O nome em pinyin, a tradução e as funções energéticas dos pontos de acupuntura mais importantes. Para encontrar um ponto específico utilize o comando LOCALIZAR do seu navegador (listado no menu EDITAR). E1- CHENGQI - Lágrima Contidas Expele o Vento Ilumina os olhos Interrompe a lacrimação E2 - SIBAI- Quatro Brancos Expele o Vento Ilumina os olhos E3 - JULIAO - Grande Osso Expele o Vento Remove obstruções do Meridiano Alivia edemas E4 - DICANG - Celeiro da Terra Expele o Vento Remove obstruções do Meridiano Beneficia tendões e músculos E6 - JIACHE - Carruagem da Mandíbula Expele o Vento Remove obstruções do Meridiano E7 - XIANGUAN - Portão Inferior Remove obstruções do Meridiano Beneficia o ouvido E8 - TOUWEI - Suporte da Cabeça Expele o Vento Alivia a dor Ilumina os olhos Elimina o Calor Interrompe a lacrimação Alivia a tontura E9 - RENYING - Recepção da Pessoa Regulariza o Qi Remove as massas Beneficia a garganta Alivia edemas E12 - QUEPEN - Bacia Vazia Domina o Qi rebelde E18 - RUGEN - Raiz da Mama Regulariza o Qi do Estômago
Regulariza a mama e a lactação Dissipa a estagnação E21 - LIANGMEN - Porta do Raio Regulariza o Estômago Domina o Qi Rebelde Interrompe o vômito Alivia a dor E25 - TIANSHU - PILAR CELESTIAL PROMOVE A FUNÇÃO DOS INTESTINOS ELIMINA O CALOR REGULARIZA O Qi ALIVIA A RETENÇÃO DOS ALIMENTOS E27 - DAJU - GRANDE MÁXIMO REGULARIZA O Qi DO ESTÔMAGO
E28 - SHUIDAO - PASSAGENS DAS ÁGUAS BENEFICIA A MICÇÃO ABRE AS PASSAGENS DAS ÁGUAS BENEFICIA A SÍNDROME DA MICÇÃO DIFÍCIL REGULARIZA A MENSTRUAÇÃO INTERROMPE A DOR E29- GUILAI - VOLTA ALIVIA A ESTAGNAÇÃO DO SANGUE E30 - QICHONG - Qi PENETRANTE REGULARIZA O Qi DO ESTÔMAGO REGULARIZA O VASO PENETRADOR PROMOVE A ESSÊNCIA TONIFICA O MAR DOS ALIMENTOS REGULARIZA O SANGUE E31 - BIGUAN - PORTÃO DA COXA REMOVE A OBSTRUÇÃO DO MERIDIANO E32 - FUTU- COELHO ESCONDIDO REMOVE AS OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO EXPELE O VENTO-CALOR E34 - LIANGQIU - MONTE DE RAIO DOMINA A REBELIÃO DO Qi DO ESTÔMAGO REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO EXPELE A UMIDADE E O VENTO
E35 - DUBI - NARIZ DE BEZERRO REVIGORA O MERIDIANO
ALIVIA O EDEMA INTERROMPE A DOR E36 - ZUSANLI - TRÊS MILHAS DO PÉ BENEFICIA O ESTÔMAGO E O BAÇO TONIFICA O Qi E O SANGUE DISSIPA O FRIO FORTALECE O CORPO ILUMINA OS OLHOS REGULARIZA O Qi DEFENSIVO E NUTRITIVO REGULARIZA OS INTESTINOS AUMENTA O YANG EXPELE O VENTO E A UMIDADE RESOLVE O EDEMA E37 - SHANGJUXU - GRANDE VAZIO SUPERIOR REGULARIZA A FUNÇÃO DO ESTÔMAGO E INTESTINOS ELIMINA O UMIDADE-CALOR DISSIPA A RETENÇÃO DOS ALIMENTOS ACALMA A ASMA
E38 - TIAOKOU - ABERTURA ESTREITA REMOVE AS OBSTRUÇÒES DO MERIDIANO E39 - XIAJUXU - GRANDE VAZIO INFERIOR REGULARIZA A FUNÇÃO DO ESTÔMAGO E DOS INTESTINOS ELIMINA A UMIDADE-CALOR ELIMINA A UMIDADE-VENTO INTERROMPE A DOR E40 - FENGLONG - SALIÊNCIA ABUNDANTE RESOLVE A FLEUMA E A UMIDADE ACALMA A ASMA ELIMINA O CALOR ACALMA E LIMPA A MENTE ABRE O TÓRAX E41 - JIEXI - RIO DISPERSO REMOVE AS OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO ELIMINA O CALOR ELIMINA O VENTO LIMPA A MENTE ILUMINA OS OLHOS E42 - CHONGYANG - YANG PRECIPITADO TONIFICA O ESTÔMAGO E O BAÇO ACALMA A MENTE REMOVE OBSTRUÇÒES DO MERIDIANO
E43 - XIANGU - VALE SUBMERSO ELIMINA O VENTO E O CALOR REMOVE OBSTRUÇÒES DO MERIDIANO E44 - NEITING - PÁTIO INTERNO ELIMINA O CALOR ELIMINA A PLENITUDE REGULARIZA O Qi INTERROMPE A DOR PROMOVE A DIGESTÃO ELIMINA O VENTO DA FACE E45 -LIDUI - BOCA DOENTE ACALMA A MENTE ILUMINA OS OLHOS LIMPA O CORAÇÃO ALIVIA A RETENÇÃO DOS ALIMENTOS BP1 - YINBAI - BRANCO ESCONDIDO FORTALECE O BAÇO REGULARIZA O SANGUE ALCALMA A MENTE
BP2 - DADU- CAPITAL GRANDE FORTALECE O BAÇO PROMOVE A DIGESTÃO ELIMINA O CALOR BP3 - TAIBAI - BRANCO MÁXIMO FORTALECE O BAÇO RESOLVE A UMIDADE FORTALECE A COLUNA BP4 - GONGSUN - MERIDIANOS DE CONEXÃO PEQUENOS TONIFICA O ESTÔMAGO E O BAÇO REGULARIZA O VASO PENETRADOR INTERROMPE O SANGRAMENTO DISSIPA A PLENITUDE PACIFICA O ESTÔMAGO REMOVE AS OBSTRUÇÕES REGULARIZA A MENSTRUÇÃO BP5 - SHANGQIU - MONTE DE OURO (OU METAL) FORTALECE O ESTÔMAGO E O BAÇO RESOLVE A UMIDADE
BP6- SANYINJIAO - TRÊS ENCONTROS YIN FORTALECE O BAÇO RESOLVE A UMIDADE PROMOVE A FUNÇÃO DO FÍGADO E SUAVIZA O FLUXO DO Qi DO FÍGADO TONIFICA O RIM NUTRE O SANGUE E O YIN BENEFICIA A MICÇÃO REGULARIZA O ÚTERO E A MENSTRUAÇÃO MOVE O SANGUE E ELIMINA A ESTASE ESFRIA O SANGUE INTERROMPE A DOR ACALMA A MENTE BP8 - DIJI - PIVÔ DA MENTE REMOVE OBSTRUÇÒES DO MERIDIANO REGULARIZA O Qi E O SANGUE REGULARIZA O ÚTERO INTERROMPE A DOR BP9 - YINLINGQUAN - NASCENTE YIN DO MONTE RESOLVE A UMIDADE BENEFICIA O AQUECEDOR INFERIOR BENEFICIA A MICÇÃO REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO
BP10 - XUEHAI - MAR DE SANGUE ESFRIA O SANGUE REMOVE A ESTASE DO SANGUE REGULARIZA A MENSTRUAÇÃO TONIFICA O SANGUE BP12 - CHONGMEN - PORTA PRECIPITADA REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO TONIFICA O YIN BP15 - DAHENG - GRANDE ATAQUE HORIZONTAL FORTALECE O BAÇO FORTALECE OS MEMBROS RESOLVE A UMIDADE REGULARIZ O Qi INTERROMPE A DOR PROMOVE A FUNÇÃO DO INTESTINO GROSSO BP21 - DABAO - CONTROLE GERAL MOVE O SANGUE NOS MERIDIANOS DE CONEXÃO DO SANGUE C1 - JIQUAN - NASCENTE SUPREMA NUTRE O YIN DO CORAÇÃO ELIMINA O CALOR-VAZIO
C3 - SHAOHAI - MAR DO YIN MÍNIMO REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO ACALMA A MENTE ELIMINA O CALOR C4 - LINGDAO - VIA DA MENTE REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO C5 - TONGLI - COMUNICAÇÃO INTERNA ACALMA A MENTE TONIFICA O Qi DO CORAÇÃO ABRE NA LÍNGUA BENEFICIA A BEXIGA C6 - YINXI - ACUMULO DE YIN NUTRE O YIN DO CORAÇÃO ELIMINA O CALOR INTERROMPE A SUDORESE ACALMA A MENTE C7 - SHENMEN - PORTA DA ALMA ACALMA A MENTE NUTRE O SANGUE DO CORAÇÃO ABRE OS ORIFÍCIOS C8 - SHAOFU - MANSÃO DO YIN MÍNIMO ELIMINA O FOGO DO CORAÇÃO, O CALOR - VAZIO DO CORAÇÃO E O FLEUMA-FOGO DO CORAÇÃO ACALMA A MENTE C9 - SHAOCHONG - PRECIPITAÇãO DO YIN MÍNIMO ELIMINA O CALOR DOMINA O VENTO ABRE OS ORIFÍCIOS DO CORAÇÃO ALIVIA A PLENITUDE RESTAURA A CONSCIÊNCIA ID1 - SHAOZE - PANTANO MÍNIMO EXPELE O VENTO-CALOR DOMINA O VENTO ABRE OS ORIFÍCIOS REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO PROMOVE A LACTAÇÃO ID2- QIANGU - VALE FRONTAL ELIMINA O CALOR ID3 - HOUXI - RIACHO POSTERIOR ELIMINA O VENTO INTERIOR DO VASO GOVERNADOR EXPELE O VENTO EXTERIOR BENEFICIA OS TENDÕES RESOLVE A UMIDADE
RESLVE A ICTERÍCIA LIMPA A MENTE
ID4- WANGDU - OSSO DO PUNHO REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO ELIMINA A HUMIDADE-CALOR ID5 - YANGDU - VALE YANG LIMPA A MENTE REMOVE AS OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO EXPELE A UMIDADE-CALOR ID6- YANGLAO - NUTRINDO O VELHO BENEFICIA OS TENDÕES REMOVE AS OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO ILUMINA OS OLHOS ID7- ZHIZHE - RAMIFICAÇÃO PARA O MERIDIANO DO CORAÇÃO REMOVE AS OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO ACALMA A MENTE ID8 - XIAOHAI - MAR DO INTESTINO DELGADO RESOLVE A UIDADE-CALOR REMOVE AS OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO ACALMA A MENTE ID17 - TIANRONG - APARÊNCIA CELESTIAL RESOLVE A UMIDADE-CALOR EXPELE O FOGO PATOGÂNICO REMOVE AS OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO ID18 - QUANLIAO - FENDA ZIGOMA EXPELE O VENTO ALIVIA A DOR ID19 - TINGGONG - OUVINDO O PALÁCIO BENEFICIA A AUDIÇÃO B1 - JINGMING - BRILHO NOS OLHOS EXPELE O VENTO ELIMINA O CALOR ILUMINA OS OLHOS INTERROPE A DOR INTEROMPE O PRURIDO INTEROMPE A LACRIMAÇÃO B2- ZANZHU (OU CUANZHU) - COLETANDO BAMBU EXPELE O VENTO ILUMINA OS OLHOS
SUAVIZA O FÍGADO REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO INTERROMPE A DOR B5 - WUCHU - CINCO PALÁCIOS DOMINA O VENTO INTERIOR RESTAURA A CONSCIÊNCIA
B7 - TONGTIAN - ALCANÇANDO O PARAÍSO DOMINA O VENTO LIMPA O NARIZ ILUMINA OS OLHOS INTEROMPE A CONVULSÃO ABRE OS ORIFÍCIOS B10 - TIANZHU - PILAR CELESTIAL EXPELE O VENTO LIMPA O CEREBRO ABRE OS ORIFÍCIOS SUAVIZA OS TENDÕES REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO ILUMINA OS OLHOS REVIGORA O BAIXO VENTRE B11 - DAZHU - GRANDE PALHETA NUTRE O SANGUE EXPELE O VENTO FORTALECE OS OSSOS SUAVIZA OS TENDÕES ALIVIA O EXTERIOR B12 - FENGMEN - PORTA DO VENTO EXPELE E PREVINE O VENTO EXTERIOR LIBERTA O EXTERIOR ESTIMULA A FUNÇÃO DISPERSORA DO PULMÃO REGULARIZA O Qi DEFENSIVO E NUTRITIVO
B13 - FEISHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO PULMÃO ESTIMULA AS FUNÇÕES DISPERSORA E DESCENDENTE DO PULMÃO REGULARIZA O Qi DO PULMÃO REGULARIZA O Qi DEFENSIVO E NUTRITIVO TONIFICA O Qi DO PULMÃO INTERROMPE A TOSSE ELIMINA O CALOR B14 - JUEYINSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO YIN TERMINAL REGULARIZA O CORAÇÃO
B15 - XINSHU - - PONTO DE TRANSPORTE POSTERIOR DO CORAÇÃO ACALMA A MENTE ELIMINA O CALOR ESTIMLA O CÉREBRO REVIGORA O SANGUE NUTRE O CORAÇÃO B16 - DUSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO VASO GOVERNADOR REGULARIZA O CORAÇÃO REVIGORA O SANGUE
B17 - GESHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO DIAFRAGMA NUTRE O SANGUE REVIGORA O SANGUE ABRE O TÓRAX REMOVE OBSTRUÇÕES DO DIAFRAGMA PACIFICA O Qi DO ESTÔMAGO TONIFICA O Qi E O SANGUE ELIMINA O CALOR ACALMA A MENTE B18 - GANNSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO FÍGADO BENEFICIA O FÍGADO E VESÍCULA BILIAR RESOLVE A UMIDADE-CALOR MOVIMENTA O Qi ESTAGNADO BENEFICIA OS OLHOS ELIMINA O VENTO B19 - DANSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR VESÍCULA BILIAR RESOLVE A UMIDADE-CALOR NO FÍGADO E NA VESÍCULA BILIAR PACIFICA O ESTÔMAGO RELAXA O DIAFRAGMA B20 - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO BAÇO TONIFICA O BAÇO E O ESTÔMAGO RESOLVE A UMIDADE NUTRE O SANGUE
B21 - WEISHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO ESTÔMAGO REGULARIZA E TONIFICA O Qi DO ESTÔMAGO RESOLVE A UMIDADE PACIFICA O ESTÔMAGO ALIVIA A RETENÇÃO DOS ALIMENTOS B22 - SANJIAOSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO TRIPLO AQUECEDOR RESOLVE A UMIDADE
ABRE AS PASSAGENS DAS ÁGUAS REGULARIZA A TRANSFORMAÇÃO DOS FLUIDOS NO AQUECEDOR (JIAO) INFERIOR B23 - SHENSHU- PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO RIM TONIFICA O RIM E NUTRE A SUA ESSÊNCIA FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS NUTRE O SANGUE BENEFICIA OS OSSOS E A MEDULA RESOLVE A UMIDAE FORTALECE A FUNÇÃO DO RIM DE RECEPÇÃO DO Qi ILUMINA OS OLHOS BENEFICIA OS OUVIDOS B24 - QHAISHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO MAR DE Qi FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO REGULARIZA O Qi E O SANGUE B25 - DACHANGSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO INTESTINO GROSSO ESTIMULA A FUNÇÃO DO INTESTINO GROSSO FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO ALIVIA A PLENITUDE E O EDEMA B26 - GUANYUANSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO PORTÃO ORIGINAL FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO B27 - XIAOCHANGSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DO INTESTINO DELGADO ESTIMULA A FUNÇÃO DO INTESTINO DELGADO RESOLVE A UMIDADE ELIMINA O CALOR BENEFICIA A MICÇÃO B28 - PANGGUANGSHU - PONTO DE TRANSPORTE (SHU DORSAL) POSTERIOR DA BEXIGA REGULARIZA A BEXIGA RESOLVE A UMIDADE ELIMINA O CALOR INTERMPE A DOR ELIMINA A ESTAGNAÇÃO ABRE AS PASSAGENS DAS ÁGUAS NO AQUECEDOR INFERIOR FORTALECE O DORSO B31 - SHANGLIAO - FENDA SUPERIOR REGULARIZA O AQUECEDOR INFERIOR TONIFICA A REGIÃO LOMBAR E OS JOELHOS NUTRE O RIM B32 - CILIAO - SEGUNDA REGULARIZA O AQUECEDOR INFERIOR
TONIFICA A REGIÃO LOMBAR E OS JOELHOS NUTRE O RIM B33 - ZHONGLIAO - FENDA CENTRAL REGULARIZA O AQUECEDOR INFERIOR TONIFICA A REGIÃO LOMBAR E OS JOELHOS NUTRE O RIM B34 - XIALIAO - FENDA INFERIOR REGULARIZA O AQUECEDOR INFERIOR TONIFICA A REGIÃO LOMBAR E OS JOELHOS NUTRE O RIM B39 - WEIYANG - YANG DE SUPORTE ABRE AS PASSAGENS DAS ÁGUAS NO AQUECEDOR INFERIOR ESTIMULA A TRANSFORMAÇÃO E A EXCREÇÃO DOS FLUIDOS NO AQUECEDOR INFERIOR BENEFICIA A BEXIGA B40 - WEIZHONG - MÉDIO SUPORTE ELIMINA O CALOR RESOLVE A UMIDADE RELAXA OS TENDÕES REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO ESFRIA O SANGUE ELIMINA A ESTASE DO SANGUE ELIMINA O CALOR DO VERÃO B42 - POHU - PORTA DA ALMA CORPÓREA ESTIMULA A DESCENDÊNCIA DO QI DO PULMÃO REGULARIZA O Qi ELIMINA O CALOR INTERROMPE A TOSSE E A ASMA DOMINA A REBELIÃO DO Qi B43 - GAOHUANGSHU (OU GAOHUANG) - VITAL TONIFICA O qi FORTALECE A DEFICIÊNCIA NUTRE A ESSÊNCIA NUTRE O YIN DO PULMÃO REVIGORA A MENTE INTERROMPE A TOSSE E ACALMA A ASMA B44- SHENTANG - HALL DA MENTE ACALMA A MENTE B47 - HUNMEN - PORTA DA ALMA ETÉREA REGULARIZA O Qi DO FÍGADO ENRAIZA A ALMA ETÉREA B49-YISHE - ABRIGO DO PENSAMENTO TONIFICA O BAÇO ESTIMULA A MEMÓRIA E A CONCENTRAÇÃO
B51 - HUANGMEN - PORTA VITAL REGULARIZA O TRIPLO AQUECEDOR ASSEGURA A DISPERSÃO SUAVE DO Qi DO TRIPLO AQUECEDOR PARA A REGIÃO DO CORAÇÃO B52 - ZHISHI - SALA DA FORÇA DE VONTADE TONIFICA O RIM FORTALECE AS COSTAS REFORÇA A FORÇA DE VONTADE B53 - BAOHUANG - VITALIDADE DA BEXIGA ABRE AS PASSAGENS DAS ÁGUAS NO AQUECEDOR INFERIOR ESTIMULA A TRANSFORMAÇÃO E EXCREÇÃO DOS FLUIDOS B57 - CHENGSHAN - MONTANHA DE SUPORTE RELAXAR OS TENDÕES REVIGORAR O SANGUE ELIMINAR O CALOR REMOVER OBSTRUÇÕES DO MECANISMO B58 - FEIYANG - LEVANTANDO VÔO REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO FORTALECE O RIM B59 - FUYANG - YANG DO PEITO DO PÉ REMOVE AS OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO REVIGORA O VASO YANG DO CALCANHAR FORTALECE AS COSTAS B60 - KUNLUN - KUNLUN (NOME DE UMA CADEIA DE MONTANHAS EM SICHUAN, NA CHINA) EXPELE O VENTO REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO RELAXA OS TENDÕES ELIMINA O CALOR REVIGORA O SANGUE FORTALECE AS COSTAS B62 - SHENMAI - NONO MERIDIANO REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO BENEFICIA OS OLHOS RELAXA OS TENDÕES ABRE O VASO YANG DO CALCANHAR LIMPA A MENTE ELIMINA O VENTO INTERIOR B63 - JINMEN - PORTA DOURADA ELIMINA O CALOR INTERROMPE A DOR B64 - JINGGU - OSSO CAPITAL ELIMINA O CALOR ELIMINA O VENTO ACALMA A MENTE
LIMPA O CÉREBRO FORTALECE AS COSTAS B65- SHUGU - OSSO ATADO REMOVE OBSTRUÇÒES DO MERIDIANO ELIMINA O CALOR ELIMINA O VENTO B66 - TONGGU - PASSANDO O VALE ELIMINA O CALOR REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO ELIMINA O VENTO B67 - ZHIYIN - ALCAÇANDO O YIN ELIMINA O VENTO REMOVE OBSTRUÇÒES DO MERIDIANO REVIGORA O SANGUE LIMPA OS OLHOS R1 - YONGQUAN - PRIMAVERA BORBULHANTE TONIFICA O YIN ELIMINA O CALOR DOMINA O VENTO DOMINA O CALOR-VAZIO ACALMA A MENTE RESTAURA A CONSCIÊNCIA LIMPA O CÉREBRO R2 - RANGU - VALE DA COMBUSTÃO ELIMINA O CALOR-VAZIO REVIGORA O VASO YIN DO CALCANHAR ESFRIA O SANGUE R3 - TAIXI - RIACHO MÁXIMO TONIFICA O RIM BENEFICIA A ESSÊNCIA FORTALECE A PARTE INFERIOR DOS COSTAS E JOELHOS REGULARIZA O ÚTERO R4- DAZHONG - GRANDE SINO FORTALECE AS COSTAS ANIMA O ESPÍRITO R5 - SHUIQUAN - ÁGUA DA PRIMAVERA BENEFICIA A MICÇÃO PROMOVE A CIRCULAÇÃO DO SANGUE INTERROMPE A DOR ABDOMINAL REGULARIZA O ÚTERO R6 - ZHAOHAI - MAR BRILHANTE NUTRE O YIN BENEFICIA OS OLHOS ACALMA A MENTE
REVIGORA O VASO YIN DO CALCANHAR ESFRIA O SANGUE BENEFICIA A GARGANTA PROMOVE A FUNÇÃO DO ÚTERO ABRE O TÓRAX R7 - FULU - CORENTE DE RETORNO TONIFICA O RIM RESOLVE A UMIDADE ELIMINA O EDEMA FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS REGULARIZA A SUDORESE R8 - JIAOXIN - ENCONTRO DO MERIDIANO DO BAÇO REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO INTERROMPE A DOR ABDOMINAL REMOVE OS TUMORES REGULARIZA A MENSTRUAÇÃO R9- ZHUBIN - EDIFÍCIO DO HÓSPEDE ACALMA A MENTE TONIFICA O YIN DO RIM ABRE O TÓRAX REGULARIZA O VASO YIN DE CONEXÃO R-10- YINGU - VALE YIN EXPELE A UMIDADE DO AQUECEDOR INFERIOR TONIFICA O YIN DO RIM R13 - QIXUE - BURACO DO Qi TONIFICA O RIM ESSÊNCA REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO R16 - HUANGSHU - PONTO DO TRANSPORTE VITAL REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO TONIFICA O RIM BENEFICA O CORAÇÃO R25 - SHENCANG - ARMAZÉM DA MENTE TONIFICAR O RIM ACALMAR A MENTE R27 - SHUFU - MANSÃO DO PONTO DE TRANSPORTE ESTIMULA A FUNÇÃO DO RIM DE RECEBER O QI DOMINA A REBELIÃO DO Qi INTERROMPE A TOSSE ACALMA A ASMA RESOLVE O FLEUMA CS3 - QUZE - PÂNTANO CURVADO PACIFICA O ESTÔMAGO ELIMINA O CALOR ESFRIA O SANGUE EXPELE O FOGO PATOGÊNICO
ABRE OS ORIFÍCIOS INTERROMPE AS CONVULSÕES MOVE O SANGUE E DISSIPA A ESTASE ACALMA A MENTE CS4 - XIMEN - DIVISÃO DA PORTA REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO INTERROMPE A DOR ACALMA O CORAÇÃO ABRE O TÓRAX REGULARIZA O SANGUE ESFRIA O SANGUE FORTALECE A MENTE CS5 - JIANSHI - INTERMEDIÁRIO RESOLVE O FLEUMA NO CORAÇÃO REGULARIZA O Qi DO CORAÇÃO ABRE TÓRAX REGULARIZA O ESTÔMAGO ELIMINA O CALOR CS6 - NEIGUAN - PORTÃO INTERNO ABRE O TÓRAX REGULARIZA O Qi DO CORAÇÃO E DO SANGUE REGULARIZA E LIMPA O TRIPLO AQUECEDOR ACALMA A MENTE REGULARIZA O TERMINAL YIN HARMONIZA O ESTÔMAGO CS7 - DALING - GRANDE COLINA ACALMA A MENTE ELIMINA O CALOR CS8 - LOAGONG - PALÁCIO DO TRABALHO ELIMINA O FOGO DO CORAÇÃO ACALMA A MENTE CS9 - ZHONGCHONG - ÍMPETO CENTRAL ELIMINA O CALOR RESTAURA A CONSCIÊNCIA EXPELE O VENTO TR1 - GUANGCHONG - PORTÃO DA PRECIPITAÇÃO ELIMINA O CALOR EXPELE O VENTO REVIGORA O SANGUE RESTAURA A CONSCIÊNCIA INTERROMPE CONVULSÕES TR2 - YEMEN - PORTA DO FLUIDO ELIMINA O CALOR EXPELE O VENTO
BENEFICIA A ORELHA REMOVE OBSTRUÇÒES DO MERIDIANO TR3 - ZHONGZHU - ILHOTA MÉDIA ELIMINA O CALOR EXPELE O VENTO BENEFICIA A ORELHA REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO REGULARIZA O Qi ELEVA A MENTE TR4 - YANGCHI - LAGO YANG RELAXA OS TENDÕES REMOVE OBSTRUÇÕES OD MERIDIANO ELIMINA O CALOR REGULARIZA O CALOR REGULARIZA O ESTÔMAGO PROMOVE A TRANSFORMAÇÃO DOS FLUIDOS BENEFICIA O Qi ORIGINAL TONIFICA OS VASOS PENETRADOR E DIRETOR TR5 - WAIGUAN - PORTÃO EXTERNO EXPELE O VENTO-CALOR LIBERTA O EXTERIOR REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO BENEFICIA O OUVIDO DOMINA O YANG DO FÍGADO TR6 - REGULARIZA O Qi REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO REMOVE OBSTRUÇÕES DO INTESTINO GROSSO ELIMINA O CALOR EXPELE O VENTO TR7 - HUIZONG - MERIDIANOS CONVERGENTES REMOVE OBSTRUÇÒES DO MERIDIANO BENEFICIA OS OLHOS E OUVIDOS INTERROMPE A DOR TR8 - SANYANGLUO - TRÊS CONEXÕES YANG ELIMINA O CLOR REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO TR10 - TIANJING - POÇO CELESTIAL RELAXA OS TENDÕES RESOLVE A UMIDADE E O LEMA DISSIPA OS TUMORES ELIMINA O CALOR DISSIPA A ESTAGNAÇÃO REGULARIZA O Qi NUTRITIVO E DEFENSIVO TR17 - YIFENG - TELA DE VENTO EXPELE O VENTO BENEFICIA OS OUVIDOS
TR23 - SIZHUKONG - BURACO DO BMBU DE SEDA EXPLE O VENTO ILUMINA OS OLHOS INTERROMPE A DOR VB1 -TONGZILIAO - FENDA DO ALUNO EXPELE O VENTO-CALOR ELIMINA O FOGO ILUMINA OS OLHOS VB2 - TINGHUI - CONVERGÊNCIA AUDITIVA REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO ENEFICIA OS OUVIDOS EXPELE O VENTO EXTERIOR VB6 - XUANLI - DESVIO DO CRÂNIO PENDURADO REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO BENEFICIA OS OUVIDOS VB8 - SHUAIGU - VALE PRINCIPAL REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO BENEFICIA OS OUVIDOS VB9- TIANCHONG - PARAÍSO PENETRANTE REMOVE OBSTRUÇÒES DO MERIDIANO DOMINA O AUMENTO DO Qi ELIMINA O VENTO INTERIOR ACALMA OS ESPASMOS ACALMA A MENTE VB12 - WANGU - OSSO INTEIRO ALIMINA O VENTO ACALMA OS ESPASMOS DOMINA O Qi AUMENTADO ACALMA A MENTE VB13 - BENSHEN - RAÍZ DA MENTE ACALMA A MENTE ELIMINA O VENTO REÚNE A ESSÊNCIA À CABEÇA LIMPA O CÉREBRO VB14 - YANGBAI - BRANCO DO YANG ELIMINA O VENTO EXTERIOR DOMINA O AUMNETO DO Qi VB15 - LINQI - LÁGRIMAS CAINDO REGULAKRIZA A MENTE EQUILIBRA AS EMOÇÕES VB18 - CHENGLING - RECEPTOR DO ESPÍRITO ACALAMA A MENTE LIMPA O CÉREBRO
VB20 - FENGCHI - LAGO DO VENTO ELIMINA O VENTO (INTERNO E EXTERIOR) DOMINA O YANG DO FÍGADO ILUMINA OS OLHOS BENEFICIA OS OUVIDOS ELIMINA O CALOR LIMPA O CÉREBRO VB21 - JIANJING - POÇO DO OMBRO RELAXA OS TENDÕES PROMOVE A LACTAÇÃO PROMOVE O PARTO VB24 - RIYUE - SOL E LUA RESOLVE A UMIDADE-CALOR PROMOVE A FUNÇÃO DA VESÍCULA BILIAR E DO FÍGAO VB26 - DAIMAI - VASO DA CINTURA REGULARIZA O ÚTERO RESOLVE A UMIDADE-CALOR REGULARIZA O VASO DA CINTURA VB29 - JULIAO - FENDA CURTA REMOVE OBSTRUÇÒES DO MERIDIANO VB30 - HUANTIAO - PULANDO O CÍRCULO REMOVE OBSTRUÇÒES DO MERIDIANO TONIFICA P Q E O SANGUE RESOLVE A UMIDADE-CALOR VB31 - FENGSHI - MERCADO DO VENTO EXPELE O VENTO RELAXA OS TENDÕES FORTALECE OS OSSOS ALIVIA O PRURIDO VB34 - YANGLINGQUAN - NASCENTE YANG DA COLINA PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FÍGADO RESOLVE A UMIDADE-CALOR REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO RELAXA OS TENDÕES DOMINA A REBELIÃO DO Qi VB35 - YANGJIAO - TRAVESSIA DO YANG RELAXA OS TENDÕES REMOVE OBSTRUÇÕES DO MERIDIANO INTERROMPE A DOR VB36 - WAIQIU - MONTE EXTERNO REMOVE OBSTRUÇÒES DO MERIDIANO INTERROMPE A DOR VB37- GUANGMING - BRILHO ILUMINA OS OLHOS
EXPLELE O VENTO ELIMINA O CALOR CONDUZ O FOGO EM DESCENDÊNCIA VB38 - YANGFU - AUXÍLIO YANG DOMINA O YANG DO FÍGADO ELIMINA O CALOR RESOLVE A UMIDADE-CALOR VB39 - XUANZHONG - SINO PENDURADO BENEFICIA A ESENCIA NUTRE A MEDULA ELIMINA O VENTO VB40 - QIUXU - MONTE EM RUÍNAS PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi FÍGADO VB41 - ZULINQI - LÁGRIMAS CAINDO RESOLVE A UMIDADE-CALOR PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi FÍGADO REGULARIZA O VASO DA CINTURA VB43 - XIAXI - INSERSÃO DO RIACHO DOMINA O YANG DO FÍGADO BENEFICIA OS OUVIDOS RESOLVE A UMIDADE-CALOR VB44 - ZUQIAOYIN -YIN DO ORIFÍCIO DOMINA O YANG DO FÍGADO BENEFICIA OS OLHOS ACALMA A MENTE F1- DADUN - GRANDE ESPESSURA REGULARIZA A MENSTRUAÇÃO RESOLVE A UMIDADE-CALOR PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FÍGADO RETAURA A COSNCIÊNCIA F2 - XINGJIAN - INTERMEDIÁRIO TEMPORÁRIO ELIMINA O FOGO DO FÍGADO DOMINA O YANG DO FÍGADO ESFRIA O SANGUE DOMINA O VENTO INTERIOR F3 - TAICHONG - PRECIPITAÇÃO MAIOR DOMINA O YANG DO FÍGADO EXPLE O VENTO INTERIOR PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FÍGADO ACALMA A MENTE ACALMA OS ESPASMOS F4 - ZHONGFENG - FECHAMENTO MÉDIO PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FÍGADO NO AQUECEDOR INFERIOR
F5 - LIGOU - FOSSA DA CUIA PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FÍGADO RESOLVE A UMIDADE-CALOR F6 - ZHONGDU - CAPITAL DO MEIO REMOVE OBSTRUÇÒES DO MERIDIANO PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FÍGADO INTERROMPE A DOR F8 - QUQUAN - PULAR E DOBRAR BENEFICIA A BEXIGA RESOVE A UMIDADE DO AQUECEDOR INFERIOR RELAXA OS TENDÕES NUTRE O SANGUE DO FÍGADO F13 - ZHANGMEN - PORTÃO DO CAPÍTULO PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FÍGADO ALIVIA A RETENÇÃO ALIMENTAR BENEFICIA O ESTÔMAGO E O BAÇO F14 - PORTÃO CÍCLICO PROMOVE O FLUXO SUAVE DO Qi DO FÍGADO BENEFICIA O ESTÔMAGO ESFRIA O SANGUE VC1- HUYIN - ENCONTRO DO YIN NUTRE O YIN PROMOVE A RESSUCITAÇÃO RESOLVE A UMIDADE-CALOR BENEFICIA A ESSÊNCIA VC3 - ZHONGJI - EXTREMIDADE MÉDIA RESLVE A UMIDADE-CALOR PROMOVE A FUNÇÃO DA BEXIGA DE TRANSFORMAR O Qi ELIMINA O CALOR VC4 - GUANYUAN - PORTÃO DO Qi ORIGINAL NUTRE O SANGUE E O YIN FORTALECE O YANG REGULARIZA O ÚTERO BENEFICIA P Qi ORIGINAL TONIFICA O RIM ACALMA A MENTE FIXA A ALMA ETÉREA VC5 - SHIMEN - PORTA DE PEDRA FORTALECE O Qi ORIGINAL PROMOVE A TRANSFORMAÇÃO E A EXCREÇÃO DOS FLUIDOS NO AQUECEDOR INFERIOR ABRE AS PASSAGENS DA ÁGUA VC6 - QIHAI - MAR DO QI TONIFICA O Qi E O YANG REGULARIZA O Qi
TONIFICA O Qi ORIGINAL RESOLVE A UMIDADE VC7 - YINJIAO - TRAVESSIA DO YIN NUTRE O YIN REGULARIZA O ÚTERO PONTO DO VASO PENETRADOR VC8 - SHENQUE - PALÁCIO DA MENTE SALVA O YANG FORTALECE O BAÇO TONIFICA O Qi ORIGINAL VC9 - SHUIFEN - SEPARAÇÃO DA ÁGUA PROMOVE A TRASFORMAÇÃO DOS FLUIDOS CONTROLA AS PASSAGENS DA ÁGUA VC10 - XIAWAN - EPIGÁSTRIO INFERIOR PROMOVE A DESCENDÊNCIA DO Qi DO ESTÔMAGO ALIVIA A ESTAGNAÇÃO DOS ALIMENTOS TONIFICA O BAÇO VC11 - JIANLI - CONSTRUINDO MILHAS PROMOVE A DECOMPOSIÇÃO DOS ALIMENTOS E A DIGESTÃO DO ESTÔMAGO ESTIMULA A DESCENCDÊNCIA DO Qi DO ESTÔMAGO VC12 - ZHONGWAN - MEIO DO EPIGÁSTRIO TONIFICA O ESTÔMAGO E O BAÇO RESOLVE A UMIDADE REGULARIZA O Qi DO ESTÔMAGO VC13 - SHANGWAN - EPIGÁSTRIO SUPERIOR DOMINA A REBELIÃO DO Qi REBELDE VC14 - JUQUE - GRANDE PALÁCIO DOMINA A REBELIÃO DO Qi DO ESTÔMAGO ACALMA A MENTE ELIMINA O FOGO DO CORAÇÃO VC15 - JIUWEI - CAUDA DE POMBA ACALMA A MENTE BENEFICIA O Qi ORIGINAL VC17 - SAHNZHONG (OU TANZHONG) - MEIO DO TÓRAX TONIFICA O Qi REGULARIZA O Qi DISSIPA A PLENITUDE TORÁCICA LIMPA O PULMÃO RESOLVE O FLEUMA BENEFICIA O DIAFRAGMA E AS MAMAS VC22 - TIANTU - PROJEÇÃO CELESTIAL ESTIMULA A DESCENDÊNCIA DO Qi DO PULMÃO RESOLVE O FLEUMA
ELIMINA O CALOR INTERROMPE A TOSSE BENEFICIA A GARGANTA SUAVIZA A ASMA VC23 - LIANQUAN - ESQUINA DA PRIMAVERA DISSIPA O VENTO INTERIOR PROMOVE A FALA ELIMINA O FOGO RESOLVE O FLEUMA DOMINA A REBELIÃO DO Qi VC24 - CHENJIANG - RECEPTOR DA SALIVA EXPELE O VENTO EXTERIOR VG1 - CHANGQIANG - FORÇA PERSISTENTE REGULARIZA OS VASOS GOVERADOR E DIRETOR RESOLVE A UMIDDAE-CALOR ACALMA A MENTE VG2 - YAOSHU - PONTO DE TRANSPORTE DA PARTE INFERIOR DAS COSTAS EXTINGUE O VENTO ACALMA O ESPSMOS E CONVULSÕES FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS VG3 - YAOYANGGUAN - PORTÃO DO YANG LOMBAR FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS TONIFICA O YANG FORTALECE AS PERNAS VG4 - MINGMEN- PORTÃO DA VIDA TONIFICA O YANG DO RIM NUTRE O Qi ORIGINAL AQUECE O PORTÃO DA VITALIDADE EXPELE O FRIO FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS BENEFICIA A ESSÊNCIA VG8 - JINSUO - ESPASMO DO TENDÃO RELAXA OS TENDÕES ELIMINA O VENTO INTERIOR VG9- ZHIYANG - ALCANÇANDO O YANG REGULARIZA O FÍGADO E A BEXIGA MOVE O Qi ABRE O TÓRAX E O DIAFRAGMA RESOLVE A UMIDDAE-CALOR VG11 - SHENDAO - CAMINHO DA MENTE REGULARIZA O CORAÇÃO ACALMA A MENTE
VG12 - SHENZHU - PILAR CORPÓREO ELIMINA O VENTO INTERIOR ACALMA OS ESPASMOS TONIFICA O Qi DO PULMÃO FORTALECE O CORPO VG13 - TAODAO -CAMINHO DO FORNO ELIMINA O CALOR LIBERTA O EXTERIOR REGULARIZA O YANG MÍNIMO VG14 -DAZHUI - GRANDE VÉRTEBRA ELIMINA O CALOR LIBERTA O EXTERIOR EXPELE O VENTO REGULARIZA O Qi NUTRITIVO E DEFENSIVO DESOBSTRUI A MENTE TONIFICA O YANG VG15 - YAMEN - PORTÃO DA MUDEZ DESOBSTRUI A MENTE ESTIMULA A FALA VG16 - FENGFU - PALÁCIO DO VENTO ELIMINA O VENTO DESOBSTRUI A MENTE BENEFICIA O CÉREBRO VG17 - NAOHU - JANELA DO CÉREBRO ELIMINA O VENTO BENEFICIA O CÉREBRO DESOBSTRUI A MENTE VG19 - HOUDING - VÉRTICE POSTERIOR ACALMA A MENTE VG20 - BAIHUI - CEM ENCONTROS DESOBSTRUI A MNTE ELEVE O ESPÍRITO TONIFICA O YANG FORTALECE A FUNÇÃO ASCENDENTE DO BAÇO ELIMINA O VENTO INTERIOR PROMOVE A RESSUCITAÇÃO VG24 - SHENTING - PÁTIO DA MENTE ACALMA A MENTE VG26 - RENZHONG - MEIO DA PESSOA PROMOVE A RESSUCITAÇÃO BENEFICIA A COLUNA LOMBAR
A energia perversa não é a causa de uma desarmonia, mas uma parte dela. AS INFLUÊNCIAS PERNICIOSAS Vento, Frio, Fogo (Calor), Umidade, Sequidão e Canícula (Calor de verão) são mudanças climáticas normais. Quando os homens conseguem adaptar-se a elas, elas não são patogênicas, mas quando ocorrem variações climáticas brutais ou anormais, ou então a diminuição da resistência do organismo, elas podem penetrar e tornar-se nocivas (patogênicas), originando doenças. Nesse caso, as seis energias passam a se chamar seis excessos ou também seis viciados ou seis incorretos (Xie). Frio É um fator patogênico Yin (que portanto consume Yang Qi) que pode ser causado devido a um excesso de Yin ou quando o Yang do Corpo está deficiente. Manifestações clínicas do Frio são: arrepios, membros frios, diarréia com alimentos não digeridos, urina clara e abundante, palidez. O Frio está associado com o inverno. O Frio contrai, obstrui e atrasa o movimento normal, e inativa. O Frio pode bloquear a energia do Qi do Sangue, causando dores severas (cortantes e como cãibras). Indicações da invasão do Frio: • • • • • • • • • •
Temor do Frio necessidade de bebidas quentes e falta de sede necessidade de Calor e aquecimento constantes (friorento) dores intensas e cortantes resposta baixa a doenças sintomas piorando com o Frio e melhorando com o Calor tendência ao catarro ser fluido, transparente ou branco e copioso urinas freqüentes pulso lento língua com revestimento branco.
CALOR O Calor ou o Fogo é de natureza Yang, por ser uma energia ativa e quente. Está mais associado ao Verão, mas pode surgir em qualquer outra época do ano. O Calor é caracterizado por ser uma energia que provoca dispersão, dano ao Yin com tendência de se aprofundar e afetar a mente ( Shen ) .
O Calor também provoca Vento e agitação internos que podem ocasionar dores de cabeça, delirio, convulsões e rigidez na nuca. Existem duas diferenças entre Calor e Fogo: 1) O Calor é de origem externa e o Fogo de origem interna 2) O Fogo normalmente está dentro dos órgãos e os aquece e produz transformações ( um desequilíbrio interno pode fazer surgir Síndromes do tipo "O Fogo o Coração inflama-se no alto" ).
Indicações da invasão do Calor: • • • • • • • • • • • • • •
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Temor do Calor Desejo constante de frescor ou frio Sede e desejo de bebidas geladas Sintomas fortes ( Irritabilidade e inflamações ) Dor ardente e do tipo "queimação" Tendência a sentir Calor ( Calorento ) Sente-se bem quando o tempo está e stá frio ou fresco Excitabilidade e comportamento ansioso, nervoso ou irrequieto. Sintomas pioram com o Calor e melhoram com o frio Tendência a apresentar catarro viscoso e pegajoso Alta temperatura corpórea, inchaços, dores de cabeça, dor de garganta, boca seca Irritabilidade, insônia ou delírio Face vermelha, olho avermelhados ou urine avermelhada Tendência a Ter infecções de pele do tipo, furúnculos, úlcerações e bolhas com vermelhidão e inchaço local. Pulso Rápido Língua vermelha podendo apresentar revestimento amarelado
UMIDADE A Umidade perversa é de natureza Yin pois se caracteriza por ser molhada, pesada e lenta. Viver ou trabalhar em locais úmidos ou vestir roupas úmidas pode permitir com que a Umidade invada o nosso corpo. A Umidade é turva, pesada, colante e estagnante. Por ser de natureza Yin a Umidade tende a ir para o interior e a ferir o Yang Qi. Ela é "turva", pesada, "suja", colante e estagnante. A Umidade está tradicionalmente relacionada a manifestações externas como doenças de pele, ulcerações e abcessos ( sempre com presença de pus ), urina turva, diarréia e leucorréia com muito pus e odor repugnante. A Umidade também afeta as funções digestivas. Indicações da invasão da Umidade:
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Letargia Muco ou catarro copioso ( sinal de Umidade-Frio ) Esteve em ambiente de alta Umidade por um longo tempo. Alimentação Alimentação rica em amido e doces Metabolismo lento Temperamento Temperamento fleumático Catarro claro ou branco e coriza. Infeções por fungos, especialmente Candida albicans Tendência a eructações, dispepsia congestiva, constipação e retenção Predisposição Predisposição crônica a ter infeccões de baixo grau Hábito de comer comida gordurosa e altamente calórica Hábito de ingerir álcool e usar drogas ( remédio também ) Secreções e excreções corpóreas mal cheirosas Catarro pegajoso e amarelado ( Sinal de Umidade-Calor ) Dificuldade de digerir gorduras e álcool Pulso escorregadio Língua ou revestimento lingual de aspecto gorduroso.
SEQUIDÃO A Sequidão é freqüentemente citada como uma condição restritamente ambiental. Mas na pratica clínica esse conceito é mais extenso. A Sequidão está associada ao outono e é um fenômeno de natureza Yang, pois está muito relacionada com o Calor. A Sequidão tende a causar cau sar desidratação, e seus primeiros sintomas são nariz, lábios e língua secos; pele seca e rachada. Clinicamente, a Sequidão não é considerada um fator tão importante. Indicações da invasão da Sequidão: • • •
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vulnerabilidade para ter mucosas irritadas desidratação e sede diminuição das defesas corpóreas superficiais, especialmente do sistema respiratório, mucosas e pele tendência a condições atópicas tais quais: eczema seco, asma e rinite alérgica dificuldade de respirar em um ambiente seco pele seca tosse seca e não produtiva
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rinite alérgica eczema alérgico seco falta de fôlego e respiração ofegante
Vento O Vento no interior do corpo se comporta da mesma maneira que no exterior. O Vento é movimento e também gera movimento. O Vento afeta o corpo da mesma maneira que ele movimenta um galho de árvore. As dores móveis, que são aquelas em que o paciente não consegue determinar um lugar fixo para a dor que sente e diz que "a cada hora ela está em um lugar" são associadas com o Vento, pelo caráter de movimento que ele tem. Coceiras, erupções na pele que mudam de local, espasmos, tremores nas extremidades, dores do tipo contratura e tonturas também estão relacionadas com o vento. O Vento é relacionado com o primavera, mas suas desarmonias podem surgir em qualquer época do ano. O Vento é um influência perniciosa que raramente está sozinho. Quase sempre é acompanhado de outras energias perversas como Frio e Umidade. A presença do vento permite e aumenta a invasão do corpo por outras energias perversas. Indicações da invasão do Vento Externo: • • • • • • •
Temor do Vento Sintomas "móveis" ou "flutuantes" de aparecimento e desaparecimento súbito Transpiração Cefaléias de aparecimento súbito Narinas entupidas Coceira na garganta Coceiras
Indicações da produção do Vento Interno: • • • • •
Vertigens, tonturas Febre intermitente Espasmos musculares Tendências reumáticas Membros dormentes
Canícula
A CANÍCULA é o Qi principal do Verão e resulta na transformação do Calor e do Fogo. O Capítulo 31 do Su Wen cita que "antes do solstício do verão, produzem-se as doenças caniculares" A Canícula é uma energia perversa exclusivamente externa. Não existe Canícula interna. A canícula pertence ao Yang e sua natureza é o Calor exacerbado. Ela tem a característica de se elevar e se espalhar (características típicas Yang), abrindo os poros e provocando provocand o transpiração abundante que pode acarretar esgotamento dos líquidos causando sede, opressão torácica e oligúria. São indicações do ataque da Canícula: • • • • •
Febre Alta Sede Agitação Transpiração Pulso Amplo
Muitas vezes a Canícula se mistura com a Umidade causando também sintomas como náuseas, diarréia, fadiga com sensação de peso nos 4 membros.
Um Bom Interrogatório
A Medicina Tradicional Chinesa dá uma grande importância ao interrogatório no transcurso de um exame. Obras clássicas reforçam para o acupunturista, que o interrogatório é uma parte fundamental do exame: Su Wen –"Fazer um exame sem interrogatório é uma insensatez" Lei Jing de Zhang Jing Yue dos Ming – "O interrogatório é o p onto essencial do exame, a primeira tarefa clínica".
O interrogatório visa extrair do paciente uma série de elementos que servirão para que o acupunturista comece a fazer o esboço do padrão energético e nergético em que se encontra o paciente. Esse padrão irá se completar com os dados obtidos em outras etapas do exame ( ex.: Inspeção da Língua e Palpação dos pulsos) para então definir o que chamamos de síndromes energéticas, que nada mais são do que a definição da origem da doença, da sua natureza, da sua profundidade no corpo etc.. Com todas essas definições é possível para o acupunturista realizar um tratamento completo em seu paciente, agindo não somente em seus sintomas, como também buscando atuar nas raízes. Obter do paciente, então, uma série de dados que nos auxiliem na definição de sua condição energética é de extrema importância e valor.
Nesse artigo, vamos explorar algumas das perguntas que devem ser indispensáveis no decorrer do interrogatório.
Frio e Calor Fazer ao paciente perguntas sobre suas preferências e temores. Existem pacientes que sentem calafrios que são melhorados pelo Aquecimento do corpo e por outro lado, existem outros em que de nada adianta o aquecimento do corpo. Devemos procurar obter esses dados caso o paciente relate temor do frio. Quando o paciente fala em calor no corpo, devemos procurar saber se ele sente calor em todo o corpo ou em uma parte específica. A febre (aumento da temperatura do corpo) pode ter origens internas (alimentação, emoções, fadiga) e externas (ataque por energias perversas, ataque por doença epidêmica). Sensação de calor nas palmas das mão e solas dos pés e região cardíaca, além de sensação de Calor na cabeça são informações importantes de se registrar caso o paciente relate. O paciente que não gosta ou mesmo teme o Calor ( quando tem febre ele procura se descobrir) está acometido por uma energia perversa de origem externa e que penetrou a sua camada Qi. Podemos, perguntando ao paciente sobre sua relação entre frio e calor, determinar o estado de excesso ou vazio do Yin ou do Yang do paciente, lembrando que Frio é sintoma Yin e Calor é Yang. Exemplo: O Yang está fraco, o Yin está em excesso – O paciente teme o frio O Yin está vazio o Yang está em excesso- O paciente sente calores ( ou tem febre ). É importante saber se o paciente sente frio-calor alternados ou se somente sente um dos dois. Precisamos também saber os sintomas associados aos acessos de frio ou calor, a duração e as características desses acessos. A Transpiração A transpiração é característica nas síndromes de ataques externos, assim como em doenças por lesões internas. É muito importante perguntar sobre o horário, abundância e sintomas associados à transpiração. Quando o Vento perverso de origem externa ataca o Tai Yang (camada externa de proteção do corpo), ocorre transpiração, já quando o frio ataca a superfície não se nota a presença do suor. A transpiração abundante pode aparecer em outras condições energéticas como Vento-Calor atacando a superfície e falta de Yang protetor
( Wei Yang ). Caso o paciente relate transpiração espontânea (transpira freqüentemente e principalmente após pequenos esforços) a causa geralmente é o Qi Vazio ou a falta de Yang protetor. Geralmente o paciente também sente alguns destes sinais: Astenia mental, fraqueza, respiração curta, temor do frio (que indicam que o Yang Qi está vazio ou o u diminuído). Quando a transpiração vem durante o sono e cessa quando o paciente acorda é sinal que o Yin está vazio e o Yang em excesso. e xcesso. O Yang vaporiza os liquido e aparece o suor. Alguns sinais também são freqüentes nesse tipo de paciente: Insônia, maças do rosto vermelhas, boca e garganta secas, calor nas palmas das mãos e nas solas dos pés, sensação de opressão e calor na região torácica. A transpiração profusa é um sinal grave. Quando os líquido orgânicos se perdem em e m abundância o prognóstico é ruim, principalmente quando acompanhado de um pulso tênue e prestes a parar. Nesta fase, o Yang está prestes a desaparecer e os líquidos estão escapando pois o Qi está se perdendo. É a chamada "transpiração terminal". Há pacientes que relatam sentir calafrios antes de um episódio de transpiração. Isso se explica facilmente como sendo o ponto de mudança na luta entre o Qi Perverso e o Correto. Nesses casos deve-se observar se a febre baixa ou o u baixou com a transpiração e também se o pulso se acalmou. Caso isso tenha sucedido, o prognóstico é bom e o Qi correto venceu o Perverso. Caso contrário, a transpiração vier seguida de agitação e de um pulso rápido é um mau sinal de que o Qi perverso está vencendo o correto. Quando o paciente sua somente pela cabeça podem haver 4 causas distintas: •
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Calor atacando o Aquecedor Superior ( acompanham sintomas como febre e sede, sem agitação, pulso superficial, precipitado e revestimento lingual amarelo) . Calor Úmido no Aquecedor Médio ( o paciente também sente o corpo pesado, fatigado, o revestimento lingual é amarelo gorduroso e há oligúria) Transpiração seguida de doença grave ou transpiração na região das têmporas em (está última especialmente em idosos dispnéicos), significam sinal de vazio. Se na fase terminal de uma doença grave aparecer transpiração súbita e abundante na região das têmporas, o sinal é crítico (o Yang escapa e o Yin não podendo se ligar à ele faz com que os líquidos escapem seguindo o Qi). Quando a transpiração ocorre somente em uma parte do corpo ( esquerda, direita; superior ou inferior) , devemos atentar para as causas possíveis :
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Mucosidades produzidas por Vento Úmido podem estar obstruindo os meridianos, O Yin e o Wei Qi ( Qi protetor) podem estar desregrados um em e m relação ao outro, O Qi e o Xue podem estar em desarmonia. de sarmonia. Agora, quando o paciente refere transpirar somente na palma das mão e na sola dos pés, ter a boca e a garganta secas, urinas amarelas, pulso fino e obstipação estes são fortes indícios de que o Calor se acumula nos meridianos Yin. Já uma transpiração limitada à região peitoral é devida a excesso de "ruminação " ruminação intelectual" que fatiga o Coração e o Baço.
Vale lembrar que as transpirações frias são causadas por vazio de Yang ou insuficiência de Qi protetor ( Wei Qi ), causando relaxamento e fraqueza no invólucro muscular. Já a transpiração com "suor quente" é devida ao Vento-Calor externo ou ainda um Calor interno que aquece e expulsa o suor. DORES As dores em geral são causadas por plenitude ou vazio. As dores por plenitude são devidas ao ataque de um Qi perverso externo ou à estagnação de Qi e de Sangue ou a formação de agregados de mucosidades impuras, ou verminoses ou ainda um embaraço gastrintestinal que impedem a circulação do Qi Xue (Sangue) causando aparecimento da dor. Nas dores causadas por vazios podemos identificar as causas em insuficiência de Qi e de Sangue, diminuição do Yin Jing que não alimenta mais as vísceras e os meridianos. Devemos perguntar ao paciente para que ele nos dê a localização e as características da dor. A localização nos ajuda a localizar o órgão ou meridiano doente. Como exemplos podemos citar as cefaléias que podem ser causadas por ataques de qualquer uma das energias perversas, por mucosidades impuras assim como por agregados de sangue. Todos eles podem perturbar o Yang puro ( a cabeça é a morada do Yang puro. Lembre que todos os meridianos Yang se reúnem na cabeça). A diminuição do Qi, do Sangue e dos líquidos também pode causar cefaléias por falta de alimentação da região cefálica. Nesse causa a causa é um sintoma de Vazio. Devemos atentar para a localização e irradiação da dor e mapeá-la para chegarmos aos meridianos envolvidos. Nas dores torácicas temos que atentar para o Coração e Pulmão. Nesses casos é importante saber as características da dor, pois podem ser muitas as causas, como por exemplo: • •
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Opressão no peito, com sensação de bolas são causadas por mucosidades no estômago. Peito inchado com dor tranfixiante que é aliviada por eructações, correspondem à estagnação do Qi (geralmente no Aquecedor Médio). Peito dolorido com expectoração de mucosidades cor de ferrugem, correspondem a Calor atacando o Pulmão. Já as dores nos flancos e na região das costelas podem ter causas como:
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Qi do Fígado estagnado ( Lembrar que os meridianos do Fígado e Vesícula Biliar circulam pelos flancos ). Fogo do Fígado congestionado. Calor Úmido estagnado no Fígado e na Vesícula Biliar. Acúmulos de Sangue ou estagnação de Qi
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Dores nas costelas que pioram com os movimentos, ou com a tosse. Dores em outras regiões importantes:
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Epigátrio
Geralmente nas doenças: Frio agredindo Estômago; Qi do Fígado em excesso agride o Estômago; Estagnação de alimentos no Estômago. •
Abdome
Deve-se atentar para a região do abdômen onde estão e stão ocorrendo as dores, para reconhecer o órgão correspondente. •
Região Lombar
A região lombar é a morada dos Rins, geralmente quando o Jing Qi dos Rins fica vazio ou falta Calor nos Rins, surgem as dores lombares. •
Membros
Podem ser provocadas por penetração de Qi perverso ( Vento, Frio e Umidade são os mais comuns e costumeiramente provocam a retenção dolorosa do Qi e do sangue. Podem ser causadas também por fraqueza de Qi do Baço e Estômago, nào fazendo com que o Jing Qi dos alimentos alcance as extremidades do corpo, causando a dor nas extremidades. A dor que irradia do calcanhar aos lombos é sinal de Vazio dos Rins. Também é importante obter do paciente as características das dores que ele sente. Uma dor com intumescimento da região correspondente é causada por estagnação do Qi. No caso de uma dor gradativa, g radativa, com sensação de peso, a causa reside na Umidade perversa que detém o sangue e o Qi. Uma dor "em picadas", como uma ponta de agulha é devida à estgnação de sangue. Uma dor com sensação de torção é devida à um Qi perverso que está bloqueando a circulação do Qi. Uma dor ardente, aliviada pelo frio, geralmente é causada pelo Fogo perverso que transpassa os vasos ou pelo Yin Vazio que permite o Calor do Yang se elevar em excesso. Uma dor com sensação de frio e aliviada pelo calor, geralmente é causada por Frio perverso que obstrui os vasos ou Yang em estado de vazio que não permite o aquecimento dos órgãos. Uma dor surda , não é demasiadamente forte (é suportável), porém é de longa duração. A sua origem está no frio provocado por insuficiência de Qi Xue ( Energia do Sangue).
Uma dor irradiante é geralmente ligada aos meridiano tendinomusculares e ao Fígado. Mudando de pergunta, vamos interrogar o paciente sobre seu sono e seus sonhos. Episódios recentes de insônia nos devem orientar à uma investigação mais profunda do estado do Shen, de possíveis insuficiências de Yin Xue, de histórico de estagnações de alimento (ou Qi do Estômago em desarmonia), vesícula congestionada por mucosidades etc.. e tc.. Caso o paciente relate, ao contrário, episódios recentes de excesso de sonolência, devemos investigar bloqueios no Yang Qi ou agentes perversos externos atacando o pericárdio levando a episódios de perda de consciência. Os sonhos podem nos mostrar estados energéticos extremos do paciente. Quando o paciente sonha que está voando, por exemplo, é por que há uma superabundância de Yang Qi. Sonhos causados por vazio de Rim geralmente estão relacionados com Água. Outras assuntos que devem ser investigados pelo acupunturista são: •
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Sede ( freqüência, quantidade de líquido bebido...) e temperatura das bebidas tomadas pelo paciente. Apetite ( excessivo ou insuficiente) e repugnância por alimentos. Sabores que o paciente ocasionalmente sente na boca ( por exemplo, e xemplo, sensação de boca amarga indica Calor e plenitude no Fígado e na Vesícula Biliar). Fezes ( características e sintomas acompanhando, como por exemplo : fezes pastosas com sensação de queimação na região anal). Urinas Audição (ligada ao Rim) Zumbidos Visão Vertigens Menstruações e leucorréias
A exploração de cada um desses itens é extensa e se faz adequada à um outro artigo. Após a leitura deste artigo o acupunturista deve estar ainda mais convicto das vantagens que um bom interrogatório lhe traz quando da ocasião do fechamento do "diagnóstico" da situaçào energética que acomete o seu paciente.
Etiologia das Síndromes de Qi • • • •
Qi Vazio Qi abatido Qi Estagnante Qi insubmisso
Qi Vazio
Características Gerais: Diminuição da atividades fisiológica dos Zhang Fu Sintomas Comuns: Vertigens, ofuscações da vista, respiração curta, esgotamento, fala cansada,, transpiração espontânea. Todos estes sintomas são agravados pelo esforço físico e mental Padrão Observado: Corpo da língua pálido e pulso sem força (Vazio). Etiopatogenia: A Síndrome do Qi Vazio tem como origens principais: • • •
Senilidade Desregramento Alimentar Doenças graves e de longa duração
Quando o Yuan Qi está vazio ocorre diminuição da atividade fisiológica normal, respiração curta com fala cansada e astenia. Se o Wei Qi também se encontra vazio, isso causa a abertura dos poros cutâneos, pois o Wei Qi é responsável pelo controle da abertura e fechamento dos poros. Com os poros cutâneos abertos os líquidos orgânicos escapam em forma de suor, havendo assim episódios de transpiração espontânea. Caso o Ying Qi esteja insuficiente o corpo da língua torna-se pálido, pela falta de irrigação. Orientação Terapêutica: Tonificar o Qi estimulando principalmente pontos do elemento água (Rim/Bexiga) e também estimulando a produção e a circulação do Sangue por Baço e Fígado, respectivamente.
Qi Abatido Características Gerais: O Qi abatido perde a capacidade de se elevar. Sintomas mais comuns: Vertigens e ofuscações da vista, respiração curta, astenia, sensação de ventre dilatado, prolapso anal e uterino, ptose de órgãos. Etiopatogenia:
Quando o Qi está abatido e não pode p ode elevar-se o paciente sente astenia, sua respiração é curta e são comuns o aparecimento de vertigens e ofuscações na vista. Ao perder sua capacidade de se elevar, e levar, o Qi tende a ir em direção para baixo, "afundando" e levando consigo os órgãos, suscitando o aparecimento de prolapso e ptose de orgãos. Orientação Terapûtica: Aumentar o Qi e fazê-lo elevar-se estimulando funções como Triplo Aquecedor, Vaso Concepção/Governador e Estômago.
Qi Estagnante Características Gerais: A estagnação da circulação do Qi ou bloqueio da circulação em um órgão. Sintomas comuns: Inchaço, tumefações, dilatação e dores. Etiopatogenia: É comum um ou mais fatores abaixo no paciente com o Qi estagnado: • • • •
Sensações reprimidas ou congestionadas. Desregramento alimentar. Ataque de Qi Perverso Externo Contusão ou ferimento
Normalmente o local do corpo onde o paciente sente as dores é diretamente relacionado com a região de bloqueio ou estagnação do Qi. Assim diferente órgão e partes do corpo podem estar relacionados, dependendo de onde se concentre os sintomas. Cabe ao acupunturista observar e intervir de acordo com o caso. Orientação Terapêutica: Fazer o Qi circular, usando pontos locais e o reforço de pontos como E36, F3, BP6, VC12, etc...
Qi Insubmisso Características Gerais : Desregramento da Subida e Descida do Qi, afetando principalmente Pulmão, Fígado e Estômago. Sintomas: Ao nivel de : • • •
Pulmão : Tosse, dispnéia Fígado : Cefaléias, vertigens, ofuscações da vista, síncope, vômitos de sangue Estômago : Soluço, regurgitações, náuseas, vômitos.
Etiologias: Ao nivel de : • • •
Pulmão : A causa é o ataque de Qi Perverso externo. Fígado : Raiva contida, acumulada. Estômago: O estômago pode ter sido resfriado por excesso de bebidas, de humores/mucosidades ou de alimento. Pode ainda ter sido atacado por um Qi perverso de origem externa.
Orientação Terapêutica: Fazer o Qi descer e acalmar o Qi se valendo de pontos reguladores do Qi como R3, E36, VC12, VC17, CS6, F3 e outros, dependendo do nível em que se encontra a síndrome.
OS EDEMAS EM MEDICINA CHINESA Os edemas na MTC são vistos como acúmulos de líquidos orgânicos devido à bloqueios de causa interna ou externa. Neste artigo vamos entender as causas e como tratar dos edemas. EDEMAS Yi Yin: Estes edemas são causados pelo acumulo de Humores viscosos que ficam estagnados nos membros, causando uma sintomatologia caracterizada por : Membros doloridos, pesados, edematosos, oligúria, ausência de transpiração, transpiração, tosse asmática, humores abundantes, brancos e ocasionalmente espumosos. O Revestimento lingual é branco, o pulso tenso e em corda e em alguns casos o paciente apresenta febre com temor do frio. Orientação Terapêutica: • •
Dissolver pelo Calor Fazer circular a Água Utilizar pontos do Baço, Bexiga, Vaso Concepção/Governador, Estômago(E36) Estômago(E36) e Intestino grosso (IG4)
EDEMAS TIPO PLENITUDE 1. Ataqu Ataquee do Vento Vento Perver Perverso so Exte Externo rno Sintomas comuns:
O Edema apareceu muito rápido, iniciou-se nas pálpebras, estendeu-se para todo rosto, membros e tomou o resto do corpo. Acompanham sintomas como cefaléias, vertigens, dores articulares, febre com temor do vento, sensação de frio, tosse, garganta inchada, vermelha e dolorosa. Orientação Terapêutica: Terapêutica: • •
Liberar a função de difusão de Pulmão. Fazer Circular a água. Estimular pontos de Pulmão e Intestino Grosso; Bexiga e Vaso Governador. 2- Inibição Por Água- Umidade
Sintomas Comuns: São edemas espalhados por todo o corpo, aresentam o sinal de "godet". O Paciente tem oligúria, fadiga, sente o corpo pesado e lento, pode sentir também opressão no peito, vontade de vomitar, revestimento revestimento lingual gorduroso e pulso mole. Esses pacientes estão acometidos por síndromes onde a Umidade perversa obstrui a circulação do Qi e do Sangue. Orientação Terapêutica: Fazer Circular o Yang e fazer a água fluir. Estimular pontos como E36 e BP3, IG 4, VC 9, VC 6 e B11, isto é, trabalhamos basicamente sobre os elementos água ( essencialmente no aspecto Yang do elemento) e no elemento Terra ( Estômago, Baço) que é o elemento de tropismo da Umidade em nosso corpo. EDEMAS VAZIOS •
O YANG DO BAÇO NÃO CIRCULA Caracteristicas Caracteristicas e Sintomas comuns: É um edema progressivo que se inicia nos membros inferiores e chega gradativamente ao abomen e epigástrio. Esse edema apresenta o sinal de Godet. O paciente tem o rosto murcho, a mente entorpecida, cansada; seu corpo e membros estão frios, ele tem anorexia , oligúria e suas fezes estão amolecidas ou "soltas" (não aglomeradas). aglomeradas). A língua é palida, o revestimento lingual branco e deslizante. O pulso é profundo e lento. Orientação Terapêutica: Terapêutica:
Fortalecer o Baço e fazer circular a água. E36 e BP6 são pontos úteis para promover fortalecimento do Baço. B20 e pontos do Fígado como F13 Sào uteis para trazer o movimento ao Qi ( e consequentemente à água ) YANG DOS RINS VAZIO E FRACO Características Características e Sintomas : Edema progressivo que atinge o corpo inteiro, tomando a forma de "godet" e predomina da região lombar até à altura dos maléolos. O rosto fica inchado, embranquecido, brilhante. A região lombar fica dolorida, os joelhos pesados, o paciente tem pouca vitalidade, fala pouco e sempre em voz baixa, tem pouco apetite, suas fezes são pegajosas e pastosas, há oligúria, as urinas são espessas. A mente está fatigada e temerosa. O doente gosta de Calor, o temor do Frio é melhorado pelo Calor. O escroto fica úmido e frio. A língua é pálida, grossa e o revestimento está branco, deslizante. O pulso é profundo e fino ou profundo e retardado. Orientação Terapêutica: Terapêutica: Aquecer o Yang dos Rins, fazer diluir a água. Estimular pontos de Bexiga, Vaso Concepção (VC 4), Rins, Estômago e Baço. YANG DO CORAÇÃO E DOS RINS VAZIO Características Características e Sintomas O Yang Qi do Coração e dos Rins atuam no aquecimento dos órgãos, fazendo com que ocorra uma perfeita circulação sangüínea e dos líquidos orgânicos. Quando o Yang do Coração e dos Rins fica Vazio, ocorrem manifestações manifestações como "Abundância demasiada de Frio Yin no corpo, "estase da circulação sangüínea" ou "acúmulo do Qi da Água". Aparecem sintomas como : Corpo e membros frios, palpitação, edema generalizado, lábios e unhas azulados ou púrpuros, textura da língua pálida ou púrpura , revestimento branco e deslizante e pulso profundo. Orientação Terapêutica Aquecer e fortificar o Coração e os Rins
Estimular pontos como VG 4, CS 5, B15, VC4.
PONTOS DE COMANDO DOS 12 MERIDIANOS PRINCIPAIS FUNÇÃO TO TONI NIFI FICA CAÇÃ ÇÃO O DI DISP SPER ERSÃ SÃO O FO FONT NTE E PA PASS SSAG AGEM EM C ID P IG F
C9 ID3 P9 IG11 F8
C7 ID8 P5 IG2 F2
C7 ID4 P9 IG4 F3
C5 ID7 P7 IG6 F5
VB
VB43
VB38
VB40
VB37
BP E R B
BP2 E41 R7 B67
BP5 E45 R1 B65
BP3 E42 R3 B64
BP4 E40 R4 B58
CS
CS9
CS7
CS7
CS6
TR
TR3
TR10
TR4
TR5
ARAUTO ASSENTIMENTO (ALARME) VC14 B15 VC4 B27 P1 B13 E25 B25 F14 B18 VB 23B19 VB24 F13 B20 VC12 - ID 7 B21 VB25 B23 VC3 B28 VC6-CIRC. VC15B14 SEXUAL. VC 5GERAL VC17- TR B22 SUP. VC12-TR MÉD. VC7 - TR INF.
Os 23 Pontos Especiais Os 23 Pontos Especiais são pontos que apresentam uma reação específica sobre tecidos, órgãos ou funções e a sua escolha se decide muitas vezes por essa ação determinada e específica.
P9- Ação sobre a circulação da metade superior do corpo, sendo indicado especialmente nas hemorragias. IG4- Ação sobre a face, nariz, boca, ouvido, olhos, faringe, dentes. Ação sobre as mucosas do tubo digestivo e sobre o sistema linfático. E30- Ação Estimula a assimilação dos alimentos e as funções sexuais. E32- Ação sobre circulação periférica, indicado em transtornos arteriais e venosos. E36- Ação sobre a energia geral, em todos os estados depressivos e nervosos. BP5- Ação sobre o tecido conectivo e sobre o tonus venoso. Indicações em varizes e artropatias. BP6- Ação sobre o sistema vascular e sobre as afecções ginecológicas. ID3- Ação sobre o metabolismo da água e da transpiração. B10- Ação sobre o parassimpatico. É um dos pontos "janelas do céu , indicado nos estados de plenitude com sintomas cerebrais. B11- Ação sobre o sistema ósseo, indicado para transtornos reumáticos e da coluna. B17- Ponto de assentimento do diafragma. Ação sobre transtornos sangüíneos e circulatórios. Indicado também em todos os processos crônicos da região torácica e abdominal. B38- Ação sobre a hematopoiese e indicado em toda a sintomatologia que acompanhada de estado debilidade como anemias, amenorréia e perda de peso . B54- Ação sobre a pele e transtornos metabólicos crônicos. Ação sobre a região lombar. B60- Ação nos estados de excitação física e nervosa, dores dores de todo tipo e em qualquer região e espasmos. R2- Ação sobre as supra-renais e indicado nos estados hipertensivos e de excitação geral.
R24- Ação sobre estados nervosos depressivos, melancólicos, relacionados com disfunções digestivas. CS9- Ação sobre o tono vascular, indicado na hipo e hipertensão e na arteriosclerose. VB20- Ação sobre o simpático, indicado para cefaléias, insônia, estados de debilidade... VB34- Ação sobre os músculos VB39- Ação sobre o sistema sistema nervoso e a medula espinhal; estimula a leucocitose, ação sobre afeções das mucosas. F2- Ação espasmos da musculatura lisa e estriada. F3- Ação sobre espasmos musculares. VC17- Ação sobre afeções afeções pulmonares e dos brônquios
VC17 - SAHNZHONG (OU TANZHONG) - MEIO DO TÓRAX TONIFICA O Qi REGULARIZA O Qi DISSIPA A PLENITUDE TORÁCICA LIMPA O PULMÃO RESOLVE O FLEUMA BENEFICIA O DIAFRAGMA E AS MAMAS VC22 - TIANTU - PROJEÇÃO CELESTIAL ESTIMULA A DESCENDÊNCIA DO Qi DO PULMÃO RESOLVE O FLEUMA ELIMINA O CALOR INTERROMPE A TOSSE BENEFICIA A GARGANTA SUAVIZA A ASMA VC23 - LIANQUAN - ESQUINA DA PRIMAVERA DISSIPA O VENTO INTERIOR PROMOVE A FALA ELIMINA O FOGO RESOLVE O FLEUMA DOMINA A REBELIÃO DO Qi VC24 - CHENJIANG - RECEPTOR DA SALIVA EXPELE O VENTO EXTERIOR
VG1 - CHANGQIANG - FORÇA PERSISTENTE REGULARIZA OS VASOS GOVERADOR E DIRETOR RESOLVE A UMIDDAE-CALOR ACALMA A MENTE VG2 - YAOSHU - PONTO DE TRANSPORTE DA PARTE INFERIOR DAS COSTAS EXTINGUE O VENTO ACALMA O ESPSMOS E CONVULSÕES FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS VG3 - YAOYANGGUAN - PORTÃO DO YANG LOMBAR FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS TONIFICA O YANG FORTALECE AS PERNAS VG4 - MINGMEN- PORTÃO DA VIDA TONIFICA O YANG DO RIM NUTRE O Qi ORIGINAL AQUECE O PORTÃO DA VITALIDADE EXPELE O FRIO FORTALECE A PARTE INFERIOR DAS COSTAS BENEFICIA A ESSÊNCIA VG8 - JINSUO - ESPASMO DO TENDÃO RELAXA OS TENDÕES ELIMINA O VENTO INTERIOR VG9- ZHIYANG - ALCANÇANDO O YANG REGULARIZA O FÍGADO E A BEXIGA MOVE O Qi ABRE O TÓRAX E O DIAFRAGMA RESOLVE A UMIDDAE-CALOR VG11 - SHENDAO - CAMINHO DA MENTE REGULARIZA O CORAÇÃO ACALMA A MENTE VG12 - SHENZHU - PILAR CORPÓREO ELIMINA O VENTO INTERIOR ACALMA OS ESPASMOS TONIFICA O Qi DO PULMÃO FORTALECE O CORPO VG13 - TAODAO -CAMINHO DO FORNO ELIMINA O CALOR LIBERTA O EXTERIOR REGULARIZA O YANG MÍNIMO VG14 -DAZHUI - GRANDE VÉRTEBRA ELIMINA O CALOR LIBERTA O EXTERIOR EXPELE O VENTO REGULARIZA O Qi NUTRITIVO E DEFENSIVO
DESOBSTRUI A MENTE TONIFICA O YANG VG15 - YAMEN - PORTÃO DA MUDEZ DESOBSTRUI A MENTE ESTIMULA A FALA VG16 - FENGFU - PALÁCIO DO VENTO ELIMINA O VENTO DESOBSTRUI A MENTE BENEFICIA O CÉREBRO VG17 - NAOHU - JANELA DO CÉREBRO ELIMINA O VENTO BENEFICIA O CÉREBRO DESOBSTRUI A MENTE VG19 - HOUDING - VÉRTICE POSTERIOR ACALMA A MENTE VG20 - BAIHUI - CEM ENCONTROS DESOBSTRUI A MNTE ELEVE O ESPÍRITO TONIFICA O YANG FORTALECE A FUNÇÃO ASCENDENTE DO BAÇO ELIMINA O VENTO INTERIOR PROMOVE A RESSUCITAÇÃO VG24 - SHENTING - PÁTIO DA MENTE ACALMA A MENTE VG26 - RENZHONG - MEIO DA PESSOA PROMOVE A RESSUCITAÇÃO BENEFICIA A COLUNA LOMBAR
PONTOS DE COMANDO DA FUNÇÃO TRIPLO (RE) AQUECEDOR (TR ou San Jiao) Pontos de comando da função Triplo (Re) Aquecedor TR Superior - Ponto de comando : VC 17
Esse ponto purifica e melhora a absorção da energia Iang do ar TR médio - Ponto de comando : VC12 Quando usado em conjunto com o E36 , melhora a absorção dos alimentos e da energia Inn de forma geral. TR Inferior- Pontos de comandos : VC3 - VC V C 4 - VC6 · VC 3 favorece a eliminação. · VC 4 + VC6 auxiliam na tonificação das funções hormonais , na espermatogênese e ovulação, usar também o BP6 , nesses casos. · O VC 4 tonifica a libido e dá potência sexual , sendo usado na maioria dos casos de disfunção erétil. É importante notar que não nã o se deve dispersar os pontos do VC , visando dispersar os TR. Deve-se , nesses casos , usar u sar os pontos o próprio meridiano do Triplo Reaquecedor, pois assim evitamos, segundo alguns autores, que haja dispersão de energia ancestral.
ACUPUNTURA E PSIQUISMO INTRODUÇÃO : A pessoa que procura a ajuda do médico, além de sofrer de uma série de alterações orgânicas, freqüentemente enfrenta problemas de ordem familiar e social. Sua doença orgânica dificulta-lhe a adaptação e integração ao mundo das grandes cidades, onde cada homem vai sendo aos poucos reduzido à condição impessoal de um número, vai perdendo a sua identidade humana. Pela influência da ansiedade e tensão do mundo moderno, temos alterações no ego, no inconsciente, no subconsciente e no consciente.
Na antigüidade praticou-se a medicina nos templos. Podemos dizer que era uma medicina psicossomática. Mais tarde negou-se a existência da alma, tratando somente o soma, sem levar em consideração a psique. A esta atitude seguiu-se exatamente o contrário : Hoje tudo é psique. Tudo é influenciado pelo psiquismo. Parece, no entanto que estamos no fim deste período. Hipócrates já mencionou os 4 humores que se expressam nas manifestações psíquicas, assim como os chineses conhecem, para cada órgão um correspondente psíquico. A doença mental modifica muitas vezes todo o organismo. A organização mental é paralela à organização física. Todas as vísceras são capazes de exercer uma ação sobre a ação sobre as manifestações psíquicas. Segundo o Nei King, as perturbações psíquicas, as emoções, podem perturbar diretamente os órgãos, podendo-se dizer que atacam primeiramente a parte Inn de cada órgão. A China ensina que o psiquismo psiquismo não é separado dos órgãos , é primordial e deve ser apreciado em primeiro lugar. Psiquismo é Iang e como tal depende da força Iang que é ar e luz, que por sua vez é alimentado pela força Inn que depende dos alimentos e da terra. Aí temos uma interpenetração constante. - Coração atua sobre a vida intelectual, equilíbrio da razão. - O baço pâncreas sobre o consciente, concentração em matemática e compreensão. - O Rim sobre a decisão, indecisão, dúvida. - O fígado sobre a ação, inveja e ciúme. - Os vasos governador e concepção sobre idéias falsas. Como temos influência orgânica sobre o psíquico temos também a influência psíquica sobre a função orgânica. Pode-se agir sobre os psiquismo pelos órgãos e sobre os órgãos pelo psiquismo. psiquismo. A energia vital na sua totalidade totalidade tem influência sobre o psiquismo. psiquismo. Os sentimentos atuam causando insuficiências ou plenitudes. Os sentimentos que causam plenitude, excesso Iang: Descontentamento, Pesar, obsessão, preocupação, como também silêncio e ociosidade. Os sentimentos que causam insuficiência, vazio-Inn: Alegria, emoção, medo e também fadiga.
Todo homem é Iang e Inn e a e é a ligação entre céu e terra . “Ele obtém da terra o seu sangue e do céu a sua respiração. Ele tem os dois ritmos - o pulso e a respiração, que constituem dentro dele a vida.” (Marcel Granet). Assim pode-se dizer que a personalidade se forma pela boa função dos órgãos. Especialmente o órgão mais mais Iang dos órgãos , o coração, que conserva a energia mental, e o órgão mais Inn, o rim, que conserva a vontade. Os pulmões conservam o fluido vital, o fígado é considerado a sede das emoções da alma, o baço pâncreas concentra o pensamento. Vê-se que a mesma regra dos 5 elementos, válida para função orgânica é valida também para os sentimentos: - a alegria produz a serenidade que por sua vez produz a preocupação, esta produzindo o medo, que gera a cólera, que volta a gerar alegria. Este é o ciclo de criação. - No ciclo de dominação vemos que a alegria domina a mágoa, a mágoa extingue a cólera; a cólera liqüida com a serenidade; esta por sua vez, abranda os medos e o medo impede a alegria. Passando aos órgãos podemos dizer : 1. O Baço Pâncreas forma o caráter fleumático e causa na sua sua plenitude , a serenidade e a calma. O oposto é a obsessão e a angústia. 2. O Pulmão forma o caráter sanguíneo , com sua expansiva expansiva estima de si mesmo, o oposto é a preocupação, o desgosto. 3. O Fígado é considerado como o formador do colérico, é a animação, a atividade. atividade. O oposto é a agressividade, a cólera. 4. Ao Rim atribui-se atribui-se a formação do caráter melancólico, produz a concentração a decisão , a vontade. O oposto é o medo. 5. O coração é a ligação destes 4 caracteres. É a soma de sensibilidade, alegria e decisão. Assim também se compreende a ação dos sentimentos sentimentos sobre a energia. Segundo Soulié de Morant : Pela alegria a energia da circulação é diminuída; o desgosto, a preocupação esvazia o pulmão; o receio , o medo , diminuem a função renal; a cólera aumenta a energia do fígado; a obsessão esvazia o Baço Pâncreas; a emotividade perturba o coração.
PULSOLOGIA E ENTIDADES VISCERAIS CARACTERÍSTICAS PARTICULARES DAS ENTIDADES VISCERAIS
ACUPUNTURA E PSIQUISMO Características Particulares das entidades viscerais: I (Baço-P (Baç o-Pânc âncrea reas) s)
- Representa a intuição, a memorização. - É adquirido e cresce com as experiências e com o autoconhecimento . - Em excesso indica : - Excesso de calma e tranqüilidade. - Fixação no passado, idéias fixas e sem realizações. - Insuficiente indica: - Falta de memória, “branco”, ansiedade ( não fica quieto) . CHENN ( Coração ) - Representa a razão Há dois tipos de Chenn a) O Chenn individual - Representa a inteligência individual. b) O Chenn universal - Inteligência global ou coletiva. - Excesso indica: - Excitação mental, dificuldade de concentração; alegria exagerada; riso exagerado, histérico. - Insuficiência indica: - Abatimento, ainda não é tristeza, é como uma dor forte que não dá para disfarçar; Timidez em indivíduos não tímidos não normalmente. O paciente tem muitas queixas e se alonga nas respostas; fala gemendo e apresenta incapacidade de fazer esforços. ROUNN (Fígado) - Representa a imaginação - Excesso indica: - Cólera, ira, raiva - Insuficiência indica: - Falta de imaginação e coordenação de idéias e de capacidade de expressão. O próprio indivíduo percebe que tem dificuldade de se expressar. TCHE (Rins) - Representa a força de vontade , determinação , capacidade de execução das intenções , espírito de decisão. - Excesso provoca : - Autoritarismo ( Problemas de próstata, neoplasias ), - Temeridade ( arrisca coisas importantes sem pensar pen sar ) - Insuficiência provoca : - Medo
- Indecisão - Angústia - Ausência de propósitos ( coisas que interessavam, não mais empolgam ) . - Fraqueza de caráter ( mentiras e confusão ).
PRO ( PULMÃO ) - Representa os instintos, a inteligência vital. - Excesso provoca : - Agressividade; - Tristeza; - Obsessão pelo futuro. - Insuficiência provoca : - Medo; - Desinteresse; - Perda do instinto de conservação e dos reflexos de defesa. OBSERVAÇÃO : Nos caso de DEPRESSÃO ENDÓGENA, é comum que o TCHE ( Rins ) e o PRO( Pulmão ). Deve-se estimular a melhora do PRO, pois a melhora do TCHE é perigosa , pois pode levar ao paciente a ter tendência suicida.
RELAÇÕES ENTRE AS ENTIDADES VISCERAIS
ACUPUNTURA E PSIQUISMO Pulsologia e Entidades Viscerais Quarto pulso e os elementos viscerais
Avalia-se o pulso esquerdo (Como (Como encontrar o quarto pulso ? ): - Pulso evoluído - Representa o Chenn a) Pulso normal - Dotado de raciocínio, grande capacidade de raciocínio. b) Pulso estreito - Impulsos Impulsos irracionais e sem motivo motivo aparente ( “faz o que dá na
telha”) c) Pulso ausente - Indivíduo que não raciocina. - Pulso Autômato ou “papagaio”- Representa o Rounn e o I. a) Em plenitude - Imaginação repetitiva, repetitiva, idéias fixas, voltadas para o passado. b) Fraco - Falta de coordenação e expressão de idéias. idéias. - Pulso Primata - Representa o PRO e o CHE a) Forte - Predominância dos instintos primitivos. b) Vazio - Desânimo, Desânimo, apatia e falta falta de instinto instinto de conservação. Características particulares das Entidades viscerais RELAÇÕES ENTRE AS ENTIDADES VISCERAIS
ACUPUNTURA E PSIQUISMO Características Particulares das entidades viscerais: I (Baço-P (Baç o-Pânc âncrea reas) s) - Representa a intuição, a memorização. - É adquirido e cresce com as experiências e com o autoconhecimento . - Em excesso indica : - Excesso de calma e tranqüilidade. - Fixação no passado, idéias fixas e sem realizações. - Insuficiente indica: - Falta de memória, “branco”, ansiedade ( não fica quieto) . CHENN ( Coração ) - Representa a razão Há dois tipos de Chenn a) O Chenn individual - Representa a inteligência individual. b) O Chenn universal - Inteligência global ou coletiva. - Excesso indica: - Excitação mental, dificuldade de concentração; alegria exagerada; riso exagerado, histérico. - Insuficiência indica: - Abatimento, ainda não é tristeza, é como uma dor forte que não dá para disfarçar; Timidez em indivíduos não tímidos não normalmente. O paciente tem muitas queixas e se alonga nas respostas; fala gemendo e apresenta incapacidade de fazer esforços.
ROUNN (Fígado) - Representa a imaginação - Excesso indica: - Cólera, ira, raiva - Insuficiência indica: - Falta de imaginação e coordenação de idéias e de capacidade de expressão. O próprio indivíduo percebe que tem dificuldade de se expressar. TCHE (Rins) - Representa a força de vontade , determinação , capacidade de execução das intenções , espírito de decisão. - Excesso provoca : - Autoritarismo ( Problemas de próstata, neoplasias ), - Temeridade ( arrisca coisas importantes sem pensar pen sar ) - Insuficiência provoca : - Medo - Indecisão - Angústia - Ausência de propósitos ( coisas que interessavam, não mais empolgam ) . - Fraqueza de caráter ( mentiras e confusão ).
PRO ( PULMÃO ) - Representa os instintos, a inteligência vital. - Excesso provoca : - Agressividade; - Tristeza; - Obsessão pelo futuro. - Insuficiência provoca : - Medo; - Desinteresse; - Perda do instinto de conservação e dos reflexos de defesa. OBSERVAÇÃO :
Nos caso de DEPRESSÃO ENDÓGENA, é comum que o TCHE ( Rins ) e o PRO( Pulmão ). Deve-se estimular a melhora do PRO, pois a melhora do TCHE é perigosa , pois pode levar ao paciente a ter tendência suicida.
RELAÇÕES ENTRE AS ENTIDADES VISCERAIS
Os Estados Fisiológicosna vida de mulheres e homens, segundo o Su Wen. Os Estados Fisiológicos na Vida de uma Mulher: - Aos 7: começam a surgir os dentes permanentes. - Aos 14: começa a menstruar. - Aos 21 : torna-se fértil - Aos 28: os músculos e ossos estão fortes fortes - Aos 35 : o rosto começa a enrugar - Aos 42 : o cabelo começa a embranquecer - Aos 49 : menopausa. Os Estados Fisiológicos na Vida de um Homem: - Aos 8: começam a surgir os dentes permanentes. - Aos 21 : torna-se fértil - Aos 24 : Atinge o auge da fertilidade - Aos 32 : os músculos e ossos estão fortes - Aos 40 : o cabelo começa a cair - Aos 48 : o rosto se torna descorado - Aos 56 : a vitalidade declina - Aos 64 : os dentes começam a cair
Os 12 "Funcionários" do corpo segundo o Clássico de Medicina do Imperador Amarelo. - O Coração tem a função de Monarca; - O Pulmão tem a função de Primeiro Ministro;
- O Fígado tem a função de General; - A Vesícula Biliar tem a função de Juiz; - O Danzhong, o meio do peito , tem a função de Embaixador; - O Estômago e Baço tem a função de Administradores dos celeiros públicos; - O Intestino grosso tem a função de Notário; - O Rins tem a função de Ministro do trabalho; - Intestino Delgado tem a função de receber subvenções; - A Bexiga tem a função de Administrador local.
A grande circulação de energia A energia nutridora circula nos meridianos numperíodo de 24 horas ou 12 horas chinesas , perfazendo um ciclo completo.Ela permanece duas horas em cada meridiano na seguinte ordem: · 3 às 5 horas - Meridiano do Pulmão · 5 às 7 - Meridiano do IntestinoGrosso · 7 às 9 - Meridiano do Estômago · 9 às 11- Meridiano do Baço-Pancrêas · 11 às 13- Meridiano do Coração · 13 às 15 - Meridiano do IntestinoDelgado · 15 às 17 - Meridiano da Bexiga· Vesícula Biliar · 17 às 19 - Meridiano dos Ríns · 19 às 21- Meridiano da Circulaçãoe sexualidade · 21 às 23 - Meridiano do TriploReaquecedor · 23 à 1 - Meridiano da VesículaBiliar · 1 às 3 - Meridiano do Fígado Ainda existe uma pequena circulaçãoem duas séries de pontos situados no meio do corpo , dividindo-overticalmente em dois , constituindo os meridianos Vaso Concepçãoe Concepç ãoe Vaso Governador.
Os Seis Temperamentos Os seis temperamentos Esse estudo tem como base textos do Nei King (ou Nei Ching) e de mestre Je Ma Lee. O Nei Ching refere 4 tipos de temperamento e o mestre Je Ma Lee refere mais um, que é subdividido em dois. Os temperamentos referidos pelo Nei King são : 1. TAE INN- Excessivamente INN 2. SHAO INN- INN MÉDIO ( + INN DO QUE IANG ) 3. TAE IANG - EXCESSIVAMENTE IANG 4. SHAO IANG- IAN MÉDIO ( + IANG DO QUE INN) Mestre Je Ma Lee acresceu um quinto temperamento , que é subdividido em dois : 5. INN IANG EQUILIBRADOS 5A.- TSIUE INN 5B- IANG MING DESCRIÇÃO INDIVIDUAL , DENTRO DOS 6 TEMPERAMENTOS : INDIVÍDUO TAE INN· Longelíneo , seus fêmures são longos. · "Sangue impuro"( problemas de TR médio , digestivos) · Apresenta eventualmente desequilíbrios da energia WEI ou energia defensiva. · Falta de tônus muscular · Epiderme espessa e consistente · DEFEITO DE PERSONALIDADE-Tende a ser fingido e excessivamente cortês Segundo o Nei King, o indivíduo Tae INN pod doecer por excesso de INN, por deficiência de Iang ou por ambas as causas. Quando doente , o Tae INN deve ser imediatamente
dispersado. O Tae Inn , segundo Je Ma Lee, só adoece por insuficiência e Pulmão e excesso de Fígado. O tratamento se faz dispersando o Fígado , o Coração e Circulação e sexualidade. Procura-se proteger o Pulmão da contradominância através de P11 e evitar o domínio excessivo do Fígado sobre o Baço-pâncreas , punturando , também BP1. INDIVÍDUO CHAO INN · Intranqüilo. · Ar distante. · Anda sempre de cabeça baixa. · Estômago pequeno ( come pouco , várias vezes ao dia ). · Dificilmente é barrigudo , tem cintura fina. · O pulso do Estômago é débil. · DEFEITO DE PERSONALIDADE-É invejoso e fica contente com o fracasso alheio. · Geralmente apresenta desequilíbrio nas vísceras. · Quando doente, precisa de regularizar a energia IANG e o sangue (INN). · Têm problemas com o TR médio · Tratar tonificando o Estômago (E41), dispersando o Rim (R1) e tonificando o coração, que pode estar insuficiente . INDIVÍDUO TAE IANG · Anda com o nariz empinado , cabeça e parte posterior do corpo bem eretos . "Quase viradas para trás" · Muito mais "energético" (IANG) do que "sangüíneo"( INN) · Tende a ser arrogante · Segundo o Nei King : "Quando o Tae Iang adoece é preciso dispersar o seu IANG" · Segundo o I SO JEN , deve-se dispersar o VC12 e E36 · Segundo o JE MA LEE "O Tae Iang só adoece por pulmão em excesso e fígado insuficiente".
· O indivíduo TAE IANG apresenta excesso de metal e insuficiência de fogo. · A terapêutica indicada é dispersar o IG em IG2. INDIVÍDUO CHAO IANG · Balança demais os braços ao andar. · É um indivíduo pretensioso , "um pequeno funcionário que se crê um grande ministro"( Nei King) · Vasos pouco desenvolvidos, ao contrário dos capilares. · Meridianos ligamentários muito mais fortes que os meridianos principais e distintos. · É mais Iang do que Inn. · Segundo o Nei King , os transtornos nesse indivíduo ocorrem, principalmente, por insuficiência de Inn. · O indivíduo CHAO IANG começa projetos com entusiasmo, mas logo desanima. · Insuficiência energética de Rim · Segundo o Nei King : "Quando adoece, deve-se , imperativamente, tonificar o seu Inn e dispersar o seu Iang" · Segundo Je Ma Lee, O CHAO IANG adoece por 3 razões: 1. Rim insuficiente. 2. Coração e estômago em excesso. 3. 3 . Ambas as situações. · A terapêutica indicada é dispersar o estômago(E45) e tonificar o rim (R7). Segundo Je Ma Lee existe mais um temperamento : O EQUILÍBRIO INN/IANG: · Físico e psíquico equilibrado. · Não apresenta transtornos exuberantes. · É o chamado "bom Juiz", por ser um indivíduo equilibrado. ·Seus transtornos tem causas óbvias e são facilmente contornáveis. · É muito bem aceito socialmente e mesmo quando está preocupado, ele é educado com terceiros. · Polido , leve e agradável.
· Sua alegria é contagiante. · Segundo Chanfrault "É o indivíduo que dá sinais de alegria pelos olhos ." · A terapêutica indicada é agir segundo o quadro clinico, isto é , em caso de excesso , dispersão simples e em caso de insuficiência , tonificar. Esse temperamento se divide em dois subtipos: A - TSIUE INN · Mais nervoso que o IANG MING, mas é mais difícil de se mostrar irritado. · Verbosidade excessiva. "Fala muito mas diz pouco". · Tendência a fobias e desidrose ( bolhas , pruridos e descamações ) B - IANG MING · Predominância de IG e E · Pouco emotivo, reflete antes de agir. · Fleumático , mas com senso de Humor , que pode ser ferino. · Predisposto a acidentes cardiovasculares.
HISTÓRICO E INTRODUÇÃO "O exame do pulso é tão importante , revelador e difícil que deveríamos nos cumprimentar palpando os pulsos ao invés de apertando as mãos. " Hu HSin Shan - Mestre de Tai-chi-chuan
Saber onde se deve puncionar ou moxar constitui o resultado de um exame clínico, isto é, de um diagnóstico. Diagnosticar onde reside o desequilíbrio de energia é ao mesmo tempo precisar o lugar onde se devem aplicar as agulhas ou fazer as moxas. O exame do paciente tem por objetivo descobrir e existência de desequilíbrio da energia , o que pode ser feito de várias maneiras ,segundo normas ocidentais e orientais. Dentro da medicina tradicional chinesa (MTC), a forma mais importante de diagnóstico de desequilíbrio energéticos é a PULSOLOGIA CHINESA , que é feita, desde a antigüidade através da palpação de artérias. Em outros países a palpação das artérias também é elemento de diagnóstico, mas não tem a importância dada
pela MTC ,que utiliza esse método para o exame acurado do estado energético de todas as funções orgânicas do corpo humano. Nesse trabalho serão enfocados os principais aspectos desse método , além de informações adicionais que são importante para o entendimento da PULSOLOGIA CHINESA. O exame do pulso tal como se descreveu ,é uma prática relativamente recente, que se aplica desde há aproximadamente 17 séculos. No livro sagrado da acupuntura, isto é , o Nei Ching, que procede do século terceiro antes de cristo, o pulso se toma e se interpreta de maneira diferente da que veremos. O diagnóstico era feito não só por um único segmento de artéria, no caso , a radial, mas por um conjunto de segmentos de artérias localizados em diferentes partes do corpo : Os chamados pulsos reveladores , hoje usados com finalidade complementar de acompanhamento do tratamento. Quando olhamos alguém sendo submetido a uma tomada de pulso para diagnóstico surgem perguntas naturais do tipo : "como é possível saber o estado geral e particular de órgãos e funções palpando um segmento de artéria?" , "O que se deve sentir no pulso do paciente?", "Existe diferença de pulsação em tão curto espaço de artéria?". Formularam-se várias hipóteses para explicar essas e outras perguntas. Em primeiro lugar devemos reconhecer o pulso como uma expressão energética. Com efeito , a cada batida do coração o sangue expulso pelo ventrículo esquerdo choca-se com o sangue contido na aorta. O que percebemos no pulso não é o deslocamento da massa sangüínea ,mas o resultado desse choque que se manifesta por uma série de ondas ao longo do sistema arterial. Nas artérias , o sangue se desloca , mas o faz com um velocidade muito inferior a da onda pulsátil. Além disso, sendo um tubo elástico , a artéria configura o fenômeno com aspectos particulares . Temos ,pois , três fatores que decidirão sobre o aspecto do pulso: 1) a força do impacto contrátil do coração ; 2) as condições da massa de sangue ( viscosidade ); e 3) o estado da parede arterial ( elasticidade, contratilidade e resistência periférica) . Esses três fatores se combinam entre si tornando muito difícil uma discriminação . Além desses três fatores fundamentais , existe uma onda energética que descreve uma série de períodos compostos de ondas e nós. A prática da percepção tátil dos pulsos nos diz que cada pessoa tem seu pulso próprio , tão característico como as
suas impressões digitais. Apesar de isso não ser sinônimo de demonstração científica de uma relação órgão-pulso . Essa relação ,no entanto ,está garantida pelos fatos , já que é quase impossível praticar a acupuntura sem o profundo conhecimento da PULSOLOGIA CHINESA. - A TEORIA DOS 14 PULSOS RADIAIS - HISTÓRICO E INTRODUÇÃO - OS 28 PULSOS PATOLÓGICOS - O QUARTO PULSO
A TEORIA DOS 14 PULSOS RADIAIS R ADIAIS "AQUELES QUE DESEJAM CONHECER O EXTERIOR DO CORPO , OBSERVAM A MORTE E O NASCIMENTO DO PULSO ..." Nesse método utilizamos a palpação de três segmentos da artéria radial para perceber e diagnosticar desequilíbrios energéticos, quantitativa e qualitativamente, nos órgãos e funções . A Localização das posições nos pulsos é feita da seguinte maneira : MÃO ESQUERDA PULSO I : Segmento entre a base do polegar e a apófise estilóide ; em cima do ponto P9. NÍVEIS : SUPERFICIAL - CORRESPONDE AO INTESTINO DELGADO. MÉDIO / PROFUNDO - CORAÇÃO. PULSO II : Segmento que cobre a apófise estilóide ; em cima do ponto P8. NÍVEIS : SUPERFICIAL - VESÍCULA BILIAR. MÉDIO / PROFUNDO - FÍGADO. PULSO III : Segmento aquém da apófise estilóide; em cima do ponto P7. NÍVEIS : SUPERFICIAL - BEXIGA. MÉDIO- RINS (FILTRAÇÃO/ QUANTIDADE DE ÁGUA ELIMINADA).
PROFUNDO- RINS ( EXCREÇÃO/CONCENTRAÇÃO DE URINA EM PRODUTOS DE ELIMINAÇÃO). MÃO DIREITA: A localização localização das posições é idêntica a da mão esquerda PULSO I : NÍVEIS : SUPERFICIAL- INTESTINO GROSSO MÉDIO / PROFUNDO- PULMÃO PULSO II : NÍVEIS : SUPERFICIAL- ESTÔMAGO MÉDIO - PÂNCREAS PROFUNDO- BAÇO PULSO III : NÍVEIS : SUPERFICIAL - TRIPLO REAQUECEDOR MÉDIO - CIRCULAÇÃO (LINFÁTICA E SANGÜÍNEA ) PROFUNDO - SEXUALIDADE E REPRODUÇÃO
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Os Pulsos Reveladores "Existe erro tanto em ver o que não existe quanto em não ver o existe." Confúcio PULSOS REVELADORES OU PERIFÉRICOS Confirmam o diagnóstico e servem mais para acompanhamento do que para diagnóstico, isto é , quando já diagnosticamos um transtorno, usamos esses pulsos para verificar se o organismo está ou não reagindo ao tratamento . Por exemplo, se havia excesso ele deverá amenizar . Cada um corresponde a um ponto dos meridianos principais e também a áreas específicas . SO-OUENN divide o corpo humano em três regiões chamadas "alto", "centro" e "baixo", cada uma subdividida em três zonas: "céu", "terra" e "homem" e possuindo um ponto que é o pulso revelador:
CÉU TERRA HOMEM ALTO: ao nível de B 2 E 5 ID 19 artéria orbital artéria facial artéria temporal superior CORRESPONDÊNC CORRESPONDÊNCIA IA energia da cabeça , intelecto Boca, dentes, laringe, olhos e ouvidos informação sobre acidente amígdalas. vascular cerebral (AVC) CENTRO: CENTRO: ao nível de P 9 IG 4 C 7 artéria radial artéria radial artéria cubital CORRESPONDÊNCIA peito e respiração coração BAIXO: ao nível de F 11 BP 11 R 3 artéria artéria femural artéria tibial femural femural posterior CORRESPONDÊNC CORRESPONDÊNCIA IA Fígado e vesícula biliar Baço-pâncreas rim tratamento de Diabetes e obesidade
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PULSOLOGIA CHINESA OS 28 PULSOS PATOLÓGICOS Os pulsos patológicos podem ou não aparecer e ,sempre que aparecem denotam uma situação especial , o que pode ser a chave para se fechar um diagnóstico. São eles: A) 7 pulsos externos e xternos B) 8 pulsos internos C) 9 vias ou movimentos D) 4 pulsos suplementares A) Os 7 Pulsos Externos A1) PULSO SUPERFICIAL SUPERFICIAL Indica vazio ou insuficiência de Iang extraído do ar. Energia Iong insuficiente. Deve-se tonificar o triplo reaquecedor (TR) superior. A2) AS PÉROLAS ROLANTES "Como se houvessem bolinhas sendo levadas junto ao fluxo." Indica excesso de Inn deve-se dissipar o TR inferior . A3) PULSO PLENO "Quanto mais se apóia o dedo , mais se sente o pulso" Indica excesso de energia Iong. Deve-se dispersar o TR médio A4) PULSO VASTO "chega forte e vai fraco" Indica plenitude de iang e insuficiêcia de Inn ( ou de "sangue") O TR está com dificuldade de assimilação de energia Inn dos alimentos e com excesso de energia Iang do TR superior (o TR superior está tirando muito Iang do ar ). A5) PULSO EM CORDA DE VIOLÃO "Chega e vai forte " Indica ataque de frio perverso A6) PULSO DICROTE OU OCO "Parece que há duas artérias pulsando", sente-se apenas as bordas da artéria radial (desaparece com leve pressão ) Indica vazio de sangue ou plenitude de calor perverso e excesso de ID + B + TAE YANG.
A7) PULSO ESTREITO OU TENSO "É fino mas pulsa com dureza , parece um u m cordão batendo" É Normal na primavera , mas fora dela pode indicar excesso de Fígado. B) PULSOS INTERNOS B1) PULSO PROFUNDO "Em superfície não se pega nenhum pulso"; Exige pressão É normal em obesos e no inverno ( estação de recolhimento ), fora isso pode sugerir doenças Inn de d e excesso ou insuficiência. É um problema interno . B2) PULSO RETARDADO OU DISTAL Indica fraqueza da energia Iong TR médio (captação de energia Yang) devem ser estimulados . B3) PULSO RUGOSO RUGOSO "parece que ele passa em e m turbilhão" Indica pobreza de energia sangue em quantidade e qualidade. É grave e de difícil tratamento. B4) PULSO MACIO "É quase mole" ; bate sem força Indica fraqueza de Qi e "sangue" B5) PULSO LENTO É um pulso vagaroso , não no sentido de batimentos , mas ele "vai e volta devagar" Sugere um vazio de Baço e de d e energia Iong B6) PULSO FLEXÍVEL Os Pulsos Superficial , médio e profundo são bem perceptíveis, as posições p osições são muito definidas indica vazio de estômago e "sangue". B7) PULSO SEM FORÇA Dificuldade de separar as posições . Sugere vazio de Inn e Iang fraco Deve-se Tonificar o TR inferior e melhorar a captação de Iang ( Usar os pontos :VC17 + VC6 + VC12 ) . B8) PULSO ESCONDIDO ESCONDIDO "Difícil de encontrar" Indica falta de circulação A língua do paciente pode estar vermelha ,cor de "sangue pisado". É Comum nos cardiopatas. C) AS 9 VIAS C1) PULSO LIGEIRO 5 a 6 batimentos por respiração. Pulso Iang que indica excesso de fogo. C2) PULSO DESIGUAL DESIGUAL "Forte / fraco ( força ) alternados" É preciso nutrir Iong , O TR está distribuindo menos energia Iong que o necessário (desequilíbrio energético). C3) ANUNCIADOR DA MORTE MORTE "Para....e recomeça" Muito grave e de difícil recuperação Tratar com intervalos de um dia , usar o vaso dos ataques e os pontos de energia ancestral + pontos SU do pentagrama. C4) PULSO MINÚSCULO OU FINO Pulso de crianças . As posições são próximas umas das d as outras . Se aparecer em um adulto sugere vazio de energia e sangue . Deve-se usar o ponto mestre do sangue (BP6) C5) PULSO PLENO OU LONGO É o oposto ao MINÚSCULO Tem a amplitude aumentada , os segmentos bem separados. O paciente sente plenitude nas costas Indica excesso Iang. C6) PULSO RÁPIDO NA BARREIRA BARREIRA ( PULSO II) Sugere vazio de Iong , "sangue" e energia ancestral
C7)PULSO RÁPIDO RÁPIDO NO POLEGAR E NO PÉ ( PULSOS I e III) Sugere doenças da energia , indicativo de invasão de energia perversa C8)PULSO MUITO LONGO É normal em pessoas altas A amplitude e os batimentos são regulares Indica plenitude de energia e sangue C9) PULSO RÁPIDO NOS 3 SEGMENTOS "O Iang está destruindo o Inn" O agravamento é o natural . OS 4 PULSOS SUPLEMENTARES Eles resumem os outros 24 1) PULSO GRANDE ( "AMPLO") - Indica excesso Iang 2) PULSO LONGO - Indica excesso Iang 3) PULSO CURTO- Indica excesso de Inn 4) PULSO VARIÁVEL ( varia a amplitude e regularidade) Indica excesso Inn
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O QUARTO PULSO O quarto pulso é tomado com o dedo anular e infere a condição dos centros nervosos e da Psique. Ele pulsa a uma distância da posição III (ponto P7).
PULSO ESQUERDO ESQUERDO (Psi e emoções) Indivíduo evoluído (consciente , concreto e bom juíz) Autômato ou "papagaio" Primata ( A bagagem do céu anterior)
POSIÇÃO superficial médio profundo
PULSO DIREITO (centros nervosos) Medula coluna vertebral Bulbo Cerebelo Cérebro
Interpretação: Evoluído: Normal : No indivíduo com raciocínio e capacidade de discernimento ( "O bom juíz ") Estreito: Impulsos irracionais Ausente- Não raciocina, completamente impulsivo! Autômato :
Em plenitude : Imaginação repetitiva, voltada para o passado e sem realizações Fraco : Falta de imaginação e coordenação de idéias Primata : Pulsando mais forte que os demais : Predominam os instintos (Falsidade ; Astúcia ; Malícia ; Temeridade ). tipo de pessoa que "não quer saber de conversa ". Fraco ou vazio : Apatia total , estados depressivos.
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CENTRO VIRTUAL DE ESTUDOS DO NÚCLEO DE INFORMAÇÕES SOBRE ACUPUNTURA NA INTERNET O mais completo conteúdo sobre acupuntura em língua portuguesa da Internet. PROTOCOLOS DE TRATAMENTO OS PROTOCOLOS APRESENTADOS REPRESENTAM APENAS UMA SUGESTÃO DE TRATAMENTO, COM PONTOS CLÁSSICAMENTE USADOS. O ACUPUNTURISTA DEVE, NO ENTANTO, SELECIONAR QUAIS AQUELES QUE REALMENTE SÃO OS MAIS ADEQUADOS PARA O PACIENTE QUE ELE ESTÁ ATENDENDO, POIS CADA PACIENTE TEM SUAS PARTICULARIDADES O QUE IMPLICA QUE NÃO DEVEMOS SEGUIRMOS OS PROTOCOLOS RIGIDAMENTE E SIM ADEQUÁ-LOS AO CASO ESPECÍFICO DO PACIENTES. NOS PROTOCOLOS APRESENTADOS NESSE ARQUIVO, OS PONTOS I NICIAL E FINAL DE CADA PROTOCOLO REPRESENTAM, RESPECTIVAMENTE, O PONTO DE ABERTURA E O ACOPLADO DO VASO MARAVILHOSO MAIS INDICADO PARA O TRATAMENTO EM QUESTÃO.
ABORTO R6 IG4 BP6 B27 B 38
R6 F2F3 VC 15 (MANIPULAR PARA TONIFICAÇÃO) VC 3 VC 7 P7 ABSCESSOS ( PROTOCOLO GERAL ) B62 IG 4 BP10 B12 B 65 R2 VB44 F3 ID3 ACNE TR5 IG1 IG4 IG6 IG11 E3 E6 B54 B 62 B65 F8 VC12 VB41 ACÚFENOS ABRIR TRATAMENTO COM BP4 OU TR5 TR 17 TR22 TR23 ID19 VB2 VB3 P7 P11 IG 1 IG 4 IG 5 IG6 E36 ID2 ID3 ID4 ID5 B23 B62 R3 CS9 TR3 TR5 TR10 VG 20 FECHAR TRATAMENTO COM CS6 (SE ABRIU COM BP4) OU VB41 (SE ABRIU COM TR5) ADINAMIA - ASTENIA CS6 IG11 E36 BP6 C7 C9 B13 B38 VB34 F8 VG4 VG14 VG20 VC4 VC6 BP4 AEROCOLIA (FLATULENCIA) BP4
IG2 IG3 E20 E 21 E 25 (MOXA) E36 BP3 BP6 BP9 MOXA EM B21 B25 E B28 VC5 VC6 VC12 PODE-SE FAZER MOXA NO VC8 PROTEGENDO O UMBIGO COM CAPA DE SAL CS6 AEROFAGIA - AEROGASTRIA BP4 E21 E27 E30 E36 E45 BP2 BP5 BP6 B21 F3 VG20 VC12 VC13 VC17 CS6 AFASIA ID3 VG15 VG20 VC21 VC24 IG 4 IG11 IG15 VB20 VB21 VB34 B 54 P7 B62 AFONIA P7 IG2 IG4 IG11 IG18 P10 E9 E10 E36 E40 VC 21 VC22 VC23 VC18 R6 AFTAS P7 IG1 IG2 IG4 IG7 IG11 ID5 R3 R4 TR20 B13 R6 AGALACTIA P7 ID1 (TONIFICANDO), ID2 ID3 MOXA EM VC17 CS7 R6 AMENORRÉIA R6 BP6 (SEDAR) BP10
IG4 IG11 E25 (MOXA) E29 E36 B23 B25 B60 VC3 VC4 (MOXA) VC6 VC12 VG1 VG 4 P7 AMIDALITE AGUDA ID3 P5 P7 P11 IG 1 IG2 IG3 IG4 IG11 IG18 R1 R6 E3 E10 VC22 VC23 B10 B11 B12 B62 AMNESIA CS6 C3 C9 (TONIFICAR) CS 6 E CS 9 EM TONIFICAÇÃO P7 B38 VG20 (TONIFICANDO) BP4 DORES FANTASMAS EM AMPUTADOS EXTREMIDADES INFERIORES B60 B62 B65 B67 R2 R3 F3 BP2 BP3 BP5 BP9 VB38 EXTREMIDADE SUPERIOR ID3 CS6 TR3 TR5 TR10 P5 P7 P9 IG4 IG10 IG11 IG15 E36 ANEMIA CS6 B17 B21 B38 (MOXA) VG4 VG12 VC4 VC6 VC12 E36 (SEDAR) E40 E44 BP2 BP4 ANGINA PECTORIS BP4 BP6 R1 R2 R3 R6 R23 R24 R25 R27
C3 C5 C7 C9 VC4 VC6 VC13 VC14 VC15 VC17 B15 B17 VB38 VB39 VB41 F2 F3 VG9 CS6 ANGUSTIA CS6 R1 C3 C5 C7 C9 CS6 VB34 VB43 VC6 VC14 VC15 VC16 VG20 BP4 ANOREXIA BP4 E36 E42 E44 E45 B13 B64, MOXA EM B20 B21 E B22 BP1 BP3 BP9 C5 C7 R1 R17 R21 R22 R24 R25 R27 F4 F13 VC3 VC5 VC12 CS6 EM CRIANÇAS E41 E38 VB39 ANOSMIA R6 IG4 IG19 IG20 B6 B10 B12 (MOXA) B17 B67 VG 14 VG16 VG20 VG23 VG26 E3 E45 P7 ANURIA R6 R1 R3 R4 R7 R18 B23 (MOXA) B30 B53 B58 B67 BP6 BP9 F8 F10 VC3 VC6 VC7 VB39 P7 ARRITMIA BP4 P9 C3 C5 C7 C9 F2 F3 R2 R21
VC13 VC14 CS6 ARTRITE EM TODOS OS CASOS PUNCIONAR : P10 BP3 BP5 B17 B23 B60 R3 VB34 VB38 F3 ADICIONAR OS SEGUINTES PONTOS DE ACORDO COM A LOCALIZAÇÃO DO FOCO DE ARTRITE: ARTRITE DE OMBRO: IG2 IG10 IG 11 IG15 IG16 ID3 ID6 ID10 ID 11 ID12 ID14 TR4 TR5 TR10 TR11 TR12 TR13 TR14 TR 15 VB21 VB38 ATRITE NA MUNHECA IG4 IG5 IG6 IG10 IG11 ID4 ID5 TR4 TR5 TR10 CS6 CS7 ARTRITE NAS MÃOS E DEDOS TR5 IG4 ID4 VB41 ARTRITE DE JOELHOS E32 E33 E34 E35 E36 BP9 B54 B55 B60 F7 F8 VB30 VB 34 VB 38 VB41 ARTRITE DE PÉS VB39 VB40 VB41 E41 E42 BP5 B60 B62 R6 F2 F4 ARTITE DE COLUNA CERVICAL B62 B10 B11 B31 B39 B41 B54 B58 B60 VB34 VB20 VG1 VG13 VG16 VG18 ID3
ASMA - BRONQUITE P7 P1 P2 P5 IG4 IG 19 IG20 B10 B11 B12 B13 B14 B15 B17 B18 B21 B22 B25 B38 R26 R27 F3 F8 VB20 VB21 VC6 VC12 VC13 VC14 VC15 VC17 VC22 MOXA EM B13 B17 B21 B22 B25 E VC 22 EM ASMA INFANTIL : CRISE DIURNA - B62 NOTURNA R6 R6 BOCIO P7 IG4 IG11 E9 E10 E36 VB20 VB21 VC22 R6 BOCIO EXOFTALMICO ( DOENÇA DE BASEDOW) P7 E5 E9 E10 E26 C7 B10 B11 B15 B54 VB1 VB20 VB26 VG12 VG14 VC15 VC22 VC23 R6 BRONCOPNEUMONIA - PNEUMONIA P7 P2 P5 E13 E14 E15 E16 BP21 B10 B12 B13 B14 B15 B17 B18 B39 R26 R27 VB39 R6 BULIMIA E21 E36 E41 E45 ID7 VB38 VC12 ADICIONAR O PROTOCOLO PARA ANGÚSTIA CÃIMBRAS MUSCULARES B62 E32 E41 B54 B58 B60 VB34 VB39 VB40 ID3
CEFALÉIA - ENXAQUECA TR5 P7 IG2 IG3 IG4 IG10 IG11 E36 E40 E41 E45 C3 C5 C7 ID1 ID3 ID4 B1 B2 B3 B9 B10 B59 B60 B62 B64 B67 R1 CS 1 CS8 TR3 TR23 VB 1VB4 VB5 VB6 VB8 VB9 VB15 VB16 VB17 VB19 VB20 VB38 VB43 VB44 VG1 VG4 VG13 VG15 VG16 VG17 VG20 VG22 VG23 VG24 VC1 VC4 VC15 VC22 V41 OU VB41 P7 IG2 IG3 IG4 IG10 IG11 E36 E40 E41 E45 C3 C5 C7 ID1 ID3 ID4 B1 B2 B3 B9 B10 B59 B60 B62 B64 B67 R1 CS 1 CS8 TR3 TR23 VB 1VB4 VB5 VB6 VB8 VB9 VB15 VB16 VB17 VB19 VB20 VB38 VB43 VB44 VG1 VG4 VG13 VG15 VG16 VG17 VG20 VG22 VG23 VG24 VC1 VC4 VC15 VC22 TR5 OU AINDA ID3 P7 IG2 IG3 IG4 IG10 IG11 E36 E40 E41 E45 C3 C5 C7 ID1 ID3 ID4 B1 B2 B3 B9 B10 B59 B60 B62 B64 B67 R1 CS 1 CS8 TR3 TR23 VB 1VB4 VB5 VB6 VB8 VB9 VB15 VB16 VB17 VB19 VB20 VB38 VB43 VB44 VG1 VG4 VG13 VG15 VG16 VG17 VG20 VG22 VG23 VG24 VC1 VC4 VC15 VC22 B62 É IMPORTANTE DIFERENCIAR A CEFALÉIA PARA ESCOLHER A COMBINAÇÃO MAIS ADEQUADA DE PONTOS. CERVICOBRAQUIALGIA TR5 IG4 IG10 IG14 IG15
ID8 ID9 ID10 ID11 ID15 TR15 CS9 VB21 VB41 CIATICA B62 B22 B23 (MOXA) B24 B25 B27 B31 B32 B33 B34 B50 B51 B53 B54(SANGRIA) B59 B60 BP2 BP 6 BP8 BP10 E31 E32 E34 ID3 CISTITE R6 E28 E36 B23 B25 B28 B50 B65 BP6 F2 F3 F5 VG4 VC3 VC4 VC5 VC7 P7 COLECISTITE BP4 E21 E22 E25 E36 B19 B22 B23 B24 B25 F2 F3 F13 VC13 VC15 CS6 CÓLICAS INTESTINAIS BP4 IG2 E25 E36 BP3 BP9 BP14 B22 B23 B25 B27 VB38 F2 F3 CS6 CÓLICAS RENAIS BP4 VB25 R2 B23 B24 B25 B27 B28 VC4 CS6 CÓLICAS BILIARES USAR PROTOCOLO DE COLECISTITE MAIS: VB24 VB38 VB40 COLITE MUCO MEMBRANOSA BP4
IG2 E21 E22 E25 E27 E36 ID3 ID8 B25 B26 B27 F3 F8 VC5 VC6 VC8(MOXA COM SAL) VC10 CS6 CONGESTÃO CEREBRAL B62 P11 IG1 IG2 IG10 E36 E37 E39 BP2 BP6 ID14 ID15 VB20 VB21 VG20 VG21 VG23 ID3 CONGESTÃO PULMONAR P7 P1 P5 P9 C9 B13 B17 VB40 VB43 VC17 VC22 R6 CONJUNTIVITE ID3 P9 E4 E36 E44 IG 4IG5 B1 B2 B18 B20 TR23 VB1 VB3 VB4 VB14 VB20 VB21 B62 COSNTIPAÇÃO POR HIPOTONIA MUSCULAR BP4 IG4 IG10 IG11 E25 E26 E27 E36 B25 (MOXA) B27 B28 VB34 VB43 VC 10 VC12 VC13 TODOS EM MOXA CS6 POR HIPERTONIA MUSCULAR CS6 IG2 IG3 E25 E26 BP5 BP9 B25 B27
R16 R18 F2 F3 BP4 CONTRATURAS EM TODOS OS CASOS USAR B62 E ID3 ABRINDO E FECHANDO O TRATAMENTO, RESPECTIVAMENTE, ALÉM DE SEDAR P5 VB34 F2 E F3. CONTRATURAS NOS MEMBROS SUPERIORES - SEDAR : IG10 IG11 IG15 C7 ID4 ID7 CS6 TR10 TR15 CONTRATURA NOS MEMBROS INFERIORES -SEDAR : E36 B58 B65 R7 VB40 F3 CONVULSÕES CS6 P7 IG4 IG10 B60 B62 TR10 VB20 F3 VG14 VG20 VC12 VC15 PONTO EXTRA Yin Trang BP4 COQUELUCHE P7 P1 P2 IG4 IG11 E16 BP5 B12 B13 B17 B38 VG11 VC17 VC 22 R6 DEPRESSÃO CS6 P5 E36 E41 C3 C5 C9 ID3 B15 B64 B67 R7 R24 CS4 F13
VG4 VG20 VC6 VC15 BP4 PUNCIONAR TODOS OS PONTOS EM TONIFICAÇÃO DIABETES MELLITUS P7 E36 BP2 BP3 BP4 BP6 B17 B18 B20 B21 B23 B26 B28 B29 B31 B32 B33 B34 B50 R2 R3 TR4 F2 VC4 R6 DIARRÉIAS BP4 IG2 IG3 IG4 IG10 E25 E36 BP6 BP9 B20 B22 B23 B25 B54 B65 R2 F1 F2 F3 F8 F13 VC3 VC4 VC8 (MOXA COM SAL) VC9 VC12 CS6 DISENTERIA AGUDA VG4 B21 B22 B23 B24 B25 B26 E25 E36 BP6 BP15 R14 VB26 VC4 (MOXA) CRÔNICA E25 E26 E36 E37 VC4 F2 DISMENORRÉIA R6 E29 BP4 BP5 BP6 B31 B60 B62 67 R13 R14 R15 VC3 VC4 P7 DISPEPSIA BP4 E21 E25 E36 E45 BP3 BP4 BP5
B20 B22 B47 F13 VC4 VC6 VC7 VC12 CS6 EMOTIVIDADE CS6 IG3 E41 C5 C7 ID3 B15 CS7 TR10 VC14 VC15 BP4 GRAVIDEZ (PONTOS CONTRA-INDICADOS) Primeiro mês BP2 F2 Segundo mês VB34 Terneiro mês CS8 Quarto mês TR4 TR10 CS6 Quinto mês F9 Sexto mês E40 E45 IG10 Sétimo mês P7 P11 Oitavo mês IG1 IG2 IG10 IG11 Nono mês IG4 R1 R2 R7 Em geral E36 ENFISEMA P7 P1 P5 P7 P9 E15 E40 BP21 B12 B13 B17 R4 R19 VG14 VC15 VC17 R6 ENURESE NOTURNA R6 P9 E36 BP6 BP9 B15 (MOXA) B23 B25 B28 B62 B67 R2 F1 F2 F3 VG 20 VC4 VC5 (MOXA) VC6 P7
EPILEPSIA IG4 IG6 E40 BP4 C7 ID2 ID4 ID5 ID8 B58 B61 R1 R3 R6 TR10 F2 F3 VG6 VG18 VG20 VG26 VC12 VC13 VC15 ESCOLHER VASO MARAVILHOSO MAIS ADEQUADO ENTRE OS INDICADOS PARA ABRIR E FECHAR TRATAMENTO: R6 P7 P7 R6 ID3 B62 CS 6 BP4 EPISTAXE TR5 IG2 IG3 IG4 IG11 IG20 E44 C7 ID1 ID3 B2 B10 B17 B18 B54 B60 B64 B67 R1 VB20 F8 VG14 VG16 VG23 PONTO EXTRA YIN TRANG VB41 ERUCTAÇÕES BP4 P9 E36 BP4 B17 B21 VB8 VC15 VC17 CS6 ESPERMATORRÉIA R6 BP6, 9 B15, 17 ,20, 21, 22, 23, 226, 6, 38, 47 R2, 6, 11, 12 F3, 8 VC2, 3, 4 P7 ESTERILIDADE R6
E29, 30, 31 BP6 B16, 22, 31, 32, 33 R1, 2 ,11, 14, 18 VC 2, 4, 6, 7 P7 ESTERILIDADE MASCULINA R6 E30 B22, 23, 62 VG3 VC6, 15 P7 ESTOMATITE ID3 IG1,4,10,15 B10 E3,7,42 VB 12, 20 21 F8 VG 12, 14 VC 24 B62 ESTADOS DE EXCITAÇÃO ID3 P9 E36, 40, 42 C5 ,7 B64, 67 ID3 TR 10 VG 20 F3 IG4 B62 GASTRITE BP4 IG10, 11 E19, 21, 36, 45 BP2, 4, 15 B17, 18, 19, 20, 21, 22, 225, 5, 65, 66 CS6 VB 20 VC12, 13, 14, 15 CS6 HEMORRÓIDAS CS6 BP5, 6
B22, 24, 25, 27, 50, 57 (MOXA), 58, 60 R7 CS7 VB38, 43 F2, 3, 8 VG 1 (MOXA), 4, 20 VC1, 6 BP4 HIPERTENSÃO CS6 P5, 9, 10 IG5 (PROCURAR TOCAR A ARTERIA RADIAL COM A AGULHA DO TIPO JAPONESA), 15 E9 (TOCAR A PEREDE DA CARÓTIDA SEGUINDO O MÉTODO DO-SHI), 10, 30, 36 BP6, 10 C7 B10, 23, 26, 60 R1, 2, 3, 4 CS7, 8, 9 VB20, 39 F13 VG16, 17, 20 VC15 BP4 HIPOTENSÃO CS6 P9 E36 BP6 C9 B38 R7 (TONIFICAR) CS6, 9 BP4 IMPOTÊNCIA R6 IG5 (MOXA) E29, 30, 36 BP6, 8, 9 B10, 11, 17, 31, 32 R2, 3, 7, 10, 11, 12 CS6 F1, 4, 8 VG 4, 14, 20 VC2, 3, 4, 6 P7 INCONTINÊNCIA URINÁRIA R6 P9 E36 BP6, 9 C5,7
B23, 24, 28, 31, 32, 54 R2 F1, F3 VG1, 4 VC3, 4, 6 NAS CRINAÇAS FAZER MOXA EM VC5 E B15 P7 INDECISÃO R7 CS6 VG14, 20 VC6 INDIGESTÃO BP4 IG4, 10 E36, 45 BP4, 9 C3 B10, 18, 19, 20, 21 F2, 13 VC10, 12, 13 CS6 INQUIETUDE , AGITAÇÃO MENTAL CS6 E36 C5, 7, 9 B64 R1, 4 CS6 F5 VG20 VC15 BP4 INSÔNIA R6 P1, 9 E21, 36 BP2, 9 C7 B12, 30, 62 (SEDAÇÃO) R3, 6 TR10 VG19, 24 VC6, 12 P7 IRRITABILIDADE ID3 E36 B65 F2, 3
VG11 VC15 B62 MELACOLIA CS6 P5, 9 E36 (MOXA) , 41, 42, 45 C3, 9 ID4 , 5, 7 R1, 3, 6, 24 CS4, 6 F2, 3, 5, 8 VG11, 20 VC15 BP4 MENOPAUSA (TRANSTORNOS DA ) P7 IG 4 E10, 11, 25, 29, 36 BP4 , 6 C5 B23, 31, 60, 62 R2, 7 CS1, 6, 9 VB 26, 38 F2, 3, 5, 8, 13 VG14, 20 VC3, 4, 6, 7 NÁUSEAS P5, 9 E16, 18, 21 BP1, 2 C1, 3, 7 B19, 20, 21 CS7 F2, 3, 13 VC12, 13, 15 NEURASTENIA CS6 IG5 E14, 36 C3, 5 ID4 B38 R9 CS 4, 6 VG 6, 12, 20 VC6, 15 TONIFICAR TODOS OS PONTOS, EXCETO SE O PACINET APRESENTAR ALGUM ESTADO
DE EXCITAÇÃO BP4 NEUROSES USAR OS PONTOS PSÍQUICOS DE DR. LA FUYE, DE ACORDO COM A QUEIXA APRESENTADA OBESIDADE CS6 G4 BP6 C9 B60, 62 R7 F13 ADICIONAR OS PROTOCOLOS PARA ANGÚSTIA E ANSIEDADE BP4 PALPITAÇõES BP4 P10 C3, 5, 7, 9 B10, 14, 15, 17 R4, 25 VB20 F2, 5 VG 14 VC12, 14 CS6 PROSTATITE R6 BP9 B28, 31, 33, 54 R7, 12 TR4 VB28 F1 VG1 VC3, 4 P7 PSORIASE SEDAR CS7 B13 IG11 E36 BP6 ID5 F2
RETENÇÃO URINÁRIA R6 E27, 28, 40 BP9 B23, 65, 67 R1, R8 VB43 F2, F5, 13 VG20 (MOXA) VC3, 4, 5 P7 RINITE ALÉRGICA P7 P9 IG4, 11, 19, 20 E 36 B2, 10, 12, 13, 54 VB20, 39 F3 VG 14, 16, 20, 23, 24, 26 VC17 R6 SINUSITE P7 IG4,11,19, 20 E2, 3, 5 ID2, 18 B2 (SANGRIA), 3, 10, 12 TR3 VB14, 20, 41 VG14, 16, 20, 23, 26 ADICIONAR PONTOS LOCAIS DOLOROSOS NAS CRISES AGUDAS R6 SONOLÊNCIA E45 BP5 B17 R1, 3, 4, 6 TR8 F1, 10 VC22 TENSÃO NERVOSA P5, 11 IG4 E36, 41 BP6 C5, 7 ID3 B54, 60, 62, 67 R1, 7 CS5, 6
TR5, 10 VB34, 40, 43 F1, 3 VG20 VC14, 15 TIQUES NERVOSOS IG1, 4, 10, 11 E36, 45, B10 VB12, 20 F1 VG12, 14 TORCICOLO ID3 IG15 E11, 36 ID7, 8, 15, 16, 17 B10, 11, 12, 64, 65 TR 10, 15, 16 VB12, 20, 21, 39 VG 16, 28 VC24 B62 TRISMO TR5 P10 IG2, 4, 10, 16 E2, 3, 5 B2, 10 R2,10 CS9 TR6, 17, 23 VB1, 2, 3, 5, 20 VG20, 24, 26 VC23, 24 VB41 VERTIGENS ID3 IG1, 4 E36, 40, 41, 44 BP1 C9 ID5 B2, 4, 8, 57, 58, 65, 67 R1 TR3 VB16, 20, 40 VG20, 23 VC8 (MOXA), 12, 15 B62
PROTOCOLOS EXTRAÍDOS DE : ACUPUNTURA : TEORIA Y PRACTICA DAVID J. SUSSMANN - ED. KIER
CENTRO VIRTUAL DE ESTUDOS DO NÚCLEO DE INFORMAÇÕES SOBRE ACUPUNTURA NA INTERNET O mais completo conteúdo sobre acupuntura em língua portuguesa da Internet. DIAGNÓSTICO DIFERENCIAL TENSÃO PRÉ-MENSTRUAL AZIA BRONQUITE CANSAÇO E FADIGA CÓLICAS MENSTRUAIS CORRIMENTO VAGINAL DOR DE CABEÇA GASTRITES OBESIDADE PRISÃO DE VENTRE RESFRIADOS E GRIPES RINITES Estudo de Síndromes Energéticas: ( Homenagem póstuma do NIAI ao Dr. Bernard Auteroche )
VAZIO DE QI DO CORAÇÃO VAZIO DE YANG DO CORAÇÃO YANG DE BACO VAZIO (BAÇO VAZIO E FRIO) UMIDADE CALOR DE BAÇ O-ESTÔMAGO QI DO PULMÃO VAZIO DEFICIÊNCIA DO YANG DOS RINS UMIDADE-CALOR NA BEXIGA ESTAGNAÇÃO E NODOSIDADES DO QI DO FÍGADO
Síndrome de Tensão Pre-menstrual Aspectos Fundamentais:
Síndrome Pré-Menstrual inclui uma série de sintomas que aparecem antes da menstruação. Estes podem incluir depressão, tristeza, irritabilidade, choro, tendência para explosão de raiva, distensão e dor no abdômen e seios, dor de cabeça e vertigem, inquietude e insônia, distensão na região de esternocostal, edema, diarréia e mal estar geral.
Diagnostico Diferencial: 1. Estagnação de Qi do Fígado Distensão e dor na região região abdominal e no peito , irritabilidade irritabilidade antes o período menstrual , mau humor, depressão, dor e distensão no hipocôndrios, vertigem, dor de cabeça e tendência para se enfurecer. Língua: Vermelho Escuro (Vermelho Escuro e púrpura sugestiona estagnação) Pulso: Em arame
2. Fogo inflama o alto e agita as mucosidades . Depressão, comportamento ligeiramente maníaco, agressividade, sentimento de opressão do tórax, face vermelha, olhos avermelhados. Língua: Vermelho com revestimento amarelo gorduroso. Pulso: Escorregadio e rápido 3. Deficiência Pré-menstrual de Coração e Baço. Palpitações, sono inquieto, falta de vitalidade com fraqueza geral, membros frios, excessivo magro claro leucorréia. Língua: Empalideça com revestimento branco. Pulso: Profundo e fino
4. Deficiência de Yin do Fígado e Rim Sensação de distensão do peito e irritabilidade antes do período, região lombar e joelhos doloridos, vertigem, visão embaçada, memória pobre, insônia, olhos e garganta secos. Língua: Vermelha sem revestimento Pulso: Fino
5. Deficiência de Yang do Baço e do Rim Tensão pré-menstrual leve com depressão, distensão do peito e abdominal, edema pré-menstrual na face e nos membros, vertigem, sonolência, perda de apetite, cansaço nos lombos, e pernas.
Língua: Pálida e inchado com marcas de dentes, revestimento branco úmido Pulso: Profundo e fino
Princípios, pontos e técnicas de tratamento: 1. Estagnação de Qi no Fígado Acalme o Fígado, elimine estagnação, remova obstrução nos canais para promover circulação de sangue. TR 5, VB 41, F 3, Todos estes pontos acalmam o Fígado e eliminam a estagnação. VB 34 Mar do VB, Atua na região dos hipocôndrios. BP 6 Ajuda acalmar o Qi do Fígado e fortalece o Baço
2. Fogo inflama o alto e agita as mucosidades . Solucione muco, clareie o calor, acalme a mente. VC 6, VC 12, E 25, As quatro portas para solucionar muco: BP 9 Remove Umidade para ajudar solucionar o muco E 40 para solucionar muco. CS 7 Ponto Yuan fonte do canal de CS, acalma o Shen ( Mente ). VG 24 Acalma o Shen ( Mente ). E 8 Resolve o muco na região da cabeça, acalma Shen. F11 Clareia calor. BP 4 e CS 6 Um par de pontos de confluência que regule o canal de Chong. 3. Deficiência Pré-menstrual de Coração e Baço Nutra o Coração para acalmar a mente, reforce o Baço e remova a Umidade. B 15 Shu Dorsal do Coração Coração : Nutre Nutre o Coração C 7 Ponto Yuan fonte de Canal de Coração para acalmar Shen ( Mente ). B 20 Shu Dorsal do Baço: Nutre o Baço BP 6 Fortalece o Baço E 36 Fortalece o Baço BP 9 Remove Umidade
4. Deficiência de Yin do Fígado e Rim Nutra o Yin do Fígado e do Rim R 3 Ponto Yuan (Fonte) para nutrir Yin do Rim F 3 Ponto Yuan (Fonte) para nutrir Yin do Fígado P 7 Nutre Yin R 6 Nutre Yin BP 6 Nutre Yin
5. Deficiência de Yang do Baço e do Rim Fortaleça o Baço e esquente o Rim B 23 Moxa para tonificar e aquecer o Yang do Rim VC 4 Moxa para tonificar e aquecer o Yang do Rim VG 4 Moxa para tonificar e aquecer o Yang do Rim B 20 Fortalece Baço E 36 Fortalece Baço BP 6 Fortalece Baço
Para compor este trabalho foi usada a bibliografia : - Botsaris, Alexandros S., "As Formulas Mágicas das Plantas", Rio de Janeiro Record.
Falta de Apetite apetite depende da energia do Baço, Pâncreas e Estômago, que por sua vez dependem do aquecimento produzido pelo YANG, na visão oriental. Se a energia do Fígado não circula bem, a energia do Baço e do pâncreas também pode ser prejudicada, reduzindo o apetite. Por isto, o tratamento da falta de apetite é voltado para estes órgãos.
Deficiência da energia do Baço, Pâncreas e Estômago Neste caso a pessoa tem pouco apetite mas belisca muito, comendo especialmente doces e massas. A digestão em geral é lenta, as fezes pastosas com alimentos mal digeridos. É comum também a pessoa ser pálida e sentir cansaço e pouca disposição Física.
Falta de harmonia entre o Fígado. o Baço e Pâncreas Nestes casos a falta de apetite é variável e tem relação com a estado de humor, piorando quando a pessoa está nervosa e irritada. Ao mesmo tempo ela tem outras queixas como dor no Estômago, gases, barriga inchada e intestino irregular.
Bronquite Na visão da medicina chinesa existem vários fatores que podem afetar o Pulmão das pessoas, causando as sintomas de bronquite. Entre eles, os principais são a agressão por fatores da natureza, o enfraquecimento da própria energia vital do organismo ou o acúmulo de muco (também chamada de fleuma na MTC) no Pulmão.
Invasão de Vento-Frio no Pulmão A invasão de um fator da natureza, segundo os chineses, é que inicia as doenças respiratórias agudas., servindo como via de inoculação dos vírus. Nestes casos a bronquite começa de forma súbita, e provoca febre baixa, temor ao Frio, tosse com pouco catarro fluido e claro, nariz entupido e cansaço. Invasão de Vento-Calor no Pulmão Quando a invasão é por “Calor”, a febre pode ser mais alta, ou pode ocorrer sensação de Calor no corpo. O catarro é amarelado; e a tosse, mais sonora. A pessoa pode ter sede e a pele fica quente.
Deficiência de energia dos Rins e dos Pulmões Ocorre em pessoas com história de asma na família, e, em geral, magras. Queixam-se mais de falta de ar do que de tosse ou catarro. Sentem o peito vazio e têm dificuldade para respirar fundo. Sintomas como cansaço, resfriados freqüentes, dor na coluna Lombar e fraqueza nas pernas são freqüentes.
Acúmulo de muco (ou fleuma) nos Pulmões Este tipo caracteriza-se por tosse com expectoração de muito muco branco. A pessoa sente o peito cheio e tem dificuldade para esvaziá-lo. Outros sintomas como digestão lenta, barriga inchada e fezes amolecidas podem também estar presentes.
Cansaço e Fadiga Na visão oriental o cansaço surge quando os constituintes corporais que nutrem, que são o Sangue e a energia, estão deficientes. A falta de energia e Sangue deixa de ixa os órgãos e vísceras sem nutrição adequada, e eles não produzem suficiente energia e Sangue, por sua vez causando um ciclo vicioso que vai se agravando progressivamente. Assim, não há energia e Sangue para circular nos meridianos, e a pessoa não consegue fazer suas atividades físicas normais. Por outro lado, a energia e o Sangue não sobem à cabeça causando cansaço mental e dificuldade de concentração. A deficiência de energia e de Sangue podem acontecer em separado e possuem diferenças sutis.
Cansaço por deficiência de energia A pessoa sente cansaço, palidez, fraqueza nas pernas, fezes amolecidas, falta de apetite e falta de ar discreta. Como a energia pertence ao YANG, sua falta vai prejudicar o aquecimento do corpo, causando sintomas de "Frio", como Frio nas extremidades, aversão ao Frio e sonolência.
Deficiência de Sangue
Neste caso também temos cansaço, palidez, falta de ar discreta, mas alguns sintomas serão diferentes. Podem ocorrer, em algumas pessoas, aumento de apetite e prisão de ventre. Como o Sangue pertence ao Yin, sintomas de "Calor" como insônia boca seca, palpitações e sensação de Calor no corpo ou na cabeça podem p odem estar igualmente presentes. Nas mulheres a deficiência de Sangue é mais freqüente, pois elas estão sempre perdendo sangue durante as regras, e estas podem reduzir de volume ou parar completamente com a evolução do problema
Deficiência de energia e Sangue Quando as duas deficiências ficam combinadas, o mesmo ocorre com seus sintomas. Assim, os pacientes queixam-se de cansaço, falta de d e ar, memória fraca, falta de apetite, palpitações, fraqueza nas pernas e palidez. Predominam sintomas de "Calor" no centro, como insônia, ansiedade e boca seca, e sintomas de "Frio" " Frio" na periferia, como pés e mãos Frios. O intestino pode ser discretamente preso ou solto, conforme predominar deficiência de Sangue ou de energia.
Dor de Cabeça Segundo a visão oriental, as dores de cabeça, em geral, são causadas por fatores YANG, pois a característica do YANG é acometer o alto do corpo. Estes fatores provocam excesso de energia nos meridianos que passam pela cabeça, ocasionando dor Os fatores YANG podem tanto ser "fatores patogênicos" de origem externa quanto resultantes do desequilíbrio de órgãos internos. Em contrapartida, se o YANG está fraco ele não sobe para a cabeça e isto causa deficiência da sua nutrição. Neste caso também haverá dor de cabeça.
Penetração de Vento-Frio Ocorre após exposição a Vento-Frio, e pode vir acompanha. da de sintomas de gripes e resfriados. Os sintomas são dor de cabeça em aperto, aversão ao Frio, sensação de Frio no corpo.
Ascensão do YANG do Fígado Neste tipo YANG significa "Calor" associado a processos que causam causa m irritabilidade ou problemas digestivos, e que vão afetar o Fígado. Os sintomas são dor de cabeça pulsátil, olhos avermelhados, gosto amargo na boca, prisão de ventre, irritação, aversão à luz. Este tipo corresponde às enxaquecas
Estagnação de energia e Sangue nos canais Este diagnóstico corresponde a dores de cabeça cabe ça muito crô-nicas, que em geral estão associadas a problemas da coluna cervical. Segundo a visão da MTC, podem existir obstruções crônicas ao fluxo de energia e Sangue nos meridianos, causando dor. Os sintomas são dor de cabeça crônica em aperto, pior com Frio, sensação de Frio na cabeça, a dor às vezes muda de lugar, pior com irritação ou tensão emocional.
Deficiência de energia e Sangue Nestes casos a energia é pouca e não sobe para nutrir o cérebro. A falta de nutrição causa dor. Os sintomas são dor de cabeça bem discreta, como um peso ou uma dor, que piora ao fim do dia, acompanhada de cansaço, dificuldade de concentração e piora da memória.
Corrimento Vaginal Segundo a visão oriental, a presença de corrimento significa que houve a invasão de fatores patogênicos na pelve. O principal fator é a umidade que pode ser combinada com Calor ou Frio.
Corrimento por "Calor-Umidade" Neste tipo o corrimento é amarelado, costuma irritar a mucosa e se associar com dor ou queimação na vagina. A pessoa pode também ter urina quente, amarelada e ardência para urinar.
Corrimento por “Frio-Umidade" corrimento por Frio e Umidade é claro, pouco irritante e não costuma ter cheiro forte. Outros sintomas incluem sensação de Frio na pelve e fluxo menstrual ralo ou escuro.
Gastrites No enfoque chinês, a gastrite pode ter várias causas e características clínicas próprias, conforme se for por "Calor" ou "Frio", ou se for causada por "excesso" ou "insuficiência" do órgão. Se causadas por Calor, isto significa que há muita acidez provocando a gastrite. Quando causadas por Frio, significa que há pouca energia e Sangue para nutrir o Estômago. Se o problema é um excesso em geral, é causado por acúmulo de energia ou por excesso de alimentos.
Acúmulo de Frio no Estômago Este desequilíbrio caracteriza-se por um enfraquecimento da energia YANG do Estômago, que não consegue aquecer o órgão. Assim predominam os sintomas de Frio, como desejo de comidas e bebidas quentes, ausência de sede e aversão a gelados. Os gelados pioram a dor, que pode ser em peso ou aperto. A pessoa
tem também pouca fome, náuseas ou soluços com freqüência, e as fezes podem ser pastosas.
Calor no Estômago Este tipo é o inverso do caso anterior, pois há predominância de YANG, que vai causar sintomas de "Calor". Isto significa que o Estômago está hiperfuncionante e com muita acidez, gerando o desequilíbrio. Os sintomas são dor em queimação na região do epigástrio, aftas freqüentes na boca, sede, desejo de bebidas geladas, aversão a alimentos quentes, tendência à prisão de ventre, azia e fome aumentada. Para eliminar o Calor do Estômago e regular a digestão, emprega-se
Estagnação da energia do Fígado Segundo a concepção oriental, se a energia do Fígado não circula adequadamente, ela se acumula e vai prejudicar as funções do Estômago. Isto causa um acúmulo de energia no local que pode gerar úlceras e gastrites. Os sintomas apresentados são dor em queimação, digestão lenta, gosto ruim na boca, sensação de inchação na barriga, gases, nervosismo e piora da dor com tensão emocional.
Acúmulo de alimentos no Estômago É o tipo de dor que acontece por indigestão, quando são comidos alimentos muito pesados ou quantidades excessivas. Os sintomas são sensação de Estômago cheio, eructações freqüentes, dor em peso na região epigástrica, digestão ruim, mau hálito, fezes amolecidas.
Dor de Cabeça Segundo a visão oriental, as dores de cabeça, em geral, são causadas por fatores YANG, pois a característica do YANG é acometer o alto do corpo. Estes fatores provocam excesso de energia nos meridianos que passam pela cabeça, ocasionando dor Os fatores YANG podem tanto ser "fatores patogênicos" de origem externa quanto resultantes do desequilíbrio de órgãos internos. Em contrapartida, se o YANG está fraco ele não sobe para a cabeça e isto causa deficiência da sua nutrição. Neste caso também haverá dor de cabeça.
Penetração de Vento-Frio Ocorre após exposição a Vento-Frio, e pode vir acompanha. da de sintomas de gripes e resfriados. Os sintomas são dor de cabeça em aperto, aversão ao Frio, sensação de Frio no corpo.
Ascensão do YANG do Fígado Neste tipo YANG significa "Calor" associado a processos que causam causa m irritabilidade ou problemas digestivos, e que vão afetar o Fígado. Os sintomas são dor de cabeça pulsátil, olhos avermelhados, gosto amargo na boca, prisão de ventre, irritação, aversão à luz. Este tipo corresponde às enxaquecas
Estagnação de energia e Sangue nos canais Este diagnóstico corresponde a dores de cabeça cabe ça muito crô-nicas, que em geral estão associadas a problemas da coluna cervical. Segundo a visão da MTC, podem existir obstruções crônicas ao fluxo de energia e Sangue nos meridianos, causando dor. Os sintomas são dor de cabeça crônica em aperto, pior com Frio, sensação de Frio na cabeça, a dor às vezes muda de lugar, pior com irritação ou tensão emocional.
Deficiência de energia e Sangue Nestes casos a energia é pouca e não sobe para nutrir o cérebro. A falta de nutrição causa dor. Os sintomas são dor de cabeça bem discreta, como um peso ou uma dor, que piora ao fim do dia, acompanhada de cansaço, dificuldade de concentração e piora da memória.
Obesidade Segundo a visão oriental a obesidade deve-se ao acúmulo de "fleuma". A fleuma é o líquido corporal que perdeu sua característica original, tornando-se mais espesso. Existem varias formas de se classificar a fleuma. Uma é se esta ocorre numa mucosa ou no interior do corpo. A que ocorre numa mucosa é o muco, que é uma secreção viscosa. Mas se a fleuma ocorre dentro do corpo, é conhecida como "fleuma nãosubstancial". Este tipo de fleuma interior (não-substancial) é o que vemos na obesidade. A medicina chinesa diz que esta fleuma é "turva", o que significa que prejudica o metabolismo normal do corpo, e refere-se ao excesso de gorduras na composição relativa dos constituintes do corpo. Outra forma de se classificar a fleuma e através da sua combinação com o Frio (Fleuma-Frio ou fleuma YIN), ou com o Calor (Fleuma-Calor ou fleuma YANG). Estes dois tipos de fleuma têm um processo de formação diferente e os sintomas ou o tratamento também são diferentes.
Acúmulo de Fleuma-Frio Nestes casos, a obesidade resulta de uma diminuição da atividade da energia, que poderia ser entendida como uma redução do metabolismo. Esta redução faz com que os fluidos e outras substâncias acumulem-se no corpo sob forma de gordura. É o caso da pessoa que não come muito mas que engorda mesmo assim. Outros sintomas incluem Frio no corpo, cansaço, palidez e sonolência.
Acúmulo de Fleuma-Calor Este é o tipo de obeso que engorda porque tem um apetite aumentado. Em geral é agitado, tem a face um pouco avermelhada, transpira muito e sente Calor no corpo. o excesso de comida não consegue ser metabolizado pelo corpo e se acumula sob a forma de gordura.
Prisão de Ventre Na visão oriental a prisão de ventre acontece seja porque existe uma falta de umidificação do intestino, seja porque o fluido corporal está sendo consumido, ou então porque a energia do intestino está fraca. A falta de umidificação decorre de uma deficiência de Sangue, Sangue , porque é o Sangue que umedece as mucosas na visão oriental. A falta de Sangue, em geral, é secundária ao consumo ou à perda. A deficiência do fluido corporal decorre de muito consumo com reposição insuficiente. Isto é devido á presença de condições de "Calor", que causam perda excessiva de água. A deficiência de energia resulta de um enfraquecimento geral da energia do corpo. Isto pode ser visto em pessoas idosas ou após o parto, por exemplo.
Deficiência de Sangue Na visão oriental o Sangue umedece o intestino. Quando há falta de Sangue, as fezes ficam ressecadas e duras, surgindo constipação. Este tipo é bem mais comum em mulheres devido as perdas menstruais de Sangue. Os sintomas são palidez, palpitações, constipação com fezes ressecadas, regras escassas, tensão pré-menstrual cansaço e queda de cabelos.
Deficiência de YIN YIN relaciona-se com os fluidos do corpo. Se o YIN está fraco, Os fluidos também enfraquecem e não lubrificam o intestino, surgindo então prisão de ventre. Os sintomas são boca seca, sede, constipação com fezes ressecadas, insônia, face vermelha, calor no corpo e sudorese.
Calor no Intestino Segundo a MTC este problema em geral acontece como uma complicação de uma estagnação da energia do Fígado. O Calor resseca as fezes dificultando a sua eliminação. Os sintomas são sede, constipação com fezes muito ressecadas, evacuação dolorosa, episódios de sangue vivo nas fezes, barriga inchada e um pouco dolorosa, gosto ruim na boca e irritabilidade.
Deficiência da energia do Intestino Grosso Se o intestino não tem muita energia, ele não consegue impulsionar as fezes para a frente, e estas então se acumulam, causando prisão de ventre. Os sintomas são fraqueza geral, pouco apetite, barriga mole e fria, palidez, prisão de ventre com fezes pouco ressecadas. Este tipo pode ocorrer em doentes acamados ou em velhos.
Resfriados e Gripes Segundo o enfoque oriental estas doenças são provocadas pela invasão de "energias patogênicas" ou fatores patogênicos, como Vento-Frio e o Vento-Calor. Estes fatores agridem os tecidos superficiais do corpo (tais como pele e músculo) e a árvore respiratória, provocando os sintomas. Nestas localizações, eles são ditos "no exterior", o que significa que se trata de uma doença de menor gravidade e pode ser tratada com sudorificação. Conforme a predominância do "Frio" ou do "Calor" como fatores patogênicos, a doença assume sintomas e tratamentos diferentes.
Invasão de Vento-Frio Frio que penetrou no corpo causa um consumo da energia YANG da periferia, gerando sintomas de Frio. Os sintomas são febre baixa, aversão ao Frio, calafrios, pouca ou nenhuma sudorese, dor de cabeça, coriza aquosa, congestão nasal e língua com cobertura branca.
Invasão de Vento-Calor No caso do Calor, vai haver aquecimento e luta entre a energia de defesa e a energia patogênica. Os sintomas são febre alta, pouco calafrio, muita sudorese, dor de garganta, tosse seca, sede, dor de cabeça, língua com capa amarela.
Gripes de repetição Se a pessoa fica gripada a toda hora, significa, na visão oriental, que a energia de defesa está fraca.
Rinites Na visão oriental, as rinites são causadas por penetração pene tração das "energias patogênicas", que os chineses associam muito aos fatores da natureza. Estes fatores incluem Secura, Calor, Vento, Frio e Umidade. nariz também se relaciona com a energia do Pulmão e as energias de defesa. Por isso a rinite crônica, que não melhora com nenhum tratamento, significa que a energia do Pulmão está deficiente.
Invasão de Vento-Frio Neste caso o Vento-Frio invade o nariz, causando congestão e coriza aquosa. Corresponde a alguns tipos de resfriado ou rinites causadas por exposição ao Frio. Invasão de Secura É o tipo que ocorre com exposição ao ar seco. Os sintomas são congestão nasal, ardência no nariz, pode haver até epistaxe nos casos mais severos. Invasão de Calor e Umidade Em geral correspondem a um quadro infeccioso com catarro amarelado, que obstrui as fossas nasais e os seios da face, gerando sinusite. A presença de Umidade contribui para cronificação dos sintomas. A Umidade torna os fluidos do corpo “turvos”, o que atrapalha as defesas e dificulta a expulsão da doença. Deficiência da energia de defesa Wei (deficiência da energia do Pulmão) Corresponde as rinites alérgicas, principalmente as que são muito crônicas e não estão melhorando com nenhum medicamento. Os sintomas são rinite crônica, que piora com mudança de tempo, resfriados freqüentes, fadiga, perda do olfato. VAZIO DE QI DO CORAÇÃO VAZIO DE YANG DO CORAÇÃO Sintomatologia Sinais comuns as doenças por Vazio de Qi e por Vazio de Yang: - Palpitações, dispnéia, transpiração espontânea. Esses sinais são agravados pelo esforço. - Pulso fino , fraco ou atado , periódico. Sinais particulares: - Vazio do Qi do Coração: Rosto descorado, fadiga psicossomática, língua pálida, revestimento lingual branco. - Vazio de Yang do Coração: Temor do Frio, melhorado pelo Calor, tez acinzentada plúmbea, opressão torácica, dores precordiais, língua grossa, macia, de cor púrpura. - Vazio critico de Yang do Coração prestes a desaparecer. Transpiração profusa, membros frios, lábios azulados, respiração fraca, pulso tênue , parecendo parar , mente perturbada, às vezes sincope. s incope.
Etiopatogenia As causas de enfraquecimento do Qi e do Yang do Coração podem estar em relação com: - uma doença aguda e violenta, -- uma doença crônica, - velhice, - fraqueza constitucional. Quando 0 Qi do Coração esta' deficiente: O impulso dado ao sangue é fraco, a circulação é retardada, o sangue não sobe ao rosto, a tez é descorada, o corpo da língua é de cor pálida, o pulso é fino e fraco. Há perda de controle: - Da superfície do corpo, portanto, há transpiração. - Da continuidade do pulso, portanto, há pulso atado, periódico. Quando o Yang do Coração está em estado de Vazio crítico: Os sinais agravam-se, a confusão mental inicia-se, o pulso torna-se deslizante, isto é, tênue e prestes a parar. Pode acontecer uma síncope. Relações com a medicina ocidental A síndrome de Vazio de Qi do Coração pode encontrar-se em certas neuroses, cardiopatias, falha cardíaca, arritmia. A síndrome de Vazio de Yang do Coração reagrupa, além disso, os estados de choque e certas diminuições do metabolismo no decorrer de graves doenças crônicas. A síndrome de Vazio crítico do Yang do Coração é vista nos estados seguintes: - As desidratações agudas consecutivas a hipertermias com transpiração transpiração profusa ou após vômitos e diarréias das gastroenterites agudas. - As falhas cardíacas. - Os colapsos. Orientação Terapêutica 1. princípio: fortificar o Qi do Coração. Acupuntura: 15 B, 14 AM, 17 AM, 9 C. 2. princípio: aquecer o Yang. Acupuntura: 5 MC, 7 C, 18 B, 3 F, 6 F. 3. princípio: fazer voltar o Yang. Acupuntura: 4 AM, 8 AM, 20 DM, 26 DM, 36 E.
YANG DE BACO VAZIO (Baço vazio e frio)
Sintomatologia Pouco apetite, ventre dilatado, est8mago e ventre doloridos, aliviados pela pressão e 0 calor, boca pálida, sem sede, membros frios, evacuações liquidas ou então membros e corpo edematosos, oligúria ou ainda na mulher, leucorréias fluidas, brancas e abundantes. Língua pálida e macia, revestimento lingual, branco e deslizante. Pulso profundo e fino fino ou retardado e fraco. Etiopatogenia Quatro causas: - Vazio de Qi do Baço e Estômago. Ahmentação insuficiente. - Alimentos frios e crus. - Abuso de medicamentos refrescantes. Todas essas causas podem diminuir o Yang do Baço. Quando o Yang do baço é reduzido, há produção de Frio. Eis porque essa sindrome é também conhecida sob o nome de "Baço "Baço Vazio e Frio". Se o Yang do Baço Baç o estiver frio, a função de transporte-transformação é deficiente. A perda do apetite, o ventre dilatado, as evacuações liquidas, os edemas, as leucorréias, são a manifestação dessa sindrome Vazio-Frio. O Yang Vazio não pode cumprir sua atuação na termogenese e no transporte de alimento para as extremidades, Os membros ficam então frios. Relações com a medicina ocidental - Ulcera gástrica crônica. - Enterite crônica. - Disenteria crônica. - Edemas. - Hepatite crônica. - Cirrose hepática. - Leucorréia. Essa síndrome pode também ser encontrada nas úlceras hemorrágicas e nas metrorragias. Orientação terapêutica Pnncípio: aquecer e fazer circular o Yang Mediano. Acupuntura: 20 B, 21 B, 36 E, 41 E, 12 AM, 13 F. 2 Baço, 3 Baço, 6 Baço, 9 Baço.
UMIDADE CALOR DE BAÇO-ESTÔMAGO (Calor-Umidade fere o Baço) (Umidade-Calor do Fígado e Vesícula Biliar)
Sintomatologia Sensação de repleção com percepção de massas e de bolas (Pi Kuai) no abdômen, náuseas, repugnância, vômitos. Membros e corpos lassos e pesados. Diarréia, oligúria. Rosto, pele, olhos tomando uma cor amarela. Prurido. Febre ondulante. Persistência da febre após transpiração. Revestimento lingual amarelo e gorduroso. Pulso mole e rápido. Etiopatogenia Causas: - Calor-Umidade perversa de origem externa se acumulam no Baço e no Estômago. - Excessos alimentares, comidas gordurosas demais ou demais açucaradas, abundância de bebidas alcoólicas, após a fermentação se transformam em Calor-Umidade que se acumulam no Baço e no Estômago. O Calor e a Umidade provocam um desregramento na absorção, no transporte, na transformação, na subida-descida, cujos sinais são: Repleção abdominal com percepção de massas e de bolas, nojo pelo alimento, náuseas, vômitos, diarréia, oligúria. O Calor-Umidade do Baço e do Estômago vai se transmitir ao Fígado e à Vesícula Biliar, permitindo que a bile se espalhe. Relações com a medicina ocidental Essa síndrome pode ser encontrada em: - Icterícia das hepatites agudas (formas Yang), colecistites agudas, litíases vesiculares ou do colédoco, - Necrose aguda ou subaguda do Fígado, hepatite grave, - Impetigo. Orientação terapêutica Princípio: esfriar o Calor, dissipar a Umidade. Acupuntura: 20 B, 21 B, 51 B, 36 E, 39 E, 10AM, 12AM, 34VB, 38 VB, 6 MC, 9 Baço, 8 F.
QI DO PULMÃO VAZIO Sintomatologia Apatia, pouca energia, tosse asmática, sem força, dispnéia após um esforço, es forço, voz fraca, transpiração espontânea, temor do Frio, rosto descorado. Língua pálida. Pulso Vazio , fraco. Etiopatogenia - 0 Qi do Pulmão esta diminuído diminuído pela tosse ou por dificuldades dificuldades respiratórias prolongadas. - A produção do Qi e insuficiente (Qi do Baço e do Pulmão Vazios, Qi do Coração Coração e
do Pulmão Vazios, Qi dos Rins e do Pulmão Vazios). O Qi do Pulmão insuficiente não pode difundir a Energia de defesa (Wei Qi) na superfície. Os poros cutâneos estão abertos, ha transpiração espontânea, temor do Frio e predisposição a ser atacado pela coriza (Gan Mao). O Qi do Pulmão está deficiente, de ficiente, a respiração é curta, a força diminuída, o rosto macilento, a voz fraca Orientação terapêutica Princípio: Tonificar e acrescer o Qi do Pulmão. Acupuntura: 13 B, 1 P, 7 P, 9 P, 6AM, 17 AM, 4 IG, 18 IG, 36 E.
DEFICIÊNCIA DO YANG DOS RINS Sintomatologia Palidez na tez do rosto, corpo e membros frios, astenia psíquica, região lombar lassa e fraca No homern, impotência, na mulher, esterilidade (útero frio). Língua pálida, revestimento lingual branco. Pulso profundo , fino, especialmente nos dois lugares do pé. Etiopatogenia As causas da fraqueza do Yang dos Rins são múltiplas: - Deficiência congênita, - Velhice, - Doença cr8nica que feriu o Rim, - Esgotamento por excessos sexuais Quando o Yang dos Rins está vazio: Não pode aquecer o corpo nem excitar a mente. - "A habitação dos Rins", isto é, a região lombar está enfraquecida. - O Fogo de Ming Men está em declínio, o que suscita esteriIidade e impotência. Relações com a medicina ocidental A síndrome do Yang dos Rins Vazio é encontrada em: - Nefrites crônicas, - Enterites crônicas, - Hipossecreções de hormônios corticossupra-renais. corticossupra-renais. Geralmente essa síndrome representa o hipofuncionamento de todo o organismo, acompanhando diversas doenças. Orientação terapêutica Princípio: aquecer e fortificar o Yang dos Rins. Acupuntura: 4 AM, 6 AM, 23 B, 7 Rim, 9 Rim, 4 DM, 14 DM. 39 VB.
UMIDADE-CALOR NA BEXIGA Sintomatologia Vontade imperiosa, freqüente, premente de urinar, micções difíceis e dolorosas, urinas escuras, turvas e mesmo sangrentas, urinas com areia, ás vezes acompanhadas de febre e de dor nos lombos. Revestimento lingual amarelo e gorduroso. - Pulso rápido. Etiopatogenia - Umidade e Calor nocivos de origem externa se concentram na Bexiga. - Excessos alimentares (comida e bebida) se transformam em Umidade-Calor e se acumulam na Bexiga. Essa Umidade-Calor embaraça a atividade funcional da Bexiga, acarretando necessidades de urinar repetidas vezes e dores na micção. O Calor e o acumulo de urina provocam a formação de areia. A Umidade-Calor pode suscitar febres. Como o Rim está em relação Biao-Li com a Bexiga, o Calor-Umidade pode bloquear a 'Moradia dos Rins" acarretando dores nos lombos, Relações com a medicina ocidental - Infecção do sistema urinário. - Prostatite. - Tuberculose renal. - Cólicas nefríticas. Orientação Terapêutica Princípio: refrescar o Calor, fazer circular a Umidade, fazer passar o Lin Acupuntura: 22 B, 23 B, 28 B, 52 B, 3 Rim, 8 F, 2 F, 6 Baço, 9 Baço, 3AM, 12 Baço.
ESTAGNAÇÃO E NODOSIDADES DO QI DO FÍGADO Sintomatologia Deprimido, irritável, suspiros freqüentes, opressão torácica. Peito, flancos, seios, baixoventre inchados e dolorosos. Dismenorréia, menstruações irregulares. Às vezes: - Sensação de bolas na garganta com impossibilidade de engolir e escarrar - Intumescimento do pescoço (YingLiu).
Massas no ventre fixas e móveis (ZhengJia). Revestimento lingual delgado e branco. Pulso em corda. Etiopatogenia A raiva acumulada ou contida acarreta um distúrbio na função de "drenagemdescongestão" do Fígado. A mente torna-se deprimida (suspiros freqüentes e opressão torácica) se esse estado perdurar, o Fígado vai se congestionar e a pessoa torna-se irritável. As dores do peito, dos flancos, dos seios, do baixo-ventre, são a expressão das estagnações e nodosidades do Qi no meridiano do Fígado. O Qi eleva-se em sentido contrario, as mucosidades podem aglomerar-se. e suscitar bolas na garganta e no pescoço. Se o Qi estagnar, o Sangue estará em estase. Os agregados de Sangue e de Qi podem ocasionar massas abdominais fixas ou móveis. A estagnação do Sangue pode acarretar perturbações das rnenstruações. Relações com a medicina ocidental - Neuroses; - Hepatites crônicas; - Hepatites com hepatomegalia ; - Colecistite crônica; - Dismenorréia e perturbações das rnenstruações; - Faringites. Orientação terapêutica Princípio: O princípio geral é de "drenar "drenar o Fígado, desfazer as nodosidades". nodosidades". Em seguida, conforme os sintomas: "regular o Qi para fazer desaparecer as mucosidades" "vivificar o Sangue, amolecer o que está duro". Acupuntura: 17 B, 18 B, 19 B, 51 B, 2 F, 3 F, 14 F, 20 VB, 34 VB, 18E, 34 E, 36 E, 6 MC, 6 Baço, 5 C, 10 AM.
TEORIAS TAOISTAS NA BASE DA MTC Edelcio Mostaço Uma singular diferença entre o modo chinês de pensar, quando colocado em contraste com o ocidental, diz respeito ao seu caráter sintético; quando sabemos que o nosso foi, genericamente, articulado com feição analítica. Enquanto no Ocidente as primeiras manifestações filosóficas mostraram-se ligadas à definição ou intelecção do que é o Ser (daí resultando, inclusive, aquelas apreensões em torno da idéia de Estática e Imobilidade), o
pensamento chinês ocupou-se, acima de tudo, com a percepção e compreensão das manifestações da Natureza, dela procurando extrair ensinamentos. É neste sentido que a idéia de Mutação, expressa pelo ideograma "I", constitui-se num dos pilares do modo chinês de conjeturar e filosofar, observável em todos os domínios de suas criações intelectuais. Neste modo de entendimento "o humano, em particular, não vive separado do resto do universo, mas em harmonia com ele. Do macrocosmo ao microcosmo, as mesmas leis regem a vida e a morte e exprimem o princípio universal: o Tao." Uma grande quantidade de textos cosmológicos legados pelo taoismo informa-nos sobre um Sopro primordial, denominado Qi (ou Chi), preexistente à formação do céu e da terra. Em seu capítulo 42 diz o Tao Te King:
O Tao gera o Um O Um gera o Dois O Dois gera o Três E o Três gera todas as coisas. Todas as coisas dão as costas ao escuro, Dirigindo-se para a luz. A energia que entre eles flui lhes fornece a harmonia.
Qi, como se observa, pode ser compreendido em dois níveis: representa, de um lado, o Um, o caos original concebido como Sopro sem organização ou direção, de onde originar-se-á a dupla articulação de Yin e Yang, os princípios polares e complementares que lhe fornecerão o primeiro impulso de manifestação. Yin e Yang, de outro lado, produzem os três Sopros ou energias fundamentais: o puro, o impuro e a mistura de ambos que, amalgamando-se, irão constituir o Céu, a Terra e o Homem. Como adverte J. Schatz "para os Antigos, o envoltório do céu e da terra, o céu e a terra, o intervalo céu/terra e todos os seres que aí tiveram uma efêmera moradia formam apenas um amontoado de sopros, sem interior, sem limites, senão precários e relativos."
Para o taoismo esta correspondência entre os fenômenos naturais é responsável, ademais, pela visão global de homem que articula e, consequentemente, da medicina que veio a engendrar - a MTC. O corpo, na acepção taoista reflete, em seu interior, a mesma topologia apreendida do exterior: montanhas, vales, rios, lagos, planícies e estuários conformam não apenas os acidentes do meio ambiente resultantes das manifestações de Qi, seja em seus aspectos Yin ou Yang como, c omo, na mesma medida, o organismo humano, que surgirá configurado com uma assemelhada topologia. Razão pela qual os pontos de acupuntura serão nomeados em acordo com esta paridade, pelo que representam enquanto localização e influência, seja na superfície seja no interior das estruturas corporais. Para se conhecer o homem portanto, a partir destas concepções cosmológicas, basta ficar atento à sua própria natureza e à natureza circundante, o meio ambiente que nos sustenta e abriga; uma vez que o microcosmo (homem) é uma representação diminuta de todo o Universo (macrocosmo), regendo-se pelas mesmas leis e sofrendo o influxo dos mesmos fenômenos. O Su Wen, em seu capítulo 66, notifica esta inter-relação ao afirmar que "na imensidão do espaço há uma energia essencial, primitiva, que dá nascimento a todos os seres e neles se integra." Os sopros mais ligeiros e leves elevaram-se formando o céu, de características mais Yang; enquanto aqueles mais densos e pesados abaixaram-se e comprimiram-se, conformando a terra, de características mais Yin. O homem, produto localizado entre o céu e a terra, possui seus sopros derivados deste mesmo influxo energético, vinculado que está ao céu (através dos troncos celestes) e à terra (por intermédio dos ramos terrestres), sofrendo a ação não apenas dos ciclos sazonais como, notadamente, das mesmas leis da mutação, o I que rege a dinâmica das mutações energéticas. Para a medicina esta noção é primordial: ela regulará não só as divisões entre Zang e Fu (Órgãos e Vísceras) ou os Jing Luo (Canais e Colaterais), como influirá decisivamente sobre as características das nosologias, seja agrupando-as em manifestações Yin ou Yang, seja oferecendo a chave para os diagnósticos e prognósticos. Observamos aqui também outro pioneirismo do pensamento chinês, ao articular em modo pregnante matéria e energia. Ao contrário do Ocidente, onde tais noções são relativamente modernas, os orientais acertadamente distinguiram-se pela vinculação entre os dois conjuntos de fenômenos, apreendendo, desde os primórdios, a síntese bionergética. Enquanto no Oeste a noção de energia sofreu lenta evolução (combustiva, a vapor, elétrica, eletrônica, atômica etc), havendo ainda alguma relutância na aceitação de uma energia própria dos seres vivos ou bionergia; o Leste as vinculou desde sempre, concebendo energia e matéria como fenômenos em interação, uma vez que o Qi possui tanto qualidades abstratas e etéricas quanto concretas e materiais. Tudo o que existe - vivo ou não - é, em
definitivo, uma manifestação desta indissolubilidade. Para o Su Wen, cap. 66, "quando um ser toma forma isto quer dizer que a energia se transforma. Quando a vida material desaparece , isto corresponde a uma mutação da energia." Yin e Yang, como verificado, provém da divisão do Um primordial. Constituem-se em princípios gnoseológicos, noções ligadas quer ao Espaço quer ao Tempo, conforme ensina M. Garnet. Um aforismo clássico, atribuído a Hi Ts'eou, aduz: "Um Yin, um Yang, eis o Tao" - enigmático modo de formular uma definição para a mentalidade analítica ocidental. Sua tradução não é nada fácil, pois aquelas duas ordens de ocorrências necessitam ser contempladas, o que nos oferece esta dupla alternativa:
Uma vez Yin, na outra Yang Aqui é Yin, lá é Yang eis o Tao.
Um tempo Yin, um tempo Yang Um lado Yin, outro lado Yang eis o Tao.
Referindo-se ao Tempo, as duas noções adequam-se às circunvoluções do sol e da lua, base primária para a fixação dos transcursos entre os povos antigos. Referindo-se ao Espaço, evidenciam as distinções entre o vale e a montanha, o alto e o baixo, o aqui e o acolá, o lado ensolarado e o sombrio de um monte ou acidente geográfico, inscrevendo-se, quer numa dimensão quer noutra, na observação da mutabilidade da Natureza. Referências antiquíssimas no seio da cultura chinesa, Yin e Yang surgem vinculados desde as mais remotas documentações preservadas, como expressões associadas à astrologia (em seu aspecto temporal) e ao feng shui , a arte dos arquitetos que buscavam as mais favoráveis emanações do Qi para a construção de casas ou cidades (em seu aspecto espacial). Mas, sobretudo, Yin e Yang encontram-se amalgamados na concepção intrínseca do I Ching, famoso livro oracular que ordenou os 64 Kuas (signos/figuras), as diversas possibilidades de arranjo resultantes destes dois princípios básicos.
Opostos e complementares. É preciso ficar atento à conjunção de ligação e; que fornece o aspecto ligamentar das duas energias. Se apenas opostas, Yin e Yang poderiam ensejar uma irreconciliável separação de forças, antitéticas e oponentes entre si; quando, em realidade, além de uma dinâmica centrípeta conformam também elas um liame integrativo centrífugo: um não subsiste sem o outro. Ou seja, assim como é impossível conceber-se Yin sem Yang, cada qual possui em seu interior o germe do outro, manifesto graficamente no pequeno círculo contrário que cada um ostenta: o círculo branco representando o jovem Yang no interior do velho Yin e o círculo escuro representando o jovem Yin no interior do velho Yang. Daí resulta a lei que prescreve que todo Yin irá transformar-se em Yang, e vice versa. A fita de Moebius, tão tardiamente desenvolvida no Ocidente, já estava implícita nesta concepção oriental há alguns milhares de anos; pois o Tai Chi nada mais é que sua forma gráfica bidimensional: [ e ¦ . A mutação, pois, não é uma transformação ocorrida apenas a partir do exterior, mas também um desenvolvimento interno implícito, ditado pelo curso próprio da Natureza; o que reforça aquela noção trazida pelo e : oposto e complementar. Vale lembrar alguns aspectos médicos importantes destas noções: os Zang Fu (Órgãos e Vísceras), os Jing Luo (Canais e Colaterais) e a utilização dos pontos de acupuntura (tonificação ou sedação), por exemplo, surgem inscritos dentro desta dupla articulação, subsistindo enquanto estruturas energético-orgânicas graças à ação de Yin e Yang, um conjunto de inter-relações que amplifica quer seus aspectos topológicos (complementaridade de padrões subida/descida energética entre os Zang Fu) quer temporais (a evolução da concentração energética percorrendo o relógio cronobiológico). Do ponto de vista dos padrões energéticos deve-se atentar para esta oposição e complementaridade fundamental: Yang significa os Sopros Essenciais, enquanto Yin significa Sangue. Cada estrutura corporal (osso, órgão, tecido, célula etc) possui uma dada proporção de Yin e Yang, nas múltiplas acepções que estas Essências e este Sangue adquirem e exprimem no contexto da MTC, bastante diversos das noções ocidentais análogas. Já foi observado como o Um engendra o Dois, através da repartição Céu/Terra; e como este Dois origina o Três, o Homem. Este, por seu turno, propiciará o nascimento do Quatro, modo tradicional de configurar-se a fixação das direções espaciais, surgidas do posicionamento deste homem localizando à sua frente o Sul, às suas costas o Norte, à esquerda o Leste e à direita o Oeste. Note-se que o Sul chinês encontra-se acima, na direção da estrela Polar, uma vez que será ela a guia de referência neste sistema que ordenou as constelações. Estas quatro direções, associadas aos trânsitos lunar e solar, conformarão a noção das estações, as repetições sazonais que, anualmente, apresentavam
um número assemelhado de fenômenos, sugerindo a noção de ciclos no tempo. Sol e Lua, Yang e Yin, regem tais ciclos, tornando os transcursos - seja do calendário, seja das estações - uma combinação de ambos os sistemas cronológicos. Para o taoismo o corpo humano, além de um microcosmo, é também um país. "O Príncipe e seu reino não formam senão um só corpo", aparece no Kong-yang Tchouan, Chuang, 4 , oferecendo aqui não apenas uma metáfora como, também, uma constatação: assim como o Príncipe era alimentado com os frutos sazonais da terra, vestia as cores c ores das estações e habitava uma das alas do palácio imperial propícia ao período que atravessava, era de seu corpo que emanava a harmonia universal, a estabilidade do meio ambiente. "Quem governa seu corpo, governa o país", escreveu Sseu-ma tch'eng em 711 d.C. a um imperador dos Tang , reportando, ainda uma vez, o arcaico vínculo e velha crença de necessária harmonia entre o interior e o exterior. No Su Wen, III, cap. 8, a correlação entre os órgãos internos é verificada como segue: "o coração possui a função de príncipe e governa pelo Shen, os pulmões são os oficiais de ligação e promulgam as resoluções; o fígado é um general e inventa as estratégias etc..." As estações conformam um anel circundante e mutável, mas possuem um centro, um núcleo estabilizador, representado pelo imperador, disposto como um quadrado fixo. Esta é a razão pela qual a doutrina do Wu Xing - ou teoria dos cinco movimentos - nasce da verificação desta interface estabelecida entre o núcleo e a periferia. Wu significa "cinco"; Xing quer dizer "caminhar, agir, avançar alternativamente com os pés". Os Cinco Movimentos (não muito apropriadamente traduzidos no Ocidente tempos atrás como Cinco Elementos) derivam-se deste conjunto de observações: cada estação possui suas características intrínsecas, atributos e qualidades, conformando um todo orgânico em relação ao centro. Primitivamente eram representadas como um sinal em cruz + , onde cada braço tocava inapelavelmente o centro, demarcando, em seu prolongamento, suas especificidades; em período posterior esta representação adquiriu o formato de uma estrela ¶ , sendo o centro deslocado como uma das pontas do polígono. Fixou-se então a tradição que associou em definitivo alguns componentes, como verificados no quadro abaixo:
PRIMAVERA
VERÃO
OUTONO
INVERNO
5º ESTAÇÃO
Madeira
Fogo
Metal
Água
Terra
Verde
Vermelho
Branco
Negro
Amarelo
Leste
S ul
Oeste
Norte
Centro
Dan/Fígado
Xin/Coração
Fei/Pulmão
Shen/Rim
Pi/Baço
Sistema de referência organizador de um Universo, os Cinco Movimentos passaram a influir decisivamente sobre o conjunto da vida política, social, doméstica, pessoal; atingindo, evidentemente, o território da medicina, da higiene, da alimentação etc. O movimento Terra, sendo o Centro, intermedia o fluxo dos demais. É por isso que neste sistema cronométrico regulado simultaneamente pelos ciclos solares e lunares, ajustes periódicos necessitavam ser realizados, tarefa essa ao encargo de astrônomos e astrólogos da Corte, uma vez que competia ao Imperador emanar a ordenação do tempo. A vida do império dependia destes ajustes. As colheitas, as festas, as cerimônias e ritos públicos e privados, os tributos e toda a organização material e espiritual deste Império do Centro estavam no encargo deste imperador e regente coronário que, como no organismo, comandava os demais. As estações chinesas são compostas de 73 dias, havendo períodos intermediários de 18 dias entre uma e outra que formam, em seu conjunto, a quinta estação. Tendo o Pi (Baço) como Zang (Órgão) destacado, esta estação, intercalada entre as demais, representa uma relativa dominância desse órgão sobre seus pares; explicável em conseqüência do refluxo energético de distribuição ali realizado neste período intervalar. Para a Acupuntura esta é uma noção importante, advertindo que qualquer tratamento efetuado sobre um outro Zang Fu (Órgãos e Vísceras) deve sempre realizar sua harmonização com o Pi (Baço). Outras implicações decisivas para a terapêutica estão ligadas ao Wu King: aquelas estabelecidas pela lei da criação e pela da destruição. O ciclo Sheng, na primeira, indica a geração sucessiva dos movimentos, onde Fogo gera Terra, Terra gera Metal, Metal gera Água, Água gera Madeira e esta o Fogo. Cada movimento ocupa a localização relativa de Mãe do movimento seguinte (que, portanto, é seu Filho) e, concomitantemente, de Filho em relação ao movimento que o antecede; conformando uma existência dinâmica e interrelacionada de energia entre eles. Uma sutil correspondência entre cada estação e seu movimento próprio encontra-se estabelecida nesta primeira lei ou ciclo Sheng, onde:
A Madeira, na Primavera, responsabiliza-se por colocar em movimento, dar nascimento à Energia. Ela vem do Yin e dirige-se para a culminância do Yang, para o Fogo, uma vez que nasce no Leste, estando associada ao levante do Sol e sua ação de exteriorização, de amadurecimento; O Fogo característico do Verão, expande essa Energia, espalhando-a e impelindo-a para todo o organismo. Yang absoluto, ele "queima" aquilo que recebeu da Madeira, reduzindo-a a "cinzas", matéria prima do movimento seguinte; A Terra emerge neste conjunto em dois níveis: constituindo-se no Centro e intermediária entre duas Mutações, encarrega-se ela da distribuição da Energia criada; de outro lado, sua ação culmina ao final do Verão (período das chuvas quentes, a quinta estação), propiciando a saturação da Energia, período em que o Yang recebido já está se transformando novamente em Yin; O movimento Metal qualifica o Outono e a função f unção de coletar, ajuntar a Energia orgânica, em molde nitidamente Yin, período em que o Pulmão a faz descender de modo mais evidente. A Água, caracterizando o Inverno, representa a concentração máxima da Energia, período onde o Yin adquire sua mais acabada fisionomia. •
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Como é facilmente dedutível, este fluxo ditado pela lei da criação no Wu King segue o movimento horário. Ele é mantido contínuo, entretanto, pela outra lei que opera em sentido oposto, a do controle/dominação mútua, expresso pelo ciclo Ke. Com este novo conceito os chineses figuravam os contrafluxos energéticos, atentos ao fato de que, na Natureza, tudo se cria e se auto-controla (ou se domina). O ciclo Ke não deve de ve ser entendido como um "mau" ciclo, mas tão somente como uma lei natural, uma das decorrências de Yin e Yang. Segundo ele a Madeira controla a Terra, a Terra controla a Água, a Água controla o Fogo, o Fogo controla o Metal, e este controla a Madeira. A relação, agora, não é mais entre uma Mãe e um Filho, mas entre um Avô e um Neto, onde cada Movimento ocupa simultaneamente ambos os papéis, dependendo da incidência verificável. Um ciclo de lesão, entretanto, igualmente pode configurar-se no organismo, ao desencadear-se a inversão deste ciclo Ke, denominado Xiang Wu. Geralmente caracterizando estágios avançados das nosografias, ele instalase em decorrência dos grandes Vazios/Plenitudes, propiciando períodos de tumultos energéticos acentuados. Desse modo pode-se verificar uma lesão da Terra sobre a Madeira, desta sobre o Metal, deste sobre o Fogo, deste sobre a Água e dela sobre a Terra. O tratamento de base da Acupuntura, quando efetuado com a técnica dos Cinco Movimentos, deve ater-se em modo preciso à mutabilidade destes ciclos energéticos, com a utilização dos pontos Shu ou Antigos. Assim denominados por se constituírem não apenas nos mais antigos pontos terapêuticos registrados mas porque representam eles os locais de
comando do fluxo energético. Abrir ou fechar um destes pontos implica em direcionar a energia, atuando seja para escoá-la, estancá-la ou direcioná-la para um outro nível ou Movimento através dos Jing Luo (Canais e Colaterais), cuja rede capilar cobre todo o organismo humano.
Os pontos psíquicos de Dr. La Fuye Na maioria dos casos é necessário primeiros restabelecer o equilíbrio psicológico do paciente, para depois atuar com maior ênfase sobre o problema físico. Os acupunturistas da escola de Dr. La Fuye preferem somente atuar sobre pontos de ação psíquica numa primeira consulta, pois partem do principio de que todo paciente é um "angustiado"com o seu problema. Dr. Roger de La Fuye (1890-1961), legendário Acupunturista francês, fundador das “Société Française d’Acupunture” e da “Société Internacionale d’Acupunture”, indicava os seguintes pontos para o tratamento das enfermidades enfermidades psíquicas ( as descrições dos pontos já dão idéia do seu uso ):
P5- "O rechaço do espírito do mal " P7- "A memória vigilante " P9- "A absorção do espirito do bem " IG2 e IG3- "A calma abdominal abdominal " IG4- " O grande eliminador " IG6- "O tônus mental " IG11- "A precisão mental " E36- "A divina indiferença " E40- "A palavra tranqüila " E41- "A força e a alegria " E42- "A calma perfeita " E45- "O pagamento cruel" BP2- "A força intelectual " BP3 - Em tonif. "O equilíbrio da alegria". Em dispersão: "A calma cerebral " BP5- "O sono calmo" BP6- "O mestre do Sangue " C3- "A alegria de viver " C5- "A audácia audácia " C7- "A coragem " C9- "O Tônus " ID3- "A vitalidade " ID4- "A segurança "
ID7- "O equilíbrio " B15- "A confiança em si mesmo " B17- "O despertar " B23- "A decisão " B31- "A última Juventude " B38- "A alegre confiança " B58- "A infatigabilidade " B62- "O sono calmo " B64- "O bom apetite " B65- "A consolação " B67- "O equilíbrio geral " R1- "A coragem " R2- "A calma " R3- "O despertar " R4- "A simpatia sorridente " R6- "O sono alegre " R8- "O mestre do sangue" ( para La fuye o ponto R8 é o que consideramos o BP6, por isso usamos a mesma denominação) CS6- "O amor perfeito " CS7- "A calma sexual " CS9- "A amizade equilibrada " TR3- "A alegria Cálida " TR4- "O retorno retorno da calma " TR10- "A tranqüilidade serena " VB34- "A coragem tranqüila " VB38- "A alegria atuante " VB40- " A calma inquebrável " F2- "A calma feliz " F3- "O relaxamento total "
F5- "O mestre do sangue " ( La Fuye também considera este ponto como o BP 6) F6- "A alegria sem inquietude " F9- "A doçura de viver " ( OS PONTOS 6 E 9 DE LA FUYE CORRESPONDEM AOS PONTOS 5 E 8 DO ORDENAMENTO CLÁSSICO )
HOMEOPUNTURA TABELA BÁSICA Meridiano
AÇÃO
PONTO
MEDICAÇÃO
POTÊNCIA
C
T
C9
Digitalis
6
S
C7
Aurum metallicum
30 a 200
Spigelia
3x a 12
Cratoegus
T.M. a 3x
Aconitum
6 a 12
Tonificante da Psique.
Especial
C3
Kali Phosphoricum
6
ID
T
ID3
Plumbum
30 a 200
S
ID8
Oenanthe crocata
6 a 30
T
B 67
Kali Carbonicum
3x a 12
S
B 65
Cantharis
6
Nux Vomica
6 a 30
R7 D
Mercurius solubilis
6 a 30
E
Sepia
6 a 30
R1
Lycopodium
6 a 1000
R2
Sulphur
30 a 200
T
VB 43
China
6
S
VB 38
Berberis
3x a 6
T
F8
Lycopodium
12 a 30
B
R
T
S
VB
F
P
IG
S
F2
Bryonia
6
T
P9
Ammonium Carbonicum 3 a 6
S
P5
Ferrum Phosphoricum
6 a 12
Agaricus
6 a 30
T
IG 11
Alumina
30
S
IG2
Argentum nitricum
6
Opium
30 a 1000
Hydrastis
6
S
Veratum album
6
T
E41
Graphites
3x a 6x
S
E45
Nux vomica
6 a 12
T
BP 2
Arsenicum album
6 a 30
S
BP5
Silicea
30 a 200
Fluoric acidum
12 a 30
CS9 C
Aconitum
1x a 3x
S
Ginseng
1x a 3x
CS 7 C
Spigelia
3a6
S
Staphysagria (homens)
6 a 30
Murex (mulheres)
30
Origanum
6
IG3 F
E
BP
CS
T
S
TA
IG4 T
T
TA 3
Silicea
30 a 1000
S
TA 10
Phosphorus
6 a 30
A homeopuntura é uma técnica relativamente nova e que consiste em usar tanto a acupuntura quanto a homeopatia para promover uma estimulação rápida e eficiente das funções orgânicas desequilibradas.
Estudos comprovam que um medicamento é melhor assimilado se administrado diretamente no meridiano correspondente à função afetada. afe tada. Estudos científicos realizados na Rússia revelaram que determinadas substâncias marcadas radiativamente, quando administradas exatamente em um ponto de acupuntura, percorrem um caminho extremamente semelhante ao do meridiano, indo para o interior do corpo por essa via. A técnica da homeopuntura é simples e consiste em deixar as agulhas na solução homeopática e retirá-las na hora do tratamento. Utilize a tabela acima para saber qual o medicamento que deve ser administrado na sessão.
TESTE NEUROMUSCULAR DO ANEL
Dr. Wu Kwang
Nos últimos anos, a Ecologia ganhou importância muito grande, inclusive dentro da Medicina Natural. Estuda-se muito a influência dos fatores ambientais sobre as pessoas. Os testes mais difundidos são: Vegatest ou EAV (Eletroacupuntura de Voll), Cinesiologia Especializada, Sinal Arterial de Nogier e Teste Neuromuscular do Anel. No começo da década 60, George Goodheart, D.C., descobriu os fundamentos da Cinesiologia Aplicada (CA - atualmente alterada para Cinesiologia Especializada), fundindo os conhecimentos de de Cinesiologia, Quiroprática, Quiroprática, Medicina Chinesa, Tibetana, Indiana etc. Conseguiu assim o que considero a maior contribuição do século XX para as Medicinas Naturais, descobrir todos os segredos e todas as aspirações do corpo através de um teste simples e objetivo, acessível a qualquer pessoa. As aplicações do Teste Muscular são realmente fantásticas. Desde então outras especialidades da Cinesiologia Aplicada surgiram, as mais conhecidas no Brasil são o Touch for Health (TFH - Saúde pelo Toque) e a Behavioral Kinesiology (BK Cinesiologia Comportamental). A BK analisa a relação do corpo com o ambiente. Suas potencialidades podem ser apreciadas através do livro "BK Behavioral Kinesiology: The Revolutionary New Science for Positive Health (Your Body Doesn't Lie)", escrito em 1978 por John Diamond, M.D., ex-presidente da Academia Internacional de Medicina Preventiva. Tal obra já foi traduzida para português no livro "Seu Corpo Não Mente".
Em 1970, John F. Thie, D.C., sintetizou e simplificou a CA de modo que os leigos possam aprendêap rendêla rapidamente e aplicá-la para si, para os familiares e amigos, deu à técnica o nome de TFH. Em 1973, foi fundada a Touch for Health Foundation, na Califórnia, EUA. Desde então, tal técnica já atingiu Canadá, Inglaterra, França, Noruéga, Suécia, Holanda, Suíça, Austrália, Nova Zelândia, México, Venezuela e em 1982, o Brasil. Desde os primeiros contatos com a CA em 1983, através do livro "Seu Corpo Não Mente", percebi logo a importância de suas aplicações em Acupuntura, principalmente para resolver um dos maiores problemas em diagnóstico, a pulsologia, um método subjetivo e difícil, porém, muito importante. Tal percepção foi finalmente confirmado no artigo de D. Larson, na revista American Journal of Acupuncture, de 1985 e nos trabalhos de Yoshiaki Omura a partir de 1.977 sobre o Teste Neuromuscular do Anel. Após anos de pesquisas, acho que consegui montar um esquema a ser transmitido didaticamente para os colegas. Quero primeiro dar algumas definições: 1) Músculo Indicador - é o músculo ou grupo g rupo muscular escolhido para realizar os testes, deverá ser resistente e fácil de posicionar. O músculo indicador é usado na pesquisa dos fatores ambientais exógenos e endógenos. Em geral, os músculos mais utilizados são: deltóide, supraespinhoso e grande peitoral clavicular. No Teste Neuromuscular do Anel, são testados os músculos Oponente, Adutor, Flexor Curto e Longo do Polegar, e mm. Flexor Superficial e Profundo dos Dedos. O músculo escolhido não deve estar com dor ou contratura. Deve estar com boa circulação de energia, isto é, resistente resistente e confiável para oferecer oferecer respostas. 2) Teste Muscular - é o procedimento básico donde se originou a CA. Devemos realizá-lo da seguinte maneira: a) Retirar relógios, pulseiras etc., do paciente e do terapeuta. b) Paciente deve assumir postura ereta, em pé ou sentado, ou em decúbito dorsal. c) Ambos devem estar concentrados nos testes e evitar o riso. d) O paciente não deve colocar a língua no céu da boca. e) Escolher o músculo a ser pesquisado e colocá-lo co locá-lo na posição de teste. f) Mostrar ao paciente a direção e o sentido do movimento a ser executado sobre o músculo para conscientizá-lo. g) Explicar ao paciente que não queremos testar sua força, queremos apenas saber se o músculo consegue trancar-se naquela posição (músculo ligado, com energia circulando normalmente), e que não há necessidade de utilizar outros músculos nem usar todas as forças do corpo para resistir ao toque (músculo endurecido). Ninguém vai gozar de sua fraqueza muscular. h) Realizar o teste fazendo o toque alguns segundos após avisar ao paciente oferecer a resistência. Não é para surpreender o paciente. Precisamos dar alguns segundos para que seu cérebro mande a ordem para o músculo resistir ao toque. i) Devemos calibrar o nosso toque. Podemos realizar com o dedo indicador, o indicador mais o médio, ou a região tenar. O toque não deve ser forte demais primeiro porque se perde o diferencial entre músculo resistente ou fraco, e segundo porque incita o paciente a resistir com muita força. O toque não deve ser tampouco fraco demais a ponto de não se distinguir a resistência muscular. No caso do Teste Neuromuscular do Anel, colocam-se os dedos indicadores do terapeuta dentro do anel formado pelos dedos polegar e indicador do paciente; o teste é realizado tentando-se desfazer o anel. j) Devemos calibrar a resistência do paciente. Não deve ser forte demais pois provavelmente o paciente estará apelando para outros músculos e assim não permite diferenciação entre resistência forte ou fraca. Não deve ser fraca demais a ponto de não resistir ao mais leve toque. Devemos pois indicar ao paciente a resistência ideal para o teste ser bem sucedido. k) Para mostrar ao paciente as diferenças entre músculo ligado, endurecido ou desligado, e também testar a confiabilidade do Músculo Indicador escolhido, podem ser realizados os seguintes procedimentos: 1) Pedir um "Sim" ou um "Não" ao corpo do paciente. 2) Mostrar a diferença entre pensar sobre momentos felizes ou sobre fatos desagradáveis. 3) Mostrar o prejuízo que substâncias nocivas provocam na resistência do músculo, por exemplo, o
cigarro ou o açúcar branco. 4) Para que os testes sejam confiáveis, fazer a estimulação do Vaso Governador, do Vaso Concepção e do ponto R27. l) Depois de todos os preâmbulos, podemos então realizar os testes musculares, introduzir fatores ambientais, estimular pontos de Acupuntura, enfim, diagnosticar e tratar o paciente. m) Um músculo está normal (ligado) quando oferece boa resistência e elasticidade, consegue trancar-se rapidamente nos 5 cm do movimento inicial. Foi demonstrado através de medições com dinamômetros que a força muscular continua normal, mas a resistência diminui. No caso de Teste Neuromuscular do Anel, pequeno afastamento dos dedos é considerado normal. Considera que o músculo estar com pouca resistência nas seguintes condições: Ceder facilmente Não se consegue travar dentro da amplitude do movimento Paciente sentir dor ou cansaço no músculo testado Paciente utilizando outros músculos para poder resistir ao toque Pequena vacilação durante o teste num paciente atlético Repetidas vacilações durante o teste Medidas Importantes para Sensibilizar os Testes Musculares a) Compatibilizar emocional e energeticamente o paciente ao terapeuta tocando levemente as eminências frontais da cabeça do paciente durante 1 minuto. As eminências frontais correspondem aos pontos neurovasculares do Vaso Concepção e do meridiano do Estômago, e tais pontos também são chamados de "Emotional Stress Release Points", servindo para neutralizar a tensão emocional e reativar o fluxo de energia do estômago e do cérebro. b) Verificar a existência de "switching" e corrigi-la previamente. "Switching" (Inversão de Polaridade) é um termo usado por Goodheart para descrever um tipo de confusão corporal. Uma assimetria entre os hemisférios h emisférios cerebrais provoca sutis dificuldades de percepção, leva a um vago sentimento de confusão e a dislexia (sutil incapacidade para a leitura). Muitas crianças com problemas neurológicos relacionados à fala e à leitura apresentam o fenômeno de "switching". Tal fenômeno pode ser evidenciado de várias maneiras: 1) O padrão normal do andar de uma pessoa mostra um padrão cruzado - avançar braços b raços e pernas contralaterais. Entretanto, quando uma pessoa apresenta inversão, se lhe pedirmos que caminhe rapidamente, é provável que ela balance o braço e a perna do mesmo lado em cada passada. 2) Havendo desequilíbrio dos hemisférios cerebrais com predomínio do esquerdo, a leitura de um trecho de prosa enfraquece músculo indicador. Se ler o mesmo trecho de trás para p ara frente, palavra por palavra, o músculo indicador se normaliza. Tal indivíduo tende a trabalhar sob considerável stress nervoso e emocional, e assim, a simples leitura exige-lhe tal esforço que diminui suas energias. 3) Havendo inversão, as pessoas se cansam facilmente, a leitura visual causa-lhes sono, o movimentos dos músculos oculares para focalizar o texto enfraquece os músculos do corpo. Para evidenciar isso, escolha um músculo indicador forte quando a pessoa olha para a frente. Testa o músculo com os olhos virados para a direita, sem movimentar a cabeça, e depois testa com os olhos para a esquerda. Se enfraquecer o músculo indicador, ocorreu a "Inibição " Inibição Visual", indicativo indicativo de "switching". O "switching" enfraquece o timo e os músculos, a confusão cerebral e energética provocada pode afetar as respostas musculares e falsear os testes, portanto, deve ser corrigido pelo menos temporariamente para permitir respostas musculares fidedignas. As atividades físicas que envolvem o emprego de ambos os braços ou pernas ao mesmo tempo, ou do braço e perna homolaterais simultaneamente, simultaneamente, provocarão a inversão, por exemplo, halterofilismo, halterofilismo, remo, ciclismo, tênis etc. O stress, a má postura, p ostura, metais cruzando a linha mediana do corpo sem formar um círculo completo (óculos, dentaduras etc.), podem causar a confusão cerebral do "switching". A correção do "switching" deve ser realizada da seguinte forma: o terapeuta deve colocar uma u ma mão sobre o umbigo e colocar a outra mão massageando vigorosamente por uns 20 segundos os pontos R27 (Palácio dos Pontos de Assentimento). Testa-se o músculo indicador novamente para verificar a eficiência da correção. Uma vez corrigido o "switching", as fraquezas daí detectadas devem corresponder a problemas posturais ou a desarmonia energética nos meridianos.
O estímulo dos pontos R27 mais as correções apropriadas das fraquezas musculares devem proporcionar um equilíbrio muscular e energético duradouro. Quando os músculos responderem ao tratamento, porém, enfraquecem ao serem usados, devemos receitar ao paciente os exercícios "Cross-Crawl". Tais exercícios consistem em movimentar o braço e a perna contralateral simultaneamente, uns 25 ciclos completos de cada vez, 3 a 4 vezes por dia. Use tantos movimentos contralaterais diferentes, quantos puderem ser imaginados para melhorar a flexibilidade. é especialmente indicado para pessoas e crianças com dificuldades de aprendizagem ou coordenação, como, por exemplo, na dislexia. Para exemplificar as aplicações do Teste Neuromuscular do Anel, além dos testes com alimentos já explicados na última edição do nosso jornal, apresento alguns resumos de trabalhos publicados em revistas internacionais visando diagnóstico de infecções crônicas, pontos de Acupuntura, remédios homeopáticos e fórmulas magistrais chinesas. NEUROMUSCULAR CIRCUIT TESTING FOR DIAGNOSIS AND TREATMENT OF INFECTIOUS DISEASE AND ECOLOGIC ILLNESS M.M. Van Benschoten, Amer. J. Acupuncture, 14: 355-357, 1986 Aplica a técnica da Cinesiologia Aplicada, utilizando o músculo deltóide como indicador. A substância suspeita - nosódio, químico ou alérgeno - é colocada na concha auricular do paciente. Testa-se novamente o músculo indicador, ocorrendo fraqueza, ou seja, perda da integridade do circuito neuromuscular (NCT), o resultado é considerado "positivo", " positivo", indicando a presença de infecção, toxicidade ou alergia. Caso a substância exista em diluições seriadas, a gravidade pode ser avaliada através dos títulos das diluições. Na experiência do autor, as infecções com manifestações clínicas dão resultados positivos em diluições altas como 100x a 400x. As influências miasmáticas tais como infecções suprimidas sem quadro clínico nítido também são detectáveis a esses níveis. O medicamento colocado numa área simpática, por exemplo, na palma da mão, caso corrigir o teste, é considerado o remédio corretivo. Para remédios homeopáticos, somente uma única potência pode normalizar o teste. Para simplificar o teste, várias dinamizações do mesmo remédio podem ser colocadas em cima de uma placa de d e alumínio conectada ao paciente através de um eletrodo de latão. Os pontos de Acupuntura podem ser tocados um a um, e testar o músculo indicador. Os pontos que normalizam o músculo são ideais para o tratamento. Os remédios chineses e os alimentos a limentos também podem ser escolhidos da mesma forma. NEUROMUSCULAR CIRCUIT TESTING: NEW METHODS OF DIRECT AND INDIRECT CHALLENGE WITH MATERIA MEDICA M.M. Van Benschoten, Amer. J. Acupuncture, 15: 327-334, 1987 O teste foi modificado: o material patogênico passa a ser colocado numa placa de alumínio conectada através de fio de cobre a um eletrodo de latão posto na mão do paciente; o músculo indicador passa a ser aqueles da mão, na prova chamada de Teste Neuromuscular do Anel de Omura. O novo teste é preferido porque a maioria dos adultos consegue "trancar" " trancar" o dedo indicador e o polegar mesmo perante grandes esforços do terapeuta. Esta resistência cai total e dramaticamente durante a exposição a material patogênico. Para facilitar o processo diagnóstico, realiza-se um teste inicial para permitir classificação rápida utilizando potência baixa 5x, agrupando substâncias patogênicas do mesmo tipo. Numa placa de alumínio de 15x30 cm, podem ser colocadas 10 caixinhas de 10 ampolas cada. Para ser prático, usam-se 5 caixinhas de cada vez. Em seguida, testa-se a substância patogênica desde a dinamização mais elevada. Nas infecções agudas, a dinamização chega a 200x. Entretanto, há doentes que não produzem NCT+ nem EAV+. Descobriu-se que colocando ímãs de 900 gauss em pontos de Acupuntura - fonte, Ting, alarme, a larme, assentimento, Ho, PMC (Pontos (Pontos de Medição Cumulativa de Voll) ou pontos de Alergia de Voll - até encontrar NCT+, a substância patogênica passa a normalizar o resultado. Então, o medicamento ideal passa a provocar NCT+. Para verificação, retira-se a substância patogênica mantendo o ímã, e então o medicamento passa a normalizar a prova. O método indireto é vantajoso em termos de localização da patologia e alta sensibilidade. Novos fatores patogênicos não acessíveis pelo método direto podem ser determinados pelo método indireto. O NCT pode ser utilizado para descobrir remédios homeopáticos ou remédios chineses úteis para
cada paciente. Permite prever a reação do paciente antes de ministrar os remédios. Após os testes com medicamentos, pode passar então a determinar os pontos de Acupuntura importantes para o tratamento. O estímulo pode ser realizado através de ímã colocado no ponto de Acupuntura. A NEW DIAGNOSTIC TEST FOR ACUPUNCTURISTS M.M. Van Benschoten, Amer. J. Acupuncture, 16: 119-124, 1988 O Teste Neuromuscular do Anel é excelente para examinar os pontos e meridianos de Acupuntura. é 300 vezes mais sensível do que o exame de pontos abdominais. Reage muito bem a alterações eletromagnéticas. O autor descobriu que NCT+ a Muriaticum Acidum 6x indica alterações de meridianos principais, 12x indica meridianos tendinomusculares, 30x a vasos maravilhosos, e 200x a meridianos distintos. Uma resposta positiva a tais remédicos homeopáticos indica baixo fluxo iônico nos meridianos, ou acumulação excessiva de íons positivos, fenômeno associado a disfunções mentais, emocionais ou físicas. Às vezes, o paciente não responde nos testes a tais remédios, porém, passa a responder a suas combinações. Isso indica patologias de pontos e meridianos específicos. Além disso, podem ser realizadas provas de normalização da resposta NCT de substâncias patogênicas pelo Muriaticum Acidum. Em seguida, retira-se a substância patogênica e o Muriaticum Acidum passa a provocar NCT+, procuram-se então pontos de Acupuntura que normalizam a resposta submetidos a ímãs. Cortisol 12x é indicador para produção excessiva de cortisol, indicativo de stress importante. Ácido pantotênico neutraliza tal informação. DIAGNOSTIC HOMEOPATHY: A TCM PROTOCOL M.M. Van Benschoten, Amer. J. Acupuncture, 17: 241-250, 1989 As experiências clínicas mostram casos doentes do ponto de vista de Medicina Tradicional Chinesa (TCM) sem que sejam detectados pelos aparelhos eletrônicos nos testes com sarcódios dinamizados apenas em D4. Entretanto, utilizando sarcódios com dinamizações tipo D30, indicando problemas funcionais, os testes passam a funcionar. Os testes eletrodérmicos ou cinesiológicos com sarcódios podem dar resultados falso negativos por efeitos de stress, subluxações e remédios. Para evidenciá-los e neutralizá-los pelo menos durante os testes, siga a seguinte tabela: Fator de Erro Indicador Neutralizador Stress Cortisona D12 Ácido Pantotênico 1500 mg Subluxação Kali Carb D12 Manipulação/massagem cervical Antibióticos Anamnese Hydrastis D30 Alopáticos Anamnese Nux vomica D30 Esteróides Anamnese Cortisona D30 Em termos de TCM, os fatores etiológicos podem evidenciados através das respostas obtidas após a introdução de remédios homeopáticos, por exemplo: Fator Etiológico Indicador Deficiência de Iang Aconitum D30 Deficiência de In Ginseng D30 Deficiência de Qi Calc phos D30 + Mag phos D30 +Ferrum phos D30 + Kali phos D30 + Natrum phos D30 Deficiência de Sangue Sangue Cinchona D12 + Craetaegus D12 + Sepia Sepia D12 Vento Chamomilla D3 + Nux vomica vomica D3 + Rhododendron D3 D3 Frio Camphora D3 + Secale D3 + Veratrum alb D3 Calor Belladonna D3 + Cantharis D3 + Stramonium D3 Umidade Aranea diadema D6 + Dulcamara D3 + Natrum sulph D3 Muco Baryta mur D3 + Coccus cacti D3 + Euphrasia D3 Teste Neuromuscular do Anel Mm. Flexor Superficial dos Dedos, Flexor Profundo dos Dedos Mm. Flexor e Oponente do Dedo Mínimo Mm. Flexor Longo do Polegar Mm. Flexor, Adutor e Oponente do Polegar
TESTE NEUROMUSCULAR DO ANEL
Dr. Wu Kwang
Nos últimos anos, a Ecologia ganhou importância muito grande, inclusive dentro da Medicina Natural. Estuda-se muito a influência dos fatores ambientais sobre as pessoas. Os testes mais difundidos são: Vegatest ou EAV (Eletroacupuntura de Voll), Cinesiologia Especializada, Sinal Arterial de Nogier e Teste Neuromuscular do Anel. No começo da década 60, George Goodheart, D.C., descobriu os fundamentos da Cinesiologia Aplicada (CA - atualmente alterada para Cinesiologia Especializada), fundindo os conhecimentos de Cinesiologia, Quiroprática, Medicina Chinesa, Tibetana, Indiana etc. Conseguiu assim o que considero a maior contribuição do século XX para as Medicinas Naturais, descobrir todos os segredos e todas as aspirações do corpo através de um teste simples e objetivo, acessível a qualquer pessoa. As -aplicações do Teste Muscular são realmente fantásticas. Desde então outras especialidades da Cinesiologia Aplicada surgiram, as mais conhecidas no Brasil são o Touch for Health (TFH - Saúde pelo Toque) e a Behavioral Kinesiology (BK Cinesiologia Comportamental). Comportamental). A BK analisa a relação do corpo com o ambiente. Suas potencialidades podem ser apreciadas através do livro "BK Behavioral Kinesiology: The Revolutionary New Science for Positive Health (Your Body Doesn't Lie)", escrito em 1978 por John Diamond, M.D., ex-presidente da Academia Internacional de Medicina Preventiva. Tal obra já foi traduzida para português no livro "Seu Corpo Não Mente". Em 1970, John F. Thie, D.C., sintetizou e simplificou a CA de modo que os leigos possam aprendêap rendêla rapidamente e aplicá-la para si, para os familiares e amigos, deu à técnica o nome de TFH. Em 1973, foi fundada a Touch for Health Foundation, na Califórnia, EUA. Desde então, tal técnica já atingiu Canadá, Inglaterra, França, Noruéga, Suécia, Holanda, Suíça, Austrália, Nova Zelândia, México, Venezuela e em 1982, o Brasil. Desde os primeiros contatos com a CA em 1983, através do livro "Seu Corpo Não Mente", percebi logo a importância de suas aplicações em Acupuntura, principalmente para resolver um dos maiores problemas em diagnóstico, a pulsologia, um método subjetivo e difícil, porém, muito importante. Tal percepção foi finalmente confirmado no artigo de D. Larson, na revista American Journal of Acupuncture, de 1985 e nos trabalhos do Dr. Yoshiaki Omura (Columbia University) University) a partir de 1.977 sobre o Teste Neuromuscular do Anel. Após anos de pesquisas, acho que consegui montar um esquema a ser transmitido didaticamente para os colegas. Quero primeiro dar algumas definições: 1) Músculo Indicador - é o músculo ou grupo g rupo muscular escolhido para realizar os testes, deverá ser resistente e fácil de posicionar. O músculo indicador é usado na pesquisa dos fatores ambientais exógenos e endógenos. O músculo escolhido não deve estar com dor ou contratura. Deve estar com boa circulação de energia, isto é, resistente e confiável para oferecer oferecer respostas. Em geral, os músculos mais utilizados são: deltóide, supraespinhoso e grande peitoral clavicular. No Teste Neuromuscular do Anel, em geral a pessoa testada encosta as extremidades do polegar e do indicador, assim, são avaliados os músculos Opositor e Flexor Curto do Polegar, e os mm. Flexor Superficial e Profundo dos Dedos. Há outros 3 anéis possíveis: polegar com médio, com anular ou com mínimo. Deve ser escolhido o anel que demonstre melhor a resposta. 2) Teste Neuromuscular - é o procedimento básico donde se originou a CA. Devemos realizá-lo após a seguinte preparação: a) O examinador e o paciente não devem estar rodeados de muitas pessoas. b) Apagar os aparelhos elétricos até uma distância de 3m; ficar a 1m de fios elétricos. c) Paciente não deve estar com bexiga ou estômago cheios. d) Retirar relógios, pulseiras, chicletes, cartões magnéticos, pagers, baterias etc. do paciente e do terapeuta, com exceção do ouro. e) Tirar remédios dos bolsos, retirar qualquer objeto sob o sutiã (inclusive etiqueta). f) Retirar roupas de fibras sintéticas. g) O paciente não deve estar descalço, exceto se estiver sobre piso seco de madeira.
h) Paciente deve assumir postura ereta, em pé ou sentado, ou em decúbito dorsal horizontal. i) Ambos devem estar concentrados nos testes e evitar o riso. j) Paciente não deve encostar a língua no céu da boca. k) Limpar as mãos do terapeuta, do intermediário e do material condutor com álcool a 70%. l) O paciente deve estar relaxado e tranquilo. O terapeuta deve conversar com o paciente explicando todo o procedimento e que vai apenas pesquisar problemas pertinentes ao diagnóstico e tratamento. É conveniente também perguntar ao corpo (subconsciente) do paciente através do Teste Muscular se tem permissão para iniciar a pesquisa. m) Escolher o músculo a ser pesquisado e colocá-lo na posição apropriada. Tal músculo não deve apresentar dor, rigidez ou defeito. n) Escolher o membro, para os destros, usar o direito; nos canhotos, o esquerdo. o) A outra mão do paciente deve estar fechada, os dedos envolvendo o polegar, isto é para não captar energias de outras pessoas e objetos. Os braços do paciente, do terapeuta ou do intermediário devem estar afastados do corpo uns 45º. p) Paciente deve estar com a mão escolhida formando um anel, juntando as polpas digitais das falanges distais de polegar e do indicador. q) O terapeuta coloca seus dedos indicadores dentro do anel do paciente, encostando depois cada polegar no indicador da mão respectiva formando assim dois anéis. r) Deve mostrar ao paciente a direção e o sentido do movimento a ser executado sobre o anel para conscientizá-lo. s) O terapeuta tenta abrir o anel do paciente puxando diametralmente opostos os seus dedos indicadores, avaliando assim a resistência do anel do paciente, ou seja, dos seus mm. Oponente, Adutor, Flexor Curto e Longo do Polegar, e mm. Flexor Superficial e Profundo dos Dedos. Dr. Omura ressalta as 2 condições necessárias para escolher um bom anel: 1. Um bom anel não deve ser aberto só com o(s) indicador(es) do terapeuta. 2. Um bom anel pode ser aberto visivelmente com dois dedos (indicadores e médios) do terapeuta. AUMENTAR A SENSIBILIDADE Para tornar o teste mais sensível e fácil, Dr. Omura utiliza rotineiramente o BDORT Indireto, colocando uma pessoa como intermediário e realiza sobre a sua mão dominante o O-Ring-Test. O intermediário recebe as informações do paciente através da outra mão. Para obter respostas puntiformes e precisas, o intermediário segura uma haste de latão (cobre e zinco) e indica os pontos do paciente. É importante não deixar exposta a outra extremidade da haste pois poderia estar apontando para algum local inconveniente. A utilização do intermediário facilita o teste pois esta mesma pessoa poderia ser usada em outros exames e não precisa mais ser instruída e treinada. Entretanto, é claro que tal intermediário deve ser bem escolhido, treinado e calibrado. Um bom intermediário não deve apresentar problemas de coluna cervical que afete o exame, isto é, o intermediário, ao posicionar a cabeça para frente, para trás, ou girar para os o s lados, não deve alterar a resistência do anel. Após realizar todos estes passos preliminares, podemos aplicar o Teste Neuromuscular do Anel segundo nossos objetivos diagnósticos ou terapêuticos: pontos, meridianos, micro-sistemas, neurotransmissores, vírus, bactérias, neoplasias, medicamentos alopáticos, homeopáticos, fitoterápicos, florais, vitaminas, sais minerais etc. INTERFERÊNCIA MEDICAMENTOSA É preferível que o paciente não tenha ingerido remédios químicos nos últimos 8 a 15 dias. Caso suspeitar de interferência, deve neutralizá-la com o nome do remédio ingerido, com tanchagem, com propólis, com antibiótico naturais ou industriais. INIBIÇÃO AUDITIVA O paciente gira a cabeça para a direita e depois, para a esquerda, em nenhuma das posições p osições deve
ocorrer alteração do anel. Caso o anel abrir, significa que há distúrbios das antenas do corpo (orelhas), porque estão fechadas ou sobrecarregadas. Para corrigir, é só abrir as antenas (puxar as orelhas em várias direções). INIBIÇÃO VISUAL E DISTÚRBIOS DO CAMPO ENERGÉTICO TIBETANO Ao virar os olho para a direita, e depois para a esquerda, não deve abrir o anel. Caso houver, significa haver distúrbios visuais por sobrecarga, focalização excessiva, falta de iluminação, campo eletromagnético etc. Ao cortar em figura de 8 o campo energético anterior ao tórax, saindo do ombro direito, passando pelo ilíaco esquerdo, e então pelo ilíaco direito, e terminando no ombro esquerdo; ou pelo caminho ca minho contrário, do ombro esquerdo para o ombro direito; não deve haver abertura do anel. Caso houver, significa haver perturbação do campo energético tibetano. Ambos os fenômenos estão relacionados com o “switching”. A correção do "switching" deve ser realizada da seguinte forma: o terapeuta deve colocar uma mão sobre o umbigo e colocar a outra mão massageando vigorosamente por uns 20 segundos os pontos R27 (Palácio dos pontos de Assentimento). Testa-se o músculo indicador novamente para verificar a eficiência da correção. Esta manobra permite pelo menos uma correção temporária afastando a influência do "switching" durante a sessão. No Internet, procurem por O-RING TEST ou BDORT (Bidigital O-Ring O-Ring Test) baobab.or.jp/~oring/e_basis.shtml lightlink.com/~bbm/finger.html
As 5 Depressões A depressão é um mal que vem sendo amplamente combatido pela medicina medicina moderna , seja através de medicamentos , seja através de auxílio psicoterápico. Esse texto mostrará uma visão geral da Medicina Tradicional Chinesa ( MTC ) sobre a depressão e irá também sugerir vias de tratamento para cada tipo de depressão. A MTC reconhece e trata de 5 tipos primordiais de depressão, relacionados relacionados diretamente com os 5 elementos do pentagrama. Deve-se observar que pode existir a combinação entre os tipos de depressão d epressão que aqui serão expostos. Essa combinação de tipos de depressão , por ser complexa demais para o que esse estudo se propõe, terá apenas um importante caso abordado nesse estudo. Apesar de ser um texto básico , o leitor o entenderá melhor se tiver conhecimentos básicos sobre a teoria dos 5 elementos, pois serão usados termos relativos à essa teoria.
DEPRESSÃO ÁGUA
Visão Geral : Esse tipo de depressão é reflexo de uma desarmonia no elemento água. O "Espírito Guardião " da harmonia no elemento Água é denominado de "Zhi". Zhi, que mora nos Rins , representa: - A raiz do Yin e do Yang, - a essência, - a iniciativa, - o poder de decidir - a confiança. Caracterizando o Paciente Depressivo Água :
O paciente acometido por esse tipo tipo de depressão apresenta apresenta as seguintes características : - MEDO, FOBIAS que podem não ter causa aparente aparente ( podem estar associadas à um trauma na infância que o paciente bloqueou na memória e não se lembra ) Esse medo fica claro em situações de risco reduzido, onde somente aquele indivíduo HESITA em encarar a tal situação Ex.: Numa caminhada ecológica em grupo ele é o único indivíduo a ter medo ou hesitar em atravessar um pequeno riacho que todos do grupo já atravessaram sem problema, até as criancinhas mais novas. - APATIA - FALTA DE INICIATIVAINICIATIVA- "Acho que não vou conseguir " , - FALTA DE CONFIANÇA NA SUA CAPACIDADE DE RESOLVER SITUAÇÕES ( DE QUALQUER NATUREZA ) - Sensação de IMPOTÊNCIA, INCLUSIVE SEXUAL SEXUAL , sem ter nenhum problema estrutural justifique a causa ( Indivíduos fortes e bem alimentados que , ainda assim, sentem-se incapazes ). - Podem ser pacientes que enfrentam problemas gênito- urinários.
Como Tratar O Paciente com Depressão tipo Água: Fortalecer e harmonizar o elemento água Pontos indispensáveis: R6, R3, R7
Depressão Terra
Visão Geral: Reflexão, calma e simpatia simpatia compõem a base da matriz emocional do elemento TERRA TERRA chamada de Yi. Esse tipo de depressão é um resultante da desarmonia do intelecto. Quando a energia do Baço- Pâncreas é insuficiente ocorre o descontrole do intelecto, destruindo a calma e a claridade dos pensamentos. O espirito guardião do elemento elemento terra (chamado de Yi ) sofre e perde a quietude. Caracterizando o Paciente com depressão Terra. - O paciente pa ciente sente-se OPRIMIDO e PENSA DEMAIS. - Os sentimento depressivos são acompanhados por CONFUSÃO e PREOCUPAÇÃO PREOCUPAÇÃO EXCESSIVA. - Os pacientes nesse estado tendem à desconectar-se da matriz emocional do do elemento terra e podem tornar-se antipáticos, preocupados demais com os problemas alheios e com grande dificuldade de refletir sobre os seus próprios problemas e necessidades. - Podem ser indivíduos que se mostram independentes mas que no fundo são extremamente carentes de auto- nutrição e com o espírito pesado. - Podem também apresentar dificuldade de concentração matemática e alguma relação forte, podendo ser de afinidade ou não, com o sabor doce.
Como Tratar O Paciente com Depressão tipo Terra : - Fortalecer e harmonizar o elemento terra. Pontos que não devem ser desprezados no tratamento desse tipo de depressão: E 36 e BP6
Depressão do tipo FOGO Visão Geral :
Envolve problemas afetivos ligados a rejeição e desapontamentos em relacionamentos interpessoais . Alegria, Amor e Razão compõem a base da matriz emocional do coração chamada de Shen. O Shen é responsável pelo sentido inato da harmonia e da perfeição. O Coração é o juiz supremo.
Caracterizando o Paciente com depressão Fogo: - Paciente acometido de depressão o tipo fogo é caracterizado pela FALTA DE ALEGRIA DE VIVER, POUCO ENTUSIASMO, POUCO INTERESSE, FALTA DE INSPIRAÇÃO E CAPACIDADE DE JULGAMENTO EQUILIBRADO. - Eram pessoas “quentes e sensíveis “que tornaram-se frias e apáticas ou , ao contrário, tornaram-se excessivamente agitadas e hipersensíveis. - Esse tipo de depressão é acompanhado por uma u ma frieza e distância do paciente em relação à novos relacionamentos. - Em casos muito extremos esse tipo de depressão pode gerar comportamentos maníacodepressivos, maníaco –sexuais e a loucura ( perda total da razão, o shen não encontra verdadeira morada ).
Como Tratar O Paciente com Depressão tipo FOGO : - Restaurar o Shen - Tonificar Tonificar e relaxar o coração - Equilibrar a razão. PONTOS que não devem ser esquecidos : C5 C7 CS7 CS8
Depressão Metal :
Visão Geral : Esse tipo de depressão geralmente é decorrente de perdas materiais. A tristeza é a do P’o: A matriz emocional do elemento elemento Metal . Ter tristeza é bom , pois a tristeza nos leva à ACEITAÇÃO ACEITAÇÃO e a aceitação nos leva à expressão máxima do P’o : A Reverência . O P’o também é responsável pela proteção do indivíduo. Daí as relações entre o Pulmão, a pele ( barreira defensiva defensiva ) e a energia defensiva defensiva Wei. Caracterizando o Paciente com depressão Metal: - indivíduo que apresenta problemas no elemento Metal, geralmente está ou sente-se de alguma forma , desprotegido. - A falta de proteção que gera a depressão metal é relacionada à aspectos físicos, materiais. - A morte de um parente querido, a perda de uma propriedade estimada são exemplos corriqueiros de situações em que o paciente tem problemas em ACEITAR o inevitável ocorrido e é aí que inicia a desarmonia no elemento metal, a ascensão maléfica maléfica da tristeza, geradora da MELANCOLIA MELANCOLIA e RESIGNAÇÃO. RESIGNAÇÃO. - Os pacientes acometidos por depressão METAL podem se tornar excessivamente RESIGNADOS, PESSIMISTAS, COM SENTIMENTOS DE REMORSO. Metal:FOGO :
- Reforçar o pulmão - Cuidar das defesas e da Alimentação PONTOS MUITO IMPORTANTES : P7 P9 IG4
Depressão MADEIRA Visão Geral : As características básicas do Houn, matriz emocional elemento Madeira são a Movimentação e a Liberdade. A depressão Madeira é causada pela estagnação do Qi no Fígado, gerando FRUSTRAÇÃO, SENSAÇÃO DE OPRESSÃO, DE FALTA DE MOVIMENTO, DESGOSTO E IRRITABILIDADE. A depressão Madeira geralmente é provocado por excesso de tensão e pressão. Ela fica evidente em situações de stress prolongado e também no FRACASSO. FRACASSO.
Caracterizando Pacientes com depressão tipo Madeira : - São pacientes que trabalham duro, são ambiciosos e que subitamente perdem a motivação e a direção, por terem sido por algum motivo ( geralmente o fracasso ) forçados a abandonar uma ação ( projeto, ambição, emprego, meta, etc... ) muito desejada e assim perdem o SENTIDO de viver . - Os pacientes podem apresentar a presentar quadros de COLAPSO E PROSTRAÇÃO, PERDA DE PROPÓSITO DE VIDA, FALTA DE VISÃO PERSPECTIVA ( Note que olhos e visão estão diretamente relacionados com o elemento Madeira ) DE FUTURO .
Como Tratar Paciente com Depressão Tipo Madeira: Ma deira: - Escoar e reforçar o Qi do Fígado - Liberar a tensão - Pontos : F3 VB 34
Depressão Combinada METAL-ÁGUA (Comentário) . É um caso grave de depressão , onde o paciente está debilitado em duas importantes matrizes emocionais emocionais : O P'o ( metal ) e o Zhi (água ). Consequentemente o paciente se apresenta sem vontade de viver, triste e vulnerável , o que geralmente leva a quadro de anorexia grave. O paciente pode ter medo de se alimentar , de sair de casa, de conversar e até de dormir. O mais importante de se ressaltar nesse tipo de depressão é a forma de tratamento. Ela deve ser conduzida com extrema cautela e deve visar, numa primeira etapa, reforçar o P'o. Deve evitar IMPERIOSAMENTE IMPERIOSAMENTE fortalecer o Zhi , pois estaremos trazendo força de vontade e decisão à um paciente triste e desprotegido, o que normalmente leva à tendências suicidas. Nessa primeira etapa, durante as entrevistas com o paciente, devemos evitar frases do tipo " Você precisa fazer alguma coisa para sair dessa", "Você tem que reagir e se movimentar", pois essas também são frases motivadoras da vontade e que podem levar à
pensamento suicida. Devemos, nos ater aos pontos do Pulmão ( P9, P7 e P11 principalmente) e usar frases do tipo "Você deve se proteger", "Você precisa voltar a se alimentar corretamente ..." , que são frases que estimulam o sentido de proteção . Pela lógica dos 5 elementos, ao fortalecermos o elemento Metal, naturalmente a energia irá escoar para o elemento água e surgirá no paciente a vontade ( saudável ) de reagir . Quando isto ocorrer, podemos utilizar pontos de Rim , como R3, R6 e R7, para ajudar o paciente nessa etapa final.
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Solstícios e Equinócios ( fonte: U.S. Naval Observatory ) até 2005 Utilizar para cálculo das estações do ano tradição chinesa. 1999 Equinoxes Mar 21 01 46 Sept 23 11 31 Solstices June 21 19 49 Dec 22 07 44 2000 Equinoxes Mar 20 07 35
Sept 22 17 27
Solstices June 21 01 48 Dec 21 13 37 2001 Equinoxes Mar 20 13 31 Sept 22 23 05 Solstices June 21 07 38 Dec 21 19 22 2002 Equinoxes Mar 20 19 16 Sept 23 04 56 Solstices June 21 13 24 Dec 22 01 15 2003 Equinoxes Mar 21 01 00 Sept 23 10 47 Solstices June 21 19 10 Dec 22 07 04
2004 Equinoxes Mar 20 06 49
Sept 22 16 30
Solstices June 21 00 57 Dec 21 12 42 2005 Equinoxes Mar 20 12 34 Sept 22 22 23 Solstices June 21 06 46
Dec 21 18 35
CENTRO VIRTUAL DE ESTUDOS DO NÚCLEO DE INFORMAÇÕES SOBRE ACUPUNTURA NA INTERNET O mais completo conteúdo sobre acupuntura em língua portuguesa da Internet. ARTIGOS ESPECIAIS FACILITAÇÃO DE TRATAMENTOS ATRAVÉS DO USO DE PONTOS MESTRES DE VASOS MARAVILHOSOS Para se ter uma escolha perfeita do vaso maravilhoso a ser utilizado devemos cruzar os dados do quadro sintomático com as informações obtidas através da pulsologia, da inspeção da língua e da palpação da regiões do corpo afetadas. Chong Mai - BP4 e CS6 Facilita o tratamento nos casos de : - Alterações psicoemocionais (fobias, timidez, etc.), - Distúrbios abdominais - Distúrbios circulatórios Yang Wei Mai - TR5 e VB41 Facilita o tratamento nos casos de : - Cervicalgias laterais - Coxartrose - Dores em geral - Dermatopatias crônicas (eczemas, por exemplo) - Lombalgias - Reumatismo Du Mai - ID3 e B62 Facilita o tratamento nos casos de : - Dores agudas
- Cervicalgia posterior - Dorsalgias - Ciatalgia - Nevralgia intercostal - Poliartrites - Cefaléias hipertensivas - Convulsões - Epilepsia - Hemiplegia Ren Mai - P7 e R6 Facilita o tratamento nos casos de : - Distúrbios digestivos - Doenças pulmonares crônicas - Doenças urogenitais
PROTOCOLOS DE PONTOS AURICULARES SUGESTÕES DE PONTOS PARA TRATAMENTO DE : - Abcesso de mama Seios , endócrinas , occipital , supra-renal , fígado . - Acne Pulmão , secreção glandular , testículos . - Afonia Laringe , coração , shen-men . - Aftas Boca , estômago, baço , shen-men , endócrinas , língua . - Alcoolismo a) Occipital , frontal , subcórtex , alcoólatra , shen-men . b) Shen-men , alcoólatra , estômago , pulmão , occipital . - Alergia Pulmão , secreção glandular , occipital , supra-renal , (extrair sangue do ponto correspondente). - Alopecia Rim , pulmão , endócrinas, occipital - Amenorréia Útero , secreção glandular , ovário - Amigdalite aguda Amígdalas , laringe , (extrair sangue), hélix 1 a 6 . - Anemia Fígado , baço , secreção glandular , diafragma , estômago , intestino delgado - Angina de peito S.N.V. , coração , tórax , pulmão , asma . - Ansiedade Rim , shen-men , occipital , coração , estômago . - Artrite de mão-punho Punho , dedos , cotovelo , shen-men , supra-renal . - Artrite escápulo-umeral Articulação do ombro , ombro , shen-men , clavícula , supra-renal .
- Asma S.N.V. , shen-men , asma T , supra-renal , pulmão . - Bronquite Brônquios , shen-men , asma T , supra-renal - Bursite ombro Articulação do ombro , occipital , S.N.V. . - Cefaléia Occipital , frontal , cérebro , shen-men , S.N.V. - Cegueira noturna Fígado , olho 2 , olho , occipital - Ciática Ciática , rim , shen-men , supra-renal , vesícula biliar , S.N.V. - Cistite Bexiga , ureter , subcórtex , baço , fígado . - Colecistite crônica Vesícula biliar , fígado , S.N.V. , pulmão , secreção glandular . - Cólica menstrual Útero , S.N.V. , shen-men , endócrinas . - Colite Intestino grosso e delgado , S.N.V. , pulmão . - Conjuntivite Olho , fígado , pulmão . - Constipação Intestino grosso , reto , cérebro , constipação - Dermatite alérgica Pontos de correspondência, pulmão , endócrinas , occipital , supra-renal . - Dermatose neurogênica Pulmão , shen-men , occipital , endócrinas , supra-renal . - Desmaios Supra-renal , occipital , coração , cérebro , occipital . - Diabetes Pâncreas , vesícula biliar , rim , baço , endócrinas , cérebro , shen-men , sede . - Diarréia Intestino grosso e delgado , S.N.V. , baço .
- Dismenorréia Dismenorréia Útero , secreção glandular , cérebro , rim , S.N.V. , shen-men . - Dispnéia Shen-men , coração , tórax , pulmão . - Disritmia Cardíaca Coração , S.N.V. , intestino delgado , cérebro , coração . - Dor de câncer Secreção glandular , supra-renal , cérebro , ponto de correspondência, área de tumor . - Dor de dentes Maxilar inferior e superior , shen-men , dor de dentes e , faringe , dente . - Dor de fratura Ponto de correspondência, shen-men , rim , cérebro , supra-renal , S.N.V. . - Dor dos nervos intercostais intercostais Tórax , occipital , cérebro , baço . - Eczema úmido Pulmão , supra-renal , occipital , ponto de correspondência. - Ejaculação precoce Útero , genitais externos , testículos , secreção glandular , shen-men - Endometrite Útero , ovário , secreção glandular , pulmão , genitais externos . - Efermidades de Basedow Tireóide , endócrinas , S.N.V. , shen-men , rim , bexiga . - Enxaqueca Triplo aquecedor , shen-men , vesícula biliar . - Epididimite Testículos , secreção glandular , shen-men , supra-renal , genitais externos . - Epilepsia Shen-men , occipital , coração , estômago , cérebro , tronco cerebral . - Epistaxe Nariz interno , supra-renal , frontal .- Erupção da pele (rush) - Esclerose lateral amiotrófica Rim , endócrinas , cérebro , occipital , triplo aquecedor . - Esquizofrenia Rim , shen-men , occipital , coração , estômago , cérebro .
- Faringite Faringe , endócrinas , supra-renal , faringe . - Febre Sangrar o ápice da orelha e do trago, hélix 1 a 6 - Gastrite Estômago , S.N.V., shen-men , baço . - Gripe Nariz interno , supra-renal , frontal , laringe , pulmão , brônquios . - Hemoptise Nariz interno , supra-renal , frontal , pulmão . - Hemorróidas Reto , intestino grosso , pulmão , baço , occipital , supra-renal , hemorróidas . - Hepatite Fígado , S.N.V. , baço , ponto de hepatite , fígado Yang 1 e 2 . - Hipertensão Hipotensor , S.N.V , shen-men , coração , hipertensão . - Hipertireoidismo Hipertireoidismo Tireóide , endócrinas , shen-men . - Hipotensão S.N.V , coração , supra-renal , cérebro . - Hipotireoidismo Hipotireoidismo Tireóide , endócrinas , fígado . - Histeria Coração , rim , shen-men , cérebro , occipital , estômago . - Impotência Útero , genitais externos , testículos , secreção glandular , rim . - Incontinência urinária Bexiga , rim , shen-men , uretra , occipital . - Indigestão Estômago , intestino delgado , baço . - Insolação Occipital , coração , cérebro , supra-renal . - Insônia Shen-men , rim , occipital , coração , frontal . - Intoxicação alcoólica
Occipital , frontal , cérebro , occipital 2 . - Leucorréia Útero , secreção glandular , ovário . - Náuseas e vômitos Estômago , S.N.V. , shen-men , esôfago . - Neuralgia do trigêmeo Bochecha , maxilar inferior e superior , shen-men . - Neuralgia intercostal Tórax , occipital , shen-men . - Neurastenia Shen-men , neurastenia , frontal , subcórtex . - Neurite Ciática Ciática , rim , shen-men , occipital , supra-renal . - Obesidade Shen-men , estômago , pulmão , ponto fome , S.N.V. - Oligúria Bexiga , rim , shen-men . - Otite Rim , ouvido interno e orelha externa , secreção glandular , occipital . - Paralisia facial Bochecha , occipital , olho , boca , subcórtex . - Paralisia histérica Subcórtex , shen-men , coração . - Pneumonia Pulmão , tórax , supra-renal , secreção glandular . - Poliúria Bexiga , rim , shen-men , uretra . - Prolapso retal Reto , intestino grosso , cérebro , baço . - Prolapso uterino Útero , subcórtex , S.N.V. , genitais externos . - Prostatite Próstata , bexiga , rim , supra-renal . - Prurido Zona de correspondência, pulmão , endócrinas , occipital , supra-renal .
- Prurido vulvar Genital externo , occipital , supra-renal , shen-men , pulmão . - Queimaduras de sol Shen-men , pulmão , secreção glandular , supra-renal . - Retenção urinária Bexiga , rim , shen-men . - Rinite Nariz interno , supra-renal , frontal . - Rinorréia Nariz interno , supra-renal , frontal . - Seborréia Pulmão , secreção glandular , baço , occipital , supra-renal , rim . - Sequela da meningite Rim , occipital , subcórtex . - Sequela de traumatismo craniano Rim , fígado , shen-men , frontal , cérebro . - Sinusite Nariz interno , supra-renal , frontal , pulmão . - Sudorese excessiva S.N.V. , pulmão , secreção glandular , occipital , supra-renal . - Surdez Ouvido interno , orelha externa , subcórtex . - Taquicardia Coração , S.N.V. , shen-men , intestino delgado , subcórtex . - Tiques faciais Bochecha , shen-men , cérebro , fígado . - Tosse Asma T , supra-renal , laringe , occipital , pulmão . - Trismo Maxilar superior e inferior , boca , faringe , rim . - Tuberculose Pulmão , tórax , supra-renal , , endócrinas . - Úlcera do duodeno Duodeno , S.N.V. , shen-men , pulmão .
- Úlcera de pele Ponto de correspondência, shen-men , occipital , supra-renal . - Urticária Shen-men , occipital , secreção glandular , supra-renal , pulmão , área urticária . - Vertigens, Tonturas Occipital , estômago , orelha externa , shen-men , vertigens , vértex . - Zumbidos Rim , occipital , orelha externa , ouvido interno , supra-renal .
Técnicas de Inserção de Agulhas de Acupuntura Uma idéia deve estar sempre presente em quem faz acupuntura: o que pode provocar dor durante a inserção de uma agulha é o momento em que a ponta da mesma atravessa a pele. A penetração ulterior, em profundidade, é praticamente indolor. Para que a inserção da agulha resulte num mínimo de desconforto para o paciente a penetração da pele deverá ser bem rápida. Classicamente, existem vários procedimentos para permitir a inserção rápida das agulhas e manobras para diminuir a sensibilidade no momento. Os mais utilizados são
Método da Pressão Ungueal Pressionar a pele com a unha do dedo polegar ou indicador da mão auxiliar - em geral a mão esquerda - logo sobre o ponto de acupuntura escolhido: com a mão dominante - em geral a mão direita - segurar a agulha entre os dedos polegar e indicador, inserindo-a rapidamente no ponto, rente à unha. Este procedimento deve usar-se, de preferência, para agulhas curtas e não maiores de 40 mm de comprimento.
Método para Agulhas Longas
Segurar a agulha pelo corpo, 5 a 8 mm acima da ponta, com os dedos polegar e indicador da mão auxiliar, enquanto que o cabo é apenas mantido entre os dedos polegar e indicador da mão dominante. Aproximar, vagarosamente agulha até quase contatar com a pele e, nesse momento, fincá-la com um movimento rápido e vigoroso. Ao mesmo tempo, aprofundar a agulha exercendo pressão com a mão dominante sobre o cabo. Daí em diante, os dedos da mão auxiliar só serão utilizados para manter e direcionar o corpo, enquanto que a mão dominante continuará fazendo penetrar a agulha com movimentos simultâneos de pressão e rotação. Esta técnica é recomendada para agulhas de 70 mm ou mais.
Método para Inserção Rápida Segurar a agulha pelo corpo, 3 a 5 mm acima da ponta, com os dedos polegar e indicador da mão dominante deixando-a bem próxima do ponto escolhido. Fincar a ponta da agulha com um movimento rápido, semelhante ao que faz quando se aplicam injeções. Logo a seguir, pressionar e girar o cabo da agulha até atingir a profundidade de penetração desejada. Este método pode ser usado, igualmente, com agulhas de qualquer comprimento.
Método do Picamento da pele Provocar uma prega da pele na qual se encontre o ponto desejado, pelo picamento entre os dedos polegar e indicador da mão auxiliar. Inserir rapidamente a agulha no ponto escolhido, segurando o cabo com o polegar e o indicador da mão dominante, enquanto que o dedo maior ou o dedo anular se apoiam sobre o corpo da agulha. Esta técnica se utiliza, de preferência, para
punções horizontais ou oblíquas, nas regiões em que a pele é móvel em relação aos planos profundos, podendo ser usada com agulhas de qualquer comprimento.
Método por Extensão da Pele Estender a pele que circunda o ponto com os dedos polegar e maior (ou polegar e indicador) da mão auxiliar deixando uma distância de 2 a 3 cm entre os mesmos. Com a mão dominante, inserir a agulha com um movimento rápido e, depois, aprofundá-la. Este procedimento pode ser utilizado para agulhas médias ou longas, de preferência naqueles locais em que os tecidos não são muito firmes e a pele se apresenta flácida ou com rugas (mamas, abdome, nádegas, etc...).
Método com Auxilio de um mandril É, talvez, o método mais simples e o que provoca menos dor. A agulha é colocada no interior de um pequeno tubo, de metal ou de vidro - chamado de mandril -5 a 8 mm mais curto que a própria agulha. aplica-se a extremidade do mandril sobre a pele, segurando-o em posição com dois dedos da mão auxiliar. Desta forma, o cabo da agulha sobressai na outra extremidade do mandril; aplica-se sobre este um suave golpe com a polpa do dedo indicador da mão dominante e a agulha penetra, rapidamente, e de forma praticamente indolor. Logo a seguir, retira-se o mandril e a agulha se aprofunda até atingir o ponto, com suaves movimentos de pressão e rotação. Variando o comprimento do mandril, esta técnica serve para inserir qualquer inserir qualquer tipo e tamanho de agulhas, em qualquer parte do corpo. Daí porque seja a mais aconselhável para uso nos clientes ocidentais.
ÂNGULO DE INSERÇÃO DAS AGULHAS
O ângulo com que a agulha é inserida na pele pode variar bastante, não apenas em função da localização dos pontos, como, também, em razão da natureza do transtorno e dos efeitos que o acupunturista pretende alcançar. Na prática, com base no ângulo acima citado, podem distinguirem-se três direções básicas de inserção, a saber: perpendicular, oblíqua e horizontal.
Inserção Perpendicular A agulha penetra verticalmente através da pele formando com esta um ângulo de 90 graus. É a técnica mais amplamente usada para os pontos que se encontram nos locais que existem massas musculares avantajadas, bem como onde se exija uma picada profunda. Assim, a inserção perpendicular pode ser usada sem riscos no abdome, na região lombar e nos membros, tanto superiores como inferiores.
Inserção Obliqua A agulha atravessa a pele formando com esta um ângulo em média de 45 graus, podendo variar entre 30 e 60 graus. É um tipo de inserção muito usado para algumas técnicas de acupuntura como, por exemplo, durante durante os procedimentos de estimulação e de sedação, na região energética. Para outras finalidades, utiliza-se naqueles locais em que os músculos estão menos desenvolvidos como na região dorsal, no tórax, nas proximidades das vísceras e na face.
Inserção HorizontaI Neste tipo de inserção a agulha não penetra, literalmente, horizontalmente, mas, contudo, o faz bastante rasante à epiderme, formando com esta um ângulo em média de 15 graus, podendo variar entre 10 e 20 graus. E a direção de escolha para os pontos que se localizam no rosto e na cabeça ou em qualquer outro local em que exista contra-indicação formal de puntura em profundidade.
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TEXTOS CLÁSSICOS Ling Shu, Capítulo X, parágrafo 66, pág 99-101 A ORIGEM DAS 100 DOENÇAS O Imperador Amarelo interrogando Qi-bai diz : - As 100 doenças são produzidas, no início pelo vento, a chuva, o calor, a umidade pura, a alegria e a cólera. Estas duas últimas em excesso lesam os órgãos O vento e a chuva lesam o alto, a umidade lesa o baixo. As 3 regiões afetadas pelo agente patogênico Qi são dissemelhantes. Desejaria indagar sobre o seu Hui (reunião). Qi-bai responde: - As 3 regiões afetadas pelo agente agen te patogênico qi são dissemelhantes. Iniciam-se seja no Yin, seja no Yang. O Imperador diz: - Queira explicar-me as regras. Qi-bai explica : A alegria e a cólera excessivas lesam os órgãos que perturbados suscitam doenças que iniciam no Yin. A umidade ataca-se ao vazio (deficiência) provocando a doença que se inicia no baixo. O vento e a chuva atacam-se ao vazio (deficiência) que provoca o início da doença no alto.' As 3 regiões são assim explicadas ela invasão do agente patogênico (energia perversa) que não mais se pode reduzir. O Imperador Amarelo diz : - Não consigo enumerar as doenças. d oenças. Eis porque me dirijo ao Mestre, a fim de me enumerar as "vias" (causas). Qi-bai responde: O Xié patogênico do vento, da chuva, do frio e do calor, se acontecer por ocasião de ma fraqueza, não pode sozinho lesar o corpo do homem. O homem brutalmente exposto a temperatura é poupado pela doença porque não apresenta deficiência. Eis porque o Xié patogênico não pode sozinho lesar o corpo do homem. A causa provém necessariamente de uma insuficiência duplicada pelo vento patogênico que ataca o corpo. Os dois "vazios" (fatores patogênicos se reúnem para pa ra invadir o corpo). Diz-se que as "plenitudes" encontram-se mutuamente. Os homens vigorosos têm músculos firmes. Por ocasião do ataque pelos agentes patogênicos Xu (vazio, insuficiência) e Xié (perverso, patogênico) em tempo normal, não contraem doença. No caso de fraqueza do corpo, a insuficiência da energia vital corresponde reciprocamente À plenitude da energia perversa. Pode ainda provocar uma doença grave. Se a energia perversa tiver uma localização determinada, essa é definida conforme sua altura ou profundidade que é repartida em 3 zonas (no alto, no meio ou embaixo). Eis a razão pela qual o xu-xié (insuficiência duplicada por um agente patogênico) ataca o homem primeiro pela pele. A pele distendia provoca a abertura dos Cou-li (junções entre a pele e os músculos). No momento da abertura, o xié, agente patogênico, penetra pelos pêlos. A penetração faz-se em profundidade. Quando ocorre a penetração em profundidade, os pêlos se erguem suscitando calafrios. Eis porque a pele parece dolorida.
O Agente patogênico não deixa mais o corpo. Localiza-se nos vasos e se transmite pelos luo-mai (vasos secundários ou colaterais). Suscita dores musculares. A dor, às vezes dificulta a respiração. O agente patogênico xié penetrou em maior profundidade nos jingmai (vasos principais), e não os deixa mais. Localiza-se nos vasos e se transmite pelos vasos jing. Quando passa pelos vasos va sos principais, provoca calafrios e suscita ansiedade. O xié patogênico que não os deixa mais é transportado pela energia dos "meridianos" para os pontos específicos shu. Estagna na zona zon a dos pontos shu. Os seis vasos não se comunicam mais livremente com os quatro membros. Observa-se dores articulares e rigidez da coluna lombar. O agente patogênico xié estagna, e passa ainda mais em profundidade no "meridiano" dissimulado dos ataques. Acarreta o peso dos membros e dores pelo corpo todo. O xié não o deixa mais; é ele levado para o estômago e os intestinos. No momento da invasão do Estômago e dos intestinos observa-se borborigmos e dilatação abdominal. O frio excessivo causa bolhas de gás no intestino, diarréia e indigestão. O calor excessivo provoca evacuações empapaçadas (disenteria). O agente patogênico xié não deixa mais o corpo e desloca-se para fora do estômago e dos intestinos e se aloja entre o peritônio e as vísceras digestivas. Estagna nos vasos, retarda-se, dificulta a respiração, e forma obstruções nos vasos menores, nos secundários, nos primários, nos vasos que transportam humores, ou no vaso dissimulado do "meridiano dos ataques", ou aloja-se entre o peritônio p eritônio e as vísceras digestivas (estômago e intestinos). No alto, liga os músculos abdominais. A energia perversa invade o corpo todo. Não se pode descrevê-la completamente. O Imperador Amarelo diz: Desejo interrogá-lo detalhadamente sobre as origens (as causas) Qi-Bai responde: A energia perversa alojada nos sun-luo, os menores vasos, provoca obstruções que se formam de alto a baixo, e se alojam nos sun-luo, menores vasos dos braços. São elas superficiais, distendidas e não podem pod em mais acumular-se. Elas se detêm. Eis porque são móveis e se reformam no estômago e nos intestinos. Evocam a água que se derrama e relembram a água que corre. O frio provoca borborigmos, plenitude abdominal e dores que se irradiam. A energia perversa estagnada no vaso Yang-ming parece circundar o umbigo. Depois de fartas refeições acentua-se. Durante os períodos de fome é reduzida. A energia perversa alojada nos músculos do ventre apresenta o aspecto de uma estase do Yang-ming. As refeições fartas são sentidas dolorosamente, mas os períodos de fome de jejum) são calmos. A energia perversa detém-se entre o peritônio e as vísceras digestivas (o estômago e os intestinos). A dor irradia-se para fora, para os músculos relaxados. A refeição copiosa é calma, mas a forma é dolorosa. d olorosa. A energia perversa acha-se no vaso dissimulado do "meridiano dos ataques". Ao apalpar o ventre, tem-se a impressão de vermes em movimento. Ao retirar a mão o "calor perverso" desce para as duas du as coxas. Simula a rega como uma decocção fervente. A energia perversa alojada nos músculos da coluna vertebral, atrás do estômago e dos intestinos, pode provocar, durante os períodos de jejum, obstruções que são perceptíveis. Após as refeições fartas as obstruções não são mais visíveis, estão dissimuladas e não mais detectáveis À palpação. A energia perversa transportada pelos humores reside nos vasos. É a causa da obstrução. Os humores não descem mais. As
cavidades estão ressequidas e obstruídas. A energia perversa penetra do exterior para o interior e desce do alto para o baixo. O Imperador amarelo diz: Como se forma a obstrução no início? Qi-bai responde: No início de sua formação, a obstrução é favorecida pela han (frio nocivo). Além disso, o jue, sintoma contrário, contribui para a formação da obstrução. O Imperador amarelo pergunta: - Como ela se forma ? Qi-bai responde : - O jue-ni (energia contrária ou energia contracorrente) provoca estases doloridas nas pernas que estão geladas. Os membros também estão gelados e os vasos parecem "congelados" (bloqueios). O bloqueio dos vasos provoca a subida do Han-qi, agente patogênico do frio que penetra, ao subir, no estômago e nos intestinos. Essa penetração no estomago e nos intestinos é que acarreta a dilatação abdominal. Uma superalimentação provoca a plenitude p lenitude intestinal. Esse regime anormal marcado pelo excesso, lesa os vasos Luo e também os vasos secundários Yang. Eles transbordam no exterior (hemorragias). Esse transbordamento assume a forma de epistaxes. Os vasos Yin são lesados. As hemorragias tornam-se internas e acarretam rectorragias. Os vasos secundários do estômago e do intestino são lesados. Provocam hemorragias fora dos intestinos, cujo exterior é atacado pelo "frio nocivo". Os líquidos e o sangue opõem-se mutuamente e formam uma estase conjunta, que não pode mais se dispersar. Está assim constituída a obstrução. O ataque brutal do frio no exterior, m superfície, acentua o distúrbio interno e a subida contrária da energia. A subida contrária do qi bloqueia os pontos shu dos seis vasos (das mãos e dos pés). O wen-qi (energia do calor, energia Yang não circulando mais suscita o bloqueio do sangue e dos humores. A obstrução está assim formada). O Imperador Amarelo diz: Como se produzem as doenças Yin dos órgãos internos ? Qi-bai reponde : As preocupações excessivas e o fervilhar das idéias lesam o coração. O frio superposto (ataque do frio seguido de uma alimentação gelada) lesa os pulmões. A cólera lesa o Fígado. O Ataque do vento glacial, após um coito em estado de embriaguez ou após a transpiração lesa o Baço. A estafa depois de um coito, ou depois de uma sudação por ocasião de um banho lesa os rins. São três as localizações (alta, intermediária, baixa) onde se produzem as doenças. O Imperador Amarelo responde: -Bem ! Como tratá-las ? Qi-bai diz - Observando a localização da dor, conhecem-se as correlações com os pontos de acupuntura. Nos excessos ou nas insuficiências, é preciso tonificar aqueles que se referem a tonificação e dispersar os que se referem à dispersão. É preciso não ir a sentido oposto ao
tempo (aconselha-se tratar os órgãos em função do clima). Acha-se assim o tratamento adequado.
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Ling Shu, Capítulo VII, parágrafo 43, pág 70-71 SONHOS SUSCITADOS PELO AGENTE PATOGÊNICO XIÉ O Imperador Amarelo diz: - Desejo informar-me sobre a difusão do agente patogênico Xié (literalmente: perverso). O verdadeiro agente patogênico Xié ataca o interior pelo exterior. Mas ainda não está firmamente localizado. Provoca desordens nos órgãos. Porém não pode aí fixar-se. Circula com os elementos Ying (nutritivo) e Wei (defensivo) e se propaga com os princípios vitais Hun (alma espiritual) e P´o (alma sensível), suscitando a insônia e os sonhos. Se a energia perversa perturba as seis entranhas, o excesso é externo (excesso da energia Yang). Se a insuficiência for interna a deficiência é da energia Yin. Se a energia perversa perturba os cinco órgão, o excesso é interno (excesso de energia Yin) e a insuficiência é externa (deficiência da energia Yang). O Imperador Amarelo pergunta: - Como se apresentam os excesso e as insuficiências (nos sonhos) ? Qi-bai responde : A energia Yin está em excesso. O doente sonha que atravessa as águas do vau com apreensão. A energia Yang está em excesso. O doente sonha com grandes fogueiras e queimaduras. O Yin e o Yang estão ambos em excesso e provocam sonhos de d e massacres mútuos. O alto, em excesso, corresponde a sonhos de vôos. O baixo em excesso se expressa por sonhos de quedas. A forma extremada corresponde a sonhos de comida. A saciedade se expressa por meio de sonhos de oferendas. A energia do Fígado, em excesso suscita sonhos de cóleras. A energia dos pulmões, em excesso, casa sonhos de pavores, de lamentações e de flutuações no vento. A energia do Coração, em excesso, leva aos risos e ao temor. A energia do Baço em excesso clama por cantos de alegria. O corpo está pesado. Não se pode mais mover-se. A energia dos Rins, em excesso, acarreta sonhos de bloqueio da coluna vertebral. Nesses 12 excessos, a dispersão pela acupuntura permite deter os sonhos.
A energia em subida contrária se aloja no coração. Suscita sonhos de montanhas de fogo. Alojada nos pulmões suscita sonhos de vôos e a visão de metais extraordinários. (O pulmão se relaciona com o elemento metal). Alojada no Fígado, acarreta sonhos de montanhas, de florestas e de bosques. Alojada no baço ela faz ver, em sonhos, outeiros e brejos (O Baço está ligado ao elemento terra e rege a umidade), más condições de habitação, dominadas pelo vento e a chuva. Alojada nos Rins sonha-se com abismos e imersão. Alojada na bexiga, suscita sonhos de vagabundagens. Alojada no Estômago, sonha-se com bebidas e alimentos. Alojada no Intestino Delgado, sonha-se com a confusão das cidades e das encruzilhadas. Alojada no Intestino Grosso, sonha-se com campos e campinas. Alojada na Vesícula-Biliar, sonha-se com suicídios por hara-kiri. Alojada nos órgãos genitais, sonha-se com coitos. Alojada no pescoço, sonha-se com cabeças cortadas. Alojada na perna, sonha-se com andares e corridas, mas não se pode ir avante e estadia-se em subterrâneos profundos. Alojada nas coxas e nos braços, sonha-se com cerimônias e prosternações. Alojada na bexiga e no reto, sonha-se com evacuações. Nessas 15 insuficiências a tonificação (pela acupuntura) permite deter os sonhos. 1. HISTÓRICO DA ACUPUNTURA - IARJ A acupuntura talvez tenha sido a primeira forma racional de medicina, se contarmos que a herbática (ramo da medicina que adota o uso de ervas no tratamento das doenças) é de origem remota e instintiva entre os seres humanos. O "Homem de Pequim, espécime humano que habitou nosso planeta há cerca de 30 mil anos, já fazia uso de ervas. No entanto, o uso de instrumentos,como instrumentos,como estiletes de pedra para estímulos cutâneos específicos, visando a equilibrar a circulação energética do organismo (1) foi feita racionalmente, usando já a função oponente do dedo polegar (o homem é o único ser a possuir esse privilégio) aliada ao seu desenvolvimento cerebelar e cortical, que são os centros das funções racionais de pesquisa e coordenação de motricidade. (1) Modernamente sabemos ser composta de veias, artérias e nervos, além do campo quântico provocado pelos eletrólitos que são conduzidos e compõem essas estruturas. O misterioso mundo da acupuntura só pode ser compreendido se levarmos em consideração e respeito esta sua longevidade. Fatores que há apenas dez anos estão podendo ser cientifica e tecnologicamente detectados, já eram manipulados com grande intimidade por nossos antepassados ! Mas se admiramos hoje em dia nossas máquinas computarizadas de sensibilidade, visualização e penetração impressionantes, porque não louvamos os antepassados da espécie que a tudo isso criou ? Pena ter havido um hiato entre esses primórdios de trinta milênios até épocas mais próximas. Os registros que a civilização humana detém, sobre a história de acupuntura, datam de 3.000 A.C. Extraímos um breve relato sobre essa prática - tão antiga quanto a China, cujos povos, descendentes diretos do "Homem de Pequim", começaram a compilar a história escrita da acupuntura, há aproximadamente aproximadamente cinco mil anos.
O grande marco desse empreendimento foi a elaboração do 'NEI TSING", primeiro livro conhecido, que trata de acupuntura. Era dividido em dois volumes: o "SO QUENN", que tratava do aspecto teórico e o 'LING TSROU', que instruía sobre conhecimentos práticos da acupuntura. O próprio "NEI TSING" relatava que civilizações anteriores (dinastia Tcherou - 18.000 a 3.000 A.C.) usavam "agulhas" "agulhas" feitas de pedra. "Este método hoje em dia está abandonado" dizia o primeiro livro de Acupuntura. É importante lembrar que a palavra "acupuntura", de origem latina, quer dizer etmologicamente "acus",(agulha) e "puntur"(punção). Mas não tem correspondência correspondência no vocabulário chinês que se refere a esta palavra da seguinte forma: "TCHENNTSIOU", que quer dizer, respectivamente, agulha e moxa. Acrescenta o "NEI TSING" que as agulhas teriam vindo do sul da China, aonde "o sol era abundante e as terras eram férteis". O clima era agradável e seus habitantes tinham a face rosada. As doenças geralmente eram causadas por "excessos, desse modo as agulhas eram usadas de modo a dispersar esse efeito patológico ... " Já ao Norte,.o clima era frio e "... reinava o vento glacial, as doenças advinham da 'insuficiência e vazio'. Daí a razão para usarmos moxas (pequenos cones, geralmente constituídos de uma erva chamada artemísia que, provida de propriedades de combustão lenta, uma vez acesas, pode provocar o estímulo pelo calor do ponto de acupuntura)..." O 'NEI TSING' foi encomendado pelo Imperador amarelo Huang Ti, que governava os povos que habitavam as margens do Rio Amarelo. Foi escrito pelo médico Tsri Po (Ki Pa) com ajuda de seus colegas Lei-Kong, Iu Fou, Po-Kao e Chao-Iu. Suas páginas já se referiam à circulação sangüínea e acrescentava o papel do baço como "... harmonizador do sangue que recebe distribuindo-o purificado para os outros órgãos ..."Todos os outros órgãos e funções já eram minuciosamente descritos nessa "bíblia" da acupuntura. Huang-Ti reinou no período compreendido entre os anos 2.797 a 2.696 A.C. e tinha entre suas ordens a de que "... me desagrada tudo que faça adoecer meu povo. Com isso perdemos potencial de trabalho e progresso. É meu desejo que não lhe seja dado mais nenhum tipo de medicamento que lhes possa intoxicar, assim como não servem mais as antigas agulhas" de pedra. Ordeno que utilizem apenas as misteriosas agulhas de metal, com as quais podemos dirigir a energia do organismo ..." Os períodos que se sucederam foram empreendidos esforços para o entendimento e adoção dos ensinamentos de "NEI TSING". No V século A.C., foi feito outro médico, chamado Pienn-Ts'io (também conhecido por Tsrinn Iue-Jenn). Neste livro, cujo título significa A Regra das Dificuldades, procurava-se procurava-se esclarecer as partes mais obscuras do "NEI TSING", sendo utilizado até os dias de hoje. Do século III A.C., até o século III D.C., durante a dinastia RANN, pouco se acrescentou às obras já escritas, exceção feita ao aparecimento do genial médico Hua To, nascido em 125 A.C. Foi esse médico que aperfeiçoou a técnica de diagnóstico, através do exame detalhado dos pulsos (pulsologia chinesa). Outros dois médicos, dignos de destaque durante esse período foram Tchoroun, Iu-I (179-156 A.C.) que adotou o método de "condução de energia", que consistia em apenas colocar as agulhas sem onificar ou dispersar; e Oang Mang (35-8 A.C.) que fez importantes pesquisas anatômicas. As duas dinastias seguintes (Tsinn e Oé), compreendidas entre os séculos III e VI da era cristã,
foram marcadas por grandes progressos no desenvolvimento da acupuntura. Os principais tópicos beneficiados por esse adiantamento foram: a precisão da descrição e localização dos pontos de acupuntura e a solidificação do uso da técnica diagnóstica através da palpação dos pulsos chineses. Desta forma, Roan-Fou Mi publica, entre os anos de 265 e 280, o "TSIA I TSING' (Regra do Um e do Cinco), também chamado "TCHENN TSING" (Livro da Verdade). Este foi o primeiro livro que trazia os pontos colocados precisamente sobre os seus respectivos canais, citando detalhadamente o nome de cada ponto e de cada papel. Começa-se também a se aplicar as regras de relacionamento entre os órgãos e vísceras, assim como a determinar o horário de atividade máxima de cada uma dessas estruturas. E Oang Cho-Rouo (século IV) publica uma obra inteira e completa abordando detalhadamente o estudo da Pulsologia Chinesa, com o título de "MO TSING" (Regra dos Pulsos). Do sexto século até o primeiro milênio da nossa era, foi um período de prosperidade integral para a China. A acupuntura acompanhou acompanhou este desenvolvimento. As técnicas até aquela época existentes começaram a se sofisticar, sendo questionado o método que só fazia circular a energia, dando ênfase agora à tonificação e sedação dos pontos assim como seu rigoroso aferimento através da palpação dos pulsos. Oang Ping faz comentários críticos ao "SOU OENN" e elabora o "SOU OENN TSRE TCHOU", obra que traz a noção das cinco energias perversas (ventos, secura, calor, umidade e frio) além dos seis transtornos (contraturas, (contraturas, fogaços, indigestões e inflamações, problemas nervosos e mucosidades). Foi na dinastia Song (século X ao século XIV) que a acupuntura começou a se difundir pela China, ensejando a criação da primeira faculdade de Acupuntura, onde foi criado o célebre "Homem de Bronze", que é um modelo no tamanho de uma pessoa com a descrição de todos os pontos e canais de acupuntura, além de outras obras importantes. No século XIV, sob a dinastia mongólica Iuann, a acupuntura experimentou um grande processo prático, ensaiando-se inclusive o tratamento pelo lado oposto (descoberta dos canais distintos), entre outros. Na dinastia Ming, que vai do século XIV até a metade do século XVII, centenas de obras são citadas a respeito da utilização das "agulhas e moxas" em toda a China. Da metade do século XVII até os dias de hoje, a prática de acupuntura na China veio se fortalecendo de tal forma que todos os povos que de uma forma ou de outra tiveram contato com esta modalidade de medicina, resolveram acrescentá-la ao seu arsenal terapêutico, como primeira escolha ou coadjuvante a outro tipo de terapia que se faça necessária. 2. ASMA - REVISÃO FISIOPATOLÓGICA - Dr. Alcio L.J.Gomes - IARJ A asma é uma doença das vias aéreas que se caracteriza pelo aumento da capacidade reacional da árvore brônquica a uma multiplicidade de estímulos. A Asma se manifesta fisiologicamente por um estreitamento disseminado das passagens aéreas, que pode recrudescer espontaneamente ou em função de terapia. Manifesta-se clinicamente por paroxismos de dispnéia, tosse e sibilos. Trata-se de doença episódica na qual as exacerbações agudas são intercaladas por períodos desprovidos de sintomas (Harrison's Principles of Internal Medicine). Classicamente Classicamente existem diversos nomes chineses usados para expressar um estado "asmático"
ou de dispnéia propriamente dita. (Quadro l) QUADRO l São diversos os nomes chineses utilizados para expressar "Asma": Duan Qi Shao Qi Chuan e Shang Qi Keni Shang Shang Qi Qi Chuancu, chuanji Tan Tan C Chu huan an
Respiração curta, asma. Respiração astênica, astênica, falta de força na respiração devido a deficiência de energia vital (voz baixa ao falar, lassitude, abatimento). Asma, dispnéia (arfar para respirar). Tosse Tosse com dispnéia dispnéia.. Dispnéia e taquipnéia. Asma Asma caus causad adaa por por exce excess sso o de de fle fleum uma. a.
(Retirado do Commons terms of traditional chinese Medicine in English). Pelo lado ocidental a etiologia da Asma está dividida segundo os autores em dois tipos básicos denominados forma Extrínseca ou Alérgica e Intrínseca ou Idiossincrática (Farreras e Harrison respectivamente). O problema principal levantado pelos autores reside no fato de que nas formas alérgica ou extrínseca encontram-se evidências da origem alergo-hereditária, manifestada tanto na história familiar quanto nos valores elevados de IGE detectados no sangue. No quadro (Quadro 2) abaixo relaciono algumas outras diferenças encontradas que distingue as duas formas clínicas. QUADRO 2 ASMA Intrínseca: - História familiar e pessoal negativa para reações alérgicas - Níveis sorológicos normais para IGE - Sem relação com fatores ambientais. Extrínseca: - História familiar ou pessoal prévia de atopia - Níveis elevados de IGE - Relacionada a presença de alérgenos ambientais desencadeadores das crises. Já na Medicina Tradicional chinesa encontramos referência referência etiológica que destaca o vento e a fleuma como fatores provocantes de uma síndrome de excesso e o Pulmão e os Rins relacionados à insuficiência (Essentiais). Como podemos observar, esses fatores estão presentes na gênese de um cem número de afecções pulmonares que não a asma definida ocidentalmente. Portanto o estudo da fisiopatologia chinesa dessa patologia é que poderá fornecer novos dados para o entendimento desse quadro tão peculiar.
Dentro do contexto reduzido do estudo da asma bocirc;nquica sob a ótica chinesa, a e tiologia de excesso vento, passa a ser compreendida como o estado de asma, que apresenta como parâmetro a hipersensibilidade reacional ao agente (vento), aqui representando o fator alérgeno de caráter estacional, típicos da asma alérgica. A estação relacionada a esse movimento é a primavera, conhecido período de germinação e distribuição do pólen na atmosfera. Seguindo a mesma linha de raciocínio, o fígado (madeira) se apresenta como fator responsável, a partir de um desequilíbrio intrínseco entre a raiz Yin e a raiz Yang preponderante. O mecanismo de interferência do fígado sobre o pulmão pode ser explicado pelo ciclo dos elementos,como um mecanismo de contra dominância (Quadro 3). O desdobramento desse processo ao nível do fígado e pulmão pode por sua vez interferir com toda a dinâmica energética do ciclo dos elementos, mas mais notadamente o envolvimento do baço (Mãe do pulmão e dominado do fígado). É conhecida a fisiologia do baço e sua ação sobre a formação das mucosidades corporais. Em outras palavras, podemos falar na formação da fleuma ou secreções ao nível dos pulmões. QUADRO 3 Fígado (Yang > Yin) contra Pulmão ataca Contra dominância Vento (Yang) Pulmão (Yang > Yin) Excesso Yang/Energia defensiva A Asma Intrínseca por sua vez difere da Extrínseca ou alérgica em muitos aspectos; como por exemplo o início em idade mais avançada da vida, e uma ausência de sinais que evidenciem o envolvimento dos mesmos mecanismos imunológicos, assim como um não condicionamento a fatores ambientais de caráter estacional. Em geral esse processo tem início insidioso, não raramente envolvendo um quadro gripal inicial. Com esse quadro se identifica mais a etiologia de insuficiência do pulmão. A predisposição ao ataque pelo frio (estado gripal inicial freqüentemente deflagrador) demonstra uma insuficiência da energia de defesa superficial sob a sua responsabilidade. Portanto nesse tipo de asma não está evidente a influência estacional, muito embora se observe sua manifestação manifestação principalmente nos períodos de frio (outono e inverno). Sinais e Sintomas: Respiração curta e rápida, voz baixa e fraca, hidrose, pulso fraco. O envolvimento dos Rins pode advir de um desgaste proveniente da falta de nutrição (mãefilho) deste, por parte dos pulmões, dentro do ciclo de geração dos cinco elementos. Assim como do impedimento das funções de descência dos pulmões e de recepção do Qi pelos Rins (folhas e raízes). Sinais e Sintomas: Dispnéia aos esforços, calafrios com extremidades frias, pulso fino, fraco e profundo. Significando esse quadro um aprofundamento e evolução da doença. Inversamente, a diminuição da energia do Rim, pelo mesmo mecanismo pode se dar a incapacidade de manutenção das funções do pulmão.
Essas são, em linhas gerais as considerações sobre a patologia do processo asmático, que gostaria de apresentar. Aetiologia propriamente dita, para os desequilíbrios encontrados(deficiência encontrados(deficiência do Pulmão e Rim, excesso da raiz Yang do fígado) na base, devem ainda ser estudados segundo a observação dos princípios da medicina chinesa, e devem ficar para um artigo posterior. BIBLIOGRAFIA 1. Harrison., T.R., Harrison's Principles Principles of Internal Medicine, ed. 8, International Student Edition e MacGraw-Hill Kogakusha, LTD, Tokyo, 1977, p.1349-1354. 2.Farreras, 2.Farreras, P.V. e Rozman, C., Medicina Interna. Editorial Marin, S.A., Barcelona,1978, p.679687. 3.Requena, Y., Terrains et Pathologie en Acupunture, ed. 3, Maloine S.A. Editeur, Paris, 1980. 4. Beijing College of Traditional Chinese Medicine. Essentials of Acupunture, ed.l. Foreign Languages Press, Beijing, 1980. 5. Auteroche, B., e Navailh, P.O., Diagnóstico na Medicina Chinesa. Organização Andrei Ltda., São Paulo, 1986. 3. MEDIDAS SIMPLES NO TRATAMENTO DAS LESÕES MUSCULARES SEGUNDO A MEDICINA CHINESA - IARJ As lesões musculares são patologias muito freqüentes que acometem o aparelho locomotor. Em geral, são conseqüências de traumas (contusões), tensão exagerada ou fadiga por excesso de uso (distensões). As fibras que constituem os músculos e ligamentos são lesadas nos dois processos patológicos e, portanto, há necessidade de reparação tecidual para que o indivíduo retorne à sua atividade normal. Enquanto a Medicina Ocidental é simplista e confusa em certos aspectos da abordagem terapêutica desses males, a Medicina Chinesa tem conhecimento estruturado, lógico e que apresenta bons resultados. O primeiro passo para a compreensão da terapêutica é o diagnóstico da lesão. Segundo a Medicina Tradicional Chinesa, as lesões se dividem em três tipos básicos: lesões de "Calor", "Frio" e "Estagnação". As lesões de "Calor" são aquelas caracterizadas por sensação de calor local, pele úmida ou sudorese localizadas e vermelhidão. Em geral, há dor que pode ser latejante, em queimação ou em pontada. As lesões de "Frio" apresentam sintomas como sensação de frio ou fraqueza local, formigamento, palidez, pele fria e seca e dor surda, sentida internamente no local. Já as lesões por "Estagnação" são causadas na Medicina Chinesa pela estagnação da energia e do sangue que circula no sistema de canais do corpo e provoca sinais como edema local, coloração purpúrica da pele, sensação de distensão local, dor constritiva, latejante ou em pontada, que piora muito com movimento. De uma forma geral, as lesões musculares evoluem passando pelos três diagnósticos citados acima. Após a lesão dos canais, existe um extravasamento da energia e do sangue que, acumulados nos tecidos,vão gerar calor. Seguindo-se Seguindo-se a fase de "Calor", vem a fase de "Estagnação", "Estagnação", pois a energia e sangue extravasados, bloqueiam a circulação normal dos líquidos e da própria energia e sangue. Logo, com a circulação bloqueada, o Sistema fica mal nutrido, seguindo-se, pois, de uma fase de deficiência caracterizada por sinais de frio.
As propostas terapêuticas visam eliminar o Calor e Frio em excesso, desfazer a Estagnação, promover a circulação dos canais, regenerar os tecidos e fortalecer músculos e ligamentos. Além da Acupuntura e da Fitoterapia Chinesa, algumas medidas simples são altamente efetivas se aplicadas racionalmente: 1) Aplicações Térmicas - Praticamente pertence ao conhecimento universal a aplicação de gelo na fase inicial do trauma. Por ser a fase de "Calor", deve ser tratada com frio, para eliminar o calor excessivo. Já no caso da fase "Fria", deve ser usado calor local, através de aplicações quentes ou métodos amornantes (ultra-som, ondas curtas)A fase de "Estagnação" deve ser tratada com aplicações quentes e frias alternadamente, por 10 a 15 minutos cada. Esta alternância leva à dilatação e contração dos canais de sangue e energia, causando um bombeamento dos mesmos e eliminando e liminando a estagnação. 2) Aplicações Locais Fitoterápicas - Na fase de "Calor" podemos utilizar emplastros frios ou óleos com Menta,Cânfora e Myrra. Na fase de "Estagnação", emplastos quentes com Myrra, Sálvia (raiz) e casca de canela. Na fase "Fria", emplastos quentes com Myrra, Angélica, Arnica e Canela, para reconstituir os tecidos. 3) Massagem Local - Na fase de "Calor" não se devem aplicar massagens. Na fase de "Estagnação", "Estagnação", massagem leve com compressão fraca das massas musculares. Na fase "Fria", fricção e beliscões como métodos de massoterapia. 4) Aplicação de Pontos Locais - Os pontos nos locais da lesão que ficaram doloridos são conhecidos como pontos ASHI. Na fase de "Estagnação", esses pontos podem ser massageados com os dedos, e na fase "Fria", eles podem receber aplicações de Moxas locais. IARJ - Instituto de Acupuntura do Rio de Janeiro, Travessa Pepe 81, Botafogo, Rio de Janeiro, Tel:21-2542-7949. Tel:21-2542-7949.
TABELA DOS PRINCIPAIS PONTOS DE ACUMPUTURA Mer.
Descrição
Ponto
Ponto
Ponto
Ponto
Ponto
Ponto
Ponto
Ponto
Ponto
Alarme Tonif .
Sedação Fonte
Passagem Assent. JingWell
YingSpring
ShuEstream
J
PU
YIN – MÃO
PU.1
PU.9
PU.5
PU.9
PU.7
PU.6
PU.11
PU.10
PU.9
P
IG
YANG – MÃO
IG.11
IG.11
IG.2
IG.4
IG.6
IG.7
IG.1
IG.2
IG.3
I
ES
YANG – PÉ
ES.25
ES.41
ES.45
ES.42
ES.40
ES.34
ES.45
ES.44
ES.43
BA
YIN – PÉ
BA.9
BA.2
BA.5
BA.3
BA.4
BA.8
BA.1
BA.2
BA.3
CO
YIN – MÃO
CO.3
CO.9
CO.7
CO.7
CO.5
CO.6
CO.9
CO.8
CO.7
B
ID
YANG – MÃO
ID.8
ID.3
ID.8
ID.4
ID.7
ID.6
ID.1
ID.2
ID.3
I
BE
YANG – PÉ
BE.40
BE.67
BE.65
BE.64
BE.58
BE.63
BE.67
BE.66
BE.65
B
RI
YIN – PÉ
RI.10
RI.7
RI.1
RI.3
RI.4
RI.5
RI.1
RI.2
RI.3
CS
YIN – MÃO
CS.3
CS.9
CS.7
CS.7
CS.6
CS.4
CS.9
CS.8
CS.7
TA
YANG – MÃO
TA.3
TA.10
TA.4
TA.5
TA.1
TA.2
TA.3
VB
YANG – PÉ
VB.43
VB.38
VB.40
VB.37
VB.44
VB.43
VB.41
VC
YIN
VC.15
VG
YANG
VG.1
VB.34
VB.36
