Philp G. Downs
K / MÚSICA Digda Em Cse Maquet: RG
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L MUSI CLSI
La Era de Haydn, Mozat Beehove
Tdución
Celsa Aono
Erik Satie
Lista de ilusrcone
nteo d Observoo de eenwí 4 esas y s jdnes 7 Jean non Wea Ls plcer de anz, 2 Wlm Hog! e der o/Tast, ao Rggo d Npo 7 teció de n se 9 oada oa da d na ob d Hand Hande e ad p un conco celedo os Soes de kf ce de n l e e o Bü e 4 4 ea Mod (o) L n Aco res Kig Dame u kvi 8 dlh on Me Ceto e F 15 Repsacó de ua pa l ao egg d Tr n 4 E Cao osc onocdo como Fe 94 Vesao de ópea ser licea lic ea on, os pesnaes de ome d 'Ae 0 Inacó e u z 6 Js eynod Je e f Hg 12 J. s L peil 25 Pres E e n 16 Abad de n 12 aa de concetos de Hnove Squ 33 Dúo p espnea arpa pnado po oann ea Zss 4 Poada Poa da de s Ceos Op 8 d Ae 56 Ch gado d ancsco Booz 16 Agn de Sa Au, oe J E Mnsd Oe m e e e 8 La ia a d st e a epeenacó epeen acó de Pa de Gc 4 U o oen Grden en 76 18 Bceo pa el eua de h ée e d Gck 2
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PRFACIO
¿Qué agradeimieno puedo expresar a Claire Brook mi editora que otros no hayan heho ya muho más elouentemente? Qu umplido puedo oeerle que no le haya sido ya expresado Quizá lo más adeuado sea señalar, senillamente que no puedo imaginar a una persona tan oupada y an enrgia como como ella, que sea más olerante, más paiene, más amable, más serviial y más animosa, tal y omo ha demostrado durane los numerosos años que este libro tardó en ompletarse Es una persona realmente exepional Finalmene, quiero dar las graias a Fred y a Jef sin los uales este libro nuna hubiera exisido, y a mi fmilia Anne Robín Dorothy y Margare que han que odo tenga senido en mi vida.
PRIERA PART
P G w L, O
La transición desde el Barroc: mús hasta 1760
Capítulo I
Panorama general dl pensamiento diecichesco
Las lneas ndamentales del pensamiento dieciochesco se desarollaron a par del legado de las conquistas realizadas en el siglo XI en el campo de las iencias matemátcas y la filosoa. En los primeros años del siglo XI, a la sociedad le resul taba muy difcil aceptar las nuevas concepCiones concepCiones cienticas cienticas sobre el universo y sobre Dios y una pueba de su resistencia esá en la persecución suda por uno de los más grandes cienficos de la época Galileo Galilei (15641642) durante los últi mos veintiocho años de su vida Sin embargo en los primeros primeros años del síglo XI la obra de René Descartes 096-165) saac Newton (16431727) y muchos otros e bien recibida y completamente aceptada por una comundad que tena una rma ción intelectual más amplia Es imposible sobreestimar el efeto que causó en los hombres este nuevo acera miento a la ciencia: e como si se quitasen un peso de encima coparable en cieta medida medida al ambio ambio qu e los histoiadores histoiadores apreian apreian en el tránsito tránsito de la Edad Media al Renacimiento El poeta Alexander Pope (16881744) que representa en muchos aspectos el inelecto ideal de la época propuso el siguiente epitao epitao para Newton en 1728 Naue and Naure's las las la hid i n night: God said, Let Newton be! and all was light [ Natualea y sus leyes están oultas en la noche Djo Dios, ¡Hágae Newton! y se hio la luz.]
El pareado demuesra la dierencia diere ncia enre el pensamiento del siglo X X y el del siglo XI y cómo se reparó reparó e n ello entonces entonces El poeta John Milton (1681674) (1681674) haba resumido la actud conseradora conseradora al desear que su poema épio Pardise Lost (1667) pudiera "justificar los caminos de Dios ante los hombres La actiud más pro
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PNORMA GENERAL DE PENSlENTO DIECOHEO
ANOA GENERAL DE ENAENTO DIECOCHECO
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ta rmdable como el de la Igles� de Roma y nuea Luz de Razón no esca mó· ortodoxa en su escrno En efcto, fe en el brllo de esa luz fe ta que lo teólogos lósos llegaron a armar que la razón era el reflejo de lo dno en alma del ombre Incluso certas cuestones de concenca deban ser comprobada a la lz de la razón Y s asta entonces la flosoa se abía respetado en ncón dl apoyo que abía proporconado a la relgón aora se conrtó en una ferza ac a potencalmente subersa, lbre de moerse aa donde quera que la Verdad parecese llamarla Hubo aros tos que marcaron el prgreso del pensamento en el tránso de la superstcón 3 al Raconalsmo Ya se a menconado constatacón de que la ea era una mnma parte del Unerso y no el centro de la reacón El desarrollo de a toleranca relgosa e un proceso muco más largo -de eco todaía ncompe to- pero Humandad a progresado certamente s tenemos en cuenta que una oguera era la respuesa a cualquer ereja La creenca en el poder de bjera -aquella ea explcacón de las desgraas y la enfermedad que la Iglesa medeal aba_ catalogado dentro del amplo concepto de demonologa- denó rápdamen te en este perodo y a concepcón lteral del Ineo como un pozo sulfroso de fuego eteo tambén perd ó gran parte de su da erza sendo reemplazada por deas más esprtales esprtales Mentras el Raconalismo apelaba ntelecto y al uso de la razón, el lado opues to de naturaeza umana (que opera en térmnos de emocones, sentmenos 2
l l l l l l n l
con ella la concepcón de un poder dno o sobrenatural que abía domnado las épocas anterores1 Poco a poco fue tomando rma un sentmento generalzado de'confanza en el uturo. Tal confanza se basaba, por un lado, en la colonzacón progresa del mundo "no clzado, aalada por el conencmento de que aba rquezas en otros lugares que, sencllamente, estaban esperando que aluen las recogese; por otra part en la creenca de que las personas podan contrlar su prpo destno El resultado nmedato de este complejo pensamento e el desarrollo del atsmo y el esceptcsmo relgoso enre los ntelecuales y las nueas lases cmercantes, as como un cuestonamento unersal de las nstitucones poltcas El sglo xv asstó a un cecmento_ mporante del nterés centíco y a una amplacón del conocmento en muchas áreas Pero a fnales de aquella centuria, las deas refrmstas de Lutero y Calno se aban conertdo en un cuerpo dogmátco
2 Uno de los más sóldos sopores del Ctolcsmo omás de Aquno (12274), (12274), consguó reonl l oso de Astóteles con las enseñnzas de l Igles L plbr "superstcón tene coocones de rconldd y es el témno comúnmente utl do por el lbrependor sgo x como sónmo de relgón El grn histordor Edwad bbon (13 94) l aalzr ls rzones de l expansón del Crstanmo en su Hor of he Declie nd Fall tb Roman Emptr688) stor de l dedenc y n del Impero romno}, tpc el cer&mento del sglo l relgón Bstá dos pses mbos del cptulo 5 de su Hs, el segundo de ello un supremo eemplo de oa H
As de ugente es p el vlgo l neesdd de ceer que l crss de culquer sstem mtológo se sucedd pobblemente por lgún oro modo de supercón ( .) Ms ¿qué dslp be p el mundo pgano y osodo con ese dormecmento respecto los testmonos que les esb mostndo l destra del odopoderoso no sólo dscuo sno los ms mos sentidos? Potentos nnumebles nduveon conmndo en el sglo de Crsto de los póstole y de sus prmeros dscpulos l docn que predcabn Alzábse el tulldo, veí el cego snb e dolte resuctb el dnto oábnse !os esps y s leyes de l nturlez se quebrntbn en beneco de glesa Pero llá los sbos de Gre y Rom dbn l espld tn ust per pectv y redos con sus estdos y nes coentes se mostron enos de tod novedd en el égen Íco o moal de unverso En el renado de bero l ter tod o lo menos un provn c mos del mpeio omno ycó por espco de tes hora en lobreguez sobreturl [después de l muerte de Jeús] Acontecmento tn mgoso que debea embr el ánmo l curosdd y l devocón de la gentes e hundó desconocdo en un sglo de cenc y de hstor Ocuró esto en vd de Sénec y de Plo el Veo quenes debeon plpr sus efecos o ecbr pronts notc del mgro Ambos ósos en obs de empeño han do aotndo todos los gnes fenómenos de Ntaez teemotos meteoos comets y eclpses en cuanto su ncnsble n loó recoger
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PANOl1 ENERAL D E PENSMIENO DJECOCHE CO
necesidad de hacer buenas obras) s e saiscía con e movimieno pieisa en Aema nia y con e desarroo de Meodismo Meodismo y as enseñanzas enseñanzas de John Wesey 170391) en Gran Breaña En as áreas indusriaes indusriaes de Gran Breaña donde a gesia no había ogrado acomodarse a cambio socia e Meodism y oras especies de incorformis mos dejaron su impron La consecuencia de odos esos cambios e como siempre había emido a jerar quía caóica a pérdida de una sóda base en fe demás de repanear a naura eza de Dios y reación de ése con e hombre y a Bibia mbién se comenzó a desconiar en aqueos seres humanos que en épocas aneriores se habían conside rado eegidos de Dios: ineviabemene se puso en ea de juicio e oa orden socia La monarquía absoua daba sus úimos coeazos en muchos ugares En ngaera a creencia en e derecho divino de a soberanía de os reyes enró en crisis cuando en 1647, e Parameno ejecuó a Caros l Se perdió en Fancia en 1789 con a Decaración Decaración de os Derechos de Hombre En oos oos ugares e poder monárquico se ue reduciendo pauainamene durane e sigo xx y hoy apenas queda nada de conrao nunca escrio escrio enre e señor soberano soberano Dios en a Tierra Tierra y su pu ebo viejo conrao consaness y adicaes a expresón de f e pasó de s er una En ese cima de cambios consane necesidad o una exigencia a ser una opción persona ya que os rios rmaes de una u oa eigión podían servir ano para disimuar increduidad como para demosrar conrmismo conrmismo Los hombres desarroaon una nueva comprensión de su enorno, que modii có aciudes sociaes en gdo noabe Había una creciene percepción de un sis ema coherene que parecía reconciiar odos os enómenos observabes en un odo armonioso En oras paabras os miserios de a Creación parecían expi carse mejor a ravés de os procesos de pensamieno aciona que por !a reveación divina o os mios Gran pare de espíriu de opimismo que impregna e pensa mieno de sigo xv se basaba en a creencia de que a invesigación cieníica abría nuevas pueras a conocimieno a a riqueza y a poder Esaba impícia a convicción de que ese poceso podría de ponerse a prueba dar respuesa a odos os ineroganes De esa aciud nace e espíriu de pareado de Pope coniado en e rechazo a ser humiado por a Deidad y preparado para afronar siuaciones deicadas con ese ipo de humor que ignora oda pomposidad También expresa e senir de os cam bios cruciaes que nos depara e paso de os sigos E sigo x adoraba a idea de aiicio (pues as eyes de a nauraeza esaban ocuas bien deiberadamene o bien por casuaidad) casuaidad) y consideraba consideraba e paao y e parque de ersaes por ejemp o demosración de a habiidad habiidad humana para ordena r su enor como una maraviosa demosración no En eeco ese gran og de sigo consiguió aejar e paisaje inaco más aá de horizone; odo o que esaba a a visa había de ser modicado por e hom bre, poniendo poniendo así en prácica a idea de Dios de enar a ierra y someea" Sin embargo a aciidad de comprensión de enorno que poporcionó a os hombres de sigo a oportunidad de un nuevo acecamieno a a nauaeza permiiéndoes Vivir en su seno esá basane aejada de a aciud En o que a a jardinería concierne, se abandonaon !as esrechas avenidas y paerres de a genera
PANOR.M GENERAL DE PENSM!ENTO DIECIOCHECO
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io s m is XI os jrins oiis n n ns � rs r o 2 m ' 2 ms on on raado e visumbrar a a Deidad co frma humana aqué que ordenaba a ear qua soc cuso cuso e poder supremo sobre reyes reyes y papas papas e sigo x empezó a ver a s en e mundo que rodeaba a hombre por ejempo en a gandeza de! escenao savae de una monaña Lo subime de a nauraeza se convirió en una suere de sinónimo de o divino A pesar de esos cambios as insiucones y maneras de sigo consearon una apariencia de coninuidad Se resó imporancia a aconecimienos como a muee de a reina na de Gan Breaña 665-1714) y de Luis de Francia 1638 1715) ª. pesar de haber supueso enormes cambios de poder de un parido a otro Paameno y en e segundo por sucesión mon ár en e pmer caso por vounad de Paameno quica ' e Roi st mor!" dijo e gran chambeán Duque de Bouion poando poando una puma negra a anunciar e in de una era ras a muee de! gran rey francés Un momeno después ras susiuir a puma ngra por una banca procamó e a cceso a ono de Luis de cinco años de edad (1711774) bisnieo de rey anerior
IO IIOO 18 O esio aés Jea de la Bue 164596) demosó al pú�Ho Y a Luis u leos del ideal esaba su moaqua ómo las asias de glona ha a edudo a la miseia a sus súbdios, simlemee haiedo egas omo la sguee omaa de sus Caar 1688): ¿ ñ a e l eQñ? e x a e á a á l l l l z Ese ejemplo de libepesamieo del siglo XII e lgo eepial e s iem po Si embago, e el siglo XIII la epesió de ales deas se haba ovedo e algo habiual Peibimos u uevo maiz e el modo e q e Aleade Pope hla de su moaa -la Reia Aa de sus osumbes (rulamee su aao Rape º[ t Lok 0714) po las bebidas ms ees que el é) e su poema Th Rape Sobe el alaio el de amo Cou dode esda el pode limo del esado, esibió ' a a ll d ' as a a w l l l ka a {, d ad deGa de Ga se l \ ea e a x T ¡ e s s a l El ailíma que se obseva e esos vesos ome el mio; los gades o so sio humaos omae las debilidades de la ae o el eso de los moales ué osbilidades iee la doia del oige divi del ode de los ees oa al aaque 6
E IÓOFO Esamos ae ua eaa e l a que se susió u ga ieés o eopila odo l ooimieo aea de los miseios seeos del uiveso fe la ea de la E oedia oebida a umli esa aea o l Clopadia de Chambes, aae ida e 1728 la ahelada Eyloédi aesa de 1751 E sus esfuezos o dei su obivo obivo los auoesde esas es as eesas obas se vieo oligados a lleva el
IÓOO IÓOO I I oeso _ de ivesigaió aú m lejos os aisas logao que la soda s laease peguas zoables sobe sus isiuioes, lo ieos aliao idéios méodos aa soluioa poblemas de físia de maemias maemias del mismo modo los filósos ieao aoimase a los oblemas que plaea la eséi es dei el modo de omede el ae omo ua hasa eoes se suedio obas e las que se dseioaba las aes ieado aaliza su uió aae aae ia sus euliaidades disivas. ubo dos pemisas dameales dameales esees e asi odos los aados losóo losóo que vesaba sobe el ae Ua , diíilmee aeable o quiees esaba ompo meidos o la oodoia eligiosa ea que la ieigeia o aía d u ooi mieo iao de la moalidad o de Dios sio que se desaollaba as ua se d ó, od_eosa evdeias adquidas atavés de los seidos a oa ea ua adhesió, eueemee eueemee ivocda, al dado de Aisóeles: el Ae imia a la Naualea Esa oió ea a uivesalmee aeada que la emia u se uesioaba luga de ello se aalizaba los medios a avés de los uales las aes saisía su veacidad El lósof fiólogo iglés James ais 1798) esibió A Diss n Mi Paitig ad Pt e 1744 dode laeaba laeesidad laeesidad de osidea qué diiee ul, e émios geeales ea m e e qué oiide e ima omo emia aa su agumeaió que las oas dos . ima l M ie l mu ur s M , a l O d S l O, l Imc l est Muno d M e u a e a r l Nuz; a l la s l s ó l l V y Po osiguiee la iua -am aisais- uede imia adeuadame olo los ooos, pue los eibios a avé de la visa; la músia ue asm lamos a avés del oído, uede imia adeuadmee a sólo l movimieo y oido Posigue diciedo que la oesía omo la músia, sólo uede ima el movi mieo el soido ues la eibimos a través del oído Coveioalmee admie si embago que los soidos de los que hae uso se osode o ideas así, la oesía uede imia "del mismo modo que el leguaje uede esa a olusió imediata de ais aes de oede a eamia ada ua de las aes e dealle es que las es oiide e que so miméas o miaivas D e e qu imia a vés vés de difeees medios El esio aés Abbé Chales Baeu (17138) ublió e 1747 ua oba aité l Baux- édi pii que se oveía tiulada aité e uo de los aados de eséia de mao iueia e el siglo II, aiula 7
y
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PNOAMA GENERAL DE PENSAMENO PENSAMENO DIECIOCHEO
mente en Alemania y que plantea muchos aspectos inteesantes que contibuyen a esclaece el modo en que una pesona cu lta del siglo ' se apoximaba al he cho atístico Batteux paece esconoce escono ce análisis anteioes sobe el paicu la como los de Hais ya que se expesa como si ese el pmeo en pecibi la fueza unive sal de la doctina aistotélica, es deci que el Ate imita a la Natualeza y el pimeo en expone sus tesoos a la Humanidad Sin embago, es difícil acepta sus asetos en su totalidad ya que muchas de sus ideas lotaban en el ambiente de la época y planteamien su oba mantiene con la e Hais vaios puntos comune tanto en el planteamien to geneal como en los etalles Al igual que Hais Bateux cee que el hombe es el esultado de lo que sus sentidos peciben. Así: "Incluso los monstos que una imaginación desodenada se fgua en sus delios no pueden omponese más que de pates tomadas de la Natualeza Ni siquiea el genio debeía intenta supea esta limitación: "Su un ción consiste no en imagina lo que podía se sino en enconta aquello que es La búsqueda incansable del hombe tiene po objetivo la vedad, el bi en y la belle za, todo !o cual se encuenta en la natualeza Batteux aima aima que el objeto de las ciencas es la vedad como el de la Bellas Ates es la belleza y el bien pesentando una máxima que en aquella época ea univesalmente aceptada, a sabe la estecha elación ente las ates y la moal En una de sus afmaciones más signifi cativas, undamental paa la compensión del peíodo Batteux plantea la doctina de que la esencia de las ates no es lo vedadeo "sino la copia e imitación de lo vedadeo ( ) en fin, que las obas maestas del Ate son aquel las que imitan tan bien a la Natualeza que se toman po la Natualeza misma En una oba que fecuencia al "sentimiento que a la azón, tal declaación esulta apela con mayo fecuencia paadóica si pensamos que eaima la supemacía intelecual sobe la cedulidad emocional El alcance de sus análisis se define po la especulación de que el hombe pimiti vo poseía tes medios de expesión e ton de la voz, la palaba y el gesto (es deci danza Po tanto las conclusiones de Batteux tienden a confma la unidad de su principio único de imitación Ama M y y v m m y v mm n No obstante, dice algunas cosas inteesantes sobe la música Debido a la acepta ción de un propósito expesivo pmaio en el ate Bateux cee fzosamente que la música tiene que expesa algo La música caente de texto tenía menos faculta des, peo "la música sin palabras no dea de se música Además de se iel a la idea convencional de que "el objeto pincipal de la música y la danza debe se la imiacón de sentimients o de pasi ones Batteux intenta lleva su especulación históica aun más leos Afima:
E IÓOFO Y LA TE
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Los plce d dnza. e W m y m M v
ncluso lleva su especulación hasta el unto de que la tansfma tansfma en egla n mn m mm vm mm m m Y, tas defendese de un supuesto ataque po acudi de nuevo al "sentimiento más que a la azón continúa m m v� T m m J m . En otas palabras, cualquie msica que un hombe culto y de buen gusto como Bateu no compendiese, no podía se buena buena Señalaba Batteux que siempe que hba terpelado a un. composito peguntándole qué agmentos de sus composi place, el composito le había sealado invaiableente cones le causaban mas
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L ÚC C FILÓF
ARM GEERL DL NMINT DIECCHC
publiada en 1751 Dens Diderot 1384) omatrota suyo y espritu inquieto artie artie de la Encopédie, le lamó al orden aunque no est aba espealmente intere sado en la músia Meree la pena detenerse a ensar que las reexiones reexiones anterior�s anterior�s eon realizadas por hombres uya pimea preouaión preouaión no era la músia sino la filoso filosoaa y las letas De heho omo hombres de leas Harris y Baeux llegan a una onlusión simlar que no ha de sorprendenos la suremaca de la poesa sore la músia y el resto de las artes MÚSI OM IÓSO
De un modo similar en aquella époa fueon muhos los músios que pluma en mano rmularon rmularon y ropagaron sus ideas Como ra de esperar la mayora de sus obras prondizan prondizan en problemas de ténia musial más que e n estiones de ipo espeulativo este tipo de obras se estudiarán a su debido tiemp Los esritos de dos músios independientes y pogresistas ohann Mttheson 6811764 y Chares Avisn 17090), demostrarán en qué media los ompositores analizaron los fun damentos losóios de su ate Matheson ertenee a una époa anterior si bien su amplio tratado titulado Dr volkommn Cpmstr (El erfeto maestro de apilla) data de 1739 se utilizó on profusión hasta inales de siglo En efeto sabemos que Ldwig van Beethoven tena una opia de esta obra y se ree qu tuvo en uenta sus preeptos, en relaión a la adaptaión textomúsia a obra de Avisn Avisn titulada A Essay o Muscal Exresso Exresso no es tan am plia ni su influenia ue tan grande omo la anterior A pesar de ello Avisn sigue siendo uno e los primeros esritores en lengua ingles a que trató este asunto ormulando algunos puntos interesantes Ambos músios oiniden on los iósos en los undaments morales de la músia: su nión es haer que los oyentes amen el bien la belleza la virtud rehaen el mal Mattheson señala m m m m , m mí t m y , n y m m y l m nm t, e m w n na Pís 178) aacque Rus a sr l múa y igcao "a ma suenta da va a ccó y et expsvad p n g m o d suil P no l gd jo o q hmo de spt, dbm h l mm q aql c p q ibía b a cs e pnab: un ro' s u m' E e bo' unc vé h
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El omentario de Avi Avison sobre te partiular es menos dogmátio em n sciab y y sme na12 También esán de auerdo en que e are are imita a la nataleza, pero son bastant expltos al negar el valor de una simple imaión As Avison die que la Músa o iene muy reduidos poderes y añade que onsiderar a imitk ión omo el fundamento más importante del arte es reduio al más bajo nie Pero va aún más leos al sugerir la existenia existenia de un "sentido "sentido interior y peuliar de naturaleza muho ás refnada que los sentidos extemos1, que permite disrta de la melodía y la armona a todo aquél que esté dotado de él Pretende demostra que el estmulo de este sentido peuliar no provoa aburrimiento ni disgusto agno omo a menudo oure oure on los ino sentidos que onoemos onoemos Cuando el eeto d la xpresión musial se suma a la noión de meloda y la armona, entones las pasiones o senmientos inteienen y es posible experimentar todo el poder de a músia Graias a Mattheson y Avi Avison podemos podemo s verifiar ómo omenzaban a modiarse las atitudes haia la músia en el siglo XII Maheson omo representante tardío del Barroo se aferra todava a la idea de que la tarea del ompositor reside en la reaión de una amplia vaiedad de pasiones o senmientos, senmientos, desde desde emoiones ti er nas omo el amor la pena o la melanola al odio la obstinaión y la volbilidad ree que ello ha d eriarse haiendo uso de tonalidades tmp, dinámias y g ras musiales espeias A esta idea se la onoe generalmente generalmente omo Afktnh os Atos en astellano Además Mattheson ama qe na en alemán, To d os danza, danza, por eemplo unpassied debera expresar un sentimiento genera o parti lar, pero el mismo de prnipio a in Señal a: L Pa, m m . n , , t e , , m tm, gigu n n t , m m m 15 in embargo Avisn niega a la músia el poder de despetar estados estados emoiona les negativos, tales omo el odio, elos, endo y venganza Aunque alude a la varie dad de meos que e l ompositor iene a su disposiión las tonalidades tonalidades sostends o bmols los movimientos lentos o rápidos; el Staccat el Sostnute, [si] o suave golpe d e aro. . et. no establee una relaión lara entre ausas y eetos exresivos espeíos Aunque un hombre omo Matheson perteneiente a la misma generaión que Johann Sebasian Bah 1 6851750) aún esá aerado aerado al asado, debemos reonoe reonoe que al igual que Avison relea las atiudes de la déada de 174050 Ambos om .
A !/l'ORTANCA D "GUSO EN EL JG XVI
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PENSAMIENTO DIECOCHESCO ANORAMA GENERAt DEL PENSAMIENTO
positores aducen la necesidad de variedad en una msma composición: Mattheson aconseja a sus lectores que las sonatas, para un instrumento o para varios debieran escribirse al gusto de todos, cualesquiera que ueran sus predilecciones; Aisn aconseja cambios de tonalidad en e! seno de un movimiento y entre los movimien tos d una obra. No se puede comprender a estos autores pasando por alto sus diferencias y sus similitudes La obra de Mattheson le sitúa de lleno en la tradición ilustrada 17 En música todo puede ser explicado de rma racional racional ya q ue el ate s e concibe como una lógica cadena de causas y efectos, aunque enormemente compleja Para l lec tor actual, las innumerables categorías de sentimientos y sus estados respectivos de preparación por ejemplo, afrmar que la emoción de !os celos se compone de "siete pasiones y luego citarlas una a una- incitan al asmbro e inspiran una sonri sa tolerante ante tal concepción mecanicista de la emoción humana El mismo lec tor encontará igualmente dcil acéptar en su totalidad el pensamiento de Avison Es atrayente su propuesta del signcado especial de la música, idea que no será retomada hasta mucho despus en l siglo xv; pero demasiado a menudo Avi son son al igual igual que que Batteux Batteux se ve obli obligad gado o a apelar apelar al sentimi sentimieto eto dond donde e sus lec Mu sicall F.preion, prei on, se tors exigirían la razón Aunque su obra se titula An Esay on Musica ve rzado tácitamente a admitir su fracaso cuando señala: Después de todo, puede decirse que ! Energía y la Graia de la EpreiónMui cal son de naturaleza demasiado deliada para expresarla on palabras: es una Cuestión de Gusto más que de Razonamiento y es por tanto mucho más fácil de comprender mediante el Ejemplo que mediante el Preepto1s
Las preguntas que la esttica musical planteaba ya fueran analizadas por filóso fs como Harris y Batteux o por músicos prácticos, como Mattheson y Avison, no fueron respondidas de frma totalmente satisctoria al menos para el estudioso actual Sin embargo, no podemos dudar de su triun en su tiempo A IMPORTANCA DE ªGUSTO" EN EL SGO X
Obseamos n estos intelectuales una fe común en un puñado de premisas que compatían con la mayor parte de su entorno social No cuestionaban esas premisas sino que trataban de conciliar el hecho musical con ellas Una de las razones de su ecacia en aquella poca pudo ser la creencia en que la ociedad culta y educada dbía responder a un estímulo artístico de manera siilar Lo más relevante no es que los hombres del siglo x creyesen en respuestas universales ante una obra de arte, sino en la corrección de la respuesta de cieta parte de la sociedad y en que toda sociedad con una educación adecuada y esmerada podía compatir esa res puesta corecta e impecable ante una obra de arte En aquella era que asistió al nacimiento de lo ideales igualitarios no todos eran iguales al nacer pero al menos podían aspirar a la igualdad Por esta razón, l siglo v se deleitó en el desaollo
Esta sáti de William Hogarth muestra al famoso Lord Burling ton mentor de la moda y el gusto de la époa subiendo por una esalera para ayudar a Alexander Pope a enalar. Hogarth onsideraba a Pope e! propagandista de Burlington
de movimientos como la ancmasonería, que reconocía la unidad y universalidad del ntendimiento El siglo XII se nos presenta como una poca de reglas y edictos un tiempo en qu la propiedad era el árbitro último y el gusto estaba por encima de todo Por ello la posteidad lo ha valorado tradicionalmente como un período en el que la rma tenía más rlevancia que el contenido y las maneras eran más impotantes que la sustancia La sociedad del siglo xv nunca se vio a sí misma de esta rma Pero acaso el rasgo más interesante de todos aquellos intelectuales era una f común en la capacidad de razonamiento aunque no obstante, ste debía tener en cuenta el pncipio opuesto del sentimiento Se trata de una afirmación más de las constantes poladades de la naturaleza humana pero la tensión de esta polaridad descansa en el corazón de un período de la historia de la música que habitualmente conocemos como el Clasicismo Un análisis más detallado del siglo XI nos mostará hasta qu punto la vitalidad del arte de sta poca, así como su vida social dependen del constante reajuste que requiere la consecu
Capítulo II
El músico en sociedad
En su obr Barbír de Sél (1775) PirAugu PirAugustin stin Cron d Bumrchi Bumrchi (73299) dscib prsonj d Don Bsiio -d oio, oio, msto msto d músi- omo "d geno evant evant un écu é cu d odis nt un mond) Est dscripión s ust pcamnt opinión gn�rizd sobr msco omn, qu s gnb vid gris su d cuquir orm posib, pus consguir dinro r un tr dici pr gn myor, tuvisn o no tnto Cirmnt un prson dod d cito srcsmo bin podrí sñr o poco qu h cmbido situción Entoncomo hor funt qu gio crtivo y oigin r substm do o ignordo, mntrs intérprts d fmro tnto gnbn grnds sums d dinro Sin mbrgo situción d cmbio y sñd, qu condicion tods s fcts d vid dl sigo XI, tmbién ctó sttus soci d rtist d orm na pro inquvoc, pr mjor n citos spctos y pr mpor situón n oos Con ntrioridd, s considrb tista como un hombr spcimnt dok do un rt n ptcur quin con picción y studio, pod rinrs puirs Est id convrt tist crdor n guin qu pns s dirncb d sstr qué qu cob cob os trjs y cos os pños qu ngnbn ngnbn soi dd: su mn, intors y músicos poducn doos p qu soidd Hci mdidos d sigo pbr "gn io mpiz dquirir un nuvo signiido signiido y s pic qu tisa d imginción trscndnt y xtdos xtdos podrs intc tus s su d rtis qu no s hc sino qu n Y hmos mnciondo óo sigo XIII gó dsor un nuv conpción d Didd qu s mstab stab n _rnci _rnci d o subim qu hy n Nturz. L nuv con noó d r gnio rurz s noción rvisd d Dios n hombr D l< sµrg sµrg id id d inspir inspirción ción un into into divino divino n m , ntndid como stIO'pr poducción sc ptir d ntoncs, os tists sn onsid dos d f diernt, diernt, hst qu, n sigo , s convrtirán si n vrdd
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EL MÚS!CO EN SOCIEDAD EL SISTEMA DEL PARONZGO
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L SISTEMA DEL PARONAZGO
Anqe ese ambo en el esas el aa no se hará evene hasa el aven meno e la gra e Beehoven ae ae al moo en qe algnos lsoos lsoos e hso� raors raors enenen la relan enre el arsa y la soea en la qe se esenvol esenvol vía Esamos oblgaos a examna el reslao e ese poeso la orma en la qe el múso se ganaba la va El ango ssema le paronazgo, one el arsa epenía e n proeor proeor qe asegraba ss neesaes vales ben por el empo qe raba la elaboran le na obra onrea o ben por n largo períoo no esapare Sn embargo el remeno e la nsra eoral y el onero públo qe apenas eben naa al pasao son os e las onrbons más mporanes mporanes a la va msal el sglo Qzá lo qe más le rgía al múso múso el sglo x era logar na bena psn ya qe ésa reenemene eermnaba la naraleza e s rabajo reavo y la exensn e s prova E! ssema meane el qe n hombre o apoya a n asa neesao y a ambo ejere na espee e onrol sobre lo qe ése poe resla más repgnane a l a sensbla el sglo X qe a l a el sglo En n momeno en qe aún perraban mhos e los elemenos qe araerzan na esua·soal e aráer eal poeosamene poeosamene jerárqa el múso en ér mnos geneales onseraba qe el servo l l rey o a n noble era na mea respe able en la va El omposor el sglo ese Fanos Fanos opern (16881733) hasa Wolgang Wolgang A Mozar 756-91), aaba aaba e agraar al públo y no onseraba en moo algno egaane onlar ss mplsos reavos on la non e gso qe perbía en la soea qe le roeaa a naraleza y el amaño e las agpaones msales amb enormemene En oo a 1750 n prínpe ro y amane e la músa poía manener manener n earo paa represenar pea y obras eatales on na orqesa e nos oho a ez nsumen os e era y mea oena e nsumenos e veno poía haer so e la bana mlar e s ejéro para omplear la orqesa el earo en eas oasones; poía añar n oro y n organsa e s aplla Aemás poa sponer nlso e ses ananes alanos my ben pagaos para los papeles pnpales en las poo nes operísas y paa nerprear los solos en la músa el seo e s aplla Un ejemplo e orqesa nsalmene ampla lo enonramos en la oe e Mannhem el Eleor Karl heoor (qe gobe enre 172 y 1778), onseaa on mere meno la orqesa más mosa e la époa e negraa haa meaos e sglo por nos nena nérprees (rena y ao e era el reso e ven o) En resenas más peqeñas one e! noble no manenía n eao n sponía e ap!la msal anqe era n amane e la músa y aaso oara n ns meno era e prever na gran versala por pae e ss empleaos Era prevs ble qe el hombre qe empolvaba la pela e s señor rane el ía oase n nsmeno n par e nohes a la semana frmano pare e n onjno: era mene en oasones s volna y habla poían asegrarle n rabajo en na époa en la qe aber músa era na alan eseable en n sene Una san a la nversa !a enonramos en la va e Joseph Hayn (1732-189)
l Tero Re de le e 4 dne l eeó de l see Ji di O de ee de óee óee l eód dó de ls es el l e ee ee, l e l d d d de Ve Ve R
pia pia
Inlso omposres qe gozaban na bena repan y na posn esable se opaban e oas ativaes omo enseñar esrbr lbros oras opaones neesaras para onsegr ma y frna y exener s nombre más allá e s írlo nmeao No era habtual qe los parones onasen on n omposor ene los membo$ e s sevmbre La omposn se onseraba na ms enre las múl ples oblgaones el servo servo Aalene Aalene es ál olvar qe algnos omposo res son reoraos hoy en ía po movos my erenes erenes e aqellos aqellos po !os qe se les onra en va Por la sma e gasos msales e Feero el Grane 71286) 71286) rane el año 175 sabemos qe a n anane alano se le pagaba ez vees más qe al segno hijo e ohann Sebasan Cal Phlpp Phlpp Emanel Bah (171 88 en aelane nos reerremos a él omo Emanel) y qe oho o neve an anes y balarnes yos nombres han so olvaos saban e salaros más alos qe ceros músos a qenes la posera esá my agaea. Para noso tos, Emanel Bah es ane oo n maeso-omposor Pero para Feero el
IPSIÓN Y EDCJÓN EDCJÓN
EL ÚSCO EN SOCIEDAD
tdad específa de dnero se ontemplba tabén la poisón deaojamento y an tdades prejadas de leña, no sal et junto a un lugar en la mesa rnpl de ? asa en las hors de omida (el joen Mozat rezaba sentarse on los srvientes\ y una ariedad de unormes para drentes osones2• mbo de tod estas ompensaones los deberes musles del empldo se detallaban escrupulosamente además de nstrones sobre su lmpeza sobredad puntualiad y otras rtuQes neesaias pr el adeuado unonamento de un sstema que noluba a gran número de personas Es nteresnte señalar ques u na de las oblgaiones del múso era esribr omposioomposiones uando el parón lo requera requera la propedad propedad de las obs a menudo era de este y se exgía al ompostor una gran dseón en lo que onea a la pa de su músa para que no se dvulgase entre un públo no autorzado Por otro lao s a un múso se le pagaba por toar el ioln y además además de sus sus obligaon obligaones es ompon ompona a en ese aso publi rlas de la maner podía vender lbremente sus oras en un merado aberto publirlas que le pareese ms adeuada Los benefos de tal sstema son edentes El patrón gana us ontrola per tamente una atvdad destnada destnada a proporonar proporonarle le plaer y al msmo tempo reer za su prestigo Cuando la Emperatrz MaríaTeresa de Austra (17180) dea que s deseaba esuhar buena ópera tenía que r a Esterháza el prín prínpe' pe'de Haydn se se n ta halagado, y su sensbldad y gusto musal refendados Desd su autvero, el múso lograba segurdad segurdad y la oportundad oportundad de segur pratiando lo que mejor saba haer S prestaba un buen servo poda esperar onfadamente que udaran de él uando ayese enermo y se le proporonase proporonase una buena pensón en su ejez En el sstema de patronazgo hay, por supuesto aspetos desagrdables de los que muhos ontempoáneos eran totalmente onsentes Se ha menonado ya el endo de Mozart uando se le ordenaba omer on los laayos pero ésta era una aenta menor Una stua ón más grae nos ayudará a omprenderlo mejor Cuando Emanuel Bah entró al sevcio de Federo e Grande era un hombre soltero de entsés años Con el tempo, se asó y frmó una fmla Cuando el sevo a edeo el Grnde se onvirtó en una tarea exesamente fstdosa y quso marharse reparó en que era lbre de r donde qusera pero pero al ser su mujer y su mla súbditos prusa nos de namento, el rey podía prohbres abandonar su reno mo así e Bah tuvo que esoger esoge r ente abandonar a su fm fmla la o someterse a los deseos de l monara A parr de medados del sglo XIII los esrúpulos ontra el patronazgo se ueron nrementando no tanto debdo a un resentmento motiad po ertas njustas ometdas en asos onretos, uanto a un nterés por lograr una reonlan ente la lberad ndvdual y las neesdades socales 3 U n sof omo Dens Dde 2 Debe recordarse recordarse ue en e sigo v os uniormes uniormes eran muy populares populares entre odas as cases soca� es Cuando Mme de Pompadour amante de uis XV orgaizó orgaizó u iest iest de mde seman para e rey y unos cuantos uéspedes uéspedes escogidos, escogidos, da uno encontró un uorme uorme especiamente especiamente dseñdo para é a su egada Pa& Pa& aguien de procedencia socia inferior Uea r unirme era e símboo de ciert posición socia, reacionada de agún modo con a de su patrón E unirme de sodado tenía un dseño coorist y atractio, atractio, y su portador no sóo era aguien ue desempeñaba e más ato serio o a rey y a a patria) patria)
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rot que
El reiento de la ndustra edtoral en el sglo v tuo onseuenas de esrtor. Algunos autores autores obtue enorme magntud en la da del ompostor y del esrtor. ron sumas muy sustanosas de la vena de sus obras y, en etos asos, lograron una ompleta ndependena inanera A los ompostores les llevó más empo menor ograr esta posón debdo a que la demanda de músa mpresa era algo menor así no ue realmente posble vr de la publaón de omposones musales hasta el sglo X A medda que rea el negoo edtoral la mportana del patrón e dsmnuyendo gradualmente; al msmo tempo se generaba una mayor depen dena entre el ompostor y el apoyo y vor del públo (un señor desprovso de ualquer sentdo de responsabldad y más dfl de satsaer) Durante esta époa de expansón eonóma, de remento del omero y del namento de la era ndustral los negoos musales generaron gran antdad de dnero al que tena aeso ada vez mayor número de personas, omo nuna hasa entones. En térmnos generales no era el ompostor el que ganaba dnero sno el empresaro dedado a la organzaón de atvdades lúdas en el seno de los ea · trs las salas de onciertos y el negoo edtoral La arrera de George Fredrh
34 EL MÚSICO EN CIEDA sión musical ten ya una larga historia de apoximadamente doscientos años Se haban experimentdo muchos procesos de impresión: bloques de aera o láminas de metal grabados tipos móviles imprimir los pentagramas Y aar ls notas a mpres?nes l mano, imprimr las notas y añadir los peagrama a mano, ? ben tiples A principios del siglo , el metodo mas generalizado ar la mpr �son musical ea la utilización de láminas de cobre grabadas por especalistas Debdo a la constante urgencia de ahorrar dinero y tiempo, el metal elegido para las lámnas fue el cnc, peltre y otras aleaciones en detimento del cobre y l lento proceso del grabado se subsanó parcialmente taladrando las cabezas de las notas en la lámina Mientas algunos editores permitan que la calidad de la impresión no ese la idel, en aras de ahoar tiempo y ganar más dinero, otros empleaban a los aesanos mas hábiles y loraban una calidad excelente as elaboradas portadas de algunas com posiciones acen gala del gusto más reinado y muestran las meores habilidades del grabador. Por otro lado muchas potadas se realizaban en serie; de frma que po dan ser utilizadas una y otra vez sencillamente cambiando e ttulo de la obra y el nombre del compositor. Se las llamaba páginas -: como una llave maes tra, poda utilizarse en cualquier sitio _ reomensa anc ra por El compsitor compsitor poda conaral menos menos en e n una pequena publicación de sus obras En el peor de los casos, no haba reompensa e uso la podía surgir algún al gún gasto imprevisto ya que los editores requea re reuenteente de los compositores que se hiciesen cargo de los costes de gabado e mpreson, oe ciendo a cambio sólo la comercialización de la obra Aun as el compositor persis ta soportando la fustración al comprobar cómo el editr otena todo tipo de benecios, a cambio de la gratificacón de ver nombre mpreso y saber que su reputación reputación se propagaba por todo el mundo S i sus obras tenn éito éito su s u posición meorara en la próxima negociación con el edtor su
Ls INCIOS DEL CONCIERO PÚBLCO Durante el siglo XI, el concierto público se desarrolló desde su más tierna infncia infncia hasta llegar a afectar afectar a la vida cultural del conunto de a sociedad Y al esta est a tus social del compositor Las razones por las que esto ocuió precisaente en aquel momento dfieren dfieren de un lugar a otro, pero no h ay duda de que qu e la extensión de los conciertos públicos por toda Europa y Amérca atestigua l crecimiento de la demanda del público A Francia le coresponde el honor de haber fndado la prima organización d conciertos públicos con la suficiente longevidad como para establecer una trad ción. El Cncr E nótese la rma singular) singular) inició su adadura en 172 5. El El nombre, que significa "Concierto de Música Sagada, ndica la natualeza de las obras que se interpretban al princiio, y persistira incluso cuando los pogramas eran mayoritariamente pronos La razón de este nombre aanca del siglo XI cuando, ya en 1673, toda la música pública de Pars graba en too a la personal
5 organizar conciertos de música sara en aquellos das en los que la ópera staa cerrada es decir, duante las festividades religiosas El ey Luis XV habilitó una sa!a en el palacio de las Tullerías A cambio de este privilegio, Philidor deba pagar i í í p nn m al que ostentase el monopolio Cuando los tres años llegan in l privilegio se renovó, peo a los seis meses, enormemente endeudado hil dor se vi obligado a renunciar a su licencia, y una asociación se hio cargo d ella Sin embargo, al iniciarse este segundo plazo, Philidor consiguió oifcar o términos del contrato, ampliando la temporada de conciertos más allá de la Semana Santa y estableciendo un modelo de programa algo distinto a la idea origina s planteó un estilo de programación que se prolongó hasta 1790 cuando la Revo ción interumpió los ciclos de conciertos Aparte de obas sacras hilidor introdo obras profnas fancess e italianas as como sinfonas y cnco. Es interesan la comparación de los programas correspondientes a tres das de la Ascensión anteiores a 176, buena prueba de las modiicacones que se introdujeron incls en los das festivos um invoam Mee mei Deu quoniam duje l l Ns dominus dominus nv n n vln, (?) Pmalion Dominu navt v Hacia 175, aparecen en los programas sinfonas u oberturas de compositors alemanes como Georg Philipp Telemann (1681-1767) Car Heinrich Graun 73/ 59) y Johann AdoHasse 699-1783) y se puede apreciar la receptividad parisina ante tales composiciones examinando el programa elegido para celebrar la llegada a Pas de Johann Wezel Stamitz 71757) 71757) en septiembre septiembre de 175 v, Domne n vue ub e aligo v, d'amore, LOS NCOS DEL CONCIETO ÚBUCO
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vola
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EL MÚSICO EN SOCIAD
consistían en coleciones de melodías muy conocidas incluso suites o sonatas (feuentemente denominadas "lessons ·adecuadas paa el apendizaje de la técnica del instrumento peo también destinadas al simple entetenimiento Poco antes de 760 se publicaron tres obras esenciales que abodaon la técnica de la flauta el teclado y e l violín espectivamente Vesuch einer niung die Flote tra versiee zu pielen, publicado en 752 po Joann Joachim uant 16973 Versucb Versucb ube1· die wahe A das Caier zu ieen publicado e dos pates la pi eruch e iner ine r gundlimea en 753 y la segunda en 762 po Emanuel Bach y eruch hen Volínsbule, que Leopold Mozat (7987) publicó en 56 Tas casi os cientos años de cieto abandono estas obras se han convetido en Una valiosa fuente para una aproximación al mundo de la intepretación de la música delI, de absoluto rigo histórico En estas obas d Quantz, Eman_uel Bach y Mozar apeciamos una reflexón usical sobre la urgencia de abarca todo conocimiento discutido anteiomente y ejemplficado en los ideales de la Encilopedia Si bien describen un metódico progeso desde los rdimentos elementales del instrumento hasta su completo magisterio también contemplan la nauraea nauraea del arte musical en su conjunto desde la pespectiva del propi instrmento Al descibi sus ideales plante�n una inmensa variedad de aspectos nos informa sobe cómo debía escribirse un concieo, cómo impoisa el acompañamiento el continuo cómo oamenta un Adagio y cómo etuctua etuctua una fntasía en oas palabras nos ofecen una visión de lo que se eseaba de un músico completo itépete y compo sitor. No es grande la distancia que separa a lósofs y a músicos en este peíodo En términos generales puede denise como la distancia que spara lo especulati vo y teóico de lo pácico eanPhilippe Rameau uno de los compositoes de mayor prestigio, ocupó un luga a ambos lados de la línea divisoia que sepaa el teeno especulativo y el práctico Incluso antes de consolida su ma como com l'bar mone réduite réduite a es pnces pnces natue (722 le había positor, su Traité de l'barmone granjeado una gran reputación como científico musical Su pincipal interés era establece la elación entre música y natualezay natualezay de este mod da a la música el lugar que po derecho e corespondía en la unidad de toas las cosas. E gran logro de esta oba fue demosta el ndamento acústico natural de las consonan cias primarias que se cean a parti de un sonido ndamental la octava la quin ta y la tercera mayo Haciendo deriva de tales consonancias la tíada mayo, Rameau consideraba este acorde pefecto mayo seguido del pefecto menor como la fente esencial de toda la amonía consonante, de los que deivan la pri mea y segunda inversión de aquéllos. Esto a su vez condujo al desaollo de una teoría sobe el undamento de los acordes y, po consiguiente, la idea de un bajo fundamental coo algo opuesto a la noción de basso contnuo7. a oba especula especula tiva de Rameau ha tenido una gran influencia en la historia de la música y acaso le ha convertido en el teóico más signicativo del siglo, y en uno de los composito res más importantes Mozart rt er eren enda da la Por oto lado Rameau omo Quantz Emanuel Bach y Moza
OBRA ÁT
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po abodar materias diectamente relacionadas con la técnica del violín pero en en ltimo apítulo llega a anar D , h , ! Quantz se eee en repetidas ocasiones al mismo asuno añadiendo ot die sión al poblema; la siguiente es la cita más sucinta , a En su ensao, Emanuel ach dene a a intepretación como la hailidad pa hcer que e do sea conscente del vedadeo contenido y afecto de una compo con a raves del canto o del tañido. Resume su credo en un moso pasaje de autobiografía, autobiografía, en el que señala C O r, yo Quantz trata de analizar aquellas cualidades físicas y espiituae e los tes sól? Quantz partede que Za neesaas para lograr el éxito como músico Toda l a primera partede bo est dedcada a este t ema dirigiéndose al lector del del modo siguiente ten u , i s , , v , , , v , v a 1• Su lista de equisitos y advetenias paece interminable La cuestión reside en que aunque el patonazgo continuaba oeciendo un refugio para muchos músico incapaces o sin voluntad para enfentase a las vicisitudes del sistema de libre empa el composito/intérprete del siglo XII, más que cualquier otro artista esta ba oliga a desarllar sus habilidades no sólo en el tereno de la interpretación interpretación smo taben en el de los neg?cios Al igual que el actor y a difeencia del pintor 0 el esctor tea que sobesali en todas aquellas exigenas concet< que once nían al a l mundo de d e la intepeación: valiéndose de su instrmento, instrmento, tenía que conve cer al público a tavés de su vivaz poyección de los esados del coazón y de
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El MÚSICO EN SOCIEDAD
apea a su púbco espetando una see de conencones (es dec con buen gusto") Asmsmo como ceado debía eVta cuaqLüe caácte abstruso tanto en matea de técnca como en as maneas se senco y accesbe (es dec, natua") Con e tempo se veía obgado a enfentase a mecado, donde os poductos ncuyendo sus popos benes sean obeto de compaenta Po consguente no debemos sopendeos de que sóo unos pbcos múscos ogasen conqusta ambos mundos cuando de hecho ea muy dfíc un en uno sóo
Capítulo III
Música en el ámbito ámbito privado
E pape desempeñado po a músca en a compeja maqunaa soca entetenmentos teataes teataes o en a adoacón a Dos- ha sdo po eempo, en os entetenmentos econocdo, epoado y documentao desde antguo y os hstoadoes han eva do a cabo un egsro pomenozado pomenozado de su funcón. Ta anáss, que no sóo ndaga qué tpo de músca se nterpetaba sno cómo se utzaba y cómo espondían a ea os oyentes ha sdo posbe poque a documentacón sobe iuaes tadcones y actdades actdades que equeían equeían una amp a patcpacón patcpacón coecta se consea consea en entes muy aadas taes como nstruccones a os ntépetes cuentas de costes de po duccón, o eatos de os obsevadoes Sn embago embago cuando se trata de una músca escita paa un númeo edcdo de ntépetes, cuyo obeto es daoga ente sí o con una concurenca mtada de amstades, no se sueen da taes condcones, pues estas actdades no estaban pescitas po_ os rtos o a tadcón, n exgían necesaramente un púbco o espectadoes detemnados En efecto ean aas as ocasones en as que se ensayaba y ponía en escena una ópea úncamente paa e pace de aquéos que toaban pate en ea; sn embago a ntepetacón de un cuateto cuateto d e cueda o u na sonata paa tecado consttuía un goce pesona No obstante a ntepecón prada prada está documentada de desas fmas fmas da os de ntépetes de pegados oyentes, o cetas pnuas que ecogen taes eentos Pero, sn duda, a fuente más mpoante mpoante es a propa músca escta: ténga se en cuenta que se ha conserado una gan cantdad de músca de sgo XI. En parte este egado es atbube a ncemento de la mpesón musca, y a una ccu acón más fluda de parttuas en un momento en que la pobacón de as pncpa es cudades europeas y amecanas cecía a pasos aggantados aggantados Peo tambn debe mos consdea que a páctca de ntepeta músca en os hogaes cambaba a medda que ba cecendo
