El cristianismo en el Imperio Romano

Miguel Ángel Silgado Sánchez Historia de la Roma Imperial 4º CCLL de la Antigüedad Curso !"4#!"$ Miguelangel%silgado&estudiante%uam%es '()IC*+ Página 1

"% I(,R-).CCI/(0000000000000000%% 1ág% 2

% R-MA *( 1AL*S,I(A00000000000000 1ág% 2

2% CR*ACI/( )*L CRIS,IA(ISM-000000000%% 1ág% $

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% C*(S.RA 7 1*RS*C.CI-(*S0000000000% 1ág% 8

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"%  I(,R-).CCI/( Página 2

Si ha< una =arrera natural >ue separa al ser humano del s% ??I del hom=re de @poca clásica " @se es el cristianismo% La religiBn es un elemento presente en todas las ciilizaciones de una manera u otra  pero el cristianismo no era algo >ue estuieran acostum=rados a er los romanos pues en aspectos Dundamentales no se asemeEa=a en nada a los cultos ue eran politeFstas con todo un panteBn de dioses cada uno con una DunciBn diDerente% Los romanos de los s% I < II eFan esto ue los cultos orientales >ue Dueron relatiamente =ien aceptados en Roma el cristianismo tardo más de doscientos aGos en erse con =uenos oEos por la maue el cristianismo era una religiBn de nuea creaciBn sin una mitologFa unos ediDicios de culto o una serie de go=ernantes o personaEes importantes >ue la apoue el cristianismo tiene de diDerente es >ue es una religiBn sot@rica es decir >ue a tra@s de ella se =usca la salaciBn% Las religiones griega < romana no lo eran a priori pues el hom=re no se sala a tra@s de ella% Simplemente la religiBn para ellos Dorma una parte intrFnseca de la ida% )e hecho en griego no eiste una pala=ra para deDinir religiBn% -tro punto de diDerencia entre am=as religiones es >ue el cristianismo era de carácter mesiánico  es decir un hom=re en la ,ierra >ue predicara con las enseGanzas del dios% Además el cristianismo cuenta con un Apocalipsis el presagio de un Dinal inminente de los tiempos%  (o entraremos no o=stante a analizar los motios >ue hizo >ue tras esos dos primeros siglos de censura < persecuciones el cristianismo se conirtiera en la religiBn oDicial del Imperio pero sF amos a seguir su desarrollo hasta ese momento% Además en este tra=aEo se pretende no dar muestra alguna de las inclinaciones religiosas del autor ni de su opiniBn para con el cristianismo % R-MA *( 1AL*S,I(A *l primer encuentro del cristianismo con Roma como es el asunto de esJs de (azaret% 1ara ha=lar de la Digura de este hom=re podemos ceGirnos a Duentes paganas o a Duentes cristianas% )entro de las  paganas el primero >ue ha=la de @l es ;laio oseDo en sus  Antigüedades judías% AllF nos ha=la de >ue era un hom=re >ue realiza=a milagros < >ue Due cruciDicado por el go=ernador 1oncio 1ilatos a 1 Se entiende por Época Clásica al período que comprende desde la hegemonía griega en el Mediterráneo hasta el fnal del Imperio Romano de Occidente. 2 as religiones grecorromanas no eran de carácter mesiánico! no o"stante tanto los emperadores romanos como los re#es helenísticos podían tomar tintes di$inos. a di%erencia es que no tenían el carácter sal$ador de &esucristo '()*+,-. Página 3

causa de las acusaciones >ue realizaron los hom=res importantes de a>uel momento en contra de esJs% La siguiente ez >ue encontramos una Duente pagana >ue ha=la so=re esJs 2 es en los Anales de ,ácito% 5uele a recordar el asunto de 1oncio 1ilatos =aEo el mandato de ,i=erio < ha=la del cristianismo como una plaga llena de ultraEes < ergüenzas% )ice >ue muchos Dueron detenidos < aEusticiados por ser seguidores de Cristo% AGade además >ue a pesar de ser >uemados en piras por  (erBn reci=Fan cierta simpatFa por parte del pue=lo < no les repudia=an como hacFan con los demás aEusticiados% 1or otro lado )ion Casio Kno sa=e nada so=re las persecuciones a los cristianos < Suetonio ni si>uiera ha=la so=re los cristianos% *n cuanto a las Duentes cristianas por supuesto al primer sitio >ue ha< >ue acudir es a los eangelios% *n ellos como ue más se nos cuenta son los milagros < segJn an siendo escritos los milagros an teniendo más importancia% *l más antiguo de los eangelios es el de Marcos% *n @l resucita a la hiEa de airo >ue se encontra=a en su lecho de muerte% *n el de Lucas nos ha=lan de la resurrecciBn del hiEo de (aFn >ue llea=a muerto lo suDiciente como para ir camino del cementerio% 1or Jltimo el más espectacular serFa el del eangelio de uan donde esJs resucita a Lázaro >ue llea cuatro dFas muerto%  (o o=stante no sBlo ha=lan acerca de los milagros% *n el eangelio de Lucas no cuenta ninguno% Ha=la so=re la traesFa de esJs < MarFa desde (azaret a :el@n para acudir a un censo romano% *s sumamente diDFcil encontrar entre todas las Duentes el carácter eacto de esJs% Lo >ue sF >ue está claro es >ue se proclamB hiEo de )ios < re< de los EudFos >ue Due cruciDicado por los romanos < >ue al Din < al ca=o como es o=io sus ideales esta=an =asados en muchos aspectos en el EudaFsmo% Con respecto al dominio de Roma en la zona udea se conierte en un territorio perteneciente a la  proincia imperial de Siria% udea esta=a go=ernada por un legado imperial >ue desde el 4 a%C por nom=ramiento de Augusto será Herodes% La actitud de ,i=erio Due de delegar so=re los hom=res con  poder en ese territorio maxime cuando @l mu< posi=lemente esta=a de acuerdo con las medidas >ue se tomaron% ,i=erio era reacio a la religiBn EudFa por lo tanto tam=i@n lo era con respecto a la cristiana% *n lo al proceso en sF respecta se puede decir >ue Due iniciado por romanos por medio del derecho local a pesar de >ue las Duentes so=re todo las cristianas < por lBgica no se centran en los  pormenores del derecho Eudaico% (o o=stante aun>ue Roma Due el =razo eEecutor la Duerza instigadora Due la de udea% )e hecho Due en los momentos de independencia 4 cuando creue

 /ácito en ning0n momento lo llama &es0s! sino que lo conoce por Christus! transcripcin latina del griego ,3(*45! 6el ungido7! que a su $e8 no es más que la traduccin de la pala"ra he"rea 6Mesías7. Página 4

era el momento ideal para aca=ar con los seguidores de Cristo% ;ue ahF cuando Roma se dio cuenta de >ue no podFa ceder el poder ni tampoco ceder a las presiones de los instigadores Eudaicos%

2% CR*ACI/( )*L CRIS,IA(ISM*l nacimiento del cristianismo no sale de la nada sino >ue se =asa en gran parte en el EudaFsmo de=ido tam=i@n a la Duerte italidad religiosa del mismo en estas Dechas% (o es desacertado decir  por tanto >ue el @ito del cristianismo se DundamentB en las =ases del EudaFsmo% Las diDicultades >ue se presentaron por todo el Imperio para el esta=lecimiento de la Iglesia Dueron realmente grandes% *l pue=lo entero esta=a opuesto a una religiBn espiritual >ue no apela=a a los sentidos ni tenFa para @l el atractio alguno como o=Eeto de adoraciBn% Ha=iendo perdido su dominio la mitologFa reina=a por todas partes la incredulidad respecto a las diersas religiones% 1or otra parte los emperadores considera=an la De de sus antepasados como el gran =aluarte del trono  puesto >ue el go=ierno polFtico < la Didelidad a las enseGanzas de la mitologFa prealeciente se considera=an como insepara=les% )e a>uF es >ue tan pronto como descu=rieron la Fndole antagBnica del cristianismo < >ue ataca=a el ritual complicado del templo empezaron a hacer una oposiciBn mu< cruel no o=stante este es un asunto >ue trataremos más adelante% 1ara empezar esa italidad ue se diidFa la religiBn EudFa hacFan >ue el cristianismo no sBlo Duera comprensi=le sino atractio para ciertos grupos de la po=laciBn so=re todo por sus contenidos de regeneraciBn moral < religiosa% *l hecho de la cruciDiiBn Due un golpe mu< duro para los seguidores de esJs >ue >uerFan er la instauraciBn inmediata% (o o=stante ellos mismos enca=ezados por los doce apBstoles se instalaron en erusal@n% AllF se DormB un nueo grupo los helenistas >ue se dieron a conocer por su hostilidad contra los sacerdotes% Comenzaron las persecuciones por lo >ue huuellas ciudades por donde pasa=an siempre leEos del control de las autoridades EudFas N3aza SamarFa SidBn ,iro Cesarea Chipre < Antio>uFaO% Los helenistas < los he=reos aun>ue diDerentes eran seguidores de esJs < no ha=Fa una mala relaciBn entre ellos% Hacia el 44 a%C 1edro es encadenado por el go=ernador Herodes Agripa < Santiago toma el mando de la comunidad% *l hecho de >ue las misiones casi sin >uerer estuieran teniendo eDecto < Dueran acogiendo adeptos no Due lo preocupante% Lo >ue sF >ue les preocupa=a a las autoridades EudFas era >ue se granEearan el Daor de gentiles < hom=res importantes% *sto Due ligado al estallido de la insurrecciBn EudFa contra Roma en el aGo % La entrada del general ,ito en erusal@n < su correspondiente destrucciBn  proocB la ma
)e su reconstrucciBn se encargaron dos ra=inos >ue iniciaron una campaGa de desprestigio < de maldiciones directamente hacia los cristianos% *sta ruptura insala=le se deEa er ue los cristianos llegaron a Roma sus noticias% 1uesto >ue era ,i=erio el princeps >ue go=erna=a en ese momento Due el primero >ue tuo >ue tomar decisiones al respecto% 1oncio 1ilatos escri=iB una carta a ,i=erio eplicando lo sucedido con respecto a esJs% ,i=erio no tomB una polFtica de represalias sino >ue más =ien protegiB a los cristianos% )e hecho pretendiB >ue el Senado le otorgara la consecratio a Cristo lo >ue e>uialdrFa al reconocimiento de su diinidad < religiBn% *l hecho de >ue el Senado denegara esta peticiBn se atri=uue no pudieron constatar >ue Duera cierta la carta de 1oncio 1ilatos% 1or otro lado ca=e decir >ue si ,i=erio tomB ese camino de protecciBn no Due por>ue creue creuiere decir >ue CalFgula persiguiera el cristianismo sino >ue simplemente no se preocupB de lo >ue ocurrFa en -riente ni tampoco de sus religiones sBlo de imponer su persona como ser diino% (o o=stante lo >ue se puede decir de CalFgula con respecto al cristianismo es mu< limitado o nulo% A la muerte de CalFgula su=e al trono Claudio >ue casi coincide en el tiempo con la muerte de 1oncio 1ilatos% *stos dos hechos hacen >ue el EudaFsmo tenga más li=ertad en el ám=ito 1alestino% La consecuencia de este hecho Dueron las constantes persecuciones >ue suDrieron por parte de las autoridades EudFas hasta el punto de ser los romanos lo >ue tenFan >ue proteger a los cristianos% Claudio ante esta situaciBn no se sitJa a Daor de los cristianos pero sF en contra de los EudFos hasta tal punto de >ue decreta un edicto en el 4" d%C >ue o=liga a todos los EudFos a salir de la capital del Imperio% Muchos de esos EudFos tenFan muchos priilegios como estar eentos del sericio militar < además Dorma=an muchos tumultos% La epulsiBn no durB mucho pues pronto encontramos EudFos < cristianos tam=i@n en Roma% -tro asunto importante es el de 1edro% SegJn Duentes 1edro Due o=ispo de Roma so=re el $9 d%C% *sta tesis es deDendida por los apologistas de 1edro% (o o=stante no hacen sino ensuciar su imagen  pues dicen >ue Due un mero o=ispo cuando las otras Duentes dicen >ue Due apBstol < mártir en Roma% Con respecto a 1a=lo ha< >ue decir >ue se encontra=a en -riente con las misiones hacia Dinales de los aGos cincuenta% 3racias a sus a=undantes cartas podemos conocer un poco meEor la situaciBn de los cristianos en Roma+ en general podemos decir >ue es principalmente una comunidad EudeoP cristiana para >uien la le< < los 1roDetas < toda la tradiciBn de Israel tiene todaFa alidez e importancia%

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$% C-(5I5*(CIA C-( *L 1A3A(ISMLa gran maue no a causa del mandato del emperador de turno sino por propia iniciatia del pue=lo% Cuando el cristianismo se separa del EudaFsmo en el s% I d%C las acusaciones >ue se hacFas contra los EudFos se derramaron contra los cristianos% La cristiandad apareciB a los oEos de los paganos como una sociedad cerrada >ue se a=stenFa de comer las carnes de los animales sacriDicados a los dioses >ue se nega=an a dar culto al  princeps < >ue tenFa sus propios ritos% *n diersas Duentes se recogen las acusaciones >ue circula=an entre el pue=lo contra los cristianos% Se les caliDica de grupo misera=le ilFcito < Danático% Se les toma=a por gentes ignorantes e incr@dulas% Las calumnias más importantes eran las >ue procedFan de los intelectuales como Luciano de SamBsata >ue se Eacta=a de decir >ue adora=an a un soDista cruciDicado < >ue cual>uier impostor se podFa rápidamente enri>uecer a su costa%  (o o=stante las acusaciones proienen de tres campos diDerentes+ histBricas morales < metaDFsicas% Las primeras se centra=an en la ilegitimidad de las *scrituras en la circuncisiBn < en las cronologFas de su KmitologFa% Con respecto a las crFticas polFticoPmorales el ata>ue principal es el ateFsmo pues son acusados de ello al no rendir culto al panteBn romano% La oposiciBn Dundamental entre el cristianismo < la intelectualidad pagana es de orden DilosBDico < teolBgico pues decFan >ue el cristianismo es una doctrina =ár=ara con una escala de alores contraria a la grecorromana% Los cristianos deDendFan so=re el panteBn romano =ien >ue sus dioses no eran tal cosa o =ien >ue eran demonios% A pesar de >ue la maue está claro es >ue eran a=solutamente incompati=les principalmente por el asunto de la resurrecciBn < todos los demás >ue se tratan en la introducciBn% -tro aspecto destaca=le es el de la DilosoDFa% *l epicureFsmo no inDluue inDluue el cristianismo suDre una romanizaciBn < una helenizaciBn% *l cristianismo a pesar de todas estas diDerencias con el paganismo se comienza a asentar en Roma% Aun>ue comenzarán @pocas diDFciles cada ez conseguirán más adeptos Nen la clandestinidadO hasta casi o=ligar al emperador de turno a conertirse al cristianismo para no  ponerse al pue=lo en su contra% )urante el s% II en eDecto las mJltiples comunidades cristianas recurrieron para asegurar su mera superiencia o acelerar su epansiBn a estrictas normas de disciplinas < a rituales compleEos >ue Página 7

distanciaron al laicado de su Eerar>uFa eclesial < conirtieron a @sta en la mediaciBn ineludi=le para acercarse a )ios% *ran pr@stamos eidentes del entorno cultural < religioso grecorromano >ue aleEa=an a los Dieles de la anunciaciBn primitia < oscurecFan el mensaEe de esJs% )e este modo como ue los Dieles aprecia=an < iFan más intensamente la cáscara >ue la sustancia% *n el meEor de los casos como apuntan los apologetas < polemistas griegos el cristianismo se  presenta=a a sF mismo como una DilosoDFa < una Dorma ecelsa de ida sin conseguir por ello salo contadas ecepciones la menor simpatFa de los espFritus más sensi=les < cultos del Imperio% 1or esta razBn por las diisiones antes indicadas < por el menosprecio social < polFtico del entorno  popular todaFa a Dinales del s% II las propuestas cristianas parecFan irremedia=lemente condenadas a la marginaciBn e incluso a la desapariciBn% *n cierto modo la Iglesia no hacFa sino asumir la misiBn institucional >ue siempre ha=Fa caracterizado al politeFsmo grecorromano < paulatinamente se dispuso a Eugar el papel protector del imperio >ue hasta ahora ha=Fa desempeGado a>u@l en eclusia% )esde inicios del siglo III se detectan los primeros sFntomas de esta transDormaciBn < cBmo la preocupaciBn por el eEercicio del  poder empeza=a a igualar en importancia < pronto a superar a la De < práctica de los principios eang@licos% ;alta=a todaFa mucho tiempo para >ue la iglesia catBlica se situara en un plano deDinitiamente distanciado < a menudo enDrentado al eangelio >ue iieron < diDundieron las  primeras comunidades pero las =ases de esta eoluciBn esta=an ue eperimenta=a un agudo proceso de romanizaciBn gracias al cual el dios de los cristianos asumiB las Dunciones >ue la religiBn romana asigna=a a sus diinidades mu< especialmente la protecciBn de la sociedad < del *stado% *n un tra=aEo como @ste no ca=e entrar en detalles >ue eigirFan en su enumeraciBn < estudio un amplio tratado < >ue por otra parte son =ien conocidos% 1ero sF coniene su=raue aala directamente la tesis a>uF propuesta cBmo a lo largo del siglo III so=re todo en su segunda mitad se hizo cada ez más percepti=le la creciente implantaciBn del cristianismo en la administraciBn  pJ=lica el eE@rcito < las clases dominantes incluue a imagen de la religiBn romana el cristianismo Duese en las mismas Dechas patrimonializado por una @lite sacerdotal la Jnica con  potestad para presidir los ministerios < rituales conertidos ue cam=iara en igual medida la percepciBn pagana del cristianismo < su aloraciBn de la iglesia como instituciBn% Los primeros testimonios >ue nos ha legado la literatura clásica Dechados a principios del siglo II coinciden en el menosprecio de las creencias < prácticas cristianas < a Dortiori de sus seguidores a los >ue suelen tachar de supersticiosos incultos < contumaces% La apolog@tica cristiana de este siglo se esDorzB sin mucho @ito en la reDutaciBn de estas imputaciones una tarea >ue el propio -rFgenes se siente o=ligado a realizar en su r@plica a la crFtica demoledora de Celso DilBsoDo aleEandrino >ue en torno al "9! Página 8

entre otros detalles no mu< aleEados de la realidad ha=Fa o=serado >ue el cristianismo esta=a en esencia erte=rado por una legiBn de niGos muEeres esclaos < marginado% MelitBn o=ispo de Sardes en tiempos de Marco Aurelio reconocFa >ue la DilosoDFa cristiana ha=Fa alcanzado su plena madurez entre los =ár=aros si  =ien ue representa=a a un cruciDicado con ca=eza de asno hasta la hiriente sátira de Luciano de SamBsata en su  Muerte de Peregrino donde este personaEe se aproecha de los cr@dulos e incultos cristianos para enri>uecerse no sin antes engaGarlos con insBlitas patraGas%

% C*(S.RA 7 1*RS*C.CI-(*S Mu< pronto conocidos por el go=ierno romano como una de las sectas en >ue esta=a diidido el  EudaFsmo palestino e identiDicados desde la interenciBn del 2 por 5itelio con el nom=re de los Christiani los seguidores de Cristo Dueron considerados de Dorma Daora=le% La Jnica persecuciBn estatal >ue la Iglesia suDriB en udea inmediatamente despu@s del proceso de *ste=an < antes del  tuo lugar durante el perFodo en >ue la regiBn Due conDiada a un re< local Herodes Agripa I entre el 4" < el 44 < li=rada del go=ierno romano% (o o=stante pronto se pasB de la tolerancia a los ata>ues% *n el aGo 4 un incendio deastB "! de los "4 =arrios de Roma% *l emperador (erBn acusado por el pue=lo de ser el autor del mismo echB la culpa a los cristianos% *mpieza la primera gran  persecuciBn >ue durará hasta el 9 < erá perecer entre otros a los apBstoles 1edro < 1a=lo% 1rimeramente Dueron arrestados los >ue hacFan a=ierta conDesiBn de tal creencia% )espu@s tras denuncia de estos Due arrestada una gran muchedum=re no tanto por>ue acusados de ha=er  proocado el incendio sino por>ue se los considera=a encendidos en odio contra el g@nero humano% A>uellos >ue i=an a morir eran tam=i@n epuestos a las =urlas+ cu=iertos de pieles de Dieras morFan desgarrados por los perros o =ien eran cruciDicados o >uemados ios a manera de antorchas >ue serFan para iluminar las tinie=las cuando se ha=Fa puesto el sol% (erBn ha=Fa oDrecido sus Eardines  para gozar de tal espectáculo mientras @l anuncia=a los Euegos del circo < en atuendo de cochero se mezcla=a con el pue=lo o esta=a erguido so=re la carroza% 1or esto aun>ue esos suplicios aDecta=an gente culpa=le < >ue merecFa semeEantes tormentos originales nacFa sin em=argo hacia ellos un sentimiento de compasiBn por>ue eran sacriDicados no a la comJn entaEa sino a la crueldad del prFncipe% )esde ese momento Nnos lo atestigua ,ácitoO se aGadiB a la imputaciBn contra los cristianos tam=i@n un nueo crimen+ el odio contra el g@nero humano% 1linio el Eoen irBnicamente escri=irá >ue con una acusaciBn semeEante se ha=rFa podido en lo sucesio condenar a muerte a cual>uiera% Página 9

Marco Aurelio N""P"9!O emperador DilBsoDo pasB "6 de sus "8 aGos de imperio guerreando% *n las Memorias en >ue cada noche =aEo la tienda militar anota=a algunos pensamientos Qpara sF mismo se encuentra un gran desprecio hacia el cristianismo% Lo considera=a una locura por>ue  proponFa a la gente comJn ignorante una manera de comportarse NDraternidad uniersal perdBn sacriDicarse por los otros sin esperar recompensaO >ue solo los DilBsoDos como @l podFan comprender  < practicar despu@s de largas meditaciones < disciplinas% *n un rescrito del "6P"66 prohi=iB >ue sectarios Danáticos con la introducciBn de cultos hasta entonces desconocidos pusieran en peligro la religiBn del *stado% La situaciBn de los cristianos siempre desagrada=le =aEo @l se tornB más áspera% Las Dlorecientes comunidades del Asia Menor Dundadas por el apBstol 1a=lo Dueron sometidas dFa < noche a ro=os < sa>ueos por parte del populacho% *n Roma el DilBsoDo ustino < un grupo de intelectuales cristianos Dueron condenados a muerte% La Dloreciente cristiandad de LiBn Due ani>uilada a raFz de la acusaciBn de ateFsmo e inmoralidad% N1erecieron entre torturas reDinadas tam=i@n la mu< Eoen :landina < el >uinceaGero 1BnticoO% Las relaciones >ue nos han llegado dan a entender >ue la opiniBn pJ=lica ha=Fa ido eacer=ándose con respecto a los cristianos% 3randes calamidades pJ=licas Nde las guerras a la pesteO ha=Fan suscitado la conicciBn de >ue los dioses estuieran enoEados contra Roma% Cuando se constatB >ue en las cele=raciones epiatorias ordenadas por el emperador los cristianos esta=an ausentes el Duror   popular =uscB pretetos para arremeter contra ellos% *sta situaciBn siguiB tam=i@n en los primeros aGos del emperador CBmodo hiEo de Marco Aurelio% :aEo el reinado de Marco Aurelio la oDensia de los intelectuales de Roma contra los cristianos alcanzB el culmen% Las argumentaciones de Marco Aurelio N""P"9!O 3aleno N"8P!!O Luciano 1eregrino 1roteo < especialmente de Celso Nlos tres Jltimos escri=en sus o=ras en la segunda mitad del siglo segundoO se pueden condensar asF+ Q Ser salado de la Dalta de sentido de la ida del desorden de las icisitudes de la nada de la muerte del dolor se puede dar tan solo en una sa=idurFa DilosBDica por parte de una @lite de raros intelectuales La crFtica de los intelectuales anticristianos se centra en la idea misma de QreelaciBn de lo alto >ue no está =asada so=re la Qsa=idurFa DilosBDica en las *scrituras cristianas >ue tienen contradicciones histBricas tetuales lBgicas en los dogmas Qirracionales en el asunto del Logos de )ios >ue se hace carne N Evangelio de JuanO < se somete a la muerte de los esclaos en la moral cristiana NDidelidad en el matrimonio honestidad respeto de los demás mutuo socorroO >ue puede ser alcanzada por un pe>ueGo grupo de DilBsoDos no ciertamente por una masa intelectualmente  po=re%

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,oda la doctrina cristiana para estos intelectuales es locura como locura es la pretensiBn de la resurrecciBn Nes decir del predominio de la ida so=re la muerteO la preDerencia dada por )ios a los humildes la Draternidad uniersal% ,odo esto es irracional% )urante decenios los cristianos permanecen callados% Se epanden con la Duerza silenciosa de la  prohi=iciBn% -ponen amor < martirio a las acusaciones más inDamantes% *s en el siglo segundo cuando sus primeros apologistas Nustino Atenágoras ,acianoO niegan con la eidencia de los hechos las acusaciones más inDamantes < tratan de epresar su De Nnacida en tierra semFtica < conDiada a QnarracionesO en t@rminos culturalmente acepta=les por un mundo empapado de DilosoDFa grecorromana% Los Qladrillos =ien alineados del mensaEe de esucristo empiezan a ser organizados conDorme a una estructura ar>uitectBnica >ue pueda ser estimada por los griegos < romanos% *l siglo tercero e a Roma en una graFsima crisis% Las relaciones entre cristianos e imperio romano se inierten Naun cuando no todos lo perci=enO% La gran crisis es asF descrita por el historiador griego Herodiano+ Q*n los !! aGos anteriores no hu=o nunca un sucederse tan Drecuente de so=eranos ni tantas guerras ciiles < guerras contra los  pue=los limFtroDes ni tantos moimientos de pue=los% Hu=o una cantidad incalcula=le de asaltos a ciudades en el interior del imperio < en muchos paFses =ár=aros de terremotos < pestilencias de reuista de nueas proincias% *sta continua con>uista ha=Fa permitido la eplotaciBn de siempre nueas astFsimas tierras N*gipto era el granero de Roma *spaGa < la 3alia su iGedo < oliarO% Roma se ha=Fa adueGado de siempre nueas minas N)acia ha=Fa sido con>uistada por sus minas de oroO% Las guerras de con>uista ha=Fan  procurado tur=as inmensas de esclaos Nlos prisioneros de guerraO mano de o=ra gratuita% Hacia mediados del tercer siglo Nalrededor del $!O se adirtiB >ue la Diesta se ha=Fa aca=ado% Al este se ha=Fa Dormado el Duerte imperio de los sasánidas >ue acarreB durFsimos ata>ues a los romanos% *n el ! Due capturado el emperador 5aleriano con todo el eE@rcito de 6! mil hom=res < las proincias del este Dueron deastadas% La peste asolB a las legiones so=reiientes < se propagB  paorosamente a lo largo del imperio% Al norte se ha=Fa Dormado otro conglomerado de pue=los Duertes+ los godos% Inundaron a Mesia < )acia% *l emperador )ecio < su eE@rcito en el $" Dueron masacrados% Los godos =aEaron deastando desde el norte hasta *sparta Atenas Raena% Los cJmulos de escom=ros >ue deEa=an eran terri=les% 1erdieron la ida o Dueron hechas esclaas la maue no pudieron ser sustituidas% La ida regresB a un estado  primitio < selático% La agricultura < el comercio Dueron ani>uilados%

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*n este tiempo de grae incertidum=re las seguridades garantizadas por el *stado se ienen a=aEo% Ahora son los gentiles >uienes se uelen Qirracionales < conDFan no ue se entrega a ritos mágicos el cristianismo es ahora el Jnico sistema racionalO sino en nom=re de la renacida limpieza étnica Muchos emperadores Npor más >ue sean =ár=aros de nacimientoO en en el retorno a la unidad centralizada el Jnico camino de salaciBn% 7 decretan la etinciBn de los cristianos cada ez más numerosos para arroEar Duera de la etnia romana este Qcuerpo etraGo >ue se presenta cada ez más como una etnia nuea pronta a sustituir la
Con Septimio Seero N"82P""O Dundador de la dinastFa siria parece pronunciarse para el cristianismo una Dase de desarrollo sin estor=os% Cristianos ocupan en la corte cargos inDluue conmina graes penas para >uien se pase al EudaFsmo < a la religiBn cristiana% *l cam=io repentino del emperador solamente se puede comprender pensando >ue @l se dio cuenta de >ue los cristianos se unFan cada ez más estrechamente en una sociedad religiosa uniersal < organizada dotada de una Duerte capacidad Fntima de oposiciBn >ue a @l por consideraciones de polFtica estatal le parecFa sospechosa% Las deastaciones más llamatias las suDrieron la c@le=re *scuela de AleEandrFa < las comunidades cristianas de ÁDrica% Maimino el ,racio N2$P29O tuo una reacciBn iolenta < cerril contra >uien ha=Fa sido amigo de su predecesor AleEandro Seero tolerante hacia los cristianos% ;ue deastada la Iglesia de Roma con la deportaciBn a las minas de CerdeGa de los dos EeDes de la comunidad cristiana el o=ispo 1onciano < el pres=Ftero HipBlito% :aEo el emperador )ecio N48P$"O se desencadena la primera persecuciBn sistemática contra la Iglesia con la intenciBn de desarraigarla deDinitiamente% )ecio N>ue sucede a ;ilipo el Ara=e mu< Daora=le a los cristianos si no cristiano @l mismoO es un senador originario de 1anonia < está mu< apegado a las tradiciones romanas% Sintiendo proDundamente la disgregaciBn polFtica < econBmica del imperio cree poder restaurar su unidad Euntando todas las energFas alrededor de los dioses  protectores del *stado% ,odos los ha=itantes están o=ligados a sacriDicar a los dioses < reci=en despu@s certiDicados% Las comunidades cristianas se en desconcertadas por la tempestad% A>uellos >ue rehJsan el acto de sumisiBn son arrestados torturados eEecutados+ asF en Roma el o=ispo ;a=ián < con @l muchos sacerdotes < laicos% (o todos los cristianos soportan la persecuciBn% Muchos aceptan sacriDicar% -tros mediante propinas o=tienen a escondidas los Damosos certiDicados% Página 12

*n el cuarto aGo del reinado de 5aleriano N$6O se originB una improisa dura < cruenta  persecuciBn de los cristianos% (o se tratB sin em=argo de un asunto de religiBn sino de dinero% Ante la precaria situaciBn del imperio el conseEero imperial Nmás tarde usurpadorO Macriano induEo a 5aleriano a intentar taponarla secuestrando los =ienes de los cristianos acaudalados% Hu=o mártires ilustres Ndesde el o=ispo Cipriano a papa Sito II al diácono LorenzoO% 1ero Due tan solo un ro=o encu=ierto por motios ideolBgicos >ue terminB con el trágico Din de 5aleriano% *n el $8 caue lo lleB a la muerte% Los cuarenta aGos de paz >ue siguieron Daorecieron el desarrollo interno < eterno de la Iglesia% 5arios cristianos su=ieron a altos cargos del *stado < se mostraron hom=res capaces < honestos% *n el 6" el emperador Aureliano ordenB a los soldados < a los ciudadanos romanos a=andonar a los godos la asta proincia de )acia < sus minas de oro+ la deDensa de esas tierras costa=a ue no ha=Fa más proincias para con>uistar < eplotar toda la atenciBn se dirigiB al ciudadano comJn% So=re @l se a=atieron impuestos o=ligaciones prestaciones NmanutenciBn de acueductos canales cloacas caminos ediDicios pJ=licos%%%O cada ez más onerosos% Literalmente ue no se deEa=a escapar nada haciendo imposi=le eadir el Disco >ue castiga=a de manera deshumana a >uien lo hacFa < >ue costa=a muchFsimo al *stado% Los impuestos eran tan pesados >ue >uita=an la gana de tra=aEar% Remedio+ Se prohi=iB a=andonar el puesto de tra=aEo el pedazo de tierra >ue se cultia=a el taller el uniDorme militar% Los primeros einte aGos del reinado de )iocleciano no ieron molestados a los cristianos% *n el 2!2 como un lance impreisto se disparB la Jltima gran persecuciBn contra los cristianos% Solo el retorno a la antigua De de Roma podFa a Euicio de 3alerio < sus amigos reanimar al pue=lo <  persuadirlo a aDrontar tantos sacriDicios% HacFa Dalta un retorno a vetera instituta es decir a las antiguas leue a=dicB en el 2!$ le sucediB como Augusto 3alerio < como C@sar Maimino )auien se demostrB más Danático >ue @l% Solo en el 2"" seis dFas antes de morir por un cáncer en la garganta 3alerio emanB un airado decreto con >ue detenFa la persecuciBn% Con ese decreto N>ue histBricamente marcB la deDinitia li=ertad de ser cristianosO 3alerio deplora=a la o=stinaciBn la locura de los cristianos >ue en gran Página 13

nJmero se ha=Fan rehusado a oler a la religiBn de la antigua Roma declara=a >ue perseguir a los cristianos ue a a llear a ca=o el giro radical de percepciBn del cristianismo a a ser Constantino% )esde el principio de su reinado maniDestB sus simpatFas para con los cristianos tanto >ue antes de li=rar en contra de MaEencio la =atalla de Ru=ra Saa la cual ha=Fa de decidir su Dortuna < asegurarle el Imperio declarB ha=er isto en el cielo el signo de la cruz < la inscripciBn+  En touto ni#a$ %n hoc signo vinces % InterpretB pues esta apariciBn como un indicio seguro de >ue el cristianismo era la erdadera religiBn < ha=iendo ganado la =atalla < con ella el Imperio declarB entonces >ue creFa en las doctrinas del cristianismo% *l aGo 2"2 promulgB un edicto de tolerancia en Daor del cristianismo poni@ndolo al niel de las religiones lFcitas del Imperio < en el 22 declarB su protecciBn aJn más categBricamente  promulgando nuestra De como la religiBn oDicial en todos sus dominios% *ntre los decretos más nota=les >ue promulgB en Daor de la Iglesia de=en mencionarse los >ue esta=lecen la o=serancia ciil del domingo la conDiscaciBn en el -riente de los templos paganos >ue pasaron a ser propiedad de la Iglesia la emancipaciBn de los esclaos la inmunidad de los de=eres ciiles < municipales en Daor del clero < el >ue siriB para dar gran impulso a la educaciBn cristiana de sus sJ=ditos% A Din de sostener la autoridad imperial se emplearon arios m@todos algunos de los cuales Dueron =uenos < otros nocios% Los cristianos saludaron con alegrFa el adenimiento de la @poca en la >ue uietud mu< Dundada por>ue Constantino determinB todo lo concerniente al go=ierno de la Iglesia < se creue siguiB Constantino puso a la Iglesia en gran peligro el cual no consistFa en la direcciBn de sus asuntos >ue asumiB el emperador sino en >ue la hizo parte integrante del *stado < conirtiB a @ste en el ár=itro supremo de su ida interior < eterior% Hasta entonces la Iglesia ha=Fa sido un gran cuerpo moral unido por los lazos del amor < de las creencias pero más tarde la a=sor=iB el *stado < su organizaciBn se conDundiB con la estructura polFtica% Se de=ilitaron todas las Duerzas morales de @sta < la seridum=re al *stado en >ue entrB desde tan temprana @poca iniciB los grandes males de las doce centurias siguientes+ la supersticiBn la compra de empleos las controersias Duriosas respecto de Dutilidades teolBgicas la disoluciBn moral del clero < la ignorancia de las masas% (o Due Constantino sino 1epino el primero >ue conDiriB al papado el  poder temporal ni se e>uiocB )ante cuando asentB >ue la protecciBn de Constantino ha=Fa sido un gran mal para la Iglesia puesto >ue preparB la Fa para la donaciBn >ue hizo 1epino% Si Constantino se hu=iera limitado a eliminar las desentaEas polFticas con >ue lucha=an los cristianos < hu=iese  permitido >ue @stos desarrollaran su go=ierno < ida espiritual =aEo la direcciBn eclusia de )ios ha=rFa prestado a la Iglesia un sericio de gran importancia% 9%  C-(CL.SI-(*S

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*l cristianismo Due algo >ue contra todo pronBstico < sin ser demasiado planeado saliB adelante% ,uo >ue superar =arreras ideolBgicas sociales < por supuesto religiosas% )udo mucho >ue los cristianos primitios de primera generaciBn tuieran en mente ser la religiBn dominante en el mundo occidental durante más de >uince siglos%  (o o=stante ha< eces >ue parece >ue algo por muchos o=stáculos >ue tenga seguirá adelante% UTu@ es lo >ue hace diDerente al cristianismoV 1ro=a=lemente nunca hallemos la respuesta a esa  pregunta < pro=a=lemente esa pregunta no tenga una sola respuesta pero lo >ue está claro es >ue durante generaciones ha aue no% *n el mundo desarrollado occidental cada ez la religiBn en general ue desaparezca tan Dácilmente% La entrada en Roma >ue es lo >ue nos ocupan estas lFneas es por tanto un proceso no ecesiamente lento heterog@neo < mu< natural% Se podrFa decir >ue los cristianos Dueron los  =uenos de la pelFcula durante muchos siglos% ;ueron los perseguidos los acosados < los hostigados durante sus primeros tiempos% *l ser humano siempre actJa de la misma manera+ primero se percata de >ue eiste algo nueo diDerente < por lo tanto peligroso teniendo en cuenta >ue la religiBn es desde el principio de los dFas además de una aue lo necesiten un negocio% 7 cuando un negocio Dunciona =ien es preciso protegerlo% UCuál es la manera natural del ser humano para proteger dicho negocioV La iolencia por supuesto% Ca=e pensar en los po=res cristianos >ue suDrieron dicha iolencia en Dorma de persecuciones torturas < asesinatos% (o o=stante cuando el Iglesia Cristiana ha sido al dominante < han creFdo ellos >ue otras religiones los Kataca=an han recurrido con la misma crudeza% 1or suerte ho< en dFa en la ma
8%  :I:LI-3RA;'A

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SA(,-S (% Cristianismo e %mperio &omano durante el siglo % % *diciones Clásicas Madrid N"88"O S-R)I M% 'os cristianos " el %mperio &omano% *diciones *ncuentro Madrid N"899O RICHAR) 1% 'os orígenes del cristianismo en &oma% ConseEo Latinoamericano de Iglesias Lima N"882O CAS,*LLA(-S S% (!r)aros " cristianos en el %mperio *ardorromano 'a adaptaci+n de la intelectualidad cristiana occidental % .niersidad de LeBn N!!O MAR,I(*S C% El derecho romano " la comunidad cristiana del primer siglo % 2º Simposio Internacional so=re a ustiWa% .niersidad 1ontiDicia de 1orto Alegre N!!2O Página 15

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;*R(Á()*X .:IYA % El %mperio &omano como sistema de dominaci+n % Reista 1olis nº "9 3ranada N!!O 3ASC/ LA CALL* ;% *l silencio so)re los cristianos en la ,istoria de &oma de -ion Casio% .niersidad de Seilla N"894O HZ:*(A[ ;% Encuentro del cristianismo con la Cultura Cl!sica% Reista 1olis nº 4 :uenos Aires N"88O% ;*R(Á()*X .:IYA % .enealogía del cristianismo primitivo como religi+n romana% .niersidad de 3ranada N!!8O ;L*,CH*R  R-1*R- A% ,istoria general del cristianismo/ del siglo % al siglo 00% % *ditorial Clie NColecciBn HistoriaO :arcelona N!!9O [A.,S[7 [% 1rígenes " 2undamentos del cristianismo % ,*A R% El poder de la iglesia imperial/ el mito de Constantino " el papado romano % .niersidad de Canta=ria Santander N!!O AM*S C% &eligi+n romana " cristianismo/ la mirada de *ertuliano en Apologeticum " Ad nationes% .niersidad (acional de CBrdo=a CBrdo=a NArgentinaO !!% L-MAS ;%% *eodosio$ paradigma de príncipe cristiano/ consideraciones de Am)rosio$  &ufino de A3uile"a " Agustín so)re la imperial persona % .niersidad de Cádiz Cádiz N"88!O ,emario asignatura El %mperio romano " el Cristianismo .nidad + 'a ,erencia Cl!sica/ el   Estado romano como modelo político " administrativo % 1ontiDicia .niersidad CatBlica de 5alparaFso N!!$O R-L)Á( %M :LÁXT.*X %M )*L CAS,ILL- A%  ,istoria de &oma *omo %%/ El  %mperio &omano 45iglos %6%%%7% Cátedra Madrid N"88$O

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