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COMO REALIZAR UN EBO Elaborado por Ifa Gbemi, Ela Ola | 2010
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1er Paso: MO JÚBÀ – IFÁ En Yoruba Ìdà kí ṣi nà ní nṣe ejò l yín A d’ífá fún Ẹṣin ohun Àgbò Ti w n nṣe awo lọṣí ilé oní Alákétu Njó tó jí ti kò ojúnbà Bàbá Ti kò ojúnbà Yèyé Ìbà Bàbá Ìbà Ọl)w Ìbà Ojùgb nà, etc Ìbà apásá pà aṣọ má nrò ó Ìbà ó kú t gbogbo a rò ṣọ má ojúnbà, etc Aya má n fohun táábadase Koro man saìgbá Traducción: Si la serpiente no cruza el camino rápidamente la matan con el machete Hicieron adivinación para el caballo y el carnero Cuando se iban de viaje de adivinación a la casa de Alákétu En el día que se despertaba sin darse la reverencia al padre Sin darle la reverencia a la madre Yo le doy la reverencia al padre Yo le doy la reverencia a la madre Yo le doy la reverencia al rey Yo le doy la reverencia al Ojugbona Yo le doy la reverencia a la aguja que cose muchas ropas sin ponerse ninguna Yo le doy la reverencia al montón de ñame que se le cubre con muchas hojas sin amarrarles Al menos que hacemos algo sin darnos la reverencia Que el ritual o la ceremonia sea aceptado y exitoso 2
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2do Paso: Se llama a Ifá La persona le dice a Orunmila en silencio el motivo por el cual se hace el ebo y entonces el sacerdote reza: Asabasin ooni Ojiloro oba igede O mojo alasie maa tan (yoruba) Asabasin del rey Ooni Ojiloro del rey de Igede Él sabía que el día de la penuria terminaría El sacerdote le dice a Orunmila en alta voz el motivo por el cual se hace el ebo para que interseda a favor de la persona y resuelva sus necesidades y reza: Ifá m ní kóò gbè rú kẹbọ Ofin Ifá m ní kóò gbè rú kẹbọ Oda Ifá m ní kóò gbè rú kẹbọ òde áládé run W n ní oná wò lọ gbà tóòfi njẹ bè Moni bee náá lóò jẹ Ifa En español Ifa haz este sacrificio ser aceptado Ifa haz este sacrificio ser sancionado Ifa haz este sacrificio llegar al Cielo Ellos me preguntaron ¿cómo lo haces tú? Yo les digo que lo haces así
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3er Paso Se colocan 16 caracoles y 16 pedacitos de obi abata encima del dinero que ha traído la persona para el sacrifico. La persona coge el dinero y se lo coloca en la frente y el babalawo reza: Encantación - Otura Osa Ọl)fin k)’lé tán Ọ kọ ojú rè s’9tù A d’ífá fún Òmìnìlògbà Ti ikú àtí àrùn nwà kiri Ọj) ti ikú yọ sí Òmìnìlògbà, owó ló fi y9 Òmìnìlògbà, owó la fi nyẹ ìpín ní run Ọj) ti àrùn kó Òmìnìlògbà, owó ló fi y9 Òmìnìlògbà, owó la fi nyẹ ìpín ní run Terminado este paso, la perosna le devuelve el dinero al babalawo y este lo pone en el centro del Opon Ifa. Con la mano derecho toca el dinero primero y segudo con la mano inquierda y va rezando: Otun awo aba Oun lọ ṣefa fún w n lọdé Aba (fọ owo otun kán Odu ti nbẹ lọpọn) Owi awo abose Oun lọ ṣefa fún w n lọdé Abose (fọ owo otun kán Odu ti nbẹ lọpọn) Atotun Atosi W n kíí ṣẹbọ àì m dá A d’ífá fún Asewele Eyíí tíí ṣọmọ kú nrin depenu Nijọtí w n ngbè w n rè gbo Agbewure........... W n ní kó níí dé W n ní kó níí bò 4
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W n lẹbọ ó rè ó níí ṣe Ifá niro ní w n npa = wá báá degun depe lé lẹbọ lorí Kó léé ja Egun iyan kíí modo Egun iṣu kíí mobe Ta t lẹṣẹ kíí mu oná Egun ara run kíí mara aye......... Sawerepepe Epe m ó belepe lọ ó Sawerepepe Asewele dé m ní depe ní Sawerepepe Epe m ó belepe lọ ó Sawerepepe Nijọ twuré bà boju wẹyin níí fẹpẹ fẹlẹpẹ Sawerepepe.......... Epe m ó belepe lọ ó Sawerepepe Yoruba Otún su sacerdote en la ciudad de Aba Hicieron adivinación para ellos en la ciudad de Aba (usar la mano derecha para tocar el Opon con el Odu marcado sobre él) Osi su sacerdote en la ciudad de Abose Fue el que hizo adivinación para ellos en la ciudad de Abose (usar la mano izquierda para tocar también el Opón) El esfuerzo combinado de Otún Y de Osi Hicieron adivinación para Asewele No ofrecerá sacrificio sin que éste sea aceptado Ellos son los que hicieron adivinación para Asewele El que es el hijo adulto de Idepenu En el día que estaba siendo llevado al bosque de 5
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Agbewure.......... Ellos dijeron que no volvería Ellos dijeron que no volvería Ellos dijeron que su sacrificio no sería aceptado Ifá dice que sus deseos no llegarán a cumplirse Incluso aunque todos vertáis maldiciones sobre el hombre que ofreció el sacrificio No funcionará Porque la maldición del ñame no puede afectar al mortero La maldición del ñame no puede afectar al cuchillo Y la del pie no puede afectar a los pasos Las maldiciones nombradas para la gente del Cielo no afligirán a la gente de la Tierra Sawerepepe.......... La maldición regresará para perseguir al que maldice Sawerepepe Asewele está aquí te pide que lances lejos la maldición Sawerepepe La maldición volverá para perseguir al que maldice Sawerepepe En el día que la cabra mira hacia atrás Él devolverá la maldición al que maldice Sawerepepe........... La maldición volverá para perseguir a la persona que maldice Sawerepepe Se coge el ebo y con el se toca la cabeza del cliente y luego el pecho y se coloca encima del dinero. Entonces el babalawo reza: (El rezo para remover los obstáculos del camino) Àtpa Ìwòrì babalawo erin A d’ífá fún Erin Erin nlọ rẹẹ gun oké alo atí agba atí Itakún tó bà ní kí erin ó m dé oke alọ oun 6
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Erin ní njó nlọ eeyan tó bà Ní kí ẹbọ m se dá kó m bà ẹbọ lọ 4to Paso: Se presentan los materiales a Ifa El babalawo comienza a mencionalre a Ifá los materiales que se traido para el sacrificio. Rezo de Òtùrá Ìká con todos los materiales para el ẹbọ para que sean aceptado. ?kín ningún-ningín awo Olókun A d’ífá fún Olókun Níjó omi òkun ò tóobù b)jú Àlùkò dòdòòdò awo Ọlósà A d’ífá fún Ọl)sà Níjó omi ?sà ò tóóbù ṣin’ṣe Odíderé abìrìn ẹṣ kẹrẹw9-kẹrẹw9 A d’ífá fún Ollú-Ìwó Modù Ọbà Ọmọ at run là gbègbá ajé kari wáyé Ó túkà ó dà ká =rìgì lawo Àgbasà A d’ífá fún w n ní ìṣṣe àgbéré Nijó ti w n kó ohun ẹbọ s’ílè Ti w n Babalawo kiri A ró’hun ẹbọ lóníí a ro’hun ẹbọ =rìgì lawo Àgbasà Ifá a rí `hun ẹbọ _____ ti nbẹ ní ilé yí nk) ti ẹbọ ní í ṣe Rezando este verso, se van mencionando los materiales que se le van a presentar a Ifá para el sacrificio. Se deben mencionar todos los materiales, por ejemplo: 7
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=rìgì lawo Àgbasà Ifá a rí `hun ẹbọ Oti ti mbẹ ní ilé yí nk) ti ẹbọ ní í ṣe =rìgì lawo Àgbasà Ifá a rí `hun ẹbọ Obì àbàtà ti mbẹ ní ilé yí nk) ti ẹbọ ní í ṣe =rìgì lawo Àgbasà Ifá a rí `hun ẹbọ Orógbó ti mbẹ ní ilé yí nk) ti ẹbọ ní í ṣe =rìgì lawo Àgbasà Ifá a rí `hun ẹbọ Ataare ti mbẹ ní ilé yí nk) ti ẹbọ ní í ṣe =rìgì lawo Àgbasà Ifá a rí `hun ẹbọ Adìyẹ ti mbẹ ní ilé yí nk) ti ẹbọ ní í ṣe =rìgì lawo Àgbasà Ifá a rí `hun ẹbọ Àkùkọ ti mbẹ ní ilé yí nk) ti ẹbọ ní í ṣe =rìgì lawo Àgbasà Ifá a rí `hun ẹbọ Ewúr9 Ewúr ti mbẹ ní ilé yí nk) ti ẹbọ ní í ṣe =rìgì lawo Àgbasà Ifá a rí `hun ẹbọ Eku ti mbẹ ní ilé yí nk) ti ẹbọ ní í ṣe =rìgì lawo Àgbasà Ifá a rí `hun ẹbọ Eja ti mbẹ ní ilé yí nk) ti ẹbọ ní í ṣe
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5to Paso: Se rezan las encantaciones del Ebo Ahora se comienza a rezar los versos del Ebo y cada vez que se termine de rezar un Odu, se debe rezar la siguiente encantación: Encantaciones que se rezan para que ?rúnmìlà acepte el sacrificio Ifá kó j9 k’ẹbo náà ó fín ?rúnmìlà koo j9 k’ér’u á dà Kóó j9 kó d’alde run dan dan dan
Rezos del Ebo Rezos de ?ṣé Òtùra ?ṣé Òtùra, Òtùra iwo lọọ sááju ẹbọ Iwo lọọ síí kányin ẹbọ Ose Otua, tú eres el que precede al sacrificio Tú eres también el que lo termina. 1 Òsétùrá gbà à tete Ajókànse lẹkún A d’ífá fún akólóló Ti n gbèbo lọ Ti gbè ẹbọ ròde run Aní ohun lohun tt dé ibi yìí Ẹbọ ti_______ ní kà tt dé ọdé run
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2 ?sétùtá awo Alara A d’ífá fún Alara Ọmọ Amurin kan dàgbà agogo ìdé ?sétero awo Àjèrọ A d’ífá fún Àjèrọ Ọmọ Ogbolu k) rò ìjàjàlé Aj9ṣe Oganna Imanse Adifa fún ?sétere ọmọ buba oye ?sé k) j9 ?sé k) mú ?sé ngbẹ bò r run wá yì Ìgbá ní olú odìdé Okiki ẹbọ á ṣí kàn kún Awa ttru kó ttdá Ké bò wá ó tt dele Olódùmarè 3 Tóó n Olúwo Tùféè ní Okúgbònà Às9 al9 àse ààrò A d’ífá fún arúgbó aborí ko-ko-ko Níjó ti n lọ ọja Èjìgbòmẹkun Kò tà, kò rà, ó mú ìwo àṣ9 rè l)w) W n ní ó lósó Ó ní ohun ò lósò W n ní ó lájèé W n ní gbogbo ohun tó bá wí Ó ti ṣe máa n ṣe? Ó ní ohun ò lósò Ohun awo l r Ohun awo làrẹ
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4 ?ṣé Òtúrà gbà á tete Ajikansee lekun A d’ífá fún Akilolo Ti ngbebo rọdé run A pè ẹmi ní m m kó kó kó dẹbi yíí Ẹbọ toun ní kó t t t t t dá Ẹbọ toun ní kó t t t t t fin Rirù ẹbọ Ẹ èrù atúkèṣù Aye yẹ wà tuturu En Español ?ṣé Òtúrà gbà á tete Ajikansee lekun Hicieron adivinación para el tartamudo Que estaba llevando su sacrificio al Cielo Él dirá m m kó kó kó: "soy yo el el el que llegó aquí primero” “Es es es mi mi mi mi sacrificio el que debería ser aceptado” Es mi mi mi sa sacrificio el que debería ser ser tomado” Con el ofrecimiento de sacrificios Y buenos obsequios para Esu La vida nos favorecerá abundantemente Se reza el signo atoyale (el Odu que salió en la adivinación) y seguido el signo hermano contrario. Por ejemplo: si salió Ogbe Iwori, se marca este Odu y se reza alguna encantación y del Odu contrario Iwori Ogbe se reza otra encantación. En relación a este paso, se deben rezar varios rezos de cada uno de estos Odus, no solamente del camino que haya hablado Orunmila para resolver el problema que salio en la adivinación, sino otros (3) más que ayuden a que todo las dificultades del 11
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Odu sean resueltos. De igual forma se procede con el signo Iyare (signo contrario al que salio en la adivinación) invocandolo con este rezo: A d’ífá fún Ogbè Ìwòrí [aquí se sustituye por el signo que salió en la consulta inicial] Ẹbọ ní w)n ní k) ṣe Ó ṣi gb9bo nb ó rúbo Kó í pé, kó í jiná = wá bá ní lá’rú fín ẹbọ – RESOS – Muy importante2 Si el ebo se esta haciendo por que salió uno de los Mejis, se deben rezar los 16 Mejis. Si el ebo se esta haciendo porque salio uno de los Odus Omolu, se puede rezar siguendo este patrón. Èjí Ogbè 1 Para vencer a los enemigos Awodí ní nfi iyé apa selu legan A d’ífá fún Akalàì papo Ti nṣe elenini barapetu Ẹni to bà nṣe elenini awa Abe Ifá amo ge w n idá olominrin mirin Kíí yun ní l run ti Akalàì papo ku aye Ifá dọfẹ more
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2 Para la prosperidad Ayóòyogo Ayóòyogo Ayóòyogo A d’ífá fún ?rúnmìlà Bàbá nlọ rẹẹ bàwọn mu iyo yora Awa ti aba w n mu iyo yora r Ẹbọ ní w n ní k) ṣe Ó ṣi gb9bo nb ó rúbo Èrò Ìpo Èrò Òfà Kó í p9, kó í jiná Ayo ní kó m bà wà ?r ibanujẹ kán kíi bà iyo Ahora el sacerdote marca el signo de Òykú Méjì y reza de la siguiente forma: Ìgb nw) ẹní lò ṣé kan àyà Odí awo Agbàká A d’ífá fún Bàbá ykú pokè àpà Èyí ti w n npè ní Òykú Táá lọ wá ykú kúró torí awo Èjí ?y lọ ykú kúró awo Èjí ?y
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Ahora el sacerdote marca el signo de Ìwòrì Méjì y reza de la siguiente forma: 1 Èkíní èwò èkejí èwò Ìgbátí èwò di méjì lọ di òdodo A d’ífá fún Ọl)fin ajíwoyé àk)kọ Ẹbọ ní w)n ní k) ṣe Ó ṣi gb9bo nb ó rúbo Èwò kan, èwò kan èyítí Ọl)fin n wò a já sì rere Ahora el sacerdote marca el signo de Òdí Méjì y reza de la siguiente forma: 1 Agbinkingbinkin inu ẹrin Nkán jobojobo l run ẹfon Alamo-ẹdẹ bi kó bà bò kíí’fe A d’ífá fún Mayami Tíí sọmọ odú meréèrin Ìgbatí ó nt run bò walè aye Ẹbọ ní w)n ní k) ṣe Ó ṣi gb9bo nb ó rúbo Eji-Ogbe o níí fi Mayami tire fún Ikú pa Oyeku-Meji o níí fi Mayami tire fún Ikú pa Iwori-Meji o níí fi Mayami tire fún Ikú pa Odi-Meji o níí fi Mayami tire fún Ikú pa Gbogbo iworo-nsope
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Ahora el sacerdote marca el signo de Ìká Méjì y reza de la siguiente forma: en este momento se debe rezar primero el siguiente verso para que ambos Odus se asistan en llevar el memnsaje al cielo Bí Ìká bá kari ẹbọ Kí Ìretè ọmọ iya rè ó tèé
1 Para tener protección y evitar accidentes de cualquier forma y protección Agba fáá nibu agba fáá A d’ífá fún walami Nlọ rẹẹ bà w n tún iwa okose M m jẹkí oko odá Walami M m jẹkí oko odá 2 Ká gbáa níbùú Ká gbáa lóòlóò A d’ífá fún Áàs Ti nlọ ogun Ilurin Ẹbọ ní w)n ní k) ṣe Ó ṣi gb9bo nb ó rúbo Táàs bà lu’rin tán Ara a rè a sì le kokooko
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Ahora el sacerdote marca el signo de Ìrètè Méjì y reza de la siguiente forma:
1 Iwo ote ẹmi ote Otedi méjì odi ooto Ote méjì méjì odi Ododo a d’ífá fún Bàbá Alórí rere m lẹṣẹ rere Ifá jẹjí nlọrí rere Kí nsi lẹṣẹ rere Irere kó lórí agberule orí rere niti irere 2 Èèrùn-ùn yán ní ìfofò kété Díá fún Atóka Tií ṣe ìkàrì Olódùmarè Mo di Ìlàrí ikin Èmi ò r’oko Atòka di Ìlàri Olódùmarè Mo di Ìlàrí ikin Èmi ò r’oko Atòka di Ìlàri Olódùmarè
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Ahora el sacerdote marca el signo de ?wònrín Ogbè y reza de la siguiente forma: 1 Èṣú peerejegede Egba peerejegede Awo ní ṣo Awo ní jẹgẹ A d’ífá fún Oloogesa Ti okoro lj tyin t’ọmọ =j awa koro à ó kuman Atij ìgbá ewé jò gb =j awo á sì koro Ahora el sacerdote marca el signo de Ìwòrì Òfún y reza de la siguiente forma: Agbaarin nii foju iran wape A dia fun Erelu Erelu tii se yeye owon Afoolanu akala A dia fun Owon Eyi ti o yo toko bo Yoo pabi iya e da kalele o too le Nje ini laa fowon Owon so o dire o Ibi ti a fowon En español Agbaarin nii foju iran wape Hizo adivinación para Erelú Erelú la madre de Owon Afoolanu akala 17
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Hizo adivinación para Owon El que volvía de la granja Él cambiaría la mala fortuna de esta madre antes del anochecer Por tanto le damos el mal a Owon Owon por favor cámbielo a buena suerte La mala fortuna que dimos a Owon Ahora el sacerdote marca el signo de Obara Ogbè y reza de la siguiente forma: Aworan ó loju ekun A d’ífá fún Latoose ọmọ Arole Sìgìdí ó yirun pada A d’ífá fún Siinrinkusin ọmọ Osun Ọpẹ eluju abimo gudugudu A d’ífá fún Soorowo ọmọ iyami aje Oju wonu ibu ó jọkóò A d’ífá fún karubo kó dá ọmọ Elegbara Njẹ báà bà feku rùbo jẹ kó móó fin Siinrinkusin......................................... Ifá jẹbọ ó dá fẹlẹbọ Siin rinkusin Báà bà feja rubo jẹ kó móó fin Siinrinkusin Ifá jẹbọ ó dá fẹlẹbọ Siinrinkusin Báà bà feran rubo Ifá jẹ kó móó fin Siinrinkusin Ifá jẹbọ ó dá fẹlẹbọ Siinrinkusin.............................................. En español Un dibujo no tiene ojos para derramar lágrimas Hizo adivinación para Latoose el hijo de Arole 18
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Un icono de madera no puede girar su cuello Hizo adivinación para Siinrinkusin el hijo de Osun El magnánimo árbol de Ope con su vistoso follaje Hizo adivinación para Soorowo el hijo de Iyami Aje Oju wonu ibu o jokoo Hizo adivinación para Karubo ko da el hijo de Elegbara Por tanto si usamos ratas para sacrificio permite que sean aceptadas Siinrinkusin........................................ Ifá, permite que el sacrificio sea aceptado para el que lo ofreció Siinrinkusin Si usamos pez para sacrificio permite que sea aceptado Siinrinkusin Ifá, permite que el sacrificio sea aceptado para el que lo ofreció Siinrinkusin Si usamos carne para el sacrificio permite que sea aceptado Siinrinkusin Ifá, permite que el sacrificio sea aceptado para el que lo ofreció Siinrinkusin............................................
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Ahora el sacerdote marca el signo de Ògúnd Ògúndà úndà Ogbè y reza de la siguiente forma:
1 Igara ní n dasa A d’ífá fún Isimola Ti n ṣe iya Ẹbọ lalade run Ìgbá ti ọmọ Araye n gbero buruku Si ẹbọ ọmọ rè nilé aye Ẹbọ ní w)n ní k) ṣe Ó ṣi gb9bo nb ó rúbo Njé Isimola ó dé Ṣẹbi iwo ní iya ẹbọ Tètè surè wá Kowá gbè ẹbọ lọ Surè wà ó wà gbà ẹbọ isimola
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Ahora el sacerdote marca el signo de ?kánràn Oyekú y reza de la siguiente forma:
1 Abẹ kèkèrè aboju rahu rahu Àdá nlá ní nṣe aya kótó pọ pa´lé Ṣonṣo idá ní oṣe gbà ri A d’ífá fún w n ní ilú Ajankorodugbe W n ti ntru èrù w n odá W n wà tó Olódùmarè lọ Olódùmarè ní kí lọdé t fi rúbo ti ofín Tiẹ tru ti odá Olódùmarè ní kí w n olọrèéba ?rúnmìlà lọdé Isaluaye Oní tọba ti rubo fún yin ẹbọ yin a fin Èrù yin ó sì dá O dá fa fún w n oní w n ó rúbo W n wá rubo ẹbọ w n sì gbà W n ní àwọn rúbo ẹbọ dá náá o Ajankorodugbe Iré ajé wo’lé towá o Ajankorodugbe Iré gbogbo wo’lé towá o Ajankorodugbe
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Ahora el sacerdote marca el signo de Ogúnda Osá y reza de la siguiente forma: 1 Osenu wà jí wà jí bi pè Kobu nijé A d’ífá fún arúgbó Òbàtàlá Ó nlọ katare akala lọdun Bàbá arúgbó rèrú kan Lorí ẹbọ oni ni A bi oogun lọ nsa Ahora el sacerdote marca el signo de ?ṣé Ìwòrí y reza de la siguiente forma: 1 Para que el mensaje del ẹbọ llegue bien al cielo Bọmọ bà m iṣe jẹ amoje oniṣe Bọmọ kosi mọjẹ amo jẹ oluṣe oniṣe loyeni Oluṣe kó yeni Ogbogba leru jiyo lọbe oun Olowo rè A d’ífá fún Ayasun Ẹyí ti ṣe ojiṣe Olodumare Jé ṣe ẹbọ tóní si rere iwo Ayasun ọbá m m jí ṣe ẹbọ tó ní si rere
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Ahora el sacerdote marca el signo de ?ṣé Ìrètè y reza de la siguiente forma: 1 Para tener larga vida y prosperidad ?ṣé tt Ìrètè awo eku A d’ífá fún efku ?ṣé tt Ìrètè awo eja A d’ífá fún Eja ?ṣé tt Ìrètè awo Eran A d’ífá fún Eran ?ṣé tt Ìrètè awo amure odagba A d’ífá fún amure odagba Ẹbọ ẹmi rè ní w n ṣọpẹ Kó wà ṣe ikú ṣẹbi ere ọpẹ ku Ọpẹja ikú pẹyẹ ọperan ó wà kú amure nilé Orí ogbo láá bà amure kí kú ọmọ pa amure odagba Kó m ṣẹbi feriwo
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Ahora el sacerdote marca el signo de Ìrosùn Òpinmì y reza de la siguiente forma: A bu si tun yin A dia fun Ojo Ojo tii soko Agbado Enu ti won fi bu Awo Won o sai tun fi yin in leyinwa Nje a bu si tun yin Ojo loko Agbado A bu si tun yin En Español Tú me maldijiste pero más tarde me alabaste Ellos son los que hicieron adivinación para La Lluvia El alma gemela del Maíz La boca que era usada para abusar del Awo Es la misma que será usada para alabarle Por tanto aunque abuséis de mí ahora, más tarde me alabaréis La lluvia es el alma gemela del maíz Aunque abuséis de mí ahora, más tarde me alabaréis
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Para cerrar el ebo Ose Otua, tú eres el que precede al sacrificio; tú eres también el que lo termina. 1 Òsétùrá gbà à tete Ajókànse lẹkún A d’ífá fún akólóló Ti n gbèbo lọ Ti gbè ẹbọ ròde run Aní ohun lohun tt dé ibi yìí Ẹbọ ti_______ ní kà tt dé ọdé run 2 ?sétùtá awo Alara A d’ífá fún Alara Ọmọ Amurin kan dàgbà agogo ìdé ?sétero awo Àjèrọ A d’ífá fún Àjèrọ Ọmọ Ogbolu k) rò ìjàjàlé Aj9ṣe Oganna Imanse Adifa fún ?sétere ọmọ buba oye ?sé k) j9 ?sé k) mú ?sé ngbẹ bò r run wá yì Ìgbá ní olú odìdé Okiki ẹbọ á ṣí kàn kún Awa ttru kó ttdá Ké bò wá ó tt dele Olódùmarè
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3 Tóó n Olúwo Tùféè ní Okúgbònà Às9 al9 àse ààrò A d’ífá fún arúgbó aborí ko-ko-ko Níjó ti n lọ ọja Èjìgbòmẹkun Kò tà, kò rà, ó mú ìwo àṣ9 rè l)w) W n ní ó lósó Ó ní ohun ò lósò W n ní ó lájèé W n ní gbogbo ohun tó bá wí Ó ti ṣe máa n ṣe? Ó ní ohun ò lósò Ohun awo l r Ohun awo làrẹ 4 Tete ní tete da A d’ífá fún ?s9 teere Ti n gbẹbọ r de run Ẹbọ ní w n ní k) ṣe Ó ṣi gb9bo nb ó rúbo Awa la tete ru Ẹbọ wà ní yo tete da Ẹbọ wà tetedele Olódùmarè sin gbogbo w n Gbogbo rè ní ifá gbo Gbogbo rè lọ gbalo ?s9 awurela ifá tigbo
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Despues de rezar ?ṣé Òtùrá se pregunta a Ifá: 1- Si los animales son un regalo para el babalawo así: "Awo Yelerun" Si dice que no, se pregunta: "Ẹjẹ balè" - Se recomienda siempre darle algo a Esu. Mientras se le da sangre se reza: Canto para la sangre Ajalu toro toro Coro: Ẹjẹ balé ibi Adero Arubi ní ṣerù ita Coro: Ẹjẹ balé ibi Adero Alagbede kó ijiṣe ogun Coro: Ẹjẹ balé ibi Adero Apọn omi ta kó ji ṣe osun Coro: Ẹjẹ balé ibi Adero Esinsin tó nbà oderin yíò mu ẹjẹ yóò Coro: Ẹjẹ balé ibi Adero Ẹniyán tó nbà àwọn ri yíò ri edo kí eran jẹ
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Coro: Ẹjẹ balé ibi Adero Ẹjẹ balé ta ṣọọ ṣọọ Coro: Ẹjẹ balé ibi Adero Ẹjẹ balé tasi Ifá lara Cuando se termine este proceso de arriba, se regresa nuevamente a dodne está el ebo, se cogen los caracoles y se le ponen en la frente al cliente. Se reza: Kókó oun eepe ní agbe Fi ledí kán ede owo ní babalawo Fi ntún orí w n ṣe orí ti aba Fi owo wè agbo ato
Luego se cogen los caracoles y el dinero y se colocan en la estera y se reza: Okiki lọ gbo ó kíí kí legbe Adífá fún ilé Abu fún ikin Nkán ta fún ilé kilé Ogba fún ikin Se le pregunta a Ifa los caracoles que se incluyen en el sacrificio. Después de la respuesta, se le da a la persona para que rece sobre los caracoles y el babalawo reza el siguiente:
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Ògbe Òtúrùpón Ògbe tọmọ pọn Ògbe sún m si Bọmọ bà nsúnkun Iyá láá kéé sì A d’ífá fún Agan o ribi ile ife Ẹyi tí nṣofon gbaja gbaja lórí ẹbọ W n ní ẹ ẹ m pè lẹnu ẹlẹbọ N lẹbọ gbee fin Lenu ẹlẹbọ Lẹbọ ó gbee dá
Se marcan ahora los cuatro odus mensajes de Ifa que son: Owonrin Ogbe, Ogunda Ogbe, Obara Ogbe y Irosun Irete, el signo que salio en la adivinacion y el Odu iayle. En este momento se recoge un poco de ase y se va echando en el ebo y mientras se va rezando por cada Odu: Ó Owonrin Ogbe ó wà tete ó Ó Obara Ogbe ó wà tete ó Ó Ogunda Ogbe ó wà tete ó Ó Ìròsùn Ìrète ó wà tete ó Ó Ose Otura ó wà tete ó Ó Okanran Osa ó wà tete ó Odu Tolaye ó wà tete ó Odu Iyale ó wà tete ó Se limpia el tablero y se marca Se marca Okaran Osa y se le pregunta a Ifá: "Sì bilari" Esto quiere decir que si se debe rezar con el irukere Ifa. Si dice que no, pasar directamente a la 4ta encantacion de Okaran Osa 29
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Si Ifa dice que si, se reza Okaran Osa: Ká mú gégé lu gégé Awo ilé àlá koókó Igbin otera niná yiyá Awodi ní ó pa sáá gbádie rà Oluwo meta ìrúkèrè méfa Ogun ti a fi esín si Ti a ó léé sì Ogun ti a fi oko ja Ti a ó leja Kinni edú fi tu m ore Irukere i´edú fi lúmo rè Tú m ikú Tú m arun Tú m ejó Tú m ofo Iyé Òkànrán ?sá í í bẹbọ ó m fiin Iyé Òkànrán ?sá í í bẹbọ àì m dá
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Y estas dos encantaciones más 1 Para tener buena conducta Okànràn Osa ó Eleru ara ohun ohun Nṣe igun nugun Igun kó yana Ara nṣe Akalamogbo bẹẹ ní koya o run Adiẹ kati kati odí ó njẹ A d’ífá fún ?rúnmìlà Bàbá nlọ rẹẹ gbè iwa níyawo iwa Lobi ṣowo iwa lọpọn ṣeyin Ewa wò ọmọ iwa were ?rúnmìlà fún ní iwa rere wù 2 Para tener la victoria sobre los enemigos Òkànràn sáá Awo ẹjọ ló difá fẹjo Ejo nbè laárin otá Njé itakun Iẹjo Ti o bá si ori A bá mẹjo di igi Itakun Iẹjo Ki orí gbè wà nija
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3 Para tener prosperidad y larga vida Okán sale sakuta A d’ífá fún Oko Ti nṣe ọmọ oniré sa nbè Okán sale sakuta A d’ífá fún Aso Ti nṣe ọmọ oniré sa nbè Okán sale sakuta A d’ífá fún Ilé Ti nṣe ọmọ oniré sa nbè Àì gbo kú oko àìgboku ilé Àìgboku aso afi bò gbọ 4 En caso que haya dicho que no a la pregunta "Sì bilari", se reza solo este verso: ?kànràn ?sá o Gbà á tètè tètè ?kànràn ?sá níí pari àrúdà ẹbọ ?kànràn ?sá kíí bà ẹbọ àìmọda Mientras se va rezando esto, se coge el ebo en la mano, lo pone en la frentre del cliente, pasa la mano alrededor de la cabeza del cliente, contrario a las manecillas del reloj. Al llegar nuevamente a la parte delantera d ela frente, se toca el tableroy se pasa el ebo nuevamente por la cabeza del cliente a favor d elas manecillas del reloj y se pone en el tablero.
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En este momento dice lo más fuerte posible: "To, To, To" En este momento se le entrega el ebo a la persona para que diga lo más fuerte posible: "To, To, To" Coge la jicara y toca la cabeza, el hombro derecho y el izquierdo después de haber pasado la calabaza alrededor de la cabeza. Finalmente se toca el pecho una sola vez y se pide que se abra las manos para sujetar la jicara. Se recita entoncesL. Okúta pete Alamoseje Babalawo owo A d’ífá fún fowo Ọmọ abimọ marun jere ararun Ọmọ loju owo kí toju owo kú Ọmọ loju ẹṣẹ kíí toju ẹṣẹ r run Ọpẹlọpẹ okútá Alamoṣeje En este momento el ebo se pone en el tablero y se pregunta: Otan? Si dice que sí, el ebo le lleva al pie de Esu (yangi del Ebo) y se deja ahí por 3 dias. Luego se vota. Entonces, se echa el polvo de ìyèròsùn encima y se reza en silencio por un rato ya que se acabó el ẹbọ. En caso que haya dice que no a la pregunta Otan?, entonces se le pregunta que es lo que desea: "agua, aguardiente, miel, pelo, etc." 33
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Se ponen dentro de la calabaza la cantidad requerida de caracoles y si lo solicita, se le echa aceite de palma, agua, sangre, miel de abeja, etc. Estos son los rezos que se deben utilizar según los materiales que haya Ifa solicitado Rezo para el agua Para tener una vida serena y tranquila Ilé tutu oná A d’ífá fún ilé oluweri mogeti Atojo ateerun ilé oluweri Kíí gbona Rezo para la sal Ayóòyogo Ayóòyogo Ayóòyogo A d’ífá fún ?rúnmìlà Bàbá nlọ rẹẹ bàwọn mu iyo yora Awa ti aba w n mu iyo yora r Ayo ní kó m bà wà ?r ibanujẹ kán kíi bà iyo Rezo para el aceite de palma Lugbu lugbu gbe gbe A d’ífá fún ẹpọ Ti nṣe ọmọ yẹyẹ ẹbọ Ẹpọ gorire odi Ẹbọ lugbu lugbu gbe gbe Ẹpọ gorire osì dẹbọ osinsin Ẹbọ ní pa igun lerín 34
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. Uso de la miel para rezar Oyin rèé ó A kíí lá oyin ká tutó Ayé ó ní tutó sì r ọmọ yíí ó A kíí la oyin kía pọ ṣe Ayé kó nú pọ ṣe sí r ọmọ yíí ó Ohùn tó bá dun ní ọmọ arayé wà ogin si Ohùn tó bá dun ní ọmọ arayé ó m wà ọmọ yíí sì . Uso para el eja aro y el eku ifa Eku jìgìnnì ní w n fi nbò ri alàdó Ikori abẹnu hán há ní w n fin bori awujáale Gbámi gbámi làáké Gbámi gbámi la Àgbà Èníkan kí ìgbá n ò ṣe r r A d’ífá fún Orúnmìlà Ifá ò gbà alàdó ewí tilé tilé taya taya tọmọ tọmọ Ọjà òde awo Àgbàlá Ifá n ọba rawo rere Àgbàmila
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ANEXOS 1- Se usa ogi o maicena en caso que no se pueda conseguir. Se coge una cazuela de barro, se puede usar una hoja de malanga o una hoja de plátano. Se cocina el ogi con agua, resolviendose constantemente hasta que se haga una pasta blanda. Se coloca la hoja en la casuela y vierte el eko encima de la hoja. Se deja que se enfríe completamente. 2- De los animales que se van a usar en el sacrificio, se debe coger algo y ponerlos en el ebo, como por ejemplo, si es un gallo se pueden coger plumas; si es un chivo, pelo; si es una rata, un pedacito; si es un pescado, se desbarata; si es un pescado, se desbarata. 3- Si se utiliza un chivo, el mismo debe estar amarado a una columna hasta que se sacrifique para que los ayogun estén en él en el momenot de los rezos.
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