qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfgh jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvb nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwer TRATADO DE IGBOLE tyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas La teja de eggun dfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuio pasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghj klzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc SECRETOS DE IFA PANTERA
Igbole ni Eggun: es un receptáculo sagrado a través del cual los humanos podemos conectarnos espiritualmente con todos nuestros ancestros directos o indirectos, ya sean familiares, amigos incluso antiguos antepasados como también antiguos sacerdotes ya fallecidos, para de esta manera agasajarlos, hacerles petición o simplemente atenderlos para procurar su protección ante hechizos, daños espirituales o la presencia de espíritus malignos que quebranten nuestra estabilidad física y espiritual. Este fundamento tiene como principal función proteger al individuo desde el punto de vista espiritual tomando la energía vital de los ancestros universales del individuo así como también todos los eggun que protegen y están alineados de manera positiva con el ori de la persona. La Igbole ni eggun (teja de muerto como comúnmente se le conoce) nace en el Odun Ogbe Ojuani, nace por la necesidad que tienen los seres humanos de mantener contacto espiritual con sus familiares y demás personas difuntas con el fin de obtener su protección antes hechicería, enfermedades y problemas de distintos índoles. La Igbole en sí, está compuesta básicamente por un receptáculo de arcilla roja o barro y una teja del mismo material, en la teja va pintada principalmente dos Odun que por dictamen de Olofin, son los que capitalizan y gobiernan los eggun del mundo. El primero de estos Odun es Otura Ogbe, llamado en los Esse de IFA como Otura Niko, Odun que tiene la facultad de ser el capataz y jefe de todos los eggun masculinos que habitan la tierra, este Odun va comúnmente pintado en forma de atefada en el frente de la teja. El segundo Odun va pintado en la parte cóncava de la teja y se llama Irete Iwori conocido en los Esse de IFA como Irete Yero, cuya facultad es ser el capataz y jefe de los eggun femeninos que habitan la tierra. Por su parte, la cazuela de barro o de arcilla, va cargada con diferentes elementos con los cuales se representa la naturaleza y todas las fuerzas energéticas que conforman el mundo en sí. Dicha cazuela antes de ser cargada, lleva pintados una serie de Odun de IFA con los cuales se carga mágicamente la Igbole tomando el poder energético que cada Odun deposita en la misma. Los Odun que se pintan en forma de atefada en la cazuela son los siguientes: Ogbe Ojuani: va pintado por que es donde el Orunmila crea un fundamento con el cual el humano puede tener contacto espiritual con los ebora eggun (todos los eggun del mundo). Ogbe Oggunda: va pintado porque es donde nace que todos los fundamentos cargados por IFA deben poseer osamenta humana dentro de su carga con la finalidad de darle vitalidad al fundamento, ya que la osamenta del humano representa al humano que ya ha vivido los dos planos terrenales: la vida y la muerte. Otura Ogbe: va pintado porque es el Odun que tiene el poder de controlar todos los espíritus benefactores y maléficos de sexo masculino que habitan en la tierra. Otura Oyekun: va pintado porque es donde se creó la espiritualidad del diablo, es donde el eggun comienza a trabajar con fuerza y con maldad para repeler las brujerías y las hechicerías. Es el Odun que impide que iku se apodere de la vida de la persona. Irete Iwori: va pintado porque al igual que el Odun anterior, posee especial poder de control con respecto a los eggun femeninos de la tierra. Oyekun Meji: va pintado ya que es el Odun más emblemático del poder de iku y de los eggun sobre la existencia misma, este Odun posee la facultad de hacer que el humano pueda pactar con iku sin que esta pueda hacerle daño.
Oyekun Otura: va pintado ya que es donde Eshu se convierte en un ser diabólico que pacta con Iku con el fin de salvar la humanidad, es el Odun que posee poder ante aquellos Eggun que vagan por la vida molestando a los seres humanos, también es fundamental para la Igbole ni eggun ya que es el padre de todas las animas del mundo. Oddi Ika: va pintado porque es el Odun isalaye de Oduduwa, que es el verdadero padre y capataz de todos los muertos tanto como en el cielo como en la tierra. Este Odun filtra el poder del eggun y lo doblega ante el awo. Oshe Oyekun: va pintado pues es el capataz de los eggun reyes, es el capataz de todos aquellos eggun que en vida se iniciaron en los secretos de yoko Osha. Es el Obba del ara onu. Oggunda Ofun: va pintado porque es donde eggun pide atención a través del e mini e mini orun osea la misa. Orangun: va pintado pues es unos de los Meji principales en cuanto a eggun ya que es el ahijado directo de iku, es quien direcciona al eggun desde el cielo a la tierra a través de las velas que se le colocan a eggun. Osa Meji: va pintado pues es donde rige las espiritualidades de la noche que son mensajeras de iku, llamadas iyami oshorunga. Oyekun Oshe: va pintado porque representa el carro fúnebre, es donde nace el carretón de la muerte que rige Azojuano, yewa, Agayu, orisha oko, iku y Oduduwa. Es quien hace que el eggun después de descender se retire sin mayores contratiempos. Osa Ogbe: va pintado porque es donde el eggun puede materializarse, es mensajero de la petición del humano al eggun. Es el mundo espiritual. Ogbe Osa: va pintado porque representa el trono de iku, el lugar donde repos iku en su silla. Irete Meji: va pintado pues representa la reencarnación del eggun, del alma, de la vida. Ofun Oyekun: va pintado ya que este Odun representa la unión de iku y albita y su poder. Aquí es donde eggun se hace poderoso antes los adversarios. Okana Osa: va pintado ya que es Odun que hace que eggun de el iré, es quien completa el ebbo al pie de eggun. Ojuani Osa: va pintado ya que es donde nace orun belekun orun afefe, que no es más que el que se encarga de canalizar a todos los espíritus que están en el cielo bajo el poder de iku, Olofin y Oduduwa. Ika Oyekun: va pintado porque es donde nace el sacrificio, la ofrenda, el ofrecimiento que se le hace al eggun con el fin del cumplimiento de algún favor. Ojuani Iwory: va pintado porque es donde el humano por primera vez hizo uso de la fuerza espiritual de los difuntos creando lo que hoy se conoce como espiritismo.
Obara Otura: va pintado ya que es donde nace el poder de las cazuelas de eggun y su alcance, hace que la Igbole tenga posición ante fundamentos como nganga, prendas entre otras. Oshe Otura y Otura Oshe van pintados porque representas los ojos de Olodumare, son los que encierran la energía de los Odun dentro de la atena, son los que hacen que los Odun siempre trabaje ante la mirada de Olofin. Son los que dan el Ashe y quienes confirman el trabajo hecho. Dentro de la cazuela también van pintados los Odun que corresponden al awo que fabrica la Igbole junto al Odun de ikofa o de abofaka del individuo. Una vez pintados y rezados cada uno de estos Odun, a cada uno de estos Odun se le sacrifica una Eyele al pie de orun, con lo cual se canta “ Odun otola fañio, moñaña odun moñaña, Odun ebora eggun”, luego se procede añadir dentro de la cazuela cada uno de los elementos ingredientes que conforman la representación de las energías de la naturaleza dentro de la misma, carga que detallamos en la siguiente lista:
1 o varios otan, dependiendo del tipo de Igbole a consagrarse.
Tierra de cementerio.
Tierra de ceiba.
Arena de mar.
Tierra o arena de rio. Tierra o arena de laguna.
Tierra de monte.
Tierra de hospital.
Tierra de comisaria.
Tierra de palma. 9 ikines ofo.
1 eya tuto (pargo mediano).
9 anzuelos.
9 peonias grandes.
1 espejo.
1 azabache.
9 guacalotes.
1 trozo de Eggun.
Azogue.
9 caracoles.
Trozos de oro, plata, cobre y bronce.
En el fondo de la cazuela se coloca el espejo viendo hacia el cielo. Sobre el mismo se colocan todos conocidos ingredientes utilizados en las consagraciones de Osha e IFA, tales como, oti, oñi, eku, eya, awado, oñi lao, oulele, ori, Efun, luego se colocan los anzuelos en la boca del pescado y se le pinta Ojuani Osa, se le coloca el trozo de Eggun en la boca, luego se procede a colocar el resto de las cargas dejando de últimos las tierras, dejando en la superficie la arena de mar. Sobre toda esta carga finalmente va colocada la teja de barro y en frente de la misma el otan o los que sean necesarios según el caso. Una vez confeccionada se procede a consagrarla al pie de orun.
Se hace la siguiente atena en el suelo frente Orun: Oshe tura, Ojuani Iwori, Ogbe osa, Ogbe Ojuani, Otura Ogbe, irete Iwori, osa Ogbe, Otura oshe, los 16 Odun Meji. Sobre la misma se coloca la Igbole y la teja, se comienza el sacrificio ofrendando adié a la parte trasera de la teja, se reza: “adié mokio, adie mokio, iya Eggun feyela okuo okuo okuo, iya Eggun kilonshe, okuo okuo okuo”. Luego se procede a sacrifica el akuko a los otan de la Igbole y a la parte frontal de la teja, se reza: “akuko mokio akuko mokio, baba Eggun feleya okuo okuo okuo, baba Eggun kilonshe okuo okuo okuo”. Finalmente se sacrifica el Osadie dándole yen a toda la teja junto con los otan, este animal se le presenta a todos los presentes que previamente deben haberse marcado la frente, las mejillas o la muñeca izquierda según sea el caso para poder llevar a cabo el oro ni Eggun. El awo oficiante comenzara haciendo cantos de Eggun y rezara los 16 odun meji ni Eggun, para finalizar le ofrecerá una eyela a todo el fundamento cantando “ shewere shewere Igbole, ara onu, ebora Eggun, Eggun lokua”.
nace en el Odun baba ejiogbe. Es la teja donde se consagran los 16 eggun protectores de los omo Obbatala. Lleva la misma carga que la teja de Ogbe Ojuani, en la parte frontal de la teja lleva Otura Ogbe y Ogbe Meji. Se le marcan los 16 Meji dentro de la cazuela y principalmente lleva Ogbe Meji en el fondo de la vasija. Lleva 16 caracoles abiertos, hueso de manatí, hueso de mono, pelo de elefante, hojas de ewe dun dun, una bola de efun con ori, 256 peonias, una bola de marfil, un huevo de onix, eñi adie meye y un pilso de plata. Su secreto fundamental son 16 ota keke fun fun, que sean de eggun y caminen con Obbatala. Lleva un osun de Obbatala pintado en el fondo de la cazuela. Esta ibole se consagra con akuko y adié y se le da de comer a toda la carga adié Meji y después se le polvorea efun. IBOLE MERIDILOGUN:
lleva la carga común, se le agrega una leri eku que sustituyo a la leri awasa, pues antiguamente dentro de las costumbres africanas se usaba la rata común y no la jutia. Esta teja es originaria de los Odun Oyekun Meji y de oshe Otura. Según Marcelo Madan la rata común se llama EKUTE y el acure de monte del continente americano se llama EKU. La cazuela donde va la carga lleva oshe tura, el Odun de quien la recibe y Otura oshe. Lleva 7 ota que sean de elegua. Según algunos religiosos la carga de esta ibole es igual a la que utilizan los paleros para cargar su lucero. Se consagra con akuko, adié y eyele. La cabeza del akuko vive dentro de la cazuela. Lleva dos osun pequeños pintados en el fondo de la cazuela. IBOLE OMO ELEGUA:
IBOLE OMO OGGUN: lleva
la misma carga que la teja de los hijos de elegua, solo varia en que se le colocan los 7 ota envueltos en piel de chivo. Y lleva en el fondo una firma de palo de la deidad zarabanda pues su constitución es casi la misma. Lleva muchos metales e incluso un cuerno cargado con bogbo Ashe de Osha y leri ayacuá que se usa para consagrar toda la carga. Lleva cabeza perro mas no lo come. Nace en el Odun Oggunda biode. Lleva 3 muñecos de madera que van cargados con okan eyele. Y se lavan con omiero de Oggun. Para ser consagrada se le inmolan eyele Meji, ayacuá y akuko. El secreto es un cuchillo de doble filo. va fundamentada en un plato de barro plano y lleva las herramientas del orisha Oshoci. Como secreto primordial lleva el único animal que Oshoci le llevo vivo a Olofin que es el pájaro arriero conocido por los lukumy como amago. Este secreto nace en el Odun irete untelu. En su carga lleva abukenke meta asada con epo. Lleva todos los Odun de IFA dentro dibujados o colocados en una tabla. Solo la reciben los hijos de Oshoci, de Obbatala Alaguema, los awonifa y los que tengan el Odun Ogbe oshe que es el Odun donde nace este fundamento que es más visto como una deidad de la rama de Oshoci. Vive con Obbatala Alaguema IBOLE OMO OSHOCI:
y juntos vencieron al caimán, por esta razón lleva piel de cocodrilo o de algún lagarto. Se consagra con akuko y el pájaro arriero. No lleva teja. IBOLE OMO YEMAYA: nace en el Odun Okana di, su carga secreta comprende arena y ota de 8 playas diferentes. Lleva un pargo con 8 anzuelos en la boca, 16 caracoles abiertos y 8 pedazos de loza a los cuales se les firman los Odun de las 8 Yemaya más importantes del panteón yoruba:
-Yemaya mayelewo.
OKANA ODI.
-Yemaya asesu.
IRETE ODI.
-Yemaya ashaba.
OSA OGUNDA.
-Yemaya okoto.
IWORY MEYE.
-Yemaya okute.
OKANA IWORY.
-Yemaya agana gana.
IROZO MEYE.
- Yemaya ataramawa.
OTURA OGBE.
- Yemaya Afrekete.
OGBE ODI.
Cabe destacar que 7 es el Odun de yemaya pero en cada punto cardinal gobiernan dos. Dentro de la carga lleva un remo y una barra de hierro unidas por un nudo, en la cazuela donde va montada la carga se pinta un osun que yemaya pinto en el zaelo en el Odun Ogbe tura. Esta ibole come carnero junto a ataramawa y mayelewo. Vive totalmente separa de orun, Ozain incluso de bóvedas espirituales. nace en el Odun irete yero, que es donde Olofin le da potestad a este Odun en el cielo a que gobernara a todos los eggun omo Oshun y femeninos del mundo. Lleva la carga común, se consagra con hueso de mujer, lleva un ota de rio que camine con ibu cole, lleva los iñales de dos adié, lleva hueso de zamuro y de lechuza, arena de rio, un oyu. Su carga es muy parecida al fundamento que IFA lleva por nombre iyami oshorunga. También lleva 2 adan y a cada uno se le firma Ogbe yekun, principalmente se le coloca un ella tuto ya que en el Odun osa roso Oshun salvo de la muerte al pueblo Iyesa con este animal, al cual denomino como sagrado. Lleva un aye grande con leri akuaro Meji y bogbo Ashe. También se le colocan 16 caracoles abiertos. Es amiga inseparable de ibu cole y comen juntas akuaro Meji y adié dun dun. En la vasija se pintan 3 rayas horizontales que representan las marcas tribales de la etnia Iyesa de donde proviene este fundamento. Se consagra enterrada en ibu. Es una de las obras previas de los hijos de Oshun pero dentro de la cultura de la diáspora se ha perdido el conocimiento de este fundamento. IBOLE OMO OSHUN:
IBOLE OMO AGAYU: nace en el Odun irozo Meji, va montada en cazuela de barro en la cual se marcan los Odun de IFA que la rigen, lleva tierra del fondo de un kutun. Y lleva un tarro cargado con leri osadie, una bola de olele y ceniza y lleva los siguiente Odun; oshe tura, osa bara y Otura oshe. Lleva barro y tierra de rio. Va montada con un agboran que lleva una carga en la cabeza de tierra de inle oguere y de ilekan. Dentro de la cazuela van 9 herramientas a escala de oya. Lleva un bastos de cedro y nueve atare, una bola de cristal y se le consagra con palomas.
IBOLE OMO OYA: nace
en el Odun Otura adakoy fun. Es de origen carabalí, territorio del cual escapo en busca de mas alimentación y de corojo. Proviene de una tribu conga en la cual no lo atendían frecuentemente y huyo al norte de Nigeria. Oya y sus 8 hijos solían meditar con iku cada 3 lunas llenas, en una de esas oya coincidió con un pequeño niño que andaba llorando y clamaba por comida, entonces oya decide adoptarlo y lo convirtió en su noveno hijo. Al llegar a tierras yorubas oya lo puso a trabajar con los orisha pero observo que tenía un buen desempeño con Obbatala yekun yekun, ayaguna y oshagriñan con los cuales se llevaba muy bien; ya que con ellos trabajaba de manera incansable solo a cambio de corojo caliente. Orula al ver que tenia pacto con los eggun buruku y los dominaba, le encomendó la voluntad de llevarle los mensaje de Olofin a abata. Dentro de la rama de palo mayombe este fundamento es un lucero. Su representación en la Osha es una ibole que se le consagra a los omo oya antes de kariosha, y cuando ese omo se consagra en IFA dicho fundamento se convierte en un eshu que se llama obina: aquel que es el secretario y mensajero de abita y trabaja solo por epo. Se le inmolan gallinas por que Orunmila lo enseño a comer con él. Su carga va sellada con cemento, está conformada por tierra de cementerio, de ceiba, leri y okan de 16 eyele, eran , egunungun y leri de obini, palo de guayaba y de ceiba, quiebra hacha, palo moruro, cayena, iyefa y azufre. Un hacha y una guadaña de hierro. Lleva una leri de agboran cargada con hueso en polvo del eggun obini y va incrustada en la cazuela de barro. Lleva un cuerno de toro cargado con leri ayacuá, leri akuko y va sellada con un espejo y cuentas negras como el vititi de los Congo. Se consagra con un bastón de guayaba que lleva 16 shaworo que sirven de llamadores. Se le consagra con aunko keke y akuko. Va enterrada en una ceiba 7 días y al sacarse se le da ayacuá y akuko. nace en el Odun Ojuani bara. Lleva dos cuernos de toro cargados con bogbo Ashe y leri ayacuá y se cierran con cuantas rojas. Se le lava un upkuele con omiero de algarrobo y se le coloca dentro, también se le da un carnero y la leri del agbo se le deja dentro de la cazuela, come con orun y se le consagra un aye con okan Meji de akuko. Se le colocan dos piedras de rayo una pintada de rojo y otra de verde. Lleva un cuchillo de cedro. Lleva un cuchillo que lleva el Odun Oggunda Ogbe, Oggunda Otura y Oggunda Meji. Lleva un bamgoche. El cuchillo de cedro va pintado de rojo y el aye de negro. Va tapado con tela roja, se le sopla vino rojo y no se le colocan velas. IBOLE OMO SHANGO:
