El Camino de La Cabalá

El camino de la Cabalá PRIMERA PARTE: EL COMIENZO CAPÍTULO 1.1 - LA GRAN ILUI!N "No tendrás otros dioses delante de mí. No harás a ti una imagen tallada, ni ninguna forma de semejanza" (Éxodo 20, 3)

l judaísmo !rohíe la idolatría # $ual%uier ti!o de feti$hismo. sta sta !roh !rohi ii$ i$i& i&n n se es$o es$ond ndee detr detrás ás de 'l el !rin !rin$i $i!i !io o más más fundamental en el judaísmo, %ue estale$e %ue todo lo %ue emos es s&lo un !rodu$to de nuestra imagina$i&n. on los a*os, mu$hos de nosotros tenemos $on$ien$ia #, a e$e e $ess in$on in$ons$ s$ie ient ntem emen ente te,, ado!t ado!t& & este este !rin !rin$i $i!io !io des!u des!u's 's de darse $uenta de %ue, al $amiar nuestra !ers!e$tia, !odría ser $a!az de ha$er frente mejor a nuestro día a día los !rolemas. sta sta !ers !ers!e !e$t $ti iaa dete determ rmin inaa nues nuestr tras as rea$ rea$$i $ion ones es,, nues nuestr tros os sentimiento sentimientos, s, # en +ltima instan$ia, instan$ia, nuestra nuestra realidad. realidad. nton$es, $uál es la erdadera realidad %ue nos rodeao# en día, los $aalistas se !uede afirmar un !rin$i!io %ue /udios o$ulto durante miles de a*os %ue no ha# una realidad en aso asolu lutto, sino sino algo lgo %ue %ue se llam llamaa "su "su esen esen$i $ia, a,"" la fu fuer erza za "su!erior". sta fuerza o!era de tal manera %ue uno lo e $omo un imagen de una determinada realidad, %ue llamamos "mi mundo". 1odos somos $a!a$es de er # sentir diferentes imágenes # sensa$iones en fun$i&n de nuestros &rganos sensoriales # las !ro! !ro!ie ieda dade dess de inte interi rior or.. 1odas das nues nuestr tras as sens sensa$ a$io ione ness son son sujetias # s&lo existen $on res!e$to a nuestros sentimientos. in emargo, !or%ue los &rganos sensoriales de los seres no humanos %ue difieren de la nuestra, ellos en el mundo $omo $om!letamente diferente de nosotros. e he$ho, es !osile %ue los &rganos de los sentidos de otra $riatura sería tan diferente de la nuestra, !odría existir en una dimensi&n diferente sin tener %ue en$ontrarse $on nosotros. 4as !ro!iedades más uno son las !ro!iedades de la 5uerza u!erior, más $er$a de la imagen de 6mi mundo6 llega a la realidad, # menos distorsionada %ue es uno de los atriutos

egoísta. ado %ue la !ro!iedad de la 5uerza u!erior es el altruismo, $uando uno logra %ue la $alidad # los ín$ulos $on la 5uerza u!erior, uno a!rende a sentir la realidad tal $omo es. 1odo lo anterior se men$iona s&lo ha$er hin$a!i' en %ue todas nuestras sensa$iones son !ersonales # !ueden $amiar en el tiem!o. 4a +ni$a manera de a$er$arnos a la !ers!e$tia $orre$ta de la realidad mediante el estudio de la áala, #a %ue es el +ni$o estudio %ue %ue se o$u!a de esa !arte de la realidad %ue la humanidad todaía no ha al$anzado. 7ero no es sufi$iente $on estu estudi diar ar el tex exto to,, !or !or%ue %ue estam stamos os le# le#endo ndo a$er$ $er$aa de lo des$ono$ido. des$ono$ido. 1ami'n 1ami'n deemos deemos dirigirnos dirigirnos a la isi&n ade$uada, # estar !re!arados !ara una más erdadera, # hasta ahora o$ulto, sentimiento. 1odo lo %ue existe dentro de nosotros. nosotros. 5uera de nosotros nosotros no es s&lo la 5uerza u!erior, el reador. No !odemos sentirlo en $ual%uier otra manera %ue !or la forma en %ue ora en nuestros &rga &rgano noss senso sensori riale ales. s. &lo &lo a tra tra's 's de esta estass sensa sensa$i $ion ones es se !uede adiinar nada sore el reador. reador. 7or lo tanto, el estudio de la aalá dee ser $orre$tamente dirigida, los !ensamientos %ue se $entre en el estudio de los atri at riu uto toss inte interi rior ores es %ue %ue a+n a+n no !ode !odemo moss e err en noso nosotr tros os mismos. 1odos los mundos, Partzufim, Partzufim, Sefirot , 4os nomres, todo lo %ue hala de la áala, existe en nosotros # será reelada en nosotros, en fun$i&n del grado de nuestra $orre$$i&n. 8amos a en$ontrar nuestro interior 9ois's # :aron, el re# aid # los ánge ngeles les, el mal, los justo stos # los grados dos de realiz liza$i& $i&n denominado "/erusal'n", el "tem!lo" # más. ada !alara de la 1orá hal halaa de nues nuestr traas !ro! !ro!ia iass fu fuer erza zass # los los nie niele less de $a!a$idad de sentir al reador. se es el +ni$o tema de deate de la 1orá. sa es tami'n la +ni$a $osa %ue halar de nuestra ida diaria, !or%ue halamos de nuestros sentimientos. e he$ho, todos $reemos %ue es la influen$ia del reador. 1odo alrededor de nosotros no es más %ue la influen$ia del reador en todos # $ada uno de nosotros. 7or lo tanto, dis$ernir la imagen real del mundo, tenemos %ue en$ontrar lo %ue leemos en nuestro interior, interior, $omo se lee la 1orá, #a %ue $ada !alara es$rita, existe dentro de nosotros ; s&lo %ue no ha sido des$uierto. ree reemo moss %ue %ue lo %ue %ue los los lir liros os hal halan an de $onf $onfor ormi mida dad d $on $on nuestro nuestro $re$imiento $re$imiento es!iritual, es!iritual, de ahí la im!ortan$ia im!ortan$ia del estudio estudio

de las fuentes aut'nti$as de la áala el Zohar , 4a reda$$i&n del :ri, # los es$ritos de :shlag. sta es la forma más segura de lograr la $orre$$i&n de nuestros sentimientos # los atriutos # el as$enso es!iritual. l +ni$o medio !ara el !rogreso es el estudio $on la idea de %ue estos liros realmente halar de mí, %ue todo esto existe en alguna !arte dentro de mí. 1odos estos mundos # Partzufim son Partzufim son $osas %ue tengo %ue des$urir dentro de mí, ellos son mis !ro!ias !ro!iedades. uant uanto o más más ad%ui ad%uiri rirr el $ont $ontro roll de esto estoss at atri riu uto tos, s, más más nos nos sentiremos $&mo el reador o!era dentro de nosotros. : !esar de %ue nun$a será $a!az de sentirlo "fuera" de nosotros, amos a entender $&mo o!era dentro de nosotros, !or%ue, "7or sus a$tos saemos %ue usted." < #a %ue nos sentamos juntos $omo un gru!o, el estudio de nuestros ienes inmueles, a+n o$ulto, estamos $olaorando en el estud studio io de $&mo $&mo o!e o!era el rea reado dorr dent dentrro de noso nosotr tros os.. 1enemos un ojetio $om+n, un !ensamiento $om+n, # un área de ex!erimenta$i&n ; nuestros !ro!ios sentimientos. sto se tradu$e en un ojetio $ole$tio, el !ensamiento # el deseo %ue $on el tiem!o $rea en el gru!o de la sensa$i&n de un $uer!o # !ro!iedades en $om+n, un sentimiento %ue no existen entidades distintas, !ero s&lo uno, "homre", # antes de 'l, el reador . l !ensamiento dee orientarse interiormente ha$ia el $amio de nue nuestr stras $ual $ualid idad ades es,, en us$ us$aa del del re reador ador dent dentro ro de nosotros. n lugar de la le$tura $om+n en la 1orá, des$urimos la 1orah "$omo una es!e$ia," $omo un medio de $orre$$i&n. 1ami'n se le llama una "!o$i&n de la ida", #a %ue se derrama en nosotros la sensa$i&n del reador, la 4uz de la eternidad # la !lenitud. 4as !ersonas %ue estudian en los liros se les niega el mal de este re$urso # %uedarse $on sus !ro!iedades. No des$urir el reador, # su 1orá se uele se$a, o$ultando los efe$tos de $rea$i&n, in$luso más %ue antes.

CAPÍTULO 1." - ENTRE EL CREA#OR $ LA CRIATURA 4a !regunta "=ui'n so# #o-" xiste en todo el mundo. 7ero $uando esta $uesti&n #a no se !uede dejar a un lado #, a $ontinua$i&n se rela$iona $on el reador "=ui'n es-" sto es !or%ue el $reador está dentro de nosotros, la 5uente de la

!ersonalidad humana "." 7or lo tanto, no im!orta $uántas e$es hemos !reguntarnos "=ui'n so# #o-" la $uesti&n todaía se rela$iona $on el reador. l "#o" es una $onse$uen$ia. Nuestros dese deseos os,, todo todo lo %ue %ue ha$e ha$emo moss es, es, de he$h he$ho, o, $rea $reado do !or !or el reador. 4a idea de %ue todo lo %ue de$imos # !ensamos, in$luso $uando se hala del reador # de nosotros mismos, es la ora del reador, reador, es !rá$ti$amente im!osile !ara nosotros !er$iimos. :sí %ue d&nde está el "#o-" No ha# un "#o". l mismo es ora de la naturaleza, $reada !or el reador. l "self > ro!a nosotros, !ero !ero todo todo lo %ue %ue ha$e ha$emo moss es en real realid idad ad lo %ue %ue ha$e ha$e.. 4a !regunta, "=ui'n so# #o-" !uede s&lo existe fuera del reador. omos diferentes diferentes de las del reador reador s&lo en %uerer !are$erse a 'l, # !ara otener un título. l deseo de re$iir es esen$ialmente el deseo de la $riatura a disf disfru ruta tarr, %ue %ue $orre $orres!o s!onde nde a la aund aundan an$ia $ia # el !la$ !la$er er %ue %ue ien ienen en del del rea reador dor.. ree reemo moss %ue !ara !ara re$i re$iir ir # el rea reador dor %uiere %ue disfrutemos de ella. i uno traaja de a$uerdo a la orienta$i&n de la naturaleza, uno es $omo una estia %ue no tiene ni $his!a de un alma santa. &lo si nuestro deseo de re$iir se iste $on una inten$i&n %ue $ontrola su uso # lo $orrige, !odemos $onsiderarnos a nosotros mism mismos os $omo $omo $ria $riatu tura rass anim animad adas as inte inten$ n$io iona nalm lmen ente te !or !or el reador, # no s&lo a otra ro$a, un animal o un !ájaro. 7ero eso de!ende de nosotros. Nuestros deseos de eer, $omer, dormir, $asarse # tener hijos, todos esos son naturales # !ro$eden del reador. No !odemos es$a!ar del todo o $amiarlos. in emargo, !odemos $onstruir un ojetio más de la oluntad de re$iir # $onstruir una forma $orre$ta de utilizar ese deseo. l al$an$e # la !rofundidad de este ojetio de!ende s&lo de nosotros. so es lo %ue llamamos "re "rea$ a$i& i&n". n". 1enemo nemoss %ue us$a us$arr la form formaa $orr $orre$ e$ta ta de usar usar nuestra naturaleza, nuestros deseos. Naturaleza iene del reador, # nuestro traajo es saer $&mo usarlo. l "!unto en el $oraz&n" es la forma de rela$ionarnos $on nues nuestr traa natu natura rale leza za %ue %ue nos nos ha dado dado el rea reado dorr, así así $omo $omo nues nuestr traa nos nos ha dado dado # !ara !ara nues nuestr traa $a!a $a!a$i $ida dad d de util utiliz izar ar $orr $orre$ e$ta tame ment nte. e. l $ora $oraz& z&n n se $om!o $om!one ne de nues nuestr tros os dese deseos os,, nuestras ansias de !la$er. ual%uier $osa %ue no es el reador es $onsiderado $omo "la $riat $riatur ura" a",, limi limita tada da !or !or la natur natural alez ezaa # se dii diidi di& & !or !or $uatr $uatro o grados de deseo todaía, egetatio, animado # de hala (el

homre). l homre es el +ni$o grado %ue se !uede usar la naturaleza $on un !ro!&sito es!e$ial, $reado !or uno mismo. e llama el "!unto en el $oraz&n". 4a !rimera fase es el "feto", la tos%uedad de raíz $uando se anula a sí mismo $om!letamente, se funde, !or así de$irlo, en el reador. es!u's de eso, la $riatura dee aumentar gradualmente en la medida del reador # su!erar las diferen$ias %ue existe entre el reador # la $riatura. ?sando el ojetio, nos !are$e $onstruir el reador dentro de nosotros, !ero todos nos sentimos a lo largo de nuestro "#o", !or%ue nuestro "#o" es en realidad el reador. :l $onseguir el rea reado dorr # en form formaa de $om! $om!en ensa sa$i $i&n &n $on $on 'l, 'l, al$a al$anz nzam amos os nuestro +ni$o "#o". l read reador or %uie %uiere re una una $re $rea$i& a$i&n n %ue %ue !ue !ueda $ons $onser era arr su inde!enden$ia, in$luso $uando se siente el reador, al !are$er !rodu$e un "dole reador" ; la !rimera es el mismo reador, # el segundo, la $rea$i&n, fun$ionamiento, !re$isamente $omo el reador. 4a $riatura a a re$iir re$iir es $om!letamente $om!letamente id'nti$a a la oluntad del reador !ara dar, tami'n llamado "otorgamiento, a fin de otorgar." l deseo de re$iir no se anula o se !ierde, # el animal mantiene su inde!enden$ia mediante el uso de los deseos %ue %uiere !ara oler al reador. :hí es donde son iguales. l reador no !odría haer $reado un ser in$om!leto. Él tuo %ue $rear un ser igual a 'l. < la manera de ha$erlo era mediante la $rea$i&n de una $riatura # le da la !osiilidad de al$anzar el grado del reador !or sí mismo. se es el signifi$ado de la "!erfe$$i&n". uando se logre eso, ha# una $lara sensa$i&n de %ue no ha# nada %ue no sea el reador # la $riatura. 4a $riatura des$ure %ue no existe sin el reador, reador, !ero el reador no !uede ser llamado un reador, si no ha# una $riatura, al igual %ue una mujer no !uede ser llamado a una madre si ella no tiene un hijo. &lo es !osile al$anzar la es!iritualidad $uando ha# un deseo !or ella. 7ero, d&nde !uedo en$ontrar si uno no sae ni lo %ue esigamos %ue nos em!uja un !o$o !ara des!ertar en nosotros un inter's en la es!iritualidad, !ero al final, la erdad es %ue todaía no saen nada. i su!i'ramos lo %ue era, # todaía lo %uería, %uería, al menos hasta $ierto !unto, !unto, las $osas harían sido más fá$il.

7ero la es!i 7ero es!iri ritu tual alid idad ad es !ro! !ro!&s &sit ito o o$ul o$ulto to de noso nosotr tros os.. i fu'r fu 'ram amos os a entr entrar ar en la es!i es!iri ritu tual alida idad d $on nuest nuestra ra olu olunt ntad ad a$tual de re$iir, nun$a sería $a!az de $amiarlo. 7ara entrar en la es!iritualidad, tenemos %ue desee. 7ero %uerer saer de los medios, intentando, sensa$i&n de lo ueno %ue es. a# una le# %ue estale$e estale$e %ue "4a ex!ansi&n de la 4uz, # su salida, ha$er el ajuste de u%ues !ara su tarea." : fin de al$anzar al$anzar una es!iritualida es!iritualidad d %ue a su ez al reador reador $on una ora$i&n es!e$ial !ara des$urir la es!iritualidad, !ero no !ara enefi$io !ro!io, sino !or la oluntad de otorgar. es!u's de eso, %ue el deseo de des$urir la es!iritualidad dee ser utilizado $orre$tamente a tra's del gru!o # el !rofesor. 7or lo tanto, !rimero dee haer un gran deseo de es!iritualidad. No se da $omo una o!$i&n, sino %ue se extiende desde el reador. 4legará un momento en %ue más # más almas estarán listos !ara la es!iritualidad. l homre siem!re sigue a su deseo. :ntes de %ue el estudio de la saiduría de la aalá, uno está dirigido desde arria, # $uando uno are un liro, el reador al !are$er a unos !asos de los estudiantes, $omo un !adre ense*ando a un ni*o a $aminar. :l !rin$i!io, la madre sostiene a su e', !ero !o$o a !o$o retro$ede $uando el ni*o $omienza a tro!ezar ha$ia ella. Nos a$er$amos a la es!irit iritu ualidad dad en la misma sma forma, ganando ndo más # más inde!enden$ia. a# $osas %ue !ueden # no !ueden traajar. No !uedo de$ir %ue algo no me duele $uando lo l o ha$e.
!resente en mi sentimiento a$tual. No me !uedo imaginar $ual%uier otra situa$i&n, # mu$ho menos sentir. Nuestra naturaleza estial dee saer %ue la reden$i&n s&lo !uede enir de arria. nton$es !odremos aanzar. 1enemos un deseo de re$iir. =ue ienen de arria # está en $onstante aumento, $ada ez más lejos del reador a tra's de los mundos im!uros, # ad%uirir su forma final del egoísmo. se estado se llama "nuestro mundo". e $omienza la !ro!ia !romo$i&n en el sistema im!uro # ad%uiere el ojetio de otorgar. on este ojetio, se em!ieza a $orregir la oluntad de llegar a re$iir hasta %ue uno de Bar  Mitzvah a*os de edad (tre$e a*os, un $ierto grado es!iritual). 4a luz iene de arria, de!endiendo de la $orre$$i&n de los deseos de uno, # llena a la $riatura. sto signifi$a %ue el alma ; la 4uz de orre$$i&n ; la ro!a del $uer!o (el deseo de re$iir). l alma, o la luz, !asa a tra's de los mundos santo, # este es el momento de la $orre$$i&n. i nos ha$en el !la$er $on el reador en el a$to de re$e!$i&n, se le llama el otorgamiento. l 1almud estale$e %ue si un homre se $asa res!etale, no tiene %ue dar un anillo a su noia. 7or el $ontrario, su oluntad de $asarse $on ella es sufi$iente, #a %ue ella lo res!eta. 4a re$e!$i&n 1al es e%uialente a la dona$i&n !ura. i el homre traaja en este $amino ha$ia el reador al re$iir de Él, $on el ojetio de llear la alegría al reador, %ue $alifi$& de "e%uialen$ia de forma". n !rimer lugar, se restringe a sí mismo, di$iendo "No %uiero re$iir nada !or mí mismo, a menos %ue el reador %uiere # le !la$e." &lo ajo esta $ondi$i&n es el homre dis!uesto a re$iir !la$er. l deseo de %ue el reador $re& # el !la$er %ue da serir $omo una $ondi$i&n en %ue se asa la rela$i&n $on el reador. l homre está de a$uerdo en re$iir del reador s&lo si está seguro de %ue a a agradar al reador !or re$iir de 'l. in emargo, $on el fin de ha$er %ue !rimero tenemos %ue $um!lir $on el reador, sentirlo, # $onstruir una rela$i&n $on 'l. a# una diferen$ia entre la re$e!$i&n in$on$eile !ara la gratifi$a$i&n !ersonal # la re$e!$i&n de otorgar al reador. ste $onta$to es un regalo de ios. os $osas ienen del reador $uer!o # alma, o la luz # del u%ue. 4a luz a#uda al $uer!o a re$iir el alma, se $onierte en el donante, # $onierte el deseo de re$iir en dona$i&n, hasta el deseo de re$iir se llena de luz. 4as situa$iones %ue !asan !or en$ima de los @.000 grados moernos en un momento dado

ha$ia el final de la $orre$$i&n. :l final de la $orre$$i&n, amos a al$anzar el !la$er eterno # !erfe$to # la unidad $on el reador. i no se logra la e%uialen$ia de los atriutos $on el reador, s&lo !odrán ex!erimentar los !la$eres de la "grado todaía", !ero no de la "egetatia, animar # halar" grados. ?n sistema de im!uro es ne$esaria !ara aumentar el deseo de re$iir, !ara %ue des!u's, $on el ojetio de otorgar, %ue se llenará de luz exa$tamente de a$uerdo a su intensidad.

CAPÍTULO 1.% - LA E&OLUCI!N #EL ALMA ?na !ersona en este mundo no tiene alma. &lo ha# una $osa %ue ha$er si %ueremos entender # $om!render nuestra erdadera esen$ia, # %ue es emar$arse en una +s%ueda es!iritual $on todo el entusiasmo, el entusiasmo # la oluntad de $amio %ue !odemos llamar ; una +s%ueda !ara des$urir el alma. l iaje $omienza en el lugar exa$to donde sentimos %ue nuestro !rimer deseo de es!iritualidad, el "!unto en el $oraz&n". ste !unto es el alma de emriones %ue exige nuestro regreso a nuestras raí$es es!irituales. l alma es atraída !or el reador # nos llea. No saemos donde están siendo arrastradas !or el reador es a+n nos o$ulta. 7ero este !unto en el alma nos urge a un destino des$ono$ido, aun%ue todaía no es un "erdadero" alma ". uando em!ezamos a traajar en nuestro lado es!iritual, el !unto !o$o a !o$o se ex!ande # $re$e. in emargo, sigue siendo os$uro, !or%ue nos sentimos un deseo $ada ez ma#or !or algo, !or lo tanto, la os$uridad. uando este !unto, finalmente $re$e hasta el tama*o ade$uado, ad%uirimos una !antalla !ara la rodean, el ojetio de dar, # enton$es la luz entra en este !unto. l ti!o de luz de los deseos en el !unto $in$o !artes %ue $orres!onden a los atriutos de la 4uz Keter, Jojmá, Bina, Zeir Anpin # Maljut. :sí, uno ad%uiere un alma. l más !e%ue*o es el deseo de Keter , < el ma#or está en Maljut . l atriuto de re$e!$i&n es menor en Keter # Jojmá %ue en los otros deseos, !or lo tanto Keter # Jojmá son $onsiderados "dar" deseos. uando uno está en ese estado se le llama Katnut  (!e%ue*ez, la infan$ia). i en este mundo s&lo tienen estial # deseos $or!orales, enton$es iimos $omo todo lo demás en la tierra. Nuestro estado siguiente $omienza s&lo $uando el "!unto en el $oraz&n"

a!are$e en nosotros. nton$es, em!ezamos a sentir algo de misterioso atra$tio de la es!iritualidad %ue no se !uede aliiar, aun%ue no saemos lo %ue es la es!iritualidad. i estudiamos la áala en ese estado, $ruzar la arrera # entrar en el mundo es!iritual. sta es la ter$era situa$i&n. n ese momento, una !antalla $on  Aviut Shoresh (grosería raíz) reem!laza al "!unto en el $oraz&n". e llama Galgalta $on la luz del efesh. se estado es $onsiderado $omo el "estado emrionario". :l igual %ue un emri&n en nuestro mundo, el soli$itante no %uiere tener nada %ue mentir dentro del ientre materno, dentro de un su!erior 7arzuf %ue eleará el us$ador es!iritual en desarrollo. es!u's de eso, el emri&n tiene nuee meses !ara desarrollar su !ro!io nuee Sefirot  en Maljut , e efesh de efesh!Keter  de Maljut ) : "e#hi$a de efesh!Maljut de Maljut ). n este !unto, el feto na$e # ad%uiere un u%ue de  Jojmá $on la luz del %ua#h !%&" de %ua#h) on Aviut Aleph (A B grosería grado). ste !eríodo se denomina "infan$ia" # dura dos a*os, o einti$uatro meses. n la infan$ia, la Partzuf al$anza un estado llamado Katnut C Galgalta # '(naim, ?na !antalla $om!leta en la tos%uedad de !rimer grado. l ni*o es diferente al emri&n en %ue el emri&n no %uiere nada, !ero el ni*o asore la luz $on su deseo !ro!io e inde!endiente, al igual %ue un e' su$$iona de su madre. &mo $onertirse en la le$he de alimentos !ara el e'uando se detiene la menstrua$i&n, la sangre de la madre se utiliza !ara el desarrollo del emri&n. urante el !arto, la sangre se ierte, lo %ue es "im!uro" # no !uede ser $orregido. e $onierte en deseos im!uros, neg& $ual%uier deseo de dar, de dar. 7ero ha# una !arte de la sangre %ue se $onierte en la le$he des!u's del !arto. e leanta de la Sefira de "eso$, donde la matriz es, a la )hazeh (!e$ho), %ue está en la Sefira de *iferet  de la Partzuf . 1odo lo %ue su$ede en el mundo es!iritual # todas las le#es es!irituales se a!li$a automáti$amente a nuestro mundo. :sí, mediante el estudio de los !ro$esos de im!regna$i&n, la eolu$i&n del emri&n, # el traajo, así $omo de la infan$ia # el $re$imiento es!iritual de la Partzufim, 7odemos entender los !ro$esos %ue o$urren en nuestro mundo # sus orígenes. l estado de la infan$ia es el estado de la Ga$lut   (edad adulta). l Partzuf   re$ie Mo#hin (4uz de la aiduría) en sus u%ues de la Bina en la A&P !A+zen, &otem, Peh) e la grosería 2, 3 # D.

stán llenos de $orres!onden$ia $on las lu$es de eshamá, &a(a $e la *orre # "e#hi$a. No es ne$esario ha$er nada, solo mantenerse fuera del $amino # dejar %ue el reador ha$er u ora en nosotros, inde!endientemente de lo %ue ha$e. No dee salir de los límites del goierno del reador, ajo ninguna $ir$unstan$ia. i !odemos ha$er eso, enton$es hemos al$anzado un estado llamado "el emri&n es!iritual". n un estado de la infan$ia, #a se !ueden ha$er !eti$iones # tener un diálogo $on el reador. es!u's de dos a*os de la infan$ia, ne$esitamos la orienta$i&n # edu$a$i&n del reador # !uede re$iir alguna luz de la aiduría, la !rimera de las $uales se llama "la luz de la eshamá". 4a rela$i&n es!iritual $om!leto entre el reador # la $riatura en el estado de Katnut está $onstruida exa$tamente igual a la rela$i&n en nuestro mundo entre la madre # el ni*o. 7odemos resoler todos los !rolemas %ue surgen en las rela$iones físi$as mediante la $om!rensi&n de las rela$iones de raíz %ue existen en el mundo es!iritual entre el reador # la $riatura. l reador nos enía ostru$$iones a !ro!&sito, de manera %ue amos a em!ezar a %uerer a$er$arse a Él a tra's de nuestros esfuerzos. in ostá$ulos en nuestra ida $or!oral, no nos sentiríamos la ne$esidad o el deseo de 'l, # nun$a sería $a!az de aanzar. i el alma del !rimer homre no se haía roto, se haría %uedado $omo una sola alma, sin $orregir, # $on mu# !o$as !osiilidades de $orregirse a sí misma. 4a $orre$$i&n es la reunifi$a$i&n de las !iezas rotas, des!u's de %ue las !iezas !ueden unirse $on el reador. Nuestro traajo es, ási$amente, a $orregir nuestros !lanteamientos a lo %ue re$iimos del reador, # la $onse$uen$ia de %ue el traajo es nuestra uni&n $on el reador, la justifi$a$i&n de todos sus moimientos. ?n gru!o de estudiantes !uede lograr la unifi$a$i&n total entre ellos mismos. : !artir de la fase !reliminar, se !uede $onstruir un mar$o %ue sea $&modo !ara egoístas. se mar$o se ada!tan a todos los %ue ienen $on el +ni$o !ro!&sito de lograr la $onexi&n $on el reador. Nadie dee sufrir a $ausa de este mar$o, # no es ne$esario %ue se $onierta en una jaula o una !risi&n. l mar$o dee seguir $amiando # mejorando, de a$uerdo a los estados internos de sus miemros, # siem!re dee a!o#ar el

ojetio. 4a más estri$ta # más fuerte es la $onexi&n entre los miemros del gru!o, el más fuerte es la ase !ara la $onexi&n $on el reador. uando em!ezamos a aanzar a la es!iritualidad, %ue realmente !ierden el deseo !or ella. ería más $orre$to de$ir %ue se nos ha dado el egoísmo adi$ionales, $on tal deseo de re$iir %ue #a no !odemos resistir. n ese $aso, no ha# nada %ue !uedas ha$er ex$e!to $ontinuar aanzando nuestro egoísmo de lo $or!oral a niel es!iritual, estudiando # traajando $on los miemros del gru!o. 1odos nuestros !ensamientos deen ser analizados # mar$ados $omo !roenientes del reador. llos deen ser $atalogados # determin& %ue no estará en $ontradi$$i&n $on nuestros ojetios # as!ira$iones. eemos !reguntarnos "eo seguir %ue el !ensamiento o #o resistir- s el reador ahora me llama !or este !ensamiento, C es %ue %uieren !roo$ar el re$hazo !or mí- a# una diferen$ia, !ero en amos $asos, todaía %uiere me trae más $er$a de 'l.

CAPÍTULO 1.' - EL #EPERTAR #E LA (PUNTO EN EL CORAZ!N( l estudio de la saiduría de la aalá es la inestiga$i&n de la rela$i&n del homre $on el reador. x!lora todos los !ensamientos del homre, el deseo #, de he$ho, toda la realidad se al$anza $on los sentidos. En$luso en nuestro mundo, !or deajo del mundo es!iritual, ha# grados de realiza$i&n. :l $omienzo de nuestro !eríodo de !re!ara$i&n !ara la es!iritualidad %ue $omenzamos a $om!render las $onexiones # rela$iones entre los ojetos es!irituales, aun%ue esta $om!rensi&n no !uede $om!ararse $on la sensa$i&n real $uando se al$anza la es!iritualidad. uando el Zohar di$e "8e # !reg+ntale a Faí him&n # Faí  :a," signifi$a %ue usted dee as$ender a su grado # !reguntar !or %u' se lo !resente $omo lo ha$en. uando el Zohar   es$rie %ue una determinada !ersona se reuni& Faí himon signifi$a %ue la !ersona %ue sui& al grado de Faí him&n, # !or lo tanto !uede er # entender lo %ue el raino himon !uede. :sí es $omo un grado re$ie su nomre, # $uando suimos a 'l, estamos llamados !or ese nomre. i logramos %ue una !arte de ese grado, se nos $onsidera $omo "un hijo a 'l." s !or ello %ue se $onsideran los hijos de :dán, !or%ue todos somos !artes

de la medida denominada ":dán", # nuestra tarea es lograr %ue de forma indiidual. ?na !ersona %ue se elea a un $ierto grado se siente lo %ue su$ede en 'l, al$anza a sus $ara$terísti$as, # e el reador en $onse$uen$ia. :l suir más alto, las imágenes %ue se oseraron en el grado anterior a a $amiar, tami'n. No es $omo una sala de $ine de juego A2G !elí$ulas diferentes, uno !ara $ada grado, !or%ue no es s&lo la sim!le luz su!erior # la !ersona llegando a un grado es!iritual determinada. :d%uirimos determinados atriutos es!irituales, # así sentirse !arte de la 4uz u!erior. sa !arte es lo %ue llamamos "mundo". En$luso !odemos sentir una !e%ue*a !arte de la 4uz u!erior en nuestros atriutos egoístas, %ue llamamos "nuestro mundo". 1odo lo %ue realmente existe es el deseo de re$iir tal o $ual atriuto del reador. 4os atriutos ad%uiridos nos !resentan una imagen determinada. iferentes !ersonas %ue logran los mismos atriutos del reador a er la misma imagen, a !esar de sus deseos diferentes, !ero desde diferentes ángulos. s $omo un deate en el %ue el n+mero de o!iniones es igual al n+mero de !arti$i!antes. eido a diferentes !ensamientos e ideas, tami'n tenemos diferentes !ers!e$tias sore el mundo. in emargo, el !anorama general sigue siendo el mismo. 1ami'n es el mismo $on res!e$to a nuestros diferentes ex!erien$ias !ersonales, aun%ue estamos de a$uerdo a$er$a de la a!arien$ia de las $osas. i tratamos de entender unos a otros $on nuestros atriutos o nuestra oluntad de re$iir, %ue s&lo $re$en más unos de otros. Nosotros !odemos entender unos a otros s&lo a tra's de los atriutos del reador, %ue al$anzaremos en grados es!iritual. l !rimer homre fue $reado $on nada más %ue deseos altruistas, es de$ir, los u%ues de otorgamiento. e atendi& a todos los ároles del 7araíso, !or%ue !odría usar todos sus deseos altruistas. i es así, enton$es $&mo !odría haer $orregido sus deseos egoístas (los u%ues de re$e!$i&n), si no los tiene, o !ara ser más !re$isos, si no se sentía dentro- l !e$ado del !rimer homre fue !remeditado. 1enía al !e$ado, al gusto del árol del $ono$imiento, # se mez$lan $on los deseos egoístas (asos de re$e!$i&n) !ara $rear una mez$la $om!leta de los u%ues de otorgamiento # los u%ues de la re$e!$i&n. &lo des!u's hará una $orre$$i&n gradual de los u%ues de la re$e!$i&n.

No !are$e haer ning+n !e$ado a%uí, #a %ue fue !remeditado !or el reador. 7ero, de he$ho, todaía ha# un in$um!limiento de las normas, a saiendas o sin saerlo. :dam no sae- No, no lo hizo. =uería $ometer un !e$ado- No, no lo hizo. 7ero, %ue iolan la le#- í, lo hizo. En$luso a la $orru!$i&n en la es!iritualidad no es una $oin$iden$ia, todo se ha$e siem!re $on un !ro!&sito ; !ara $orregir el egoísmo # la unen $on el altruismo. i una $his!a altruista, un u%ue %ue no a!are$i& en el momento del !e$ado del !rimer homre, no estaan en todos los deseos egoístas, haría sido el egoísmo in$orregile # es!iritual as$enso im!osile. :sí !ues, el !e$ado del !rimer homre era una ne$esidad. 8iimos en la os$uridad es!iritual $om!leta. 4a luz rilla en el exterior de alrededor # des!ierta nuestro egoísmo, nuestra oluntad de re$iir, !ero no !uede !enetrar en el egoísmo. sta es la forma en %ue se des!iertan a la es!iritualidad. : fin de des!ertar en nosotros, no ne$esariamente a la es!iritualidad, sino a $ual%uier logro !ersonal, una !arte de la luz del entorno %ue (a!arentemente) estar dentro de nosotros. 7ara ello, el "!unto en el $oraz&n" se inserta en nuestros $orazones egoístas. ste !unto es un regalo del $ielo. s el !unto más ajo de un ojeto es!iritual más eleado, la !arte !osterior de un ma#or Partzuf . 9irando desde arria, no ha# nada más %ue un u%ue, la !antalla # %eshimot (re$uerdo). 7ero si miramos desde aajo, nos en$ontramos $on %ue el alma tiene tres líneas dere$ha, iz%uierda # $entro. l homre dee dominar !o$o a !o$o $ada una de las líneas # los unen. ste !ro$eso $onsiste en el sufrimiento de la línea de la iz%uierda, la $a!a$idad !ara ha$er frente a tra's de las fuerzas de la línea re$ta, # la re$e!$i&n de la 4uz del reador en el $entro. a# una $ierta dualidad a%uí. esde la !ers!e$tia del reador, todo es $laro # !reisto, in$lu#endo el !e$ado del !rimer homre # su detallado !ro$eso de $orre$$i&n. 1odo tiene su tiem!o # lugar. e he$ho, todo está #a al final de la $orre$$i&n. 7ero !ara nosotros, es todo un se$reto. l homre todaía tiene %ue des$urir las reglas %ue rigen la o$ulta. eemos seguir adelante $on la fe sore la raz&n, $on lo des$ono$ido !resionando # nos anima a esforzarse !ara en$ontrar a su reador # mantener el $onta$to !ermanente $on 'l de nuestra !ro!ia ele$$i&n.

7ero nosotros # el reador tiene $ara$terísti$as o!uestas, # deido a nuestro egoísmo nos tienen miedo de $onta$tar $on 'l, !or%ue no saemos $uál es la uena in$lina$i&n es, !or no halar de altruismo !uroH esde la !ers!e$tia del reador, nada $amia, todo el mundo se en$uentra al final de la $orre$$i&n, deleitándose en la 4uz del reador. 4o %ue $amia es la angustia %ue em!ezamos a sentir $omo resultado de nuestro egoísmo # nuestros $ontinuos intentos de $orregir desde el !unto de !artida !ara el mundo de la 'in Sof,  desde la re$e!$i&n hasta el otorgamiento. i una !ersona en nuestro mundo no llega a este !unto altruista, este atriuto es!iritual desde arria, será im!osile realizar todos los a$tos es!irituales. stá es$rito %ue en el momento de su na$imiento es!iritual, uno inmediatamente se la "!osterior del alma santa", es de$ir la +ltima (# más) el grado del alma, a %ue se refiere $omo un "!unto" a $ausa de la restri$$i&n. sto es !uesto en nuestros $orazones, en medio de nuestro egoísmo. in ese momento la gente !ermane$er en el grado de animar. us deseos no llegan más allá del niel de este mundo. stas !ersonas !ueden ser atraídos !or las ideas !seudo es!irituales # filosofías, !rede$ir el futuro, # ser mu# sensile, !ero no ha# nada %ue los $one$ta $on la es!iritualidad. &lo el "!unto en el $oraz&n" !uede sa$arnos del estado estial # nos elean a lo es!iritual. stas !ersonas !ueden a!are$er tanto en el exterior, !ero se !uede er la diferen$ia s&lo $uando ha#a e%uialen$ia de atriutos es!irituales, $uando el "!unto en el $oraz&n" se $onierte en un todo Partzuf. Slgunas e$es a tal !unto !uede !ermane$er latente en el $oraz&n de $i$los de ida de mu$hos. i ese !unto no está !resente, una !ersona !uede estudiar la áala durante a*os # estar $on un gru!o, es$riirlo todo, # ha$er todo lo ne$esario !ara al$anzar la es!iritualidad, !ero sin 'xito. En$luso si se une a un gru!o !ara $onertirse en un maestro # se enorgulle$e de los $ono$imientos ad%uiridos, si no ha# un deseo interno de la unifi$a$i&n $on el reador, el gru!o es!iritual re$hazará esta !ersona. :sí, el 'xito en el logro de la es!iritualidad de!ende de la !resen$ia del !unto "en el $oraz&n". l Fa 4aitman !regunt& a su maestro si el "!unto en el $oraz&n" !uede ser ad%uirida, si 'sta no estaa allí !ara

em!ezar. u maestro le res!ondi& %ue si una !ersona entra en un gru!o # e %ue todo gira alrededor de un deseo en$ontrar a su reador, # si esa !ersona e a los demás %ue llegan de lejos $on el +ni$o ojetio, enton$es, $on los liros de dere$ho # el !rofesor ade$uado, la !ersona, sin un "!unto en el $oraz&n" !uede re$oger el deseo general, aun%ue el !unto no se ha des!ertado. in emargo, se sae %ue un deseo mu# fuerte !uede des!ertar el "!unto en el $oraz&n". En$luso el :ri men$ionado. 7ara %ue un indiiduo %ue se in$luirán en el deseo unido de gru!o, esa !ersona dee estar en $om!leto a$uerdo $on ese deseo. sto es así !or%ue, aun $uando este !unto no existe, sus atriutos arían de !ersona a !ersona. 7or ejem!lo, se sae %ue el raino
$orre$$i&n $om!leta, $uando nada más ha# %ue $amiar # todo está en $om!leta !az. 4a raíz de tiem!o es el des$urimiento del d'fi$it # la ne$esidad de $orre$$i&n. 4a !rimera restri$$i&n $reado un es!a$io a$ío destinado a la $orre$$i&n. 4a restri$$i&n se !rodujo !or%ue el deseo, %ue es o!uesta a la !erfe$$i&n, # las $ontradi$$iones no se !uede $on$iliar de inmediato. sto es lo %ue $re& el "tiem!o" # "es!a$io" en nuestro mundo. stas dos $ontradi$$iones !ueden ser reunidos !or el $amio de tiem!o o es!a$io. :ntes de la !rimera restri$$i&n, no haía "tiem!o" o "es!a$io". i huiera un tem!orizador es!e$ial %ue !udiera estar rela$ionada $on el $oraz&n del homre, !odemos er el eje de la ida es!iritual en las !ersonas diferentes. :lgunos ien de mil a*os, # otros ien s&lo !or un minuto. Nuestro reloj $orriente s&lo muestra el "todaía" el tiem!o, es de$ir, el ritmo de aan$e de la a+n ha$ia el !ro!&sito de la rea$i&n.

CAPÍTULO 1.) - LA C*+ALA COMO UN ME#IO PARA ALCANZAR LA EPIRITUALI#A# áala gira en torno a los mundos es!irituales. 7or lo tanto, el estudiante atrae lu$es es!irituales durante el estudio. l estudio de otras !artes de la 1orá tami'n des!ierta una ilumina$i&n es!iritual determinada, !ero la intensidad de la luz durante el estudio de la aalá es mu$ho más fuerte %ue $uando se estudian otros es$ritos. in emargo, deemos asegurarnos de %ue estamos estudiando en el $amino $orre$to de la instru$$i&n, de lo $ontrario el resultado o!uesto se !uede lograr $uanto más estudiamos, más nos sentiremos justos en lugar de sentir nuestro !ro!io mal (%ue es el resultado deseado). ensa$i&n de nuestro !ro!io mal haría más fá$il !ara nosotros imagínate estudiar durante arios meses, $ada mes %ue usted siente son $ada ez más da*inos # más malo. e !uede realmente llamar esa sensa$i&n agradaleLn asolutoH in emargo, esta es la erdadH i usted sigue sintiendo mejor $on usted mismo, enton$es usted está a!rendiendo una mentira, una agradale, !ero sigue siendo una mentira. ore esa ase de la so$iedad se !ueden diidir en dos gru!os o!uestos "4os !ro!ietarios de iiendas" # "1orá !ro!ietarios".

4os !ro!ietarios de iiendas son los %ue estudian la 1orá # se $ontentan $on el estudio. llos sienten %ue a$umular m'ritos !ara el mundo !or enir. ste mundo #a les sonríe # ellos están seguros de %ue será feliz en la !r&xima ida. 4os !ro!ietarios de la 1orá sin emargo, son las !ersonas %ue desean ha$er algo $on ellos. stos dos gru!os están en $om!leta o!osi$i&n a otros, aun%ue su a!arien$ia exterior es la misma. e $om!onen de un ser es!iritual totalmente diferente de llenado, así $omo dos e%ui!os !ueden !are$er id'nti$as, !ero el uso de dos sistemas o!eratios diferentes. 1odas las retransmisiones de las religiones en otros esfuerzos !ara la re$e!$i&n de la re$om!ensa en este mundo # el !r&ximo. ?n $aalista sin emargo, s&lo !uede ser una !ersona %ue le atriu#e ninguna im!ortan$ia a la re$om!ensa, !ero se esfuerza !or en$ontrar la erdad. on$edidas a estas !ersonas, ha# mu# !o$os, !ero el n+mero aumenta signifi$atiamente $on $ada genera$i&n %ue !asa. a# $asos en %ue uno llega a un $ierto !unto en su +s%ueda de la erdad # luego, gradualmente se a. 4a raz&n !or la %ue se ex!li$ará $on más detalle en el estudio de la reen$arna$i&n. 1odos los mundos (este mundo in$luidos) son los estados internos dentro de nosotros. 8amos a en$ontrar en ninguna !arte fuera de nosotros. n otras !alaras, no somos nosotros los %ue están dentro de los mundos, los mundos, !ero están dentro de nosotros. 5uera de nosotros no es s&lo el reador, la 4uz u!erior. 7ersonas en el mundo están $onen$idos de %ue están dentro de alg+n ti!o de existen$ia, una realidad %ue se $re& antes de %ue entrara en su interior. 7ero esto es una ilusi&n. No ha# nada fuera de nosotros, !ero la 4uz del reador. =ue la luz afe$ta a nuestros sentidos de tal manera %ue nos !are$e tan s&lido, lí%uido o gas, $omo egetal o $omo animados. 1odo lo %ue !odamos imaginar # se !uede er a nuestro alrededor se $onstru#e dentro de nuestros !ro!ios sentidos, nos ha$e sentir $omo si todo lo %ue existe fuera de nosotros. 7ero la erdad es %ue no ha# nada fuera, s&lo el reador. ste mundo es el !unto más ajo %ue al$anza $aalista. s el o!uesto total del reador # %ue se denomina, "el exilio en gi!to." l !oder natural %ue fun$iona $on nosotros en ese estado, el !oder de nuestra naturaleza egoísta, no nos !ermite aanzar en $ual%uier !arte ex$e!to a la aten$i&n !ara nosotros mismos . sto se llama "el estado de 5ara&n".

Nuestro egoísmo no nos deja sentir el estado sulime # !erfe$to. s el egoísmo, la fuerza interior # i$ioso del homre llamado "5ara&n" de %ue la 1orá hala de al fin, mientras %ue la fuerza %ue nos ha$e salir de ese estado se llama "9ois's". 5ara&n, 9ois's # todo lo %ue se es$rie sore el 'xodo des$riir estados es!irituales # las emo$iones. Nuestro estado a$tual es el más ajo !osile. s un estado de letargo asoluto # hasta !'rdida del $ono$imiento. No tenemos ninguna sensa$i&n en asoluto de %ui'n o d&nde estamos. s in$luso un estado inferior a "este mundo", #a %ue la defini$i&n de nuestro estado $omo "este mundo" im!li$a %ue #a estamos $ons$ientes de %ue ha# otro mundo. s tan ajo %ue no !odemos sentir la es!iritualidad. 4a 1orá no es una '!i$a hist&ri$a, aun%ue ha# una $orrela$i&n entre el texto # la historia humana. 7ero esto es s&lo !or%ue la $onstru$$i&n de los mundos está asada en el mismo !rin$i!io todo lo %ue su$ede en un mundo es!iritual se refleja en su mundo ad#a$ente inferior, aajo a la nuestra. 1odo lo %ue la humanidad tendrá %ue !asar durante su as$enso en el mundo dee ser sentida !or todos # $ada uno en $ada uno de los mundos, sore todo la nuestra. l as$enso en nuestro mundo se ha$e en nuestro estado a$tual # $on nuestra sustan$ia egoísta de este mundo. a# una le# de la naturaleza es!iritual, %ue afirma %ue "ada raíz es!iritual dee to$ar una rama $or!oral." sto signifi$a %ue $ada origen es!iritual, la fuerza es!iritual, dee $olgar # $onstruir su manifesta$i&n $or!oral final en nuestro mundo. 7or ejem!lo, ha# una fuerza negatia en el mundo de la  Atzilut  5ara&n nomre # un !ositio %ue 9ois's nomre. stas fuerzas deen materializarse al menos una ez en nuestro mundo. n !rin$i!io, todo lo %ue su$edi& o lo %ue está su$ediendo en el mundo es!iritual #a ha o$urrido en el nuestro, todo, menos la enida del 9esías, el as$enso # la salida ha$ia el mundo es!iritual. sto es todo lo %ue todaía es!era %ue o$urra. 7ero los tiem!os !or enir antes de la as$ensi&n son tami'n los más duros, más os$ura # dolorosa. uando "traajar sore nosotros mismos", $on la áala, entramos en un estado llamado "exilio en gi!to." urante este !ro$eso, sentimos %ue nos estamos oliendo menos irtuosos, %ue estáamos mejor antes de em!ezar nuestros estudios. sto es in$orre$to, sino %ue es a tra's de nuestros estudios %ue des$urimos nuestra erdadera naturaleza. : medida %ue

$ontinuamos el estudio # la influen$ia de la luz # nuestro $orre$to estudio de la aalá, desarrollamos un fuerte deseo de $ruzar la arrera # entrar en el mundo es!iritual. eseamos a !are$erse al reador, in$luso en los más !e%ue*os de forma.

CAPÍTULO 1., - MONUMENTO 7odemos estar sor!rendido de en$ontrar a lo largo de nuestro $amino es!iritual, %ue no s&lo no estamos eolu$ionando, !ero hemos llegado a un alto, o in$luso retro$ediendo. n$ontramos %ue nuestras !osiilidades de entrar en el es!iritual rá!idamente os$ure$imiento. 7ero es en ese momento !re$iso en %ue nos sentimos de nuestra in$a!a$idad !ara ha$er frente a los ostá$ulos %ue indi$a un !rogreso im!resionante. i s&lo se detienen !or un momento, eremos %ue en realidad estamos aanzando más rá!idamente. in emargo, estamos tratando de medir nuestros !rogresos $on los sentidos %ue están em!ezando a eolu$ionar. ual%uier $orre$$i&n # los $amios %ue realizamos nos a$er$a a la ad%uisi$i&n de la finalidad de otorgar. 7ero !ara ello tenemos %ue !asar !or mu$hos $amios. eemos des$urir lo %ue nuestro "#o" es en realidad # lo %ue %uiere de nosotros, lo %ue "el deseo de re$iir" signifi$a el des$urimiento de la sustan$ia de la rea$i&n, # el sentido de la ida # la muerte. 4legamos a la $on$lusi&n de %ue la ida es sentir la luz, # la muerte es la sensa$i&n de os$uridad, la ausen$ia de la sensa$i&n del reador. 7asamos !or mu$has situa$iones diferentes, hasta %ue $onoz$amos el erdadero signifi$ado de "uena" # "malo". ?na arrera es una $ortina %ue o$ulta la luz de nuestro mundo. &mo es la arrera diferentes !ara la !antalla- 4a naturaleza de la !antalla es totalmente diferente %ue el de una arrera, en %ue la 4uz se en$uentra ante toda la !antalla # se es$onde nada, !ero el homre, %ue lo re$haza $on el !oder de su deseo de no re$iir !ara la auto;satisfa$$i&n. 4a arrera, a diferen$ia de la !antalla, se en$uentra fuera de nosotros, %ue $ure la 4uz u!erior. 4a !antalla es algo %ue $onstruir dentro de nosotros de nuestra $om!rensi&n # la $on$ien$ia de la oluntad de resistir a la re$e!$i&n egoísta de la 4uz, eitan %ue entre en nosotros en forma egoísta. i ha$emos %ue la luz en, %ueremos %ue nuestro ojetio de ser el de dar al reador. uando ha# una !antalla, no ha# ne$esidad de %ue la $ortina, #a %ue la !antalla se !uede resistir a la luz.

LA #I&II!N #E LO 1") GRA#O UE CONTITU$EN NUETRA MANERA a# A2G grados de logro entre nuestro mundo # el mundo 'in Sof . 7ero todo lo %ue ne$esitamos !ara nuestra $orre$$i&n es llegar al mundo de la  Atzilut , 4o %ue signifi$a el final de la segunda restri$$i&n. 1enemos %ue $ruzar el mundo de la  Assi(a, "etzirá # Beria, ada uno $om!uesto de 2.000 a*os (los estados, grados). :sí, la suma total de las $orre$$iones %ue tenemos %ue ir a tra's de es de @.000, des!u's de %ue entramos en las $orre$$iones %ue !ertene$en a la !rimera restri$$i&n. Nuestra alma se $om!one de $in$o !artes Keter, Jojmá, Bina, Zeir Anpin # Maljut . stán diididos !or la intensidad de su oluntad de re$iir, # forman dos gru!os Galgalta # '(naim!Keter  #  Jojmá), <  A+zen, &otem, Peh !B,ina, Zeir   Anpin, < Maljut ). Keter  se llama Galgalta  ($ráneo),  Jojmá (saiduría) se llama '(naim  (ojos), Bina (inteligen$ia) se llama  A+zen, Zeir Anpin se llama &otem (nariz), # Maljut   (la realeza) se llama P'&   (o$a). 4a estru$tura de todas las almas es la misma la !rimera !arte del alma goza de dar, mientras %ue el segundo goza de re$e!$i&n. &lo deemos o$u!arnos de $orregir nuestros Galgalta # '(naim !G' ), Nuestros u%ues de otorgamiento, los deseos de dar. Nuestro $amino es!iritual $omienza $on un as$enso !or en$ima de nuestro mundo. ?n as$enso es una $orre$$i&n gradual de nuestra Galgalta # '(naim. :l as$ender al mundo de la Atzilut, onfirmamos %ue se han $orregido en nuestros u%ues de otorgamiento. No !odemos $orregir nuestros u%ues de la re$e!$i&n. nton$es, %u' !odemos ha$er- 7o$o a !o$o !uede aumentar nuestros u%ues de re$e!$i&n !A&P ) e los mundos de la B"A al mundo de la  Atzilut . n !rimer lugar, aumentar la  A&P  del mundo de la Beria, =ue es el A&P   $on la menor $antidad de egoísmo. es!u's de %ue se !lantea la  A&P   del mundo de la "etzirá, %ue son más egoístas, #, finalmente, se !lantea la A&P  del mundo de la Assi(a, l más egoísta de todos los u%ues. n realidad no $orre$ta del u%ue M deseos, s&lo se $one$tan $on sus $orres!ondientes G' , < $ominarlos $on los deseos altruistas. es!u's de $ada $orre$$i&n %ue re$ien más luz. 4a $orre$$i&n se llama un "as$enso". a# un as$enso de $ada uno de los lugares de los mundos de la Beria, "etzirá, # Assi(a. l A&P  %ue

el as$enso al mundo de la Atzilut   deseos no son "reales" !ara re$iir (los u%ues de re$e!$i&n), no son nuestro "#o", nuestro "$oraz&n de !iedra." omos in$a!a$es de $orregir esa !arte. 4a +ni$a !arte %ue !uede $orregir es una !e%ue*a !arte llamada  A&P $e Aliá $e (!lanteadas A&P ). 7ero no se ne$esita una ma#or $orre$$i&n. 1an !ronto $omo se haga esta $orre$$i&n, el reador mismo se $orregirá el $oraz&n de !iedra. 7ara %ue !odamos saer lo %ue ha# %ue $orregir, tenemos %ue er # sentir lo %ue es lo %ue ne$esita $orre$$i&n. 7ara eso ha# suidas # ajadas %ue no de!enden de nosotros llamado "des!ertar desde arria". stos son los días de fiesta, el haat (sáado, el s'!timo día de la semana) # los $omienzos de mes. e les da a nosotros s&lo !or%ue #a hemos $orregido nuestros u%ues de otorgamiento, no %uiero nada !ara nosotros mismos, # #a están en el mundo de Atzilut. l !rimer a$to ; el as$enso ; será la uni&n de los  A&P $e Aliá $e del mundo de la Beria< la segunda tendrá lugar mediante la adi$i&n de la A&P   del mundo de la "etzirá, < la ter$era será la adi$i&n de la A&P   del mundo de la Assi(a. uando una !ersona #a ha suido los tres grados, el $oraz&n de !iedra se $orrige, %ue $onstitu#en el fin de la $orre$$i&n. 7odemos sentir el !la$er de re$iir o de dar. l !la$er de dar se siente en los u%ues de $on$esi&n, mientras %ue el !la$er de re$iir se siente en los u%ues de la re$e!$i&n. 7ero amos ti!os de u%ues están da*ados en nosotros. 4a forma más fá$il de $orregir son los asos de otorgamiento. orregimos estas dando no !ara nuestro !ro!io !la$er, sino a faor del re$e!tor. 4os u%ues son más fá$iles de $orregir, !or%ue el a$to (dar) # el ojeto (!or otro) se en$uentran en la misma dire$$i&n. 4os u%ues de la re$e!$i&n nos !ermiten disfrutar s&lo $uando re$iimos. on mu$ho más difí$iles de $orregir, !or%ue tenemos %ue $om!la$er a otro !or re$iir. sto exige una rela$i&n mu$ho más estre$ha $on el reador, !or%ue a re$iiendo a tra's del n+$leo del "#o", "el ego humano. 7or esa raz&n, el  A&P   se han $orregido !o$o a !o$o, tras la $orre$$i&n de la Galgalta # '(naim. 7or lo tanto, no es tan difí$il !ara as$ender al mundo de la Atzilut  $on u%ues de $orregir G', $omo lo es !ara agregar la A&P   !ara ellos, !or%ue la $orre$$i&n de la A&P  $ontradi$e el ojetio. 4os $in$o mundos son $omo $ortinas %ue es$onde la 4uz del reador. uanto menor sea el mundo, más %ue $ure la 4uz. 4os

mundos M !antallas de final en la arrera, %ue o$ulta la luz totalmente de nuestro mundo. &lo una !e%ue*a $his!a llamada "9inuto 4uz" entra en nuestro mundo. s justo lo sufi$iente !ara mantener la ida sore la tierra. l reador hizo !ara %ue !odamos iir sin una !antalla. n la ausen$ia de luz # %ue s&lo un minuto de luz, no ha# ne$esidad de una !antalla. sa d'il luz se diide en mu$has !artí$ulas. Fesulta %ue los átomos, las mol'$ulas se muee, $rea $ada sustan$ia, # le insta a %ue ha$ia el desarrollo # el $re$imiento. e reie $ada grado de existen$ia, a+n, egetatio, animar # halar ; nuestro !ro!io grado. <, si ad%uirimos una !antalla sore el más mínimo deseo de re$iir, a tra's de nuestros estudios, nuestros gru!os, # nuestros !rofesores ; una !antalla de más de grosería raíz ; enton$es #a somos $a!a$es de resistir a la luz más tenue ; la 4uz de efesh, =ue !or !e%ue*a %ue sea, es todaía mu$ho ma#or %ue la luz "9inutos". n ese momento somos $a!a$es de !ermane$er en esa luz, sin re$iir !or nosotros mismos. 4a !antalla, en ese $aso, fun$iona $omo la arrera ; la transi$i&n de este mundo al mundo es!iritual. 7or ejem!lo si una !ersona se le ha ense*ado a no roar # alguien !one un illete de  A00 antes de nosotros, no amos a roar. 7ero en el momento %ue nos enfrentamos a la tenta$i&n de una suma ma#or %ue la suma %ue haía ense*ado a no roar, no seremos $a!a$es de resistir, # todos nuestros !rogramas de edu$a$i&n anterior no será sufi$iente !ara resistir a esa $antidad. 4o mismo se a!li$a a la es!iritualidad d&nde está la luz de la efesh, 1raajamos !or el reador, sin ninguna difi$ultad, sentirlo, mantener el $onta$to $on 'l # disfrutar de nosotros mismos !or%ue %ueremos agradar a ios. ontamos $on una !antalla sufi$iente !ara este grado %ue nos !rotege de re$iir !ara nosotros mismos. se estado se llama "el mundo de la  Assi(a  . 4uego, $omo resultado de nuestros estudios # los esfuerzos adi$ionales %ue ha$er, ad%uirimos una !antalla de más de un ma#or grado de egoísmo, de la %ue  Aviut Aleph  (grosería de !rimer grado) # ahora !uede re$iir la 4uz de la %ua#h $on el fin de otorgar. n $onse$uen$ia, tenemos la !rote$$i&n $ontra el roo de una suma ma#or de dinero, digamos  A000. n tal $aso, !asamos del mundo de la Assi(a al mundo de la "etzirá. e la misma manera, al ad%uirir una !antalla !ara el segundo grado de ulgaridad, %ue as$ienden de "etzirá !ara Beria.

:l !asar de un mundo a otro, la $ortina se $ae el mundo anterior # en su lugar $olo$ar sore ella una !antalla %ue se ada!te a la rudeza de ese mundo. 4a !antalla %ue $uría el mundo se muee más en los asos # el mundo su!erior a!are$e. uando eso su$ede, somos $a!a$es de mantener la le# del mundo en %ue estamos, # !or lo tanto no ne$esitan de la le#. Nos leantamos !or en$ima de 'l # mantenerlo $ons$iente de nuestra oluntad !ro!ia. ado %ue nuestra alma se $om!one de $in$o !artes, deemos ad%uirir $in$o !antallas se!aradas as$endente grados de !oder, seg+n el grosor del egoísmo. ruzamos la arrera $uando ad%uirimos una !antalla de grosería raíz # al$anzar el grado es!iritual del mundo de la Assi(a. ?na !antalla de grosería de !rimer grado nos elea al grado de el mundo de la "etzirá. ?na !antalla de grosería de segundo grado nos elea al grado de el mundo de la Beria. ?na !antalla de grosería de ter$er grado nos elea al grado de el mundo de la  Atzilut . <, !or +ltimo, una !antalla !ara la tos%uedad de $uarto grado nos elea al grado de el mundo de la A$am Ka$mon. 7or en$ima de A$am Ka$mon, el alma as$iende al mundo de la 'in Sof . a# $in$o Partzufim  en todo mundo, $om!uesto de $in$o Sefirot . ada ez %ue una !ersona ad%uiere $in$o nueos Sefirot , :d%uiere un nueo grado, un nueo Partzuf . i es en el mundo de la  Assi(a, 4os $in$o !rimeros Sefirot nos dan la !osiilidad de llegar al Partzuf de Maljut del mundo de la Assi(a. 4os !r&ximos $in$o Sefirot   nos elean a Partzuf Zeir Anpin del mundo de la Assi(a. in$o más Sefirot # llegamos a Partzuf Bina de Assi(a, in$o más # estamos en Partzuf Jojmá de  Assi(a, < los $in$o +ltimos Sefirot nos ha$en Partzuf Keter del mundo de la Assi(a. e esta manera, el alma ad%uiere las !antallas en la grosería raíz del mundo de la Assi(a # se a$er$a a la !rimera !antalla de la !rimera !antalla del !rimer grado de ulgaridad del mundo de la "etzirá. l alma sigue este $amino hasta %ue $ruza todos los mundos # los A2G grados. uando estamos en el mundo de la  Assi(a $on nuestra rudeza raíz, nuestra alma eolu$iona a tra's de un n+mero de grados $omo un feto en el ientre de su madre !Bina). 4a $on$e!$i&n dura nuee meses, el mismo tiem!o %ue le toma a una mujer en nuestro mundo. l na$imiento del alma es la transi$i&n desde la raíz a la tos%uedad de !rimer grado, desde el mundo de la  Assi(a al

mundo de la "etzirá, =ue $orres!onde al na$imiento de un e' en nuestro mundo. n el mundo de Beria, el alma eolu$iona # re$ie la luz %ue aumenta gradualmente su !antalla. 7ero en el mundo de la Beria, el alma está todaía en un estado de Katnut  (lo %ue signifi$a %ue s&lo tiene los u%ues de G' ). 9ás allá del mundo de Atzilut $omienza el !ro$eso gradual del $re$imiento del alma, la ad%uisi$i&n de los u%ues de  A&P . l $re$imiento $ontin+a hasta la edad de tre$e a*os, la Bar  Mitzvah  edad. n esta eta!a el alma se ha$e inde!endiente  Atzilut , < tiene las !antallas $on la %ue !ueda ini$iarse la re$e!$i&n $on el fin de otorgar mediante la adi$i&n de los u%ues de la re$e!$i&n denominados A&P $e Aliá $e. a# dos Partzufim  llamado Zeir Anpin # u-va!Maljut ) n el mundo de la  Atzilut . =ue se rela$ionan entre sí de diersas maneras, de!endiendo de la situa$i&n del alma, !Katnut o Ga$lut ). stos estados son llamados Zivug (a!areamiento es!iritual). l t'rmino, 'retz   (tierra) en el mundo es!iritual se refiere a donde usted está, o el lugar %ue se dirigen. 4a !alara, 'retz  iene de la !alara %atzon (deseo). Nuestra alma se $om!one de un gran deseo de !'retz ), on numerosos !e%ue*os "tierras" en su interior. a# deseos llamado "las na$iones del mundo" o "extranjero" # no es la 1ierra de Esrael, %ue es el deseo más $er$ano $on el reador. 4os e$inos de este 'retz   ; /ordania, gi!to # iria;%uieren la tierra de Esrael, !or%ue es allí donde el reador se !uede en$ontrar. l !ro$eso de $orre$$i&n $omienza $on los mejores deseos, "Esrael" o de Galgalta # '(naim. 7or un lado, son los más $er$anos a los deseos del reador, !ero !or el otro, son los más lejanos. sto es deido a la le# de la o!!ositeness entre las lu$es # los asos. 7ara nosotros, !ara oler al reador, deemos tener la ma#or egoísta, !or%ue tenemos %ue sentir %ue ha# algo mu# im!ortante %ue falta en nuestras idas. 7or un lado, los u%ues están lejos de ser egoísta, el reador, !ero !or otro lado, $uando inertimos nuestras inten$iones, %ue se $onertirá en el más $er$ano a 'l. uando em!ezamos a estudiar la aalá, %ue !o$o a !o$o a!renden a ordenar nuestros deseos, a fin de grosería. uando la $lasifi$a$i&n se ha$e, !odemos determinar $uál de nuestros deseos, !odemos em!ezar a $orregir. uando em!ezamos el

traajo $on nuestros deseos, $omenzamos a er d&nde estamos en el ma!a es!iritual.

CAPÍTULO 1. - #E ARRI+A /ACIA A+A0O l estudio de la áala se $entra en el estudio de la estru$tura de los mundos a medida %ue eolu$ionan desde arria ha$ia aajo a nuestro mundo. ?no !odría !ensar %ue !uesto %ue estamos en el mundo físi$o, nos ense*arán a suir !or el $amino es!iritual de aajo ha$ia arria, así no a la inersa. 7ero la erdad es %ue es el mismo $amino exa$to %ue los $aalistas es$riir. ?n $aalista es una !ersona %ue ie en nuestro mundo, !ero ha al$anzado la es!iritualidad desde aajo ha$ia arria. Ninguno de los es$ritos de los $aalistas halan de una !ersona %ue no ha al$anzado la es!iritualidad. Nuestro !ro!&sito es $onstruir un instrumento sensorial adi$ionales, $on el %ue sentir el mundo es!iritual # el reador. :sí es $omo se ha$ía antes # eso es lo %ue los $aalistas es$riir. No ha# otra reela$i&n del reador al homre. ?na !ersona !uede sentir el mundo es!iritual # el reador s&lo !or $amiarse a sí mismo. so es lo %ue !uede es$riir # transmitir a los demás. l !rimer homre es$rii& a$er$a de sus logros. :raham el 7atriar$a sigui& sus !asos, %ue a su ez fue seguido !or 9ois's, %uien dio nomre a sus logros del reador # la rea$i&n, "1orah". 4os $aalistas %ue siguieron es$rii& sus sentimientos # sus logros en los liros adi$ionales, la 9ishná, el 1almud # así  su$esiamente. ada $aalista es$rii& a$er$a de su inestiga$i&n de nuestro mundo # la manera de entrar en el mundo es!iritual. 4lamamos a estos liros, "4iros agrados", o "1orá", de la !alara herea hr   (luz) # &ora/a (instru$$i&n), es de$ir, las instru$$iones !ara entrar en el mundo es!iritual. 4os liros no llegan "de la nada". llos no fueron tallados en !iedra !or una !oten$ia su!erior # no es$rita !or el reador en !a!iro. iem!re haía un $aalista %ue se sent& # es!iritual %ue la inestiga$i&n sore el !a!el. =ue la inestiga$i&n se realiza desde aajo (nuestro mundo) ha$ia arria. l he$ho es %ue el as$enso de aajo ha$ia arria es !ersonal # aría de una !ersona a otra. iertamente, ha# una metodología $om+n, las normas generales, los grados # fases en el as$enso, !ero aun%ue las formas son $omunes a todos, $ada !ersona lo ex!erimenta de manera diferente. l mundo es!iritual se logra

desde aajo ha$ia arria. 7ero !ara %ue esta instru$$i&n sea ade$uada !ara todos, $aalistas es$rii& desde arria ha$ia aajo, no desde aajo. n realidad, es el mismo $amino, !ero $uando se mira desde arria, se des$rie en t'rminos más generales, más uniforme. 4a luz des$iende del reador, la $onstru$$i&n de $in$o mundos en su $amino ;; A$am Ka$mon, Atzilut , Beria, "etzirá, < Assi(a. : $ontinua$i&n el mundo de la  Assi(a existe la arrera ; una !arti$i&n %ue se!ara este mundo de los mundos es!irituales. a# otra diisi&n entre el mundo de la  Atzilut # los mundos inferiores. e llama Parsa. ntre el mundo de la 'in Sof  # el mundo de Atzilut existe la restri$$i&n. :sí, desde el estado más alto ; el mundo de la 'in Sof  ; asta el más ajo, donde estamos, ha# $in$o mundos ;; A$am Ka$mon,  Atzilut , Beria, "etzirá,  Assi(a, ada uno $om!uesto de $in$o Partzufim # $ada uno de Partzuf de $in$o Sefirot . :sí, el n+mero total de grados %ue se inter!onen entre nuestro (ne$esario) estado futuro # nuestro estado a$tual es de A2G. stos grados no están talladas en !iedra, !ero están dentro de nosotros. on grados de desarrollo es!iritual interno. uando $amiamos algo dentro de nosotros, suir en un grado. uando $amiamos de otro, %ue se sue otro grado # así  su$esiamente. 1odos los grados son los nieles de e%uialen$ia $on el reador. l mundo de la 'in Sof es una $om!leta e%uialen$ia de forma $on el reador, mientras %ue nuestro mundo está en o!!ositeness $om!leta. 4os grados entre nuestro mundo # el mundo de la 'in Sof   son medi$iones de la e%uialen$ia del homre $on el reador, las fases de la $er$anía $on el reador. l ojetio %ue el reador ha fijado !ara nosotros es %ue mientras estamos en este mundo, amos a traajar en nosotros mismos # $orregir gradualmente nuestras !ro!iedades internas, de modo %ue, si ien estar en un $uer!o mundano, estaremos en el mundo de la 'in Sof en el interior de nuestra alma, nuestras !ro!iedades interior. sto signifi$a %ue dee !are$erse al reador mientras ie en este mundo. asta %ue logremos eso, amos a seguir regresando hasta %ue tengamos 'xito. No amos a tener ele$$i&n, # se erán oligados a ha$erlo. sto es $ierto !ara todos # $ada !ersona. sto a#uda a ex!li$ar !or %u' a menudo se enfrentan $on !resiones # situa$iones desagradales. e trata de ha$ernos $om!render %ue ha# una raz&n !ara la

angustia, %ue el sufrimiento no sentido, # %ue el reador %uiere ha$er algo $on la humanidad.

CAPÍTULO 1. - CAUA $ CONECUENCIA Nuestras idas son realmente las ex!erien$ias de a!rendizaje. : e$es el mundo !are$e tan os$uro # amargo, %ue $reemos %ue el fin del mundo ha llegado # no ha# manera de salir. 7ero a medida %ue $ontinuamos estudio, emos %ue no es así, %ue estos son s&lo los ejer$i$ios eniado desde el $ielo. &lo des!u's de %ue sean más !odemos entender # a!re$iar la ne$esidad de %ue los ejer$i$ios anteriores, mientras %ue en nuestra "$orre$$i&n" de fase. 7or esa raz&n, tenemos %ue aguantar tanto tiem!o $omo !odamos # seguir $on el !ro!&sito de nuestro !rogreso sin !erder la $aeza. i se dan las situa$iones en %ue sentimos %ue estamos en medio de un fuego # no ha# nada %ue !odamos ha$er !ara salarnos a nosotros mismos, es s&lo !ara mostrar una ez más %ue no somos los due*os, %ue no se nos eje$uta el mostrar. No ha# manera de eitar estas situa$iones, !ero !ueden ser mu$ho más ree # mu$ho menos doloroso. 7ara ello, es ne$esario unirse a un gru!o de estudiantes %ue traajan juntos, !ara leer # estudiar. 1enemos %ue seguir el erso, "ual%uier $osa %ue tu mano attaineth ha$er !or tu fortaleza, %ue ha$en" ($lesiast's O, A0). &mo alguien %ue se !reo$u!a !or ha$er mu$ho traajo interno $on el entorno- s el entorno de la !ersona de a!o#o de esta +s%ueda: e$es, las situa$iones en el traajo o en $asa nos ha$en sentir hostil a la fuente a!arente de los !rolemas. nton$es nos !eleamos, $ul!ando al jefe, a nuestros $olegas, $&n#uge, hijos # así su$esiamente. Nos sentimos atra!ados, enojado, # !ensamos %ue no !uede $ontinuar. 7ero des!u's nos damos $uenta de %ue todo esto nos fue dada desde arria a fin de ex!erimentar una $ierta serie de emo$iones. Nos damos $uenta de %ue fueron los %ue exagerado # malinter!retado el !rolema. 5inalmente, se ha resuelto, !ero !ronto una nuea situa$i&n se !rodu$irá. uanto más !ronto es$a!ar de estas situa$iones # de$irle a nuestro gru!o al res!e$to, mejor será !ara nosotros. 4o !eor es !ermane$er sumergido en la situa$i&n, ahogados en nuestras emo$iones.

uando nos sentimos ien, deemos re$ordar %ue existen situa$iones malas en nuestra ida # se refieren a ellos $omo $ausa # $onse$uen$ia de ello, tan ueno %ue iene des!u's de los malos. sto nos a$er$a a la integridad # la eternidad. m!ezamos a er las $osas $omo lados o!uestos de una misma moneda, no !odemos tener uno sin el otro. nton$es, el mal tami'n !uede ser a$e!tada $omo uena, !or%ue es s&lo en nuestros u%ues da*ados (emo$iones) %ue nos sentimos mal $omo os$uro. i se $orrige nuestros u%ues ($on el fin de otorgar) %ue se !er$ien tanto el ien (4ight) # malos (os$uro) $omo 4uz. 9ientras nuestros atriutos naturales (soeria, aari$ia # deseos de !oder # el sexo), no nos molestan, siem!re %ue no se aergPenzan de ellos # no entienden %ue son, de he$ho, la arrera entre nosotros # el !rogreso es!iritual, estos atriutos no se lleará a $ao la tarea !ara la %ue fueron $reados. No ha# más remedio %ue estar aergonzados de lo %ue tenemos dentro # $om!render %ue, hasta %ue una fuerza iene de arria, %ue nos !ermite ser due*os de nuestros !ro!ios deseos, no será feliz. 4o im!ortante es dirigir nuestros deseos en la dire$$i&n $orre$ta. No es un atriuto negatio !ara nosotros. &lo la forma en %ue utilizamos estos deseos !ueden ser negatios. uando nos enfrentamos a una situa$i&n determinada en la ida, lo !rimero %ue tenemos %ue de$irnos a nosotros mismos es "9ira lo %ue el reador está ha$iendo $onmigo". so mantener nuestra $onexi&n $on el reador, es de$ir, $on el %ue es realmente la $rea$i&n de estas situa$iones . i somos $a!a$es de aferrarse a ese !ensamiento, la $onexi&n no nos deja $aer de nueo a un grado inferior. ?na $aída es $uando el reador desa!are$e de nuestros sentimientos. n ese $aso, !odemos $one$tar $on un liro o $onta$tar $on el gru!o. n !o$o tiem!o, nos sentiremos un $amio !ara mejor. in emargo, $ada situa$i&n dee tomarse $omo un as$enso al grado siguiente. i ha llegado el momento !ara el alma de $orregir, no ha# es$a!atoria. ual%uier intento de ha$erlo s&lo hará %ue el dolor em!eore. 1odos !odemos sentir antes de $ruzar la arrera son los deseos estiales. :l a$er$arnos a la arrera, mientras %ue en 'l # en 'l des$urimos los deseos del reador. n ninguno de esos deseos %ue nos en$ontramos $on el homre mismo. l +ni$o deseo en el %ue tenemos la lire ele$$i&n ; es un a$uerdo $on la !roiden$ia del reador.

l alma de la A$án ha %ishon (el !rimer homre) irrum!ieron en @00.000 !iezas %ue están inter$one$tados, !ero tienen una grosería diferentes, desde la raíz hasta el $uarto grado. 7ara nosotros, el reador ha# @.000 grados M a*os. n los dos !rimeros milenios, se han $orregido las almas la raíz grado. 1odo lo %ue tenía %ue ha$er era sim!lemente iir en este mundo # so!ortar alg+n ti!o de sufrimiento (los animales salajes, enemigos, et$ hamre). 7ara ellos, tratando de es$a!ar del dolor fue sufi$iente !ara $orregir la tos%uedad grado de raíz. n los milenios ter$ero # $uarto, la tos%uedad de !rimer grado se $orrigi& en el almas. 4uego ino la segunda # la tos%uedad de los grados ter$ero. (:l final del sexto milenio (nuestro tiem!o) ha llegado el momento de $orregir las almas $on el $uarto grado de tos%uedad. sta es una des$ri!$i&n mu# general. 7ero ho#, nos estamos a$er$ando a la $elera$i&n del sexto milenio, # el tiem!o de la reden$i&n es!iritual $omienza, el tiem!o de la enida del 9esías.

CAPÍTULO 1.2 - LO UE E3ITE ENTRE ETE MUN#O $ EL PR!3IMO4 s mu# !osile %ue ha# otros mundos %ue existen en el mismo es!a$io %ue la nuestra, %ue sim!lemente no ha$er $onta$to $on estos mundos, !or%ue están en una dimensi&n diferente. 7ero si siguen $onfinados a los límites de nuestra !ro!ia naturaleza, %ue se utilizará solamente !ara los límites de nuestra !ro!ia naturaleza, nun$a seremos $a!a$es de des$urirlas. stos son otros mundos, donde están nuestras raí$es, las razones de todo lo %ue su$ede en nuestro mundo. :llí en$ontraremos las razones de nuestra !ro!ia ida # la muerte. a# algunos entre nosotros %ue su$edi& en la ad%uisi$i&n de un nueo sentido ; %ue $onfiere la $a!a$idad de sentir una realidad más am!lia de lo %ue generalmente emos. 4a ex!ansi&n de los límites de nuestros sentidos %ue les !ermite saltar las fronteras del tiem!o # er todo lo %ue su$edi& antes de na$er # lo %ue !asará $uando #a no están. stas !ersonas !ueden %uedar fuera de los límites de sus emo$iones normales # er el !anorama general # real de la rea$i&n. on $a!a$es de $one$tar las $ausas # sus $onse$uen$ias, mientras %ue el resto de nosotros somos

$a!a$es de er más %ue una !e%ue*a !arte de esta realidad. No !odemos er las razones de lo %ue nos !asa, !or no halar de las $onse$uen$ias de nuestras a$$iones. :un%ue estas !ersonas son tan humanos $omo nosotros, han tenido 'xito en el desarrollo de otros &rganos de los sentidos. e les llama "$aalistas" !or%ue tienen una $a!a$idad !ara re$iir el $ono$imiento su!erior, el !la$er # la fuerza eterna del reador. l m'todo %ue les !ermite ir más allá de los límites de nuestra naturaleza # sus limita$iones se llama "la saiduría de la aalá." sta saiduría reela $&mo $ual%uier !ersona !uede entender la realidad más allá de nuestro mundo, !er$iir la realidad real, la a!arien$ia externa. áala se llama "la saiduría de lo o$ulto" !or%ue esta saiduría se o$ulta a todos los %ue se limita al mar$o de nuestros $in$o sentidos. ste m'todo nos !ermite re$iir los deseos adi$ionales de los %ue na$emos, # en ellas re$ien la sensa$i&n real de la realidad. :un%ue este m'todo es $om!lejo, serio # !rofundo, es %ue $ual%uier !ersona !uede entender # utilizar. :demás, los $aalistas afirman %ue hasta %ue al$an$emos la sensa$i&n real de nuestra existen$ia # llegar más allá de los límites de nuestro mundo físi$o, tendremos %ue oler a na$er en este mundo una # otra ez. aalistas iir # sentir nuestro mundo # el mundo es!iritual, al mismo tiem!o, # !asar sus $ono$imientos # !untos de ista a nosotros. i$en %ue ha# mu$hos otros mundos distintos de los nuestros. stos mundos son $omo $ír$ulos %ue rodean a los otros. Nuestro mundo está en el $ír$ulo más íntimo. 4lamamos a este !e%ue*o $ír$ulo nuestro "unierso". ada uno de los $ír$ulos es un mundo en sí mismo. a# $in$o $ír$ulos del todo, o $in$o "mundos". ada $ír$ulo !uede sentir en sí # las más ajas, !ero no a los su!eriores. 7or esta raz&n, nosotros, %ue están en el $ír$ulo más ajo, !uede sentirse s&lo nuestro !ro!io mundo. 7ero si una !ersona !uede suir $on sus sentidos $on el mundo es!iritual, a un ma#or $ír$ulo, se ha$e $a!az de sentir %ue el mundo, así $omo los mundos inferiores. :sí, los $aalistas ie en arios mundos al mismo tiem!o, # !or lo tanto $ons$iente de todas las razones # las $onse$uen$ias de los a$onte$imientos en nuestro mundo. on la saiduría de la aalá # sus &rganos sensoriales adi$ionales, esas !ersonas $omienzan a !er$iir el !anorama más am!lio a tra's de todos

los sentimientos. us !ensamientos # a$tos se uelen $laras, #a %ue des$urir su origen, sus raí$es es!irituales. 8emos una imagen más am!lia de la realidad en $ada nueo título, %ue llamamos "este mundo", o "mi mundo", !or%ue se $onierte en "nuestro mundo". Nuestro "otro mundo" es lo %ue todaía tenemos %ue al$anzar, es de$ir, el segmento de la fotografía !ara ser des$uiertos en el grado es!iritual %ue iene. l nomre, "otro mundo", indi$a %ue esta es la imagen %ue al$anzará en el grado siguiente, %ue !odría ser en el instante siguiente. 4a manera de entrar en el mundo es!iritual # entender $laramente está asado en un atriuto es!iritual indiidual !or%ue no ha# límites en el mundo es!iritual, la diferen$ia entre los ojetos es!irituales se mide en atriutos. i dos ojetos son id'nti$os en $ada uno de sus ienes, se unen # se ha$en uno. :sí, el mundo es!iritual es un mundo de atriutos # deseos. 4a se!ara$i&n o la unidad de los dos ojetos es!irituales # deseos se mide !or el grado en %ue son id'nti$os. l ámito es!iritual no es físi$o, sino uno de los deseos, la más eleada %ue la del reador, # el más ajo, su o!uesto total. a# $in$o grados es!irituales !rin$i!al entre estos deseos o!uestos, llamados "mundos". 7odemos transersales de a$uerdo a los $amios en nuestros atriutos # deseos. uando nuestros deseos son id'nti$as a las de un $ierto grado es!iritual, inmediatamente ín$ulo $on ese grado en un niel de sentimiento. Na$emos en el grado más es!iritual, uno de los deseos egoístas asolutos, llamado "este mundo". 7ero nuestro ojetio es suir todos los grados es!irituales de los mundos # el ín$ulo $on los atriutos del reador, el más alto grado es!iritual, mientras ie en lo físi$o, $uer!o físi$o. :sí, des!u's de haer igualado en forma $on el reador, %ue $ontendrá todos los mundos # los deseos dentro de nosotros. e he$ho, el !ro!&sito de la $rea$i&n es ser $omo el reador. :l igual %ue en el 9undo u!erior, nosotros, tami'n sienten lo %ue o$urre "fuera de nosotros" !or el !rin$i!io de la e%uialen$ia de los atriutos. 7ara sentir algo externo, un &rgano dee tener los atriutos de id'nti$a al fen&meno %ue se siente. s $omo un re$e!tor de radio, donde la longitud de onda en la radio dee ser la misma %ue la ola %ue se %uiere re$iir. ?no s&lo !uede sentir un trans!orte $on una longitud de onda id'nti$a a la del re$e!tor. :sí, s&lo se sienten los fen&menos amientales %ue $orres!onden a nuestro sistema sensorial.

7or otra !arte, realmente no siento nada fuera de nosotros, s&lo nuestras res!uestas a las influen$ias externas. 7or ejem!lo no !odemos !er$iir el sonido real, s&lo el moimiento de nuestro tím!ano %ue es una $onse$uen$ia de la !resi&n de la onda en el aire %ue las !resiones de nuestro tím!ano, iniendo desde el generador del sonido. 7or lo tanto, no es la onda en sí misma %ue sentimos, !ero la res!uesta de nuestro tím!ano a la !resi&n de la onda. 1odos nuestros &rganos de los sentidos fun$ionan !or rea$$i&n a un estímulo externo. :l final, s&lo nos sentimos. 7ero a fin de rea$$ionar a un estímulo externo de tal manera, deemos tener las mismas !ro!iedades %ue el estímulo. 7or ejem!lo una !ersona !uede res!onder a un insulto, sino un rat&n %ue no, !or%ue un rat&n no tiene la !ro!iedad $orres!ondiente a !er$iir este estímulo. 7or lo tanto, si ad%uirimos los atriutos es!irituales, se ini$iará de inmediato !ara re$iir a las fuerzas es!irituales %ue $orres!onden a los atriutos es!irituales ad%uiridos. ?na !ersona !uede sentir el nueo mundo es!iritual, s&lo mediante la re$e!$i&n de los atriutos es!irituales.

CAPÍTULO 1.15 - 6E O+RE LA RAZ!N 1odo lo %ue la gente %uiere de la ida es !ara satisfa$er sus !ro!ias ne$esidades, !ero $uando no están satisfe$hos $on su situa$i&n, $omienzan a %uerer llegar a la fuente real de su estado, es de$ir, el reador. Nuestro deseo de %ue el reador es el más alto grado en nuestro deseo de estudiar el auto. on el fin de al$anzar di$ho ojetio, ha# %ue estar $ara a $ara $on uno de egoísmo, %ue o!era $omo un ostá$ulo sofisti$ados entre el reador # 'l mismo. on el fin de !ermitir a la gente a estudiar a sí mismos # lograr %ue, Kaal aulam estaa dis!uesto a halar $on nadie, aun%ue s&lo sea !ara tener más estudiantes. En$luso se !uli$& un do$umento %ue más tarde se $onirti& en la ase !ara el liro Matan *orá !0a %evela#i1n $e la Pie$a$ ), 7ero no haía $asi nadie %ue %uisiera es$u$harla. 4a ironía de todo es %ue en el !asado huo mu$hos maestros $aalista, !ero $asi ninguno los estudiantes, mientras %ue ho# ha# mu$hos %ue desean estudiar, !ero $asi no ha# $aalistas. 4a situa$i&n nos en$ontramos ho# es la !rimera en la historia. a# una $re$iente ne$esidad # el deseo de aajo, mientras %ue

al mismo tiem!o, están siendo em!ujados a la os$uridad es!iritual más !rofunda. 7ero, en realidad, esta es una situa$i&n mu# uena, !or%ue signifi$a %ue una ez %ue tenemos el deseo de es!iritualidad real, amos a re$iir una res!uesta faorale inmediato desde el $ielo. 4a intensidad del amor entre una !ersona # el reador es determinado !or la agonía de la !ro!ia nostalgia. 4a agonía es una $onse$uen$ia de la ausen$ia de la 4uz de la nae, # el deseo !roiene de la sensa$i&n de la !lenitud !or la 4uz del reador $uando uno está en la adhesi&n $on 'l. :sí, si s&lo se !odía re$oger los deseos genuinos, la res!uesta ade$uada endría. 4a difi$ultad %ue enfrenta la gente %ue intenta rom!er la arrera # sentir la es!iritualidad a tra's del estudio intele$tual, es %ue son sin inmutarse !or el he$ho de %ue la mente no es sino un !rodu$to de nuestra naturaleza egoísta. s !or eso %ue no tienen 'xito en sus esfuerzos !or al$anzar la es!iritualidad $on sus intele$tos. 4a ma#oría de estudiantes a !artir de la áala tienden a !aso este $amino, !or%ue se a$ostumra a !ensar %ue !odemos al$anzar la es!iritualidad utilizando nuestro intele$to. 7ero $uando uno a!rende a ir en$ima de la raz&n, uno em!ieza a entender %ue el u%ue egoísta es ási$amente un deseo de disfrutar de todo ti!o de !la$er, # no ne$esariamente uno %ue iene del reador. l u%ue es!iritual, !or otra !arte, está ini$ialmente dirigido a $om!la$er al reador a tra's de nosotros. 4os seres humanos arir un liro, lee asiduamente # tratar de entender $on sus intele$tos. 7ero es im!osile no sentir lo %ue el liro nos hala en el intele$to. s im!osile, $on la mera $om!rensi&n, !ara $ruzar la arrera %ue se!ara el mundo es!iritual de los nuestros. 1odo lo %ue !ueden ha$er los estudiantes se re+nen alrededor de la maestra, dedi$an sus deseos a la mez$la $ole$tia, # re$iir un deseo unifi$ado %ue es de$enas de e$es ma#or a $amio. ada miemro del gru!o dee ser $onsiderado $omo una fuerza aliosa %ue nos !uede a#udar a a$ortar el $amino es!iritual !or de$enas de $ursos de la ida mundana. Kaal aulam es$rie en el n+mero AGG de 0a 2ntro$u##i1n al  'stu$io $e las 3iez Sefirot , =ue solo los estudiantes %ue !rofundizar en el mismo liro se !uede extraer de ella %ue !ara %ue su $oraz&n anhela el dolor, # s&lo si se entiende !or %u' lo %uieren. 1odos ellos deen anular a sí mismos antes de $ada

otro. uando se re+nen, siem!re se dee tener en $uenta !or %u' están allí. stas a$titudes deen ser formados en las !rimeras eta!as de la $onstru$$i&n del gru!o a fin de $rear intimidad físi$a. sta tarde dará lugar a la $er$anía es!iritual, así $omo grandes $aalistas han he$ho en el !asado. i $ada miemro del gru!o as!ira a estar juntos, # si deseo %ue arde en $ada $oraz&n $omo un fuego, luego %ue ne$esitan !ronto se hará realidad. Nuestro $erero, e in$luso nuestra $on$ien$ia s&lo son fa$tores se$undarios. =ue el !ro$eso # a!o#ar el $um!limiento de nuestros deseos. 4a mente no es sino un a$$esorio. 1an !ronto $omo uno entiende %ue es la sensa$i&n de %ue dee ser $ultiado, no la mente, inmediatamente $omenzará a er el $amino %ue $ondu$e al mundo es!iritual. l !rolema radi$a en nuestros háitos # nuestra falta de $onfianza. No estamos a$ostumrados a $onfiar en nuestros sentimientos. =ueremos entender en !rimer lugar, # s&lo des!u's de sentir # a$tuar. 7ero si nuestro $erero son los ostá$ulos, !or %u' enton$es se les da a nosotrose nos fueron dados !ara %ue !udi'ramos desarrollar # luego ir !or en$ima de ellos, !or en$ima de nuestra raz&n, el sentido de %ue deemos seguir nuestros sentimientos. l "en$ima de la raz&n" la ruta se asa en !ruea # error. 1odo el %ue em!ieza a $aminar en ella dee tro!ezar en ella # suir otra ez $on sus !ro!ias fuerzas, # em!ezar a !er$iir las $ir$unstan$ias diarias $omo la a#uda de arria !ara el !rogreso es!iritual. a# mu$has fuerzas %ue fueron $readas !or el reador, $omo el mal de ojo ", et$ $alumnia u +ni$o # un +ni$o !ro!&sito es %ue nos ense*e a $ontrolar nosotros mismos. 4os estados Fegla de Cro "amina humildemente $on tu ios" !Mi4ueas  @Q). ?no dee o$ultar sus metas, in$luso de su !ro!io egoísmo, !or no halar de los demás. in emargo, esto no signifi$a %ue deemos estir o a$tuar diferente de lo haitual donde iimos, o se astenga de !onerse en $onta$to $on la gente. 7ero $uando alrededor de los extra*os, la $ondu$ta s&lo $onersa$iones generales ($harla). uando los estudiantes se re+nen la áala, %ue no deen halar a$er$a de su amor !or el reador # !or el otro. sta es s&lo ex!resi&n de sus sentimientos !ersonales # sus o!iniones !ersonales. 9ás ien deeríamos halar en t'rminos más generales a$er$a de la grandeza del reador, la grandeza de la

meta (la es!iritualidad) # de la grandeza de los amigos en el gru!o. 4as !ersonas %ue estudian la áala se re+nen $on la a#uda de fuerzas su!eriores, las fuerzas del reador. llos otienen un ojetio $ole$tio !ara sus idas # %ue el ojetio se uele más $lara # más $lara $ada día. 4a +ni$a !regunta %ue %ueda enton$es es $&mo a$elerar el logro de ese ojetio. xiste una jerar%uía mu# $lara entre el reador # nosotros estamos en la !arte inferior, # el reador es el !unto más alto. 1enemos %ue suir los !elda*os de la es$alera de nuestra ui$a$i&n a$tual a la del reador. a# diferentes maneras de as$ender. ?no de ellos se llama un "des!ertar desde aajo", donde, a tra's de la influen$ia %ue iene de arria, $omenzamos a %uerer la realiza$i&n es!iritual # as$ensi&n. m!ezamos a leer liros, se une a un gru!o, # así  su$esiamente. 1ami'n ha# otra forma un "des!ertar desde arria". so su$ede $uando el reador mismo elige !ara leantar a una !ersona arria. 4a diferen$ia entre esos $aminos es %ue el "des!ertar desde arria" es el as$enso lento # $onstante de nuestro mundo entero, inde!endientemente de nuestras ami$iones !ersonales. in emargo, a%uellos %ue !are$en tener un deseo !ersonal se !onen a estudiar la áala. i esas !ersonas no utilizan lo %ue se les da, las 5uerzas de :lta em!iezan a exigir %ue de ellos. 7or $onsiguiente, uno dee tomar un traajo es!iritual %ue uno se da desde arria mu# en serio. a# algo en nosotros, llamado "el $oraz&n de !iedra". sto se refiere a nuestro egoísmo. &lo !uede ser $orregido $uando una luz $ole$tia, llamado el 9esías enga a nuestro mundo. &lo %ue la luz !uede $orregir, !ero !rimero tenemos %ue anhelan la $orre$$i&n de la !arte del egoísmo en nuestro mundo. uando ha# un deseo, el fen&meno llamado "la enida del 9esías" se !rodu$irá de inmediato, # %ue el estado nos a a lirar !ara siem!re de los tormentos de este mundo.

CAPÍTULO 1.11 - LI+ERTA# #E ELECCI!N - PARA ITUARE POR ENCIMA #E LA NATURALEZA No tiene sentido dis$utir la liertad de ele$$i&n antes de %ue una !ersona ad%uiere las fuerzas es!irituales, # la $a!a$idad !ara o!erar !or en$ima de su naturaleza. 4a liertad de ele$$i&n es la

liertad de o!erar en $ontra de los deseos de uno. sa es la +ni$a ez %ue uno es $a!az de de$idir liremente. 4a luz %ue iene del reador $re& el deseo de !la$er en $uatro fases. stas fases $onstitu#en la $riatura. sta $riatura enton$es !o$o a !o$o em!ieza a materializarse hasta %ue llega a nuestro mundo, donde se rom!i& en una multitud de !e%ue*os fragmentos. ada fragmento se denomina "alma". omo almas as$ender a nieles su!eriores, %ue $amian gradualmente sus atriutos, utilizando un sistema es!e$ial %ue se muee $onstantemente las almas de un lugar a otro, de forma %ue !uedan a#udarse unos a otros $orre$ta. 4a 1orah, la áala, # todas las agradas s$rituras fueron es$ritos !or !ersonas %ue se sui& !or la es$alera es!iritual # es$rii& sus instru$$iones desde allí. 9u$hos $aalistas sui& estos !asos, !ero ha# $ondi$iones %ue limitan la $antidad de !ersonas !ermitidas !ara es$riir. a# s&lo tres $aalistas %ue al$anz& el grado +ltimo # se les !ermiti& des$riir el sistema. on Faí himon Kar;
i una !ersona %ue estudia 'l 'stu$io $e las 3iez Sefirot  se en$uentra en un grado es!iritual determinada, # %ue la !ersona a!rende a$er$a de los atriutos de un grado su!erior, no ha# diferen$ia si 'l está estudiando la $on$atena$i&n de los mundos de arria o el as$enso desde aajo. 4o im!ortante es %ue uno !ara estudiar los atriutos de un ma#or grado de saer lo %ue !ara igualar # luego $on as!irar a 'l, determinar lo %ue re%uiere una $orre$$i&n, # así su$esiamente. ?n mundo es un estado de a$ío del alma. n $onse$uen$ia, "este mundo" es s&lo un $on$e!to. ?n mundo es Maljut , ?n u%ue, un alma. l t'rmino "este mundo" indi$a %ue el alma está $om!letamente a$ía, en la os$uridad total. &lo ha# $in$o mundos es!irituales. < a !esar de "este mundo" no se $onsidera un mundo es!iritual, es sin emargo, un !ro$eso $ons$iente, !seudo estado es!iritual %ue !re$ede a la entrada al mundo es!iritual. n la !ersona de %ue un stado %ue #a re$ono$e su falta de !ertinen$ia $on res!e$to al mundo es!iritual. s mu# im!ortante !ara nosotros a exigirnos a nosotros mismos de nuestro estado a$tual al estado de "este mundo", %ue es el des$enso a la situa$i&n de gi!to. 4a aguda sensa$i&n de %ue el estado se le llama "el exilio en gi!to." nton$es amos a esforzarnos en el mundo es!iritual. ?na ez en la es!iritualidad, sus !rolemas son más, !or%ue tendremos el reador %ue nos guíe. n esa eta!a, #a tendremos una estre$ha rela$i&n $on la 5uerza u!erior, estaremos en estre$ho $onta$to $on 'l # $onta$tar $on ella a medida %ue se $one$tan entre sí en este mundo. 1odas las !reguntas de este mundo desa!are$en al instante el minuto %ue $ruza ha$ia el mundo es!iritual. ada grado !lantea nueas !reguntas. 4as res!uestas a estas !reguntas se !resentan en forma de $ono$imientos # la fuerza. 4os !rolemas de este mundo desa!are$en una ez %ue una !ersona al$anza el grado es!iritual en !rimer lugar. stá es$rito "el alma de uno se le ense*e." sto signifi$a %ue el alma nos ense*a $&mo aanzar. esde ese momento no ha# os$uridad, tenemos un "ma!a" %ue nos guíe en el !aís "es!iritual." 4a !alara lam (l mundo) iene de la !alara &a/alama (en$urimiento). ignifi$a "el estado interior del alma". No ha# nada en realidad, sino el alma, el "#o", # el reador. 1odo lo %ue !er$iimos $omo real es s&lo un reflejo de nuestros atriutos de nuestros sentidos. i nuestros atriutos se $orrigieron, nos

sentiríamos más %ue la luz !ura de llenado el u%ue. ste es el estado de 'in Sof  (infinito). ?n mundo es una fase de transi$i&n, $uando el alma es s&lo !ar$ialmente $orregida. l alma !er$ie al reador de a$uerdo a su medida de $orre$$i&n. 4a $orru!$i&n ha$e %ue se sienta %ue ha# algo %ue !uede ir en $ontra del reador. sta a!arente "!oder" o "influen$ia" se llama el Sitra A#hra (Cther ide). n tal estado, se llama el alma lam, =ue signifi$a "o$ulta$i&n". e !rodu$e $uando el reador es s&lo !ar$ialmente reelada. sta reela$i&n !ar$ial es ne$esaria !or%ue no !uede haer una sensa$i&n de o$ultamiento si no ha# alguna reela$i&n, no ha# forma de saer %ue estás en la os$uridad sin saer %ue ha# luz. uanto ma#or es la diulga$i&n, ma#or es la sensa$i&n del reador, ma#or es la o$ulta$i&n, ma#or es la sensa$i&n del Sitra  A#hra. i el reador está $om!letamente o$ulta en nuestro mundo, enton$es todas nuestras fuerzas en su $ontra. 4a erdad es %ue estas fuerzas son mu# d'iles en $om!ara$i&n $on las fuerzas es!irituales im!uro. Nuestro egoísmo, nuestra fuerza del mal es mu# !e%ue*o. uanto más alto se sue, # la ma#or es la reela$i&n del reador se $onierte, !or lo %ue $re$e la fuerza %ue se o!one al reador. stas fuerzas os$uras seguir todo el $amino de este mundo a tra's del mundo de Atzilut . 4as 5uerzas de 7ure (el reador) # las fuerzas im!uras (el Sitra A#hra) iguen siendo !aralelas en toda la suida desde aajo ha$ia arria.

PREGUNTA #EL CAPÍTULO 1.1" - $ REPUETA P7e89na: ;Po7 <9= e>9dia7 la Cabalá4 Re>?9e>a:  7ara res!onder a esto, ha# %ue leer no s&lo las ex!li$a$iones de los $aalistas en rela$i&n $on los mundos su!eriores, sino tami'n la $onexi&n entre el 9undo u!erior # el nuestro. 7are$e %ue ha# dos !artes se!aradas de la Iaalah el !rimero hala de la $rea$i&n de las $riaturas, $omo $onse$uen$ia de la idea del reador (el !ensamiento de la rea$i&n) # la eolu$i&n de los mundos. l 7ensamiento de la rea$i&n se refiere a la emana$i&n de la 4uz del reador, el +ni$o !oder existente en el

mundo. =ue la luz $onstru#e un u%ue !or sí mismo, una oluntad de re$iir, %ue %uiere tener el !la$er de la 4uz. 4a rela$i&n entre la 4uz # el u%ue $onstitu#en la ase de toda la $rea$i&n. 4o +ni$o %ue fue $reado realmente es el aso, # la luz sigue traajando en ello, la modifi$a$i&n $on el fin de llearlo a la mejor estado !osile. 7or %u', enton$es, el reador $onstruir un u%ue $om!leto !ara em!ezar- 7or%ue, a fin de estar en !erfe$to estado, !rimero tenemos %ue sentir ese estado, # la sensa$i&n de %ue s&lo es !osile si la ex!erien$ia todo lo $ontrario, el estado más in$om!leta. :sí, $ada animal se $om!one de dos !artes 4a !rimera es un des$enso, un alejamiento de la integridad, del reador. s el estado más ajo !osile, %ue es nuestro mundo. 7ero a%uí, en nuestro mundo es donde en$ontramos las mejores $ondi$iones !ara al$anzar el ojetio de la rea$i&n. i hemos sido $reados $on las !ro!iedades más !osile, todo lo $ontrario del reador, a $ontinua$i&n, $on un !o$o de lire ele$$i&n, # $on la a#uda de la saiduría de la aalá, $omenzaremos el as$enso en los grados exa$tamente la misma !or la %ue nuestras almas des$endi&. 8amos a seguir a ex!li$ar a $ontinua$i&n %ue, en su $aso, la liertad de ele$$i&n %ue en realidad tenemos, $&mo utilizarlo # %ue lo !osee. 8eremos más adelante %ue, en realidad, todos somos sieros de nuestro !ro!io egoísmo, # s&lo los $aalistas %ue suen los grados es!irituales tienen la liertad real. :demás, $uanto más se $orrigen a sí mismos, ma#or es su $a!a$idad !ara liderar el mundo. :!rendemos sore el des$enso de la luz del reador ha$ia nuestro mundo en el 'l 'stu$io $e las 3iez Sefirot, en la Zohar  # en los es$ritos del :ri. 4a otra !arte, %ue hala sore el as$enso de nuestro mundo a la medida del reador es mu# agamente des$ritos en los liros. ste traajo se llama "ora de ios" ; una ora de la %ue igualar nuestro formulario (!ro!iedades) $on las del reador.

: ;E> la Cabalá la @nica mane7a de >eni7 el C7eado7 B en ca>o ai7maiDo ;cmo ?9ede >e7 ?7obada4 A: í, lo es. omienza a estudiar # erás %ue no ha# nada más l&gi$o o $ientífi$o %ue !ro!or$iona una imagen más $om!leta de nuestro mundo, # lugares de todas las $ien$ias # otros

"mensajes" en su lugar. No ha# nada más realista %ue la áala. 7or lo tanto, ahora %ue la $ien$ia ha llegado a un $allej&n sin salida, la +ni$a erdadera saiduría de la rea$i&n desde el $ielo. sa es la raz&n !or la áala se $ono$e $omo "la saiduría de la erdad".

: ;Cábala >alDa7 el m9ndo4 A: l Zohar   stados !re$isamente %ue esto es así. =u' es la aalá- s una fuerza es!iritual %ue las normas de nuestro mundo. 8amos a lograr la $orre$$i&n s&lo si nos a$er$amos a la fuerza a%uí !ara ese fin. : Al89na> co>a> mF>ica> de eco 9na e>?ecie de d7o8a <9e la 8ene 7aa de 9>a7 a in de e>ca?a7 de >9> ?7oblema>. Lo> d7o8adico> >on no7malmene m9B 7an<9ila la 8ene ?e7o odo el m9ndo ?a7ece e>a7 en con7a de ello>. ;Po7 <9=4 A: 4a raz&n es %ue las drogas $ortar a una !ersona $om!letamente fuera de la finalidad de la ida. =ue nos im!iden llegar a nuestro destino. uando la gente toma drogas, se niegan !or $om!leto su existen$ia en este mundo, se $orta de 'l, desde el lugar mismo en %ue fueron !uestos !or el reador. l reador %uiere llear a $ada !ersona de una manera +ni$a, # las drogas se!ararlas de ella. on mu$has las $uestiones inolu$radas en esta $uesti&n. 7or ejem!lo si esto es así, !or %u' enton$es el lugar reador estas o!$iones en nuestras manosa# otra $uesti&n !or %u' tenemos la $a!a$idad !ara lirarnos de los !rolemas a tra's de la medi$ina ordinaria, en lugar de resoler nuestros !rolemas s&lo a tra's de la aalá- 7ero deido a %ue ha# un !ro!&sito a nuestra !resen$ia a%uí, la droga # otros elementos %ue la gente se des!renden de la finalidad de la $rea$i&n nun$a será a$e!tado !or la humanidad.

E&OLUCI!N EPIRITUAL

: ;C9ál e> el <9e ?a>a a 7aD=> de >i9acione> en la eDol9cin e>?i7i9al4 A: l reador $re& la $riatura en un solo stado, llamado 'in Sof  (No nd, Enfinit#). se estado existe !ara siem!re en la misma forma # nun$a $amia. 4a $riatura se fusiona !erfe$tamente $on el reador en ese estado. in emargo, desde la !ers!e$tia de las $riaturas, es de$ir desde el !unto de ista de los sentimientos de las $riaturas, %ue el estado se reela en un !ro$eso gradual, !or $onsiguiente, %ue $onsiste en un !rin$i!io, medio # un fin. l !rin$i!io se $onsidera la existen$ia de ese stado en el momento de la rea$i&n. 4a situa$i&n intermedia es la o$ulta$i&n del reador, # la final, la diulga$i&n $om!leta del reador antes de las $riaturas. stas situa$iones son, res!e$tiamente, $omo n+meros A, 2 # 3. n situa$iones N R A # 3, no ha# lugar !ara $ual%uier as!e$to del mal. l ien asoluto !reale$e $omo el +ni$o atriuto del reador $on res!e$to a las $riaturas. n el segundo estado de las $riaturas sienten %ue es malo, aun%ue es, de he$ho, s&lo en$uierta uena. l ien a!are$e !o$o a !o$o en el estado intermedio, !ero no a tra's de la reela$i&n de nueos ueno, sino todo lo $ontrario, a tra's de la reela$i&n de un mal ma#or %ue antes, su re$hazo # el des$urimiento de lo ueno %ue realmente está detrás de 'l. ste sistema se a!li$a deido a la reela$i&n del ien +ltimo s&lo es !osile mediante el des$urimiento de la ajeza # el da*o del mal. : ;C9ále> >on lo> 87ado> de >9 de>a77ollo e>?i7i9al4 A:  4a es!iritualidad de una !ersona eolu$iona a tra's de (es!iritual) grados de todaía, egetatio, animar # halar. A. in emargo el deseo de !la$eres físi$os, $omo la $omida # el sexo. 2. 8egetatio el deseo de dinero # la ri%ueza. 3. :nimate el deseo de res!eto # !oder. D. Cratoria el deseo de la $ien$ia, la $on$ien$ia de sí  mismo # a!render sore el mundo $ir$undante.

G. l es!iritual el grado en %ue el deseo de es!iritualidad a!are$e. e he$ho, esto #a no es un grado, sino una "meta;niel", $omo el ojeto del deseo está fuera de este mundo.

: ;Cmo e> el ?7o87e>o en la e>?i7i9alidad eH?7e>ada4 A: l !rogreso es!iritual $onsiste en estar en dos situa$iones o!uestas dere$ha e iz%uierda de forma intermitente. s $omo si una !ersona $amina sore sus !iernas, dando un !aso en la !ierna dere$ha # luego a su iz%uierda. ada !aso le !ro!or$iona un ma#or $ono$imiento # fe. (n hereo, la !alara, %aglaim, ignifi$a %ue las !iernas, sino %ue tami'n !roiene de la misma raíz %ue la !alara "es!ía", es de$ir, uno %ue !ro!or$iona la informa$i&n). : ;9= >i8niica el 87ado de la 7ealiacin e>?i7i9al de?ende4 A:  l grado de la realiza$i&n es!iritual de!ende de una sola $osa la oluntad de so!ortar !ara al$anzar su meta. No ha# atajos. : ;Cmo ?9edo cambia7 mi 87ado e>?i7i9al ac9al B lo <9e >9cede con mi alma de>?9=>4 A: Ende!endientemente del nomre %ue le dan ; rea$i&n, alma, el homre ; el estado es siem!re !reliminar no $orregida. l alma dee ser $orregida !or sí mismo, # en +ltima instan$ia, al$anzar el grado es!iritual de la final de la $orre$$i&n. Emagine un estado donde usted tiene una herramienta rota %ue se su!one %ue deen traajar. 4o !rimero %ue haría es arreglarlo. &lo des!u's sería usted $a!az de usarlo. 4a 1orá ex!li$a exa$tamente $&mo $orregir esa asija rota, %ue es el alma %ue hemos re$iido del reador. urante el !ro$eso de $orre$$i&n, se ie en dos mundos, el su!erior # el inferior, ese !ro$eso, donde el alma otiene el $ono$imiento # la ex!erien$ia ne$esarias !ara su !rogreso. 4o

más im!ortante, se em!ieza a sentir sensa$iones nueas # otener atriutos es!irituales diferentes. uando el !ro$eso de $orre$$i&n es $om!leta, la !ersona está dotada de !ro!iedades es!irituales !ara entrar # !ermane$er en el 9undo u!erior en un estado de $alma, la eternidad, la integridad # la !az. se grado es!iritual (del fin de la $orre$$i&n) no se des$rie en $ual%uier lugar de la áala o la 1orá, sim!lemente !or%ue no ha# lenguaje !ara des$riirlo. 9ás allá del fin de la $orre$$i&n no es un reino %ue no se des$rie en la Se. s allí donde en$ontramos los se$retos de la 1orá. a# indi$ios sutiles !ara %ue en el Tohar # en el 1almud. se estado es!iritual se llama Maase Mer-ava # Maase Bereshit . 7ero esas son todas las indire$tas mu# sutiles. e he$ho, es im!osile des$riir estos sentimientos es!irituales en !alaras !or%ue las !alaras # las letras en nuestra lengua, s&lo son álidos en la zona de $orre$$i&n (hasta el mundo de la  Atzilut ),
: ;odo el iem?o ienen <9e Deni7 a la Cabalá4

A: efinitiamente, si no en esta ida, en la siguiente, !or %u' es!erar- Nuestras idas no son lo sufi$ientemente dul$e !ara nosotros mantener regresar a%uí. : ;C9ál e> la 7an del >97imieno4 A: l sufrimiento ex!one la ajeza de la situa$i&n. Nos oliga a us$ar una solu$i&n, $re$er más inteligente # reealuar la situa$i&n. ?na !ersona %ue tiene todo lo %ue us$a !ara nada. n ese momento, los dolores # enir a su ez el $um!limiento de manifiesto en el a$ío # el hamre. ?na !ersona $re$e más saio, $omo $onse$uen$ia del sufrimiento, sino %ue em!iezan a mostrar a d&nde ir # %u' ha$er $on su ida. 7ero si el mismo resultado !uede ser al$anzado sin el dolor, !or %u' sufrir7untos de la áala a la manera de a$er$arse al reador, a tra's del mantenimiento de las le#es es!irituales. s lo %ue llamamos el "$amino de la 1orá". No es un físi$o de mantenimiento de Mitzvot , 7ero manteniendo las le#es es!irituales de la $rea$i&n. 1odo lo %ue tenemos %ue ha$er es sele$$ionarlo. : ;9= a8o >i >ieno <9e 9na dee7minada >i9acin >e De o7ado a mF4 A: xisten reglas $laras $on res!e$to a esa situa$i&n si alguien te amenaza, dee rea$$ionar en $onse$uen$ia, !ero de ninguna manera en el $amino $ristiano, es de$ir, !or !oner la otra mejilla. Nun$a es!erar a %ue el segundo gol!e. urante el tiem!o %ue usted está a%uí en este mundo, dee $om!ortarse de a$uerdo a las normas a$e!tales en la so$iedad. stas normas son una reela$i&n del reador en nuestro mundo. No es ninguna ergPenza de los asuntos %ue la !reo$u!a$i&n de los medios de susisten$ia ási$a. i una !ersona se está muriendo # ne$esita un !edazo de !an !ara soreiir, se sentirá ninguna ergPenza, no en $&mo el reador se rela$iona $on nosotros, o en $&mo nos rela$ionamos $on el reador. emos sido $reados de esa manera # no es mi $ul!a %ue tengo %ue tener mis mil $alorías al día. No ha# ergPenza en lo %ue se refiere a los medios de susisten$ia elementales. in emargo, $on algo %ue a más allá de lo ne$esario, la ergPenza a!are$e

de forma automáti$a. :%uí es donde se e oligado una (oluntaria o inoluntariamente) !ara tener en la so$iedad, la familia # de sí mismo en $onsidera$i&n. l grado es!iritual más eleado es el del amor re$í!ro$o entre el homre # el reador. 7ero s&lo se !uede lograr si un $ierto grado de temor !re$ede. e llama "la Mitzvá del temor de ios ". l +ltimo # más alto Mitzvá %ue se $onstru#e en la $ima de el temor es %ue el amor de ios. ?no no !uede existir sin la otra. eido a %ue están he$hos de un deseo egoísta +ni$o %ue $ondu$e # nos muee, s&lo el miedo !uede forzar el egoísmo de ha$er algo de tal manera %ue no a a llear a $ao sus deseos sin tener en $uenta.

: ;P9ede 9na ?e7>ona >e7 em?9Jado en el e>9dio de la Cabalá4 A: No. &lo se !uede ha$er de forma !asia. ar algo %ue una !ersona a leer # dejar %ue las $osas eolu$ionen de forma natural. : ;Cmo 9nciona el 7econocimieno del mal a?a7ecen en mF4 ;E> die7ene en 9na ?e7>ona <9e a comeido 9n c7imen4 A: n un !enal ordinario, la in$lina$i&n al mal a!are$e $omo un deseo negatio %ue no está $one$tada $on $ual%uier otra $osa. 7ero la áala re!resenta el mal en $om!ara$i&n $on el ien. eido a %ue se em!ieza a sentir su in$lina$i&n al mal $omo tal. i hala $on un asesino o un iolador, siem!re en$ontrará una !ersona %ue !iensa %ue lo %ue hizo fue justo. Kasta $on !ensar %ue una determinada !ersona es el mal no es $onsiderado "el re$ono$imiento del mal". l re$ono$imiento del mal es $uando uno e uno auto  $omo el mal. :l $om!arar el mismo $on el reador, es de$ir, $uando #a se !uede sentir al reador, en $ierta medida a tra's de la le$tura de textos es!e$iales %ue des!ertar la luz enolente, la sensa$i&n %ue !rodu$e el re$ono$imiento del mal. 4as !ersonas %ue $omienzan a $om!render más !rofundamente no se $onertirá en $riminales. =ue en$uentran los atriutos

a!arentemente terriles en sí mismos, !ero los $onsideran os$enos # !erersos, # no $omo $ualidades %ue les gustaría realizar. e !resentan $on la os$enidad en ellos, $omo si en una !antalla ante sus ojos, !ero al mismo tiem!o, entender %ue s el reador, %ue las !lantas de estos atriutos allí. :sí, se !resentan $on la $rea$i&n $omo es dentro de ellos.

: ;No aB a<9F 9na ?a7adoJa4 Po7 9na ?a7e el C7eado7 no> <9ie7e da7 89>o B ?lace7 ?e7o ?o7 el o7o no> enDFa el dolo7K A: : :raham, !or ejem!lo. 8emos %ue 'l no %uería ir a gi!to (símolo de a%uellos de nosotros %ue no %uieren o$u!ar a nosotros mismos $on el desarrollo es!iritual). Él !iensa "=u' ne$esito- s difí$il, desagradale, # a en $ontra de mi ego. "?na !ersona !uede ser em!ujado s&lo !or el hamre, al igual %ue el hamre olig& a :raham %ue hi$iera des$ender a gi!to. l hamre es!iritual, el hamre físi$a, # la agonía son las +ni$as $osas %ue oligan a a$tuar. sto es lo %ue el reador está es!erando. e di$e en la 1orá %ue ha# un $amino de la 1orá o un $amino de dolor, lo %ue signifi$a una uena o una mala manera. e he$ho, toda la 1orá # la saiduría de la áala todo se nos da s&lo !ara %ue !udi'ramos aanzar en el uen $amino. 7ero si no sigue el uen $amino, enton$es el mal $amino será nuestra manera de aanzar. i nos identifi$amos $on el alma, mientras %ue en esta ida, enton$es !ertene$en al reador # $one$tarse a 'l. i no se identifi$a $on el alma, enton$es no ín$ulo $on el alma des!u's de la muerte. i no ha $orregido ni un solo deseo # lo hizo de igual forma $on el reador, enton$es, %u' te ha$e !ensar %ue ha$er el ien o mal en la tierra le da dere$ho a $ual%uier as$enso es!iritual, s&lo !or%ue !as& los +ltimos setenta a*os en la tierra: ;E> la 7ealidad en 7ealidad lo <9e Demo> a n9e>7o al7ededo74 A: omos $autios en una imagen del unierso %ue los $amios !ara %ue $oin$ida $on los $amios en nuestras !ro!iedades

internas. Nuestra !er$e!$i&n del mundo $amia s&lo $on los $amios internos en nosotros. 7ero nada $amia en realidad exterior. No es s&lo el uniforme, sim!le luz %ue nos rodea, llamado l reador. is$ernimos s&lo una !e%ue*a fra$$i&n de ella $on nuestros sentidos, lo %ue llamamos "nuestro mundo". sto signifi$a %ue este mundo es el menor grado de la sensa$i&n del reador. i intensifi$ar nuestros sentidos, %ue $omenzará a sentirse mejor del mundo junto $on la sensa$i&n de este mundo, !or%ue el reador se haría más # más eidente. stas !alaras fueron di$has !or los $aalistas %ue as$endi& de alta en los grados es!irituales, se a$er$& al reador # des$rie sus sentimientos # lo %ue se al$anza $uando se a$er$aron a 'l. l !ro!&sito es introdu$ir esa misma fuente, s&lo enton$es !odremos sentir la erdadera realidadH

: ;9= e> la Dida4 A: 4a ida es una forma de existen$ia %ue se ha unido $on el niel más ajo, más egoísta de la existen$ia. e le ha dado a nosotros !ara %ue !udi'ramos tratar de leantarse de %ue humilde a un estado en nuestras almas haía antes de su des$enso a nuestro mundo. i !odemos al$anzar el mismo estado %ue tenían antes de %ue entr& en nuestros $uer!os, es $onsiderado el estado más alto # más !erfe$to. ual%uier !ersona %ue realiza esto se !uede $onsiderar $omo uno %ue ha $um!lido su !a!el en la ida $or!oral. ?no llega a ese estado des!u's de un uen idas !o$os, durante el $ual algunas $orre$$iones se han he$ho, $on los aan$es $onstantes en un niel in$ons$iente. &lo durante los +ltimos uno o dos idas !rogreso es!iritual !uede ser $ons$iente. No !odemos de$ir $uál es nuestro !a!el en este mundo, lo %ue deemos ha$er # en $uánto tiem!o. No ha# un adiino %ue !ueda reelar esta. aalistas, sin emargo, !uede ha$erlo, !ero está !rohiido !or%ue sería detener el !rogreso es!iritual. i huiera %ue ha$erlo, %ue la +ni$a !ersona %ue ia !or los $ál$ulos de !ersonal, %ue se adhieren al egoísmo. 7or eso, $aalistas %ue se astengan de tales a$tiidades. ?n $amino es!iritual es un sistema de desarrollo de deseos altruistas. aer lo %ue a a o$urrir de antemano sería totalmente egoísta. 7or eso el t'rmino %ue define el !rogreso es!iritual es "la fe sore la raz&n." sto signifi$a %ue un

$aalista !uede er # saer todo. 1ami'n se !uede ha$er nada, !ero de$ide no ha$erlo, !or%ue eso sería la ruina de su !rogreso, así $omo sus alumnos. No ex!erimente $on las !rofe$ías # tal, sim!lemente traajar en el desarrollo de altruismo $on la fe sore la raz&n. 4a !rofe$ía está !rohiido, !re$isamente !or%ue es !osile (aun%ue, de nueo, no !ara una !ersona normal, s&lo !or un $aalista).

: ;Po7 <9= e> <9e en la> a>e> ane7io7e> de n9e>7o de>a77ollo c9ando >omo> nio> no> damo> c9ena ?lenamene n9e>7o e8oF>mo a9n<9e n9e>7o ?7inci?al obJeiDo en la Dida e> libe7a7>e del e8oF>mo B conDe7i7>e al79i>a> como el C7eado74 A:  sto se dee a los insa$iales deseos de un ni*o !ara el !la$er # la $a!a$idad !ara $um!lir $on ellos es $omo un modelo de la eolu$i&n del ser humano. l egoísmo es una fase ne$esaria de nuestra eolu$i&n. s una res!uesta !ar$ial a la !regunta, "7or %u' ne$esitamos el egoísmo si tenemos %ue lu$har mu$ho !ara su!erarlo-" : ;Po7 <9= no ?odemo> >eni7 el m9ndo e>?i7i9al como >i 9e7a n9e>7o4 A:  i analizamos a nosotros mismos, nos en$ontraremos $on %ue estamos en$errados en un $ontrol interno los $in$o &rganos de los sentidos nos !ermiten sentir %ue ha# "algo" fuera de nosotros. 7ero si tui'ramos una isi&n diferente, !or ejem!lo, si !udi'ramos er los ra#os U, o las ondas ultra, %ueremos er una imagen $om!letamente diferente. i fu'ramos $a!a$es de oír fre$uen$ias !or otro, se em!ezaron a es$u$har sonidos mu# diferentes. i nuestro sentido del olfato # el gusto son diferentes, nos sentiríamos $osas diferentes. 4o %ue sentimos es sin duda una !e%ue*a !arte de algo %ue existe fuera de nosotros, # %ue la fra$$i&n es lo %ue llamamos "nuestro mundo". 4a $ien$ia $ontem!oránea a$e!ta el he$ho de %ue nuestra inestiga$i&n del mundo está limitada !or nuestras sensa$iones. n $onse$uen$ia, todas nuestras su!osi$iones # las medi$iones

son sujetias. 4os !ro!ios $ientífi$os sostienen %ue los resultados de sus ex!erimentos de!enderá de %ue el ex!erimentador, lo %ue signifi$a %ue son sujetios. 7or lo tanto, no se !uede llegar a un entendimiento asoluto de su entorno, la realidad en %ue esa !ersona ie. u!ongamos %ue ha# otras formas de ida en otros !lanetas. < tami'n deemos asumir %ue tienen otros &rganos de los sentidos %ue la nuestra. s natural %ue sienten %ue su mundo $om!letamente diferente a la forma en %ue lo emos. e definirán de a$uerdo a sus &rganos sensoriales.

REGREI!N : ;Po7 <9= debemo> de>cende7 a>a el 87ado má> e>?i7i9al a in de ?ode7 7ecibi7 lo> a7ib9o> del C7eado74 ;e ?9ede eDia7 e>e ?7oce>o4 A: omos $riaturas deen tener la !osiilidad # la fuerza !ara elegir liremente entre dos fuerzas nuestro !ro!io egoísmo # el altruismo del reador. ?no dee ser $a!az de elegir su $amino de forma inde!endiente # seguirlo. on el fin de $rear esa situa$i&n, el $reador dee es!renderse $om!letamente de la rea$i&n, se des$one$ta. rear las $ondi$iones ade$uadas !ara sus $rea$iones !ara des$urir # $om!render el unierso. 7ermitir la $rea$i&n de la liertad de ele$$i&n. l reador $re& estas $ondi$iones en un !ro$eso gradual. l !rolema es %ue no siem!re tenemos un sentido del reador, somos inde!endientes ; %ue están $om!letamente suordinadas a la 4uz. 4a luz influ#e en la $rea$i&n # !asa en sus !ro!ias !ro!iedades. on el fin de su $rea$i&n !ara ser $om!letamente inde!endiente, el $reador dee des!renderse !or $om!leto de ellos. n otras !alaras, s&lo $uando se $are$e de luz, nos ha$emos inde!endientes en $ada uno de sus a$to. sta o!era$i&n, la salida de la 4uz de la emar$a$i&n, se llama "restri$$i&n". 4a 1orá $omienza $on la !alara, Bereshit  (n el !rin$i!io). s el $omienzo del !ro$eso de la salida de la $rea$i&n del reador. 4a !alara, Bereshit se deria de la !alara, Bar  (exterior), lo %ue •

•

•

signifi$a la elimina$i&n de la $rea$i&n del reador $on el fin de $onertirse en un grado es!iritual se!arado, entre el ielo # la 1ierra. "n el !rin$i!io $re& ios los $ielos # la tierra." l $ielo es el Sefira de Bina, =ue $onsta de !ro!iedades altruistas. 4a 1ierra es el Sefira de Maljut, 4ue se $om!one de !ro!iedades egoísta. l alma del homre se $uelga entre estas dos !ro!iedades, %ue son la ase sore la %ue está $onstruido el unierso entero. 4a 1orá $omienza $on la $rea$i&n de la rea$i&n, el 9undo u!erior, # la $rea$i&n del homre, el alma. 7ero no halar del fin de la rea$i&n. l ojetio de la 1orá es %ue nos guíe en este mundo, !ara mostrarnos $&mo el as$enso al grado es!iritual más eleado, a un estado de !lenitud eterna.

: ;Cmo ?9ede la 9manidad >ea de>?7eciable >i #io> lo c7e a >9 ima8en4

an

baJa

B

A:  7or %u' el reador $re& al homre %ue las !e%ue*as- l reador no ha $reado al homre !e%ue*o, !ero en su imagen. on el fin de la humanidad a al$anzar ese estado a tra's de su !ro!io traajo e igualar $on el reador, uno re$ie un "!unto en el $oraz&n", el $omienzo de la asija es!iritual. eemos desarrollar ese !unto en un aso $om!leto !or sí mismo, a tra's del estudio de la aalá, hasta el !unto de %ue el u%ue es $a!az de re$iir toda la luz del reador, # así igualar $on 'l. s de$ir, nuestro estado !reliminar es, en efe$to mi$ros$&!i$a en $om!ara$i&n a nuestro ojetio final, %ue es la e%uialen$ia $on el reador. : ;e ?9ede >abe7 >i 9no e>á aciendo ?7o87e>o e>?i7i9al4 A: &lo $uando uno em!ieza a estudiar la aalá, es de$ir, el desarrollo es!iritual, no los deseos ajos # egoístas a!are$en realmente. sa es la !ruea de %ue uno realmente ha em!ezado a eolu$ionar.

: ;P9ede 9na ?e7>ona <9e Ba a >9bido do> o 7e> 87ado> de ?7ono >e ine779m?ie7on o incl9>o 9n de>cen>o4 A: No, no se !uede $aer. Ni si%uiera se !uede !arar, # siguen aumentando. 1odo se muee ha$ia el final # la mejor situa$i&n. s ien he$ho !or los gol!es desde atrás, es de$ir, !or naturaleza, o de una manera !ositia, $uando uno se da un liro # dijo %ue es un medio !ara a$elerar el !ro!io !rogreso. sta es una manera de es$a!ar de los gol!es de la naturaleza desde atrás. sa es la diferen$ia total entre el $amino de la 1orá # el $amino de dolor. =ueremos usar la áala de tal manera %ue el siguiente gol!e no nos atra!ará. i tenemos 'xito, enton$es nun$a $aerá de nueo. Nosotros de$imos %ue ha# altiajos, !ero esos son en realidad s&lo los sentimientos internos. n un momento nos sentimos $er$a del reador, # en otro momento nos sentimos sin $orregir # lejos de 'l. 7or esta raz&n se define la !rimera situa$i&n $omo un as$enso, # el segundo $omo un des$enso. in emargo, es s&lo nuestra !ro!ia !arte %ue sentimos en $ada una de las situa$iones. :mas situa$iones !ertene$en a la misma, la misma Partzuf . No se !uede suir un grado sin !roar su situa$i&n # la ajeza de nuestro estado a$tual.

O+0ETI&O : ;C9ál e> el obJeiDo ;no4 A: l ojetio es el dere$ho más im!ortante # más difí$il de lo %ue una !ersona dee ha$er. s mu# duro !ara al$anzar el ojetio $orre$to, $onstruido ajo diersas influen$ias de la 4uz del reador a su ego. l estudiante gradualmente formula un ojetio $orre$to, estudios, $orrige # la intensifi$a. ?na $onstante se da $uenta de %ue lo %ue !are$ía el ojetio justo a#er ahora a!are$e $omo disfrazado de egoísmo. < ma*ana, 'l olerá otra ez en$ontrar ese ojetio a#er era el e%uio$ado, # así su$esiamente. : ;Cmo ?9edo >abe7 >i mi obJeiDo e> la co77eca4

A: n efe$to, $&mo !odemos dis$ernir entre las inten$iones # mal erdad- e !uede ha$er en irtud de un $on$entrado de orienta$i&n de un gru!o, un maestro $aalísti$o, # los liros. l gru!o es el !oder en !rimer lugar. :migos se influ#en mutuamente !ara ien # !ara mal. l gru!o en +ltima instan$ia, dee estar $onformado !or !ersonas %ue están $one$tadas !or en$ima de las le#es es!irituales. a# !ro$esos # moimientos en el gru!o extra*os a!arente !uede entrar en el gru!o, # des!u's de alg+n tiem!o %ue #a no se $onsideran extra*os. :l mismo tiem!o, las !ersonas %ue estaan en el gru!o de !ronto ex!ulsados, $omo si una fuerza $entrífuga de los e$h&, sin una ex!li$a$i&n razonale. 7ueden ser !ersonas %ue #a han dado todo lo %ue tenían %ue dar al gru!o. ada uno de nosotros tiene miedo de %ue 'l o ella !odría ser esa !ersona. se $risol de razas $onstru#e !o$o a !o$o la $ondi$i&n !or la $ual $ual%uier !ersona, %ue !erdura a !esar de la in$omodidad !ersonal egoísta, en +ltima instan$ia, rom!er $on el mundo es!iritual. a# un mont&n de traajo duro interno ne$esita a%uí. 7ero el %ue toma ese $amino se en$uentra a diario las innoa$iones dentro de sí mismo. ?no siente los $amios internos # $&mo la $om!rensi&n del mundo %ue te rodea $amia de un día. ?sted e $&mo ser más inteligentes %ue otras, # esto es s&lo una re$om!ensa tem!oral. in emargo, ha# momentos en %ue la luz %ue rodea !or $om!leto las hojas, # uno no !uede er al día siguiente. 4a luz del entorno es una luz %ue dee entrar en el u%ue $orregido (los sentimientos) $uando se $orrigi&, es de$ir, $uando uno $orrige sus !ro!iedades. =ue la luz es lo %ue $rea la sensa$i&n de la ma*ana, mientras %ue en el ínterin, rilla desde lejos, desde el futuro. ?na !ersona a e$es !uede !erder la sensa$i&n de un futuro en $onjunto # se de!rimen, $omo el estado de ánimo es el resultado de la influen$ia de la 4uz. i la luz em!ieza a rillar más intensamente, enton$es esa !ersona $ara reflejará una sonrisa feliz. aalistas ex!erien$ia de estos sentimientos de manera $ons$iente. l traajo es tratar de llear a $ao a !esar de estas situa$iones. s im!osile $ontinuar $on el traajo interior, $uando en esas situa$iones, # lo +ni$o %ue !uede ha$er es $ontinuar $on un rendimiento me$áni$o de lo %ue sea %ue estaan ha$iendo antes de %ue la situa$i&n surgi&, $omo asistir a $lases # a#udar a difundir la aalá . n estas situa$iones, el $erero es sim!lemente "desa$tiado" # no ha# nada %ue !uedas ha$er al res!e$to.

i estas situa$iones son una $onse$uen$ia del esfuerzo es!iritual anterior, a $ontinua$i&n, %ue son su!erisados !or un su!erior, Partzuf %ue una !ersona no !uede sentir. so Partzuf es uno de los !adres es!irituales. :un%ue !ensamos %ue !odemos ha$er $ual $ual%u %uie ierr $osa $osa $uan $uando do esta estamo moss en una una uen uenaa situ situa$ a$i& i&n, n, o sim! sim!le leme ment ntee ex ex!l !lot otar ar $uan $uando do esta estamo moss en una una mala mala,, esto estoss !aíses son todos ellos $ondu$idos desde el $ielo. e les da a nosotros !ara %ue nos muestre lo de!endientes %ue somos en hasta la más !e%ue*a $antidad de luz. so es sufi$iente !ara nosotros $om!render lo %ue realmente somos.

&ARIO : ;e ?9ede inl9i7 en lo> aconecimieno> aconecimieno> de la Dida4 A: :!rendemos sore la estru$tura # la fun$i&n de $ada sistema, !re$isamente !re$isamente !ara entender entender d&nde # $&mo !odemos interenir interenir,, # lo !ode !odemo moss $am $amia iarr. No !ode !odemo moss infl influi uirr en nues nuestr traa raíz raíz es!iritual dire$tamente, sino %ue es la fuente de donde enimos, # estamos en un grado inferior, inferior, es de$ir, de$ir, nuestro grado se deria de nuestra raíz. 7ero a tra's de la $orre$$i&n %ue al$anzar la e%uialen$ia de las !ro!iedades $on nuestra raíz, $amiar $&mo nos sentimos a$er$a de lo %ue re$ie desde arria, # en lugar de sentirse gol!eado # atormentado !or el destino, em!ezamos a sentir !az, serenidad, $alma # $om!leta. Nos al$anzar un entendimiento $ole$tio. : ;C9ál e> el ?a?el de I>7ael en la co77eccin4 reado dorr nos nos traj trajo o a este este mund mundo o !ara !ara %ue %ue noso nosotr tros os,, A: l rea util utiliz izan ando do la sai saidu durí ríaa de la a aa alá lá,, se des$ des$u ure re el 9und 9undo o u!erior # $ondu$ir nuestro destino !or nosotros mismos. l !uelo de Esrael dee !asar la saiduría de la aalá a todas las na$io na$ione nes. s. i Esra Esrael el no idio idiota tass lle llear ar el $ono $ono$i $imi mien ento to de los los mundo mundoss es!i es!iri ritu tual ales es !ara !ara el rest resto o del del mundo mundo,, el mundo mundo no !uede $onertirse en un lugar mejor # más feliz. 4os otros !uelos sentido, sentido, in$ons$iente in$ons$ientemente mente,, # lo ex!resan en su odio ha$ia Esra srael. &lo ha# una solu$i& $i&n a todos los

!rol !rolem emas as $um! $um!lilirr nues nuestr traa ta tare reaa en este este mundo mundo,, $omo $omo la na$i& na$i&n n %ue fu fuee eleg elegid ido o !ara !ara el !ro!& !ro!&sit sito o !re$is !re$isam amen ente te eso. eso. stamos elegido !re$isamente en %ue, en nuestro deer !ara $one$tar todas las na$iones $on el reador. asta %ue no lo ha$en, amas !artes ; el reador # las na$iones del mundo ; seguirá em!ujando a nosotros $on fuerza. omo !asa el tiem!o, el momento de la es!iritual interna () # externos externos (físi$os) se a!roxima a!roxima a la sala$i&n, sala$i&n, $omo está es$rito en el 2ntro$u##i1n al 0i6ro $el Zohar  (artí$ulos  (artí$ulos @@;VA). :sí $omo el homre no !uede existir en nuestro mundo sin el $ono$imiento de ella, !or lo %ue el alma del homre no !uede existir existir en el 9undo u!erior sin los $ono$imientos $ono$imientos ne$esarios ne$esarios al res!e$to, otenida a tra's de la saiduría de la aalá.

: No ?odemo> abla7 ace7ca de lo> ?en>amieno> del C7eado7 ?e7o lo <9e me7ece 9na con el 8i7o del C7eado7 a =l4 A:  iertamente, no es la irtud del %ue le dio eso. e trata sim!lemente de %ue se des$one$taron de la !arte inferior !A&P ) el el alma alma $ole $ole$t $ti ia, a, deno denomi mina nada da & A$am A$amun un %ish %ishon on.. n esa !ersona, ha# una ex!resi&n más fuerte de su egoísmo, !or lo tanto, la luz le afe$ta $on más fuerza # lo em!uja $on más fuerza ha$ia el !ro!&sito de la rea$i&n. : ;Cmo e> el eco de <9e 9no e> ele8ido eH?7e>ado4 A: "?no de ele$tiidad" se ex!resa en el ma#or egoísmo, #, en $ons $onse$ e$ue uen$ n$ia ia,, una una ma#o ma#orr sens sensi iililid idad ad a la nega negati tia a en el mundo. 7or eso, en gru!os grandes de !ersonas, tami'n ha# un gran deseo de la satisfa$$i&n de deseos egoístas, # !or $onsiguiente grandes dolores. : ;Po7 <9= el C7eado7 no> a c7eado incom?lea4 A: 7odemos afirmar %ue el reador nos ha $reado in$om!leto, inferior # dis$a!a$itados. Él aj& $on nosotros en este mundo terrile, en $ir$unstan$ias terriles en las %ue $ada momento de

nuestra ida es un tormento. 7ero la !regunta sigue siendo "7or "7or %u' lo hizo-" hizo-" áala, áala, !or otra !arte, !lantea una $uesti&n $uesti&n totalmente diferente "7odría un reador !erfe$to $rear una $rea$i&n im!erfe$ta-"

: ;Tiene el C7eado7 >i<9ie7a conocen n9e>7a im?e7eccin B la im?e7eccin de la c7eacin ene7a4 A: Nosotros # el mundo en %ue iimos se han $reado inferior a un fin se hizo así !ara %ue !odamos al$anzar el grado del reador !or nosotros mismos, # llegaría a ser $omo Él a tra's de nue nuestro stross !ro! !ro!io ioss esfue sfuerrzos. zos. 1odos dos nues nuestr tros os estad stados os int interme ermedi dios os son son ne$e ne$esa sarrios ios !or% !or%ue ue $re $rean en noso nosotr tro os el sentimiento sentimiento $orre$to $orre$to !ara ea ealuar luar la !erfe$$i&n !erfe$$i&n del reador reador # la alegría %ue nos es!era al final de la $orre$$i&n. : la> alma> >e co77i8en en e>e m9ndo4 ada da momen omento to de nue nuestr stra ida ida,, #a sea sea $ons $ons$i $ien ente te o A: a in$ons$ientemente, en el $amino de dolor o en el $amino de la 1orá, rá, nues nuestr tras as alma almass sa$a sa$arr $ada $ada e ezz más más estr estre$ e$ha ha $on $on la finalidad de la $rea$i&n, a la totalidad del reador. 4a !eor la situa$i&n se uele, más rá!ido !odremos em!ezar a entender # $orregirlo.

: ;Cmo ?9ede >e7 <9e el C7eado7 c7e al omb7e a >9 ima8en ?e7o al mi>mo iem?o no le dio >9 ca7ace7F>ica ?7inci?al4 A: 4a $ontradi$$i&n entre la oluntad del reador !ara dar # la de la $riatura !ara re$iir el fin de re$iir, %ue es la !rin$i!al motia$i&n del homre !ara el !rogreso en la ida $or!oral, es una una de las las $ues $uesti tion onees más dif difí$il í$iles es de reso resol leer. : fin fin de $om!render la rela$i&n reador;$riatura, deemos $om!render, al menos ási$amente, los !ro$esos de $rea$i&n de una nuea ida. stos !ro$esos se des$rien minu$iosamente en los liros de grandes $aalistas.

i %ueremos ex!lorar a fondo en el $oraz&n de ella, !odemos estudiarlas !or nuestra $uenta, !o$o a !o$o, # aierto a todos los mundos, e in$luso la l&gi$a del reador, %ue de$imos es %ue falta. Naturalmente, las ex!li$a$iones %ue !uedo dar dentro de ese ese mar$ mar$o o limi limita tado do,, son son su!e su!erf rfi$ i$ia iale less !ara !ara un sist sistem emaa ta tan n $om!lejo. l !ro!&sito de nuestro desarrollo es $ons$iente de otener la sensa$i&n de !la$er es!iritual, en ez de manera in$ons$iente, en diersos en$uentros mundanos. &lo la +s%ueda de !la$eres transitorios, o a%uellos %ue rillan a lo lejos (!ero son mu$ho más más fuer uerte tes) s),, oli oliga gan n al $ue $uer!o r!o es!ir s!irit itua uall !ar !ara us$ us$ar ar la !erfe$$i&n. 7or lo tanto, en el $aso de un ni*o %ue $re$e rá!idamente, ha# o!ortunidades !ara el !la$er en todas !artes, # el ni*o tami'n !uede us$ar $ontinuamente nueas. 4as $osas más sim!les traen alegría. a# una uena raz&n !or la %ue de$imos %ue alguien es "feliz $omo un ni*o."

: ;C9 ;C9ál e> la cone coneHi Hin n en7e n7e la> 8en 8ene7ac e7acio ion ne> B la inen>idad del e8oF>mo4 A: ada genera$i&n se $ara$teriza !or un $ierto ti!o de alma. n '!o$ '!o$as as ante anteri rior ores es,, las las alma almass más más fino fino ino ino aaj aajo o $on $on una una $an $antidad míni ínima de egoísmo smo. 7ero esas sas !er !ersonas eran !rá$t !rá$ti$ i$am amen ente te des!r des!ro oist istaa de egoí egoísm smo o # !or !or lo ta tant nto, o, haía haía !o$os in$entios !ara el desarrollo. asi nada su$edi& durante mu$hos siglos, !ero !o$o a !o$o, durante durante un !eríodo !eríodo de tiem!o tiem!o en %ue el alma en$arnada de una genera$i&n a la siguiente, un !ro$eso de a$umula$i&n de egoísmo estaa en mar$ha. on ella lleg& el $re$iente $re$iente deseo de es$a!ar es$a!ar del sufrimiento sufrimiento indu$ido !or 'l, # sentir !la$er solamente. n nues nuestr traa gene genera ra$i $i&n &n,, todo todo lo %ue %ue está está o$ur o$urri rien endo do a una una elo$idad fantásti$a. =ueremos %ue todo el mundo tiene %ue ofre$erH
llenar nar la más ás!e s!era # al mismo smo tiem!o, las alma lmas más desarrollados %ue des$ienden al mundo en nuestro tiem!o # nos se!aran de las genera$iones anteriores.

: Pe7o el C7eado7 la c7ia97a c7eada ?a7a deleia7 =l a>F <9e ;?o7 <9= ne8a7 <9e no> de ?lace74 A: No, no es el reador, %ue nos niega el !la$er. s la $riatura %ue se neg& a re$iirlo "gratis". 4a $riatura fue $reado !erfe$to, $omo el reador. l reador no !uede fun$ionar de manera im!erfe$ta. in emargo, la $riatura era tan resistente a la elaora$i&n de la medida del reador %ue se neg& a re$iir a los !la$eres %ue se ofre$ieron a 'l. : ;Po7 <9= el C7eado7 la c7ia97a da la ?o>ibilidad de ne8a7>e4 A: 7or%ue así $omo el reador tiene liertad de ele$$i&n, así %ue no se !uede negar de la $riatura. n la es!iritualidad de la distan$ia no se mide en metros, !ero en los atriutos (la forma), la re$e!$i&n mu# del gusto del reador sin !agar ni $rea un desta$amento ineitale. : ;A>F <9e en 7ealidad e> la c7ia97a B lo <9e e> el camino ?a7a conDe7i7>e en 9n omb7e4 $riatu tura ra se !ued !uedee defi defini nirr $omo $omo una una es!e es!e$i $iee de alma alma A: 4a $ria $ole $ole$t $ti iaa, una una glo gloal al.. =ue =ue el alma lma se neg& neg& la re$e re$e!$ !$i& i&n n unilateral de la 4uz del reador. eido a su deseo de %ue la e%uialen$ia de forma, se realiza una restri$$i&n (la !rimera rest restri ri$$ $$i& i&n) n).. 4o ha$e ha$e medi median ante te la $rea $rea$i $i&n &n de un sist sistem emaa $om!leto de las !arti$iones %ue im!ide la entrada de la luz en los asos es!irituales. 9ás tarde, la aalá nos di$e %ue huo una ru!tura de los asos # la luz se a!ag& desde el u%ue. aalá nos di$e tami'n %ue des!u's de eso, se hizo a*i$os el alma $ole$tia # %ue la lle& a su estado final, %ue % ue es lo más lejos !osile del reador.

7ara %ue una !ersona %ue otiene una !arte de esa alma $ole$tia !ara ini$iar el !ro$eso de su $orre$$i&n, el reador hizo lo siguiente A. Él dio dio el el alma alma de de una una olu olunt ntad ad as asol olut utaa !ar !ara re$i re$ii irr, llam llamado ado "org "orgul ullo lo". ". omo omo resu result ltado ado,, el hom homre re dej& dej& de sentir el reador. 2. ii iidi di& & a la la $ri $riat atur uraa en en mu$ mu$ha hass !e%u !e%ue* e*as as !ar !artí tí$u $ula lass # las $olo$& en los &rganos de nuestro mundo.

: ;Po7 <9= enemo> <9e co77e8i7 >i al inal DolDemo> al C7eado7 el mi>mo ?9no de donde em?eamo>4 A: l mundo %ue !er$iimos a nuestro alrededor nos di$e más sore el des!ro!&sito. :l final, la $ausa de todos los atriutos negatios negatios en nosotros nosotros # ($omo !ensamos) !ensamos) en Él, es el reador. reador. 7ero !ara entender al menos algo de la naturaleza alrededor # dentro de nosotros, tenemos %ue ex!li$ar en detalle el !ro!&sito de la $rea$i&n, es de$ir, su estado final. sto es !or%ue los estados intermedios !ueden indu$ir a error. l reador ha dado al homre la liertad de ele$$i&n # la liertad de la oluntad de tomar este $amino hasta el estado final, se dan $uenta del !ro!&sito de la rea$i&n e igualar $on 'l. : ;C9ál e> la die7encia en7e el >97imieno co7?o7al B e>?i7i9al4 A: olor # !la$er en la es!iritualidad son una $onse$uen$ia de un Zivug $e &a-aa (a$o!lamiento &a-aa (a$o!lamiento es!iritual) entre la luz # el deseo, usando una !antalla. in emargo, en nuestro mundo, %ue se sienten $omo el $um!limiento o la falta de $um!limiento de nuestros deseos egoístas. 4a sensa$i&n del $um!limiento o la falt faltaa de $um!li $um!limi mien ento to es inte inter! r!re reta tada da !or noso nosotr tros os $omo $omo el dolor o el !la$er, o $omo ueno o malo. sa sa sens sensa$ a$ii&n se asa asa en $in$ $in$o o u%u u%uees %ue %ue a$t+ a$t+an an $om $omo sensores, !ro!or$ionando una imagen general del mundo %ue nos rodea. s esa imagen la %ue determina $&mo nos rela$ionamos $on el mundo ; #a sea ueno o malo, en $om!ara$i&n $on lo %ue tenemos a nuestra dis!osi$i&n.

olores ex!resar la falta de !la$er en un $ierto grado, mientras %ue al mismo tiem!o %ue ex!resa una ne$esidad de sentir !la$er en un grado su!erior. 7or esa raz&n, los dolores son una fase anterior a la sensa$i&n de !la$er. n los mundos es!irituales, sin emargo, no ha# dolor !or%ue no ha#, esta sensa$i&n se !er$ie $omo !la$er. l dolor no iene $omo resultado de la falta de !la$er, sino $omo resultado de un gran amor. n $onse$uen$ia, son eternas # siem!re es ueno.

: ;i lle8o a 9n m9ndo e>?i7i9al DoB a ace?a7 c9al<9ie7 dolo7 o eDeno 7a9máico como 9na ale87e4 A:  4a 1orá nos di$e dire$tamente %ue todo lo %ue su$ede es $+!ula !or el reador, # no !or nadie más. &lo el reador llea todo. s el reador %ue hizo todas las tragedias # desastres. 7ero !or %u' lo hizo- in emargo terrile %ue !ueda !are$er, lo hizo !or nosotros. &lo des!u's de otener la realiza$i&n es!iritual !odemos $omenzar a $om!render todo el sistema de la rea$i&n # el $ál$ulo %ue lle& a los !eores a$onte$imientos %ue nos !as& a nosotros. 8amos a entender !or %u' las tragedias son ne$esarias !ara nuestra existen$ia # $orre$$i&n. 7or desgra$ia, es la falta de $om!rensi&n de la ne$esidad de la eolu$i&n es!iritual %ue trae estas tragedias en nosotros. e hala de $om!letamente aierta en el Zohar # en los liros del :ri. i no em!ezamos a estudiar los liros de la áala, la saiduría %ue guía nuestra eolu$i&n es!iritual, no amos a eolu$ionar !ara al$anzar el ojetio de la rea$i&n. Nuestro !uelo # el $onjunto de la humanidad será em!ujado ferozmente a la realiza$i&n de la ne$esidad de desarrollo es!iritual. No hará forma de es$a!ar de ella. 7or eso !onemos tanto 'nfasis en la $ir$ula$i&n de la saiduría de la aalá, de manera %ue todos saen # re$ono$en su im!ortan$ia.

6AE #E LA EGUN#A PARTE: #E LA E&OLUCI!N EPIRITUAL CAPÍTULO ".1 - EL PROP!ITO #E LA CREACI!N a# $in$o mundos entre el reador # nuestro mundo  A$am Ka$mon,  Atzilut , Beria, "etzirá #  Assi(a. Kajo el mundo de la

 Assi(a existe la arrera # ajo la arrera no es nuestro mundo. Nuestro ojetio en este mundo es !ara al$anzar el grado el mundo de la 'in Sof mientras %ue nuestras almas son todaía estidos $on nuestros $uer!os $or!orales, !or lo tanto la $onse$u$i&n de la unifi$a$i&n $om!leta $on el reador. 4as !ro!iedades del $amio de egoísmo en $ada grado, de a$uerdo a las !ro!iedades del reador, hasta %ue finalmente el egoísmo es reem!lazado $om!letamente $on el altruismo, # los atriutos de nuestra alma a ser id'nti$as a las del reador. a# dos !ro!iedades %ue el egoísmo en nuestro mundo "%ue re$ien a fin de re$iir" # "dar (otorgar) a fin de re$iir." 4a !rimera tarea de una !ersona %ue %uiere $ruzar al otro mundo es limitar la uso de los !ro!ios deseos. se estado se denomina la restri$$i&n de "7rimera". sto signifi$a %ue uno deja de traajar $on sus deseos egoístas !or $om!leto. No !odemos $amiar nuestra oluntad de re$iir, %ue es en realidad lo +ni$o %ue $re& el reador, !ero !odemos # deemos $amiar el o6jetivo de nuestro deseo de re$iir "!ara mí" re$iir "!or el reador". :sí !ues, el deseo de sentir !la$er no $amia, s&lo el ojetio. 7or esa raz&n, el m'todo !ara $amiar el ojetio se llama la "saiduría de la aalá", # !or%ue el ojetio está o$ulto a los ojos, la saiduría de la aalá es tami'n llamada la "saiduría de lo o$ulto". e ense*a a re$iir !or $amiar el ojetio. 7or lo tanto, lo im!ortante es el ojetio detrás de $ada a$to, la finalidad !ara la %ue uno ha$e lo %ue uno ha$e. 4os A2G !elda*os de la es$alera son grados de la $orre$$i&n !rogresia del ojetio del alma de la re$e!$i&n "!ara mí" re$e!$i&n "!ara el reador". :sí, el deseo de sentir !la$er no $amia, s&lo el ojetio. 7or esa raz&n, el m'todo !ara $amiar el ojetio se llama la "saiduría de la aalá", # !or%ue el ojetio está o$ulto a los ojos, la saiduría de la aalá es tami'n llamada la "saiduría de lo o$ulto". uando la 4uz del reador !asa a tra's de los mundos, se deilita # se $onierte en ade$uado !ara su re$e!$i&n !or el más d'il, los deseos altruistas. uando el alma re$ie la luz de la $orre$$i&n de arria, em!ieza a $amiar su ojetio de "re$iir !ara mí" a "re$iir !or el reador", %ue se $onsidera $omo dona$i&n. es!u's de %ue el alma llea a $ao la !rimera restri$$i&n sore todos sus deseos, se llega a la arrera. "n ese momento, se

niega a realizar $ual%uier ti!o de traajo $on el egoísmo, aun%ue todaía no ha !odido re$iir !or el reador. uando el alma se $orrige su ojetio de dar en el grado de Keter , ignifi$a %ue ahora es $a!az de su!erar su egoísmo más d'il # !uede astenerse de re$iir nada !or sí mismo. n ese momento se anula !or $om!leto antes de la 4uz u!erior. s $on este grado de %ue el alma entra en el mundo de la  Assi(a, l mundo es!iritual, !rimero !or en$ima de la arrera. i el alma !uede su!erar su egoísmo, $uando la luz de la saiduría rilla en ella, se elea hasta el mundo de la "etzirá. uanto ma#or sea la $a!a$idad del alma !ara resistir a su egoísmo, la más alta as$iende en los grados es!irituales, hasta %ue finalmente el alma entra al mundo de la 'in Sof . l alma es una entidad es!iritual %ue reela su esen$ia, s&lo la arrera # los grados !or en$ima de ella. 4os deseos se traaja $on en el mundo es!iritual están desnudos, aiertos, no son estidos $on trajes de nuestro mundo. ?n $aalista deja de estudiar nuestro mundo, una ez en el mundo es!iritual, # $onsidera %ue es nada más %ue una $onse$uen$ia natural, una rama de una raíz es!iritual. e ma#or inter's son los estudios de la raz&n, la raíz, # el $omienzo de todos los deseos, no sus $onse$uen$ias en el grado más ajo # $orrom!ido. ?na !ersona %ue se leanta $on el mundo es!iritual reem!laza a sus deseos $or!orales $on los deseos %ue se dirigen al reador. :sí $omo la !ersona re$i'n es!iritual %uería disfrutar de todo ti!o de !la$er en este mundo, ahora %ue la !ersona %ue %uiere disfrutar del reador en la misma forma egoísta. se estado es $onsiderado $omo "el sufrimiento a dormir". 7ero a tra's de la ilumina$i&n de la luz $ada ez más alrededor, ha# un aumento gradual en un deseo de es!iritualidad # de llear a uno a un estado donde el deseo de es!iritualidad se ha$e tan intensa, ni si%uiera se !uede dormir, e$li!sando todos los demás deseos. &lo la 4uz u!erior del reador !uede ha$er tal $osa a una !ersona;res!uesta ma#ores esfuerzos !ara lograr la es!iritualidad # traer a uno a un estado donde el deseo de es!iritualidad se ha$e tan intensa, ni si%uiera se !uede dormir, e$li!sando todos los demás deseos. l !ro$eso es el mismo !ara todas las almas, sino %ue $ada alma tiene su !ro!ia misi&n en este mundo. ada alma tiene

tami'n una elo$idad diferente en el %ue ha$e su $amino ha$ia el reador. ada !ensamiento, $ada deseo # $ada moimiento %ue ha$emos en este mundo, inde!endientemente de %ui'n es esa !ersona, se da uno # +ni$o !ro!&sito a leantarse # a$er$arse a la es!iritualidad. in emargo, en la ma#oría de los $asos, este !rogreso o$urre de manera natural, en el niel in$ons$iente, en los grados de todaía, egetatio # animado, en el homre. 1odo está !laneado de antemano, de a$uerdo $on el !ro!&sito de la rea$i&n. Nuestra liertad de ele$$i&n $onsiste s&lo en estar de a$uerdo $on lo %ue su$ede a nosotros, $on nuestra $om!rensi&n de donde todas las !istas # el deseo de $onertirse en !arte a$tia en los a$onte$imientos de nuestras idas. 1odos los !ensamientos # deseos del mundo de la 'in Sof !asar a tra's de todos # $ada uno de nosotros. 7ero s&lo los !ensamientos %ue se $orres!onden $on nuestro grado a$tual son "$a!turados". Nuestro grado de es!iritualidad determina nuestro rango de influen$ia # nuestras !ers!e$tias en el mundo en %ue iimos : medida %ue eolu$ionamos, nuestros !ensamientos se ha$en más !rofundas # en$ontraremos nueas $onexiones entre los ojetos # el fen&meno de la realidad. l niel de nuestro desarrollo !er$e!tio define $&mo !odemos ser de esa !arte del mundo de la 'in Sof %ue !odemos sentir. No ha# otra forma de es!iritualidad # des!ertar %uiere a nosotros mismos a la luz del entorno, ex$e!to !or el estudio en un gru!o ajo la dire$$i&n de un !rofesor $aalísti$a. s la +ni$a manera de tomar !arte en la $alidad del dise*o de la rea$i&n # a$ortar el !ro$eso !or el %ue la naturaleza nos llea a al$anzar di$ho ojetio. &lo la luz nos !uede a#udar a reem!lazar nuestro egoísmo, $on los atriutos altruistas. sto es !or%ue nuestros atriutos egoísta !resentarse $omo una arrera entre el mundo es!iritual # nosotros. 4os interru!tores de luz alrededor nuestro deseo de re$iir $on un deseo de dar, !or lo %ue nos llea a tra's de la arrera. Nosotros de$imos %ue no %ueremos tener nada de lo físi$o, !ero si hui'ramos saido lo esen$ial %ue el $amio es a tra's de la arrera, %ue es una transi$i&n de la $on$entra$i&n total en la ganan$ia !ersonal a !ura !reo$u!a$i&n !or los demás, nos han es$a!ado todo el !ro$eso. &lo des!u's de $ruzar la arrera de lo %ue nos en$ontramos el "o$'ano de la 4uz". 4a 4uz del reador rilla s&lo en la medida

en %ue $onsideramos %ue el reador $omo más im!ortante %ue nuestro deseo egoísta. s %ue la im!ortan$ia de %ue nos !ermite ad%uirir la !ro!iedad !o$o a !o$o de la 4uz de otorgamiento. 4a eta!a más im!ortante es el $ru$e de la arrera. 7or en$ima de la arrera, el alma $ono$e el $amino !or sí mismo, !or%ue re$ie la luz, %ue ense*a %ue los !r&ximos !asos # las o!era$iones ne$esarias, $omo un guía o un ma!a. so es lo %ue los $aalistas es$riir en sus liros. &mo !uede un mal !ensamiento sore el reador se $onierta en uno ueno- 7rimero tenemos %ue entender %ue es malo, !or lo %ue amos a !ensar en su $orre$$i&n. se mal s&lo !uede erse $on la 4uz del reador, a tra's de su grandeza. in emargo, si la 4uz del reador no rilla, no !odemos er. n un !rin$i!io, todos !ensamos %ue nuestros !ensamientos son uenos. 7ero estamos en este mundo, !or deajo de la arrera, en la os$uridad, en un lugar donde la luz no nos llega. uando rilla la luz de alrededor de una !ersona, $omenzamos a er nuestra erdadera esen$ia. e trata de un !ro$eso llamado "el re$ono$imiento del mal". 7ero antes de %ue la luz rilla sore nosotros, siem!re tratamos de justifi$arnos a nosotros mismos. reemos %ue siem!re tienen raz&n. 7ero una ez %ue ajo la 4uz del reador, em!ezamos a er el mal en nosotros, %ue nos llea a !edir a#uda del reador, la fuente de la ilumina$i&n. i nuestra !eti$i&n es erdadera, el reador a a $amiar su naturaleza. 7ero el deseo de re$iir en sí no $amia, s&lo $amia el ojetio de "!ara mí" a "!ara el reador". se $amio se llama "dar". :sí, !o$o a !o$o $amia a uno de !ro!iedades a las !ro!iedades del reador en $ada uno de los A2G grados en la es$ala. ada grado se $om!one de arios !ro$esos l re$ono$imiento del mal. s la realiza$i&n de lo mu$ho %ue so# !eor %ue el reador de mi línea de la iz%uierda. xaminar %u' ti!o de a#uda !uedo realmente ne$esitan re$iir del reador, de la línea de la dere$ha. olo$a$i&n de una línea $ontra el otro, la !ruea la $antidad de la línea dere$ha de los %ue re$io. sto se $onsidera !r&ximos a la línea media. l resultado de estas o!era$iones es %ue una !arte de mis deseos a ser $omo el reador, # %ue !uede as$ender al grado •

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siguiente. l !ro$eso se re!ite en todos los grados hasta %ue todos mis atriutos igualar $on los del reador. l deseo del homre de determinar sus a$tos. n $onse$uen$ia, es im!osile ha$er algo sin %uererH 7or ejem!lo si s' %ue tengo %ue leantarme tem!rano ma*ana, enton$es me o# a dormir tem!rano la no$he anterior. s %ue en $ontra de mi oluntadNoH Ninguna !ersona en este mundo nada se !uede ha$er nada sin %uererlo, # sin satisfa$er el deseo de !la$er, %ue es la energía, la fuerza motiadora %ue !ermite a $ual%uier moimiento %ue sea. : e$es !ensamos %ue estamos ha$iendo algo en $ontra de nuestra oluntad, !ero %ue no es el $aso. im!lemente, $al$ular # de$idir %ue es mejor ha$er algo de una forma # no el otro, in$luso si estamos ha$iendo algo en $ontra de nuestra oluntad. ?no so!ortar mu$has $osas si el $ál$ulo lo justifi%uen. : e$es !ensamos %ue estamos ha$iendo algo en $ontra de nuestra oluntad, !ero %ue no es el $aso. im!lemente, $al$ular # de$idir %ue es mejor ha$er algo de una forma # no el otro, in$luso si estamos ha$iendo algo en $ontra de nuestra oluntad. 8amos a so!ortar mu$has $osas si nuestros $ál$ulos justifi$an. a$emos una estre$ha $ierto deseo de nuestros $orazones # llegan a ser $a!a$es de llearlo a $ao !or ele$$i&n. 7ero ninguno de nosotros !uede leantar un dedo sin una fuerza de motia$i&n, o sin tener un deseo !reio !ara ello. uando ha$emos algo ueno !or otro, !ensamos %ue es realmente así, %ue en realidad estamos ha$iendo algo sin us$ar la ganan$ia !ersonal. 7ero si oseramos !rofundamente en nuestros !ensamientos, des$uriremos %ue todo es he$ho !or un solo !ro!&sito a faor de nosotros mismos # s&lo a nosotros mismos, # todo lo demás es autoenga*o. uando em!ezamos a estudiar la aalá, em!ezamos a er $&mo fun$iona el sistema, $&mo todo el mundo es egoísta # !iensa un total de nadie sino a sí mismo, ni si%uiera los !ro!ios hijos. n ese momento, se des$ure %ue todo su sistema de !ensamiento se asa en las ilusiones, # usted !iensa %ue usted realmente !uede ha$er algo !ara alguien. &lo es !osile dar algo a otro si re$ie algo a $amio, si ha# un enefi$io !ara usted. sto no es nada de %ue aergonzarse, es nuestra naturaleza. C ien re$ie $on el fin de disfrutar, o dar $on el fin de otener algo !or ella. No es $ul!a de nadie. 4o +ni$o %ue %uiero es %ue deemos $amiar nuestros atriutos a los del reador.

aalá nos ense*a a a$e!tarnos a nosotros mismos $omo hemos sido $reados. No ha# %ue odiar o in$luso se molestan $uando se mira en nuestro !ro!io o de alguien más !ro!iedades. s difí$il !ara los estudiantes de la áala tal de estar en $onta$to $on el mundo exterior. 4os estudiantes tienen !o$a !a$ien$ia al er el egoísmo en las !ersonas %ue se en$uentran. 7ero $ada !ersona es $reada $on la inten$i&n, # s&lo deemos tratar de a#udar a otros a $amiar sus !ro!iedades !ara el altruismo. 1odo lo %ue está en $ontra de nuestra oluntad nos ha$e sufrir. stá es$rito en el 1almud %ue si %ueremos tener $ierta moneda de un olsillo, sino llear a $ao una moneda diferente, %ue #a sufren. ual%uier $osa en la ida %ue no $oin$ide $on nuestro deseo de !erfe$$i&n nos ha$e sufrir. ual%uier mal humor, la enfermedad, o una falta de motia$i&n !ara ha$er esto o lo %ue es inter!retado !or nosotros $omo el sufrimiento. 7ero todo lo %ue su$ede realmente su$ede en nuestro faor. 1odo lo %ue nos !romuee de una forma u otra ha$ia el !ro!&sito de la rea$i&n. s justo %ue nuestros sentimientos distorsionados re!resentan el ien $omo mal, # lo dul$e !or amargo. 4a ondad !ura s&lo !uede sentirse !or en$ima de la arrera, !ero !or el momento todo lo %ue se inter!reta $omo dolor. sto o$urre !or%ue la luz todaía no !ueden llenar el alma antes de %ue el deseo ad%uiere un fin altruista %ue es ade$uado !ara la luz, !or $onsiguiente, dejar la luz de afuera. asta %ue al$an$emos la es!iritualidad, el deseo de re$iir es nuestro "ángel de la ida". in emargo, $uando $omenzamos a estudiar la áala, %ue se extienden sore 'l la luz del entorno # !o$o a !o$o er $&mo nuestro deseo de re$iir es de he$ho un ostá$ulo %ue se inter!one entre nuestra naturaleza egoísta # su transforma$i&n en el altruismo. m!ezamos a er %ue este deseo es el erdadero enemigo de su !rogreso es!iritual, $onirtiendo el "ángel de la ida" en el "ángel de la muerte". Eni$iamos nuestro !ro$eso de re$ono$imiento del mal dentro de nuestro egoísmo. 4a sensa$i&n de la luz está justo enfrente de las !ro!iedades de la luz %ue em!ezamos a sentir. ?n deseo enorme a!are$e en nosotros !ara eliminar estos !u*os de las manos a toda $osta. 7ero !or%ue no !odemos ha$erlo !or nosotros mismos, deses!eradamente grito de a#uda del reador. i nuestro motio es sin$ero;%ue serán res!ondidas. 4os %ue %uieren al$anzar la es!iritualidad dee ser $omo los demás deen formar una familia, traajar # iir una ida normal. 4o im!ortante es lo %ue ha$en en sus dos o tres horas

lires al día, a%uellas en las %ue no están $om!rometidos $on la familia o el traajo. sas son las horas %ue deen examinarse a sí mismos !ara er si !asan delante de la teleisi&n, en un restaurante, o traajando !ara al$anzar una meta es!iritual. 4a diferen$ia entre homres # mujeres en nuestro mundo es una $onse$uen$ia de la rela$i&n entre el ma$ho # la !arte femenina del alma. omo resultado, los homres # las mujeres tienen diferentes !ers!e$tias sore la ida, las distintas oliga$iones # ojetios diferentes. 4as !artes mas$ulinas # femeninas de todas las Partzuf   en el mundo es!iritual se $om!lementan entre sí la !arte femenina $ontriu#e $on sus deseos # la !arte mas$ulina $ontriu#e $on sus !antallas. :l final, es la $omina$i&n %ue trae la realiza$i&n es!iritual # la !erfe$$i&n, lo %ue resulta en la reela$i&n de la 4uz, la reela$i&n del reador. 4a $orre$$i&n de una de estas !artes no a ex!ensas de la $orre$$i&n de la otra, $omo o$urre en las rela$iones egoístas, donde $ada uno tira ha$ia su !ro!io ando. n la es!iritualidad, todo lo %ue existe en una Partzuf, un solo $uer!o, mientras %ue en nuestro mundo, %ue ienen en distintos &rganos. ada ojeto en el mundo es!iritual s&lo !uede existir si se $om!lementa $on otro ojeto de un ojetio $om+n. 7or tanto, es $laro %ue de a$uerdo a la aalá, nun$a !uede ser una familia "erdadera", $on una "erdadera rela$i&n" entre los sexos a menos %ue est' entre las almas %ue desean ser $orregido es!iritualmente. 4uego, en la medida en %ue sean $orregidas, !or lo %ue será la rela$i&n egoísta en la familia se transforman en seres altruistas. 4a es!iritualidad es algo íntimo de $ada !ersona. No dee ser dis$utido $on nadie # los !ro!ios sentimientos ha$ia el reador dee mantenerse a sí mismo !ara eitar estro!ear otra !ersona el !rogreso indiidual. s diferente !ara $ada !ersona, # será aierta a todos hasta el final de la $orre$$i&n, !uesto %ue #a no a a haer es!a$io !ara ostá$ulos $omo la enidia egoísta.

CAPÍTULO "." - PERITENCIA 7oner nomre a una !ersona se ha$e de a$uerdo a la áala %ue la !ersona a re$iir. 7or ejem!lo, si un determinado indiiduo tiene un deseo de al$anzar el reador, sentirlo # se aferran a 'l, enton$es esa !ersona es el nomre de Esrael (de las !alaras 'l "ashar  ; ire$tamente a ios), aun%ue todaía al

$omienzo del iaje, e in$a!az de er al reador, o $uando este iaje de !lomo. s el deseo lo %ue $uenta. uando uno se da $uenta de la oluntad del reador, esa !ersona se llama un "$aalista", alguien %ue ha al$anzado un $ierto grado es!iritual. 7or este motio, los $aalistas tami'n se les llama "?na de 4ogro." aalistas !o$o a !o$o entender %ue no ha# nadie más %ue a la $onse$u$i&n de $ada uno # el reador. xtra*os, $ono$idos, !adres, hijos # amigos, de he$ho, el reador. Él es el +ni$o de !ie detrás de estas $ifras. ?n des$urimiento de el reador es llamado "logro". 4a más $lara del mundo es!iritual se $onierte !ara nosotros, el más alto es el grado es!iritual es $onsiderado, hasta %ue finalmente se da $uenta de %ue todo lo %ue nos rodea es el reador. 4uego ad%uirir un logro a+n ma#or ; todos nuestros deseos, !ensamientos, sentimientos # as!ira$iones son tami'n el reador. < d&nde está el homre a%uí- l homre es la !ersona %ue se siente todo esto en el interior, %ue llega a esta $on$lusi&n final de %ue no ha# ning+n otro lado. ste sentimiento !re$iso ; es el homre. 4a a!ari$i&n de ese sentimiento %ue se llama "de adhesi&n $on el reador". 7ero $uál es la diferen$ia entre la $om!rensi&n # el sentimiento- Na$emos $omo una sensa$i&n de seres, no $omo las ideas. Nuestras mentes eolu$ionan s&lo lo sufi$iente !ara %ue !odamos $om!render lo %ue estamos sintiendo. 1omemos a un ni*o $omo un ejem!lo sus deseos no son grandes, # la mente del ni*o se desarrolla en $onse$uen$ia. Ctro ejem!lo es una !ersona en la sela de las ne$esidades de la saiduría sufi$iente !ara !roeer las ne$esidades de la su!erien$ia. uanto más %ueremos, la más inteligente nos $onertimos, !or%ue la mente dee otener lo %ue %ueremos. 4a mente no es sino una $onse$uen$ia de la eolu$i&n de nuestros deseos. emos de us$ar # en$ontrar todo ti!o de maneras de $onseguir lo %ue %ueremos. 7or lo tanto, una oluntad fuerte es la $lae !ara el desarrollo de la mente. No tenemos %ue !reo$u!arnos !or el desarrollo de la mente, s&lo $on el desarrollo del deseo. ?na !ersona %ue estudia la saiduría de la aalá no tiene %ue ser inteligente. s sufi$iente !ara %uerer sentir el deseado. s im!osile er el mundo es!iritual $on el ojo de la mente, s&lo !odemos sentirlo en nuestras almas.

eemos tratar de mez$larse $on el sufrimiento de todo el mundo, sienten, # ex!erimentarlo. es!u's, será $a!az de re$iir la 4uz de todo el mundo en el u%ue $orregido. ada ez %ue uno a!rende sore el dolor de otra !ersona, no ha# %ue lamentar %ue no se nos sufrimiento. 9ás ien, deemos lamentar %ue la gente no se rela$ionan $on el sufrimiento $omo una reela$i&n del reador, #a %ue sus ar$os están siendo da*ados. 4a gente !er$ie la !roiden$ia del reador en el $amino e%uio$ado. 1enemos %ue justifi$ar el reador $uando nos sentimos mal- 4a saiduría de la aalá es tami'n llamado "la saiduría de la erdad". e llama así !or%ue una !ersona %ue a!rende !o$o a !o$o a!rende a sentir la erdad de una manera $ada ez más aguda. ?no no !uede mentirse a sí mismo al estar de !ie ante el reador. =ueda $laro enton$es %ue el sentimiento en el $oraz&n es la +ni$a erdad %ue existe. 7ero no es el sentimiento de mala fe un testimonio a la a$usa$i&n del homre !or el reador- l sentirse ien en sí  mismo #a la gratitud al reador. alamos $on el reador, $on nuestro $oraz&n, no ha# ne$esidad de !alaras. :sí, !ara  justifi$ar el reador, siem!re dee sentirse ien. uando es$u$hamos %ue ha# es un asesinato, la o!resi&n # el terrorismo en el mundo, deemos re$ono$er %ue esto es lo mejor !ara nuestro mundo, # s&lo se $onsidera "malo" a $ausa de nuestras almas da*ado. 7or eso, nuestra +ni$a o!$i&n es as$ender es!iritualmente # $orregir nuestros u%ues !ara %ue el mal %ue emos # oímos de la oluntad de ser !er$iido $omo algo ueno en los ojos. Nuestra +ni$a !reo$u!a$i&n dee ser %ue en el !ro$eso de la $orre$$i&n de los u%ues # el grado es!iritual, amos a er lo ueno %ue es !ara nosotros # !ara todo el mundo. :lguien %ue sigue aumentando los grados de !rimero en el mundo es!iritual ; el mundo de los Assi(a (llamados "todo mal") ; todaía se siente tan mal he$hos. ?no %ue $onsidera %ue las a$$iones del reador es mala es $onsiderado $omo "mal" !or%ue 'l o ella $ondena el reador. (n hereo, la !alara "mal";Fasha ; # "$ondena" ;;Marshia;!roienen de la misma raíz). 9ás tarde, al entrar en el mundo de la "etzirá (llamado "medio malo # medio ueno"), esa !ersona se siente lo %ue !asa, alternatiamente #a sea ueno o malo. s $omo si la !ersona está a medio $amino entre amos extremos, sin saer exa$tamente $&mo definir la situa$i&n.

l mundo de la Beria se llama "$asi ueno". uando $orregimos nuestros u%ues sufi$ientes !ara as$ender al mundo de la Beria, Nos sentimos $on la $erteza $re$iente de %ue el reador %uiere s&lo lo %ue es mejor !ara nosotros. 7or lo tanto, $uando se han suido al mundo de la "etzirá, estamos llamados "justos in$om!leta. uando suimos al mundo de la  Atzilut   (llamados "todo ien"), s&lo emos ien allí, sin una !iz$a de maldad. n $onse$uen$ia, si se han suido al mundo de la  Atzilut, %ue estamos llamados "$om!leta justos" (%ue justifi$an el reador # !iensa %ue lo %ue está ha$iendo es lo $orre$to). Nuestros sentimientos son nuestra a$titud ha$ia el reador en $ada situa$i&n. No !odemos tener una a$titud $om!letamente !ositia ha$ia el reador # justifi$ar 'l $om!letamente antes de %ue lugar a los más altos grados, # %ue s&lo !uede ser en el mundo de los Atzilut . No ha# %ue %uedarse en su mal estado a$tual, sino %ue dee tratar de elearse !or en$ima de ella tan rá!idamente $omo sea !osile des!u's de %ue hemos examinado # analizado nuestras situa$iones. nton$es, deemos tratar de llegar a un mejor estado. 7ero la erdad es %ue nun$a !odemos er nuestro estado real, mientras %ue en el mismo. &lo $uando se traslada a un nueo niel, $uando estamos seguros de %ue realmente no al$anzar un nueo grado, %ue !ueden examinar # analizar su estado anterior. 7or ejem!lo, un ni*o de diez a*os de edad Ni*o, %ue está enfadado $on sus !adres !or%ue no %uiere %ue le $om!re una moto, no !uede ealuar su situa$i&n $orre$tamente. 7ero, %u' !uede sentir, además de insultado- uando $re$en, será $a!az de ealuar el $aso $orre$tamente. 4o más im!ortante es tratar de !asar de a$usar al reador en faor de un estado su!erior. e ha di$ho %ue el reador $re& el mundo !ara deleitar a sus $riaturas. 7ero eso no %uiere de$ir %ue Él %uiere !ara deleite de nosotros, !or%ue hemos sufrido antes. l reador lo hizo sin ninguna $onsidera$i&n # sin im!ortar la $antidad de tormento %ue haía sufrido. 7ermane$er sumergido en el dolor nun$a lle& a nadie a la feli$idad. &lo la auto;$orre$$i&n llea a uno a los uenos. 4a humanidad !uede seguir sufriendo durante miles de a*os, !ero esto no traerá ning+n ti!o de $orre$$i&n, sino %ue s&lo aumentará el deseo del homre !ara su $orre$$i&n. stá es$rito en el 2ntro$u##i1n al 0i6ro $el Zohar (tema @) "Nuestros saios han dado instru$$iones de %ue el reador $re& el mundo !or ninguna otra raz&n, !ero !ara deleite de sus $riaturas. < a%uí es donde deemos !oner nuestra mente #

$oraz&n, #a %ue es el ojetio +ltimo del a$to de la $rea$i&n del mundo. < deemos tener en $uenta %ue a !artir del !ensamiento de la rea$i&n es otorgar a sus $riaturas, tuo %ue $rear en el alma una gran $antidad de deseo de re$iir lo %ue Él haía !ensado dar. e la medida de $ada !la$er # alegría de!ende de la medida de la oluntad de re$iirlo. uanto ma#or es el deseo de re$iir, ma#or es el !la$er, # el menor la oluntad, el menor el !la$er de la re$e!$i&n. ":sí %ue la idea de la $rea$i&n misma, di$ta la $rea$i&n de una ex$esia oluntad de re$iir, !ara en$ajar el inmenso !la$er %ue su omni!oten$ia $ree %ue otorgar a las almas. 7ara el gran !la$er # el gran deseo %ue ir de la mano." i %uiero $omer un !o$o, enton$es !ara mí un !la$er mu# !o$o en el alimento. 7ero si tengo mu$ha hamre, luego de $omer me da mu$ho gusto. :sí, deido a su deseo de dar el máximo de !la$er, $reado en nosotros esta inmensa oluntad de re$iir, !ara igualar la $antidad de !la$er %ue !ensaa %ue darnos. in emargo, $uando %ueremos algo mu$ho, !ero no se !uede tener, enton$es sufrimos enormemente. :umento de mi deseo de %ue la es!iritualidad es una $uesti&n mu# $om!leja. omos in$a!a$es de sentir la es!iritualidad antes de $ruzar la arrera. &lo !odemos sentir deseos de auto; indulgen$ia. uando em!ie$e a darse $uenta de esto # entender %ue es malo, nos sentimos mu# mal $on nosotros mismos. No s&lo no nos a$er$a al reador, sino !or el $ontrario, nos en$ontramos a la deria lejos de 'l. :l !rin$i!io no !ensáamos %ue estáamos tan mal. ignifi$a eso %ue estáamos más $er$a de 'l- < ahora, $uando nos sentimos $omo el mal, es %ue el reador nos em!uja lejos # nos ha$e sentir !eor %ue antess todo lo $ontrarioH s el reador %ue me atraía a ÉlH Nuestro !rogreso se mide !or los sentimientos negatios. sto es así !or%ue el tiem!o %ue no hemos $orregido nuestros u%ues, la ergPenza a#uda a nuestros $orre$$i&n más %ue nada. 4o +ni$o %ue !ermite a los seres humanos a !ermane$er humano es la ergPenza. itua$iones desagradales nos dirigen más rá!idamente en la dire$$i&n $orre$ta de las situa$iones agradales, %ue normalmente $orru!tos a+n más. : sufrir de su egoísmo signifi$a odio, mientras %ue er $laramente %ue está en ti. l odio sire !ara mantenernos alejados de la fuente de la agonía. =ue, a su ez, sire !ara $onstruir el estado de ánimo ade$uado !ara el !rogreso # el deseo de a$er$ando al reador.

4legamos a un estado donde nos damos $uenta de %ue no amos a ser $a!a$es de resistir a $ometer un !e$ado, in$luso si saemos de antemano. in emargo, todaía la %uiere, o $uando lo emos enir, no ha$emos nada !ara distan$iarnos de 'l, sino %ue sim!lemente !onerse de !ie # es!erar. 1odo esto !ertene$e a la !arte de la $orre$$i&n. No ha# nada %ue !odamos ha$er !or nosotros mismos. 1odos !odemos # deemos ha$er es a!render de todos los ostá$ulos # el fra$aso en el $amino. En$luso si a e$es !ensamos %ue hemos su!erado una situa$i&n, %ue lleará no más %ue el minuto siguiente a darse $uenta de %ue no solu$ion& nada. 7e$ados # malas a$$iones en realidad no existen. on todas las situa$iones %ue ha# %ue !asar !or el fin de $ono$er la naturaleza %ue fue $reada !or el reador, de modo %ue sentimos la ne$esidad de $orregir a nosotros mismos. i somos $a!a$es de rela$ionarse $on todo lo %ue su$ede de esta manera, enton$es eso es un a$to ha$ia la $orre$$i&n. 1omemos el !e$ado de la  A$am ha %ishon $omo ejem!lo el reador $re& un alma # le dio una !antalla anti;egoísmo %ue !uede resistir una $ierta $antidad de !la$er. es!u's de eso, $olo$& ante sí un ma#or !la$er de lo %ue !odía resistir. omo resultado, el alma no !udo resistir la tenta$i&n # re$ii& el !la$er $on el fin de re$iir, lo %ue signifi$a %ue !e$&. ?n a$to !e$aminoso está re$iiendo a fin de re$iir. l alma se $om!one de diez Sefirot   diiden en internos Sefirot # externos Sefirot . 4a !arte $orregida se $onsidera interna, # el %ue está todaía sin $orregir, externa. s la !arte externa %ue nos da la sensa$i&n de %ue el mundo %ue nos rodea. :%uí es donde la sensa$i&n de %ue ha# algo %ue nos rodea iene. 7ero en erdad, todo lo %ue eo a mi alrededor es realmente en su interior. e trata de los u%ues %ue no $orregidos %ue $rean una realidad fi$ti$ia %ue me rodea, !ero una !ersona %ue entra en el reino es!iritual, siente %ue a la ez. m!ezamos $on la ne$esidad del reador no s&lo $uando nos ha$e sufrir, !ero tami'n $uando nos !ermite entender %ue es Él %uien está detrás de los %ue sufren. s !re$isamente enton$es $uando grito de a#uda. n ese estado, nuestra agonía todo se $on$entra en "el !unto en el $oraz&n", donde se siente la os$uridad, # es en ese !unto os$uro %ue la $onexi&n $on el reador $omienza. 4a $uesti&n seguirá !rolemas !ara nosotros hasta %ue $ruzan la arrera. :un%ue las !reguntas se le !reguntará !or la misma

!ersona, siem!re endrá $on nueos u%ues # nueas ideas. Nada desa!are$e, s&lo aanza, # deemos ex!erimentar todas esas situa$iones.

CAPÍTULO ".% - EL RECONOCIMIENTO #EL MAL No es sufi$iente !ara el amor del reador # desea unirse a 'l. 1ami'n es ne$esario a odiar el mal en ti, es de$ir su !ro!ia naturaleza ; el deseo de auto;indulgen$ia de la %ue no se !uede es$a!ar !or sí mismo. ?sted dee enir a un estado donde se mira ha$ia adentro, er el mal dentro de ti, # se sienten $onstantemente atormentado !or ella. ?sted dee saer $uánto está !erdiendo, # sin emargo sae %ue no será $a!az de lierarse del mal. :l mismo tiem!o, no !odemos llegar a un a$uerdo $on su estado, !or%ue sentimos la !'rdida %ue el mal nos im!one, # la erdad %ue nun$a en$ontraremos las $om!eten$ias !ara la sala$i&n en nosotros mismos, !or%ue esa $ara$terísti$a se ha im!reso en nosotros !or el reador. on el fin de salir de nuestro mundo # entrar en el mundo es!iritual, deemos ex!erimentar una serie de situa$iones $on$retas en !rimer lugar, tenemos %ue sentir %ue la situa$i&n %ue estamos es intolerale. so s&lo !uede su$eder $uando nos sentimos, aun%ue ligeramente, lo %ue es la es!iritualidad # lo diferente %ue es de nuestro !ro!io estado. eemos sentir %ue todo lo ueno %ue está ahí, %ue es la aundan$ia sin fin, la tran%uilidad, la eternidad # la !lenitud, # %ue todo lo %ue es un !oder %ue tira de 'l ha$ia ella. :demás, es la fuerza en este mundo %ue te re$haza de la situa$i&n %ue se ha $onertido en intolerale !ara usted. uando estas dos fuerzas ; el %ue se*ala ha$ia la es!iritualidad # la otra %ue el re$hazo de su estado a$tual ; a al$anzar su !i$o,  junto $on su $on$ien$ia de la im!oten$ia total !ara lierarse del mal, %ue se !rodu$e una ex!losi&n # el reador le ofre$e. 4o %ue !uede # dee ha$er, es desarrollar el odio genuino ha$ia el mal en sí mismo. nton$es, el reador te lirará de 'l. 4as almas de los guardias reador, demostrado !or el he$ho de %ue el reador les sala del mal. i uno tiene la más mínima rela$i&n $on el reador, esa !ersona es una !ersona afortunada. 1odas las situa$iones en %ue las ex!erien$ias en la es!iritualidad siguen existiendo # !ueden ser deueltos a en $ual%uier momento, $orregido, # se utiliza !ara $ontinuar nuestro

!rogreso. eido a %ue el reador da, sus $riaturas dee tratar a %uerer lo mismo. 4o $ontrario tami'n es $ierto %ue, $omo el reador odia ser un re$e!tor. Él es $om!leto, !ara em!ezar # no ne$esita nada, !or lo tanto, sus $riaturas dee odiar a la re$e!$i&n, !or%ue ese es el origen de todo mal. s s&lo a tra's del odio del mal %ue !uede ser $orregido # se suordinan a la santidad del reador. i nos en$ontramos $on los estados de la a$uidad, la indiferen$ia # malos sentimientos, signifi$a %ue su estado #a !ertene$e al grado siguiente, %ue a+n no ha sido $orregida. ada situa$i&n $omienza en la os$uridad. l día $omienza en la no$he, los asos $omienzan $on el deseo de re$iir. 4uego se $orrigi& # re$iir la 4uz. :sí, $ada ez %ue siente una nuea sensa$i&n de la maldad, deemos estar $ontentos, !or%ue la !r&xima fase será la re$e!$i&n de la 4uz. No ha# !rogreso en la sensa$i&n de mal, !or%ue s&lo la !resen$ia de dos situa$iones $ontradi$torias !ermite llegar a la línea media. Kaal aulam frente a este moimiento $on la res!ira$i&n n !rimer lugar, los !ulmones se !re!aren, se a$ía de aire, # luego se llenan $on una luz nuea. n todos # $ada lugar # en $ada $osa %ue !rimero dee haer una ne$esidad o una $aren$ia. &lo des!u's se otuo el llenado. ada !ersona dee llegar a la adhesi&n $on el reador. ste largo !ro$eso fue !redeterminado en el dise*o de la rea$i&n, # $omenz& ha$e miles de a*os. :lmas ahora $ontinuar $on 'l en $ada en$arna$i&n. No ha# nada en el ordenador gigantes$o de la $rea$i&n %ue se !rodu$e sin una raz&n. 1odo está in$ulado a otras $osas $on alamres inisiles. l mundo es un $uer!o io, # $ual%uier $amio en la zona, in$luso las más !e%ue*as # más remotas afe$ta a todo el ser. l alami%ue, egetatio, # animar no ex!erimentan $amios de humor. 7ero no es una $riatura en la tierra %ue no tiene una santa $his!a. 1odos ellos deen llegar a la finalidad de la $rea$i&n ; el final de la $orre$$i&n. 4os grados a+n, egetatio, # animar a seguir los !asos del homre. ada uno tiene su !ro!io tiem!o, las $ondi$iones # el lugar %ue deen estar adentro star en este mismo lugar, sin entender !or %u', # tomar todas estas medidas # a$$iones, da a todos, naturalmente, $on la finalidad de la $rea$i&n en su !ro!io $amino. ste es el lugar !ara !reguntar, "7or %u' algunos llegan a la saiduría de la aalá # otros no- 4a res!uesta es mu# sim!le los %ue ienen a la saiduría de la aalá #a han a$umulado

sufi$iente agonía a !reguntar" =ui'n so# #o- " # "%u' esto# iiendo-" :%uellos %ue llean idas normales no ha$e estas !reguntas. Nadie se !regunta !or %u' son feli$es, !or%ue si son feli$es, están $onen$idos de %ue se lo mere$en. 7ero, si sufre, a $ontinua$i&n, %ue no entienden lo %ue han he$ho !ara mere$erlo, # %ue la $uesti&n nun$a trae la !az de la mente. 1odo el mundo dee traajar +ni$amente $on el fin de a$er$arse al reador, en lugar de es!erar hasta %ue la angustia %ue llea a la a$$i&n. No ha# ninguna diferen$ia entre los sufrimientos de nuestro mundo # el sufrimiento en el mundo es!iritual. 1anto sufrimiento es una forma de %ue el reador !ara el $ontrol # nos guíe. i !udi'ramos transferir el dolor físi$o al dolor es!iritual, %ueremos $orregir algunos de nuestros u%ues # en %ue igualar nuestros atriutos $on el reador, lo $ual a$orta el iaje. uando un $aalista se $onierte en una enfermedad físi$a, su $uer!o sufre. 7ero deido a %ue el $uer!o físi$o no !uede al$anzar la es!iritualidad, es s&lo una sensa$i&n interna se $onierte en es!iritual, $orregida # des!ierta el $aalista, así  $omo el $uer!o $ontin+a sufriendo. 9ientras %ue el alma del $aalista sigue en as$enso, su salud físi$a sigue deteriorándose. 7or %u' enton$es no suen junto $on el $uer!o el alma- eido a %ue el $uer!o no !uede llegar a ser es!iritualH 4a es!iritualidad es un as$enso interno del alma, no tiene nada %ue er $on la !arte exterior, es de$ir, el $uer!o iol&gi$o. l $uer!o está $ondenado a morir # ser enterrada en el suelo. ste es el final de su $orre$$i&n. uando el $uer!o se termina, uno otiene un nueo &rgano, al igual %ue $amiar una $amiseta $uando la usamos las ne$esidades de laado. a# almas $omo el alma de Faí himon Kar;
s&lo %uiere er lo %ue mejorará el !rogreso es!iritual, # el resto no es im!ortante. ada nuea situa$i&n se toma $omo un tram!olín !ara una suida a+n ma#or, !or eso, el alumno toma los as!e$tos más !ositios de la medida a$tual, a los %ue a#udará al estudiante a al$anzar el grado siguiente. n su 2ntro$u##i1n al 'stu$io $e las 3iez Sefirot , Kaal aulam es$rie de $uatro grados Maljut , Zeir Anpin, Bina # Jojmá. sos son los grados de realiza$i&n del reador (Keter ). uando al$anzamos el reador, nos reela todo lo %ue nos o$urri& durante toda la historia de nuestras almas. sto in$lu#e el reador tratados de nosotros en $ada !aso del $amino, $&mo la luz a la iz%uierda, lo %ue nos sometieron a tormentos, # !or %u' estas $osas su$edieron. &lo ahora se !uede er %ue el reador ha sido siem!re ueno $on nosotros, # nun$a tuo ninguna otra $onsidera$i&n. l he$ho de %ue $onsidera estos he$hos $omo malo fue a $ausa de nuestros sentidos $orrom!idos, %ue !er$ien el enfo%ue del reador $omo negatios. 1odo lo %ue emos ahora nos trae más amor ha$ia el reador. eido a esto, tenemos %ue a!render de todo lo %ue le ha su$edido en nuestros asos re$i'n $orregida. n la fase siguiente # final, el reador muestra su a$titud ha$ia todas las almas a tra's de las genera$iones. :%uí es donde emos lo ien %ue el reador ha sido a todas sus $riaturas. l amor del resultado de la realiza$i&n de este ti!o es eterna !ara el reador. 4a +ni$a $osa %ue el homre no !uede er es $&mo $ada !ersona a a enir $on el reador, tanto de origen natural, o $on la a#uda del reador, # $uándo. No ha# sufi$iente $antidad # $alidad de deseo en el homre, !ara em!ezar. &lo deemos a!render a usarla $on la inten$i&n de la dere$ha o ien utilizar nuestros deseos # nos satisfa$e # re$iir tanto !la$er $omo sea !osile $on el menor esfuerzo !osile, o s&lo %ueremos agradar al reador !or la forma de re$iir 'l el im!orte máximo de !la$er . n otras !alaras, re$iimos a fin de llearle satisfa$$i&n. No !odemos $amiar nuestro ojetio !or nosotros mismos. &lo el reador !uede ha$er eso. i, mientras nosotros em!leamos nuestros deseos, el ojetio "!ara re$iir" me ha$e el odio, el egoísmo, es una se*al de %ue hemos llegado a re$ono$er el mal en nosotros. n tal estado, %ue serán re$om!ensados $on la altera$i&n de la finalidad de otorgamiento. l !aso de la 0o 0ishma (!ara re$iir) !ara

0ishma (a fin de otorgar) es, de he$ho, el $ru$e de la arrera entre nuestro mundo # el mundo es!iritual. ste estado es llamado "na$imiento", la ad%uisi$i&n de la !antalla, es el $ru$e del 9ar Fojo, %ue se!ara entre gi!to # la 1ierra de Esrael. &lo los $amios se !retende al$anzar $uando la es!iritualidad. l deseo de re$iir lo %ue no disminu#e $omo resultado de ello, !ero sigue $re$iendo # renoarse en $ada grado es!iritual. emos di$ho anteriormente %ue todo lo %ue #a se ha $reado # no se !rodu$en innoa$iones más. s $ierto %ue la oluntad de re$iir toda la %ue #a se ha $reado, !ero antes de la realiza$i&n de la es!iritualidad en la %ue s&lo se muestra una !e%ue*a !arte # negligente de la misma. :hora, sin emargo, me !are$e deseos egoístas $ada ez ma#or en $ada grado, !ero s&lo en la medida en %ue so# $a!az de $orregir su ojetio. i usted dee sentir el mal en el interior, sentirnos orgullosos # agrade$idos. sto signifi$a %ue han mere$ido la reela$i&n de su mal. Nuestros sentimientos están $one$tados a la meta final de todo lo %ue su$ede, el resultado final, a la %ue nos dio esta situa$i&n # la raz&n !ara ello. eemos saer %ue el egoísmo es a la ez frente al reador, # de igual tama*o. :demás, en $ada grado el egoísmo se ha$e más # más agresia. stá !rohiido halar de lo %ue sentimos $on los demás, !or%ue la !ersona %ue le atiende se en$uentra en una situa$i&n similar a la su#a # no !uede a#udarle. 7or lo tanto, es !osile %ue la fuerza de su estado da*ado en su amigo. ?sted !uede halar a un $aalista;maestro, !ero lo mejor es halar $on el reador. 7ara al$anzar la es!iritualidad, dee ordenar sus !ensamientos egoístas en este mundo. a# %ue re$ono$er el mal en ellos # su in$a!a$idad !ara al$anzar la es!iritualidad, !or%ue de ellos. ?sted dee enfrentar la agonía %ue a$om!a*a a la sensa$i&n de la o!!ositeness entre el reador # usted, # el odio %ue $on tanta ehemen$ia $omo sea !osile. nton$es, # s&lo enton$es, !odrán des$urir la es!iritualidad. l re$ono$imiento del mal no es sim!lemente un estado de ánimo desagradale deido a una ausen$ia de algo tem!oral %ue desee. Fe$ono$iendo el mal re%uiere de la sensa$i&n de %ue el reador, el o!!ositeness de su naturaleza altruista a la su#a. ?sted dee sentir tu egoísmo de A00W a su altruismo A00W, dee sentir %ue esta situa$i&n es intolerale, una tiene un ardiente deseo de $orregirlo.

: !artir de la arrera # en$ima, $uando #a se sue los grados es!iritual, uno se siente el reador, nuestro ojetio. :hora deemos dejar de $orregir nuestra a$titud ha$ia el reador, nuestro ojetio. :%uí es donde se ha$e el traajo de re$ono$imiento del mal. 4a su!erfi$ie de los de!&sitos frente a la luz, frente a la $orre$$i&n de los u%ues de la re$e!$i&n en los u%ues de otorgamiento.

CAPÍTULO ".' - LO ATRI+UTO #E LA LUZ l alma es la +ni$a $osa %ue ha $reado, %ue !er$ie las sensa$iones de la ista, el oído, el ta$to, el olfato # el gusto, a tra's de sus filtros. etrás de los filtros de los $in$o sentidos no ha# "un e%ui!o" # "softSare". l alma se tradu$e lo %ue se en$uentra fuera de ella en un idioma %ue se refieren a el !la$er o el dolor. 7or lo tanto, está en el $entro del alma en su !unto más !rofundo en donde nos sentimos si algo es ueno o malo. i el e%ui!o fun$iona $on el softSare naturales, el !rograma atiende a las defini$iones de egoístas de uenos # malos. i el e%ui!o se ha reinstalado $on un sistema o!eratio altruista, la $om!rensi&n del ien # del mal #a no se $al$ula $on res!e$to a la !ro!ia alma, sino ha$ia algo %ue está fuera de ella ; el reador. a# dos sistemas o!eratios %ue el alma !uede utilizar !ara ealuar la realidad A. 4a forma egoísta, !ara sí mismoX 2. 4a forma altruista, !or el readorX No ha# otra realidad, !ero el reador # la $riatura, la 4uz (!rima) # el deseo (el u%ue). :l na$er, estamos naturalmente !rogramados !ara ser egoísta. eido a %ue, en la !arte de atrás de la mente de uno "es una idea egoísta llamado" este mundo ". ?na !ersona se siente nada más %ue la 4uz. 4a luz es !ro$esada egoísta # refleja las entra*as nosotros $omo "este mundo". si el tratamiento egoísta no nos influ#en e insertar sus ostru$$iones en nosotros ($omo el !rograma %ue atrae a lo ueno # re$haza lo malo, lo %ue signifi$a un !rograma %ue se o$u!a s&lo de sí  mismo del homre, la $onsera$i&n), se !er$iiría una imagen $om!letamente diferente. sto haría sido !ro#e$tado en la !arte delantera del alma, # %ue nos muestran todo lo %ue existe realmente en la es!iritualidad, sino %ue se han mostrado todo lo %ue existe fuera de nosotros, a saer, la 4uz del reador. e lo

$ontrario, la imagen haría sido sujetia # s&lo el reflejo de nuestros $ontenidos internos de auto;gratifi$ante $onsidera$i&n. 4a forma de re!rogramar el ordenador de egoístas a altruistas %ue se llama "la saiduría de la aalá." 7odemos utilizarlo !ara $rear la imagen real del mundo, sin una !iz$a de egoísmo. 8amos a ser ser $a!a $a!a$e $ess de sent sentir ir la $re $rea$i& a$i&n n real real fu fueera de nosotros, # llegar a la "e%uialen$ia de forma", # la unifi$a$i&n $on la 4uz. s un estado donde no ha# diisiones entre la 4uz # el alma. 4a sensa$i&n de la luz es algo así $omo la sensa$i&n se siente en un estado de muerte $líni$a. s un estado de des!rendimiento !ar$ial del $uer!o físi$o (el egoísmo animados). n ese estado no es el deseo de al$anzar la 4uz. in emargo, el logro es im!osile hasta %ue uno se liera de sí  de todo egoísmo, tanto es!iritual $omo físi$o. 7or lo tanto, el traajo humano es !rin$i!almente en el $uer!o físi$o. s mu# fá$il !ara desha$erse del egoísmo es!iritual, si saemos %ue %ue la ost ostru ru$$ $$i& i&n n del del egoí egoísm smo o !one !one en nues nuestr tros os e%ui e%ui!o !oss internos. 1oda la informa$i&n entra a tra's de $in$o filtros, llam llamad ados os "las "las $in$o $in$o !artes !artes de la Maljut  , 4as $in$o zonas del goierno del egoísmo. stos $in$o $anales de transferen$ia de los datos %ue llegan desde el exterior a un formulario de datos %ue el egoísmo !uede !ro$esar, tales $omo, "9e siento ien", o "me siento mal". ada $anal de filtro %ue las se*ales !asan !or $uenta !ro!ia de es!esor (grosería), %ue difiere de !ersona a !ersona. l más ida idas de las ex!er !erien$ia $ias del alma, ma#or es su tos%uedad. ?no se $onierte no s&lo más grueso, !ero tami'n más !re!arados !ara su $orre$$i&n. in emargo, las !ersonas %ue %ue no se han desar sarrollado ado egoís goístta no ne$esi $esitta tanto nto # $onformarse $on !o$o. ?na ma#or egoísta es el %ue nos !re!ara !ara ser $orregidas, # se siente la ne$esidad de $orre$$i&n # !ara llenar el mismo $on la luz más intensa.

CORREGIR EL PROGRAMA uando uno llega a la tos%uedad de su intensidad máxima, !ar !are$e e$e hae haerr una una ne$e ne$esi sida dad d de $orr $orreegir gir un !ro !rogra grama de ordenador !ersonal. 4os aumentos de grosería durante mu$has idas, no s&lo de la ida de una !ersona, sino tami'n de origen animal # egetal, e in$luso la naturaleza inanimada. :un%ue la

naturaleza misma se elea, tami'n, su as$enso de!ende de la situa$i&n del homre # s&lo o$urre $uando el homre as$iende. uando grosería al$anza su !i$o, la re$ha entre la imagen int interio eriorr del del hom homre re # de la luz luz tami ami''n al$a al$anz nzaa su !unt !unto o máximo # un interru!tor interno se $onierte en el interior. sto !rodu$e la sensa$i&n de %ue uno #a no !uede satisfa$er el #o $on nada en el !resente o en el futuro. sta es la se*al %ue uno ha dejado de us$ar algo en su interior, en el fondo de su alma, !ero ahora as!ira a sentir su realidad $ir$undante. $ir$undante. 7or lo tanto, tanto, la +s%ueda +s%ueda de formas de dis$i!lina dis$i!lina # los m'todos hasta en$ontrar la áala, %ue es lo %ue uno ha estado !idiendo. áala es un sistema %ue !uede $amiar estos filtros. i ien no se elimine, a a $amiar su enfo%ue de una inten$i&n egoísta !ara re$iir a los !la$eres de un ojetio altruista de !la$er. e he$ho, la +ni$a !osiilidad %ue existe es !ara re$iir $on el fin de dar, !or%ue $uando se trata de la rela$i&n reador;$riatura, el reador da # el homre re$ie. No tenemos nada %ue dar al reador, reador, ex$e!to ex$e!to nuestra dis!osi$i&n di s!osi$i&n a re$iir los !la$eres de 'l. 1ami'n !odemos utilizar estos filtros !ara la re$e!$i&n, !ara $om!la$er a la 4uz del reador. 4uego, los datos %ue llegan desd desdee el ex exte teri rior or no se dist distor orsi sion onee o fals falsif ifi$ i$ad ados os,, sino sino %ue %ue a!are$en ante nosotros $omo lo %ue realmente está fuera de noso nosotr tros os.. on on esto esto $on$ $on$lu lu#e #e el dise dise*o *o de la rea rea$i $i&n &n,, %ue %ue !ermite a la humanidad a iir sin las !ertura$iones de su ego egoísta, # sentir # iir en el sistema a$tual de la rea$i&n. 1odos los !la$eres %ue la humanidad ha ex!erimentado hasta ahora # está destinada a ex!erimentar, $om!renden s&lo una !arte de los @00.000 de los más !e%ue*os el !la$er de la más !e%ue*a de luz ( efesh). efesh). :un :un $uan $uando do s&lo s&lo un alma alma real realiz izaa su $orr $orre$ e$$i $i&n &n # re$i re$ia a la $antidad total de luz, %ue está delante de todas las almas, mirando !or en$ima de todo, antes de los datos entra en el sistema, antes de %ue el !la$er !enetra todas las otras almas. Yros Yroser ería ía una una !ers !erson onaa está está dete determ rmin inad adaa en la ida ida de uno uno !rimero en nuestro mundo. 7ero la áala se !ueden desarrollar # aumentar !or do$enas de e$es # redu$ir el n+mero de e$es %ue se han de reen$arnar. e a$elera el !ro$eso de madura$i&n de la !ro!ia $on el fin de al$anzar el reino es!iritual. 1ormentos humanos son una ex!resi&n externa de algo %ue falta. 4os tormentos no desa!are$en, !ero la áala sustitu#e a la anima$i&n dolores $or!orales !ara los dolores es!irituales, los

%ue ien ienen en de la falt faltaa de sensi sensii ililidad dad es!i es!iri ritu tual al.. l $am $amio io $ualitatio $ualitatio en el sufrimiento sufrimiento $ondu$e a una re$onstru$$i&n re$onstru$$i&n de la nae interior, la renoa$i&n del alma. 4a sensa$i&n de la luz iene de la mano $on el $re$iente deseo de ser $omo la luz, # los !ro$esos %ue han tenido las genera$iones $om!letas se han $om!letado en !o$os a*os.

CAPÍTULO ".) - CONTRUCCI!N #E UNA ACTITU# INTERIOR  l estu estudi dio o de los los se$r se$ret etos os del del mund mundo o es!i es!iri ritu tual al nos nos lle lleaa a $onstruir una a$titud interior ha$ia ella, %ue se ex!resa tami'n en $&mo nos rela$ionamos $on nuestras idas $otidianas. :l final del del !ro$ !ro$es eso, o, nues nuestr tras as ida idass en este este mund mundo o dee deerí rían an esta estarr suordinadas a las normas es!irituales. ste es el deseo del reador. uanto más seamos $a!a$es de dejar a nuestros egos, más más !osi !osii illidad idades es tene enemos mos de sent sentir ir la es!ir s!irit itua ualilida dad d # lierarnos de nuestros &rganos $or!orales. l $uer!o es la raíz del !rolema de $ada uno de nuestros. 7or eje ejem!lo !lo, el mund mundo o de la  Atzilut sire $omo modelo !ara la $onstru$$i&n de nuestra so$iedad en este mundo. :l ha$er esto, inmediatamente $aen ajo la influen$ia de fuerzas es!irituales %ue guarda, !rote$$i&n, # nos guíe. 4a re$om!ensa %ue re$ie $ada uno $orres!onde a la $a!a$idad de dete$tar en los u%ues de $orregir. $ orregir. l mundo mundo es!i es!iri ritu tual al # el mund mundo o $or!o $or!ora rall son !aral !aralel elas as.. 4uz 4uz s!iritual # el !oder ienen de arria, !ero no !uede estir a nue nuestro stro mund mundo o !or% !or%ue ue no ha# ha# una una form formaa dife diferrent ente de la re$e!$i&n %ue !reale$e a%uí. "7ara mí" es lo o!uesto a la forma es!iritual. i nos organizamos in$luso una !e%ue*a $omunidad %ue ie de a$uerdo a las le#es del mundo de la  Atzilut , nton$es todas las fuerzas su!eriores 7ositio !odrá estir a $ada uno de sus miemros # $riarlos, res!e$tiamente, a un niel es!iritual eleado. 7ero la $onstru$$i&n de un mar$o es!iritual de la ida exige una !re!ara$i&n seria de nuestra !arte. s lo mejor %ue uno !uede ha$er !or sí mismo, !ara la familia, !ara el medio amiente # !ara el mundo entero. 1odo el mundo !o$o a !o$o se sentirá mejo mejorr si in$l in$lus uso o una una ida ida !e%u !e%ue* e*aa so$i so$ied edad ad !or !or las las le#e le#ess es!irituales altruistas. eemos as!irar a eso # la a#uda endrá desde arria.

l reador $re& un alma $on un deseo de !la$er. l n+mero de los deseos es de @00.000. i diidimos el alma en @00.000, $ada !arte se llama un "alma humana". 4a diferen$ia entre $ada alma está en la $antidad # la $alidad del deseo.
ual ual%u %uie ierr !ers !erson onaa !ued !uedee aume aument ntar ar los los !e%u !e%ue* e*os os dese deseos os egoístas, !er!et+an # re$iir di$ha fantásti$o iguales en !oder del alma $ole$tia. sto se !uede ha$er sim!lemente $amiando su ojetio de "!ara mí" a "!ara el reador". ada alma !rimero dee mez$larse $on todas las otras almas, # de a$uerdo a su medida de la mez$la, su deseo de !e%ue*o se intensifi$a !ara %ue $oin$ida $on las medidas del alma $ole$tia. ?no de los lemas del moimiento so$ialista fue "e $ada uno seg+n su $a!a$idad, a $ada !ersona seg+n sus ne$esidades". n otras !alaras, "a lo %ue !uedas # re$iir lo %ue ne$esita." sta norma so$ial es, de he$ho tomado de la es!iritualidad #, de he$ho, s&lo se a!li$a allí. sto se dee a la $a!a$idad de re$iir s&lo lo %ue usted o #o ne$esitamos de!ende de nuestro grado es!iritual, en nuestras !antallas. uanto más se desea re$iir, más más dese deseos os %ue %ue te tendr ndrem emos os %ue %ue $orre $orregir gir.. Nues Nuestr tro o dese deseo o de re$i re$iir ir !ara !ara noso nosotr tros os mism mismos os no nos nos !erm !ermit itee re$i re$iir ir lo %ue %ue realmente ne$esita, # de he$ho es a+n más limitado. &lo $amiando el ojetio de $onferir a la re$e!$i&n, lo %ue signifi$a signifi$a $ruzar la arrera arrera a la es!iritualida es!iritualidad, d, !odemos !odemos em!ezar em!ezar a $om!render el erdadero signifi$ado del lema "ar lo %ue !uede # re$ie lo %ue ne$esita". sa es la +ni$a manera de %ue $om!leta # eterna $um!limiento. uando entramos en el mundo es!iritual, a!rendemos a dar más # más # re$ien s&lo el mínimo de a!o#o a nosotros mismos. uando nos unimos $on el reador, nos $onertimos $omo Él, # luego lo dan todo sin tener nada !ara nosotros mismos. 7re$isamente !or eso, estamos llenos de todo. :l final, lo %ue es en sí misma la re$om!ensa, !or lo %ue una ida de dar es eterna, llena de luz %ue entra en nuestros u%ues. sta es tami'n la raz&n !or la salida de la 4uz de la emar$a$i&n es la muerte.

CAPÍTULO "., - #ECU+RIEN#O EPIRITUAL EPIRITUAL PROPIE#A#E 7ara !oder em!ezar a !er$iir el mundo es!iritual, deemos ad%u ad%uir irir ir los los at atri riu uto toss es!i es!iri ritu tual ales es.. 7ero ero %u' %u' sign signif ifi$ i$aa "la "la ad%uisi$i&n de atriutos es!irituales" signifi$an realmente- < $&mo !odemos ad%uirirlos- 4as !ersonas %ue des$urieron el mundo es!iritual, nos di$en %ue miran desde afuera, en a la natu natura rale leza za de nues nuestr tro o mund mundo o $omo $omo una una mani manife fest sta$ a$i& i&n n de egoísmo !uro, sin adulterar. sto signifi$a %ue $ada $osa en

nuestro nuestro mundo se asa en el ego ; la naturaleza naturaleza inanimada, inanimada, las !lantas, !lantas, animales # !ersonas. !ersonas. n todos los in$identes in$identes # en $ada grado ha# una sola le# ; el ejer$i$io total de la auto;indulgen$ia de a$ue a$uerrdo a la inte ntensid nsidad ad del del egoí egoísm smo o en $ada $ada oje ojetto o $riatura. eido a %ue todos nuestros !ensamientos # a$tuar se asa en una sola sola resol resolu$ u$i& i&n n !ara !ara re$i re$iir ir $omo $omo !la$e !la$err !ers !erson onal al ta tant nto o $omo sea !osile en $ual%uier situa$i&n dada, # %ue la +ni$a %ue $onstitu#e la esen$ia de nuestra naturaleza. 7or lo tanto, es sim! sim!le leme ment ntee im!o im!osi sil le, e, in$l in$lus uso o se unen unen los los át átom omos os en las las mol'$ulas, mantener un formulario existente, o el desarrollo de los $uer!os !os físi ísi$os # de una $on$ien ien$ia $ia huma umana, sin la $onse$u$i&n de alg+n ojetio egoísta. En$luso si !ensamos %ue la raz&n de nuestra a$$i&n es enefi$iar al !r&ji !r&jimo mo,, des! des!u' u'ss de anal analiz izar ar las razo razone ness detr detrás ás de ella ella,, eremos %ue no ha# más %ue una ami$i&n egoísta disfrazada, una una form formaa sofi sofist sti$ i$ad adaa de ex ex!l !lot ota$ a$i& i&n n egoí egoíst sta. a. < !or% !or%ue ue el egoísmo de nuestra naturaleza es asoluta, s&lo somos $a!a$es de des$urir # sentir los estímulos externos %ue $orres!ondan a nuestros atriutos internos egoísta. 4a imagen $ole$tia de los estímulos externos %ue nos sentimos $on nuestros atriutos egoístas %ue se llama "nuestro mundo". so so es todo todo lo %ue %ue !ode !odemo moss sent sentir ir $on $on nues nuestr tros os at atri riu uto toss egoístas. e he$ho, no es de nuestros &rganos sensoriales %ue son egoístas, !ero el $oraz&n %ue está detrás de los sentidos, nuestra ami$i&n de otener el máximo !la$er de todas estas sensa$iones. i huiera haido un $oraz&n altruista detrás de esto estoss sent sentid idos os en luga lugarr de un egoí egoíst sta, a, %ue %ue serí seríaa $a!a $a!azz de re$u re$u!e !era rarr info inform rma$ a$i& i&n n $om! $om!le leta tame ment ntee dife difere rent ntes es $on $on los los sentidos exa$tamente los mismos. so haría sido la imagen del "mundo %ue iene", o el mundo es!iritual. 7ero, mientras %ue en el mundo es!iritual, todaía sería $a!az de er la imagen de nuestro !ro!io mundo. sto se dee a %ue no dejen de iir en este mundo # no nos dejan entrar en una dimensi&n físi$a diferente, sino sim!lemente a*adir la imagen $ole$tia de nuestra !er$e!$i&n de este mundo. m!ezamos a $om!render las razones # las $onse$uen$ias %ue todo lo %ue nos su$ede a nosotros, # !ara distinguir a las fuerzas es!irituales detrás de los $uer!os físi$os en nuestro mundo. ?no %ue está en el mundo es!iritual $omienza a er las raí$es %ue influ#en en la realidad, formular los a$onte$imientos de este mundo. 7or +ltimo, la !ersona em!ieza a er # entender la raz&n # el !ro!&sito de la existen$ia.

:%uellos %ue todaía no !uede sentir # er esta imagen s&lo !ara $reer %ue existe esta !osiilidad. ?n $aalista no !uede des$riir # transmitir sensa$iones es!irituales !ersonales a !ersonas %ue no !ueden er !or sí mismos. 7ero si tomamos el $onsejo de un $aalista %ue #a ha !asado esta forma, se a#uda es real !ara $ual%uier !ersona %ue us$a una salida al mundo es!iritual.

CAPÍTULO ". - CORRECCI!N #E NUETRO #EEO ?tilizando mi deseo de una manera diferente %ue se llama "$orre$$i&n". ste es un estado en el %ue estamos $om!letamente lierado de ella, $omo si mirando desde el lado, no se rigen !or ella. 7or ejem!lo, !odemos mirar a la oluntad de re$iir $omo una oluntad de dar. i s' %ue a a disfrutar de mi a$e!ta$i&n de su !resente, me lo llear'. :l a$e!tar su regalo, me inertida de un enefi$iario de un dador de !la$er. on el fin de deoler el !la$er a usted, he de ex!resar una gran alegría $uando re$ia su regalo. 7or lo tanto, mi deseo no $amia, s&lo su a!li$a$i&n. 4os deseos son siem!re diidido a la luz (ien) # duros (tos$o), de a$uerdo a $&mo se utilizan, el !la$er resultante de los mismos # la !osiilidad de trasladarlos de los deseos !ara la re$e!$i&n en los deseos de otorgamiento. s im!ortante se!arar el deseo de su ro!a, a $onsiderar s&lo el deseo. &lo enton$es !uedo usar todas sus !artes ; finas # gruesas. 7ero antes deo restringir $ada nueo deseo de %ue las su!erfi$ies # de$ir "í, este es sin duda el !la$er, !ero !uede dejar de darse $uenta de ello, no !uedo resistir." :l ha$er esto, me estiro una frontera entre #o # el !la$er # el dador del !la$er. s $omo un juego ; $uando un $ierto deseo a!are$e, tengo %ue re$hazarla, # luego re$ien s&lo en la medida en %ue !uedo ha$erlo !or el anfitri&n. 7or eso nuestro traajo se denomina Zivug $e &a-aa (a!areamiento al re$hazar), !or%ue usamos la !antalla !ara detener # re$hazar el !la$er, # s&lo enton$es a$e!tar la medida en %ue !odemos usar !ara dar el enefa$tor. 1engo %ue usar todos los u%ues a mi dis!osi$i&n $orre$tamente, !ero !rimero deo se!ararme de el !la$er %ue me llega. uando !ienso en el !ro!&sito de la rea$i&n, del $onta$to $on el reador, %ue mi ojetio $ada a$to ha$ia 'l. so es lo %ue

dee ha$er $on todos los deseos, # %ue se intensifi$ará el !la$er %ue se derian de ellos mu$has e$es. e esta manera, en realidad aumentar mi u%ues de otorgamiento. &lo tenemos %ue a!render a utilizar $orre$tamente nuestros deseos, # $onstantemente analizamos nuestra situa$i&n. 4os ensa#os # $artas de Kaal aulam # el raino Karuj :shlag (Faash) son mu# +tiles !ara ello. =ue aanzamos !or la $om!rensi&n de la situa$i&n. Nosotros no somos los due*os de nuestros deseos # !la$eres. &lo un estudio $onstante de las situa$iones %ue nos !ermite usar nuestros deseos $orre$tamente. Nuestro !ensamiento dee estar orientada a las !reguntas "7or %u' me eni& este deseo-" "&mo deo rea$$ionar a ella, # !or %u'-" 1enemos %ue oserar las $osas desde el lado, !or así de$irlo. stos ejer$i$ios nos ense*a !or %u' el reador ha$e lo %ue ha$e. : e$es tenemos deseos %ue no !uede dominar, #, a e$es tenemos algunas %ue !odemos. : e$es nos sentimos indiferen$ia, la enidia, el odio # así su$esiamente. &lo deemos mantener las $osas ajo la guardia. : e$es no es lo %ue ha$emos es im!ortante, !ero la ex!erien$ia %ue ganamos !or ha$erlo. 7ero no !odemos ealuar $orre$tamente la situa$i&n, no es im!ortante si $onsideramos %ue algo $omo un !e$ado o una fe$horía. sto se dee a %ue un in$idente !uede, $on inde!enden$ia de la %ue es, ser de gran a#uda !ara nosotros. ada sentimiento es dada a nosotros !or el reador !ara %ue !odamos ad%uirir la ex!erien$ia ne$esaria # el $ono$imiento. :l final, se !odrá $om!render %ue $ada ez %ue intenta ha$er algo # no $onta$tar $on el reador, estaremos !oni'ndonos en un estado terrile de re$ono$er nuestro mal hasta el !unto %ue nos a a %uerer renun$iar a nuestro !la$er !ersonal, una ez # !ara todos. 7ero el reador %uiere %ue disfrutemos de nosotros mismos, %ue es el dise*o de la rea$i&n, # la alegría dee ser realH in emargo, nuestra inten$i&n dee ser %ue el !la$er de dar al reador # no !ermane$er en una estia (animado), el niel egoísta. =u' deería $amiar es el !rin$i!io de la re$e!$i&n, el enfo%ue de !la$er. 4a $rea$i&n entera $onsiste de una oluntad de re$iir, ha# una raíz femenina en $&mo nos rela$ionamos $on el reador (en el sentido de %ue son los re$e!tores). l deseo de otorgar es nuestra raíz mas$ulino (en el sentido %ue %ueremos dar). n

$onse$uen$ia, la $rea$i&n en sí se diide a un lado femenino # un lado mas$ulino. i la $rea$i&n se ada!ta a la luz # se $onierte, $omo 'l, enton$es se $onsidera la !arte mas$ulina. i se mantiene fuera de la luz $omo un re$e!tor, enton$es se $onsidera su !arte femenina. 1odo lo %ue su$ede en este mundo es una $onse$uen$ia de la se!ara$i&n del alma de la & A$amun %ishon  a @00.000 almas es!irituales. stas !iezas se en$uentran en diferentes nieles de $orre$$i&n # deen $um!lir las !artes mas$ulinas # femeninas indistintamente, a e$es, lo %ue signifi$a %ue dee seguir la línea dere$ha (dona$i&n, !arte mas$ulina) # otras e$es se dee seguir la línea iz%uierda (re$e!$i&n, !arte femenina). 1odos los nomres en la 1orah son los nomres de los logros es!irituales en la es$alera es!iritual. 7ero a fin de al$anzar un $ierto nomre, ha# %ue jugar tanto en el mas$ulino # femenino de las !artes, es de$ir, el dere$ho # las líneas de la iz%uierda. 7or ejem!lo, en los grados de 5ara&n, 9ois's, Esrael, # un gentil, no es tanto una !arte femenina # mas$ulina. 7ero $ada nomre s&lo !uede al$anzarse de una ez # en $ierto grado. l homre # la mujer son una uni&n de Zeir Anpin # Maljut del mundo de la  Atzilut . u esen$ia # el grado de $rear distintos nomres # un ma#or grado es!iritual. 4os estados mas$ulinos # femeninos se estale$en en $ada uno de los A2G grados. i ese es el $aso, enton$es, $&mo deerían $om!ortarse los homres # mujeres en este mundo- ada uno dee $om!ortarse de a$uerdo a las !osiilidades de %ue 'l M ella se ha dado dentro de un sexo $on$reto. : !esar de %ue son egoístas # us$an otra $osa %ue nuestro enefi$io !ersonal, deemos estar agrade$idos al reador !or haer !ermitido %ue nos eamos $omo somos en realidad, tan desagradale %ue sea. eemos tratar de a!render a rea$$ionar a las $osas medianamente $omo lo oseramos a nosotros mismos desde el lado. sto es, de he$ho, todo nuestro traajo ; !ara $onertirse en due*os de nuestras situa$iones # !ara $ontrolar nuestras emo$iones. : e$es !uede !erder los estrios, !ero tenemos %ue examinar !or %u' su$eden las $osas # lo %ue dee ha$erse a !artir de ahora. 4a %ue nos ense*a a se!arar la mente del $oraz&n # las emo$iones de la raz&n. 2ntro$u##i1n al 0i6ro $el  Zohar   (!unto AA) "< el mundo $on$atenado a la realidad de este mundo físi$o, es de$ir, a un lugar donde ha# un $uer!o, un alma, una '!o$a de $orru!$i&n # un tiem!o de $orre$$i&n."

l $uer!o se llama el deseo de re$iir !ara mí. "e ex!ande desde la raíz del !ensamiento de la rea$i&n, a tra's de todo el sistema de los mundos im!uros, # se ha$e $ada ez más grueso. ste !eríodo de tiem!o, $uando se está ajo el $ontrol de la deseo de re$iir a mí, se llama "el tiem!o de la $orru!$i&n". 7osteriormente, a tra's de la !rá$ti$a # el estudio de la áala, $u#o ojetio es dar al reador, el $uer!o (deseo de re$iir) $omienza a !urifi$arse a sí mismo de la oluntad de re$iir %ue ini$ialmente está im!reso en 'l, # !o$o a !o$o ad%uiere una oluntad de otorgar . =ue le da la !osiilidad de re$iir la 4uz del reador, el alma %ue se extiende desde la raíz del dise*o de la rea$i&n. l alma !asa a tra's del sistema de los mundos de !ura # la ro!a de un $uer!o. ste !eríodo se denomina "el tiem!o de $orre$$i&n". n ese estado, uno se enfrenta a la es$ala de los grados es!iritual, %ue se ex!ande de a$uerdo $on la idea de la $rea$i&n del mundo de in of. sto a#uda a seguir en la ad%uisi$i&n de la finalidad de dar $on el reador, hasta %ue uno de $ada a$to de otorgar (aun%ue la re$e!$i&n) s&lo será el fin de dar al reador, # no dar nada !or sí mismo. Fe$e!$i&n $on el fin de otorgar el otorgamiento se $onsidera $om!leto. :sí, !or lograr %ue se al$anza la e%uialen$ia de las !ro!iedades de uno $on el reador, es de$ir, la adhesi&n $on 'l. uando esto su$ede, uno re$ie la aundan$ia eterna $om!leta %ue el reador ha destinado a otorgar $uando dise*& la $rea$i&n. s im!osile $onertir el deseo de re$iir en una oluntad de dar. 7or %u'- 7or%ue la re$e!$i&n es nuestra esen$ia # !ermane$e $on nosotros. 7or lo tanto, dee ser estido $on el ojetio de otorgar, es de$ir, la dire$$i&n de la generosidad re$iida dee ser $amiado. n esa situa$i&n, el $uer!o de uno (deseos) ini$iará su !ro$eso de $orre$$i&n, o la lim!ieza. i, !or ejem!lo, son lim!iados diez gramos del $uer!o, a $ontinua$i&n, diez gramos del $uer!o, !ueden ahora ser lleno de luz. uando la luz des$iende, sino %ue se limita a diez gramos !ara ada!tarse a la !arte $orregida del $uer!o # estirlo. 4os dos sistemas del mundo ; !uro e im!uro ; a$tuar de forma sin$r&ni$a # se a#udan mutuamente en el !ro$eso de $orre$$i&n. ada grado es!iritual re$ientemente otenido a#uda a as$ender al siguiente, hasta %ue finalmente al$anzamos el +ltimo grado, el logro de la eternidad, la !erfe$$i&n # la integridad, la

$a!a$idad de er la ida # la muerte desde una nuea !ers!e$tia.

CAPÍTULO ". - LA MANERA CORRECTA #E A#&ANCE 4a so$iedad en %ue iimos está inundado $on la +s%ueda !er!etua de la estia ($or!oral) !la$eres, tales $omo dinero, gloria, # el sexo. s im!osile %ue el !e$ado en tal estado, # es tan im!osile de mantener Mitzvot . sto sim!lemente no es la es!iritualidad. in emargo, ha# es!eranza en esta situa$i&n, siem!re estamos dis!uestos a restringir el uso de estos deseos, o mejor frase, dirigir nuestros deseos !or la es!iritualidad. uando esto su$ede, estamos admitidos en el !rimer grado en el mundo es!iritual, donde ha# una luz mu$has e$es más fuerte %ue la %ue rilla en nuestro mundo. 7edimos una !antalla $on el fin de resistir el !la$er animar # astenerse de !arti$i!ar en ellos !or nosotros mismos, !ero s&lo $on la inten$i&n "!or el reador". e otiene una !antalla # !or lo tanto $orregir nuestro !rimer grado. es!u's de %ue suir al siguiente grado, en la %ue se enfrenta a una ma#or oluntad de re$iir # en $onse$uen$ia, una ma#or luz. on la ad%uisi$i&n de una !antalla $on un ma#or !oder anti;egoísta, $orregimos ese grado tami'n, # siguen aumentando. 5oto 8amos a nuestro mundo $omo una línea horizontal de alor $ero. 4a oluntad egoísta !rimero en re$iir en la es$ala de grados serán $onsiderados $omo ;A (menos uno) # se sinti& $omo un des$enso, o una $aída. 4a !antalla # la luz %ue se re$ie $on la inten$i&n de %ue el reador tendrá un alor de A # será $onsiderado un as$enso. 4a distan$ia entre ;A # ZA es igual al tama*o # la altura de la Partzuf . uando se $om!leta el !rimer grado, %ue se da enton$es el alor de ;2 egoísmo. so re%uiere un 2 !or alor de !antalla. :sí  es $omo el as$enso al grado siguiente se !rodu$e. uanto más alto se sue, más aja $ae, !ero s&lo $on el fin de aumentar a+n más alto. Maljut del mundo de la 'in Sof   se rom!i& des!u's de haer dejado de re$iir la 4uz 6!or el reador en el mundo de la e-u$im. sa fue la ru!tura de los asos. omo resultado, los asos de otorgamiento # los u%ues de la re$e!$i&n fueron mixtos, # $ada deseo egoísta asorido $his!as de deseos

altruistas del reador, %ue !ermiten a los deseos egoístas de enla$e $on el reador # $on la es!iritualidad. uanto ma#or sea la tarea %ue uno está destinado a llear a $ao, ma#or es el niel de los u%ues e%ui!ados $on uno, # el más !rofundo # más son los des$ensos de uno # as$ensos. 7or eso, no deemos juzgar a una !ersona !or sus a$tos, !or%ue no !odemos saer %u' $orre$$iones otros están !asando. 4o mejor %ue !uedes ha$er es tener la siguiente imagen %ue tenemos ante nosotros la tierra # la tierra son el niel egoísta, donde estamos. l $ielo es donde iene la luz. i la luz no tiene $onta$to $on nosotros, no !odemos des!rendernos de la tierra, $omo si nun$a huiera estado fuera de 'l. No tenemos !oder de nuestra $uenta !ara elearse !or en$ima de ella. &lo la 4uz del reador !uede leantar nosotros. l lugar de la más alta está en el mundo es!iritual, ma#or es la distan$ia entre las suidas # ajadas. :sí, la $aída en el mundo de :tzilut !uede llegar $asi tan ajo $omo este mundo. 7or ello, el gran $aalista, Faí himon Kar;
tendríamos ninguna otra manera de ad%uirir otros deseos de re$iir, $on la %ue oler a leantarse. l t'rmino 7artzuf des$rie nuestra a$titud ha$ia los demás, lo %ue refleja el grado de nuestro desarrollo. s im!osile otener uenos sin otener !rimero el mal. 7or ejem!lo, $uando nos leantamos en la es!iritualidad de %uin$e grados, # $aemos en el A@, es !or%ue nuestros atriutos reales han sido diulgadas en su !eor forma, #a %ue en la suida %ue estamos ex!uestos a una ma#or luz, # %ue nos !ermite a ernos a nosotros mismos frente a las !ro!iedades de $orre$$i&n de un grado su!erior. 4os grados es!irituales %ue !asan !or seguir iiendo en nosotros. &lo !odemos er el mal $uando suimos a un ma#or grado es!iritual. uanto ma#or es la luz %ue rilla, !eor nos emos a nosotros mismos frente a ella. :sí es $omo a hasta el +ltimo grado, el final de la $orre$$i&n. Faash (Faí Karuj :shlag) es$rie en una $arta a sus dis$í!ulos ($arta N R 2) "4a erdad es %ue ha# otra raz&n !ara ello Kaal aulam ex!li$a en su liro, 'l 'stu$io $e las 3iez Sefirot , =ue se des$rie !or %u' el :ri Mele#h &a3aat   (Fe# de 3aat ) n el mundo de la e-u$im, =ue fue el grado de Keter  # la más alta Mele#h (re#), $a#& más ajo %ue todos los otros re#es, $uando la ru!tura se !rodujo. sto es !or%ue el %ue tiene la ma#or rudeza es tami'n la más alta $uando está en !osesi&n de una !antalla. 7ero $uando !ierden sus !antallas, se $onierten en el !eor, # en $onse$uen$ia, están más ajos %ue todos los otros re#es. "us !alaras tami'n se !uede inter!retar !ara des$riir a %uienes siguen los $aminos del e*or las !ersonas tienen el deseo de %ue tanto la $or!oralidad # es!iritualidad, $omo se di$e, %ue los %ue estaan $er$a de Kaal aulam haía una !antalla # Aviut (grosería), !ero ahora %ue se fue, no tenían a nadie %ue le !resente, # se %uedaron $on rudeza, !ero no la !antalla, # s&lo us$a $onertirse en rainos # 6/udios astante. 7or lo tanto, #o (Faash) sos!e$hoso todo lo %ue sale de sus manos, !or%ue no ha# nadie !ara detenerlos. "sto# halando reemente a%uí, !or%ue #o no %uiero %ue en mis !ensamientos, !or%ue no sa'is la regla de %ue" ?na es $uando los !ensamientos son ", sino !or%ue s' %ue su afi$i&n !or la erdad, me eo oligado a traer a mi mente la %ue la rudeza de !antalla asolutamente nadie, %ue se diiden los u%ues %ue son los %ue todaía no en el $amino de la $orre$$i&n, # %ue ios tenga miseri$ordia.

"'jenme darles un !e%ue*o ejem!lo !ara %ue !ueda entender lo anterior se sae %ue todos # $ada grado tiene una !arte $entral %ue $onsta de dos. ntre la egeta$i&n # el todaía no es el $oral, entre el egetal # el anime no son las !iedras del $am!o, %ue son animales %ue están $one$tados a la tierra !or su omligo # re$ien su alimenta$i&n de ella, # entre lo animado # lo hala allí es el mono. sto !lantea la $uesti&n $uál es entre lo erdadero # lo falso, %ue es el !unto en el %ue $onsta de dos. ":ntes de a$larar esto, o# a a*adir una $ono$ida regla, algo !e%ue*o %ue es difí$il de er, mientras %ue un ojeto grande, es más fá$il de er. 7or $onsiguiente, $uando uno se en$uentra a s&lo un !o$o, uno es in$a!az de er la erdad %ue está en un $amino falso, !ero !iensa %ue a en una ruta de la erdad. in emargo, no ha# ma#or mentira %ue !or%ue no tiene sufi$iente mentiras !ara er su estado real. "in emargo, en el %ue ha ad%uirido una gran $antidad de mentiras, la falsedad se ha in$rementado en hasta tal !unto %ue si la !ersona %uiere er a su estado a$tual, ahora !uede ha$erlo. 7or lo tanto, ahora %ue se !uede er la falsedad, lo %ue signifi$a de %ue está en un $amino falso, %ue e su estado real, $on lo %ue e en su $oraz&n la erdad de $&mo $onseguir en el $amino $orre$to ... " ?n oserador %ue no tiene ninguna $onexi&n $on la saiduría de la aalá siem!re !iensa %ue 'l o ella está ha$iendo nada malo, # es $omo todos los demás. sta !ersona $ree %ue 'l o ella está tomando el $amino $orre$to deido a la mu# !e%ue*a $antidad de re$ono$imiento del mal %ue ha otenido. 7ero una ez %ue una $antidad sustan$ial de la mentira se ha a$umulado, la !ersona será $a!az de er la erdad de la situa$i&n (siem!re %ue 'ste es el deseo erdadero de la !ersona). n ese momento, se re$ono$erá %ue la !ersona ha estado en el $amino e%uio$ado todo el tiem!o. sto !ermitirá a la !ersona !ara $amiar a la senda $orre$ta ; el $amino de la erdad. sto !ermitirá a la !ersona !ara $amiar a la senda $orre$ta ; el $amino de la erdad. uando re$ono$emos el he$ho de %ue nuestra situa$i&n a$tual es intolerale, # %ue hemos llegado al final de nuestra $uerda enton$es amos a !edir la a#uda del reador. "... Fesulta %ue este !unto ; %ue es un !unto de erdad %ue está tomando un $amino e%uio$ado ; es la media entre lo erdadero # lo falso, %ue es el !uente %ue $one$ta entre lo erdadero # lo falso. s el !uente %ue $one$ta entre la erdad #

la falsedad. ste !unto es el final de la mentira, # de a%uí en adelante em!ieza el $amino de la erdad. e manera análoga !uede entender lo %ue es$rii& Kaal aulam, %ue a fin de al$anzar 0ishma !rimero deemos otener el ma#or 0o 0ishma, # enton$es !odemos llegar a 0ishma. "e la misma manera, !odemos inter!retar lo anterior, %ue 0o 0ishma se $onsidera la falsedad # la 0ishma se $onsidera la erdad. uando la mentira es !e%ue*a, es de$ir, $uando la Mitzvot # las uenas a$$iones son !o$as, enton$es uno tiene una !e%ue*a 0o 0ishma # es in$a!az de er %ue la erdad. 7or lo tanto, en un stado %ue di$e %ue uno está en una uena forma # eraz, es de$ir, de traajo 0ishma. "in emargo, $uando uno se dedi$a a la 1orá # Mitzvot  día a día en un estado de 0o 0ishma, e !uede enton$es er la erdad, !or%ue la multi!li$idad de mentir magnifi$a. :sí, uno !uede er %ue, de he$ho, uno está en un $amino falso, # en ese momento em!ezar a $orregir sus a$$iones. sto signifi$a %ue en un stado %ue $ree %ue todo lo %ue uno ha$e en s&lo 0o 0ishma. ": !artir de este !unto, un des!lazamiento ha$ia el $amino de la erdad, lo %ue signifi$a 0ishma. &lo en este !unto $omienza la transi$i&n de la 0o 0ishma  !ara 0ishma. &mo se !odría $amiar de situa$i&n anterior, mientras %ue el argumento de %ue uno era de traajo 0ishma8   :sí, si uno está o$ioso en el traajo es im!osile er la erdad de estar inmerso en la mentira. in emargo, !or la a$umula$i&n de 1orá # 9itzot, a fin de llear la alegría al fari$ante, !odemos er la erdad %ue estamos en una falsa, llamada 0o 0ishma, ste es el !unto medio entre lo erdadero # lo falso. "(Faí Karuj halom :shlag, Shamati, 2grot , 4a $arta N R 2) l reador fun$iona en $ual%uier situa$i&n en %ue estamos, sea ueno o malo. ?no no !uede # no !uede tomar ninguna de$isi&n. e !uede a$elerar nuestro desarrollo, !ero $iertamente no se !uede modifi$ar. i nos fijamos en este $amino a tra's de los ojos del egoísmo, seremos aterrorizados # $on miedo. 7ero si emos el egoísmo $omo un mal %ue dee ser destruido, si lo miramos desde el exterior, inmediatamente le %uiere arran$ar de raíz # sustituirlo !or el altruismo.

CAPÍTULO ".2 - EPIRITUAL #E PREMIO 4a gente %uiere ser re$om!ensado !or todo lo %ue ha$en. En$luso $uando se traaja !ara al$anzar la es!iritualidad,

%ueremos ser re$om!ensado, !or%ue estamos he$hos de !uro egoísmo # no !ueden fun$ionar de otra manera. etrás de $ada a$to, siem!re ha# un ojetio, de lo $ontrario nuestro egoísmo no nos !ermiten ha$er in$luso un solo !asoH m!ezamos nuestro traajo es!iritual de $ero, $omo si el reador haía rillado sore nosotros desde lejos $on la ilumina$i&n de luz $ir$undante. sta ilumina$i&n nos oliga a a$tuar # de$idir renun$iar a todas las ellezas de este mundo en faor de una sensa$i&n es!iritual. Ni si%uiera s' %u' es exa$tamente lo %ue %ueremos re$iir, !or%ue la luz rilla sore 'l desde una distan$ia sin ro!a de nuestros u%ues. n este !unto, la luz s&lo nos da la sensa$i&n del !la$er futuro nos en$ontraremos en la es!iritualidad, %ue no !odemos en$ontrar en el mundo %ue nos rodea. 4a luz del entorno o!era en nosotros # nos atrae a la es!iritualidad, $onirti'ndonos en nuestros !ro!ios se!ultureros. n !rimer lugar, %ueremos utilizar el mundo es!iritual de la misma manera %ue utilizamos este mundo. reemos %ue las fuerzas es!irituales ad%uisi$i&n nos dará la $a!a$idad de !rede$ir el futuro, el $ontrol, tal ez in$luso olar. 7ero !o$o a !o$o, nos damos $uenta de %ue en lugar de todo eso, deemos dar toda nuestra fuerza # dedi$ar $ada uno de nuestros ojetios $on el reador. eemos anular a nosotros mismos # renun$iar a nuestro $ontrol sore nosotros mismos en faor del $ontrol del reador sore nosotros. :sí es $omo realmente $re$er. a# una !regunta "uál es la $onexi&n entre un /udio de na$imiento, # un" es!iritual /udio "- 4a res!uesta es en alguien %ue na$i& judío, ha# una, ha# una tenden$ia a $onertirse en un /udio en el sentido es!iritual. l reador !artidos de las almas $on los &rganos de una manera %ue los /udios "gen'ti$a", así  $omo a todos a%uellos %ue se unen a ellos, dee $orregirse a sí  mismos !rimero. so no es una indi$a$i&n de %ue /udios son de ma#or $alidad %ue otros. e he$ho, /udios ho# en día son ma#ores egoístas %ue son miemros de ninguna otra na$i&n. n un estado $orregido, Esrael es un deseo de $orregir %ue se dirige ha$ia el reador. Esrael es el nomre dado a los deseos altruistas, es de$ir, deseos de $on$esi&n (G' 9 Galgalta ve '(naim). l nomre de "gentiles" o "na$iones del mundo," se da a los deseos egoístas, o desea re$iir ( A&P  ;;  A+zen, &otem, Peh). 7or eso se di$e %ue Esrael, lo %ue signifi$a G'   serán una minoría. uando se $orrigi& el resto de las na$iones, la luz de la

 Jojmá a!are$erá en todas # $ada alma, así $omo en el u%ue $ole$tia de la humanidad. 4as na$iones del mundo su$ons$iente, sienten %ue su de!enden$ia de Esrael. e les da ese sentimiento !or el reador de !rensa sore el /udios # los !uso en moimiento ha$ia la $orre$$i&n. s difí$il !ara nosotros imaginar lo %ue esto signifi$a en t'rminos de $re$imiento es!iritual, $uando un gru!o tiene %ue es!erar a otro # es $om!letamente de!endiente de otra !ersona en !ro!ia $orre$$i&n. l estado de Esrael es un regalo del reador # %ue tiene dere$ho a existir s&lo en la medida %ue da el altruismo del dere$ho a existir. sta es la idea de a$er$arse al reador %ue se está extendiendo en todo el mundo. 4a oluntad del reador !ara dar !la$er no es sufi$iente. e re%uiere moimiento !or !arte del homre, tami'n, desde aajo, a %uerer re$iir este !la$er !re$isa. 1odaía no se siente este deseo, !or lo %ue !o$o a !o$o !erdiendo lo %ue nos dieron, sin ni si%uiera ser $ons$iente de ello. 1odaía no estamos listos !ara re$iir el es!iritual 1ierra de Esrael. :demás, estamos in$luso dis!uestos a dar nuestra tierra, !or%ue no estamos es!iritualmente $one$tados $on el regalo %ue nos ha dado. 4a !alara 'retz   (la tierra) signifi$a Maljut C %atzon (deseo). 4a !alara 2srael  (Esrael) !roiene de las !alaras, 'l "ashar  (dire$tamente a ios), es de$ir, la tierra de Esrael es un estado donde uno de $ada deseo se dirige ha$ia el reador. uando una !ersona está en ese estado, %ue di$en de 'l %ue "está en la tierra de Esrael, o %ue ha regresado a 'l. 7or eso se di$e %ue no ha# nada más im!ortante %ue estar en la tierra de Esrael. 1ami'n se di$e %ue todos los Mitzvot son álidos $uando se realiza en la tierra de Esrael, # la realiza$i&n de ellos fuera de Esrael no es más %ue un re$ordatorio de hasta el momento en %ue se llega a la tierra de Esrael. s !or ello %ue no s&lo son in$a!a$es de re$iir el !resente de la tierra de Esrael, sino %ue in$luso están dis!uestas a desha$erse de 'l. No nos sentimos el dador de la !resente, # %ue nos ha$e in$a!a$es de a!re$iar su im!ortan$ia. n la medida en %ue no se lim!ien de las $on$has, %ue $ontinuará !resionando a nosotros. 7or eso, ho#, somos de!endientes de los áraes. eguirán de dirigir nuestras idas !or nosotros hasta %ue lo $amiemos nuestros u%ues egoísta $on los altruistas. 1odo lo %ue su$ede en esta tierra se define

!or las raí$es es!irituales. stas raí$es !ueden ser afe$tados a tra's de nuestros deseos. No tenemos otra alternatia sino !ara ser dignos de la tierra de Esrael, #a sea !or el $amino de la áala, o el $amino de dolor. uando tratamos de ha$er $onta$to $on el reador, des$urir # sentir 'l, lleamos a $ao nuestro traajo ajo una de dos $ondi$iones "la o$ulta$i&n +ni$o" o "la o$ulta$i&n dole". ?no de ellos es $om!letamente $iega, mientras %ue en la o$ulta$i&n dole, # el reador está $om!letamente o$ulta . i$ha !ersona s&lo existe en este mundo. in emargo, en el o$ultamiento solo, em!ezamos a entender %ue es el reador, %ue influ#e en nuestro traajo, aun%ue todaía tenemos %ue sentir el reador de forma ex!lí$ita. in emargo, de ez en $uando el sentimiento de $onexi&n $on 'l desa!are$e # nos hundimos del todo en nuestro mundo una ez más. stos estados $amian $onstantemente en esa !ersona. sta lu$ha de una !ersona $on el mismo se ex!resa en uno de lire ele$$i&n. 4a lire ele$$i&n s&lo es !osile en un estado de o$ultamiento total del reador. 7or lo tanto, se dee a!re$iar este estado, #a %ue es el +ni$o estado %ue !uede dar sus frutos # !rodu$ir rotes %ue a su deido tiem!o dará sus frutos es!irituales. l fruto es!iritual se al$anza !re$isamente en un estado de o$ultamiento, $uando se aanza sin saer ni entender nada, en total os$uridad, en $ontra de toda $on$e!$i&n razonale. uando al$anzamos la reela$i&n del reador, nos re$uerdan nuestro !asado más os$uro, !or ahora, $uando emos el reador # sentirlo, %ue !are$e !erder nuestra liertad de ele$$i&n. a# dos ti!os de la 7roiden$ia general # !riado. 7roiden$ia general se eje$uta a tra's de la luz del entorno # a$t+a sore la humanidad # la naturaleza $omo un todo. s esta la !roiden$ia %ue $ondu$e al mundo entero !or un !lan determinado ha$ia el final de la $orre$$i&n. sto $ondu$e a la realiza$i&n del he$ho de %ue la te$nol&gi$a "!rogreso" está $ondu$iendo a la humanidad a un $allej&n sin salida. e !uede ha$er la sensa$i&n su!erfi$ial de sa$iedad # la aundan$ia, !ero !rodu$e un a$ío interior, un a$ío total. 7riado 7roiden$ia, !or otra !arte, traaja en todos # $ada !ersona indiidualmente, a tra's de Enner 4ight. ?na !ersona %ue $omienza a us$ar la $onexi&n $on el reador en nuestro mundo se e afe$tada !or la 7roiden$ia !riado del reador.

l $onta$to $on el mundo es!iritual es $reada $uando ha# una !antalla %ue $aalga sore los deseos egoístas. uando $amiamos nuestras !ro!iedades egoístas # los $onierte en seres altruistas, %ue re$ie la luz del reador en nuestros asos $orregido, !ro!iedades $orregido. l !ro$eso de as$ensi&n es!iritual es un iaje largo # extenuante. ?no dee rena$er en $ada grado, hasta %ue finalmente solo se asemeja al reador, # enton$es la mez$la $on 'l !or $om!leto.

CAPÍTULO ".15 - LA ENACI!N #E LA LUZ l reador nos influ#e a tra's de arias $osas en nuestro entorno. s nuestro deer entender %ue todo lo %ue su$ede $on nosotros es nada más %ue el reador nos a!roxima. i rea$$ionar $orre$tamente a esta influen$ia, amos a em!ezar a entender # sentir lo %ue es en realidad %ue el reador %uiere de nosotros, hasta el !unto donde em!ezaremos a sentirlo. l reador nos influ#e no s&lo a tra's de $iertas !ersonas, !ero tami'n a tra's de toda la realidad. l mundo se $onstru#e el $amino es !re$isamente !or%ue es la mejor manera !ara %ue el reador nos influen$ia # !romoer a los fines de la rea$i&n. uando nos en$ontramos $on diersas situa$iones en nuestra ida $otidiana, no sentimos la influen$ia del reador detrás de ellos. so es !or%ue nuestras !ro!iedades están $om!letamente o!uesta a la su#a. 7ero tan !ronto $omo uno em!ieza a igualar $on el reador, aun%ue s&lo sea un !o%uito, de inmediato $omienzan a sentirlo. n res!uesta a $ada gol!e del destino, deemos formular la !regunta $orre$ta "7or %u' se le dio a mí- no, "=u' he he$ho #o !ara mere$er este $astigo-" o "7or %u' es el reador me ha$es esto-" No ha# $astigos, aun%ue nos en$ontramos $on re!resenta$iones de mu$hos de ellos en la 1orá. &lo ha# in$entios !ara %ue la humanidad ha$ia el estado !erfe$to. Nuestras mentes no son sino una herramienta de a!o#o adi$ional %ue nos a#uda en la $orre$ta !er$e!$i&n de lo %ue sentimos. a# %ue referirse a nuestras idas $omo un aula grande donde el reador es nuestro maestro. &lo Él tiene todos los $ono$imientos # da s&lo en la medida en %ue seamos $a!a$es de !er$iir en un momento dado. on esta a$titud, la sensiilidad, lenta !ero seguramente el del reador endrá a nuestro sentido es!iritual de $ada re$i'n na$ido.

in emargo, !or el momento, seguimos dando la es!alda a la fuente. eremos $a!a$es de ha$erle frente # a$er$arse a 'l s&lo si ha$emos un esfuerzo $ons$iente. 7or eso, el reador nos enía liros # $om!a*eros de gru!o, !or lo %ue !uede ha$er el !rogreso es!iritual. l estudiante está en el mundo físi$o # el !rofesor está en el mundo es!iritual. : $ausa de ego, el estudiante no !uede entender # a!re$iar el maestro. in emargo, si un estudiante !uede 6orrar6 sus !ro!ias mentes, sus razonamientos, # sus o!iniones, # o!erar $on la mente de su maestro, %ue #a está en el mundo es!iritual, de modo %ue !ueden aso$iarse $on la es!iritualidad, aun%ue sea en un in$ons$iente niel. No er o sentir el reador en el mundo. 7or esa raz&n, nuestro ego no !uede a$tuar !or el reador. in emargo, los estudiantes !ueden er a sus !rofesores, halar $on ellos, # a!render de ellos. =ue la $onfianza # el res!eto a sus maestros. eido a eso, !ueden ha$er las $osas !or sus !rofesores. s mu# similar al !ro$eso en %ue el  A&P   de la su!erior (el !rofesor) se redu$e en el GA% de los inferiores (el estudiante). :l llegar a la  A&P  del maestro signifi$a a$e!tar todo a$to, !ensamiento, # el asesoramiento dado. i el estudiante se "une" $on el  A&P  del maestro, el maestro !uede aumentar tem!oralmente el estudiante # reelar lo %ue es la es!iritualidad. :l leer estos liros %ue fueron es$ritos !or homres justos, $omo Kaal aulam, Faí himon Kar;
Faino Karuj :shlag ii& una ida mu# dura. 5ue uno de los traajadores %ue $onstru#eron la $arretera de er&n a /erusal'n. 4os traajadores iían en tiendas de $am!a*a # !odría !asar de un lugar a otro mientras se ha$e $ada se$$i&n de la $arretera. l $o$inero !ermitido Karuj :shlag !ara estudiar en la $o$ina desde las 3 am : $amio Karu$h !odría llenar # $alentar las ollas !ara %ue el $o$inero no tendría %ue leantarse tan tem!rano en la ma*ana. ontinu& esta forma de ida, in$luso des!u's de $asarse. u es!osa e hijos iían en /erusal'n, # $uando lleg& allí, se asistiría a las le$$iones de su !adre, lo %ue signifi$a $aminar desde la $iudad ieja de /erusal'n a Yiat haul (el arrio donde iía Kaal aulam, más de una hora de $amino en $ada sentido). n esos días, tami'n existía la !osiilidad de una reuni&n de $ha$al en el $amino. n la $asa de Kaal aulam era la !oreza # la es$asez hasta el !unto de hamre. 7ero huo $osas %ue eran una ne$esidad !ara 'l, tales $omo !a!el, tinta # $af'. Él es$rii& $onstantemente, !ara es$riir era su ida. uando muri& Kaal aulam, Faash dejado de traajar # $omenzaron a $onstruir un gru!o de estudiantes. in emargo, las $osas fueron !o$o a !o$o # $on gran difi$ultad. us alumnos $omenzaron sus estudios a la edad de AD;AG, # $uando $re$i& # se $as&, su ami$i&n de estudio disminuido signifi$atiamente. n ez de enir al día, ian a enir s&lo una ez !or semana o in$luso una ez al mes. ada !ersona re$ie sus !ro!ios !rolemas %ue resoler. : e$es, el menor ostá$ulo !uede $onertirse en un muro infran%ueale. 9ás tarde, en AOQD, lle' a mi maestro de de$enas de nueos alumnos, # Faash $omenz& a es$riir artí$ulos !ara $lases en gru!o diariamente. 7ero in$luso antes de %ue siem!re se es$rie sore los mundos es!irituales %ue 'l des$uri&. e guardado todas mis $lases $on mi raino. o# en día existen arios liros %ue se asan en %ue el material, mu$ho del $ual fue es$rita en los trozos !e%ue*os de !a!el. stas $onstitu#en ahora una im!ortante adi$i&n a la es$ritura de Kaal aulam. Kaal aulam hal& de mu$has $osas, !ero haía una $osa %ue des$rie mu# $laramente no deemos olidar %ue ha# un líder en el mundo, #a e$es, $uando surge la ne$esidad, enía sus

mensajeros. Ctras e$es nos !ermite aanzar !or nosotros mismos. a# mu$has maneras de $one$tarse $on el reador, # mu$has de las o!era$iones de a!o#o !ara los %ue es res!onsale. 7or lo tanto, !odemos $onsiderar %ue $ual%uier ostá$ulo en nuestro $amino de estudio, in$luida la salida de la maestra de este mundo, $omo un $amio en nuestra !roiden$ia !riado. l reador los $amios en su !roiden$ia, !ero siem!re !ara el mejor, lo %ue signifi$a $ada $amio nos a$er$a a la final de la $orre$$i&n. : !esar de nuestro egoísmo di$ta sus $ondi$iones # nos di$e %ue la situa$i&n anterior era mejor, más fá$il, más agradale, tenemos %ue tratar de er la Yuía del reador $laramente en $ada situa$i&n # eento. En$luso $uando el $aalista muere # sus mu$hos estudiantes se %uedan sin maestro, %ue el $amio es $ualitatio en su traajo, #a %ue la 7roiden$ia ha uelto más rá!ido # más duro. uando nos a$er$amos a la es!iritualidad, nos sentimos mu# similar a un !ara$aidista ser lanzado al aire !or !rimera ez. aemos %ue ha# un !ara$aídas detrás de nosotros, !ero en los !rimeros segundos de %ue estamos en el aire, oramos # nos !reguntamos, "=u' ne$esito !ara esto-" nton$es, el !ara$aídas se are !or en$ima de nosotros # sentimos la $erteza $om!leta. 7ero eso no dur& mu$ho !or%ue !ronto amos a tener a la tierra en el suelo. Nos olidamos de %ue el !ara$aídas se nos !rotege, # el uso de nuestra !ro!ia $a!a$idad !ara aterrizar a salo. in emargo, el miedo es mu# sujetio, !or%ue en realidad es el !ara$aídas %ue nos sostiene # nos llea lentamente a la tierra. Faino Karuj :shlag solía de$ir a$er$a de uno de sus alumnos %ue $uando se le dio una nuea ofi$ina, %ue fue $ono$ado a la ofi$ina del ministro. in emargo, la misma no$he huo un an%uete en el raino. 4os estudiantes no fueron a er al ministro # no el traajo, %ue se es$ogi& más im!ortante !ara 'l ; la reuni&n del raino. Faí :shlag no dej& ninguno de los artí$ulos %ue estaan listos !ara im!rimir, !or%ue 'l no %uería !uli$ar sus artí$ulos des!u's de su !adre, su gran maestro. in emargo, el tiem!o !asa # la demanda de $amio de los textos $aalísti$os. 4os estudiantes de ho# #a no !uede asorer el material de la forma en %ue se nos !resenta. 7odemos de$ir %ue Faash fue el +ltimo de los grandes $aalistas del !asado. l $ontenido en su interior la antigua ida

entera del judaísmo. u $ono$imiento de la historia del judaísmo # los grandes rainos de las +ltimas genera$iones es mu# im!resionante, # se $uentan sus historias $omo si fueran una !arte de su !ro!ia ida. 7odemos er $laramente de sus historias %ue en el !rin$i!io del siglo 20 huo una de$aden$ia es!iritual %ue lleg& tan ajo %ue las !uertas al mundo es!iritual, em!ezaron a $errar, # un tiem!o de os$uridad es!iritual $omenz&. i una !ersona en los siglos anteriores se le haía ofre$ido la o!ortunidad de dedi$ar toda una ida a $amio de la realiza$i&n es!iritual, esa !ersona inmediatamente de a$uerdo. o#, sin emargo, estamos tan inmersos en nuestro diario sin sentido %ue no !odemos lierarnos de 'l. 4os estudiantes de ho# deen as!irar a una rela$i&n mu# estre$ha $on sus !rofesores, !or%ue re!resentan un alto grado de raino es una !ersona en un grado mu# alto # el logro de ese grado es el ojetio de $ada estudiante. uando los estudiantes Faash estaan junto a 'l, se sinti& una inmensa fuente de !oder es!iritual. ra mu# difí$il !ensar $omo 'l, mu$ho menos $om!render sus a$$iones # motia$iones. 1ami'n fue difí$il !ara %ue el Faino se refieren a sus estudiantes, #a %ue tenía %ue redu$ir a sí mismo a su niel # o$ultar su realiza$i&n $on el fin de dar a sus estudiantes la liertad de ele$$i&n. ual%uier entendimiento se da de a$uerdo $on el !rogreso es!iritual !ro!io. =ue mantiene un seguro de rotura. s mu# difí$il entender a una !ersona %ue ie una ida $or!oral # es!iritual al mismo tiem!o, siem!re es des$on$ertante !ara determinar !or %u' algunas $osas son im!ortantes # otros son ignorados !or di$ha !ersona. : e$es es $om!letamente in$om!rensile antes de llegar a un grado es!iritual mínimo. Faash estaa mu# interesado en las $ien$ias naturales $omo la físi$a # la %uími$a. Enmediatamente $one$tado todo lo %ue a!rendi& $on la áala # io lo %ue se ha reelado # lo %ue no haía. l deseo de tomar un $amino es!iritual se da a una !ersona !or el reador, !ero el homre dee ha$er el esfuerzo %ue esto re%uiere !or su!uesto. 4os estudiantes de la áala deen !reguntarse $onstantemente $uál es su !ro!&sito en estos estudios. stán estudiando la áala !ara tener el $ono$imiento en sus egos, o sentir el reador # $orrigen a sí  mismos-

ual%uier !ersona %ue las mar$has en el $amino de la es!iritualidad # a!rende sore el $amino %ue sue a la %ue $ir$ula los liros # los medios de $omuni$a$i&n %ue $ontienen le$$iones de aalá. e esta manera, es $omo la adhesi&n a la oluntad del reador # difusi&n de sus ideas en el mundo, $onirti'ndose así en un so$io del reador en el mundo, a$er$ándose a 'l en las a$$iones # !ensamientos. 4a reela$i&n del reador a la $riatura es un momento en %ue la $riatura iguala sus !ro!iedades $on la 4uz %ue se extiende desde el reador. s de$ir, el reador a!are$e en la !ro!iedad es!e$ífi$a %ue se ha igualado $on 'l. 1enemos %ue $om!letar la e%uialen$ia de nuestros atriutos $on 'l en la es$alera es!iritual todo mientras estamos en este mundo # en una sola ida. 1odas nuestras idas !asadas no son más %ue !re!arados !ara suir los !elda*os de la es$alera hasta llegar al reador del mundo.

CAPÍTULO ".11 - LA &INCULACI!N #E LO MUN#O 4a realidad está $om!uesta de un reador, o la oluntad de dar # dar !la$er, # una $riatura, o el deseo de re$iir !la$er. No ha# nada más en nuestra realidad, salo estos dos $om!onentes. uando el deseo de disfrutar se ha $orregido a tra's de una !antalla es!iritual %ue a$t+a $ontra el egoísmo, se llama una Partzuf , =ue es un ojeto es!iritual. uando el Partzuf re$ie !la$er $on el fin de agradar al reador, la realiza$i&n Zivug $e &a-aa, ste a$to se le llama Mitzvá, < la luz %ue entra en la Partzuf se llama "1orah". i una !ersona !uede re$iir la 4uz de la 1orá en una de egoísmo $orregido en el ejer$i$io físi$o Mitzvá, enton$es el mundo físi$o # el mundo es!iritual se $ominan ahora en esa !ersona. on el fin de ha$er esto, !rimero ha# %ue a!render lo %ue se desea al$anzar de este a$to. Kasta $on realizar 9itzot (!lural !ara 9itzá) no da la realiza$i&n es!iritual, !ero s&lo nos $olo$a en un grado de "es!iritual todaía." &lo el !ro!io ojetio ; el !oder # la dire$$i&n ; !uede traer a uno en el mundo es!iritual # !ara determinar el grado es!iritual # el al$an$e de la sensiilidad de la 4uz u!erior (niel del reador), %ue se logrará. e di$e %ue una "9itzá sin un ojetio es $omo un $uer!o sin alma." sto signifi$a %ue una 9itzá sin un ojetio es "muerto"

en el sentido es!iritual. e en$uentra en un grado denominado "todaía". l !ro!&sito de la aalá es !ara ense*arnos $&mo a!untar $orre$tamente. sa es la raz&n de %ue la áala se llama "la saiduría de lo o$ulto". &lo el indiiduo !uede saer lo %ue 'l o ella tiene a faor, e in$luso a e$es %ue no está $laro !ara la !ersona inolu$rada. 7or lo tanto, la aalá nos ense*a a examinar nuestras inten$iones exa$tas !or lo %ue eentualmente se em!ieza a sentir nuestro egoísmo # nuestra esen$ia real ; el deseo de disfrutar sin ning+n ti!o de reseras o la $onsidera$i&n de las ne$esidades de los demás. n el $omienzo de nuestra +s%ueda es!iritual, no !uedo entender !or %u' llegamos a ser tan asorto en la áala, # se dedi$a tan fuertemente en el estudio. Nosotros ha$emos las $osas sin tener $on$ien$ia de nuestros motios. &lo des!u's, $uando des$urimos el reador, !odemos er # sentir $&mo nos han he$ho desde arria, # enton$es todo $ae en su lugar. 1odos los mundos se han !re!arado de antemano dentro de nosotros. No existe sin la !ersona %ue la $ontem!la. e !er$ie s&lo esta o a%uella se$$i&n de la luz uniforme # eterna %ue se extiende desde los mundos. e refiere a 'l $omo "nuestro mundo" # da estos nomres de las se$$iones. stos nomres son dis$rimina$iones es!iritual %ue ha$emos a tra's de la %ue !o$o a !o$o $omienzan a al$anzar el mundo exterior, el mundo %ue está fuera de nuestro !ro!io. i %ueremos a$elerar nuestro !rogreso, deemos re$iir el deseo adi$ional !ara la elea$i&n es!iritual de unos a otros, lo %ue signifi$a %ue deen aferrarse a los deseos de los demás !ara la elea$i&n es!iritual. in emargo, estamos en $onta$to $on mu$has !ersonas %ue no están rela$ionadas $on la áala, # !or lo tanto !ueden re$oger sus !ensamientos # deseos. i lleamos estos deseos externos en el gru!o, %ue in$ons$ientemente "infe$tar" a nuestros amigos # ostruir su !rogreso es!iritual. =ue se olerá $ontra nosotros en una forma de deilidad # falta de motia$i&n !ara el estudio. 7or lo tanto, todos deemos ser mu# a$ilante en nuestra ele$$i&n del medio amiente # frenar nuestra rela$i&n $on 'l. Nuestra misi&n es lim!iar !or $om!leto de nosotros mismos de $uestiones externas, sea ueno o malo seg+n nuestra o!ini&n a$tual. 1enemos %ue iir s&lo de nosotros mismos !uro, a tra's del $ual amos a ser $a!a$es de sentir el reador.

7odemos aanzar en el uso de nuestros !ro!ios u%ues (deseos), o !odemos usar los u%ues %ue ienen de un su!erior Partzuf , s de$ir, los u%ues de nuestro maestro. Faash haía mu$hos estudiantes %ue se reunían una ez a la semana !ara estimular los sentimientos a$er$a de la im!ortan$ia de su traajo. sto a#udaría a $rear un u%ue $ole$tia. ada $aalista desde la '!o$a de Faí himon Kar;
$ás$ara %ue se llama "re$e!$i&n". 4a !ura %osh se llama "la fe sore la raz&n" # la Guf  sí mismo se llama "$on$esi&n". &lo un gru!o de amigos unidos !or su deseo !uede llear a los demás de las situa$iones %ue se diiden en, donde son in$a!a$es de $ontrolar # $riti$ar a sí mismos. i uno se en$uentra $on sus amigos en el día a día, a#uda a !urifi$ar los !ensamientos # dar un im!ulso ha$ia adelante en la dire$$i&n $orre$ta.

CAPÍTULO ".1" - EL CONE0O #E A#MINITRACI!N EN EL 6IN #E LA CORRECCI!N 8amos a mantener nuestro $uer!o físi$o des!u's del final de la $orre$$i&n- aalá no hala nun$a del $uer!o físi$o, !or%ue sim!lemente no es una !arte %ue ne$esita $orre$$i&n. No ha# $amios en el $uer!o, ex$e!to !or su eneje$imiento. &lo el deseo de re$iir !la$er dee ser $orregido. Nuestros $uer!os son s&lo $arne, sino %ue ne$esitan dormir, los !la$eres físi$os, la alimenta$i&n # el des$anso. No tienen nada en $om+n $on la $orre$$i&n interna, es!iritual. 7or ello, el $uer!o no $amia $uando $amia el alma. En$luso nuestros !ersonajes sigue siendo el mismo. 9i raino estaa $orriendo a la edad de o$henta a*os. Él sim!lemente no saía $&mo tomar las $osas lentamente. se fue su $ará$ter # %ue nun$a $ami&. n el estado a$tual somos in$a!a$es de imaginar lo %ue el mundo se erá $omo $uando se han $orregido en nuestras almas. Nuestro $uer!o !ierde su signifi$ado. a# todaía un unierso # todo lo %ue nos rodea- 8amos a tener hijos- 8amos a iir # moriro# en día nuestras idas están llenas de angustia # dolor. No !odemos em!ezar a imaginar $&mo la ida físi$a en %ue iimos ho# en día !uede estar lleno de es!íritu al final de la $orre$$i&n. 4as enfermedades son una $onse$uen$ia de las $orre$$iones internas # dee desa!are$er una ez %ue se realizan las $orre$$iones. e trata de la $orre$$i&n hasta el final de los @.000 a*os %ue estamos halando. No !odemos dis$utir o ex!li$ar el s'!timo, milenios o$tao, noeno # d'$imo, al igual %ue no !odemos ex!li$ar lo %ue signifi$a %uedarse sin un $uer!o físi$o $uando nuestra ida en este mundo es a tra's de. 1ami'n es im!osile ex!li$ar $&mo el $uer!o se %ueda des!u's del final de la $orre$$i&n, !or%ue todas nuestras situa$iones son las ramas

%ue existen $omo resultado de sus raí$es es!irituales, # más allá del final de la $orre$$i&n a este res!e$to es inexistente. No $orregir el deseo de re$iir en sí mismo, o el egoísmo. orregimos s&lo a%uellas !artes de los deseos %ue se han $one$tado # se mez$laron $on los deseos altruistas durante la ru!tura de los asos. s !or ello %ue no !uede er la imagen $om!leta de la idoneidad # la e%uialen$ia de forma al final de la $orre$$i&n. i realmente se ia a sentir, estaríamos $om!letamente sano todos los Sha6at   (áado) # nadie se muere en ese día. s im!osile !ara nosotros imaginar un estado !erfe$to. No re$iimos las res!uestas a nuestras ora$iones # !eti$iones desde el $ielo en el momento en %ue los ha$en, ni si%uiera $er$a de 'l. sto !uede o$urrir meses des!u's. ?n $aalista !uede sentirse estados es!irituales de Sha6at   o un día festio entre semana tami'n. 7or ejem!lo, si mi alma se $one$ta $on otra !ersona, enton$es la !regunta %ue haía se !resentará en el %ue las emo$iones de la !ersona, mientras %ue !ara mí la $uesti&n !odría haer sido reem!lazado !or otro. stos $amios !er!etua se llaman "reen$arna$i&n de las almas". No !odemos entender $&mo estos saltos se !rodu$en o !or %u', !ero ha# un $ierto grado de realiza$i&n es!iritual %ue una ez allí, reela $&mo las almas de onos # !or se!arado. e !uede $om!arar a un [elling adelante, un flujo $ontinuo, la transi$i&n de un lugar a otro # de un alma a otra. 7ero no ha# una defini$i&n !re$isa !ara ello. a# un $ole$tio # una !arte indiidual de $ada uno de nosotros. 4a !arte $ole$tia !ermane$e sin $amios, mientras %ue la !ersona !uede # no $amia. 1an !ronto $omo uno %uiere re$iir algo del reador, # %ue alguien está en un estado de er el rostro del reador, %ue el alma de la !ersona está lista !ara re$iir la 4uz del reador, # de forma instantánea #, naturalmente, la re$ie. l mundo es!iritual es diferente de la nuestra, !or%ue $ada deseo es $ontestado de inmediato. Kaal aulam es$rie %ue el atriuto de la Maljut %ue se iste en el mundo se llama el "#o". atriuto se extiende !or el mundo de la  Assi(a, onde se $onsidera $omo una entidad inde!endiente. l #o es siem!re, !ero su forma es $orregido. uando se $orrige uno mismo, uno inmediatamente em!ieza a sentir el reador. 4a ru!tura de los asos desem!e*ado un !a!el im!ortante # !ositio en la $ontinua$i&n del !ro$eso de $orre$$i&n de los

deseos. in ella, siem!re !ermane$erá en el todaía, egetatio, # el grado de animar # nun$a sería $a!az de ha$er la más mínima rela$i&n $on el reador. Nuestro $uer!o ex!erimenta una ariedad de sensa$iones. l $uer!o es!iritual no $ontiene emo$iones. n $amio, ha# Sefirot  %ue son $om!letamente diferentes de las emo$iones. No !uedo de$ir %ue mi isi&n es una $onse$uen$ia de mi isi&n es!iritual, llamado "saiduría" %ue refleja la sensa$i&n de una $ierta luz %ue se iste en el aso es!iritual a!ro!iado. 7or ejem!lo, utilizando la !antalla, !uedo sentir la luz de la &a(a $e la *orre en un u%ue %ue ha Aviut Aleph (grosería de !rimer grado). a# un $am!o de ondas %ue nos rodean, # $ada sentido !er$ie las ondas de longitud de onda diferentes. 4o mismo su$ede en la es!iritualidad, ha# un ti!o es!e$ial de luz %ue entra en su re$i!iente a!ro!iado. in emargo, no ha# $onexi&n alguna entre el sistema emo$ional # la sensa$i&n de anima$i&n es!iritual de la 4uz. orregimos nuestra línea de iz%uierda a tra's de la línea de la dere$ha, !or lo tanto la $onstru$$i&n de una línea media de los dos. 4a línea $entral re!resenta una !osiilidad de igualar $on el reador en la medida en %ue hemos $orregido a nosotros mismos. =ue $om!leta el traajo de ese grado es!e$ífi$o. es!u's, uela a introdu$ir la línea de iz%uierda # de nueo dee $orregir $on la dere$ha, !or lo tanto la $onstru$$i&n de la línea media, # de nueo re$iimos una $ierta !or$i&n de la 4uz del reador, %ue a su ez me ha$e un !o$o más $omo 'l. l !ro$eso se re!ite $uando el grado tami'n se $om!leta. 7uede !are$er aurrido desde el exterior, !ero %ue es la forma de suir la es$alera es!iritual. s un !ro$eso !er!etuo de forma intermitente la ad%uisi$i&n de los deseos # $um!lirlos. sta es la ida, # es una sensa$i&n mági$a de erdadH s $omo un hamre mu# intensa # la sa$iedad ex!erimentado al mismo tiem!o. 4a intensidad máxima de la utiliza$i&n de un ojetio $orre$to en nuestro deseo en $ada grado es tami'n el !uente a tra's del $ual !asamos a la siguiente. Nuestro tiem!o en la historia de un !eríodo de transi$i&n ha$ia la eolu$i&n es!iritual. ada uno s&lo !uede asorer tanto $omo su !ro!io niel de desarrollo ha$e !osile. No deemos !resionar a la gente a estudiar la áala, !or%ue si no les interesa, signifi$a %ue su tiem!o no ha llegado todaía.

PREGUNTA #EL CAPÍTULO ".1% - $ REPUETA ;CU*L E EL IGNI6ICA#O #E NUETRA &I#A4 : ;La 8ene le ?7e89n >ob7e el >i8niicado de >9> Dida> en la> 8ene7acione> ane7io7e> ?e7o en n9e>7a 8ene7acin de odo el m9ndo ?9ede e>9dia7 la Cábala. E> <9e debido a n9e>7a> Di79de> o ?o7 n9e>7o> ?ecado>4 A:  í, es $ierto %ue tales $uestiones no son nueas. 7ero en nuestra genera$i&n, la !regunta sore el signifi$ado de nuestras idas se le !ide ma#or rigor. 4as almas %ue regresan a nuestro mundo son ahora más madura, mejor !re!arados. n el !asado, la gente estaa menos interesado en en$ontrar el signifi$ado de sus idas, # más interesado en la $ien$ia, $ien$ias so$iales, $ultura, literatura, et$. 7ero ho# en día se han desilusionado $on todo ha# menos halar de la $a!a$idad de la $ien$ia !ara ofre$er tran%uilidad # $onfianza, la gente suele us$ar res!uestas a las !reguntas más ási$as sore la angustia %ue ex!erimentan, # finalmente están $omenzando a $om!render %ue la fuente de !rolemas de todo esto es la o$ulta$i&n del reador # la disimilitud de 'l. stán em!ezando a sentir un anhelo de $onta$tar $on 'l, # %ue en +ltima instan$ia llea a la áala. 4a humanidad se está a$er$ando a un estado de la +s%ueda del sentido de la ida, !ero no en el niel de nuestro mundo, $omo lo han he$ho darse $uenta de %ue no ha# feli$idad en alta te$nología, o el desarrollo de nuestra $ultura # la 'ti$a. rogas # otros a$$esorios !ara el !la$er !rodu$ir un deseo de eitar %ue $uestiones $omo el deseo de $om!render el signifi$ado de la ida, !ero, no ostante, sigue siendo tan ital.

A++ALA/  ME : ;/a >ido condenada de anemano odo4 A: l !unto de !artida # !unto final se determina !or el reador. 7ero el $amino desde el ini$io hasta el !unto final de!ende de

nosotros. 1enemos la $a!a$idad de es$oger el $amino !ara al$anzar el ojetio de la rea$i&n. 7ero in$luso en el !unto de !artida %ue o!eran ajo la !resi&n de nuestro egoísmo asoluto. omos sus es$laos # están motiados s&lo !or los deseos egoístas. uando $amiamos nuestra naturaleza, del egoísmo al altruismo, tami'n se $onierten en es$laos, !ero esta ez $on un $ará$ter altruista. 4a liertad de deseo es s&lo en la ele$$i&n de a %ui'n serir 5ara&n o 9ois's. 7or lo tanto, toda la 1orá es una guía !ara al$anzar el ojetio de la rea$i&n. omo se di$e, "e $reado la mala in$lina$i&n, %ue he $reado !ara %ue la 1orá $omo una es!e$ia" (Yomorra Mase#het Ki$ushin !. 30, 2), es de$ir, "%ue he $reado el egoísmo # he dado la 1orá M áala, a fin de $orregirlo". 1odas las !artes en la 1orá nos fueron dados !ara %ue $oin$ida $on nuestros atriutos $on los del reador. 7ero $ada genera$i&n dee $entrarse en una $ierta !arte de la 1orá. ?n $aalista llamado 9ois's sui& al mundo es!iritual a tra's de su entendimiento es!iritual, lo %ue signifi$a %ue es $a!az de sentir grados es!iritual, # %ue des$rii& en un liro %ue llam& "la 1orah". 4a 1orá !rohíe estri$tamente %ue re!resenta el fen&meno es!iritual $omo entidades físi$as. =ueda !rohiida la foto de un homre iejo # distinguido llamado 9ois's ajando 9t.inai $on un liro de la 1orah en la mano. 1orá signifi$a "la 4uz del reador." ada !alara de la 1orá es el nomre del reador. 4os nomres de los readores son las !ro!ias sensa$iones de 'l, mientras %ue 'l no tiene nomre. s el indiiduo el logro de %ue da nomre al reador de a$uerdo a la !er$e!$i&n de 'l "1i!o", "miseri$ordioso", "9ight#", "temerosos" # así su$esiamente. 4a 1orá des$rie 9ois's todo lo des$uierto # entendido de los mundos es!irituales, todo lo %ue el reador se reela ante 'l # le orden& %ue transmita a nosotros !ara %ue !odamos realizarlo. l !ro!&sito de la $rea$i&n de este mundo !or el reador, es la unifi$a$i&n es!iritual $on Él, la $orre$$i&n de las !ro!iedades del homre, o en otras !alaras el as$enso es!iritual. a# @20 grados desde nuestro !unto es!iritual, %ue es el más ajo !osile, $on el reador. ada uno de estos grados se llama Mitzvá. uando $orregirnos a nosotros mismos a tra's de un a$to altruista $iertos, lleamos a $ao una $ierta Mitzvá  #, !or

$onsiguiente sue el grado $orres!ondiente. sto signifi$a %ue ha# @20 nueas $orre$$iones de las ado!$iones de los deseos altruistas %ue nos dee llear a $ao des!u's de elearse !or en$ima de la naturaleza egoísta de nuestro mundo. n el +ltimo # el más alto grado es!iritual, uno se une $on el reador !or $om!leto. us !ro!iedades # deseos de ser totalmente id'nti$as a las del reador. 1enemos %ue al$anzar ese estado de uniformidad $om!leta de los atriutos $on los del reador mientras ie físi$amente en nuestro mundo. :sí, la integridad de la $rea$i&n entera se ha al$anzado, # la diferen$ia entre el ma#or # el !unto más ajo de la rea$i&n es iolada. n ese estado, todo uele al reador, a sus atriutos, a la fuente # en un estado de feli$idad infinita altruista. s s&lo en ese niel es!iritual %ue el alma se liera de la ne$esidad de !asar !or los grados de "este mundo" de nueo. 7ero mientras ha# $orre$$iones a realizar, tenemos %ue oler a%uí una # otra ez hasta %ue $om!letemos nuestra $orre$$i&n a tra's del estudio de la saiduría de la aalá. 7or %u' las !ersonas inter!retan # se rela$ionan de manera diferente al texto de la 1orá- es!u's de todo, los !ro!ios $aalistas des$rien el mundo es!iritual !ara nosotros # nos dio este liro. 4o llamaron la 1orá, !ara indi$ar %ue se refiere a las !alaras hr  (luz) # &oraa (instru$$i&n). aalistas !ueden !er$iir los mundos su!eriores # re!resentan estas sensa$iones en sus liros en un idioma +ni$o. 7ero a%uellos %ue no !ueden er # sentir el mundo es!iritual no !uede entender la ex!li$a$i&n de los $aalistas. es!u's de todo, no ha# $uer!os físi$os $omo el nuestro en el mundo es!iritual, # no ha# nomres %ue se !ueden utilizar !ara nomrar los ojetos allí. s, de he$ho, im!osile de transmitir estos sentimientos en un lenguaje %ue los seres humanos entender. 7ero deido a todo lo %ue existe en nuestro mundo !roiene de los mundos su!eriores, # $ada ojeto físi$o tiene una raíz es!iritual anterior, $aalistas de$idi& el nomre de $ada entidad es!iritual de a$uerdo a su rama mundo, %ue al !are$er !asa de arria ha$ia aajo, a !artir de una raíz es!iritual a un $uer!o material $orres!ondiente en nuestro mundo. 4a raíz es!iritual es la $ausa # la rama del mundo es la !ro#e$$i&n, la $onse$uen$ia. 1oda la 1orá fue es$rita en este lenguaje des$ri!tio. e hala s&lo de las fuerzas es!irituales, lo mismo %ue todos los otros liros sagrados. 4os liros se !ueden diidir en a%uellos %ue

utilizan una lengua legal, $omo el 1almud, o un relato hist&ri$o $omo la lengua, $omo el 7entateu$o. 7ero todos estos liros no des$rien nada, !ero el mundo es!iritual. llos no tienen ninguna inten$i&n de referirse a nuestro mundo. 4a $onfusi&n se $rea s&lo al leer estos liros # automáti$amente inter!retar las !alaras de a$uerdo a nuestro entendimiento, %ue $ono$e s&lo en t'rminos de nuestro mundo. omo resultado de ello, em!ezamos a !ensar %ue hala de $osas %ue su$eden en nuestro mundo. in emargo, un $aalista %ue lee el mismo texto entiende !re$isamente lo %ue el autor %uiso de$ir en $ada se$$i&n del liro. s mu$ho más $omo un m+si$o %ue !uede $antar la m+si$a $on s&lo mirar las notas.

: ;No no> >enimo> el C7eado7 B ?o7 lo ano no c7eemo> <9e l eHi>e. No ?odemo> De7 el M9ndo 9?e7io7 no >abemo> B no enienden nada de nada. Nin89na de la> ciencia> eHi>ene> no> ?e7mie inl9i7 en el 997o a>F <9e ;?o7 <9= moiDo> e dicen <9e e> ?o>ible inl9i7 en ella4 A: 4a saiduría de la aalá no estudia los fen&menos de este mundo, !ero sus raí$es es!irituales en el 9undo u!erior. stas raí$es afe$tan a todo lo %ue su$ede en nuestro mundo # !rodu$ir los a$onte$imientos de nuestra ida. ?na !ersona %ue estudia la áala em!ieza a er # $om!render el 9undo u!erior. :l er el 9undo u!erior, em!ezamos a sentir el reador # entender $&mo $re& el mundo es!iritual. 4a saiduría de la aalá se refiere a este a$to $omo el "día !rimero de la $rea$i&n." n los a$tos %ue siguen, es de$ir, en los !r&ximos días, el reador $re& la naturaleza del 9undo u!erior, # las fuerzas %ue lo manejan. l +ltimo a$to del reador, en el sexto día, fue la $rea$i&n de la A$am ha %ishon. 7or%ue A$am ha %ishon fue la $onse$uen$ia del +ltimo a$to del reador, sino %ue tami'n $onstitu#e el ojeto de toda la $rea$i&n. 1odo lo %ue se $re& antes %ue 'l fue $reado !ara 'l. :sí %ue a juzgar !or el !rograma del reador, lo %ue deería ser del homre- e dee lograr la unidad es!iritual $on el reador, ser $omo Él en todos los as!e$tos, igualar $on 'l, # a!render a manejar su !ro!io destino.

:demás, el homre dee al$anzar el ma#or grado de integridad es!iritual total solo. so signifi$a %ue !rimero dee ser el grado más es!iritual, totalmente o!uesto a los atriutos del reador, # luego suirá a la medida es!iritual del reador a tra's de sus esfuerzos es!irituales. 4a saiduría de la aalá !uede utilizarse !ara oserar tanto el mundo es!iritual # de nuestro mundo, # la re$i!ro$idad entre ellos. l $ono$imiento %ue $onstantemente se des$iende desde el mundo su!erior a la nuestra # se materializa ante nuestros ojos. Nuestras rea$$iones a esta informa$i&n as$enso al mundo de arria $omo el $ono$imiento # determinar si sentimos %ue nuestro futuro $omo algo !ositio o negatio. 7or lo tanto, el reador, %uien se en$uentra en el más alto grado es!iritual, $re& esta $rea$i&n de un atriuto de egoísta, %ue es lo $ontrario de 'l, # lo llen& hasta el orde de la luz. 4uego a$i& # lo aj& $on el grado de "nuestro mundo". ?na $riatura %ue sue de nueo !or la es$alera es!iritual re$ie un !la$er mu$ho más intenso %ue antes de la $aída de este mundo.

: ;i aB 9na 9e7a >9?e7io7 <9e no> 8obie7na B cada ?e<9eo in>eco en n9e>7o m9ndo enonce> ;cmo >omo> die7ene> de 7obo>4 A: i usamos la áala !ara $amiar las !ro!iedades de nuestro interior, !odemos tami'n $amiar la influen$ia externa %ue o!era en nosotros. eido a %ue este mundo está $onstruido !ara guiarnos a la !erfe$$i&n, nuestro !ro$eso de $orre$$i&n indiidual, tami'n $amia un !o$o del mundo exterior, así, # deja al des$uierto su mejor $ara ha$ia nosotros. s enton$es más fá$il tanto !ara el indiiduo # !ara toda la humanidad !ara el !rogreso a la meta final. l !rin$i!io # los !untos finales están !redeterminados, !ero el $amino no !uede ser un $amino de la aalá o un $amino de dolor. =u' $amino %ue tomamos es de nosotros. : ;Cábala aB9da7 a mi ?7o87e>o ?7oe>ional4 A:  4a áala no s&lo in$rementa la sensa$i&n # el logro de mundos su!eriores, sino %ue tami'n se !rofundiza, am!lía # !erfe$$iona otras emo$iones. 7odemos mejorar nuestras

rela$iones $on nuestro entorno # los a$onte$imientos %ue nos rodean, # a!rende a $onsiderar la $ien$ia $omo algo triial %ue se usa s&lo !ara el sustento de la humanidad en general # la ada!ta$i&n al mundo %ue nos rodea, # nada más. 4a !rimera ez %ue $omien$e a estudiar la áala, %ue normalmente son $onfundidos $on todos los nueos t'rminos # las emo$iones. 9ás tarde, em!ezamos a rela$ionar a la $ien$ia desde un !unto de ista su!erior, i'ndolo $omo algo a$$esorio. so nos a#uda a eitar in$linarse ante la $ien$ia, # se refieren a ella de una manera más erdadera # más !rofunda. áala !ermite a los $ientífi$os !ara el !rogreso # otener un logro más $om!leto, in$luso en el niel de nuestro mundo limitado.

: U>ed a mencionado <9e eHi>e la ?7oDidencia 8ene7al <9e cond9ce a la 9manidad en 8ene7al B <9e 9no <9e em?iea a e>9dia7 la Cabalá ?9ede cambia7 la Dida B el de>ino. ;P9ede 9na ?e7>ona <9e e>9dia la Cábala de al89na mane7a cambia7 la co77iene de la Dida coleciDa en >9 eno7no no >lo ?a7a >F mi>mo >ino ?a7a lo> demá> ambi=n4 A: e !uede ha$er, !ero s&lo mediante la difusi&n de la aalá $on otras !ersonas, $on suaidad # sin ser misionero. Nos !uede informar dis$retamente !ersonas %ue nos rodean %ue no ha# tal $osa $omo la áala # el inter's en la le$tura de liros %ue fueron es$ritos !or los $aalistas. so es sufi$iente !ara !oner en un estado $om!letamente diferente en rela$i&n $on el reador, donde #a ha# un ti!o diferente de la 7roiden$ia en 'l desde el $ielo. No tengo otra res!uesta liros, ar$hios de audio # ídeo, nuestro sitio de Enternet ( SSS.Jaalah.info). a$emos todo lo !osile !ara !ro!or$ionar a las !ersonas $on $ual%uier medio %ue o!tan !or $amiar su destino. n $ual%uier $aso, la gente endrá a su deido tiem!o s&lo unos !o$os a*os ", $omo se darán $uenta %ue las mas$otas, los en$antos, # las endi$iones no son la solu$i&n a la manera de $amiar sus idas. 1odos deemos determinar nuestro !ro!io destino, # no a nosotros mismos de $um!lir $on esta res!onsailidad. amiar nuestra ida no se !uede $om!rar $on dinero o $ual%uier otra moneda.

EL MUN#O EPIRITUAL

= =u' es un na$imiento es!iritual- s algo !are$ido a un na$imiento físi$o-

A: Todo lo <9e >9cede en n9e>7o m9ndo coincide ?e7ecamene lo <9e >9cede en 9n nacimieno e>?i7i9al. C9ando 9no e>á com?leamene libe7ado de e8oF>mo e>e e>ado co77e>?onde a la de 9n eo en el Dien7e de >9 mad7e. El eo l9e8o ?a>a a 7aD=> de n9eDe me>e> de de>a77ollo e>?i7i9al <9e co77e>?onden a 9n e>ado de la conce?cin a>a <9e nace como 9na o78aniacin inde?endiene a ?e>a7 de >e7 ?e<9eo. L9e8o aB do> ao> de la inancia B la alimenacin de la (mama( de lo> >9?e7io7e>. Enonce> el nio >i89e c7eciendo a eH?en>a> de lo> >9?e7io7e> Partzuf  Pe7o en o7ma >e?a7adaQ a>a la edad de 7ece ao> B de>de e>a edad comiena >9 e>ado de Gadlut   edad ad9laQ. A>F e> como el alma de cada ?e7>ona >e de>a77olla. 1odo lo %ue los liros de la áala des$riir, todo lo %ue su$ede en nuestro mundo # todo lo %ue la 1orá se hala de !ro$esos de as$enso en la es$ala es!iritual. No ha# nada más %ue un ser humano # el reador, # todo nuestro modo está destinado a a$er$arnos a 'l.

: ;Cmo ?9ede 9no >abe7 <9e a lo87ado 9na coneHin con el m9ndo e>?i7i9al4 A: 1odo lo %ue !odemos imaginar es una $onse$uen$ia de nuestras ex!erien$ias en el $uer!o físi$o. 7or lo tanto, todos los "olantes" de ex!erien$ias # de otra índole "eentos es!irituales" son $om!letamente des$one$tada del mundo es!iritual real. 4a sensa$i&n de la es!iritualidad s&lo !uede otenerse !or medio de una !antalla, un anti;rasgo egoísta, %ue s&lo !ueden ser ad%uiridos a tra's del sistema de la áala. sto re%uiere el traajo en gru!o, el !rofesor de dere$ho, # un n+mero de a*os de estudio intensio $on los liros de dere$ho. : e$es una !ersona !uede tener una idea del mundo es!iritual sin ning+n ti!o de !re!ara$i&n. in emargo, es un sentimiento !asio, !or%ue uno es in$a!az de $orregir el auto $uando se re$ie

$omo un regalo del $ielo sin los esfuerzos antes de $rear la !antalla. sto no tiene nada %ue er $on la eolu$i&n de un alma $om+n en el $amino de la $orre$$i&n, es s&lo algo %ue el reador tenía %ue ha$er seg+n su !ro!io !rograma de desarrollo de la unifi$a$i&n # la se!ara$i&n de las almas. so es !or %u' lo hizo. i !udi'ramos er la imagen entera de la reen$arna$i&n de las almas %ue se entiende !or %u' el reador, o %ue a$t+a de esta manera $on un alma determinada. Ninguna !arte de nuestra alma $ole$tia !uede al$anzar el ojetio, el grado es!iritual del reador, antes de %ue se $orrigi&. l reador le !ermitirá a nadie, ajo ninguna $ir$unstan$ia, en el mundo es!iritual sin un esfuerzo es!iritual. i lo hi$iera, se estaría en $ondi$iones de $rear un u%ue, el deseo ne$esario !ara sentir la !erfe$$i&n del reador.

: ;9= ?a>a7Fa >i el C7eado7 a?a7eci ane no>o7o> en e>e momeno4 A: n ese $aso, tendría el !la$er !ara nosotros mismos # %ue nun$a sería $a!az de salir de este !la$er egoísta, aun%ue es tan !e%ue*a %ue es !rá$ti$amente inexistente en $om!ara$i&n a los !la$eres es!irituales, las sentía, $on el ojetio ha$ia el reador. l reador se es$onde de nosotros %ue nos !ermitan $onstruir una !antalla, %ue es el ojetio ha$ia el reador. &lo des!u's se le reelarse a nosotros. &lo enton$es el !la$er de ser infinita # duradera, !or%ue esa es la naturaleza de los deseos altruistas. : Pe7o >i8o diciendo <9e odo lo <9e nece>iamo> ?a7a en7a7 en el m9ndo e>?i7i9al e> la 7eDelacin del C7eado74 A: 4o %ue %uiero de$ir en este $aso no es de los !la$eres %ue ienen del reador, !ero la reela$i&n de u iinidad. uando eso su$ede, nos anulan a nosotros mismos ante el reador # la !osiilidad de $an$elar sus deseos egoístas # otener una !antalla. &lo des!u's la oluntad del reador reelarse $omo la fuente de todos los !la$eres.

: ;Cmo di>in89i7 en7e (b9eno>( B (malo(4 A: Nuestra !er$e!$i&n del ien # del mal es mu# diferente de $&mo son !er$iidos en la es!iritualidad. Kuenas # malas en el mundo se asan en la sujetia, los sentimientos egoístas, lo %ue signifi$a %ue algo es ueno si es ueno !ara mí, # malo si es malo !ara mí. &lo $uando uno tras$iende su !ro!io egoísmo es lo %ue al$anzar lo ueno # lo malo en realidad. 1odo se ha$e !or el reador, !ero no somos $a!a$es de justifi$ar sus a$$iones. 4os desastres mundiales, las guerras, # la ani%uila$i&n de na$iones enteras, horrendos tormentos, # !rolemas en todas !artes, se llama ien !or a%uellos %ue al$anzan la imagen $ole$tia del unierso # los mundos. : ;9= e> la (libe7ad de de>eo(4 A: uando uno al$anza el mundo es!iritual, se al$anza todo lo %ue des$iende a nuestro mundo, las raí$es # d&nde # $&mo se $on$atenan a nuestro mundo. ada eento terrenal $omienza en el mundo es!iritual. 1odo lo %ue !as& # %ue nos a a !asar !roiene de allí. l sistema de la áala signifi$a tener fe sore la raz&n, # el $aalista no ex!lota a sus $ono$imientos !ara la auto; satisfa$$i&n. 7or ello, su $ono$imiento de sí mismo o !ara otros no tiene im!ortan$ia, !or%ue el $aalista nun$a se usan en la forma ordinaria la gente %uiere. 9u$ha gente me !regunta a$er$a del futuro, !ero #o les digo %ue ir a er a un adiino. 4o %ue !uedo ha$er es informar sore lo %ue dee ha$er, !ero está !rohiido !ara arir la imagen a los demás !or%ue están negando la liertad de ele$$i&n # la liertad del deseo. =ue se tradu$irá en la !'rdida de su deseo de iir, !or%ue si todo lo %ue se $ono$e in$luso antes de %ue su$eda, enton$es !or %u' !reo$u!arse de ida- Nuestras idas son s&lo agradales $uando tenemos un !o$o de la liertad de deseo. so es lo %ue nos se!ara de los demás elementos en la rea$i&n # deemos utilizar esa liertad. : C9ando 9no alcana el m9ndo e>?i7i9al ;<9= >e enc9en7a allF4

A: e en$uentra en asoluta armonía. ?no en$uentra %ue todo está dirigido !or un Yru!o de :lto %ue trae todas las $rea$iones a un solo gol. ?no en$uentra su meta !ro!ia # deja de $ometer errores. e $om!rende !or %u' la enfermedad se !rodu$e, # el !ro!&sito de los !rolemas en la ida. ?no em!ieza a entender el ien o el mal %ue las a$$iones de llear # $&mo $om!ortarse $on los demás.
#EEO : ;i >omo> >lo 9n de>eo como oda> la> c7eacione> de o7o> enonce> ;c9ál e> n9e>7o de>eo má> ?7o9ndo4 A: Nuestro más !rofundo deseo es rom!er $on el reador. se es el deseo in$ons$iente de todos. e ha im!reso en nosotros, !ara em!ezar # es el +ni$o deseo de %ue estamos realmente dis!uestos a satisfa$er. 7ero ese deseo s&lo se ha$e $laro !ara nosotros en la medida en %ue estamos dis!uestos a a$e!tar # darse $uenta de ello. asta ese momento, el reador sigue

em!ujando # tentarnos $on nueos deseos, es de$ir, el deseo !rin$i!al está reestido $on otros deseos.

: ;9= ?a>a >i de 7e?ene >iene> la nece>idad de 7oba7 al8o4 A: No hará tal deseo. No !uede haer un deseo de roar, !ero hará un !ensamiento %ue le sigue, !or%ue esa es la manera del reador de mostrarnos $uán des!re$iale # su$io %ue somos. /unto $on el deseo no es la sensa$i&n de re!ulsi&n ante ese deseo %ue a!are$e en nosotros. so es lo %ue el "re$ono$imiento del mal" existe. ?na !ersona $om+n no $onsidera %ue los deseos, $omo el mal, !ero ra$ionaliza "Kueno, #o no so# diferente a nadie." stá es$rito %ue ios dijo a :raham "9ira ahora los $ielos" # le !rometi& %ue su des$enden$ia # su gente serán $omo las estrellas en el $ielo ; innumerales. 4as estrellas son las $his!as de deoler la luz %ue rom!i& el alma $ole$tia. ?no re$oge estas $his!as, los $orrige #, !or tanto sue. 7or esa raz&n, las $his!as, %ue son las almas !e%ue*as %ue se elean ha$ia arria, son llamados "estrellas". l reador !rometi& a :raham %ue si sigue este $amino, el $ielo entero sería su#o.

MUERTE : ;9na ?a7e del alma ?a>an de ?ad7e> a iJo>4 A: ?n ser humano es un animal de dos !atas. 1iene una fuerza ital, llamado el "alma iiente." uando una !ersona muere, el alma aandona el $uer!o, al igual %ue la de $ual%uier otro animal. 7ero la áala se hala de un ti!o diferente de alma, %ue es la 4uz del reador. ?n alma es una $ierta $antidad de luz %ue entra s&lo $uando esa !ersona ad%uiere atriutos es!e$ífi$os altruista. No tiene nada %ue er $on la identidad de los !adres.

: La maBo7Fa de la 8ene a encon7a7 la m9e7e ?eno>a ?e7o lo <9e e> la m9e7e del c9e7?o en 7ealidad4 A: Nuestro !rolema $on la muerte $omienza $on lo %ue atamos a nuestros egos ; &mo aso$iar el ego $on nuestro $uer!o, o $on nuestra alma, nuestra !arte interior- i uno ie dentro de las !ro!iedades # los deseos del alma, enton$es uno %ueda $on ella # se $one$ta $on ella. 7ara tal !ersona, la muerte no es trági$a, !ero s&lo una transi$i&n a un estado diferente. s $omo si $iertos ostá$ulos %ue el $uer!o se haía retirado !or lo %ue uno !uede !asar a una más !erfe$ta # $om!leta del estado, $on una ma#or $a!a$idad !ara el !rogreso es!iritual. Fesulta %ue la muerte es algo %ue s&lo se !uede ser feliz. 4a muerte indi$a %ue está en el $amino $orre$to !ara el !rogreso es!iritual # haer realizado #a una $ierta !arte de la jornada. :hora %ue se ha $om!letado esta !arte, usted es lire de $ontinuar sin el !eso del $uer!o físi$o. : ;9= le >9cede a 9na ?e7>ona <9e eH?e7imena la m9e7e clFnica4 A: 4as !ersonas %ue ex!erimentan la muerte $líni$a, un desta$amento del ego, !or%ue entran en un estado !ost; mortem. :un%ue todaía no es!iritual, %ue el estado #a no se animan !or%ue la muerte $líni$a se!ara de su ego. ?no de ellos es in$a!az de sentir lo %ue la es!iritualidad es $omo antes de ad%uirir una !antalla, !or%ue uno no tiene la sensa$i&n de herramienta llamada "eoler la luz", el ojetio !ara el reador. in emargo, todaía se !uede sentir la finura de la es!iritualidad, !or%ue el dolor %ue sufría. :gonía neutraliza el egoísmo, #a %ue trae el ego a una situa$i&n en %ue está dis!uesto a ser anulado si s&lo a detener el dolor. ?n raino %ue una ez fue eniado a un homre en$ar$elado en Fusia. staa en un estado mental mu# !ores, sin ning+n $ono$imiento del hereo, !ero es$rii& !oemas en hereo sore tales estados es!irituales sulimes s&lo un $aalista !uede ex!erimentar. C $urso, no utilizar t'rminos $aalísti$os, !ero ex!eriment& estados de la des$onexi&n de nuestro mundo. 4os %ue ex!erimentan la muerte $líni$a tami'n se siente un estado

es!iritual más eleado, #a %ue han !asado !or tales tormentos infligidos %ue el ego, son sufi$ientes !ara re!eler a uno de una de egoísmo. stos tormentos ha$erle em!ezar a us$ar a nosotros mismos "desde el lado", # em!ezamos a sentir una sensa$i&n es!iritual. in emargo, ese no es el $amino de la aalá nos a$onseja a tomar, !or%ue tenemos la áala $omo una $ura. n el $amino de la tortura, la gente siente estas $osas en las !eores situa$iones !osiles, !ero %ue no es el $amino %ue deemos seguir. 1ormentos no ienen dire$tamente ienen del reador. uando el alma animar muere, nos sentimos un !o$o más de luz desde el $ielo, !ero es miles de millones de e$es más !e%ue*o %ue el estado de menor es!iritual %ue ad%uirimos $omo resultado de nuestro !ro!io traajoH

: ;>e ?a>a al m9ndo e>?i7i9al c9ando mo7imo>4 A: l alma es el ehí$ulo es!iritual del homre, #o interior del homre. e en$uentra en un estado es!iritual antes de %ue entre algunos de este mundo. eido a %ue el !ro!&sito de la rea$i&n es elear el alma de su niel más ajo en su estado más alto !osile, el alma re$ie el egoísmo adi$ionales, adi$ionales !ro!iedades negatias %ue o$ultan el ser es!iritual de nosotros. l auto tenía una ase es!iritual determinados, sino %ue estaa !or en$ima de este mundo antes de haer re$iido el egoísmo adi$ionales, lo %ue $aus& a des$ender a este mundo. l egoísmo es a*adido en forma de los deseos de un $uer!o animado, así es $omo em!ezamos a sentir nuestro na$imiento # la existen$ia en el mundo $or!oral. in emargo, si sa$amos nuestro egoísmo adi$ional, de inmediato olerá al lugar desde el %ue ajamos a este mundo, es de$ir, en el grado ini$ial de nuestra alma en el mundo es!iritual. :hora nos rela$ionamos $on el mundo $omo lo ha$e todos los demás. 4o %ue deemos ha$er es utilizar nuestro egoísmo a suir en la es!iritualidad. e esta manera, suimos @20 grados !or en$ima de los grados desde %ue em!ezamos. uando nos leantamos de nuestro mundo # llegar al final de la $orre$$i&n, nos leantamos $on el mundo de la 'in Sof # se siente @20 e$es más $om!leta a $ontinua$i&n, nuestro estado

!reliminar a$tual. Nuestros $uer!os animados morir !or%ue %uitamos su satisfa$$i&n egoísta. l signifi$ado de la muerte es %ue la fuerza es!iritual %ue nos da el deseo de iir # asorer la fuerza de la ida es %uitado.

PREGUNTA $ REPUETA O+RE #I&ERO : ;Po7 <9= oda> la> 7e9nione> con el C7eado7 >e ?7od9cen en la> monaa> M.OliDe> Mone. Mo7iaQ ec4 A: e la !alara, 9oria iene de la !alara, Mora  (miedo), la !alara &ar  (monta*a) iene de la !alara, &irhurim ($ontem!la$i&n) de la Mora, =ue es una !antalla !ara la Gar  de $ada grado. inaí !roiene de la !alara Sina/a (odio), !or%ue no ha# o$ultamiento de la 4uz de la 9iseri$ordia. 9t. Clios es 9aljut, el !unto de este mundo, el fin de todos los mundos. 9t.Clies ada lugar donde 9aljut extremos, sin to$ar el !unto de "este mundo" se llama. : ;/aB al89na coneHin en7e el M.OliDe> e>?i7i9al B el F>ico4 A: No ha# $onexi&n entre el 9t.Clies es!iritual # el físi$o. 7or eso, $ual%uier !ersona !uede llamar a la monta*a $on ese nomre, # no s&lo uno %ue ha al$anzado la 9t.Clies es!iritual. : ;Cmo ?9ede 9na ?e7>ona o7dina7ia al8o el nomb7e de ac9e7do a >9 7aF e>?i7i9al en ca>o de no con>e89i7lo B ni >i<9ie7a >abe <9e eHi>e4 A:  ual%uier !ersona, in$luso un no;/udio, !uede nomrar a $ual%uier lugar de la tierra de a$uerdo a las !ro!ias raí$es es!irituales, aun sin al$anzar estas raí$es. sto es !or%ue todas las !ersonas son los mensajeros del reador, $omo lo es la $rea$i&n entera # toda la naturaleza. :sí $omo una !ersona $om+n de$ide %ue una monta*a se dee llamar 9t.Clies !or alguna raz&n, la tierra, !or lo %ue un $aalista determina %ue

esta monta*a dee ser llamado de esa manera !or%ue de una raíz es!iritual. sto nos ense*a %ue la diferen$ia entre el logro de una !ersona $om+n # la de un $aalista es s&lo en la !rofundidad de la realiza$i&n. l !rimero s&lo e la $a!a externa, # 'sta e toda la !rofundidad hasta la raz&n !rin$i!al. sa es la raz&n !or la áala es tami'n una $ien$ia. 4a +ni$a diferen$ia es %ue los estudios de la áala en toda la !rofundidad de la $uesti&n a su $a!a más interna, es de$ir, el deseo de %ue fue $reado !or el reador, %ue es estido !or todas las otras !ro!iedades. 7or esta raz&n, un $aalista # una !ersona $om+n !uede tanto dar algo del mismo nomre, !or%ue los olios $re$en en la misma monta*a. 4a !ersona $om+n # $orriente tiene su !ro!ia raz&n !ara llamar a algo !or su nomre $orre$to. :demás, la !ro!iedad interna $on la %ue el reador ha $reado un ojeto es!iritual a!are$e en $ual%uier lengua $on el mismo signifi$ado.

: ;9= e> 9n >9eo4 A: urante el sue*o, %ue están des$one$tados de la es!iritualidad. &lo ha# $orrientes el'$tri$as %ue fun$ionan a tra's de nuestra mente # nada más. i se des$one$ta el $erero del $uer!o durante este tiem!o no hará ning+n sue*o. e !uede des$one$tar el ego del $uer!o !ara %ue el $uer!o a a dormir se!arado del ego. l estado de sue*o no tiene nada %ue er $on la es!iritualidad. xiste en todo ser iiente. l estado de 3ormita (sue*o) en la Iaalah es el nomre dado a la '!o$a en %ue la luz sale de la Partzuf a un ma#or Partzuf . 1odo lo %ue el Partzuf no le %ueda se llama Kista $e &a(uta (?na !e%ue*a olsa de la fuerza de ida), %ue es una unidad # fortale$imiento de la fuerza. se es el signifi$ado es!iritual de sue*o. i uno !iensa en una idea durante el sue*o, es !or%ue la $onexi&n disminuido $on su $uer!o físi$o !ermite una ista más $lara. omo resultado, la mente # la imagina$i&n o!erar en un niel su!erior, !ero %ue no tiene nada %ue er $on la es!iritualidad. : ;Cmo B c9ándo >e lo87a7 la com?7en>in e>?i7i9al4

A: ?no iene de la $om!rensi&n es!iritual s&lo !or ha$er el esfuerzo es!iritual de estudiar la saiduría de la aalá, así  $omo la !ersisten$ia de !rolemas $on los deseos egoístas. l momento exa$to de la $om!rensi&n es im!osile de rastrear. ?no no !uede saer $uándo llegará ese momento, !or%ue los esfuerzos es!irituales no dee ser dirigida ha$ia la $om!rensi&n, sino a dar al reador. in emargo, siem!re ha# %ue $reer %ue "la sala$i&n de ios es $omo el gui*o de un ojo." 7ermítanme a$larar logro !ara ti me siento las $onse$uen$ias de mis logros en su interior. 9e siento de los !la$eres %ue re$iirá antes de tiem!o. i !uedo !roar, enton$es la $onse$uen$ia será ex!erimentado en mi interior. 7or ejem!lo, no !uedo de$ir %ue no ha# ning+n !la$er en una ensalada, el !la$er está en mí, !ara em!ezar, # la ensalada es s&lo un medio !ara llear a $ao las deli$ias !ara satisfa$er mi deseo. Nos !uede !esar o medir la ensalada de $ual%uier manera %ue nos gusta, !ero no se en$uentra ning+n !la$er en ello. sto signifi$a %ue el sentimiento de !la$er %ue existe dentro de nosotros, in$luida la sensa$i&n del reador. n t'rminos generales, nos sentimos todo dentro de nosotros. so es lo %ue signifi$a de$ir %ue nos sentimos "el %ue da detrás de la ensalada." 4a $uesti&n no es la $antidad de ensalada, o lo ueno %ue era la ensalada %ue $omimos, !ero %u' $lase de !la$er %ue ex!erimentamos en el tiem!o, !or%ue el !la$er %ue se siente en la !arte es!iritual de nosotros. 7or %u' el reador ha$erlo de modo %ue s&lo sería $a!az de llegar a un u%ue de altruismo de uno egoísta- :un%ue nuestra $a!a$idad !ara en$ontrar el $entro de !la$er en el $erero # estimular s&lo será una ex!resi&n externa de estos u%ues es!iritual. ?na ez más, !or %u' el reador $rear un u%ue egoísta de la %ue se elearía a uno altruista- u!ongamos %ue $ontamos $on un u%ue egoísta !e%ue*o %ue !uede $ontener diez gramos, !ero re$iir estos diez gramos del reador 1odo!oderoso, # los usamos !ara agradar al reador. n ese estado, nuestro !la$er de!ende de $uán grande es el reador, no en lo ien %ue los diez gramos son. 4os diez gramos son s&lo un eje $on el %ue !odemos $onertir todo dentro de nosotros # llegar a una realidad donde el !la$er es infinito. nton$es, el tiem!o desa!are$e # un estado de !erfe$$i&n es $reado deido a la $onexi&n de la 'in Sof .

: ;&amo> a deci7 <9e I>7ael el C7eado7 B la diDinidad >on 9no. ;C9ál e> enonce> la #iDinidad4 A: No ha# nada, !ero el reador # la $riatura. l reador $re& una $riatura, %ue es el deseo de re$iir !la$er del reador. 4a +ni$a $osa %ue este deseo se !uede ha$er es re$iir. Nomra lo %ue siente, lo %ue signifi$a %ue los nomres de los reflejo del reador en sus sentimientos. 1odo de!ende de nuestras sensa$iones, es de$ir, la forma en %ue se en influidas !or el reador. stos sentimientos son una $onse$uen$ia de dos elementos el reador mismo # nuestras !ro!ias sensa$iones. i $amiamos esos, amos a sentir el reador de manera diferente. Nun$a saremos lo %ue el reador es $uando no se !er$ie a tra's de nuestros sentidos. 7or eso nun$a halamos de los mismo reador, sino s&lo de $&mo nos sentimos Él dentro de nosotros, en nuestros sentidos. sa sensa$i&n de nuestros sentidos %ue se llama "la iinidad". : ;Podemo> >abe7 c9ándo no> me7ecemo> ca>i8o o 7ecom?en>a4 A: igamos %ue una !ersona estaa en una terraza alta. ?na !arte de ella de re!ente se derruma # la !ersona se $ae # muere. C tal ez una $atástrofe natural de re!ente su$ede. : %ui'n $ul!aruando los ni*os rom!en algo %ue nos !uede $astigar, !ero amos a ha$erlo desde dentro de nuestro entendimiento animo de re$om!ensa # $astigo. e esta manera, se ense*a al ni*o nuestro !ro!io entendimiento # enfo%ue. :sí es $omo solía ser en Fusia. i no a$e!tan el $omunismo, %ue me !odía $astigar # hasta matar a mí. llos fijan sus !ro!ias reglas # su !ro!ia justi$ia, es de$ir, su !ro!ia $om!rensi&n del ien # del mal. e he$ho, dee haer un sistema honesto # ojetio de re$om!ensa # $astigo, !ero no uno %ue faore$e a los ini$iadores del sistema, !ero el ienestar de a%uellos %ue lo mantenga. s im!osile dar una ex!li$a$i&n !re$isa # $on$isa de los $on$e!tos de !remio # $astigo. i el sistema es $orre$to, dee ense*arnos algo # no sim!lemente existir. in emargo, no !uede ser ojetio, no saemos lo %ue se es$onde detrás de

nuestras a$$iones, %ue $ontradi$en el !ro!&sito de la rea$i&n, !or%ue de nuestros u%ues da*ados. No ha# re$om!ensa o $astigo desde la !ers!e$tia del reador. No tiene ning+n deseo de homre !ara ha$er esto o a%uello. &lo ha# una asigna$i&n en rela$i&n $on el reador ; !ara llear la humanidad a un estado interior es!e$ial, de manera %ue nos !ermitirá re$iir la re$om!ensa # el !la$er %ue está destinado a nosotros des!u's de al$anzar el ojetio de la rea$i&n. l reador no tiene ning+n deseo de $astigar o re$om!ensar $ual%uier a$tiidad. Él siem!re nos $ondu$e ha$ia el !ro!&sito de la rea$i&n. i ese es el $aso, enton$es a %ui'n de estos $on$e!tos de re$om!ensa # el $astigo se refieren- ?n ni*o- ?n adulto- n %u' grado, %ue el niel de $om!rensi&n es la re$om!ensa o el $astigo em!ezar- ?na !ersona %ue $re$e en este mundo se $onierte sometidos a sus reglas. i !udi'ramos $ono$er a alguien, así $omo el reador, !odríamos !rede$ir %ue la !ersona $ada moimiento en $ada situa$i&n. so nos llea a la !regunta "&nde está nuestra liertad de ele$$i&n, # lo %ue es exa$tamente lo %ue liera de-" s la liertad de las !ro!iedades naturales %ue el reador se inserta en nosotros, o la liertad de las influen$ias de nuestro medio amiente- &nde está ese momento en el %ue !odemos ser lires de la naturaleza tanto de nuestro !ro!io # de nuestro entorno- i se saía $on $erteza donde se !uede elegir liremente, tami'n !odríamos halar de !remio o $astigo, !or%ue los !asos a seguir serían las medidas realizadas a tra's de ele$$iones lires de nuestra !ro!ia naturaleza # otras influen$ias externas. eemos saer %ue $on $ada moimiento %ue ha$emos # $ada !aso %ue damos, es el reador nos ense*a, el !erfe$$ionamiento de nuestros sentidos # nos dirige ha$ia el !ro!&sito de la rea$i&n. i !udi'ramos er de esa manera, el $astigo re$om!ensa sería tener un signifi$ado $om!letamente diferente, en fun$i&n de nuestros ojetios. n ese $aso, todo lo %ue nos !asaría !or ; el ien # el mal ; sería $onsiderado $omo una re$om!ensa. l mal no se $onsideraría $omo dolor o tormento, !ero $omo la tutoría. 7or lo tanto, !odríamos inter!retar todo lo !ositio. sto signifi$aría %ue la diisi&n entre la re$om!ensa # el $astigo, sim!lemente no existían, !or%ue nos en$ontramos s&lo en los as!e$tos !ositios de $&mo el reador trata a sus $riaturas.

in emargo, no se ha logrado $on ese sentimiento en una sola ex!erien$ia, !ero des!u's de todo ti!o de o$ulta$iones !or el reador. n un !rin$i!io, no ha# o$ulta$i&n dole, enton$es una o$ulta$i&n +ni$o. es!u's de eso iene la reela$i&n del reador, # !or +ltimo la $onse$u$i&n de la eternidad, la realiza$i&n # el amor ha$ia el %ue siem!re nos am&, # siem!re ha %uerido dar a todos # $ada uno de nosotros nada más %ue el ma#or !la$er !osile.

TERCERA PARTE: LA ETRUCTURA #E LO MUN#O UPERIORE CAPÍTULO %.1 - EL ALTRUIMO 1odos los liros sagrados des$rien emo$iones es!irituales %ue ha# %ue al$anzar. e tratan todas de una sola $osa la ele$$i&n de lo es!iritual sore lo físi$o, la grandeza del reador. l reador no ne$esita nuestro res!eto !or%ue es $om!letamente negado de egoísmo. 4o +ni$o %ue ha$e falta es llear $on nosotros el !la$er, en la medida en %ue !referimos a Él en el mundo $or!oral, # ser $omo 'l. Fe$ono$iendo la grandeza del reador testimonio de la !ro!ia grado de $orre$$i&n. Nuestro !la$er a la unifi$a$i&n $on el reador !uede ser infinita, eterna # $om!leta, !ero s&lo $uando no está limitado !or el egoísmo. l altruismo es una $ara$terísti$a es!e$ial %ue !uede ser llamado !ara $orregir el u%ue. l egoísmo no trae nada ueno ; solamente se $onsidera el alto !or$entaje de gente adinerada %ue se sui$idan. En$luso si damos a la gente todo # llenar sus tazas de deseo hasta el orde, no se sigue !ensando %ue ha# un sentido a sus idas. e he$ho, el !la$er de re$iir elimina el deseo !or ella. s !osile sentir la motia$i&n, el gusto, s&lo en la frontera entre el !la$er # el dolor. l reador estale$e la demanda !ara $orregir el u%ue girando a altruistas en ez de egoísta en nuestro faor, no en el su#o. Nuestra situa$i&n a$tual se llama "este mundo." Nuestro siguiente estado %ue se llama "el otro mundo." ual%uier !ersona %ue em!ieza a a!render algo nueo # lo deja des!u's de alg+n tiem!o todaía re$ie algo de 'l. e mantiene io en su interior. 1odos # $ada uno de nosotros tiene in$ons$ientemente, siente lo %ue es más im!ortante en la ida.

a# mu$hos ti!os diferentes de !ersonas. :lgunos son astutos # háiles, logran fá$ilmente # ser ri$o e influ#ente. Ctros na$en !erezoso # eolu$ionan lentamente. on lo %ue llamamos "uenos !ara nada". s !osile %ue, de he$ho, estar traajando más duro enton$es los listos, !ero %ue al$anzan menos. :lgunos de ellos !ueden tener difi$ultades !ara leantarse !or la ma*ana, !ero nun$a se !uede ealuar $on !re$isi&n sus esfuerzos, !or%ue de!enden de las !ro!iedades internas de tantos. No tenemos herramientas !ara medir las !ro!iedades de uno # los esfuerzos internos. No me refiero a un esfuerzo físi$o, sino una interna, el esfuerzo mental. Kaal aulam es$rii& %ue el A0W de la !ola$i&n es altruista. stas !ersonas otienen !la$er al dar a los demás. :l igual %ue un egoísta !uede matar si no $onsigue lo %ue %uiere, de manera altruista !uede matar si no se da lo %ue %uiere. s un medio !ara el !la$er !ara 'l. 1ales !ersonas son egoístas, !or%ue todaía !or deajo de ellos todaía tienen !or ojeto re$iir algo de la entrega, aun%ue se o$ulta. Naturalmente, tami'n dee ser $orregido. e he$ho, tienen un largo $amino !or re$orrer !ara ser $ons$ientes de su egoísmo. l he$ho de %ue no son realmente altruistas re%uiere un !eríodo más largo de la auto;re$ono$imiento, al final de los $uales se erán oligados a enfrentarse a su !ro!io egoísmo. l más grueso # uno más egoísta es, $uanto más $er$a se está a la es!iritualidad. n ese estado, el egoísmo es inmenso # maduro # !uede em!ezar su $amino ha$ia el mundo es!iritual. 1odo lo %ue %ueda ahora es darse $uenta de %ue el egoísmo es !erjudi$ial, # !edir al reador a $amiar de inten$i&n de "re$iir !ara sí mismo" a "re$iir !or el reador." 4a ergPenza a!are$e en Maljut de 'in Sof $uando se entiende el signifi$ado de Behinat Shoresh, e Keter. s un estado donde ha# una sensa$i&n de $ontraste asoluto entre el homre # la 4uz del reador. Maljut en sí misma no !uede sentir la luz misma, s&lo las !ro!iedades de la luz eo$a. 4a luz en sí no tiene !ro!iedades, es astra$to. Maljut dis$ierne !ro!iedades deido a la influen$ia de la luz sore sus !ro!ios atriutos. 1odas nuestras rea$$iones son oligatorias # +til. sto in$lu#e las rea$$iones es!irituales de nuestra alma # nuestra animados, rea$$iones físi$as. e trata de un $on$e!to $om+n de %ue $ada enfermedad es el resultado de los intentos del $uer!o !ara mantener su e%uilirio.

7or ejem!lo, digamos %ue una !ersona tiene una enfermedad determinada. n res!uesta, el $uer!o delieradamente elea la tem!eratura a fin de $omatir las a$terias # defenderse. ?na enfermedad no se $onsidera $omo un estado de enfermedad, sino $omo una ex!resi&n externa de algo %ue su$ede en el $uer!o, una iola$i&n del e%uilirio interior. 7or eso no es ueno !ara su!rimir la $a!a$idad del $uer!o !ara defenderse. Nuestros egos son mu# sofisti$ados. i sentimos el deseo de %ue no !odemos satisfa$er el ego de inmediato la su!rime !ara eitar la angustia inne$esaria. 7ero en el momento maduran las $ondi$iones !ara lograr %ue el !la$er, los deseos !ertinentes des!ertar. so se a!li$a tami'n a una !ersona de edad o enfermos. 1ales !ersonas no tienen otros deseos, !ero !ara seguir iiendo. Nuestros $uer!os re!rimir los deseos inal$anzales. 4a saiduría de la aalá niega !or $om!leto la teoría de la eolu$i&n. 4a $riatura eolu$ionado de a$uerdo a las $uatro fases de la luz dire$ta, $uando Behina Aleph se $onirti& en Behina Bet , =ue se $onirti& en Behina Gimel et$, !ero $uando Maljut de 'in Sof   fue $reado, %ue asori& todos los deseos de los diez su!eriores Sefirot   ($uatro Behinot ). :hora se en$uentran en ella # no se !uede $amiar de ninguna manera. 4a a!ari$i&n de los mundos # los Partzufim  no dan fe de un $amio en los deseos, sino a un $amio en la inten$i&n. 4os deseos se a$tian de a$uerdo $on el !ro!io ojetio. 4os deseos se mantienen sin $amios, # no $rear nada nueo. l mismo !rin$i!io se a!li$a a los !ensamientos %ue tenemos ho# %ue no se nos o$urri& a#er. s sim!lemente %ue se nos o$ulta, !ero siem!re dentro de nosotros. 4os !ensamientos a!are$en gradualmente, !ero no son nueos. s im!osile %ue a su ez de la existen$ia de un grado a otro, $omo dar ida a un ojeto animado, o $onertir una !lanta en un animal. a# grados intermedios entre los ojetos inanimados # los estados egetatios, tales $omo los $orales. 4uego, entre el egetal # el anime es una forma de ida %ue se alimenta dire$tamente de la tierra llamado "$am!o og". l mono %ue existe entre lo animado # las $riaturas %ue !ueden halar. 4a +ni$a $osa %ue !odría su$eder sería una santa $his!a tirando uno ha$ia lo es!iritual, $reando así en uno el deseo de al$anzar algo más de este mundo. n ese !unto, uno se $onertiría en el "ijo del omre".

4a $ien$ia # la te$nología se han desarrollado s&lo !ara $ondu$irnos a un $allej&n sin salida, a la $om!rensi&n de %ue la te$nología no es el $amino a seguir. 7ero antes de us$ar la nuea forma, !rimero deemos llegar a ese $allej&n sin salida. 1odos los $aalistas haía estudiantes. stá estri$tamente !rohiido !ara $lasifi$ar a los estudiantes $omo mejor o no tan ueno, o los %ue %uieren más es!iritualidad, o %uiere %ue sea menos. 1odos nosotros na$imos $on $iertos deseos, # ninguno de nosotros !uede de$ir !or %u' hemos sido $reados tal o $ual manera, o !or %u' nuestros deseos son $omo son. 4a $lasifi$a$i&n # los !ro$esos de sele$$i&n o$urrir naturalmente en el gru!o # !rodu$ir un gru!o estale # fuerte. l :ri formulado un nueo sistema. 7ero in$luso sus dis$í!ulos no a$aaa de $om!render su sistema, a ex$e!$i&n de /aim 8ital. uo grandes $aalistas en el gru!o de :ri, !ero ninguno de ellos re$ii& su $ono$imiento, ex$e!tuando /aim 8ital. l m'todo %ue el !rofesor utiliza de!ende del ti!o de las almas %ue des$ienden a este mundo. aía otras formas de estudio antes de %ue el :ri, !ero desde el des$urimiento de su m'todo, se hizo !osile !ara todo el mundo !ara estudiar, siem!re %ue haía un deseo lo sufi$ientemente fuerte. Kaal aulam no hizo ning+n $amio fundamental en el m'todo del :ri, !ero s&lo mejorado # !rofundizado. Él es$rii& un $omentario detallado de los liros del :ri # de la Zohar . Yra$ias a este $omentario, $ual%uier !ersona %ue %uiera estudiar la saiduría de la aalá # entrar en el mundo es!iritual !uede $om!render el sentido !rofundo del texto # en$ontrar el erdadero signifi$ado de los liros de la 1orá. 4as almas %ue inieron a este mundo antes de %ue el :ri, re$ii& su es!iritualidad en un niel su!erfi$ial. es!u's de la desa!ari$i&n de la :ri, las almas %ue des$endi& al mundo estudiado # analizado a sí mismos # el mundo es!iritual en un $ontexto es!iritual;el m'todo $ientífi$o. 7or esa raz&n, los liros %ue fueron es$ritos antes del :ri se es$rien los $uentos, mientras %ue los liros %ue fueron es$ritos des!u's de su tiem!o están es$ritas en el estilo de 'l 'stu$io $e las 3iez  Sefirot , n un lenguaje de Behinot, Sefirot # los mundos. e trata de una !si$ología de ingeniería, un enfo%ue $ientífi$o !ara el alma. aalistas no es ne$esario %ue la !rá$ti$a o %ue la $ien$ia o ha$er ex!erimentos. llos !ueden !ro!or$ionar todas las ex!li$a$iones desde la !ers!e$tia de la áala, el origen de todas las $ien$ias. ada $ien$ia tiene su !ro!io idioma. i

$aalistas no son $ientífi$os %ue les resultará difí$il de des$riir tal o $ual fen&meno en los t'rminos !rofesionales de esta $ien$ia. aalista siente las a$tuales le#es del unierso %ue son el origen de la materia # la esen$ia es!iritual. 7ero, %u' idioma deerían usar !ara des$riir la re$i!ro$idad entre los diersos fen&menos- &mo deen des$riir la fuerza es!iritual %ue $onstitu#e el fundamento de este mundo, # $uáles son las rela$iones re$í!ro$as entre los ojetos es!iritualesNo ha# una f&rmula +ni$a en nuestro mundo %ue !uede definir estas $osas. aalistas !ueden transmitir esos sentimientos a otro, !ero no !ueden transmitir a los %ue todaía no han entrado en el mundo es!iritual. En$luso si huiera alguna manera de transmitir un $ierto sentido, seguiría siendo im!osile utilizarlo en nuestro mundo antes de %ue se $amia a sí mismo. i la gente $amia sus $ualidades, %ue sería $a!az de $omuni$arse en un lenguaje es!iritual # realizar a$tos es!irituales. 1odos re$iimos # sufren de a$uerdo al niel en %ue estamos. n $uanto angustia en algo es!iritual re%uiere de una !antalla. sto no se !uede dar a su antojo. sta demanda $rea una arrera, una se!ara$i&n. 7or esta raz&n, la saiduría de la aalá es tami'n llamado "la saiduría de lo o$ulto" (!ara a%uellos %ue no la han al$anzado). n el Prefa#io $el 0i6ro $el Zohar , Kaal aulam des$rie $uatro nieles de re$ono$imiento la materia, la forma estida en la materia, la forma astra$ta # la esen$ia. Nuestra $ien$ia s&lo !uede o$u!arse de lo %ue se refiere a la materia # la forma de estido en la materia. ?na forma sin materia es un $on$e!to totalmente astra$to, %ue no !uede ser $laramente analizadas. 4a esen$ia, lo %ue da ida a los ojetos, o $rea las res!uestas, es totalmente in$om!rensile. 4o mismo su$ede en el mundo es!iritual. ?n $aalista %ue a!rende algo en la es!iritualidad, al$anzan la materia # la forma en %ue se iste en la materia, sino una forma %ue no se iste en la materia es inal$anzale. sto signifi$a %ue el mundo es!iritual tami'n tiene sus limita$iones en la $om!rensi&n # la !er$e!$i&n del unierso. 7ero $uando $aalistas al$anzar un $ierto niel, re$ien un regalo del $ielo %ue se are al los se$retos del unierso.

CAPÍTULO %." - ;U /ACE LA C*+ALA TRATAR4

4os $ientífi$os han des$uierto %ue las !lantas rea$$ionan de manera diferente $uando la gente se a a$er$ando a ellos. 7or ejem!lo, si una !ersona da*a a determinados $ierta !lanta, la !lanta se re$uerde, # si esa !ersona se a$er$a a ella, la !lanta a a rea$$ionar $on intensidad interior "olas". 7e$es # los animales tami'n sienten los demás en diersas formas. :l igual %ue las !lantas, $uando el reador se reela a nosotros, !odemos sentir %ue nos rodea, sentir el "otro". sa reela$i&n se !rodu$e en los mismos sentidos en %ue nos sentimos a los demás $omo !ersonas $omunes. sa sensa$i&n externa no se da en la naturaleza inanimada, # existe s&lo un !o$o en las !lantas. 4a $ien$ia de la aalá se o$u!a del homre $on la reela$i&n del reador. l reador está fuera de nosotros, $omo todo lo %ue nos rodea. Él es externo, ajeno. s in$luso más lejos # más o$ulto %ue todo lo %ue emos a nuestro alrededor. Él está detrás de nuestra realidad. Nuestra $a!a$idad de sentir nuestro entorno, así $omo nuestras $a!a$idades # !ro!iedades de otros, de!ende de la medi$i&n de egoísmo en toda $riatura. s %ue la !ro!iedad, la medida del deseo de !la$er, %ue se desarrolla a las ne$esidades %ue $ada $riatura dee satisfa$er # las !ro!iedades de la $riatura # hailidades. :sí, todas las !ro!iedades de la naturaleza animada, $omo la $a!a$idad de moerse # entender, ex$eden la $a!a$idad de la naturaleza inanimada. 4a misma rela$i&n existe entre lo animado # de la naturaleza humana. 4o menos egoísmo se !uede en$ontrar en la naturaleza inanimada. &lo a!are$e en la estadísti$a, las le#es físi$as %ue !reseren las !ro!iedades. ste ajo niel de egoísmo $rea s&lo las ne$esidades mínimas %ue no re%uieren de $amios internos, %ue ex!resan la italidad # $rear la ne$esidad de moimiento. 4os $orales son un estado intermedio entre el a+n # el egetal, !or%ue tiene una ma#or $antidad de egoísmo, %ue ha$e de 'l un atriuto de $re$imiento. goísmo Yran engendra la naturaleza egetal # la ne$esidad de $amiar, tragar # defe$ar, $re$er, rea$$ionar a las $ondi$iones externas, e in$luso desarrollar una memoria. ?n egoísmo ma#or !rodu$e mu$hos más ti!os de organismos ios, %ue están e%ui!adas $on una $a!a$idad !ara a!render, re$ordar, ada!tar, # moerse liremente, en fun$i&n de su grado de egoísmo. 4as $ara$terísti$as de $ada es!e$ie son una $onse$uen$ia dire$ta de la $antidad de su deseo egoísta. se es el +ni$o fa$tor %ue

emana de la a!ari$i&n de esta o de %ue la !ro!iedad o $a!a$idad. 1odo lo %ue $ara$teriza a $ual%uier ojeto %ue se deria de un origen +ni$o su $antidad de egoísmo. :sí, la $a!a$idad de un ojeto a sentirse fuera de sí existe in$luso más intensamente en la humanidad, !or%ue su ojetio es el sentido del reador. 7ero tami'n se !uede de$ir lo $ontrario !or%ue la gente !uede sentirse fuera de sí mismos, !odemos $on$luir %ue el !ro!&sito de la $rea$i&n de la humanidad es estar en $onta$to $on el reador. in emargo, además de esta !ro!iedad, es de ital im!ortan$ia %ue utilizamos nuestra mente !ara mejorar nuestra sensiilidad ha$ia los demás mu$has e$es. : tra's de esta sensiilidad, nos olemos $a!a$es de sentir la alegría # la agonía de otros $omo nosotros. 4a mente nos a#uda a desarrollar nuestra $a!a$idad !ara los demás sentir más $laramente. sto $onfirma la idea de %ue el homre es la +ni$a $riatura a %uien la reela$i&n del reador ha sido !re!arado. 7ara !er$iir el reador, uno dee desarrollar una !lena $a!a$idad de sentir el amiente %ue rodea el modo en %ue realmente es. ?no dee ser $a!az de sentir fuera de uno mismo, es de$ir, inde!endientemente de los intereses !ersonales egoístas. Nos enfrentamos $onstantemente $on nuestra in$a!a$idad !ara entenderse entre sí. Nuestros intereses egoístas no !ermiten %ue nos sintamos fuera de nosotros mismos. llos no nos dejan a$er$arnos a la naturaleza # !ara los %ue son $omo nosotros, sino %ue más ien nos $ondu$e más lejos unos de otros. 7or lo tanto, si %ueremos sa$ar el máximo !artido de nuestras idas a%uí, deemos desarrollar nuestra $a!a$idad de dete$tar los %ue son $omo nosotros # ser $a!a$es de entenderlos. in emargo, si %ueremos sentir el reador, tenemos %ue desarrollar algo más %ue la $a!a$idad de dete$tar a %uienes son $omo nosotros, sino tami'n nuestras !ro!ias mentes. Nuestra $a!a$idad intele$tual ma#or nos !ermitirá intensifi$ar la sensa$i&n de %ue mu$has e$es más, $orres!onden a !ersonas %ue nos rodean de manera im!ar$ial, e in$luso ignorar nuestro egoísmo !or $om!leto en nuestras a$titudes ha$ia los demás. on esta !er$e!$i&n, !odemos sentir el reador de todo lo %ue !odemos sentir otros, en lugar de nosotros mismos. uanto más se !uede sentir en $om!ara$i&n $on a%uellos %ue a+n en grados egetatio # animado, más difí$il será !ara nosotros !ara

des$riir las intensas emo$iones %ue sentimos, hasta el !unto %ue será !rá$ti$amente im!osile. 9ois's desarrollada de forma inde!endiente la $a!a$idad de sentirse "fuera de sí mismo." s %ue la $a!a$idad %ue le lle& a al$anzar el ma#or grado es!iritual, # es %ue la $a!a$idad %ue le !ermiti& halar $ara a $ara $on el reador. l !ro!&sito de la $rea$i&n ha de ser $a!az de sentir el reador, # la manera de ha$er %ue se formula en el ersí$ulo, ":ma a tu !r&jimo $omo a ti mismo". 4os grados de nuestra eolu$i&n, es de$ir, la $a!a$idad de sentir # a$er$arnos a Él se llaman "grados de $re$imiento es!iritual." ada indiiduo, # el $onjunto de la humanidad, !isa el $amino gradual %ue $ondu$e a la finalidad del reador !redeterminado. l reador nos em!uja a lo largo de ese $amino !or infligir dolor en nosotros, así $omo !ara oligarnos a $uestionar el origen de la angustia. :l examinar el origen del dolor, %ue finalmente dee entender %ue lo mejor !ara nosotros es la $onexi&n $on el reador, la $onexi&n $on el más fuerte, eterno !oder %ue $ontrola nuestras idas. : este res!e$to nos a$om!a*a en este mundo # en la siguiente. aalá nos a#udará a ser más $a!a$es de una !er$e!$i&n ojetia de la realidad. e dee $ondu$ir a la humanidad a la aguda analizar # re$ono$er la $orre$ta "ueno" # "mal" # darse $uenta de %ue el mal es nuestra !ro!ia naturaleza. s nuestra naturaleza %ue nos im!ide er "más allá de nuestra !ro!ia nariz". stamos oligados a !ensar s&lo $on el sentimiento nuestro "instinto". 4a áala sostiene %ue la Mitzvot  (mandamientos) dee mantenerse $omo un ojetio en sí mismas, sino %ue ha# un !ro!&sito $om!letamente diferente !ara ellos. Nuestros saios di$en $laramente %ue el reador no le im!orta si nos masa$re de la garganta o de la !arte !osterior del $uello, lo $ual signifi$a %ue no se !reo$u!a !or la sim!le osera$i&n de las le#es. so no es lo %ue es!era del homre # %ue no es lo %ue Él nos dio la Mitzvot. 4os %ue a su ez los medios !ara la $orre$$i&n en el extremo, # elegir a $onformarse $on ella una forma de ida, ense*ar a otros a !ermane$er lejos de la áala, %ue estale$e %ue las normas son s&lo un medio !ara un fin, aun%ue el ojetio %ue deemos !ro$urar !ara 'l es sentir a tra's de una $orre$ta eje$u$i&n de su oluntad # su aogado.

7urifi$a$i&n del homre es el erdadero ojetio de la 1orá, # la osera$i&n de la Mitzvot es s&lo un medio !ara al$anzarlo. i el rendimiento de las mitzot no está dirigida ha$ia este ojetio, !ero está fuera de la $ostumre %ue se ha $onertido en una ne$esidad, enton$es no será el fruto dere$ha. s $omo si una !ersona %ue o!era sin esta inten$i&n en mente, sim!lemente no existeH l Zohar   es$rie %ue un Mitzvá  sin un ojetio o !ro!&sito es $omo un $uer!o muerto (un $uer!o sin alma). 7or lo tanto, se dee otener el ojetio deseado. &lo enton$es se !uede entender !or %u' existe. 4a inten$i&n de al$anzar el ojetio de su existen$ia, !ara sentir el reador, # !ara unir $on 'l dee ser aut'nti$o. s la +ni$a raz&n !ara ha$er nada. : nadie nada ha$e $on este ojetio en mente se $onsidera una Mitzvá. n otras !alaras, si realizamos una Mitzvá  mientras %ue el !ensamiento +ni$o de un !ro!&sito egoísta, es $omo si 'l no hizo nadaH :sí es $omo dee referirse a todos los Mitzvá. s el +ni$o enfo%ue en %ue el a$to nos a#uda a !urifi$arnos de nuestro egoísmo. No es sufi$iente !ara a!render a realizar me$áni$amente las normas. s mu$ho más im!ortante a!render lo %ue a a !rodu$ir el ojetio de otener el dere$ho # la fe, es de$ir, la sensa$i&n del reador. se estudio dee !re$eder a la o!era$i&n me$áni$a de las normas. uando ad%uirimos la inten$i&n $orre$ta, enton$es, !or mantener estos estatutos, %ue son en realidad los deseos del reador, %ue en realidad se a$er$ará más al reador. eemos desta$ar %ue la áala no niega el rendimiento físi$o de Mitzvot , x$e!to $uando los sustitutos rendimiento me$áni$o del interior. 9e$áni$amente realizar Mitzvot  es s&lo una !re!ara$i&n, # s&lo darán fruto si se ad%uiere de he$ho la inten$i&n es!iritual en el a$to. :ntes de realizar Mitzvot , ?no dee a!render algo %ue le a#udará a ad%uirir el ojetio $orre$to. so es lo %ue ense*an los liros áala # nada másH

CAPÍTULO %.% - LA ETRUCTURA #E LO MUN#O UPERIORE A#ELANTE

ste $urso se asa en el artí$ulo, Prefa#io a la Sa6i$ur:a $e la )a6alá, s$rito !or el raino
LA NECEI#A# #E UN APREN#IZA0E C*+ALA "1ami'n es eidente %ue es im!osile !ara el $onjunto de Esrael !ara al$anzar este gran !ureza, sino !or el estudio de la saiduría de la aalá, la manera más fá$il, ideal !ara a%uellos sin saer. 7ero a tra's del estudio de la 1orá literal solo , es im!osile al$anzar la !ureza, !ero !ara los indiiduos se*alados, # $on grandes esfuerzos, !ero no !ara la ma#oría de la gente "(Faí
la raz&n detrás de la 1orá # las mitzot (mandamientos). L:#, %ue $ausan $on sus a$tos la !oreza, la ruina # el roo, el sa%ueo, los asesinatos # la destru$$i&n en el mundo "( *i--unei  Zohar , 1iJJun N R 30). "l estudio del liro de Zohar  es !referile #, sore todo de otros estudios. "(l hidah). "4a reden$i&n de!ende !rin$i!almente en el estudio de la aalá." (l Ya&n de 8ilna, 2n#luso Shlema AA,A3). "n el a!rendizaje de la Zohar  no ha# restri$$iones ... "(l /aim afetz). "i mi genera$i&n ha es$u$hado mi oz, %ue harían $omenzado a estudiar el liro de Zohar   , a la edad de nuee. "(l raino Esaa$ de Iamarna, otzar &ese$ ). "uando uno lee tanto $omo las !alaras ... %u' es- s $omo una !ersona enferma %ue ee una !o$i&n tera!'uti$a %ue a#uda, aun%ue no es $om!etente en la saiduría de la medi$ina "( %emez , 7arte 3, !ágina 2). "n el futuro s&lo $on la a#uda del liro de la Zohar  %ue los hijos de Esrael salir del exilio. "(l 4iro de los Zohar, 7arashat Naso).

CAPÍTULO %.' - 6UN#AMENTO stá es$rito en el 0i6ro $el Zohar %ue todos los mundos, tanto su!eriores $omo inferiores, se en$uentran dentro del homre. Nuestra realidad todo fue $reado !ara nosotros solos. in emargo, aun%ue $reemos %ue estamos dentro de la realidad, no $reemos %ue la realidad está dentro de nosotros. 7or %u' es este mundo !or sí solo no asta !ara nosotros- Ne$esitamos los otros mundos, los su!eriores, # lo %ue $ontieneon el fin de entender esto, tendríamos %ue a!render toda la saiduría de la aalá. 4a raz&n de esta realidad se $re& fue la oluntad del reador !ara enefi$io de sus $rea$iones. 7or lo tanto, el reador hizo a sus $riaturas $on el deseo de re$iir lo %ue el reador %uiso dar ; # este deseo es la naturaleza de la $riatura. l reador está !or en$ima # tras$iende el es!a$io # el tiem!o. u !ensamiento fun$iona $omo un a$to en sí. 7or lo tanto, $uando se trataa antes de su oluntad # el !ensamiento de ha$er las $riaturas # llenarlos de alegrías, !or lo %ue su$edi& %ue al instante, se han $reado todos los mundos. stos se

llenaron de todas las $riaturas # todos estaan llenos de las deli$ias %ue han re$iido del reador. i es así, enton$es !or %u' el reador tami'n $rear a !artir de su esen$ia todos los mundos a este mundo, e inferior a la $riatura hasta nuestros inferiores- l :ri (Faí EtzjaJ 4uria) res!onde a esta !regunta en su liro, 'tz Jaim (l \rol de la 8ida) ": fin de reelar la !erfe$$i&n de sus oras". in emargo, la $rea$i&n de los mundos # el des$enso de las $riaturas reelan su lugar la im!erfe$$i&n de las oras del readorH 7ero la res!uesta es esto fue he$ho a fin de %ue las $riaturas %ue !erfe$$ionarse a sí mismos, %ue al$anzaría el grado del reador !or su $uenta, %ue es la !erfe$$i&n solamente. 7or lo tanto, el reador $re& la es$ala de los mundos. : tra's de esta es$alera las almas des$ienden hasta el !elda*o más ajo, en el %ue se isten de &rganos (en el deseo de re$iir) de este mundo. 7or medio del a!rendizaje de la áala, las almas $omenzaremos a suir en la es$alera hasta %ue todo uele al reador. l alma se $om!one de la 4uz # del u%ue. 4a 4uz del alma iene del reador, de su esen$ia. l re$i!iente del alma, es de$ir, el deseo de re$iir la luz # se enefi$ian de 'l, se $rea !or medio de esta luz. 7or lo tanto, el u%ue es un ajuste !erfe$to !ara la luz %ue iene a llenar. 4a esen$ia del alma es el aso, !or%ue la luz es una !arte del reador. 7or $onsiguiente, s&lo el u%ue es $onsiderado una $riatura. e $re& de la nada, es de$ir, esto no existía antes de %ue el reador de$idi& $rearlo. ado %ue el reador %uiso !ara enefi$io de su u%ue de manera $om!leta, $omo es ade$uado !ara 'l, se $re& este ar$o mu# grande (es de$ir, este deseo de re$iir), de a$uerdo a la grandeza de la 4uz (disfrute) %ue %uería dar. sta $rea$i&n es una innoa$i&n %ue nun$a antes existi&. e llama "4a existen$ia de ausen$ia". in emargo, si el reador es $om!leto, $&mo !uede ser $ual%uier $osa %ue no está in$luido en 'l- e a$uerdo $on lo %ue #a hemos di$ho, es eidente %ue lo %ue no estaa en el reador antes de la $rea$i&n es el deseo de re$iir. l $reador no !uede tener un deseo de re$iir !or%ue 'l es $om!leta. 7ero si es $om!leto, no deería tami'n tienen el deseo de re$iir- 4a res!uesta es no. i Él tenía el deseo de

re$iir, eso signifi$aría %ue Él %uería algo %ue 'l no tenía, lo %ue signifi$aría %ue le faltaa algo. s im!osile de$ir %ue !or%ue es $om!leto, # !or lo tanto, no le falta nada. 4o %ue Él ne$esita !ara $rear es s&lo el deseo de re$iir de Él, !or%ue Él %uiere dar. n $onse$uen$ia, Él s&lo $re& el deseo de re$iir, !or todo lo demás está #a !resente en el reador. onexi&n en el reino es!iritual se !rodu$e $omo resultado de la e%uialen$ia de $ara$terísti$as (deseos o oluntades). 4a se!ara$i&n en el reino es!iritual se !rodu$e $omo resultado de una diferen$ia en las $ara$terísti$as (deseos o oluntades). i dos entidades es!irituales tienen una forma, tienen los mismos deseos %uiere (o), el mismo ojetio, a $ontinua$i&n, están unidos # son uno, no dos. 4a raz&n de esto es %ue en el reino es!iritual no ha# $uer!os. l mundo es!iritual es un mundo de 6raS6 !oderes # deseos %ue no están $uiertas en $ual%uier ti!o de sustan$ia. 7ero el "deseo de re$iir !ara sí mismo" se llama "sustan$ia" # "$uer!o". 7or lo tanto, si todos los deseos de dos entidades es!irituales son iguales, las entidades son uno. llos son uno !or%ue no es una $osa %ue les se!ara de los otros. s !osile distinguir %ue ha# dos, # no s&lo uno, si se diferen$ia en la forma. &lo están se!arados unos de otros en la medida en %ue existe una diferen$ia de forma entre ellos. i todo en uno es igual a la otra, enton$es ellos son uno. i todo en uno es o!uesta a la otra, enton$es ellos están tan lejos uno del otro $omo este del oeste. i entre todos los deseos %ue tienen, !ero una en $om+n, enton$es se to$an entre sí a tra's de esta oluntad $om+n. i su oluntad se !are$en entre sí más o menos, enton$es, de a$uerdo a la e%uialen$ia o $amio de forma, %ue están $er$a o lejos. No tenemos ninguna $on$e!$i&n del reador mismo. 7or lo tanto, no !odemos de$ir una sola !alara a$er$a de 'l. in emargo, las a$$iones %ue la ex!erien$ia de Él, nos !ermiten entender 'l # el nomre de 'l. Nosotros a!rendemos de la saiduría de los $aalistas %ue el reador s&lo tiene una oluntad de dar. (l $aalista es un Me-u6al  , en hereo, de la !alara "re$iir", #a %ue re$ien del reador). Él $re& todo $on el fin de otorgar su ondad en nosotros. 7or lo tanto, Él nos $re& $on el deseo de re$iir lo %ue Él %uiere darnos. ste deseo de re$iir es toda nuestra naturaleza.

in emargo, esto nos ha$e llegar a ser en forma o!uesta a la del reador. 4a raz&n es %ue Él es total # ex$lusiamente destinada a otorgar, # no tiene ning+n deseo de re$iir. Nosotros, !or otra !arte, están $om!uestos ex$lusiamente !or el deseo de re$iir !ara nosotros mismos, $omo así hemos sido $reados !or 'l. 7ero, si nos %uedamos s&lo $on este deseo de re$iir !ara nosotros mismos, seguirá siendo !ara siem!re distante del reador. 4as !ersonas %ue ien en este mundo, # tami'n iir # ex!erimentar la realidad de los reinos es!irituales su!eriores, están llamados $aalistas. 1enemos la o!ortunidad de $ono$er al reador de ellos #a %ue $om!arten lo %ue nosotros a+n no lo han ex!erimentado. < los $aalistas nos di$en %ue el reador es el ien asoluto, # $re& todo !ara %ue nos d' ien. 4os $aalistas nos di$en, además, %ue el reador es !erfe$to # $om!leto, # !or lo tanto sus a$tos # son a la ez !erfe$to # $om!leto. 7ero, $&mo es !osile %ue a un traajador de $om!letar # !erfe$$ionar una ora im!erfe$ta e in$om!leta surge !ara em!ezar- &mo es %ue sus oras a+n dee ser re!arado- 4a $rea$i&n es s&lo el deseo de re$iir, # de este as!e$to es im!erfe$ta e in$om!leta, #a %ue esto es o!uesto al de la manador. 7or lo tanto, estos deseos se en$uentran en un estado de se!ara$i&n. in emargo, es !re$isamente el deseo de re$iir lo %ue ha$e !osile %ue la $riatura se $um!len $on la oluntad del reador, !ara re$iir todo lo %ue el reador desea dar. in emargo, $uando el reador # la $riatura da re$ie de 'l, están se!arados. sto se dee a la manera en %ue se a!arta a$$iones. < si la $riatura seguirá siendo un re$e!tor, enton$es no sería !erfe$to # $om!leto. n $onse$uen$ia, el reador no !odría tami'n ser $a!az de ser llamado "!erfe$to # $om!leto", !or%ue de un traajador !erfe$to # $om!leto s&lo saldrá !erfe$to # $om!leto de oras. 7or lo tanto, el reador restringi& su luz # $re& este mundo $on la restri$$i&n !or la restri$$i&n, hasta %ue este mundo, el lugar más os$uro, sali& finalmente. n este mundo la $riatura tiene el deseo de re$iir !ara sí solo. 7or lo tanto, la luz en ella es tan !e%ue*a %ue la fuente de la ida no es ni si%uiera !er$iido. in emargo, !or el uso ade$uado de "la 1orá # Mitzvot "(sto se ex!li$a más adelante), se !uede otener la !lenitud # la !erfe$$i&n %ue nos ha faltado desde la '!o$a de la rea$i&n.

=u' es esto la integridad # la !erfe$$i&n- s el de otener la e%uialen$ia de forma $on el reador. =ue la $riatura, tami'n, le da, $omo el reador. < enton$es la $riatura es digno de re$iir todo el ien # el disfrute in$luido en el 7ensamiento de la rea$i&n. n este !unto, tanto $riatura # reador se en$uentran en un estado de adhesi&n en la e%uialen$ia de forma, $on id'nti$os deseos # !ensamientos. a# una Segula  (una !ro!iedad es!e$ial, un remedio) en la !rá$ti$a $orre$ta de la "1orah # la Mitzvot " ?na !ersona re$ie un !oder es!iritual %ue $ondu$e a una iguala$i&n de oluntades $on el reador. in emargo, este !oder s&lo se dará a $ono$er en una !rá$ti$a %ue" la 1orá # Mitzvot "No re$iir una re$om!ensa !ersonal, !ero !ara otorgar satisfa$$i&n al reador. a# $in$o grados en la e%uialen$ia de forma $on el reador efesh, %ua#h, eshamá, &a(a $e la *orre, "e#hi$a (%&" ). =ue al$anza los $in$o grados de los $in$o mundos ;;  A$am Ka$mon,  Atzilut , Beria, "etzirá, <  Assi(a. ada grado tiene su !ro!io $in$o grados interior tami'n. :sí, ha# A2G grados en su totalidad de este mundo a la !arte su!erior de la es$alera. 9ediante la !rá$ti$a de la 1orá # de Mitzvot   a fin de lograr la satisfa$$i&n $on el reador, una !ersona desarrolla lentamente # al$anza el fondo (grado !or grado) los u%ues de la oluntad de otorgar. e esta manera una !ersona sue estos títulos uno !or uno hasta llegar a $om!letar la e%uialen$ia de forma. :sí, el !ensamiento de la rea$i&n se llea a $ao en el homre, %ue re$iirá todos el disfrute # la !erfe$$i&n %ue el reador ha !re!arado !ara 'l. < el enefi$io más grande del homre es %ue 'l al$anza la erdadera adhesi&n !or al$anzar el deseo de otorgar, $omo el reador. 8ea lo %ue está es$rito "1odos los mundos, su!eriores e inferiores, # todo dentro de ellos no fueron $reados, !ero !ara el homre." 1odos estos mundos grados # s&lo siren !ara $om!letar la oluntad del homre, a fin de a#udarle a ad%uirir la e%uialen$ia de forma $on el reador, %ue $are$e !or naturaleza de la rea$i&n. n un !rin$i!io, los mundos # los grados su$esios !as& !or un !ro$eso gradual de las restri$$iones # la eolu$i&n, hasta nuestro mundo !ro!io material, a fin de llegar a un $uer!o de este mundo, %ue es un deseo s&lo !ara re$iir # no dar. n este !unto, un homre es $omo un animal o una estia, %ue es el deseo de $om!letar !ara re$iir, $are$en de toda $on$esi&n. n el homre, ese estado es $om!letamente o!uesto al reador, entre los $uales no ha# ma#or se!ara$i&n.

uando se estudia la áala, %ue ino$a a la luz %ue rodea a rillar sore 'l desde lejos. sta luz se en$uentra fuera de nuestros u%ues (la oluntad) # es!era hasta %ue fijamos nuestra emar$a$i&n # moldea en una forma de $onferir al reador, # la luz %ue entra en ella. 7or lo tanto, esta 4uz de alrededor se llama la luz de la eshamá. uando nos enteramos de la Iaalah, esta ro!a luz !ro!ia en nuestra oluntad # nos a#uda a llegar a la forma de otorgamiento. l homre s&lo al$anza este deseo de otorgar gradualmente, de aajo ha$ia arria, !or la misma ruta de los grados des$endieron durante el tiem!o de desarrollo desde arria ha$ia aajo. 1odos los grados son medidas de deseo de otorgar. uanto ma#or sea el grado, más lejos está de la oluntad de re$iir, # más al deseo de otorgar. ?na !ersona ad%uiere !o$o a !o$o todos los grados hasta llegar al !unto de m'rito !ara $onertirse en "su totalidad !ara el otorgamiento", o %ue no re$ien nada !or !la$er !ersonal. nton$es, una !ersona ha llegado a su $ulmina$i&n, $on una erdadera adhesi&n. ste es el ojetio de la rea$i&n, # es la +ni$a raz&n !or la $ual fue $reado el homre. ?na ez %ue saemos todo esto, se nos !ermite estudiar la saiduría de la aalá, sin temor de antro!omorfismo. sto se dee estudiar la aalá sin la deida orienta$i&n $onfunde al estudiante. 7or un lado, todos los Sefirot  # Partzufim  (ojetos es!irituales) del mundo de la  Atzilut  al mundo de la  Assi(a 7iedad son $om!letos # están unidos $on el reador. in emargo, $&mo es !osile %ue esto dee ser de la !iedad %ue todos los mundos son innoa$iones, iniendo des!u's de la restri$$i&n, %ue tienen todos los diferentes ti!os de $amios, los n+meros, arria, aajo, as$ensos, des$ensos, a$o!lamientos: !artir de ese di$ho, es eidente %ue todos estos $amios ; as$ensos, des$ensos, restri$$iones, # los n+meros ; son istos desde la !ers!e$tia de las almas %ue los re$ien. 4a realidad !uede ser diidida en dos diisiones !oten$ial # real. s mu# !are$ido a un homre %ue $onstru#e una $asa. n su !ensamiento %ue #a tiene una $asa. in emargo, la "sustan$ia" de la $asa no se !uede $om!arar a la "sustan$ia" de la realidad, una ez $onstruido. sto es así !or%ue, en teoría, la $asa se $om!one de una sustan$ia de !ensamiento, # es una $asa de !oten$ial. in emargo, $uando la $asa em!ieza a !asar de !ensamiento a la a$$i&n, se toma una sustan$ia diferente ; el de los ároles # !iedras.

:sí, es !osile distinguir entre !oten$iales # reales en las almas, así el %ue emana de las almas del reador en realidad s&lo $omienza en el mundo de la Beria. 1odos los $amios %ue se !rodu$en antes de %ue el mundo de los Beria  se $onsideran !osiles, sin ninguna distin$i&n tangile del reador. e di$e %ue todas las almas %ue #a están in$luidos en Maljut  de 'in Sof   (infinito), en el !unto medio de toda la existen$ia. sto se dee a este !unto en un estado de !oten$ialidad in$lu#e los u%ues de las almas, %ue están a surgir en "realidad" del mundo de la Beria # ajo. 4a !rimera restri$$i&n fue he$ha en el !unto medio s&lo en el as!e$to de "!oten$ial" $on res!e$to a las almas el futuro. 1odos los u%ues # los mundos de la !rimera restri$$i&n mar$ha, hasta %ue el mundo de la Beria, surgi& # se desarroll& desde el !unto medio, # s&lo son "!osiles" mundos, $on res!e$to a las almas. &lo $uando las almas $omienzan a emerger en realidad, del mundo de la Beria  # ajo, los $amios en los grados de estos mundos $omienzan a influir en ellos. s mu# !are$ido a una !ersona %ue se es$onde deajo de la ro!a # o$ultamientos, !ara no ser isto o !er$iido. 4a !ersona %ue sin duda sigue siendo $amiado. el mismo modo, las diez efirot (Keter, Jojmá, Bina, &ese$, Gevura, *iferet, etzah, &o$, "eso$, Maljut ) on s&lo diez o$ultos, dentro del $ual la 'in Sof  o$ulta # se es$onde de las almas. 4a 4uz de 'in Sof  está en un estado de re!oso asoluto, # !or lo %ue es, $uando sale de dentro de la o$ultamientos. in emargo, !uesto %ue las almas re$iir la 4uz de 'in Sof  a tra's de los o$ultamientos, se sienten $omo si se !rodu$en $amios en la luz. 7or lo tanto, las almas %ue re$ien la luz se diide en diez grados, de a$uerdo $on las diisiones en el o$ultamientos. 1odas estas o$ulta$iones son s&lo del mundo de la Beria # aajo, !or%ue s&lo allí se las almas %ue re$ien de los diez Sefirot  a tra's de la o$ultamientos existen. n el mundo de la  A$am Ka$mon # Atzilut, las almas todaía no existen, !or%ue no son s&lo en "!oten$ial". 4os diez o$ulta$iones en los diez Sefirot  regla general, s&lo en el mundo de la Beria, "etzirá #  Assi(a. No ostante ,  los diez Sefirot   se $onsidera %ue la !iedad $omo antes de la !rimera restri$$i&n. 4a +ni$a diferen$ia en los asos de los diez Sefirot   es %ue en el mundo de la  A$am Ka$mon #  Atzilut, %ue son los u%ues !oten$ial, mientras %ue de B"A (Beria, "etzirá,  Assi(a) 4os

u%ues de los diez Sefirot   $omienzan a manifestar su !oder de $oertura # la o$ulta$i&n. in emargo, la luz en ellos se mantiene sin $amios $omo resultado de las o$ulta$iones. i en el mundo de la A$am Ka$mon # Atzilut  las almas (%ue son los re$e!tores) no se !uso de manifiesto, sin emargo, $uál es el !ro!&sito de estos u%ues de A$am Ka$mon #  Atzilut, # de %uienes se es$onden # se o$ultan- 4a res!uesta es %ue en el futuro, $uando los mundos de la B"A, /unto $on las almas en ellos, suir allí, enton$es an a re$iir, seg+n el grado de las diez Sefirot  %ue están en Atzilut C A$am Ka$mon. omo hemos men$ionado anteriormente, los mundos, las innoa$iones, los $amios, # los grados, todos se refieren +ni$amente a los u%ues. stos otorgan a las almas # la medida a ellos, de modo %ue !uedan re$iir de la 4uz de la 'in Sof . in emargo, $uando las almas as$ienden en los grados, no realizar ning+n $amio en la luz de la 'in Sof   sí, !or%ue todos los o$ultamientos no afe$ten a la %ue se o$ulta, !ero s&lo el %ue %uiere !er$iir el %ue se o$ulta, # re$iir de ella. e !ueden distinguir tres as!e$tos en la Sefirot  # Partzufim (ojetos es!irituales) donde%uiera %ue se en$uentren la esen$ia del reador, los u%ues # lu$es. 4os re$e!tores no tienen !ensamiento # la !er$e!$i&n de la esen$ia del reador. a# siem!re dos as!e$tos $ontradi$torios en los asos la o$ulta$i&n # la diulga$i&n. n el !rin$i!io, el u%ue se es$onde la esen$ia del reador, !ara %ue los diez u%ues en los diez Sefirot  son diez grados de o$ulta$i&n. in emargo, des!u's de re$iir las almas de estos u%ues $on todas las $ondi$iones en ellos, estas o$ulta$iones se $onierten en signos !ara la $onse$u$i&n de las almas. stos dos as!e$tos $ontradi$torios en el u%ue se $onierten en uno, !or%ue la medida de la reela$i&n en el u%ue $oin$ide !re$isamente $on la $antidad de o$ulta$i&n en el u%ue. l grueso del u%ue, más se o$ulta su esen$ia # reela la ma#or estatura del reador. 4as lu$es de la Sefirot  son la misma estatura, digno de a!are$er !ara la $onse$u$i&n de las almas. 9ientras %ue todo se extiende desde la esen$ia del reador, la re$e!$i&n de la 4uz es, sin emargo s&lo de a$uerdo a las $ara$terísti$as de la emar$a$i&n. 7or lo tanto, dee ser de diez lu$es # diez u%ues, es de$ir, diez grados de reela$i&n a los re$e!tores, de a$uerdo a las $ara$terísti$as de los u%ues.

7or lo tanto, no !uede haer una diferen$ia entre la 4uz # la sen$ia del reador, !ero s&lo en lo %ue nos llega del reador, a tra's de su ro!a en los asos de los diez Sefirot. 7or lo tanto, nada nos al$anza nomre de "4uz".

CAPÍTULO %.) - LA CUATRO 6AE EN LA E&OLUCI!N #E LO +UUE aalistas es!iritualidad al$anzado # es$rii& sore 'l en sus liros. e dieron $uenta de %ue la raíz de toda la realidad es un 7oder u!remo, al %ue llamaron "su esen$ia", !or%ue no !odían al$anzar el !oder. in emargo, sí $onsideran %ue ha# un !ensamiento, un ojetio, !ara $rear $riaturas $on el fin de !la$er, %ue !roiene de su esen$ia. 4o llamaron de %ue el !ensamiento # el ojetio "l 7ensamiento de la rea$i&n", o ":lta 4uz." Fesulta %ue desde la !ers!e$tia de la $riatura, la luz es el reador, !or%ue no !uede al$anzar su esen$ia. 7or lo tanto el reador;$riatura se mantiene en $onta$to a tra's de la 4uz u!erior. n resumen, ha# una luz %ue emana de su esen$ia. 4a 4uz %uiere $rear una $riatura # el !la$er !or el llenado $on !la$er. s de$ir, el !ro!&sito de la 4uz es la $rea$i&n de una $riatura %ue siente la luz $omo el !la$er. 4os $aalistas lo tanto llamo a la $riatura "u%ue" # la luz de "relleno". 4a luz %ue surge de su esen$ia el fin de $rear la $riatura se llama Behinat Shoresh (5ase de raíz), #a %ue es la raíz de toda la realidad. =ue la luz $rea un deseo de disfrutar de la 4uz. l deseo de !la$er tami'n se llama "deseo de re$iir" (luz). 4a intensidad del !la$er %ue s&lo de!ende de la intensidad del deseo de re$iirla, al igual %ue en nuestro mundo uno !uede tener el est&mago a$ío, !ero no deseo de $omer. 7or lo tanto, el deseo es el u%ue !ara el relleno, # sin ella no ha# !la$er. No ha# ninguna $oer$i&n en la es!iritualidad # el relleno s&lo es igual a la oluntad. 4a luz %ue surge de su esen$ia $rea un aso # lo llena. l !la$er %ue la $riatura se siente $uando re$ie la luz se denomina hr   Jojmá (4uz de la aiduría). l deseo $reado !or la luz %ue llena se le llama Behina Aleph (7rimera 5ase). e la $ono$e !or ese nomre !or%ue es la !rimera Behina (a!ari$i&n M manifesta$i&n) del u%ue futuro. 7ero ese deseo no es todaía una entidad inde!endiente, #a %ue es $reada dire$tamente !or la 4uz.

4a $riatura real es el %ue tiene el deseo de disfrutar de la luz !lena del reador !ara su !ro!io deleite. ste deseo # la de$isi&n de disfrutar de ella !or $uenta !ro!ia surgen desde dentro. ste deseo dee ser im!reso en ella !or el reador. on el fin de re$iir la luz, la $riatura dee saer $&mo es intenso el !la$er de la 4uz es antes de %ue la re$ie. nton$es, dee ser lleno de luz, # sentir lo %ue es estar sin la luz. &lo enton$es es el deseo real de la luz $reada. n gran !arte lo mismo su$ede en nuestras !ro!ias idas, $uando una !ersona se le da una nuea fruta a gusto, no ha# deseo !reio !ara ello. 7ero si uno sae # siente el !la$er en ella, # el fruto es enton$es %uitado, la !ersona $omienza a antojos # deseos de traer de uelta el !la$er. s !re$isamente ese deseo, el deseo de los re$i'n na$idos en el homre, %ue es lo %ue el homre se siente $omo una oluntad inde!endiente. 7or lo tanto, es im!osile $onstruir el u%ue a la ez. 7ara %ue el deseo de saer %u' deleitarse en, # re$ono$er su !ro!io deseo de disfrutar, el deseo tiene %ue !asar !or toda la $adena de a$onte$imientos. sta $ondi$i&n se !resenta $omo una le# en la áala "4a ex!ansi&n de la 4uz # de su !artida, %ue el u%ue de la altura de su tarea", %ue $onsiste en re$iir la luz # disfrutar de ella. 4as fases de la eolu$i&n de este deseo se llaman Behinot   (fases M distin$iones M osera$iones), !or%ue son las fases en la $onstru$$i&n de dis$ernimientos # osera$iones en la oluntad de re$iir. :sí, junto $on el !la$er, la luz ha$e %ue el u%ue $on el atriuto de otorgamiento. < el u%ue de re!ente des$ure mientras disfruta de la luz %ue %uiere dar, al igual %ue la naturaleza de la luz %ue lo llena. sto es !or%ue el reador hizo a !ro!&sito de la 4uz $on la $a!a$idad de transmitir sus !ro!ios atriutos, junto $on el deseo de otorgar. ?na ez %ue la luz se llena el aso en la !rimera fase, el u%ue se siente %ue %uiere ser $omo el reador. < !or%ue este es un elemento totalmente nueo deseo, es enteramente una nuea osera$i&n, llamado Behina Bet  (egunda 5ase). Behina Bet   es un deseo de dar. l !la$er %ue se siente en semejante al reador %ue se llama "la luz de la miseri$ordia". :sí, emos %ue Behina Aleph es o!uesta a Behina Bet  !or%ue el deseo de Behina Aleph es la oluntad de re$iir, mientras %ue la de Behina Bet  es la oluntad de otorgar. 4a luz en Behina Aleph es una "luz de la aiduría", # %ue de la Behina Bet  es una "luz de la miseri$ordia".

uando el deseo de re$iir en el Behina Aleph em!ieza a disfrutar de la luz %ue lo llena, inmediatamente siente %ue la luz es la %ue da el !la$er # %ue la oluntad de re$e!tor del !la$er, # !or lo tanto em!ieza a %uerer ser $omo la luz misma. n lugar de re$iir el !la$er, ha# un deseo de dar, $omo la luz. 7or lo tanto, la oluntad original de re$iir las hojas, # el u%ue !ermane$e a$ío de la luz de la aiduría, !or%ue el !la$er se !uede sentir solo $uando ha# un deseo !or ella. 4a oluntad de re$iir, no !uede %uedarse sin la luz de la aiduría, !or%ue la luz de la saiduría es su medio de ida. 7or lo tanto, este deseo de re$iir dee tomar un !o$o de la luz de la aiduría. :sí, este nueo deseo, llamado Behina Gimel  (1er$era fase) se $om!one de dos deseos l deseo de !are$erse a la luz. l deseo de re$iir una !e%ue*a $antidad de luz de la aiduría. l u%ue se siente ahora dos lu$es la luz de la miseri$ordia en la oluntad de dar, # la luz de la aiduría en la oluntad de re$iir. uándo Behina Gimel  re$ie la luz, $onsidera %ue entre la luz de la aiduría # la 4uz de la 8ida, el !rimero es más $oherente $on su naturaleza. : $ontinua$i&n, de$ide re$iir esta luz totalmente. :sí, un deseo inde!endiente !ara re$iir la 4uz de la aiduría, # el mismo deseo $on %ue el reador %uiere !ara llenar la $riatura #a está $reado. 8emos %ue la luz %ue emana de su esen$ia $rea un u%ue en $uatro !asos. 7or esta raz&n, %ue el deseo final, denominado Behina 3alet   (uarta fase), es en realidad la +ni$a $riatura. 1odas las fases %ue lo !re$edieron fueron s&lo eta!as en su eolu$i&n. e he$ho, toda la $rea$i&n se $om!one de %ue la $uarta fase. 1odo lo %ue existe, ex$e!to !or el reador, es %ue Behina 3alet . sto Behina 3alet  se llama Maljut   (Feinado), !or%ue el deseo de re$iir la goierna. •

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CUATRO 6AE 4a $uarta fase es la +ni$a $riatura. e diide en !artes exteriores # las !artes internas. l exterior se $om!one de Sefirot, Partzufim, 9undos, # nuestro mundo, # el todaía, egetatio # animado. 4a !arte interna está $om!uesta !or las

almas humanas. 4a diferen$ia entre las !artes es s&lo en la magnitud de su oluntad de re$iir. uando la $uarta fase es $om!letamente llenos de la luz de la aiduría, se le llama lam 'in Sof  (?n mundo sin fin), deido a su deseo de no limitar la re$e!$i&n de la 4uz. 4a $uarta fase re$ie a tra's de las $uatro fases anteriores Foot, 7rimera, egunda # 1er$era. Fesulta %ue la $uarta fase se diide en $in$o !artes (in$luida su !ro!ia fase) de la oluntad de re$iir.

REUMEN 4a luz iene del reador, o la fase de la raíz. 4a luz $rea enton$es una $riatura, la $uarta fase, en $uatro fases. 4a esen$ia de la $riatura es el deseo de re$iir !la$er. l !la$er es la sensa$i&n de la luz en el deseo. 4a $uarta fase se diide en $uatro !artes internas, %ue re$ien la luz de las $uatro fases !reliminares. 4a $uarta fase, lleno de luz de la aiduría, es llamado el "9undo de 'in Sof    (no final). 4as !artes de la $uarta fase se llama "almas" # "mundos". 4os mundos de $ontener Partzufim, Sefirot  # todo lo %ue no es almas.

CAPÍTULO %., - LA PRIMERA RETRICCI!N PANTALLA PARTZU6 uando la luz de la aiduría se llena el deseo de re$iir en la !rimera fase, %ue tami'n le !ro!or$iona su !ro!ia naturaleza; la de otorgamiento. 7or eso, al final, des!u's de haer sentido la naturaleza de la luz %ue lo llena, los $amios de la !rimera fase de su deseo de %ue la re$e!$i&n a la de otorgamiento. 4a luz fun$iona de la misma manera en la $uarta fase, una ez %ue sale de la ter$era fase des!u's de haer llenado $on la misma luz de la aiduría. nton$es, tami'n, em!ieza a %uerer dar, $omo la naturaleza de la luz en su interior. omo resultado, el deseo de re$iir desa!are$e de la $uarta fase. 4a luz da el aso de su deseo de otorgar $uando se llena el aso !or%ue el u%ue no s&lo se siente el !la$er de la luz, !ero el deseo del donante tami'n. l reador !odría haer $reado un u%ue %ue no sentirlo $omo un donante, !ero s&lo el !la$er en la re$e!$i&n. :sí es $omo a%uellos $on una oluntad sin desarrollar !ara re$iir # los ni*os se sientan en nuestro mundo, así $omo insensiles # los indiiduos mentalmente inestales.

?na ez %ue $re$en desde los ni*os hasta los adultos, %ue se aergPenza de re$iir. sa sensa$i&n es tan desarrollado en nosotros %ue %ueremos elegir $ual%uier dolor en el mundo sore el dolor de la ergPenza. ste atriuto fue $reado !or el reador !ara %ue !udi'ramos ser $a!a$es de usarla !ara elearse !or en$ima de nuestra naturaleza, %ue es la oluntad de re$iir. on el fin de tener ergPenza de re$iir, deemos sentir %ue estamos re$iiendo. so s&lo es !osile si ha# un donante # sentimos su existen$ia. i no me siento la hostia, no se aergonzará. 7ero si 'l está de !ie delante de mí, enton$es #o ser' aergonzado. No !uedo re$iir dire$tamente, !or%ue tengo %ue se refieren a 'l, darle algo a $amio de lo %ue re$io, lo %ue lo $onierte en un $om!romiso más %ue la mera re$e!$i&n. nton$es, #o tami'n, $onertirse en un donante, !or%ue 'l tami'n re$ie de mí. 4a sensa$i&n del reador des!ierta en Maljut  el dolor tan intenso en %ue lo re$ia de %ue de$ida no oler a utilizar su deseo de re$iir !la$er !or sí mismo. sta de$isi&n se llama "restri$$i&n". l nomre de "7rimera restri$$i&n" indi$a %ue esta es la !rimera ez %ue algo así su$ede.

LA PROGREI!N #E LA LUZ PRINCIPAL A LA RETRICCI!N #E :l no re$iir la 4uz, Maljut   deja de ser el re$e!tor, !ero todaía no da nada al reador, %ue todaía no al$anza su deseo de ser $omo la luz, el dador del !la$er. :l no re$iir !la$er del reador, Maljut   no al$anza la e%uialen$ia de forma. :sí, emos %ue la !rimera restri$$i&n no es un fin, sino un medio !ara ad%uirir la $a!a$idad de dar. l !ro!&sito del reador en la rea$i&n es %ue Maljut , 4a $riatura, !odría re$iir !la$er. =ue la idea de la rea$i&n es inmutale. 7or eso, el reador sigue a la !resi&n Maljut   !ara re$iirlo. Maljut $onsidera %ue la restri$$i&n no es sufi$iente !ara al$anzar la estado del donante, !ero $&mo !uede la $riatura, $u#o +ni$o atriuto es el de re$e!$i&n, dar algo %ue el reador:l sentir su ?!!er nuee atriutos (los atriutos del reador %ue Maljut se siente dentro), %ue $om!renden la forma en %ue el reador se refiere a Maljut , omienza a $om!render $&mo se

!uede deoler al reador. e de$ide %ue, si haría re$iido la luz # disfrutar de ella !or%ue el reador disfruta de su deleite, a $ontinua$i&n, %ue haría su re$e!$i&n e%uialdría a $onferir. 4a re$e!$i&n de !la$er !or el re$e!tor, a fin de $om!la$er a los %ue da ueltas un a$to de re$e!$i&n en uno de otorgamiento. i Maljut  re$ie la luz todo (el !la$er) %ue el reador haía !re!arado !ara ello, enton$es se le dará el reador, tanto $omo le está dando Maljut . 7or ejem!lo no es un initado # un anfitri&n. l anfitri&n trata a sus initados $on deli$ias de los hu's!edes le en$antaría tener. (l deseo está en un ajuste !erfe$to $on la luz, tanto en $antidad # $alidad, !or%ue el !la$er de luz $reado el u%ue;el deseo de esta manera). in emargo, aun%ue el initado tiene mu$ha hamre, la !resen$ia de la a$ogida %ue le ha$e sentirse aergonzado, # %ue le im!ide $omer. 4a ergPenza deria del he$ho de %ue 'l se siente $omo un re$e!tor, # el anfitri&n $omo un donante. 4a ergPenza es tan fuerte %ue #a no !uede $omer. 7ero los motios $onstantes de la a$ogida, %ue han !re!arado todo !ara 'l, !or fin !ersuadirlo de %ue el hu's!ed !odrá disfrutar si 'l $ome. nton$es el $liente !iensa %ue si ahora, des!u's de haer re$hazado el !la$er arias e$es, 'l estará de a$uerdo en %ue $omer, se $onsiderará un faor a los de a$ogida. e esta manera, se $onertirá en el dador, # el anfitri&n, el re$e!tor. l hamre # el deseo de re$iir !la$er # el !la$er se ha$e referen$ia en la áala $omo un aso ". l !la$er %ue emana del reador es llamado ire$t 4ight, # el !oder de re$hazar %ue se llama una" !antalla. 4a luz %ue es re$hazada de la !antalla es enton$es denominado 8oliendo 4uz. on el !oder de la !antalla, es de$ir, la fuerza de re$hazar disfrutar de uno mismo # tomando s&lo el !la$er !or el reador, el u%ue !ueda enfrentar su !ro!ia oluntad a re$iir. ?no !uede entender %ue el u%ue re$haza la luz, !ero sería más exa$to de$ir %ue el u%ue re$haza el uso de la oluntad !ara $om!la$er a sí mismo.

LA PANTALLA #E REC/AZAR LA LUZ l u%ue no !uede regresar a la 4uz del reador, !ero s&lo $amiar la inten$i&n. 4a inten$i&n de deleitar al reador, lo %ue llamamos "la luz de retorno", es s&lo sin&nimo de !la$er. 4a luz dire$ta es e%uialente al !la$er %ue el reador %uiere rendir a la

$riatura. eoler la luz es el !la$er %ue la $riatura %uiere dar el reador. ?na ez %ue el u%ue (resultados) es seguro %ue no re$iirá en sí, se examina la magnitud de la magnitud de la luz %ue regresa (el !la$er de lo mu$ho %ue %uiere dar el reador). e de$ide enton$es a re$iir de la aundan$ia antes de ella, es de$ir, la luz dire$ta, %ue !osee las deli$ias # los !la$eres de la anfitriona ha !re!arado !ara el initado. in emargo, tendrá s&lo lo %ue el $liente !uede $omer el fin de $om!la$er (!la$er) el reador, es de$ir, la hostia. aalistas son !ersonas %ue sienten la luz %ue iene del reador # $ada a$$i&n %ue realiza, !ero $uando es$rien sore la es!iritualidad, %ue transmiten sus sentimientos en t'rminos t'$ni$os. 7or lo tanto, si el le$tor tiene la !antalla # la fuerza de los liros de des$riir, 'l o ella !ueda tradu$ir las !alaras en sentimientos, re!itiendo las mismas a$$iones des$ritas en sus liros. 4a luz se deria dire$tamente del reador, de ahí el nomre, "ire$t 4ight", # %uiere el estido de la emar$a$i&n, !ero luego se $ho$a $on la !antalla. uando la !antalla se re$haza la 4uz, negándose a re$iirlo, a fin de re$iir, el u%ue se afirma %ue la limita$i&n de la !rimera restri$$i&n, %ue es la de no re$iir !ara sí mismo. ?na ez %ue el u%ue está seguro de %ue no a a re$iir !or sí mismo, $al$ula $uánto !uede re$iir $on el fin de otorgar (!la$er del reador). 7er$e!$i&n de la 4uz # el $ál$ulo de $uánto de 'l !ara re$iir se ha$e antes de %ue realmente re$ie. 4a !arte %ue de$ide # los !lanes de esto se llama %osh (/efe), # el lugar donde se en$uentra la !antalla se llama P'&  (o$a). es!u's de la de$isi&n en el %osh se ha he$ho, el u%ue re$ie la luz en la !arte llamada *o#h (en el interior, interior). sta es la !arte del u%ue en %ue la re$e!$i&n es en realidad he$ho (la sensa$i&n del !la$er dentro de la oluntad de re$iir). 4a luz de la aiduría (el !la$er) enton$es se re$ie $on la inten$i&n de deleitar al reador. sta inten$i&n se llama hr  &asa$im (4uz de la 9iseri$ordia). n t'rminos $aalísti$os sonaría así Fo!a ligera dire$ta la luz de retorno, # la 4uz de la ro!a de la aiduría de la 4uz de la 9iseri$ordia. l u%ue !uede re$iir s&lo una !e%ue*a !or$i&n de la luz %ue !roiene del reador, !or%ue la !antalla no tiene la fuerza

sufi$iente !ara re$iir todo. 7or eso, ha# una !arte en ella %ue está lleno de !la$er # una !arte %ue !ermane$e a$ío. 4a !arte %ue %ueda a$ío se llama Sof   (5in). :hora !odemos er %ue la $riatura se $om!one de tres !artes %osh, *o#h, Sof.  /untos $onforman lo %ue llamamos un Partzuf  (7resen$ial). l Guf  (uer!o) de la Partzuf  (todos sus deseos) se diide en *o#h, =ue re$ie la luz, # Sof , =ue !ermane$e a$ío. l orde interior de la Guf   (uer!o) de la Partzuf , onde la luz se detiene, se llama *a6ur   (Cmligo). 4a luz %ue se re$ie dentro de la Partzuf  se llama "Enner 4ight". 4a !arte %ue %ueda fuera de la Partzuf  se llama "alrededor de la 4uz". irigir la luz se diide la !antalla en el interior # las lu$es %ue rodean. Maljut   $onsta de $in$o fases. 4a !antalla de$ide $uánto a a re$iir en $ada fase. ada fase se diide en una !arte %ue re$ie # una !arte %ue no, !or lo %ue ha# $in$o fases en el *o#h # $in$o en la Sof . Re>9men: uando la luz $orrige la emar$a$i&n, le da la oluntad del reador. so es realmente lo %ue ne$esitamos, !ara %ue la luz iene (la misma de alrededor de luz %ue nos des!ertamos durante el estudio, si %ueremos al$anzar el ojetio de la rea$i&n) # $orre$ta %ue nos %uieren emular al reador en todo lo %ue ha$emos, es de$ir, a otorgar. sa es la singularidad de la áala, # %ue es su im!ortan$ia. l estudio de alrededor des!ierta la luz %ue $orrige el homre.

CAPÍTULO %. - LA E3PANI!N $ LA RETIRA#A #E LA LUZ ?na ez Maljut (%ue se $onsidera una mujer Partzuf ) e$ide re$iir algo de la luz dire$ta en su *o#h, eja de re$iir. Maljut  siem!re $al$ula en el %osh ($aeza) lo %ue es la máxima $antidad de luz %ue !uede re$iir !ara dar. lla siem!re re$ie s&lo una !e%ue*a !arte de la luz dire$ta, $omo la re$e!$i&n, a fin de enefi$iarse del reador está en $ontra de su naturaleza. omo se men$ion& anteriormente, la !arte de la luz dire$ta %ue %ueda fuera de la asija se llama "alrededor de la 4uz". ontin+a la !resi&n del u%ue, lo %ue limita su ex!ansi&n en el Partzuf #

%uiere rom!er $on la !antalla # llenar todo el ar$o, in$lu#endo el Sof  (final) de la Partzuf , 1al $omo estaa antes de la restri$$i&n. l Partzuf   entiende %ue si s&lo re$ie una !arte de la luz, es de$ir, si s&lo se llena hasta la *a6ur  (omligo) # se mantiene en esa situa$i&n, la idea de la $rea$i&n no se llearía a $ao. on el fin de %ue !ueda llearse a $ao a la luz todo tiene %ue llenar Maljut   $omo lo hizo antes de la restri$$i&n, ex$e!to $on el ojetio de otorgar. 7ero si el Partzuf  re$ie más luz, !or lo %ue re$ie !or deajo de la *a6ur , =ue sería a$ogida $on el fin de re$iir, !or%ue no tiene una !antalla $on los %ue a$tiar estos u%ues $on el fin de otorgar. :sí !ues, la Partzuf  de$ide no re$iir todo # oler a la situa$i&n de antes de la re$e!$i&n. sta de$isi&n se toma en el %osh de la Partzuf , :l igual %ue todas las de$isiones. ?na ez %ue la de$isi&n ha sido tomada, la !antalla %ue se $a#& de la P'&  (o$a) !ara *a6ur em!ieza a suir de nueo hasta la P'& . l as$enso de la !antalla ha$e %ue la salida de la 4uz Partzuf  a tra's de la P'&  a la %osh. 4a de$isi&n de dejar de re$iir la luz se hizo !or%ue ha# una !resi&n sore la !antalla %ue se en$uentra en la *a6ur  !or la luz amiente. sto !ermite %ue en el Partzuf   4uz !ara $onertirse en interior, así, mientras %ue la luz interior tami'n sigue em!ujando ha$ia aajo. stas dos lu$es desea $an$elar la !antalla, %ue sire $omo una frontera %ue no !ermite %ue a tra's de las 4u$es. 4a !resi&n de a$tiar las lu$es de la !antalla se llama Bitush (Yol!es) de la 4uz # de alrededor de luz. stas dos lu$es de !rensa en la !antalla %ue se en$uentra en la *a6ur  # los límites de la re$e!$i&n de la luz en la Partzuf . =uieren %ue la !antalla a !artir de la $aída de *a6ur   de modo %ue la totalidad de todos la luz del entorno !ueden entrar en la Partzuf . sta situa$i&n se !are$e mu$ho a una !ersona %ue re$ie algo de la $omida dada a 'l !or la a$ogida # se siente un gran !la$er en la re$e!$i&n. in emargo, esto lo deilita, !or%ue 'l siente lo %ue los grandes !la$eres %ue ha# en los manjares %ue 'l no re$ii&. omo resultado, la !antalla uele de la *a6ur   a la P'&  # el Partzuf   se a$ía de $ual%uier luz. :sí $omo la luz entr& en la Partzuf  a tra's de la P'&, !or lo %ue ahora se a. 4a ex!ansi&n de la luz de arria ha$ia aajo, desde la P'&  a la *a6ur  se llama *aamim (saores).

4a retirada de la 4uz de la Partzuf   se llama e-u$ot   (!oints). ?na ez %ue se retira de la 4uz Partzuf, todo lo %ue %ueda es una reminis$en$ia (%eshimo) e la 4uz, llamado *agin. l %eshimo de la 4uz de la e-u$ot  se llama tiot  (letras). 4a ex!ansi&n de la 4uz # su retirada ha$e el ajuste de u%ues !ara su misi&n, !or%ue s&lo des!u's de %ue el u%ue se siente el !la$er, %ue se retira, se $ree un erdadero deseo de %ue el !la$er. ?na ez %ue la luz se ha ido, sigue haiendo una %eshimo en el u%ue. e trata de un %eshimo del !la$er !asado, es de$ir, la e-u$ot . uando el u%ue se a$ía de la 4uz, la %eshimo determina el deseo # el anhelo en el u%ue. l %eshimo de la retirada de la luz se denomina tiot , C u%ue. :ntes de la restri$$i&n, la $uarta fase re$iieron lu$es de las $uatro fases. 4a luz ino a ella de su esen$ia a tra's de la raíz, !rimera, segunda, ter$era # $uarta fases. 7or eso, ha# $in$o fases en la $uarta fase de sí mismo. ada fase de las $in$o fases en las Behina 3alet   (la $uarta fase) re$ie su luz de la fase $orres!ondiente Behinat Shoresh (la fase de la raíz) Behina 3alet  $onsigue la luz de la "e#hi$a  (la más alta de luz) de Behinat Shoresh. Behina Aleph (las !rimeras fases) en Behina 3alet  $onsigue la luz de la &a(a $e la *orre desde Behina Aleph. Behina Bet   (segunda fase) en Behina 3alet   $onsigue la luz de la eshamá desde Behina Bet . Behina Gimel  (ter$era fase) en Behina 3alet   $onsigue la luz de la %ua#h desde Behina Gimel . Behina 3alet   ($uarta fase) en Behina 3alet   $onsigue la luz de la efesh desde Behina 3alet . olamente Behina 3alet  en Behina 3alet  siente %ue su deseo de re$iir !la$er es realmente su#o. 7or lo tanto, s&lo %ue esta Behina es $onsiderado $omo una $riatura. 4as otras fases anteriores en Behina 3alet  son los deseos %ue Behina 3alet  otiene de Behinot Shoresh, aleph, 6et, # Gimel . 4os deseos en sus eta!as anteriores, a !esar de %ue son los deseos de re$iir, madre del reador, no de Behina 3alet  a sí misma. Behina 3alet   $onsta de $in$o Behinot   (fases). sa estru$tura es inmutale. stos Behinot   !uede ser diidido, lleno, o se unieron $on el fin de re$iir la luz, !ero su estru$tura no ostante, sigue siendo el mismo. e llama "la !unta de la "o$ !;<, "o$ !  <, &e( !   <, 7av !  <, &e( !  <.   •

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l mundo # todo en ellos, a ex$e!$i&n de las !ersonas, se derian de las fases %ue !re$eden a Behina 3alet  de Behina 3alet , < no !oseen la oluntad inde!endiente. e a$tian !or los deseos im!resos en ellos !or el reador, # !or tanto no se definen $omo $riaturas. &lo las almas humanas se derian de Behina 3alet  en 3alet , onde el deseo de re$iir es realmente su#o. 7or lo tanto, s&lo las almas humanas son $onsiderados $omo $riaturas. l erdadero deseo de re$iir !ara sí misma s&lo se $rea en Behina 3alet  de 3alet . lla es la +ni$a %ue se siente $omo un re$e!tor, !or lo %ue tami'n es la +ni$a %ue de$ide a restringir la re$e!$i&n de la 4uz. in emargo, la luz sale de la otra Behinot  en Behina 3alet  , así, !or%ue s&lo la 3alet de 3alet  re$ie, # el anterior Behinot   no s&lo desarrollan su oluntad de re$iir. uando deje de re$iir, la luz se retira de todos ellos, !or%ue los $in$o Behinot   (en !lural !ara Behina) on, de he$ho, un u%ue, la !unta de la "o$ (]), "o$ ( ) , ='h> ( ) , 7av ( ) , ='h>( ). es!u's de la restri$$i&n, $uando Maljut   re$ie las $in$o lu$es a tra's de la !antalla, %ue todaía an dentro de la misma $in$o !artes de la Maljut . l orden de la entrada de las lu$es en el Partzuf   a desde el más !e%ue*o al más grande9efesh, %uaj, eshamá, &a(a, "e#hi$a 9de ahí el nomre de %&"  (!ronun$iado $omo a%a&a" ).

CAPÍTULO %. - ENTRA#A $ ALI#A #E LUCE EN EL PARTZU6 4as $in$o !artes de Maljut  se llaman Behinot Shoresh, Alef, Bet, Gimel, 3alet. es!u's de la restri$$i&n, $uando las !artes re$iir lu$es a tra's de la !antalla, se les llama Sefirot , 7or%ue la luz rilla en ellos (Sapir   medios de ilumina$i&n en hereo). 7or lo tanto, desde ese momento en %ue se $ono$en $omo Sefirot  Shoresh 9 Keter   Aleph 9 Jojmá Bet 9 Bina Gimel 9 ZA !Zeir Anpin< 3alet 9 Maljut 

l %eshimot  (en !lural !ara %eshimo) e las lu$es Fetirar se llaman tiot . ?na ez %ue las $in$o lu$es;Nefesh, %ua#h, eshamá, &a(a, "e#hi$a 9se han retirado de los $in$o Sefirot9 Keter, Jojmá, Bina, ZA, Maljut , =uedan $in$o %eshimot C tiot  7unta de la "o$ ( ), "o$ ( ) , ='h> ( ) , 7av ( ) , ='h> ( ). 9ás adelante, eremos $&mo las fuerzas es!irituales $aalistas indi$an !or es$rito, $&mo $rear las letras, nomres # !alaras de líneas # !untos, %ue es $omo se es$rien todos los liros sagrados. Fesulta %ue la es$ritura es la informa$i&n a$er$a de los a$tos # las fuerzas es!irituales. uando un $aalista lee liros, %ue !ueden realizar las a$$iones de a$uerdo a las instru$$iones re$iidas de las letras. uando leemos en los liros sagrados, $reemos %ue son he$hos del !asado, sino es!e$ífi$amente la 1orá di$e "4a 1orá es el nomre del reador." 1odas las !alaras en la 1orá nos di$en tanto sore los u%ues o de sus o!era$iones. sto signifi$a %ue toda la 1orá es la saiduría de la aalá mismo %ue estamos estudiando ahora, a$aa de es$riir en un idioma diferente. omo regla general, ha# $uatro lenguas la lengua de la 1orá, la lengua de la Aga$a (le#endas), la del 1almud # el lenguaje de la áala. 1odos ellos fueron ideadas !or los $aalistas, %ue al$anza la es!iritualidad $on el fin de de$irnos $&mo al$anzar el ojetio de la rea$i&n.

PERPECTI&A GENERAL 4a oluntad del reador es de enefi$io (!la$er) a las $riaturas. 4as $riaturas son los %ue tienen !or ojeto ad%uirir # $onseguir la eneolen$ia del reador !or su $uenta. 7ara ello, el reador $re& un ser inde!endiente %ue es $om!letamente se!arado de 'l. 4a $riatura no se siente el reador !or%ue la luz es más alto %ue el u%ue, # $uando se llena el aso, %ue $ontrola # determina lo %ue el ar$o ahora se desea. 7or lo tanto, $on el fin de mantener su inde!enden$ia, la $riatura dee ser he$ho en el o$ultamiento de la luz, sin sentir la !resen$ia del reador # la es!iritualidad. Na$e en la !unto más alejado del reador, un título llamado "este mundo". in emargo, $uando la $riatura es inde!endiente de la influen$ia de la 4uz u!erior, es de$ir, el reador, tami'n se les niega la $a!a$idad de $om!render la realidad en general # el !ro!&sito de su la ida. l reador dee !re!ararse $omo un

entorno !ara la $riatura %ue sería $oneniente %ue la na$er # eolu$ionar. ste entorno !odría ser :. 7ara restringir la luz $on el !aso mínimo !osile, !aso a !aso. :sí es $omo se $onstru#eron los grados, em!ezando !or el más $er$ano al reador ; 'in Sof , < terminando $on el grado de "este mundo", el más alejado del reador. sta re$urren$ia se llama "la ex!ansi&n de los mundos # los Partzufim"(n !lural !ara Partzuf ). K. ?na ez %ue el !unto de !artida ha sido !re!arado !ara la $riatura, tami'n se dee dar la !osiilidad de elearse !or en$ima de esa situa$i&n # al$anzar el grado del reador. &mo !uede ha$erse- Nuestro !rolema es %ue des!u's de la !rimera restri$$i&n, la luz no llega a la $riatura, %ue está en el grado de "este mundo". 7or lo tanto, el reador !re!ar& un Segula (remedio) !ara las !ersonas en este mundo;alrededor de la 4uz, %ue rilla in$luso en los asos restringido. Faí
%ue no tiene los u%ues ne$esarios !ara re$iirlos. e he$ho, la ilumina$i&n re$ie una # otra ez durante los estudios, se asa en 'l la gra$ia de lo :lto, dando $on 'l una re$om!ensa de la santidad # la !ureza, lo %ue faore$e en gran medida una ha$ia la !ro!ia !erfe$$i&n ". n el !unto AG@ de Faí :shlag a*ade "7ero ha# una $ondi$i&n estri$ta en la !rá$ti$a de esta saiduría, %ue no se materiali$en las $uestiones en las formas $or!orales # fi$ti$ias, !or a%uello de %ue se iola el mandamiento," No harás ti una imagen tallada, ni ninguna forma de semejanza ", !or%ue enton$es se en afe$tados en lugar de a#udar." e ello se dedu$e, %ue s&lo el $orre$to estudio de la aalá !uede llear a uno a los efe$tos de la ida. so es lo %ue los $aalistas mantener, # %ue $ono$e mejor la realidad4a luz del entorno es la Segula $on la %ue $ual%uier !ersona !uede $omenzar el as$enso de este mundo al mundo es!iritual. in esta luz del entorno, no tendríamos ninguna !osiilidad de su!erar nuestra situa$i&n. l u%ue s&lo !uede ser $orregida !or medio de la 4uz, # la 4uz u!erior no !uede des$ender a este mundo, de ahí la ne$esidad de %ue la luz amiente. uando $aalistas al$anzar la es!iritualidad, %ue no se !uede des$riir $on !alaras !or%ue la es!iritualidad $ontiene s&lo sentimientos. 7or lo tanto, los liros de la áala están es$ritos en el lenguaje de las ramas, $uando las !alaras de este mundo se utilizan !ara dis$utir temas es!irituales. l mundo es!iritual es un resumen, "irtual" de lugar. a# fuerzas # las emo$iones no s&lo, no ha# $uer!os. 4os t'rminos es!irituales dee ser $onstantemente renoada, !or%ue no !odemos entender una !alara de lo %ue los liros $aalísti$os halar de antes de tener una $onexi&n emo$ional $on la es!iritualidad. 4a gente $onfunde la !rimaria es ha$er $reer %ue ha# "$aalistas" %ue ense*an %ue ha# una $onexi&n entre el $uer!o humano # el u%ue es!iritual. an a entender %ue el aso es!iritual de alguna manera la ro!a del $uer!o, $on $ada &rgano $or!oral $on una $ontra!artida es!iritual. eg+n esta !er$e!$i&n, si una !ersona ha$e un gesto físi$o, alguno  gesto físi$o, ha# algo de $ontenido es!iritual a la misma. llos !iensan %ue, al ha$erlo, %ue realmente realiza un a$to es!iritual. u error !roiene del he$ho de %ue los $aalistas es$riieron sus liros en el idioma de las ramas, # !alaras de uso $or!oral !ara definir $on$e!tos es!irituales. 7or eso existe una estri$ta

!rohii$i&n de la 1orá %ue los estados no ", le harás a ti una imagen tallada, ni ninguna forma de semejanza". sto signifi$a %ue está !rohiido a la es!iritualidad de imagen en imagen físi$a, no !or%ue !uede $ausar alg+n da*o en el 9undo u!erior, !ero deido a las imagina$iones falsas %ue detener a uno de la $om!rensi&n de $&mo fun$iona el reador # !or lo tanto interfieren $on la $onse$u$i&n de su ojetio. 7or lo tanto, en re!etidas o$asiones %ue el estudiante dee estudiar los $on$e!tos !rin$i!ales en la saiduría de la aalá, $omo el lugar, tiem!o, moimiento, ausen$ia, $arro$ería, !artes del $uer!o u &rganos, a!areamiento, Iiss, inmenso, et$ hasta %ue $ada t'rmino es entendido $orre$tamente. so es lo %ue Kaal aulam es$rie a$er$a de su 2ntro$u##i1n al  'stu$io $e las 3iez Sefirot . ?na !ersona %ue desee estudiar la aalá $orre$tamente hará ien en mantenerse alejado de todos los otros liros sore el tema, ex$e!to !ara la Zohar , 4os es$ritos del :ri, Kaal aulam # el raino Karuj :shlag. 4a inter!reta$i&n de la 1orá $omo e!isodios hist&ri$os en $ontradi$$i&n $on la afirma$i&n de %ue toda la 1orá es el nomre del reador, %ue es una 1orá del mundo de la Atzilut, # %ue $ada !alara es un nomre sagrado. s im!ortante re$ordar %ue no se hala de este mundo $or!oral # los $or!orales. 1odos los nomres en la 1orah son los nomres de santos, in$luso nomres $omo el 5ara&n, Kalaam # Kala$. l Zohar  ex!li$a %ue $ada nomre indi$a un $ierto grado es!iritual 5ara&n signifi$a Maljut , 4aan signifi$a Partzuf Jojmá, # así  su$esiamente.

RE/IMOT on el fin de garantizar una a$tua$i&n $orre$ta, a%uí dee haer un entendimiento $laro de lo %ue es el u%ue %uiere lograr, $&mo lograrlo, # %u' tan fuerte es el deseo de lograrlo. &lo ha# una $riatura al lado del reador, # %ue es la oluntad de re$iir. 7or lo tanto, la realidad es s&lo de una luz # un u%ue, el !la$er # el deseo, o en t'rminos $aalísti$os, &itla6shut  (ro!a) # Aviut  (es!esor, el grosor). es!u's de $ual%uier a$to es!iritual, $uando se retira la luz del u%ue # el u%ue se a$ía des!u's de haer sido lleno de luz, %uedan dos "memorias" de la situa$i&n anterior

:. %eshimo $e &itla6shut , ?na huella de la 4uz %ue estaa !resente en el u%ue, !ero se ha ido. K. %eshimo $e Aviut , ?na huella de la emar$a$i&n en la !antalla %ue sigue en uso. (l !refijo, $e signifi$a "de" en arameo, lo %ue %eshimo $e Aviut  signifi$a "Feminis$en$ia de Aviut ") stos dos %eshimot   se $onsideran $omo una %eshimo. i este %eshimo no !ermane$e en el u%ue, no se sae %u' %uiere # $&mo $onseguirlo. 1odo el !ro$eso de la $rea$i&n de la realidad desde sus ini$ios en Maljut $e 'in Sof  a su fin en este mundo, es una se$uen$ia de situa$iones !or medio de la luz %ue la rodea. es!ierta el %eshimot   en ella, %ue %uedan des!u's de $ada situa$i&n %ue ex!erimenta. l estado en el %ue Behina 3alet   se llena de luz %ue se llama Maljut $e 'in Sof . es!u's de Behina 3alet   siente %ue está re$iiendo, de$ide restringir la re$e!$i&n de la 4uz. 4a luz se retira, # lo %ue %ueda en Maljut es un %eshimo de la luz %ue haía en ella. En$luso des!u's de la restri$$i&n, la luz sigue rillando $on el fin de llenar Maljut.  7ero ahora se $al$ula # de$ide re$iir s&lo lo %ue !ueda, a fin de otorgar al reador. 4os datos ne$esarios !ara el $ál$ulo es :. %eshimo de la ro!a de la 4uz en la situa$i&n anterior. K. l deseo de re$iir a fin de otorgar. ?na ez Maljut  ha$e estos $ál$ulos en su %osh  ($aeza), enton$es ella re$ie en el Guf   ($uer!o) lo %ue ha de$idido re$iir. uando el u%ue $on$lu#a la re$e!$i&n de esa !arte de la luz %ue de$idi& re$iir la luz del entorno gol!es en la !antalla # le oliga a regresar a la P'&   (o$a). l resultado es %ue todo el Partzuf  se a$ía de la 4uz. uando la !antalla se as$iende desde el *a6ur $e Galgalta a la P'&, las salidas de 4uz Enterior Galgalta, dejando un %eshimo de la 4uz %ue estaa allí, un %eshimo $e &itla6shut . in emargo, la %eshimo de la fuerza de la !antalla %ue re$iieron la 4uz no se %ueda, !or%ue la !antalla de$idi& dejar de re$iir la 4uz, # se inhii& de traajar $on sus !ro!ias fuerzas. e ahí la %eshimo de la !antalla desa!are$e. 4a !antalla se leanta de *a6ur  # es una ez más en el P'& . 7or eso, se siente la 4uz u!erior en la %osh, =ue exige !ara ser a$e!tado. =ue $rea en Maljut  una oluntad de re$iir la 4uz $on

el fin de otorgar una ez más. n este !unto $omienza el na$imiento de un nueo Partzuf  en la %eshimot  %ue %uedaa de la situa$i&n anterior. Re>9men: ?n %eshimo de la luz es una !arte de la luz %ue %ueda $uando la luz se ha retirado. s el n+$leo # la raíz de la $rea$i&n de la nuea Partzuf . l %eshimo de la !antalla se !ierde # la Zivug (a!areamiento es!iritual) %ue se haga en un nueo %eshimo.

RE/IMOT UE CREAN PARTZU6IM Feshimot de la Aviut  de la !antalla de los mundos uando toda la realidad se ex!ande hasta %ue no ha# una sola %eshimo la iz%uierda en la !antalla, es el fin del mundo de la  Assi(a. Maljut del mundo de la Atzilut   $rea otro Partzuf , 4lamado A$án ha %ishon (el !rimer homre). so Partzuf   se haía roto # diidido en mu$has !artes %ue $a#& !or deajo del mundo de la  Assi(a, : un lugar llamado "l 9undo". l más !e%ue*o %eshimo en el aso roto %ue se llama el "!unto en el $oraz&n". so es lo %ue sentimos $omo el deseo de es!iritualidad, $uando se des!iertan desde el $ielo. stos %eshimot  se isten de determinadas !ersonas en nuestro mundo # no dejarlos ir hasta %ue se $orrija $on una !antalla # llenar de luz. i una !ersona siente esto %eshimo, s digno de al$anzar la es!iritualidad, la sensa$i&n del 9undo u!erior, # llegar a $ono$er la realidad a$tual. e a a en$ontrar la orienta$i&n !ara llegar allí en los liros de la áala. ada genera$i&n tiene liros %ue son !erfe$tos !ara el ti!o es!e$ífi$o de las almas %ue des$ienden en esa genera$i&n. 4os liros %ue están destinadas a orientar nuestra genera$i&n en la es!iritualidad son los liros de Faí
a+n ma#or, %ue le !ermiten un as$enso $ontinuado hasta la es$alera. %eshimot   de grados más altos tami'n existen en nosotros. on %eshimot   de nuestro !ro!io grado ad#a$entes. :l traajar en los %eshimot   !odemos salir de nuestro mundo # entrar en el mundo es!iritual.

CAPÍTULO %.2 - EL NACIMIENTO #E LA PARTZU6IM Behina 3alet   se llama Maljut   (Feinado), #a %ue tiene la ma#or oluntad de re$iir. uando se llena de luz, se le llama 'in Sof  (No nd), #a %ue re$ie la luz sin limita$i&n. Maljut 7or $onsiguiente, la +ni$a $riatura. 4as !iezas son llamados "mundos" (la !alara herea %ue es lam, e la !alara &a/alama (en$urimiento), #a %ue o$ultan la 4uz del reador de las $riaturas). 4a o$ulta$i&n de $ada mundo $orres!onde a la medi$i&n de la luz a las $riaturas !uede re$iir $on la !antalla. uándo Behina 3alet   re$iido la luz de la 'in Sof   sinti& %ue la luz !roenía del ador. 4a sensa$i&n del ador des!ert& en ella tanta ergPenza # el tormento %ue de$idi& no re$iir de nueo. ?na de$isi&n en el su!erior se $onierte en una le# in$ulante !ara todas las situa$iones siguientes. 7or lo tanto, in$luso si una !arte de Maljut   %uiere re$iir !ara sí mismo, no !uede !or%ue Maljut   $ontrola todas sus !artes. ual%uier nuea de$isi&n es $onse$uen$ia de la deilidad de la medida, !or lo %ue o!era s&lo en los grados inferiores. es!u's de la !rimera restri$$i&n, %eshimot  !ermane$er en Maljut   de la 4uz # el u%ue. in emargo, la luz todaía %uiere llenar Maljut   !or%ue la inten$i&n del reador !ara deleite de la $riatura no $amia. ste !ensamiento del reador es el +ni$o a$tio en la $rea$i&n entera, in$luso $uando la realidad !are$e no estar fun$ionando en nuestro faor. l Maljut  %ue se en$uentra en el Peh $e %osh de la Partzuf  siente el deseo del reador a faor, $omo $on el ejem!lo del anfitri&n # el hu's!ed. 7ero Maljut siente %ue no está dando la nada reador. 7or lo tanto, se de$ide a re$iir !ara %ue el reador disfrutar de su re$e!$i&n. ?so de la %eshimot $e &itla6shut es un %eshimot $e Aviut  desde el relleno anterior, Maljut !uede $al$ular $uánto !uede re$iir $on el fin de agradar al reador # no a faor de ella misma. ?n %eshimo $e &itla6shut   es un %eshimo de la luz %ue llena de Maljut . 4a !antalla $on la %ue re$ii& la luz %ue se ha !erfe$$ionado, # la !antalla no tiene la fuerza !ara re$iir la

misma $antidad de luz. 1odo lo %ue %ueda de 'l es la %eshimo $e &itla6shut . l %osh $e &itla6shut  de la nuea Partzuf  na$e en la !arte su!erior de la %eshimo $e &itla6shut   de los +ltimos Partzuf . n ese !unto, la !antalla se realiza una Zivug  (a!areamiento es!iritual) en la %eshimo $e Aviut . =ue $rea el segundo %osh, 4lamado %osh $e Aviut , < de allí la luz se ex!ande a la Guf  ($uer!o), %ue es la &itla6shut  de la 4uz en la Maljut . 4a !arte en la Maljut de$ide $uánto de la 4uz u!erior %ue !uede re$iir, a fin de otorgar se llama %osh. ?na ez %ue la de$isi&n en el %osh se ha he$ho, Maljut re$ie la $antidad de luz %ue haía de$idido en el interior de la Partzuf . =ue la luz se llama *aamim. uando la luz de la *aamim deja de entrar en el Guf , 4a !antalla %ue se*ala %ue la luz deje de diujo %ue en la Partzuf . 4a !antalla deja entrar la luz, !or%ue la de$isi&n en Maljut es una de$isi&n sore la $antidad máxima %ue !uede re$iir, sin tener !or sí misma. i re$ie más, sería el fin de $om!la$erse a sí misma. :sí, en el lugar de la !antalla deja de re$iir, Maljut se siente un im!ulso a+n más !or la 4uz u!erior !ara re$iirla. se lugar se llama *a6ur . i Maljut re$ie más luz, será !ara su !ro!io !la$er. 7or lo tanto, no tiene más remedio %ue dejar de re$iir ninguna luz. 4as de$isiones se toman siem!re en el %osh de la Partzuf  # s&lo des!u's de esto se eje$uta en el Guf . < así es a%uí una ez ha tomado la de$isi&n de dejar de re$iir, la !antalla se leanta de la *a6ur  a la P'&  # em!uja a las lu$es de la Guf  de la Partzuf . 4a !antalla llega a la P'&   junto $on el %eshimo de la 4uz %ue llen& el Partzuf # %eshimo $e Aviut  %ue !ermane$e en la !antalla. l en$uentro de la !antalla $on la 4uz u!erior reaia la !antalla de %uerer re$iir la luz $on el fin de otorgar, !or lo tanto, nueas %eshimot   des!ertar en ella. e realiza una Zivug $e &a-aa $on la luz # $rea la siguiente Partzuf . n $ada uno Partzuf  a# dos !antallas una %ue re$haza la luz # otra %ue lo re$ie. 4a !antalla %ue re$haza la luz siem!re !ermane$e en la P'&   de la Partzuf . Fe$haza toda la luz %ue %uiere entrar en la Partzuf , < !or el %ue se adhiere a la $ondi$i&n de la !rimera restri$$i&n. ?na ez %ue la !rimera !antalla %ue ha re$hazado toda la luz # es $ierto %ue re$ie no se hará !or $uenta !ro!ia, !ero s&lo $on la inten$i&n de $om!la$er al reador, la segunda !antalla está

a$tiada. 4a segunda !antalla !esa la $antidad de 4uz u!erior %ue llega !uede ser re$iida $on el fin de otorgar. ?na ez %ue la de$isi&n ha sido tomada, la !antalla del re$e!tor $omienza a re$iir la 4uz. e $ae de la P'& , eguido !or la luz %ue entra en la Partzuf . uando la $antidad de luz en la Partzuf  ha al$anzado el im!orte de$idido;a, la !antalla en la Guf se detiene !or%ue la Guf  !antalla siem!re eje$uta las &rdenes de la %osh !antalla. 7or lo tanto, un nueo Partzuf na$e de la !rimera. l $ál$ulo se realiza en la !antalla en la %osh. 7ero deido a %ue la  Aviut  en el nueo Partzuf es menor %ue en los +ltimos Partzuf , 4a !antalla de gotas de la P'&   de la antigua Partzuf a su )hazeh (7e$ho). sto o$urre !or%ue la  Aviut   en el nueo Partzuf   es de ter$er grado, no de la $uarta $omo en la !rimera Partzuf . 7or lo tanto, una ez %ue la !antalla se leanta de *a6ur   !ara P'&   # tiene el deseo de un nueo Zivug, e $ae a la )hazeh # $al$ula $uánto !uede re$iir. ste $ál$ulo se $rea la %osh de la segunda Partzuf . ?na ez %ue la de$isi&n ha sido tomada, la !antalla de gotas de la P'&   a !re$ios tan ajos $omo haía de$idido llegar a fin de re$iir la 4uz. se lugar se $onertirá en el *a6ur  de la nuea Partzuf . esde el *a6ur  # aajo, hasta el Sium %aglin (5in de las !iernas, al final de la Partzuf ), 4os asos %uedan a$íos. sto es !or%ue la !antalla no se llena ellos deido a la falta de sufi$iente resisten$ia. 4a segunda Partzuf , omo todos los demás Partzufim en el mundo de A$am Ka$mon, No !uede llegar !or deajo de la *a6ur  de la !rimera Partzuf  deido a la deilidad de su !antalla. es!u's de la segunda Partzuf , 4lamado AB, na$e # se re$ie lo %ue de$ide re$iir en el %osh, 4a Kitush mismo (la !resi&n en'rgi$a de la 4uz # de alrededor de luz en la !antalla en la 1aur) %ue se !rodujeron en la !rimera Partzuf  o$urre de nueo. :%uí, tami'n, la !antalla se da $uenta de %ue no !uede !ermane$er en la *a6ur  !or%ue $are$e de fuerza sufi$iente !ara re$iir más a fin de otorgar. i sigue siendo así, enton$es el !ro!&sito de la rea$i&n no se hará realidad. 7or eso, el segundo Partzuf  de$ide tami'n !ara refinar sí  mismo # se elea a la P'& . ?na ez más, ha# un %eshimo la iz%uierda en la !antalla, # $uando es una ez más in$luido en el P'& , e des!ierta !ara re$iir la 4uz. 4a +ltima %eshimo $e  Aviut , l de la Behina Gimel , esa!are$e de la !antalla # el

%eshimo $e Aviut de Behina Bet   a!are$e. 4a !antalla de gotas, una ez más a la )hazeh, # realiza Zivug $e &a-aa !ara $rear el nueo Partzuf , 4lamado SAG. l mismo !ro$eso se re!ite ahora una ez Partzuf SAG na$e, su !antalla en la Guf   !erfe$$iona $omo resultado de la Bitush del Enterior # de alrededor 4u$es. 4a !antalla se elea a P'& , ae al )hazeh, # $rea la nuea Parzuf en : Aleph viut , 4lamado MAC  Alto MA. uándo Partzuf MA se detiene la ex!ansi&n de la luz en ella, se siente la Bitush del Enterior # de alrededor 4u$es # de$ide !erfe$$ionar sí mismo. e uele a la P'&   $on Aviut Shoresh (grosería raíz), !or%ue no ha# más fuerza a la iz%uierda en la !antalla !ara re$iir la luz, a fin de otorgar.
CAPÍTULO %.15 - LA REALI#A# EN GENERAL es!u's de la restri$$i&n, la Maljut de$ide a re$iir a fin de dar $on el reador. sta inten$i&n se llama una "!antalla". ?na serie de Partzufim luego sale en la !antalla Partzuf Galgalta es emanado de la !antalla %ue !uede re$iir la luz $on la tos%uedad de $uarto grado. Partzuf AB  es emanado de la !antalla %ue !uede re$iir la luz $on la tos%uedad de ter$er grado. Partzuf SAG  es emanado de la !antalla %ue !uede re$iir la luz $on la tos%uedad de segundo grado. Partzuf MA es emanado de la !antalla %ue !uede re$iir la luz $on la tos%uedad de !rimer grado. Partzuf B   es emanado de la !antalla %ue !uede re$iir la luz $on rudeza raíz grado. 4os nomres de los Partzufim se dan de a$uerdo a la $alidad # la $antidad de lu$es %ue llenarlos. Maljut surge $omo Behina 3alet , s de$ir, la %uinta en la eolu$i&n de la 4uz de la esen$ia del reador. 7or esa raz&n, %ue re$ie de sus fases anteriores # $onsiste en una de ellas. sta es tami'n la raz&n !or la Maljut  tiene $in$o fases del deseo, desde el más !e%ue*o (Behinat  Shoresh<, n la ma#or (Behina 3alet< # ella !uede tomar la luz de forma indefinida. es!u's de la restri$$i&n, la Maljut de$ide re$iir la luz s&lo $on el fin de dar $on el reador. ste ti!o de re$e!$i&n %ue a en $ontra de su deseo natural. 7or lo tanto, no !uede re$iir de •

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forma indefinida # no !uede re$iir la luz de una sola ez $omo antes. 7or esa raz&n, de$ide re$iir esta luz en !e%ue*as !or$iones. n el final, sin emargo, estará lleno hasta el to!e # al$anzar el ojetio de la rea$i&n. ada !arte en el interior Maljut $onsta de $in$o !artes de la oluntad de re$iir, al igual %ue el general de Maljut , 7or%ue no !uede ser un deseo, si no ha# $uatro grados de ex!ansi&n de la 4uz %ue lo !re$eden. 7or esa raz&n, no ha# una forma$i&n fija de a$uerdo a los $in$o grados de  Aviut  Shoresh,  Alef, Bet, Gimel, 3alet . n t'rminos de Sefirot   se llaman Keter ,  Jojmá, Bina, ZA, Maljut , =ue son tami'n el nomre (en hereo) ; la !unta de la "o$ (]), "o$ ( ) , ='h> ( ) , 7av ( ) , ='h> ( ) . a# $in$o mundos, $ada uno $om!uesto de $in$o Partzufim. n $ada uno Partzuf  ha# $in$o Sefirot , on lo %ue la suma total de los títulos resulta ser G ^ _ A2G grados o Sefirot  %ue $ada alma dee atraesar en su $amino de nuestro mundo al mundo de la 'in Sof , < la adhesi&n $on el reador. ada grado, Sefira, Partzuf , C mundo, en $ual%uier !arte de Maljut $' 'in Sof ,  in$luso las !artí$ulas más !e%ue*as de la realidad, $onstan de $in$o !artes de la oluntad de re$iir, una !antalla sore ella # la luz re$iida !or la !antalla. 4a fuerza de la !antalla determina el ti!o # el grado de la utiliza$i&n de la oluntad. No ha# un solo ojeto, es!iritual o físi$a, %ue no está $om!uesto de estos $in$o !artes, la !unta de la "o$ (]), "o$ ( ) , ='h> ( ) , 7av ( )  , ='h> ( ) . stas letras hereas in$luir el nomre del reador, sino %ue es el molde en el %ue $re& a la $riatura. 4a $riatura se siente # los nomres del reador de a$uerdo a $&mo se siente la 4uz. 1odo u%ue %ue llea el nomre de a$uerdo a la medida en %ue se siente el reador. 7or eso, $ada grado tiene su !ro!io nomre, a !artir de este mundo, el grado más ajo, a tra's del mundo de la 'in Sof . uando un alma sue un grado, esto signifi$a %ue re$ie la luz en ese grado, lo %ue signifi$a %ue se llena de su "o$  ( ), ='h> ( ), 7av ( ) , ='h>  ( ), tami'n $ono$ido $omo &a7a"a&   $on un relleno seguro. =ue la luz es!e$ífi$a,  junto $on la &a7a"a& , onstitu#e el nomre de la $arrera. stá es$rito %ue todos deen al$anzar el grado llamado "9ois's". 1odos los nomres en la 1orah son los nomres de santos, !or%ue son las denomina$iones de las manifesta$iones de la 4uz, es de$ir, el reador. 7or eso, toda la 1orá se $om!one

de los nomres del reador, in$lu#endo nomres $omo 5ara&n, Kala$ # Kalaam, et$ ?n nomre de un grado es determinado !or la luz %ue llena el Partzuf , 4a &a7a"a& . 7or ejem!lo si el re$i!iente se llena $on la 4uz de la aiduría, # el signo de %ue la luz es la $arta de "o$, resulta %ue el relleno de las letras ($&mo están es$anda en hereo) sería so es !or%ue $ada letra del alfaeto hereo tiene su !ro!io alor num'ri$o ($uando a!are$en dos letras hereas, la iz%uierda mar$a la forma de esa letra al final de una !alara. llos son llamados "$artas de final") :sí !ues, resumiendo el alor de las letras del nomre de &a7a"a&   es$rito así 9"o$97av93alet (A0 Z@ ZD) Z &e(9"o$ (A0 ZG) Z 7av9"o$97av (@ ZA0 Z@) Z &e(9"o$ (A0 ZG) _ V2, o !ronun$iada en las letras AB ( " ). 7or lo tanto Partzuf Jojmá se llama AB ( " ). ?n Partzuf   %ue re$ie la luz de la 9iseri$ordia ( &asa$im) e llama SAG ( " )9"o$97av93alet (A0 Z@ ZD) Z &e(9"o$ (A0 ZG) Z  Aleph97av97av (@ ZA Z@) Z &e(9"o$ (A0 ZG) _ @3, o !ronun$iada en las letras SAG ( " ). 1odos los grados en todos los mundos se dan estos nomres. :sí, $on el fin de $ono$er el nomre de $ada grado, s&lo ne$esitamos saer el nomre de $ada ti!o de luz. nton$es, $uando leemos la 1orá, entenderemos %ue los títulos es!irituales, las a$$iones # los lugares %ue hala. nton$es #a no será lleado a !ensar %ue la 1orá hala de algo más ajo %ue el mundo es!iritual. Nosotros saemos %ue no se hala de la ida $or!oral, a$er$a de la historia, o sore $&mo llegar en el mundo físi$o. Nosotros saemos %ue todos los liros de la 1orá se en$uentran en las instru$$iones de he$ho !ara el homre %ue se ex!li$a $&mo al$anzar el ojetio de nuestras idas, mientras iía en este mundo, !ara %ue no tengan %ue regresar a 'l una # otra ez # sufrir de nueo # de nueo de este a$ío, la ida sin sentido. ?n Partzuf  $onsta de diez Sefirot  Keter, Jojmá, Bina, Zeir   Anpin, ( Maljut.  x!resado en letras sería  "o$9Jojmá, &e(9 Bina, 7av9Zeir Anpin, &e(9Maljut. 7ero el grado de un Partzuf (efesh, %uaj, eshamá, &a(a, # "e#hi$a) No se a$lara en el nomre &a7a"a& . 4as $artas de &a7a"a& ha$er hasta diez Sefirot , l es%ueleto del u%ue. n

ellas se ex!li$a el estado de la asija a$ía, sin la 4uz u!erior. l grado del u%ue se determina !or el !oder de la !antalla. 4a !antalla se llena de los diez Sefirot de &a7a"a&   $on las lu$es. 4a !antalla se !uede llenar el aso $on las lu$es de efesh, %ua#h, eshamá, &a(a $e la *orre o "e#hi$a. 4a $antidad de luz en el u%ue determina su grado. n realidad ha# s&lo dos lu$es la luz de la Jojmá (aiduría) # la luz de &asa$im (9iseri$ordia). l signo Jojmá es la letra "o$ ( ), l signo de &asa$im es ='h> ( ). :. l grado de "e#hi$a ( Keter ) e es$rie $omo &a7a"a&  sin ning+n ti!o de relleno "o$ ( ), ='h> ( ), 8a ( ), e# ( ) _ K. l grado de &a(a $e la *orre ( Jojmá) s &a7a"a&   lleno de "o$  "o$97av93alet (A0 Z@ ZD) Z &e(9"o$ (A0 ZG) Z 7av9"o$9 7av (@ ZA0 Z@) Z &e(9"o$ (A0 ZG) _ V2, o !ronun$iada en las letras AB ( " ). 7or lo tanto Partzuf Jojmá se llama AB ( " ). . l grado de eshamá (Bina) s &a7a"a&  lleno de ='h>, alo %ue en la $arta 7av   está lleno de Aleph # en la $arta ='h>, stá lleno de "o$  "o$97av93alet (A0 Z@ ZD) Z 'l "o$ (A0 ZG) Z  Aleph97av97av (@ ZA Z@) Z &e(9"o$ (A0 ZG) _ @3, o !ronun$iada en las letras SAG( " ). . l grado de %ua#h (Zeir Anpin) s &a7a"a&   lleno de ='h>, 7ero s&lo la $arta 7av   está lleno de Aleph "o$97av93alet (A0 Z@ ZD) Z &e(9Aleph (G ZA) Z Aleph97av97av (@ ZA Z@) Z &e(9  Aleph (G ZA) _ DG, o !ronun$iada en las letras MA ( " ). . l grado de efesh (Maljut ) s &a7a"a&  lleno de ='h>, x$e!to en la $arta 7av   %ue sigue siendo sin relleno "o$97av9 3alet (A0 Z@ ZD) Z &e(9&e( (G ZG) Z 7av97av (@ Z@) Z &e(9 &e( (G ZG) _ G2, o !ronun$iada en las letras B ( " ).

CAPÍTULO %.11 - NEU#OT #E AG es!u's de la !rimera restri$$i&n Maljut  de$ide a llenar de luz a sí misma $on el fin de otorgar el uso de la %eshimot  %ue %uedaa del mundo de la 'in Sof . Fe$e!$i&n $on el fin de $onferir a en $ontra de la naturaleza de la $riatura, !or lo tanto Maljut no !uede re$iir la 4uz u!erior %ue la llen& en el mundo de la 'in Sof   todos a la ez, !ero s&lo en !e%ue*as !or$iones, llamadas Partzufim. e esa manera Maljut re$ie $in$o !or$iones de la 4uz Galgalta, AB, SAG, u!erior MA, < su!erior

B . on esto $on$lu#e la !aimenta$i&n de su %eshimot  # la ex!ansi&n se detiene. 4a ter$era Partzuf es SAG. u naturaleza es la de Bina. 7or lo tanto, no tiene ning+n deseo de re$iir algo !ara sí mismo # "se deleita en miseri$ordia". 7or eso, este Partzuf !uede des$ender !or deajo de *a6ur $e Galgalta # llenar el Sof $e Galgalta ! 5inal $e Galgalta< $on sus lu$es. Partzuf SAG sale a %eshimot  3 M 2 (3 R grado de &itla6shut # 2 R de Aviut ). l resultado es %ue no es la luz de la saiduría en su *aamim. 1ener una luz de la saiduría ha$e %ue sea im!osile !ara %ue a#a !or deajo de *a6ur $e Galgalta. &lo $uando Partzuf SAG $omienza a refinar se ha$e la luz del retiro de la aiduría, # $omo la !antalla de refina a !artir *a6ur   !ara P'& , 4a Partzuf e-u$ot $e SAG emerge. n este Partzuf s&lo ha# luz de la miseri$ordia, # !or lo tanto, !uede des$ender !or deajo de *a6ur $e Galgalta # llenar el Sof $e Galgalta $on la luz de la miseri$ordia. 1oda la realidad se deria de Behinat Shoresh, =ue es el deseo del reador !ara deleite de sus $riaturas. e a$uerdo $on este deseo, la luz se ex!ande a tra's de $ausa # $onse$uen$ia de la eje$u$i&n de la idea de la $rea$i&n dentro de los asos, !or lo %ue an a re$iir la 4uz. n Behina Aleph, =ue $onsta de la 4uz de todo, existe la inten$i&n de $om!letar todo el reador !ara $rear un aso # llenarlo $on la luz. 1odo lo %ue sale des!u's de Behina Aleph es una $onse$uen$ia de ella. :sí es $omo se eje$uta el !ensamiento del reador. l reador im!resa la !osiilidad de llear la $rea$i&n a su ojetio, es de$ir, elearlo al grado del reador en la naturaleza de los u%ues # las lu$es. es!u's de la !rimera restri$$i&n, Maljut $' 'in Sof   de$ide re$iir $on la !antalla # !rodu$e $in$o Partzufim Galgalta,  AB, SAG, u!erior MA, < su!erior B . on esto $on$lu#e la !aimenta$i&n de todas las %eshimot. 4a !antalla luego !ierde su fuerza, aun%ue s&lo una !arte de Maljut ha sido llenado. i e-u$ot $e SAG no haía des$endido $on el fin de llenar las Sof $e Galgalta, Maljut $' 'in Sof  nun$a se han llenado. sto es así !or%ue Maljut es s&lo una oluntad de re$iir, sin ninguna mez$la de deseos de otorgamiento. 7ero $uando e-u$ot $e SAG, =ue $onsiste en la naturaleza de la Bina  des$iende !or deajo de *a6ur  a la Sof $e Galgalta, rea una mez$la de Maljut  # Bina.  :sí, Maljut tiene la o!ortunidad de ad%uirir un deseo

(u%ues) !ara el otorgamiento, $orregir a sí misma, # se llena de luz. es!u's de la !rimera restri$$i&n Maljut $e 'in Sof   de$ide re$iir s&lo a tra's de la !antalla, en la medida de su $a!a$idad !ara re$iir a fin de otorgar. lla ha$e un Zivug  en$endido %eshimot Yrado D M D (D de &itla6shut # D R de  Aviut ) =ue %uedan en ella des!u's de la restri$$i&n, # re$ie una !arte de la luz de la 'in Sof . 4a !arte de la Maljut $' 'in Sof   %ue fue llenado !or el !resente Zivug se llama GalgaltaC Partzuf Keter. es!u's de eso, Maljut re$ie otra !or$i&n de la luz de la 'in Sof   $on el fin de otorgar. 4a !arte de la Maljut   %ue fue llenado !or el !resente Zivug sore el %eshimot   de D M 3 %ue %uedaron des!u's de %ue se llama Yalgalta ABC Partzuf Jojmá. 4a !arte de la Maljut $' 'in Sof  %ue fue llenado en la siguiente fase de la Zivug en la %eshimot   3 M 2, %ue %uedan des!u's de Partzuf AB, se llama SAGC Partzuf Bina. Partzuf SAG  es el mismo Maljut , 4a misma oluntad de re$iir, !ero ahora no !uede re$iir, a fin de otorgar a la !antalla $omo la Partzufim de Galgalta # AB. &lo !uede !are$erse a sí mismo en Behina Bet , : Bina. Bina no %uiere re$iir la luz, !or naturaleza, ella s&lo %uiere dar. No ha# limita$i&n en el a$to de dar, !or lo tanto Partzuf SAG se llena $on su luz !or !arte de los Maljut %ue todaía %ueda a$ía. Bina $onsta de tres !artes :. 4a ex!ansi&n de la 4uz de la aiduría. K. 4a de$isi&n en Bina %ue ella no desea re$iir más luz de la aiduría, s&lo !ara dar, !or tanto, en Bina s&lo ha# luz de la miseri$ordia. . l re$e!tor !or Bina de una !e%ue*a $antidad de luz de la saiduría, no !ara sí misma, !ero a fin de dar a Partzuf Zeir   Anpin. 4a !arte su!erior de Bina  sigue  Jojmá. l deseo de otorgar manifiesta s&lo de la !arte inferior. 7or lo tanto, se !uede llenar la !arte de la Maljut $' 'in Sof  !or deajo de *a6ur %ue no se ha llenado todaía. Partzuf SAG $omienza a re$iir la luz en su *o#h  (su !arte interna) al realizar un Zivug de 3 M 2. 4a !resen$ia de %eshimo Gimel   (3) de &itla6shut   $ontriu#e a la ex!ansi&n de la 4uz de la aiduría en su *aamim. 7or lo tanto, esa !arte de SAG no !uede ir !or deajo de *a6ur $e Galgalta.

7ero una ez %ue la !antalla em!ieza a !erfe$$ionar sí mismo # se leanta de *a6ur  !ara P'& , 4a !arte de la Partzuf  %ue s&lo se Bina !uede des$ender !or deajo de *a6ur $e Galgalta, 7or%ue la luz es !ura de la 9iseri$ordia (el !la$er de otorgamiento), sin la aiduría (el !la$er de la re$e!$i&n). 7or lo tanto, esa !arte de Partzuf SAG, 4lamado e-u$ot $e SAG, es$iende !or deajo de la *a6ur $e Galgalta # la ro!a de su Sof .

CAPÍTULO %.1" - LA EGUN#A RETRICCI!N e-u$ot $e SAG estuo !or deajo *a6ur $e Galgalta # llen& los asos a$íos de la Sof $e Galgalta $on la 4uz de la 9iseri$ordia. onsideraron %ue en los asos a$íos de los Galgalta  huo %eshimot  de la luz %ue llen& el Sof $e Galgalta antes haía sido refinado. 4a luz %ue llen& el Sof $e Galgalta ra una luz de la miseri$ordia $on un !o$o de la saiduría. es!u's de la refina$i&n de la !antalla no se %eshimot   %ue se %uedaron allí se les %eshimot  de la 4uz de la 3alet (D) de &itla6shut # Gimel (3) de Aviut . l Sof $e Galgalta re$hazaron la luz de la ex!ansi&n en 'l, $omo Bina. n eso, es mu# similar e-u$ot $e SAG. eido a eso, e-u$ot $e SAG mez$lar $on el Sof $e Galgalta  # llenar los re$i!ientes a$íos. e la mez$la de la e-u$ot $e SAG  $on Sof $e Galgalta, =ue re$ien %eshimot  %ue !ermane$i& en el Sof $e Galgalta. l %eshimot   desde Galgalta son más fuertes %ue el !oder en la !antalla de la e-u$ot $e SAG,  lo %ue ha$e e-u$ot $e SAG %uiero em!ezar a re$iir el !la$er %ue estaa en Galgalta !or sí  mismos. ?na le# es!iritual di$e %ue si el !la$er %ue se siente en el deseo de re$iir es más fuerte %ue la fuerza de la !antalla, el u%ue %uiere re$iir !ara sí mismo, !or%ue los fuertes (!antalla o deseo) las normas. 1odos los mundos # los Partzufim son !artes de Maljut $e 'in Sof.  so Maljut   Festringido a sí misma # de$idi& no re$iir de nueo si es !ara su !ro!io !la$er. 7or lo tanto, $uando el deseo de re$iir !ara sí mismo des!ierta en Partzuf e-u$ot $e SAG, 4a Maljut %ue realiz& la !rimera restri$$i&n # se situ& en el Sof  $e Galgalta se elea hasta el lugar en el e-u$ot $e SAG, e la %ue e-u$ot $e SAG  em!ez& a %uerer re$iir la luz !or sí  mismo.

ada Partzuf $onsta de diez Sefirot ;;Keter, Jojmá, Bina, &ese$, Gevura, *iferet, etzah, &o$, "eso$, Maljut . e-u$ot $e SAG es Partzuf Bina. Bina $onsta de dos !artes :. ?na !arte su!erior, $om!uesta !or Keter, Jojmá, Bina, &ese$, Gevura, # *iferet . stos Sefirot s&lo %uieren dar # re$iir nada a $amio. K. ?na !arte inferior, $om!uesta !or etzah, &o$, "eso$  # Maljut . stos Sefirot no !ertene$en a Bina. u fun$i&n es s&lo !ara re$iir la luz de la aiduría de la  Jojmá # dárselo a la inferior. Sefirot etzah, &o$, "eso$  # Maljut, tienen la oluntad de re$iir la luz. 1ienen una !antalla !ara no re$iir la luz !or sí  mismos, !ero s&lo !ara !asar a la inferior. 7ero si se a la !antalla, la Sefirot , s de$ir, los deseos, inmediatamente se desea re$iir la luz !or sí mismos. EJem?lo: ?n homre estaa a$ostumrado a re$iir una $antidad regular de dinero a fin de dar a los !ores. ?n día, 'l re$ii& una $antidad mu$ho ma#or de lo haitual. entía %ue no !odía dar el dinero a los !ores ahora, !or%ue lo %uería !ara sí  mismo. Él no !udo resistir la tenta$i&n de !la$er $omo un gran !oten$ial. l homre !odría resistir la tenta$i&n s&lo mientras la suma de dinero era más !e%ue*o %ue su !antalla, !or%ue el !la$er de dar el dinero era ma#or %ue el !la$er de roar. 7ero $uando el !la$er de la re$e!$i&n se hizo más grande %ue el dar, de inmediato %uiso re$iir !ara sí mismo. :sí es $omo el deseo de re$iir las oras en $ada !ersona # en $ada $riatura, !or%ue todos estamos he$hos de una oluntad de re$iir. < si lo ha$emos dar, es s&lo !or%ue nos trae más enefi$ios %ue re$ien. sto es lo %ue su$ede en Partzuf e-u$ot $e SAG. uando la !arte de la Partzuf %ue deerían re$iir $on el fin de otorgar a los inferiores se ex!onen a un ma#or !la$er %ue !udo resistir su !antalla, la !antalla se $an$ela de inmediato # la Partzuf %uería re$iir !ara sí mismo. l deseo de re$iir !ara sí mismo se des!ert& en Partzuf  e-u$ot $e SAG  desde *iferet # !or deajo, #a %ue el Sefirot  Keter, Jojmá # Bina !ertene$en a la %osh !or lo %ue no desea re$iir. &ese$, Gevura, # *iferet   tienen la misma fun$i&n %ue Keter, Jojmá # Bina , res!e$tiamente, ex$e!to %ue se en$uentran en la Guf  de la Partzuf. :sí, *iferet es $omo Bina en la Guf  de la Partzuf .

ada Sefira $onsta de diez interno Sefirot . e ahí la Sefira *iferet tiene su !ro!io interior diez Sefirot   %ue, $omo Bina, e diiden en dos !artes 4as !iezas %ue no re$ien en *iferet  Keter, Jojmá, Bina, &ese$, Gevura, # *iferet. 4as !iezas %ue re$ien son la !arte inferior de la Bina # el Sefirot etzah, &o$, "eso$  # Maljut. Partzuf e-u$ot $e SAG se diide en los u%ues de otorgamiento # los u%ues de la re$e!$i&n. 4a línea %ue los se!ara es en el interior *iferet de *iferet . se lugar se llama el )hazeh (!e$ho) de Partzuf e-u$ot $e SAG. :lgunos de los u%ues de los e-u$ot $e SAG re$iido un ma#or deseo de re$iir enton$es su !antalla. 7or lo tanto, Maljut de la !rimera restri$$i&n %ue se mantenga la restri$$i&n n !rimer lugar, sui& hasta el !unto de %ue, !re$isamente, la )hazeh, # no dejar %ue la luz !ase !or deajo de ese !unto. 4a frontera de la ex!ansi&n de la 4uz deajo de ese !unto se llama Parsa. l aumento de la Maljut a la )hazeh de e-u$ot $e SAG $on el fin de limitar la ex!ansi&n de la 4uz a $ontinua$i&n se llama "la segunda restri$$i&n." 4a !rimera restri$$i&n es la !rohii$i&n de re$iir la luz de la aiduría, a fin de re$iir. l Frestri$tion n segundo lugar, sin emargo, es la !rohii$i&n de re$iir $ual%uier luz de la aiduría, !or%ue a !artir de Partzuf e-u$ot  $e SAG en adelante está la fuerza no es sufi$iente !ara re$iir esa 4uz $on el fin de otorgar. ?n deseo en el 9undo u!erior se $onierte en una le# in$ulante en la inferior. 7or lo tanto, en todos los Partzufim %ue eman& des!u's de la segunda restri$$i&n tiene un Parsa (frontera %ue se!ara la línea) %ue no !ermitirá %ue ninguna luz de la aiduría en los asos de la re$e!$i&n. omo resultado de ello, el área deajo de *a6ur $e Galgalta se diidi& en $uatro !artes A. l lugar del mundo de la  Atzilut ; uando la luz de la aiduría !uede rillar. 2. l lugar del mundo de la Beria en el mar$o del Parsa. in luz de la aiduría se !ermite allí, s&lo la luz de la 9iseri$ordia. 3. l lugar del mundo de la "etzirá ; : $ontinua$i&n, el mundo de la Beria. D. l lugar del mundo de la Assi(a !or deajo del mundo de la "etzirá. •

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antidad termina al final del mundo de la Assi(a. eajo de ella ha# A. 4as arreras de la frontera entre la es!iritualidad # la $or!oreidad, %ue se!ara el mundo de la Assi(a desde el !unto de "este mundo". 2. l lugar de "este mundo". 3. Nuestro mundo.

CAPÍTULO %.1% - EL MUN#O #E NEU#IM 1odo el !ro$eso de la ajada de e-u$ot $e SAG !or deajo de *a6ur $e Galgalta, u mez$la $on Sof $e Galgalta # la segunda restri$$i&n, se !rodujo $uando la !antalla de la SAG se leantaa de la *a6ur  a la P'& . :sí, $uando la !antalla lleg& a la P'&, el %eshimot   de todo lo %ue su$edi& en e-u$ot $e SAG, # en *a6ur $e Galgalta, #a estaan allí. ?na ez Partzuf Galgalta fue refinada, haía %eshimot de 3alet  $e &itla6shut eso !ermane$i& en la !antalla de la luz %ue estaa en Galgalta, < %eshimot  de Gimel $e Aviut  en la !antalla %ue %uedaa. es!u's de la refina$i&n de la Partzuf AB, l mismo !ro$eso se !rodu$e, !ero ahora el %eshimot   $aída de un niel, es de$ir,, Gimel $e &itla6shut # Apuesta $e Aviut . :sí emos %ue des!u's de la refina$i&n de la Partzuf ha# !ares de %eshimot la iz%uierda en la !antalla una %eshimo $e &itla6shut # uno de Aviut . 7ero des!u's de la refina$i&n de la Partzuf SAG a# tres !ares de %eshimot  %ue !ermane$en en la !antalla %ue !roienen de la *a6ur   a la P'& . 4a !antalla a $ontinua$i&n, realiza tres Zivugim (en !lural !ara Zivug) ore los mismos, en orden de$re$iente de im!ortan$ia A. ?n Zivug en$endido %eshimot apuesta $e &itla6shut # Aleph $e Aviut desde *aamim $e SAG. =ue !rodu$e una Partzuf en el grado de Zeir Anpin !or en$ima de la *a6ur  llamado :lto 9:. 2. ?n Zivug en$endido %eshimot apuesta $e &itla6shut # Aleph $e Aviut desde e-u$ot $e SAG %ue estuo !or deajo *a6ur $e Galgalta.  stos %eshimot  ienen des!u's de la segunda restri$$i&n %ue se hizo en e-u$ot $e SAG !or deajo de *a6ur . 1odo lo %ue existía en la Partzuf se $onierte en %eshimot. 7or lo tanto ha# una "memoria" de la !rohii$i&n de la segunda restri$$i&n de no utilizar jamás los u%ues de re$e!$i&n %ue está ins$rita en el %eshimot  desde e-u$ot $e SAG.

3. on el fin de $um!lir $on esa $ondi$i&n, $omo la %eshimot  di$tar, la !antalla de la %osh $e SAG se leanta de la P'&   !ara i-vei '(naim # realiza una Zivug $e &a-aa $on la luz su!erior, en %eshimot Apuesta $e &itla6shut # Aleph $e Aviut . l lugar en el %osh en la !antalla fun$iona de la Zivug $e &a-aa $on la 4uz u!erior determina la forma +ni$a en %ue las lu$es se extienden hasta el Guf de la Partzuf . 4a !antalla tenía a la altura de i-vei '(naim (' ) eido a la !rohii$i&n de re$iir la luz en los asos de la re$e!$i&n. 4a +ni$a luz %ue !uede llegar hasta el )hazeh en $ada uno Partzuf  !or%ue los u%ues de otorgamiento s&lo llegan tan ajo $omo el )hazeh. esde el )hazeh # !or deajo de $omenzar los u%ues de la re$e!$i&n de la Partzuf . 4a !antalla %ue realiza la Zivug en el restringido %eshimot  !rodu$e un Partzuf . 4a luz se ex!ande en el Partzuf , 7ero se llena s&lo los u%ues de otorgamiento. No llenar los re$i!ientes !ara la re$e!$i&n de la luz # se %uedan a$ías. l Partzuf !uede utilizar s&lo una !arte de sus u%ues, de ahí el nomre de Katan (mall).

P7e89na: ;Po7 <9= la ?analla ?7oDoca como la Reshimot  dica7 de la PEH   ?a7a Nikvey Eynaim B 7ealia la  Zivug allF4 Re>?9e>a: eido a %ue el %eshimot  di$tan %ue un Zivug ha$erse s&lo en los u%ues de otorgamiento. 7or eso, la !antalla dee ha$er frente a la mitad de Bina de %osh $e SAG, n donde los u%ues de la dona$i&n en la final %osh, < ha$er un Zivug en$endido %eshimot  de Apuesta $e &itla6shut # Aleph $e Aviut. l %eshimot  !or deajo de *a6ur  %uiero llamar la luz s&lo en los u%ues de otorgamiento. 7ero, $&mo !uede un Partzuf ser !rodu$idos s&lo $on los u%ues de dona$i&n- :lguno Partzuf  dee tener sus diez Sefirot . in emargo, no !uede ser un Partzuf   %ue utiliza s&lo una !arte de su Sefirot . 7ara ello, %osh $e SAG dee !rodu$ir un Partzuf $u#os u%ues de re$e!$i&n están ina$tios. 4os u%ues son la mitad inferior de la Bina, Zeir Anpin # Maljut . 4a !antalla de SAG deerá !resentar la Partzuf de esta manera a fin de eitar %ue el uso de sus u%ues de re$e!$i&n en la *o#h 7ara em!ezar, de manera %ue estos u%ues no se llenará. 7ara

ello, la !antalla dee realizar una Zivug !ara la !rodu$$i&n de un Partzuf s&lo $on los u%ues de dona$i&n en la %osh. 4os u%ues de la %osh se llaman Keter 9 Galgalta  Jojmá 9 '(naim Bina 9 A+zen Zeir Anpin 9 &otem Maljut 9 Peh

CAPÍTULO %.1' - LA #I&II!N #E RO/ #E AG PARA CINCO 6AE 4os u%ues Keter, Jojmá, # la mitad su!erior de la Bina, se denominan Galgalta '(naim ve (Y), o los u%ues de otorgamiento. 4a mitad su!erior de Bina !ertene$e a los u%ues de dona$i&n, #a %ue está lleno de luz de la aiduría, # !or lo tanto %uiere re$iir nada !or sí mismo, s&lo %uiere tener la luz de la 9iseri$ordia. in emargo, la mitad inferior de la Bina %uiere re$iir la luz de Zeir Anpin. Partzuf e-u$ot $e SAG es Partzuf Bina. esde la mitad inferior de la Partzuf Bina sentido, de *iferet $e e-u$ot $e SAG # más adelante, ha# u%ues de re$e!$i&n 4a mitad inferior de Bina %uiere re$iir la luz de Zeir   Anpin. Zeir Anpin %uiere re$iir la 4uz de la 9iseri$ordia $on la ilumina$i&n de la saiduría. Maljut desea re$iir toda la luz de la aiduría. 7or esta raz&n, la !arte de Partzuf e-u$ot $e SAG $onsiste en un deseo de re$iir a fin de re$iir. •

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LA #I&II!N #E PARTZU6 NEU#OT #E AG PARA GALGALTA E$NAIM $ A/P l lugar donde la !antalla de la %osh está determina la forma de la nuea Partzuf  i la !antalla %uiere !rodu$ir un Partzuf %ue re$iirá la luz en todas sus diez Sefirot , e dee realizar una Zivug en la Peh. uando la !antalla se en$uentra en el P'& , 4a Kashiut (ureza) de la !antalla determina su grado, es de$ir, hasta %u' !unto la !antalla a a utilizar sus u%ues. •

i la !antalla %uiere !rodu$ir un Partzuf %ue re$iirá s&lo en sus u%ues de otorgamiento, es de$ir, utilizando s&lo la mitad de la Partzuf , ee situarse en el i-ve(  '(naim # no en el Peh $e %osh, 7or%ue esa es la mitad su!erior de la %osh. 4uego, los u%ues de otorgamiento estará !or en$ima de la !antalla, lo %ue signifi$a %ue se tendrán en $uenta !or la !antalla. ?na ez %ue la !antalla se sit+a en el i-ve( '(naim, el Kashiut  de la !antalla determina %u' !or$entaje de sus u%ues de la !antalla de la dona$i&n a a usar. uando un Partzuf se !rodu$e en irtud de estas restri$$iones se denomina Partzuf Katnut  (!e%ue*o tama*o) de lam &ae-u$im (el mundo de e-u$im). ?na ez %ue un Zivug se ha he$ho en el restringido %eshimot  de  Apuesta $e &itla6shut  #  Aleph $e Aviut en %osh $e SAG, 4a Partzuf des$iende hasta el lugar donde el %eshimot   ino. e !asa !or deajo de *a6ur $e Galgalta %ue $om!leta # am!lía $on %osh # Guf. %osh $e &itla6shut  se llama Keter@ %osh $e  Aviut  se llama A66a 7 2ma ( A72 , 4it. 7adre # madre) # la Guf  se llama Z  ( Zeir Anpin # u-va). u estru$tura general, %osh # S2, así $omo $ual%uier otra !arte de ella, se diide en dos !artes, G'  # A&P . G'   ;on los u%ues de otorgamiento. llos siem!re están a$tias !or%ue s&lo la luz de la saiduría se limitaa, no en la luz de la miseri$ordia.  A&P   son los u%ues de la re$e!$i&n. es!u's de la segunda restri$$i&n en la Partzuf e-u$ot $e SAG, No Partzuf tiene la fuerza sufi$iente !ara re$iir la luz de la aiduría en su A&P  $on el fin de otorgar. ?n ter$er !ar de %eshimot   %ue se ele& a %osh $e SAG  junto $on la !antalla se %eshimot  %ue se trasladaron a e-u$ot $e SAG  desde Sof de Galgalta;; 3alet $e &itla6shut  # Gimel $e  Aviut . Partzuf e-u$ot $e SAG re$ii& los %eshimot   $uando se llena el fin de Galgalta. sos %eshimot son los %ue ne$esitan la luz de la aiduría. ?na ez %ue el Partzuf de Katnut del mundo de la e-u$im des$endi& a su lugar de *a6ur $ Galgalta a tra's de la Parsa, %osh $e SAG le dio el resto %eshimo de 3alet $e &itla6shut  # Gimel $e Aviut . n res!uesta a la demanda de estos %eshimot , 4a !antalla %ue se situ& en i-ve( '(naim de  A72   gotas # realiza una Zivug  en$endido %eshimot D M 3 ( 3alet $e &itla6shut  # Gimel $e Aviut ). eido a %ue Zivug, la luz de la •

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saiduría se redu$e a la Guf , 4lega a la Parsa  # $ruza en su $amino ha$ia aajo. l %osh de A72  asume, a juzgar !or la demanda de la %eshimot  D M 3, %ue los u%ues de la re$e!$i&n !or deajo de Parsa !uede re$iir $on el fin de otorgar. eido a eso, Partzuf A72   ha$e un Zivug  en$endido Ga$lut , s de$ir, en %eshimot D M 3. 7ara ello, se une a los u%ues de G'   $on el A&P  en su %osh # el Guf , =ue es Z , < la luz de la aiduría se ex!ande desde aajo !ara Zon.

CAPÍTULO %.1) - EL NACIMIENTO #E UNA PARTZU6ATNUT $ GA#LUT #E NEU#IM Keter  #  A72   no saen %ue la 4uz de la AB SAG, %ue iene de arria # le da al u%ue, el !oder de ir de Katnut !ara Ga$lut, no !uede ir en el mar$o del Parsa. 7or eso, hasta ahora, la Parsa no fue $an$elado. 7ero ahora, $uando la luz de la saiduría $omienza a llenar los asos !or deajo de la Parsa,  los asos $omienzan a rom!erse, #a %ue todaía están traajando $on el fin de re$iir. uándo %osh $e A72   ha$e un Zivug  en$endido %eshimot  D M 3 ha# luz de la saiduría %ue !roiene de ellos # entra en la Guf  de e-u$im. 4a luz %ue se extiende a tra's de G'   %uiere ir a tra's de la Parsa # entrar en el  A&P  de la Guf . n ese momento, los u%ues de A&P   $omenzará a re$iir la luz de la saiduría, a fin de re$iir. 4os u%ues de G'   %ue desta$an !or en$ima de la Parsa unirse a los u%ues de la A&P  !or deajo de la Parsa !ara formar un solo Guf. 7or lo tanto, la G'  rom!er, así, los u%ues de otorgamiento, junto $on el A&P , 4os u%ues de la re$e!$i&n. uando la luz de la saiduría iene de la P'&  de  A72  # se ex!ande a la Guf  de e-u$im, om!uesto de dos G'  # A&P, %ue $rea la !rimera Partzuf de Ga$lut de e-u$im # se rom!e en dos fases :. Guf  los u%ues de !erder su !antalla. K. e $aen de su grado anterior, #a %ue desea re$iir el fin de re$iir. 4a ru!tura ha$e %ue la !antalla de la Partzuf  en Ga$lut  ( A72 ) 7erfe$$ionar # lugar, junto $on %eshimot   3 M 2 %ue !ermane$en en ella a la %osh $e A72 , Feali$e una Zivug $e &a-aa en estos %eshimot, # !rodu$ir la siguiente Partzuf , u#a %osh se llama "'S&S*  (2srael ve *vuna Sa6a). ?na ez %ue el %osh  sale,

$al$ula # !rodu$e un Guf . Partzuf "'S&S*   se rom!e # muere tami'n. 7or eso, la !antalla una ez refina más # se elea a la P'& de "'S&S*   $on %eshimot  2 M A. stos %eshimot   #a no !uede !rodu$ir un Guf  !or%ue no ha# sufi$ientes  Aviut   !ara re$iir la 4uz. :sí, emos %ue los dos Partzufim %ue sali&,  A72  # Z, se haían roto. uatro Partzufim de e-u$ot se !rodujeron en el !ro$eso de la refina$i&n de $ada uno de Partzuf. stos !as& a !rodu$ir un total de !rodu$ir un total de o$ho Partzufim, llamado "el o$ho re#es", !or%ue están $ontroladas !or Maljut  (realeza), es de$ir, el deseo de re$iir a fin de re$iir. ada Partzuf $onsiste en &a7a"a& , C $uatro !artes, %ue es la estru$tura de $ada $riatura. ada !arte $onsta de su due*o de diez Sefirot !or lo tanto, el n+mero total de !iezas as$iende a QxDxA0 _ 320 (Q re#es, D &a7a"a&, A0 Sefirot, ( 320 !artes). n Gimatria (alor num'ri$o de las letras), este n+mero se llama Sha#h, om!uesto de dos letras en hereo !  )Shin _ 300 # !  < )haf C DE. 4a ru!tura se !rodujo en todos los Sefirot . 1odos estaan mez$lados unos $on otros de manera %ue en $ada !ieza rota ha# 320 !artes. 7or lo tanto, toda la ora de la $orre$$i&n es una $lasifi$a$i&n de $ada una de las !iezas rotas. 4a $lasifi$a$i&n !asa !or tomar el !artido menos de los 320 !edazos # el ordenamiento de sus !artes interiores de Maljut , 4o %ue !roo$& la ru!tura. 4as 320 !iezas de $om!uesto de nuee Sefirot de Z $e e-u$im, # Maljut $omo la d'$ima !arte en esos diez Sefirot . :sí, en las 320 !iezas ha# 32 !artes de Maljut . 4a luz de la aiduría realiza la sele$$i&n de las !artes de 9aljut. n lo %ue rilla en $ada una de las !iezas rotas, %ue s&lo !uede rillar a nuee de los Sefirot , s de$ir, al 320 ; 32 _ 2QQ !iezas, $on ex$lusi&n de la d'$ima Sefira, s de$ir, las 32 !artes de Maljut . Maljut es el +ni$o malo, negando la entrada del homre a la es!iritualidad. Nosotros, naturalmente, mantenerse alejado del mal, # a!render a odiar, !or%ue en la es!iritualidad, el odio se!ara, # !or lo tanto nos se!ara a nosotros mismos de este mal (el deseo de re$iir !ara sí mismo). l homre se deja $on 2QQ !iezas %ue son dignas de $orre$$i&n, llamado %apa#h, $om!uesto !or !  ) %esh C DEE, ( ) P'& C FE , < ( ) &et C F, %ue en $onjunto $onstitu#en 2QQ # 32 !artes %ue son indignos de $orre$$i&n (es de$ir, !artes %ue la $riatura no se

!uede $orregir), $om!uesto !or las letras hereas ( ) 0ame$ _ 30 # ( ) :!ostar _ 2, %ue en $onjunto re!resentan el 32 !artes, tami'n $ono$ido $omo el $oraz&n de !iedra. es!u's de la $lasifi$a$i&n de la !arte de arria de 32 Maljut  %ue no se !uede utilizar, 2QQ !artes de las !iezas rotas de los nuee su!erior Sefirot  %ue %uedan. l !rimero en ser ordenados de los u%ues son los asos de otorgamiento, el Y ( Galgalta # '(naim). 1ami'n $om!rende el Z  del mundo de la Atzilut . :sí $omo ha# diez Sefirot en la ex!ansi&n de la 4uz en el aso de arria ha$ia aajo, de modo %ue ha# diez Sefirot en el interior del u%ue. stos fueron $reados $omo $onse$uen$ia de la mez$la de la Sefirot $on la luz de retorno. 4os diez internos Sefirot  se llaman Keter  ;; Mo#ha (9'dula &sea)  Jojmá ;; Atzamot  (Kones) Bina ;; Gi$in (1endones) Zeir Anpin ;; Bassar  (arne) Maljut  ;;  (7iel) 4a regla de los a$tos segunda restri$$i&n en ellos $omo lo ha$e en la longitudinal Sefirot .

CAPÍTULO %.1, - EL MUN#O #E LA CORRECCI!N #E 8arias $osas se desarrollan des!u's de la ru!tura en el mundo de la e-u$im? 4as lu$es %ue llena Partzuf Ga$lut del mundo de la e-u$im lugar a la %osh de Partzuf e-u$im. l %eshimot  %ue !ermane$i& en la !antalla sui& a la %osh de Partzuf e-u$im # %osh $e SAG. l itzozim (!arJs, !artes de uelta de luz, la !antalla no fun$iona) $a#& en los asos rotos %ue !erdieron la !antalla # oli& a la oluntad de re$iir a fin de re$iir. e $onsidera %ue $a#eron en el lugar de B"A, 7or deajo de Parsa. 4a diferen$ia entre el refinado de la Partzuf !or la !aliza (Bitush) el interior # alrededor las lu$es # el refinamiento de las lu$es ino$ado !or la ru!tura de los asos, es %ue des!u's de la ru!tura, los u%ues deerán ser $orregidos. &lo enton$es se !uede nueo Zivugim (a$o!lamientos !ara la !rodu$$i&n de •

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nueos Partzufim o la re$e!$i&n de la luz) se lleará a $ao $on el !ro!&sito de !rodu$ir nueos Partzufim # el llenado de luz. l %osh del mundo de la e-u$im destinados a re$iir toda la luz del !ro!&sito de la rea$i&n, a fin de otorgar. :l llenar el Sof  de Galgalta, sería al$anzar el llenado $om!leto de Maljut $e 'in Sof . 7or lo tanto, $uando se $orrigen los asos rotos, todos los u%ues de la re$e!$i&n será $orregido !ara el otorgamiento, # el fin de la $orre$$i&n se lleará a $ao. 7ero a+n así no se $orrige el todo Maljut $' 'in Sof , 7ero s&lo una !arte de ella ;Behinot Shoresh, aleph, 6et # Gimel. Behina 3alet, %ue es en realidad, la +ni$a $riatura, no se ería afe$tada. Behinot Shoresh, aleph, 6et # Gimel , 7roienen de su mez$la $on el :lto Nuee, o la influen$ia del reador sore Maljut , 9ientras %ue una "$riatura" es un deseo de re$iir %ue está $om!letamente se!arado del reador # se en$uentra !or su $uenta. olamente Behina 3alet en Behina 3alet es un deseo de re$iir a fin de re$iir %ue se siente inde!endiente. 7or lo tanto, ella es el +ni$o %ue tiene %ue restringir su oluntad de re$iir. es!u's de la restri$$i&n, la Partzufim # los mundos de la inten$i&n de llenar los deseos de la raíz, Aer, 2do, # 3er grado en deseos de Behina 3alet , 7ero no Behina 3alet de 3alet . 7ero si lo %ue se dee $orregir es Behina 3alet en 3alet  # no Behinot Shoresh, aleph, 6et # Gimel, enton$es !or %u' estos deseos tomar 4ights- stos deseos no son de la $riatura, sino %ue son las !ro!iedades # las fuerzas del reador. l reador utiliza las lu$es !ara guiar # $ondu$ir a la $riatura, la Behina 3alet de 3alet . stas fuerzas de llenar todos los mundos es!irituales, ex$e!to !or el alma del homre. Behina 3alet misma, %ue es el alma del homre, no !uede $orregirse a sí mismo en realidad a fin de re$iir a fin de otorgar. 1oda la $orre$$i&n de la $riatura se !rodu$e mediante el examen de los atriutos de la !ro!ia frente a los del reador, # !refieren los de el reador. ?no no utilizar su !ro!io atriuto, $omo el $oraz&n de !iedra, !ero s&lo los Nuee :lto, el %apa#h Behinot. ?na $lase # los leanta des!u's de la ru!tura $on el !ro!&sito de unifi$a$i&n $on el reador. 1odos los Zivugim realiza des!u's de las !rimeras restri$$iones se realizan en esos deseos. stos Zivugim !rodu$ir Partzufim, l mundo # todo en ellos, # am!liar la aja. 4os $in$o mundos $on los $in$o Partzufim en $ada mundo se $onierten en la es$alera del reador (el donante) a la $riatura (el re$e!tor). 4os grados

son medi$iones de la e%uialen$ia de los deseos de la $riatura # el reador. 4a emana$i&n de la Partzufim # los mundos de arria ha$ia aajo $onstru#e los grados, %ue son $omo $ure más de la 4uz de 'in Sof . ada Partzuf $ure la 4uz # se lo o$ulta a su menor Partzufim en la medida en %ue se re$ie $on el fin de otorgar. 7odemos $om!arar la Partzufim # los mundos de las $a!as de una $eolla todo el $ontenido en sí # el de la $a!a más !rofunda, más se $ure la 4uz. :sí, en la !arte inferior de la es$alera, en el !unto medio de la $eolla, no es el !unto de la os$uridad. 7ara la $riatura a su lire aledrío # %uiere igualar $on el reador, aferrándose a 'l de la lire ele$$i&n, # !ara leantarse de su estado original a la del reador, la $riatura dee na$er en el !unto de la os$uridad. 4a !osiilidad de $orregir el deseo de uno tami'n dee ser $reada, !ero deido a la deilidad de la $riatura, la $orre$$i&n se $onierte en un !ro$eso gradual. sto es lo %ue la es$alera estaa !re!arado !ara;los $in$o mundos $on $in$o Partzufim en $ada mundo # $in$o Sefirot en $ada uno Partzuf ha$er una es$alera de A2G grados de la fase !reliminar de la $riatura, a su $on$lusi&n definitia. :sí, los dos mundos tienen dos fun$iones :. 7ara gradualmente o$ultar la luz de 'in Sof . sto se ha$e !or el des$enso de los mundos de arria ha$ia aajo. 7or ello, el grado de o$ulta$i&n son llamados "mundos" ( lamot , e la !alara, &a/alama;C$ultamiento). K. 7ara !ro!or$ionar las almas (animales) $on las $orre$$iones $on la %ue !ueden suir los grados de los mundos de aajo ha$ia arria. ada grado %ue ad%uieren un Partzuf   %ue se $re& durante el des$enso desde arria ha$ia aajo. on el fin de aumento en los grados es!iritual, la $riatura dee ser a#udado !or el grado %ue %uiere al$anzar. uando la $riatura %ue re$ie la a#uda, %ue utiliza la fuerza !ara lograr una !antalla # la altura de ese grado. uando la $riatura se elea a ese grado se le da el nomre de ese grado. sto nos ense*a %ue todos los mundos, $on todo lo %ue en ellos, no son sino una es$alera %ue el reador haía !re!arado !ara el as$enso del homre. uando el homre sue a estos grados los mundos lugar $on 'l, !or%ue todo el mundo # todo lo %ue ellos están en el homre. :sí, además de la $onse$u$i&n de la $riatura, lo +ni$o %ue existe es el reador.

:lrededor de nosotros, no es s&lo la sim!le luz en un estado de re!oso asoluto. so signifi$a %ue la inten$i&n del reador es inmutale, !ero %ue en todos sus a$tos,  !retende una sola $osa;en enefi$io del homre. 7ero el homre !uede sentir al reador en la medida en %ue iguala sus atriutos $on los de los atriutos del reador de otorgamiento. i los atriutos del homre (deseos, inten$iones) son $om!letamente o!uestos a los del reador, enton$es 'l no tiene la sensa$i&n del reador en asoluto. ste estado se llama "este mundo". i se !uede $amiar, in$luso un atriuto a tener $ierto grado de e%uialen$ia $on el atriuto del reador de otorgamiento, se $onsiderará %ue el homre ha !asado de "ste 9undo" !ara el mundo "es!iritual". ste se $onsidera !isar el !rimer !elda*o en la es$alera %ue $ondu$e a la $er$anía $on el reador. 1odos los $amios se !rodu$en dentro de nosotros, en nuestros asos de re$e!$i&n, # de!enderá de la medida de la $orre$$i&n de la !antalla. :demás de nosotros, s&lo existe la 4uz inmutale su!erior. on la oten$i&n de algunos de la 4uz u!erior, se al$anza # se siente una !arte del reador, el reador de nomres de a$uerdo $on ese sentimiento 9iseri$ordioso, el om!asio, et$ Yloriosa 4a 1orá es una do$umenta$i&n de lo %ue uno siente %ue al$anza la es!iritualidad, es de$ir, lo %ue una !ersona %ue se siente más $er$a del reador. 1oda la 1orá se $om!one de las denomina$iones del reador. =ue logra la 1orá al$anza una !or$i&n de la luz $ole$tia. 4os grados de la realiza$i&n son llamados !or los nomres de los Sefirot (el Partzufim o los mundos) o !or los nomres de las lu$es %ue uno re$ie (%&" ). :demás de homre, no es s&lo el reador. 7or lo tanto, lo %ue todos sentimos, %ueremos, # $reo, iene del reador. 1odo lo %ue siem!re se siente s&lo es el reador. uando la $riatura se sue desde el !unto más ajo (este mundo) ha$ia el reador, hasta %ue al$anza la $om!leta e%uialen$ia de forma $on 'l (el fin de la $orre$$i&n), !asará a tra's de @20 grados, tami'n llamado @A3 Mitzvot de la 1orá, # los siete Mitzvot de nuestros saios. ?n Zivug  (a!areamiento) $on la 4uz u!erior en la !antalla se llama Mitzvá. 4a luz %ue se otiene de la $riatura dentro de su u%ue %ue se llama "Enner 4ight", o la luz de la *aamim, C la 1orá. 7or eso,

los $aalistas siem!re digo, "7ruea # e %ue el e*or es ueno". 4a $riatura, Behina 3alet de 3alet , orrige su oluntad de re$iir a fin de ser $a!a$es de dar. 4a $orre$$i&n no es del deseo en sí  mismo, sino en la forma en %ue se utili$e dee ser he$ho $on la inten$i&n de dar. sa $orre$$i&n, la $rea$i&n de la inten$i&n de $on$eder, se ha$e $on !e%ue*os trozos de la oluntad de la $riatura, desde el más !e%ue*o al más grande, !ero no en todos los deseos a la ez. :sí !ues, la $riatura se elea de un grado al siguiente en la es$ala de grados. 4os mundos son en realidad los grados en %ue el homre sue desde aajo ha$ia arria. 4a $orre$$i&n de la oluntad de re$iir a fin de otorgar, es mu# difí$il de ha$er !or%ue a $ontra la naturaleza misma de la $riatura. 7or lo tanto, el reador ha diidido a la manera en @A3 grados más !e%ue*os. 1ami'n diidi& a la $riatura en @00.000 !iezas !e%ue*as llamadas "almas." uando las almas se re+nen se les $ono$e $omo "el alma $ole$tia" o el "omre de 7rimera". in emargo, la $orre$$i&n del deseo $omienza in$luso antes de %ue, en un estado a+n más ajo llamado "Nuestro 9undo." n este estado, no ha# sensa$i&n de un $reador de ning+n ti!o, o de la es!iritualidad. n este estado, no ha# ni si%uiera la sensa$i&n de la ne$esidad de re$ono$er el reador. 1odos hemos na$ido en ese grado. e $om!one ex$lusiamente de los deseos de los !la$eres %ue !odemos sentir en nuestros $in$o sentidos físi$os. l mundo está dirigido !or las &rdenes del reador. 4lamamos a esta dire$$i&n, "Nature". n ella, el deseo de re$iir !la$er en todos los grados (a+n, egetatio, animar # halar), determina ne$esariamente $ada una de nuestras rea$$iones. 4a le# es %ue toda $riatura siem!re elige el ma#or !la$er # es$a!a del dolor. n $ada genera$i&n ha# !ersonas a las %ue las !lantas $reador un "!unto" en los $orazones, "el deseo de sentir al reador. sa !ersona $omienza a us$ar su satisfa$$i&n !or esta nuea ne$esidad, sin saer %ue es una ne$esidad !ara el reador, %ue s&lo !uede ser satisfe$ha !or la 4uz u!erior. l Partzufim  %ue surgen des!u's de la ru!tura se llama el "9undo de orre$$i&n." 1odo lo %ue su$ede dee ser # es ne$esaria !ara la eolu$i&n de la $riatura, de modo %ue será $a!az de al$anzar la !erfe$$i&n de los a$tos del reador, # el !la$er en lo %ue el reador haía !re!arado !ara 'l.

7or lo tanto, la ru!tura de la Crganiza$i&n 9undial de la e-u$im, 1ami'n llamada la "ru!tura de los 9undos", # la ru!tura del !rimer homre, tami'n llamada "la ru!tura de las almas" fueron !remeditados. n la +ltima hora del mundo de la e-u$im, 4os u%ues de la re$e!$i&n se mez$laron $on los u%ues de otorgamiento de tal manera %ue $ada uno de ellos $ontenía los 320 !artes de el deseo en su interior. n $onse$uen$ia, los u%ues de la re$e!$i&n serán $orregidos !or estar $ontenida en los u%ues de otorgamiento, # $ada deseo ahora $onsistirá en %&"   de lu$es en ez de la luz s&lo la de efesh %ue estaa allí antes. in la mez$la $ausada !or el rom!imiento, los u%ues de la re$e!$i&n no tendría ninguna manera de re$iir la luz, !ero siem!re sería se!arado de la 4uz !or la Parsa. :hora, sin emargo, des!u's de la ru!tura, %ue !uede ser lleado a  Atzilut  (mediante un !ro$eso llamado  A&P $e Aliah, aumento de la  A&P ) < llenas allí. 4a ru!tura del mundo de la e-u$im tami'n se llama "la ru!tura de los mundos", !or%ue Maljut $e 'in Sof   $onsta de $in$o !artes, $uatro de los $uales !rodu$en el mundo # todo en ellos a medida %ue eolu$ionan desde arria ha$ia aajo. om!rende toda la rea$i&n, ex$e!to !ara el homre, %ue na$i& de la Behina 3alet de 3alet , : !artir de la +ltima !arte de la Maljut , 4a oluntad real de re$iir. sta !arte inde!endiente %ue estaa $om!letamente aislada del deseo del reador a otorgar. 7or lo tanto, es s&lo el homre %ue es el ojetio # el !ro!&sito de la rea$i&n. :demás el homre, el resto de la rea$i&n no es inde!endiente. 7ertene$e al reador, !or%ue es Él %uien determina su $om!ortamiento # a$$iones, tal $omo lo inanimado, egetatio, animado, # halando se $om!ortan en nuestro mundo. l deseo del homre no es fundamentalmente diferente de la de los animales. &lo una !ersona %ue muestra un deseo !or el reador, %ue forma !arte del deseo del !rimer homre, se llama "homre". ?na !ersona %ue no muestra %ue el deseo no tiene nada %ue $orregir, # no se siente la ne$esidad de llegar más $er$a del reador. 1oda la realidad está diidida en este mundo en las $uatro !artes de la rea$i&n, %ue siguen siendo, egetatio, animar # halar, $lasifi$ados !or la intensidad de la oluntad de re$iir, # !or lo tanto !or la $a!a$idad de !erjudi$ar o enefi$iar.

?na !ersona en este mundo dee !asar !or $uatro fases de desarrollo in emargo, egetatio, animar # halar. ada fase aumenta # desarrolla la oluntad del homre !ara re$iir, hasta %ue el reador finalmente $rea un "!unto en el $oraz&n", un deseo de al$anzar la meta. 7or lo tanto, la humanidad ha estado ajo de !rensa de la naturaleza durante miles de a*os, el desarrollo de la oluntad de re$iir de grado a+n a la de la lengua, en la eolu$i&n de las genera$iones $omo la $ono$emos. e genera$i&n en genera$i&n, $ada alma de la humanidad !asa !or $uatro fases de desarrollo de la oluntad de re$iir A. 7ola$i&n;el "todaía" en la es!e$ie humana. : tra's del deseo %ue desarrollen el grado de "ri$os". 2. 4os ri$os ; la "egetatio" en la es!e$ie humana. : tra's de la in$lina$i&n de los honores (el goierno) %ue se desarrollan $on el grado de "h'roes". 3. eroes ; "animate" en la es!e$ie humana. : tra's de la in$lina$i&n de los $ono$imientos %ue se desarrollan $on el grado de "edu$ados". D. 4a edu$a$i&n ; el "hala" el grado en el homre. :l halar del "grado en el homre, el deseo se e limitado !or el es!a$io # el tiem!o. ?no se !one $eloso de eentos !asados, de las genera$iones anteriores, de las $osas %ue no ne$esita, sim!lemente !or%ue otros lo tienen. eido a %ue estas !ersonas %uieren lo %ue en en otros, !ueden aumentar su deseo de re$iir de forma indefinida, # así llegar a ser dignos de al$anzar el ojetio de la rea$i&n. G. i las !lantas "reador", el "!unto en el $oraz&n", el homre $omienza la +s%ueda !or el reador # la raíz de su alma. l orden de $orre$$i&n de aajo ha$ia arria es el siguiente 7ara re$iir el fin de re$iir en nuestro mundo, !ara otorgar a fin de re$iir en nuestro mundo, !ara otorgar a fin de otorgar en el mundo de B"A # !ara re$iir $on el fin de otorgar en el mundo de Atzilut . l sistema entero de la rea$i&n es $orregido !or el mundo de la Atzilut . 7or lo tanto, el mundo de la Atzilut tami'n es llamado el mundo de la $orre$$i&n.

CAPÍTULO %.1 - EL MUN#O #E ATZILUT ?na ez roto, la !antalla de refinado # se ele& a  A72   junto $on el %eshimot . l %eshimot   en la !antalla exigi& a $orregir # tener

una Zivug sore ellos !ara la re$e!$i&n de la 4uz. in emargo, la %osh de A72 $e e-u$im regres& a un estado de Katnut # no !odía ha$erlo, !or lo %ue la !antalla sui& a la Partzuf de la e$ina Partzuf , l de la %osh $e SAG. No ha# ninguna diferen$ia entre la !antalla de refina$i&n de la Bitush  (gol!es) de la luz interior # la luz del entorno, # la !antalla %ue afinados tras la ru!tura. 1ras la ru!tura huo tami'n %eshimot   la iz%uierda en la !antalla %ue exigi& %ue se dio $uenta Festringido %eshimot Aleph $e &itla6shut # Shoresh $e Aviut  %ue %uedaa de Partzuf e-u$im. %eshimot 3alet $e &itla6shut # Gimel $e Aviut   desde el final de Partzuf Galgalta. 4a restringida %eshimot Aleph $e &itla6shut # Shoresh $e Aviut  ino de Partzuf e-u$im sí, de ahí la !antalla realiza su !rimer Zivug sore ellos. ?na ez %ue un Partzuf se dio $uenta de ellos, la !antalla se $um!len los D M 3 %eshimot  %ue !rodujo la salida de la Ga$lut de la Partzuf . 7or lo tanto, una ez %ue la !antalla se ele& a %osh $e SAG, $ontin+a aumentando !or el %eshimo $e Aviut Shoresh %ue se limitaa a Bina de Keter $e SAG. 4os $in$o Behinot   de la %osh se llaman Keter 9 Galgalta 9 Aviut Shoresh  Jojmá 9 '(naim 9 Aviut Aleph Bina 9 A+zen 9 Aviut Bet  Zeir Anpin 9 &otem 9 Aviut Gimel  Maljut 9 Peh 9 Aviut 3alet  n $ada uno de los Sefirot   de la %osh $in$o internos Sefirot  Keter, Jojmá, Bina, Zeir Anpin, Maljut . 4a restringida %eshimo de  Aviut Shoresh exige un Zivug s&lo en los u%ues de otorgamiento. l %eshimo %uiere $rear una Partzuf %ue traajar s&lo $on los u%ues de otorgamiento, G' de Aviut Shoresh. 7or lo tanto la !antalla %ue se $rea %ue la Partzuf dee realizar una Zivug s&lo en los u%ues de otorgamiento de  Aviut Shoresh en la %osh. 7or eso, la !antalla se leanta de la P'&   !ara Keter  de %osh $e SAG # más arria de allí a Bina $e Keter  # está !or en$ima de la Sefirot K&B $e Keter . Fesulta %ue !or en$ima de la !antalla no son s&lo los u%ues de otorgamiento de la Keter , s de$ir, los de  Aviut Shoresh. l lugar donde ahora está la !antalla %ue se llama Metza#h (frente). •

•

l Partzuf %ue se $re&, $omo resultado de la Zivug  en el restringido %eshimo $e Aviut Shoresh, se denomina "feto." No !uede haer ning+n menor grado %ue en la es!iritualidad, lo %ue es el grado mínimo. ?na ez na$ido, la Partzuf des$iende hasta el lugar donde el %eshimot !roienen, es de$ir, !or deajo de *a6ur $e Galgalta, # se ex!ande allí desde *a6ur # !or deajo. ?na ez %ue el Partzuf de %ue el feto ha tomado su lugar, %eshimot 3alet $e &itla6shut # Gimel $e Aviut (de la Sof de Galgalta) es!ertar en 'l. s en estos %eshimot %ue la Ga$lut  de la Partzuf sale la !antalla realiza una Zivug  en$endido %eshimot D M 3 # el grado de Ga$lut se epan$e desde *a6ur $e Galgalta a la Parsa.  so Partzuf se llama  Ati4 (es de$ir, inde!endiente, sino tami'n la antigua), #a %ue se se!ara de la $onse$u$i&n de los inferiores, o de las almas.  Ati4 es el !rimero de una serie de nueos Partzufim llamado el "mundo de la Atzilut ". Partzuf Ati4 sire $omo Keter   del nueo mundo. ?na ez Partzuf Ati4 sale en Ga$lut , %osh $e SAG !asa todo el %eshimot %ue sui& a 'l des!u's de la ru!tura. e todos estos %eshimot, Ati4 elige el mejor %eshimo, a$e un Zivug en ella, # $rea la siguiente Partzuf  n !rimer lugar, $rea en el grado feto, # luego realiza una Zivug en$endido Ga$lut  !ara ello (D M 3). l nueo Partzuf se ex!ande desde el P'& de  Ati4 a la Parsa. e llama Partzuf JojmáC Arij Anpin ( AA). ?na ez %ue el Ga$lut de Arij Anpin se ex!ande, Partzuf Ati4 da a todos los restantes %eshimot  de entre los %ue se ele& a %osh $e SAG.  Arij Anpin elige el mejor de los %eshimot   entre ellos, realiza un Zivug, =ue $rea Partzuf Bina en el mundo de Atzilut , 7rimero en Katnut # luego en Ga$lut . so Partzuf se ex!ande desde el P'&  de Arij Anpin !ara *a6ur de Arij Anpin. u nomre se dee A66a ve 2ma ( A72 ), =ue signifi$a literalmente, "7adre" # "9adre". es!u's de Partzuf A72   se $rea en Ga$lut ,  Arij Anpin le da el resto %eshimot . e todos los %eshimot   eso Arij Anpin da, A72  elige los mejores, # realiza una Zivug, =ue $rea Partzuf Zeir   Anpin del mundo de la Atzilut . :%uí, !or !rimera ez, ha# tres situa$iones 5eto, Katnut # Ga$lut . Partzuf Zeir Anpin toma su lugar de *a6ur  de Arij Anpin a la Parsa. ?na ez Partzuf Zeir Anpin está fuera, se le da a todos los restantes %eshimot . Zeir Anpin realiza una Zivug en ellos # $rea Partzuf Maljut del mundo de la Atzilut . =ue $on$lu#e todas las

Zivugim (juntas) %ue se !ueden realizar en la %eshimot %ue se ele& a %osh $e SAG des!u's de la ru!tura de los asos. l estado !ermanente del mundo de la Atzilut es Katnut C G' , 4os u%ues de otorgamiento. No !uede ser menos %ue en  Atzilut . n ese estado, %ue es exa$tamente el mismo el mundo de la e-u$im estaa en Katnut  antes de %ue se rom!i&. 7ero el mundo de  Atzilut se !rodujo $on el fin de llear la rea$i&n hasta el fin de la $orre$$i&n, de manera %ue Maljut $' 'in Sof  se llena $on la 4uz de la 'in Sof, $on la inten$i&n de dar, # %ue no se ha logrado todaía. 4a ru!tura de los asos $ausada a los u%ues de la re$e!$i&n a mez$larse $on los u%ues de otorgamiento # $rear $uatro distin$iones en $ada u%ue :. 4os u%ues de otorgamiento. K. l otorgamiento de los u%ues dentro de los asos de la re$e!$i&n. . 4os u%ues de re$e!$i&n dentro de los asos de otorgamiento. . 4os u%ues de la re$e!$i&n. l ?7ime7a cla>iicacin se realiza mediante la sele$$i&n de los u%ues de otorgamiento de la mez$la. e utilizan !ara $onstruir el Katnut del mundo de la Atzilut . l >e89nda cla>iicacin $lase de los u%ues de otorgamiento dentro de los asos de la re$e!$i&n. onstru#en el mundo de la B"A. stos mundos son los u%ues de otorgamiento, G'  al igual %ue el mundo de la Atzilut , 7ero se mantuieron $ontenidas en el  A&P , 4os u%ues de la re$e!$i&n. 7ero, en sí mismos, estos u%ues son u%ues de otorgamiento, !or lo tanto, la luz !uede aumentar en ellos. 7or lo tanto, una ez %ue el mundo de la  Atzilut sale, Maljut de  Atzilut se elea a  A72  # realiza una Zivug  en los u%ues de otorgamiento dentro de los asos de la re$e!$i&n. e $rea el mundo de Beria, enton$es el mundo de la "etzirá, # luego el mundo de la Assi(a. l Zivug  en$endido G'   en los asos de la re$e!$i&n de la Apuesta $e Aviut   $rea el mundo Beria@ el Zivug en$endido G'  en los asos de la re$e!$i&n de la Gimel $e Aviut  $rea el mundo, "etzirá@ # el Zivug en$endido G'  en los asos de las re$e!$iones de 3alet $e Aviut  $rea el mundo, Assi(a. l e7ce7a cla>iicacin llea a $ao la re$e!$i&n de los u%ues %ue se mez$lan $on los u%ues de otorgamiento. =ue la sele$$i&n # la $orre$$i&n se ha$e !or las almas de las !ersonas.

llos $lasifi$an estos u%ues # aumentar !or en$ima de los Parsa al mundo de la Atzilut . ste traajo se llama un "des!ertar desde aajo", !or%ue se ha$e !or las almas. 4os asos rotos %ue se elean a Atzilut se llaman " A&P $e Aliah"(4a riada A&P ). l c9a7o de cla>iicacin  es la $lasifi$a$i&n de los u%ues de re$e!$i&n %ue no se mez$lan $on los u%ues de otorgamiento. stas son ordenados $omo los %ue !ermane$en en su atriuto de re$e!$i&n # !or lo tanto, están des$alifi$ados !ara su uso. 4os u%ues son llamados Klipot   ($on$has), o 0ev &a'ven (el $oraz&n de !iedra), !or%ue no !ueden ser $orregidas antes de la final de la $orre$$i&n.

CAPÍTULO %.1 - LO MUN#O #E +$A l Zivug !ara la $rea$i&n del mundo de la Beria se realiz& en Bina de  Atzilut , < !or lo tanto, tom& el lugar de Zeir Anpin de  Atzilut . l mundo de la "etzirá, el %ue se $re& des!u's de %ue el mundo de Beria, e ex!ande !or deajo de ella en el lugar de Maljut  de  Atzilut . Partzuf Maljut de Atzilut ro!a s&lo los $uatro más ajos Sefirot de Partzuf Zeir Anpin (h(m), e modo %ue s&lo los !rimeros $uatro Sefirot de Maljut , K&B # *iferet en Atzilut frente a los $uatro Sefirot h(m de Zeir Anpin. l Sefirot Gevura, *iferet, # h(m de Partzuf Maljut están !or deajo de Parsa. 7or lo tanto, $uando el mundo de la "etzirá fue $reado, las !rimeras $uatro Sefirot estidos, los $uatro !rimeros Sefirot de Maljut , 9ientras %ue sus seis más ajo Sefirot  entr& en el lugar de los seis de fondo Sefirot de Beria. l lugar de la B"A $onsta de 30 Sefirot . n el futuro, des!u's del !e$ado del !rimer homre, el mundo de la B"A des$ender a este lugar. l lugar donde la !arte inferior de seis Sefirot de "etzirá final se llama el )hazeh del lugar del mundo de la Beria. es!u's de la ru!tura del alma del !rimer homre, %ue se $onertiría en el )hazeh de Beria. es!u's de %ue el mundo de la "etzirá se $re& # o$u!& su lugar, Maljut de  Atzilut $re& el mundo de la Assi(a. e ex!andi& !or deajo del mundo de la "etzirá, signifi$ado de la )hazeh del lugar del mundo de la Beria a la )hazeh  del mundo de la "etzirá. l )hazeh del lugar del mundo de la "etzirá se llama "la )hazeh del lugar de los mundos de la B"A". n ese lugar la ex!ansi&n de los mundos de la B"A detiene. 7or deajo de ese lugar no

ha# luz. n ese lugar, desde el )hazeh del lugar del mundo de la "etzirá # ajo, se le llama Ma$or &aKlipot   (la se$$i&n "hell"). Kajo 'l se en$uentra el !unto de "este mundo". ?n lugar (en la es!iritualidad) signifi$a deseo. l !unto de "este mundo" es un deseo de re$iir !ara re$iir !ara re$iir !ara sí  mismo, un deseo de disfrutar de los !la$eres mundanos en la ro!a, $omo el sexo, el res!eto, el $ontrol # la enidia. 4a $on$ha es más arria %ue eso, !or%ue %uieren tener el !la$er en el reador. n la saiduría de la aalá, el !unto de referen$ia es siem!re la %ue ha de al$anzarse. 7or lo tanto, los %ue a!renden %ue sus deseos están dirigidos s&lo a la re$e!$i&n !ara re$iir # nun$a dar, !uede ser denominado "attainees". stán en el estado de "este mundo". 7ero los %ue no a!renden %ue todos los deseos se dirigen a re$e!$i&n !ara re$iir no está en este lugar (deseo). on in$luso más aajo %ue eso, es de$ir, in$luso antes de ese des$urimiento. llos existen en un lugar (el deseo) llamada "Nuestro 9undo," in$ons$iente de sus deseos, # no sienten %ue su !ro!ia in$ons$ien$ia. 4a humanidad en su $onjunto está en el grado de "Nuestro 9undo", o !'rdida del $ono$imiento. esde este !unto $omienza la eolu$i&n del deseo del homre a re$iir. 4a eolu$i&n es un !ro$eso natural, em!ujando a todo el mundo a tra's de la fuerza ruta de la 3in (senten$ia) ha$ia la $orre$$i&n. istoria de la humanidad del homre es toda una genera$i&n !or la eolu$i&n de la genera$i&n de la oluntad de re$iir, !romoido !or tres fa$tores la enidia, el deseo # la +s%ueda de la gloria. 4a raz&n de todo el sufrimiento en el mundo es la oluntad de re$iir, !or lo tanto, el sufrimiento traerá el homre # la humanidad entera a la de$isi&n de salir de 'l. :%uellos $u#a oluntad de re$iir ha eolu$ionado lo sufi$iente re$iirá un im!ulso desde el $ielo !ara desear algo más allá de este mundo. se em!uje %ue ha$e al homre $omienza a us$ar la fuente de satisfa$$i&n !or este nueo deseo, hasta en$ontrar el !rofesor ade$uado. : menudo se ne$esitan a*os #, a e$es toda una ida no es sufi$iente. 7ero si el reador lo llea a uno a un lugar donde se ense*a la aalá, $omo lo hizo $onmigo, es una se*al de %ue uno se le da una o!ortunidad desde el $ielo !ara $orregir el alma # lograr el ojetio.

CAPÍTULO %.12 - EL PRIMER /OM+RE l !rimer homre es una $rea$i&n diferente de $ual%uier $osa %ue le !re$edieron. Él es el +ni$o %ue fue $reado a !artir de lo real Maljut $e 'in Sof , < !or lo tanto el +ni$o %ue !uede ser llamado un "erdadero" $riatura. Él tami'n fue $reado !or Maljut $e Atzilut , =ue se ele& a A72 . lla (Maljut ), reado en Partzuf A$án ha %ishon tal $omo lo haía $reado el mundo de la B"A. n $onse$uen$ia, A$án ha %ishon está siem!re dentro del mundo de la B"A. 4os mundos de la B"A se $rearon de !ie en  A72,  # $ontinu& hasta el ")hazeh del lugar del mundo de la "etzirá, ", on A$án ha %ishon $ontenidos en ellos. uando na$i&, fue a la altura de los tres mundos de la B"A # re$ii& de B"A las lu$es de efesh, %ua#h, eshamá (% ).  A$án ha %ishon re$ii& lu$es adi$ionales ;; % $e Atzilut , 7or%ue B"A estaan en Atzilut . l estado de los mundos en el momento del na$imiento de A$án ha %ishon se llama 'rev Sha66at  (8iernes !or la ma*ana). nton$es, !or un des!ertar de :rria, el mundo aument& en un grado (es de$ir, diez Sefirot ) , /unto $on  A$án ha %ishon, e modo %ue el fin de B"A se leant& junto $on A$án ha %ishon a la ")hazeh del lugar del mundo de la Beria". n esa situa$i&n, A$án ha %ishon %uerían re$iir todas las lu$es $on el fin de otorgar, $omo lo era antes de la ru!tura de los asos en el mundo de la e-u$im. 7ero en e-u$im, %osh de  A72   no entiendo %ue Z   no fueron $orregidos, # !or lo tanto, les dio lu$es de Ga$lut. n $onse$uen$ia, Z  se rom!i&. se entendimiento se $are$ía de a%uí $on A$án ha %ishon , así, !ero la diferen$ia de la !rimera hora, $omo des!u's de la re$e!$i&n en !rimer lugar, un error ino$ente !or !arte de la  A$án ha %ishon, =uería re$iir una segunda ez. sta ez era $ons$iente de %ue era un !e$ado (un a$to de re$e!$i&n a fin de re$iir, !ero %ue #a no !odía dejar de sí mismo desde la re$e!$i&n de auto;!la$er. 7or lo tanto, esta ru!tura !rodu$e los de!&sitos ; los deseos de re$iir a fin de re$iir. 4os mundos de la B"A $a#& !or deajo de Parsa a su estado !ermanente, de Parsa hasta el final de Galgalta. l "estado !ermanente", es llamado !or ese nomre !or%ue no !uede haer estado más ajo %ue el de los mundos de la B"A. 7ero no se fijan en este lugar, ellos tienen una !osiilidad de ir ha$ia arria # ha$ia aajo.

:demás de la ajada de B"A  a su lugar !ermanente, $omo resultado de la ru!tura de A$án ha %ishon, 4os mundos im!uros de B"A  se $rea tami'n. e $om!onen de las deilidades # !asio frente a B"A. eido a eso, B"A est'n lim!ias de $ual%uier oluntad de re$iir #, !or lo tanto llamado el "anto B"A. "us mundos o!uestos, !or lo tanto el llamado" im!uros B"A". 4os mundos im!uros ($on$has) se llaman 'sh Mitla-a#hat   (ru!$i&n 5ire) ; frente al mundo de la Beria.  Anan Ga$ol   (Yran Nue) ; frente al mundo de la "etzirá. %ua#h Se/ara (torm# 8iento) ; frente al mundo de la  Assi(a. es!u's del !e$ado, Partzuf A$án ha %ishon  irrum!ieron en @00.000 !iezas. 4as oras $ontinuaron a rom!er (la 1orá des$rie $omo el asesinato de :el, el diluio, Kailonia, # más). 7or $onsiguiente, todo lo %ue %uedaa de Partzuf A$án ha %ishon se de fragmentos $on una oluntad de re$iir a fin de re$iir, $on s&lo una $his!a de luz. stas !iezas $on $his!as en ellos estir a la gente en este mundo # des!ertar a la es!iritualidad, a la luz, $on el reador. sto es $&mo la gente em!uj& a unirse a gru!os de estudiantes de la áala. a# todaía otra $on$ha, llamada Klipat oga (el hell Noga). e $om!one de una mez$la de ien # del mal. l t'rmino "mixto", indi$a %ue $uando esta $a!a re$ie la luz, %ue re$ie en la !arte uena, !ero inmediatamente !asa a la !arte del mal. 4a $orre$$i&n de la realidad todo se $on$entra +ni$amente en la $orre$$i&n de la on$ha de Noga !ara se!ararla de los tres im!uro Klipot 9 %ua#h Se/ara, Anan Ga$ol, # 'sh Mitla-a#hat ; =ue está $one$tado $on la !arte mala, # unirse a ellos $on la !arte uena a la santidad, a la Atzilut. •

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CAPÍTULO %."5 - EL AUMENTO #E LO MUN#O l lugar real de todos los mundos es de las fases antes de %ue el !e$ado Zeir Anpin o$u!a el lugar de Arij Anpin@ Maljut, el lugar de A72@ Beria, el lugar de "'S&S* ( "etzirá se en$uentra en el lugar de Zeir Anpin. 4os $uatro !rimeros Sefirot del mundo de la  Assi(a  o$u!ar el lugar de u-va de  Atzilut , 8estido largo *&"M   del mundo "etzirá. 4os +ltimos seis Sefirot del mundo de la Assi(a estar en

el lugar del mundo de la Beria, 7or deajo de Parsa. 7or +ltimo, las seis de la !rimera Sefirot del lugar del mundo de la Beria, s de$ir, el lugar de Parsa a la ")hazeh del lugar del mundo de la Beria,    se llama la "!eriferia de la $iudad," !or%ue !ertene$en al mundo de la Atzilut , 4lamado 2r  ($iudad). l Parsa se llama el "muro de la $iudad." e la )hazeh del lugar del mundo de la Beria al general Sium (fin) ha# einti$uatro Sefirot , ?n es!a$io a$ío de la 4uz. 4os die$is'is Sefirot de la Parsa a la )hazeh de "etzirá se llaman la "Tona de haat." onsiste en las afueras de la $iudad # diez más Sefirot desde )hazeh de Beria !ara )hazeh de "etzirá. ada diez Sefirot se llama 2000 Amah (unidad de medida). 7or lo tanto todo el lugar de los mundos de los B"A se llama @000  Amah, C @.000 a*os de la ida del mundo. 4os AD Sefirot de la )hazeh de "etzirá a la Sof de Galgalta se llama la se$$i&n "hell". s de$ir se las $on$has antes de residir el !e$ado del !rimer homre, !ero des!u's del !e$ado se $onierten en los $uatro mundos de lo im!uro AB"A.

CAUA $ CONECUENCIA La> c9a7o a>e> de la l9 di7eca: A. Behinat Shoresh 4a luz !roiene de su esen$ia, o su deseo de deleitar a sus $riaturas. 7or%ue tiene un deseo de enefi$io, Él $rea Behina Aleph, =ue es la oluntad de re$iir, el deseo de disfrutar de la 4uz. 2. Behina Aleph ?na ez %ue siente %ue está re$iiendo ella de$ide dejar de re$iir. se deseo nueo %ue se llama Behina Bet. 3. Behina Bet  ?na ez $om!letamente a$ío de la 4uz de la aiduría # la 4uz de la 9iseri$ordia, Behina Bet se siente la falta de ella # de$ide re$iir un !o$o de luz de la aiduría estido de la 4uz de la 9iseri$ordia, $reando así  Behina Gimel . D. Behina Gimel  1ras la re$e!$i&n de la 4uz de la aiduría # la 4uz de la 9iseri$ordia, Behina Gimel   de$ide %ue desea re$iir toda la luz, # esto es Behina 3alet , 1ami'n llamado Maljut (Feinado), !or%ue el deseo de re$iir la domina. G. Behina 3alet  Behina 3alet  %uiere re$iir la luz $omo Kehina :le!h, !ero $on un su!lemento. l deseo adi$ional

es un nueo ar$o, llamado "anhelo", %ue es la sensa$i&n de 9aljut %ue su deseo es inde!endiente, llegando dire$tamente desde dentro. 7or lo tanto, Kehina alet re$ie toda la luz, sin limita$i&n, # es !or lo %ue llam& lam 'in Sof (el mundo sin fin). La ?7ime7a 7e>7iccin: Behina 3alet ha$e %ue la !rimera restri$$i&n. 4a restringida Behina 3alet se llama el mundo de la *zimtzum (el mundo restringido). El 7abaJo de la ?analla: Behina 3alet , Maljut , e$ide re$iir lu$es en sus deseos de dona$i&n, lo %ue signifi$a en su interior Behinot Shoresh, Alef, Bet, Gimel, !ero no en su Behina 3alet , =ue es !uro deseo de re$iir. Partzuf Galgalta  Maljut , ?tilizando la !antalla $on el %eshimot  de 3alet $e &itla6shut # 3alet $e Aviut , a$e un Zivug $on la 4uz u!erior %ue fue remoido a $ausa de la restri$$i&n. e a!areamiento $on la 4uz u!erior, la !antalla se de$ide la $antidad de luz %ue !uede re$iir en el interior Maljut . ?na ez %ue la de$isi&n ha sido tomada, %ue des$iende a la Guf  $on la $antidad de luz %ue de$idi& re$iir. 4as lu$es %ue entran en el Partzuf   se llaman *aamim. l lugar donde la !antalla deja de des$ender # los límites de la re$e!$i&n de la luz se denomina *a6ur . 4a luz %ue entra en el Partzuf se llama Enner 4ight. 4a !arte de la luz %ue %ueda fuera de la asija %ue se llama de luz de alrededor. 4a !antalla %ue se en$uentra en el *a6ur   !asa !or deajo de la Bitush (gol!es) de alrededor de la luz # la luz interior, #a %ue amos %uieren eliminar la limita$i&n en la re$e!$i&n. 4a !antalla no se de$ide a utilizar el %eshimo de  Aviut 3alet  # $onertirse en refinados. e alza *a6ur  !ara P'&  # la luz interior deja la Partzuf . 4a salida se llama 4u$es e-u$ot . 4a totalidad Partzuf , esde el !rimer Zivug en la %osh al final de su refina$i&n se llama Partzuf Galgalta. Partzuf AB: 4a !antalla de Partzuf Galgalta %ue sui& a la %osh de Galgalta figura en el !er!etuo Zivug en la !antalla en la P'& . l en$uentro de la !antalla $on la 4uz u!erior en la %osh ha$e %ue la !antalla %uiere re$iir una !arte de la luz en la %osh de a$uerdo a su !ro!ia %eshimot , s de$ir, los de 3alet $e &itla6shut  # Gimel $e Aviut . 4a +ltima %eshimo $e Aviut  (!ara la re$e!$i&n de la 4uz) desa!are$e $omo $onse$uen$ia de la de$isi&n de dejar de re$iir.

: raíz de la %eshimo de Gimel $e Aviut , 4a !antalla de aja a )hazeh de Galgalta # ha$e una Zivug en$endido %eshimo 3alet  $e &itla6shut # Gimel $e Aviut . ste es el lugar de la P'& de la siguiente Partzuf . es!u's de la Zivug, 4a !antalla de aja de la P'&  hasta el *a6ur  de la nuea Partzuf , < las lu$es de las *aamim entrar en el *o#h de la Partzuf . 4a !antalla %ue se en$uentra en el *a6ur   está siendo "Bitushe$     $on el fin de $an$elar la limita$i&n. 4a !antalla a $ontinua$i&n, de$ide !erfe$$ionar los %eshimo de Gimel $e Aviut  desa!are$e # la !antalla se leanta de *a6ur !ara P'& . 4as lu$es de salir se llaman e-u$ot  de AB. Partzuf SAG : uando la !antalla lleg& a la P'& , 5ue in$luido en la $onstante Zivug $on la 4uz u!erior %ue existe allí, # %uería re$iir una !arte de la luz en la %osh. 7or lo tanto, la !antalla de aja a la ")hazeh $e Partzuf AB  # ha$e una Zivug  en la %eshimot de Gimel $e &itla6shut  # Apuesta $e Aviut . =ue re$ie la luz # se detiene en el lugar %ue se haía de$idido en el %osh 9el *a6ur . l Bitush de la 4uz Enterior # de alrededor de luz %ue !asa de inmediato, !or%ue las lu$es desea $an$elar la limita$i&n de %ue la !antalla se !one en el *o#h, la !antalla de$ide !erfe$$ionar. Nekudot de SAG: 4as lu$es %ue se $rean durante el refinado de la !antalla se llaman e-u$ot . e-u$ot $e SAG son de Apuesta $e &itla6shut  #  Apuesta $e Aviut . sta es la naturaleza de la Bina. stas lu$es !ueden a!are$er en $ual%uier lugar (en $ual%uier deseo), # !or lo tanto, las lu$es de e-u$ot des$ender !or deajo de *a6ur $e Galgalta, < llenar el Sof  de Galgalta. l Sof  de Galgalta # e-u$ot $e SAG  mez$la. Partzuf e-u$ot  $e SAG, =ue es Partzuf Bina, diide a GA% $e Bina # ZA* $e Bina (los tres su!eriores de Bina # el inferior a siete de Bina). ZA* $e Bina, =ue son los u%ues de re$e!$i&n, están influidos !or el %eshimot   en la Sof de Galgalta # %uiere re$iir las lu$es !ara re$iir. sto o$urre !or%ue el !oder de la !antalla de la e-u$ot $e SAG es de Apuesta $e Aviut, # el %eshimot  en la Sof  de Galgalta son D M 3, en el sentido más fuerte %ue el !oder de la resisten$ia en la !antalla. sta situa$i&n $rea un deseo de re$iir a fin de re$iir de ")hazeh de e-u$ot $e SAG  # !or deajo. so exige la Maljut , =ue realiz& la !rimera restri$$i&n a la suida de la Sof de Galgalta !ara )hazeh de e-u$ot $e SAG, # los límites de la ex!ansi&n de la luz !or deajo de la )hazeh.

1odos estos !ro$esos en e-u$ot $e SAG tuo lugar durante el leantamiento de la !antalla de la Guf $e SAG, desde *a6ur $e SAG a su %osh. 7ero ahora la %eshimot de la !rimera restri$$i&n # de la Sof  de Galgalta se han a*adido a la misma. La >e89nda 7e>7iccin: l aumento de la Maljut  de la !rimera restri$$i&n a la )hazeh de e-u$ot $e SAG se llama la segunda restri$$i&n. A B B!N  ?o7 encima de "a#ur de Galgalta :  uando la !antalla en la Guf $e SAG llega a la P'& , =ue $om!a*eros de %eshimot apuesta $e &itla6shut  #  Aleph $e Aviut   %ue siguen siendo de las lu$es de *aamim $e SAG, !or en$ima de la *a6ur, # $rea Partzuf MA 'l(on (su!erior MA) e Peh $e SAG  !ara *a6ur $e Galgalta. es!u's de la refina$i&n de la Partzuf MA 'l(on, Partzuf B 'l(on (su!erior B ) ale de la P'& de MA !ara *a6ur $e Galgalta. El m9ndo de la Nekudim $%atnut&: uando a!arez$a la !antalla de la Guf $e SAG se elea en su refina$i&n !ara Peh $e SAG, # %uiere ha$er una Zivug en su %eshimot !Apuesta $e &itla6shut #  Aleph $e Aviut ), =ue se elea desde el P'&   !ara i-ve( '(naim de %osh $e SAG !or%ue el %eshimot 2 M A están restringidos. sto signifi$a %ue ellos %uieren re$iir la luz s&lo en sus u%ues de otorgamiento. 7or lo tanto, la !antalla se en$uentra deajo de los asos de otorgamiento de la %osh, 7or deajo de Keter # Jojmá en %osh $e SAG. 4a !antalla siem!re $om!a*eros en la Behinot en la %osh, %ue están !or en$ima de ella. 7or lo tanto, se en$uentra en el %osh, n donde desea re$iir la 4uz en la Guf . es!u's de la Zivug, 4a !antalla !asa lo %ue re$ii& a la Guf . 4a 4uz se am!lía hasta el lugar donde el restringido %eshimot  2 M A origen, es de$ir, !or deajo de *a6ur $e Galgalta. so Partzuf se llama Partzuf e-u$im !or%ue se $rea en %eshimot   desde e-u$ot $e SAG. so Partzuf $onsiste en %osh $e &itla6shut  llamado Keter, %osh $e Aviut llamado A66a ve 2ma ( A72 ), < S2, llamado Z (Zeir Anpin # u-va). ada uno $ontiene s&lo los u%ues de otorgamiento. us u%ues en la re$e!$i&n se o$ulta. Gadlut del m9ndo de la Nekudim: uando el Katnut del mundo de la e-u$im está $om!leta, la !antalla en la %osh $e SAG des$iende (!or%ue el %eshimot D M 3 %ue la demanda) a la Peh $e SAG # $om!a*eros. sto Zivug trae la luz de la saiduría de %osh de Keter de e-u$im # A66a de la %osh de A72 . 2ma es Bina, , %ue no %uiere la luz de la aiduría, ex$e!to si Z la !ide. 4a luz de la saiduría rilla desde el %osh de e-u$im,

in$luso hasta la Sof  de Galgalta. :%uí es donde iene la !eti$i&n, a tra's de Z de e-u$im, 7ara A72 !ara darles Ga$lut , 4a luz de la aiduría. uándo Z   !ide A72, se a!arean # traer la 4uz de la aiduría de Z . La 79?97a de lo> Da>o>:  4a luz de la aiduría se ex!ande desde %osh de  A72   !ara Z  # $ruza la G' hasta el Parsa. uando la 4uz %uiere al$anzar en el mar$o del Parsa # llenar los asos de A&P $e Z, se en$uentra $on la oluntad de re$iir # se leanta. 4os u%ues de G'  # A&P rom!er juntos # 320 !iezas rotas !or deajo del Parsa. 4os u%ues de la re$e!$i&n # los u%ues de otorgamiento se mez$laron en la +ltima hora # $re& $uatro ti!os de u%ues A. G'  $reado 3e G' $e Zon de Atzilut . 2. 4a mez$la de G'  $on A&P  $re& el mundo de la B"A. 3. 4a mez$la de A&P  $on G' $re& el A&P $e Aliá $e (el !lanteado  A&P ). D.  A&P   $re& las $on$has, los deseos de re$iir a fin de re$iir, indigno de re$iir la 4uz. e $om!onen de 32 Mal#huts, de 320 !iezas, %ue no !udieron ser $orregidas antes de la final de la $orre$$i&n (usando !ara re$iir $on el fin de otorgar). 4os treinta # dos Mal#huts se llama el "$oraz&n de !iedra." u $orre$$i&n es se!ararlos de los otros 320 !artes # se astengan de utilizarlos. 2QQ (320 ; 32) de las 320 !iezas en $ada !edazo roto se !uede $orregir, #a %ue no son !artes de Maljut , 7ero de los nuee su!erior Sefirot . 4os %ue !ertene$en a la G'   s&lo ne$esitan ser ordenados # sa$ado de la !ila, #a %ue son los u%ues de dona$i&n en sí mismos. llos son los %ue $onstru#en Katnut de Z $e Atzilut.

CAPÍTULO %."1 - LA 6ORMACI!N #E LO MUN#O #E A+$A La 6o7macin de la O78aniacin M9ndial de Ail9  Ati': 4a !antalla rosa, junto $on el %eshimot   !ara %osh de e-u$im # de allí a %osh $e SAG. 4a !antalla ordenados los mejores %eshimot Aleph $e &itla6shut # Shoresh $e Aviut, # se leant& de P'&  !ara Keter  de %osh $e SAG, < desde allí, in$luso su!erior a Bina $e Keter . :llí se detuo !or en$ima de la Sefirot  K&B &G*  de Keter , e modo %ue !or en$ima de la !antalla ha# s&lo los u%ues de otorgamiento de la Keter , s de$ir, los de  Aviut Shoresh. se lugar se llama Metza#h (frente). 4os

$om!a*eros de !antalla de allí, la $rea$i&n de Partzuf Keter de  Atzilut , 4lamado Partzuf Ati4. l Partzuf %ue se $rea !or la !resente Zivug se denomina "feto", #a %ue s&lo los u%ues de otorgamiento de Aviut Shoresh. No !uede ser menor %ue en la es!iritualidad. ?na ez $reado, el Partzuf des$iende hasta el lugar donde el %eshimot ino, %ue signifi$a !or deajo *a6ur $e Galgalta. uándo Partzuf Ati4 na$e # des$iende a su lugar, el %eshimot D M 3 des!ertar en ella # la demanda Ga$lut de la Partzuf . 4os $om!a*eros de !antalla $on la luz de estos %eshimot # $onstru#e el grado de Ati4 en Ga$lut . so Partzuf se ex!ande desde *a6ur $e Galgalta a la Sium de Galgalta. :l$anza más ajo %ue el Parsa, !or%ue Partzuf Keter  sigue !ertene$iendo a la !rimera restri$$i&n. :sí, el nomre, Ati4 (:ntigua, !ero tami'n $asas unifamiliares), signifi$a el desa!ego de los más ajos, menor Partzufim.  Ari( An)in: uándo Partzuf Ati4 fue $reado en Ga$lut , %osh $e SAG !as& todo el %eshimot %ue tuo des!u's de la ru!tura. e entre los %eshimot ,  Ati4 sele$$ionado las más finas, e hizo un Zivug en ellos, la $rea$i&n de la !r&xima Partzuf en línea ;; Partzuf Jojmá, 7rimero en el feto "," el grado # luego en Ga$lut . so Partzuf am!liado de P'& de Ati4 a la Parsa # fue nomrado  Arij Anpin ( AA).  A##a ve *ma: uándo Partzuf Arij Anpin fue $reado en Ga$lut ,  Ati4 !as& todo el resto de %eshimot de entre los %ue se leant& des!u's de la ru!tura de %osh $e SAG. Arij Anpin sele$$ionado las más finas, e hizo un Zivug en ellos, la $rea$i&n de la !r&xima Partzuf en la línea, Partzuf Bina de Atzilut , 7rimero en el feto "," el grado # luego en Ga$lut . so Partzuf am!liado de P'&  de Arij   Anpin a su *a6ur .  Zeir An)in : uándo Partzuf A66a ve 2ma fue $reado en Ga$lut ,  Arij Anpin !as& todo el resto de %eshimot. Arij Anpin sele$$ionado los más finos e hizo un Zivug en ellos, la $rea$i&n de Partzuf Zeir Anpin de  Atzilut , 7rimero en el feto "," grado, luego en Katnut , < luego en Ga$lut . Partzuf Zeir Anpin am!liado de *a6ur de Arij Anpin a la Parsa. al(ut : uándo Partzuf Zeir Anpin fue $reado en Katnut ,  A66a ve 2ma !as& todo el resto de %eshimot %ue no haía sido $orregido !or el anterior Partzufim. Zeir Anpin sele$$ionado las más finas, e hizo un Zivug en ellos, la $rea$i&n de Partzuf Maljut  de  Atzilut   $omo un !unto, $omo lo fue en el mundo de la

e-u$im. l turno de las $orre$$iones de todos los %eshimot de Katnut del mundo e-u$im %ue se ele& a %osh $e SAG.

LA 6ORMACI!N #E LO MUN#O #E +$A l Partzufim de GA%, del mundo de la Atzilut, sali& %eshimot  de %osh de e-u$im %ue los refinados, !ero no se rom!i&. esde Z  de e-u$im # ajo, el na$imiento de $ual%uier Partzuf se realiza !or sele$$i&n # la $orre$$i&n de las !iezas rotas. sto se dee a la ru!tura de los asos en el mundo de la e-u$im mez$la de los u%ues de otorgamiento !or en$ima de la Parsa, $on los asos de la re$e!$i&n. 7or lo tanto, en $ada una de las 320 !iezas rotas %ue ha# $uatro ti!os de u%ues A. 4os u%ues de otorgamiento. 2. 4os u%ues de otorgamiento de los u%ues dentro de la re$e!$i&n. 3. 4os u%ues de re$e!$i&n dentro de los asos de otorgamiento. D. 4os u%ues de la re$e!$i&n. 4os u%ues de otorgamiento se $lasifi$aron en !rimer lugar, frente a las 320 !artes, !or orden de grosería, de fino a grueso, # $orregida, es de$ir, un Zivug se lle& a $ao sore ellos. 4a !antalla %ue des$iende desde %osh $e SAG  $reado todas las Partzufim en el mundo de Atzilut en Katnut, # luego en Ga$lut . Katnut del mundo de la Atzilut  es !aralela a la Katnut del mundo de la e-u$im. Z $e Atzilut luego sui& a A66a ve 2ma de Atzilut  Zeir Anpin se uele $omo A66a # Maljut se uele $omo 2ma. ?n grado inferior %ue se elea al grado su!erior se uele $omo la su!erior. n $onse$uen$ia, Maljut al$anzado el grado de Bina !ara %ue ella !udiera mate en la luz de la aiduría # $rear nueas Partzufim. uándo Maljut $e Atzilut se ele& a 2ma, 1om& el otorgamiento de los u%ues %ue se en$ontraan dentro de los asos de la re$e!$i&n de $ada una de las 320 !artes, $on el fin de la rudeza de fino a grueso. n ese orden %ue a $ontinua$i&n $reado nueas Partzufim e la sele$$i&n # el a!areamiento en los u%ues de otorgamiento, %ue $a#& en la !arte de Bina, en el mar$o del Parsa (G'  in$luido en  Apuesta 3eAviut  de la  A&P ), surgi& lleg& a $in$o Partzufim Keter9Ati-, Jojmá9Arij  •

 Anpin, Bina9A66a ve 2ma, Zeir Anpin9Zeir Anpin, Maljut9 u-va del mundo de la Beria. e la sele$$i&n # el a!areamiento en los u%ues de otorgamiento, %ue $a#& en los u%ues de Zeir Anpin, en el mar$o del Parsa (G'  in$luido en Gimel $e Aviut  de la A&P ), urgido $in$o Partzufim Keter9Ati-, Jojmá9Arij Anpin, Bina9A66a ve 2ma, Zeir Anpin9Zeir Anpin, Maljut9u-va del mundo de la "etzirá. e la sele$$i&n # el a!areamiento en los u%ues de dona$i&n, %ue $a#eron en Maljut, en el mar$o del Parsa (G'   in$luido en 3alet $e Aviut   de la A&P ), urgido $in$o Partzufim Keter9Ati-, Jojmá9Arij Anpin, Bina9A66a ve 2ma, Zeir Anpin9Zeir Anpin, Maljut9u-va del mundo de la  Assi(a. Maljut de Atzilut  realiza los a$o!lamientos de !ie en el lugar de 2ma $e Atzilut . 7or lo tanto, el mundo de la Beria  está !or deajo de ella, en el lugar de Zeir Anpin de Atzilut . l mundo de la "etzirá, reado a !artir de Maljut de  Atzilut, des!u's de %ue el mundo de la Beria, 8iene de ella # toma su lugar !or deajo del mundo de la Beria, 1omando el lugar de los $uatro Sefirot de Maljut de  Atzilut # seis Sefirot del lugar del mundo de la Beria. l mundo de la  Assi(a, reado !or Maljut de Atzilut des!u's de %ue el mundo "etzirá, 1oma su lugar ajo el mundo de la "etzirá, e la )hazeh del mundo de la Beria, a la " )hazeh del mundo de la "etzirá". l fin de los mundos " )hazeh del mundo "etzirá   !or%ue todos los u%ues de otorgamiento, # los u%ues de otorgamiento dentro de los asos de re$e!$i&n, han sido resueltos de las !iezas rotas. 7or deajo de )hazeh de "etzirá $omienza la A&P  del lugar de B"A, l lugar de los asos de re$e!$i&n %ue se in$lu#eron en el otorgamiento de los u%ues # los u%ues de re$e!$i&n ( "el $oraz&n de !iedra"). El eleDado AHP : 4a $lasifi$a$i&n # la $orre$$i&n de los u%ues de la re$e!$i&n %ue se in$lu#eron en los u%ues de otorgamiento, a*ade los u%ues de A&P  al mundo de la Atzilut . 4os u%ues de llear la luz de la aiduría # el mundo de la  Atzilut al$anza Ga$lut . 4a luz de la aiduría se ex!ande s&lo en los u%ues de efe$tio de la re$e!$i&n, mientras %ue a%uí ha# asos de re$e!$i&n %ue se in$lu#eron en los u%ues de dona$i&n durante la +ltima hora. 7or lo tanto, la 4uz %ue se ex!ande en los a$o!lamientos de •

•

estos u%ues no es una erdadera luz de la aiduría, sino una ilumina$i&n de la saiduría. a# una $orre$$i&n es!e$ial en el %osh del mundo de la Atzilut  %ue garantiza %ue nun$a será otra de +ltima hora, $omo en el $aso del mundo de la e-u$im. xiste una limita$i&n en el %osh de Partzuf Arij Anpin, e modo %ue a !artir de Arij Anpin # !or deajo, no será un Zivug en el real Maljut , 7ero s&lo en la Maljut %ue se in$lu#e en el Sefirot !or en$ima de ella, en los deseos de otorgamiento. n $onse$uen$ia, el mundo de la Atzilut na$e en Katnut , < $ada Partzuf s&lo los u%ues de otorgamiento, los u%ues de G' . 4os u%ues de re$e!$i&n (  A&P ) e mantienen !or deajo de la Parsa. No es !osile unirse a la  A&P  $on el G'   # ha$er una Zivug sore todo los diez Sefirot   en su lugar real, $omo lo era en el mundo de la e-u$im, 7or%ue ha$e %ue los asos se rom!an. 7or lo tanto, $ual%uier adi$i&n de los u%ues de la re$e!$i&n de  Atzilut se ha$e !or aumentar algunos de los u%ues in$luidos en la re$e!$i&n de los u%ues de otorgamiento. l as$enso es de deajo de la Parsa a más de 'l, lo %ue aumenta las !artes de  A&P   !ara  Atzilut, %ue trae la ilumina$i&n de la saiduría !ara  Atzilut . :sí es $omo el lugar de re$e!$i&n de los u%ues !or deajo de la Parsa # unirse a  Atzilut . 1odos los u%ues de re$e!$i&n %ue !uede unirse a los u%ues de la Atzilut , 4os u%ues de sentido de la re$e!$i&n %ue se in$lu#en en los u%ues de aumento de otorgamiento, $on el fin de grosería, de fino a grueso.

LA CORRECCI!N #EL CORAZ!N #E PIE#RA es!u's de todas las $orre$$iones anteriores, s&lo los u%ues de la re$e!$i&n de !ermane$er en B"A, 4lamado el "$oraz&n de !iedra." llos no están in$luidos en los asos de otorgamiento, # !or lo tanto no !ueden ser $orregidos. u $orre$$i&n es en ser se!arados # ex$luidos $ada ez %ue ha# una $lasifi$a$i&n de las 320 !iezas rotas. n $ada $lasifi$a$i&n ha# treinta # dos !artes de esa naturaleza. :l utilizar las 2QQ !iezas restantes # la $onstru$$i&n de Partzufim, ?na de$isi&n dee ser tomada a astenerse de utilizar el $oraz&n de !iedra %ue !ertene$e a esa !arte. ?na ez %ue la $orre$$i&n de las 2QQ !iezas se ha $om!letado, una luz de la saiduría %ue iene de arria, llamado 9esías, !ara

$orregir estos u%ues, dándoles una !antalla. nton$es todo el Maljut $' 'in Sof   se $orregirá $on una !antalla. se estado de Maljut se define $omo el "fin de la $orre$$i&n." 1odos los u%ues en el mundo de la B"A ex$e!to en el $oraz&n de !iedra, se $orrigen de los mejores de los más groseros. n $ada uno de los mundos de la B"A ha# más de 2.000 fases de $orre$$i&n, llamado "a*o" o "grados." 1odos # todas ha# unos @.000 grados en los tres mundos de B"A, 4lamado de los "seis días de la semana". 4os mundos de la B"A se $onsideran los días de semana # el mundo de los Atzilut es el santo Sha6at . ?na ez %ue todos los mundos de la B"A # el $oraz&n de !iedra se han $orregido, el mundo de la Atzilut se am!liará !or deajo de la Parsa a "este mundo". se estado se llama el "s'!timo milenio." es!u's, el mundo de la AB"A se eleará a SAG # %ue se llamará "el o$tao milenio." nton$es el mundo de la  AB"A se eleará a AB # %ue será llamado "noeno milenio". 7or +ltimo, el mundo de la  AB"A se eleará a Galgalta  # %ue se llamará "d'$imo milenio". :sí, des!u's de la $orre$$i&n de la Maljut $e 'in Sof se ha#a $om!letado, estará llena $omo antes de la !rimera restri$$i&n. :demás, se enefi$iará de las suidas sin fin en los grados de $on$esi&n $on el reador. 7ero deido a %ue la saiduría de la aalá ense*a s&lo los a$tos relatios a la $orre$$i&n del homre, estas situa$iones no se les ense*a. Ni si%uiera a!are$en en los liros de la áala, !or%ue !ertene$en a una !arte %ue está !rohiido %ue se les diga, llamado "4os se$retos de la 1orah." &lo una !rá$ti$a !o$os es$ogidos, # ajo $ondi$iones estri$tas.

CAPÍTULO %."" - EL NACIMIENTO $ LA RUPTURA #E A#*N /A RI/ON : lo largo de las $orre$$iones de Maljut %ue hemos estado dis$utiendo, Maljut de Maljut todaía no se ha llenado, la $entral Maljut   de todos los mundos. 1odo lo %ue !as& hasta ahora la unidad, la 7rimera # Festri$$iones n segundo lugar, la ru!tura de los asos, # las $orre$$iones se ha$e todo de los altos del Nuee Sefirot  de Maljut , No en Maljut sí, Behina 3alet de 3alet . so es !or%ue ella no se limitaa a re$iir nada en su interior, es de$ir, dentro de la oluntad de re$iir. ual%uier luz %ue se re$ie des!u's de la !rimera restri$$i&n se re$ie s&lo en los u%ues de otorgamiento, o de los u%ues de

Maljut $e 'in Sof.  stos se mostraron im!resionados $on los nuee su!erior, de la oluntad de otorgar de la 4uz u!erior. Maljut de Maljut será $orregido # lleno de luz de la aiduría, $omo antes de la !rimera restri$$i&n, s&lo si Maljut otendrá los deseos de dona$i&n, # se mez$lan $on Maljut 6 deseos !ara su re$e!$i&n. Maljut se mez$l& $on su su!erior Nuee Sefirot en la ru!tura de los asos, !or $onsiguiente, la $rea$i&n de los mundos. 7ero %ue a+n no $orregida de Maljut sí, !or%ue no se mez$lan $on los deseos de otorgamiento. es!u's del des$enso de los mundos de los B"A, Maljut de  Atzilut , (=ue se sit+a en el lugar de 2MA< ha$e un Zivug en$endido Katnut, en la uni&n de los u%ues de otorgamiento de Behina 3alet de 3alet . 7or eso, este Partzuf stá estri$tamente !rohiido el uso de sus u%ues de re$e!$i&n, su A&P . sto Partzuf se llama A$án ha %ishon (el !rimer homre), %ue fue !rohiido $omer del árol del $ono$imiento, es de$ir, !ara ha$er una Zivug en los u%ues de la re$e!$i&n, el A&P . n el na$imiento de  A$án ha %ishon, l mundo de la B"A am!liado hasta el lugar de )hazeh de "etzirá. 4uego ino la 4uz de la 'in Sof , 4lamado "des!ertar desde arria", %ue elea todos los mundos en un grado. 7or lo tanto, el fin del mundo de  Assi(a sui& desde el lugar de )hazeh de "etzirá hasta el lugar de )hazeh de Beria. 4uego ino otro des!ertar de :rria, eleando el mundo un grado más, de modo %ue el fin del mundo de Assi(a suieron !or en$ima de Parsa. star dentro de los mundos de la B"A, A$án ha %ishon sui& $on ellos a Atzilut . Él !ens& %ue ahora !odría re$iir toda la luz en sus u%ues de re$e!$i&n $on el fin de otorgar, en el sentido de la A&P , 4a Behina 3alet de Behina 3alet . 7ero así $omo en el $aso de la ru!tura de los asos en el mundo de la e-u$im, $uando se se*al& a la luz de la saiduría en los asos de la re$e!$i&n, %ue !erdi& la !antalla, el ojetio de otorgar. u $uer!o fue diidido en @00.000 unidades, llamados de "&rganos" o "almas", %ue $a#& en los de!&sitos # re$ii& un ojetio de re$iir a fin de re$iir. 1odas las !iezas juntas, # $ada !arte, $a#& más aajo (los %ue son los !e$ados %ue la 1orá nos hala de las !rimeras genera$iones des!u's del !e$ado de la A$án ha %ishon). stas !iezas están estidos de la gente de nuestro mundo. ?na !ersona %ue tiene una !arte se siente en 'l el deseo de leantarse # unirse a su origen en el  A$án ha %ishon. =ue el origen se denomina "la raíz del alma del homre."

: fin de %ue la $riatura !ara ganar esa $riatura nomre (), dee ser inde!endiente, es de$ir, no influen$iada !or el reador. 7or lo tanto, las !ieles reador mismo, a#udando así a las $riaturas igualar $on 'l a tra's de su !ro!io traajo. Fesulta %ue una !ersona en nuestro mundo, la ro!a alma %ue una !arte del !rimer homre, es la $riatura. ?na $riatura es una !arte de A$án ha %ishon %ue está dentro de una !ersona de nuestro mundo. 1odas las $riaturas, es de$ir, las almas, son las !artes del $uer!o de A$án ha %ishon. 1odos ellos ne$esitan !ara $orregir su ru!tura, !or lo tanto de oler al estado %ue estaa antes del !e$ado, # a*adir la adhesi&n $on el reador. llos $lasifi$an las !artes dentro de las $on$has. 1odos deemos llegar a las raí$es de nuestra alma, mientras %ue en este mundo físi$o. e lo $ontrario, oleremos a%uí hasta %ue nos damos $uenta de la finalidad de nuestra $rea$i&n.

CAPÍTULO %."% - TRMINO +*ICO Sefirot : !ro!iedades, la ro!a %ue el reador "llea" a fin de

$om!are$er ante sus $riaturas. on no us !ro!iedades reales # no ha# nada %ue !odamos de$ir a$er$a de ellos, !or%ue no !odemos $om!render su signifi$ado. &lo !odemos entender lo %ue Él %uiere reelar a nosotros. onsideramos %ue estas !ro!iedades externas $omo "atriutos" o "Sefirot ". reemos %ue las !ro!iedades del reador $omo una $ierta luz %ue des!ierta una sensa$i&n +ni$a en nosotros. 1enemos el nomre de $ada Sefira de a$uerdo $on ese sentimiento. ada luz %ue iene del reador es una forma determinada o la !roiden$ia, un signo %ue des!ierta una res!uesta determinada. n general, todas las formas de luz %ue emana del reador ha$ia nosotros, se denominan "la luz de la diinidad". ?no siente la 4uz del reador en la medida en %ue se al$anza $orre$$iones. in una !ro!iedad +ni$a re$omendado en el homre, no !odemos sentir la luz %ue iene del reador, aun%ue sin saerlo, 'l sigue siendo $ontrolado !or 'l. uando ese es el $aso, no !odemos $reer %ue el reador existe. ?no siente %ue la luz iene del reador en la medida en %ue uno se !are$en a sus !ro!ios atriutos. nton$es uno $omienza a entender %ue influ#e en el reador, son formas de otorgamiento de amor # miseri$ordia. En$luso antes emo$iones "negatias", $omo el miedo # la $rueldad, ahora será inter!retado de esta manera.

1odas las formas de luz de la Sefirot se monitorean los signos de $&mo el reador se refiere a su $rea$i&n. so signifi$a %ue el Sefirot transmitir la regla del reador a la humanidad. stas formas de luz, estas Sefirot diferentes ti!os en los %ue los relojes reador sore nosotros # se rela$iona $on nosotros. sos formularios están diididos en diez $lases !rin$i!ales, diez Sefirot . 4a saiduría de la aalá nos ense*a %ue el reador se extiende a sus $riaturas, es de$ir, los diez Sefirot . 7or eso se titula el liro de texto fundamental de la áala 'l 'stu$io $e las 3iez  Sefirot. a# diez formas (Sefirot ) n la %ue la luz emana del reador. stas rea$i&n engendrar formas. 4a gran ariedad de $riaturas en la $rea$i&n !roiene de diersas $omina$iones de las !ro!iedades de estos diez Sefirot , 7or%ue estas $omina$iones de $rear diez interno Sefirot en $ada uno Sefira. entro de estos están otros diez Sefirot  # diez de otro interno Sefirot # así  su$esiamente # de forma indefinida. ada !ro!iedad en la $rea$i&n se deria de las !ro!iedades %ue figuran en esos diez Sefirot . sa es la raz&n de las diferen$ias entre las !ersonas. 4as distintas ramas de la rea$i&n están inter$one$tados # así $rear nueas su$ursales. 7or tanto, es !osile $om!arar la $rea$i&n de un árol %ue tiene una raíz. sta es la fuente, mientras %ue el tron$o # las ramas # hojas %ue son una r'!li$a de la raíz. e he$ho, todo lo %ue o$urre en la raíz %ue su$ederá más tarde en las ramas. No !uede haer un eento en las ramas %ue no o$urra !rimero en la raíz. Re>7iccin:  sta es la le# de la rea$i&n. :firma %ue las $riaturas no fueron $reados !erfe$tos, !ero $on un fallo determinado. 4a !erfe$$i&n es un !artido $om!leto (identi$alness) entre todas las $riaturas # el reador. l mundo de la 'in Sof , 4a forma $ole$tia de la $rea$i&n, %ue es el !rin$i!io de todo, fue $reado !erfe$to !or el reador. 7ero la !erfe$$i&n se o$ulta de las $riaturas. llos deen des$urir !o$o a !o$o, de a$uerdo a sus deseos indiiduales. 7or lo tanto, aun%ue la $rea$i&n es $om!leta, en la ienaenturanza eterna # asoluta, no se !uede sentir al !rin$i!io, !ero s&lo $uando se $amia uno de los atriutos !ara %ue $oin$ida $on los de la Sefirot , 4a 4uz. nton$es uno $omienza a sentir la erdadera realidad denominada "el otro mundo".

4a $rea$i&n entera está he$ha de tal manera %ue se e oligada a des$urir su erdadero estado. :sí es $omo el reador utiliza el Sefirot !ara $ontrolar la rea$i&n. L98a7: ?n lugar es una ausen$ia. 4a o$ulta$i&n del reador, se $rea un "lugar" ; un sentimiento de a$ío. l reador $re& la sensa$i&n de a$ío delieradamente, de modo %ue se esforzará !ara sentir el $reador inde!endiente, # des$urirlo !or sí mismo, a tra's de las !ro!iedades %ue se $orrige !ara %ue $oin$ida $on la Sefirot . El m9ndo de la 7e>7iccin:  7rimero, el reador $re& todo en su estado $om!leto # definitio. 7osteriormente, se o$ult& de las $riaturas, $reando así un es!a$io a$ío, una ausen$ia, llamado "l mundo de la restri$$i&n". Reshimot 1Q: stas son las reflexiones, re$uerdos %ue %uedan del !asado, des!u's de todo lo %ue #a no se siente. s un re$uerdo de lo %ue !odría ser $omo si no huiera desa!are$ido. : tra's de estas %eshimot us $riaturas %ue !ueden soreiir en el interior del es!a$io a$ío, sin %ue se llena $on la 4uz del reador. in ning+n ti!o de !la$er, las $riaturas %ue sim!lemente dejaría de existir. l %eshimot $amian, # son esos $amios %ue nos instan a moerse, a %uerer, # !ara otener lo %ue es el %eshimot des!ertar en nosotros. 4os $amios de la %eshimot nos dan la sensa$i&n de moimiento, tiem!o # la ida. l %eshimot ha$er uenas # malas $osas %ue a!are$en en nuestra sensa$i&n de la misma, # !ara nosotros $om!render %ue son iguales # determinar de %u' manera la Feshimot nos dan la liertad de ele$$i&n, la $a!a$idad de de$idir entre los dos, !or%ue si no es demasiado uena sentimiento, o demasiado mal, enton$es todo está !redeterminado. 7or ejem!lo si el reador no se o$ultaan # su !erfe$$i&n fue ex!uesto, no sería $a!az de ha$er un a$to inde!endiente +ni$o, a tra's de nuestra !ro!ia ele$$i&n, tendríamos %ue a$tuar $omo el reador, u !erfe$$i&n se nos oliga a . LFnea: sta es una forma de la dire$$i&n del $reador !or sus $riaturas se han $orregido # re$u!erar su integridad. 4a línea es una !arte de la !erfe$$i&n %ue todas las $riaturas %ue se sentirá en el futuro. sto o$urrirá una ez %ue se $orrigen a tra's de la !roiden$ia del reador, %ue des$iende sore ellos a tra's de la línea, de!endiendo de su estado momentáneo. a# %eshimot en las $riaturas, # la luz se derrama sore ellos desde arria a tra's del mundo de la 'in Sof de %ue está lleno

de luz. 4a línea de la $riatura se llena de a$uerdo $on la %eshimot  # le da una $ierta !or$i&n de su !erfe$to estado !ro!io en el mundo de 'in Sof . l !ro!&sito de la $rea$i&n es !erfe$ta im!erfe$$i&n del homre, la sensa$i&n de la ausen$ia del reador # la ausen$ia de la luz en las $riaturas. on el fin de llearnos a ese estado !erfe$to, el reador utiliza una !roiden$ia de uenos # malos. :un%ue el homre s&lo !uede sentirse ien # el mal, #a %ue la !roiden$ia del reador es siem!re de la eneolen$ia, es nuestro da*ado !ro!iedades %ue ha$en %ue la sensa$i&n de asoluta uena $omo mala. s de a$uerdo a nuestro grado de $orre$$i&n %ue !odemos $omenzar a dis$ernir la !roiden$ia malo "$omo ueno. 7or eso se di$e %ue dentro de la !roiden$ia de "uenos # malos" no es la !roiden$ia del "ien asoluto". Reshimot "Q: %eshimot son una !arte de la luz $ole$tia # $om!leta de la 'in Sof . 4a línea transmite la luz a las $riaturas %ue se en$uentran en el es!a$io a$ío, es$ondido del reador # la sensa$i&n de in$om!leto, de $onformidad $on la naturaleza de la %eshimot  en esta o a%uella $riatura. s !or eso %ue se di$e %ue el %eshimot des!ertar # moer el $uer!o (deseo). 7ero la línea es más %ue s&lo $um!lir $on el $uer!o. in dejar de $um!lir el deseo, la $orrija, de $onformidad $on el %eshimot. ?n "tuo" es una luz %ue iene del mundo de la 'in Sof # des$iende a las $riaturas en el es!a$io a$ío %ue se siente in$om!leto. 4a luz llena de a$uerdo a la línea, #, en $onse$uen$ia, las $riaturas %ue luego se unen $on el reador. l reador da a todas las $riaturas, inde!endientemente de la luz %ue !asa a tra's del tuo. in emargo, su liderazgo s&lo se siente !or a%uellos %ue #a están en los mundos su!eriores, de a$uerdo a sus laores. :l final de la $orre$$i&n del reador olerá a reelarse a sí  mismo a todas las $riaturas $omo el líder asoluto de la Kenefi$en$ia del mundo. No an a a!are$er a tra's del tuo, de a$uerdo $on nuestros atriutos !ersonales, sino $omo el ien asoluto %ue es igualmente uena !ara todos en todo momento. ste es el estado de la final de la $orre$$i&n, un momento en %ue todo el mundo siente el amor ien asoluto, la eternidad, el $ono$imiento asoluto, # la !erfe$$i&n. se estado se ha !re!arado !ara nosotros antes de tiem!o !or el reador en el mundo de la 'in Sof, # todas las $riaturas lo erá de a$uerdo a su grado de !erfe$$i&n.

La L9 B de al7ededo7 de l9: uando la luz iene de 'in Sof  a las $riaturas, se diide en la 4uz # de alrededor de luz, o una luz de relleno # luz $uierta. 4a luz interior es lo %ue el reador se reela a la $riatura llenándolo $on esta 4uz. 4a luz del entorno es lo %ue la $riatura todaía no ha al$anzado la !erfe$$i&n. 7or lo tanto, la luz de toda la 'in Sof , 4o %ue signifi$a %ue el estado !erfe$to de %ue la $riatura a a llegar en el futuro, se diide en un estado !ar$ial de %ue la $riatura %ue #a ha otenido mediante la ad%uisi$i&n de un $ierto grado en el mundo es!iritual. ?na !arte de la !erfe$$i&n %ue a+n no se al$anz&, # !uesto %ue la $riatura no re$ie toda la luz, !ero limita la $antidad %ue re$ien, la 4uz !ar$iales re$iidas se mide $ontra la luz de 'in Sof . 4a unidad de medida %ue se utiliza es el NFN< $in$o lu$es !efesh, %uaj, eshamá, &a(a, ( "e#hi$a<.  Adam %admon : sta es la !rimera # la más alta de los mundos es!irituales. ado %ue todos los otros mundos son "inferiores" a  A$am Ka$mon, =ue des$ienden de 'l. 7or lo tanto, es eidente %ue las !ro!iedades %ue re$ien de la luz, se transmite a tra's del mundo de la 'in Sof, 1ami'n $ontienen las !ro!iedades del mundo de las A$am Ka$mon. !tiot   le7a>Q: tiot   son los u%ues. 4a 4uz de Partzuf AB no llea $onsigo ning+n tiot  !or%ue el tiot  #a están tan llenos de luz, son $om!letamente satisfe$ho. 4a 4uz de Partzuf SAG se ex!resa en la $arta ='h> ( ), =ue re!resenta la raíz del u%ue futuro. 4a luz %ue iene de Zeir Anpin $ontiene la $arta 7av  ( ), =ue es el $omienzo real del u%ue futuro. 4a luz %ue iene de Partzuf B   $ontiene tiot , ore todo en su salida de la Partzuf $uando $ho$an # se desane$en, lo %ue engendra los eintid&s hereo tiot , C los u%ues. es!u's de la ru!tura de los asos en el mundo de la e-u$im, ada u%ue se %ueda $on %eshimot de la ru!tura. stos %uedarse $on 'l hasta el final de la $orre$$i&n. ada luz sale de su u%ue durante la +ltima hora, lo %ue $rea las fallas en los u%ues. :%uí es donde el dominio del $uer!o sore el alma se origina, seg+n el grado de $ontrol del $uer!o sore el alma se rela$iona $on la $antidad de la $orru!$i&n del $uer!o, es de$ir, la $antidad de deseo. 7ero %ue el dominio del $uer!o sore el alma %ue !as& delieradamente a $rear el egoísmo en nosotros, nuestro deseo de inde!enden$ia !ara el !la$er de la 4uz del reador. in emargo, %ue la domina$i&n tami'n $rea el $omienzo del !ro$eso de $orre$$i&n, %ue terminará $uando se al$an$e el niel

del alma;4ight. n ese momento, no hará diferen$ia entre el $uer!o # el alma, o entre el deseo del homre # el reador. l final de este !ro$eso es $uando el $uer!o, el deseo disminu#e a+n más, hasta %ue finalmente, se redu$e el niel de una estia (grado de animar). sto es todo lo ins$rii& en la ru!tura de los asos en el mundo de la e-u$im. in emargo, desde %ue el stado tami'n está $ondenada de antemano $orregido in$luso antes de la ru!tura de los asos, $ada deseo será re$onstruida a !are$erse a la luz, # más %ue es id'nti$a a la 4uz, más luz entrará en 'l. urante los @.000 a*os, es de$ir, antes de %ue las almas de $om!letar su $orre$$i&n # unos !o$os se $aalistas, la es!iritualidad (la reela$i&n del reador), no se hará sentir en este mundo. 7ero $uando todas las almas %ue se han $orregido, amos a llegar a un estado llamado "fin de la $orre$$i&n." nton$es, el reador será eidente !ara todos en este mundo # este mundo será un lugar !erfe$to. 4a luz del mundo de 'in Sof  ajará a la misma # la Parsa en el mundo de Atzilut #a no será un ostá$ulo !ara su ex!ansi&n. se estado es llamado "el s'!timo milenio". ado %ue los deseos del $uer!o (la A&P ) onsisten en deseos egoístas %ue $ontienen tres grados de  Aviut ;;Bet, Gimel # 3alet u $orre$$i&n, no es $omo la de los !lanteados A&P , 7ero se !rodu$e !o$o a !o$o. 4a $orre$$i&n de los  Aviut Bet   # su relleno en su lugar !or deajo de la Parsa se llama "el o$tao milenio". 4a $orre$$i&n de los Aviut Gimel # su llenado en su !ro!io lugar en el mar$o del Parsa se llama "el noeno milenio." # la $orre$$i&n de la  Aviut  3alet # el relleno en su lugar en el mar$o del Parsa es llamado el "d'$imo milenio". Nadie !uede saer lo %ue o$urrirá al final de la $orre$$i&n de todas las almas, $uando la luz del reador se ha$e eidente en nuestro mundo. En$luso $aalistas %ue se leant& a tra's de todos los grados de los mundos es!irituales s&lo !uede al$anzar el grado del s'!timo milenio. 7ero ellos no !ueden saer $&mo el reador a!are$erá en nuestro mundo des!u's de eso. in emargo, Kaal aulam es$rie %ue ha# almas %ue llegan a al$anzar estas situa$iones. stas almas ienen a nuestro mundo una ez $ada diez genera$iones # su alma es una de ellas. in emargo, no !uede ex!li$ar $&mo o$urre, #a %ue es una situa$i&n %ue deemos a!render !or nosotros mismos.

l estado de la final de la $orre$$i&n se $ara$teriza !or el deseo original (el egoísmo) la oten$i&n de una naturaleza id'nti$a a la de la luz, algo %ue en la a$tualidad es inimaginale. 7roiden$ia o!era a tra's de los mundos de la AB"A, 7ero s&lo existirá mientras exista o$ulta$i&n. l mundo de la e-u$im es la raíz # el origen del mal en nuestro mundo. l reador utiliza !ara mostrar $&mo, "la os$uridad 4uz ex$elleth" inirtiendo la os$uridad !ara llegar a ser $omo la luz. 1odos los mundos existen $on el +ni$o !ro!&sito de reelar la !erfe$$i&n del reador, tanto en homre $omo en la $rea$i&n. 7or lo tanto, ha# dos ti!os de mundos en el !rin$i!io no es o$ultamiento, # des!u's se $om!leta. 4os mundos de la B"A fueron $reados a !artir de los asos rotos del mundo de los e-u$im. 4os u%ues de la %osh, el sentido de los tres su!eriores Sefirot   $ontin+e $on el mundo de la Atzilut . es!u's de eso, el mundo de la Atzilut se $om!leta a ex!ensas de los u%ues de los mundos de la B"A. aba B 6ie>a: sos son los estados de Katnut # Ga$lut de Zeir Anpin del mundo de la Atzilut . l estado de Katnut signifi$a "$ría" (la$tan$ia materna). l estado de Ga$lut signifi$a "la reden$i&n. in emargo, estos estados son s&lo tem!orales # duran s&lo mientras la $orre$$i&n es ne$esaria. Ima8en del C7eado7: l reador muestra su liderazgo en la forma de "$ír$ulos" # "líneas re$tas." urante su des$enso desde arria, demuestra su !oder # las mar$as de su liderazgo. "u!erior" se entiende más fuerte # ma#or, se define $omo "los $ír$ulos internos", $uando en el mismo $entro no es nuestro mundo. al(ut : Maljut se llama la "semejanza de ios", !or%ue ese es el +ni$o lugar donde !odemos sentir el reador, $on atriutos %ue le fueron entregados desde el $ielo. 4ogramos en nuestros sentimientos más íntimos, en nuestra Maljut . in emargo, lo ha$emos $on los atriutos %ue re$iimos desde el $ielo.

PREGUNTA #EL CAPÍTULO %."' - $ REPUETA ;U E LA CA+AL*4 : ;9= e> la Cabalá4

A: áala es una antigua ense*anza %ue aar$a un n+mero de lenguas # mu$has formas de ex!resi&n. No es el lenguaje de los $uentos %ue utiliza la Kilia # el lenguaje de las normas %ue utiliza el 1almud. 1ami'n es el lenguaje de la áala, %ue utiliza diujos, f&rmulas # matri$es. áala utiliza !uro reglas matemáti$as !ara ex!resar los fen&menos es!irituales. a# mu$has maneras de des$riir nuestras sensa$iones # sentimientos, !ero el lenguaje de la aalá es la más exa$ta # $ientífi$a de todos. 1ami'n es !osile transmitir sensa$iones es!irituales a tra's de la m+si$a. :un%ue no saemos %ue la m+si$a antigua $om!uesta $aalistas, saemos %ue la m+si$a # las $an$iones no existen # %ue los $aalistas lo utiliz& !ara transmitir sentimientos %ue se rela$ionan $on el mundo es!iritual. 4a m+si$a más re$iente $aalísti$a, la +ni$a m+si$a original %ue ha llegado hasta nosotros, es el de Faí >on lo> ?7inci?io> de la >abid97Fa de la Cabalá4 A: 4a +ni$a le# %ue existe en realidad es el máximo !la$er %ue se deria de la $rea$i&n del reador. 1odas las demás le#es se asan en %ue la le# # son ejem!los de ello. 1odo lo %ue su$ede en realidad es una a!li$a$i&n de esa le#. ual%uier $osa en el unierso en un momento dado está motiada !or la fuerza %ue im!ulsa a la humanidad !ara al$anzar el estado de !la$er final, el relleno de la $riatura $on la 4uz del reador. 4os a$tos reador $omo la graedad Él está en el $entro del unierso. n !rimer lugar, le em!uja a las almas a una distan$ia de $in$o mundos de 'l A$am Ka$mon, Atzilut , Beria, "etzirá #  Assi(a, < el !unto más lejano %ue se llama "este mundo". 9ás tarde, em!ieza a tirar de nosotros ha$ia 'l. reemos %ue este !ro$eso es oligatorio, a$om!a*ada de toda $lase de tormentos # dolor. =ue la angustia se !retende motiar a nosotros !ara sustituir a nuestra naturaleza egoísta $on uno

altruista. l reador es altruista !or naturaleza. :l a$er$arse o distan$iamiento del reador signifi$a $amiar nuestros atriutos es!irituales !ara el altruismo o el egoísmo, res!e$tiamente. l más altruistas seamos, más intensamente %ue se se*alan a reador, # el más egoísta %ue somos, $uanto más nos a$er$amos desde el 'l. i nosotros nos esforzamos !ara otener la $er$anía es!iritual $on el reador # no es!erar hasta %ue su fuerza de tra$$i&n nos afe$ta dolorosamente, amos a ser $a!a$es de redu$ir nuestro dolor # sentir su fuerza de tra$$i&n tan uena # agradale. in emargo, si insistimos en !ermane$er da*ado # se niegan a ado!tar el $ará$ter altruista del reador, %ue será em!ujado a ella !or medio de los !rolemas finan$ieros, la enfermedad # la muerte. 4a saiduría de la aalá nos !ermite realizarnos en todos los sentidos, de modo %ue, $ons$ientemente, !ueden aanzar ha$ia el reador # no ne$esitan la influen$ia de su fuerza de oligar duras. :%uellos %ue estudian la áala aumentar su fuerza es!iritual # el $ono$imiento hasta %ue sean $a!a$es de a$er$arse al reador de forma rá!ida # fá$ilmente. :l ha$er eso, %ue ahorrarse el dolor, eentos angustiosa # las guerras. 1odos los a$onte$imientos negatios en nuestro mundo son una $onse$uen$ia de %ue el !oder $onin$ente del reador, %ue nos em!uja ha$ia la $orre$$i&n. ?stedes, los le$tores, #a están !arti$i!ando en la $ondu$ta del mundo su!erior !or el he$ho mismo de %ue has em!ezado a !ensar, analizar # dis$utir, estar de a$uerdo o en desa$uerdo $on lo %ue está le#endo. omo se des!ierte el !unto de $onexi&n $on el reador en el alma, se diuja la luz de la $orre$$i&n de nuestro mundo. se !ro$eso se suaiza la 7roiden$ia # la $onierte en más duro a más lando. 7or esta raz&n, la saiduría de la aalá es la $ien$ia más !rá$ti$a de todas, sino %ue ex!li$a $&mo todos !odemos "iir ien".

: ;C9ál e> la e>79c97a maemáica de la >abid97Fa de la Cabalá4 A:  4a estru$tura matemáti$a de la saiduría de la aalá es mu# $om!lejo. om!uesta en su ma#oría de Gimatria, 7ero ha# talas # las interde!enden$ias $om!lejas # f&rmulas. a# se$uen$ias de ti!o matemáti$o;en ella, # tami'n ha# letras

hereas inolu$rados. e he$ho, es im!osile entender todo el sistema antes de %ue uno $omienza a sentir las emo$iones %ue se rela$ionan $on las situa$iones %ue se ense*a. áala no es un estudio te&ri$o del mundo es!iritual, el $ielo, $omo a mu$hos les gusta !ensar. s la ma(or:a $e los  $ien$ia !rá$ti$a de todo, !or%ue se ense*a # se entiende s&lo !or la influen$ia %ue tiene en $ada estudiante. sto signifi$a %ue uno no s&lo a!rende sore algunas o!era$iones es!irituales, sino %ue ex!erimenta. &lo el estudiante !uede saer exa$tamente lo %ue 'l o ella está ha$iendo, # s&lo el estudiante !uede sentir las $onse$uen$ias de las a$$iones em!rendidas. stos sentimientos son trasmisiles a los demás s&lo a tra's de un lenguaje +ni$o, !ero s&lo el %ue !uede re!etir la o!era$i&n !uede ex!erimentar. 7or esta raz&n, la saiduría de la aalá es una guía !ara las o!era$iones es!irituales.

EL CREA#OR  : ;C9ál e> la die7encia en7e la ?e7>?eciDa del C7eado7 B la ?e7>?eciDa de la c7ia97a4 A:  4a !ers!e$tia del reador signifi$a %ue toda la $rea$i&n emana de su !ensamiento. e $rea a tra's de $uatro fases ( Behinot ) e la luz dire$ta %ue, finalmente, al$anzar un estado de dere$ho "el mundo de la 'in Sof ". 4a $rea$i&n es #a realizados en el mundo de 'in Sof , 7ero las $riaturas %ue se !uede sentir solo $uando se leantan desde aajo, desde este mundo al mundo de la 'in Sof en sus emo$iones. nton$es, las $riaturas tami'n er lo %ue siem!re ha estado ahí # se !uede  juzgar desde la !ers!e$tia del reador. : ;C9ál e> la ob7a de #io> B ?o7 <9= e> llamado ?o7 e>e nomb7e4 A: 4a ora de ios es la ora %ue ios ha$e. i ese es el $aso, !or %u' !ensamos normalmente %ue signifi$a %ue nuestro traajo- 1odo el traajo de arria ha$ia aajo fue he$ho !or el reador. in emargo, si %ueremos %ue el reador !ara ha$er el

mismo traajo en el $amino, deemos exigir %ue este traajo sea realizado !or un grado es!iritual más eleado %ue el nuestro. 1oda la $rea$i&n $omienza $on el reador. a# una fuerza su!erior %ue %uiere $rear una $riatura %ue iguala $on su !lenitud. i esa fuerza $om!leta haía $reado una $rea$i&n in$om!leta, %ue signifi$a %ue 'l es in$om!leta. :sí, el !ro!&sito del reador es el de $rear una $riatura %ue es tan $om!leto $omo es, #a %ue no !uede $rear otra $osa. se deseo está im!reso en la luz, se titula, "el !ro!&sito de la rea$i&n." ste !ro!&sito determina toda la eolu$i&n de la rea$i&n, de !rin$i!io a fin. 1odo lo %ue su$ede en $ada !aso en los mundos es!irituales, toda la agonía de las $riaturas se sienten en este mundo, ienen a serir a un solo ojetio ; !ara traer a la $riatura a su estado $om!leto, la mejor manera !osile. No ha# ninguna otra $riatura sino el homre. No s&lo leer sore ella en los liros, sino tami'n sentirlo # erlo en todos los nieles de la rea$i&n, no s&lo en nuestro mundo, !ero en $ada mundo indiidual. i el reador es $om!leta, us o!era$iones son tami'n $om!leta # definitia. in emargo, mientras estamos en las fases de nuestro intermediario, $uando estamos sufriendo, $uando ha# injusti$ia en el mundo, !odemos de$ir honestamente %ue 'l es $om!leta4as situa$iones intermedias tami'n están $om!letos, in$luso los %ue estamos en este momento. Nuestro +ni$o !rolema es %ue no !odemos ex!erimentar $omo tales. sto se deria del sistema de las fuerzas im!uras, lo %ue ha$e im!osile !ara %ue nos sintamos el estado en %ue se en$uentran en lo más !erfe$to. 4a saiduría de la aalá !ermite a $ada !ersona a neutralizar la influen$ia de las fuerzas im!uras #, de a$uerdo al grado de %ue la neutraliza$i&n, sentir la eternidad en $ada situa$i&n, no s&lo en nuestro !e%ue*o mundo limitado.

: ;C9ál e> el >i8niicado de la /a&a$a/ nomb7e4 A: l signifi$ado del nomre del &a7a"a&  es %ue el $reador $rea # reie en el !asado, !resente # el futuro, es de$ir, !or en$ima del tiem!o, al igual %ue deemos al$anzar el reador en el es!íritu, !or en$ima del tiem!o.

: ;Tiene el (beneDolencia(4

C7eado7

iene

9n

conce?o

de

A:  l $on$e!to de la eneolen$ia es un !o$o diferente $on res!e$to al reador %ue el $on$e!to %ue normalmente $onsideramos. sto se dee a %ue $onsideramos $omo "ueno # ha$es ien" todo lo %ue satisfa$e nuestros deseos egoístas. onsidero $omo "ueno" todo lo %ue sea 6ueno para m: , < $omo "malo", todo lo %ue sea malo para m: . stos son medidos de a$uerdo $on mi niel de desarrollo. = =u' Hei(al HaShem (el 7ala$io del e*or) signifi$aA: 4a !alara &eijal (7ala$io, all) se $om!one de dos !alaras ='h> (la letra %ue re!resenta el reador), # Kol   (todo). uando se !onen juntas, forman la !alara &eijal . sto signifi$a %ue $ual%uier !ersona %ue entra en el !ala$io del re# re$ie todo lo %ue el reador haía !re!arado. i se al$anza un estado interior llamado &eijal , 4a $onexi&n se al$anza eterna # $om!leta $on el reador. asta %ue se al$anza este estado, el alma sigue ex!erimentando $orre$$iones gradual de los atriutos. l reador es tami'n llamado Ma-om (4ugar). ?n lugar es la distan$ia entre el homre # el reador. 7or lo tanto, deemos llegar a un estado en el %ue se rom!e !or $om!leto $on el reador, la mez$la $on 'l. 4a frontera %ue nos sentimos entre nosotros # el reador es tami'n llamado Ma-om. uando $om!letemos nuestras $orre$$iones # se une $on el reador, entramos en un estado llamado "la resurre$$i&n de los muertos", es de$ir la re$u!era$i&n de nuestros !ro!ios atriutos. 4a resurre$$i&n de los muertos tami'n se le llama Kima (en aumento), de ahí la !alara Ma-om, < nuestra sensa$i&n de %ue el reador # la sensa$i&n de nuestros !ro!ios atriutos %ue sentimos $omo &eijal .

MUN#O : ;9= e> (n9e>7o m9ndo(4 A: Nuestro mundo es lo %ue sentimos en nuestras sensa$iones egoístas, los $orru!tos %ue no han sido $orregidos. m!ezamos a sentir un mundo más externa a medida %ue aanzamos en la $orre$$i&n de nuestro ego.

: ;C9ál e> el >i8niicado de la eH?7e>in (e>e m9ndo(4 A:  l stado $ono$& a "este mundo" designa el !unto más alejado del reador (en t'rminos de !ro!iedades). so es lo %ue uno dee sentir $uando em!ezamos a traajar en nosotros mismos # el estudio de la aalá, $uando la luz del entorno $omienza a rillar sore nosotros. Nos des!ertamos la ilumina$i&n de esa luz sore nosotros mismos durante el estudio de la aalá, $uando la luz del entorno $omienza a rillar sore nosotros. Nos des!ertamos la ilumina$i&n de esa luz sore nosotros mismos en nuestros estudios, # !o$o a !o$o $omienzan a sentirnos más # más da*ado (un !ro$eso $ono$ido $omo "el re$ono$imiento del mal"). sta es la $onse$uen$ia de la $om!ara$i&n %ue em!ezamos a ha$er entre nosotros # la 4uz. uando esa luz rilla en !leno !oder en este mundo, 'l se sentirá $om!letamente o!uesto al reador, # enton$es !ueda !edir a#uda. n res!uesta, el reador salar a esa !ersona de este mundo # llearlo a tra's de la arrera !ara el !rimer grado de el mundo es!iritual. 7odemos er %ue nuestro !rolema es realmente de re$ono$er nuestro !ro!io egoísmo $omo malo, $omo nuestra !ro!ia naturaleza. 4a +ni$a manera de llegar a eso es a tra's del efe$to de la luz de la 1orá, o la luz del entorno %ue nos alumra, %ue al estudiar la áala. 4a 4uz es el nomre de "alrededor" !or%ue mientras el mal existe en nosotros, no !uede entrar, !or lo %ue se mantiene alrededor de nosotros en el exterior. : ;Po7 <9= no>o7o> B n9e>7o m9ndo con>79ido como >omo>4 A: 4a luz %ue iene del reador !asa !or $uatro fases, durante el $ual aumenta su densidad, antes de final de $rear una "nae", o el deseo de re$iir la luz # disfrutar de ella. =ue el deseo es la %uinta fase. 7ero en el momento esta %uinta fase, es de$ir, Maljut , omienza a sentir la luz dentro de ella, de$ide tratar de !are$erse a ella. s !or eso %ue trata de !are$erse a las $uatro fases anteriores, %ue es tami'n la raz&n !or la %uinta fase $onsta de $in$o fases interior. 4a %uinta fase se asemeja a las $uatro anteriores tanto $omo !ueda. 4as !artes no !uede !are$erse a !ermane$er sin $amios.

4a ter$era fase se diide en seis sudiisiones, !or lo %ue $ontamos $on diez !artes en $ada $riatura, o diez Sefirot . 1ami'n se les llama Shoresh, eshamá, S2, 0evush, &eijal  (raíz, alma, $uer!o, ro!a, !ala$io, res!e$tiamente). 4as tres !rimeras se unen en el $uer!o del homre, mientras %ue los dos restantes existen !or se!arado, $omo la ro!a # el mundo %ue nos rodea. ste es el resultado de la segunda restri$$i&n, #a %ue los dos restantes ( 0evush, &eijal ) esignar a los u%ues de re$e!$i&n %ue se les !rohii& utilizar des!u's de la segunda restri$$i&n.

: ;Po7 <9= aB ano> m9ndo>4 A: a# mu$hos mundos, #a %ue un deseo egoísta está $onstruido en un !ro$eso gradual de aumento de la lejanía del reador. l !rimer mundo es 'in Sof . s un deseo, la raíz de la $riatura a ser. l deseo de re$iir !ara sí mismo es $reado des!u's de la segunda restri$$i&n, !ero el deseo tami'n se limita de ha$erlo. es!u's, $uando la ru!tura de los asos se !rodu$e, los deseos im!uros, o "$on$has" a!are$en, #a %ue desea utilizar el deseo egoísta. es!u's del !e$ado de & A$amun %ishon ha# mundos enteros de las fuerzas im!uras $reado. l sistema $onsiste im!ura de la misma estru$tura, !ero se o!one al sistema de los mundos !uro. 4a $riatura es entre ellos %ue ha de darse las $ondi$iones !ara la lire ele$$i&n. : ;9= >on lo> (m9ndo> ?a7alelo>(4 A: No ha# otros mundos. 4os $in$o mundos  A$am Ka$mon,  Atzilut, Beria, "etzirá # Assi(a;on !aralelas. 1rate de imaginar $in$o anillos $on un $entro $om+n. Emagine la misma imagen en !aralelo, uno deajo del otro, $in$o e$es. 4o %ue otenemos es de $in$o ámitos !aralelos, $ada uno $om!uesto !or $in$o $ír$ulos. 1odas las áreas son mundos dere$ho, A$am Ka$mon,  Atzilut, Beria,"etzirá # Assi(a. :hora, imagine tomar estas zonas # !oner a su lado otra área $on $in$o $ír$ulos. se nueo es!a$io se llamará 'in Sof . a# $in$o mundos entre nosotros # el mundo de la 'in Sof , < no !o$o a !o$o se !uede $one$tar $on estos mundos # al$anzar la

e%uialen$ia de la forma (!ro!iedades) $on el mundo de la 'in Sof . reemos %ue la transi$i&n de un mundo a otro de a$uerdo a los $amios en nuestras !ro!iedades internas (sentimientos). Nos $omienza $on sensa$i&n de nosotros mismos en este mundo, # !o$o a !o$o llega a sentir $om!letamente id'nti$os a nosotros mismos $omo al mundo de la 'in Sof , on el reador.

: ;c7eemo> <9e n9e>7a> alma> en l98a7 de n9e>7o c9e7?o F>ico4 A: l $uer!o físi$o es una ilusi&n. eemos otener un estado donde nos sentimos nuestras almas. so es lo %ue ini$ia la áala;la sensa$i&n de nuestra !ro!ia alma. es!u's, !odemos seguir su desarrollo !ara $onertirse en un u%ue inmenso %ue el reador lo !uede llenar. : ;Cmo ?9ede 9n obJeo e>?i7i9al diDiden en die Sefirot indeinidamene4 A: Cada ?a7e en el m9ndo e>?i7i9al incl9>o la ?a7Fc9la má> ?e<9ea ?9ede >e7 ai>lada B diDidida 9na De má> a die ?a7e> ine7na>. E> 9n ?7oce>o indeinido. El de>eo de <9e el C7eado7 c7e no cambia. Lo <9e >F cambia e> la medida de >9 9>o con el obJeiDo de da7 con el C7eado7. #e?ende de la ?analla. Un obJeo e>?i7i9al e> 9na ?a7e del de>eo de 9nio7me B @nico <9e c7e el C7eado7 B <9e debe da7>e 9na ?analla.

LIG/T  +ARCO : ;9= e> la 69e7a 9?e7io74 A:  s el ien asoluto, la fuerza en'ola %ue nos llea. in emargo, deido a %ue no se $orrigen, $reemos %ue este !oder tan malo # da*ino. = 4a saiduría de la aalá ense*ar rujería- e !ermite # si es así, $&mo !onemos en !rá$ti$a "áala !rá$ti$a"-

A: 4a saiduría de la aalá !rohíe terminantemente $ual%uier de este ti!o de a$tiidad. l !ro!&sito del estudio de la aalá es dar a uno un deseo # el !oder es!iritual, !ara ser $a!a$es de eolu$ionar al grado es!iritual del reador. : ;La >abid97Fa de la Cabalá en>ea7 b79Je7Fa4 ;e ?e7mie B >i e> a>F ;cmo ?onemo> en ?7ácica (Cábala ?7ácica(4 A: La >abid97Fa de la Cabalá ?7oFbe e7minanemene c9al<9ie7 de e>e i?o de aciDidad. El ?7o?>io del e>9dio de la Cabalá e> da7 a 9no 9n de>eo B el ?ode7 e>?i7i9al ?a7a >e7 ca?ace> de eDol9ciona7 al 87ado e>?i7i9al del C7eado7. : ;9= e> 9n ba7co4 A: ?n u%ue es un deseo %ue ha sido $orregido !or la !antalla. ?so de la !antalla (:E9), el u%ue es $a!az de re$iir a fin de enefi$iarse del reador, # así $um!lir !ara el !la$er. ?n deseo sin una !antalla no es $onsiderado un u%ue, !ero se le llama %eshimo o un $ara$ol.

MACULINO $ 6EMENINO = 7or %u' es la luz de la aiduría le asigna un sexo mas$ulino # la luz de la miseri$ordia maternal de g'nero femenino,A:  4a luz de la saiduría es la raíz de las !ro!iedades del homre # la luz de la Bina es la raíz de las !ro!iedades de la mujer. omres # mujeres difieren en sus !ro!iedades, la textura de la !iel, et$ fisiología ?sted !uede in$luso er las diferen$ias en su es$ritura. 4o %ue se!ara a los dos g'neros son los (en hereo) las $artas "o$ ( ) 7ara los homres # ='h> ( ) 7ara las mujeres. 4a $arta "o$ re!resenta la Sefira de  Jojmá, 9ientras %ue la $arta ='h> designa a los Sefira de Bina, n Maljut . ado %ue todas las !artes de la realidad están inter$one$tados # se $om!lementan mutuamente # $ada !arte $ontiene algo de la

otra, siem!re se !uede ex!li$ar $ada !arte o !ro!iedad %ue se examinan de forma diferente, aun%ue siem!re será sore las $uatro fases de la luz dire$ta.

: ;Po7 <9= e> la l9 de la abid97Fa de la l9 ?7inci?al B no a la l9 de la mi>e7ico7dia4 A: 4a luz %ue se extiende desde el reador se llama "la luz de la aiduría". e ha es$rito sore el tema "5orma de la luz # $reo las tinielas", en referen$ia a la falta de la luz de la aiduría. 7or eso, los ojos son los más altos de los u%ues de la Partzuf. s tami'n !or eso se di$e %ue una "noia %ue los ojos son hermosos no re%uiere un examen más detenido," !or%ue los ojos son el grado más alto de la Guf ($uer!o) de la Partzuf . 4a !arte más aja # más os$ura es Maljut . 1ransfiere la luz de sí  mismo a los ojos de la !arte inferior de Partzuf , 4o %ue demuestra la diferen$ia entre el Partzufim. : ;Po7 <9= emo> nacido como 9n omb7e o 9na m9Je74 A: stas $uestiones se refieren al me$anismo de la !roiden$ia su!erior, llamado Z del mundo de la  Atzilut.  ste sistema $onsta de dos !artes Zeir Anpin # u-va, 4os homres # las mujeres el sentido de %ue tienen su !ro!ia rela$i&n. sta rela$i&n $rea "tiem!o" (días, semanas, meses # a*os) # su a$o!lamiento $rea las almas. 4as !ro!iedades de las almas de definir las $ara$terísti$as del $uer!o físi$o %ue la ro!a del alma. l alma es $reada # des$iende a este mundo, in$luso antes de %ue un ni*o na$e en ella. sto# usando t'rminos terrenales de tiem!o, es!a$io # moimiento, a !esar de %ue no existen en el mundo es!iritual. eemos entender %ue la rela$i&n entre las !artes mas$ulinas # femeninas de la Z  del mundo de la  Atzilut %ue determina todo lo %ue su$ede en nuestro mundo. No ha# otra manera de ex!li$ar fá$ilmente la ariedad de !osiilidades !ara la rela$i&n entre estas dos !artes, $&mo se $one$tan # $&mo se iste uno al otro, $&mo se a!arean # $rean nueas almas. s un sistema mu# $om!lejo. asi A@00 de las 2000 !áginas de 'l 'stu$io $e las 3iez Sefirot   se dedi$an a la des$ri!$i&n de Z del mundo de la Atzilut .

CAPÍTULO %.") - INGL IGNI6ICA#O #E LO TRMINO /E+REO A. Kael ; Kailonia 2. Kore ; reador 3. Ieli ; Ku%ue D. 9ador aIli!ot ; 4a e$$i&n de hell G. 9asaj ; 7antalla @. Chr asadim ; 4uz de la 9iseri$ordia V. Chr /ojmá ; 4uz de la aiduría Q. Chr ozer ; 8oliendo 4uz O. Chr 9aJif ; :lrededores de luz A0. Chr 7nimi ; Enner 4ight AA.
CUARTA PARTE: ETU#IO APROPIA#O CAPÍTULO '.1 - O+RE EL ETU#IO ;UIN ET* AUTORIZA#O A ETU#IAR4 1oda !ersona, inde!endientemente de su sexo, está !ermitido estudiar la saiduría de la aalá. 7or este motio, los $aalistas siem!re han tratado de difundir esta saiduría en Esrael # en todo el mundo, !ara !oner esta o!$i&n a la $on$ien$ia de todos. sto es es!e$ialmente $ierto en a%uellos $u#as almas están maduras !ara el estudio de la saiduría de la aalá. 7or medio del estudio, !ueden $orregirse a sí mismos # al$anzar el ojetio de la rea$i&n. 4os usuarios %ue todaía no se siente %ue es ne$esario estudiar la aalá dee ser $ons$iente de este sistema, en $aso de %ue desee estudiar más adelante. sto les !ermite a$elerar su !rogreso ha$ia la fase de $orre$$i&n. i leemos 'l 'stu$io $e las 3iez Sefirot , ?na de las oras más desta$adas de la áala, es$rito !or Kaal aulam en el siglo

!asado, eremos %ue a !artir de la !rimera !ágina, el raino
PRO/I+ICIONE ANTERIORE n el !asado, los homres menores de $uarenta a*os de edad %ue no estaan $asados, # las mujeres, se les !rohii& a estudiar la áala. 7ero fue el :FE %ue determin& %ue de su genera$i&n en adelante, la aalá se le !ermite al homre, mujeres # ni*os, siem!re %ue est'n imuidos de un deseo de es!iritualidad, lo %ue demuestra la madurez de sus almas. Nuestro deseo # la !asi&n !or la es!iritualidad # nuestra +s%ueda del sentido de la ida son los testimonios s&lo a nuestra dis!osi$i&n a estudiar la saiduría de la aalá. 7or otra !arte, el raino IooJ res!onde a la !regunta de "=ui'n !uede estudiar aalá-", on las sen$illas !alaras "ual%uiera %ue lo desee."

CONOCIMIENTO PRE&IO No ha# ne$esidad de ning+n $ono$imiento !reio !ara el estudio de la áala. s una $ien$ia %ue se o$u!a de la !ro!ia $onta$to es!iritual $on el reador. i uno siente la ne$esidad de estudiar el 9undo u!erior, el $ono$imiento ad%uirido en este mundo será de !o$a a#uda. 4os estudiantes %uieren entender las le#es del 9undo u!erior, no las le#es de este mundo. 7or lo tanto, esas !ersonas no se dee res!onder $on las exigen$ias o $ondi$iones !reias de $iertos $ursos ne$esarios antes de %ue !uedan $omenzar sus estudios. l +ni$o re%uisito es leer los liros de dere$ho # tener un genuino deseo de es!iritualidad. s de$ir, la luz se logra s&lo !or el deseo de la $orre$$i&n del deseo. 4os a$tos de la mente

humana $omo una a#uda !ara llear a $ao nuestros deseos egoístas. i tratamos de entender la 1orá s&lo a tra's del intele$to, seremos $a!a$es de !er$iir la $ien$ia de ella, !ero no la 4uz. 7or lo tanto, las !ersonas %ue a!renden solamente sore las le#es de la !rá$ti$a de la 1orá # llear a $ao me$áni$amente, sin la $orre$$i&n de sus $orazones, están llamados gentiles. llos tienen el $ono$imiento, !ero no la 4uz. 4a 1orá es la luz del reador, %ue entra en una de los u%ues de $orregir, mientras %ue el $ono$imiento es un dominio de lo %ue está es$rito d&nde # $&mo. ?no !uede ser $om!etente en toda la 1orá, el 1almud sae todo de memoria, !ero todaía no tiene ning+n logro es!iritual real. ste fen&meno existe en el estudio de la aalá demasiado se !uede ser $om!etente en todos los textos de la áala # el $a!itán del texto $omo un !rofesor de uniersidad, !ero eso no signifi$a %ue todos los deseos de uno han sido $orregidos, o %ue uno ha sustituido el egoísmo $on el altruismo . se es el erdadero !ro!&sito de nuestra $rea$i&n # el !ro!&sito de la entrega de la 1orá. i a!render # a!li$ar la !ruea de %ue estudiamos, $orregimos nuestra naturaleza. &lo enton$es es $onsiderado $omo el estudio de la 1orá. 7ero si a!rendemos s&lo de ad%uirir $ono$imientos, esto es todo lo %ue se $onsidera ha$iendo. 7or lo tanto, un erdadero maestro no exige $ono$imientos de sus alumnos. 7or el $ontrario, 'l %uiere er a sus dudas, su deilidad, su sensa$i&n de falta de $om!rensi&n, # su de!enden$ia del reador. stos signos dan testimonio de la ini$io del !ro$eso de iguala$i&n $on las 5uerzas su!erior. i los estudiantes $omienzo se $onierte en orgullosa de sus $ono$imientos # demostrar la $onfianza # la autoestima, es !or%ue $uanto más a!renda, más dominio se $onierten, al igual %ue en $ual%uier otro $ono$imiento. in emargo, la saiduría de la aalá, a diferen$ia de $ual%uier otro estudio, # $ontra el sentido $om+n, no dee aumentar su $ono$imiento, !ero la sensa$i&n de la falta de ella.

#URANTE EL ETU#IO Kaal aulam, 2ntro$u##i1n al 'stu$io $e las 3iez Sefirot, artí$ulo AGG

"7or lo tanto, deemos !reguntarnos, !or %u' enton$es, los $aalistas oliga a $ada !ersona a !rofundizar en la saiduría de la aalá- n efe$to, ha# algo de !eso a%uí, digna de ser difundida, %ue es un magnífi$o re$urso inaluale, a los %ue !rofundizar en la saiduría de la aalá. :un%ue ellos no entienden lo %ue están a!rendiendo, a tra's del anhelo # el gran deseo de entender lo %ue están a!rendiendo, se des!iertan en ellos las lu$es %ue rodean sus almas. sto signifi$a %ue todos los homres de Esrael se garantiza la realiza$i&n final de todos estos logros marailloso %ue ios resoli&, en el !ensamiento de la rea$i&n, la $on$esi&n de $ada $riatura. 7ero el %ue no ha $um!lido en esta ida al$anzará en la siguiente # así su$esiamente, hasta %ue ha#a realizado lo %ue !ensaron %ue !reliminar. < mientras %ue el homre no ha al$anzado la !erfe$$i&n, estas lu$es, %ue an a enir a 'l, se $onsidera de alrededor 4u$es. so signifi$a %ue están listos !ara 'l, a la es!era de su logro de los u%ues de la re$e!$i&n. nton$es, estas lu$es se iste en los re$i!ientes de !oder. :sí !ues, aun $uando los u%ues están ausentes, $uando !rofundizamos en esta saiduría, men$ionando los nomres de las 4u$es # de los u%ues rela$ionados $on nuestras almas, inmediatamente nos ilumin& a un $ierto grado. in emargo, nos iluminan sin aderezo en la interioridad de nuestra alma, #a %ue no tienen los u%ues ne$esarios !ara re$iirlos. e he$ho, la ilumina$i&n %ue re$iimos una # otra ez durante los estudios, se a$er$a a nosotros la gra$ia de lo :lto, dando nosotros $on una re$om!ensa de la santidad # la !ureza, la gran !romo$i&n de nosotros ha$ia nuestra !erfe$$i&n. "

UNA GUÍA EPIRITUAL s difí$il de$ir a un maestro es!iritual genuino de alguien %ue !retende ser tal. 4as solu$iones de estos días, todo el mundo %uiere arato # fá$il de la diersi&n, res!uestas rá!idas, # rá!ido. 4as !ersonas !ueden fá$ilmente ser enga*ados !or los oradores elo$uentes # !asar !or alto las !ro!iedades de la dire$$i&n es!iritual, %ue !or naturaleza no son teatrales. i ese es el $aso, $&mo !odemos identifi$ar a un maestro es!iritual en esta genera$i&n- ?n maestro es!iritual !uede ser $om!etente en mu$hos $am!os de la $ien$ia, las le#es # $ostumres religiosas, edu$a$i&n, et$ in emargo, no es sufi$iente !ara saer lo %ue está es$rito en los liros de la áala !ara $onertirse en un guía es!iritual. i$ha !ersona s&lo !uede entender la saiduría, # nuestros saios nos adierten "4a saiduría de las gentes, $reo, la 1orá (luz) en los gentiles, no $reen." 4a !alara "gentil" se refiere no a un no;/udio, sino a un egoísta sin emargo, %ue dee $orregirse. sa !ersona !uede mostrar $ono$imiento im!resionante en la áala # se ja$tan de ello

antes de %ue uno de los estudiantes, mostrar el $ono$imiento, $on $itas exa$tas de los textos, et$ sta muestra de $ono$imiento !uede $ondu$ir a !rin$i!iantes !rimero en examinar este raino de una !ersona es!iritual. sto se dee a los estudiantes %ue em!iezan no !ueden er lo %ue la es!iritualidad es, # sin ella no ha# manera de examinar su ausen$ia o !resen$ia de $ual%uier !ersona. ?n !rin$i!iante !asa a tra's de estos $amios fundamentales en el ini$io del iaje, %ue es difí$il de entender lo %ue está su$ediendo en el interior, # mu$ho menos de ealuar a otra !ersona $orre$tamente. ?n estudiante %ue se ini$ia es analfaeta, in$luso $on res!e$to a la 1orá es$rita, # !uede tomar $ual%uier !ersona !or un gran maestro. in emargo, ha# una diferen$ia fundamental entre un $aalista # una !ersona $om!etente en la 1orá en la áala, un raino es algo más %ue s&lo un raino, es un guía es!iritual. l signifi$ado de la !alara herea %a6ino está "genial". l maestro # la ex!erien$ia de los estudiantes, el $amino es!iritual al mismo tiem!o. l ojetio del !rofesor no es %ue sus alumnos le temen # lo res!eto, !or el $ontrario, %uiere %ue estudien de manera tal %ue se desarrollará el miedo, el res!eto # amor !or el reador, %ue %uiere !onerlos $ara a $ara $on su !oder. Él %uiere ense*arles a su ez dire$tamente $on el reador. 4os %ue !asan !or el desarrollo es!iritual se sentirá en alg+n momento la sensa$i&n de ajeza, deilidad, el egoísmo # la ileza de sus !ro!ios deseos. es!u's de la ex!erien$ia de estos sentimientos, #a no !odemos estar orgullosos de nosotros mismos, #a %ue em!ezamos a er %ue todo lo %ue re$iimos iene del reador. 7or ello, un !rofesor de la aalá es una !ersona modesta %ue ie una ida $otidiana al igual %ue $ada uno de nosotros, no un saio %ue está des$one$tado de este mundo. 7or eso, ni un maestro $aalísti$o ni sus estudiantes son arrogantes, %ue no oliguen a sus ideas a los demás, ni %ue !redi$an. l !ro!&sito del raino es a su ez, al estudiante ha$ia el reador en $ada asunto indiidual, no ha$ia sí mismo. n todos los otros m'todos, in$luso $uando !retende ser un $aalista, los estudiantes $omienzan a sentir admira$i&n ha$ia el maestro, no ha$ia el reador. 4a saiduría de la aalá es la $ien$ia más !rá$ti$o de todos. 1odo está sujeto a la ex!erimenta$i&n !or el alumno. 7or ello, un guía es!iritual $aalísti$a no es $ual%uier raino, sino una

guía, un entrenador %ue traaja junto a su estudiante. :un $uando el estudiante no se siente, el raino siem!re le a#uda # le dirige.

;#!N#E /A$ UN ENCONTRA#O MAETRO4 n$ontrar un guía es!iritual es una tarea astante difí$il.
!romoer a un estado donde $ada uno de ellos $omenzará su $orre$$i&n indiidual. :demás, # esto es difí$il de $om!render, nuestro mundo existe gra$ias a estas !ersonas. stos indiiduos ne$esitan guarderías !ara sus hijos, liros, ro!a, et$ sas ne$esidades justifi$an la existen$ia de estos elementos en nuestro mundo. e he$ho, esta es la justifi$a$i&n !ara la existen$ia de algo. 7or eso, todas estas $osas existe # se $orrigi& !osteriormente. stas !alaras !ueden sonar falsas, exageradas o des$one$tado de la realidad, !ero el tiem!o demostrará %ue eso es !re$isamente $&mo se maneja el mundo. s im!osile en$ontrar estos $aalistas, !or%ue es su traajo !ara !ermane$er en la $landestinidad # el traajo en se$reto $on toda la humanidad. nton$es, $&mo !uede uno en$ontrar un maestro- ada uno dee us$ar !or sí mismo. uando uno termina es $uando esa !ersona !ertene$e. 4o más im!ortante de esta +s%ueda no es mentir a sí mismo %ue está en el lugar $orre$to en este momento. No ha$er $om!romisos $on uno mismo # no seguir los ejem!los de otros. 4a +ni$a manera !ara una !ersona a en$ontrar el lugar ade$uado !ara sí mismo es es$u$har a sí mismo # no a otros. a# %ue examinar la !ro!ia alma !ara er si es ahí donde uno se siente a gusto, si es ahí donde el alma en$uentra su alimento. a# gente entre nosotros %ue mirar a los demás # tratar de seguir ellos, !or%ue el silen$io de la oz de su alma "exigen$ias de la eolu$i&n es!iritual. erraron los ojos # $onformarse $on la saiduría a$ad'mi$a en lugar del desarrollo es!iritual. Naturalmente, tan !ronto $omo uno se $onfunde $on el $ole$tio, uno siente la $onfianza, sino %ue es auto;enga*o, #a %ue es auto;enga*o, #a %ue este sentimiento s&lo dee !roenir de un $onta$to dire$to # !ersonal $on el readorH 7or lo tanto, a%uellos %ue toman el $amino de $re$imiento indiidual se siente menos seguro # más de!endientes. stas sensa$iones son eniados !or el reador !re$isamente !ara %ue a uno se le ne$esitamosH nton$es uno !ro!io egoísmo us$ará la $onexi&n $on el reador, tratando de en$ontrar la $onfianza # la !az, # la $onexi&n $on el reador es de he$ho el !ro!&sito de la $rea$i&n.

UN #ICÍPULO IE

?n dis$í!ulo saio es una !ersona %ue desea a!render del reador mismo. 7ero, %u' !odemos a!render del reador- e !ro!iedad ex$lusia del reador es su deseo de deleitar a sus $riaturas. n la medida en %ue se desea ad%uirir esta !ro!iedad !re$isa, es de$ir, las deli$ias del reador, uno mere$e el título de "un dis$í!ulo saio", es de$ir, el dis$í!ulo del saio (el reador). 4os estudiantes deen traajar intensamente en el traajo es!iritual, !ara %ue sus ora$iones !ara igualar sus atriutos $on los del reador a ser oído. :%uellos $u#os $orazones están a$íos # %ue !are$en %uerer al$anzar la es!iritualidad, sino s&lo mostrar su traajo antes %ue otros, no re$iirán nadaH No se !uede enga*ar al reador o el !ro!io $oraz&n. uando %ueremos nada más %ue el reador, # hagan todo lo !osile !ara al$anzar este ojetio, enton$es nuestros deseos serán $on$edidos !or el reador. :%uellos %ue toman el $amino es!iritual tienen !rohiido halar sore el grado en %ue han logrado, !or%ue donde el sentimiento $omienza, las !alaras finales. llos deen, ante todo, saen lo %ue ne$esitan !ara su $orre$$i&n, !or%ue a+n no entienden la naturaleza del ar$o %ue es digno de re$iir la 4uz u!erior, o in$luso la naturaleza de la luz. :%uellos %ue asisten a $lases !o$o a !o$o em!iezan a sentir %ue ellos no entienden nada. =ue #a es el logro de una erdad ási$a. l reador le da esa sensa$i&n !or%ue 'l %uiere llearlos $er$a de 'l. uando el reador no %uiere %ue alguien $er$ano a 'l, le da la satisfa$$i&n en la ida, en su familia, # en el traajo. e he$ho, s&lo es !osile eolu$ionar a tra's de una !ermanente sensa$i&n de insatisfa$$i&n. a# otra manera de eolu$ionar, o mejor reda$tada, "a ser edu$ados" mediante el desarrollo de un sentimiento de satisfa$$i&n en su interior. e este modo, el edu$ador eite $ual%uier ti!o de as$ensos o des$ensos de los dis$í!ulo. sta es la ase de la edu$a$i&n tradi$ional. uando uno tiene un sentido de integridad, uno se siente tentado a detener nuestro !rogreso, $omo se $um!le el ego. s la intensidad de la insatisfa$$i&n %ue $rea el deseo de rom!er la rutina indolente. sto es im!ortante en la es!iritualidad, de la insatisfa$$i&n es la fuerza %ue nos em!uja ha$ia el $re$imiento es!iritual. &lo el sufi$iente esfuerzo # el traajo tanto en $alidad # $antidad, +ni$a !ara $ada !ersona, !uede llearnos a nuestra meta deseada. 7or lo tanto, $ual%uier forma de ense*anza de la áala # difusi&n de la saiduría %ue

enefi$iará a a%uellos %ue lo !ra$ti$an, !or%ue los m'di$os a$t+an $omo tuos !or los %ue el $ono$imiento del reador ierte a nuestro mundo. ono$imiento $aalísti$o no es álido antes de su iaje a tra's de su $oraz&n, las emo$iones de uno. 7odemos estudiar $ual%uier $ien$ia en el mundo sin $amiar nuestros atriutos, no ha# una sola $ien$ia, %ue exige a los $ientífi$os a $amiar sus !untos de ista # $orrigen a sí mismos. sto se dee a todas las $ien$ias giran en torno a la a$umula$i&n de $ono$imientos sore la !arte externa de nuestro mundo, a !esar in$luso de la $ien$ia está em!ezando a $ono$er la de!enden$ia entre los resultados de un ex!erimento # los atriutos del $ientífi$o %ue lo sostuo. n el futuro, los $ientífi$os des$uren %ue un $ono$imiento real s&lo !uede al$anzarse si el inestigador iguala sus !ro!iedades $on las de los sujetos de estudio. 7or lo tanto, si %ueremos $om!render la estru$tura del mundo en el grado en %ue estos eentos se form&, donde haitan nuestras almas, antes de entrar a este mundo, # donde en +ltima instan$ia, de uelta, si %ueremos er la imagen de la realidad %ue es, sin de!ender de tiem!o, %ue $ontrola nuestras idas (el sue*o de mu$hos físi$os), enton$es deemos llegar a ser $omo la realidad su!erior !or nosotros mismos. aalá nos ense*a $&mo !odemos a!render a !er$iir las $a!as su!eriores de la realidad. : la luz de la saiduría s&lo !uede sentirse !or un u%ue %ue ha#a sido !re!arado !ara ello, !or el !rogreso en un estado llamado "5e !or en$ima de la raz&n". 4o interesante # onito de todo este !ro$eso es %ue un aso es!iritual se origina s&lo $uando se realiza efe$tiamente las a$$iones destinadas a $onferir. 7ero %uienes estudian # se mantienen en el niel de su !ro!ia raz&n, # $on los $ono$imientos %ue haía ad%uirido en el niel de anima$i&n, en$ontrarán %ue su $ono$imiento s&lo se alimenta $on su egoísmo, # no a!o#a la $rea$i&n de un u%ue $on una !antalla. eemos igilar los deseos de %ue la su!erfi$ie dentro de nosotros. Nuestro deseo de todo llega a nosotros desde arria, in$lu#endo el deseo de la 4uz, o !or el honor, !or dinero, el $ono$imiento # así su$esiamente. ada uno de nosotros dee examinar los deseos %ue surgen en $ada momento $on nosotros # elija el %ue deemos darnos $uenta de no $onformidad $on los !rin$i!ios de la áala, # no $onforme a nuestras "$orazonadas". 7are$e ser mu# difí$il !ara nosotros a renun$iar a los !la$eres de este mundo $uando se les ofre$e $on tanta aundan$ia %ue

todos los %ue tenemos %ue ha$er es llegar # atra!arlas. No !are$e !osile %ue !odamos renun$iar a ellos en faor de alg+n !la$er es!iritual futuro %ue no entendemos. in emargo, una ez nuestras !ro!iedades están un !o$o más a los del reador, amos a er la ilusi&n de los !la$eres mundanos, la inutilidad # el sinsentido de ellos, in$luso en $om!ara$i&n $on la más !e%ue*a gota %ue re$iimos a tra's de nuestra adhesi&n $on el reador. n ese !unto, naturalmente !refieren el deleite es!iritual egoísta !ara deleite $or!oral egoísta. Nosotros hemos tenido mu$has o!ortunidades !ara $omenzar nuestro !rogreso en la dire$$i&n $orre$ta. s im!ortante identifi$arlos # no !erderse ninguna de %ue se nos ha dado !or el reador. eemos esforzarnos !ara 'l solo # tratar de er su orienta$i&n en todo lo %ue nos su$ede a nosotros, en $ada !ensamiento %ue iene a nuestra mente. l ma#or $aalistas es$rii& de $&mo se dee aanzar ha$ia el mundo es!iritual. l reador nos da mu$ho más de lo %ue ne$esitamos !ara aanzar, tenemos %ue estar agrade$idos a 'l # !ara los $aalistas !or haer dado a todo esto a nosotros. 4os !rofesores %ue nos han transmitido la oluntad del reador # el !ro!&sito de su dire$$i&n, estaan en tal grado es!iritual de altura, está más allá de nuestra imagina$i&n, tanto más antes de al$anzar si%uiera el !rimero # los grados más ajos es!iritual. l $on$e!to de la re$e!$i&n !or mí mismo ni si%uiera existe en los grados de nuestros líderes es!irituales han logrado. llos en$uentran !la$er en el $onta$to $on 'l de nueo a ÉlH 4os $aalistas gran en$ontrado !alaras es!e$iales !ara des$riir las o!era$iones del reador !ara nosotros, %ue isti& a su luz # sus a$$iones en las !alaras # frases. 4os $aalistas es$rii& en un niel %ue !odía entender al !rin$i!io de nuestros iajes, !ara %ue des!u's, a tra's de nuestro traajo # !or ahondar en el texto, amos a ser $a!a$es de sentir su luz dire$tamente # !or $om!leto.

EL AM+IENTE #E APREN#IZA0E eg+n el dise*o de la $rea$i&n, deemos llegar a un estado en el %ue !odemos iir !or las le#es es!irituales. 4os !rolemas %ue todos ex!erimentamos, los desastres # las $atástrofes mundiales, todos ienen a fin de %ue $ada uno de nosotros

$omo indiiduos, # de la humanidad $omo un todo, de guardar los mandamientos es!iritual, mientras %ue a+n ien en este mundo. Kaal aulam es$rie a$er$a de la Iaalah %ue es un m'todo !ara "la reela$i&n de u iinidad a us $riaturas en este mundo" !0a %evela#i1n $e la Pie$a$<. No es$riir sore lo %ue o$urre des!u's de la muerte, !ero es!e$ífi$amente de lo %ue dee su$eder a nosotros mientras estamos a%uí en este mundo. áala es s&lo a$er$a de las $osas %ue ne$esitamos en este mundo, las $osas %ue deemos al$anzar si no %ueremos %ue nuestras idas sean des!erdi$iados # tener %ue reen$arnar # terminar lo %ue no termin& antes. 7or esta raz&n, la saiduría de la aalá es la $ien$ia más !rá$ti$o # ne$esario %ue existe. s ineludile, la ida misma nos oliga a a$tuar de esta manera, # al final de todo el sufrimiento, todaía tenemos %ue $om!letar nuestro $orre$$i&n indiidual. No es $omo si nada $amiará realmente al final de la $orre$$i&n, será el mismo unierso, $on las mismas estrellas, las mismas aes, # los mismos ároles. 7ero nuestra $on$ien$ia a a $amiarH Nuestra !er$e!$i&n del mundo %ue nos rodea a a $amiar !or dentro, #a %ue será diferente. Ninguna otra $osa tiene %ue $amiar, !ero s&lo ne$esitan seguir naturalmente, guiados !or el reador. 4a +ni$a diferen$ia será %ue el homre se $onertirá en un erdadero homre, en lugar de la estia %ue es ho#. sto !uede al$anzarse mediante el estudio de un gru!o es!e$ial, $on los liros de dere$ho # guiados !or un guía es!iritual real. stá es$rito %ue los estudiantes más un !rofesor entender lo %ue su !rofesor está oligado a ha$er, $uanto más $er$a a los estudiantes # los maestros son al$anzar la !erfe$$i&n. so es lo %ue es$rie a$er$a de Kaal aulam, 'l des$rie $&mo dee ser en nuestro estado $orregido. n !rimer lugar, a!render a$er$a de la $on$atena$i&n de los mundos, Partzufim # Sefirot   de arria ha$ia aajo. egunda fase, ha# %ue em!ezar a suir los grados es!irituales %ue se han !re!arado de antemano desde aajo, $on el fin de lograr la $orre$$i&n, mientras %ue ien en nuestro mundo. n total, ha# A2G grados %ue nos se!aran del reador # %ue tenemos %ue suir en los mundos es!irituales. 4os grados son las fases de la realiza$i&n del reador. n mi estado a$tual me o!eran de a$uerdo a la $om!rensi&n de mi naturaleza egoísta. onsidero %ue tal o $ual $osa $omo ueno o malo, %ue he a!rendido de mi entorno # a$tuar en $onse$uen$ia.

uanto más me $one$to $on mi entorno, más lire me siento en este mundo, # eo %ue el mundo %ue nos rodea $amia de a$uerdo a $&mo %ueremos er. ada genera$i&n se $ara$teriza !or su alma +ni$a. 8emos $&mo $ada genera$i&n es diferente al er $&mo nuestros !adres son diferentes de nosotros. sto es así !or%ue las almas se a$umulan más # más ex!erien$ia en $ada $i$lo de ida, # su demanda aumenta, en $om!ara$i&n $on la genera$i&n anterior. 7or eso, $ada genera$i&n %uiere %ue los nueos des$urimientos, %ue !roo$an un !rogreso a+n ma#or en $ada genera$i&n. uando em!ezamos a $uestionar nuestro mundo es!iritual, $omenzamos a %uerer moer nuestro medio amiente # el mundo entero ha$ia la e%uialen$ia $on el reador. 4a +ltima fase de este $amio será %ue el mundo al$anzará asoluta e%uialen$ia $on el reador. sa genera$i&n se llama, "la +ltima genera$i&n," no !or%ue no hará nada des!u's, sino !or%ue esta genera$i&n es la más !erfe$ta, %ue no ne$esita $orre$$i&n. 4a aalá no hala a$er$a de la eolu$i&n %ue endrá des!u's de eso, esta !arte !ertene$e a los se$retos de la 1orá. 4a 1orá (la áala) s&lo hala a$er$a de $&mo suir los A2G grados de la realiza$i&n del reador. 7or un lado, el entorno es el lugar donde guardamos las le#es es!irituales # el $amio de nuestro entorno. 7or otra !arte, siem!re !odemos $amiarnos a nosotros mismos junto $on los $amios del medio amiente. 4os $amios en nuestro entorno nos afe$ta en !ro!or$i&n al n+mero de !ersonas en ese entorno. 7or ejem!lo, un gru!o de estudiantes es a la ez un lugar !ara la $orre$$i&n # una fuente de !oder !ara $ada uno de sus miemros. En$luso si alguien no es fuerte # !uede no al gru!o en un momento dado, ese miemro seguirá re$iiendo la fuerza del gru!o ha$ia la auto;$orre$$i&n. 7or eso, $ada !ersona dee $rear el entorno !ersonal ade$uado. e esta manera, uno !uede re$iir !ara la $orre$$i&n de las fuerzas es!irituales # !uede as$ender des!u's de $ada ajada. n un gru!o %ue todaía no es $a!az de a!ortar fuerzas sufi$ientes !ara $orregir, hará mu$has !ersonas de ajos es!íritu %ue no tienen la fuerza !ara el !rogreso. n un entorno de !oder, a !esar de estas situa$iones a!are$en, no duran. ada grado se $om!one de lo siguiente "a la dere$ha" es el !oder altruista del reador, "a la iz%uierda" es la fuerza del deseo egoísta %ue es $reado !or 'l. n medio está la $riatura.

:hora, la $riatura dee tomar la $antidad $orre$ta de las fuerzas de los lados dere$ho e iz%uierdo # los utilizan !ara aumentar el grado siguiente. 4os t'rminos "dere$ha" e "iz%uierda" son sim&li$os, $omo lo son todos los otros símolos $aalísti$os, !ero los usamos !ara a#udar a definir las $ara$terísti$as de los mundos su!eriores. ste !ro$eso de dere$ha, iz%uierda # $entro $ontin+a hasta los A2G grados. stos grados se diiden en $in$o mundos, $on einte # $in$o grados en el interior de $ada uno. l mundo es!iritual !rimero de la !arte inferior, el %ue está arria de nosotros, se llama el mundo de la Assi(a. ore ella están los mundos de la "etzirá, Beria, Atzilut #, finalmente,  A$am Ka$mon. Nuestro mundo está !or deajo del grado más ajo del mundo de la Assi(a # está se!arado de 'l !or la arrera. 4as fa$ultades de dere$ho, tanto "" e "iz%uierda" nos a#udan a su!erar las difi$ultades en nuestro !aso de un grado al siguiente. uando em!ezamos a traajar en $ontra de nuestro egoísmo, nos sentimos el !oder # el deseo de as$ender. sta es la !rimera fase, el lado dere$ho, el de los !oderes del reador. 4a segunda fase es, sim!lemente, $uando uno se uele a la "iz%uierda" # a*adir más a traajar $on el egoísmo. :hora, estamos en un estado $om!letamente o!uesto %ue en el "dere$ho" estamos aatido, de!rimido # d'il. in emargo, estar en el "dere$ho" lado de!ende del reador, no en nosotros. s ne$esario estar en la "iz%uierda" lado !ara sentir el egoísmo, !ero el tiem!o %ue !ermane$en allí de!ende s&lo de nosotros. 7odemos redu$irlo al mínimo. 4a $antidad de tiem!o %ue nos amos a sentir mal de!ende de $uánto tiem!o nos %uedamos en la "iz%uierda de la línea." i entendemos %ue !resentan nuestros "malos" del stado no iene sino !ara $orregir nuestro futuro, amos a $onsiderar la situa$i&n $omo uena, # amos a ex!erimentar ning+n dolor $omo una ne$esidad #, !or tanto ueno. :sí es $omo nuestra !er$e!$i&n del gru!o ueno # lo malo a a $amiar l # el medio amiente !uede a#udar a $orregir estos sentimientos, !or%ue !odemos tomar fuerzas es!irituales de ellos hasta %ue tami'n han entrado en el mundo es!iritual. 1odas las $rea$iones son en realidad las !artes del $uer!o de  A$am ha %ishon, < s&lo nuestros deseos no $orregidos, o los organismos, nos se!aran de 'l. uando se %uita el egoísmo, !odemos re$iir el $ono$imiento de otras almas. 7odemos sentir, !or%ue todo el mundo está

dis!uesto a ha$er lo %ue sea ne$esario !ara el otro. ?n gru!o dee ser $onstruida $on un solo ojetio en mente $onertirse en una unidad de $onjunto $on un es!íritu uniforme. ?n niel a+n dee ser estri$tamente mantenido entre todos los miemros del gru!o. 1odos deen estar dis!uestos a a#udarse unos a otros # se mez$lan entre sí en todo momento. n realidad es!iritual re$iir un "$argo" de nuestro gru!o en la medida en %ue estamos dis!uestos a anular nuestros !ro!ios egos antes de $ada miemro # antes de %ue el gru!o en su $onjunto. ?n menor !uede re$iir de la !arte su!erior, !ero !ara %ue eso o$urra, $ada miemro dee $onsiderar a los demás $omo su!eriores a 'l mismo. l enfo%ue del gru!o dee ser siem!re "la grandeza del reador." se ojetio dee di$tar $ada moimiento. uando eso su$ede, todos serán $a!a$es de re$iir la $arga es!iritual del gru!o # los des$ensos !asará !or !rolemas. ada grado de las almas $onstru#e !ara sí mismo el entorno ade$uado !ara su grado. 1odo de!ende del grado, es de$ir, en el niel interno de las almas. ?n uen gru!o es flexile, !ermitiendo %ue el !rin$i!io del $amio de dominar, in$luso si eso signifi$a %ue los $amios $onstantes %ue indi$an su !rogreso. 4a ida, el traajo, la familia, la ida físi$a en el $uer!o físi$o, todos deen $amiar de a$uerdo a la es!iritualidad de los miemros del gru!o. so es lo %ue el reador %uiere de nosotros. Nuestros $uer!os serán en este mundo, mientras %ue nuestra alma será en el mundo es!iritual. 4a ma#or fre$uen$ia realiza el alma es!iritual, el mejor es el $uer!o físi$o se a$ostumrarse a las le#es es!irituales. :l final de nuestro desarrollo es!iritual, las rela$iones familiares # los miemros del gru!o dee ser $onstruido de a$uerdo a las le#es del mundo de la Atzilut .  A$án ha %ishon fue delieradamente $on su $uer!o el deseo, $om!uesto !or nuee Sefirot , < la Maljut  diide a una !arte %ue !uede asorer # ado!tar las !ro!iedades de los nuee su!erior Sefirot . stos in$lu#en las !ro!iedades del reador, # una !arte %ue no !uede ado!tar estas !ro!iedades, llamado "el $oraz&n de !iedra". & A$amun %ishon !e$ado $on la es!eranza de re$iir la 4uz en la Maljut de los nuee su!erior Sefirot $on el fin de otorgar al reador. in emargo, deido Maljut fue in$a!az de ad%uirir esa !ro!iedad, ese ojetio altruista, re$ii& la luz $on el fin de re$iir. omo resultado, su alma se desintegr& en @00.000

almas se!aradas %ue no !uede sentir el alma $om!leta %ue $om!rende, o uno al otro. ada !arte de esa alma es un deseo de re$iir !la$er. e llama "#o" # dee ser $orregido. e $orrige mediante el aumento !or A2G grados, es de$ir, la $orre$$i&n es una $orre$$i&n de A M A2G en $ada una de las @00.000 almas, deseos. ada ez %ue una !arte a desde el lado dere$ho de la iz%uierda # la deuele a la mitad, toma el !oder del reador de la dere$ha, lo %ue signifi$a la oluntad de dar, # ad%uiere un deseo de re$iir desde la iz%uierda. 4a línea media es la suma un deseo de re$iir a fin de otorgar. ?no siem!re tiene sufi$iente !oder desde arria $on el %ue dominar el egoísmo de la !arte iz%uierda, la $orre$$i&n de la !arte egoísta de traajo !ertinentes $on el fin de re$iir, a traajar $on el fin de otorgar. ?no tiene s&lo lo %ue uno !uede tomar. i un indiiduo no re$ie la fuerza de lo alto, una mala situa$i&n %ue no  eniada a esa !ersona. i un miemro del gru!o desea ser más es!iritualidad, ese miemro dee ser siem!re $a!az de tomar desde el gru!o, tanto el !oder es!iritual # el egoísmo. 7or esa raz&n, estas dos !ro!iedades siem!re dee ir de la mano en el gru!o. ?na !ersona %ue iene a la aalá es normalmente mu# egoísta # mu# inde!endiente. sa !ersona ne$esita tiem!o !ara em!ezar a %uerer el reador # $om!render la im!ortan$ia del !ro!&sito de la rea$i&n. &lo enton$es !uede el ego $omienza a disminuir antes de %ue el gru!o $on el fin de uno a amos dan a 'l # re$iir de ella. :l !rin$i!io, !uede haer falta de oluntad de $ontriuir al gru!o, !ero la $ausa $ole$tia dee oligar a $ada miemro !ara ha$erlo. i todo el mundo entiende %ue no ha# nada más im!ortante %ue el !ro!&sito de la rea$i&n, será más fá$il !ara siem!re a ser enefi$ioso !ara el gru!o. i uno todaía se !reo$u!a más !or los !la$eres mundanos # no !ueden lierarse de ellos, esto signifi$a %ue el tiem!o no ha llegado todaía a la adhesi&n en el gru!o. l alma de esta !ersona a+n no está listo !ara tomar sore sí las le#es es!irituales. uando uno termina de todos los !la$eres de este mundo, enton$es uno es em!ujado a la es!iritualidad. No ha# ne$esidad de dis!oner de toda ex!erien$ia !osile en este mundo, antes de de$idir no se ne$esita. ste $ono$imiento se logra mediante la re$e!$i&n de la !ruea de en$ima de la ajeza de la $aza de !la$er estial.

4o %ue nos atrae de la es!iritualidad es el !la$er relatiamente ma#or %ue en$ontramos en ella, en $om!ara$i&n $on el mundo $or!oral. sa es la raz&n !or la %ue %uiere, # es aut'nti$o. Nuestro mundo entero existe # es alimentada !or s&lo una !e%ue*a $his!a de luz es!iritual %ue rom!i& la arrera # !enetrar en nuestro mundo. :hora, una imagen del mundo es!iritual %ue está $om!letamente lleno de luz, miles de millones # miles de millones de e$es ma#or %ue la $his!a de este mundo. Emagínese lo %ue allí existen !la$eresH 7ero $&mo $onseguimos allí- aemos %ue !ara ha$erlo, tenemos %ue $amiar nuestra naturaleza egoísta, todo de una oluntad de re$iir a una oluntad de ha$er regalos. 7ero lo %ue no entiendo es esta oluntad de dar.
LI+RO n $ada genera$i&n, el reador enía almas es!e$iales a este mundo, $u#o ojetio es ree%uilirar la situa$i&n # transmitir sus $ono$imientos a la humanidad. e di$e %ue, "l reador io %ue no eran saios no es sufi$iente, así %ue Él !lant& en $ada genera$i&n." 7or eso ha# líderes # guías es!irituales en $ada

genera$i&n !ara %ue se ada!ten la saiduría de la aalá a las !ro!iedades +ni$as de su tiem!o . a# $ientos de liros %ue fueron es$ritos a lo largo de los a*os sore el tema de la saiduría de la aalá. 7ara em!ezar, el !rimer liro de la saiduría de la aalá, %aziel &aMalaa#h ( 'l   Angel %aziel ), s$rito !or & A$amun %ishon, < el segundo liro, Sefer "etzirá ( 0i6ro $e la )rea#i1n), s$rito !or :raham el 7atriar$a. in emargo, el liro más !o!ular en la saiduría de la aalá es el 0i6ro $el Zohar . 5ue es$rita en el siglo EEE d !or Faí himon Kar;
!rimera !arte de la 'l 'stu$io $e las 3iez Sefirot, Prefa#io a la sa6i$ur:a $e la )a6alá, 2ntro$u##i1n al 'stu$io $e las 3iez  Sefirot.

I#IOMA #E LO TE3TO CA+ALÍTICO aalistas normalmente es$rii& en hereo o en arameo, así  %ue es mu# difí$il estudiar la aalá, sin saer hereo. l idioma hereo tiene un signifi$ado es!e$ial. ada !alara, una $omina$i&n de letras o una forma de es$ritura, es$onde el $ono$imiento es!iritual %ue no !uede ser tradu$ido a otro idioma. ?no s&lo !uede entender las !alaras hereas # frases de a$uerdo $on el grado de su desarrollo es!iritual. sto es así  !or%ue la $om!rensi&n se refiere a uno de la e%uialen$ia de las !ro!iedades $on el signifi$ado o$ulto de las !alaras. s im!osile transmitir esa informa$i&n $on una sim!le tradu$$i&n a otro idioma, !ero sin duda es !osile ini$iar el estudio de la saiduría de la áala en un idioma extranjero. &lo des!u's será ne$esario hereo, de a$uerdo $on el !rogreso es!iritual. i$ho esto, el alumno será $a!az de sentir el !rogreso es!iritual %ue están ex!erimentando # entender in$luso sin un lenguaje. 7or%ue, $omo se di$e, "el alma de uno se le ense*e." 4a ma#oría de los !rin$i!ales textos de la áala fueron es$ritos en hereo. ?n estudio !rofundo de estos textos re%uiere un $ono$imiento mínimo del idioma hereo. in emargo, la áala se !uede es$riir en $ual%uier idioma. l Zohar , 7or ejem!lo, fue es$rito en arameo, %ue era la lengua halada en la antigua 7ersia ha$e dos mil a*os. 4a aalá hala de emo$iones # ex!erien$ias %ue iimos, # estos se !ueden ex!li$ar en $ual%uier idioma, o in$luso sin ella, $omo a tra's de la m+si$a o de otros medios. 1odo el mundo a!rende idiomas los m+si$os deen saer un !o$o de italiano, los m'di$os ne$esitan un !o$o de latín de ase, # el !ersonal de e%ui!o dee saer Engl's. ada $ien$ia tiene su !ro!io idioma. l lenguaje de la aalá es el hereo, aun%ue !odría haer sido ex!li$ado en otros idiomas, tami'n.

CUAN#O EN EL ETU#IO4 4a áala es estudiado !or la no$he $uando los demás son normalmente dormido # no ha# ostá$ulos de sus !ensamientos

egoístas. 4os esfuerzos !ara des!ertar el $uer!o físi$o # someterla a los efe$tos es!irituales son re$om!ensados desde arria, # los estudiantes otener !ro!iedades altruistas. aalista se $om!orten de a$uerdo a sus ojetios o ien se aíslan # !ermane$en en la $landestinidad, o se ex!onen a todo el mundo $on am!lia !uli$idad, a fin de atraer a los estudiantes # aumentar la !r&xima genera$i&n de $aalistas. n este +ltimo $aso, se estalez$a un gru!o de estudiantes. Yru!o de estudio es mu$ho más enefi$ioso %ue es el estudio indiidual. e di$e en la introdu$$i&n de 'l 'stu$io $e las 3iez Sefirot, el tema AGG, %ue es de alrededor de luz %ue rilla en torno a $ada !ersona %ue estudia la áala, %ue !urifi$a # !re!ara su alma !ara re$iir la luz interior. 4a intensidad de la luz de!ende de la intensidad del deseo de al$anzar el texto %ue se lee. ?sted !uede haer notado %ue $uando estamos en un gru!o, em!ezamos a tener inter's en las $osas %ue interesan a la gente %ue nos rodea, así $omo nuestra aumentar el a!etito $uando emos a alguien de $omer. ?na !ersona %ue e un amigo %ue estudia la áala se $onierte en enidia de ellos. sto !romuee el desarrollo de los deseos es!irituales # aumenta el !oder de la luz de uno de alrededor. :demás, si un n+mero de !ersonas %ue estudian juntos, eso no %uiere de$ir %ue sim!lemente están sentados en la misma sala de le$tura del mismo liro. llos $om!arten los mismos deseos # las mismas inten$iones, # una as!ira$i&n a lierarse de su egoísmo # se refieren a sus amigos $omo lo ha$en a sí mismos. n ese $aso, sus deseos !ara el desarrollo es!iritual se unen # la am!lia$i&n de una inmensa $antidad de alrededor de luz, %ue afe$ta a $ada uno de ellos. s !or eso %ue es mu$ho más fá$il otener uenos resultados en un gru!o %ue $uando están solos.

EL MTO#O #E ETU#IO l m'todo de estudio dee asarse en el traajo en gru!o, # al mismo tiem!o, desta$ar el traajo indiidual. Kaal aulam # Faash es$rii& mu$ho sore la forma en %ue dee estar atento a los !ensamientos # deseos de nuestros amigos. i un amigo ha$e una !regunta durante la $lase, $ada uno de los !arti$i!antes deen tratar de $om!render ese !ensamiento. e llama &it-alelut (mez$la, la mez$la) de uno $on el otro. e esta manera, la ida de todo el gru!o dentro de $ada uno de sus miemros.

on el fin de llegar a eso, deemos redu$ir nuestro !ro!io alor a nuestros ojos en $om!ara$i&n $on la de nuestros amigos, de modo %ue !odamos re$oger los !ensamientos de los demás, los deseos # las !ro!iedades internas # es!irituales. :sí, $ada uno de ellos de ganan$ia # enri%ue$erse. No es re$omendale halar de temas es!irituales, $uando no en la $lase. i usted hala, !uede ex!li$ar los !ro$esos es!irituales en el lenguaje de la aalá Partzufim, Sefirot, mundos, %ue se ilumina a d&nde a, et$ s todo una $ien$ia, # todo el $ono$imiento. se $ono$imiento se !uede ex!li$ar !or%ue no im!one nada a nadie. ?sted !uede transmitir su $ono$imiento de la áala a los demás, !ero no sus sentimientos # deseos. :l !rin$i!io, uno %uiere las $osas, $omo la salud # la ri%ueza del estudio, la !romo$i&n en el traajo # así su$esiamente. ?no !iensa "1al ez la áala me a#udará a !rede$ir el futuro !ara %ue #o !udiera ganar la lotería." n resumen, %ueremos mejorar nuestras idas. Kus$amos la auto;satisfa$$i&n en todo lo %ue ha$emos en este mundo, %ue es nuestra naturaleza. En$luso $uando alguien se sui$ida, lo ha$en !or%ue no %uieren sentir dolor, lo %ue signifi$a %ue us$an mejorar su situa$i&n. 4as $onsidera$iones %ue siguen $amiando, !ero lo más im!ortante es entender !or %u' ha$emos lo %ue ha$emos.

EL CURO #E #EARROLLO #E uando estamos en un $ierto !unto, !odemos determinar $&mo estamos en rela$i&n $on lo %ue llena nuestros u%ues (lo %ue %ueremos), lo %ue signifi$a %ue los deseos son !uros (altruista) # %ue no lo son (egoísta). ste es el examen %ue determina nuestro grado es!iritual. :l ha$erlo, !odemos mejorar nuestras !ro!iedades internas. No suir o ajar !or $ual%uier es$ala de grados es!iritual, lo +ni$o %ue $amia es la rela$i&n entre la $orre$$i&n # la !arte no $orregida. so es lo %ue determina los grados # nieles de nuestro desarrollo es!iritual. n el sentido físi$o, todo el mundo sigue siendo el mismo, !ero !or dentro, todo $amia. s en el interior %ue nos leantamos de este mundo al mundo de la  Assi(a, "etzirá # así su$esiamente hasta el mundo de la 'in Sof . a# $in$o santos (!ura) mundos, es de$ir, $in$o grados en la eolu$i&n de la emar$a$i&n, en la !antalla Shoresh,  Aleph,

Bet, Gimel, # 3alet. stá es$rito en el 2ntro$u##i1n al 'stu$io $e las 3iez Sefirot  de %ue si uno a!rende !or el m'todo $orre$to # ha$e todo lo !osile $on la inten$i&n de la dere$ha, el mundo es!iritual se !uede al$anzar en tres a $in$o a*os. sto signifi$a %ue !uede $orregir a nosotros mismos # $omenzamos nuestra as$ensi&n es!iritual real de a$uerdo a nuestras $a!a$idades reales. sto no signifi$a %ue deemos !oner fin a todas las demás a$tiidades. 7or el $ontrario, deemos traajar, estudiar, formar una familia, # la ex!erien$ia de los !rolemas # difi$ultades %ue la ida !lantea. sa es la forma en %ue eolu$ionan. &lo tiene %ue traajar tanto $omo !odamos. No es $omo si se exigen !ara ha$er algo %ue está más allá de nuestras $a!a$idades. igamos %ue tenemos @;V horas de sue*o al día. 1raajamos alrededor de Q horas, los residuos $er$a de dos horas en llegar de ida # uelta del traajo, $ome, se a*a # da tiem!o a nuestras familias. sto no es lo %ue la $áala re%uiere de nosotros. áala re%uiere el tiem!o %ue %ueda des!u's de todas las !rofesiones ne$esarias se han lleado a $ao. i inertimos todo nuestro tiem!o lire en la áala, %ue sin duda será sufi$iente. 4o más im!ortante a$er$a de los estudios es dedi$ar dos o tres horas !or la ma*ana antes de ir a traajar a estos esfuerzos. 1omamos ese momento s&lo de nosotros mismos. stos 2;3 horas son sufi$ientes. s im!ortante a!render $on la re$ta inten$i&nX !reguntarse !or %u' lo ha$e. Cjetio es la $osa más im!ortanteH omo hemos men$ionado anteriormente, la es!iritualidad se !uede al$anzar dentro de tres a $in$o a*os. in emargo, ese !ro$eso tami'n !uede tomar de seis a*os o más. n $ual%uier $aso, la $onse$u$i&n de la es!iritualidad es un deer, !or%ue si no lo ha$emos en esta ida, enton$es lo haremos en los tiem!os de ida !or enir. eemos !ensar en lo %ue estamos iiendo;!or todos los esfuerzos %ue ha$e en este traajo, $ada !ensamiento %ue se a*ade a la $ontailidad general de nuestro traajo es!iritual. uando la $antidad de traajo es sufi$iente, nos re$ie un "em!uje" desde arria # entra en el mundo es!iritual.

E3IGIR #E PREMIO

7or %u' tengo %ue estudiar, traajar, iir, # donde se tome en +ltima instan$ia, todo esto a míemos de $onsiderar %ue el reador en el a$to $ada uno de nuestros # siem!re le %uiere # adherirse a 'l. onstantemente deemos !ensar # analizar lo %ue Él %uiere de nosotros. se !ro!&sito dee ser justo en frente de nosotros en $ada instante. i el ojetio es siem!re $laro, %ue a su ez, uno en un $aalista, # !odemos em!ezar a sentir el $ono$imiento de los mundos es!irituales. :!render más o menos del texto es de !o$a im!ortan$ia. Nosotros utilizamos el $ono$imiento !ara $onta$tar $on los materiales, $uanto más estudio, la ma#or demanda de nuestro reador # se $onierte en la más intensa es la !regunta "7or %u' todaía no tiene nada- &nde está el resultado de mis esfuerzos- e !uesto en tantas horas de traajo, !erdi& mu$ho dinero, !or%ue #o no traajo, si me entero, no dar tiem!o sufi$iente a mi familia, #o !odría haer tenido más diersi&n en otros lugares ... "1odos los estos argumentos s&lo aumentar nuestra demanda egoísta del reador "7or %u' todaía no tiene nada-" 7or esa raz&n, deemos re$lamar re$om!ensa !or $ada minuto, $ada segundo %ue !onemos en la áala. No deemos de$ir "sto# a%uí !or%ue so# un altruista." 7odemos ser altruistas en otras !artes, !ero en la áala %ue dee ser totalmente mez%uino. eemos $uestionar $ada minuto dado a la áala "7or %u'- 7or %u'-" &lo enton$es nos enfo$amos dire$tamente en la meta. i nosotros no exigimos re$om!ensa !or $ada minuto, esto signifi$a %ue no ne$esitamos el minuto siguiente, %ue no ha$emos las demandas de nuestros estudios. i ese es el $aso, nos %uedaremos $on las manos a$ías. l examen de las razones de nuestras a$$iones $ada minuto es nuestro ma#or a$tio. Nuestras mentes # $uer!os $on ehemen$ia la reeli&n $ontra ella. =ueremos ha$er todo diujar, a!render a$er$a de la meti$ulosa Sefirot , l mundo, es$riir artí$ulos a$er$a de la áala, $ual%uier $osa !ara es$a!ar de examinar la finalidad, la $uesti&n !rin$i!al de su $onexi&n $on el reador. l egoísmo es todo en el !unto exa$to entre el homre # el reador. ?sted tendrá %ue a!agar su egoísmo a la medida exa$ta %ue desee adherirse a 'l. l reador se !uede sentir solo $uando el egoísmo se ha extinguido. so resume todo nuestro

traajo, # eso es !re$isamente lo %ue está !rohiido halar de uno al otro. Nos está !rohiido halar de las inten$iones, las razones de lo %ue es exa$tamente lo %ue exigimos del estudio. in emargo, !odemos halar todo lo %ue %ueramos sore el estudio ; el Partzufim, 4a Sefirot. No es im!ortante si nuestro amigo $ono$e el material o no. No tenga miedo de %ue me digan algo in$orre$to, no tiene sentido. 4o im!ortante es %ue ha a!rendido un !o$o, # sore todo %ue lo hizo $on un amigo. 7or lo tanto, si alguien te !regunta algo, le dan la res!uesta. No tenga miedo de e%uio$arse, !or%ue no es im!ortante. in emargo, no !o$o su $ono$imiento. ste $ono$imiento es mu# im!ortante !or%ue el resultado del estudio será la unifi$a$i&n de las ex!erien$ias, # el sentimiento interior del texto en estudio. 8a a em!ezar a entender lo %ue es una !antalla, un deseo, una luz, el !la$er, usted $omenzará a er $&mo la luz entra # $&mo sale # em!uja, # usted $omenzará a sentirse estas a$$iones dentro de ti. 7or eso tenemos %ue a!render, !or%ue al final, el estudio, el traajo interno, # los sentimientos se unen !ara $rear una gran ex!erien$ia. 7ero, en !rin$i!io, $uando sus estudios se des$one$ta de sus sentimientos, no tiene sentido si alguien sae más o menos de lo %ue usted, o es $orre$ta o no. in emargo, $uando el estudio se $onierte en algo %ue se siente, enton$es está !rohiido transmitirlo a los demásH ?sted !uede transmitir $ono$imientos, !ero nun$a los sentimientos # las emo$iones. n general, s&lo los temas generales deen ser dis$utidos. 4os !rolemas %ue se rela$ionan $on el !ro!io ojetio son los !rolemas !ersonales, no temas de deate. 9is alumnos ienen s&lo si está $om!letamente des$on$ertado. 7ero si uelen a sus !reguntas a los demás, %ue !erjudi$a a sí mismos # ha$en da*o a sus amigos. l homre ha na$ido un egoísta !e%ue*o. es!u's del !arto, ha# una !e%ue*a $riatura, he$ha de egoísmo, en la $ama gritando. n esta eta!a, el homre no es diferente de $ual%uier otro animal joen. e desarrolla mediante sus $in$o sentidos, la ida, al$anza las $osas en este mundo, tal ez se $onierte en un $ientífi$o, es feliz, # no ne$esita nada más %ue eso. a#, sin emargo, algunas diferen$ias entre los seres humanos # animales el homre %uiere ser ri$o # ganar !oder # $ontrol, el honor # el $ono$imiento. ?no no ne$esita el reador !ara lograr estas $osas, !ero si im!regnada de una !e%ue*a raíz de la

asija es!iritual futuro de :rria, uno em!ieza a us$ar algo $on %ue llenar este aso. l reador a!arentemente im!lantes de la idea de una !e%ue*a fuente de luz, o una !o$a ne$esidad de luz, %ue es en realidad el mismo. 4a sangre no !uede llenar la ne$esidad de la luz # no !uede ni la ri%ueza o el !oder o el honor. sa ne$esidad # su $um!limiento no !ertene$en a este mundo, sino !ara el mundo es!iritual. n $ada grado ha# un deseo es!e$ial # su $um!limiento. i uno está im!regnado de deseos $or!orales, estos deseos se !ueden satisfa$er en este mundo. No es im!ortante si el llenado es grande o !e%ue*o, lo im!ortante es %ue el relleno existe en este mundo. i uno está im!regnado de deseos %ue no son de este mundo, enton$es uno em!ieza a us$ar. ?no !uede us$ar en $ual%uier lugar $on este deseo # a+n no la satisfa$en. No ha# satisfa$$i&n mundana de esta ne$esidad. e da desde arria, # !or lo tanto, es de a%uí %ue su sa$iedad %ue enir. n o$asiones se logra $errar este deseo # asistir en estado de $oma, %ue es $omo la ma#oría de la gente ie. 7ero fastidia algo todaía %u' !uede uno ha$eri uno no !uede $ontener este deseo interior, $omienza la +s%ueda # el us$ador de +ltima instan$ia, se en$uentra la Iaalah. esde el momento en %ue uno em!ieza a estudiar la áala, los !rolemas $omienzan. e ne$esita traajo !ara llenar un deseo de !la$er. igamos %ue, a fin de otener una $ierta $antidad de dinero, uno dee traajar duro !ara un n+mero determinado de a*os. 7ero !ara al$anzar la fama, ha# %ue a*adir otro 20;30 a*os. 1odo de!ende de el niel uno está us$ando. ual%uier logro re%uiere esfuerzo. 4os esfuerzos %ue ha$emos en nuestro mundo, junto $on los !la$eres # deseos %ue nos es!eran en el futuro, todos !are$en estar en la misma línea;la más hago, más $er$a me uelo a lo %ue %uiere $onseguir. Ctro mes, otro a*o, otros diez a*os, no es im!ortante. 9e dirigía ha$ia 'l, !uedo er la imagen $laramente, e in$luso !uedo de$ir $uando o# a $um!lir mi ojetio. n la áala es tami'n un deseo, !ero !ara %u'- so es algo %ue no lo s'. l !la$er está en un niel más alto %ue el nuestro. s $omo darle a un animal determinado un deseo de $ono$imiento. e he$ho, esto es a+n más %ue el deseo de %ue se nos da.

uando están im!regnados de deseo es!iritual, no nos damos $uenta del ti!o de esfuerzos %ue tendrá %ue ha$er !ara darse $uenta. Nosotros no emos el resultado final de ese deseo, # ni si%uiera !odemos er lo %ue la ne$esitan. 7odemos sentir el deseo de nuestras almas, !ero si se le !regunta lo %ue %ueremos, no !odemos de$ir astante. &lo saemos %ue se sienten mal !or%ue no !odemos satisfa$er a nosotros mismos. e uele a+n !eor $uando se intenta realizar este deseo # de inmediato otener el resultado $ontrario de lo %ue es!eraa. No e ninguna $onexi&n entre los esfuerzos %ue ha$emos # el ojetio %ue %uiere al$anzar. Normalmente, más nos a$er$amos a la meta, la más $lara se e, !ero %ue no es el $aso de la áala. 4as $osas %ue eran $laras de re!ente se $om!li$a un !o$o, un uen $ará$ter de !ronto se $onierte en un mal humor # nada !are$e más $ierto. reemos %ue estamos tomando el $amino $orre$to # es!eramos re$iir más $osas a $amio de los !la$eres de este mundo %ue renun$iar. es!u's de todo, si nuestro deseo es tan grande, !or lo %ue deería ser nuestro !la$er. stamos de a$uerdo en %ue traajar más de lo %ue ha$emos en este mundo, !ero al final todaía tenemos %ue er %u' es lo %ue a a re$iir. 7ero la áala fun$iona de la manera exa$tamente lo $ontrario. ?no $onsigue $onstantemente las res!uestas mal # se de!rime. : !esar de %ue ini$ialmente !uede ser o!timista de %ue las $osas saldrán ien, no lo ha$en. n lugar de en$ontrar el destino de uno en la áala, uno o desa!are$e !or $om!leto, o los estudios insí!ido !ara 'l, $onfuso # extra*o. sta $onfusi&n es ne$esario !ara ir desde el niel de los deseos de este mundo al niel de los deseos del mundo es!iritual. l homre dee ser totalmente inde!endiente de $ual%uier inter's !ersonal en el resultado de su traajo, lo %ue es erdadero altruismo. 7or eso, uno tiene %ue ex!erimentar una fase de dis$re!an$ia total entre el esfuerzo # los resultados. l egoísmo $or!oral del homre ha sido in$ul$ado $on el egoísmo es!iritual, una $his!a de luz dentro de su egoísmo. l egoísmo !ermane$e !or normas diferentes en el mundo es!iritual. 7or el egoísmo es!iritual %ue se $um!le, deemos re$hazar nuestro niel a$tual de egoísmo # as$ender, !or así  de$irlo, al niel de ese deseo es!iritual. uando nos dan un deseo es!iritual, no existe otro sentimiento, además de la ausen$ia de !la$er, es el u%ue en su forma más !ura. 7or esa raz&n, todas las o!era$iones, todos los esfuerzos

s&lo son !osiles $on la a#uda del $uer!o. s el $uer!o %ue nos des!ierta !or la ma*ana tem!rano, lo llea a la $ama s&lo !or la no$he, # estimula la le$tura # la o$u!a$i&n de nuestras mentes. 1raajamos $on los organismos %ue !ertene$en a este niel # es en este niel %ue el $uer!o %uiere ser re$om!ensado. Enmediatamente $omienza a !resentar un re$lamo justo # natural "=u' tengo de todos mis !rolemas-" 1al ez uno ha aanzado en el !lano es!iritual, !ero %ue no es una res!uesta !ara el $uer!o físi$o, no !uedo sentir. 7or el momento, ni si%uiera !uede sentir nada !or el deseo es!iritual %ue se le dio desde el $ielo. 4a $on$lusi&n es %ue se traaja, !rogresa, a!rende, !ero no siente los resultados $on$retos en la mente o en el alma. llo, naturalmente, trae el $uer!o a un estado de de!resi&n, la !er!lejidad # la falta de justifi$a$i&n o de razonamiento %ue le !ermita al soli$itante !ara $ontinuar.

ENACIONE $ EMOCIONE uando uno llega a ese !unto, el dolor # el tormento resultado. l dolor se da delieradamente, si se su!era este, un ma#or a$er$amiento a la erdad endrá. u!erar signifi$a %ue in$luso en el dolor $or!oral más inso!ortale, ha# %ue tratar de us$ar el $onta$to $on el reador, la fuente de todo, # el %ue !uede $um!lir $on todos nosotros. stas situa$iones dolorosas son $ru$iales. 7ueden $onertirse en !untos de inflexi&n en el $amino. es!u's de todos estos esfuerzos inmensos, re$iimos una re$om!ensa realH &lo ha# una re$om!ensa la sensa$i&n de la erdad. i uno s&lo %uiere eso, # no le im!orta nada de dolores físi$os, o el he$ho de %ue ninguna re$om!ensa es!iritual, a+n no han manifestado, # se $entra en el logro de una ma#or sensa$i&n de erdad %ue antes, esa !ersona !uede !rogresar # $onertirse finalmente en un $aalista. l $amino será un duro, usted !uede estar seguro de eso. 1raajo, familia, algo %ue siem!re a a salir mal, la sensa$i&n de %ue todo es malo # un futuro %ue no guardan la !romesa. sa sensa$i&n se da desde arria delieradamente amos a tratar de su!erar estas situa$iones a tra's del gru!o # los liros. a# e$es %ue uno no ne$esita leer liros, sino sim!lemente estar $on nuestros !ensamientos.

n esos momentos, lo más im!ortante es sim!lemente mantenerse a sí mismo en la !ista. 4o %ue la mente no !uede $urar, el tiem!o. ?no dee ser mu# estri$to "No !uedo er nada, no !uedo oír nada, me siento mal, !ero todo eso no im!orta.
?no tiene todo ti!o de !ensamientos $uando está en $asa, en el traajo o $on la familia. : e$es estos !ensamientos ostruir el traajo. uando eso o$urre, ha# %ue des$one$tarse de los !ensamientos sore el !ro!&sito de la rea$i&n. uando le !regunt' a mi raino de la misma !regunta, res!ondi& "?sted e, es !or eso %ue #o era un traajador de la $onstru$$i&n, a $ontinua$i&n, un za!atero, # siem!re trat& de ser un sim!le orero. 9e leantaa a las A00 de la ma*ana # em!ezar a estudiar la áala antes de traajar. uando #o era un em!leado del goierno, la erdad es %ue a e$es me %uedaa dormido en el traajo # e$har a !erder un informe %ue #o estaa traajando, !ero %u' !odía ha$er- 9e ofre$ieron las ofi$inas eje$utias, !ero #o saía %ue en un alto $argo %ue le %uitaría mi mente # mi alma. 7or esa raz&n, he guardado la ele$$i&n de !uestos de traajo %ue me mantenía a mí mismo, aun%ue !odría haer ganado más dinero. e sido !ore toda mi ida. eguí tratando de en$ontrar un traajo %ue mantener mi mente lim!ia, !or una !arte, # %ue asegurar mi futuro, !or otra, un traajo %ue me daría el salario mínimo ". 8iimos en un mundo donde a e$es es mu# difí$il elegir el ti!o de traajo %ue %ueremos ha$er. :demás, el homre es un ser $reatio %ue trata de en$ontrar las $his!as de $reatiidad en lo %ue ha$e. : e$es el entendimiento de %ue estamos o$u!ados $on $osas inne$esarias se sa$a fuera de nosotros # luego regres&, # de re!ente nos !regunta "=u' estaa !ensando-" 7ero estas situa$iones se dan a !ro!&sito, !ara %ue !odamos er nuestra situa$i&n a$tual, nuestro erdadera naturaleza # grado. eemos er lo %ue ha# %ue se!arar # ha$ia d&nde deemos ir. eemos re$ono$er la falta de nuestra !ro!ia fuerza # nuestra ne$esidad de una $onexi&n $on el reador, a fin de salarnos a nosotros mismos. s !roale %ue olidar todo lo %ue esto# di$iendo ahora en un ratito, #a %ue s&lo !uede ser asorida sin emargo la ex!erien$ia !ersonal. &lo %uiero desta$ar un !unto si usted a!rende !or los liros de dere$ho, usted siem!re será un !aso adelante, !ase lo %ue !ase. No nos está !ermitido $ono$er todo de antemano, !ero deemos re$ordar esto me dijeron %ue leer estos liros, eso es todoH Nuestros deseos de enir de arria. i ha# algo es!iritual afe$ta de estos deseos, a $ontinua$i&n, em!ezamos a sentir la fuerza su!erior del reador, el $ontrol de nosotros. m!ezamos a sentir toda la realidad # el %ue lo $ontrola.

4as sensa$iones no tienen un idioma. :$aamos de llamar !or nomres tales $omo á$ido, amargo, agradale o desagradale. No se !uede definir $laramente $ada una de estas sensa$iones. el mismo modo, no !odemos $om!arar los sentimientos de los diferentes indiiduos. se es el !rolema $on la !si$ología # la !si%uiatría. No !odemos medir $on exa$titud lo %ue sentimos, du!li$ar, re!ito, # $om!arar entre diferentes !ersonas. omo #a hemos di$ho, s&lo la rutina # !ersistente traajo, sin el $uidado de nuestros sentimientos internos !rodu$irá resultados es!irituales. Kaal aulam es$rie una historia sore ello en el !unto A33 de la 2ntro$u##i1n al 'stu$io $e las 3iez Sefirot? /9bo 9n 7eB <9e <9i>o ele8i7 a >9> >@bdio> má> leale> B amo7o>o> con el in de 7odea7>e de ello>. EnDi men>aJe7o> ?o7 odo >9 7eino a decla7a7 <9e odo el <9e <9e7Fa 7abaJa7 en el ?alacio del 7eB aciendo 9n 7abaJo e>?ecial ?a7a lle8a7 a el ?alacio. x!li$a$i&n es $omo una !ersona %ue re$ie un $ierto deseo de a$er$arse al reador, aun%ue sin entender la esen$ia de ese deseo. :sí $omienza la +s%ueda. e !uede de$ir %ue todo el mundo en el mundo se !reguntaa al menos una ez a$er$a del !ro!&sito de su ida. 4a res!uesta a esa !regunta es la $onse$u$i&n del mundo es!iritual, es de$ir, la $onse$u$i&n del reador. 8oliendo a nuestra historia Con el in de encon7a7 a <9ien 7ealmene amaba el i?o ?9>o 89a7dia> en la> ca77ee7a> <9e cond9cen al ?alacio ?a7a delibe7adamene con9ndi7 B en8aa7 a la 8ene <9e lle8 allF . 9 7abaJo e7a ?a7a a>9>a7 a ello> B eH?lica7le> <9e no DalFa la ?ena 7abaJa7 ?a7a el 7eB. C9ando la 8ene e>c9ca ace7ca de la ?o>ibilidad de 7abaJa7 ?a7a el 7eB <9e inmediaamene comen a moDe7>e acia el ?alacio de. (sto es $omo la gente %ue %uiere al$anzar la a!arente ma#or !la$er, en lugar de los !o$o o ning+n !la$er %ue tenemos ho# en día). i no ha# nada %ue !ueda satisfa$er su nueo deseo, signifi$a %ue ne$esitamos una ma#or !la$er. uando esto su$ede, usted estará dis!uesto a ha$er todo ti!o de esfuerzos %ue no se haría !ara satisfa$er otros deseos, tales $omo dejar una uena ofi$ina, o renun$iar a los !rogresos futuros o de ri%ueza, a fin de al$anzar la es!iritualidad. Lo> 89a7dia> 7ecaa7on la 8ene <9e lle8 al ?alacio del 7eB ?e7o m9co> >e la> a77e8l ?a7a ace7ca7>e al ?alacio B no e>c9ca7 la> i>o7ia> de miedo de lo> 89a7dia> <9e

no DalFa la ?ena 7abaJa7 ?a7a el 7eB . Nuestro ego nos $onen$e de %ue no ale la !ena serir al reador. l reador lo ha$e a !ro!&sito, !or%ue así es $omo se $onstru#e el nueo u%ue, !re$isamente a tra's de estos !rolemas internos # osera$iones. sto es mu# im!ortante, # es !or eso %ue estas $osas no deen ser dis$utidos !or fuera $on los demás. asta el raino está !rohiido %ue ex!li$ar nada a los estudiantes a$er$a de estas situa$iones. l estudiante dee ex!erimentar esto !or su $uenta, dentro, !or difí$il %ue sea. Lo> 89a7dia> de la ?9e7a e7an a@n má> c79el. No <9e7Fan <9e al89ien >e ace7ca a la ?9e7a. e 7eca con 79dea a c9al<9ie7a <9e inene ace7ca7>e a . 4a erdad es %ue en las +ltimas fases antes de la entrada a la es!iritualidad, uno se siente ás!era # rugosa de re$hazo a !esar de la ex!erien$ia a$umulada. 7ero esta ex!erien$ia no desa!are$e, no es %uitado. e $ae una, dos, # una ter$era ez, se a$umula. es!u's de alg+n tiem!o, uno se a$ostumra a estas $aídas # #a no los $onsidera $omo inso!ortale, deido a la ne$esidad de %ue ha %uedado $laro. stas situa$iones, in$luso traer algo de alegría, !or%ue tami'n traen la sensa$i&n de %ue ha# erdad en la ex!erien$ia. lo lo> má> ?e7>i>ene> de odo> >i89ie7on ?a7a 7aa7 de ace7ca7>e al 7eB. e 7ei7a7on baJo la ?7e>in de lo> 89a7dia> c79ele> B l9e8o 8ol?e de n9eDo 7aando de ace7ca7>e al 7eB. E>o> ineno> de lle8a7 a>a el 7eB >e89ido ?o7 7ei7o> baJo la inl9encia de lo> 89a7dia> c79ele> <9e lo> <9e no DalFa la ?ena 7abaJa7 en el ?alacio del 7eB d97 m9co> ao>. Po7 @limo el ?9eblo >e debili B >e 9e. lo lo> má> 9e7e> en7e ello> c9Ba ?aciencia >o?o7 <9e >e89Fa inenando  (!a$ien$ia, no $ual%uier $ono$imiento o filosofías), >e89Fa inenando B de77o a lo> 89a7dia> c79ele> ab7ie7on la> ?9e7a> B de inmediao 9e7on on7ado> con De7 el ?7o?io 7eB <9ien dio a cada 9no de ello> >9 oicina <9e le co77e>?onde. so es !re$isamente lo Kaal aulam es$rie (Ello> c9Ba ?aciencia >o?o7 de77oado( es de$ir, a%uellos %ue mantuieron el estudio de !a$ien$ia. Nada de esto a#uda, !or%ue es la +ni$a forma de a$umular ex!erien$ia en el $uer!o físi$o. 1odo lo %ue su$ede en nuestro mundo está he$ho es!e$ialmente !ara nosotros, no tenemos ning+n $ontrol sore lo %ue su$ede. in emargo, siem!re deemos !ensar %ue !odemos elegir nuestras a$$iones futuras. :%uí es donde se dee de$ir a

nosotros mismos %ue tenemos la liertad de elegir. es!u's de lugar a un grado su!erior, emos %ue, de he$ho, no teníamos la liertad de ele$$i&n de ning+n ti!o. n otras !alaras, mientras estamos en un estado donde tenemos %ue elegir entre alternatias, tenemos %ue resoler lo !rolemas %ue enfrentamos solos, # no de$ir %ue es el traajo del reador !ara ha$er esto, %ue es su !rolema, no mío . se !rolema me fue dado !or el reador, es $ierto. Fealmente tenemos una o!$i&n en $ual%uiera de ella o se ha$e !or las !ro!iedades %ue el reador ha im!regnado en nosotros, o !or influen$ia so$ial- 1odo lo %ue no nos dee interesar ahora. eemos er lo %ue está delante de nosotros # resoler los !rolemas $on los medios a nuestra dis!osi$i&n. iem!re deemos tratar de resoler nuestros !rolemas !or nosotros mismos, # s&lo des!u's, $on inde!enden$ia del resultado, deemos !ensar %ue todo esto ino a nosotros del reador # %ue fue $ondenada de antemano la resolu$i&n. l $ontraste entre el !rin$i!io # el final $rea una gran $onfusi&n en nuestros sentimientos. No !odemos entender $&mo rela$ionarse $on todo eso, !or%ue estamos $ondi$ionados !or $on$e!tos tales $omo el !asado, !resente # futuro. 9ientras estamos limitados !or las fronteras de este mundo, # mientras nuestra $on$ien$ia fun$iona !or el !rin$i!io de $ausa # efe$to, no seremos $a!a$es de entender %ue la eternidad está en nuestro grado animados, donde nada $amia. :sí, mientras estamos en ese estado, deemos $om!ortarnos $omo si no saemos nada, $omo si la !ro!ia situa$i&n # dee ha$er todo !or nosotros mismos.

I NO O$ PARA MÍ UE E PARA MÍ4 stá es$rito "i no so# !ara mí, %ue es !ara mí-" 7or otra !arte, di$e, "
$om!ortamiento. entido, dee de$ir "
CAPÍTULO '." - EL INICIO #E UNA MANERA CA+ALITA uando llegu' !or !rimera ez el raino Karuj :shlag, 'l me eni& a estudiar $on illel, su dis$í!ulo de alto niel. :ntes de eso, he intentado estudiar $on mu$hos otros maestros, !ero nun$a re$ii& ex!li$a$iones %ue me ha satisfe$ho. in emargo, #o estaa mu# $ontento $on el estudio de illel, #a %ue su sentido # ex!li$a$iones eran $laras # ra$ionales. :l !rin$i!io todo !are$ía mu# $laro !ara mí #o !ensaa %ue todo lo %ue tenía %ue ha$er era memorizar los seis ol+menes de 'l 'stu$io $e las 3iez Sefirot # %ue sería sufi$iente !ara !arti$i!ar en la dire$$i&n su!erior de mí mismo # al mundo entero. 4uego lleg& el momento de Faí :shlag me llam& !ara !arti$i!ar en sus $lases. esde ese momento, todo lo %ue $reí entender %ued& $om!letamente in$om!rensile. Nueas !reguntas se a$er$& # %ued& sin res!uesta. No s&lo a estudiar $on el raino


o ausen$ia de las $his!as. :ntes de al$anzar la es!iritualidad, !ensamos %ue $uanto menos nos esforzamos a nosotros mismos, mejor. 7ero, des!u's de al$anzar la es!iritualidad, se arre!ienten de haer he$ho tan !o$o !ara al$anzarlo. 4a manera de al$anzar la es!iritualidad im!li$a nuestra toma de un a$to de restri$$i&n. 7ero, %u' signifi$a !ara restringir- 7eso de los oseradores, !or ejem!lo, las !ersonas están interesadas en !erder !eso. llos entienden %ue el !la$er %ue se derian de la !'rdida de !eso es ma#or %ue el !la$er %ue se derian de la $omida. a# $asos en %ue la $omida se $onierte en realidad, un enemigo !ara ellos, hasta el !unto de odio real. 7ara el !eso de los oseradores, el mantenimiento de una dieta estri$ta es %ue se limite el deseo. l fa$tor más im!ortante en la restri$$i&n de algo es el re$ono$imiento del mal. 7or eso se nos da la 1orá. =ue $ontiene en su interior de %ue el !oder marailloso %ue nos !ermite entender a los enemigos # los ostá$ulos en nuestro $amino !ara al$anzar la es!iritualidad. 1odos nosotros tenemos %ue su!erar mu$has difi$ultades en la ida, hasta el !unto en %ue sentimos %ue no ha# !ro!&sito de nuestro traajo, siem!re # $uando no entendemos d&nde está la erdad. 9ientras no ha$emos %ue la restri$$i&n, no !odemos ni si%uiera em!ezar a saer d&nde está la erdad. in emargo, una ez %ue al$an$emos la es!iritualidad, %ue estamos en uenas manos, # #a no ne$esita la ex!li$a$i&n, !or%ue !odemos er todo lo %ue !ara nosotros mismos. :ntes de re$iir el ojeto desde arria, dee traajar en a$$iones físi$as, aun%ue !ara nosotros mismos, $on la es!eranza de $amiar nuestra situa$i&n. 7ero el esfuerzo no es ne$esaria en sí misma, !or%ue el ojetio de la $rea$i&n es el !la$er # el esfuerzo es sin&nimo de dolor, o la ausen$ia de algo. i !udi'ramos $amiar a la finalidad de otorgar al reador, o re$iir !la$er es!iritual, sin ning+n esfuerzo, eso sería marailloso. No ha# ne$esidad de us$ar $ondi$iones de ida difí$iles en nuestro mundo. in emargo, si el esfuerzo es !la$entero, deja de ser un esfuerzo. s $omo una madre %ue alimenta a su e' # lo disfruta. i el esfuerzo de !ensar en el reador fue laorioso # falsa, de !ronto se $onierte en !la$entero, ital e im!ortante. esde el momento en %ue se $onierte en un !la$er, no se re%uiere ning+n esfuerzo. l esfuerzo es ne$esario s&lo !ara $ruzar la arrera es!iritual.

uando $omenzamos a !ra$ti$ar la es!iritualidad, los $amios en el traajo # re$iimos otro ti!o de re$om!ensa, aun%ue la gente a nuestro alrededor no lo notará. i, !or ejem!lo, la m+si$a es!iritual deían ser realizadas !or los mejores m+si$os, %ue haría sonar $omo $ual%uier otra m+si$a. 4as !ersonas %ue no la es!iritualidad !rá$ti$a !odría $onsiderar una $om!osi$i&n es!iritual menos eleado de lo %ue es, situándolo en el niel de agradale m+si$a, !ero normal.

CAPÍTULO '.% - #E PORT*TIL A CA+ALITA 9i raino se utiliza !ara es$riir todo lo %ue haía a!rendido de su !adre. uando ine a estudiar $on 'l $omen$' a ha$er las !reguntas %ue se me ha estado molestando todo el tiem!o, !ero 'l sigui& eitando $ontestarme. < enton$es un día me dej& un $uaderno de algunos !ara %ue !udiera en$ontrar en ella lo %ue era im!ortante e interesante !ara mí. :*adi& %ue estos es$ritos me a!o#aría !ara el resto de mi ida, in$luso $uando se fue, # %ue #o entiendo lo %ue dee entender $uando los leo. ra el a*o AOQA, me dio un $uaderno %ue he $o!iado, # luego leerlo # lo utilizaron !ara los !r&ximos diez a*os. n AOOA, un día antes de su falle$imiento, 'l me dio el manus$rito original. Él dijo leerlo, es !ara ti. Él me !idi& %ue iniera a !rin$i!ios de la ma*ana siguiente !ara a#udarle a !oner en su *effilin  (una !arte del 7entateu$o es$rito en un trozo de !ergamino # !oner en $ajas es!e$iales %ue /udios ortodoxos !uso en la $aeza # los razos todos los días ex$e!to los sáados # festios). Él saía lo %ue ia a o$urrir !or adelantado, !ero no lo hi$e, # $uando llegu', #a era demasiado tarde. Él #a estaa semi;$ons$iente # !ere$ieron delante de mis ojos. 4os ensa#os # los es$ritos %ue 'l me haía dado no tienen !re$io. ada ez %ue uno lee, !are$e %ue nadie a!rende algo nueo. 9i !er$e!$i&n de las !alaras se ha$e más !rofunda $ada ez %ue los leo, # mi $om!rensi&n de mi estado interior de!ende. stos ensa#os fueron es$ritos de la realiza$i&n es!iritual más eleado !osile. ual%uier le$tor !uede en$ontrar su !ro!io estado interior, a!render lo %ue dee ha$erse en un momento dado, # des$ure lo %ue el autor ha %uerido reelar en ese momento. Fe$omiendo la le$tura de estos ensa#os, o in$luso unas !o$as líneas de todos los días antes de ir a dormir. Faash utiliza !ara

arir el lo$ de notas !ara unos !o$os segundos $ada no$he, %ue fue sufi$iente !ara la ex!ansi&n de la 4uz en el alma. ?no de los artí$ulos más !rofundos # más im!ortantes del raino es titulado, "no ha# ning+n otro lado." ste artí$ulo dee estar en el es$ritorio de $ada !ersona %ue %uiere la adhesi&n $on el reador. ontiene toda la ense*anza de Kaal aulam, su a$er$amiento a la rea$i&n, # todo lo %ue uno siem!re dee sentir # tener en $uenta. ste artí$ulo es el !rimero en el liro, Shamati  (Cí) %ue !uli$& des!u's de su falle$imiento. (E>á e>c7io <9e( no aB o7o 9e7a de l (el >enido de <9e no aB o7o ?ode7 en el m9ndo con la ca?acidad de ace7 nada con7a =l. $ lo <9e el omb7e De e> deci7 <9e aB co>a> en el m9ndo <9e nie8an la Ca>a de A77iba e> ?o7<9e lo <9ie7e a>F. $ >e con>ide7a 9na co77eccin llamado (la i<9ie7da 7ecaa B ad9ce el de7eco( lo <9e >i8niica <9e la i<9ie7da 7ecaa <9e >e con>ide7a co77eccin. E>o >i8niica <9e aB co>a> en el m9ndo <9e de>de el ?7inci?io obJeiDo de de>Dia7 a 9na ?e7>ona del de7eco mane7a B de>Dia7 la >anidad. $ el beneicio de e>o> 7ecao> e> <9e a 7aD=> de ello> 9na ?e7>ona 7ecibe la nece>idad B el de>eo de com?lea7 a #io> ?a7a <9e lo aB9da7a Ba <9e De <9e de lo con7a7io e>á ?e7dido. No >lo no aDana en >9 7abaJo ?e7o >e De <9e 7e87e>a B ca7ece de la 9e7a ?a7a ob>e7Da7 la To7á B itzvot   incl9>o >i no +ishma ?o7 >9 nomb7e el nomb7e de la To7áQ. #e <9e >lo 7ealmene >9?e7a7 odo> lo> ob>ác9lo> ?o7 encima de la 7an >e ?9ede ob>e7Da7 la To7á B la itzvot . Pe7o no >iem?7e ienen la 9e7a ?a7a >9?e7a7 encima de la 7an <9e de o7o modo >e De obli8ado a de>Dia7>e #io> no lo <9ie7a de la o7ma del C7eado7 e incl9>o de la +o +ishma  no ?o7 >9 nomb7eQ. $ =l <9e >iem?7e >e >iene <9e la de>7o e> maBo7 <9e el conJ9no lo <9e >i8niica <9e aB m9ca> má> baJada> <9e >9bida> B <9e no De in a e>a> >i9acione> diFcile> B =l ?e7manece7á ?a7a >iem?7e 9e7a de la >anidad ?o7<9e De <9e e> diFcil ?a7a =l ob>e7Da7 incl9>o an >lo 9n á?ice a meno> <9e mediane la >9?e7acin de encima de la 7an ?e7o no >iem?7e e> ca?a de >9?e7a7. $ ;c9ál >e7á el inal de odo4 (

x!li$a$i&n e !uede er desde el $omienzo de este ensa#o, %ue el reador es el +ni$o goernante de la rea$i&n. Él $re& al homre $on $iertas !ro!iedades, le dio todas las fuerzas ne$esarias, # lo !uso ajo las $ir$unstan$ias &!timas !ara el !rogreso ha$ia el ojetio de la rea$i&n. 7ero el reador no nos a#uda, sino todo lo $ontrario. e nos $onfunde $on todo ti!o de enredos :!roa$i&n de la gesti&n del traajo, enfermedad, !rolemas internos, # toda la ariedad de fra$asos. :demás, lo ha$e en el o$ultamiento, sin nosotros saer %ue es l %ue está detrás de todo eso. ?n indiiduo dee ir aun%ue ha$e un largo !eríodo de tiem!o de ser tratada $omo tal !or el reador. ?no no tiene más remedio %ue ir a tra's de estos ensa#os !ara ganar ex!erien$ia %ue $onduz$a a la !lenitud final, la eternidad # la adhesi&n $on el reador. se momento llega a su fin $uando (lle8a a la deci>in de <9e no >e ?9ede aB9da7 a =l >ino #io> mi>mo. E>o lo lleDa a ace7 9na >enida demanda del C7eado7 <9e ab7a lo> oJo> B el co7an ?a7a 7ae7lo má> ce7ca de ade>in ee7na con #io>.( l deseo del reador es %ue $uando se as$iende en los mundos es!irituales, amos a ad%uirir todas las !ro!iedades de estos mundos, a ser $omo el reador en $ada mundo, # reem!lazarlo. in emargo, esto es im!osile de lograr sin la a#uda del reador. No !odemos ha$er nada !or nosotros mismos. 1odos los dolores # los !rolemas %ue ex!erimentamos su$eder !or%ue nuestras !ro!iedades deseos son o!uestas a las del reador, lo %ue signifi$a %ue son o!uestas a la 4uz. =ue o!!ositeness de la forma %ue nos ha$e una realidad %ue no existe realmente. s s&lo una $onse$uen$ia de la reflexi&n de nuestro niel de as$enso a la 4uz u!erior. &lo emos nuestras !ro!ias !ro!iedades. uando la luz iene de arria, no lo siento, !rimero tenemos %ue desha$ernos de nuestro egoísmo, la ostru$$i&n de lo%ueo nos de la luz. uando uno grita al reador en us$a de a#uda, uno se en$uentra de !ronto (9e odo> lo> 7ecao> <9e abFa eH?e7imenado abFa lle8ado del C7eado7. E>o >i8niica <9e el 7ecao <9e abFa eH?e7imenado no >e ?o7<9e e>aba en ala ?o7 no ene7 la ca?acidad de >9?e7a7 >ino ?o7<9e e>o> 7ecao> >on ?a7a a<9ello> <9e 7ealmene <9ie7en ace7ca7>e a #io>. $ ?a7a <9e e>a ?e7>ona no e>a7 >ai>eco> con >lo 9n ?oco e> deci7 no ?e7manece7 como 9n nio >in conocimieno 7ecibe

aB9da de a77iba ?a7a <9e no ?od7á deci7 <9e (G7acia> a #io> ob>e7Da la To7á B 7ealia ob7a> b9ena> B <9= má> ?odFa ?edi74 ( ( , < s&lo si esa !ersona tiene un erdadero deseo, a a re$iir a#uda desde el $ielo. "$ =l e>á con>anemene m9e>7a cmo la> alla> en >9 e>ado ac9al e> deci7 >e le enDFa ?en>amieno> B o?inione> <9e 7abaJan en con7a de >9> e>9e7o>. E>o e> ?a7a <9e =l Dea <9e no e> 9no con el eo7. $ odo lo <9e >9?e7a >iem?7e >e De cmo =l >e enc9en7a en 9na ?o>icin má> leJo> de la >anidad <9e o7o> <9e >e >ienen 9no con el eo7. Pe7o ?o7 o7a ?a7e >iem?7e iene >9> <9eJa> B demanda> B no ?9ede J9>iica7 el com?o7amieno del C7eado7 B cmo >e com?o7a acia =l. $ d9ele <9e =l no e> 9no con el eo7 a>a <9e lle8a a >eni7 <9e =l no iene ?a7e en la >anidad de nin8@n i?o. $ a9n<9e oca>ionalmene >e de>?e7 de a77iba <9e lo 7eDiDe momenáneamene ?e7o ?7ono cae en 9n abi>mo. in emba78o e>o e> lo <9e le ace com?7ende7 <9e >lo #io> ?9ede aB9da7 a elabo7a7 B 7ealmene lo má> ce7ca. Un omb7e >iem?7e debe 7aa7 de ade7i7>e al C7eado7 e> deci7 <9e odo> >9> ?en>amieno> >e ace7ca de =l. E> deci7 <9e a9n<9e >ea en el ?eo7 e>ado del <9e no ?9ede abe7 9n maBo7 de>cen>o no debe deJa7 >9 dominio e> deci7 ?en>a7 <9e aB o7a a9o7idad <9e le im?ide en7a7 en la >anidad B <9e iene la ?ode7 ?a7a beneicio o dao. E> deci7 no debe ?en>a7 <9e e> 9na c9e>in de ?ode7 de la Sitra A,hra Oe7 ideQ <9e no ?e7mie al omb7e a ace7 b9ena> accione> B >e89i7 lo> camino> de #io> ?e7o debemo> ?en>a7 <9e odo e>á eco ?o7 el C7eado7." l reador nos enía los !rolemas a fin de %ue nos deuele a los efe$tos de la rea$i&n. Normalmente, si somos feli$es, ni si%uiera im!orta si el reador existe, !ero es !re$isamente en la "uena" situa$iones %ue deen $um!lir $on el reador. 7or eso, Él nos enía los !rolemas, !ara %ue nos lo re$uerdan. i nos sentimos mal, nos emos oligados a !ensar en el reador, $uando nos sentimos ien, así $omo $uando nos sentimos mal. 4a aalá hala de los sentimientos más sutiles del homre. Nun$a es!eramos %ue el gol!e, sino %ue siem!re llega de forma ines!erada $uando están des$one$tados del reador. 7roiden$ia o!era indiidualmente en todos # $ada uno de nosotros, aun $uando no re$uerdo de 'l. Él nos enía un

mensaje es!e$ial !ara re$ordar de 'l. 7or eso, se nos di$e %ue siem!re deemos a!untar nuestras ideas en el reador. so es todo lo %ue se ne$esita. "... El <9e dice <9e aB o7o ?ode7 en el m9ndo a >abe7 lo> de?>io> >e enc9en7a en 9n e>ado de (>e7Di7 a o7o> dio>e>.( No e> nece>a7iamene el ?en>amieno de e7eJFa <9e e> el ?ecado ?e7o >i =l ?ien>a <9e no aB o7a a9o7idad A?a7e de la 9e7a del C7eado7 ?o7 el <9e >e e>á comeiendo 9n ?ecado. Po7 o7a ?a7e el <9e dice <9e el omb7e iene >9 ?7o?ia a9o7idad;;el >enido de <9e =l dice <9e aBe7 =l mi>mo no <9e7Fa >e89i7 lo> camino> de #io> <9e ambi=n >e con>ide7a <9e comee7 el ?ecado de e7eJFa. E>o >i8niica <9e =l no c7ee <9e >lo el C7eado7 di7i8e el m9ndo." No ha# ni si%uiera un solo !ensamiento en nosotros %ue no iene del reador. :sí es $omo estaa !redeterminado en el dise*o de la rea$i&n # no ha# nada %ue !odamos ha$er !ara $amiarlo. nton$es, %ui'n so# enton$es- "e a comeido 9n ?ecado B >in d9da debe ?e>a7 B ?ena ?o7 abe7 comeido >ino ambi=n debemo> coloca7 el dolo7 B el >97imieno en el o7den co77eco: ;#nde coloca7 la ca9>a del ?ecado4 E>e e> el ?9no <9e >e debe lamena7. $ 9n omb7e debe >eni7 ?ena B deci7: (e comeido el ?ecado ?o7<9e el C7eado7 me a77oJ ?o7 debaJo de la >anidad a 9n l98a7 de >9ciedad al bao donde la >9ciedad e>(. E> deci7 #io> le dio 9n de>eo B 9n anelo de diDe7i7>e B 7e>?i7a7 el ai7e en 9n l98a7 de ?e>ilencia. $ >e ?od7Fa deci7 como >e dice en lo> lib7o> <9e a Dece> 9n omb7e <9e enca7na en el c9e7?o de 9n ce7do <9e 7ecibe el de>eo B el anelo de ene7 medio> de

>9b>i>encia de la> co>a> <9e Ba abFa dee7minado e7an ba>97a ?e7o ao7a <9ie7e DolDe7 7eanima7>e en ello>Q. $ ambi=n c9ando 9n omb7e >iene <9e e>á en 9n e>ado de a>cen>o B >abe 9n ?oco de >abo7 b9eno en el 7abaJo no debe deci7: (Ao7a e>oB en 9n e>ado donde Bo eniendo <9e Dale la ?ena ?a7a ado7a7 a #io>. Má> bien debe >abe7 <9e ao7a el eo7 le a c7eFdo B ?o7 e>o >e le llama la ce7ca <9e e> la 7an ?o7 la <9e >abe 9n b9en >abo7 en el 7abaJo. $ =l debe >e7 n9nca el c9idado de deJa7 el dominio de la >anidad B deci7 <9e aB o7a 9e7a de 9ncionamieno ademá> del C7eado7. Pe7o e>o >i8niica <9e la c9e>in de encon7a7 87acia ane lo> oJo> del eo7 o al con7a7io no de?ende de =l mi>mo ?e7o odo de?ende de #io>. $ el omb7e con >9 mene eHe7na no ?9eden enende7 ?o7 <9= ao7a el eo7 le 89>a  B de>?9=> <9e no.Q $ lo mi>mo c9ando >e lamena de <9e el C7eado7 no llama ce7ca de =l ambi=n debe7Fa ene7 c9idado de no >e7 lá>ima de >F mi>mo ?o7 abe7 >ido aleJado del C7eado7 ?o7<9e ?o7 ella >e conDie7e en 9n 7ece?o7 ?a7a >9 ?7o?io beneicio B el <9e 7ecibe e>á >e?a7ada del C7eado7. ino <9e debe a77e?eni7>e de >9 eHilio de la #iDinidad ?a7a inli8i7 dolo7 a la #iDinidad. Uno debe oma7 como 9n eJem?lo c9ando 9n 78ano ?e<9eo de 9na ?e7>ona e> dolo7. El dolo7 odaDFa >e >iene >ob7e odo en el co7an B la mene <9e >on la 8ene7alidad de lo> omb7e>. $ >in d9da la >en>acin de 9n >olo 78ano no ?9ede ?a7ece7>e a la >en>acin de la e>a97a de la ?leni9d de 9na ?e7>ona donde >e >iene má> el dolo7. A>imi>mo e> el dolo7 <9e >iene 9na ?e7>ona c9ando >e >e?a7a del eo7 de>de <9e el omb7e no e> má> <9e 9n >olo 78ano de la #iDinidad la #iDinidad e> el alma 8ene7al de I>7ael. Po7 lo ano la >en>acin de 9n >olo 78ano no >e ?a7ece a la >en>acin del dolo7 en 8ene7al. #iDinidad lamena <9e aB ?a7e> de =l <9e >e de>?7enden de ella <9e ella no ?9ede ?7eDe7. $ e>o ?od7Fa >e7 el >i8niicado de la> ?alab7a>: (C9ando 9n omb7e >e lamena la #iDinidad dice:( E> má> li8e7a <9e mi cabea (Q. $ >i el omb7e no >e 7eie7e al dolo7 ?o7 e>a7 leJo> de #io> ?a7a >F mi>mo e> >alDado de cae7 en

la 7am?a del de>eo de 7ecibi7 ?a7a >F mi>mo <9e e> la >e?a7acin de la >anidad. Lo mi>mo oc977e c9ando 9no >e >iene 9n ?oco má> ce7ca de la >anidad c9ando e> eli ?o7 abe7 me7ecido en aDo7 de lo> oJo> del eo7 aB <9e deci7 <9e el n@cleo de >9 ale87Fa e> <9e ao7a aB ale87Fa en la diDinidad de ene7 ?ode7 7ae7 >9 78ano ?7iDado ce7ca de ella B no enDia7 a la ba>97a. $ el omb7e >e 7e8ociJa ?o7 abe7 >ido doado con la ca?acidad ?a7a com?lace7 a la diDinidad. $ e>o Da ?o7 la mi>ma 7an ?o7<9e la ale87Fa de <9e 9n indiDid9o >e >iene no e> >ino 9na ?a7e de la ale87Fa <9e odo >e >iene. $ a 7aD=> de e>o> cálc9lo> ?ie7de >9 indiDid9alidad B eDia >e7 a7a?ado ?o7 el o7o lado <9e e> el de>eo de 7ecibi7 ?a7a >F mi>mo. A9n<9e el de>eo de 7ecibi7 e> nece>a7io Ba <9e (e> odo el omb7e( odo lo <9e eHi>e en 9na ?e7>ona a?a7e del de>eo de 7ecibi7 >e a7ib9Be al C7eado7. in emba78o el de>eo de 7ecibi7 ?lace7 debe >e7 co77e8ida a 9na o7ma de oo78amieno. E> deci7 el ?lace7 B la ale87Fa ado?ada> ?o7 el de>eo de 7ecibi7 debe >e7 de>inado a alcana7 la >ai>accin encima ?o7<9e no aB ?lace7 má> abaJo. Po7 e>e e7a el ?7o?>io de la C7eacin en beneicio de >9> c7eacione>. $ e>o >e llama la ale87Fa de la encima de la #iDinidad. Po7 e>a 7an el omb7e debe b9>ca7 con>eJo en c9ano a cmo >e ?9ede ace7 encima de la >ai>accin. $ cie7amene >i >e 7ecibe el ?lace7 la ale87Fa >e >enFa encima. Po7 lo ano /e Lon8 debe de e>a7 >iem?7e en el ?alacio del 7eB B ene7 la ca?acidad de J98a7 con lo> e>o7o> del 7eB. $ <9e >in d9da ca9>a7á encima de la >ai>accin. #e ello >e ded9ce <9e >9 anelo de odo debe >e7 ?a7a el bien del C7eado7 (. l reador es eneolente $on nosotros, !ero $reemos %ue su ondad $omo la $rueldad $uando se trata a tra's de nuestro egoísmo. e ex!resa en la enfermedad, el estr's # otras difi$ultades. No !odemos estar agrade$idos $on el reador $uando nos sentimos mal. i su!iera lo mal %ue el reador se siente, %ue su eneolen$ia se $onierte en el o!uesto, o lo feliz %ue es $uando nosotros, enton$es nos fun$ionan de forma totalmente diferente.

n otras !alaras, todos nuestros !ensamientos, todas nuestras a$$iones, # todo lo %ue su$ede siem!re dee ser dirigida al reador. sa es la +ni$a forma de salir del ego # al$anzar la es!iritualidad.

CUETIONE CAPÍTULO '.' - $ REPUETA EL ETU#IO P7e89na: ;Po7 <9= lo> cabali>a> de>c7iben el m9ndo >9?e7io7 a no>o7o>4 Re>?9e>a:   on el fin de a#udarnos a $omenzar a sentir. l homre fue $reado a sentir los mundos su!eriores # de sentir el reador. Nosotros, %ue no !uede er el $omienzo de la rea$i&n, la raz&n de ello, son in$a!a$es de er a su fin # el !ro!&sito final. 7or lo tanto, tami'n somos in$a!a$es de $om!render el signifi$ado de nuestras idas. i un inestigador de otro mundo eran !ara examinar un $ordero de un día # un día;hijo de edad, se determina %ue el e' humano tiene !ers!e$tias mu# !o$o de la eolu$i&n de 'xito, mientras %ue el $ordero, %ue #a !uede $aminar # entender su entorno, es $iertamente se dirigi& ha$ia un futuro mejor. l extranjero !odría su!oner %ue la naturaleza le dio todo el $ordero ne$esarios !ara la ida # !or lo tanto %ue !odría eolu$ionar mu$ho más 'xito %ue el ni*o. so es lo %ue $ual%uier extranjero %ue !ensar en nuestro mundo. ería llegar a esa $on$lusi&n !or%ue no sería $a!az de er el estado final, des!u's de la finaliza$i&n del desarrollo de $ada es!e$ie. e !erdería la !arte $uando el infante humano ha$e %ue el aan$e # al$anza mu$ho más allá de la eolu$i&n del $ordero. i no lo ha$emos ($omo es nuestra situa$i&n a$tual), 'ase el ojetio final, nuestro !ro!&sito, si nos %uedamos $onfinados a nuestro !ro!io mundo, amos a seguir $re#endo %ue nuestras idas $omienzan # terminan en este mundo. 7or eso, $aalistas men$ionan re!etidamente en todos los liros %ue, in$luso si uno no entiende lo %ue está le#endo, !ero a!arentemente "s&lo" se lee, !or el %ue se está extendiendo a+n in$ons$ientemente, la luz es!iritual %ue nos rodea. =ue la luz !o$o a !o$o nos !urifi$a # nos !re!ara !ara sentir los !oderes

es!irituales. 4uego, en un momento determinado, en !rimer lugar # luego ignorar $ons$iente de ello, se em!ieza a sentir el mundo es!iritual, # se !uede er # entender las razones de la ida # la eolu$i&n del alma sore las genera$iones. :demás, uno re$ie nueos !oderes es!irituales, a fin de a!render a !edir !oderes es!irituales adi$ionales del reador.

: ;P9ede al89ien conDe7i7>e en 9n cabali>a4 A: i una !ersona estudia $on el maestro es!iritual # $on el m'todo $orre$to de estudio, %ue la !ersona finalmente se $onertirá en un $aalista. Nos $onertimos en el u%ue sore el %ue lleamos a $ao los ex!erimentos, lo %ue re!resenta el modelo del reador %ue es el tema de nuestros estudios. ?no !uede sentir la es!iritualidad en la medida en %ue iguala su forma $on el del reador. a# dos fases en el !rogreso es!iritual la !rimera es el logro de la es!iritualidad, un !ro$eso llamado la "$onstru$$i&n de la !antalla", la segunda indi$a $&mo utilizar esa !antalla. on el fin de $onstruir # utilizar estas dos f&rmulas, se ne$esita un raino (maestro), un gru!o, # los liros de dere$ho a estudiar. : ;Lo> ?>i<9ia7a> c7een <9e el >eHo >enido e> 9na e>?ecie de ene7medad. Ello> lo cla>iican como 9na al9cinacin. ;P9ede acla7a7 e>e ?9no4 A: 1odos los estímulos %ue nuestros sentidos re$ien llegan a nuestro $erero. llos son !ro$esados !or un !rograma fijo im!reso en el $erero, # el resultado final se ex!resa en nuestras emo$iones # sensa$iones. l $erero !uede in$luso eniar se*ales sore la ase de re$uerdos del !asado. i la mente $omienza a $rear sentimientos imaginarios # alu$ina$iones, a $ontinua$i&n, o no se es $ons$iente de ello, es un defe$to en el sistema, lo %ue signifi$a una enfermedad. in emargo, en la saiduría de la aalá, $onsideramos %ue su entorno # al mismo tiem!o, !uede examinar la realidad desde el lado, !or%ue a!rendemos a sentir a nosotros mismos # el origen de sus sentimientos, es de$ir, el reador. e trata de una $om!rensi&n !ersonal, no ha# nadie %ue !ueda dar fe de su $orre$$i&n o des$riir $on !re$isi&n. 7ero la saiduría de la

aalá es la $ien$ia más !rá$ti$a %ue existe. 1odo el $ono$imiento se ad%uiere a tra's de la ex!erimenta$i&n. l $onta$to dire$to $on el reador es lo %ue nos !ermite er # entender la realidad a$tual # la !arte insignifi$ante %ue !odemos !er$iir en las limita$iones de nuestro mundo.

: ;Cmo >e ?9ede De7 >i e>á e<9iDocado4 A:  i uno está en $onta$to $on un $aalista real, se hará eidente %ue los sentimientos no se asan en los $ono$imientos a$tuales, un sistema o un me$anismo de $ontrol, todos los $uales son los $om!onentes %ue forman la saiduría de la aalá. 4a !osiilidad de estudiar la realidad de forma sistemáti$a, a tra's de la osera$i&n $ientífi$a, # !ara ealuar los resultados $on otros $aalistas %ue !asaron !or un !ro$eso similar de reelar lo o$ulto, además de la $ontinuidad # la osera$i&n $ientífi$a # la ex!erimenta$i&n, todas estas diferen$iar la saiduría de la aalá de la enfermedad mental # las alu$ina$iones de los medios. n el siglo AO, la humanidad estaa us$ando la reden$i&n en el arte. n el siglo 20 %ue era el !oder # el !rogreso $ientífi$o. o# en día, las !ersonas en$uentran %ue sus idas de!enden de la orienta$i&n desde arria, # si %uieren !arti$i!ar en la orienta$i&n, %ue dee llegar a su raíz en el 9undo u!erior. 8amos a em!ezar a sentir la ne$esidad de $om!render las raí$es su!eriores de la ida. Nuestra !ro!ia ida nos oliga a us$ar la reden$i&n # la $a!a$idad de afe$tar los !ro$esos en el mundo. 4a humanidad se en$uentra %ue es im!osile %ue exista sin la $a!a$idad de interenir en la orienta$i&n su!erior. :sí !ues, el dere$ho $ole$tio de la realidad nos oliga a eolu$ionar es!iritualmente, !or%ue es nuestra naturaleza de ser !erezoso # egoísta, # el dolor es la +ni$a manera %ue !odemos estar motiados a a$tuar. 4a saiduría de la aalá nos !ermite redu$ir o eitar !or $om!leto el sufrimiento # $urar antes de %ue sienten la enfermedad. l estudio de la aalá nos ha$e $on las fuerzas es!irituales, la $om!rensi&n # la $a!a$idad de saer %u' ha$er en este mundo. 1ragedias de este modo, !odemos eitar los !rolemas, las enfermedades, # otros.

: ;Cmo ?9ede eH?lica7 el eco de <9e a ?e>a7 de la elicidad B el ?lace7 diDino de la Cábala no aB nin8@n SR9> Cábala4 A: l he$ho de %ue los más groseros almas des$ienden a nuestro mundo en esta genera$i&n no im!li$a ne$esariamente %ue sean $ons$ientes de lo %ue ne$esitan !ara su $orre$$i&n. ada genera$i&n se $om!one de $a!as de todas las almas de las genera$iones anteriores. sta es la raz&n %ue el !+li$o está siendo !asio. ?na !ersona $om+n no %uiere iir en los sue*os sore el futuro, !or%ue el $uer!o s&lo se siente el !resente. 4a !ersona $om+n as!ira a no más de !la$eres animados. Nadie tiene !risa !ara tomar en el laorioso traajo de $orre$$i&n es!iritual. in emargo, si uno se da $uenta %ue esta es la +ni$a forma de reden$i&n, será im!osile aandonar el estudio de la aalá. En$luso si la humanidad no en$uentra un día %ue no es un medio !ara al$anzar la es!iritualidad, todo el mundo se rela$ionan $on ella de manera diferente, de!endiendo de su ti!o de alma. :lgunos $omienzan a tomar un inter's o$asional, algunos $omienzan a a!render !or su $uenta, a a estudiar $on algunos $aalistas de ez en $uando, # algunos estudios in$luso $on regularidad. 7ero s&lo unos !o$os se dedi$an al estudio de la saiduría de la aalá, !or%ue su alma exige ella. n +ltima instan$ia, no ha# diferen$ia del $amino %ue tomamos lo im!ortante es %ue todos # $ada uno de nosotros dee saer %ue existe, %ue está dis!onile, # %ue son $ons$ientes de su !ro!&sito. áala a!ela$iones a una am!lia ariedad de gente ha# mu$hos %ue us$an las endi$iones de los saios, algunos estudio de la 1orá $omo la historia, # algunos us$an los se$retos en las $artas, al igual %ue los $azadores de tesoros. 7ero dentro de la saiduría de la aalá son !ersonas %ue están más $er$a del $entro, a la oluntad de adherirse al reador, # ha# !ersonas %ue están más lejos de ese ojetio. 4os estudios de este +ltimo ti!o áala $omo una $ien$ia # us$a el $ono$imiento dentro de sus !áginas. s $omo las ondas $ir$ulares %ue se forman alrededor de una !iedra lanzada en el agua. ual%uier !ersona %ue o#e halar de la saiduría de la aalá se en$uentra un enfo%ue +ni$o !ara %ue, en una !osi$i&n %ue $oin$ide $on el deseo de su alma !ara su $orre$$i&n. 4os

%ue no han llegado a la áala, sin emargo, no han llegado a ella !or%ue su tiem!o no ha llegado.

: ;E>á bien ?a7a lo> adole>cene> a oma7 cla>e> de abbala4 A: í. Fe$omiendo los artí$ulos del liro, Matan *orá !0a %evela#i1n $e la Pie$a$<. : ;C9ál e> n9e>7o lo87o ba>a4 A: Nuestro logro se asa en las sensa$iones, !&ngase en $onta$toH sta es la mejor manera a la inestiga$i&n el ojetio de al$anzar la es!iritualidad en nuestro mundo. sto es así  !or%ue todos nuestros sentidos se ex!resan en el sentido del ta$to. 4os otros sentidos ; ista, oído, olfato # gusto ; son in$om!letos # son una $onse$uen$ia de la Bitush (gol!es) de la luz del entorno $ontra la !antalla. sto da lugar a %ue late en los $in$o u%ues de la Parzuf? Moa#h, Atzamot, Gi$in, Bassar  # , =ue son (res!e$tiamente), Keter, Jojmá, Bina, ZA # Maljut , ?niendo en un solo u%ue, %ue signifi$a un logro de la 4uz. uando la luz dire$ta iene dire$tamente de arria ha$ia aajo, desde el grado de Keter  !Moa#h<, a tra's del grado de Maljut !<, Yol!ea la !antalla # !lantea 8oliendo de nueo a la luz del grado de Keter . so signifi$a %ue si la luz al$anza el grado de , 1odos los Sefirot  en la Partzuf $onertido en uno, resultando en todos los sentidos %ue se llena de luz, así $omo de la informa$i&n. eido a %ue los demás sentidos fun$ionan a distan$ia, en $om!ara$i&n $on el sentido del ta$to, no se llena $on la totalidad de los $ono$imientos, # !or tanto no $om!letamente real # no llegan a todo el $amino a Maljut . : ;e ?9ede >e7 obli8ado a e>9dia7 la Cabalá4 A: a# una le# es!iritual %ue di$e "No ha# ninguna $oer$i&n en la es!iritualidad." ual%uier ti!o de $oa$$i&n, o in$luso un $omando, %ue !uede roar a alguien, dire$ta o indire$tamente,

de la !ro!ia liertad de ele$$i&n, es un error. 4a $oa$$i&n nos !ria de lo más im!ortante %ue el reador nos dio el lire aledrío. s !or la ele$$i&n %ue amos a entender nuestra esen$ia # se a$er$an a 'l !or $orregirlo. 7or lo tanto, la $oer$i&n está en $ontra de la erdadera naturaleza de la rea$i&n.

: #97ane n9e>7o> e>9dio> a Dece> no> encon7amo> con >i9acione> c9ando no enemo> 7e>?9e>a> a la> ?7e89na> má> e>enciale> ?e7o al mi>mo iem?o >on inca?ace> de o7m9la7 c9al<9ie7 ?7e89na. ;Po7 <9= oc977e e>o4 A: sto o$urre $uando uno no se siente el texto desde dentro, $uando a+n no ha sido des$uierto !or los sentidos. n estos $asos, uno no res!onde a lo %ue uno o#e. : ;C9ál e> la die7encia en7e el conocimieno B la e4 A: 4a +ni$a $osa %ue ne$esitamos en este mundo es la fe. 4a fe es la sensa$i&n de sentirse $laramente el reador. l $ono$imiento es algo %ue !are$e estar fuera de la fe a alguien %ue todaía es in$a!az de sentir al reador. 7or esa raz&n, el $ono$imiento es una isi&n limitada del mundo, mientras %ue la fe es $om!leta. uando uno se niega a tomar el $amino del $ono$imiento # utiliza s&lo una de los u%ues egoísta, uno em!ieza a sentir la es!iritualidad, # esa sensa$i&n se llama fe. : ;9= ?9ede deci7 >ob7e 9na ?e7>ona <9e <9ie7e e>9dia7 la Cábala ?e7o c9Bo c97>o de la Dida e> ba>ane com@n4 A: sto signifi$a %ue la !ersona ha sido elegida desde el $ielo. 1ami'n !uede ser la $onse$uen$ia de los dolores %ue sufri& durante sus $i$los anteriores.

CARTA $ LENGUA0E

: ;/aB le7a> B ?alab7a> ?a7a eH?7e>a7 n9e>7o> >enimieno>4 A: 1enemos %ue tener alg+n medio de ex!resar nuestros sentimientos, así %ue !ara tal efe$to $ontamos $on un determinado $&digo ; una lengua. 7odemos usar de todos modos nos gusta. l mundo de la 'in Sof   se des$rie utilizando s&lo $uatro letras "o$ ( )  , ='h> ( )  , 7av ( )  , ='h> ( ). stas $artas son las $uatro Behinot  (fases) Alef, Bet, Gimel, 3alet . n el trans$urso de su des$enso a nuestro mundo, se unen # forman las letras, las !alaras # sus $omina$iones, hasta %ue sean todo un lenguaje en nuestro mundo. : ;/aB al8@n ?ode7 de la> ca7a>4 A:  1odas las !alaras fueron $onstruidos !or las fuerzas %ue están mar$ados !or las letras. in emargo, no !odemos de$ir %ue las letras tienen un !oder !ro!io. ería más $orre$to de$ir %ue las letras sim6olizar  !oder. 1odas las fuerzas fundamentales, las !ro!iedades $on %ue se $re& el mundo, están mar$adas !or las eintisiete letras del alfaeto hereo (einte dos $artas de ase # $in$o $artas final). ada !oder tiene su atriuto !ro!io, # $uando estos se unen forman la fuerza a$tia de la realidad. n el ensa#o sore las letras de la Zohar  es una ex!li$a$i&n detallada de la $omina$i&n de dos lu$es, las dos !ro!iedades ;; &ese$  #  Jojmá. n otras !alaras, la $onse$uen$ia será la misma, no ha# $ontradi$$i&n. 1odo $omienza $on la letra "o$ ( ), 7or%ue ese es el !unto desde el %ue se se*alan todas las letras, # de he$ho, $ual%uier diujo $omienza $on la letra, "o$ . : ;E> la abbala el @nico modo de alcana7 el C7eado7 B >i e> a>F ;>i8niica e>o <9e odo> debemo> a?7ende7 eb7eo4 A: No im!orta %ue lenguaje uno hala siem!re # $uando uno %uiere al$anzar el reador !or la $orre$$i&n de uno mismo a tra's de la iguala$i&n $on sus !ro!iedades. l $ono$imiento %ue uno re$ie no iene en !alaras, # sin emargo, se $ono$e !or $om!leto, #a %ue !enetra en todos los sentidos # la $on$ien$ia.

se $ono$imiento es es!iritual, # es $omo inter$amian informa$i&n entre ellos mismos.

$aalistas

LA RUTINA #IARIA : ;cabali>a> DiDi7 Dida> no7male>4 A: 4a saiduría de la aalá re%uiere %ue toda !ersona a tomar !arte a$tia en este mundo el traajo, formar una familia, a!render # ense*ar. :demás de la rutina normal, tami'n ha# %ue al$anzar el ojetio de la rea$i&n, un $onta$to es!iritual $on el reador. l reador $re& el mundo # todo lo %ue !re$isamente $omo lo es !ara %ue nos a#uden en el a!rendizaje de $&mo llegar a su grado es!iritual asada en la realidad existente. 7or ello, la saiduría de la aalá no se asa en el a#uno, la asten$i&n o la !ria$i&n de $ual%uier ti!o. No ha# ninguna $oer$i&n ni $astigos en este mundo o en el siguiente. 9i maestro, # #o $omo su su$esor, no llean a los estudiantes %ue deseen !agar $on nosotros !ara el estudio en ez de traajar. 4a saiduría de la aalá no es $om!atile $on esa forma de estudio. ste fen&meno surgi& durante la '!o$a del exilio, $uando la gente se astuo de traajo, # /udios ri$os a!o#o a los !ores !ara %ue !uedan estudiar la 1orá. Faí encon7amo> con ?7e89na> <9e la o7ma en la ?7eoc9?acin de7eco a ed9ca7 a n9e>7o> iJo>. ;Cmo 9nciona la Cábala en 7elacin e>e a>9no4 A:  a# mu$has maneras de edu$ar en nuestro mundo, !ero ninguno de ellos es !erfe$to !or%ue einte o treinta a*os antes de %ue eamos sus $onse$uen$ias. n la ma#oría de los $asos,

es demasiado tarde !ara $amiar los !atrones de $om!ortamiento. 1odo el !ro$eso de la edu$a$i&n en la áala se asa en la transforma$i&n del sistema !or $ada !ersona de forma !asia, sin !resi&n. :l mismo tiem!o, estamos $ontinuamente dar ex!li$a$iones am!lias sore el sistema # los enefi$ios ofre$idos !or la es!iritualidad. s esen$ial ha$er hin$a!i' en %ue este sistema $ondu$e a un $om!ortamiento $orre$to # nos !ermite er las $onse$uen$ias de las a$$iones de antemano, # así eitar irregularidades. &lo !odemos llear a nuestros hijos a $om!render lo %ue la áala es el ejem!lo !ersonal, %ue es la +ni$a manera de ense*arles lo %ue !ueden al$anzar en $aso de %ue desee estudiarlo. 4a o!$i&n de estudiar o no estudiar es s&lo de ellos.

PENAMIENTO : ;Cmo n9e>7o> ?en>amieno> aecan n9e>7o medio ambiene4 A: 4a $ien$ia $ontem!oránea $onsidera %ue la oluntad del ex!erimentador afe$ta a los resultados de la inestiga$i&n. ntre otras $osas, los astrofísi$os han em!ezado a interiorizar la idea de %ue todo el unierso es, de he$ho, un solo !ensamiento. =ue se deria del he$ho de %ue el reador no ha $reado nada más %ue el deseo egoísta de re$iir # sentir su luz, %ue se siente $omo el !la$er. 4a !ro!ia luz se llena toda la realidad de manera uniforme. 4a forma en %ue se siente esta realidad no de!ende de nada, !ero el deseo en sí mismo, $omo una !ersona hamrienta en$ontrará los saores más maraillosa en una sim!le reanada de !an, mientras %ue una !ersona no será sa$iado im!resionado $on forma in$luso un an%uete !ara los re#es. a# mu$has im!li$a$iones !ara nuestros enfo%ues sujetios ha$ia $iertos temas. 7or ejem!lo, si nos fijamos en una taza de  jugo de un !unto de ista egoísta, el !la$er emeido en la $o!a llea una naturaleza egoísta, !or%ue la utilizamos !ara $almar nuestra sed. 7ero si entendemos %ue el jugo s&lo nos da una $antidad limitada de !la$er, %ue en realidad nos dan !ara %ue !odamos re$iir !ara el reador, esta toma de $on$ien$ia a su ez el !la$er egoísta de una es!iritual. 4a 4uz del reador se ex!resa en un ojeto $or!&reo.

< así es $on todas las $osas en nuestro mundo si se $onsidera todo a tra's de los deseos $orregidos, !odremos er los ojetos es!irituales %ue nos rodean se refleja en los ojetos $or!&reos de este mundo. sta $a!a$idad de!ende ex$lusiamente del homre mismo, # si sus !ro!iedades egoísta se han $orregido s&lo en lo %ue el mundo de la  Assi(a, &lo será $a!az de er el mundo de la  Assi(a se refleja en el mundo %ue le rodea. i se ha $orregido sus deseos egoístas en la medida del mundo de la "etzirá, erá $a!az de er %ue reflejar en nuestro mundo, # así  su$esiamente. :l final, uno em!ieza a er # sentir todos los mundos es!irituales $omo esferas redondas, $on nosotros mismos en el medio. :fuera del sistema no es la 5uente, el reador. 7or eso se di$e %ue todas las !alaras fueron $reados !ara el homre # todos los mundos están en el homre. 5uera de nosotros no es s&lo el reador. No !uedo sentir nada fuera de nosotros, s&lo lo %ue está dentro de nosotros, es de$ir, nuestras !ro!ias rea$$iones a las a$tiidades del reador %ue nos rodea. Nos referimos a estas rea$$iones $omo "mundos". :sí, los mundos son en realidad grados de sensa$i&n del reador. 4lamamos "1his [orld" o "Nuestro 9undo", un estado donde no tenemos ning+n sentimiento del reador $omo fuente, !ero s&lo er su reflejo material. sa sensa$i&n del reador es el más distante # alejada de la es!iritualidad. a# $in$o grados de sensa$i&n del reador, o $in$o mundos. omienzan $on nuestro mundo ; el grado $ero ; # termina en nuestro logro $om!leto del reador en el mundo de la 'in Sof . 4a +ni$a manera !ara %ue nos sintamos nada fuera de nosotros es igualar en forma $on ella, $omo $on el ejem!lo de un re$e!tor de radio. 7or lo tanto, el grado de nuestra !er$e!$i&n del reador %ue !ruea la magnitud de nuestra e%uialen$ia de forma $on la 4uz. i sentimos %ue nuestro medio amiente s&lo a tra's de los sentidos %ue hemos re$iido al na$er, %ue la sensa$i&n %ue se llama "este mundo." i tenemos 'xito en el $amio, la $orre$$i&n de nuestros deseos $oin$iden $on los del reador, em!ezamos a sentirlo en la medida de nuestras $orre$$i&n . 4a medida de la sensa$i&n de %ue se llama "mundo es!iritual", o grado es!iritual "de uno".

UINTA PARTE: LA RELIGI!N LO PRE0UICIO $ LA C*+ALA CAPÍTULO ).1 - LA RELIGI!N O CIENCIA4 4a $ien$ia de la aalá ; una $ien$ia o la religi&n4a áala se aso$ia a menudo $on la tradi$i&n e in$luso $on la religi&n. n la ma#oría de los $asos, este es el resultado de la difi$ultad de en$ontrar la l&gi$a en las iejas $ostumres # las diersas !rohii$iones en la Mitzvot   (mandamientos). s una difi$ultad %ue se ex!resa, dire$ta o indire$tamente !or el antagonismo ha$ia la religi&n. sta es la raz&n de la im!ortante ne$esidad de distinguir $laramente entre la áala # la religi&n. 1oda religi&n se asa en un !rofeta, una !ersona %ue estaa $one$tado $on la es!iritualidad # distriuir el $ono$imiento entre las !ersonas. ste argumento está en la ase de todas las religiones, lo %ue signifi$a %ue todo em!ieza $on la sulime erdad, la reela$i&n del reador antes de %ue el !rofeta, el fundador, #a sea el judaísmo o $ual%uier otra religi&n. 4a saiduría de la aalá es un m'todo !ara al$anzar el reador %ue está dis!onile !ara todos. 7ermite a $ual%uier !ersona entrar !or sí mismo sin intermediarios, a un $onta$to es!iritual $on el reador. 7ersonas, %ue han al$anzado la realiza$i&n es!iritual, %ue se des$rie la forma en %ue fue !aso a !aso lo %ue uno !odría seguirlas # llegar a estos logros !or sí mismo. ?na $onexi&n es!iritual $on el reador se asa en un des$urimiento !ro!io de 'l. :un%ue la saiduría de la aalá no se o$u!a dire$tamente $on el estudio de este mundo, es todaía la ase de toda $ien$ia en nuestro mundo. l estudio de la aalá im!arte uno $on la $a!a$idad de er $&mo las fuerzas es!irituales en$uentran su ex!resi&n en este mundo, $&mo suir # ajar desde # ha$ia nuestro mundo $on una ariedad de formas %ue llamamos fen&menos # !ro$esos físi$os, %uími$os # iol&gi$os, así $omo los !ro$esos de los $on$e!tos morales # de otra índole. eido a nuestra in$a!a$idad !ara a!render todos los !ro$esos $omo un $ole$tio, se estudia $omo $ien$ias se!aradas, diididas a las $ien$ias es!e$ífi$as. in emargo, la erdad es %ue todo está $one$tado e interde!endiente de todos los demás la fuerza # el elemento de la naturaleza. es!u's de todo el asunto es uno, # a$aamos de dise$$i&n de la inestiga$i&n en !edazos !ara %ue sea más fá$il !ara nosotros.

4a saiduría de la aalá lazos todos estos fen&menos de es!íritu # la materia juntos. sto signifi$a %ue desde el !unto de ista de la áala, la m+si$a, la astronomía, la iología # la medi$ina forman una ex!resi&n externa de una le# +ni$a de los ingredientes interior de la naturaleza. ?n $aalista %ue siente el mundo su!erior $onsidera %ue no ha# una sola le#, ex!resado de mu$has maneras diferentes en nuestro mundo. 4a saiduría de la aalá $ontiene todos los $om!onentes ne$esarios de toda $ien$ia 1iene inestiga$iones, registros de los resultados de los ex!erimentos, la $ontinuidad # la $oheren$ia, la re!eti$i&n de los ex!erimentos # la a$umula$i&n de $ono$imiento. s una $ien$ia %ue se o$u!a del estudio del unierso, el estudio de la realidad %ue iimos es una $ien$ia %ue la le# s&lo los estudios de la naturaleza. o# en día, somos $a!a$es de !er$iir s&lo una !arte insignifi$ante de la le# $ole$tia de la realidad en la medida de nuestro mundo. 7edimos %ue una !arte insignifi$ante "este mundo".

CAPÍTULO )." - C*+ALA EN NUETRA &I#A urante los @.000 a*os de su existen$ia, las almas ajan a nuestro mundo en un orden determinado # estir a los $uer!os físi$os de nuestro mundo, %ue es el grado más ajo de la $rea$i&n del unierso. a# una orden $lara # !re$isa de la ajada de las almas, de los mejores $on la menor $antidad de egoísmo, de la más tos$a, las almas más egoísta. l !rimero en ajar las almas son las %ue tienen la menor $antidad de egoísmo, $u#a mera existen$ia en este mundo es sufi$iente !ara $orregir, # no ne$esitan ninguna influen$ia externa %ue los guíen. es!u's de eso, las almas em!iezan a enir $on la ne$esidad de una guía, %ue $ono$emos $omo "la 1orá es$rita." :un%ue hemos re$iido las $uatro !artes de la 1orá $on su ámito es!iritual $om!leta, in$luida la saiduría de la aalá, en los +ltimos a*os se ha utilizado de mu$has maneras. :l mismo tiem!o, diersas $ir$unstan$ias fueron organizados desde arria !ara mantener la Mitzvot. 7or ejem!lo, la ruina del tem!lo de eliminar la !osiilidad de mantener mu$hos de los Mitzvot  %ue están $one$tados $on el tem!lo # la tierra. : !esar de las almas %ue ienen a nuestro mundo $re$en más gruesos # la ne$esidad de $orre$$i&n adi$ional, el n+mero de la !rá$ti$a disminu#e 9itzot. sto es así !or%ue las almas no se

!uede $orregir mediante la mera realiza$i&n de 9itzot. stas almas ne$esitan una guía es!e$ial a la saiduría de la aalá, !or%ue esta es su $orre$$i&n final. stas son las almas %ue fueron más !uro en el !asado, !ero se han hundido más # más en el egoísmo más de los $i$los. 7or lo tanto, la +ltima $orre$$i&n deería dar lugar a una salida de este mundo en el mundo es!iritual. sto s&lo es !osile $on la a#uda de la eolu$i&n de nuestras !ro!iedades internas del egoísmo al altruismo, no !or ning+n a$to me$áni$o. e di$e "?n Mitzvá sin un ojetio es $omo un $uer!o sin alma. "s s&lo el ojetio %ue determina el alor de la a$$i&n. ?n sim!le a$to me$áni$o, uno sin sentido, es tami'n uno sin ida. No !rodu$e ninguna influen$ia es!iritual # no a!orta resultado. in emargo, la osera$i&n Mitzvot  almas me$áni$amente sigue siendo ne$esario !ara el (los judíos) $ole$tio, #a %ue !resera su identidad de genera$i&n en genera$i&n, # se !re!ara !ara su $orre$$i&n !ersonal en uno de los $i$los futuros, !ara la realiza$i&n del ojetio 0ishma (!or su nomre). 9antener la Mizvot  en el $uer!o físi$o !urifi$a el es!iritual "todaía" del homre. l alma del homre se $om!one de $uatro !artes de la $rea$i&n, los $uales se $orrela$ionan $on el nomre del reador todaía, egetatio, animado, # halar. ?na !ersona %ue mantiene Mitzvot  físi$a se $onierte en un "ordinario sigue" en un "santo todaía." No deemos suestimar el niel de este grado es!iritual. so es lo %ue mantiene los /udios de una na$i&n. ?na !ersona en %ue grado se en$uentra en el !rimer grado de $orre$$i&n, aun%ue $ons$ientes de ello. 4a !ersona no se siente el mundo es!iritual, al igual %ue una !iedra no !uede sentir la es!iritualidad. l raino Tidi$he es$rii& en su liro sore el erso de los almos 3D, AG ":!ártate del mal # haz el ien". sto signifi$a %ue, sin $om!render la saiduría de la aalá, el homre es $omo un animal, manteniendo la Mitzvot  automáti$amente, al igual %ue un animal $ome su $omida. En$luso si es $om!etente en $ada detalle de la Mitzvot , =ue a+n dee dar un tiem!o !ara estudiar la áala, el n+$leo de la 1orá, #a %ue sin ella, uno no es mejor %ue un animal. :l igual %ue todo iene de la tierra, así %ue desde este !unto es !osile al$anzar grados más altos. 7or eso, los $aalistas no se o!onen a mantener Mitzvot  en el $uer!o físi$o, !ero mantienen %ue dee ser a$om!a*ado !or un !ro!&sito es!iritual, un ojetio %ue da la entrada al mundo es!iritual. in emargo, es

s&lo de a$uerdo $on nuestro !ro!&sito altruista %ue uno !uede llegar a grados su!eriores en los mundos es!irituales. :un%ue hemos re$iido toda la 1orá, su !arte o$ulta, el Tohar, %ue fue es$rito en el momento del 1almud, fue des$uierto en las +ltimas genera$iones. l 1almud era ne$esario mantener 9itzot, !or lo !uli$aron de inmediato, mientras %ue el Tohar, !or%ue no era ne$esario !ara el !+li$o, estaa o$ulto !or los $aalistas, hasta %ue de$idieron %ue era hora de dar a $ono$er. eido a %ue las almas de un ti!o diferente des$ender a nuestro mundo en $ada genera$i&n, sino %ue tami'n re%uieren un ti!o diferente de líder !ara $orregir sus almas. l reador enía un n+mero de $aalistas en $ada genera$i&n. :l ser al mismo tiem!o en este mundo # en el mundo es!iritual, !ueden $rear las $ondi$iones ne$esarias !ara la $orre$$i&n de las almas de esa genera$i&n. sa es la raz&n de la enida del alma del :ri anto, el gran $aalista del siglo A@, a nuestro mundo. 5ue el $aalista %ue es$rii& la inter!reta$i&n $ontem!oránea de la Zohar , reando así una ase s&lida !ara un estudio $laro # $om!rensile de la áala !ara $ada !ersona. Faino
CAPÍTULO ).% - EL #EARRAIGO #E LO PRE0UICIO

Nada se $rea en ano en este mundo. 1odo ha sido $reado $on el fin fin de al$a al$anz nzar ar el oje ojeti tio o de la rea rea$i $i&n &n.. 4a e erd rdad ader eraa imagen del mundo es una de integridad integridad # !lenitud, !lenitud, $on nada de lo %ue es redundante, ni si%uiera un solo !ensamiento o de la o!era$i&n. 1odo el mundo está ha$iendo !re$isamente lo %ue 'l o %ue se entiende %ue tenía %ue ha$er, # al mismo tiem!o, la gente se está dando $uenta el !ro!&sito de la rea$i&n. 4a gran ma#oría lo ha$e in$ons$ientemente, !ero !o$os lo ha$en $ons$ientemente, des!u's de ha$er una ele$$i&n lire entre sus a$tiidades egoístas # altruistas, haiendo de$idido en faor de este +ltimo. 4a tarea es llegar a un a$uerdo $on el dise*o de la rea$i&n # llearlo a $ao $ons$ientemente # oluntariamente. 1odos dos a amo moss a lleg llegar ar a %ue %ue en el tran trans$ s$ur urso so de nues nuestr tras as reen$arna$iones. i !udi'ramos ser $ons$ientes de nuestra ida anterior # las !osiles $omina$iones de las almas # sus diisiones, !odríamos $al$ular !or nosotros mismos la $omina$i&n ade$uada de las !artes del alma $ole$tia, lo %ue el ratio deería ser # %u' !art !artes es dee deen n ser ser $om $omin inad adas as $on $on a fin fin de $orr $orreg egir irlo los. s. Nos Nos gustaría er # entender la raz&n de todo lo %ue su$ede. aalistas er la imagen $ole$tia, sea total o !ar$ialmente. 7or ejem!lo, el :ri, ex!li$a a$er$a de la reen$arna$i&n en su liro Shaar &agilgulim (0a Puerta $e las reen#arna#iones). reen#arna#iones ). No s&lo io la imagen $om!leta del $i$lo de la $orre$$i&n de las almas, sino %ue tami'n se le dio !ermiso !ara des$riirlo. l +ni$o sign signo o de %ue %ue es !osi !osil lee dete determ rmin inar ar si se !erm !ermit itee a nadi nadiee estudiar la aalá es el deseo genuino de la es!iritualidad. l estudio de la aalá no está destinado a ser utilizado !ara $ual%uier magia o rujería, tam!o$o es la inten$i&n de $onertir a uno en un gran raino o saio. u ojetio es !romoer su desarrollo es!iritual # al$anzar los mundos su!eriores a tra's del traajo duro. 4as $onse$uen$ias de nuestros esfuerzos se medi medirrá !or !or su $a!a $a!a$$idad idad de dedi dedi$a $arr su ami ami$i $i&n &n de $ada $ada dona$i&n al reador. uando se hala de rendimiento físi$o de Mitzvot , s im!ortante men$ionar %ue s&lo se !uede realizar en este mundo, !or%ue es donde se realizan a$tos físi$os sin un !ro!&sito es!iritual, sin ninguna ninguna inten$ inten$i&n i&n.. Mitz Mitzvo vott $on un ojetio es!iritual signifi$a Zivug $on la 4uz u!erior de re$e!$i&n es!iritual de la 4uz en uno de los u%ues altruista. stos o!eran en eso, # de ahí el nomre $aalista, uno %ue !uede re$iir (en hereo, áala signifi$a "de" re$e!$i&n) la 4uz u!erior.

7or lo tanto, es deer de toda !ersona a darse $uenta de %ue el rendimi rendimient ento o real real de Mitzvot es la realiza$i&n es!iritual. se es nuestro ojetio real. 4os %ue $onformarse $on una osera$i&n de me$áni$a de Mitzvot $orrige a sí mismos s&lo en el niel en el %ue existen, es de$ir, el niel de nuestro mundo. 7or esta raz&n, esa !ersona se llama "santo todaía" ; "todaía" !or%ue esta !ersona no tiene ning+n deseo !ara el desarrollo es!iritual, # "sant "santo" o" !or% !or%ue ue 'l o ella ella todaí todaíaa lle lleaa a $ao $ao la Mitzvot , :un $ua $uando las las inten$i n$iones sean egoísta stas, en irtud de las las limita$iones de este mundo. eido a %ue estas !ersonas todaía siguen la oluntad del reador, $aalistas no o!onerse a la $onsera$i&n de $or!oral Mitzvot , 7ero s&lo desta$ar %ue el rendimiento físi$o sim!le no es sufi$iente !ara al$anzar el ojetio de la rea$i&n. :demás, $iertos a$tos es!irituales se dee realizar $on el fin de a#udar a nuestra $a!a$idad de re$iir la 4uz u!erior. stos se llam llaman an "los "los mand mandam amie ient ntos os del del rea reador dor.." 7e 7ero ro a%uí a%uí surg surgee un !rolema uno es $a!az de realizar s&lo las o!era$iones %ue !ueden !rodu$ir enefi$io !ersonal. i la re$om!ensa !or los esfu esfuer erzo zoss real realiz izad ados os es in$i in$ier erto to,, el ego ego no !erm !ermit itee el más más mínimo esfuerzo a realizar. 4a o!osi$i&n generalizada a la saiduría de la aalá es !or%ue se argumenta %ue la gente !uede realizar la Mitzvot de manera in$o in$om! m!le letta. 7or lo tant anto, los los disi diside dent ntees afirm firman an %ue %ue los los $aalis $aalistas tas ojeto ojeto de mantener mantener el Mitzvot , uando en realidad $aalistas afirman %ue de he$ho deerían mantenerse, !ero no s&lo en el !lano físi$o, !ero $on la inten$i&n ade$uada. aa a alilist stas as de$i de$irr s&lo s&lo una una $osa $osa "m! "m!ie ieza za a a!re a!rend nder er de la saiduría de la aalá" : tra's del estudio del alma de la 1orá, %ue $omenzará $omenzará a entender %ue es esen$ial esen$ial !ara nosotros, # !or %u' hemos sido $reados.

CUETIONE CAPÍTULO ).' - $ REPUETA P7e89na: ;aB cie7o> ábio> o co>9mb7e> en o7no a e>9dio de la >abid97Fa de la Cabalá4 Re>?9e>a:  4a saiduría de la aalá no re%uiere la !rá$ti$a de $ual $ual%u %uie ierr $ost $ostum umr ree o ritu ritual al.. iu iujo joss o foto fotogr graf afía íass de los los mundos, Sefirot , C Yimatria, son sim!lemente a#udas isuales.

4a esen$ sen$ia ia de la sai saidu durí ríaa de la a aa alá lá es la ex ex!e !eri rien en$i $iaa indiidual del $reador # el mundo es!iritual. 4a saiduría de la aalá no es misti$ismo. s una $ien$ia %ue ex!lora la realidad entera, a diferen$ia de $ual%uier otra $ien$ia %ue ex!lora s&lo nuestro mundo.

: ;La ciencia mode7na ace?a e>a ?e7>?eciDa4 A: ?na $ien$ia %ue estudia los sentidos, in$lu#endo la teoría de la relatiidad, afirma %ue todo lo %ue es !er$iido !or nuestros sentidos s&lo es álido en rela$i&n $on nosotros mismos. in emargo, nuestra imagen del mundo es relatio, !or%ue los $on$e!tos de tiem!o # es!a$io no existen, $omo ellos, tami'n, son relatios. i estas $ondi$iones no estaan #a dentro de nosotros, se !er$ien de manera diferente. 7odríamos de$ir %ue el homre es $omo el $uadro negro en un ai&n. s un sistema $errado. Nosotros s&lo !er$iimos lo %ue llega a este $uadro, lo %ue sentimos # sentido. 4lamamos a esta $omina$i&n $omina$i&n de sensa$iones sensa$iones "Nuestro mundo", o "este mundo", o sim!lemente, "el mundo". No !odemos !er$iir todo lo %ue !ueda o no existir fuera de nuestras fronteras, fuera de esta $aja. No !odemos ni si%uiera imaginar %ue ha# algo fuera de 'l, (es de$ir, fuera de nuestros sentidos). : ;Pe7o aB 9n conocimieno iable en lo <9e >e 7eie7e 7 eie7e a la Cabalá4 A: 7or su!uesto, !ero eso no es todo. áala no s&lo nos da un $ono$imiento fidedigno de la $onstru$$i&n de todos los mundos # sus le#es, la historia de la humanidad # los fen&menos %ue ni si%u si%uie iera ra !ode !odemo moss em!e em!eza zarr a imag imagin inar ar,, !ero !ero ta tam mi' i'n n nos nos !ermite a!li$ar este $ono$imiento en !rá$ti$a. stá es$rito en la 1orá %ue "no ha# una rizna de hiera más adelante, %ue no tien tienee un ángel ángel en$im en$ima. a."" sto sto signi signifi fi$a $a %ue todo todo en nues nuestr tro o mundo tiene una raíz es!iritual. i entendemos estas le#es # $&mo se $onstru#en los mundos es!irituales, !odemos influir en lo %ue su$ede en nuestro mundo.

ste ste $ono $ono$im $imie ient nto o re%ui re%uier eree una una !er$ !er$e! e!$i& $i&n n !rof !rofund undaa de los los $ono$imientos, !ero sin ella no !odemos definir $on !re$isi&n lo %ue %ue ne$ ne$esitamos. in esto sto, nos nos falta un $ierto ti!o de informa$i&n %ue están us$ando.

: ;Lo> cienFico> >o>ienen <9e el m9ndo a eHi>ido má> de 9no> ?oco> mile> de ao>. ;9= e> la Cábala iene <9e deci7 al 7e>?eco4 A: aalá no de$ir otra $osa. e es$rito en mi liro !'ntrevista #on el uturo< sore el $alentamiento gloal # los !eríodos de enfriamiento %ue dur& treinta millones de a*os $ada, # Kaal aulam hizo lo mismo en su ensa#o 0a Solu#i1n. : ;Cmo >e 7elacionan la Cábala a la (eo7Fa del +i8 +and(4 A: n el siglo A@, el gran $aalista, el :ri santos, es$rii& en el 'l 5r6ol $e la 7i$a? "e 7i$a?  "e a%uí, %ue antes de %ue las emana$iones fueron emanadas # las $riaturas fueron $readas, la sim!le luz su!erior haía llenado toda la existen$ia. < no haía a$antes, $omo una atm&sfera de a$ío, un hue$o, o un ho#o, !ero todo estaa lleno de sim!le , 4uz sin límites ". 7or lo tanto, se $ono$e la "Kig Kand" la teoría a la $aalistas mu$ho antes de %ue los astrofísi$os se enter& de ello. : ;ciencia enende7 el >eHo >enido en el 997o4 A: 9ientras %ue en sus $in$o sentidos, uno es $om!letamente limitado en sus sentimientos, in$a!az si%uiera de sim!le imagen %ue !uede haer otro sentido. l homre nun$a será $a!az de imaginar, mu$ho menos $rearla, !or%ue 'l nun$a se siente el deseo de algo %ue no está en 'l, así $omo nun$a nos sentimos la ne$esidad de un sexto dedo en la mano. 7or eso todas las herramientas %ue el homre $onstru#e # todos los sistemas de inestiga$i&n s&lo mejorar nuestros sentidos existentes, !ero en ning+n $aso an a dar los nueos. Nuestros &rganos de los sentidos nos !ro!or$ionan todo lo ne$esario !ara

tal fin, tal fin, # otr otros &rga &rgano noss de los sent sentid ido os re%u re%uer erir iría ía otro otro la $rea$i&n. stamos limitados !or los límites físi$os de nuestra $rea$i&n, !or lo tanto, nun$a !odía imaginar %u' es exa$tamente lo %ue nos falta. Ende! Ende!en endi dien ente teme mente nte de lo a aan anza zado do de nues nuestr traa te te$no $nolo logí gía, a, toda todaí íaa no será será $a!a $a!azz de rom! rom!er er las las fron fronte tera rass de nues nuestr traa $rea$i&n. Nuestros $in$o &rganos sensoriales $rear un mar$o $laro de $om!rensi&n, # !or%ue nuestras fantasías, de he$ho, el !rodu$to de nuestra imagina$i&n, %ue se asa en los $in$o sentidos. i te !ido %ue, !or ejem!lo, !ara des$riir algo %ue se !are$e a nada %ue existe en nuestro mundo, $omo si #o fuera una $riatura de otro mundo, todaía se $om!onen de elementos %ue existen en nuestro mundo. :un% :un%ue ue nues nuestr tro o es!a es!a$i $io o es s&lo s&lo una una sust sustan an$i $iaa %ue %ue !ued !uedee sentirse en $ierto modo, ha# otros mundos # otras $riaturas %ue no !odemos sentir, a !esar de %ue existe en la misma dimensi&n d imensi&n %ue ha$em ha$emos os.. sto sto## util utiliz izan ando do deli delie era rada dame ment ntee el t' t'rm rmino ino "dimensi&n", en nuestro limitado entendimiento, !ara demostrar %ue somos in$a!a$es de sentir lo %ue nuestros &rganos de los sentidos no tienen la inten$i&n de $om!render. e he$ho, in$luso la !alara "dimensi&n", no tiene sentido. n una sensa$i&n diferente diferente a la dimensi&n tami'n se $onierte $onierte en algo $om!letamente diferente. 7or ejem!lo, trate de imaginar lo %ue sería en lugar de er el unierso ordinario si !udi'ramos er $on ojos de ra#os U. sto demuestra lo %ue un $amio drásti$o en una sola altera$i&n en nues nuestr tros os sent sentid idos os !ued !ueden en !rod !rodu$ u$ir ir en nues nuestr traa imag imagen en del del mundo.

: iem?7e e>c7ibo <9e Ba e> o7a de <9e la >abid97Fa de la Cabalá 9e conocido ?o7 odo>. ;Po7 <9= e> <9e ao7a e>án an ?7eoc9?ado> ?o7 ella B no aB ?eli87o de <9e oda ?e7>ona <9e de>c9b7e la >abid97Fa de la Cabalá >e mal 9>o de ella4 A:  áala es una $ien$ia, !ero no es una $ien$ia !ara los ex!e ex !ert rtos os solo solo.. ual ual%u %uie ierr !ers !erson onaa !ued !uedee util utiliz izar ar s&lo s&lo $omo $omo utilizar los resultados de todas las otras $ien$ias. 4a diferen$ia entre la áala # la $ien$ia es %ue todo el mundo las ne$esidades de la áala. i uno no !ra$ti$a esta $ien$ia, uno

no re$ie de la ida de su a$tio más im!ortante, lo +ni$o %ue !ermane$erá !ara siem!re. 1odos deen saer %ue la $ien$ia # la 5uente de la !oten$ia de ese $ono$imiento. llos deen saer $&mo la aalá es $a!az de $amiar nuestros $on$e!tos de la $onstru$$i&n del mundo, el !ro!&sito del homre sore la tierra, la eolu$i&n de las $riaturas # el !a!el singular del homre en 'l. áa á ala la ha$e ha$e un $ono $ono$i $imi mien ento to $om! $om!le leto to # fu fund ndam amen enta tall del del mundo. l ojetio de los $aalistas es traer a tantas !ersonas $omo sea !osile en la áala, !or%ue si la humanidad sigue a seguir $aminos err&neos # ex!erimental, # sigue us$ando a tientas en la os$uridad, se dirigi& ha$ia los desastres terriles. uando un ni*o !one el dedo en el fuego %ue llora amargamente en el dolor. Él o ella se siente de inmediato %ue esto es algo %ue no se dee ha$er. 7ero al final, el $ura en llamas. 7or la misma raz&n, no es ne$esario %ue %uemamos nuestro !laneta $on el fin de entender %ue no alía la !ena, mientras %ue !ara !oner el dedo en el fuego. 4a humanidad fue $reada de tal manera %ue !ermitirá $ono$er a la áala $omo $ien$ia # no a tra's de la ex!erimenta$i&n. áala reela ante nosotros el he$ho de %ue ha# fuerzas # las $onexiones en la naturaleza # las $onse$uen$ias %ue $ada uno de los rendimientos de a$tuar.

/UMANI#A# : ;C9ándo la 9manidad >e7 ca?a de com?7ende7 la >in89la7idad de la Cabalá4 humani nida dad d es siem siem!r !ree im!u im!uls lsad adaa !or !or la desi desilu lusi si&n &n.. A: 4a huma ual%uier ti!o te$nol&gi$o, m'di$o, u otro de los aan$es %ue se haga haga $uan $uando do la huma humani nida dad d se sien siente te de$e de$e!$ !$io iona nado do $on $on los los m'todos anteriores. uando se a$umula una $ierta $antidad de angu angust stia ia,, la huma humani nida dad d se e oli oliga gada da a ente entend nder er %ue %ue los los m'to m'todo doss ex exis iste tent ntes es no !ued !uedee ser ser una una solu solu$i $i&n &n a $ual $ual%u %uie ierr !rolema. 1omemos un ejem!lo de nuestra !ro!ia ida en los +ltimos de$enios, el n+mero de !si$oanalistas se ha multi!li$ado arias e$es, !ero el n+mero de !a$ientes ha aumentado a+n más, al igual %ue el n+mero de sui$idios. sta $omina$i&n es $omo una

nuea tenden$ia %ue !ronto !asará, dando !aso a la desilusi&n amarga. stamos tratando de !re!ararse !ara ese momento !or el desarrollo de diersos m'todos !ara a%uellos %ue #a son $ons$ientes, o %ue !ronto se dará $uenta de la ne$esidad de la áala. llos deen tener sufi$iente material !ara %ue !uedan $amiarse a sí mismos a tra's de ella. ual%uiera %ue las mar$has en el $amino $orre$to dee a#udar a a%uellos en el $amino # eitar %ue tomen $aminos sin salida. sto !uede ser he$ho !or la $ir$ula$i&n de liros, audios, ar$hios de ídeo # $asetes. 4os %ue están erdaderamente interesados deen ser remitidas a la aalá. s im!ortante no forzar u oligar a nadie a estudiar la aalá, !or%ue la gente !rimero dee madurar !ara ello.

0U#AÍMO : ;9= i?o de 7elacin eHi>e en7e la Cábala B el ?a?el de lo> 09dio> en el c9m?limieno de la mea <9e 9>ed de>c7ibe4 F a# una !irámide;$omo en la diisi&n en este mundo in emargo, egetatio, animado, # el hala. 4a misma diisi&n existe tami'n en nuestras almas. 4os /udios son $onsiderados $omo el !uelo elegido !or%ue se les dio la o!ortunidad de llegar a la es!iritualidad antes de otras na$iones. No es %ue /udios son mejores %ue otros, es sim!lemente %ue ellos son los !rimeros de la humani;dad de ser oligado a $orregirse a sí  mismos # al$anzar el mundo es!iritual. a# un $ierto ti!o de alma llamado "judío", de la !alara herea "ehu$i ;=ue signifi$a "+ni$o" o "unifi$ado" (el reador). 4a áala sostiene %ue este es el ti!o más egoísta del alma. No es ninguna $oin$iden$ia %ue los judíos son des$ritos $omo "ter$os" # insuordinados. l u%ue es!iritual # $ole$tio (alma,  A$am) e rom!i& en !edazos, !or%ue era más fá$il de $orregir !e%ue*as !iezas egoísta %ue el egoísmo todo de una ez. 4as !rimeras !artes de $orregir son llamados "/udios". es!u's, las otras !artes se mez$lan $on ellos, # $omienzan a a$er$arse al reador. :l final,

todas las !iezas se funden en un solo re$i!iente lleno !or $om!leto $on la 4uz. 7or ello, no ha# tal $osa $omo la na$ionalidad de un "judío". i una !ersona siente una aut'nti$a ne$esidad de a$er$arse al reador # al$anzar la es!iritualidad a tra's de la áala, esa !ersona será $onsiderada $omo un /udio. sto signifi$a %ue el nomre de "judío" se $orres!onde $on nuestro deseo natural, no a la na$ionalidad de na$imiento. :sí es $omo fue en el !asado, # s&lo más tarde lleg& la determina$i&n de %ue era $onsiderado $omo un /udio.

: ;Po7 <9= la To7á incl9Bendo la CábalaQ dada >lo ?a7a el ?9eblo J9dFo4 A:  Nuestro mundo está diidido en determinados gru!os de !ersonas denominadas "na$iones" o "los !uelos. 1odos los mundos están $onstruidos de a$uerdo a un !rin$i!io +ni$o, a saer el" !rin$i!io de !irámide. "7or%ue no es la le# del alor" frente entre las lu$es # los asos, "la 1ora fue dada !ara $orregir la !arte más dura del mundo;los /udios. n la 1orá son $onsiderados $omo" de dura $eriz, "el más egoísta de todos los !uelos. 7or eso la 1orá # la saiduría de la aalá se dieron a les de todas las na$iones. 4os /udios son !ara ser el !rimero entre las na$iones !ara $orregir esa situa$i&n, # otras na$iones han de seguir sus !asos. 7or eso se di$e %ue el !uelo judío dee $onertirse en el !ortador de la luz !ara las otras na$iones. l odio de otras na$iones ha$ia los /udios se deria de una raíz es!iritual %ue exige %ue se $orrigen a sí mismos !rimero. 4a $orre$$i&n de todas las demás na$iones # su !az físi$a # es!iritual # el ienestar de!ende del 'xito de la $orre$$i&n de los /udios. sto se des$rie $on gran detalle en la Entrodu$$i&n al 4iro del Tohar (tema @@ hasta el final). : ;Cmo e> la ?e7ce?cin del C7eado7 en7e lo> cabali>a> die7ene de la ?e7ce?cin del C7eado7 en7e la> ?e7>ona> 7eli8io>a>4

F ?na !ersona religiosa $ree %ue ha# una fuerza su!erior %ue el homre $ontrola # determina todas las le#es %ue el homre dee seguir. 4a aalá es diferente, #a %ue a*ade a lo anterior, la !osiilidad del homre !ara sentir su reador.

#IO : ;#nde e>á #io> en la >abid97Fa de la Cabalá B c9ál e> >9 9ncin4 A: 4a realidad está $om!uesta de dos elementos el reador # la rea$i&n, o $omo normalmente lo llaman, "el alma". 4a raz&n de la existen$ia de las almas es lograr la unifi$a$i&n $om!leta $on el reador. l deseo del homre es re$iir el !la$er del reador. ada !ro!iedad del alma se define !or un t'rmino es!e$ífi$o. áala utiliza t'rminos t'$ni$os al estudiar el dere$ho $ole$tio del unierso. n la Iaalah, no utilizamos la !alara de ios !or%ue usamos los t'rminos t'$ni$os !ara estudiar la $rea$i&n, sino el signifi$ado todaía se refiere a la 5uerza u!rema, la 4uz u!erior, o el reador. ada grado %ue es su!erior a otro es $onsiderado $omo el "$reador" de la menor grado, #a %ue $rea, $ontrola, desarrolla e influ#e en el grado inferior. Kasta $on arir $ual%uier liro de la áala !ara er la naturaleza de la rela$i&n reador;$riatura. ?na $riatura tiene una sensa$i&n $lara, $on$isa # ien definida del reador, # !arti$i!a de sus a$$iones. 5inalmente, las $riaturas al$anzar el grado es!iritual, igual %ue el reador # ser sus so$ios.

OTRA RELIGIONE : ;/aB ?a7alelo> con la >abid97Fa de la Cabalá en o7a> 7eli8ione>4 A: No ha# !aralelo a la saiduría de la aalá en otras religiones, !or%ue la saiduría de la aalá no es una religi&n, sino una $ien$ia. No está rela$ionado de ninguna manera a las religiones, $redos, o la $lariiden$ia de ning+n ti!o, ni si%uiera

!ara el judaísmo. ual%uier $reer /udio, $uando se le !regunt& si 'l o ella es $om!etente en la áala, la res!uesta sería negatia, # no en la ne$esidad de ser. ?no no ne$esita la saiduría de la aalá !ara llear a $ao los mandamientos religiosos. :demás, el estudio de la aalá aumenta el egoísmo, aumenta el deseo de $ono$imiento, # se asa en la auto;des$urir # $om!render el mundo es!iritual, mientras %ue la religi&n se asa en la auto;restri$$i&n, la $oer$i&n # la solu$i&n !ara la limita$i&n de los deseos.

: ;la> demá> 7eli8ione> ambi=n ienen mane7a> de alcana7 el m9ndo e>?i7i9al4 A: 1odas las demás religiones halan de !ro$esos internos !si$ol&gi$os, o los !ro$esos %ue se rela$ionan $on el $uer!o # animar el !oder %ue lo relanza. 4os animales tami'n tienen organismos %ue o!eran de a$uerdo a $iertas le#es, # sus $uer!os no son tan diferentes de las nuestras. 4os animales tami'n !ueden, hasta $ierto !unto, !rede$ir el futuro, # más a+n %ue las !ersonas. 1ami'n !uede sentir el otro. i ha# algo %ue se refiere a la $onse$u$i&n de la es!iritualidad en las otras religiones, es s&lo lo %ue se ha transferido a ellos de la 1orá. 4a $uesti&n !rimordial %ue todas las religiones ha$en es $&mo utilizar la inten$i&n del homre !ara mejorar sus !ro!iedades animadas # so$ial, así $omo la ida en este mundo. : ;9= >i8niica la idola7Fa4 A: 4a idolatría %ue $onsiste en utilizar los deseos egoístas. &lo ha# dos formas de utilizar el deseo de !la$er %ue el reador ha $reado, #a sea !or el reador, o !ara uno mismo. No s&lo es im!osile, !ero ne$esario $amiar el deseo de disfrutar. 4o +ni$o %ue ha# %ue $amiar es la la inten#i1n $e de ese deseo. 4a dire$$i&n de la oluntad dee ser $amiado. sto se llama "la $orre$$i&n del deseo", # es nuestro ojetio # el +ni$o !ro!&sito de nuestro ser en este mundo, la más aja de todos los mundos (estados de ser). ?no !uede traajar !ara el reador o !or $uenta !ro!ia, no ha# en el medio.

E3TA PARTE: GNEI CAPÍTULO ,.1 - LO IETE #ÍA #E LA CREACI!N 4os iete ías de la rea$i&n stá es$rito "n el !rin$i!io $re& ios los $ielos # la tierra. < la tierra estaa desordenada # a$ía, # las tinielas estaan sore la faz del aismo # el es!íritu de ios se moía sore la faz de las aguas. < ios dijo "ágase la luz". < huo luz. < io ios %ue la luz era uenaX # se!ar& ios la luz de las tinielas. < llam& ios a la luz ía, #a las tinielas llam& No$he. < fue la tarde # la ma*ana, un día "(Y'nesis A, A;G). :sí es $omo el liro de Y'nesis $omienza. ada uno de nosotros, al $ono$er de estos ersos, se muee de alguna manera. on los a*os, hemos estado ex!uestos a diersas inter!reta$iones de los ersos de la 1orá en el niel literal. in emargo, rara ez $onformarse $on estas inter!reta$iones sim!lifi$ado %ue dejan mu$has !reguntas aiertas. =ueremos analizar $ientífi$amente la 1orá, l&gi$amente. =u' di$e la 1orá realmente halar- < lo más im!ortante =u' ha$e !or nosotros1oda la agrada s$ritura hala de una sola $osa ; el 9undo u!erior # $&mo se $re&. No se limitan a reelar lo %ue se en$uentra allí, !ero ense*ar a uno a er ese mundo. 4a reela$i&n gradual del 9undo u!erior se llama "as$enso es!iritual del homre", o "los grados de la !ro!ia elea$i&n es!iritual". 4os liros nos halan de los mundos es!irituales en arios idiomas. 4a saiduría de la aalá es una $ien$ia %ue ense*a la estru$tura del 9undo u!erior. ?tiliza !ara ello el lenguaje de la Sefirot , Partzufim, iujos # es%uemas. 4a 1orá des$rie el 9undo u!erior !ara nosotros en el lenguaje ordinario. :demás de la áala, existe tami'n el lenguaje de las le#endas # el lenguaje de la Mitzvot  (mandamientos, !re$e!tos). 8amos a tratar de tradu$ir el lenguaje de la 1orá a la lengua de la saiduría de la aalá. 4a 1orá nos des$rie $&mo se $re& el 9undo u!erior, su estru$tura, el dise*o de su desarrollo, # des!u's de %ue re!resenta el !ro$eso de $rea$i&n del homre. in emargo, la 1orá no se refiere a $ual%uier !ersona en nuestro mundo $or!oral. 9ás ien, se refiere a la $rea$i&n de la oluntad de

re$iir, llamado "alma" o "9an" ( A$am) 7ara $um!lir $on este deseo, esta $rea$i&n, $on el !la$er total, eterna # $om!leta. l deseo de !la$er es la +ni$a $rea$i&n. :demás de eso, no es s&lo el reador. :sí, además de todo lo %ue el reador no es más %ue diersos grados de la oluntad de re$iir !la$er. sa es tami'n la situa$i&n en nuestro mundo la diferen$ia entre todas las $riaturas # ojetos s&lo en los diferentes nieles de su deseo de re$iir !la$er, # eso es lo %ue determina las !ro!iedades de $ada $riatura. l deseo de re$iir se diide en $in$o sunieles, mar$ada $omo A. 4a !unta de la $arta de "o$ (]), =ue $orres!onden a la Sefira de Keter . 2. 4a $arta "o$ ( ) , %ue $orres!onden a la Sefira de Jojmá. 3. 4a $arta ='h> ( ) , %ue $orres!onden a la Sefira de Bina. D. 4a $arta 7av ( ) , %ue $orres!onden a la Sefira de *iferet . G. 4a $arta ='h> ( ), %ue $orres!onden a la Sefira de Maljut . /untas, estas letras forman la !alara "o$ (]) , "o$ ( ), ='h> ( ) , 7av ( )  , ='h> ( ), # %ue es tami'n el nomre del reador, !or%ue la $rea$i&n se siente el reador dentro de 'l # lo nomra en $onse$uen$ia. 4as $in$o !artes del deseo se llama Sefirot , < sus nomres son Keter, Jojmá, Bina, *iferet  # Maljut . l reador desea !ara llenar la $rea$i&n de !la$er hasta el orde, a la sensa$i&n !lena de !erfe$$i&n # eternidad, !or%ue ese es el estado del reador del ser. Él es !erfe$to # +ni$o, # deido a su !erfe$$i&n, %uiere dar a su stado, es de$ir, su !erfe$$i&n a la $rea$i&n. 7or lo tanto, el !ro!&sito de la rea$i&n es el logro de la !erfe$$i&n del reador # la $a!a$idad de re$iir lo %ue Él %uiere dar. 4os siete días de la rea$i&n son sentidas !or la humanidad en V.000 a*os. 4os !rimeros seis están en los !rimeros seis días de la semana, durante el $ual la humanidad $orrige a sí misma, in$ons$ientemente al !rin$i!io, #, finalmente, $ons$ientemente, a tra's de grandes esfuerzos. :l final, llega el s'!timo milenio, o el s'!timo día, el sáado, un estado donde la 4uz del reador llena las !ro!iedades $orregir $on generosidad # alegría. l n+mero siete sí tiene un signifi$ado es!e$ial en la Iaalah. l sistema %ue gestiona nuestro mundo se $om!one de siete !artes. 7or eso las $osas en nuestro mundo se diiden en siete o setenta los siete días de la semana, las setenta na$iones del mundo, el alma del homre, %ue tami'n $onsta de !iezas de

setenta a*os # la dura$i&n de la ida de un ser humano, %ue dura a!roximadamente setenta a*os. 1odo el $amino de la humanidad se $om!one de seis días, %ue re!resentan los @.000 a*os de $orre$$i&n. emos entrado #a en el a*o GV@@ en el $alendario judío. 4a $orre$$i&n $ons$iente del mundo $omenz& en el a*o GVGG (AOOG), ha$e no tantos a*os. n los a*os %ue nos %uedan antes del final de los @.000 a*os, los /udios # el $onjunto de la humanidad dee $om!letar la $orre$$i&n, # en el s'!timo milenio amos a re$iir el !remio. uando usted lee estas líneas, usted dee !reguntarse si ha# una manera de a$ortar el $amino ha$ia el ojetio de la rea$i&n. Kueno, no s&lo !odemos, sino %ue deemos interenir en el !ro$eso %ue estaa destinada a durar V.000 a*os, # a$elerarlo. 4os %ue !ueden llegar a este !ro$eso de forma indiidual al$anzará el 9undo u!erior # la sensa$i&n de la realidad $om!leta # sulime ante los demás. 7ero in$luso durante el !ro$eso de $orre$$i&n, si amos a tra's de ella $ons$ientemente, $on nuestros !ro!ios esfuerzos, nos sentiremos $omo un !ro$eso $reatio, $omo un deseo románti$o, # no $omo gol!es # tormento !er!etuo.

El ?7ime7 dFa de la C7eacin "< io ios %ue la luz era uenaX # se!ar& ios la luz de las tinielas" (Y'nesis A, D). n el !ro$eso de $rea$i&n, deemos igualar a nosotros mismos $on los a$tos del reador. 7or lo tanto, nuestro !rimer a$to dee diidir nuestros !ensamientos entre el $ielo ien () # malos (la tierra). ste !ro$eso se llama "l re$ono$imiento del mal", es de$ir, la $om!rensi&n de lo %ue es malo. ?no $omienza a analizar $uáles de sus !ro!iedades !ertene$en a la es!iritualidad # %ue a la $or!oralidad, usando liros áala # el medio amiente de un gru!o de $aalistas. 4a se!ara$i&n de estas !ro!iedades forma el !rimer !aso ha$ia la $orre$$i&n. se es el !rimer día de la $rea$i&n del homre dentro de sí  mismo. El >e89ndo dFa de la C7eacin es!u's de se!arar la egoísta de las !ro!iedades altruistas dentro de nosotros, deemos $omenzar la tarea de $orregir nuestro egoísmo. sto se ha$e a tra's de una luz es!e$ial del reador. a# dos ti!os de luz %ue se derian del reador la luz de la aiduría # la 4uz de la 9iseri$ordia. uando usamos la

!ro!iedad de la 4uz de la aiduría (la tierra), la !ro!iedad egoísta de re$e!$i&n, %ue asoren todo dentro de nosotros. es!u's de todo, %ue es nuestra naturaleza. in emargo, en la !ro!iedad de la 4uz de la 9iseri$ordia, llamada "agua", se ad%uiere el atriuto de otorgamiento. l agua (otorgamiento) im!regna la tierra # genera en 'l la $a!a$idad de $ultiar la ida. 4a !ro!iedad de otorgamiento $orrige el egoísmo # nos !ermite usarlo $orre$tamente !or nuestro !ro!io ien, así $omo !ara el ien de los demás. : tra's del egoísmo $orregido, em!ezamos a sentir el 9undo u!erior # el reador. 1ami'n emos %ue nuestra ida anterior # %ue nuestros $aminos ha$ia el !ro!&sito de la rea$i&n. &lo un alma eterna %ue !asa de $uer!o a $uer!o !ueden eamos nuestras idas !asadas. i no hemos $orregido nuestras almas, no !odemos er nada más allá de los límites de nuestro mundo.

El e7ce7 dFa de la C7eacin l agua se a$umula en los $ielos # la tierra está ex!uesta. ?na !arte de la tierra a!are$e ajo el agua. es!u's de la $orre$$i&n realizada a tra's del agua, la tierra se $onierte en a!to !ara la eolu$i&n de la ida en ello. omina las !ro!iedades del agua # la tierra. 4a ida no !uede existir $uando s&lo ha# agua, al igual %ue no !uede existir en una tierra $om!letamente se$a. 4a $orre$$i&n de la !ro!ia alma # el uso de las !ro!iedades del reador # la $riatura dentro de nosotros se $onstru#e a tra's de en$ontrar la $omina$i&n ade$uada entre las !ro!iedades altruistas # egoístas del "$ielo" (el atriuto de otorgamiento) # "tierra" (el atriuto de re$e!$i&n ). sa $orre$$i&n se denomina "la línea media". Nuestra naturaleza egoísta !rimario se denomina "línea de tierra", o la "iz%uierda en línea". 4a "línea $orre$ta" designa la !ro!iedad del reador, el agua, el altruismo, # el atriuto de otorgamiento. 4a línea media es lo %ue ha# %ue $rear !ara "elegir la ida." sto signifi$a %ue uno dee tener la $antidad exa$ta de agua, el agua # la tierra de tal manera %ue las dos líneas se $om!lementan entre sí # $rear algo nueo. 4a $omina$i&n de estas dos !ro!iedades !rodu$irá el "\rol de la 8ida". ?na !ersona es!iritual se siente toda la rea$i&n # la ida en todos los mundos al mismo tiem!o, eterna # feliz. sta !ersona se identifi$a $on su alma eterna, no $on un $uer!o transitorio,

teniendo en $uenta el "#o" $omo el alma # el $uer!o $omo la ro!a sim!le "." sta transi$i&n de sim!atizar $on el $uer!o de sim!atizar $on el alma es una transi$i&n totalmente !si$ol&gi$a # se !rodu$e en la medida en %ue se ad%uiere la !ro!iedad de la Bina.

El c9a7o dFa de la C7eacin n el $uarto día los !lanetas a!are$ieron la tierra, el sol # la luna. :sí, las fases de $orre$$i&n se $rearon los días, meses # a*os. 4a $orre$$i&n se !rodu$e tanto en la $rea$i&n $ole$tia # en todos # $ada !artí$ula es!e$ífi$a. 4a $rea$i&n misma se llama "alma" o "  A$am", < sus !artí$ulas es!e$ífi$as se llaman las almas indiiduales, o las !ersonas. ada alma indiidual !asa !or las mismas fases de la $orre$$i&n %ue ex!erimenta el alma $ole$tia. El <9ino dFa de la C7eacin "< dijo ios" =ue ie en las aguas $on enjamres de $riaturas iientes, # las aes %ue uelen sore la tierra en la aierta ex!ansi&n de los $ielos. " < $re& ios los grandes monstruos marinos, # todo ser iiente %ue se muee, $on la $ual !ululaan las aguas, seg+n su es!e$ie, # toda ae alada seg+n su es!e$ie, # io ios %ue era ueno "(Y'nesis A, 20;2A). uando el atriuto de otorgamiento, el agua # se une el atriuto de la re$e!$i&n de la 1ierra;le da el atriuto de la re$e!$i&n de mu$has formas de re$e!$i&n. stas diferentes formas son las !artes de la rea$i&n, %ue se hi$ieron en el %uinto día. El >eHo dFa de la C7eacin "< dijo ios` agamos al homre a nuestra imagen, $onforme a nuestra semejanza, # %ue ellos tienen dominio sore los !e$es del mar, en las aes de los $ielos # las estias, en toda la tierra "( Y'nesis A, 2@). =u' signifi$a la $rea$i&n de "homre a nuestra imagen #a nuestra semejanza-" e di$e en la 1orá (Y'nesis A, 2V) "a imagen de ios lo $re&." Emagen (*zelem) s una !arte de Bina %ue des$iende de 'l en el alma # le da las !ro!iedades del reador. n otras !alaras, Partzuf Bina es el me$anismo de la 7roiden$ia a $argo de todas las almas %ue ne$esitan $orregirse. : fin de $orregir Maljut , Bina  !rodu$e un me$anismo es!e$ial

%ue im!regna Maljut # le !ermite llear a $ao la $orre$$i&n. ste dis!ositio a#uda a %ue $ada alma en Maljut re$ie de arria se llama "imagen". 4a imagen es, de he$ho, la $ole$$i&n de las !ro!iedades del reador. in el $ono$imiento del dise*o de la $rea$i&n, sin sentirse $omo !arte de la $rea$i&n, es de$ir, la $a!a$idad de !er$iir el mundo es!iritual, no saemos $&mo a$tuar o d&nde a$udir. Ni si%uiera entiendo %u' es lo %ue deemos ha$er. on el fin de tener esos atriutos, %ue son ne$esarias !ara el !rogreso es!iritual, Bina, l más alto grado es!iritual dee demostrar lo %ue deemos ha$er # $&mo. sa es la misi&n de la imagen, el me$anismo de a#uda a la Bina. ste me$anismo de ro!a de nuestra alma # !rodu$e todas las $orre$$iones ne$esarias. 7or eso se di$e %ue a tra's de esta imagen, el homre es $reado dentro de nosotros.

El >=?imo dFa de la C7eacin "< el $ielo # la tierra fueron a$aados, # todo el ej'r$ito de ellos. < el s'!timo día ios termin& la ora %ue haía he$ho "(Y'nesis 2A;2). Nuestro traajo gira en torno a la ad%uisi$i&n del $ará$ter de la Bina. ?no $orrige a sí mismo a tra's de estas !ro!iedades #, !or tanto sue más alto.  A$am  realizar estas $orre$$iones seis e$es dentro de 'l. stas $orre$$iones se denominan &ese$, Gevura, *iferet, etzah, &o$ # "eso$ . stas $orre$$iones gradual se $ono$e $omo seis días o los @.000 a*os de la $rea$i&n. Maljut , 4a +ltima Sefira, s in$a!az de $orregirse a sí misma. in emargo, una ez %ue re$ia las !ro!iedades de los seis ma#ores Sefirot , s $a!az de ado!tar sus rasgos. 7or lo tanto, la esen$ia del s'!timo día es %ue todo lo %ue se a$umularon durante los !rimeros seis días entra Maljut . l sáado es un día es!e$ial !or%ue en ese día el alma llena de la 4uz u!erior. 4a +ni$a $ondi$i&n es %ue dee "mantenerse fuera del $amino" en este !ro$eso. =ue se ex!resa sim&li$amente en las reglas del sáado.

CAPÍTULO ,." - A+RA/AM EL PATRIARCA n el Y'nesis "< el e*or dijo a :ram" 8ete de tu tierra # de tu !arentela # de la $asa de tu !adre, a la tierra %ue #o te mostrar'. < har' de ti una na$i&n grande # te ende$ir', # tu nomre grande, # s' t+ una endi$i&n. < ende$ir' a los %ue te

endiga, # lo %ue te maldi$en o# maldi$i&n, # en ti serán enditas todas las familias de la tierra. " < se fue :ram, $omo el e*or haía halado de 'l, # 4ot fue $on 'l, # :ram tenía setenta # $in$o a*os de edad $uando sali& de arán. < tom& :ram a arai su mujer, #a 4ot hijo de su hermano, # todos sus ienes %ue haía reunido, # las almas %ue haían ad%uirido en arán, # salieron !ara ir a la tierra de anaán, # en la tierra de anaán "(Y'nesis A2A;G). "< el e*or se a!are$i& a :ram # le dijo" tu des$enden$ia dar' esta tierra, # edifi$& allí un altar a /ehoá, %ue a!are$ieron a 'l "(Y'nesis A2, V). "< huo hamre en la tierra, # :ram aj& a gi!to !ara morar allí, !or%ue !reale$i& el hamre en la tierra" (Y'nesis A2, A0). 4a 1orá hala de la inmigra$i&n a un !aís mejor, es de$ir, gi!to, # %ue el reador mismo oliga a :raham %ue ir allí7or %u' el reador elegir a :raham- n ese momento 'l era el mismo %ue todas las demás !ersonas %ue iían en la zona %ue se extendía desde el este de iria a 9eso!otamia. :raham no fue a gi!to de inmediato. 9ás ien, 'l fue !or !rimera ez a Keit;l, hizo un sa$rifi$io al reador, # !are$ía $almado des!u's. stá es$rito %ue este fue seguido !or una hamruna, # s&lo enton$es se fue a gi!to. ?na !regunta iene a la mente era el hamre %ue le hizo ir a gi!to, o era el readori se refieren a la 1orá $omo una narra$i&n hist&ri$a, eremos %ue no es tan diferente de la historia de otras na$iones. 7ero la 1orá no trata $on el !asado, sino %ue trata de la nos. e trata de todos # $ada uno de nosotros, $on lo %ue somos # lo %ue somos # lo %ue deemos ha$er $on nuestras idas. :sí es $omo la 1orá ex!li$a todo el sistema de la rea$i&n. 9an $ontiene todo lo %ue existe en todos los mundos dentro de 'l, in$lu#endo nuestro !ro!io mundo. :demás de homre, no es s&lo el reador. l homre es el re!resentante de la rea$i&n # de todos los otros mundos. l reador se $onierte en :raham, %ue signifi$a un atriuto es!e$ífi$o en nosotros, %ue es $omo todas las demás !ro!iedades ( "Nations") en el homre (el nomre de :raham signifi$a "7adre de la 7atria", en hereo ;;  Av. &aam) < le di$e ahora se!arar este rasgo es!e$ífi$o en usted, %ue se llam& a :raham, # dees salir de tu !aís, es de$ir, su situa$i&n, todos los deseos %ue usted se en$uentra, de su !atria, # lierarse de los deseos %ue usted na$ieron.

n otras !alaras, usted dee salir de su estado original, el estado en %ue han na$ido. No es ni ueno ni malo, !ero usted dee salir de 'l, aandonar el hogar de su !adre. E (el reador) esto# dentro de sus deseos egoístas # !rimaria tiene %ue salir e ir a la tierra %ue #o te mostrar'. mostrar'. :hí es donde me en$ontrar' en$ontrar'is. is. 4as !alaras, "%ue #o te mostrar'" %uiere de$ir %ue el reador muestra # en ellos a!are$erá. l reador s&lo a!are$e antes de %ue :raham, a fin de oligarle a tomar el $amino al final del $ual ha de $om!are$er ante 'l en !lenitud. n ese estado, la $rea$i&n entera a!are$erá antes de %ue :raham # otendrá las !ro!iedades o!uestas la eternidad # la integridad, # el grado del reador mismo. l reador a!are$e antes de $ada uno de nosotros. 1odos hemos sentido una oz interior, una fuerza interior, !or lo menos una ez en nuestras idas nos urge a iir de una manera diferente. Nos Nos sent sentim imos os el dese deseo o de !ens !ensar ar más inte intem! m!or oraal, $osa $osass signifi$atias, dejando todas las transa$$iones !e%ue*as # las rutinas de la ida, # !o$o a !o$o en aumento !or en$ima de todos ellos. n $uanto a :raham, no ha# inter's alguno en halar de 'l $omo una !ersona %ue ii& ha$e G.000 a*os, %ue fue elegido !or el reador. 9ás ien me gustaría $entrarse en la $alidad de :raham, %ue está en todos # $ada uno de nosotros. &mo fun$iona el reador a su ez # utilizarlo !ara atraer a nosotros, di$iendo "eja tus deseos, la sustan$ia %ue se $rearon # se han sumergido en, e ir a otro deseo, %ue #o te mostrar'." l reador no nos muestr stra %ue tenemos %ue as$ as$ender es!iritualme es!iritualmente. nte. 9ás ien, afirma %ue !rimero !rimero dee ir a gi!to, gi!to, a la $uneta de nuestros deseos egoístas más os$uro # feroz. stos deseos son tan egoístas %ue son $omo los de los egi!$ios, %ue saía $&mo usar el egoísmo de manera tan !erfe$ta %ue !odría momifi$ar sus $uer!os # su $onsera$i&n durante siglos. llos hi$ieron ídolos de sus muertos # se mantuieron atados a sus $uer!os des!u's de la muerte. l reador no le di$e a :raham %ue dee as!irar al alza !ara $ruzar al otro deseo, %ue es donde se en$uentra el reador, %ue luego lo llenan de luz. so signifi$a %ue el estado más !erfe$to es $uando :raham #a ha sido a tra's de gi!to. l reador ni si%uiera de$ir %ue :raham dee ir a tra's de gi!to,  gi!to, Él le di$e %ue a#a allí. sto suen suenaa $omo $omo un mand mandam amie ient nto o irra irra$i $ion onal al.. es! es!u' u'ss de todo todo,, :raham es una !ersona $om+n # $orriente %ue ie su ida $otidiana en el seno de su familia, un !astor. !astor.

e re!ente, se e oligado a ex!erimentar terriles estados de det deterioro, a fin de al$an $anzar el esta stado es!ir !iritual ual, # esas sas situa$iones se les llama "gi!to". ?no nun$a %uiere ir a gi!to, !or lo %ue :raham $onstru#e un altar, # gra$ias al reador !or hae haerr fija fijado do en 'l, 'l, la ele$ ele$$i $i&n &n de !erm !erman ane$ e$er er dond dondee está está.. :un%ue :raham a a Keit;l, 'l !iensa %ue allí se está más $er$a del reador, !ero en realidad el reador lo llea lejos de allí. :raham a tan lejos $omo Keit;l. Él es $omo un homre %ue al$anza la es!iritualidad # $omienza a sentirse atraído !or los liros %ue esa !reo$u!a$i&n res!e$to. e lee, in$luso em!ieza a estudiar la áala, # !iensa %ue esta es la asa del e*or (Keit; l). uando se sa$rifi$a $on el reador reador # em!ieza em!ieza a examinar examinar lo %ue realmente la ida le !ide, lo %ue el reador # su oz interior %uiere %ue 'l haga, de re!ente em!ieza a sentir hamre. =ue el hamre es tan intenso %ue le llea a gi!to. el mismo modo, durante la !rimera !rimera le$tura de los liros antes %ue 'l, el homre em!ieza a sentirse $ada ez más los dolores, a$om!a*ados a$om!a*ados de un ma#or a+n el hamre es!iritual. es!iritual. m!ieza a erse a sí mismo a tra's de sus sentimientos más íntimos, $omo más # más # más malo %ue nun$a. l mundo !are$e tan !e%ue*o %ue este sentimiento es el mismo %ue $uando uno se siente $uando se a a gi!to, es de$ir, a su más ajo  ajo deseos. 4a fase en la %ue uno se siente es la mejor # más ital !ara el !ro!io !rogreso. 4a intensidad o la $alidad de la sensa$i&n no es de im! im!ortan$ia, ia, !uede ser ser ue ueno o malo, de!ri !rimente o estimulante. ?no no !uede otener los deseos $orre$ta ajo la instru$$i&n dire$ta del reador, reador, sin estar en gi!to. Nuestros deseos ini$iales son mu# !e%ue*as, e in$luso si se extienden hasta el límite %ue s&lo nos !uede llear tan lejos $omo Keit;l. s de$ir, se !uede !ra$ti$ar la 1orá ordinaria # sentir $omo uno %ue #a ha entrado en la $asa de ios, # el /ardín del d'n. 7ero, en realidad, este no es el $asoH 4a 1orá dee llear en !rimer lugar al re$ono$imiento del mal, a la sens sensa$ a$i& i&n n de %ue %ue som somos egoís goísta tass $om! $om!le letta, # %ue %ue todo todoss nuestros deseos son totalmente o!uestas a la es!iritualidad. i la ex!erien$ia de ese stado, si se entiende # se internaliza, no s&lo !or%ue es lo %ue di$en los liros, enton$es !odemos a$e!tar %ue esta es tami'n nuestra !ro!ia situa$i&n. Nuestro re$o re$ono no$i $imi mieento nto de nue nuestro stross egos gos dee dee ser ser emo$io o$iona nal, l, la ex!erien$ia ex!erien$ia tangile. tangile. n la medida en %ue nos sentimos sentimos de esta manera, amos a em!ezar a %uerer $orregir a nosotros mismos.

7or lo tanto, el re$ono$imiento de nuestros egos $omo el mal es una fase mu# larga. l exilio en gi!to no está destinado a :raham, sino más ien !or /a$o # su familia (/os' # sus hermanos), %ue aj& a gi!to. l exilio fue de D00 largos a*os, !ero en realidad dur& menos %ue eso. Kaal aulam es$rie %ue deido a %ue no $om!leta los D00 a*os, toda la na$i&n %ue sali& de gi!to se io oligado a sufrir otro exilio, el %ue ha sido $onstante durante los +ltimos 2000 a*os. 7ara sentir lo %ue eres # lo %ue sus !ro!iedades son, usted dee sentirse !or lo menos un !o$o de lo %ue la es!iritualidad es $omo. ?sted dee ex!erimentar estos sentimientos al máximo # examinar en todos los sentidos. uando se ha#a $om!letado el !ro$eso, se le $on$edi& el 'xodo de gi!to. :raham es s&lo la !rimera fase. uando em!ezamos a estudiar la saiduría de la aalá, em!ezamos a sentir %ue estamos mu$ho !eor %ue antes. in emargo, este sentimiento !asa. e trat trataa de una una !e%u !e%ue* e*aa entr entrad adaa a gi! gi!to to.. es! es!u' u'ss uel uele e a :raham a Keit;l. n la segunda isita a gi!to, %ue llea a su familia $on 'l. sto sign signif ifi$ i$aa %ue %ue una una e ezz %ue %ue se ha a$um a$umul ulad ado o una una $ant $antid idad ad $onsiderale de los deseos, # #a ha ad%uirido una no$i&n $lara de la forma, tiene %ue ir ha$ia la es!iritualidad. n esta eta!a, #a está en un $ierto grado de desarrollo es!iritual, # #a ha aso asor rid ido. o. &lo &lo des! des!u' u'ss de %ue %ue se le $on$ $on$ed edi& i& el segu segund ndo o des$enso a gi!to. :raham fue inmediatamente allí, !ero s&lo lleg& hasta Ket;l. so es !or%ue uno s&lo !uede ser em!ujado !or delante !or el dolor. e he$ho, estamos inmersos en nuestros deseos egoístas. "1u !aís, # de tu !arentela # de la $asa de tu !adre" son todo el ser. No !odemos salir de estos estados, !or lo menos %ue !iensa %ue no !odemos, !or%ue es nuestra naturaleza, # no !odemos imaginar una forma diferente de !ensar, # mu$ho menos un modo de a$$i&n diferente. No !odemos imaginar lo %ue no está dentro de nosotros, !ara em!ezar, lo %ue nun$a nos sentimos, e in$luso lo %ue nun$a nuestros !adres # nuestros ante!asados sintieron. eido a eso, s&lo es !osile !ara sa$arnos de ese estado # nos lanzan en el estado de la ad%uisi$i&n de nueos deseos a tra's del del ham hamre re es!i es!iri ritu tual al inme inmens nso. o. =ue =ue el ham hamre re s&lo s&lo !ued !uedee

desarrollarse # am!liarse en un gru!o $on un !rofesor # algunos liros mu# es!e$ial. i uno lee estos liros en el orden e%uio$ado, es mu# fá$il ser enga*ado # se desían del $amino $orre$to, lo %ue signifi$a una inte interr rru! u!$i $i&n &n te tem! m!or oral al de la e eol olu$ u$i& i&n n es!i es!iri ritu tual al.. iem iem!r !ree deemos mantener una $uidadosa igilan$ia, la erifi$a$i&n de %ue %ue estamos en el ue uen $am $amino ino. 7ero, de he$ he$ho, ho, si nos %ue %uedam damos %uiet ietos, !ero al mismo smo tiem iem!o %uier iere %ue %ue la es!iritualidad, enton$es el reador mismo se nos em!ujan, $on %ue el hamre. :raham es un ien es!iritual %ue !are$e ser la ase de todas nuestras !ro!iedades. s un atriuto es!iritual general %ue es el !rimero en ser aordado !or el reador. 4a gente no iene a la sai saidu durí ríaa de la a aa alá lá,, !or% !or%ue ue fu fuer eron on eni eniad ados os a%uí a%uí,, sino sino !or%ue el reador se a$er$& a ellos !rimero. Él $omienza a !erseguirlos # !onerlos hamre, # s&lo enton$es ienen. Nun$a !erseguir algo sin una raz&n o una ne$esidad es!e$ial !ara 'l. &lo la sensa$i&n de hamre nos em!uja fuera de nuestro !aís. l amor # la regla de hamre en el mundo, lo %ue signifi$a %ue la sensa$i&n de %ue nos falta algo es lo +ni$o %ue tira de nosotros. sa sensa$i&n se $ono$e $omo ":raham", # es a 'l %ue el reador se uele # di$e "e erdad %uieren $um!lir $on sus sentimientos # al$anzar la erdad- i lo ha$e, dee deerá rá deja dejarr este este sent sentim imie ient nto o !or !or $om! $om!le leto to # !asa !asarr a otro otro sentimiento llamado `gi!to. so signifi$a %ue usted realmente dee examinar sus deseos egoístas desde dentro. i usted $orregirlos, usted logrará mí, %ue será reelado en les. les. l reador a!are$e !re$isamente en esos deseos %ue nosotros llamamos "gi!to". &lo des!u's de esto se $orrigi&. 1omemos este homre, :raham. n un grado diferente %ue !odría haer referido a 'l $omo un !rofeta. ?n !rofeta es una !ersona %ue ha llegado a tal grado %ue ahora está en $onta$to dire$to $on el reador. a# !rofetas %ue s&lo halar $on el rea reado dorr, el sent sentid ido o de %ue %ue al$a al$an$ n$en en el nie niell de ex ex!r !res esi& i&n n es!iritual. Naturalme Naturalmente, nte, no se o#e ning+n $uernos $uernos %ue so!lan en el $ielo, $omo di$e la 1orá, 1orá, # la oz de ios, no de sonido desde el 9onte inaí de altao$es gigante !ara la humanidad entera. s la oz interior de la %ue otiene un $onta$to eidente $on el reador. a# !rofetas %ue en # o#en, # ha# %uienes s&lo en # o#en des!u's.

4os 4os lir liros os de los los !rof !rofet etas as demo demost stra rarr la e ers rsat atililid idad ad de las las $onexiones de los !rofetas $on el reador, # $&mo # $uando a!arez$a delante de ellos, es de$ir, en la %ue !uede llegar a un grado %ue !rofeta. 4os grados de la !rofe$ía, $omo todos los otr otros gra grados dos de nues nuestr tros os ant ante!as e!asad ados os,, están stán dent dentro ro de nosotros. ada uno de nosotros tiene ex!erien$ia en todos ellos. 1enemos %ue ir todo el $amino, mientras %ue en nuestro mundo $or!oral. 1odo lo %ue hala de la 1orá dee ser al$anzado !or nosotros de !rin$i!io a fin. &lo enton$es es uno $om!letamente unidos $on el reador # al$an$e el !unto final de desarrollo %ue $onstitu#e el ojeto de la $rea$i&n # el dise*o !reliminar. !reliminar. e he$ho, la 1orá nos ofre$e este !lan $om!leto, !ero nos hala de una manera manera es!e$ial. es!e$ial. 4a 1orá !uede ser !er$iido $omo una narra$i&n hist&ri$a, o $omo imágenes de la ida $otidiana de la gente, amos son, !or su!uesto, totalmente in$orre$to. Nuestra 1orá 1orá es anto,  anto, no es más %ue otra noela. s efer -etzir. $+i#ro de la /rea,i0n& %ue :raham es$rii&, estudi& tami'n $on el Toharl 0i6r 0i6ro o $e la )rea# )rea#i1 i1n n :raham es$rii& %ue fue es$rito en a$tas, $omo en la reedad. l liro di$e sim!lemente "ste mundo fue $reado en a!arente forma semi a!arente # o$ulto, en treinta # dos $aminos de la saiduría." 7uede tomar a*os !ara $om!render in$luso la !rimera frase $orre$tamente. ste liro fue es$rito de manera su$inta, $omo si de a$uerdo a un $&digo determinado. stá es$rito !ara una !ersona en el mismo grado es!iritual, o $er$a de ella, !ero más ajo, !ero no es !ara nosotros. l resto de los $aalistas, es!e$ialmente los más $ontem!oráneos, se dirigen a nosotros dire$tamente. uanto más lejos de la genera$i&n es el tiem!o %ue un liro fue es$rito dete determ rmin inad adas as á áa ala la,, más el lir liro o tiene iene el dere dere$h $ho o a ser ser des$uierta en nuestra '!o$a. esde el :ri, ha# una dire$triz $lara de arria !ara arir todo # ense*ar a todos. omo resultado de ese mandamiento mandamiento es!iritual, es!iritual, los liros están es$ritos en un idioma %ue es mu$ho más fá$il de entender, de mane manerra %ue %ue dism dismin inu# u#ee la ne$e ne$esi sida dad d de int int'r!re r!rete tes. s. in in emar emargo go,, toda todaí íaa ne$e ne$esit sitam amos os maes maestr tros os.. in in un maes maestr tro o es im!osile entender nada, aun%ue el material en sí #a es mu$ho más a$$esile. i el reador se dirige a ti, te sientes $omo %ue la !ro!iedad +ni$a llamada ":raham". sa oz interna %ue te sientes, %ue

dire$$iones %ue se llama "el reador". l esfuerzo !or entender, las o$es, #, de he$ho a ti mismo, %ue es lo %ue as!ira a la 1orá, 1orá, nada más.

PARTE IETE: EL IGNI6ICA#O INTERIOR  CAPÍTULO .1 - LA ORACI!N ?na $harla en un an%uete en memoria del raino
stá stá es$ri s$rito to en la 1orá %ue %ue la ora ora$i&n $i&n es el `t `trraajo ajo del del $oraz&n". sto se refiere a los deseos %ue ienen del $oraz&n # uno no !uede $ontrolar. stamos he$hos de tal manera %ue, en la ma#orí #oríaa de los los $aso $asos, s, no somo somoss $a!a$ a!a$ees de ex ex!o !one nerr # $ono $ono$e $err $on ex exa$t a$tit itud ud $uále $uáless son son nues nuestr tros os dese deseos os.. En$lu En$luso so nuestras !ro!ias ora$iones se o$ultan de nosotros. 4as !al !alara ras es$rit $ritaas en el liro ro de ora$iones des des$ri $riiir situa$iones %ue uno dee !asar !or el nuestro. i traaja en nosotros mismos !ara $orregir nuestros !ensamientos # deseos, será $a!az de al$anzar los mismos deseos # motios, $omo las de los miemros de la gran asamlea, los autores del liro ordenante judía, %ue lo !uli$& unos dos mil a*os atrás, en el $omienzo de nuestro largo exilio. a# do$enas de las fases de re$ono$imiento del mal %ue ha# %ue %ue !asa !asarr !or !or si %ue %uerem remos igua iguala larr $on $on los los dese deseos os de los los miem miemr ros os de la gran gran asam asamle lea. a. 1enemo nemoss %ue ente entende nderr sus sus ingredientes, # %ue todos estamos he$hos de egoísmo, %ue es la raíz de todo mal. No s&lo deemos entenderlo, !ero siento en $ada uno de nuestros huesos. 7ero !ara ello ne$esitamos la reela$i&n del reador. so es !or%ue todo lo %ue se a!rende mediante la $om!ara$i&n $on su $ont $ontra rari rio. o. 4a dife difere ren$i n$iaa entr entree las las !ro! !ro!ie iedad dades es del del rea reado dorr # nuestra !ro!ia oluntad nos !ermite sentir nuestra insigni insignifi$ fi$an$ an$ia ia en $om!ar $om!ara$i a$i&n &n $on la grande grandeza za del reado readorr. eemos !er$iir # sentir %ue 'l es # %ue todo de!ende de 'l. No es sufi$iente !ara se*alar a los $ielos # de$ir "#o $reo". 4a fe es la sensa$i&n del reador dentro de mí, # mi !resen$ia en el interior del reador. a# arios estados del alma A. :ntes de entrar en el mundo.

2. uando re$iimos el egoísmo adi$ionales, algo %ue las almas se sienten $omo ro!a en un $uer!o humano. eido a ello, todos los mundos del $ontrato de alma a las dimensiones de "nuestro mundo". 3. uando las almas se sienten # el mundo es!iritual todo des!u's del final de la $orre$$i&n. 4a situa$i&n se en$uentran las almas antes de des$ender a nuestro mundo se llama el mundo de " 'in Sof ". n ese estado, el alma re$ie la luz !lena del reador. 7osteriormente, re$ie el egoísmo más %ue deilita el $onta$to entre el alma # la es!iritualidad hasta %ue el alma es, finalmente estido $on un $uer!o humano. :hora #a no se siente la es!iritualidad # !or lo tanto no $reo %ue exista, es de$ir, uno no se siente el reador. n otras !alaras, el alma #a no siente algo %ue no ha$e mu$ho era su mundo entero. "ste mundo" es la sensa$i&n de la situa$i&n a$tual %ue estamos in ste nomre se refiere a esa !arte de la realidad del sistema de la rea$i&n # el reador, %ue ahora me siento a tra's de mi ego. l grado siguiente es ma#or, #a %ue se logra mediante la $orre$$i&n de mis sentidos, # !or tanto la !er$e!$i&n de la realidad es más am!lia en mi $arrera siguiente desde el !unto de %ue he logrado hasta el momento. 7or eso, este título se llama mi "otro mundo". uando llegue ma*ana, me siento de nueo $omo en este mundo # el nomre del título %ue han al$anzado, "este mundo", # o# a nomrar lo %ue a!are$e $omo mi futuro $on res!e$to a mi estado a$tual, mi "otro mundo". a# unas $uantas letras de Kaal aulam %ue deemos estudiar # memorizar hasta %ue re$ordamos de memoria. n el momento o!ortuno, seremos $a!a$es de re$ordar e identifi$ar nuestra situa$i&n, er las letras se funden en uno l reador es la fuente a la %ue todos as!iramos. 4a 1orá es la luz %ue el homre se siente $ada minuto. Esrael es el homre mismo, los deseos %ue tiene !or ojeto el reador. eemos !reguntarnos enton$es, $&mo !ueden estos tres t'rminos, %ue !are$en totalmente des$one$tados, ser una # la misma $osa- l !ro!&sito de la rea$i&n es !ara llear al homre a existir, tanto en su enoltura $or!oral #, en este $uer!o, mientras %ue la $onse$u$i&n de la adhesi&n $om!leta # •

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semejanza $on el reador. 7ara ser más !re$isos, todos los mundos se $ominan dentro de nosotros a un !unto donde nosotros # el reador forman una realidad $omo la fusi&n # la uni&n $on Él, tomando sus $aminos, # guardar sus mandamientos. 7ara %ue !odamos al$anzar ese estado !erfe$to # eterno, es de$ir, el !ro!&sito de la rea$i&n, se nos da la 1orá en este mundo. 7or ello, la 1orá fue dada al homre s&lo des!u's de %ue 'l ino a este mundo, des!u's de %ue se haía hundido en el egoísmo, en su $uer!o físi$o. 4a 1orá fue entregada a la gente, no a los ángeles. 7or%ue el homre se $om!one de egoísmo eidente # total. i tomamos sore nosotros el $amino de la 1orá, %ue finalmente será $a!az de neutralizar nuestros $uer!os egoístas, es de$ir, nuestros deseos, de manera %ue #a no se inter!onen entre nosotros # el reador. nton$es se $onertirá en uno $on el reador $omo lo fue antes de %ue nuestras almas ino a este mundo # re$ii& la suma de egoísmo. 7or otra !arte, mediante la $orre$$i&n de egoísmo # !re$isamente !or ello, amos a suir la es$alera es!iritual # al$anzar el grado del reador. 1odas las $rea$iones, salo !ara el egoísmo falta el homre, !or lo tanto, no tienen las herramientas !ara la es$alada. omo resultado de ello, !ermane$en en su estado !reliminar. 7re$isamente !or esa raz&n todas las $rea$iones, ex$e!to !ara el homre son $onsiderados $omo "todaía". En$luso los ángeles, %ue son o!erados !or las fuerzas del reador a tra's del $ual goierna la $rea$i&n, no son fuerzas inde!endientes $on sus !ro!ios deseos, sino %ue sim!lemente las fuerzas %ue llean a $ao su oluntad. s el deseo egoísta de la humanidad %ue nos !ermite al$anzar el grado del reador, $amiando la forma (la inten$i&n) de la oluntad de re$iir. ?n ángel es $omo un root %ue realiza una determinada tarea en el mundo es!iritual. e limita a las transferen$ias de algo de un lugar a otro. No suir o ajar en grados es!iritual, $omo nosotros, # ni si%uiera "$re$er" en el sentido es!iritual. e trata sim!lemente de una fuerza es!iritual %ue o!era en $ada grado es!iritual. l alma es una !arte del reador en $ada uno de nosotros. ?na ez %ue se enuelen en la $on$ha egoísta, #a no !odemos sentir la es!iritualidad, mu$ho menos el reador, !or%ue $ada uno de nuestros sentido está inmerso en el egoísmo, el atriuto

o!uesto de la es!iritualidad. ustitu$i&n de egoísmo $on el altruismo es $omo ha$er frente a nuestras egoísta "$a!as" # em!ezaa a sentir la $rea$i&n entera hasta %ue nada nos se!ara del reador. n ese estado, los tres t'rminos;reador, el homre, e Esrael se unen. Nuestro !ro!&sito es eliminar el ostá$ulo %ue se inter!one entre egoístas nuestras almas # el reador. e todas las agradas s$rituras, la áala es el más efi$iente en la $onse$u$i&n de ese ojetio. s el estudio de la luz es!iritual más !oderoso %ue se desta$a en el estudio. No ha# moimientos en el mundo es!iritual. 4a diferen$ia entre dos mundos es s&lo en mis sentimientos # lo %ue mi reestimiento interior me !ermite er. Nun$a sentí nada, !ero el reador, !ero 'l siem!re me siento detrás de nuestros filtros, es de$ir, a tra's de nuestras !ro!iedades egoísta. l sentimiento del reador # la rea$i&n se intensifi$ará en la medida en %ue se !uede extinguir estos filtros. l grado de egoísmo %ue nos %uite de nosotros mismos, o la extensi&n de nuestra $orre$$i&n, se llama "los grados de la es$ala es!iritual", o "mundos". :sí, los mundos son en realidad las medi$iones de la sensa$i&n del reador. 4a ostru$$i&n egoísta de nuestra $a!a$idad de $rea$i&n de sentido s&lo existe dentro de nosotros. No ha# ostá$ulos desde la !ers!e$tia del reador. 1rata a la humanidad $on la eneolen$ia !erfe$to, Él no se es$onde a sí mismo. s s&lo nosotros, los %ue sienten o no sienten %ue el o$ultamiento. Nos es$ondemos los mundos de nosotros mismos $omo si detrás de un elo egoísta. Feo$ar el egoísmo no se da de una ez. 9ás ien, el !rimer $reador nos da !eriodos de tiem!o llamado "la ida en este mundo", %ue son las idas %ue !ara nosotros son o!ortunidades !ara as$ender. :!arte de nuestro !rimer des!ertar a la es!iritualidad, el resto de!ende de nosotros. ual%uier nuea ida nos a#uda a eliminar algunos de nuestra naturaleza egoísta # a$er$arse al reador. stos !eriodos se re!iten hasta %ue finalmente nos $orrige a nosotros mismos de una manera %ue nuestros deseos (nomre Guf   en la áala) #a no será un ostá$ulo entre nosotros # el reador, hasta %ue se !egue al reador $on el rasgo de $ada uno de nuestros, inde!endientemente de el mundo %ue estamos adentro

es!u's de la muerte físi$a (algo %ue la áala $onsidera $omo uno de se!ara$i&n de la $uierta egoísta), ha# un rena$imiento en el mundo de las !artes $orregidas del alma $ole$tia. e mez$lan # se funden en un nueo orden, !or%ue son todas las !artes de la $riatura $ole$tia # todas las ta!as son en realidad el egoísmo. l egoísmo,  A$án ha %ishon (la +ni$a $riatura), se rom!i& en mu$hos !edazos, o almas se!aradas, a fin de ha$er la $orre$$i&n del alma $ole$tia !osile. so es !or%ue es más fá$il $orregir $ada !arte !or se!arado a $ontinua$i&n, !ara $orregir el $uer!o entero. sa es la raz&n de las reen$arna$iones en el mundo # su orden +ni$o de $orre$$i&n. :l final de la $orre$$i&n, todas las almas se reagru!ará en un deseo, una sola alma $ole$tia %ue a a re$iir toda la 4uz del reador, # !or lo tanto la !erfe$$i&n a!are$erá. on el fin de a#udar al !ro$eso de $orre$$i&n, el reador ha$e ajar al mundo almas es!e$iales, además de los ordinarios, %ue no dejan a nuestro mundo des!u's de $om!letar sus $orre$$iones. 7or el $ontrario, %uedarse # $ontinuar su laor es!iritual en amos mundos !ara %ue nos a!o#en en el !ro$eso de nuestras $orre$$iones. stas !ersonas, re!resentantes, o mensajeros del reador, es$riir liros # el !lomo # el tutor de los estudiantes. ?na ez %ue se llea a $ao su tarea, salen al mundo es!iritual, !ero la !osiilidad de $onta$tar $on ellos # !edirles %ue se mantiene. En$luso es !osile sentir $&mo se "isten" $on nosotros # a$tuar a tra's de nosotros, en fun$i&n de nuestros grados es!iritual. ual%uier !ersona !uede sentirse dentro de 'l la rela$i&n $on estas !ersonas justas. stos estados se definen $omo "la im!regna$i&n del alma de los justos." entimos %ue in$luso ahora, de manera indire$ta, #a %ue estamos tras sus !asos # el a!rendizaje de sus liros. e he$ho, el +ni$o mundo (estado es!iritual) %ue realmente existe es el mundo de 'in Sof , ?n mundo de total adheren$ia $on el reador. 1odas las otras sensa$iones %ue sentimos no son sino las se$$iones de esa sensa$i&n $om!leta, ilimitada # eterna, $ono$ido $omo el mundo de la 'in Sof . ?na de las se$$iones del mundo de las 'in Sof se llama " A$am Ka$mon."es!u's de %ue iene una se$$i&n llamada" Atzilut,"4uego iene el mundo

de"Beria,"nton$es""etzirá,"< finalmente" :ssi(a". 4a se$$i&n más !e%ue*a de esta sensa$i&n es, "este mundo". l mundo de la 'in Sof $re$e más estre$ha en el !ro$eso de su !er$e!$i&n !or los sentidos egoísta de la $riatura, hasta el grado de nuestro mundo. 7or lo tanto, !uede definir mi !rogreso # el mundo es!iritual esto# de a$uerdo $on la ex!ansi&n de mis sensa$iones. 1odo de!ende de la an$hura de la "anda" de mis $a!a$idades de dete$$i&n. 1odo lo %ue a!rendemos es relatia a la !ersona lograr, junto a la $ual s&lo existe el mundo de la 'in Sof . a# un gran n+mero de $orre$$iones %ue Maljut del mundo de la 'in Sof (la $riatura, o el alma) dee realizar. No ha# nada en nuestro mundo %ue fue $reado sin una raz&n. 7or ejem!lo, Kaal aulam trae un !e%ue*o inse$to en la madera %ue !asa su ida entera en us$a de $omida # nadie !aga ning+n $aso. < no s&lo $ada inse$to, !ero $ada átomo de ese inse$to tiene un enorme alor a la $onse$u$i&n del ojetio $ole$tio de la $orre$$i&n. l reador no ha $reado nada en ano, # todo lo %ue su$ede s&lo de a$uerdo $on el !ro$eso de a$er$arse a la meta final. entos o$urrir $on o sin nuestro $onsentimiento, inde!endientemente de $&mo nos en a ellos. 7ero si !odemos o no entender lo %ue su$ede # !or %u', las $osas todaía se mueen ha$ia la realiza$i&n del dise*o de la rea$i&n, # la reela$i&n de los efe$tos $om!letos de la $rea$i&n de las $riaturas en este mundo. :sí $omo ha# !ersonas diferentes, de diferentes na$iones # na$ionalidades, !or lo %ue las diersas !artes de Maljut  de 'in Sof difieren en la medida del deseo (# s&lo en eso), $reando así  los diferentes grados de la naturaleza, todaía, egetatio, animar # halar. 1odo el mundo está interesado en la diferen$ia entre homres # mujeres en t'rminos de la $orre$$i&n %ue dee llear a $ao, !ero nadie %uiere saer lo %ue es la $orre$$i&n %ue dee llear a $ao una !iedra. En$luso la !iedra fue $reado en nuestro mundo, #, tami'n, deen llegar a la meta de la rea$i&n. 4a $orre$$i&n de toda la naturaleza de!ende de la $orre$$i&n de la humanidad. s ora del homre %ue anima la naturaleza ha$ia el final de la $orre$$i&n. 4os animales # las !lantas no se les dio la 1orá, !or%ue no tienen liertad de ele$$i&n # su egoísmo no está ajo su $ontrol, !or lo tanto, no es !ara ellos !ara $orregirlo.

< en $uanto a !ersonas, no todos tuieron la misma medida en la !rá$ti$a de las le#es de la 1orá en nuestro mundo. 4as na$iones del mundo dieron siete Mitzvot   (!re$e!tos), mientras %ue los /udios se les dio @A3 Mitzvot . sto se refiere al rendimiento físi$o de los Mitzvot , s de$ir, en la medida de lo es!iritual todaía. iferentes !ersonas realizar la Mitzvot de diferentes maneras, de!endiendo del n+mero de $orre$$iones $ada alma dee realizar en este mundo. 4os homres # las mujeres tami'n se han de realizar las $orre$$iones %ue se $orrela$ionan $on el origen de sus almas, !ero la fuerza interior ha$ia el reador no de!ender de la de g'nero. 9u$hos $re#entes # no $re#entes nun$a una sola !regunta sore la rea$i&n, $orre$$i&n, # el !ro!&sito de la rea$i&n. llos no han re$iido un deseo de $amio es!iritual desde arria # s&lo realizar las o!era$iones %ue se les ense*& a $ao me$áni$amente. xisten diferen$ias entre los /udios # no /udios en las o!era$iones me$áni$as, así $omo ha# diferen$ias entre homres # mujeres # los ni*os menores de tre$e a*os de edad, o ma#ores de tre$e a*os. in emargo, al al$anzar el mundo es!iritual, emos %ue la +ni$a diferen$ia entre las !ersonas es %ue a%uellos %ue us$an la es!iritualidad ha$erlo !or%ue el reador les dio ese deseo. s su tiem!o !ara $re$er es!iritualmente, mientras %ue otros a+n no se han dado a este deseo. 7or lo tanto, está !rohiido a $lasifi$ar a las !ersonas !or todos los signos externos, tales $omo la na$ionalidad o el g'nero. 4a $uesti&n de si o no tal o $ual !ersona deería estudiar la aalá es irreleante. 4os %ue fueron $ono$ados desde el $ielo, es de$ir, a%uellos %ue sienten el deseo de la áala, de estudio. &mo llegamos al mundo- s $omo si el reador tiene una !e%ue*a !arte de sí mismo # a*ade el egoísmo a la misma. es!u's de $om!letar el deseo de %ue el reador $re& se rom!e en !e%ue*as !artí$ulas egoísta, %ue !o$o a !o$o $orregir # $rear los mundos su!eriores  Atzilut, Beria, "etzirá #  Assi(a. uanto más fina de los fragmentos, la ma#or del mundo $om!renden. l alma de la A$án ha %ishon $onsiste en el deseo más egoísta, el n+$leo de $ada $riatura, el 9aljut del mundo de in of. =ue el alma tami'n se rom!e en !e%ue*as !artí$ulas, %ue son nuestras almas. uando em!ezamos a estudiar la aalá # !reguntar "s %ue todo de!ende del reador o en mí-" #, "s Él el ha$edor o so#

#o-" tendemos, en un !rin$i!io !ara definir las !roiden$ias !riados # $ole$tios err&neamente. :ntes de $omenzar a a$tuar, deemos estar seguros de %ue todo lo %ue realmente no de!ende de nosotros. 7ero des!u's, deemos de$irnos a nosotros mismos de %ue todo de!endía s&lo en el reador. i nos atenemos a este !ensamiento, tomaremos el $amino $orre$to. a# $osas %ue s&lo se !uede sentir !ero no !uede ser ex!li$ada, #a %ue es im!osile de ex!resar en !alaras $&mo la es!iritualidad se iste de la $or!oreidad. 7odemos ex!li$ar la $ien$ia $or!oral # la $ien$ia es!iritual, !ero no $&mo la ro!a del otro mundo. 1odas las ex!li$a$iones finales $aalísti$a en la ex!li$a$i&n de la ru!tura de las A$án ha %ishon. No es %ue los $aalistas no %uiero ex!li$ar de manera más elaorada, es sim!lemente %ue uno !uede sentir # lograr estas $osas, !ero no las $om!rende. 1am!o$o es !osile ex!resar en !alaras un sentimiento %ue nun$a se $onsider& !or otro. l egoísmo es una fuerza es!iritual mu# !oderosa, # es todo lo %ue !odemos sentir. No tenemos idea de lo %ue estamos tratando de lierarnos !or%ue tenemos %ue mirarnos a nosotros mismos desde el exterior, una ex!erien$ia diferente a nosotros, # nos $om!aramos $on algo externo, ojetio. 4a +ni$a raz&n %ue !uede er los ojetos en este mundo es %ue tami'n, $omo nosotros, $onsiste en el egoísmo. e lo $ontrario, no sería $a!az de sentir. l egoísmo se $om!one de mu$hos ti!os # grados, # su !arte más !e%ue*a # más sim!le es la %ue se siente a sí mismo. so es !re$isamente la forma en %ue originalmente nos sentimos en el mundo. omos egoístas, tan !e%ue*os %ue nos sentimos asolutamente nada, sino a nosotros mismos, al igual %ue los ni*os !e%ue*os. uando amos madurando un !o$o, nuestro egoísmo llegará más allá de los límites de nuestro mundo, # nos sentiremos el reador. se ti!o de egoísmo, será llamado "es!iritual". n esta eta!a amos a dejar de %uerer el !la$er !e%ue*a # mez%uina de nuestro mundo, llamado "9inuto de luz", # anhelan s&lo los deseos es!irituales de la 4uz del reador. Nosotros %ueremos el mismo reador, # nada menosH Nuestras a$$iones siguen nuestros deseos, si somos $ons$ientes de ello o no. 4a mente s&lo sire $omo a#uda !ara analizar # examinar nuestros deseos. s !or eso %ue no !uede ex$eder de ellos. omo seres humanos, de he$ho, siguen nuestros deseos #

las emo$iones. sto signifi$a %ue el !rimer a$to, # s&lo enton$es "!er$iir", es de$ir analizar intele$tualmente. l reador im!lementa u orienta$i&n a tra's de nuestras a$$iones. :sí es $omo !odemos $om!render # analizar nuestras a$$iones # a$tuar en el futuro de a$uerdo $on las $on$lusiones %ue sa$amos. i re$uerdo lo %ue hi$e # a$tuar $on más !ruden$ia en el futuro, o a!render a tra's del dolor de!ende s&lo del reador. Él nos ense*a $ada momento, !ero somos in$a!a$es de ha$er las $orre$$iones ne$esarias. &lo ha# %ue $om!render %ue están $om!uestas !or !uro egoísmo, $aales %ue nun$a será $a!az de resistir. l reador es todo !ara nosotros, ex$e!to darnos esta $om!rensi&n. : medida %ue aanzamos en la es!iritualidad, la !eor nos sentimos a$er$a de nuestra !ro!ia naturaleza. l más eidente se $onierte en el reador, más %ue !er$iimos nuestro egoísmo, en $om!ara$i&n $on 'l. ste es el !ro$eso de aan$e es!iritual. i, !or ejem!lo, $orregir el noenta !or $iento de nosotros mismos, todaía emos el uno !or $iento restante $omo si a tra's de una lu!a %ue ha$e %ue !arez$a tan grande $omo las noenta # nuee !or $iento $orregido. Nosotros !er$iimos %ue el grano !e%ue*o $omo un !e$ado horrile. stas !ersonas se denominan "justos". uanto ma#or es la luz %ue rilla sore nosotros, más !odemos !er$iir el rillo # la os$uridad dentro de nosotros. 7or lo tanto, $uando ha$emos un traajo o $uando se estudia, al$anzamos tanto el reador # nosotros mismos. i todo lo %ue !odemos sentir es nuestra !ro!ia ajeza, amos a la deses!era$i&n !or%ue no se !uede sentir al reador. nton$es, todo nuestro mundo os$ure$ido ante nosotros. 7ero $uando estos estados son más deses!erada # !er$iimos su origen es!iritual, es de$ir, el reador, #a tenemos un $onta$to es!iritual $on 'l. :hora !odemos !reguntar, e in$luso la demanda de 'l, o estar mu# enojado $on 'l, !or%ue entendemos %ue todo lo %ue iene s&lo de 'l. uando la deses!era$i&n %ue sentimos al reador, además de nosotros mismos, no !or%ue saemos %ue nuestras situa$iones se dan desde arria, %ue !asan, # %ue son ne$esarios !ara nuestro $re$imiento es!iritual. l reador no le im!orta $&mo nos olemos a 'l. &lo es im!ortante %ue re$onoz$amos su existen$ia # %ue Él es %uien nos enía todos estos extra*os deseos. 4o ha$e de manera %ue

$onstantemente se sienten $osas diferentes a$er$a de Él, # !or lo tanto eolu$ionar. Kaal aulam es$rii& en una de sus !rofe$ías %ue el reador le dijo %ue un nueo mundo se $onstru#e a tra's de 'l, # %ue desde ese momento,
CAPÍTULO ." - EL IGNI6ICA#O #E LA 6IETA 0U#ÍA on los a*os, se nos ha !resentado $on una serie de inter!reta$iones sore el signifi$ado de las fiestas judías. :lgunos fueron más fá$il !ara nosotros a$e!tar, # algunos !are$ían menos a$e!tale !ara nuestra $om!rensi&n ra$ional. n este $a!ítulo se ex!li$a reemente el signifi$ado de algunas de las fiestas desde la !ers!e$tia de la áala.

1odos los días de fiesta re!resentan fases es!e$ífi$as en el !ro!io $amino de des$urimiento # $om!rensi&n del 9undo u!erior, el reador, $ondu$e al estado de la unifi$a$i&n $om!leta $on 'l. Pesaj  (7as$ua), !or ejem!lo, re!resenta nuestra salida de la sensa$i&n de %ue el mundo material a la sensa$i&n de %ue el mundo es!iritual. sto su$ede $uando em!ezamos a sentir el exterior, un mundo más am!lio más allá de nuestro mundo físi$o. m!ezamos a er $&mo las fuerzas es!irituales nos afe$tan, alterando el $urso de los a$onte$imientos # !ro$esos físi$os en nuestro mundo. Pesaj  es la fiesta +ni$a %ue todaía está $one$tado $on nuestro mundo material, o más ien, $on nuestra salida de ella. 1odos los otros días de fiesta signifi$ar un !ro$eso de des$urimiento # $om!rensi&n del mundo es!iritual más allá de la nuestra. on el fin de aanzar ha$ia los mundos es!irituales, tenemos %ue ser mu# ersados en las reglas %ue los rigen. 4a fiesta de la entrega de la 1orá (7ente$ost's, Matan *orá) ignifi$a la a$e!ta$i&n de la guía "," las le#es !or las %ue se realiza el as$enso es!iritual. urante %osh &ashaná (el :*o Nueo hereo) # los diez días %ue siguen hasta el "om Kipur   (ía del 7erd&n), $reamos en nosotros un nueo Sefira de los diez $ada día, $reando así el aso del alma. 7osteriormente, durante las a$a$iones de Su#ot  (5iesta de los 1aerná$ulos), este u%ue se llena $on la 4uz u!erior. eido a %ue este ar$o está a$ío al !rin$i!io, se !rodu$e una sensa$i&n de ausen$ia # la falta. urante este !eríodo de diez días, le !edimos !erd&n del reador. ste !ro$eso en$uentra su ex!resi&n en las ora$iones. nton$es, %u' es el signifi$ado del :*o Nueo hereo (%osh &ashaná)- : !artir de %u' momento tenemos %ue $omenzar nuestra $uenta- %osh &ashaná es el día de la $rea$i&n de la  A$am. l reador $re& el alma # lo llam&  A$am $on el fin de otorgarle alegría eterna. l reador no ha $reado nada, sino %ue el deseo de re$iir !la$er. 4a aalá llama a este deseo, "el deseo de re$iir !la$er # el !la$er". 7or lo tanto, todo lo %ue existe es el reador # el deseo de re$iir !la$er %ue Él $re&. 7ero el !la$er de %u'- esde el readorH 4a sensa$i&n de la $riatura del reador es !la$er. n la áala se llama "4uz", # el deseo de re$iir la 4uz se llama un "u%ue".

@00.000 ra#os se extienden desde lo es!iritual ojeto llamado  A$am. ada ra#o genera un alma diminuta en su extremo, # todos estamos inter$one$tados a tra's del alma de A$am. ste ojeto es!iritual fue $reado en %osh &ashaná, e ahí la gran im!ortan$ia de esta fiesta. 4a $rea$i&n del mundo $omenz& en el !rimer día # am!liado en los !r&ximos $in$o días, o en los !r&ximos $in$o grados es!iritual. A$am fue $reado en el sexto día.  A$am, =ue estaa en el más alto grado es!iritual en el sexto día, no es!erar a %ue el s'!timo día (sáado) # re$ii& la 4uz del reador de todo en sus interiores de los asos (%ue se des$rie $omo el $omer de la fruta !rohiida). l alma de :dán trat& de al$anzar el ojetio de la $rea$i&n de una sola ez, !ero no #, en $onse$uen$ia se rom!i& en @00.000 !iezas. 4as !artes $ontinuaron rom!er # diidido en miles de !artes más !e%ue*as, todas las %ue existen en las almas, es de$ir, dentro de las !ersonas %ue ien en nuestro mundo. ada una de estas !artí$ulas deen $om!letar su $orre$$i&n indiidual a tra's de mu$hos $i$los. 4uego, estas !artí$ulas se unen en un alma $ole$tia, una estru$tura es!iritual enorme llamado " A$am". 4as a$a$iones de oto*o de so!orte !ara el !ro$eso de la unifi$a$i&n del alma $on el reador. n !rimer lugar, durante %osh &ashaná ha# un !ro$eso de des!rendimiento total del alma del reador. ste !ro$eso se titula `$ortar (esira), 7or%ue este !ro$eso a!arentemente $orta todo este sistema en dos. urante los !r&ximos diez días, hasta %ue "om Kipur , l alma %ue se se!ar& del reador re$ie sus diez Sefirot  Keter, Jojmá, Bina, &ese$, Gevura, *iferet, etzah, &o$, "eso$, Maljut , < !o$o a !o$o $omienza a ado!tar las !ro!iedades del reador. 4a !alara Sefira iene de la !alara de zafiro ", %ue signifi$a" ia ". es!u's de eso, en "om Kipur , 4os diez Sefirot   reunir en un alma $ole$tia. es!u's de "om Kipur $omienza un !ro$eso llamado "dul$orantes" (mitiga$i&n), un !ro$eso de $orre$$i&n. e ha$e !or $amiar los atriutos de la $rea$i&n de egoístas a los atriutos altruistas del reador. eido a las !ro!iedades de la $rea$i&n a ser id'nti$as a las del reador, Él $omienza a llenar los diez Sefirot   de la $rea$i&n $on su luz, %ue ex!erimenta el alma $omo un inmenso !la$er.

se !ro$eso se !rodu$e durante las a$a$iones de Su#ot , :un%ue s&lo una !arte de la luz !uede entrar en el alma antes del final de la $orre$$i&n. omo $onse$uen$ia de la $um!limenta$i&n del alma $on la luz, la $rea$i&n al$anza el grado es!iritual llamado Simjat *orá (Fego$ijo en la 1orá). se día tami'n se le llama Shmini Atzeret  (el o$tao día %ue se detiene). so es !or%ue está !rohiido re$iir la luz durante más de siete días antes del final de la $orre$$i&n. rea$i&n de llenado $on la luz %ue se eje$uta de a$uerdo $on la medida de la $orre$$i&n %ue ha al$anzado, es de$ir, el grado de similitud $on las !ro!iedades de la luz %ue ha ad%uirido. uando la $rea$i&n se uele $om!letamente id'nti$os a los atriutos de la 4uz, está llena $om!letamente. l !ro$eso de la $rea$i&n del alma $omienza $on tener !ro!iedades $om!letamente o!uesta a la de la luz. 4uego, el u%ue del alma es $orregir !rogresiamente a fin de ado!tar finalmente un deseo totalmente altruista, id'nti$a a la de la 4uz. 4os más !are$idos al alma # la luz, tanto más luz %ue re$ie, # las a$a$iones de simolizar este !ro$eso en nuestro mundo. l ía de la x!ia$i&n ("om Kipur ) 1ami'n se $onsidera un día de fiesta, # los diez días entre %osh &ashaná # "om Kipur on días de reflexi&n # $ontem!la$i&n. urante ese tiem!o, mu$hos deseos no $orregidos se re$ogen # se $orrigi& # lleno de luz. ía 7or lo tanto, estas son uenas, # deen $um!lir $on alegría, %ue $orres!onde a su finalidad es!iritual. "om Kipur $om!leta el !ro$eso de $rea$i&n de los diez Sefirot  del alma, # lo ha$e $a!az de re$iir la 4uz del reador. sto signifi$a %ue el alma se !re!ara ahora, sin emargo, a+n a$ía. ste a$ío es sim&li$amente en $onsonan$ia $on los $in$o !rohii$iones de "om Kipur?  de $omer # eer, a*arse, usar !erfume, estido de $uero, # realizar el a$to sexual. stas !rohii$iones se suman a la !rohii$i&n del sáado ordinaria, $omo el alma M u%ue todaía no está listo !ara re$iir la 4uz del reador. n el día de re!oso, el alma sue al mundo de la Atzilut !or el !oder de las fuerzas es!irituales %ue ienen de arria, no !or su !ro!ia fuerza. 7or%ue llega a un niel tan alto de la es!iritualidad, !ero $on la a#uda, el alma dee negarse a re$iir la luz %ue llena este mundo, si %uiere extender su estadía. sa es la raz&n sim&li$a de las !rohii$iones del sáado. l alma se elea sore "om Kipur  en un grado a+n ma#or de lo %ue ha$e en el áado. n $onse$uen$ia, ha# $in$o

!rohii$iones adi$ionales, !or%ue el alma se $om!one de $in$o !artes (Sefirot ) Keter, Jojmá, Bina, Zeir Anpin, # Maljut , < $ada uno Sefira tiene sus !ro!ias limita$iones en el mundo de Atzilut . "om Kipur designa a la finaliza$i&n del !ro$eso de $rea$i&n del alma. : $ontinua$i&n, se uele $a!az de re$iir la 4uz del reador. se día se al$anza un grado es!iritual %ue el u%ue !uede re$iir toda la luz del reador, es de$ir, en esta eta!a %ue está listo, !ero a+n a$ío. 4os días entre "om Kipur # Su#ot  son días de distan$iamiento de la situa$i&n anterior. 4a luz del entorno !o$o a !o$o $omienza a entrar en el alma en la Su#ot . e llama "de alrededor de luz", hasta la fiesta de Su#ot ,
terriles", $uando el erdadero deseo de !erfe$$i&n # el $re$imiento es!iritual se desarrolla. 7or otro lado, están las fiestas de Su#ot # Simjat *orá, uando el alma se llena de $orregirse $on la luz su!erior. e re$omienda leer la áala durante este tiem!o, !or%ue ha# una luz mu# fuerte %ue rilla desde arria. stá es$rito en la ora$i&n de la %osh &ashaná %ue, "4a ora$i&n, la limosna # el arre!entimiento $an$elar el $astigo". sto signifi$a %ue in$luso si uno está destinado a sufrir dolor, la angustia # tormentos, estas tres o!era$iones de eitar el $astigo de ser tratados. 1al o!era$i&n no !uede ser en el mundo es!iritual $omo !uede ser en el nuestro, $uando uno ha$e una !regunta # re$ie una res!uesta. ?na o!era$i&n en el mundo es!iritual se asa en la $orre$$i&n de la inten$i&n, # s&lo des!u's se re$ie la re$om!ensa. 7or lo tanto, todas nuestras !eti$iones deerían $entrarse en !edir a#uda en el !ro$eso de +s%ueda de la $orre$$i&n, # no !ara la asisten$ia !ersonal en tal o $ual $uesti&n intras$endente. 4a soli$itud de la fuerza es!iritual dee $entrarse en nuestra $a!a$idad !ara $orregir nuestra inten$i&n # así a$er$arse al reador. 7or lo tanto, todo de!ende de la dire$$i&n de nuestros esfuerzos es!irituales en la dire$$i&n $orre$ta. :hora !odemos $om!render %ue la ora$i&n es, de he$ho, la $rea$i&n de la inten$i&n es!iritual del alma. 4a limosna %ue se llama "una !antalla" en la áala, es de$ir, limitar el uso del egoísmo. e llama "limosna" $uando ha# una !antalla %ue !uede dirigir este !ro!&sito es!iritual s&lo ha$ia la as$ensi&n es!iritual (altruismo) # no ha$ia la $odi$ia (el egoísmo). l arre!entimiento es $uando la inten$i&n # la !antalla se utilizan !ara el as$enso es!iritual, el !rogreso ha$ia la luz, # la uelta a 'in Sof . s un retorno al reador. :l ha$erlo, uno se a!aga todas las arreras # la miseria, # los !asos en el reino de la 4uz u!erior. 1odos los fen&menos # los a$onte$imientos %ue ahora !er$ien $omo negatia, la angustia %ue la ex!erien$ia, algo %ue s&lo deido a la ausen$ia de la 4uz del reador %ue nos rodea. 7or lo tanto, si %ueremos al$anzar un ma#or grado es!iritual, %ue, naturalmente, ser $a!az de sentir # re$iir la 4uz u!erior, # eitar así la senten$ia del reador. l Su#á (el Su#ot $aa*a) re!resenta la zona, o el u%ue de la alma, su estru$tura # sus atriutos. 1enemos %ue $rear ese

sistema es!iritual llamado Su#á dentro de nosotros. ste sistema se reflejan nuestras interrela$iones $on la luz %ue nos rodea. l alma no !uede re$iir la 4uz u!erior hasta %ue se $orrija, # !or lo tanto, %ueda fuera del alma en forma de luz $ir$undante. 4a saiduría de la aalá nos a#uda a $orregir gradualmente nuestra alma # !roo$ar la !enetra$i&n gradual de la luz en nuestra alma. 7ara %ue la luz !ara !oder !enetrar en el alma, dee ad%uirir los atriutos id'nti$os a los de la 4uz. Edentidad es!iritual de las !ro!iedades del alma $on la 4uz se en$uentra físi$amente en las reglas de $onstru$$i&n de la Su#á. 4a $onstru$$i&n de la Su#á es un !ro$eso mu# meti$uloso, es!e$ialmente $on res!e$to a la !aja %ue lo $ure. 4a saiduría de la aalá nos ense*a la a!arien$ia externa # las medidas de la Su#á,
nuestra existen$ia en todos los $i$los de la !rimera a la +ltima, en un a*o, al final de las $uales están e%ui!adas $on un u%ue de atriutos es!irituales id'nti$as a las de la 4uz u!erior # lleno de luz. l !ro$eso de $rea$i&n del alma $omienza $on un grado es!iritual llamado %osh &ashaná. 4a $orre$$i&n siguiente se $orrela$iona $on un as$enso es!iritual a un grado llamado "om Kipur . in$o días !asan de "om Kipur al !rin$i!io de Su#ot , urante el $ual la !re!ara$i&n de las $in$o !artes de la 4uz u!erior, efesh, %ua#h, eshamá, &a(a $e la *orre # "e#hi$a, se llean a $ao. 4a 4uz u!erior im!regna el alma durante los siete días de la Su#ot,  !or%ue el u%ue de %ue el alma se $om!one de siete Sefirot  &ese$, Gevura, *iferet, etzah, &o$, "eso$, Maljut . 4a 4uz u!erior s&lo !uede !enetrar el alma (laMaljut , Fe!resentada !or la $idra, 'trog) uando está $one$tado $on un ojeto es!iritual su!erior (Zeir Anpin, Fe!resentada !or la rama de !alma, 0ulav ) < los orígenes de la 4uz, etzah # &o$  (re!resentado !or el mirto # el sau$e, el &a$as #  Arava res!e$tiamente). :sí $omo no es ne$esario sintonizar el re$e!tor de radio !ara re$iir la onda exterior, !or lo %ue el alma dee estar en armonía interna !ara %ue $oin$ida $on las !ro!iedades de la luz, el reador, # s&lo enton$es se im!regnan de luz # llenarlo. on el fin de dirigir el alma ha$ia la re$e!$i&n de la 4uz u!erior, el u%ue re$e!tor (Maljut , l lim&n) dee estar $one$tada $on el dador ( Zeir Anpin, 4a rama de !almera), %ue simoliza el reador. l mirto # el sau$e de !ie !ara los atriutos del reador %ue el alma dee ad%uirir. i $om!leta la $orre$$i&n del alma, # %ue ado!ta las !ro!iedades del reador (es de$ir, si el alma se !one ajo la 4uz alrededor del reador a tra's de una serie de a$$iones es!irituales) es influen$iado !or 'l de un modo es!e$ial llamado "arazo ". a# un "arazo a la iz%uierda" # un "dere$ho de arazar". l antar de los antares, es$rie sore 'l (2@) "=ue la mano iz%uierda ajo mi $aeza, # su mano dere$ha me ara$e." sta situa$i&n se $orrela$iona $on la !re!ara$i&n del u%ue se llenará de luz antes de Su#ot  ( "=ue la mano iz%uierda ajo mi $aeza"), seguido !or la unifi$a$i&n es!iritual $on el reador # el llenado $on la luz en Simjat *orá  ( "< su mano dere$ha me ara$e").

Nuestros $uer!os son un reflejo de las fuerzas es!irituales # las $onexiones. :sí $omo una fuerza influ#e en otro en el mundo es!iritual, de modo %ue estas fuerzas se ex!resan en !artes de nuestro $uer!o físi$o. ada !arte del $uer!o tiene sus !ro!iedades ade$uadas, # las inter$onexiones $on otras !artes, $omo en el mundo es!iritual. &B3, &G*, &" !Jojmá9Bina93aat, &ese$9Gevura9*iferet, etzah9&o$9"eso$<, $onsta de tres !artes $e la mano "es!iritual %ue a!arentemente aar$a el alma, # la rodea !or tres lados el razo # el anterazo, %ue son de igual longitud, %ue designe a los dos lados de la Su#á, < el ter$ero, el lado $orto de la Su#á es $omo la !alma de la mano. 1odas las !ro!iedades # medi$iones de la Su#á se derian de las !ro!iedades de la luz del entorno # el alma, %ue dee ser totalmente id'nti$os si an a unir. :sí, la luz %ue llenan el alma !or $om!leto # se unirán, un estado llamado "es!iritual Zivug   (a!areamiento). 7edimos %ue el stado Simjat *orá. l Su#á #a no existe en Simjat *orá, 7or%ue la luz #a ha entrado en el alma # la llen& !or $om!leto, !or lo tanto, la sensa$i&n $om!leta de la alegría ex!resada en esta alegre fiesta. ste día de fiesta (situa$i&n es!iritual) se !rodu$e $uando el alma se llena de alegría !or%ue se llena de alegría el reador. n$endido Pesaj # Su#ot, aalistas son es!e$ialmente meti$uloso # guardar los mandamientos más estri$ta, #a %ue estas dos fiestas simolizan los dos momentos más $ru$iales en la eolu$i&n del alma # el logro de la finalidad de la $rea$i&n;el !ro$eso del des$urimiento # la re$e!$i&n del $ono$imiento su!erior, la reador. s la esen$ia de la saiduría de la aalá. stos dos momentos (Pesaj  # Su#ot ) imolizan el !rin$i!io # el final de nuestro $amino es!iritual, de ahí su es!e$ial im!ortan$ia. sta es la raz&n !or la $ual $aalistas son tan $uidadosos de mantener la Mitzvot %ue se $orrela$ionan $on estos días festios.

CAPÍTULO .% - LA RECEPCI!N #E LA LUZ EN LO #ÍA 6ERIA#O ual%uier aumento de la luz es un día de fiesta. ada alma %ue al$anza la es!iritualidad re$ie la luz del mundo de la  Atzilut . u !oder de!ende del grado del alma. l niel ordinario de la 4uz se llama un "día de la semana". l siguiente grado de intensidad se

llama "%osh Jo$esh"(l !rimer día del mes). ada día de la semana designa un ti!o diferente de la 4uz. n$endido %osh Jo$esh, Partzuf Z ( Zeir Anpin # u-va), e  Atzilut se elea a Partzuf "'S&S* !2srael Sa6a *vuna 7'<, 4o %ue signifi$a %ue sue un grado, # en$iende una $alidad $om!letamente diferente de la 4uz. l siguiente niel es llamado Sha6at  (el sáado). ada minuto # $ada hora tiene su !ro!ia somra en la es!iritualidad. 4a influen$ia de la luz en el alma en nuestro mundo es un estado !er!etuo. omo resultado, ha# un !ro$eso en $urso de $orre$$i&n # el moimiento. in el $amio $onstante # la influen$ia de la luz, el u%ue !ermane$erá inm&il. ?n u%ue !ase ajo la influen$ia de la afli$$i&n, la $onse$uen$ia de la ausen$ia de luz en el u%ue, o la de la luz !enetra en 'l. Z  de Atzilut determina el moimiento de todas las almas. a# aundan$ia $onstante %ue sale de Z b %ue las almas !er$iir in$orre$tamente deido a su egoísmo. l ojetio de la $orre$$i&n de las almas es $amiar la mala sensa$i&n en uno ueno, es de$ir, !ara $orregir los u%ues del egoísmo al altruismo. l más $orre$to es el alma, más se !er$ie al reador $omo la ondad asoluta. No !odemos realizar $orre$$iones inde!endientes. !ero dee darse $uenta de %u' ti!o de enemigo, nuestro egoísmo es realmente, # luego !edir a#uda del reador. 4a reela$i&n del reador llea a uno a un ma#or niel de ex!erien$ia de $alidad. l $amio en nuestra !er$e!$i&n de la re$om!ensa # el $astigo hará %ue el $astigo ganas de !la$er. i #a no eran $a!a$es de sentir dolor en nuestros $uer!os, no saríamos si una enfermedad se estaa !ro!agando en nuestros $uer!os. No haría nada !ara $urarse, !or%ue no se sienten los síntomas %ue lo indi%uen. : e$es ale la !ena so!ortar el dolor $on el !ro!&sito de enefi$io futuro. i nos damos $uenta de %ue la medi$ina amarga es un medio ne$esario !ara la salud, la medi$ina no le gusto amargo # dul$e. ual%uier "aja" sentimiento es!iritual o mental, indi$a un mal fun$ionamiento en el alma, # dee ser $urado. Neutralizar la sensa$i&n de dolor !rodu$e resultados !erjudi$iales !or%ue el $uer!o se niega de un sistema de alarma !ara adertir de un estado mental deteriorado. l mes de A$ar  es un mes es!e$ial. s el mes de las a$a$iones de Purim, l ma#or de todos los festiales. e a$ostumra a eer al$ohol en la Purim !ara $om!letar la intoxi$a$i&n # la

se!ara$i&n asoluta de la realidad, hasta %ue uno deja de sentir $ual%uier in%uietud o !reo$u!a$i&n. e nos re$uerda a%uí de nuestro estado futuro de !la$er asoluto # la integridad, $uando la mente se des$one$ta # la emo$i&n s&lo se mantiene a$tia. 7ero !or %u' tenemos ne$esidad de des$one$tar la mente !ara sentirse $om!leto- =u' su$ede $on una !ersona $uando 'l o ella está llena de alegría- a# alg+n es!a$io !ara el !ensamiento, el razonamiento o frío4a ma#oría de las !ersonas %ue re$urren a la áala !roienen de $lase media de la so$iedad, #a sea so$ioe$on&mi$a o niel edu$atio. ?n !rofesor de la uniersidad, !or ejem!lo, enteramente dedi$ado a la inestiga$i&n $ientífi$a, no ne$esita ning+n reestimientos religiosas. 4&gi$a es re#, # la $ien$ia es la religi&n. : menudo, los $ientífi$os son a+n más fanáti$o en sus $reen$ias %ue los fanáti$os religiosos. eemos ense*ar a la gente a mirar ha$ia dentro # des$urir los diez Sefirot dentro de ellos. 4a !rimera, Keter , s el atriuto del reador. 4os otros son medi$iones de la ex!osi$i&n del reador a la $riatura, lo %ue signifi$a Maljut . eemos ense*ar a distinguir entre estas !ro!iedades # de nosotros mismos.
re$iir, los "ni*os" stado signifi$a %uerer !er$iir todo lo in$ons$iente # los "es$laos" del stado re!resenta la +s%ueda de los !la$eres (los es$laos a los !la$eres). stos son estados internos %ue ex!erimenta $ada !ersona, inde!endientemente de su sexo, edad o religi&n, !or%ue $ada !ersona !osee todos en el estado es!iritual, !or lo %ue la ex!erien$ia # $orregir todos # $ada uno de ellos. uando em!ezamos a ad%uirir la saiduría # la $om!rensi&n inde!endiente, aun%ue a+n estamos inmersos en las !ro!iedades de egoísta, #a !odemos oserarnos a nosotros mismos desde el lateral. n ese momento se están introdu$iendo !aulatinamente el signifi$ado real de la dona$i&n altruista (dando) # lo %ue realmente está detrás de la ex!resi&n "!or el reador", llamado tami'n "a fin de dar." 4a +ni$a manera de lierarnos de nuestro egoísmo es traer a nosotros mismos a un estado en el %ue gritar al reador. e lo $ontrario, nuestros faraones no nos deja fuera de gi!to. ada situa$i&n dee ser $uidadosamente analizado, hasta %ue entendamos exa$tamente $&mo o!erar nuestra raz&n !ara analizar nuestros sentimientos. i nosotros no ha$emos eso, estas situa$iones se re!etirán hasta %ue entendamos %ue #a llorar al reador # tomar lo %ue %uiera, aun%ue s&lo sea !ara ha$ernos lires de uno # +ni$o enemigo %ue nos im!ide a$er$arse al reador, es de$ir, nuestro !ro!io el egoísmo. :mas situa$iones de de!resi&n !rofunda # !la$er extremo, son situa$iones extremas %ue no nos !ermiten analizar nuestras situa$iones $orre$tamente. 1enemos %ue tratar de ha$erlo de manera inde!endiente, mientras !reguntaa "7or %u' me da esta situa$i&n-" "=u' !uedo ha$er al res!e$to-" i !rofundizar en la idea de %ue estas situa$iones nos fueron dados !or el reador, nuestra angustia se dejar de ser un tormento # se $onertirá en el !la$er. e!ende de nuestra !er$e!$i&n de la grandeza del reador. No ha# nada más %ue deemos tener en $uentaH

CAPÍTULO .' - UNA #E &ACACIONE COMO 6ORMA #E CORRECCI!N 1odas las $orre$$iones en Partzuf Zeir Anpin de Atzilut , =ue es nuestra raíz, se !rodu$en en un !ro$eso es!iritual, titulado Su#ot .

l homre, es de$ir, el alma, o el aso es!iritual, es un símil de Zeir Anpin de Atzilut . l origen de la luz %ue el alma re$ie es la intera$$i&n entre Bina, ZA # Maljut de Atzilut . 1odas las o!era$iones %ue ZA dee llear a $ao están rela$ionadas $on el Mitzvot %ue se refieren a la 0ulav   (rama de !alma), %ue simoliza, # la 'trog (itron), %ue simoliza Maljut . a# %ue $ominar estas !ro!iedades en el interior, # este traajo interior !asa totalmente dentro de la Su#á. l Su#á es la luz del entorno de la Bina %ue lo rodea ZA, %ue es donde se asore la luz interior. Faí
todaía estamos en nuestros $uer!os físi$os, durante una de nuestras idas. 1enemos %ue llegar al mismo grado es!iritual de nuestras almas, %ue lleg&, a !esar de los ostá$ulos # los im!edimentos %ue físi$amente delante de nosotros. :lgunas almas s&lo están oligados a al$anzar sus grados anteriores. e elean a tra's de los @.000 grados llamado "@.000 a*os" # se detiene allí. s !or eso %ue di$e %ue des!u's de @.000 a*os, el mundo llegará a su fin. in emargo, ha# almas es!e$iales %ue, tras la $onse$u$i&n de sus grados, dee aumentar a+n más eleado, junto $on los mundos de la B"A el niel de Parzuf SAG del mundo de la A$am Ka$mon. ste grado se denomina a los V.000 R, o siete mil a*os. 1ami'n ha# almas %ue dee al$anzar el grado de Parzuf   AB de  A$am Ka$mon, 4lamada "Q.000 a*os", o la de Parzuf  Galgalta, 4lamada "O.000 a*os". a# tami'n un alma mu# es!e$ial %ue al$anzar el grado llamado "A0.000 a*os", lo %ue signifi$a %ue tras$ienden en sus emo$iones # logros en el mundo de in of. sa alma llega a nuestro mundo, mu# !o$as e$es;tal ez una ez $ada diez genera$iones. &lo los más grandes entre los $aalistas !ertene$en a este ti!o de almas. Fealiza$i&n 9itzot %ue se refieren a la Su#á signifi$ar una de adhesi&n $on el reador en el más alto grado. &mo se ha$e esoZeir Anpin, =ue $onsta de seis efirot, define seis dire$$iones norte, sur, este, oeste, arria # aajo. 9aljut re$ie la luz de $ada uno de estos efirot, %ue son las seis !ro!iedades de la Zeir Anpin. 7or ello, la $idra es el !rimer adjunto a la rama de !alma antes de %ue uno !uede ofre$er a las endi$iones. :sí es $omo la Mitzvá de la Su#á # el 0ulav  se llean a $ao. in emargo, está asolutamente !rohiido a !ensar %ue mediante la realiza$i&n de este a$to físi$o, se realiza un a$to es!iritual, asíH ?no no !uede realizar algo es!iritual $on las manos o los laios. ?n a$to es!iritual s&lo !uede ser desem!e*ada !or una !ersona %ue ha ad%uirido una !antalla sore los deseos egoístas # !uede re$iir la 4uz del reador !or el ien del reador. 4a manera de ad%uirir ese estado se le llama "la saiduría de la aalá" # s&lo !ueden ser ad%uiridos en irtud de la estri$ta guía de un !rofesor $aalísti$a. s im!osile ser un $aalista estudiando !or $uenta !ro!ia. En$luso los más grandes $aalistas haía !rofesores sin los $uales no haría al$anzado

sus !oderes es!irituales. ?na ez %ue el !rin$i!io $aalista re$ie la dire$$i&n de su maestro, # otiene $onta$to !reliminar $on el reador, !uede intensifi$ar ese $onta$to, hasta el !unto de %ue in$luso !uede suir !or en$ima de su maestro. 4a fiesta de Su#ot   dura siete días, el tiem!o %ue tarda la luz !ara ir de Kina a los siete Sefirot  de Zeir Anpin. ada día re!resenta un estado de es!íritu nueo, una nuea luz %ue !enetra la $orres!ondiente Sefira. l s'!timo día indi$a la transi$i&n de la 4uz de la Zeir Anpin !ara Maljut . l día de la re$e!$i&n de la 1orá !or Maljut  se llama Simjat *orá (Fego$ijo de la 1orá). sto se dee a %ue toda la luz Maljut  re$ie des$iende a las almas, # esta luz es llamada "1orá". sta luz no es una !arte de la Su#á. 9ás ien, es un día de fiesta !or se!arado. ?n Su#á  es una transi$i&n de la luz !or medio de la !antalla a tra's de Zeir Anpin  durante los siete días de Su#ot . Simjat *oráin emargo, la !enetra$i&n de la luz de la 1orá, es de$ir, la luz de la Zeir Anpin dentro de Maljut # su unifi$a$i&n $om!leta. 4a no$he antes de Simjat *orá se llama &oshaná %a6a. sta es una no$he es!e$ial en %ue todos la luz del entorno se re+ne alrededor de ZA, ino !or%ue es todo # no dentro de ZA, e $onsidera un "estado no$turna" antes de %ue se $onierte en Enner 4ight $uando im!regna 9aljut. ual%uier a$to realizado $on la inten$i&n de traer la alegría al reador es un a$to es!iritual. i el mismo a$to se destina a la auto;satisfa$$i&n # el egoísmo, este a$to sería $ontrario a lo es!iritual, en el sentido $or!oral. ?n estudiante de $omienzo de la áala le resulta difí$il llear a $ao las mitzot físi$as, %ue $ada !ersona es ortodoxa mu# fá$ilmente, !ero el esfuerzo dee ha$erse todaía !ara ha$erlas. 4a difi$ultad de llear a $ao estas 9itzot se dee a %ue el $aalista se refiere a $ada a$to # $ada aun%ue en t'rminos de su im!a$to en el !ro!io !rogreso. l $aalista eal+a estas a$$iones de a$uerdo a lo +tiles %ue son !ara a#udarnos a al$anzar nuestro ojetio de uni&n $on el reador. < !uesto %ue la $onexi&n $on el reador se logra a tra's de la inten$i&n # el esfuerzo interno %ue se dirige $ontra el egoísmo, es difí$il !ara nosotros ha$er algo físi$o %ue está a!arentemente rela$ionado $on la es!iritualidad. sto es !or%ue no ha# ni si%uiera un solo a$to %ue uno !uede realizar en este mundo %ue afe$ta de he$ho a la es!iritualidad. Nuestro $onta$to $on ios !asa s&lo a tra's de nuestros

$orazones. in emargo, realizar físi$amente la 9itzot es una ne$esidad, #a %ue, tami'n, es la oluntad del reador. a#, sin emargo, un ti!o de esfuerzo %ue nos a#uda a aanzar ha$ia la $onse$u$i&n de la es!iritualidad. s el esfuerzo de mantener a !ensar en la existen$ia del reador mientras se estudia la áala, # la ne$esidad de re$ordar %ue las le#es del reador, se les ense*a +ni$amente a al$anzar el ojetio de la rea$i&n. l egoísmo nos !ermite moerse s&lo $uando se e alg+n enefi$io !ara 'l, $uando el a$to !rodu$e !la$er. Ne$esitamos orar al reador !ara re$iir la fuerza de a$tuar en $ontra de nuestro egoísmo. se es nuestro $onta$to dire$to $on el reador, el +ni$o $amino dire$to a 'l. se es nuestro $onta$to dire$to $on el reador, el +ni$o $amino dire$to a 'l. =ue el $onta$to $re$e gradualmente más $lara # más s&lida, # em!ezamos a entender lo %ue nos !as& # !or %u', # lo %ue deemos ha$er a $ontinua$i&n. n ese momento, nuestros esfuerzos !or $onertirse en un tram!olín !ara al$anzar el grado siguiente. =u' es el "se$reto" # lo %ue es la "saiduría de lo o$ulto-" ?n se$reto %ue s&lo existe si uno a+n no se ha des$uierto. e$reto de ho# !uede ser $ono$ido ma*ana. 7ero es nuestro traajo !ara desentra*ar el se$reto, # el traajo del !rofesor a !unto # nosotros en la dire$$i&n $orre$ta # nos motian a la +s%ueda. s im!osile medir el esfuerzo !ro!io, #a %ue es una !ersona %ue lo %ue se refiere a las emo$iones, # no !odemos des$riir los sentimientos. 7or lo tanto, es im!osile no sentir algo %ue otro siente. n general, el esfuerzo es una a$tiidad egoísta, $uando se trata de re$iir los !la$eres de este mundo. En$ons$ientemente de $amiar el !la$er en una +s%ueda sin fin de !e%ue*a $his!a de luz %ue $amian su a!arien$ia. < lo %ue es la mano de ora, de a$uerdo a la aalá- s $uando uno trata de ha$er algo $ontra su ego, # falla. 4uego, des!u's de !roar todas las o!$iones !osiles # en su defe$to, la ora$i&n al reador dentro de las formas, la ora$i&n real !ara 'l. =ue la ora$i&n es la %ue 7'%3A3'% mano de ora. &lo el reador !uede lirarnos de nuestro egoísmo. No !odemos ha$erlo !or nosotros mismos. i todaía !iensa %ue ha# una !osiilidad de %ue !odemos al$anzar !or nosotros mismos la es!iritualidad, in$luso si es la más remota !osiilidad, es una se*al de %ue todaía no hemos %uedado sin o!$iones, #

nuestro ego no nos !ermitirá !lantear una erdadera la ora$i&n, un grito de $oraz&n desde el fondo de nuestros $orazones en us$a de a#uda.
$ual%uier a#uda. 7ara llegar a ese estado, se deen aumentar $onstantemente la im!ortan$ia de la es!iritualidad, dándole $ada ez ma#or en faor de la $or!oralidad. sto dee ha$erse in$luso si, en !rin$i!io, esto iene de ego, o el deseo de enefi$iarse de la es!iritualidad. eemos utilizar todas las herramientas a nuestra dis!osi$i&n. es!u's, $uando nuestros deseos egoístas des$enso, amos a en$ontrar maneras de a#udar a !reserar el deseo de estudiar la áala. Nuestro !rimer in$entio será el deseo de honor, !or el !oder, !ero al final nos %uedaremos $on un +ni$o deseo, a la ex!erien$ia del reador. ?na ez al$anzado, será de ma#or im!ortan$ia !ara ha$er todo !or el reador. n +ltima instan$ia, ni si%uiera será im!ortante si %ueremos realmente ha$er algo !or 'l, !or%ue el $ono$imiento %ue hemos dirigido todo ha$ia 'l será el !la$er. No deemos suestimar las fuerzas # los medios %ue tenemos. eemos re$ordar %ue el $reador de oras en nosotros a tra's del mundo en el %ue a$tualmente haitan.

CAPÍTULO .) - #E LA INTRO#UCCI!N #E EL ZO/AR  2ntro$u##i1n al 0i6ro $el Zohar (!unto A0) ":hora !odemos entender la $uarta en$uesta $&mo es !osile %ue a !artir de u antidad saldrá la $arroza de la $ontamina$i&n # los de!&sitos, #a %ue es en el otro extremo de u antidad # $&mo !uede ser %ue 'l a!o#a # sostienen efe$to, deemos !rimero entender la esen$ia de la $orru!$i&n # las $on$has. aer %ue es la gran oluntad de re$iir, de la %ue dijo %ue es la esen$ia de las almas !or la $rea$i&n. < deido a %ue están dis!uestos a re$iir todo el relleno %ue está en el !ensamiento de la rea$i&n, no re$ie todo el relleno %ue está en el !ensamiento de la rea$i&n, no se %ueda en esa forma dentro de las almas, !or%ue si lo huieran he$ho, haría tenido %ue !ermane$er eternamente se!arados de 'l, !or%ue la diferen$ia en la forma %ue los han se!arado de 'l. "< a fin de re!arar la se!ara$i&n %ue se asa en el ar$o de las almas, Él $re& todos los mundos # los se!araron en dos sistemas, #a %ue el ersí$ulo di$e" ios ha he$ho hasta el uno $omo el otro ", %ue son los $uatro mundos de los  AB"A  de la santidad. "5rente a ellos están los $uatro mundos de lo im!uro  AB"A. l im!reso # la oluntad de otorgar en  AB"A  de santidad # de

eliminar de ellos el deseo de re$iir !ara sí mismos, !oniendo en el sistema de los mundos im!uros de  AB"A. 7or esta raz&n, se han se!arado del reador # de todos los mundos de la santidad. "7or esta raz&n, las $on$has se llaman" muertos ", $omo el ersí$ulo di$e` los sa$rifi$ios de los muertos "(almos A0@, 2Q). < el mal %ue se sienten atraídos !or ellos, $omo di$en nuestros saios" 4os malados son llamados muertos $uando a+n están ios ", !or%ue el deseo de re$iir, im!resa en ellos en forma de o!!ositeness a u antidad, los se!ara de la ida de las idas, # están lejos de 'l, de un extremo al otro. "sto es !or%ue Él no tiene inter's en la re$e!$i&n, s&lo en el otorgamiento, mientras %ue los de!&sitos s&lo %uieren re$iir !ara su !ro!io deleite, # no tienen nada %ue er $on el otorgamiento, # no ha# ma#or o!!ositeness %ue eso.
$orregir el !r&ximo lote de deseo de re$iir. 4as situa$iones son mu$ho más agudos # !rofundos en la es!iritualidad, !ero al mismo tiem!o, el !oder %ue re$iimos !ara manejarlos es ma#or, tami'n. iem!re elija el deseo %ue nos da el ma#or !la$er en $ada situa$i&n. sta $ondu$ta fue im!resa en nosotros desde el $ielo # es inmutale. 7ero lo %ue !odemos $amiar es la dire$$i&n de la satisfa$$i&n ha$ia su origen. :sí, la aten$i&n deería $entrarse en el sentimiento de la fuente del !la$erH 4a oluntad de re$iir en sí mismo no es egoísmo. i desea re$iir !or%ue el reador me da !la$er, # agradar a ios mediante la re$e!$i&n, se $onsidera dar, no re$iir. i no me im!orta %ue me da !la$er, aun saiendo %ue se trata del $reador, sino tomar todo lo !osile !ara otener el ma#or !la$er !osile de 'l, enton$es mis deseos egoístas # $orru!tos. Nuestro mundo está todaía mu# !or deajo de los deseos im!uros, es de$ir, in$luso !or deajo de los deseos da*ado. 4os mundos de !uro e im!uro se $om!lementan entre sí. :mos son ne$esarios !ara el !rogreso es!iritual. l indiiduo se en$uentra entre ellos, en la !arte media, *iferet . se es el +ni$o lugar neutral. 7or en$ima de allí es la santidad, # deajo de ella, la im!ureza. No ha# nada %ue $orregir en la santidad, !ero es im!osile de $orregir las fuerzas im!uras. &lo en el ter$io medio de *iferet  s !osile $one$tar la !arte su!erior # la inferior, # así  $orregirlos.

CUETIONE CAPÍTULO ., - $ REPUETA TOR* $ MITZ&OT P7e89na: ;C9ál e> la coneHin en7e la itzvot B el ?7o?>io de n9e>7a eHi>encia4 Re>?9e>a: Mitzvot son las reglas, es de$ir, las $ara$terísti$as de los grados es!iritual. 7or esa raz&n el n+mero de Mitzvot %ue fueron dadas a Esrael;@A3;# las na$iones del mundo;V;indi$an la suma de los grados es!irituales %ue desde nuestro mundo al mundo de la 'in Sof , : !artir de la des$onexi&n $om!leta de los

!rin$i!ales $readores de $om!letar la adhesi&n $on sus !ro!iedades. e di$e %ue, "?n Mitzvá sin un ojetio es $omo un $uer!o sin alma ". sto se refiere a un u%ue es!iritual altruista, a la sensa$i&n de una luz es!iritual, es de$ir, el reador. 7or esta raz&n, es ueno %ue la gente mantenga la Mitzvot , 7ero $iertamente no es un a$to es!iritual. 4a +ni$a manera de o!erar en el mundo es!iritual es es!iritual !or las inten$iones de $orregir, aun%ue sin realizar ninguna a$tiidad físi$a. in emargo, el !ro!&sito del homre es $ominar el rendimiento me$áni$o de Mitzvot $on el rendimiento es!iritual, !ara %ue todos los @20 grados es!iritual será in$luido en el rendimiento me$áni$o. :sí, se $omina todos los mundos dentro de 'l, a !artir de nuestro mundo # %ue termina en el mundo de los 'in Sof . 7or ello, el grado es!iritual se llama el "fin de la $orre$$i&n". 4a im!ortan$ia de la aalá es %ue muestra $&mo $rear en nosotros la inten$i&n de la dere$ha $uando realizamos la Mitzvot . áala a*ade el ojetio es!iritual de la 4e# de me$áni$a, !ero esto de ninguna manera niega el rendimiento físi$o de Mitzvot . l !ro!&sito de la $rea$i&n no es olar en el mundo es!iritual, !ero se sienten los mundos es!irituales !or medio de nuestro mundo # la ex!erien$ia de manera simultánea. a$emos esto mediante la adi$i&n de la dimensi&n es!iritual de las o!era$iones me$áni$as %ue realizamos.

: ;9= >i8niica ?a7a manene7 el ?leno itzvot 4 A: ?na inter!reta$i&n $om!leta de un Mitzvá signifi$a mantener en su raíz. n otras !alaras, es el as$enso al grado de %ue el Mitzvá, la !ro!iedad es!iritual ino, utilizando las !ro!iedades de $orre$$i&n. l as$enso al grado es!iritual signifi$a %ue el u%ue del alma dee ser a$iada de su llenado anterior a fin de re$iir una nuea. l $omienzo de un nueo grado es!iritual o$urre a tra's de un !ro$eso llamado "Em!regna$i&n". 4a refina$i&n del alma de su !asado es!iritual se llama el "agotamiento de la $or!oreidad", !ero esto no se refiere a los +ltimos $or!oral. e haerse a$iado del !asado es ne$esario !or%ue Keter  de la inferior se $onierte en Maljut del su!erior en $aso de $amio de la ausen$ia de la existen$ia (en el as$enso es!iritual) # i$eersa.

: ;Po7 <9= debemo> 7ealia7 odo> lo> ,"5 itzvot  i cada 9no de ello> e> 9n de7eco en 9n cie7o 87ado e>?i7i9al en la e>cale7a en7e el C7eado7 B no>o7o>4 A: ada grado es!iritual $ontiene todos los otros grados dentro de 'l. ada uno de los @20 grados entre el homre # el reador se $om!one de @20 !iezas # todos ellos deen ser $orregidas en todos los grados de a$uerdo a su niel es!iritual. 4a diferen$ia entre los grados es s&lo en la intensidad de su !oder altruista. : ;Po7 <9= aB itzvot de <9e >e a dado cieno> de ao> de>?9=> de la en7e8a de la To7á4 A:  9ois's, el gran $aalista, dijo a su !uelo a$er$a de la estru$tura de los mundos es!irituales. aemos %ue lo %ue transmiti& a ellos se $onirti& en el liro de la 1orah. ste liro ofre$e dos o!$iones la !rimera es $uando sentimos %ue s&lo nuestro mundo # a!render la 1orá, # es!e$ialmente la saiduría de la aalá. n ese estado, de manera in$ons$iente extender la luz de los mundos es!irituales, %ue !o$o a !o$o nos $orrija. 4a segunda es $uando #a !er$iir el mundo es!iritual a tra's de los sentimientos. 4uego, la saiduría de la aalá se $onierte en una guía %ue nos muestra !re$isamente lo %ue deemos ha$er ahora # $&mo. Nos ense*a el fun$ionamiento de $ada sistema en los mundos su!eriores. 4a as!ereza $re$iente de las almas %ue ajan a nuestro mundo durante los @.000 a*os re%uiere %ue $ada genera$i&n tenga su !ro!ia 1orá, uno %ue satisfaga el alma de esa genera$i&n. 4a 1orá es el medio !ara $orregir nuestro egoísmo, $omo se di$e "e $reado la mala in$lina$i&n, %ue he $reado !ara %ue la 1orá $omo una es!e$ia." 7or ese motio, los $aalistas !resent& los nueos Mitzvot   en $ada genera$i&n, en forma de $ostumres # le#es. llos determinaron %ue las $ostumres de Esrael son las le#es. 7or otro lado, $uando no ha# ne$esidad de realizar algo en nuestro mundo, testigo de eentos %ue afe$tan a nuestra $a!a$idad !ara realizarlas. stos eentos in$lu#en las ruinas de los tem!los !rimero # segundo, los exiliados, # otras $atástrofes. omo resultado, las !ersonas no !udieron realizar

mu$has de las 9itzot $one$tado al tem!lo o la santidad de la tierra.

: ;Podemo> abla7 de la con>79ccin del e7ce7 em?lo B lo <9e >i8niica4 A: n $ada genera$i&n, los diferentes ti!os de almas des$ienden a este mundo. 4as almas !rimero en des$ender fueron los mejores, más !uros, # !or $onsiguiente el más sim!le. stas almas tenido una oluntad de re$iir !e%ue*as %ue no tenían ning+n deseo de eolu$ionar en el mundo físi$o. n $onse$uen$ia, se ne$esitaron mu$hos a*os !ara nada signifi$atio a su$eder. in emargo, en los +ltimos a*os estas almas a$umulado difi$ultades # el dolor, %ue aument& su oluntad de re$iir, %ue $re$ieron más grueso. l aumento de la oluntad de re$iir oliga a las !ersonas a us$ar res!uestas a las !reguntas # ne$esidades %ue des!iertan en ellos. sta +s%ueda !rodu$e el desarrollo de la $ien$ia, la medi$ina, la $ultura # la te$nología. Nuestra genera$i&n # las genera$iones enideras !ertene$en a una '!o$a en general, titulado "la +ltima genera$i&n". s la genera$i&n %ue !re$ede a la $orre$$i&n $ole$tia de las almas. n esta genera$i&n, el egoísmo $re$e $on tanta intensidad %ue des!ierta las ne$esidades de $ada $osa $or!oral %ue existe, así  $omo la ne$esidad de $om!render # $ontrolar el mundo es!iritual. 7or esta raz&n, estamos !resen$iando una $re$iente im!ortan$ia # el inter's en $iertas $ien$ias místi$as. 4as lirerías están re!letas de liros, !elí$ulas # reistas sore los extraterrestres # otros fen&menos. 7ero estos no son más %ue !untos de la mitad en el $amino a la +ltima !regunta "uál es el signifi$ado de mi ida-" :un%ue esta !regunta se formul& en el !asado, la intensidad detrás de ella ho# en día es mu$ho ma#or. l tem!lo re!resenta el estado $orregida del alma, !or%ue se $orrela$iona $on el estado del tem!lo. e di$e %ue el tem!lo se $onstru#& s&lo $uando las rela$iones entre las !ersonas han sido $orregidas (altruista). 7ero !or %u' el reador ha$erlo de esa manera- 7or %u' el homre dee anular su ego # !ensar s&lo en los demás # nun$a de sí mismo- 1iene el reador lo ne$esitan- Él no lo ne$esita en asolutoX amos a ha$erH a$er eso, $reamos un ojetio

fuera de nosotros mismos # des$one$tados de nosotros mismos. stas son las +ni$as $ondi$iones %ue !ermiten la $onstru$$i&n de un tem!lo.

: ;9= ace la bendicin de lo> alimeno> >i8niican en =7mino> de la Cabalá4 A: l 1almud hala de un gran gru!o de *ana/im, aalistas %ue enterraron a su maestro falle$ido. es!u's del funeral se sentaron junto al río # haía una $omida de !an # la sal. e !ronto se dieron $uenta de %ue no !udo ende$ir la endi$i&n de la $omida sin su maestro. 4amentalemente, no tuieron 'xito en el a!rendizaje de esta endi$i&n de su maestro. nton$es, $uál es la endi$i&n de la $omida- 4a endi$i&n de los alimentos es la re$e!$i&n de !la$er $on el fin de agradar al reador. s $uando ha# un res!eto mutuo entre el hu's!ed (el homre) # el anfitri&n (el reador). :%uel %ue re$ie dee ha$erlo $on la inten$i&n de dar !la$er al reador. a$er %ue elea al o#ente a un grado es!iritual. i su inten$i&n no es tomado en $uenta, # se disfruta sin !ensar en el host, se !ermane$e en el niel de nuestro mundo. ste a$to es!iritual (%ue re$ien a fin de dar !la$er al reador) se llama "la endi$i&n de la $omida". : Enonce> ;e> co77eco deci7 <9e lo im?o7ane e> la inencin con la <9e >e bendice la comida4 A: í, !ero no s&lo $on res!e$to a la endi$i&n de la $omida. stá es$rito en la 1orá %ue, "?n Mitzvá sin un ojetio es $omo un $uer!o sin alma. "sto signifi$a %ue $ada a$to, $ada Mitzvá %ue no tiene ninguna rela$i&n de re$i!ro$idad $on el reador, un don re$í!ro$o, es e%uialente a un $uer!o sin alma, un $uer!o muerto, lo %ue signifi$a %ue no tiene ning+n $ontenido es!iritual. in emargo, mantener Mitzvot in$luso en este niel sigue siendo im!ortante !or%ue es un !eríodo de !re!ara$i&n, $uando se !uede mantener la Mitzvot en este niel hasta al$anzar el mundo es!iritual.

: ;9= e> má> im?o7ane: el >enimieno o lo> e77o7e> <9e ?9ede ace7 c9ando o7amo>4 A: l sentimiento es más im!ortante, los errores no tienen im!ortan$ia. i se toma s&lo unas !o$as líneas en el liro de ora$iones # se siente !rofundamente, %ue sería mu$ho mejor %ue $ual%uier ora$i&n me$áni$a. : ;la> co>a> no> ?a>an >lo ?o7 la Dol9nad del C7eado7 o eHi>en o7a> 9e7a>4 F 4a 1orá $laramente %ue, "no ha# ning+n otro lado." sto signifi$a %ue s&lo ha# una fuerza su!rema, es de$ir, el reador. 1odo lo %ue !er$ien $omo una lu$ha entre fuerzas o!uestas en la naturaleza na$e de una orienta$i&n, el reador %ue llea la rea$i&n. l reador es el +ni$o goernante, es uno, +ni$o # unifi$ado. 7or otra !arte, la idea de %ue ha# otras fuerzas en $ontradi$$i&n $on la esen$ia del judaísmo. l $on$e!to de %ue no es el reador %ue goierna las fuerzas del mal se destina a justifi$ar nuestra existen$ia. 4a 1orá di$e $laramente las !enas !esados %ue sufrir el !uelo elegido !or el reador, si no siguen el $amino de la 1orá. 4as $atástrofes han o$urrido más de una ez en toda nuestra historia, # $ada ez %ue el reador nos adirti& sore esto de antemano. l 1almud hala de la foretoJens de las ruinas de los tem!los !rimero # segundo antes de %ue realmente su$edi&. stá es$rito en la 1orá # en el Tohar %ue, !ara al$anzar la !erfe$$i&n en el uen sentido, deemos estudiar la áala.

&ACACIONE : ;C9ál e> el >i8niicado de -om %i)ur  #Fa del Pe7dnQ4 A: "om Kipur es el día $uando se $om!lete la $onstru$$i&n de la nae es!iritual. 4a realidad está $om!uesta de la luz # del u%ue. 4a luz es el reador, el !la$er, # el u%ue es la $riatura, el alma, o Maljut . 4a luz está en re!oso asoluto # nun$a

$amia. cni$o !ro!&sito de la 4ight es !ara deleitar a sus $riaturas # llear a los homres a la feli$idad eterna. 1odo el !ro$eso de la fari$a$i&n de la asija es!iritual, desde su a$tual más ajo de los estados, a los más altos, eterna # $om!leta, se ex!resa en este mundo en los "diez días de !eniten$ia", entre el :*o Nueo # el ía de la x!ia$i&n. urante estos diez días, el alma, %ue ini$ialmente $onsiste en nada más %ue un deseo de re$iir, !o$o a !o$o $omienza a ad%uirir la !ro!iedad de la 4uz, a !artir del !rimer día de %osh &ashaná (el !rimer día del a*o), hasta el ía de la x!ia$i&n. 4a oluntad de re$iir los $amios de diez maneras, diez Sefirot , iendo el fundamento de la $orre$$i&n del alma. :l final de esos diez días, el alma realiza su $orre$$i&n # está listo !ara re$iir la 4uz. n el d'$imo día, el ía de la x!ia$i&n, está !rohiido mostrar $ual%uier deseo de re$iir, desta$ada !or las !rohii$iones de $omer, eer # otras limita$iones en este día de a#uno. se día termina la $orre$$i&n final. es!u's del ía de la x!ia$i&n $omienza la !re!ara$i&n de la re$e!$i&n de la 4uz !or el (!or ahora) $orregido !or $om!leto del u%ue. 4a re$e!$i&n de la 4uz se eje$uta en los siete días de la Su#ot !or el desem!e*o de la Mitzvot   de la 0ulav   (rama de !alma), el 'trog (lim&n) # el otro Mitzvot  ne$esarias !ara extender la luz en el u%ue. 7or +ltimo, la fiesta de la Simjat *orá  (Fego$ijo de la 1orá) resume el !ro$eso # la 4uz del reador llena el aso !re!arado !or $om!leto. 4a 1orá simoliza la luz, # la Sim#hah (alegría) simoliza la re$e!$i&n de la 4uz $on el fin de otorgarle el reador. sta $orre$$i&n no tiene %ue ser en estas fe$has !re$isas, en la es!iritualidad %ue !uede o$urrir en $ual%uier momento. &lo indi$ar este !ro$eso en nuestro mundo en determinados momentos del a*o.

: ;9i=n e> el >9Jeo de la To7á4 A: 1oda la 1orá, sin ex$e!$i&n, hala de la !ersona. ada !ersona es $onsiderada $omo un mundo entero. a# en este mundo los ríos, lagos, monta*as # os%ues. a# !ersonas, las na$iones homres # mujeres, ni*os, es$laos, las estrellas, la luna # el sol. 1odo lo %ue !odamos !ensar en %ue existe dentro de esta $riatura. s la +ni$a $osa %ue $re& el reador, fuera de

'l no es s&lo el reador. 1odo lo %ue !asa a esta $riatura %ue su$ede dentro de 'l. 1odo lo %ue !er$iimos $on nuestros $in$o sentidos ista, oído, olfato, gusto # ta$to;!roiene del reador %ue nos rodea. :sí, la 1orá nos hala de todos # $ada uno de nosotros, es una guía !ersonal a la !er$e!$i&n del reador. sa es la raz&n !or lo %ue leemos en la 1orá dee ser inmediatamente atriuido a nosotros mismos, a estado interior. eemos rela$ionar los !ersonajes de nuestras !ro!iedades, los eentos en nuestro mundo son en realidad las rela$iones entre los atriutos hereditarios, intele$tual # emo$ional. Criginalmente, fueron $reados !or el reador # %ue los ad%uiri& de 'l, # no de otra, !or%ue no ha# otrosH &lo ha# diferentes ti!os de ro!a %ue a!are$en $omo diferentes !ersonas a tra's del $ual el $reador de oras en todos # $ada uno de nosotros.

PREGUNTA $ REPUETA O+RE #I&ERO = =u' es Eretz *srael  (la 1ierra de Esrael)A: 'retz 2srael   es un deseo interno de la es!iritualidad. i uno está tami'n en la físi$a de la tierra de Esrael, el $uer!o físi$o se une $on su alma. ste es el estado de la final de la $orre$$i&n. i uno no está en 'retz 2srael en el sentido es!iritual, !ero s&lo físi$amente, uno se siente in$&modo en este !aís, # es ex!ulsado. sa !ersona $onstantemente se enfrentan los enemigos externos, hasta la de$isi&n de $orregir a sí mismo desde dentro. 7ero $uando esto se ha$e, estos enemigos externos inmediatamente se ha$en amigos. eemos a$tuar sore la es!iritual interno () $omo sore el exterior ($or!oral) el niel de forma simultánea. i algo es im!ortante !ara nosotros, no amos a renun$iar a 'l tan fá$ilmente, # si ellos no aloran a+n la tierra es!iritual de Esrael, es !or%ue no hemos ad%uirido, # !or ello no !odemos a!re$iar lo $or!&reo 'retz 2srael . xiste un estre$ho ín$ulo entre la raíz # la rama en nuestro mundo. i su!i'ramos el signifi$ado es!iritual de 'retz 2srael , 4o %ue está rela$ionado $on # !ara %u' se identifi$a $on, ni si%uiera se $onsidere la !osiilidad de lejos, al igual %ue un !adre no le daría a un ni*o.

: La 89e77a B la ?a e>án en la> mano> del C7eado74