El libro de la Ley De Alister Crowley Hugo Legorreta Moysén 10/19/2009
X Hugo Legorreta Legorreta Moysé n
Resumen introductorio al libro “El libro de la Ley” y temas relacionados además de algo de vida y obra del Maestro Aliester Crowley.
Preámbulo
Antes de comenzar con lo que espero sea una breve exposición de conclusiones, ideas, sentimientos y posturas sobre la obra del presente ensayo, quiero advertir que este trabajo está dirigido a un público en particular con ciertos conocimientos en ocultismo y magia, hecho por el cual puedo, o no, usar ciertas terminologías propias del gremio en el entendido de que serán bien comprendidas por el lector, también aclaro que no pretendo establecer discusión sobre pensamientos e ideas puesto que como ya lo mencione antes este escrito es mera muestra. Si por lo anterior no se presenta problema alguno aliento al lector a continuar y sentirse libre de creer, hacer, sentir y vivir lo que mejor le plazca ya que como veremos más adelante la ley de 1 Thelema : “Haz lo que tú quieras será el el todo todo de la Ley”
LIBER AL VEL LEGIS SUB F IGURÂ
CCXX COMO DE DELIBERADO DE
XCIII = 418 EN
DCLXVI
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Querer en griego, con valor numérico igual a Ágape.
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Edw rd Alexander (Aleister) Crowley, es el personaje principal, conj ntamente con su obra, en este trabajo que osa ostentar el ismo título que una de sus mas in ortales obr s. Crowley fue desde joven c ico interes nte y culto, huérfano desde pequeño y criad por sus tías así como heredero de una fortuna por la muerte de sus p dres, estudi ó en Cambridge y fue miembro de uchas 2 sociedades secretas de su época y fundador de la A. .A. . , su vi a está llena de misteri s y contra icciones, s enfrento muchos g andes libre pensadores de su épo a y llego a ser docto hábil en uchas ramas del ocultismo hecho por el ual llega ser reco ocido inter acionalme te en muchos cirulos esotéricos. ∙
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El Cairo entre el medio el mediodía y la y la una de la tarde de tres días ucesivos, El lib o de la Ley llega a él “e El Cairo 8, 9, y 10 de Ab il del año 1904” según se dice le f ue dictado ara la llegada del nue o Eón de 3 4 Horus, que se ini iaría en el año 1904 , p r un ente ll mado Aiwass .
En c anto al lib o es un texto corto d apenas 3 capítulos, en un lenguaje simple no muy com licado de entender, mas su significado y me saje están ocultos baj símbolos, números, claves y nombre que solo a uellos que se han adentrado en lo misterios e Isis y Osiris podrán ser c paces de d velar.
Del Primer apítulo. En e ta primera parte comienza unificando, claman o igualdad dando la isma pond ración al de las espadas q e a la de las copas, igu lando los p los y no m rcando diferencias entr ellos, es también en este apítulo donde declara una de las m s controvertidas frases de este libro. Cap. 1 Ver 40. Qui n nos llama Thelemitas o obrara mal, si se si se adentra en la palabra. Pu s hay allí hay allí dentro Tres Grados, el Eremita, y e y el Amante, Amante, y el y el homb hombre de Tierra. Haz lo que ú quieras será el todo el todo de la Ley.
Habl aun mas y revela los ignos y las leyes, o par e de ellas, abla y pon era el amor, habla y pondera la unid d, habla y también advierte, pues s desventurado el destino que a los rituales 5 amor es la ley, amor b amor b jo querer ” . falte habla y dice “amor es
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Astrum Argentu . Estrella o a tro plateada(o) o de plata Un dato interes nte es que la suma de ígitos hasta reducción a uno en de la fecha 01 01 1904 en calendario maya s igual a 6, número que el ocultista tomaba en ocasiones para una de s s muchos nombres “666”. 4 No bre que el ll ga a usar para sí mismo sí mismo y que al mismo tiempo aparece en la obra “El Necronomicon” y es relacionado con el dios sumerio Azag thot 3
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Del Segundo Capítulo. De este capítulo resaltare una de las más importantes partes según mi criterio y cito.
28. Ahora 28. Ahora una maldición sobre “Porque” y “Porque” y su su parentela! parentela! 29. Sea “Porque” maldito “Porque” maldito para para siempre! Hemos de recordar que en el actuar del hombre se solicita mucho la justificación de sus acciones, es decir el “porque”. En estos dos versículos, 28 y 29, Crowley o Aiwaz manifiestan que no debe de 6 existir razón por el simple hecho de que ya se han elevado a ser Dios y como tal es la razón sobra, aun así, en los siguientes versículos develan ciertos indicios del porque maldecir al porque.
30. Si “Querer” Si “Querer” para para y grita y grita “Porque”, invocando a “Porque”, entonces “Querer” para para y nada y nada hace. 31. Si “Poder” Si “Poder” pregunta pregunta “porque”, entonces “Poder” es “Poder” es debilidad. La próxima vez que alguien invoque a “porque” posiblemente, lector, tengas un mejor entendimiento de la persona que lo realiza, recuerda lector el axioma del ocultismo, recuerda y sabrás que “porque” es un perro. 7
Así mismo Crowley escribe y comparte ideales con el poeta metafísico John Donne en su declaración del versículo 73.
73. Ah! 73. Ah! Ah! Ah! Muerte! Muerte! tú has de anhelar la anhelar la muerte. La muerte está vedada, O hombre, a ti.
Del Tercer y Último Capítulo. Es de especial interés como Crowley inicia este capítulo con el triangulo mágico de los teósofos y continua con una serie de fuertes declaraciones que mal interpretadas podrían resultar en una afrenta hacia las religiones o por lo menos sus símbolos mas “sagrados” pues dice.
51. Con mi cabeza mi cabeza de Halcón Yo picoteo Yo picoteo los ojos de Jesús de Jesús en cuanto cuelga sobre la cruz. 52. Yo bato mis alas en la faz la faz de Mohammed y Mohammed y lo lo ciego. Como se lee, esto ofendería hasta al creyente mas letrado de su religión, pero así como Levi, después de haber escrito su DOGMA Y RITUAL DE ALTA MAGIA, se reconocía como católico romano, Crowley solo expone un punto de vista esotérico que es para el que tenga oídos y ojos.
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Desde un punto de vista de análisis filosófico esta frase así como gran parte del capítulo remiten a San Agustín y su filosofía, aun así no hay que olvidar que tanto la filosofía de Agustín como mucho del pensamiento esotérico y ocultista de Crowley descansan en pensamientos pre‐ y platónicos y estos mismos junto con los pitagóricos y hasta aristotélicos son la base de muchas de las doctrinas ocultistas de las sociedades secretas de antaño y hogaño. 6 El entendimiento de esta declaración deviene de lecturas del mismo autor así como así como del análisis ocultista de textos como el Pentateuco, el Nuctemeron y otros textos que llegan a la misma conclusión. 7 Haciendo referencia al poema “Death Be Not Proud” el cual recomiendo ampliamente al lector.
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Termina pues el ultimo capitulo como empezó con la palabra de poder pero antecedida de promesa de éxito y gloria.
Y así como ese libro termina este ensayo también sea pues esta una introducción al tema del ocultismo, del ocultismo más elevado que hasta ahora he conocido, el que solo entienden los que conocen la cuadratura del círculo, el significado de la Bet y la Jet, y de otros muchos signos que aquí se aquí se mencionan. Espero estimado lector haber saciado su curiosidad y al mismo tiempo iniciar un apetito mas voraz por los temas que no toque y solo disimule y aquellos que toque de sesgada manera pues no fue menester del trazado sin más y como termina el Libro de la ley. 75. El final de las palabras es la Palabra…
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Bibliografía 1. 2. 3. 4. 5.
El Nuctemeron conforme a los Hebreos, extraído del Talmud. Dogma y ritual de alta magia de Eliphas Levi. El libro de la ley de Aleister Crowley. La Biblia. El Necronomicon de Lovecraft.
“Saber es “Saber es poder, poder, si se si se osa querer”
X Hugo Legorreta Legorreta Moysé n
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