La mayoría de los que estudian y trabajan dentro de la fe lo hacen con una aceptación de su origen y evolución a la deriva, en una tierra que ha sido lavado por muchas mareas culturales. La incertidumbre es suavizada por el entendimiento de que el druidismo siempre ha seguido, evolucionando a través de los milenios, que existe en planos internos de la psique humana colectiva y en los mundos de espíritu más allá de la niebla.
Aunque muchos en el estudio de la tradición t radición dentro de una estructura reconocida, existe una fuerte creencia de que nuestra enseñanza más profunda proviene directamente de los mundos internos. En el proceso de llegar a ser un druida, aprendemos a acceder a nuestros maestros de espíritu, los que tienen la sabiduría eterna, junto con las historias de nuestro pueblo, la tierra y nuestra herencia.
No es de extrañar entonces que en el druidismo moderno existe un amplio espectro de creencias y prácticas tales. Para el recién llegado a la fe, la menor idea personal de lo que el druidismo se puede estar completamente frustrado por encontrar un Druida y cálidamente afirmó en el cumplimiento de otra. Con el entendimiento de que cada persona, con sus propias fuentes de inspiración, su propio arquetipo de "Druida", sus maestros y guías internas, tendrá una visión independiente de la fe, es una tarea difícil para dividir el espectro en grupos más grandes . Sin embargo, el deseo de encontrar a otras personas que comparten puntos de vista similares, con su potencial de parentesco espiritual y la intimidad de la experiencia común, no a la gente.
Al observar estas perspectivas compartidas podemos definir algunos grupos distintos, aunque hay que entender que los individuos son propensos a deambular a través de fronteras Puedo sugerir.
La fuerza de los celtas Aunque la Edad pueblo celta de hierro pueden ser la primera cultura de estas tierras, que dejaron evidencia suficiente para nosotros para entender una idea de su forma de vida, son los textos irlandeses y galeses medievales que han tenido la influencia más directa en amplias zonas de la moderna druidismo.
Para comprender estas historias y poemas que debemos ir a los textos mismos. Hoy en día existe una amplia gama de diversas traducciones. Otra guía útil es mirar hacia atrás en la forma en que la tradición de bardo puede haber desarrollado.
Como parte de la casta Druid, los bardos fueron apoyados por sus comunidades. Mientras que el druida tenía el poder, la realización de ceremonias y ritos como juez y mago, el papel del Bard fue muy diferente. Su tarea era conocer de memoria las historias de las personas y la tierra, y para recitar estos para el rey o jefe tribal, o cualquiera que pagaría de acuerdo a la habilidad y el estado. Se recuerda a la comunidad de los juramentos hechos, los compromisos declarados, las batallas ganadas, misiones triunfantes. Él afirmaría a través de las historias de la conexión de la tribu con la naturaleza sagrada de su tierra, sus montañas y manantiales, ríos, tumbas y montículos, los animales y los espíritus de la tierra, y, lo más importante tal vez, la conexión de las tribus con los dioses, a través de las genealogías que tuvo el linaje del rey de nuevo a los viejos dioses mismos. El bardo era la fuerza que le dio al pueblo su identidad.
A medida que el poder de los druidas fue disminuyendo bajo la represión del nuevo orden, un poco de su antigua sabiduría, envuelto en la tradición de bardo, que se celebró en las historias, los mitos de la gente y su tierra.
Para algunos druidas modernos estos cuentos son una fuente de profunda inspiración y guía espiritual. En muchos sentidos, actúan como un vínculo entre este umbral del siglo XXI y los druidas precristianos (Notas 1). Ellos son ricos en pistas intrigantes. En los cuentos irlandeses en particular, hay muchos cuentos de los druidas, aunque si estos provienen de una auténtica memoria del druidismo o son una expresión de una fantasía medieval de druidas que no podemos contar. La influencia greco-romana es, sin duda subyacente, el cristianismo a menudo una superposición obvia. Los manuscritos irlandeses sobrevivientes más antiguos son del siglo XII, aunque éstos contienen indicios de que las historias fueron escritas unos pocos cientos de años antes.
Los poemas galeses antes, en lugar de las historias, contienen referencias a los druidas, aunque de un modo más vago, menos específico que los irlandeses, como si en alusión a una memoria mayor, más distante. Aquí los bardos que cuentan los cuentos están trabajando en lo que se siente más como una reconstrucción romántica.
Buscar y leer algunos de los viejos cuentos irlandeses y galeses (sugerencias se pueden encontrar en el capítulo nueve), para conseguir una sensación para ambas culturas y las diferencias y similitudes entre ellos. Si se presenta la oportunidad, escuchar un moderno Bard contar las historias, tal vez de una manera tradicional, acompañada de un arpa. ¿Se despierta una parte de su alma con un conocimiento profundo? ¿El irlandés se sienten más cómodos o los galeses?
Elegir una historia y leerla una y otra vez. ¿Qué nos dice esta historia para ti, ¿qué te enseñó? ¿Cómo? Recita en voz alta. Llévela a un lugar que parece apropiado a la historia, tal vez por un río, un avellano, un pozo, y decirle que allí de nuevo. Deje que se deslice en su memoria. ¿Cómo se siente al celebrar ahora dentro de ti?
Hay un elemento en el druidismo moderno, que ansía este sentido de la identidad celta. En la búsqueda de uno mismo, de pertenencia, de las raíces, hay muchos que buscan el Celtic y lo hacen en su mayor parte a través de la literatura medieval. Encontrar la fuerza interior a través de una conexión personal con una antigua herencia puede ser una parte importante de la jornada, que ofrece la intimidad de la experiencia compartida y una comunidad de espíritu que se siente al estar profundamente arraigadas, si la persona tiene un vínculo de sangre a una tierra celta moderna o simplemente una lealtad alma.
La naturaleza de los textos que ofrece una gran cantidad de posibilidades. Las imágenes de los cuentos y poemas se pueden interpretar de muchas maneras y, si se toma junto con retazos de arte, inscripciones, templos y monumentos antiguos, ofrecen al solicitante de una gran cantidad de información de la que cada alma pueda encontrar la inspiración, la belleza, la fuerza, social la igualdad y la cohesión tribal - lo que buscamos como individuos - para recuperar y volver a inyectar en nuestro mundo.
Hay zonas del druidismo moderno, donde el proceso es una afirmación activa para proteger la identidad celta, y la energía se invierte en la revitalización de los galeses, Cornish y las lenguas gaélicas, su folklore y sus tradiciones, sus antiguas artes mágicas y medicinas, los cuentos y
poemas de las antiguas tribus y sus tierras, como una afirmación contra la propagación de lo que se ve que es la cultura global monocromo del Inglés / americano.
También los hay dentro de la fe para los que el viaje es una búsqueda intelectual para descubrir la auténtica naturaleza del druidismo. Estos druidas rechazan principalmente un trabajo más tarde que los textos medievales, que utilizan muy específica, la extracción de lo que es útil y relevante para nuestra época y la creación de un druidismo moderno que se considera que tienen una base antigua auténtico. Ni que decir tiene, una gran parte del lado más oscuro, los elementos de hechicería y sacrificio particularmente evidente en las historias irlandesas, que se deja atrás. Una mayor proporción de los que están dentro de la tradición druida se refieren a la literatura celta como obras de la creatividad, no en las posibles fuentes de autenticidad, el contenido que el druidismo moderno necesita ninguna validación del pasado, después de haber evolucionado de forma natural en su estado actual, siempre existentes en los planos internos . Existe el entendimiento de que el alma celta habita en todos los que viven en países donde los celtas se asentaron, y no se limita a los confines más lejanos del litoral occidental de Europa, que los romanos, los cristianos, jutos y los daneses, anglos y los sajones apenas tocado. También habita en todos aquellos que tienen sangre y las conexiones a estas tierras alma, aunque vivan en otra parte. En el entendido de que el Celtic era una cultura y no una carrera, la mayoría de los druidas encontrar ninguna base válida para la exclusividad.
Con los textos medievales, junto con todo lo que se entiende que son de los antiguos celtas, se encuentran cualidades que inspiran valor y la igualdad, la creatividad y el respeto, la profunda conexión con la tierra y con los antepasados tribales. Es a través de la búsqueda de estas cualidades que muchos druidas modernos a pie un camino que los conduce al espíritu de los pueblos celtas, o lo que se percibe como la encarnación de todo lo que es celta, y que son las deidades celtas.
No todos los druidas tienen dioses celtas como sus principales deidades y no todos los paganos que veneran a los dioses celtas son druidas. Wicca, las brujas tradicionales y los que siguen caminos chamánicas pueden trabajar todos los dioses celtas, vitalizar sus conexiones con la tierra y sus ancestros. Lo que hace que ellos aparte de druidas puede ser simplemente sus arquetipos, definiciones y guías - o su tradición, la energía y la práctica, que puede ser muy diferente.
Sin embargo, incluso entre los druidas que no tienen dioses celtas como sus principales deidades, el Celtic es ampliamente reconocida y honrada como una influencia clave en la evolución de estas tierras y el desarrollo de la fe. (Nota 3)
El ángulo cristiano Una proporción significativa de los druidas no se identifican a sí mismos como todo Pagan. Hay quienes declaran druidismo no es una espiritualidad o religión, y muchos sostienen que se trata de un camino de la mística, una escuela de la sabiduría, en el que uno puede tener cualquier creencia religiosa. Esto permite que los druidas que están meramente buscando a través de la mente, sin un reconocimiento del espíritu de otro tipo que la energía de fuerza vital. Un buen número de estos paganos no mezclar las filosofías del druidismo con las del cristianismo.
Para un cristiano Druid, la Tierra y toda la creación es una expresión de la deidad como presencia, y por lo tanto profundamente sagrado. Mientras que hay cristianos que reconocen esto sin pasar a druidismo, otros piensan que la filosofía fortalece y amplía significativamente su fe. Profundización de la aceptación, en el marco del cristianismo, de la potencia y belleza del don divino de la física, se abrió también el respeto a la sexualidad, por nacimiento, nuestra herencia genética y con ello reverencia por nuestros antepasados. La tierra, la flora y la fauna, la humanidad y toda la creación se convierten en un altar a Dios. En una época en que el ecologismo, la importancia de la familia y la comunidad, el interés por las tradiciones populares y medicina natural están todos en aumento, el punto en el que el druidismo y el cristianismo se reúnen se vuelve más clara.
La apertura de la lengua druida, que permite cualquier color y mezcla de Dios y la ceremonia dentro de su filosofía esencial, invita a los cristianos a relacionar sus propias imágenes en el druidismo. Hay muchos puntos de encuentro, por ejemplo, la Mabon. El niño sagrado, el sol renace en la oscuridad del Solsticio de Invierno, se teje con comodidad con el nacimiento de Jesús. La importancia del sacrificio divino también es compartida, reconocido en el druidismo en la cosecha con la muerte del dios del maíz, el ciclo de decadencia y la regeneración a través de las estaciones del año, y el proceso de morir al yo en el viaje místico al interior paz.
Cristianos en el druidismo vienen de muchas iglesias diferentes, desde la sencillez de los cuáqueros a la altamente ritualista, desde el enfoque de Jesús al honor de mil santos, y cada uno interactúa con la filosofía Druida de una manera diferente, cada uno creando una práctica druídica diferente . Algunos capítulos del cristianismo son fácilmente trenzada con el druidismo, como
aquellos en los que los santos particulares actúan como guardianes espirituales en, por ejemplo, los manantiales curativos.
Hay algunas órdenes druidas que sólo aceptan a los cristianos a sus miembros, mientras que otros no aceptarían paganos. La gran mayoría, sin embargo, no son restrictivas de esta manera y, de hecho, muchos druidas trabajan activamente en las fronteras donde las t radiciones se encuentran, cerrando las brechas y hacer frente a los problemas que han surgido malentendidos. Conferencias interreligiosas celebradas durante los últimos cinco años han inspirado una tolerancia y la comprensión cada vez mayor, no sólo en los puntos fronterizos, pero también más profundamente dentro de cada tradición.
Un número de los que se mezclan los dos lo hacen desde un punto fuera de la Iglesia cristiana, aunque siempre dentro de su fe. Estos druidas cristianos o crístico conservan una clara comprensión de la deidad cristiana, en honor a Jesucristo como el salvador, la llave y la puerta de entrada en cualquier forma que más acostumbrados o inspirados por, pero alejándose de la estructura de la religión que ellos consideran como política.
Para la comunidad más amplia Druid pagano y politeísta, estos druidas Crísticos son reconocidos y respetados simplemente como reverenciar otro de los numerosos dioses.
Algunos cristianos en el druidismo se describen como de la Iglesia celta.
El concepto de que un cristianismo celta unificado y pacífico existía en las islas antes de la llegada del catolicismo romano es uno que fue inventado en el siglo XVI por los que tratan de justificar la Reforma. Los reformadores protestantes afirmaban que la iglesia mayor, que había sido abrumado por Roma, era una forma más simple y más pura del cristianismo, y por lo tanto, al rechazar el catolicismo simplemente estaban adoptando una versión nativa más antigua de la fe.
Se entiende ahora que se trataba de una discusión política sin fundamento. El cristianismo que llegó a Gran Bretaña e Irlanda del siglo V y antes de la ext ensión del Imperio Romano era un asunto caótico y rebelde, lleno de fervor evangélico y un horror del paganismo, de la naturaleza y de la sexualidad. La idea de que muchos druidas y paganos fueron atraídos de forma natural y fácilmente a la fe porque se parecía a su propia es una extensión del mito de la más pura, la iglesia
celta pacífica. La conversión de los reyes se llevó a cabo como un reconocimiento de una más potente dios de la batalla, no el paso a un dios del amor.
Para aquellos deseosos de encontrar la inspiración en el cristianismo ya través de los textos más antiguos, la historia de los santos celtas, hombres y mujeres que lucharon y tuvieron éxito en la búsqueda de la paz y la armonía en esta época de intensa violencia y la incertidumbre, son una rica fuente de inspiración.
La noción de cristianismo celta es hoy en día un tema completamente separado del ideal imaginario de una romántica pre-catolicismo. Para muchos es la parte de la Iglesia liberal que se encuentra en la frontera con el druidismo y la espiritualidad de la tierra, el reconocimiento de la historia de estas islas, haciendo hincapié en los santos cuya fe influido en nuestros antepasados, honrando el poder y la belleza de la tierra y los mares .
Muchos entran en el paganismo y el druidismo debido a una actitud negativa hacia el cristianismo. Otros evitan druidismo, creyendo que era una religión pagana. Antes de continuar la lectura, tenga en cuenta cuál es su postura al respecto. ¿De dónde vienes, en términos de la infancia y el condicionamiento social, la experiencia y las creencias? Dedique algún tiempo a tomar conciencia de su perspectiva.
La próxima ola de Influencias Para algunos druidas modernos la antigua cultura celta y la literatura medieval no tienen influencia directa sobre su fe alguna. En lugar de mover de nuevo a los celtas como fuente de su druidismo, reconocen los posteriores colonos anglosajones, el estudio de su lengua germánica, deidades, mitos y poemas, y su tradición mágica, con sus filosofías y herramientas, tales como el alfabeto rúnico .
La comprensión es que, si los druidas eran los sacerdotes de los celtas - que eran la edad de hierro europeos - a continuación, los sajones eran simplemente una versión posterior de los celtas. Los sajones que invadieron Gran Bretaña desde el siglo V eran todavía paganos, mientras que los reyes celtas se habían cristianizado, dando una razón más para aquellos que toman este camino para trabajar en él. La batalla entre el "dragón rojo" de los celtas británicos y el "dragón blanco" de los sajones fue también uno entre el cristianismo y el paganismo.
El Anglo Saxon influencia no fue la única que se extendió a estas tierras durante el período medieval. Las religiones nórdicos de los daneses, los vikingos, también hicieron su efecto, y aunque la mayoría de quienes veneran a los dioses nórdicos hacen a través de la islandesa Asatru o religiones Odinistic, también hay druidas cuya principal fuente de inspiración viene a través de estos temas.
Una vez más, hay que entender que esto no es visto como la fe de una fuente de invadir tanto como simplemente otro capítulo de una cultura pan-europea que fue en constante evolución, adaptándose y cambiando con el movimiento de los pueblos. Una línea de sangre no se queda en un solo lugar, la tribu de pasar a diferentes tierras, tomando su ancestral conocimiento, sus dioses y tradiciones con ella, y - si Pagan - entretejen estas fuerzas con las de la tierra en la que se asienta.
El renacimiento romántico Desde el siglo XVI se produjo un creciente interés por las antigüedades, con un creciente número de libros que se imprimió, incluidas las de los escritores clásicos. Las imágenes se están comprando de nuevo a Gran Bretaña de las colonias sobre los pueblos indígenas de África y las Américas, y la gente se está interesando más en el descubrimiento de sus propias raíces.
Curiosidad en el pasado se generó aún más como John Aubrey, quien a finales del siglo XVII hizo un estudio detallado de los monumentos de piedra como Stonehenge y Avebury. Él fue el primero en darse cuenta de que los círculos eran pre-romana y, sin un sistema de citas científicas, hizo la conexión entre estos sitios y los druidas se mencionan en los textos clásicos. En el siglo XVIII amaneció, un ideal romántico de nuestras antiguas raíces estaba siendo alimentado en todos los niveles, adornada con el arte, la poesía y la música.
Fue 20 años después de la muerte de John Aubrey que otro anticuario, John Toland, se dice que ha reunido a los druidas y bardos de toda Gran Bretaña, Irlanda y Bretaña por lo que se afirma que el rito de la inauguración de la arboleda de la madre de la orden más antiguo en la existencia. Aunque probablemente mítico, se dijo que este acto que ha tenido lugar en Primrose Hill, Londres, en el Equinoccio de Otoño de 1717. Toland era amigo de Aubrey, quien se dice que está en contacto con una "arboleda del monte Hemo" en Oxford, que también puede ser mítico.
El sucesor de Toland como una figura clave de la reactivación fue William Stukeley, cuyo trabajo en los círculos de piedra fue influyente en el desarrollo de la arqueología moderna, y después de él vino una serie de hombres excéntricos, todos los cuales expresa claramente el intelecto de su tiempo. Su actitud hacia el druidismo era cristiana, si no conformista, con una fuerte sensación de que el druidismo antiguo había sido enviado por Dios para preparar este motivo de la llegada del cristianismo. La barbarie de los sacrificios humanos fue perdonado los patriarcas barbudo: su fe, después de todo, monoteísta, centrada en el único Dios a través de la luz más elevada, encarnado en el sol.
Una gran franja del druidismo moderno todavía es influenciado por el renacimiento Druida del siglo XVIII, mientras que para algunos esto es una influencia subyacente, para otros es una filosofía central.
En 1781, en Armas casa pública del Rey en Poland Street, Londres, Grove mítica de Toland se convirtió en una Orden Druida definida por un hombre llamado Henry Hurle. En 1834 esta orden se dividió en el Reino Antiguo Orden de Druidas (que se convirtió en la Orden Druida antigua) y la Antigua Orden de los Druidas, los cuales están todavía en existencia.
Cultura y Política En ese momento Escocia había perdido su independencia y crisis de hambruna en Irlanda estaban incitando al odio contra el Inglés, provocando un nuevo espíritu celta, mientras que el entusiasmo sobre la historia antigua y cultural evocaba un interés en todas las cosas de Gales en los círculos intelectuales de Inglaterra y Gales. Fue durante el siglo XVIII en que se creó la lengua galesa moderna, un lenguaje que pueda ser más fácilmente habla, el antiguo Oriente Welsh haber sido por ahora casi perdido. La literatura medieval también fue cada vez más ampliamente disponibles. Aunque en este momento era la poesía galesa y principalmente en la traducción pobre, era suficiente para un hombre, un albañil Welsh trabaja en Londres, para encontrar la inspiración que necesitaba. Este hombre era Edward Williams, que más tarde tomó el nombre de bardo Iolo Morgannwg, y, de regreso al País de Gales, comenzó a reconstruir todo lo que pudo encontrar sobre la antigua tradición. Sólo que él no acababa de encontrar lo suficiente para recrear el druidismo que estaba buscando, así que con gran ingenio y un montón de láudano, forjó documentos y poesía para validar y ampliar su investigación. Sus falsificaciones fueron aceptados como verdadero derecho en este siglo.
En 1792, en la colina de Primrose, Morgannwg montado el primer gorsedd (o reunión) de los bardos de la isla de Gran Bretaña. Siguiendo la vieja tradición galesa de eisteddfod (Galés para una "sesión" o "estar"), el registro más antiguo de los cuales data del siglo XII, tomó el gorsedd a Gales a principios del siglo XIX.
No fue sino hasta 1861 que el Eisteddfod anual nacional se estableció de nuevo en Gales, pero se reconoce que Morgannwg era la razón detrás de su regeneración. De hecho, se sigue utilizando una gran parte de su ritual, no sólo dentro del Gorsedd Welsh, sino también en muchos órdenes druidas, tanto antiguos como nuevos.
Si nos fijamos en la influencia de este renacimiento de algunas órdenes modernas, vemos también los efectos de las actitudes que eran fuertes en torno al cambio de siglo. Los grupos de druidas, que eran prominentes, la mayoría de las cuales eran todas las sociedades urbanas masculinos, eran ahora profundamente en el misticismo de la iluminación. Las creencias que impregnan eran de todas las religiones son facetas de la religión, los dioses aspectos del único Dios. Elementos de la Teosofía y la cábala se desliza pulg sánscrito fue utilizado tan libremente como galés y gaélico.
Mientras que estas influencias son para la mayoría de los druidas sin importancia o se reemplaza, siguen siendo los tonos del espectro de la práctica moderna.
Wicca y la brujería
El proceso de pasar de nuevo el druidismo hacia el paganismo fue ayudado por la amistad durante la década de 1950 entre uno de los personajes clave de la moderna Wicca, Gerald Gardner, y el druida Ross Nichols. Después de las disputas por el liderazgo tras la muerte del anterior jefe de la Antigua Orden de los Druidas, Nichols se separó para crear el orden de bardos y druidas, Ovates en 1964, convirtiéndose en su presidente elegido. Como se construyó el m arco de la nueva Orden, ideas que había discutido con Gardner se pusieron en práctica. El cambio de enfoque fue significativa, con muchas más ideas se deslizan en esa anterior a la reactivación del siglo XVIII, con su tendencia cristiana. Tal vez el punto de contraste en el espectro de druidismo moderno más obvia es que la tradición ha tejido sus bordes con Wicca y donde permanece totalmente independiente. En los últimos 30 años, muchas de las órdenes más recientes han surgido a través de Wiccans móviles en el
druidismo, o individuos o Groves dejando órdenes más grandes para establecerse con una fuerte calidad Pagan / Wiccan. Para algunos, la mezcla es una mezcla perfecta de la energía terrenal oscuro que se siente ser la brujería con el, la energía más claro ligero accesible a través druidismo. Si bien hay algunos para los que no puede haber ninguna interacción, y algunos para quienes el acto de unir las dos cadenas se ve como una falta de respeto para ambos, para muchos se considera ser un equilibrio natural entre la noche y el día, la luna y el sol. Hay claras diferencias, sin embargo, entre Wicca / Witchcraft y el druidismo, aunque de nuevo no habrá profesionales que están en una u otra tradición aún cruzar las líneas con las que los separan! Podría decirse, sin embargo, que si bien Wicca es una espiritualidad de la práctica mágica, buscando sobre todo por el poder y la energía para crear el cambio, el druidismo llega la inspiración divina, sabiendo que dentro de la Awen viene toda la energía necesaria para su expresión. La historia de ambas tradiciones es igual espesor con el mito y la fantasía, las definiciones de ambos igualmente flojo, permitiendo al solicitante para crear su propia perspectiva única y la práctica espiritual. Sin embargo lo percibimos, dentro del espectro de druidismo hay un rico toque de color Wicca - y viceversa.
Héroes míticos
Para algunos en la tradición, la historia es una mezcla confusa de los hechos y la actitud, y sintió que mejor ignorados en favor de los cuentos que parecen sostener el verdadero poder de la tierra y del alma humana. Mientras que algunos buceo de nuevo en el pasado celta de estos cuentos, otros prefieren la patada y el ingenio de las sagas artúricas. En menor medida, los otros cuentos de nuestra cultura, como los de Robin Hood, el trabajo en el druidismo en el mismo modo que el rey Arturo.
En todos estos cuentos podemos encontrar ejemplos de todos los aspectos de la naturaleza humana, y el druida que entra en los mundos internos, donde las historias se reproducen en miles de colores y acordes diferentes puede combinar en los personajes, el paisaje y la emoción, volver a trabajar las misiones de acuerdo a su propia alma. No sólo las historias permiten una mejor comprensión de nosotros mismos a través de cualquier tipo de psicoanálisis que, naturalmente, empleamos, sino que también ofrecen a los arquetipos del druida de la fuerza, la gloria, la salvación, la integridad, orgullo, dedicación, amor y mucho más. Los reyes, reinas, caballeros, guerreros, bardos, brujos y druidas, los espíritus místicas y deidades, todos expresan la devoción a la tierra, a la gente, de una manera que es fácilmente accesible en muchos niveles. Para la mayoría, las historias inspiran transformación sólo a nivel personal, la búsqueda artúrica del Santo Grial, por ejemplo, ser la búsqueda interior para el lanzamiento perfecto, éxtasis espiritual, el toque de los dioses: awen. Hay otros, sin embargo, en los bordes de la sociedad Druida moderno, para quien las figuras y sus misiones se reproducen físicamente más como una lucha por la libertad espiritual y la protección de la tierra, a través de ecologismo de primera línea y la protesta política. Ellos son un grupo pequeño, pero su drama lo hace a veces llaman la atención.
Otras mezclas
Por no hablar de las otras mezclas de la religión en la filosofía Druid dejaría un vacío. En América la Orden mezclando judaísmo jasídico con druidismo está bien documentada. Hay un número de druidas cuya práctica espiritual está más cerca de taoísmo, el sintoísmo y el budismo, especialmente el Zen, que el paganismo occidental. Si bien la naturaleza de su druidismo cambia según el concepto de la divinidad o no deidad, siendo los principios están ahí: la reverencia por la tierra y los ancestros. También hay druidas cuya inspiración no proviene de fuentes convencionales de las enseñanzas religiosas, pero se ha encontrado - con una buena dosis de humor e ironía - en las historias de ciencia ficción de Star Trek y su género.
Psicólogos y chamanes
Otra distinción entre druidas que practican hoy se encuentra dentro de la comprensión de la naturaleza de la realidad.
Hay un número creciente de druidas cuya práctica espiritual es chamánico. Para estas personas no hay duda en la existencia de espíritus y otros planos de la realidad, o que los dioses existen por derecho propio y sólo vagamente afectados por los deseos de la psique humana. El druida chamánica se desliza entre los diferentes planos de conciencia, interactuando en el mundo del espíritu y volver a la realidad compartida traer de vuelta la información o tener cambios afectada.
Sin embargo, un número mayor dentro de la tradición druida no funcionan necesariamente en este nivel. Algunos están estudiando las formas en que se pueden lograr cambios en la conciencia, pero también hay muchos que no reconocen el mundo de espíritu y los dioses para ser externa existente.
Entender el druidismo como el camino de profunda curación interior, la forma en que nos relacionamos con los espíritus de la tierra, los espíritus de la naturaleza y los antepasados no es tan importante como el hecho de que lo hacemos. Creyendo que la interacción ocurre sólo en la mente, lo que refleja y revela las sombras de nuestro subconsciente, es tan poderoso que un recorrido por muchos como la creencia de que existen estas fuerzas externas y fuera de nosotros.
La actitud diferente, sin embargo, afecta profundamente a la energía y la práctica de la Druid individual.
Ambientalistas Aquellos dentro de la tradición que están apasionadamente involucrado en la protección del medio ambiente vienen en muchas formas y tamaños y colores, desde la carretera manifestante vida durante el invierno en un twigloo en el bosque para el organizador de un grupo de conciencia medioambiental o vestíbulo para aquellos que trabajan directamente dentro de la ley en m ateria de contaminación o desarrollo.
Todo ello en el druidismo hacer el trabajo para el medio ambiente. Para algunos, el enfoque es local, para algunos es global. Algunos son felices en una marcha de protesta, otros bailando un rito
dentro de su círculo sagrado. Sin embargo, el druida está involucrado, los principios fundamentales de su fe siempre lo guían: todos somos espíritu, igual y conectado.
Druidismo Folk En los últimos cinco años una serie de órdenes y Groves han trabajado para que el druidismo más accesible al público en general. Con una cobertura positiva de los medios y más libros que se publican sobre el tema, el interés en el druidismo se ha incrementado a un ritmo extraordinario. No todos los que se involucran deseo de estudiar intensamente la mística de la fe, muchos esperan sólo para ser parte de una comunidad espiritual que se reúne para celebrar los ciclos de la temporada y los ritos de paso.
Rituales públicos son cada vez más están viendo en todo el país. Estos se suelen celebrar durante el día en los sitios sagrados y parques de la ciudad, y están abiertas al público, con las familias anima a asistir, dar la bienvenida a personas de cualquier religión (y ninguno) para unirse a cualquier grado que se sientan cómodos.
Y todos llenos Awen
La única especie de druida aún no se ha mencionado es el hereditario, que dice ser de una línea familiar a través de la cual nunca se perdió la antigua sabiduría. Si estas líneas se remonta 40 generaciones o cuatro por lo general es imposible de validar. Sería una falta de respeto a intentarlo. En el druidismo no hay forma segura de saber si una persona es genuina, entrenado y verdadero. Pocas escuelas o maestros emitir certificados de membresía, de cursos terminados o validados genealogías, simplemente porque éstas significarían muy poco de todos modos. Sabiendo 300 historias en Oriente galés es un logro increíble y una marca de gran alcance dedicación, pero ¿tiene un druida? La capacidad de sanar con energía y hierbas es un don divino, pero ¿tiene un druida? Convertirse en un Druida es una tarea de toda la vida. De hecho, muchos dicen que el trabajo de ser un druida es un constante proceso de devenir, de llegar al arquetipo de la fuerza, la sabiduría, la claridad, la invulnerabilidad y la humanidad gentil, junto con una comprensión de la naturaleza en sus bordes más crudos. Nos estiramos a través de nuestras almas a la esencia de la vida, el espíritu que vivifica, a los dioses que nos facultan, en busca de inspiración.
Tal vez la única medida clara de un druida, aceptando que hay honor para la Tierra y los antepasados, es la expresión de su Awen ... Después de leer muchos de los elementos e influencias en el druidismo moderno, es un momento oportuno para considerar que su inspiración viene de. ¿Qué nación mantiene su corazón, en el paisaje de su atención? ¿Hay una época de la historia que inspira curiosidad, aquella en la que usted cree que encajar tal vez mejor que el presente?
Al meditar en este tiempo y lugar, sentir las imágenes y emociones que surgen. ¿Qué tan cerca están de su realidad actual? ¿Qué tan similar es la gente? ¿Cuánto afecta esta visión la actualidad, sus actitudes, su búsqueda de la espiritualidad?
