El Fundamento de La Ética Cristiana

El fundamento de la ética cristiana Base bíblica: La base bíblica sobre la que se va a fundamentar este estudio se

encuentra en diferentes pasajes de la Palabra de Dios. A medida que se vaya desarrollando el estudio en sus diferentes puntos se irán buscando las correspondientes referencias bíblicas.

nota: te sugiero que tengas una biblia a mano para poder buscar las referencias bíblicas que se van citando. De esta manera podrás seguir el fundamente bíblico del tema al tiempo que te será más comprensible.

Introducción -conceptuación previa-

Este estudio bíblico aborda el tema de cuál es el “fundamento de la ética cristiana. Para abordar este tema es interesante saber! en primer lu"ar a qué nos vamos a referir. Para Para ello! se #ace necesario previamente de$nir y aclarar al"unos conceptos! para posteriormente saber de qué estamos #ablando #ablando y a qué qué nos estamos re$riendo. Así pues! aunque qui%ás ya cono%cas el si"ni$cado de estos términos y estés familiari%ado con estos conceptos& me vas a permitir que #a"a una breve presentaci'n de ellos( •

)no de los primeros términos es el de moral.

Dice el diccionario que se denomina moral al conjunto de creencias! normas y circunstancias que acreditan que una persona a lo lar"o de su vida lo"r' ser buena persona! * por  por ej. Se dice de un hombre hombre cuya vida vida ha sido ejemplar ejemplar que es “de moral moral intachable” + además! contribuye en su "rupo social! orientando a determinar sobre lo que está “bien o mal& lo que que es “correcto o incorrecto incorrecto de de una acci'n o acciones. acciones. Por tanto! la moral constituye las re"las o normas por las que se ri"e la conducta de las personas en concordancia con la sociedad y consi"o mismo en e n cuanto a lo que es y representa.  ,iene un si"ni$cado positivo positivo frente a los términos opuestos como “inmoral *lo que es contrario a la moral+ y “amoral *lo que es sin moral+ •

-tro término es la ética.

La ética estudia qué es lo moral! c'mo se justi$ca racionalmente! mediante la ree/i'n y ar"umentaci'n del conjunto de valores "enerales de las personas pers onas que viven en sociedad! un sistema moral! y c'mo se #a de aplicar posteriormente a los distintos distintos ámbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana! constituye una ree/i'n sobre el #ec#o moral! busca las ra%ones que justi$can la utili%aci'n de un sistema moral u otro. •

Diferencia entre moral y ética

0uc#os autores consideran como i"uales a estos términos. 1in embar"o! en el ámbito de la $losofía se considera a la ética como la disciplina $los'$ca que estudia a la moral *conjunto de creencias o normas+. En el caso concreto de este estudio& la moral cristiana *#aría referencia al conjunto de creencias y normas cristianas+ mientras la ética cristiana *estaría #aciendo referencia al estudio sobre cual son las creencias y normas cristianas! donde se establecen los límites de estas normas! c'mo desarrollarlas! aplicarlas a la vida! etc.+ De a#í que podemos decir que una ética propuesta *por ejemplo la ética cristiana+ es el conjunto de normas proveniente de la reli"i'n *en este caso del cristianismo+! en tanto que 2moral3 vendría a desi"nar el "rado de acatamiento que los individuos dispensan a las normas y creencias del "rupo reli"ioso. En un sentido práctico! ambos términos se #acen indistin"uibles y por ello se los considera equivalentes. Por tanto! mientras la ética siempre será la e/presi'n te'rica de las creencias y las normas&la moral será su aplicaci'n práctica. •

-tro término es el valor o “valores”.

Los valores son una cualidad “muy particular de un objeto. Los valores son atribuidos al objeto por un individuo o un "rupo social! modi$cando 4a partir de esa atribuci'n4 su comportamiento y actitudes #acia el objeto en cuesti'n. Por ej. En funci'n del “valor que el cristianismo le asi"na a sus creencias cristianas *5risto! El Espíritu 1anto! la fe! la ley! la "racia! el bautismo! el amor! la misericordia! etc.+ son sus actitudes y comportamiento respecto a estas creencias. Así pues! se observan! entre los propios cristianos diferentes actitudes y comportamientos en relaci'n a la vida cristiana& y entre cristianos y no cristianos sus diferentes actitudes y comportamientos ante cuestiones reli"iosas del cristianismo. 1e puede decir que la e/istencia de un valor es el resultado de la interpretaci'n que #ace el sujeto de la utilidad! deseo! importancia! interés! belle%a del objeto. Es decir! la valía del objeto es en cierta medida! atribuida por el sujeto! en acuerdo a sus propios criterios e interpretaci'n! producto de un aprendi%aje! de una e/periencia! la e/istencia de un ideal! e incluso de la noci'n de un orden natural que trasciende al sujeto en todo su ámbito! como la cultura! la moda! etc. La persona puede tener valores que pueden ser procedentes de diferentes ámbitos de la vida! puesto que sur"en del conocimiento y la e/periencia que la persona tiene a lo lar"o de su ciclo vital& valores intelectuales! culturales! sociales! políticos! reli"iosos! etc. A todos estos valores! que en un momento de la vida tiene una persona! se le denomina “conjunto de valores. Así pues! #ablamos de valores culturales! deportivos! políticos! intelectuales! etc. 6 es este conjunto de valores el que determina! en mayor "rado! las actitudes y comportamientos. 7ueno! una ve% #ec#o este des"lose e intento de aclaraci'n de términos! voy a tratar de dejar! a modo de resumen! una síntesis práctica de esto( 89. Podemos decir que la mayor parte de las actitudes y comportamientos de las personas! están determinados por el “conjunto de valores que se dispone en un momento concreto de su vida.

:9 ;ue el “conjunto de valores lo forman los conocimientos y e/periencias que vamos acumulando a lo lar"o de nuestra vida y que provienen de diferentes ámbitos *reli"i'n! sociedad! cultura! estudios! deporte! etc.+ :9. ;ue este “conjunto de valores puede ir cambiando! a medida que vamos incorporando a nuestra persona! nuevos conocimientos y e/periencias. Por lo cual! puede suceder que determinada actitud o comportamiento que se presentaba en un tiempo pasado! en un presente no se presente de la misma manera! ya que el “conjunto de valores #a cambiado y con ello nuestra actitud y comportamiento. <9 ;ue ética es la e/presi'n te'rica del conjunto de creencias y normas *en el caso de referirnos a la ética cristiana serían las creencias y normas cristianas+ mientras que moral sería la e/presi'n práctica *conjunto de valores cristianos+. -argumento introductorio-

=oy a presentarte al"unos ejemplos donde se puede insertar el criterio ético y la actuaci'n moral correcta! como ejemplo de la práctica de la terminolo"ía que #emos e/puesto antes( •

5uando nos dan la cuenta de un restaurante! advertimos que no nos #an puesto uno de los men>s que #emos pedido! con lo cual el importe de la cuenta es menor del que debería ser. ?;ué #acemos@

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Estamos en una reuni'n donde se está “criticando a una u otras personas. ?;ué #acemos@

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1intoni%amos nuestro televisor o nuestro ordenador en una emisi'n cuyo contenido no es apropiado o conveniente! sino que más bien es tentador. ?;ué #acemos@

ay casos! del estilo de estos que #emos e/puesto! de diferentes modos y temas diversos! que tienen la característica com>n de no estar de acuerdo a la ética y moral cristiana y que nos encontramos todos los días poniéndonos a prueba en cuanto a lo que debemos #acer. Por ello es muy importante que el creyente ten"a adquirido un “conjunto de valores s'lido y claramente de$nido que se fundamenten en las enseBan%as de la ética cristiana y que estos valores vayan enriqueciéndose a lo lar"o de la vida! en la forma en que se va madurando como creyente. 5omo cristianos! lo primero que debemos decidir es que nuestra ética Cla norma que vamos a usar para ju%"ar qué es bueno o no y nuestros deberes y obli"aciones4 ten"an como fundamento las verdades y principios que aparecen en la Palabra de Dios y que tienen su ori"en en la Ley de 5risto& que es el amor. )n ejemplo de actuaci'n ética que #onra a Dios! lo encontramos en énesis cap. < vers. Fal 8:. ;ui%ás todos conocéis la #istoria que Gosé tuvo que afrontar en E"ipto cuando estaba sirviendo en casa de Potifar! un funcionario del Hara'n& la bella esposa

de Potifar fracas' en seducir a Gosé! que resisti' esta tentaci'n al decir que sería “un pecado contra Dios. Este estudio presenta al creyente la Palabra de Dios! como la base principal para toma de decisiones éticas. Presentar la importancia de la i"lesia en el fomento de una ética bíblica para la vida diaria. 6 presentar el “amor a los demás como valor principal que #a de motivar la actitud y el comportamiento del creyente! por encima de su libertad personal de tomar decisiones. Podemos leer en la palabra de Dios( Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino !Salmo cap. ""# vers. "$%& Estudio bíblico

En el cristianismo se pueden distin"uir tres fuentes principales de las que se nutre la ética cristiana( I La Palabra de Dios I Las tradiciones y práctica de la J"lesia I Las 5onvicciones personales. -a !alabra de "ios-leyes que dan vida-

La palabra de Dios nos da una serie de leyes que nos dan vida. =amos a leer el libro de los 1almos el precioso cap. 8 los vers. F al 8K. ?;ué te #a parecido@ 6o te recomiendo que estudies en profundidad esta a$rmaci'n que #emos leído en este salmo y lo memorices para incorporarlo a “tus conjunto de valores porque se"uro que t va a dar vida. Esta a$rmaci'n pertenece al Anti"uo ,estamento *A,+ y es altamente actual y e$ca% para #oy día. ?Por qué di"o esto que todos sabemos@ Porque no todos los creyentes tienen el mismo criterio acerca de la vi"encia de las normas y preceptos que se e/ponen en el A, *concretamente en el pentateuco o libros de la ley de Dios+ con respecto al estado de la "racia de Dios del uevo ,estamento *,+. Al"unos creyentes minimi%an o invalidan la vi"encia de determinadas normas y preceptos para la vida diaria! que aparecen en el A, *pentateuco+ ar"umentando que son muy le"alistas y rí"idos! #aciendo un contraste entre la libertad que Dios otor"a en el estado "racia. 1in embar"o! #ay que tener presente que el ne/o de uni'n entre el A, *estado de la ley+ y el , *estado de la "racia+ es Gesucristo! quien por medio de su sacri$cio y cumpliendo plenamente la ley *que nosotros no somos capaces de cumplir+ #i%o posible que los que si"uen a Dios! puedan vivir en santidad y e/entos de los le"alismos y ceremoniales de la ley en cuanto a los sacri$cios! pero no en cuanto al cumplimiento de la Ley de Dios! por cuanto constituyen normas e$caces e inspiradas por Ml para que disfrutemos de una vida plena.  Ges>s no vino a anular la ley! dice la Palabra de Dios! sino a cumplirla y a darle el auténtico sentido y esencia con el que Dios la inspir'. 5uando entendemos esto! podemos estar de acuerdo con el salmista en cuanto al supremo valor de la ley de Dios

como normas e$caces e inspiradas para nuestro bien y disfrutar de una vida plena. o desmere%camos las normas y leyes del A, en relaci'n a las que tenemos en el ,. Leíamos antes( •

La ense'an(a del Se'or es perfecta porque da nueva vida.

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)l mandato del Se'or es *el porque hace sabio al sencillo.

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Los preceptos del Se'or son justos porque traen alegría al cora(+n.

5ontin>a el salmista enumerando preceptos y valores de Dios! #asta que reconoce que son tambi,n advertencias a este siervo tuyo y le es provecho obedecerlas.

Después el salmista se da cuenta de una cuesti'n importante! que toda persona tiene que plantearse -qui,n se da cuenta de sus propios errores  Es difícil que uno mismo cai"a en la cuenta de sus propios fallos y errores a menos que dispon"a en su ser de un conjunto de valores que minimicen su propio e"o y le capacite para verse tal cual es! facilitando la abstenci'n ante la tentaci'n y la necesidad de arrepentimiento y recti$caci'n ante la mala actitud y el mal proceder. El salmista! a continuaci'n de concluir su debilidad ante esta cuesti'n! e/clama& /0erdona Se'or mis faltas ocultas1 *fíjense que el proceder ético y moral del cristiano se e/presa tal cual ante las situaciones en las que estamos solos y nadie nos ve para censurarnos. ormalmente cuando estamos a la vista de los demás y a la lu% del día nuestro comportamiento es normal y no censurable y si se presenta la oportunidad de quedar bien ante los demás! no nos cuesta trabajo #acer un e/tra o mantener un comportamiento aparentemente altruista! ya que la misma motivaci'n del p>blico que nos rodea refuer%a nuestra actitud y comportamiento como premio al buen #acer! pero que en el fondo no tiene tanto de altruista sino más como producto de un refuer%o social que recibimos por el+ 5ontin>a e/presando& 2uítale el orgullo a tu siervo3 no permitas que el orgullo me domine.

1í! en la Palabra de Dios en su conjunto! A, y ,! encontramos leyes que nos dan vida de calidad y en abundancia y que constituyen “valores que el cristiano tiene que incorporar a su “conjunto de valores éticos que van a diri"ir su moral. -normas para la santidad-

 ,ambién! en la Palabra encontramos normas para llevar una vida de santidad a la que está llamado el cristiano. =amos a leer en el libro de 0iqueas cap. N vers. O  Qomanos cap. F vers. F! 8: y :R de ,imoteo cap. < vers. 8N y 8F. 0uc#as veces solemos tomar porciones cortas o versículos de la 7iblia como res>menes de toda una enseBan%a o una doctrina que está en ella. En ocasiones esto da opci'n a que la esencia real del contenido de todo el pasaje donde está insertado dic#o versículo o el resumen de una doctrina! sin tener en cuenta el conte/to! sea mal interpretada o desvirt>e resultando una interpretaci'n de la Palabra err'nea yo prácticas reli"iosas equivocadas de acuerdo con la auténtica y verdadera voluntad de Dios! tal cual e/presa su Palabra. Por ello! tenemos que ser cuidadosos a la #ora de tomar una porci'n de un pasaje bíblico como resumen o esencia de su todo o un

versículo bíblico como la esencia de una doctrina o enseBan%a. 1in embar"o! esto no quiere decir que en realidad no e/istan estos versículos >nicos que encierran toda la esencia de una norma o mensaje de parte de Dios sobre una cuesti'n concreta Este es el caso de lo que #emos leído en 0iqueas. Mste resume su idea central sobre las detalladas normas de la ley de Dios en el versículo O que #emos leído& )l Se'or ya te ha dicho oh hombre en qu, consiste lo bueno y qu, es qu, es lo que espera de ti4 que hagas justicia que seas *el y leal y que obede(cas humildemente a tu Dios.

Este pasaje del A, está íntimamente li"ado a lo que el evan"elio revela en el ,. La Palabra de Dios evidencia las tendencias pecaminosas propias de la naturale%a #umana! y que pueden destruir lo bueno que #ay en nosotros. Qomanos cap. F vers. F en adelante #abla sobre el pecado que #ay en el ser #umano. 6 el poder del evan"elio para derrotar al pecado incluye su capacidad de ponerlo al descubierto para poder prevenirlo. En contraste al pecado! también revela que la ley en sí misma y el mandamiento son santos! justos y buenos. Pablo le e/ponía a ,imoteo el e/celente e inapreciable valor de las Escrituras *refriéndose al A,+ como recurso para la vida piadosa del creyente. -as tradiciones y pr#cticas de la Iglesia-

-tra de las áreas de las que se nutre la ética y la moral cristiana procede de las tradiciones y prácticas de la J"lesia. Las tradiciones y prácticas de la i"lesia fomentan y constituyen un estímulo para la vida en santidad. -pr#cticas $ue fomentan una vida santa-

=amos a leer en ec#os cap. 8S vers. 8 al :8T. En ocasiones! los creyentes interpretan err'neamente como vida de santidad de un cristiano! determinadas tradiciones y prácticas que #an aprendido en su i"lesia! que siendo más o menos aconsejables no constituyen lo que de$ne una vida de acuerdo a una ética y moral cristiana. En este capítulo 8S! Pablo está #aciendo referencia a un concilio o asamblea que tuvo lu"ar en Gerusalén! con motivo de enseBan%as contradictorias sobre quienes podían o no ser salvos en relaci'n al cumplimiento o no de las tradiciones y prácticas que se venían reali%ando en la i"lesia. El asunto "iraba en torno a si era necesaria la circuncisi'n o no para alcan%ar la salvaci'n. Pedro concluy' y qued' clarísimo que las tradiciones y practicas eclesiásticas no salvan! que lo que lo que verdaderamente salva y de forma "ratuita 4sin tener que #acer nada a cambio4 es la bondad de Gesucristo *vers. 88+. Este pasaje es un ejemplo de esto y en él se aprecia claramente como la vida en santidad de un creyente está en funci'n de su relaci'n con Gesucristo y la medida en la que el Espíritu 1anto diri"e su vida. 5omo #emos leído en el pasaje! la i"lesia del primer si"lo tuvo que enfrentar esta situaci'n& relacionaron la santidad en la vida cristiana con determinas prácticas y tradiciones que venían practicando los judíos convertidos en relaci'n a la Ley y trataron de imponerlas a los "entiles convertidos como requisito imprescindible para la santidad. ;ued' claro que la santidad no estaba relacionada con esto! sino más bien

con la perseverancia en la fe en 5risto y alejarse! de acuerdo a la ley! de todo aquello que constituía idolatría! inmoralidad se/ual! etc. A este respecto es muy interesante #acer una comparativa entre las normas que se dictaron en esta asamblea y el resumen de la Ley que #i%o Gesucristo y que nos viene en 0ateo cap. :: vers.
=amos a leer en esta ocasi'n en :R de ,esalonicenses cap. : vers. 8S al 8FT.. =emos en este pasaje que #emos leído la importancia del elemento #umano! en la persona de Pablo! animando y sirviendo de estímulo a los #ermanos de la i"lesia de  ,esal'nica para vivir una vida en santidad. Los líderes y pastores de nuestras i"lesias contin>an desempeBando este mismo papel para con ellos mismos y los #ermanos de la con"re"aci'n. El ambiente que esto produce en la i"lesia constituye una poderosa fuer%a en la constituci'n de una ética y moral cristiana para los creyentes de de la i"lesia. -as convicciones personales-

La tercera área citada que interviene en la confecci'n de los valores cristianos que conforman la ética y la moral del creyente son las convicciones personales. -responsables ante %risto-

=amos a leer Qomanos cap. 8K vers. 8 al 8:T.. En las i"lesias encontramos una variedad de tradiciones y prácticas! pero la variedad se multiplica si a esto le aBadimos la forma particular de cada uno vive la fe. La Palabra de Dios no cambia! sin embar"o son incontables las formas en las que el cristiano entiende que se cumple las leyes y normas de Dios. Por ejemplo& unos cristianos desaprueban el uso del pantal'n corto en los #ombres! el uso pantalones en mujeres o el uso de cualquier tipo de ropa que no se considere modesta! el que las mujeres entren en el santuario sin velo en la cabe%a! etc. En tiempos de Pablo! los cristianos necesitaban entender la relaci'n entre la Ley de Dios y la salvaci'n! y también la manera de evitar la adoraci'n a la idolatría y ceremonias asociadas a ella. En Qomanos cap. 8K que #emos leído! Pablo re$ere que al"unos cristianos cumplían a ley! mientras otros no daban tanta importancia al cumplimiento estricto de la ley. Ante esto Pablo de$ne a quien se preocupa del cumplimiento de los ritos como un cristiano cuya fe es débil. o en el sentido de que considerar determinadas disciplinas espirituales como la oraci'n o el ayuno constituyeran si"nos de debilidad espiritual! sino más bien en la inmadure% y pobre comprensi'n sobre la "racia de Dios que tiene el creyente que mide la justicia de Dios por los ritos! o por la obediencia a una lista de e/i"encias y pro#ibiciones.

Pablo nos dice que #ay quienes dan más importancia a una cosa y otros a otra! y #ay quienes piensan que ambas cosas son i"uales! pero cada uno debe estar convencido de lo que cree *vers. S+. 1in embar"o! el creyente tiene la obli"aci'n de ser responsable ante 5risto. Así pues #ay aquí! un principio que #ay que incorporar a nuestro conjunto de valores y que nos tiene que "uiar en cuanto a nuestras convicciones personales( todo discípulo de 5risto debe someterse a su 1eBor. Debemos "uiarnos por a"radar y obedecer a nuestro 1eBor Gesucristo! siendo tolerantes en cuestiones de conciencia respecto a los demás y abstenernos de ju%"ar a otros a pesar de lo que decidan o consideren. -llamados a amar-

=amos a leer 8R de 5orintios cap. O vers. 48
uestra cultura establece una ética y una moral basada en de$niciones le"ales relativas de lo bueno y lo malo y por tanto! cambiantes en el tiempo en funci'n de la opini'n de la mayoría y las modas. 1in embar"o! y a pesar de que las leyes puedan aclarar la le"alidad y justi$car determinadas normas y leyes! nunca serán aceptables a la lu% de la Palabra de Dios. La >nica manera de establecer una ética y moral estable y pura sobre la que edi$car nuestra vida como cristianos es sobre el fundamento moral de las enseBan%as de la Palabra de Dios.