El Banquete 1 INTRODUCCIÓN El Banquete, diálogo escrito por el filsofo griego !latn "acia el a#o $%& a'C' Ta()i*n Ta()i*n El Simposio +traduccin literal del griego original, El conocida por el no()re de El Simposio Banquete narra lo acontecido en una reunin que tu-o lugar en casa del aristcrata . poeta dra(ático /gatn, tras el *0ito o)tenido por por *ste con una de sus tragedias' tragedias' En su transcurso, cada uno de los in-itados, co(o supuestos entendidos en la ciencia de lo )ello, de)a "acer "acer un elogio al dios del a(or, Eros' Este aconteci(iento aconteci(iento es relatado relatado por /polodoro, discpulo de 2crates, a uno de sus a(igos, 1& a#os despu*s de "a)er sucedido' 3 E4O5 E4O5IO IO2 2 DE DE 4O2 4O2 INTE INTER4 R4OC OCUT UTOR ORE2 E2 El diálogo se inicia con la inter-encin de 6edro, quien afir(a que Eros es el (ás antiguo de los dioses . que está en el origen de todo )ien . -irtud' Contin7a la narracin con el elogio de !ausanias +a(ante de /gatn, /gatn, el cual, en -irtud de la do)le concepcin griega de la diosa /frodita, distingue dos clases de a(or8 el que está )a9o la tutela de /frodita Urania +que corresponde a la "o(ose0ualidad "o(ose0ualidad aristocrática . el protegido por /frodita !ande(os +que se identifica con el a(or "eterose0ual del pue)lo' Es entonces cuando le toca pronunciarse a /ristfanes, pero un desafortunado "ipo le o)liga a ceder su turno a Eris(aco' !ara *ste, un (*dico seguidor de las teoras de :eráclito, esta )ipolari;acin es co(para)le a la que que e0iste entre el el calor . el fro o entre lo seco seco . lo "7(edo' !ostula por ello la ar(ona de los contrarios que representa Eros, contri)u.endo contri)u.endo as al equili)rio uni-ersal' Repuesto de su indisposicin e inspirándose sin duda en E(p*docles, /ristfanes /ristfanes e-oca el (ito de ese ser co(pleto del que, por desgracia, slo so(os la otra (itad' Efecti-a(ente, el ser "u(ano for(a)a un ser do)le, co(puesto por oc"o (ie()ros, dos caras . con se0os alternati-a(ente id*nticos o diferentes' !or eso, desde que el "o()re fue castigado por i(piedad, el a(or es sie(pre el a(or de alguien, es decir, la aspiracin de recuperar la unidad perdida de ese ser gracias a Eros' !or 7lti(o, /gatn, /gatn, )uen discpulo de 5orgias, profiere nu(erosos eptetos de ala)an;a al dios del a(or, al que considera preceptor de todos los dioses, a los cuales "a)ra ade(ás li)erado de la Necesidad< si, seg7n 6edro, Eros es el (ás antiguo de los dioses, para *l, entonces, es ta()i*n el (ás 9o-en . delicado, . el origen de la poesa, la ciencia . las artes' $ E4O5IO E4O5IO DE 2ÓCR 2ÓCR/ /TE28 E4 /=OR /=OR > 4/ DI/4? DI/4?CTI CTIC/ C/ 4legado el turno de 2crates, *ste afir(a que, dados los persuasi-os "alagos con los que se aca)a de "o(ena9ear a Eros, *l no podra, sin e0ponerse al ridculo, @ri-ali;ar en elocuenciaA con sus predecesores' predecesores' 2in e()argo, pide per(iso para @"a)lar seg7n la -erdadA, para lo cual ad-ierte que es preciso e0a(inar las cualidades enu(eradas del dios en cuestin, . discernir as lo -erdadero de lo falso' Cierta(ente, ad-ierte 2crates, el a(or es deseo, aspiracin de algo +la )elle;a en este caso< pero, posee(os sie(pre lo que desea(os, pregunta' Tras responder /gatn /gatn que no, conclu.e 2crates que ta()i*n entonces a Eros le falta f alta la )elle;a ., por tanto, carece igual(ente de )ondad' !ara poner fin al inesperado efecto que esta deduccin socrática "a surtido entre los de(ás oradores, 2crates re(e(ora la con-ersacin que (antu-o con una profetisa sagrada de =antinea lla(ada Diti(a, la cual, anta#o, le inici en todas las cosas referentes al a(or' Con la intencin de restituir su pensa(iento en for(a de diálogo (a.*utico, !latn recurre a este persona9e, ausente en el )anquete' 2eg7n Diti(a, Eros es en realidad un ser inter(edio + metaxu co(o lo de(uestra su origen' :i9o del Ingenio . de la !o)re;a, reci)i de su (adre la indigencia (aterial . de su padre la aspiracin a la )elle;a . la )ondad propia de los filsofos' !or esta ra;n, no es co(pleta(ente feo ni ignorante, pero ta(poco plena(ente )ello o franca(ente sa)io' Oscilando
constante(ente de la (ultiplicidad a la unidad, su inesta)ilidad le da (ás )ien la apariencia de un de(onio o se(idios, inter(edio entre lo di-ino . lo (ortal' 2crates narra co(o Diti(a le relat que el /(or tiene co(o aspiracin lo suprasensi)le8 @la tendencia a la perpetua posesin del )ienA o, lo que es lo (is(o, la felicidad, que pretenden alcan;ar ta()i*n todos los "o()res a tra-*s de la generacin o procreacin de la )elle;a' /"ora )ien, frente a los padres que aseguran su descendencia seg7n el cuerpo +procreacin de )elle;as terrenas, se encuentran quienes aseguran su posteridad seg7n el al(a' De a" que (ientras los pri(eros disfrutan de la si(ple apariencia de la eternidad, los segundos pueden alcan;ar, por el e9ercicio de la dial*ctica, la in(ortalidad en s (is(a' Entre a()as for(as e0iste pues una nota)le diferencia que separa los "i9os naturales de las o)ras legítimas' / tra-*s de 2crates +. *ste, a su -e;, por referencia a las ense#an;as de Diti(a, !latn indica, co(o "i;o en (uc"os de sus diálogos, la diferencia entre conte(plar la apariencia de )elle;a . alcan;ar la idea de )elle;a, o lo que es lo (is(o, entre la apariencia de -irtud . la -irtud -erdadera en las ideas' E4O5IO DE /4CIB/DE2 / 2ÓCR/TE2 En ese (o(ento, irru(pe un -isitante i(pre-isto' 2e trata del )ello /lci)ades, coronado con guirnaldas . e)rio, que llega aco(pa#ado por un grupo de 9uerguistas en el que una flautista incita a la e()riague;' /lci)ades dice -enir para coronar con cintas a /gatn por el pre(io que "a ganado con su o)ra . procla(arlo co(o el (ás sa)io . )ello' /d-irtiendo de repente la presencia de 2crates, le in-ita a co(partir esta coronacin aunque reproc"ándole "a)erse @sentado 9unto al (uc"ac"o (ás )ello de la reuninA +pues se (uestra irnica(ente ena(orado de 2crates ., por lo tanto, celoso' In-itado a reali;ar ta()i*n un elogio a Eros, rec"a;a tal propuesta pues argu(enta su des-enta9a con relacin a los de(ás al encontrarse )orrac"o' En ca()io, s desea "acer un elogio de 2crates' /lci)ades identifica a 2crates con el propio Eros . ala)a sus -irtudes8 a)stinencia se0ual +pese a sus requeri(ientos, -alor . fortale;a fsica +que le reconoci durante las )atallas de !otidea . Delio, en las que a()os co()atieron 9untos ., so)re todo, una elocuencia fuera de lo co(7n' !ese a que la inter-encin de /lci)ades parece en un pri(er (o(ento grotesca . do(inada por cierto estado de psitacis(o, cul(ina con una perfecta descripcin de 2crates, del cual dice8 @)asta con a)rir sus discursos . encontrare(os que encierran un sentido que no tienen los otros, ade(ás de que son los (ás di-inos . los (ás ricos en i(ágenes de -irtudA' En ese (o(ento, 2crates se dispona a "acer el elogio de /gatn pero, de repente, llega otro corte9o )áquico que in-ade el )anquete e interru(pe el diálogo' Cuando a(anece, 2crates, aco(pa#ado de /gatn . de /ristfanes +un tanto sorprendidos es el 7nico que conser-a toda su lucide; . puede a7n procla(ar que @es propio del (is(o "o()re sa)er co(poner co(edia . tragediaA' En efecto, fruto de este torneo de retrica . oratoria que ter(in por transfor(arse en una e0altacin ertica de 2crates, !latn so)reentiende que la filosofa es el arte de todas las artes . que la -erdadera elocuencia +la dial*ctica depende de una procreacin de la )elle;a a)soluta, conce)ida en t*r(inos de retrica ertica o de ertica oratoria' Discurso de Fredo
Eros era un gran Dios . ad(ira)le entre los "o()res . los Dioses por (uc"as otras ra;ones, pero funda(ental(ente por su naci(iento'
En resu(en, pues, .o, por (i parte, afir(o que Eros es, de entre los dioses, el (ás antiguo, el (ás -enera)le . el (ás efica; para asistir a los "o()res, -i-os . (uertos, en la adquisicin de -irtud . felicidad' Discurso de Pausanias
' Todos sa)e(os, en efecto, que no "a. /frodita sin Eros' !or consiguiente, si /frodita fuera una, uno ta()i*n sera Eros' =ás co(o e0isten dos, e0isten ta()i*n necesaria(ente dos Eros' > c(o negar que son dos las Diosas Una, sin duda (ás antigua . sin (adre, es "i9a de Urano, a la que por esto lla(a(os ta()i*n Urania< la otra, (ás 9o-en, es "i9a de Feus . Dione . la lla(a(os !ande(o' En consecuencia, es necesario ta()i*n que el Eros que cola)ora con la segunda se lla(e, con ra;n, !ande(o . el otro Uranio' !ues si uno por querer reci)ir dinero de alguien, dese(pe#ar un cargo p7)lico u o)tener alguna otra influencia, tu-iera la intencin de "acer las (is(as cosas que "acen los a(antes con sus a(ados cuando e(plean s7plicas . ruegos en sus peticiones, pronuncian 9ura(entos, duer(en en su puerta . están dispuestos a soportar una escla-itud co(o ni siquiera soportara ning7n escla-o, sera o)staculi;ado para "acer se(e9ante accin tanto por sus a(igos co(o por sus ene(igos, .a que los unos le ec"aran en cara las adulaciones . co(porta(ientos i(propios de un "o()re li)re . los otros le a(onestaran . se a-ergon;aran de sus actos' En ca()io, en el ena(orado que "ace todo esto "a. cierto encanto . le está per(itido por la costu()re o)rar sin reproc"e, en la idea de que lle-a a t*r(ino una accin (u. "er(osa' > lo que es (ás e0traordinario, seg7n dice la (a.ora, es que, incluso cuando 9ura, es el 7nico que o)tiene perdn de los Dioses si infringe los 9ura(entos, pues afir(an que el 9ura(ento de a(or no es -álido' De esta (anera, los dioses . los "o()res "an concedido toda li)ertad al a(ante, co(o dice la costu()re de aqu +/tenas' Discurso de Erixímaco
Gue Eros es do)le, (e parece, en efecto, que lo "a distinguido (u. )ien' !ero que no slo e0iste en las al(as de los "o()res co(o i(pulso "acia los )ellos, sino ta()i*n en los de(ás o)9etos co(o inclinacin "acia (uc"as otras cosas, tanto en los cuerpos de todos los seres -i-os co(o en lo que nace so)re la tierra ., por decirlo as, en todo lo que tiene e0istencia, (e parece que lo tengo )ien -isto por la (edicina, nuestro arte, en el sentido de que es un Dios grande . ad(ira)le . a todo e0tiende su influencia, tanto en las cosas "u(anas co(o en las di-inas' /s, pues, no slo en la (7sica, sino ta()i*n en la (edicina . en todas las de(ás (aterias, tanto "u(anas co(o di-inas, "a. que -igilar, en la (edida en que sea facti)le, a uno . otro Eros, .a que los dos se encuentran en ellas'