El cinturón en artes marciales: historia, uso y etiqueta El cinturón es actualmente y por tradición un símbolo y una necesidad en las artes marciales. Aquí hablamos sobre su orígenes, historia usos, etiqueta y costumbres que hay que respetar en cuanto a esta prenda de la indumentaria marcial, incluyendo algunas las formas tradicionales de atarse el cinturón.
El cinturón, llamado "obi " obi"" en japonés, originalmente no tenía mayor importancia práctica en la vestimenta y moda del antiguo imperio nipón que la de evitar que se abriera el kimono (literalmente de "ki" de "kiru", "llevar" y "mono", "cosa" o "algo") !ero la importancia no es solo práctica en lo que a la moda se reiere, y más todavía en un pueblo tan espiritual como el japonés #sí, e$istían y a%n subsisten diversos tipos de "obis" que son usados para diversas ocasiones, y lo mismo se puede decir del tipo de nudos que se aplican a los mismos Entre los más conocidos podemos mencionar al maru obi (el más ormal), el ukuro obi (menos ormal) y el nagoya obi (el más moderno, surgido en el siglo &'& y menos ormal), cuyo nivel de ormalidad era inversamente proporcional a su comodidad #l e$tenderse el uso de las artes marciales japonesas y otras, la costumbre de usar un obi o cinturón para atar el atuendo oriental usado en estas disciplinas se io universal, ya que la indumentaria de las artes marciales modernas es derivada del kimono, llamada más correctamente y de orma genérica keikogi o keikogui ("gi" era originalmente la ropa interior que se usaba bajo el kimono), y con un nombre especíico que lo distingue en dierentes artes marciales* jodogi para el judo, karategi para el karatedo, aikidogi para el aikido, kendogi para el kendo, jujutsugi para el jujutsu, etc INDIE inturón y !erarquía marcial •
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inturones y economía "so correcto del cinturón y degradación de las costumbres
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Atarse correctamente el cinturón, tutorial pr#ctico
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inturón y !erarquía marcial !or tanto, originalmente el color del cinturón, incluso en artes marciales, no tenía muca relación con el nivel del alumno, el cual era establecido pura y e$clusivamente por su maestro, sin que este tuviera ning%n tipo de "reerencia objetiva" del mismo +in embargo, como ya mencioné en otra oportunidad respecto de la purea en artes marciales, esta idea ue cambiando con el paso de los aos, asta acer que el color del cinturón se relacionara con el supuesto nivel de destrea de su portador •
-a versión más romántica dice que el sistema de los cinturones de colores para indicar el nivel del alumno marcial está inspirado en las artes marciales tradicionales y el original uso del cinturón blanco # medida que se avana en la práctica de las artes marciales antiguas, el cinturón se iba ensuciando, y esa suciedad "del blanco al negro" indicaba el progreso del alumno, raón por la cual tradicionalmente no se lavan los cinturones, al igual que pasa con las banderas !odríamos decir que la "opacidad" del cinturón marcaría su "istoria", y por lo tanto un relejo ísico de la e$periencia marcial etérea y menos cuantiicable de su portador .e aí que en las artes marciales en la que no se usa el cinturón, se tenga como tradición (opcional) no lavar el cinturón blanco, así su suciedad va relejando "teóricamente" el nivel del alumno, su tiempo de práctica (o, al menos, la continuidad con la que limpian o no el tatami de su dojo /0) ) -o cierto es que en 1apón (y posteriormente en el resto del mundo) la introducción de los cinturones de colores es posterior a la deinición de grados de aprendiaje entre los alumnos de cada arte marcial, algo creado o al menos institucionaliado por 1igoro 2ano en el judo 1igoro 2ano institucionalió e io popular un sistema de grados usado ya por algunas escuelas de jujutsu, que dividía a los alumnos en " kyus" y "danes" !ara identiicar este nivel jerárquico entre los alumnos en el dojo, además del orden que se mantiene en la ila al saludar al inicio y in de la clase, se establecieron tres cinturones distintos* el blanco (se$to, quinto y cuarto kyu), el marrón (tercero, segundo y primer kyu) y el negro (primer a quinto dan) -os cinturones de colores como intermedio entre el blanco y el negro son un invento posterior surgido de la mano del llamado "método 2a3asi" que asociaba ciertos contenidos mínimos que debía dominar cada alumno para acceder a cada cinturón de color, cada uno asociado con un kyu, del se$to al primero, en este orden* blanco, amarillo, naranja, verde, aul y marrón 4omo se puede apreciar, el orden elegido para los colores va en unción del "oscurecimiento" del blanco asta llegar al negro, lo cual parece corresponderse con la tradición que anteriormente e$plicamos como origen del uso del cinturón negro como símbolo de e$periencia y por lo tanto de estatus (jerarquía) # nivel inantil sobre todo, se crearon además cinturones intermedios entre estos, para lograr que los cicos tuvieran un avance más lento y progresivo asta llegar al cinturón negro
+e dice que la creación de cinturones se io necesaria para que la mentalidad occidental, ávida de progresos, viera relejado en algo ísico sus avances marciales 5uiás por eso a%n oy en 1apón (y en las escuelas de artes marciales de todo el mundo que se consideran más tradicionales) se sigue usando principalmente cinturones blanco, marrón y negro (además de los rojos y rojos blancos para los cinturones superiores) para identiicar kyus y danes, limitando en general la utiliación de los cinturones de colores a la práctica de artes marciales inantiles y al e$tranjero inturones y economía 6odos estos niveles, kyus, danes, cinturones, etc también puede verse como motivados por una cuestión económica, o al menos son compatibles con esta #l liberaliarse la enseana de las artes marciales con las nuevas gendai budo, y luego deportiviarse, el maestro pasó a ser proesor, y en todos los casos un proesional al que, como es lógico, se le debía remunerar por su labor !or supuesto, los antiguos maestros también cobraban por su trabajo, y esto no sólo no es malo, sino que es necesario •
!ero la liberaliación e incorporación de las artes marciales a los deportes las reunió en ederaciones, clubes, etc que también querían su parte de lo que empeaba a ser un incipiente negocio #sí, además de pagar una cuota por practicar y7o aprender un arte marcial, actualmente (en aquellas que se institucionaliaron a nivel deportivo) se cobra por avanar de nivel o por intentar ser reconocido como de un mayor nivel (e$ámenes), por pertenecer legalmente a la misma a través de una ederación, por participar en cursos, por titularse como proesor para poder ensear, además de por las diversas indumentarias oiciales necesarias para competir "legalmente", etc Esto signiica que a mayor cantidad de niveles, mayor es el dinero que deja un practicante en artes marciales para su proesor, club, ederación y (mucas veces, por e$tensión) el gobierno y estado que regula todas estas prácticas deportivas, las tasa con impuestos, etc "so correcto del cinturón y degradación de las costumbres # medida que pasa el tiempo, y sobre todo en la sociedad occidental (lo cual actualmente se reiere a casi todo el mundo, en cierto sentido) las costumbres de la etiqueta marcial o "rei siki" se ueron relajando, ya sea directa o indirectamente # esto contribuyó muco el "mestiaje" de las artes marciales con los deportes, que dieron como resultado el prioriar normalmente la competencia antes que otros aspectos más tradicionales de las artes marciales, tanto antiguas como modernas •
-a relajación en las buenas costumbres dentro de un dojo, incluso se llegan a adoptar algunas prácticas totalmente contrarias a la ilosoía que implica el uso de un cinturón negro 8n ejemplo de esta decadencia de las artes marciales lo constituye la producción por parte de algunos inadaptados de los cinturones gastados artiicialmente En eecto, es sabido que los cinturones negros, con el uso, se van gastando y quedando con traas blancas !ues ay personas que buscan lograr lo mismo gastando el cinturón a propósito, como si esto no uera más que una seal de su propia ignorancia marcial aumentada al
cuadrado .ico de otra orma* el ábito no ace la monje y la mona, mona queda aunque se vista de seda El uso del cinturón no es una e$cepción, y así vemos tristemente como la mayoría (y no creo sea una e$ageración, sino una realidad) de los practicantes de artes marciales, incluso de altos niveles, no saben atarse correctamente el cinturón -a alta de la enseana de la etiqueta y7o la despreocupación por aprenderla llega a estos preocupantes niveles !ara empear, ay que decir que al cinturón ay que tratarlo con respeto, ya que releja nuestra sabiduríao debería .e eco lo ace aunque no lo queramos, ya que podemos veriicar un eco curioso, ruto de cierta "selección natural"* aquellos que son buenos artistas marciales en su disciplina llevan "casualmente" en perectas condiciones de igiene y colocación su atuendo, tanto keikogui como obi, este %ltimo bien atado -os que no, nopor tanto, indica sabiduría, para bien o para mal El cinturón también tiene, como es obvio, su raón práctica de ser* impedir que se abra el keikogi es la más evidente !ero también en algunas artes marciales su unción es servir de guía, por ejemplo, para saber si estamos moviendo la cadera como es debido, o para sostener la katana con su unda o el bokken (iado, aikido etc) -a etiqueta manda que en principio nunca debe dejarse el cinturón tirado en el suelo* si se nos desata durante una práctica, debemos acer un alto en el entrenamiento para volver a atarlo como es debido +in embargo, un cinturón correctamente atado, por deinición, nunca debe desatarse durante toda nuestra sesión de aprendiaje marcial, asta el momento en que lo desatemos nosotros mismos ya que (precisamente) esta es otra de las raones de acer un nudo correcto con nuestro cinturón Estos detalles acen a la autodisciplina marcial El cinturón implica cierta jerarquía, y esta cierto orden que a su ve deviene en cierto respeto En la práctica, esto signiica que siempre ay que atender e intentar aprender más de aquellos que portan cinturones más "altos" que los nuestros # su ve, la rei siki dice que nunca debe denegarse la invitación a practicar de nadie, pero muco menos de un cinturón más alto El cinturón, como dijimos, implica indirectamente un cierta disciplina con aplicaciones prácticas durante una clase de artes marciales !or ejemplo, siempre que se trabaje cierta técnica o ejercicio por parejas, y salvo que el proesor o maestro que de la clase aya estipulado lo contrario, empiea a ejecutar la técnica el practicante con cinturón de mayor graduación +e dice que el cinturón no debe ser lavado, como ya e$plicamos +in embargo, esto tiene sus contradicciones "morales", sobre todo en aquellas artes marciales en las que se pretende que el no uso de cinturones de colores asta llegar al cinturón negro implique la igualdad entre todos los practicantes kyus o, al menos, el no marcar la dierencia con una prenda de vestir
-a aplicación de la educación ísica a las artes marciales ace que se incorporen mucos materiales didácticos a las clases, y se aprovecen los que se tiene como "erramientas" para practicar, y es cierto que esto incluye al cinturón, sobre todo cuando se da clases a cicos Esto signiica que e$iste la posibilidad de usar el cinturón bajo las órdenes del proesor para realiar alg%n juego o práctica Esto no debe considerarse una "arenta a las costumbres tradicionales" ni muco menos, ya que de ninguna orma tiene que implicar la pérdida de respeto por el compaero y por el propio cinturón, o el uso del cinturón irrespetuosamente uera de dico conte$to (antes, durante o después de la práctica) como lamentablemente se puede observar en algunas clases de inantiles (pegarse con el cinturón, dejarlo tirado y seguir practicando sin él, llevarlo mal atado, etc) El proesor o maestro responsable es el que debe garantiar que se mantenga este respeto independientemente de los momentos l%dicos de la clase -a e$periencia nos ensea que estas son algunas de las pequeas normas que garantian un orden y que evitan perder tiempo en clase de artes marciales, ya que (como suele suceder) todo tiene una raón en las disciplinas ancestrales, aunque la desconocamos Atarse correctamente el cinturón, tutorial pr#ctico #tarse un cinturón, bien mirado, no deja de ser algo trivial* como decía el seor 9iyagi (2arate 2id), el cinturón, a in de cuentas, no es mas que para evitar que se caigan los pantalones /0) +in embargo, por varias raones que mencionamos en este artículo, el cinturón a pasado a ser algo más en el conte$to e las artes marciales, y por lo tanto requiere cierta atención que aquí le brindamos a modo de análisis divulgativo Esto incluye el saber cómo atárselo correctamente :ean el video de abajo* •
!ara que no aya e$cusas basadas en la ignorancia en esta época en que de nada sirve guardar secretos en las artes marciales, ni en ninguna otra parte (porque el que no da, no recibe), decidimos acer un video tutorial sobre cómo atarse el cinturón correctamente, seg%n nuestra e$periencia y dependiendo el caso, para aquellos que si bien no lo saben, desean aprender, primer paso para toda sabiduría !ero además aquí e$plicamos los preceptos más importantes a tener en cuenta para nunca olvidarnos de acerlo bien
;.ónde se ata el cinturón< El cinturón debe atarse a la altura de la cadera (nunca en la cintura), del ara, para con su presión sobre este recordar el tandem, punto central para el dominio de las artes marciales .ebe sentirse atado sobre las crestas ilíacas (parte superior del ilió, principal ueso de las caderas) y no sobre estas (cintura) ;4ómo se ata el cinturón< .ebe dar al menos dos vueltas antes de atarse y sobrar a ambos lados de orma proporcional el resto del cinto El sobrante debe ser de la longitud suiciente como para que pueda atarse y desatarse con acilidad, sin correr el riesgo de que se nos desate involuntariamente +i nuestro cinturón no nos permite acer esto (ya sea porque alta cinto o porque sobra) es que sencillamente no es de nuestro tamao y tenemos que conseguir otro (o esperar a crecero adelgaaro pasar de cinturón /0) ) =ay e$cepciones al respecto con obis más ancos, como los usados en artes marciales como el iaido, donde el cinturón da más vueltas y se ata sin sobrande porque su principal unción práctica es la de sostener la unda de la katana •
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-uego de acer el nudo, este puede "asegurarse" de diversas ormas, algo sobre todo recomendable en artes marciales de luca o cuerpo a cuerpo, donde se permite agarrar el keikogi o incluso el propio cinturón durante el combate, como sucede en el judo En otros casos (como en karatedo) se recomienda todo lo contrario, no acer un sobrenudo, ya que el sobrante de cinto suelto (las puntas o "bigotes" del cinturón) deben moverse al son de nuestra técnica para indicar un correcto uso de la cadera como e$presión del dominio del ara ;4ómo debe quedar un cinturón bien atado< ;5ué nudo ay que usar< -o más importante es que quede simétrico, proporcional y plano Es decir, que de por lo menos dos vueltas sobre sí mismo a la altura de la cadera y termine adelante con e$actamente la misma cantidad de sobrante de cinto a cada lado +e dice que este equilibrio es seal de un artista marcial a su ve equilibrado y centrado •
+i se divide en dos para empear a atarlo desde adelante (orma más normal en que aprende a atarse el cinturón los principiantes) lograr esto es ísicamente imposible, ya que el cinturón se cruará a la espalda, no se enrollará sobre sí mismo como debería ser (ver video) +i el nudo no es plano, sino un nudo simple, también es casi imposible conseguir la simetría, por lo que tenemos que esorarnos en aprender a acer el nudo plano o cuadrado ;.ónde debe colocarse el nudo< El lugar en que se ata el nudo del cinturón también tiene su importancia 6radicionalmente en el atuendo japonés el nudo solía atarse atrás, con algunas e$cepciones notables, como el de las prostitutas, que se lo ataban adelante por una cuestión práctica (es más ácil de acer y desacer) •
En artes marciales el cinturón también suele atarse adelante en casi todos los casos, en la línea media del cuerpo, por cuestiones de practicidad (no de mismo tipo que las trabajadoras del se$o antes mecionadas, claro está /0) ) aunque también con algunas e$cepciones, como sucede por ejemplo en
algunas escuelas de kempo karate tradicional, donde solamente el maestro puede atarse el nudo en el centro, y los alumnos se lo atan a la dereca (mujer) o a la iquierda (ombre), y atárselo adelante no sólo está mal desde el punto de vista de la etiqueta, sino que implica desaiar a muerte al maestro que da la claseasí que ojo con usar un cinturón mal atado y que se muevaporque al menos antes constituía un error diícil de remediar /0)
