EL ARQUETIPO MAESTRO 0. Todo el Poder que fue o será está aquí y ahora. 1. Soy un centro de expresión para la Primaria Voluntad hacia el Bien que eternamente crea y sostiene el ni!erso. ". # tra!$s de mí% su infali&le Sa&iduría toma forma de pensamiento y pala&ra. '. (leno de )ntendimiento de su Perfecta (ey% soy *uiado momento a momento por el sendero de la li&eración. +. ,e las ina*ota&les rique-as de su limitada Su&stancia% extrai*o todas las cosas necesarias% espirituales y materiales. /. econo-co la manifestación de su ndes!ia&le usticia en todas las circunstancias de la !ida. 2. )n todas las cosas *randes y peque3as !eo la Belle-a de la )xpresión ,i!ina. 4. Vi!iendo de esa Voluntad% sostenido por su infali&le Sa&iduría y )ntendimiento% mía es la Vida Victoriosa. 5. )spero con6ado la perfecta reali-ación del )terno )splendor de la (u- limitada. 7. )n pensamiento% pala&ra y o&ra% confío mi !ida% día a día% al 6rme 8undamento del Ser )terno. 10. )l eino del )spíritu está incorporado en mi carne.
,)9(##T (9S Ser!ir a la lu- limitada y recorrer el Sendero del etorno por el propio &ien: tra&a;ar en la
isterios de la ?atu ?atura rale le-a -a de modo modo que que el ser! ser!ic icio io sea sea *uia *uiado do por por la Verda erdad: d: despertar el propio *rado de respeto por el mila*ro precioso de la Vida% sin importar las formas que )lla ha&ite: poder ascender desde las ceni-as de la oscuridad y la i*norancia en las alas del 8$nix hacia el Sol )spiritual: este es el deal de la Tarea a la que nos hemos consa*rado y la meta de nuestro propósito.
ea6rmamos la eforma ni!ersal de la @umanidad tal como ha sido declar declarada ada en los anti*u anti*uos os mani6e mani6esto stoss de la Tradició radición. n. estaur estaurar% ar% pres preser er!a !arr y exten xtende derr aque aquell llos os anti anti*u *uos os sist sistem emas as de inic inicia iaci ción ón místicos y 6losó6cos% *racias a los cuales la humanidad tenderá hacia un esta estado do de mutu mutuo o ente entend ndim imie ient nto o e inte inte*r *rid idad ad espi espiri ritu tual al.. (a extensión y perfección de todas la #rtes% mediante las cuales el poder de la &ell &ellee-a a pued pueda a ser ser li&e li&era rado do como como fuer fuer-a -a ci!i ci!ili li-a -ado dora ra.. (a reconstrucción de los estados hacia una comunidad 6losó6ca donde la ilusión de la competiti!idad y la separación se des!ane-can *racias a la realidad de la cooperación interdependiente. (a creación% entre los inst instru ruid idos os%% de una una or*a or*ani ni-a -aci ción ón perm perman anen ente te dedi dedica cada da al a!an a!ance ce esencial% dedicada a todas las ramas del conocimiento Atil% capa- de pro pro!eer !eer un ince incen nti!o ti!o perpe erpetu tuo o par para el pro pro*res *reso o human umano o. (a reali-ación de todo cam&io sin re!oluciones que pon*an en peli*ro la !ida y la propiedad del ciudadano pri!ado. )l instrumento principal del pro*reso es la educación. )l sa&io no puede ser escla!i-ado% ni el i*norante li&erado. n nue!o =rden de las )ras nos ha &endecido con una #urora ,orada. na Tradición de ritual e ideal nacida de la (u- limitada del Ser. n mapa del la&erinto para *uiarnos hacia lo más nterno y lo más #lto. (a >entira de la Separación ha mantenido a la a-a @umana &a;o su *arra desde antes de la oma mperial. >uchos han sucum&ido a su suti sutill sedu seducc cció ión. n. ncl ncluso uso nues nuestr tra a prop propia ia Tradic radició ión n ha sufri sufrido do esta esta mácula% aunque la ,iáspora de su iluminación continAa oreciendo. @a lle* lle*ad ado o la hora hora del del esfu esfuer er-o -o real real%% cons consci cien ente te%% mant manten enid ido% o% de tra&a;ar todos en no para la reali-ación de la aterialismo a cam&io de una ,edicación sin reser!as a la (u-% una dedicación de ser!icio a toda !ida. Tal Tal es el 9lamor de nuestros cora-ones y el (a&oratorio de nuestras manos y mentesC Porque La Luz Hermética es Verdad y Sabidura
ea6rmamos la eforma ni!ersal de la @umanidad tal como ha sido declar declarada ada en los anti*u anti*uos os mani6e mani6esto stoss de la Tradició radición. n. estaur estaurar% ar% pres preser er!a !arr y exten xtende derr aque aquell llos os anti anti*u *uos os sist sistem emas as de inic inicia iaci ción ón místicos y 6losó6cos% *racias a los cuales la humanidad tenderá hacia un esta estado do de mutu mutuo o ente entend ndim imie ient nto o e inte inte*r *rid idad ad espi espiri ritu tual al.. (a extensión y perfección de todas la #rtes% mediante las cuales el poder de la &ell &ellee-a a pued pueda a ser ser li&e li&era rado do como como fuer fuer-a -a ci!i ci!ili li-a -ado dora ra.. (a reconstrucción de los estados hacia una comunidad 6losó6ca donde la ilusión de la competiti!idad y la separación se des!ane-can *racias a la realidad de la cooperación interdependiente. (a creación% entre los inst instru ruid idos os%% de una una or*a or*ani ni-a -aci ción ón perm perman anen ente te dedi dedica cada da al a!an a!ance ce esencial% dedicada a todas las ramas del conocimiento Atil% capa- de pro pro!eer !eer un ince incen nti!o ti!o perpe erpetu tuo o par para el pro pro*res *reso o human umano o. (a reali-ación de todo cam&io sin re!oluciones que pon*an en peli*ro la !ida y la propiedad del ciudadano pri!ado. )l instrumento principal del pro*reso es la educación. )l sa&io no puede ser escla!i-ado% ni el i*norante li&erado. n nue!o =rden de las )ras nos ha &endecido con una #urora ,orada. na Tradición de ritual e ideal nacida de la (u- limitada del Ser. n mapa del la&erinto para *uiarnos hacia lo más nterno y lo más #lto. (a >entira de la Separación ha mantenido a la a-a @umana &a;o su *arra desde antes de la oma mperial. >uchos han sucum&ido a su suti sutill sedu seducc cció ión. n. ncl ncluso uso nues nuestr tra a prop propia ia Tradic radició ión n ha sufri sufrido do esta esta mácula% aunque la ,iáspora de su iluminación continAa oreciendo. @a lle* lle*ad ado o la hora hora del del esfu esfuer er-o -o real real%% cons consci cien ente te%% mant manten enid ido% o% de tra&a;ar todos en no para la reali-ación de la aterialismo a cam&io de una ,edicación sin reser!as a la (u-% una dedicación de ser!icio a toda !ida. Tal Tal es el 9lamor de nuestros cora-ones y el (a&oratorio de nuestras manos y mentesC Porque La Luz Hermética es Verdad y Sabidura
U! "OMPE!#IO #E LA OR#E! por 8ran- @artmann e!isado por im )shelman
,esconocida para las masas% existe una anti*ua =rden de sa&ios cuyo propósito es la me;ora y la ele!ación espiritual de la humanidad mediante la conquista del error y la ayuda a las mu;eres y a los hom&res en sus esfuer-os por alcan-ar el poder de reconocer la Verdad Toda Toda persona sa&ia y espiritualmente iluminada pertenece pertenece por derecho de naturale-a a esta =rden: porque todos ellos% aunque no se cono-can entre sí% son uno en propósito y o&;eti!o. Todos tra&a;an &a;o la *uía de la (u- una de la Verdad. )sta =rden ha existido en los tiempos prehistóricos más remotos. @a manifestado su acti!idad a&iertamente en el mundo% y secretamente% &a;o nom&res diferentes y formas !arias. @a causado re!oluciones políticas y sociales. @a pro&ado ser la roca de sal!ación de la humanidad en tiempos de peli*ro y des*racia. @a enar&olado siempre el estandarte de la li&ertad contra la tiranía% la superstición y la opresión en cualquier forma que estas se hayan manifestado% o contra el despotismo reli*ioso% político o social. ,entro de esta sociedad sa*rada% nadie reci&e su admisión% a menos que ten*a el poder de entrar por sí mismo en !irtud de su propia iluminación interna. ,el mismo modo% nadie puede ser expulsado a menos que por sí mismo se ale;e% al !ol!erse in6el a sus principios y ol!idar de nue!o las !erdades aprendidas a tra!$s de la experiencia. Todo Todo esto es conocido por toda persona iluminada. iluminada. Pero Pero solo unos pocos sa&en que tam&i$n existe una or*ani-ación externa y !isi&le de tales hom&res y mu;eres. )stos% ha&iendo descu&ierto y recorrido el sendero del autoDconocimiento !erdadero% !erdadero% están deseoso de ofrecer a los demás el &ene6cio de su experiencia y actuar como *uías para quienes quieran ser *uiados. (os que están listos y su6cientemente desarrollados para entrar en comunión consciente con la
no de los @ermanos ha escrito% respecto al aspecto espiritual de esta =rden secretaC
?uestra comunidad ha existido por siempre% desde el primer día de la creación cuando los dioses enunciaron la encarnación di!ina EF@á*ase la (u-GH 9ontinuará su existencia hasta el 6n del tiempo. )s la Sociedad de los ?i3os de la lu-% que !i!en en la lu- y en ella han alcan-ado la inmortalidad. )n nuestra escuela nos instruye directamente la Sa&iduría ,i!ina% la ?o!ia 9eleste% cuya !oluntad es li&re y que eli*e como discípulos a quienes a ella se han dedicado. (os misterios que se nos ense3a a&arcan todo lo que es posi&le conocer respecto a ,ios% la naturale-a y el @om&re. Todo Todo sa&io que haya existido se ha *raduado en nuestra escuela: porque nin*An hom&re puede ser sa&io sin la Sa&iduría. Todos Todos estudiamos un solo li&ro% el li&ro de la ?aturale-a% que contiene las lla!es de todos los secretos: y solo se*uimos el Anico m$todo posi&le de estudiarloC la experiencia. ?uestro lu*ar de reunión es el templo del )spíritu Santo que impre*na el uni!erso: fácil de encontrar por los ele*idos% pero escondido para siempre a los o;os del profano. ?uestros secretos no pueden comprarse con dinero% pero los damos *ratis a quien sea capa- de reci&irlos. ,e&ido a la !ariedad de !ehículos externos de esta Sociedad a tra!$s de los si*los% sería necesario echar un !ista-o a su historia% la Anica y la misma en todas las eras. 9uando esta Sociedad espiritual se ha manifestado en el plano externo y ha aparecido en el mundo% consistía al principio en unos pocos y capaces iluminados% formando un nAcleo alrededor del cual otros se !ieron atraídos. Pero% in!aria&lemente% cuanto más crecía esta sociedad en nAmero% se !eía atraída hacia ella más *ente incapa- de entender o se*uir sus principios. 9on el tiempo% aquellos que se ha&ían sumado para *rati6car sus propias am&iciones o para que la sociedad sir!iese a sus propios 6nes% o&tu!ieron la mayoría so&re quienes permanecían más puros. ,esde entonces% su parte más sana se retiró de la !ista y continuó su tarea &en$6ca en secreto% comen-ando de nue!o. (a parte restante aca&o enferma y distorsionada% y tarde o temprano murió profanada y en des*racia: porque el )spíritu les ha&ía a&andonado. )ste drama se ha reproducido innumera&les !eces durante si*los s i*los sin cuento. (a
contacto con aquellas partes de la humanidad que aAn !i!en en la oscuridad% manteniendo a&ierto el portal a tra!$s del cual los capaces pueden pasar hacia la (u-. Pero al hacerlo% se expone tam&i$n a los que son incapaces de comprender lo que !en y oyen. ncluso hoy en día% en nuestra era comparati!amente iluminada% solo unos pocos están en disposición de reconocer que el poder real solo se adquiere a tra!$s del ser!icio: que la sa&iduría es est$ril a menos que se sosten*a como una lámpara que ilumine el camino a los demás: y que el amor es el $xtasis del descu&rimiento que uno no está separado de los demás o del todo% sino que más &ien forma parte de estos. Por esta ra-ón% la or*ani-ación externa que representamos ha resuelto no re!elar su nom&re !erdadero al !ul*o. #demás% y por la misma ra-ón% los nom&res de los miem&ros de esta orden permanecen desconocidos% excepto los de quienes están íntimamente asociados con ellos en su tra&a;o comAn. Si se lle*a a decir que de este modo la =rden adquirirá pocos miem&ros% contestaremos que la =rden está en contacto espiritual con el Santuario nterno del la
aclarará. ,e todos modos% esta con6an-a necesaria ser!irá de poco si se carece de paciencia. )l camino del desarrollo del alma% que conduce al despertar de los sentidos internos% es lento. Sin paciencia y a*uante% nada se consi*ue. ,e todo esto resulta consecuente que el si*uiente requisito es la de!oción al propio ideal de la ,i!inidad. )sto implica la condición de la disciplina. )( propósito del aspirante es li&erarse de ser dominado por su propio e*o sensual. Por fa!or% entienda que no existe a&solutamente al*o Eno espiritualH en el deleite del mundo de nuestros sentidos físicos% en el deseo o en el disfrute y el uso de las formas materiales de la realidad. (a dicotomía entre EespiritualH y EsensualH es una concepción arti6cial% como sa&en por experiencia los sa&ios. ?o o&stante% en el hom&re o mu;er comunes% la !entana !ital orientada hacia los sentidos restrin*e la consciencia de esos sentimientos profundos de ale*ría y placer que solo sur*en de la comunión en el )spíritu. )l alma humana ha de ser li&erada de los límites ar&itrarios dentro de los que se encierra la mayoría% para ele!arse li&remente y descu&rir su herencia *enuina. (a madure- sensorial ha de con!ertirse en una herramienta especiali-ada para uso del Jo central% en lu*ar del amo de una !oluntad pasi!a y distraída. Por esta ra-ón el aspirante no de&e someterse a la !oluntad de su naturale-a sensorial sino se*uir la !oluntad del Jo Superior que aAn no conoce% pero que anhela encontrar. (o que cree ser su propia !oluntad solo es en realidad el deseo cie*o de su naturale-a humana limitada% separada en sus etapas tempranas de desarrollo de las corrientes uni!ersales de amor y !oluntad que unen toda !ida. #lineando conscientemente su !oluntad con la de la =rden y o&edeciendo dili*entemente los !otos a los que se compromete% o&edece la !oluntad de su propia Verdad espiritual central con la que la =rden está !inculada en el propósito de ayudarle en la conquista de sí mismo. )sta conquista del Jo Superior% y la li&eración resultante de las distracciones y errores de los ni!eles de respuesta de la personalidad% es la Victoria de la 9onciencia ,i!ina en el hom&re o la mu;er so&re aquello que en el indi!iduo es animal o terrenal. 9omo re-a en la Ta&la de )smeralda de @ermesC ESepararás la tierra del fue*o% lo sutil de lo denso% sua!emente y con *ran in*enio... #sí tendrás la *loria de todo el mundo: por eso toda oscuridad huirá de ti.H )l o&;eti!o de esta
inmortalidad consciente en la reali-ación perfeccionada del estado más alto de la existencia. )stas &re!es ad!ertencias preliminares de&ieran &astar para quienes desean información respecto a nuestra =rden.
TAROT: LAS CLAVES MAGICAS DE LA CONSCIENCIA
P o rPaul A. Clark
Eliphas Levi, el mago francés, dijo: “Como libro cabalístico erudito, cuyas combinaciones revelan las armonías preexistentes entre signos, letras y nmeros, el valor pr!ctico del "arot es genuino y, por encima de todo, maravilloso# $n preso privado de libros, s%lo con el "arot y sabiendo usarlo, en pocos a&os sería capa' de ad(uirir una ciencia universal y conversar con doctrina inigualable y elocuencia inagotable)# La primera aparici%n del "arot, de acuerdo a la tradici%n, fue aproximadamente en el a&o *+# La gran biblioteca de -lejandría había sido (uemada y sa(ueada algunos a&os antes, y el Collegium de los -deptos se había reinstalado en la ciudad marro(uí de .e'# -llí mantuvieron sus c%nclaves, durante los cuales discutieron sobre los avances en ciencia y filosofía# Estos -deptos dise&aron el "arot con un doble prop%sito: *
/ncorporar las ideas clave de su ciencia avan'ada y de sus misterios en una forma (ue pudiera pasar inadvertida a las autoridades seculares 0proclives a suprimir la 1abiduría /nterna2 y
+
3roporcionar herramientas para la instrucci%n de la consciencia del individuo, de modo (ue pudiesen sembrar los cambios psicol%gicos (ue ayudarían al -spirante a alcan'ar la /niciaci%n y comprender todo su potencial#
45ué es exactamente el "arot6 Es una baraja de 78 im!genes simb%licas, conocida como el “Libro de "hot) o a menudo en los 9isterios, simplemente como “La ;"-), (ue significa la rueda# Est! dividido en dos categorías principales# La primera, conocida como los -rcanos 9enores, est! compuesta por <= cartas# Estas <= cartas se dividen en cuatro palos y se corresponden con las cartas de juego modernas: 3ent!culos
> ♦ ?iamantes
Espadas
> ♠ 3icas
Copas > ♥ Cora'ones Cetros > ♣ "réboles @ay * cartas de “puntos) 0numeradas del * al *2 en cada palo y también cuatro cartas de “corte): un ey, una eina, un Caballero y una cuarta carta de “corte) llamada 3rincesa o 3aje# Las ++ cartas restantes se conocen como los -rcanos 9ayores y se denominan como sigue: Número *
Título El Loco El 9ago
Hebreo
Letra -leph Aeth
Significado de la Letra Auey Casa
+ D < = 7 8 G * ** *+ * *D *< *= *7 *8 *G + +*
La Bran 1acerdotisa La Emperatri' El Emperador El @ierofante Los -mantes La Carro'a La .uer'a El Ermita&o La ueda de la .ortuna La Justicia El -horcado La 9uerte La "emperancia El ?iablo La "orre La Estrella La Luna El 1ol El Juicio El 9undo
Bimel ?aleth @eh av Fain Cheth "eth Hod Iaph Lamed 9em Kun 1ameh -yin 3eh "'addi 5oph esh 1hin "av
Camello 3uerta entana Clavo Espada alla 1erpiente 9ano 3u&o -guij%n para guiar bueyes -gua 3e' 1oporte tienda de campa&a ;jo Aoca -n'uelo 3arte posterior de la cabe'a ostro ?iente 9arca o Cru'
El "arot es una herramienta segura para evocar los cambios necesarios en la consciencia en orden a reali'ar la Bran ;bra, la regeneraci%n de la consciencia y el logro de su potencial total# Las im!genes no s%lo son poderosas guías para la meditaci%n, sino llaves hacia los planos /nternos de la consciencia, un medio de adivinaci%n e instrumentos para trabajar con los poderes /nternos# 1us aplicaciones adivinatorias reciben generalmente un énfasis desmedido por parte de las personas ajenas a los 9isterios# @emos llegado a la conclusi%n de (ue s%lo pueden tener éxito notable y consistente en la adivinaci%n mediante el "arot (uienes han aprendido su simbolismo, meditado sobre ello y han hecho de estas claves, fibras de su propio ser# $sado con propiedad, el "arot evocar! de la Conciencia /nterior estados específicos de conocimiento emocional, intelectual y místico# 43or (ué funciona el "arot6 3ara responder a esta pregunta debemos comentar antes algunos de los principios de la consciencia: *
La causaci%n siempre es interna# - pesar de las apariencias, creamos nuestro propio mundo, construido de acuerdo a nuestra imaginaci%n mental# 1i cambiamos nuestra imagen predominante, cambiamos nuestro mundo#
+
$na imagen mental clara tiende a materiali'arse como circunstancia o evento real#
En nuestra mente subconsciente hay un registro perfecto de todas nuestras experiencias# 9ediante su vínculo con el /nconsciente Colectivo, est! a nuestra disposici%n una fuente inagotable de conocimiento# Este “nivel colectivo) es la fuente de la mayor parte de nuestras intuiciones o revelaciones# En muchos casos, cantidad de “descubrimientos) modernos son simplemente recuperaciones de lo (ue hay allí#
D
El 1ubconsciente nos relacionar! con cual(uier cosa o cual(uier persona (ue
necesitemos para reali'ar nuestras metas# M"odo el poder re(uerido para alcan'ar su potencial es suyo -@;- mismo, en este mismo instanteN <
Las operaciones del subconsciente son controlables desde el nivel consciente cuando se usan los medios correctos para tal fin#
4C%mo funciona el "arot6 El conocimiento de los grandes poderes de la mente subconsciente y los métodos para dirigirlos no son cosa novedosa# ?e hecho, muchos de tales métodos se usaban en el antiguo Egipto# En muchos aspectos, las técnicas m!s antiguas superan en mucho y son m!s eficaces (ue los métodos desarrollados recientemente# Los detalles de los métodos para entrar en contacto con la mente subconsciente y canali'ar sus asombrosos poderes fueron durante siglos el secreto fielmente guardado por pe(ue&as logias de iniciados# En estos círculos esotéricos s%lo se admitía a aspirantes probados y selectos# -ntes de explicarles los métodos del uso de tales poderes, se les re(uería estrictos votos de secreto y pure'a de motivos# Esta tradición de Iniciación existe hoy en día. En esta era moderna, un -spirante sincero puede acceder a tales secretos# -dem!s, se est! dando mucha informaci%n (ue se mantenía oficialmente reservada# Esto es por(ue la consciencia de toda la humanidad ha evolucionado hasta el punto en (ue estas verdades o principios son necesarios y hay m!s gente capa' de entenderlos#
La técnica descrita en esta lecci%n fue ideada por adeptos para controlar el subconsciente# Est! basada en la siguiente Ley de la Consciencia: “El 1ubconsciente responde m!s f!cilmente a las im!genes visuales (ue a cual(uier otra forma de sugesti%n)# 9ediante actos repetidos de atenci%n a im!genes visuales asociadas a las im!genes simb%licas (ue constituyen el "arot, podemos dirigir nuestro subconsciente para lograr nuestras metas# Estos símbolos producen una reacci%n autom!tica en el subconsciente, una reacci%n (ue es sico!fisiológicaO es decir, (ue produce resultados físicos y psí(uicos a la ve'# -dem!s, cada clave del "arot produce un resultado específico consistente# "odas las categorías de la consciencia humana caben naturalmente en ++ clasificaciones específicas mayores# Los iniciados de la antigPedad, usando lo (ue ahora llamaríamos “método científico) 0es decir, observaci%n controlada, prueba de la teoría y repetici%n de resultados2 lograron asociar (ué símbolo o combinaci%n de símbolos pueden evocar efica' y consistentemente cada uno de tales modelos energéticos de consciencia# Esta es la base de los -rcanos 9ayores# @e a(uí un método probado y seguro, pero potente, para tomar su evoluci%n en sus manos# $n método para usar las antiguas técnicas de los /niciados a fin de rehacerse a sí mismo segn la imagen de lo (ue usted podría y debería ser, para ayudarle a alcan'ar su verdadero potencial y conseguir salud, seguridad y una existencia verdaderamente satisfactoria#
LA VI#A Por Pau% A& "%ar'
SE"RETA
#E
LOS
SIM$OLOS
(a Tradición de los >isterios =ccidentales de niciación% del despertamiento espiritual y de la iluminación utili-a Kcomo lo hace la Tradición =rientalL di!ersos sím&olos e!ocadores para transmitir si*ni6cados y% en realidad% tam&i$n para promo!er el crecimiento espiritual y el entendimiento de los aspirantes. >uchos de los que leen esto ya ha&rán tenido la experiencia de que al*An sím&olo Kqui-ás uno de los de arri&aL ha puesto en marcha su Mu;o de conscienciaM. Por e;emplo% Nqu$ asocia con los comAnmente conocidos sím&olos y JO NIu$ relaciona con el color ro;oO (os sím&olos pueden ser a&ordados de dos maneras. Primero% como hemos hecho con los de arri&a% el sím&olo mismo puede ser el punto de partida para una cadena de pensamientos% de;ando a la mente que encuentre y si*a sus asociaciones. Se*undo% las circunstancias en nuestras !idas pueden hacernos pensar so&re una cuestión o una di6cultad% y cuando tratamos de comprender los principios in!olucrados el sím&olo empe-ará a conectarse con lo que estamos pensando. 9ualquiera que sea el modo más cómodo para usted% ase*Arese de que cuando lo usa tam&i$n desarrolla destre-a en la forma complementaria. (a mayoría de las personas% sin em&ar*o% empie-an su entrenamiento en este proceso usando el sím&olo por si mismo como punto de partida. 9omo e;emplo de la se*unda manera% donde las circunstancias y el deseo de comprender su si*ni6cado e!ocan el sím&olo dentro de la consciencia% me *ustaría compartir con ustedes el proceso por el cual la 9ru- de Bra-os *uales Eme &uscóH. )ra un no!ísimo aspirante cuando mi madre se acerca&a al 6nal de sus días% y le pre*unt$ a uno más sa&io acerca de cómo hacer imá*enes de curación para ella. >e di;o% ESí: si ahora es el momento para que ella de;e su cuerpo% las imá*enes pueden ayudarla en ese proceso y no retrasarloH% y que de&ería ima*inarla estando de pie y saluda&le% en!uelta en lu-. Bien% su estado físico era sin duda hori-ontal% y no !ertical% así que mi !isión cam&ia&a continuamenteC de !erla como era físicamente a !erla como era en la ima*en que hacía de ella. Pensamos que la enfermedad y la muerte son ne*ati!as% y que la apariencia hori-ontal es apropiada para la idea ne*ati!a% y empec$ a tener un nue!o sentido de lo que representa el si*no menos KDL. Pero además usamos esa se3al como marca de paso D D de una idea a otra% así que hay una implicación adicional de carácter cronoló*ico. Sin em&ar*o% la enfermedad% la muerte% el sue3o Ktam&i$n
hori-ontalL y el tiempo no son realmente MmalosM% así que tal !eMne*ati!oH tampoco sea malo. )ntonces% Ncómo !ol!emos positi!o lo Mne*ati!oMO N9ómo @#9)(=O N9ómo 9=?V)T el menos KDL en más KLO )n los sím&olos matemáticos% el proceso de hacer ese cam&io su*iere la idea de ir más alláC la adición de un ?ue!o )lemento% una línea !ertical KQL es lo que cam&ia KDL a KL. J así mi mente empie-a a &uscar qu$ es lo que sim&oli-a una línea !erticalC el pronom&re yo: un si*no de exclamación: el nAmero 1: una !ara peque3a que atrae% focali-a y hace tierra la ener*ía el$ctrica: y ya que el nAmero 1 representa plenitud y unidad% y dado que el pronom&re Jo representa la autoDconciencia% entonces Npodría ser la conciencia despierta que introdu-co en cualquier situación dada la que% al cru-ar el Tiempo KDL con la consciencia Kyo% en in*l$sL cam&ia un supuesto ?e*ati!o en Positi!oO J ese punto de intersección entre la 9onciencia y el Tiempo Kdi!idiendo lo hori-ontal en pasado y futuroL D Nno sería lo que representa la pala&ra A(oraO Si a(ora es ese punto en el que el 9onocimiento cru-a el Tiempo% hay un nue!o si*ni6cado para mí en el t$rmino M)terno #horaM. J empie-o a comprender cómo es que la consciencia Ky por lo tanto la meditaciónL cam&ian realmente la calidad de mi !idaC la 9onsciencia es c)mo el )terno puede acceder a mi experiencia% interactuar con ella y transformar y transmutar mi !ida y mi identidad misma. Vol!iendo a la idea de que una línea hori-ontal KDL representa M?e*ati!oM y un si*no más KL representa MPositi!oM% Ncuál )S% de todos modos% el asunto acerca de lo ne*ati!o y lo positi!oO ones ne*ati!os% iones positi!os: polo ne*ati!o y positi!o del imán: Mne*ati!oM como un ;ue*o de pala&rasC una actitud ne*ati!a EarrastraH a las personas hacia a&a;o KNcomo la *ra!edadO: Nhacia la hori-ontalO: Nes ne*ati!a la *ra!edadO: Nes tal !e- el polo ne*ati!o de al*oO: si la tierra tiene *ra!edad% Nentonces la tierra es el polo ne*ati!o de al*oOL: y todo lo que relacionamos con el t$rmino Mne*ati!oM D y lue*o% por supuesto% Flo que relacionamos con el t$rmino Mpositi!oMG )ste proceso del sím&olo parece tener !ida propia% y continAa% a su propio modo y a su propio ritmo Ky a !eces% parece% Fpara sus propios propósitosGL a !eces más conscientemente y otras menos. )l sím&olo en cuestión puede parecer quedar inacti!o de !e- en cuando% y lue*o sur*ir otra !e-% semanas o incluso muchos a3os despu$s% con información adicional o un nue!o *iro. Por e;emplo% fue 7 a3os despu$s de que empe-ara a pre*untarme cómo toda esa ener*ía pura Kel si*no compuesto por la línea !ertical y hori-ontalL puede ser contenida y utili-ada cuando% y sólo entonces% empec$ a anali-ar el sím&olo de la 9ru- 9ircular Kel sím&olo del extremo derecho de arri&aL Fpero $se es otro tra&a;oG
J cuando rastrea el proceso del sím&olo en usted mismo% empie-a a descu&rir que usted y el sím&olo parecen retroalimentarse% parecen estar manteniendo al*An tipo de con!ersación que cam&ia su perspecti!a% incluso sus creencias% y tam&i$n cam&ia su conceptuación de usted mismo en relación con su !ida. 9omo resultado% sus actitudes% sentimientos% comportamiento y elecciones se a;ustan para producir una !ida más rica y más llena% y más si*ni6cati!a y Atil tam&i$n. )ste proceso de interacción con sím&olos es inherente a todos nosotros% como su*iere nuestra capacidad para so3ar% pero de la misma manera que la capacidad para las matemáticas o una sensi&ilidad a las diferencias de color o incluso la masticación% se desarrolla por ense3an-a% e;emplo y entrenamiento especí6co. KNSa&ía que hay ni3os que han nacido cie*os y que tienen que ser ense3ados a mascarO NJ sa&ía que puede entrenar incluso su enso3ación% hasta cierto puntoO *ualmente% el aprendi-a;e tam&i$n puede afectar este proceso de nuestra interacción con los sím&olosL. na de las maneras más efecti!as y se*uras de aprender a utili-ar los procesos sim&ólicos de esta manera deli&erada es pasar a tra!$s del entrenamiento de la Tradición =ccidental de >isterios. Sus escuelas usan !arios caminos para acti!ar $sta y otras capacidades relacionadas R !ías tales como el Tarot >editati!o% astrolo*ía esot$rica% alquimia y !arios usos del ca&alístico r&ol de la Vida. @ay numerosas )scuelas de >isterios !i!as y &uenas en el >undo =ccidental% una de las cuales es la 8raternidad de la (u- =culta *+rater,itas L&V&-& Occu%ta. cuyo lina;e directo se remonta a la uchos de los que han lle*ado a esta =rden ya ha&rán empe-ado este tra&a;o conscientemente: otros pueden estar sólo al comien-o de esta empresa. Su inter$s es su6ciente: cualquiera que sea su actual ni!el de experiencia% el tra&a;o en este Sendero le ofrece este tipo de desarrollo equili&rado tan necesario para la reali-ación exitosa del =&;eti!o no de todo sendero espiritual.
LAS OR#E!ES M/0I"AS por ,aniel Ua*ner
LA
0OL#E!
#A1!
2
SUS
#ES"E!#IE!TES
nformaciones de lo más incompletas han circulado en 8rancia so&re la Golden Dawn durante muchos a3os. (a más a&surda fue la pu&licada en la o&ra de Ber*ier y Pauels% ELe Mati, des Ma3icie,s4% donde se dice que la Golden Dawn ha&ía tenido !ínculos con el mo!imiento na-i. Pocos sa&en que Papus fue admitido en ella y que )liphas (e!i ;u*ó en ella un importante papel antes de su creación. Trataremos pues de lan-ar una mirada más o&;eti!a so&re esta experiencia Anica en la historia moderna del esoterismo. Porque en los países de len*ua francesa en la actualidad hay Templos tra&a;ando en esta línea &a;o el nom&re de o de Golden Dawn B.O.T.A . HISTORIA
#E
LA
0OL#E!
#A1!
Sin duda al*una hay un lado risi&le e incluso ridículo en querer ha&lar de una sociedad secreta. ,esde el comien-o tenemos que ser claros y decir que tal aproximación no puede ser sino externa. .P.
todo un con;unto de estructuras di!ersas. nasequi&les históricamente% unas conocen a las otras% pero no son conocidas ni incluso sospechadas% quien tiene lo &astante de @ermes en sí las encuentra o las recupera% a pesar del precio a pa*ar. Sus secretos no se ale*ran de la celosía de casta% como piensan al*unos curiosillos más cercanos en su espíritu a los inquisidores que a los no&les !ia;erosH. LA
EPO"A
)n la $poca de la creación de la Golden Dawn% n*laterra es un imperio en el que el sol ;amás se pone. )s sin duda el país más poderoso y el más desarrollado del mundo. So&re todo es el país donde (# (B)T#, es mayor. Prue&a de esta apertura de espíritu% las personalidades miem&ros de la =rden de la que la historia *uardó tra-aC Uilliam Butler Jeats% #rthur >achen% #l*ernon BlacWood Kla mu;er de =scar UildeL% 8lorence 8arr Kcompa3era de B.ShaL. U!A
HISTORIA
O+I"IAL
Se*An un texto de uno de sus tres miem&ros fundadores% el ,r. Uilliam Uynn Uestcott Rcitado extensamente por ?icolás TereshchenWo enCH Les a,c7tres Rosicrucie,s de % 6Ordre Hermetique de %a 0o%de, #a8,H K(os #ntepasados osacruces de la =rden @erm$tica de la H(a =rden de la #urora ,orada en el exterior es una sociedad herm$tica en la que los miem&ros aprenden los principios de la ciencia oculta y la práctica de la ma*ia de @ermes. ?umerosos adeptos eminentes así como los efes de la =rden en 8rancia y en n*laterra murieron hacia la mitad de nuestro si*lo KnotaC s. [[L% y su muerte resultó en un cese temporal de la acti!idad. (os más preeminentes de estos adeptos fueron )liphas (e!i% el más *rande de los >a*os franceses modernos% a*on% autor de numerosas o&ras clásicas so&re temas ocultos% \enneth >ac\en-ie% autor de La 0ra, E,cic%o=edia Mas),ica% y 8r$deric
@ocWley% famoso por sus !idencias en el cristal y sus manuscritos altamente !alorados. (os que aca&amos de nom&rar y otros adeptos contemporáneos de nuestra =rden ha&ían reci&ido sus conocimientos y sus poderes de predecesores de i*ual eminencia si no superior% pero cuya propia existencia era más oculta. (a mayor parte de entre ellos ha&ían reci&ido% y nos ha&ían transmitido% las doctrinas y los sistemas de la Teosofía% de la 9iencia @erm$tica y de la #lta #lquimia% pro!iniendo de una lar*a serie de tra&a;adores practicantes cuyo ori*en puede ser se*uido hasta los hermanos de la osa9ru- de #lemania% su sociedad ha&iendo sido fundada por E?uestro Padre 9..9.H y sus compa3eros en 1'75. (os teólo*os y místicos alemanes nos han dado en sus o&ras pu&licadas en 121+ Kel +ama +rater,itatisL y en 121/ Kel "o,a*ia de los )*ipcios% en la que% tal como nos los dice la Torah% >ois$s ha&ía sido un niciado erudito y so&re la que eri*e el sistema he&reo. # tra!$s de la Ia&alah ;udía% en efecto% hemos reci&ido más de la sa&iduría anti*ua que de nin*una otra fuente% porque no hay que ol!idar que los he&reos ha&ían reci&ido la ense3an-a no solamente de )*ipto% sino tam&i$n de los sa&ios de 9aldea y de Ba&ilonia. esulta sorprendente que las naciones Kpue&losL clásicas% los isterios )*ipcios% porque los >isterios de )leusis eran la copia de las ceremonias mucho más anti*uas y solemnes de sis% de =siris y de Serapis%
pero les falta&a la !erdadera >a*ia e*ipcia% y posteriormente% incluso los secretos de )leusis se perdieron. (o que sa&emos nos muestra que los alumnos de )leusis no conocían &ien los >isterios síacos% como lo !emos en el empleo de las pala&ras \=?[ => P#[ de las que i*nora&an el sentido y que emplea&an imitando pala&ras e*ipcias cuyo si*ni6cado ha&ía permanecido secreto desde hacia si*los. )s por lo que nuestro *rado de ?eó6to% 0]0 posee características y sím&olos e*ipcios. n estudio atento de los altos *rados re!elará la fuente de mucha cultura e ilustrará el len*ua;e de fue*o de )liphas (e!i% el adepto que ha&ía ayudado a la populari-ación del estudio del ocultismo. (a Primera =rden es un *rupo de cuatro *rados a los que los ?eó6tos son admitidos sucesi!amente% con el !isto &ueno de los >uy @onora&les efes ha&iendo demostrado su aptitud y su6ciente conocimiento. Por encima de ellos están los tres *rados de los #deptos% que forman la Se*unda =rden. )stos tienen el poder de iniciar a los estudiantes en los *rados inferiores y de permitir la fundación de nue!os Templos% tales como el de sisDrania. Pero los más ele!ados de todos en este muy anti*uo esquema son los
por la sa&iduría de la #lta >a*ia del mundo anti*uo. (os *rados de la Primera =rden son de modelo he&reo% pero el paso del tiempo le ha aportado la re!elación del 9risto% Tiphereth% la Belle-a del >icroprosopus% en consecuencia el modelo cristiano está ree;ado en los *rados #ltos. )l *rado de ?eó6to y los rituales del 1er% "^% '^ y +^ *rados% que este Templo sisDrania está autori-ado a conferir% despu$s de un examen en profundidad y la apro&ación requerida% contienen los secretos reci&idos de los >uy @onora&les efes #deptos% que las ha&ían con6ado al >uy @onora&le 8rater S. io*hail >o ,hream KSamuel (iddell >acathersL% un eminente ca&alista % estudiante de hermetismo y >a*íster de la Societas Rosacruciana in Anglia% para su re!isión y para !ol!erlos accesi&les a los estudiantes in*leses de nuestros días. _nicamente las expresiones !er&ales y la manera de presentarlas han sido re!isadas: el esquema se6rótico y las relaciones entre las diferentes partes han sido preser!adas% así como las referencias y los nom&res secretos tales como se los ha&ía encontrado en el manuscrito cifrado% donado por un muy eminente e iluminado hermetista Kmuerto posteriormenteL cuyo título fue 8rater Vi!e >omor (ethi K#dolphus 8redericW #lexander UoodfordL% al #depto Sapere #ude KUilliam Uynn UestcottL cuando su nom&re era Iuod Scis ?escis en su cualidad de >a*o @onorario de la S.R.I.A. (Societas Rosicruciana in Anglia L. ,urante numerosos a3os% el donante ha&ía estado en comunicación con los preeminentes adeptos &ritánicos y extran;eros% y ha&ía tenido amplio acceso a las o&ras de )liphas (e!i. )ste manuscrito posteriormente ha sido aumentado por numerosos otros manuscritos% la mayoría cifrados% que fueron dados o prestados a los efes del Templo por nuestros @ermanos y @ermanas del continente. )stos manuscritos dieron a los adeptos que los poseyeron la cla!e de su si*ni6cado oculto% la posi&ilidad de esta&lecer la Orden externa de la Aurora Dorada, con la apro&ación de los efes de la Se*unda =rden. )sta apro&ación fue o&tenida de la >uy @onora&le Soror Sapientia ,omina&itur #stris K#nna Spren*elL de #lemania% por lo cual los @ermanos Iuod Scis ?escis KUilliam Uynn
UescottL% S. io*hail >o ,hream KSamuel (. >acathersL% y >a*na )st Veritas et Pre!ale&it KUilliam o&ert UoodmanL el >a*o Supremo de la S.R.I.A.% fueron autori-ados para introducir la =rden en n*laterra% y este Templo fue consa*rado como el sucesor del Templo @ermanu&is ?^ " que ha&ía de;ado de existir a la muerte de sus efes. )l Templo (icht (ie&e (e&en ?^ 1 esta&a compuesto por un *rupo de místicos continentales que no tenían costum&re de cele&rar ceremonias en una (o*ia a&ierta% pero conferían los *rados en un lu*ar pri!ado y en presencia de uno o dos miem&ros solamente. Por esta ra-ón no hay nin*An re*istro de sus nom&res y ran*os% y además% eran muy reticentes en todas sus comunicaciones. Poco despu$s de la apertura de este Templo ?^ '% fue o&tenido el permiso para consa*rar el Templo =siris ?^+ en UestonDSuperD>are &a;o la dirección de nuestro >uy @onora&le 8rater 9rux ,at Salutem KBen;amín 9oxL al que fue asi*nada la pro!incia del =este de n*laterra. 9asi al mismo tiempo el Templo @orus ?^ /% &a;o la dirección de T.@. 8rater Vota Vita >ea KThomas @enry PattinsonL% fue consa*rado en Bradford en JorWshire. )stos tres Templos actualmente tienen miem&ros% no solamente aquí% sino tam&i$n en los )stados nidos% en Palestina% en la ndia% en ,inamarca% etc. #quí con!iene daros el nom&re de nuestra orden en numerosas len*uas. )n he&reo el título es 9@#B#T@ `))\ #= B=\@ que si*ni6caC ESociedad de la &rillante (u- del #l&aH. )n tanto que el latín fue la len*ua de la *ente ci!ili-ada% el nom&re era #=# #)#% en *rie*o )=S 9@JS)% en franc$s% la Aube Dorée% en #lemán el título es ,) <=(,)? ,#>>)?<. )s preciso mencionar la Sociedad Rosacruciana% que fue reconstruida por el 8rater o&ert Uentorth (ittle% estudiante de los >isterios% con la ayuda de los 8ratres ,r. U.. Uoodman% el 9apitán 8.<. rin y el ,r. \enneth >ac\en-ie. )sta Sociedad% con sus ramas en n*laterra% en )scocia y en los )stados nidos% perpetAa la forma de iniciación rosacru- tal como era conferida en n*laterra
hace cien a3os y que es mencionada por asónicos% marcados de un cierto misticismo% las informaciones so&re un sistema de *rados esot$ricos y la dirección de una cierta 8raulein Spren*el en #lemania. )l enta&la con ella un intercam&io de correspondencia% y reci&e la autori-ación para formar una ama n*lesa de una =rden alemanaC Die Goldene Dammerung (la Golden DawnL. Uestcott pide la ayuda a dos de sus 6eles compa3eros de la Societas Rosicruciana % Samuel (iddell >athers K15/+D1715L y Uilliam o&ert Uoodman K15"5D 1571L. (os tres 6rmaron el 1" de 8e&rero de 1555% en su calidad de efes del Templo sis rania de (ondres la fundación de la Orden ermética de la Aurora Dorada (ermetic Orden o! t"e Golden Dawn L. Tras la reali-ación de diferentes estudios y tra&a;os% se piensa ahora que la historia de los misteriosos manuscritos encontrados por Uoodford es una leyenda que ha sido deli&eradamente for;ada a partir de !ariopintos fra*mentos. (os nom&res más comAnmente asi*nados para los autores de estos documentos son Uoodford y sus compa3eros. )n efecto% en ellos se encuentran elementos >asónicos y ocultos fechados en los a3os 50 K1550L. ?o o&stante queda pendiente la cuestión planteada de la sucesión oculta. NIu$ (o*ia in!isi&le esta&a tras Uoodford y los otrosO. NIui$n les ha&ía ordenado crear la Golden DawnO. 9uando \enneth >acWen-ie pu&lica en su #nciclo$edia Real de la %rancmasoner&a una carta de las (o*ias osacruces K Roya% "ic%o=aedia o< +reemaso,ryL donde curiosamente aparece el mismo sistema de *rados que el de la
estudio sistemático de las ciencias ocultas. )l hecho de a&rir los ran*os de una fraternidad oculta de este ni!el a hom&res y a mu;eres ;untos suponía una !erdadera no!edad. =frecía a sus miem&ros una sucesión de rituales iniciáticos de apariencia ecl$ctica ya que com&ina&an elementos procedentes de )*ipto% de la 9á&ala y del sim&olismo osacru-. # estos rituales !enían a a3adirse un cierto nAmero de cursos de o&li*atorio estudio% correspondiendo cada curso a uno de los cinco primeros *rados. (os *rados eran los de ?eó6to% `elator% Theoricus% Practicus% y Philosophus. )stos *rados eran los de la =rden externa. 9ada *rado por encima del de ?eó6to K0]0L esta&a relacionado a una de las die- Sephiroth del ca&alístico r&ol de la Vida% y estos continua&an más allá de la =rden externa en una orden toda!ía más secreta% llamada Se*unda =rden% en la que los rituales tenían una ma*ia particular. ,e hecho esta Se*unda =rden ha&ía existido desde el comien-o pero no tra&a;a&a con nin*An ritual. Se*An ,enis (a&our$% es E&a;o la iniciati!a de >athers% que esta francmasonería herm$ticaH fue coronada en 1571 por la aparición de un nue!o *rado% el de #depto >enor. na =rden nterna% Orden de la 'ru de Oro ) de la Rosa Ro*a, KRosae Rubae et Aurae 'rucis o RR. et A.'. L fue constituida% coronada por la Tercera =rden. # partir de entonces% la estructura de los *rados esta&a completa. (a Golden Dawn y sus ense3an-as se desarrollaron en una dirección que de&ía re!elarse fructífera. >athers a6rma cinco a3os más tarde ha&er esta&lecido el contacto con los Eefes secretosE que no son otros que los ESuperiores ,esconocidosH de la )stricta =&ser!ancia Templaria o los E>ahatmasH de la Sociedad Teosó6ca. )s así que las ense3an-as de *ran e6cacia que introdu;o% formaron lo esencial de las t$cnicas má*icas ense3adas a los que ha&ían alcan-ado el *rado de #depto >enor. 9uando el adepto ha&ía pasado el rito de iniciación a ese *rado Kuna muerte y resurrección sim&ólicas tenían por marco la tum&a de 9hristian osenWreut-L% su primera tarea
era ela&orar sus armas má*icas y sus em&lemas. )sto equipamiento comprendía en total siete pie-asC una copa para el #*ua% una da*a por el #ire% un disco de madera para la Tierra% una !ara para el 8ue*o% una espada Kinspirándose en la 9la!ículas de Salomón% texto medie!alL para la defensa% una !ara terminada en un loto Kcomo las que tienen en las manos numerosas di!inidades del (i&ro de los >uertos e*ipcioL para las in!ocaciones *enerales y los destierros% una osa9ru- destinada a ser lle!ada so&re el pecho. K,enis (a&our$% 4Les e,sei3,eme,ts quaba%istiques de %rdre (ermétique de %a 0o%de, #a8,4 K(as ense3an-as ca&alísticas de la =rden @erm$tica de la
0RA#OS
#E
LA
OR#E!
)l sistema de *rados es una escala iniciática. 9onsiste en una d$cada que corresponde a las sephiroth o emanaciones num$ricas representadas por las esferas Ko círculosL del ca&alístico r&ol de la Vida. (os *rados si*uen la línea ascendente del r&ol desde el d$cimo círculo hasta el primero. #sí el pro*reso en la =rden es una aproximación por *rados sucesi!os de la nidad y del !erdadero conocimiento del yo. )l despertar a&soluto% por lo demás% es alcan-ado en el primer círculo Kcorrespondiendo al más alto *radoC psissimusL llamado \ether% o la 9orona% asiento de JeWhidah% el ndi!isi&le% el J= S=J macrocósmico. )n otros t$rminos% JeWhidah es la esencia del hom&re que el proceso iniciático tiene por o&;eti!o re!elar% poniendo en e;ercicio su no&le-a y su precio inestima&le. (os die- escalones del desen!ol!imiento o *rados% comportan tres su&di!isiones u rdenes. (a Primera =rden comien-a en la d$cima Sephirah y se ele!a hasta la s$ptima% la Se*unda =rden comprende tres
`elator% por e;emplo% está representado por la i*ualdad matemática 1] 10% porque constituye el primer *rado de la =rden relacionado a la d$cima esfera% >alWuth o el eino. (a tradición quiere que estos diferentes estados de crecimiento espiritual sean enunciados en latín. n *rado preparatorio se a3ade a este recorrido% el de neó6toC 0]0. )ste *rado implica ciertas o&li*aciones preliminares acompa3adas de un entrenamiento práctico% destinado a preparar al suplicante o ?eó6to a entrar en el proceso de formación constituido por el ascenso pro*resi!o de los 10 alWuth. Por tanto% la Anica !ía a&ierta al aspirante es la que conduce al *rado si*uienteC Theoricus en Jesod% el E8undamentoH. #lcan-ado este estado se a&re el sendero treinta y uno que conduce de >alWuth a @od% el E)splendorH así como el treinta de Jesod a @od% )sto si*ni6ca que el aspirante a!an-ado podrá ascender el sendero !eintinue!e de >alWuth a ?et-ach% EVictoriaH% solamente cuando los dos Altimos senderos hayan sido recorridos. )fectuado este ascenso% el aspirante puede entonces franquear el sendero !eintiocho de Jesod a ?et-ach y el !eintisiete de @od a ?et-ach. )n suma% entrando a la d$cima sephirah al comien-o de su experiencia rosacru- en la Golden Dawn% el aspirante de&e poseer el sa&er del Theoricus antes de adquirir el talento del Practicus. Todo transcurre como si las puertas de estos dos senderos estu!ieran &loqueadas y que sus lla!es fueran *uardadas en la no!ena y la octa!a esfera. (a esencia de los senderos treinta y uno y treinta% está escondida en Jesod% el no!eno círculo% la del !eintinue!e en el octa!o círculo y la del !eintiocho en el s$ptimo círculo. )sta esfera de la Victoria% ?et-ach% encierra el secreto de los senderos
!eintis$is y !eintisiete% pero su utili-ación no es posi&le antes de que el aspirante est$ preparado para a!an-ar a la Se*unda =rden. Se*An la doctrina ca&alística% la raí- del r&ol de la Vida está en \ether y sus frutos están en >alWuth% el eino. )ste dia*rama está di&u;ado al re!$s% como el 233drasi% de la mitolo*ía escandina!a y el ár&ol sa*rado del $(a3a?ad 0ita& (a d$cima Sephirah% >alWuth% es la más &a;a o la más externa de las manifestaciones del PoderDVida y se re6ere al plano físico en el que estamos encarnados. )n consecuencia% la iniciación tiene su nacimiento en esta Sephirah% Kel reino de lo tan*i&leL y el ascenso del neó6to comien-a en el orden in!erso de los senderos% hacia \ether% la 9orona. 9ada una de las Sephiroth% así como sus treinta y dos senderos de acceso están llenos de si*ni6cados ocultos *radualmente accesi&les a medida que se asciende por el r&ol de la Vida. (os nom&res asi*nados a estas esferas permiten un sin 6n de extrapolaciones. (os si*ni6cados de los senderos de comunicación entre las esferas están en relación con el si*ni6cado oculto de las !eintidós letras del alfa&eto @e&reo. (os die- primeros senderos son las esferas del r&ol de la Vida y los !eintidós Altimos son sus uniones mutuas% en estrecha relación con el alfa&eto he&reo. )l sendero und$cimo es% así% el de #leph y la cla!e 0 del (oco% mientras que el treinta y dos se re6ere a Ta! y la cla!e "1 del >undo. M#&ordando la estructura de la escala de los *rados% interesa recordar que cada *rado corresponde de hecho con un modo de consciencia particular. )n la 9á&ala tradicional% estos senderos son descritos con &re!edad a propósito% y en un len*ua;e intencionadamente !elado. Por tanto estas explicaciones re!isten una importancia capital% pues representan una constatación real de la condición humana y de las modalidades psíquicas que le son equi!alentes .Tales estados mentales están latentes o manifestados% pero concurren independientemente a la expresión de la indi!idualidad humana.
(a preparación para el despertar espiritual que preconi-a la 9á&ala% el !ie;o entrenamiento rosacru-% resulta de inter$s inmediato para cada cual. )n efecto% son inmediatamente operati!os en la existencia. (e;os de limitarse a un estricto análisis del psiquismo% este m$todo iniciático diri*e cada uno de los componentes del hom&re a su óptima manifestación en armonía con el entornoH KP.8.9ase% Le ?éritab%e Ordre I,?isb%e des RB"% E(a Verdadera e n!isi&le =rden osacru-HL. EL
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#A1!
>ientras que la Se*unda =rden se desarrolla&a% la Golden Dawn tenía unos /0 miem&ros repartidos en tres TemplosC sis rania en (ondres% =siris en UestonDSuperD>are y @orus en Bradford. ,espu$s de esta compro&ación del $xito y de la esta&ilidad de la experiencia% los efes fueron informados de la muerte de 8raulein Spren*el% acaecida en 1570. )lla de;a&a a los efes totalmente a car*o del tra&a;o de la orden para n*laterra. ,os a3os más tarde% otros dos Templos fueron fundadosC #menDa en )dim&ur*o y #hatoor en Paris y el nAmero total de miem&ros ha&ía pasado a "00. #sí en 1700% ha&ía '00 miem&ros. Pero esta cifra era teórica porque los miem&ros acti!os no eran más que la mitad de este nAmero. >ientras tanto es muy importante o&ser!ar que las mu;eres representa&an un tercio del total% y so&re todo representa&an la mitad de la Se*unda =rden. Uoodman muere en 1571. )ra uno de los fundadores. ,es*raciadamente% la falta de preparación psicoló*ica de las personas de una parte% la autocracia de >athers por otra otra% y qui-á la utili-ación in*enua del peli*roso len*ua;e enoquiano% pro!ocaron el comien-o de las disensiones. )n 1572 >athers se nie*a a reha&ilitar a una Soror% creando así profundos desórdenes incluso en el seno de la Se*unda =rden. )n mar-o de 1574% Uestcott dimite de todos sus car*os. )n 1700% la =rden se rompe y se enfrenta a su 6n. amás !ol!erá a funcionar &a;o el nom&re de la Golden Dawn.
)n 1700% la situación es la si*uiente. ,e un lado está >athers% del otro un *rupo compuesto por 8elWin% Brodie nnes y Percy BullocW% que tra&a;an durante un corto periodo en una or*ani-ación conocida &a;o el nom&re de EOuter Order to t"e +organrote E. Posteriormente% a 6nales de 170" y comien-os de 170' este Altimo *rupo se di!ide en otras tres rdenes disidentes. )stas tres =rdenes creadas a partir de la Golden Dawn sonC #l Rito inde$endiente ) recticado de la Orden ermética de la Golden Dawn % &a;o la dirección de #.). Uaite% Ko Holy Order de la Golden Dawn L% la Alfa y Omega &a;o la dirección de >athers% y la Stella Matutina % &a;o la
dirección LOS
del
,r.
8elWin. #ES"E!#IE!TES
)n los países de len*ua in*lesa% hay diferentes *rupos que tra&a;an si*uiendo los rituales de la Golden Dawn. Todas las corrientes mencionadas están representadas% aunque sus efes hayan decidido cerrar sus Templos. Pero siempre hay un miem&ro en al*una parte que no está de acuerdo con este tipo de decisión y que otor*a en herencia sus documentos a $ste o a aquel. #sí fue que en ?ue!a `elanda% donde esta&a representada la =rden de la Stella +atutinadel ,r. 8elWin% los efes decidieron 6nali-ar sus tra&a;os. #l*An tiempo despu$s% uno de los miem&ros de este Templo% acW Taylor% decidió con6ar sus rituales y documentos a Pat y 9hris `alesWi. )stos crearon despu$s el Templo Thoth @ermes de Uellin*ton% que ayudó a continuación a fundar el Templo a @oraWhty de 9alifornia y #hathoor ?^ 4 de Paris. )n los países de len*ua francesa% los Templos que tra&a;an &rotan de tres *randes corrientesC la de e*ardie% la de ,r. 8elWin y la de P.8.9ase. 9laude Ueill y su equipo% en )stras&ur*o% tra&a;an si*uiendo los rituales y documentos pu&licados por srael e*ardie. (a selección de los candidatos es ri*urosa% efectuándose la preparación en un período pro&atorio de al menos un a3o. (es son entre*ados tra&a;os para reali-ar y textos para leer. *ualmente de&en aprender el he&reo. # lo lar*o de una reunión mensual se puntAa al candidato. =tros Templos en ?ancy% 9lermontD
8errand% #uxerre y Paris% tra&a;an &a;o las mismas líneas de conducta. ?icolás TereshchenWo y uan Pascal u**iu han creado en París el Templo #hathoor ?^ 4 y difunden ense3an-a por correspondencia. eclaman la 6liación creada por Pat `alesWi en ?ue!a `elanda. B.=.T.#. )uropa en París tiene su 6liación en el Templo ThothD@ermes de ?e JorW dado por >athers. )xaminemos pues más cerca la historia de la Stella >atutina y la de B.=.T.#. LA
STELLA
MATUTI!A
o&ert Uilliam 8elWin nació en ?ottin*ham en 15/'. Siendo ;o!en marchó a tra&a;ar a #lemania lo que le permitió ha&lar esta len*ua perfectamente. @a&iendo encontrado con ,a!id (i!in*stone en su infancia K*ran explorador y m$dico africanoL conci&e el sue3o de lle*ar a ser m$dico y misionero. #sí en 1542 comen-ó sus estudios de medicina en )dim&ur*o y desde 1545 tomó parte en una misión en *anda. )l mismo a3o se reincorpora a la i*lesia de n*laterra% atraído por su rique-a litAr*ica. )ste detalle de su !ida es importante porque durante toda su !ida le quedará al*o de cl$ri*o. Pasó dos a3os en frica% lle*ando a ser m$dico personal de un rey y aprendiendo mucho de la medicina tropical local. KPu&licará al*unos artículos so&re estos temasL. Pero el clima era duro y su salud se deteriora% por eso re*resa a )dim&ur*o a terminar sus estudios% despu$s a #lemania. Se casa entonces por primera !e-% y se instala como m$dico en )dim&ur*o. bl y su mu;er lle*an a ser miem&ros de la Sociedad Teos-ca en 1552% pero no encuentran en ella la experiencia ritual que &usca&an. #sí el 1" de >ar-o de 157+ son admitidos en el Templo #monD a de la ary muere. bl mismo% aque;ado de malaria% tiene ha&itualmente pro&lemas de salud. )sta muerte desencadena en o&ert 8elWin una crisis que le incita a acercarse a la i*lesia #n*licana tanto como al ocultismo. )ntonces considera seriamente lle*ar a ser mon;e. ,urante una estancia en el monasterio de >ir6eld se encuentra con 8rater 8it-*erald que desempe3ará un
papel importante en su !ia;e a ?ue!a `elanda. ?o hay nada especial en los doce primeros a3os de presencia de 8elWin en la Golden Dawn. >ás tarde lle*a el momento en que la Golden Dawn es puesta en suspensión Klos tra&a;os de los Templos son suspendidosL por dos a3os. )s el período de la crisis de 1700D1701. )ste es un periodo capital para o&ert 8elWin. 8rater 8inem espice K,r. 8elfWinL declarara más tardeC E)ntonces me !ino una indicación de que esto de&ía ser reconstruido Kel tra&a;o de la Golden DawnL y que yo era nominado como (íder. #l comien-o estu!e desconcertado por esta propuesta. >e sentía totalmente inadecuado para la tarea que se me con6a&a% pero no tenía elecciónH K A 1ayasters Kliteralmente >aestros del SolL entonces mi punto de !ista podría !ariar completamente H )sto conduciría a o&ert 8elWin a crear esta rama de la Golden Dawn llamada Stella +atutina. #unque hay al*unas peque3as diferencias entre los rituales de la Stella +atutina y los de la Golden Dawn inicial% el tra&a;o es esencialmente el mismo. Se de&e reconocer a o&ert 8elWin el carácter profundo y sincero de su &Asqueda. )n efecto% a pesar del carácter tenso de las relaciones entre
8raulein Spren*el que encontró fuese la &uena. Sin em&ar*o% se encontró con udolph Steiner% fundador de la Antro$oso!&a. ,i;o de $l que realmente era un niciado de alto *rado% dando !oluntariamente de $l una ima*en de 6lósofo EpopularH. )n cualquier caso% hemos tenido la con6rmación por 8elWin de prácticas rituales de Steiner en el seno de otra or*ani-ación que $ste fundó. # su re*reso de #lemania Kque resultó difícil por la declaración de *uerra en a*osto de 171+L 8elWin funda nue!os TemplosC uno en Bristol y dos en (ondres Kuno esta&a reser!ado para anti*uos miem&ros del Templo de Uaite% el otro esta&a reser!ado estrictamente para los miem&ros de la Societas Rosacruciana in AngliaL. ,es*raciadamente la Stella +atutina in*lesa% como su predecesora% la Golden Dawn% esta&a herida KNde&ería decirse infectadaOL de en!idias y disensiones latentes. ?o so&re!i!ió mucho tiempo tras su partida hacia ?ue!a `elanda en 1712. HAVELO"C
)n ?ue!a `elanda% el ,r. 8elWin esco*ió @a!elocW como punto de aterri-a;e. NIui$n le llamó a este lu*ar desconocidoO )l padre 8it-*erald. )ste diri*ía un *rupo de ple*arias y los miem&ros de este *rupo ha&ían e!olucionado en su aspiración hacia una &Asqueda más oculta. )l padre 8it-*erald pensó que el ,r. 8elWin era el hom&re adecuado. Se dispuso pues que el !ia;e de o&ert y @arriot fuese pa*ado por *enerosos donantes Kohn y >ason 9ham&ersL y $l les in!itó por tres meses a ?ue!a `elanda. # quienquiera que le interese y practique el ocultismo no puede sino caer &a;o el encanto EelementalH de ?ue!a `elanda. # los o;os de @arriot y de o&ert 8elWin E la re*ión esta&a llena de los elementales más sin*ulares que ellos ;amás ha&ían !isto. Por tanto uno y otro se ha&itAan a los ha&itantes de la tierra% del aire% del fue*o y del a*ua las anti*uas leyendas de&ían ha&er nacido en un entorno como este Tenemos la impresión de ha&er re*resado a un para;e primiti!o% id$ntico a aquel de donde la !ida emer*ió por primera !e- del limo terrestre E. )sta atmósfera idílica para los tra&a;os ocultos% la *uerra que
continua&a en )uropa% la edad del ,r. 8elWin K2' a3osL% el fracaso de los Templos in*leses% la *enerosidad de los 9ham&ers% y la aco*ida de los ha&itantes% fueron elementos que determinaron la elección de los 8elWinC se quedaron en ?ue!a `elanda. @a!elocW es de hecho una peque3a !illa% más &ien un pue&lo *rande% en medio de una &ahía% la @aWe Bay. )n esos tiempos en los que el rey )duardo era so&erano de n*laterra% los pioneros de ?ue!a `elanda mantienen toda!ía el espíritu !ictoriano Kla mayoría de los \iis se instaló hace un si*loL. ,an *ran importancia a su mundo rural% a la arquitectura% al artesanado% pero tam&i$n al misticismo y a la 6losofía de una nue!a edad futura. #demás el espíritu romántico de la $poca !eía con admiración la $poca de la 9a&allería y de las #nti*uas )scuelas de >isterios. #sí pues% cuando la familia 8elWin lle*ó a ?ue!a `elanda en 1712% encontró un terreno propicio al renacimiento de la corriente de la Golden Dawn. o&ert 8elWin fue el primer m$dico residente en @a!elocW% y esto le dió inmediatamente un papel preeminente en la comunidad de la Bay #rea% como este para;e es llamado toda!ía hoy en día. Para la *ente del pue&lo% un aura de misterio rodea&a al ,r. 8elWin. Se conocía que tenía un profundo inter$s por las ideas 6losó6cas y metafísicas. >ás tarde% se lle*a a sa&er que las ceremonias tienen lu*ar en Uhare a para o&ser!ar la lle*ada de los solsticios y de los equinoccios. #l*unos sa&en o sospechan la existencia de un templo secreto. Pero en nin*An caso los participantes en estas ceremonias se dan a conocer. (le*a a suceder que los miem&ros del Templo que se encuentran en las calles del pue&lo y Fno se saluda&anG. )s pues en el silencio y la discreción que el tra&a;o se lle!a&a a ca&o. )l Templo que el ,r. 8elWin ha&ía fundado se llama&a el Templo Smara*dum Thalasses KTemplo de los >ares de )smeraldaL% (o*ia de la Stella +atutina. )l mismo 8elWin% 8rater #ur >em >eara& era efe >ayor% siendo los otros ;efes su mu;er% Soror >aim 9hioth K@arriotL% y su hi;a% Soror >aría Poimandre K>elle )thelinL. (a orden interna tenía más de 100 miem&ros% teniendo entre sus miem&ros numerosos ha&itantes de la re*ión de @a!elocW y @astin*s.
8elWin era muy exi*ente con los miem&ros de su or*ani-ación y les pedía un adiestramiento continuadoC *rupos de estudios los 6nes de semana% implicando tra&a;os prácticos en cantos y determinadas meditaciones ca&alísticas% rituales e;ecutados de una manera muy estricta% etc )l con;unto era diri*ido con el ri*or y la disciplina de una operación militar. 8elWin muere en 17"2% e*inald atutina. 1HARE
RA
)ste nom&re quiere decir la 9asa del Sol. )s una de las primeras casas construidas en hormi*ón armado. @a sido dise3ada por el cele&re arquitecto 9hapmanDTaylor. )l Templo su&terráneo% construido por el mismo 9hapmanD Taylor% tenía 1/00 pies cuadrados K+/0 m"L. )ra una pura mara!illa tanto en su concepción como en el empleo de los materiales utili-ados. Su entrada desde la casa de 8elWin esta&a totalmente ocultada. )l artesanado era ampliamente utili-ado y cada detalle particularmente meditado en función de su si*ni6cado oculto. (as mismas dimensiones del Templo le !ol!ían tan impresionante como un Templo )*ipcio. ,es*raciadamente hoy se ha a&andonado el uso de este Templo. )s !isitado por hordas de turistas lle!ados por coches. N9ómo pueden ser posi&les
estas $&O&T&A&
cosasO. o
"O!STRU"TORES
#EL
A#2TUM
Paul 9ase nació en 8airport% en el estado de ?e JorW% el ' de =ctu&re de 155+. Su padre era &i&liotecario. bl era director de orquesta. ,esde el a3o 1712% es reconocido como un *ran especialista en Tarot y pu&lica sus primeros artículos en la re!ista neoyorquina% T"e ord de @oard Percipal. ,urante el !erano de 1715% Paul 9ase encuentra a >ichael Uhitty% el fundador y editor de una nue!a re!ista ocultista llamadaC #`=T@. )s en ella donde pu&licará por primera !e- la atri&ución oculta de las 9la!es >ayores del Tarot a los nAmeros% letras he&reas% si*nos y planetas. KAzot(D Vo%& D !F GD Octubre J> U,a I,troducci), a% estudio de% Tarot por Paul 8. 9aseL. )n ?o!iem&re de ese mismo a3o% es in!itado a con!ertirse en miem&ro del Al!a ) Omega por el mismo Uhitty. )n una carta diri*ida a srael e*ardie% a propósito de la historia de la Golden Dawn en #m$rica% Paul 9ase di;o K"/ =ct.% 17''LC E(le*u$ a ser miem&ro del Templo TothD @ermes% que ha&ía sido esta&lecido% creo% hacia 6nales de los a3os 70K1500L por S..>.,. K>cathersL que ha&ía conferido el *rado honorario de 4]+ a >adame (ocWood% asociada por aquel entonces al tra&a;o teosó6co interno conducido por U.I. ud*e. )lla fue a Paris a 6n de encontrar a S..>.,. Parece que ha&ía ha&ido un inter!alo de tiempo de al*unos a3os entre esta iniciación de (ocWood y el esta&lecimiento real de este primer Templo. Parece que la carta inicial para la fundación de un *rupo fue dada a alrededor de 170+. )n una carta diri*ida a los miem&ros del Templo Toth @ermes K"/ )nero% 17"'L ?on >ihi Solum K>me. Tom UiseL di;oCH .. #l esta&lecer esta =rden y su tra&a;o en #m$rica% el propio #rchi >a*us% ha dicho que era &ueno extender el tra&a;o% porque si solamente pudi$ramos conse*uir 10 adeptos en 100 a3os% haríamos mucho )l tra&a;o de esta =rden comien-a en los )stados nidos *racias a una 9arta otor*ada en Paris a dos personas% y Toth @ermes fue el primer Templo en #m$rica.H (os (ocWood fueron pues los
primeros efes de este Templo en #m$rica y lle!a&an el tra&a;o &a;o la instrucción directa de >athers. )n su carta a srael e*ardie% Paul 9ase precisa que todo el tra&a;o má*ico del Templo era conducido en estricta conformidad con los m$todos utili-ados en )uropa. >adame (ocWood era Praemonstratrix y su marido mperator. )n otra carta a srael e*ardie K10 #*osto% 17''L Paul 9ase di;o que el Templo Thoth @ermes ha&ía quedado un poco dormido hasta la lle*ada del &rillante >ichael Uhitty. )ste Altimo ha&ía nacido el '0 de #&ril de 152" en (i!erpool en n*laterra. Tras al*unos a3os pasados en #ustralia fue a !i!ir a ?ue!a JorW donde fundó la re!ista #-oth. @om&re de mAltiples talentos% i*ualmente ayudó a numerosas causas humanitarias y pronto lle*ó a ser un persona;e importante de la Sociedad Teos-ca % siendo incluso ele*ido para ser el Presidente de la rama neoyorWina. )l Anico li&ro que el haya escritoCH U, sim=%e estudio de Teoso<a4 % es una o&ra nota&le por la simplicidad de su exposición y la profundidad de sus puntos de !ista. (a contri&ución de >ichael Uhitty a la historia del periodismo en los )stados nidos es considera&le. )n un artículo En >emoiramH de la re!ista #-oth K!ol. 5 ?^ "% 8e&rero 17"1L \elett 9ham&ers diceC E?o es sino al*unos a3os despu$s de ha&er de;ado la Sociedad Teos-ca y despu$s de ha&er entrado en un ám&ito más a!an-ado del tra&a;o esot$rico Kla Golden DawnL% que fundó #-oth. )ra una formida&le empresa que pudo cumplir *racias a la ayuda de su mu;er y de al*unos 6eles ami*os. ,urante mucho tiempo ha&ía so3ado con fundar una re!ista que pudiese ser un limpiador imparcial de los esta&los de #u*ias del esoterismo% pero tam&i$n una plataforma en*anchadora para la &Asqueda esot$rica% espiritual y psíquica. (a se*unda idea maestra de esta empresa era la de no de;arse des!iar de la polaridad del ocultismo clásico% tal como es transmitido por la tradición en el mundo occidental% desde el tiempo de Pitá*oras. #-oth reali-ó concretamente los o&;eti!os de su fundador en tanto que las limitaciones humanas pudieron permitirlo% y el $xito de #-oth retri&uyó ampliamente a >ichael Uhitty toda la ener*ía in!ertida en su proyecto.
(a muerte de >ichael Uhitty resulta instructi!a y de&ería hacer reexionar a más de un ocultista practicante. )n una carta a srael e*ardie K10 #*osto% 17''L Paul 8. 9ase diceCH(a salud de Uhitty se deterioró como consecuencia directa de prácticas má*icas &asadas en las fórmulas de la =rden% pero tristemente de6cientes en cuanto a una protección apropiada. 8rater Perse!erantia KPaul 8.9aseL fue admitido al Templo Thoth @ermes en ?o!iem&re de 1715. >ichael Uhitty era entonces 9ancellarius% los (ocWood eran Praemostrator e mperator como dice más arri&a. Pero en la prima!era de 17"0 dimitieron los dos de sus funciones y lo anunciaron en una reunión de ?eó6tos. Su pretexto era que al*unas prácticas requeridas en los altos *rados eran contrarias a lo que ellos conce&ían como siendo sus o&li*aciones morales. ,e hecho% ellos ;amás ha&ían conse*uido separarse de su formación inicial en la Sociedad Teos-ca y confundían a menudo las doctrinas de >adame Bla!atsWy con los conceptos de la Ia&alah. ,e hecho ha&ía lle*ado el momento del rea;uste% la calidad de los miem&ros presentes en este tra&a;o ha&ía crecido espectacularmente tras la lle*ada de >ichael Uhitty y Paul 8. 9ase. Uhitty lle*a a ser Praemostrator% 8rater Vota Vita >ea K@oard nderhillL lle*a a 9ancellarius y Soror ?on >ihi Solum K>me. Tom UiseL lle*a a mperatrix y 8rater Perse!erantia lle*a a Su&DPraemostrator. @ay que recordar que a 6nales de no!iem&re de 1715% S..>.,. ha&ía muerto y es pues su mu;er% Soror Vesti*ia ?ulla etrorsum K>ina >acathers%L quien como ca&e-a de la #.=. hi-o estas nominaciones. ,e hecho% a partir de entonces% el nAmero de miem&ros empie-a a crecer re*ularmente y so&re todo el inter$s y la participación en el tra&a;o de los miem&ros se !uel!e más fuerte. Paul 9ase comen-ó una correspondencia con 8rater Su& Spe KBrodieDnnesL% ca&e-a de la #.=. en )scocia% so&re sus halla-*os con el Tarot. )ste le responde que la atri&ución de los nom&res he&reos es estrictamente pri!ada. *nora que incluso antes de ser miem&ro de la Golden Dawn% Paul 9ase
las
ha&ía
redescu&ierto
$l
solo
y
pu&licado
)n 1717 >ichael Uhitty K8rater ichael Uhitty se !uel!e muy delicada y su mu;er le con!enció de ir a !i!ir a (os n*eles% un peque3o paraíso terrenal por aquel entonces. Paul 9ase a&andona entonces su carrera de director de =rquesta para con!ertirse en el )ditor de la re!ista #-oth. #ntes de su partida hacia la costa =este% >ichael Uhitty pide que su car*o de Praemonstrator sea con6ado a Paul 9ase. )s entonces que lle*a a ser el >uy @onora&le efe Supremo de la #.=. para .S.#. ,espu$s de 6nales de ?o!iem&re de 1715% es decir% tras la muerte de S..>.,.% es su mu;er Vesti*ia ?ulla etrorsum K>ina >acahtersL quien hace estas nominaciones. )lla está a la ca&e-a de la #.=. Pero no por ser la mu;er del Se3or [ o J se hereda su *enio y sus contactos internos. 9omo lo escri&ió 8rancis \in*C E)l manto de )lie no descendió so&re madame )lis$e que diri*ía la =rden de manera desordenada y a !eces nada inteli*ente.H Paul 9ase comien-a pues su periodo de lidera-*o de la #.=. )n una carta a #.). Uaite K7 de unio% 17""L el diceC E.. >i nominación fue interpuesta en 8e&rero de 17"1. (as reuniones preparatorias que permitieron cali&rar y testar los posi&les candidatos tu!ieron lu*ar en el domicilio de (illy me. Uise está ausente por lar*os meses. bsta siempre ha tenido pro&lemas de trato con Soror Vesti*ia. Por otra parte% ha&ía pro&lemas latentes desde hacía mucho tiempo en este Templo% a propósito de estApidos pro&lemas administrati!os. Paul
9ase se da cuenta entonces que estos pro&lemas de disensión tienen raíces profundas. ,escu&re entonces% y esto es con6rmado por la Tercera =rden% que la mu;er de >acathers no tiene las cualidades necesarias ni la ha&ilidad para conducir% para incorporar% las ener*ías que !ienen a tra!$s de los E#&ismosH. (as relaciones con ella se !uel!en cada !e- más difíciles% y las disensiones en el seno del *rupo aumentan% haciendo descender el tra&a;o del Templo a un ni!el muy psíquico. Paul 9ase por su posición se encuentra en medio de la tormenta. (as respuestas y las reacciones de Soror Vesti*ia son deplora&les. Su propio tra&a;o se encuentra afectado y so&re todo% $l comprende que el contacto entre la #.=. y la Tercera =rden se ha cortado. )l "" de unio de 17"1 Paul 9ase en!ía su carta de dimisión a Soror Vesti*ia. 8rater @onore et Virtute K,r. T.B. \ennyL es desi*nado para sustituirlo. Pero su *rado de conocimiento y de práctica es desafortunadamente insu6ciente. )l Templo Thoth @ermes camina hacia su 6n próximo. 8eli-mente% Paul 9ase ha sido contactado por un adepto de alto ni!el de la Tercera =rden. )n una carta a srael e*ardie K"/ =ctu&re 17''L diceC H y realmente% tras los a3os que han transcurrido desde el 6n de la Golden Dawn% he continuado reci&iendo instrucciones y ayuda de esta misma fuente pero ;amás% tanto en este correo como en otros% he hecho llamamiento o referencia a la autoridad de la Tercera =rden. ,e 8rater a 8rater% puedo decirte que estoy se*uro de la existencia de esta Tercera =rden% e i*ualmente con!encido de que esta Tercera =rden hi-o un experimento con la creación de la Golden Dawn% y que esta experiencia ha salido mal ·
)ntonces el nue!o !ehículo que Paul 8. 9ase es encar*ado de crear por la Tercera =rden de&e tener en cuenta los errores del pasado. =tros cinco miem&ros de la Se*unda =rden le acompa3aron% en un correo a #.). Uaite K7 de unio de 17""L menciona a cuatro de ellosC 8rater Vota Vita >ia K@oard nderhillL% cuyo nom&re les recordará que era responsa&le de la parte astroló*ica de la re!ista #-oth% Soror ?unc et Semper K(ille
K)lma ,ameL y V.?.. KVernon <. BronL. )llos% así como la existencia de la nue!a or*ani-ación permanecieron en secreto% se*An las instrucciones que ha&ían reci&ido hasta que la #.=. se derrum&ó. >ientras tanto% Paul 9ase la desi*na con el nom&re de E ermetic Order o! Atlantis/ KOrden ermética de AtlantisL. ,urante este tiempo el Templo Toth @ermes continuó dis*re*ándose. Soror Vesti*ia nom&ró como mperatrix a una mu;er que no solamente no era una ocultista sino que además% FFFtenía miedo de la ma*iaGGG ,e 20 personas% el nAmero de participantes cayó a 1". (as dimisiones continuaron% hasta que lle*a el cierre. ,esde el comien-o de su existencia% el tra&a;o de B.=.T.#. conoce una rápida extensión% son a&iertos Templos en ochester% Uashin*ton% Boston% y no reci&en nom&res sino nAmeros. )n 17"7% essie Burns ParWe di&u;a el Tarot de B.=.T.#. &a;o las instrucciones de P.8.9ase. #ntes el que se usa&a era el de #rthur ). Uaite. Se or*ani-an una serie de cursos preparatorios. )n este período preparatorio para los candidatos% el Tarot es utili-ado como instrumento de limpie-a del su&consciente de todos sus modelos y esquemas erróneos. ue*a el papel de la psicoterapia de la que srael e*ardie decía que era un preám&ulo a todo tra&a;o má*ico en profundidad. Se pide tam&i$n a los estudiantes que cono-can &ien los principios fundamentales de la Ia&alah y las correspondencias entre las cartas del Tarot% las letras he&reas% los planetas% los si*nos astroló*icos% los elementos% los senderos del ár&ol de la !ida% etc ?o es sino tras una preparación en profundidad y un período pro&atorio que los estudiantes son admitidos en los tra&a;os rituales. ,espu$s de la crisis económica de 17"7% Paul 9ase partió a 9alifornia donde otros Templos fueron a&iertos. # su muerte% #nn ,a!ies le sucede y extiende su tra&a;o hasta en ?ue!a `elanda. ,esde 175+% a3o de la apertura del primer Templo en )uropa% el tra&a;o de los 9onstructores del #dytum se ha extendido en )uropa. #d!ertencias a los ;ó!enes y menos ;ó!enes en el senderoC Fatención al len*ua;e )noquianoG )l len*ua;e )noquiano fue
introducido sin duda en el tra&a;o de la Se*unda =rden por >acathers. bl ha&ía tra&a;ado lar*os meses en el British >useum en los textos de;ados por ohn ,ee. 9erca de 9raco!ia en Polonia% en 1/5+% este Altimo ha&ía reci&ido a tra!$s de la !isiones de )dard \elly su asistente% a lo lar*o de las sesiones% elementos de un len*ua;e má*ico. Pero este sistema siempre quedó cifrado y oscuro% incluso para ,ee% y tam&i$n para >athers. ,os *randes ma*os clásicos de este si*lo% Paul 9ase e srael e*ardie lo han desaconse;ado seriamente a los &uscadoresCHJo su*iero que el sistema )noquiano sea de;ado de lado hasta que haya sido alcan-ado un *ran ni!el de conocimiento y de experiencia.H Ksrael e*ardie% Introducci-n a la Golden Dawn0 J a3adía que lo que se &usca&a no era terminar en un hospital psiquiátrico o !ol!erse !íctima de una o&sesión como la que alcan-ó a más de un &uscador tra&a;ando con el len*ua;e )noquiano. ?o es su6ciente estar iluminado. )l pro&lema no es tan simple como esto. )n !ano se !ierte en &otellas rotas el !ino de los ,ioses. 9ada parte del alma% cada aspecto elemental del hom&re entero de&e ser transmutado y refor-ado y puesto en equili&rio y armonía con los otros. (a inte*ración de&e ser la re*la del iniciado% en nin*An caso la patolo*ía. Paul 8. 9ase tenía *ran experiencia en >a*ia. @a&ía estudiado hasta el menor detalle todos los sistemas y len*uas. Tenía muy claro que el len*ua;e )noquiano no era un len*ua;e que se pudiera dominar. ?i siquiera el *enio de ohn ,ee lo ha&ía conse*uido. ,e hecho% escri&ía Paul 8. 9ase a ,ion 8ortune en una carta% K'1517'2L E... )l @e&reo tiene la !enta;a de que se puede !eri6car el si*ni6cado de cada pala&ra% !eri6carla tam&i$n por los diferentes procedimientos de la
ten*o una a!ersión total hacia el uso de fórmulas que no están prote*idas. Tampoco creo que sea sano el uso de un len*ua;e cuya traducción depende de las re!elaciones de un persona;e de tan dudosa reputación como \elly. Ja nos pre!ienen los =ráculos 9aldeos del peli*ro de cam&iar los nom&res &ár&aros: desafortunadamente% no dicen nada so&re el hecho de permanecer en la i*norancia acerca del si*ni6cado de ciertas pala&ras en su len*ua ori*inal. J dado que hay una *ran rique-a de pala&ras de poder en he&reo y *rie*o% me adhiero 6rmemente a estas len*uas en cuanto al uso que ha*o de los nom&res que empleo en el tra&a;o ceremonial. ?o encuentro e!idencia al*una de que la omisión del len*ua;e )noquiano en mis rituales les haya pri!ado en modo al*uno de su e6cacia práctica.F>ás &ien al contrarioG KPaul 9ase a srael e*ardie% "/1017''.L. K#E
QU
SIRVI
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#unque muchos autores han empleado mucho tiempo para demostrar que la historia de los manuscritos cifrados en el ori*en de la aestros% o la =rden n!isi&le de los 9% NIu$ importa el apelati!oO Paul 8. 9ase% en su o&ra maestra La Verdadera e I,?isib%e Orde, Rosacruz KB.=.T.#.L nos proporciona una cla!e para comprender la ra-ón de la creación de la Golden Dawn. ESo&re todo% nos corresponde lle!ar una existencia en la que la fraternidad% la caridad y la *enerosidad sin reser!as son la parte &ella. )sta apertura del cora-ón es realmente una condición sine qua non. Si falta esta cualidad% la sa&iduría esot$rica resulta un o&stáculo más *rande que la i*norancia. ,esde 154/% la =rden in!isi&le se ha empe3ado constantemente en manifestar &ien clara esta exi*encia. E)n su esfuer-o por ense3ar el 9amino del Sencillo a los hom&res% ha dispuesto una sociedad cuyo primer principio es el reconocimiento de la fraternidad humana y su expansión. #quellos seres que han perci&ido la importancia de este planteamiento han reci&ido la prue&a de que
