Deepak Chopra
El Camino de la Abundancia
El Camino de la Abundancia La riqueza en todos los campos de la conciencia y de la vida
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Índice INTRODUCCIÓN...................................................................................................................3 PRIMERA PARTE..................................................................................................................4
CAPITULO 1: LA FUENTE DE TODA ABUNDANCIA..............................................................................................4 CAPÍTULO 2: Los pasos de la A a la Z para crear ab!da!c"a...................................................................................#
(Contratapa) El camino de la abundancia contiene el secreto mediante el cual el lector descubre que él es el creador y la creación y que, para obtener riqueza sin límites, basta desearlo. Con una sabiduría clara y sencilla, Deepak Chopra eplora los campos m!s abarcadores de la conciencia y presenta un plan "radual para crear satis#acción en todos los ni$eles de la $ida, a#irmando que la abundancia es nuestro estado natural y que todo el uni$erso #ísico es hi%o de un campo de posibilidades ilimitado. (&olapa anterior) ' conciencia de riqueza es un estado mental. &i $i$es preocupado por la cantidad de dinero que seseas y en consecuencia, no tienes en cuenta lo que posees, en realidad eres pobre. uestros #racasos son pelda*os en la mec!nica de nuestra creación pues nos acercan a la meta. En realidad, el #racaso no eiste. 'o que llamamos así, solo es un mecanismo mediante el cual podemos aprender a hacer las cosas bien. El conocimiento de nuestros $alores naturales es el camino que no s lle$a a la abundancia. &e"+n Deepak Chopra, si lo"ramos recuperar la esencia de nuestras $irtudes seremos ricos. (&olapa posterior) Deepak Chopra, doctor en medicina, endocrinólo"o desde -, #ormado en Estados /nidos y en la 0ndia, es presidente de la sociación mericana para la medicina yur$édica y director médica del comportamiento. De #ama internacional, $ia%a por di$ersos países del mundo dictando seminarios sobre
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temas relacionados con la salud y el espíritu. Es autor de $arios títulos publicados con éito. DED0C12304 todos aquellos que se dan, y que al hacerlo reciben la pro#usa abundancia del /ni$erso. 'a abundancia in#inita y la plenitud son nuestra condición natural. &ólo necesitamos recuperar el recuerdo de lo que ya conocíamos.
INT!D"CCI#N 5/na $ez, en tierras le%anas, un %o$en #ue al bosque y le di%o a su "uía espiritual4 67uisiera tener riqueza sin límites, y con esa riqueza sin límites quiero ayudar y sanar al mundo. 8or #a$or, 9me darías el secreto para crear esa abundancia: ; el maestro respondió4 6
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$I%EA $ATE El Camino de la bundancia 5En la $asta epansión de mi conciencia, aparecen y desaparecen in#initos mundos, como peque*as matas de pol$o que bailan en un rayo de luz5 6 nti"uo dicho =édico
CA$IT"L! &' LA ("ENTE DE T!DA A)"NDANCIA 'a abundancia es la eperiencia en la que nuestras necesidades se satis#acen con #acilidad y nuestros deseos se cumplen espont!neamente. &entimos ale"ría, salud, #elicidad y $italidad en cada momento de nuestra eistencia. 'a abundancia es una realidad, y el propósito "enuino de este libro es darnos una $isión interna de la naturaleza de esa realidad. Cuando arrai"amos en la naturaleza de la realidad y, al mismo tiempo, sabemos que esa realidad es nuestra propia naturaleza, comprendemos que somos capaces de crear cualquier cosa, porque todo el material de la creación tiene el mismo ori"en. 'a naturaleza acude al mismo sitio para crear un con%unto de nebulosas, una "alaia de estrellas, una llu$ia en el bosque o un cuerpo humano, i"ual que para crear un pensamiento. En la creación, todo lo material, todo lo que podemos $er, tocar, oír, "ustar u oler, est! hecho de la misma sustancia y pro$iene de la misma #uente. El conocimiento concreto de este hecho nos da la capacidad de satis#acer cualquier deseo, de adquirir cualquier ob%eto material, y de "ozar de la plenitud y de la #elicidad, cualquiera sea el límite a que aspiremos. 'os principios que se eponen en esta obra se relacionan, de manera especí#ica, con la creación de abundancia material ilimitada, pero pueden aplicarse para colmar cualquier deseo, porque son los mismos que emplea la naturaleza para "enerar la realidad material a partir de una esencia inmaterial. ntes de ocuparnos de esos principios, deseos hablar en detalle de lo que la ciencia, en particular la #ísica, nos dice acerca de la naturaleza de este uni$erso que habitamos, de la naturaleza de nuestro cuerpo humano, de nuestra mente, y de la relación que eiste entre ellos. &e"+n los teóricos del campo de los cuanta, todas las cosas materiales, sean automó$iles, cuerpos humanos o billetes, est!n hechas de !tomos. Estos, a su $ez, est!n compuestos de partículas subatómicas que son #luctuaciones de ener"ía e in#ormación, en un inmenso $acío de ener"ía e in#ormación. Página 4
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En mis libros, siempre eploré minuciosamente el car!cter de la realidad cu!ntica. &in entrar en detalles, la conclusión b!sica de los teóricos de los campos cu!nticos es que la materia prima del mundo es inmaterial> la sustancia esencial del uni$erso es antimateria. 1oda nuestra tecnolo"ía se basa en ese hecho , y es la ruina suprema de la superstición materialista de la actualidad. 'as m!quinas de #a, las computadoras, las radios, la tele$isión, son posibles porque los cientí#icos ya no creen que el !tomo, unidad b!sica de la materia, sea una entidad, sólida. El !tomo no es en absoluto una entidad sólida4 es una %erarquía de estados de in#ormación y ener"ía en el $acío de todos los posibles estados de in#ormación y ener"ía. 'a di#erencia entre un ob%eto material y otro ob%eto material , por e%emplo entre un !tomo de plomo y uno de oro, no se encuentra en el ni$el material. 'as partículas subatómicas,protones, electrones, quarks y bosones que componen tanto el !tomo de oro como el de plomo son eactamente las mismas. ?!s a+n, aunque las llamamos partículas, no son ob%etos materiales sino impulsos de ener"ía e in#ormación. 'o que di#erencia el oro del plomo es la disposición y la cantidad de esos impulsos. 1oda creación material est! estructurada sobre la base de in#ormación y ener"ía. En esencia, todo suceso cu!ntico es una #luctuación de ener"ía e in#ormación. ; esos impulsos de ener"ía y de in#ormación son la antimateria que constituye todo lo que consideramos sustancia o materia. 8or lo tanto, resulta claro que no sólo la sustancia esencial del uni$erso no es materia, sino que es no materia pensante 8ues, 9qué otra cosa es un pensamiento, sino un impulso de ener"ía e in#ormación: 0ma"inamos que los pensamientos sólo sur"en en nuestra cabeza, pero ello se debe a que los eperimentamos como pensamiento estructurado de manera lin"@ística, que se epresa $erbalmente y que nos habla en in"lés... en mi caso, con acento de persona de la 0ndia. &in embar"o, esos impulsos de ener"ía e in#ormación que consideramos pensamientos, esos mismos impulsos, son la materia prima del uni$erso. 'a +nica di#erencia entre los pensamientos que est!n dentro y #uera de mi cabeza consiste en que $eo los que est!n dentro estructurados en términos lin"@ísticos pero antes de que un pensamiento se ha"a $erbo y pueda eperimentarse como len"ua%e es solo intención. Es, insisto, un impulso de ener"ía e in#ormación. En otras palabras, en el ni$el pre$erbal, toda la naturaleza habla el mismo len"ua%e. 1odos somos cuerpos pensantes en un uni$erso pensante. ;, de i"ual manera que el pensamiento se proyecta en las moléculas de nuestro cuerpo, los mismos impulsos de ener"ía e in#ormación se proyectan como sucesos en el espacio6tiempo de nuestro ambiente. Página 5
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1ras la apariencia $isible del uni$erso, m!s all! del espe%ismo de las moléculas, del maya o ilusión del mundo #ísico, subyace una matriz in$isible por de#inición, constituida por la nada. Esa nada in$isible orquesta, instruye, "uía, "obierna y obli"a en silencio a la naturaleza a epresarse a tra$és de una creati$idad in#inita, de una abundancia in#inita, y de una eactitud sin errores en incontables dise*os, modelos y #ormas. 'as eperiencias de la $ida son el continuum, esa matriz sin costuras de la nada, en ese todo de cuerpo y medio ambiente, de éito y #racaso, de riqueza y pobreza. En apariencia, todo eso nos sucede pero, en ni$eles muy primarios, nosotros hacemos que sucedan. 'os impulsos de ener"ía e in#ormación que crean nuestras eperiencias se re#le%an en nuestras actitudes hacia la $ida. ; esas actitudes son el resultado de impulsos auto en"endrados de ener"ía e in#ormación.
CA$ÍT"L! *' Los pasos de la A a la + para crear abundancia Entonces, 9cu!les son esos estados de conciencia, esos estados de in#ormación y ener"ía que hacen sur"ir la eperiencia de la riqueza en nuestra $ida: 8or cuestiones pr!cticas, y para que sean #!ciles de recordar, los ordené como pasos de la a la A para crear abundancia. &e"+n mi eperiencia, no es necesario practicar de manera conciente las actitudes que $oy a describir para materializar esa riqueza. Es in+til y #ati"oso realizar un es#uerzo consciente para practicar una actitud o culti$ar una disposición. &ólo es importante saber cu!les son esos pasos, tener conciencia de ellos. Cuanta m!s atención les prestemos tanto m!s enraizar!n en nuestra conciencia y en nuestro entendimiento. sí, habr! m!s probabilidades de que nuestra actitud y nuestra conducta cambien de manera espont!nea, sin necesidad de es#uerzo. El conocimiento tiene, en sí mismo, #uerza or"anizadora. &aber, conocer los principios, resulta bastante #!cil> nuestros cuerpos procesar!n y metabolizar!n el conocimiento, y se producir!n resultados espont!neos. Esto no sucede de la noche a la ma*ana, sino que empieza a mani#estarse de manera "radual, después de un tiempo. &i obser$as la lista y la lees una $ez por día, comprobar!s que de modo espont!neo ocurren cambios y que , sin nin"+n es#uerzo, tu $ida se colma de abundancia.
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A 55 representa el absoluto, la abundancia, la autoridad. 'a naturaleza auténtica de nuestro estado terrestre consiste en que el uni$erso es campo #értil de todas las posibilidades. En nuestra #orma m!s primordial somos un !rea que incluye todas las posibilidades. Desde este ni$el, es posible crear cualquier cosa. Este es el campo de nuestra naturaleza esencial, nuestro ser interior. 1ambién se lo llama absoluto, y es la autoridad de#initi$a. Es riqueza en sí misma, pues "enera la di$ersidad in#inita y la abundancia del uni$erso.
) 5B5 representa bondad, lo bueno que con el tiempo crece m!s y m!s, e$olucionando hacia lo me%or en todos los aspectos y, por +ltimo, nos brinda lo me%or de todo. 'as personas con conciencia de abundancia aspiran sólo a lo me%or. Eso también se denomina principio de 5primero, lo me%or5. &i aspiras solo a la ecelencia, el uni$erso responder! d!ndote lo me%or.
C 5C5 representa caridad y carencia de preocupaciones. unque uno ten"a mil millones de dólares en el banco, si no conoce la eperiencia de carecer de preocupaciones, y de la caridad, ser! pobre. 8or de#inición, la conciencia de riqueza es un estado mental. &i $i$es preocupado por la cantidad de dinero que deseas, y, en consecuencia, no tienes en cuenta el que posees, en realidad eres pobre. De modo autom!tico, la carencia de preocupaciones lle$a a la caridad y al deseo de compartir, pues la #uente de la que pro$iene es in#inita, ilimitada e ina"otable.
D 5D5 representa la ley de la demanda de ser$icios. &ea cual #uere el ser$icio que podamos prestar, siempre habr! una demanda de él. 8re"+ntate 59Cómo puedo ser$ir:5 y 59Cómo puedo ayudar:5 'as respuestas est!n en tu interior. Cuando las halles, también descubrir!s que eiste una demanda para el ser$icio que est!s en condiciones de brindar.
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5D5 también simboliza el dharma. Cada uno de nosotros tiene un dharma, un ob%eti$o en la $ida. Cuando estamos en el dharma, dis#rutamos de nuestro traba%o y lo amamos.
E 5E5 representa la eu#oria por el éito de los dem!s, en especial de tus competidores y de quienes se consideran tus enemi"os. Cuando te re"oci%es por su éito, tus competidores y enemi"os se con$ertir!n en ayudantes. 5E5 también simboliza el principio de que la epectati$a determina el resultado. Espera siempre lo me%or y $er!s que la epectati$a contiene en sí misma ese resultado.
( 55 representa la conclusión de que en todo #racaso se oculta la semilla de un éito. En la mani#estación de lo material por lo inmaterial, de lo $isible por lo in$isible, subyace una mec!nica #undamente4 el principio de la realimentación. uestros #racasos son pelda*os en la mec!nica de nuestra creación, pues nos acercan a la menta. En realidad, el #racaso no eiste. 'o que llamamos así sólo es un mecanismo mediante el cual podemos aprender a hacer las cosas bien.
, 55 represente "ratitud, "enerosidad, dar "racias a Dios, 'a "ratitud y la "enerosidad son características naturales de una conciencia plena. 8uesto que sólo debemos perse"uir la ecelencia, se"+n el principio de que primero lo me%or, 9por qué no tomar a Dios como modelo: #in de cuentas, no hay nadie m!s rico que Dios, pues l es el campo de todas las posibilidades. Eiste un mecanismo preciso a tra$és del cual se mani#iestan todos los deseos. 'os cuatro pasos son los si"uientes4 •
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8rimer paso4 1e deslizas por la brecha entre los pensamientos. 'a brecha es la $entana, el pasillo, el $értice de la trans#ormación a tra$és del cual la psiquis personal se comunica con el alma cósmica. &e"undo paso4 1e propones un ob%eti$o claro en la brecha.
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1ercer paso4 De%as de in$olucrarte con el resultado, pues ir en pos de un ob%eti$o o comprometerse con él trae apare%ado salir de la brecha. Cuarto paso4 De%a que el uni$erso se ocupe de los detalles.
&i bien es importante tener conciencia de una meta clara, también lo es abandonar el compromiso con el ob%eti$o. ; la meta est! en esa brecha, y allí se asienta la potencia para or"anizar y orquestar los detalles necesarios para in#luir sobre un lo"ro. 1al $ez recuerdes el momento en que intentaste acordarte de un nombre, te es#orzaste e insististe, pero #ue en $ano. 8or #in desististe del compromiso de lo"rarlo e instantes después el nombre buscado relampa"ueó en la pantalla de tu mente. Este es el mecanismo para satis#acer cualquier deseo. ?ientras te es#orzabas por recordar eses nombre, tu mente se mantu$o muy acti$a y turbulenta, hasta que al #in, por #ati"a y #rustración, te de%aste ir y la mente se aquietó. 8oco a poco disminuyó el ritmo, casi hasta detenerse> te deslizaste en esa brecha, donde liberaste tu deseo, y muy pronto lo $iste cumplido. Este es el $erdadero si"ni#icado de 58ide y te ser! dado5, o 5'lama a la puerta y se te abrir!5. /no de los modos m!s #!ciles y descansados de deslizarse en la brecha consiste en hacerlo a tra$és de la meditación. ; eisten muchas #ormas de meditación y oración que pueden ayudarnos a mani#estar deseos desde la brecha -.- representa la humanidad 7ue nos hace saber que estamos aquí para hacer que cada ser humano con quien estemos en contacto sea #eliz. De manera natural, la $ida se orienta en dirección a la #elicidad. Constantemente tenemos que pre"untarnos si lo que hacemos nos brindar! dicha, a nosotros y a quienes nos rodean. 8orque la #elicidad es el #in +ltimo, es la meta de todas las metas. Cuando buscamos dinero, o una buena relación, o un ecelente traba%o, lo que en realidad buscamos es la #elicidad, y cometemos el error de no ir, en primer lu"ar, en busca de la #elicidad. &i lo hiciéramos, todo lo dem!s $endría por a*adidura. -I- representa intento/ o intenci0n os remite a sus poderes insoslayables. &i"ni#ica adoptar una decisión inquebrantable, de la que no es posible retroceder. &imboliza la unidad de propósito. Es un ob%eti$o de#inido, al que no se oponen deseos o intereses que entren en con#licto con él. 8ara adquirir riquezas y, a decir $erdad, para adquirir cualquier otra cosa en el uni$erso de lo #ísico, hay que intentarlo, decidirse a procurarlo. 'a decisión es Página
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inmutable, con un propósito #i%o, y nada habr! de contradecirla. El uni$erso se hace car"o de los detalles, or"aniza y orquesta las oportunidades. /no sólo se limitar! a estar alerta a esas oportunidades. -1- representa el hecho de que no es necesario 2uz3ar Cuando se"uimos el impulso de clasi#icar todo en bueno o malo, en correcto o equi$ocado, en nuestra conciencia no hay silencio. &i nos deshacemos del peso del %uicio, el di!lo"o interior comienza a acallarse, y en consecuencia resulta m!s #!cil acceder a la brecha. 8or tanto, es importante apartarse de de#iniciones, etiquetas, descripciones, interpretaciones, e$aluaciones, an!lisis y %uicios, pues todo ello "enera turbulencia en nuestro di!lo"o interior. -4- representa el karma positivo del conocimiento E' conocimiento (el poder or"anizador inherente al saber), sea de la clase que sea, se metaboliza de modo espont!neo y trae consi"o un cambio en la conciencia, por medio del cual pueden crearse nue$as realidades. 8or e%emplo, #amiliarizarse con el conocimiento que sur"e de este libro crear! espont!neamente las condiciones para la abundancia de todo tipo. -L- representa la libertad de amar mate a ti mismo. ma a tu #amilia. ma a tus clientes. ma a todos. ma al mundo. o hay poder m!s intenso que el del amor. 1ambién simboliza la laboriosidad como estilo de $ida, condición pre$ia para que la abundancia comience a #luir. -%- representa el manantial de las monedas5 anar dinero para otros, ayudar a otros a "anarlo, porque ayudar a otros a hacer dinero, y contribuir a que otras personas colmen sus deseos, es un modo se"uro de obtenerlo uno mismo y, adem!s, de satis#acer los propios sue*os con m!s #acilidad. 5?5 también se re#ieren a moti$ar. 'a me%or manera de moti$ar a otras personas a que nos ayuden a satis#acer nuestros deseos consiste en contribuir a satis#acer los de ellas. -N- representa decirle no a la ne3atividad5 ?i ami"o, el #amoso escritor Fayne Dyer, me ense*ó una técnica sencilla para lo"rarlo, Cada $ez que lo asalta un pensamiento ne"ati$o, dice para sí4 5ada de eso5, y piensa en otra cosa. Decirle no a la ne"ati$idad incluye no acercarse a personas ne"ati$as, pues esa es la clase de "ente que mina nuestras ener"ías. 3odéate de amor y de positi$idad, y no permitas que se "enere ne"ati$idad en el ambiente en el que desen$uel$es. -!- representa que la vida es la coe6istencia de los valores opuestos. El "ozo y la pena, el placer y el dolor, arriba y aba%o, calor y #río, aquí y all!, luz y oscuridad, nacimiento y muerte. 1oda eperiencia ocurre por contraste, y Página 1!
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cada uno de esos términos carecería de si"ni#icado sin el otro. /na $ez, un pro#eta sabio di%o4 5El que nació cie"o nunca conocer! el si"ni#icado de la oscuridad, pues nunca percibió la luz5 Cuando en nuestra conciencia sur"e una serena conciliación, un aceptación de esta coeistencia $ital de los $alores opuestos, de manera autom!tica de%amos de %uz"ar. =emos al conquistador y al conquistado como los dos polos del mismo ser. o en%uiciar trae consi"o el apaci"uamiento del di!lo"o interior, lo que abre la puerta a la creati$idad. 525 también alude a la oportunidad de una comunicación #ranca y abierta. Cada contacto con otro ser humano es una oportunidad para el crecimiento y la satis#acción de los deseos... basta con estar alerta a las oportunidades, a tra$és de un conciencia cada $ez m!s despierta. 'a comunicación abierta y #ranca de%a abiertos los canales para concretar esas oportunidades. -$- representa el prop0sito en la vida/ y la potencialidad pura5 Estamos aquí para cumplir un propósito, y a nosotros nos corresponde descubrir cu!l es. /na $ez que conocemos ese propósito, su conocimiento nos lle$a a comprender que somos auténtica potencialidad. 3esulta indispensable tener la capacidad de epresar nuestro propósito en los términos m!s simples. 8or e%emplo, el mío es curar, hacer #eliz a todo el que entre en contacto conmi"o, y "enerar paz. El conocimiento de nuestro propósito abre la puerta al campo de la pura potencialidad, pues en el interior de nuestro deseo habitan las semillas y los mecanismos para su satis#acción. El sabio $édico a#irma4 5;o soy el potencial inconmensurable de lo que #ue, es y ser!, y mis deseos son como semillas en la tierra4 a"uardan la estación propicia, para mani#estarse lue"o en bellas #lores y !rboles $i"orosos, en %ardines de ensue*o y bosques ma%estuosos5 -7- representa el qu8 interro3ante/ la b9squeda del quid de la cuesti0n' 8oner en tela de %uicio el do"ma, la ideolo"ía, la autoridad eterior a nosotros. 'a +nica manera de romper la hipnosis del condicionamiento social consiste en cuestionar lo que se da por sentado, lo que la "ente asume como $erdadero. -- representa que recibir es tan necesario como dar5 3ecibir con ele"ancia es una de las #ormas de la di"nidad de dar. 7uienes no saben recibir , en realidad son incapaces de dar. Dar y recibir son aspectos di#erentes del #lu%o de ener"ía del uni$erso. o necesariamente nos re#erimos a dar y recibir cosas materiales. 3ecibir con ele"ancia un cumplido, una mani#estación de admiración o de respeto, también indica la capacidad de o#recerlos a los dem!s. ; la #alta de respeto, de cortesía, de buenos modales, o de admiración, "enera un estado de pobreza, al mar"en de la cantidad de dinero que uno ten"a en el banco. -:- representa el servicio que debe prestar el dinero/ haci8ndolo circular5 Página 11
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El dinero es como la san"re4 tiene que #luir. cumularlo y a#errarse a él enturbia la $ida. 8ara que crezca, hay que ponerlo en circulación, pues de lo contrario se bloquea y causa da*o, i"ual que la san"re coa"ulada. El dinero es ener"ía $ital que intercambiamos y usamos, como resultado del ser$icio que brindamos al uni$erso. ; para que si"a lle"ando a nuestras manos, tenemos que mantenerlo en circulación. -T- representa la trascendencia/ el tiempo in;inito de la conciencia/ el talento/ y el traspaso del diezmo. De acuerdo con mi eperiencia personal, sin trascendencia la $ida carece de belleza. 8ara $i$ir una $ida plena, es necesario traspasar todas las #ronteras. Como di%o el poeta su#i 3umi4 5?!s all! de los conceptos de hacer las cosas bien o mal, hay un territorio. llí os espero5. ;o siento que mi eperiencia de trascendencia, a tra$és de la pr!ctica de la meditación, me con#iere estabilidad interior, y un silencio permanece en mí, y nin"una acti$idad perturba. Ese silencio permanece en mí, y nin"una $i$encia eterna lo"ra enturbiar la conciencia y la eperiencia de mi propio ser. 515 también su"iere el tiempo in#inito de la conciencia, en oposición a la conciencia del tiempo. 'a conciencia temporal sur"e cuando trocamos el propio ser por la ima"en del ser. Esta ima"en es una m!scara social, un dis#raz protector tras el cual nos ocultamos. En ese tiempo li"ado a la conciencia, nuestra conducta siempre su#re la in#luencia del pasado, y de la ansiedad y el miedo al #uturo. 'a conciencia del tiempo est! siempre car"ada de culpa y de pena, y tiene sus raíces en el temor. 8ro$oca aislamiento, $e%ez y muerte. El pro#eta $édico a#irma4 5no me preocupa el pasado y no le temo al #uturo, pues mi $ida est! por entero concentrada en el presente y, a medida que se presentan las situaciones, las respuestas acuden a mí5. Este es también un estado de satis#acción. El ser no habita en el reino del pensamiento, sino en la brecha entre los pensamientos. El alma uni$ersal nos murmura sua$emente desde ese lu"ar, y eso es lo que llamamos intuición. 'a conciencia temporal est! en el intelecto. E' tiempo in#inito de la conciencia, en cambio, est! en el corazón, se siente. 515 también simboliza el talento para lle$ar la creati$idad al m!imo, y brindar el me%or ser$icio, con$iene desarrollar un banco de talentos, o un con%unto de indi$iduos, cada uno de los cuales posea una habilidad +nica, y que, al sumar esos talentos, se obten"a al"o superior a la suma de las partes. ; #altaría a"re"ar el traspaso de un diezmo. 97ué si"ni#ica esto: &i"ni#ica desprendernos de cierta porción de nuestros in"resos, sin condiciones ni ataduras. Cuando uno da, se produce un $acío que atrae m!s a+n de lo que se cedió. Como, di%o Emerson, 5&in un corazón rico, la riqueza se con$ierte en un #eo mendi"o5. -"- representa la comprensi0n de la unidad que se oculta tras la diversidad5 El sentido de la unidad es un estado de iluminación en que traspasamos la m!scara de la ilusión, que es la que pro$oca separación y #ra"mentación. 1ras Página 12
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la separación eterna, eiste un campo uni#icado de inte"ridad. En este caso, el obser$ador y el paisa%e son una unidad. Eperimentamos el sentido de la unidad cuando nos enamoramos, cuando estamos en contacto con la naturaleza, contemplando las estrellas o caminando por la playa, escuchando m+sica, bailando, leyendo poesía, orando, o en el silencio de la meditación. -<- representa valores =erdad, inte"ridad, honestidad, amor, #e, de$oción y belleza. El "ran poeta indio 3abindranath 1a"ore dice4 5Cuando sentimos la belleza, la conocemos como una $erdad5. &in $alores, hay con#usión y caos. &i los $alores se desinte"ran, todo se desinte"ra. 'a salud se desinte"ra, la pobreza domina a la riqueza, y las sociedades y las ci$ilizaciones se derrumban. Cuando prestamos atención a los $alores que la sociedad siempre consideró sa"rados, del caos sur"e el orden, el campo de potencialidad pura de nuestro interior se $uel$e todopoderoso, y crea todo lo que desea. -=- representa a las >alkirias que mani;estaban abundancia sin preocupaciones 'a conciencia de la abundancia si"ni#ica ausencia de preocupaciones monetarias. /na $ez coment!bamos con mi maestro, el ?aharishi ?ahesh ;o"i, un proyecto para la paz mundial. l"uien le pre"untó de dónde saldría el dinero necesario para #inanciarlo, y el maestro respondió sin $acilar4 5Del lu"ar donde esté en ese momento54 -?- representa el 6ilo;0n que con sus melodiosos sonidos, en sus di$ersas modulaciones y lon"itudes, nos permite epresar un sincero a"radecimiento y nuestro aprecio a todos los que nos ayudaron. unca debemos #in"ir que $aloramos al"o, pero si lo sentimos tenemos que demostrarlo. 'a epresión de la "ratitud es una #uerza tan poderosa que crea m!s de lo que ya recibimos. -@- representa el yunque donde se labra el vi3or 2uvenil Cuando la identidad de lo que somos se re#iere al ser, nos sentimos sanos. &i nos identi#icamos con ob%etos, ya sean situaciones, circunstancias, personas o cosas, cedemos nuestra ener"ía al ob%eto de re#erencia. El resultado es que sentimos dé#icit de ener"ía y de $italidad. En cambio, cuando nuestra identidad pro$iene del ser, conser$amos la ener"ía en nosotros mismos. os sentimos #uertes, poderosos, y eperimentamos el $i"or de la %u$entud. -+- representa el zenit/ el punto ms alto del 3usto por la vida &i"ni#ica apreciar la $ida en toda su $italidad y euberancia. Es saber que sólo eiste una $ida, que se epresa en multitud de #ormas. ; que $ida consiste en Página 13
Deepak Chopra
El Camino de la Abundancia
saber que el poder eiste en este preciso momento. Es saber que yo soy $ida, que 1+ eres $ida, que todo es $ida, y $ida es todo lo que hay. 1a"ore di%o un a $ez4 5'a misma corriente de la $ida que recorre el mundo, corre por mis $enas noche y día, y danza con ritmo propio. Es la misma $ida que derrama ale"ría a tra$és del pol$o de la tierra, en innumerables briznas de hierba, y brota en tumultuosas oleadas de #lores5. El desi"na todo esto como 5el pulso de $ida de las eras, que danza en mi san"re en este instante5. En el zenit, estamos en contacto con este pulso de las eras de la $ida, que danza en nuestra san"re en este instante. Es en#rentar lo desconocido sin miedo y con libertad. 'o desconocido es el campo de todas las posibilidades en cada momento del presente. ; eso es libertad, m!s all! de los condicionamientos del pasado, de la prisión del espacio, del tiempo y de la causalidad. Como di%o una $ez Don Guan a Carlos Castaneda4 5En tanto en#rentemos nuestro destino especí#ico con de#initi$o abandono, da i"ual cu!l sea ese destino5. Esto es ausencia de miedo. Esto es ale"ría. Esto es libertad. Esto es amor por la $ida. quí estamos. Estos son los pelda*os en el camino de la abundancia sin límites, el al#abeto de la prosperidad. ; repito4 no es necesario culti$ar de manera consciente una actitud relacionada con esos atributos. &ólo es necesario saber que eisten. 'ee la lista todos lo días y descubrir!s que tu $ida cambia y se con$ierte en la epresión de la abundancia, de una prosperidad sin límites, de in#initud y de inmortalidad. Crea tanta prosperidad como te pida tu corazón. Colma cada uno de tus deseos materiales e inmateriales. Crea riqueza, pero "!stala. Comp!rtela, d!sela a los dem!s. D!sela a tus hi%os, a tu #amilia, a tus parientes, ami"os, a la sociedad y al mundo. 8ues la riqueza es del uni$erso y no nos pertenece... nosotros le pertenecemos. &omos hi%os pri$ile"iados, y el uni$erso nos eli"ió para compartir con nosotros sus bondades. &ólo tenemos que prestar atención a la abundancia, y ser! nuestra. 'o +nico importante es la atención. Como di%o una $ez un "ran sabio de la 0ndia4 5Est!s donde te transporta tu atención. &i tu atención est! #ra"mentada, también lo est!s t+. Cuando #i%as tu atención en el pasado, est!s en el pasado. Cuando tu atención est! en el presente, te encuentras en presencia de Dios, y Dios est! presente en ti5. 8resta atención al presente, a lo que est!s haciendo. Dios est! en todas partes y bastar! con que abarques &u presencia con tu atención.
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