Educción pr l emncipción: desafíos para las desafíos las prácticas prácticas de de formación de docen docentes tes
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Education Educatio n or emancipation: emancipation: challenges cha llenges or the t he teacher training practices Education pour l’émancipation: un déf pour les pratiques de ormations des proesseurs Educação para a emancipação: desafos para as práticas de ormação de docentes Fech de recepción: 16 DE OCtUBRE DE 2009 / Fech de cepción: 30 DE NOVIEMBRE DE 2009 Encuenre ese r ículo en hp://www.jverin. hp://www.jverin.edu.co/mis edu.co/mis
Escrio por RICaRDO
DELgaDO-SaLaZaRR DELgaDO-SaLaZa
Facultad de educación, PontiFícia universidad Javeriana , Bogotá, c olomBia
rdeldo@jverin.edu.co
Resumen El presene exo recoe los plnemienos expuesos en el Coloquio de prcics de formción de docenes, que uvo como eje de reflexión el senido políico de ls prcics educivs. al coer lunos presupuesos derivdos de l eorí críic, se desrrolln ides que invin pensr en l urene necesidd de reorienr el pensmieno y l cción pr comprender y rnsformr ls experiencis de brbrie e injusicis que ocsionn l violenci en un sociedd como l colombin que enfren un crisis humniri, lo que llev reslr el vlor de l experiencia, de la narración, de los repertorios emocionales y el trabajo de la memoria como referenes de un educción pr l emncipción. Palabras clave autor Educción, emncipción, experienci, nrrción, memori, emociones. Palabras clave descriptor Prcics de l enseñnz, formción de mesros, crisis culurl.
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Deldo-Slzr,, R. (2009). Educción pr l emncipción: desfíos pr ls prcics de formción de docenes. magis , Revista Internacional Deldo-Slzr de Investigación en Educación , 2 (3), 227-234.
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Key words author
Educion, emncipion, experience, soryellin, memory, emoions. Key words plus
Suden echin, echer educion, culurl crisis.
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Abstract
this ex hers he semens presened he Colloquium on echer rinin prcices, which hd s cenrl crux of reflecion he poliicl sense of educionl prcices. When dopin some of he ssumpions comin from he criicl heory, some ides h invie o hink in he uren need o redirec hinkin nd cion o undersnd nd rnsform he sve experiences nd unfirnesses h cuse violence in sociey like he Colombin which fces humnirin crisis re developed. all of he bove leds o hihlihin he vlue of experience, storytelling, the emotional repertory, and the work on memory s he referrls for n educ-
ion for emncipion.
Mots clés auteur
Educion, émncipion, expérience, nrrion, mémoire, émoions. Mots clés descripteur
Prique de l’enseinemen, formion des mîres, crise culurelle.
Résumé
Le exe présen reprend les proposiions exposées lors du Colloque de priques de formion des professeurs, qui eu comme ire de réflexions le sens poliique des priques éducives. a l’ccueil de quelques supposiions dérivées de l héorie criique se son développées des idées qui invien à penser à l’urene nécessié de réoriener l pensée e l’cion pour comprendre e rnsformer les expériences de brbrie e d’injusice qui occsionne l violence dns une sociéé, comme l sociéé colombienne qui se confrone à une crise humniire. Ce qui pore à disinuer l vleur de l’ expérience, de la narration, des répertoires émotionnel les et le travail de la mémoire comme référens d’une
éducion pr l’émncipion.
Palavras-chav autor
Educção, emncipção, experiênci, nrrção, memóri, emoções. Palavras-chave descritor
Prics de ensino, formção de professores, crise culur l.
Resumo
O presene exo recolhe os plnemenos exposos no Coloquio de prics de formção de docenes, que eve como eixe de reflexão o senido políico ds prics educivs. ao colher luns presuposos derivdos d eori críic se desenvolvem ideis que convidm pensr n necessidde urene de reorienr o pensmeno e ção pr copmpreender e rnsformr s experiêncis de brbrie e injusiçs que ocsionm violênci em um sociedde como colombin que enfren un crise humniri. O que lev descr o vlor d experiência, da narração, dos repertórios emocionais e o trabalho da memória como referenes
de um educção pr emncipção.
No se puede querer que Auschwit z retorne eternamente porque, en verdad, nunca ha dejado de suceder, se está repitiendo siempre.
giorio amben (2000)
abordr l problemic sobre el senido políico de ls prcics de formción de docenes, como eje de ese coloquio, en un pís como Colombi que enfren un crisis humniri como consecuenci del dño que l uerr y l violenci ocsionn en l consiución de l vid socil, me llevn reomr plnemienos que desde l eorí críic nos ofrecen pensdores como theodor adorno y Bovenur de Sous-Snos quienes, con ryecoris disins y en conexos espcio-emporles disímiles, nos invin renovr el pensmieno y reinvenr l emncipción socil. Desfío que ension e inerpel ls prcics educivs respeco sus implicciones éics y políics.
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Las crisis, tensiones y antinomias del contrato social de la modernidad
Inicio mi reflexión hciendo lusión l plnemieno que Bovenur de Sous-Snos (2005) presen en su exo Reinventar la democracia: reinventar el Estado, en el cul reliz un dinósico cerc de ls ensiones y ninomis que en l culidd enfren el contrato social de la modernidad que h operdo como el merrelo sobre e l que se sien l rcionlidd modern en su idel de proreso y liberd. En el mrco de l urbulenci de l conrculizción socil, económic y políic, De Sous-Snos idenific res friliddes inherenes ls ensiones dilécics enre reulción socil y emncipción socil como propósios cenrles del conro. L primer frilidd lude l omie no de lo que ese uor llm el régimen general de valores, sobre los cules se cimienn ls ides de bien común y de l volund enerl que hn operdo como principios redores de socibilidd enre los sujeos libres e iules. Ese omieno del réimen enerl de vlores no prece poder resisir l creciene frmención de un sociedd como l nuesr, dividid en múliples apartheids y polrizd en orno ejes económicos, sociles, políicos y culurles. Es siución h llevdo que l luch por el bien común pierd senido y que los referenes que nos vinculn y nos moivn consiuir y perenecer un comunidd éic en l que es de presene l consrucción de l dinidd humn se refundn. Los vlores de liberd, iuldd y jusici como consecuenci de ls condiciones de exclusión y mrinlidd que vivimos, vienen sinificr coss cd vez ms dispres pr los disinos rupos y persons, prlizndo sí l eficci de esos vlores, los cules pierden su cpcidd de cohesión y de consiuirse en fuenes de oblición morl y políic. El seundo rso presene en l crisis del conro socil moderno iene qué ver con lo que De Sous-Snos denomin el sistema común de medidas, es decir, con l pérdid de esbilidd de unos crierios homoéneos, neuros, lineles y emporles provenienes muchos de ellos de eorís normivs de l jusici, en ls cules és se reduce l esblecimieno de uns escls derivds de modelos de disribución de cieros bienes bsicos, que desconocen el psdo, y ls experiencis viles de ls persons resuln ser irrelevnes. Ls urbulencis que rviesn ls escls con que hemos venido idenificndo los fenómenos, los conflicos y ls recciones enern exr-
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Descripción del artículo | Article description | Description de l’article | Artigo Descrição Conferenci presend en el Encuentro sobre el sentido político de las prácticas de formación de docentes, en l Ponifici
Universidd Jverin, en ocubre de 2009.
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ñmieno, perplejidd y oculción: l violenci urbn señl Bovenur de Sous-Snos (2005, p. 18) es un ejemplo de es urbulenci en ls escls. “Cuando un
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niño de la calle busca cobijo para pasar la noche y acaba, por ese motivo, asesinado por un policía o cuando una persona abordada por un mendigo se niega a dar limosna y, por ese motivo, es asesinada por el mendigo estamos ante una explosión imprevisible de la escala del conflicto: un fenómeno aparentemente trivial e in consecuente se ve correspondido por otro dramático y de fatales consecuencias. Este cambio abrupto e im previsible se da hoy en día en los más varia dos ámbitos de la praxis social”.
El ercer speco socido con l crisis del conro socil iene qué ver con el espacio-tiempo nacional y estatal , el cul es perdiendo su primcí ne l creciene compeenci del espcio-iempo lobl y locl y se es desesrucurndo, lo que ener un desriculción y desinsiucionlizción enre sus disins dimensiones, ls cules enrn muchs veces en conrdicción y se convieren en insncis en dispu, l es el ejemplo de l dimensión judicil y ls políics de seuridd, ls reforms económics y l demnd de myores niveles de inclusión socil y políic. El debilimieno de esos principios reuldores que hn consiuido el fundmeno ideolóico y políico del conro socil moderno pone en cuesionmieno l leiimidd de los obiernos, el bienesr económico y socil, l seuridd y l idenidd coleciv de los supuesos ciuddnos. Debido es diverenci y ls ninomis inherenes l conro socil, l merilidd normiv e insiucionl de unos mínimos de jusici, produco de ls luchs sociles y políics, se h viso runcd por e l crecimieno esrucurl de l exclusión socil. Es siución es inerpred por Bovenur de Sous-Snos como de alto riesgo pr l convivenci democric, por lo cul nos invi plnernos, si pesr de odo exise oporunidd pr susiuir el viejo conro socil cenrdo en un rcionlidd écnico-insrumenl, por oro cpz de conrrresr l proliferción de l lóic de l exclusión y l emerenci de lo que ese socióloo denomin como fascismo societal. No se r, del rereso l fscismo de ls décds de 1930 y 1940, sino l imposición de un réimen socil y de civilizción que no scrific l democrci ne ls exiencis del mercdo, sino que l fomen y se vle de ell pr promover y profundizr los ideles del cpilismo. Se r, en plbrs de De Sous-Snos de un fscismo plurlis que promueve ls siuienes forms de socibilidd: L primer es el fscismo del apartheid socil que propici l sereción socil de los excluidos: los inmirnes, los desempledos, l poblción joven que se esimiz como delincuene, ls vícims de l vio-
lenci, los cores sociles y los defensores de los derechos humnos que son criminlizdos y judicilizdos, pr los cules se declrn esdos de excepción que se convieren en rel, lo que conllev l suspensión de od norm, l pérdid de sus derechos y, consecuenemene, l reducción y limición de su subjeividd conviriéndose, como lo plne giorio amben (2003), en el nuevo nomos biopolíico del poder. al respeco, cobrn senido los plnemienos de Wler Benjmin (1991), quien firmb que, pr los oprimidos y excluidos por l rcionlidd del proreso, el esdo de excepción no es ninun exce pción sino l rel, pues recen y se jusificn ls experiencis de injusici y ls del olvido poserior. aquí el olvido y l invisibilidd de los excluidos no son un cuslidd, sino el resuldo de un esrei políic diriid por el mismo resor. L seund form es el fscismo del Esdo prlelo, que define quells forms de cción esl que se crcerizn por su disncimieno del derecho posiivo, como ls prcics de represión, l desprición de persons, l violción del derecho l privcidd, ls cciones de conrol y viilnci sin ninún sopore judicil, violoris del mismo Esdo de Derecho, enre muchs ors. L ercer form que dquiere es el fscismo presl, resulne de l usurpción por pre de poderosos cores económicos y sociles de ls prerroivs esles de l coerción y de l reulción socil. L cur form es el fscismo de l inseuridd, ése se r de l mnipulción discrecionl de siuciones de inseuridd en ciers zons es réics pr l inversión económic, con el fin de jusificr l milirizción de l vid socil y l criminlizción de defensores del medio mbiene, de los recursos nurles y de los derechos culurles de rupos sociles debilidos por l exclusión y l precriedd del rbjo. Por úlimo, De Sous-Snos reconoce como un quin expresión de ese nuevo réimen el fscismo finnciero, imperne en los mercdos de vlores y diviss, en l especulción finncier. Eso consiuye un zon slvje del sisem mundil que busc eludir prmeros de reulción l imponer crierios propios y rbirrios, que enern l concenrción del cpil y promueven un myor desiuldd con sus efecos perversos pr el sisem mundil. Los riesos de ese fascismo societal que De Sous-Snos nunci como consecuenci de l erosión del conro socil son demsido rves, como pr permnecer cruzdos de brzos ne ellos. L re no es fcil, l desreulción socil enerd por l crisis nos demnd un reinvención en vrios órdenes.
Renovar la teoría crítica y reinventar la emancipación social
Se requiere de un pre de un episemoloí que, diferenci de l modern, cuy ryecori pre de un rzón insrumenl crcerizd por l volund de dominr l nurlez y los seres humnos, y cuyo principio es el conocimieno como reulción, se renueve y vnce hci un episteme que reoriene el pensmieno y l cción de l form que ls experiencis oliris, los esdos de excepción y de brbrie no se repin, pr lo cul De Sous-Snos propone un rnsir de un conocimiento como regulación hacia un conocimiento como emancipación, el cul debe permiirnos prlelmene l reinvención de l deliberción democric, sobre l bse de rducir dicho conocimieno en cciones de resisenci y de críic. Ese plnemieno urd similiud con ls firmciones que en su iempo hizo theodor adorno (1984, 1991) en l formulción de su imperivo ceórico, quien en su empeño por superr l rzón firmiv y domic, propone un razón negativa, que emere no solmene del conocimieno del bien, de unos principios a priori que se rducen en norms y leyes bsolus y universles, sino que requiere como complemeno nurirse de l experienci humn, en especil de ls múliples experiencis de injusici que nos dej l hisori de proreso y brbrie. Si lún conocimieno podemos derivr del nlisis críico de l hisori, plne theodor adorno (1984, p. 25), “es la amplia, rica y plural experiencia de lo que el mal y la injusticia significan y sus muchas formas, y es a partir de este conocimiento por experiencia que podemos también guiarnos”.
En consecuenci, un rzón neiv y críic debe moverse y plnerse como un form de re spues, como denunci ls experiencis de lo inhumno, de l brbrie, de l violenci. ahí rdic el crcer ne ivo, críico de ese conocimieno emnciporio, que se propone como resisenci culquier form de dominción y cuyo inerés es l denunci de od prcic de exclusión y violenci y del esblecimieno de esdos de excepción que, como rels permnenes, buscn l imposición del unnimismo sobre lo plurl, lo bsrco sobre lo concreo, lo universl sobre lo individul. L confiurción de ese conocimieno emnciporio iene dems que reconocer el lcnce y ls limiciones de un rzón críic, pr esr consciene de su finiud y brir posibiliddes pr drle un lur relevne lo que l rzón posiiv y bsolu dejó por fuer, como l mimesis, es decir, lo corporl, lo somico, ls emociones y los senimienos. De es mner, el conocimieno como emncipción se enriquece con ors fuenes y iene l cpcidd de brirse lo disino, lo plurl, pr lorr romper sí, l lóic idenificdor, oliri y reduccionis de l rzón insrumenl.
De or pre, pr hcer frene los cmpos o zons slvjes de los excluidos en ls que reinn el silencio y el proresivo olvido, como produco de ls esreis de invisibilidd que impone el nuevo fscismo sociel, que resrine los procesos de deliberción democric, es necesrio que el conocimieno emnciporio se h cro del iempo, que el psdo no se ciern como l desespernz del porvenir, pr lo cul, reomndo de nuevo theodor adorno, el traba jo de la memoria, el recuerdo de las injusticias vividas
es un condición de posibilidd de jusici fuur y de lcnzr myores niveles de liberd y solidridd. Por consiuiene, el conocimieno como emncipción nos debe permiir omr un clr concienci de que los mejores loros hisóricos como l democrci y los derechos humnos, por ejemplo son erriblemene friles y, debido ese fscismo sociel, podrín desprecer en culquier insne. Un conocimieno emnciporio debe prir de l coninenci y, por no, debe sumir l responsbilidd de hcer frene l olvido, desde un rbjo de l memori, pues l fl de és es un de ls cuss de que l hisori -como lo firmó Wler Benjminvnce en un dilécic de proreso y brbrie. De hí que l exienci de que los fscismos no se repin en sus diverss versiones y expresiones se l primer de ods pr l educción y en especil pr los procesos de formción de docenes. Por lo nerior, encuenro pr esos iempos que vivimos en nuesro pís pornes y vienes ls reflexiones que en los ños 60 formuló theodor adorno (1998) en su exo Educación para la emanci pación, que dems son rumeno pr susenr l invición que Bovenur de Sous-Snos hce pr repensr y reinvenr l democrci y el Esdo.
Experiencia, memoria y narración: referentes para una educación para la emancipación
a coninución, preseno lunos presupuesos que nos permin sumir desde nuesrs prcics de formción de docenes l consrucción de un conocimiento como emancipación. Consruir un conocimieno como emncipción demnd reconocer el proceso formivo como un conecimieno comunicivo y relcionl, que encierr presenci y usenci del oro, en el cul se pone de presene l finitud ineludible de los seres humnos, es decir, reconocer que no hy nd bsoluo en l vid humn, y que el sumirnos en consne cmbio y rnsformción hce de l contingencia, en plbrs de Jon Crles Mèlich (2002), un presencia inquietante, que quiebr l supues rnquilidd y que nos
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obli repensrlo odo, l cul nos bre l posibilidd de iminr mundos lernivos. Y es es provisionlidd -que se mnifies en el proceso formivo por medio de l plbr y del diloo- l que nos obli un incesne inerpreción y relecur de nuesrs experiencis y de nuesrs cciones como formdores. Ese presupueso se orien en reclcr, que el propósio de consruir un pedoí de l experienci pre por firmr que un uénico proceso educivo que se disncie del docrinmieno conduce esblecer un esrech relción enre finitud , experiencia y narración. Se reconoce que l experienci que uno iene del mundo, de los oros y de uno mismo, siempre resul ineludiblemene un experienci de l coninenci, de l vulnerbilidd. Podrímos decir en plbrs de Hns-geor gdmer (1997), que un uénic experienci es quell en l que l person se hce consciene de su finiud, es decir, conoce los límies de od previsión y reconoce l inseuridd de odo pln. De lo nerior, se derivn uns consecuencis éics y políics de rn impornci en los procesos de formción de docenes, como comprender que l experienci de l coninenci es mbién experienci del límie de odo domismo. Ls prcics de formción deben reslr el vlor que encierr l experiencia, reconocer en és un fuene de prendizje, que se sume como un slir de uno mismo e ir hci lo oro, hci el oro. Y en e se slir de uno mismo hy un rnsformción que p s por l nrrción, por l exerioridd. De hí se eniende l necesidd de diseñr disins esreis pedóics que preendn revilizr l fuerz de l plbr, el poder renovdor del esimonio, porque es en el lenuje de l experienci, en el lenuje lierrio como dirí Wler Benjmin (1991), en el que es posible resisir y enfrenr l modern crisis de l experienci y el declinr de plbr nrrd. a prir de es subjeividd nrrd en l escriur y en el re, sure en el proceso formivo l posibilidd de ser oro, de ser or, de ser diferene, de ser pr el oro, de sumirnos como responsbilidd. De hí que l educción pr l emncipción consiuy en sí mism un conecimieno reveldor de l leridd en mí y en los dems, y conlleve un dimensión éic y políic como cción responsble. Ls diverss siuciones de exclusión, mrinlidd, violenci y/o desprecio socil que viven per sons y rupos sociles desencdenn un conjuno de reperorios emocionles presenes en ls experiencis coidins que en plbrs de Peer Srwson (1995) luden senimienos morles como resenimieno, ir, indinción, verüenz, perdón y solidridd, enre oros. Por lo nerior, ls prcics formivs que le puesen l consrucción de un conocimieno como emncipción considern l impornci del mundo
de los senimienos y de ls emociones. El vlor que ienen los senimienos morles como mrcos de jusificción y fundmención de l cción y del derecho h sido reconocido por Mrh Nussbum (2006) y Jon Elser (2002), quienes sosienen que esos esdos inencionles conienen en sí mismos un esimción o evlución de su objeo. Es decir, no son impulsos fecivos sin senido, sino respuess inelienes, con conenidos proposicionles que esn en sinoní con los conecimienos y con los vlores y ls mes impornes pr ls persons. Lo que nos muesr ls esrechs relciones esblecids enre los senimienos morles, l cción individul y coleciv y ls norms sociles, pr llmr l ención en el ppel que juen dichos senimie nos en l om de decisiones prcics. Uno de los ejes de un educción pr l emncipción es el lur sinificivo que dquiere el rbjo de l memori y el olvido. Se reconoce que l experienci es ncld en el iempo y en el espcio, y como expresión de su finiud dquiere su condición de hisoricidd, de coninenci, de innovción, de psdo y fuuro en el presene. Como bien lo plne Pul Ricoeur (2000), hblr de rbjos de memori sinific hcer referenci l “espcio de l experienci” en el presene, comprender que el recuerdo y el olvido del psdo esn incorpordos de mner dinmic en l experienci y, por no, pueden ser modificdos. Pr concluir, señlmos que el rbjo sobre l hisori personl y coleciv, el enfrenmieno de ls huells derivds del dolor y el vlor reprdor del duelo muesrn su poencil formivo en no bren posibiliddes pr prender de ls experiencis de injusicis comprids, l cenrr su cción en los procesos de resinificción subjeivos, cuyos pricipnes de mner civ se cercn y se lejn simulnemene de conecimienos psdos que ejen sus hisoris y socilizn mbién sueños incorpordos en ls expecivs presenes sobre ls que consruyen su dinidd.
Sobre el autor Ricardo Delgado-Salazar es psicóloo de l Universidd
Sno toms; míser en desrrollo e ducivo y socil, de l Universidd Pedóic Ncionl y l fundción Cenro Inerncionl de Educción y Desrrollo Humno, UPN CINDE; docor en Ciencis Soc iles, Niñez y Juvenud, de l Universidd de Mnizles - CINDE. Profesor invesidor y coordindor de l líne de invesición Educación para el conocimiento social y político , de l Fculd de Educción de l Ponifici Universidd Jverin.
Referencias
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