Rangkuman Teori identitas Salah satu tantangan bagi para akedemisi mempelajari komunikasi dan budaya adalah karena sifatnya yang ambigu. Studi komunikasi secara tradisional diambil pada teori-teori dari disiplin lain. Mendalami komunikasi, terutama proses yang terjadi pada komunikasi adalah sesuatu yg sangat menantang. Hal ini di karenakan, warisan budaya yg selalu ada dan terus mengalami perubahan, pergerakan waktu, dan karena mempela mempelajari jari komunik komunikasi asi hamper hamper selalu selalu bersent bersentuhan uhan dengan dengan bidang-b bidang-bidan idang g keilmuawan lain. Hal ini selaras dengan pendapat(Berger,1991)”Masa depan dan kesejahteraan lapanga lapangan n tergant tergantung ung tergantu tergantung ng pada kemampu kemampuan an penelit penelit komunik komunikasi asi untuk untuk memajukan ide dan teori-teori yg diambil serius oleh rekan dalm disiplin lain.
IDENTITAS MELINTAS WAKTU DAN RUANG Teori muncul dari beberapa kecenderungan dalam pengetahuan sosial, tidak sedikit di antaranya yang berfokus pada diri dan identitas. Dalam Dalam upaya upaya mema memaham hamii siapa siapa kita kita sebag sebagai ai manus manusia, ia, ilmuw ilmuwan an social social dan dan humanis telah mengamati pola perilaku manusia itu tenggelam dalam makna social budaya. Penemuan mereka mengakui bahwa konsep identitas diri dan pribadi adalah universal, sambil mengingatkan budaya yang bervariasi. Meskipun terdapat beragam budaya yang unik dan banyak di seluruh dunia, namun ada tiga perdaban besar yg dijadikan sebagai konseptualisasi. Yaitu, manusia itu tenggelam dalam makna social budaya. Penemuan mereka mengakui mengakui bahwa bahwa konsep konsep identita identitas s diri dan pribadi pribadi adalah adalah universa universal, l, sambil sambil mengingatkan budaya yang bervariasi. Meskipun terdapat beragam budaya yang unik dan banyak di seluruh dunia, namun ada tiga perdaban besar yg dijadikan sebagai konseptualisasi. Yaitu, unani
kuno,
Asia
dan
Africa..
masing-masing
peradaban
besar
ini
mempert mempertaha ahanka nkan n metafis metafisik ik identit identitas, as, serta serta posisi posisi diri dalam dalam hubungan hubungan engan engan orang lain. Diri dalam budaya Africa.
Orang Africa banyak menyerap culture Africa ganda dan berbeda , namun sikap mereka tetap mencerminkan keselarasan individual dan kolectif. (sikap ini tertanam sangat dalam pada diri orang Africa) Diri dalam budaya Asia.
Pemahaman identitas Asia sangat dipengaruhi oleh filsafat konfusianisme.
identitas adalah puncak dari hubungan seseorang dengan orang lain.
Diri harus dikendalikan disiplin, dan selaras dengan segalanya (Yum, 1988).
Konfusianisme mempromosikan cita-cita diri yang berakar pada tradisi.
Diri dalam kebudayaan Yunani. diri adalah kombinasi dari "semangat dan kecerdasan" yang terkait erat dengan identitas yang bebas, laki-laki, Yunani, dan warga Negara.
Teori Identitas Sosial (SIT ). Fokus utama dari SIT adalah pembentukan identitas sebagai produk kategorisasi sosial (Hogg, 1993; Hogg & Abrams, 1988; Turner, 1991). kategori sosial, seperti etnis, gender, dan afiliasi politik, adalah bagian dari Masyarakat terstruktur. Individu berasal dari berbagai kategori sosial dan identitas bentuk berdasarkan keanggotaan
dari
kategori
social.
Pemikiran
proses
ini,
masyarakat
diinternalisasi oleh individu dalam bentuk identitas sosial berdasarkan kategori sosial. identitas sosial, pada gilirannya, terhubung individu untuk masyarakat berpikir keanggotaan kelompok mempengaruhi keyakinan individu, sikap, dan perilaku dalam hubungan mereka dengan anggota kelompok sosial lainnya. Akibatnya, unit dasar yang hubungan masyarakat individu diteliti adalah kelompok sosial. identitas sosial, pada gilirannya, terhubung individu untuk masyarakat berpikir keanggotaan kelompok mempengaruhi keyakinan individu,
sikap, dan perilaku dalam hubungan mereka dengan anggota kelompok sosial lainnya. Akibatnya, unit dasar yang hubungan masyarakat individu diteliti adalah kelompok sosial. SIT menekankan aspek sosial lebih dari aspek individu, sedangkan teori identitas membayar lebih memperhatikan aspek-aspek individu dalam hubungan masyarakat-individu. Teori identitas, sebagai produk interaksi simbolik menjelaskan hubungan antara masyarakat dan individu atas dasar peran. Peran mengacu pada “fungsi atau bagaimana seorang melakukan peranya ketika menduduki posisi tertentu dalam konteks social tertentu(Schlenkerker, 1985). peran seseorang adalah pola perilaku sosial yang muncul sesuai dengan expetations orang
lain
dan
tuntutan
dari
situasion
(Bantul,
1965).
Peran
yang
diinternalisasikan dan membentuk identitas peran. Identitas dibentuk dalam oposisi terhadap dan dalam selasi kepada orang lain, maka peran inheren memiliki aspek social.
PENGEMBANGAN CTI Teori komunikasi identitas dikembangkan dari garis atau penelitian menyelidiki perbedaan etnis di komunikasi serta menjelaskan sifat komunikasi intra-dan antaretnis.
KOMUNIKASI TEORI IDENTITAS Identitas telah dipelajari di berbagai daerah, seperti psikologi, sosiologi, dan antropologi. Studi di bidang ini fokus pada individu, peran, sosial, dan aspek identitas komunal (Hecht, 1993). CTI memperluas penelitian ini dengan mengintegrasikan komunikasi. Teori ini melihat identitas sebagai komunikatif. Identitas terbentuk, dipertahankan, dan dimodifikasi dalam proses komunikatif dan dengan demikian mencerminkan komunikasi (Hecht, 1993; Hecht et al, 1993;. Hecht et al, 2002.). Identitas, pada gilirannya, adalah bertindak keluar dan dipertukarkan dalam komunikasi. Jadi, komunikasi externalizes identitas.
KOMUNIKASI DAN IDENTITAS
Hecht
et
al.,
(1993)
menempatkan
dua
cara
di
mana
komunikasi
diinternalisasikan sebagai identitas. Pertama, makna simbolis dari fenomena sosial diciptakan dan dipertukarkan melalui interaksi sosial. Identitas terbentuk ketika makna simbolis relevan melekat dan terorganisir dalam individu dalam berbagai situasi melalui interaksi sosial, perspektif yang diadopsi dari teori identitas. Interaksi sosial diinternalisasikan sebagai identitas ketika salah satu bentuk makna simbolis dan asosiasi makna dengan diri ini. Kedua, ketika orang menempatkan dirinya dalam kategori sosial dikenali, sebagaimana dinyatakan oleh teori identitas sosial, mereka mengkonfirmasi atau memvalidasi melalui interaksi sosial apakah kategori-kategori ini relevan untuk mereka. Dengan demikian, identitas dibentuk dan direformasi oleh kategorisasi melalui interaksi sosial. Identitas, pada gilirannya, diwujudkan dalam interaksi sosial melalui harapan dan motivasi (Hecht, et al, 1993.).
EMPAT LAPIS IDENTITAS Mengingat hubungan langsung antara identitas dan komunikasi, teori ini berpendapat berbagai lokus identitas yang melibatkan tidak hanya individu tetapi interaksi sosial (Hecht, 1993; Hecht et al, 2003.). Keempat lapisan identitas adalah pribadi, berlaku, relasional, dan komunal. Pribadi lapisan. Sebuah lapisan Pribadi merujuk kepada individu sebagai lokus identitas. Identitas sebagai lapisan pribadi
"memahami bagaimana individu
mendefinisikan diri mereka secara umum serta dalam situasi tertentu" (Hecht dkk, 1993, hal 166-167.). Berlaku. Yaitu bagaimana pemahaman tentang identitas mampu menyesuaikan diri dengan suatu kondisi social tertentu. Relasional Layer. Dalam lapisan ini, hubungan adalah lokus identitas. Identitas adalah produk bersama, bersama-sama dan saling dinegosiasikan dibentuk dalam hubungan melalui komunikasi. Komunal. kelompok juga merupakan tempat di mana identitas ada. Anggota kelompok biasanya memiliki karakteristik umum dan memiliki ingatan kolektif.
Anggota
kelompok
membentuk
karakteristik umum dan sejarah.
identitas
kelompok
umum
berdasarkan
