Lukacs: La cosifcación y la conciencia de clase del proletariado. Introducción: El autor inicia el texto destacando que el carácter fundamental del capitalismo esta sobretodo en la base del análisis de la mercancía, y el enigma de la estructura mercantil. El problema de la mercancía, descubrir en la estructura de la relación mercantil el prototipo de las formas de objetividad y subjetividad en la sociedad burguesa. El enómeno de la cosifcación: 1.Esencia de la estructura mercantil: Relación entre las personas toma el carácter de una cosa!, esto cae en una objetividad ilusoria donde se disimula el carácter "umano real de las relaciones entre los "ombres. Se plantea ver los problemas fundamentales que derivan del carácter fetichista de la mercancía, como forma de objetividad y comportamiento del sujeto coordinado a ella. El fetic"ismo está ligado al capitalismo moderno, moderno, nacido de las consecuencias estructurales estructurales del trá#co mercantil, mercantil, in$uyendo en la vida exterior e interior de la sociedad de nuestra %poca, pero "ay algo más en la consolidación del trá#co mercantil que aspectos cuantitativos o cualitativos, se produce un valor de uso y valor de cambio en las mercancías. &'ág. ((() *as mercancías vienen a ser los medios de cambio. El fetic"ismo vendría a producir una relación social entre los objetos. +curre un cambio cualitativo provocado por la dominación de la mercancía. omo forma universal se diferencia de sí misma en forma particular y no dominante, los productos toman forma de mercancías en la medida en que son intercambiables &toman una nueva expresión como tercer t%rmino). -igni#cación decisiva del contexto de cosi#cación, surgida de la relación comercial &'roductorcomercianteconsumidor) tanto para la evolución objetiva de la sociedad y la actitud de los "umanos respecto a ella &sumisión, comprensión, disidencia). El "ombre se ve ajeno al producto de su trabajo, se ve dominado por leyes objetivas! &El mercado y sus propias leyes ajenas al "ombre) ajenas a %l. -ubjetivamente ocurre algo. *a actividad del "ombre, ajena a el, se convierte en mercancía destinada a la satisfacción de cierta necesidad, la fuer/a de trabajo se ve como una mercancía que el "ombre vende a tal precio, el producto de esto toma un carácter mercantil de per se &es ajeno al trabajador), al trabajador le pertenece su fuerza de trabajo, mas no
el producto fruto de ella enajenaci!n". El trabajo es algo abstracto como categoría social, in$uyente en la forma de objetividad de los objetos y de los "ombres, como producto de la evolución de la producción capitalista. &'ág. ((0) *a división del trabajo lleva a una rutina/ión mecánica, terminando en la enajenación del trabajador con el producto de su propio trabajo.
-urge entonces la posibilidad del cálculo, y su principio de racionalizaci!n basado en el. &'ág. ((1) -e producen distintas modi#caciones decisivas en torno al sujeto y el objeto del proceso económico: 'ara poder calcular el proceso de trabajo es preciso romper con la unidad orgánica irracional siempre condicionada cualitativamente del producto mismo, esto lleva a romper con la producción total de un objeto por parte del trabajador. *a unidad del producto como mercancía no coincide con su unidad como valor de uso. El sujeto se ve dislocado de su producción: 2o se encuentra en su trabajo &como portador del proceso de producción), se ve sometido e incorporado mecánicamente a un sistema mecánico independiente de %l y al cual debe someterse. 3ientras más profunda es la racionali/ación y la mecani/ación de este proceso, la actividad laboral pierde su carácter de actividad convirti%ndose en una actitud contemplativa, el tiempo y espacio a un mismo denominador &“en esto pasare el resto de mis días”) , esta mecani/ación lleva a la alienación. #a objetivaci!n de la fuerza de trabajo se transforma en realidad cotidiana, la persona se ve como espectador de su propia e$istencia. -e rompen los la/os de compa4erismo que ligan al trabajador con su compa4ero de trabajo. *a misma forma interior estructural de la empresa replica, de forma concentrada, la estructura misma de la sociedad capitalista. *os trabajos de masa no pueden convertirse en racionalmente mecani/ado. 3ecani/ación racional se "ace posible mediante el trabajador libre!, que está en condiciones de vender su fuer/a de trabajo. *a cosi#cación se consolida con el avan/ar del capitalismo, su consolidación va ligada a reempla/ar las relaciones "umanas por relaciones mercantiles, el principio de mecani/ación y racionali/ación abarca el conjunto de las formas de aparición de vidas, los objetos que responden a la satisfacción de las necesidades aparecen como ejemplares abstractos cuya posesión depende de cálculos racionales.
El movimiento de las mercancías, se ve ligado a leyes naturales! de la producción capitalista que "an logrado abarcar y someter todos los ámbitos &manifestación vitales) de la sociedad. Esta la necesidad de que el trabajador vea como mercancía su fuer/a de trabajo, es el carácter des"umani/ante de la relación mercantil. %.- &ag.11'" 5ienes de uso como mercancías adquieres una nueva objetividad, destruyendo su cosidad propia y original, se "abla del carácter enajenante de la propiedad privada y de la tierra misma. *os objetos son parte del proceso vital en su actividad social. El capitalismo moderno integra diversas del capitalismo primitivo, ya que su consolidación no deja de emplear modos de etapas anteriores. 6 trav%s de las concepciones del capital &7inero), se borran las relaciones ocultas entre los "ombres y los objetos destinados a la satisfacción de las necesidades &representantes reales de la vida social en las relaciones mercantiles), la cosi#cación se profundi/a ya en la propia conciencia de los "ombres. *a capacidad de la mercancía de valori/arse independientemente de su reproducción. 8enómeno ideológico de la cosi#cación, se produce una cosi#cación del capital como si fueran personajes sociales con los que interact9an. *a cosi#cación debe afectar las formas de aparición de vida social para cumplir las condiciones de la producción capitalista a pleno rendimiento. El Estado moderno se asimila a una fábrica, donde las relaciones de dominación se establecen con similitud: en base a una dependencia jerárquica del obrero, debido que el capital está en manos del empresario. &*a empresa moderna capitalista está basada en el cálculo racional de su funcionamiento seg9n reglas generales solidas), la organi/ación estrictamente racional del trabajo debe surgir en base a realidad estatales racionales. El cálculo racional se da conforme a leyes estáticas donde los fenómenos determinados son conocidos y calculados, el carácter contemplativo del sujeto capitalista, donde el cálculo rígido no da posibilidades de nuevas alternativas, esto lleva a la re$exión del riesgo. 'roblema de la burocracia moderna: en este contexto, implica la adaptación de los modos de vida, trabajo y conciencia a presuposiciones económicas y sociales capitalistas &la racionali/ación formal implica objetivamente una descomposición semejante), implica tambi%n una división del trabajo &capacidades y necesidades individuales) tal como se ve en la empresa. *a división del trabajo "a penetrado en la misma %tica, producto del refor/amiento de la estructura cosi#cada de la conciencia. El capitalismo "a construido una estructura de conciencia formalmente unitaria para el
conjunto de la sociedad, los problemas de conciencias relativos al trabajo asalariado se repiten en la clase dominante. La metamorfosis de la relación mercantil en cosa provista de una “objetividad fantasmagórica” no puede, pues, limitarse a la transformación de mercancía de todos los objetos destinados a la satisfacción de las necesidades. Ella imprime su estructura a toda l a conciencia del hombre; las propiedades facultades de la conciencia no solo pertenecen a la unidad org!nica de la persona, sino "ue aparecen como “cosas” "ue el hombre “posee” “e#teriori$a” lo mismo "ue los objetos del mundo e#terior. &'ág. (;)
