EL AIRE CONCEPTO El “Tinko-wayra” o el “mal aire” son debido al choque de dos corrientes de aire
de diferentes temperaturas que al entrar en contacto con la persona afectan a ciertas partes del cuerpo. Esta enfermedad puede ser producida por un remolino de viento, salir de un lugar cerrado con el cuerpo caliente y recibir una corriente de aire frío; la persona afectada afectada por este mal presenta deformaciones deformaciones óseas, vómitos, hinchazón, entre otros síntomas de menor incidencia. Existen diversos tipos de “mal vientos” entre ellos están el soqa, wayra, proveniente de
las tumbas de las momias o entierros antiguos, esto produce granos en todo el cuerpo. Se cura bañando al paciente con agua de malvas y markhu. El hiru wayra, es el mayor peligro pues genera deformaciones en el rostro al “voltearle la mejilla” causando una parálisis facial, su curación es difícil, el
paciente debe friccionarse el cuello con una media o trapo negro. Características:
Es extremadamente frecuente en la región andina. Millones de personas padecen de ellos. Es uno de los síndromes Andinos. Lo extremadamente curioso es que los médicos, psiquiatras, y otros otr os profesionales de la salud, ignoran por completo como ayudar a las personas que sufren de estas dolencias tradicionales Pueden ser somáticos y tan frecuentes. El viento o «mal aire» (Yanqha o Yancca Ayri) que provoca enfermedad (o mal del aire) puede ser: 1. Pequeño (Uchuy (Uchuy wayra) cuando produce produce ligero malestar o grande (Hatun wayra) cuando afecta todo el cuerpo; 2. Frío (Chiri wayra) cuando cuando proviene de las punas o cálido (Qoñi wayra) wayra) si se origina en los valles; 3. Fuerte y caluroso (Puka wayra) cuando surge en pleno día y con sol o débil y naciente (Sullu wayra) si lo hace al amanecer; 4. Seco y polvoroso polvoroso (Pacha wayra) wayra) cuando se levanta levanta de la tierra o húmedo (Puquio wayra) cuando habita en los puquiales;
5. Seco (Chiraw wayra) si se presenta en épocas secas y húmedo (Poqoy wayra) si lo hace en época lluviosa; 6. Suave (LIampu) y delicado (Ñukñu wayra) cuando se mece sobre las aguas o recio (Phiru) y arremolinado (Kuli wayra) cuando se levanta a gran altura. Finalmente, cuando el viento es arremolinado o, más aún, cuando el viento asume la forma de un remolino, puede ser pequeño (Pillinku) o grande y polvoroso (Tutuca) o venir como parte de una tormenta (Shiquta) o una tempestad (Salla). CAUSAS:
Las causas que provocan este síndrome pueden ser de dos tipos: el primero, que es, tal vez, la forma más frecuente de contraer un mal aire, consiste en pasar accidentalmente "por un lugar pesado, en donde murió una persona". Según las creencias de muchos pueblos de México, "en donde se matan queda el espíritu malo que ataca al que pasa por allí"; si alguien pasa por estos "lugares malos", el aire maligno que está allí "llega como un soplón y penetra en el cuerpo" del desdichado. A este mismo tipo de causa, pertenece la voluntad maligna de algún individuo de provocar daño a otra persona, o el "castigo de Dios" debido, probablemente, a una conducta censurable que ha tenido el enfermo. En todos estos casos, el aire de propiedades dañinas entra al cuerpo del sujeto, provocando la enfermedad. A diferencia de las causas anteriores, a veces suele ocurrir que el espíritu del muerto que ha quedado allí, en el sitio en donde falleció, robe el espíritu de la persona que transita por ese lugar, dando origen así a la enfermedad. Este segundo tipo de causa provoca la salida de una entidad anímica del sujeto, concepto que se ve reflejado en el tratamiento aplicado a estos enfermos (pérdida del alma). 1. Por sustracción del ánima de la persona. En general, no existe en el Mundo Andino deidad, espíritu, persona o animal, que actúe sin la intervención del viento. A la inversa, podríamos señalar que no existe viento que actúe independiente sin estar ligado de manera directa o indirecta a otro agente causal. Razón ésta que deriva en una gran diversidad
de etiologías, y en que éstas se expresen con denominaciones que aluden siempre a algún elemento material o inmaterial, humano o sobrenatural, benévolo o malévolo. Debido a esta diversidad hemos creído conveniente agrupar las enfermedades de acuerdo con los agentes causales que actúan concurrentemente:
«Agarrado» por el aire de la Tierra.
Descripción: «Agarrado» por el aire de la tierra al pasar en «mala hora» por lugares ventosos y polvorientos o lugares solitarios y apartados. Denominaciones:
Qella wayra (Cusco).
Laq’a ayri o Pacha Ayri (Puno).
Síntomas: Aparición de granos en el cuerpo en forma de caracha. Este aire puede provocar ceguera si afecta la vista.
«Agarrado» por el mal aire de los cerros.
Descripción: Exponerse a las emanaciones (mal aire o mal viento) de los cerros malos (cerros bien «lisos») que se abren en «mala hora»; más aún si se está preocupado y con pena por haber sufrido alguna desgracia. Denominaciones:
Mal aire u Orcco huaira (Andahuaylas).
Mal aire (Cajamarca).
Mal viento, Wak’a viento, Soq’a Wayra (Cusco).
Síntomas: Convulsiones en todo el cuerpo y vómitos constantes; algunas veces «hasta arrojan sangre».
«Agarrado» por el «mal aire» de las colinas.
Descripción: Exponer a la criatura al aire y someterla a la mirada del cerro cuando se le cambia de pañales al aire libre. Denominaciones:
Wayra moqo (Puno).
Síntomas: Diarreas persistentes, escaldadura (Llilli) e inflamación de la piel.
«Agarrado» por el aire de seres sobrenaturales.
Descripción: «Choque» con el aire que transporta seres invisibles cuando uno está caminando. Denominaciones:
Matzinihue o Aire (Pucallpa).
Síntomas: En niños y adultos: vómitos, diarreas y gases intestinales, pudiendo en algunos casos presentar convulsiones e incluso la muerte.
«Agarrado» por el viento proveniente de sitios de habitación antiguos.
Descripción: «Agarrado» por («choque» con) los aires desprendidos de los sitios (ruinas) en que vivieron los gentiles (antiguos pobladores) o los malos espíritus. Denominaciones:
Procundia (Cajamarca).
Awila-Auquillo o «shintil wauya» (Huancayo).
Síntomas: En los niños: sufrimiento para respirar, continuos suspiros, convulsiones, dolor intenso de cabeza y, a veces, pérdida del conocimiento. Si no se cura antes de los 14 años, se vuelve incurable. En los adultos, en general, presencia de granos o «ronchas» en todo el cuerpo, acompañadas de fuerte comezón.
«Agarrado» por el viento proveniente de sitios de entierro.
Descripción: «Agarrado» (atacado, impactado) por el aire cuando se hacen excavaciones en las chullpas o tumbas de los gentiles para sacar huacos o momias, sin antes haberse protegido. Denominaciones:
Antimonia (Cajamarca).
Ayaviento (Huamanga).
Aya wayra (Puno).
Síntomas: Síndrome histérico, convulsiones repentinas y periódicas.
«Agarrado» por el aire de los muertos.
Descripción: «Agarrado» (golpeado) por el aire de los muertos o encuentro violento con los vientos de ultratumba al caminar por las noches cerca de los cementerios y perturbar la tranquilidad de los muertos. Denominaciones:
Mal aire, Aya huaira o Ayawayra (Andahuaylas).
Mana allin wayra o Viento del mal (Cangallo).
Aya wayra (Huamanga).
Síntomas: Cólicos agudos y desmayos, originando «se muera el cuerpo»; convulsiones, ataques continuos, temblor de la cara, inapetencia y fatiga.
«Agarrado» por el aire de los fetos.
Este tipo de vientos caminan por las orillas de los ríos en forma de brisa. Descripción: Bañarse en las tardes o lavar ropa a cualquier hora en fuentes de agua (ríos o manantiales) junto a las cuales se han enterrado abortos o fetos de madres solteras. El mismo efecto puede ser causado por la placenta (Wawlla o Paris). Denominaciones:
Mal aire o Sullu huaira (Andahuaylas).
Mal aire o Puquio Huayra (Andahuaylas).
Sullu wayra o viento del feto enterrado (Cangallo). - Sullu Wayra (Cusco).
Sullu wayra o viento del feto (Huamanga).
Sullu huayra (Huancayo).
Síntomas: Aparición de ronchas pequeñas o medallones que producen escozor en el cuerpo o las partes que entraron en contacto con el agua o erupciones purulentas si la afección es más grave.
«Agarrado» por el aire de los lugares sagrados.
Descripción: «Agarrado» por el viento del demonio al pasar por las capillas en la noche. Denominaciones:
Sacra o Sajra wayra (Cusco).
Síntomas: Presencia de granos en el cuerpo, fuerte escozor, convulsiones, desgano general, sensación de debilidad.
«Agarrado» por el aire del Arco Iris.
Descripción: «Agarrado» por el viento que se levanta de la tierra o los manantiales en momentos en que sale el Arco Iris y no tomar precauciones. Denominaciones:
Mal Aire o Chirapa Huayra (Andahuaylas).
Síntomas: Aparición de granos menudos en todo el cuerpo, escozor persistente.
«Agarrado» por el Aire del Rayo.
Descripción: «Agarrado» por el viento que provoca el Rayo al caer. Denominaciones:
Aire del rayo (Puno).
lIIapa wayra (Ayacucho).
Síntomas: Aparición de granos y ronchas en todo el cuerpo, fuerte escozor, tumefacción si se infecta.
«Agarrado» por el Aire de las Tempestades.
Descripción: «Agarrado» por el aire que provoca la lluvia acompañada de truenos y relámpagos. Denominaciones:
Salla wayra (Ayacucho).
Haylli huayra (Puno).
Síntomas: Granulación del cuerpo, fuerte escozor; si se infecta puede causar dolor y fiebre.
«Agarrado» por el Aire del rocío de las lluvias.
Descripción: «Agarrado» por el aire del rocío (lIuma) de las lluvias de la Yunga cuando sale el sol y se está trabajando en la chacra. Denominaciones:
Lluma Huayra (Puno).
Síntomas: Ampollas e hinchazones en los pies y las piernas.
Agarrado por aire de los animales.
Descripción: «Agarrado» por el viento provocado por el vuelo de las palomas, o el viento que se produce cuando se mata un ratón o un churo (caracol). Denominaciones:
Mal aire o Cullcu (quqña) Huayra (Andahuaylas).
Ayrintiu o Ayre de los animales (Puno).
Síntomas: El aire de las palomas ataca a los ojos y provoca el wilka chuqo o conjuntivitis. El aire de los animales muertos produce tumefacción en las heridas.
«Agarrado» por el aire de las Antawallas.
Descripción: «Agarrado» por el aire que sopla en los lugares húmedos al pasar cerca en horas de la tarde. Denominaciones:
Antawalla Huayra o Aire de la Antawalla (Puno).
Síntomas: Aparición de granos menudos y ampollas en el cuerpo, principalmente en las extremidades inferiores.
«Agarrado» por el «mal aire» frío de las noches y las madrugadas.
Descripción: «Agarrado» por el aire frío de las noches (Tuta wayra) o las madrugadas (Tutaraq wayra) al salir de un ambiente cerrado y caliente. Levantarse muy temprano y salir inmediatamente al aire; iniciar un viaje sin haber desayunado. Salir masticando cuando se está comiendo en un lugar abrigado. La cólera es un factor agravante. También se produce cuando las personas sudan al estar trabajando en la chacra y se sacan el sombrero. Denominaciones:
Huayrascca (Andahuaylas).
Wayrasqa o «mal del viento» (Cangallo).
Huayra hapisqa (Cusco).
La Camaca (Huamanga).
Ayaviento (Huamanga).
Huayhua o mal aire (Huancayo).
Wayrasqa (Puno).
Huariqoro (Vilcas Huamán).
Thaya ayri (Puno).
Síntomas: Rigidez del cuello y en algunos casos, inmovilidad de alguna parte del cuerpo. Torceduras del rostro. Hemiplejía. El cuerpo tiembla y sienten frío y calor al mismo tiempo.
«Agarrado» por el «mal aire» húmedo de las chacras en tiempo lluvioso.
Descripción: Exponerse al aire frío y húmedo cuando se está haciendo esfuerzos físicos fuertes y sostenidos que hacen transpirar a la persona. Denominaciones:
Ccecho huayra (Ayacucho).
Ccecho, Ckechu o Kkechu wayra (Cusco)
Síntomas: Dolor fuerte de espalda, punzadas y dolor de cintura; escalofríos y fiebre, desgano general, pérdida de aliento; algunas veces rigidez en las piernas y dificultad para caminar. Cuando se tiene heridas, presencia de tumefacción.
«Agarrado» por el «mal aire» de los brujos.
Descripción: «Chocar», por mala suerte, con el aire contaminado desprendido de la «mesa» tendida por un brujo para curar o provocar un mal hechizo. Denominaciones:
Mal aire o Mal hechizo (Cajamarca).
Síntomas: Diversos, dependiendo del órgano afectado. 2. Por introducción del espíritu en el cuerpo de la persona. «Agarrado» por el Aire.
Descripción: Introducción del aire por la vagina cuando se levantan de la cama antes de tiempo, o sea, antes de los 7 días de haber dado a luz. Denominaciones:
Aire pasmo o soplado (Huamanga).
Aire de parturientas (Cajamarca).
Síntomas: Escozor en todo el cuerpo, desgano y falta de apetito; hinchazón (Saksay, poqro) con dolores intensos. «Agarrado» por el aire de los ríos (Mayu wayra).
Descripción: «Agarrado» por el aire al cruzar el río y poner en contacto con el agua heridas abiertas. Denominaciones:
Sopla o Thayan Phut’ata (Puno).
Síntomas: Hinchazón del cuerpo (rápida cuando se tiene heridas y casi sin notar si no se tienen); dificultad para caminar, cansancio, fatiga, inapetencia. «Agarrado» por el remolino.
Descripción: Introducción del remolino (Muyuq wayra) en el organismo de la persona al pasar por malos sitios «cuando arrancan los aires malos». Denominaciones:
Mal aire o Muyucc Huayra (Andahuaylas).
Muyuq-wayra (Cajamarca).
«Airi» o Mal aire (Puno).
Sopladura (Puno).
Síntomas: En hombres y mujeres, mareos y desmayos; si es grave, hinchazón (Saksay, poqro) de la cabeza o de todo el cuerpo; edema; en casos graves, edema generalizado.
En Pucallpa, el Muro Huayra o Remolino de Aire es una denominación genérica que asume diferentes denominaciones, dependiendo del recurso natural al que va asociado; todos ellos afectan a la gente produciendo mareos (bemayati), vértigo (béyosi), fiebre (yoná), vómitos (quinan) o sudor frío (matziniscan). El remolino, en este contexto, se origina de dos maneras, cada una de las cuales tiene un efecto diferente: Con la intervención del brujo o Yobe, el remolino de aire se lleva el espíritu del paciente (Caya) produciéndose muerte violenta; sin la intervención del brujo o Yobe el «Caya» de la persona es agarrada y envuelta por el remolino haciendo que éste vague por el mundo hasta que alguien la restituya a su cuerpo Denominaciones:
Mayanihue (remolino de aire);
Jene mayanihue (remolino de agua);
Paro (remolino de río);
Ian (remolino de cochas); o
Muyomuyo (remolino de los árboles).
SINTOMAS:
Los síntomas son numerosos y variados; la mayor parte de ellos se manifiesta a nivel orgánico. El enfermo sufre dolores generalizados, "como espinas", en todo el cuerpo, pero más intensos en la cabeza y en el estómago; presenta calentura, vómito, diarrea, cansancio, mareos; no tiene ganas de caminar ni de comer, y advierte una constante sensación de frío alternada con escalofrío; un ojo se le ve más chico que el otro, y "su cara se tuerce". Otros signos particulares se manifiestan más bien en la noche durante el sueño. Así, el enfermo "se espanta de noche y brinca"; además está triste, como atarantado (susto), siente miedo, constante irritabilidad, ideas suicidas. Según los terapeutas, estos últimos síntomas indican que la enfermedad ya ha llegado a un estado de gravedad avanzado. Después de interrogar y observar al enfermo, los terapeutas confirman el mal aire mediante los siguientes dos procedimientos. En el primero, sahuman al
paciente con incienso o copal; si el humo forma remolinos, o si la sustancia "truena", se concluye que el paciente padece el mal. La segunda práctica destinada a corroborar la presencia de la enfermedad consiste en una "limpia con blanquillo"; después de pasar el huevo por todo el cuerpo del enfermo, el curandero lo rompe en un vaso de agua: si la yema presenta pequeñas burbujitas de aire, o en ella "se ve como un remolino", se concluye que se trata de mal aire. Sólo algunos terapeutas consideran el hecho de que un ojo se vea más chiquito que el otro, como un indicio certero de la enfermedad. TRATAMIENTO:
Los médicos tradicionales que atienden a los enfermos de mal aire son, por lo general, limpiadores, hierbateros y parteras. En todos aquellos casos en que el padecimiento ha sido producido por la entrada de un aire maligno al cuerpo del enfermo, el tratamiento tiene la finalidad de "sacar el mal aire" del interior del paciente. Para lograrlo, el terapeuta practica un procedimiento terapéutico llamado "limpia", el cual se debe ejecutar exclusivamente los días martes o viernes, "porque son los días del mal aire". La limpia se hace con un ramo de pirul, ruda y asomiate, dentro del cual previamente se ha pasado un huevo, y que se ha mojado, además, con "remedio de aire" —preparado compuesto por tintura de valeriana, "arca y cuatro aguas de untar" —; luego, "se le pasa (al enfermo) por todo el cuerpo, comenzando desde la cabeza, barriendo hacia abajo hasta las nalgas, y a veces hasta los pies, un ramo que cabe en el puño de la mano". La limpia se hace por la mañana. Si al segundo día el enfermo continúa con dolores en la región estomacal, el terapeuta lo limpia también al mediodía. Los especialistas recomiendan que el paciente descanse y que no agarre frío, durante todo el día de la curación. Si a causa del mal aire la boca y la cara del enfermo se van "de lado", se deben hacer ocho curaciones, y la última limpia debe hacerse con un pollo vivo, mojado previamente con el "remedio": la limpia se debe hacer hasta que el
animal muera, cargado de la enfermedad que ha absorbido del paciente. Ciertos curanderos prefieren utilizar una gallina para ejecutar la limpia, y luego matar al animal y dejarlo, a manera de ofrenda, en el mismo lugar donde la persona enfermó de mal aire. El tratamiento cambia, al igual que su finalidad, si el espíritu del enfermo ha sido robado por un muerto. En estos casos, la terapia tiene el propósito de recuperar el espíritu del enfermo. Para ello, el terapeuta y el paciente deben ir, por la noche, al mismo lugar donde a este último le fue robada su alma, portando los elementos de la ofrenda: cuatro blanquillos, ruda, aguardiente y tres o cuatro cigarros; una vez en el sitio indicado, el curandero ruega al muerto que devuelva el espíritu robado y que no lo moleste; hace entrega de la "promesa", o sea de la ofrenda, y arroja el aguardiente al enfermo. Todos los tratamientos incluyen la ingestión de algún té de plantas medicinales, destinado a eliminar la diarrea del paciente. Las especies empleadas con más frecuencia son la ruda, la albahaca, el asomiate y la santa maría; el preparado se elabora de la manera siguiente: se ponen a hervir las plantas en tres litros de agua, y se saca el recipiente de la lumbre en el momento en que empiezan a hervir; la operación se repite siete veces. El paciente debe tomar, a lo largo del día, un litro y medio del preparado, durante tres días o hasta que la diarrea cese Los terapeutas consideran que el enfermo puede morir si no es tratado a tiempo: "el mal aire penetra, penetra, uno sigue molesto, molesto, no puede andar, tiene dolor de cabeza, es trastornado", aseguran. Tratamientos ancestrales en los pueblos de nuestra America: Limpia con
cuy con un rito purifica la habitación, este rito consiste en soplar humo de cigarrillo, beber licor y rezar tres padres nuestros, coloca al paciente desnudo sobre la cama, coge a un cuy negro, blanco o café y lo pasa por todo su cuerpo, desde la cabeza hacia los pies. Mientras realiza el rito dice en voz alta frases imperativas para traspasar la enfermedad al cuerpo del animal: “sale de
aquí, vamos conmigo, anda al camino, este hombre es hijo de Dios, sale de aquí” Procede a despellejar al cuy, lavarlo con agua y examinar sus órganos
internos echando agua con sal sobre sus vísceras. Si éstas presentan un sin número de agujeros “como si se tratara de heridas de bala”, quiere decir que
efectivamente el paciente contrajo el mal de aire, cuerpo del enfermo determinadas plantas medicinales como el marco, santa maría, eucalipto y yana chilca. También colocan sobre su nuca un emplasto preparado con quinua, incienso, sahumerio, orina de niño, vinagre aromático, aceite, leche de borrego y leche de mujer. Si el enfermo es un niño, le preparan una infusión con flor de arveja, chocho, santa maría, romero y lutu yuyu, arrojando la cantidad de agua no ingerida para que la enfermedad se vaya. Otro método al que recurren los curanderos consiste en frotar el cuerpo del convaleciente con tres ajíes colorados embarrados de sal, quemarlos sobre una Se dice que los vela encendida y enterrarlos en un lugar apartado de la casa. Ajíes así quemados, absorben el mal aire del paciente, por lo que se recomienda no visitar el lugar donde se los entierra para no ser Hay secretos que consiste en contagiados de la mencionada enfermedad. “encender fósforos
y pasarlos sobre el brazo o la parte donde más molestias En lugar de los siente el enfermo, mientras se reza cuatro padrenuestros”. Fósforos también es
común emplear ceniza o un machete de acero ya que este material permite “chupar la enfermedad”. ALGUNAS INVESTIGACIONES Juego de aire: relatos, mitos e iconografía de un ritual curativo en Tlayacapan (Morelos, México) Autores: Granados, Berenice
Cortés Hernández, Santiago RESUMEN: Felipa Hernández y su hija, María del Refugio, son las únicas
alfareras que, en Tlayacapan, producen un curioso conjunto de f igurillas de cerámica llamadas juego de aire. Se trata de un grupo de 12 figuras con las que se lleva a cabo un ritual curativo contra el mal aire. El enfermo de esta afección debe someterse a una limpia con las figuritas; después, la persona que realiza la curación lleva las figuras hasta un hormiguero en donde los señores aires se presentan en forma de remolino; por la noche, se le revelará
en un sueño la ofrenda que debe depositar junto con las figuritas, para que el mal aire abandone el cuerpo del enfermo. Cada uno de estos elementos está vinculado con símbolos de una cosmovisión indígena que sobrevive hasta la fecha no solo como una artesanía de barro, sino también como una serie de relatos asociados a ella. Este artículo analiza el ritual curativo y pone sus elementos simbólicos en relación con otras manifestaciones culturales. PROTECCION
La protección de estos males consiste en no sacar al bebé de la habitación durante el primer mes, y cuando se le saca tiene que estar muy bien abrigado y protegido para evitar el contacto con los medios que produzcan estos males. El cuidado en estos casos es extremo ya que todos estos males pueden producir la muerte del recién nacido si no se brinda el tratamiento adecuado. Ponerse una faja color rojo cuando se transita sobre lugares desolados, colocar en la puerta de las casas un azadón, machete o pala y, cuando se visita a una mujer recién parida, recibir humo de cualquier candela que esté encendida para evitar que entre la enfermedad. RECOMENDACIONES:
Acerca de las formas de prevención, mientras que algunos son de la opinión de que el mal aire no puede prevenirse, otros afirman que "cargar una reliquia que contiene polvo de la santa Madre Perla, envuelto en una bolsita con un trapo rojo", puede ayudar a evitar la enfermedad. De todas maneras, el consejo generalizado dado por los curanderos es el de "no frecuentar los lugares alejados y solitarios".
