Asumir la política indígena en sus propios términos requiere un análisis más allá de lo ‘político’1
Marisol de la Cadena Universidad de California - Davis “Se trata de imbuir a las voces políticas con el sentimiento de que no dominan la situación que discuten, que la arena política está poblada poblada de sombras de de aquello que no tiene tiene una voz política, que no la puede tener o no quiere tenerla.”
Isabelle Stengers 2 “Pero en el nuevo plano es posible que el problema ahora le concierna a aquel que cree en el mundo, y ni siquiera en la existencia del mundo sino en sus posibilidades de movimientos e intensidades, como para una vez más dar nacimiento a nuevos modos de existencia, más cercanos a los animales y a las piedras.”
Deleuze y Guattari 3 La reconfiguración ol!tica actual"ente actual"ente en curso en #"$rica Latina Latina odr!a "arcar $oca en el continente% Si bien luego de los resultados electorales en &olivia' C(ile y )cuador los analistas nacionales e internacionales (an interretado estos ca"bios co"o un re-torno *sub+continental a la iz,uierda' lo no tiene recedentes en estas transfor"aciones es ,ue "uy a "enudo (an sido "otivadas or la innegable resencia del "ovi"iento social ind!gena regional% Inusual"ente' las actuales de"andas cuestionan con frecuencia las bases del contrato social i"erante' llegando a niveles ,ue erturban incluso las agendas y las bases concetuales de iz,uierda% or e.e"lo' en "ayo del 2//0 1u"berto C(olango' el residente de )cuarunari' fir"ó una carta rotestando contra las declaraciones del aa acerca de la religiosidad ind!gena de #"$rica Latina% Latina % 4o es concebible ,ue ,ue en leno siglo siglo 55I todav!a se se crea ,ue sólo uede uede ser concebido co"o Dios un ser definido co"o tal en )uroa% 678 ara nosotros la 9ida de :es;s es una Gran Luz roveniente del Inti
resando el aoyo de )cuarunari a )vo Morales' 1ugo C(?vez y @idel Castro y criticando la alianza entre el aa y el residente &us(% A )ste es un co"le.o docu"ento anticolonial ,ue denuncia' (ace (ace alianz alianzas as y a su vez roone roone una agenda agenda distin distinta% ta% Denuncia Denuncia los "?s de ,uini ,uinient entos os aBo aBoss de colonización de arte de la Iglesia Católica do"inante' as! co"o la ostura neoi"erialista del actual residente de los )stados Unidos% SeBala el docu"ento ,ue a"bos coinciden en sus consecuencias
Si bien estoy suscribiendo este ensayo' las ideas ,ue e"leo (an sido co-elaboradas con varios a"igos% Mario &laser' #rturo )scobar' @abiana Li' ristina Lyons' 4azario Euro y Margaret Fiener son "is coautores% Mar!a uig della &ellacasa canalizóH a Isabelle Stengers (acia "! y confir"ó la utilidad de usar el traba.o de esta autora "?s all? de los estudios de la ciencias' el ca"o de conoci"iento de Stenger% Stenger% Soy' or suuesto' suuesto' resonsable de todas las li"itaciones de este traba.o% 2 Isabelle Stengers' 2//A JJK *$nfasis de la autora+ 3 Deleuze y Guattari JJ )l aa (ab!a declarado ,ue la "isión evang$lica colonial esaBola en las #"$ricas (ab!a sido no violenta y ,ue los gruos ind!genas (ab!an estado an(elando la Cristiandad% C ristiandad% A osición de la Confederación de ueblos de la 4acionalidad ic(a del )cuador frente a las declaraciones e"itidas or &enedicto 59I en la 9 Conferencia de bisos de #"$rica Latina y el Caribe *C)L#M+' en "ayo del 2//0 en &rasil% (ttNN%alterco"%orgNarticleO222%(t"l
2 genocidas frente a las for"as de vida de #"$rica Latina% ara enfrentar estas consecuencias' )cuarunari (ace alianzas con teólogos de la liberación ecu"$nica y los as! lla"ados residentes de iz,uierda de la región% @inal"ente' el docu"ento alerta acerca de ,ue' contra la voluntad de los colonizadores' las r?cticas ind!genas (an revalecido' ,ue son fuertes y orientan el royecto ol!tico en #bya clusiva con un Dios católico (acia las alianzas de este Dios con las r?cticas ind!genas de relación con la EierraPco"o laneta y co"o entidad sensible *lo ,ue C(olango lla"a Madre naturaleza+% < este ca"bio trasladar!a creencias *religiosas+ trascendentes a un lano de in"anencia Qy ontolog!aQ ,ue es "?s ,ue culturaH *y creencias+ y ,ue obvia"ente est? !nti"a"ente relacionado con r?cticas ol!ticas ind!genas' organizadas y no or!anizadas. 9isto de esta "anera el roble"a anal!tico ,ue las ol!ticas ind!genas resentan es ,ue general"ente e>ceden la ol!tica tal co"o nosotros la conoce"os% )l destinatario de esta carta tiene recedentes *e incluso es evocador de la "isiva ,ue envió Gua"?n o"a al rey de )saBa en el siglo 59II+ y no es la ri"era irrución de la *as! deno"inada+ religiosidad ind!gena en escenarios ol!ticos ;blicos (ege"ónicos% oco desu$s de ,ue )vo Morales asu"iera el cargo' una (istoria en "he #all Street $ournal titulada # Das( of Mysticis" Governing &olivia E(e #y"ara Fay= 0 infor"ó con evidente "enosrecio acerca de la for"a en ,ue David C(o,ue(uanca' un intelectual ay"ara y Ministro de Relaciones )>teriores de &olivia' (ab!a insertado r?cticas rituales andinas en su función% < el "isticis"o= se (a convertido en abru"adora"ente ;blico en todo &olivia en los ;lti"os cinco o seis aBos' donde las oular"ente conocidas ofrendas a la ac(a"a"a= Qtraducida co"o Madre EierraQ (an devenido en r?ctica obligatoria en las de"ostraciones or la nacionalización de los deósitos de (idrocarburos' en las rotestas or la rivatización del agua y contra el #cuerdo de Libre Co"ercio% )l registro etnogr?fico andino sobre rituales es rico y las ofrendas Qo despachos Q (an sido obsesiva"ente centrales en $l% Sin e"bargo' (an sido usual"ente segregados de la ol!tica a tal unto ,ue incluso analizar su co-resencia e,uivaldr!a a una contribución acad$"ica% #s!' se siente la tentación de analizar estos eventos' e"leando los "arcos interretativos actuales' co"o retos ind!genas a la secularización del )stado' co"o r?cticas ,ue nos recuerdan ,ue la religión del gobernante no es la religión de los s;bditos= *#sad' 2//A+ y eso for.a una contra esfera ;blica ind!gena *@raser JJ0 ara el caso de &olivia v$ase Marcia Ste(enson 2//2+% )sto no ser!a ine>acto y el ritual= ser!a un conceto adecuado de an?lisis% Sin e"bargo' al "is"o tie"o nos odr!a transortar de"asiado ronto a la "uy trillada zona de lo sagrado= y lo esiritual= y tal vez nos ,uedar!a"os cortos en la co"rensión de la actual resencia de lo ,ue deno"ina"os ritual andino= en las rotestas contra el caitalis"o neoliberal% or,ue' T,u$ suceder!a si lo ,ue lla"a"os ritual= en realidad traduce * y or lo tanto traiciona+ r?cticas cuyos actores son ini"aginables co"o tales en cual,uier esfera ;blica *sea esta (ege"ónica' contra(ege"ónica o do"inante+ ,ue ,uiera ser "oderna Todr!a la ofrenda= "is"a ser arte de una necesaria negociación con fuerzas i"ensables co"o ol!ticas ara nosotros' ero ,ue a esar de todo est?n incluidas en la rotesta T)s ,ue estas fuerzas est?n aareciendo ;blica"ente de la "is"a "anera ,ue los ol!ticos subalternos surgen en escenarios centrales en los #ndes T es esta una estrategia ol!tica ara interelar las sub.etividades ind!genas Tuede la estrategia en s! "is"a tener una e>licación ontológica roia T es *co"o "uc(os de nosotros ensar!a"os+ una "aniulación de ol!ticos "atreros' ind!genas y "odernos' ara atraer a sus electores re-"odernos y suersticiosos La inusual"ente frecuente resencia de estas r?cticas en rotestas sociales uede evidenciar un "o"ento de rutura de la ol!tica "oderna y una e"ergente indigeneidad% O Con esto no ,uiero dar a entender K
Unos cuantos "eses desu$s' el V de .ulio del 2//0' los )>cluidos del Sur= 7 The Wall Street Journal, 0-K-/K' % #% O 1e to"ada restada la noción de for"as e"ergentes de vida= de Mic(ael @is(er% )ste es un co"le.o lugar co";n de encuentro de a+ una realidad e"!rica *nuestras for"as de (acer las cosas y nuestros concetos ya no son suficientes ara e>licar los actuales sucesos esec!ficos b+ una ersectiva concetual-"etodológica *la idea de Ray"ond Fillia"s*Fillia"s' *J00 2-2A acerca de ,ue las for"aciones sociales son un co"ro"iso entre las for"as de ser e"ergentes' do"inantes y residuales y c+ una nueva for"a de actuar ara la cual no e>iste un conoci"iento t$cnico ,ue sea social"ente reconocido co"o tal *@isc(er 2//330+% @or"as e"ergentes de vida= discute el nuevo traba.o de las ciencias biológicas y de la $tica y ol!tica unidas a ellas% )l r$sta"o ,ue (ago de esta 0
3 un nuevo "odo de ser ind!gena' sino una insurgencia de fuerzas y r?cticas ind!genas con la caacidad de desestabilizar de "odo significativo las for"aciones ol!ticas redo"inantes y reorganizar los antagonis"os (ege"ónicos' interretando ante todo co"o ileg!ti"a *y de esta "anera desnaturalizando+ la e>clusión de las r?cticas ind!genas de las instituciones del )stado- nación% Si bien "arca $oca' este "o"ento odr!a ta"bi$n ser ef!"ero en la "edida en ,ue odr!a ser reabsorbido en una nueva (ege"on!a ol!tica "oderna% 4o obstante' la resente coyuntura reresenta una oortunidad eist$"ica' la cual odr!a ser "e.or utilizada si' co"o dice Stengers' dis"inui"os la velocidad del razona"iento= *2//AJJ+ ara er"itirnos una atención sobre las so"bras ,ue' co"o ella sosec(a' (abitan en la arena ol!tica ero cuyas r?cticas las discilinas redo"inantes (an e>cluido de la definición de lo ol!tico al asignarlas a la esfera ritual' "etaf!sica o si"bólica *Fillia"s J00 2A+% Dis"inuir la velocidad del razona"iento no significa de.ar de ensar or el contrario' es un lla"ado a ensar lo i"ensable y a ro"er nuestro (?bito condescendiente Qliberal o socialistaQ a favor de una ol!tica inclusivista ,ue reviene una discusión del roble"a ,ue suone una inclusión i"uesta *Mouffe 2///+% Si la co"binación entre ol!tica= y ritual= ,ue actual"ente i"regna las de"ostraciones ;blicas (a sido acetada' ,uisi$ra"os ensar acerca de la ol!tica de"ocr?tica co"o la negociación de conflictos ,ue surgen a trav$s de la diferencia radical *ontológica+% Política indígena y lo político
ara co"enzar a dis"inuir la velocidad' to"o restada la distinción ,ue (ace C(antal Mouffe entre la ol!tica y lo ol!tico' ,ue ella a su vez to"a de la atención ,ue le resta 1eidegger a la ontolog!a y a los significados del Ser% La ol!tica se refiere a las ";ltiles r?cticas de la ol!tica convencional tanto de iz,uierda co"o de derec(a y co"rende organizaciones' actividades e instituciones a trav$s de las cuales las discreancias *ideológicas' econó"icas' culturales' de g$nero' raciales+ son negociadas% Lo ol!tico tiene lugar en un lano distinto% )s la di"ensión ontológica del antagonis"o la ,ue seara a"igos= de ene"igos= en todas las sociedades (u"anas% La ol!tica organiza la relación Q(ace llevadero al antagonis"oQ sin anular nunca este% La ol!tica son las r?cticas a trav$s de las cuales las diferencias antagónicas son doblegadas' transadas *ideológica e institucional"ente+ y transfor"adas en agonis"os Qlos conflictos doblegadosQ ,ue caracterizan los órdenes (ege"ónicos' con sus inclusiones y e>clusiones *Mouffe 2///+% Sin e"bargo' ,uisiera aBadir a la for"ulación de Mouffe ,ue la (ege"on!a no sólo act;a en la esfera de la ol!tica% Lo ,ue arende"os de los "ovi"ientos subalternos Qy en este caso esec!fico' de los "ovi"ientos ind!genasQ es ,ue el Ser' si bien incluye a todos los seres (u"anos' ta"bi$n los .erar,uiza *Maldonado 2//+% #ctuando en la esfera de lo ol!tico' la (ege"on!a del liberalis"o o del socialis"o (a oclu!do la relación antagónica entre colonizador y colonizado al ree"lazar la visión de su relación co"o ene"igos con una i"agen de benevolencia e inclusión rogresiva% 1a revenido as! ,ue la negación de la diferencia ontológica e"er.a co"o un conflicto en la arena de la ol!tica% J La negación de la diferencia Qo el ofreci"iento de integrar la civilizaciónQ no fue' or suuesto' e>clusiva de los ueblos ind!genas de las #"$ricas% @ue e>andida or la )uroa colonial a ueblos del "undo entero y es integral a la for.a de la "odernidad' a,uel royecto (istórico de creación del "undo ,ue dio origen a lo natural y lo (u"ano co"o esferas ontológicas distintas y luego ordenó las sociedades (u"anas de acuerdo a su suuesta distancia resecto de la naturaleza *1ul"e y :ordanova JJ/ C(aWrabarty 2///+% La libertad' el rinciio ol!tico funda"ental de la identidad de la )uroa del siglo 5I5 tanto liberal co"o socialista' fue una función de la distancia resecto de la 4aturaleza% Eó"ese el e.e"lo de 1egel *aun,ue $l no fue el ;nico+ Ean ronto co"o el (o"bre surge co"o ser (u"ano se ubica en oosición a la naturaleza y es esto sola"ente lo ,ue lo (ace un ser (u"ano% ero si $l "era"ente (a (ec(o una distinción entre noción reconoce la co-resencia (istórica de las r?cticas cient!ficas actuales y el asenta"iento ind!gena en el "undo% J )n la "edida en ,ue .usta"ente no todas las relaciones de antagonis"o encuentran su e>resión a trav$s de la ol!tica' no toda sociedad organiza ta"oco los antagonis"os ol!tica"ente% )ste es el caso de los ac(uar con ,uienes (ilie Descola (a vivido y traba.ado durante "uc(os aBos *Descola 2//A+%
$l "is"o y la naturaleza' se encuentra en el ri"er estadio de su desarrollo est? do"inado or la asión y no es nada "?s ,ue un salva.e%= *JJ02K+ La asión es' en esta interretación' lo ouesto de la ol!tica entendida co"o la organización del orden (u"ano le.os de la naturaleza y en dirección (acia la razón y la libertad% )l estado de naturaleza= era la negación de la libertad% Concetualizada co"o grados de autoconciencia racional' la libertad significaba distancia temporal resecto de la naturaleza y esta distancia significaba ta"bi$n etaas de 1istoria% )l tie"o de via.e en distancia (istórica od!a ser acortado en la "edida en ,ue la 1istoria od!a ser llevada or a,uellos organis"os ya favorecidos or ella a lugares donde ella estaba ausente% #(! od!a "ezclarse con los (abitantes locales acelerando el rit"o del roceso evolutivo' el cual se unir!a de esta "anera al tie"o universal de la 1istoria% Consid$rese la siguiente *suculenta+ cita nueva"ente de 1egel Los ;nicos (abitantes de Sur #"$rica y M$>ico ,ue sienten la necesidad de indeendencia son los %riollos *en cursivas en el original+' ,uienes descienden de una "ezcla de ancestros nativos y esaBoles o ortugueses% Sólo ellos (an alcanzado un nivel "?s alto de autoconciencia y sienten la urgencia de autono"!a e indeendencia% *7 + or esta razón' los ingleses (an adotado ta"bi$n en la India la ol!tica de i"edir el ascenso de una oblación nativa criolla' i%e% un ueblo de sangre euroea y nativa "ezclada%= *JJ0A+ Usadas ara distinguir lo "oderno de lo arcaico' la raza y la ol!tica *tal co"o las conoce"os' de iz,uierda a derec(a+ ertenecen al "is"o registro (istórico% or otra arte' la ol!tica co"o la salida del (o"bre del estado de naturaleza= aareció ri"ero 1obbes la inventó en los aBos K//% Eres siglos desu$s' la raza ofreció los argu"entos cient!ficos ,ue facilitaron la continuidad de la colonialidad de la ol!tica *la econo"!a de la libertad+ entrado el siglo 55% Durante el Siglo de las Luces , a"bas' raza y ol!tica' colaboraron !nti"a"ente ara crear un contrato social cuyo unto colonial crucial fue el antagonis"o naturalizado entre a,uellos ,ue od!an gobernar y a,uellos ,ue no podían gobernar% M?s cercanos a la naturaleza' desde a,uel "o"ento en AA cuando en la :unta de 9alladolid :uan Gin$s de Se;lveda co"aró a los indios con abe.as' a,uellos ueblos' elocuente"ente deno"inados naturales, carec!an de las cualidades ara entrar a la esfera de la ol!tica% / LocWe y Rousseau confir"aron ara la filosof!a ol!tica ,ue los naturales= estaban ara ser gobernados% Mar> concordó% )l liberalis"o ,uer!a civilizarlos' el socialis"o transfor"arlos en roletarios con conciencia de clase actual"ente el neoliberalis"o ,uiere (acer de ellos "ini-e"resarios=% )l ob.etivo de las estrategias de "e.ora"iento sólo se transfor"ar!a una vez ,ue estas oblaciones ad,uirieran acceso directo a la ol!tica antes ellas sólo od!an estar reresentadas' tal co"o confir"ó Mar> acerca del ca"esinado franc$s en el siglo 5I5 *Mar>' J+% La colonialidad del oder ,ue #n!bal Xui.ano identifica co"o fundante de la "odernidad *Xui.ano' JJ+ fue re-configurada en nuestros tie"os con la contribución de los discursos de raza y ol!tica' controlando .untos la distribución de la libertad% Sin e"bargo' a diferencia de la raza' ,ue asó or una desnaturalización teórica constante casi desde su conceción y (a erdido a(ora control (ege"ónico' la discri"inación ,ue la ol!tica introdu.o entre a,uellos ,ue od!an gobernar *o intentaban (acerlo+ y a,uellos ,ue no od!an contin;a siendo leg!ti"a% Si se desconoce el antagonis"o' al surgir el conflicto no se orienta a la ol!tica% Cancelar esta discri"inación re,uiere cancelar la noción de la ol!tica tal co"o la conoce"os% Las relaciones seculares y organizadas de reresentación de ciudadanos frente al )stado surgen de un "o"ento original de discri"inación incluso revio% La (erencia de 1obbes a LocWe' Rousseau y 1egel o Mar> fue "?s co"licada ,ue la sola ol!tica% 9ea"os có"o% Seg;n el orden "oderno de las cosas' la ciencia y la ol!tica son una con otra co"o el agua y el aceite no se "ezclan% La ri"era si"boliza la reresentación ob.etiva de la naturaleza' "ientras ,ue la segunda es la negociación del oder ara reresentar a la gente frente al )stado% )sta distinción' e>lican los (istoriados de la ciencia Steven S(ain y Si"on Sc(affer' es el resultado del altercado ,ue el autor del &eviathan tuvo con Robert &oyle' el inventor del e>eri"ento= co"o "$todo cient!fico y or ello el creador del ca"o de la ciencia e>eri"ental *S(ain y Sc(affer JOA+% )ste altercado' lantean ellos' es el "o"ento en el ,ue se /
Si ten!an o no al"a (ab!a sido debatido en los aBos AA/' ,ue no son educados es lo ,ue deci"os actual"ente% art(a C(atter.ee *2//+ (ace una distinción si"ilar entre ciudadanos y (abitantes%
A desarrolla el lengua.e ,ue searó a la ol!tica= de la ciencia= y cuando los l!"ites entre eiste"olog!a y las fuerzas de la sociedad fueron establecidos ara la osteridad% &runo Latour *JJ3+ se basa en este an?lisis ara desarrollar su argu"ento acerca de la creación de lo ,ue $l deno"ina la constitución "oderna *el r$gi"en de vida ,ue creó un orden natural ;nico ,ue era ontológica"ente distinto de lo social' searando as! las cosas de los (u"anos' "ientras al "is"o tie"o er"it!a su "ezcla' ero sin ensar en esta "ezcla co"o un evento+% Yl sugiere ,ue lo ,ue 1obbes y &oyle (icieron .untos Qa trav$s de su altercadoQ fue crear nuestro "undo "oderno' un "undo en el ,ue la reresentación de las cosas a trav$s de la inter"ediación del laboratorio est? disociado ara sie"re de la reresentación de los ciudadanos a trav$s de la inter"ediación del contrato social= *Latour JJ3 20+% 1obbes y &oyle fueron as! co"o un ar de adres @undadores actuando en concierto ara ro"over una y la "is"a innovación en la teor!a ol!tica la reresentación de los no (u"anos ertenece a la ciencia' ero a la ciencia no le est? er"itido aelar a la ol!tica la reresentación de los ciudadanos le ertenece a la ol!tica' ero a la ol!tica no le est? er"itido tener ninguna relación con los no (u"anos roducidos y "ovilizados or la ciencia y la tecnolog!a= *Latour JJ3 2O+% Las reercusiones genealógicas de este "o"ento original inscribieron una discri"inación ontológica en la ol!tica cuya (ege"on!a es dif!cil de des(acer% )l altercado "arca un unto de ,uiebre en la ostura eist$"ica ,ue creó la naturaleza universal y "onoolizó la reresentación de las cosas ara la ciencia% Una vez e>ortada la searación entre (u"anos y cosas ara "edir la distancia entre ellos y los "undos ,ue ellos con,uistaron' los euroeos viliendiaron las r?cticas ,ue los (abitantes de estos "undos e"leaban ara reresentar lo no-(u"ano% @inal"ente' esto "onoolizó la ol!tica ara a,uellos ,ue reresentaban la 4aturaleza a trav$s de la ciencia y la negó ara a,uellos ,ue ,uer!an reresentar a lo no-(u"ano a trav$s de otras r?cticas% #l rinciio' sin e"bargo' el antagonis"o entre las reresentaciones euroeas y locales de las entidades no (u"anas era visible% )n las #"$ricas' la In,uisición esaBola era su ene"iga' encargada de e>tirar r?cticas ind!genas de"on!acas=% M?s tarde' cuando se distinguió la razón de la fe co"o el "edio ara el conoci"iento' la reresentación de las cosas efectuada a trav$s de estas r?cticas asó a ser irrelevante a trav$s de un roceso de concetualización ,ue los euroeos (ab!an e"leado en contra de la reresentación no cient!fica de las cosas en la roia )uroa% 9olva"os a escuc(ar nueva"ente a 1egel' en esta oortunidad acerca de su erceción de Zfrica' donde las fuerzas naturales al igual ,ue el sol' la luna' los ?rboles' los ani"ales son reconocidas co"o oderes or s! "is"as' no son vistas co"o teniendo *dec!a te"iendo' Testaba bien+ una ley eterna o rovidencia detr?s de ellos o co"o for"ando arte de un orden natural universal y er"anente= *1egel falta aBo3/+% < donde los reyes tienen "inistros y sacerdotes Qy en ciertos casos una .erar,u!a co"leta"ente organizada de funcionariosQ cuya tarea es racticar la (ec(icer!a' controlar los oderes de la naturaleza y deter"inar el cli"a= *1egel falta aBo3/+% 4o (ace falta decirlo' la carencia de co"rensión de los africanos acerca de la naturaleza universal era co"atible con una organización ol!tica basada en las arbitrariedades del autócrata= y restringida or sus s;bditos (o"bres con un te"era"ento igual"ente salva.e= *1egel falta aBo 30 y 3O+% or tanto' ara 1egel Qy $l era .usta"ente un brillante reresentante de sus conte"or?neosQ la incaacidad ara reconocer las leyes universales de la naturaleza dio ie a la e>istencia de creencias en el oder directo del (o"bre sobre los ele"entos=' lo ,ue a su vez se correlacionaba con lo ,ue $l ve!a co"o la ausencia de la razón ol!tica% Contradiciendo siglos de "isiones civilizatorias' las reresentaciones no cient!ficas de lo no (u"ano continuaron' ero' tal co"o lo (izo la filosof!a de 1egel' las discilinas las reservaron con seguridad *y benevolencia+ en el ?"bito de la cultura' eti,uet?ndolas de "uc(as "aneras desde suerstición (asta creencia' "ito y ritual' ensa"iento salva.e o religiosidad ind!gena% )l actual surgi"iento de la indigeneidad Qla erución del ritual andino= de"andando un lugar en las de"ostraciones ol!ticasQ odr!a i"licar el surgi"iento de a,uellas r?cticas de reresentación roscritas disutando el "onoolio de la ciencia ara reresentar la naturaleza=% Las indigeneidades e"ergentes odr!an inaugurar una ol!tica diferente' lural no or,ue est$n reresentadas or e>igentes derec(os de g$nero' raza' etnicidad o se>ualidad' sino or,ue ellas desliegan r?cticas no "odernas ara reresentar entidades no (u"anas% Contraoniendo las entidades sensibles Qlo ,ue 1egel deno"inó 8=los ele"entos=Q a la 4aturaleza' esta luralidad odr!a (acer visible el antagonis"o ,ue (a e>istido detr?s de la incuestionable (ege"on!a de la ciencia% < de esta "anera las indigeneidades e"ergentes "arcan una $oca en la ,ue ellas desaf!an cuatro largos siglos de ,uiebre y confluyen con los cient!ficos acerca de sus discusiones or una diferente ol!tica de la naturaleza%
K
Un breve paréntesis preventivo: el problema con la “ultura!
Durante las dos d$cadas asadas la gente a lo largo del "undo (a estado contraoniendo autoconsciente"ente su culturaH a las fuerzas del i"erialis"o de occidente ,ue or "uc(o tie"o los afectó= *Sa(lins falta aBoK3+% Con estas alabras' Mars(all Sa(lins' un adre fundador de la antroolog!a conte"or?nea Qy en este art!culo un custodio (istórico de sus concetosQ' e>resa una reocuación desdeBosa de los actuales argu"entos de la co"unidad antroológica nortea"ericana acerca de las osibilidades y l!"ites de la cultura% :usta"ente cuando los ueblos ,ue fueron el ob.eto original de estudio de los antroólogos est?n e"ergiendo en el "undo ol!tico deslegando lo ,ue $l deno"ina un uso auto refle>ivo de la cultura=' los antroólogos est?n cuestionando e incluso dando de ba.a el conceto de su l$>ico teórico% Si bien no necesaria"ente en alianza con los argu"entos ,ue Sa(lins ridiculiza' ,uiero "ostrar las li"itaciones de su roia discusión y sugerir una osible for"a alternativa% ri"ero' una i"ortante corrección factual el desliegue de la cultura or gente involucrada en "ovi"ientos contra las fuerzas del i"erialis"o de occidente= no data de las dos d$cadas asadas% )l discurso de #"!lcar Cabral * "he #eapon o' "heory( en la Conferencia Ericontinental de La 1abana en JKK viene in"ediata"ente a la "ente la cultura no era sólo un derec(o' era una fuente de liberación de la oresión' declaró $l% @ranz @anon y otros involucrados en el anafricanis"o estuvieron de acuerdo e incluso recedieron a Cabral% De "anera ,ue no es reciente y yo estoy de acuerdo con ,ue la cultura (a sido y contin;a siendo una bandera de luc(a or el reconoci"iento% ero' Tes la noción de cultura ,ue estos "ovi"ientos utilizan y la cultura= tal co"o la usa"os en antroolog!a' y co"o el )stado ,uiere ,ue se use frente a las insurgencias ind!genas actuales' la "is"a noción Si la desentraBa"os en una dirección distinta a la ,ue $l roone' Sa(lins odr!a estar brind?ndonos el inicio de una resuesta a la regunta ,ue $l (ace or aBos la gente (a estado (ablando de cultura sin (aberla conocido sólo la estaban viviendo= *Sa(lins falta aBoJ0+% ero tal vez lo ,ue los ueblos *,ue no so"os nosotros+ estaban sólo viviendo= va más allá de lo ,ue nosotros QoccidentalesQ conoce"os co"o cultura y ,ue incluir!a interacciones ,ue ara nosotros ertenecer!an a otro ordenP"uy osible"ente al orden ,ue lla"a"os naturaleza% *Gonzalo lo ca"bi$' TEe arece "e.or+ Las e>licaciones de :usto >a' un "aestro ,ue se identificado co"o ind!gena' ueden ser un buen e.e"lo “los humanos, las plantas, los animales, los cerros, los ríos, la lluvia, etc. )*( estamos unidos por vínculos de respeto, son 'amilia” *>a 2//A+% Xue su cultura= abar,ue "?s all? de los (u"anos es algo ,ue no se concibe desde nuestra cultura' la cual es definida recisa"ente or sus diferencias con los no (u"anos% < as! llegar!a"os a una verdad establecida (istórica"ente todos los (u"anos tienen cultura' ero algunos est?n "e.or rovistos ,ue otros Qy este es un (ec(o cierto no negociable y el l!"ite del $>ito de los "ovi"ientos ind!genas or los derec(os culturalesQ% Sus derec(os ter"inan cuando c(ocan con el rogreso% <' no obstante' Tson estos real"ente los l!"ites de los "ovi"ientos sociales ind!genas T)s ,ue los ol!ticos ind!genas ser!an tan ingenuos o altruistas co"o ara estar luc(ando ;nica"ente (asta el l!"ite de los derec(os ,ue les (an sido asignados or una constitución ,ue no es la suya' ,ue no les er"ite una oortunidad a su no "odernidad cluyendo la esfera de la indigeneidad de la ol!tica convencional% La cultura= tal co"o aarece en los "ovi"ientos sociales ind!genas uede ser una e>tensión articulada de *lo ,ue nosotros deno"ina"os+ la naturaleza' la cual er"anece de esa "anera ba.o su so"bra y no uede encontrar una voz ol!tica% Sugiero' entonces' ,ue no debe"os asu"ir ,ue la cultura= tal co"o es usada or los "ovi"ientos ind!genas corresonde necesaria y cabal"ente a nuestros significados del t$r"ino% Eal suuesto nos evitar? ensar los antagonis"os ,ue (acen de la relación entre el )stado y los "ovi"ientos sociales una aor!a una relación i"osible en la ,ue' sin e"bargo' los "ovi"ientos sociales ind!genas insisten% )n ca"bio Qy en lugar de eli"inarla' or,ue (acerlo ser!a ignorar el (ec(o de su ubicación estrat$gica en la ol!tica ind!genaQ' roongo to"ar la noción de culturaH co"o el lugar de una e,uivocación entre nosotros= y ellos=' es decir los ol!ticos ind!genas% < tal vez ta"bi$n entre ellos% or e,uivocación=' )duardo 9iveiros de Castro' de ,uien to"o restado el t$r"ino' da a entender una relación
0 de interretación controlada a trav$s de dos ersectivas 6ontológicas8 e"leando t$r"inos (o"on!"icos' de "anera ,ue la alteridad referencial entre los dos es reconocida e insertada en la conversación' de tal "anera ,ue en lugar de diferentes visiones de un ;nico "undo *,ue ser!a el e,uivalente al relativis"o cultural+ se (ace evidente una visión de mundos di'erentes %= *a,u! falta la referencia+ odr!a ser necesario un e.e"lo etnogr?fico% # inicios de dicie"bre del 2//K' "?s de un centenar de ca"esinos ind!genas obladores de los caser!os ubicados al ie de la cadena de "ontaBas residida or el #u #usangate se trasladaron a Cusco y escenificaron lo ,ue yo observ$ co"o un eregrina.e invertido% )staban rotestando or la resunta e>loración *y e>lotación+ de una "ina localizada en las entraBas de la cadena "ontaBosa' la ,ue ta"bi$n alberga' or coincidencia' un santuario ,ue es visitado or obladores ' ind!genas y no ind!genas' de toda la región de Cusco en un eregrina.e anual% )l #usangate *y sus alrededores+ es un icono de esiritualidad= co"le.o ,ue irradia a trav$s de todo el Cusco% Desde una ersectiva ind!gena' el #usangate es una entidad sensible' la fuente de vida y "uerte' de ri,ueza y "iseria' ,ue deenden de "antener relaciones adecuadas con $l y sus alrededores' otras "ontaBas' entidades "enos sensibles% Desde una ersectiva cristiana' el #usangate co"o una cadena de "ontaBas alberga el lugar deno"inado SinaWara' donde el santuario de Xoyllur RitHi con"e"ora la aarición de un astor divino *lla"ado Manuel+ y una cruz "ilagrosa% M?s arriba "encion$ un eregrina.e invertido debido a ,ue este lugar es visitado cada aBo or "iles de visitantes ,ue llegan de todo el Cusco' algunos de los cuales inician la eregrinación en la laza de #r"as' el lugar donde tuvo lugar la "anifestación anti"inera% Co"o ocurre en tales "anifestaciones' la laza estaba releta de ancartas algunas de las cuales dec!an “[[Defendere"os nuestro patrimonio cultural con nuestras vidas 4o a la "ina\\= )n esa oortunidad' sin e"bargo' (ab!a ta"bi$n ancartas inusuales' si"ilares a las ,ue llevan los orta banderas en el eregrina.e a Xoyllur RitHi% #de"?s de la gente ,ue vest!a onc(os "ulticolores y so"breros de lana Q"uy frecuentes en los eventos ol!ticos donde la resencia ind!gena es central ara el recla"oQ' en esta oortunidad entre los "anifestantes estaban los u+u+os, danzantes ,ue se cuentan entre los ersona.es rinciales de la eregrinación . La "anifestación estaba clara"ente articulada "?s all? de la ol!tica acostu"brada=' ero "e referir$ a esto "?s adelante% )l unto ,ue ,uiero resaltar a,u! es la alteridad referencial ,ue sustenta la noción de cultura' esec!fica"ente tal co"o aarece en la frase atri"onio cultural= con la cual los "anifestantes alud!an a ese otro !cono internacional' Mac(u icc(u' ,ue en ese reciso "o"ento era el centro de la atención nacional al co"etir ara ser designado co"o una de las siete "aravillas del "undo "oderno en un concurso atrocinado or una organización rivada ,ue contaba con el resaldo de la U4)SC% 4azario Euro' a"igo "!o y yachaq local *un sabio en ,uec(ua+ ,ue vive al ie del #usangate' estaba a(! ara rotestar or el osible royecto "inero% )s "?s' $l "e (ab!a lla"ado ara (acer"e saber del evento% Indagu$ acerca de la referencia al #usangate co"o atri"onio cultural=% T)l #usangate es igual ,ue Mac(u icc(u= Qregunt$ buscando infor"ación acerca de su otencial co"o una atracción tur!stica y co"o un icono si"bólico regional% 4azario no "al interretó "i regunta su resuesta ven!a de un "undo en el ,ue yo articiaba sólo arcial"ente% 4o' son diferentes%
)siritualidad es una noción ,ue no co"arto ues uede obstruir la visibilidad de las "aterialidades de las negociaciones andinas con el aisa.e sensible y con las autoridades ol!ticas% La e"leo a,u! a falta de un t$r"ino "e.or%
O Las e,uivocaciones son lugares concetuales de "anifestación de diferencias ontológicas' las cuales' co"o 9iveiros de Castro indica' (acen osible la regunta antroológica y' yo aBadir!a' la for"ulación coelaborada de royectos ol!ticos con esacio ara diferentes "undos% Sin e,uivocación y co"o un roble"a entre dos culturas= el destino del #usangate ser!a definido or a,uella cultura cuya decisión e>tender!a su alcance "?s all? de las fa"ilias circundantes' incluso "?s all? de la región del Cusco' a todo el a!s% )sta cultura ta"bi$n roorcionar!a soluciones ara evitar las otenciales "uertes locales' y su definición co"o accidentes= causados or negligencia=% )l roble"a ser!a establecido as! desde una sola ersectiva' a,uella de la naturaleza universal% #solar el #usangate cavando una "ina en $l Qignorando a,uella otra for"ación ontológica a la cual ta"bi$n erteneceQ no ser!a un conflicto ol!tico' sino el roble"a cultural frente al cual la "odernidad sie"re= se (a encogido de (o"bros con co"lacencia (ege"ónica y susiros resignados% )l impasse no rogresar!a "uc(o ca"biando nuestra cultura de la ol!tica' en la "edida en ,ue a"bos t$r"inos *cultura y ol!tica+ ertenecen al r$gi"en ,ue ocluye el antagonis"o entre naturaleza= y las entidades sensibles=%2 )l roble"a tiene ,ue ser llevado a un lano distinto' al reconoci"iento de tal antagonis"o% )sto ,uiere decir "?s all? de un roble"a entre dos culturas y (acia la co"rensión de ,ue el "onoolio de la ciencia ara reresentar las cosas es el roble"a ol!tico ,ue puede ser ne!ociado % ara tener en cuenta la ersectiva de 4azario Q,ue "uc(os *si no todos+ los "anifestantes co"art!anQ se re,uerir!a liberar a la ol!tica de su ci"entación e>clusiva en la cultura' er"iti$ndole incluir la reresentación de las cosas% )sto ta"bi$n re,uerir!a de un traba.o en el ca"o de la ciencia ara ,ue $sta declinara su "onoolio de la reresentación de la naturaleza=% Con esto establecido' el conflicto ol!tico surgir!a entre dos "undos y' co"o dice Latour' estar!a"os "?s cercanos a la az *Latour 2//2+% " si la “ultura! necesita precauci#n$ también la necesita nuestra interpretaci#n de los movimientos sociales étnicos %
)n #"$rica Latina el antagonis"o entre ciencia y *lo ,ue estoy deno"inando+ la ol!tica terrenal= *T+ se ubica en la relación entre la ciudad letrada= y la indigeneidad% 3 )n esta relación' la ciudad letrada es el eicentro ara el logro de la "odernidad regional% Eiene dos caras benevolentes ,ue .untas naturalizan la ene"istad urbano-ind!gena co"o (istórica"ente inevitable% 9ista desde una de sus caras' la ciudad es la fuente de la as! deno"inada literacidad' la tecnolog!a ,ue contraone el arendiza.e frente a las for"as ind!genas de ser% ndio leído, ndio perdido Qdice un adagio "uy antiguo y "uy difundido en la #"$rica Latina de (abla (isana' suoniendo ,ue' ara bien o ara "al' el indio letrado ya no es "?s un indio% #arente"ente' el adagio es ta"bi$n v?lido ara la #"$rica Latina de (abla ortuguesa% Seg;n #zelene angiang' "u.er ind!gena y socióloga del &rasil' uno tiene ,ue ser no un indio ara ser considerado caaz=% )n su a!s' dice ella' el )stado le dice al indio si t; eres incaaz y vives en la selva entonces yo te rote.o' si t; ad,uieres tu educación y vives en la ciudad' entonces t; te conviertes en brasileBo y ya no tienes "?s derec(o a tu cultura y a tu territorio= *en atricia liart 2//2+% Lo ,ue desde un unto de vista ind!gena reresenta una negación de los derec(os ontológicos' el )stado lo e>resa co"o rotección y educación% Eal relación no fue reconocida co"o antagónica sino (asta "uy reciente"ente' cuando los "ovi"ientos sociales ind!genas la i"usieron co"o un conflicto ol!tico a ser negociado% De.ar ,ue los indios "urieran era necesario ara alcanzar el rogreso or otra arte' se alcanzaba a trav$s de la cultura' v!a la al'abetización y la urbanización % resentada co"o alfabetización y urbanización' la "uerte de los indios era' en realidad' lanteada co"o su naci"iento co"o ciudadanos% La segunda cara de la ciudad letrada co"le"enta a la ri"era% resenta a la ciudad co"o la cuna de los intelectuales y' por consi!uiente, el locus de la ol!tica "oderna Qo viceversaQ% La lógica deductiva' ,ue (e colocado en cursivas' es i"ortante incluso en nuestros d!as y ta"bi$n tienen dos lados% 2
#,u! "e estoy refiriendo a la noción de culturas de la ol!tica= tal co"o es abordada or Zlvarez' Dagnino y )scobar *JJO+% Si bien esclarecedora' su contribución no incluye a los seres sensibles co"o entidades ,ue odr!an re,uerir reresentación ol!tica% 3 Zngel Ra"a' un cr!tico literario latinoa"ericano' escribió en JK/ "he &ettered %ity *JJK' DuWe University ress+% )l t$r"ino describe el oder del discurso escrito en las for"aciones (istóricas de las sociedades latinoa"ericanas y el rol central de las ciudades ara deslegar y reroducir tal oder% Co"o un ?"bito letrado' la ciudad tuvo el oder "?gico de des-indigeneizar a los indios ,ue se trasladaban del ca"o' el esacio ind!gena or e>celencia%
J Uno de ellos es lu"inoso le i"ri"e a los intelectuales latinoa"ericanos' de iz,uierda y conservadores' su idiosincr?tica vocación i"etuosa ara cosas ol!ticas% )l lado oscuro es ,ue tal vocación est? "ediada or una genealog!a racializada de suerioridad urbana ,ue se traduce en el derec(o absoluta"ente incuestionable de los intelectuales= Qcaballeros letrados y desde fec(a reciente ta"bi$n da"asQ de reresentar al resto= la "ayor!a no intelectual del a!s% La indigeneidad' en el otro e>tre"o' es una for"ación (istórica caracterizada or su elocuente adoción de instituciones "odernas y no "odernas% 4ueva"ente :usto >a' el "aestro autoidentificado co"o ind!gena ,ue cit$ antes' e>lica )n las co"unidades ca"esinas actuales as! co"o en los ueblos de la sierra y de la costa todav!a vivi"os nuestras costu"bres ancestrales al "is"o tie"o ,ue arende"os de la "odernidad' pero continuamos siendo qui-nes somos = *>a' 2//A+% < es recisa"ente este abierto reconoci"iento de “nunca haber sido modernos = *cf% Latour+A el ,ue (a articulado (istórica"ente la relación entre indigeneidad y ol!tica% Dada la "odernidad fundacional de la ol!tica' la relación (a sido sie"re sólo arcial y frag"entada% @rases co"o los r!os' eces y la selva iden nuestra ayuda' ero el gobierno no sabe có"o escuc(ar=' (ablan del roble"a ,ue (ace i"osible una relación cabal entre indios e instituciones ol!ticas "odernas% K )stas ;lti"as escuc(ar!an *en ciertas ocasiones+ cuando los indios (ablan en t$r"inos "odernos y los indios Qsiendo no "odernosQ saben ta"bi$n có"o (acer eso% ara ser caaces de articiar co"o leg!ti"os adversarios *en t$r"inos de C(antal Mouffe+ en la negociación de conflictos' es decir de articiar en ol!tica' los l!deres ind!genas traducen su r?ctica en lo ,ue es acetable' de.ando fuera de vista Q en sus so"brasQ lo inacetable% )stas so"bras son de tal "anera el e>terior constitutivo de la ol!tica' an?logo a la base del iceberg en la i"agen ,ue Gibson-Gra(a" *2//K KJ-0/+ describe co"o la unta del iceberg de la econo"!a=% La ol!tica $tnica Qla unta del icebergQ est? for.ada or r?cticas inad"isibles ara la ol!tica "oderna' las cuales sin e"bargo' fractales en su constitución' son arte de las luc(as ind!genas confor"e estas aarecen en la esfera ;blica% 0 Sin e"bargo' debido a ,ue no e>iste la renuncia a la roia so"bra=' el ritual= o las r?cticas i-letradas=' si bien inad"isibles *y or lo tanto invisibles+ en la ol!tica "oderna' sustentan el conflicto ,ue se acu"ula en la arena ol!tica% O Conectados a los eventos "undiales y a las so"bras ,ue los sustentan' durante el er!odo de la Guerra @r!a los ol!ticos ind!genas en los #ndes articularon una oinión ca"esina ara "anifestar el conflicto con el )stado-nación a trav$s de la luc(a de clases% currido el derru"be del Muro de &erl!n Qun s!"bolo del colaso de los )stados socialistas y la decadencia de las organizaciones ol!ticas "ar>istasQ' los l!deres ind!genas continuaron su roósito co"o adversarios ol!ticos a trav$s de de"andas or derec(os culturales% Las de"andas ol!ticas del er!odo e>resadas a trav$s de la etnicidad= "arcaron lo ,ue algunos (an identificado co"o el retorno del Indio= *cf% 5avier #lbó falta fec(a+' conducido ;blica"ente *i%e% en la esfera de la ol!tica+ or activistas de ascendencia ind!gena ,ue rec(azaron la oferta de asi"ilación de la ciudad letrada% )n ca"bio' ellos se autoidentificaron ;blica"ente co"o intelectuales ind!genas' una eti,ueta o>i"orónica ,ue' en los aBos setenta' ten!a la intención de (acer i"losionar el oder de la educación ara for"ar ciudadanos "ediante la "uerte de la indigeneidad% Los intelectuales ind!genas se resentaban a s! "is"os co"o individuos biling]es' ortavoces de los no-letrados' "uc(edu"bre oral ,ue od!a ta"bi$n do"inar el "undo escrito% Su insurgencia (izo osible la luc(a or un nacionalis"o lural y en los aBos noventa' la refor"ulación de las constituciones nacionales en varios a!ses de la región ara (acer esacio al "ulticulturalis"o% Si bien las de"andas $tnicas coincidieron con algunas rouesta neoliberales' nadie uede
)sto e>lica la escandalosa naturaleza de la derrota de Mario 9argas Llosa Qel caballero letrado or e>celenciaQ ante #lberto @u.i"ori no sólo or el origen .aon$s de este ;lti"o sino ta"bi$n or,ue' tal vez rincial"ente' co"o ingeniero agr!cola ten!a una ba.a calificación en la escala intelectual% A Un no "oderno es cual,uiera ,ue to"a si"ult?nea"ente en cuenta la constitución de los "odernos y las oblaciones de (!bridos ,ue esa constitución rec(aza y er"ite roliferar= *Latour JJ3 0+ K )n una carta del l!der de los yano"a"i Davi oenaa a todos los ueblos del "undo=% 3 de agosto de JOJ% Citado en Laura Gra(a" 2//2 O% 0 )n un an?lisis reciente del actual roceso ol!tico de &olivia' Mario &laser usa una i"agen si"ilar *&laser en rensa+% O 1e to"ado esta e>resión de Stengers *2//A+' ,uien a su vez la to"a de #lfred F(ite(ead *JK0+%
/ negar ,ue los "ovi"ientos ind!genas y sus reresentantes se encuentran actual"ente entre la oosición "?s fuerte al caital e"resarial en Latinoa"$rica% Los "ovi"ientos sociales $tnicos desaf!an la e>acción de indigeneidad desde la ol!tica y e>resan la voluntad de ree"lazar la reresentación de tal e>clusión co"o una necesidad "oral del cuero ol!tico' resent?ndola co"o un conflicto ,ue tiene ,ue ser confrontado% De esta "anera roonen el reconoci"iento de un antagonis"o (istórico y su negociación co"o un roble"a ol!tico% ero co"o seBaló @ranz @anon *JA2+' el roble"a del reconoci"iento es ,ue las (erra"ientas ,ue se tienen a "ano ara realizar la tarea son las del a"o% )n este caso' eso significa ,ue antes ,ue desafiar la (ege"on!a de la ol!tica' los "ovi"ientos sociales ind!genas est?n (ec(os ara (abitarla% ara ser reconocidos co"o adversarios' los ol!ticos ind!genas (an for.ado su le!itimidad en la esfera convencional de la ol!tica' deslegando general"ente los vocabularios ,ue esta one a disosición% #s!' ellos eran l!deres ca"esinos y organizaban sindicatos rurales o to"aron tierras de (aciendas antes de JOJ% Se convirtieron en intelectuales ind!genas osterior"ente' con grados acad$"icos ,ue les confer!an esta legiti"idad% )n a"bos casos' su insurgencia ;blica (a tenido co"o recondición su a,uiescencia de la subordinación de los "undos i-letrados a la ciudad letrada o' "?s recisa"ente' a la ol!tica letrada de iz,uierda%J #ctual"ente' "oldear el "ovi"iento dentro del ca"o de la etnicidad' si bien es efectivo ara for"ular un "ovi"iento ol!tico al interior de las estructuras de oosición *convencionales+' li"ita la luc(a ;blica a de"andas or derec(os culturales=% La etnicidad= es' desu$s de todo' una oblación vali$ndose del )stado ,ue designa a a,uellos ,ue (abitan dentro de sus l!"ites% La ol!tica $tnica uede abrir una discusión e incluso articular la e>clusión de la indigeneidad de la ol!tica co"o un conflicto' ero tiene l!"ites claros contenidas en la cultura' las definiciones de seres sensibles co"o actores de las controversias son creencias= resetadas sólo cuando no son un obst?culo ara la ciencia' la econo"!a y todo a,uello a lo ,ue se refieren las ideas redeter"inadas no negociables de eficiencia' creci"iento y bien co";n% La etnicidad' o aradó.ica"ente la conte"or?nea aceptación de la diferencia -tnica' es el nuevo unto de aoyo desde donde se renueva la (ege"on!a de la "oderna ne!ación de la diferencia ind!gena% Si bien la ol!tica $tnica ind!gena uede (acer ;blica la elocuente acetación de la "odernidad y la no "odernidad ,ue caracteriza a la indigeneidad' la etnicidad ta"bi$n resalta tal acetación *y su "ovi"iento+ co"o inadecuada ara las r?cticas ol!ticas centrales% ara convertirse en una resencia ol!tica aroiada' las r?cticas andinas tales co"o los despachos *ofrendas a la ac(a Ma"a= es el t$r"ino con el ,ue la rensa se refiere a ellos+ necesitan ser traducidas co"o folWlore= o ritual'= caracter!sticas $tnicas adecuadas de un "ovi"iento igual"ente $tnico% Concebido co"o ritual' el despacho denota la resencia ;blica de la ol!tica ind!gena y cierta"ente $ste no es un (ec(o sin i"ortancia% Sin e"bargo' la traducción ta"bi$n ocluye el funda"ento del desac(o en otra esfera ontológica co-e>istente' donde e>resa relaciones con su entorno' concebido co"o un aisa.e sensible% Xue estas relaciones son caracter!sticas de la ol!tica ind!gena es inconcebible en la ol!tica "oderna' la cual desde (ace largo tie"o (a tenido ,ue negociar con el te"a de la co-(abitación con estas r?cticas recurriendo a la noción a"lia de la tradición= y sus an?logos concetuales ritual' folWlore' "agia' creencia%2/ Incluso si estas categor!as de.an detr?s for"as de ser' estos son J
La subordinación a la ol!tica letrada desde (ace oco y gradual"ente est? siendo identificada co"o un roble"a% )n un ;lti"o encuentro de los gruos ind!genas de la Co"unidad #ndina' el t$r"ino intelectual= en el no"bre original del encuentro fue ree"lazado tentativa"ente con el de conocedoresH acentuando de esta "anera el conoci"iento no letrado de los articiantes *1ugo &lanco' co"unicación ersonal+% 2/ Mic(el-Rol( Erouillot' bas?ndose en &ourdieu *JO/+' define lo i"ensable co"o a,uello ara lo cual uno no disone de los adecuados instru"entos ara concetualizar=% < contin;a Lo i"ensable es a,uello ,ue uno no uede concebir dentro de la variedad de osibles alternativas' a,uello ,ue ervierte todas las resuestas or,ue desaf!a los t$r"inos ba.o los cuales se for"ulan las reguntas= *Erouillot JJA O2+% or su arte' &runo Latour' analizando el traba.o de la ostura "oderna' afir"a ,ue si bien todo sucede a trav$s de la traducción *con lo ,ue se refiere a la cone>ión de dos do"inios ontológicos searados+' este esacio es lo i"ensable7 de los "odernos= *JJ3 30+% Co"binando a"bas ersectivas' sugiero ,ue las categor!as ,ue onen a disosición las "odernas discilinas ara efectuar las traducciones de.an atr?s a,uello ,ue se re(;sa a la asi"ilación' ,ue oblando lo i"ensable desaf!a a las r?cticas "odernas% Desde esta ersectiva' ,ue coincide con la de C(aWrabarty *2///+' las categor!as' si bien son adecuadas y necesarias ara el an?lisis de la "odernidad ol!tica' son en efecto instru"entos insuficientes ara el an?lisis ,ue escaa a esta' aun,ue e>iste y lo afecta *C(aWrabarty 2/// K+ )n el caso ,ue "e
*literal"ente+ los t$r"inos ,ue el contrato social usa en su relación con a,uellos ,ue elocuente"ente nunca (an sido "odernos= Qfin de la discusiónQ% Los no "odernos' su alteridad radical' tienen ,ue er"anecer en la so"bra del "ovi"iento social ind!gena o este ;lti"o corre el riesgo' asi"is"o' de deslegiti"ar sus de"andas co"o re"odernas% La insurgencia ind!gena en Latinoa"$rica (a sido articularizada co"o $tnica= y sus acciones (an sido relativa"ente incluidas dentro del reciente"ente creado ca"o del "ulticulturalis"o% Si bien este ;lti"o roceso uede ser considerado el (i.o del neoliberalis"o' su genealog!a se re"onta a la ol!tica "oderna' la cual' al "argen de la inclinación ideológica' es or definición (istórica incaaz de co-(abitar con for"as de ser no letradas% La nueva (ege"on!a *a,uella ,ue es articulada or el "ulticulturalis"o y las identidades culturales+ la (a absorbido y el antagonis"o fundacional de la ol!tica latinoa"ericana Qa,uel ,ue roscribió la entrada a los iletradosQ se "antiene invisible incluso "ientras los ol!ticos ind!genas negocian sus de"andas co"o $tnicasH . < tal vez esta sea la ;nica alternativa cuando se trata de la ol!tica ind!gena "oderna en la actual coyuntura debido a ,ue la indigeneidad e>cede sus e>resiones de clase o $tnicas y es este e>ceso el ,ue no es ad"itido or la ol!tica "oderna% Si ,uere"os catar el antagonis"o entre la alteridad ind!gena radical y el )stado-nación' as! co"o la rofundidad del reto ,ue los "ovi"ientos ind!genas ueden lantear' el an?lisis re,uiere "irar "?s all? de la ol!tica y de los concetos y r?cticas ,ue esta (ace osible% La cultura' la etnicidad' el "ulticulturalis"o ueden dar cabida a la diferencia' ero no con.uran *(asta el "o"ento+ la alteridad radical de las r?cticas albergadas en los "uc(os "undos ,ue evocan los zaatistas y ,ue (abitan las so"bras de la ol!tica% Sin e"bargo' estas so"bras son de crucial i"ortancia en la "edida en ,ue for.an y sostienen el "ovi"iento y ueden filtrarse a trav$s de sus "anifestaciones ;blicas% )"lazados or las de"andas de los derec(os $tnicos' en estos d!as las filtraciones se reroducen co"o (ongos Qincluso aarecieron de "anera desafiante en la carta al aaQ% La "ayor!a de veces' sin e"bargo' e.ecutadas general"ente or ersonas deno"inadas chamanes *a artir de tie"os recientes+' estas r?cticas se "antienen en los l!"ites *al rinciio o al final de los discursos ol!ticos o en el l!"ite f!sico del evento' silenciando sus sonidos cuando (ablan los ol!ticos+ y or a(ora arecen (aber asu"ido la si"le tarea de (acer de la ol!tica "oderna algo roductiva"ente incó"odo% &ndígenas vernáculos: 'abitando en las sombras de la política “l espacio ha reemplazado al tiempo como el principal principio ordenador.” Latour *2//A+
La ol!tica $tnica *adatando la i"agen de la unta del iceberg de Gibson-Gra(a"+ basa con fuerza su e"ergencia en las so"bras ,ue la sostienen y ,ue est?n obladas or r?cticas ,ue tienen una voz ol!tica ;nica"ente cuando son e"lazadas% Sin (aber sido nunca "odernas *ara usar alabras bastante conocidas de Latour+' las interacciones ind!genas con el oder no reconocen la "is"a división ,ue nosotros le conferi"os a la creencia tradicional= *la base del iceberg+ y a la ol!tica "oderna= de la cual odr!an ser arte los "ovi"ientos $tnicos% 9istos desde este ?ngulo' los rituales y las de"ostraciones calle.eras son r?cticas ara (acerle frente a las fuerzas *de la naturaleza y a los (u"anos resectiva"ente+ ,ue en ciertas oortunidades se sueronen en la "is"a negociación' co"o en la confrontación con las e"resas "ineras descrita antes% Si bien son con-te"or?neos con las instituciones "odernas' los ol!ticos ind!genas son desvergonzada"ente (!bridos% Concientes de (aber sido (istórica"ente deso.ados de la autoreresentación ol!tica y de su derec(o a reresentar al aisa.e sensible' los organizadores ind!genas no "odernos contin;an siendo localmente activos' a la vez ,ue buscan inter"ediación ara su reresentación trans local% 2 lain coloniality of oer earlier' t(is is not in its lace%
2 los cien aBos% #ll? or los aBos setenta logró organizar e>itosa"ente un "ovi"iento local ara recuerar las tierras ,ue alguna vez (ab!an ertenecido a su co"unidad' acc(anta% @!sica"ente distante de los centros nacionales' este es un lugar ,ue dif!cil"ente uede ser i"aginado or la "ayor!a de intelectuales eruanos% Sin e"bargo' en su $oca de aogeo co"o organizador' Mariano (izo de esta co"unidad un eicentro ol!tico confor"e fue interactuando con "uc(os ol!ticos de iz,uierda en su b;s,ueda co"artida ara recuerar las tierras de la (acienda de "anos de los roietarios no ind!genas% # lo largo de su carrera co"o organizador sindical' Mariano continuó sus r?cticas co"o sabio local o yachaq Qo esecialista en ritualesQ y fue crucial ara el "ovi"iento ca"esino en los aBos JK/ y J0/' a la so"bra del cual $l actuó% 1oy' su (i.o 4azario *,uien arendió las r?cticas rituales de Mariano+ es uno de los rinciales defensores de los esfuerzos ,ue (acen las bases ara roteger el #usangate contra la royectada actividad "inera% Ea"bi$n traba.a y se gana la vida caacitando a curanderos euro-a"ericanos /e0 1!e, ,uienes conducidos or agencias de via.es nacionales e internacionales con sede en Cusco via.an en gruo a acc(anta cada verano boreal buscando lo ,ue ellos erciben co"o la sabidur!a s(a"?nica= de 4azario' aun,ue ignoran la for"a en ,ue esta r?ctica se vuelve arte de la ol!tica $tnica% Eraba.ando a trav$s de lo er"itido tanto or las sensibilidades de ol!ticos iz,uierdistas co"o or las sensibilidades /e0 1!e' Mariano y 4azario resisten la clasificación tanto de esecialistas en rituales= como la de ol!ticos% Me.or dic(o' son inseparablemente ambos en la "edida en ,ue sus actividades se desliegan a trav$s de relaciones ,ue asan or alto la distinción entre el "undo natural y el social% < esto contribuye a una noción diferente de oder% Eal co"o a"bos "e "ostraron' las 'uerzas e"ergen del aisa.e circundante y de las instituciones sociales "ientras ,ue el ri"ero incluye' or e.e"lo' "ontaBas voluntariosas y lo ,ue nosotros deno"ina"os cli"a= Qlas tor"entas son una resuesta a una falta de reseto o negaciónQ' las ;lti"as incluyen "anifestaciones letradas de oder' tales co"o a,uellas ersonificadas or los reresentantes del )stado' los co"erciantes locales y los ol!ticos de iz,uierda% # diferencia de los ol!ticos de los aBos sesenta *y de los actuales /e0 1!ers+ Graciano Mandura' el reciente"ente elegido alcalde de congate' un oriundo de la región y l!der ;blico de los esfuerzos anti"ineros' for"a arte de las nociones locales de oder% Yl es ta"bi$n relativa"ente versado en los re,uisitos de la ol!tica convencional% )>itosa"ente no "oderno' su r?ctica es doble' un (!brido ,ue le er"ite a las so"bras una resencia en la ol!tica% )sta r?ctica' a la ,ue deseo deno"inar *tal vez "o"ent?nea"ente+ ol!tica ind!gena vernacular=' es e"inente"ente local en la "edida en ,ue est? relacionada rincial"ente a' y calificada ara la negociación con' las fuerzas circundantes% )n alabras de :usto >a' a ,uien (e "encionado antes' estas fuerzas rovienen de (u"anos' ani"ales y sus entornos sensibles interactuando entre ellos con reseto y co"o arientes% )stas interacciones i"lican una integridad con el lugar ,ue (ace eco casi literal"ente de la noción de Ei" Ingold de ersectiva de residencia=% >a e>lica lica ,ue a"bos est?n interconectados de tal "anera ,ue la frase a sigue e>licando ,ue el reseto entre las entidades locales es ta"bi$n arte de una relación "utua de cuidado e>resada en ,uec(ua con el verbo uy0ay' la cual (ace eco con cultivar y construir% >a lo define co"o un concetoH ,ue tiBe todo lo ,ue est? incluido en la vida andina' la ac(a"a"a nos cr!a' el #u nos cr!a' nos cuidan' y nosotros cuida"os de ellos7 y nosotros cria"os a nuestros (i.os y ellos nos criar?n cuando sea"os ancianos% 4osotros cria"os las se"illas' los ani"ales y las lantas y ellos ta"bi$n nos cr!an= *>a 2//A+ 4y0ay co"o cuidado "utuo es ta"bi$n una relación ol!tica ,ue sustenta un orden .er?r,uica"ente organizado ,ue funciona ara "e.orar la vida con la sola condición de ,ue los articiantes de ese orden cu"lan con las obligaciones ,ue tienen unos con otros y ,ue deben ser conocidas a fondo or ellos% )nseBarnos unos a otros a cuidarnos es arte de cuidarnos unos a otros y el arendiza.e "utuo es un re,uisito ara la relación de co-(abitar ,ue (ace ,ue uno sea el lu!ar antes ,ue del lugar% Las (abilidades de (abitar son (abilidades ol!ticas un con.unto de cone>iones entre (u"anos y no (u"anos ,ue interact;an con reseto' cuidando unos de otros y de esta "anera erteneciendo intr!nsica"ente entre s! y siendo arte de lugar% )sta no es la
3 ;nica for"a de relacionarse a o de (acer el lugar en los #ndes ero s! es una for"a i"ortante ,ue vive en las so"bras de la ol!tica *$tnica o "edioa"biental+% < es esta noción de lugar la ,ue actual"ente est? surgiendo en la ol!tica' organizando luc(as y reclutando aliados entre los ol!ticos "odernos% )n efecto' en otra consecuencia ,ue el neoliberalis"o no revió' la incursión del caital de riesgo Qcon frecuencia de las e"resas "ineras o "adererasQ en ?reas geogr?ficas consideradas re"otas e incluso vac!as' (a vuelto la ol!tica ind!gena vernacular Qen su ostura sensibleQ "?s ;blica ,ue nunca en los ;lti"os cincuenta aBos% )>cavar una "ontaBa ara abrir una "ina' erforar el subsuelo ara buscar etróleo y derru"bar ?rboles ara conseguir "adera odr!a ser algo "?s ,ue un "ero daBo a"biental% Si se realizan de "anera inadecuada *sin negociar las reglas locales de reseto+' estas actividades odr!an traducirse local"ente co"o una violación de las redes de asenta"iento ,ue (acen osible el (abitar% )n esos casos' (an rovocado una oosición de gran caacidad y sorrendente"ente e>itosa ,ue (a abierto una disuta ontológica *todav!a i"ensable ara las "entes "odernas+ enfrentando a los seres sensibles locales contra la 4aturaleza universal y en ciertas ocasiones involucrando a los a"bientalistas en la negociación% De esta "anera' los conflictos ol!ticos actuales est?n fuera de lo co";n% < tal vez sea su e>cecionalidad la ,ue (a (ec(o ,ue la alabra conflicto= rolifere en los rinciales c!rculos intelectuales y ol!ticos eruanos' donde se usa co"o una esecie de abreviatura ara no"brar las nu"erosas confrontaciones ,ue (an tenido lugar en los ;lti"os diez aBos entre las e"resas "ineras y los gruos ind!genas en los #ndes y la #"azon!a% De (ec(o' el rótulo guerra= e"leado ara referirse a las confrontaciones alrededor del agua en Coc(aba"ba odr!a ser una designación "?s aroiada ara lo ,ue ienso ,ue est? teniendo lugar% #"bos rótulos *conflicto y guerra+ indican el surgi"iento ;blico de un antagonis"o *a,uel entre la ol!tica "oderna y las r?cticas ,ue (a "antenido en las so"bras+ ,ue odr!a dar lugar a una nueva configuración de oder y convocar a actores inusuales al centro de la atención ol!tica% Los surgi"ientos re,uieren una nueva i"aginación% Desaf!an las for"as convencionales de ensa"iento acerca de la ol!tica' la geograf!a' la religión y los derec(os' or no"brar sólo algunas categor!as% )n las confrontaciones con las e"resas "ineras' el conflicto= resta i"ortancia a lo i"ensable% Reseto or las creencias culturales diferentes= es la "anera en ,ue los a"bientalistas de buen corazón se e>lican a s! "is"os y a otros Qr?ida y eficiente"ente or,ue as! lo re,uiere su b;s,uedaQ la idea de ,ue una "ontaBa se "olesta si una retroe>cavadora la e>cava% Detr?s de esta e>licación "o"ent?nea"ente conveniente (ay algo "?s% @abiana Li *antroóloga de la Universidad de California - Davis+ analiza en su tesis *en curso+ el co"le.o roceso ol!tico a trav$s del cual una "ontaBa en los #ndes del 4orte del er;' el Cerro Xuilis(' se convirtió en rotagonista de una controversia ,ue enfrentó a ca"esinos y a la 4G ,ue los resaldaba frente a la e"resa "inera transnacional cavar el oro' (ab!an tenido dificultades ara rec(azar la definición vern?cula del Xuilis(% Curiosa"ente' la estructura eist$"ica ,ue contiene la identidad de la "ontaBa co"o una entidad sensible no estaba establecida dentro de las fronteras sociales y la definición vern?cula del Xuilis( via.ó *,uiz? a trav$s de en"araBadas redes /e0 1!e-a"bientalistas-tur!sticas+ y consiguió defensores en los )stados Unidos y )uroa *Li 2//0+% Incluso si el Xuilis( co"o una entidad sensible es derrotado' el (ec(o de convertirse en un actor visible en este conflicto Qla naturaleza ;blica de la disuta sobre lo ,ue es Q uede indicar ,ue un nuevo registro ol!tico est? surgiendo de las so"bras y se (a (ec(o visible en resuesta a las erturbaciones rovocadas
or el caitalis"o neoliberal' el cual se ercata de esta "anera de ,ue no todas las diferencias ter"inan for"ando arte de la regulación "ulticultural y de ,ue (a desatado algo= *un conflicto= tal co"o se deno"ina en los alta"ente letrados c!rculos eruanos+ ,ue sus ciencias redo"inantes no ueden do"inar' de "odo ,ue se est? viendo cada vez "?s forzado a negociar% Incluso as! sea "!ni"a' ,ue la negociación e>ista es significativo y desconocerla es un acto ol!tico y un (ec(o e"!rico digno de consideración anal!tica% Los racticantes de la ol!tica vernacular se encuentran en todo el a!s Qson identificados co"o "igrantes= *ara designar su origen rural+ tanto en la cultura oular co"o en la literatura acad$"icaQ y (an arendido a negociar con fuerzas ,ue encuentran en sus nuevos lugares de residencia% De este "odo' estas r?cticas surgen en ;blico de "anera ineserada% or e.e"lo' no (ace "uc(o en una rotesta en Li"a contra la rivatización del agua dos s(a"anes= *,uiz? algunos "?s' ninguno de los organizadores estaba seguro de cu?ntos fueron+ se (icieron resentes y realizaron voluntaria"ente una ofrenda a la ac(a"a"a ara li"iar el agua del r!o R!"ac y ara roiciar un buen final ara la rotesta=' co"o "e e>licaron sus aso"brados organizadores% Incluidas co"o folWlore= or la rensa ,ue daba cuenta de la inusual resencia y "ostradas en ;blico en "edio de de"ostraciones de la oosición' estas r?cticas odr!an no reresentar un roble"a ara las r?cticas ol!ticas redo"inantes% Se convierten en un conflicto=' o incluso en una guerra= ,ue elude la e>licación' cuando los rituales= Qo cual,uier otra r?ctica ,ue ertenece a las so"bras de la ol!ticaQ se introducen en el centro de la atención ol!tica ;blica *recu$rdese la reacción del eriodista del #all Street frente a lo ,ue $l deno"inó el "isticis"o del ri"er Ministro boliviano+% < luego los conflictos= ueden (acer evidente el antagonis"o ,ue "antiene a la ol!tica ind!gena no "oderna en las so"bras% Si bien los conflictos= actuales tal vez no sean resueltos *en la "edida en ,ue van "?s all? de las e"resas "ineras y las oblaciones locales+' su surgi"iento odr!a tener consecuencias% #un,ue no sirvan ara otra cosa' odr!an debilitar la invisibilidad del antagonis"o ,ue e>cluye las r?cticas vernaculares de la esfera de la ol!tica y las define co"o "anifestaciones $tnicas de oblaciones ,ue est?n desaareciendo% 1asta a(ora el conflicto= entre el caital de riesgo y las r?cticas vernaculares (a surgido co"o un derec(o al lugar% 1a (ec(o evidente ,ue las creencias locales= no est?n desaareciendo' ,ue son co-te"or?neas con la ingenier!a "inera' or e.e"lo' y ,ue (abitando las so"bras catalizan la ol!tica $tnica% Xue el conflicto es un conflicto de esacio es evidente y a(ora ,ue el tie"o no ofrece una solución en la "edida en ,ue es obvio ,ue 888=nosotros= ya no ode"os localizarlos a ellos= en el asado' la luralización de la ol!tica odr!a estar "?s cerca ,ue nunca antes% Un (inal inde(inido: )qué se requeriría para plurali*ar la política+
“s simplemente que nuestras de'iniciones usuales de la política no se han puesto al día todavía con las multitud de vínculos ya establecidos.” Latour *2//A
30+ 4o (e llegado a,u! sin te"or y no ,uiero ser "alinterretada% Ser una intelectual co"ro"etida= era "i identidad cuando viv!a en el er; y eso contin;a "arcando "i traba.o intelectual% De (ec(o' "is redes se entrelazan con las de Mariano Euro debido a su rol en la ol!tica "oderna un activista desconocido en el "ovi"iento ,ue rodu.o uno de los ca"bios "?s i"ortantes en el er; conte"or?neo% De a(! ,ue "i discusión acerca de la ol!tica= no retende sustraerse del activis"o co"ro"etido sino contribuir a $l% Me agrada la sugerencia= de Isabelle Stengers de dis"inuir la velocidad del razona"iento= y er"itir ,ue a,uello= ,ue no desea tener una voz ol!tica *en los t$r"inos en ,ue nuestro buen iz,uierdis"o les ofrecer!a a ellos+ afecte "i an?lisis% Cuando conoc! a Mariano Euro' conclu! de"asiado r?ido ,ue los ol!ticos de iz,uierda lo (ab!an rec(azado debido a su incaacidad de ensar a trav$s de una ol!tica ideológica% )sto era tan solo arcial"ente cierto uesto ,ue al traba.ar a su lado "e di cuenta de ,ue $l ta"bi$n (ab!a rec(azado las oortunidades de "is antecesores iz,uierdistas% Mariano no ,uer!a tener la voz ol!tica ,ue ellos le ofrec!an su voz od!a en efecto traducir su deseo de recuerar las tierras de la (acienda' ero decidida"ente de.aba detr?s ,ue la recueración de la tierra reresentaba ara Mariano restablecer lo ,ue $l tradu.o ara "!
A co"o reseto= a lo largo del territorio sensible donde $l y sus arientes viv!an% )l reseto= coincide con la co"le.a relación ,ue :usto >a describe co"o uy0ay las interacciones entre (u"anos y no (u"anos ,ue transfor"an el esacio en lugar% La tierra fue una e,uivocación' el t$r"ino (o"on!"ico ,ue albergó dos "undos diferentes' uno de los cuales ten!a una "oneda corriente "?s fuerte y no od!a ver al otro% )l lugar co"o una "araBa de relaciones entre (u"anos y no (u"anos era una categor!a i"ensable en la ol!tica convencional de iz,uierda de los aBos sesenta' ene"istada co"o estaba con lo ,ue (istórica"ente (ab!a sido convertido en irrelevante y en desaarición% La r?ctica de Mariano era diferente $l sab!a ,ue su deseo de reseto (ab!a sido descartado' ero $l co-elaboró r?cticas ol!ticas y eso volvió e>itoso el e"eBo co"binado ind!gena-iz,uierda% Dos "undos luc(aron con.unta"ente or el "is"o territorio y el (ec(o llegó a ser ;blica"ente conocido co"o el fin del siste"a de (acienda y el co"ienzo de la Refor"a #graria% Xue el otro "undo (aya recuerado lugar Qen su significado cos"ológicoQ er"aneció desconocido' en las so"bras desde donde ese "undo' a trav$s de los esfuerzos de Mariano' (izo osible el suceso (istórico% Mariano y su (i.o 4azario "e (icieron to"ar conciencia de la colonialidad de la ol!tica y de las "uc(as y co"le.as caracter!sticas de las cuales obtiene su (ege"on!a% Una de estas es la cualidad letrada de la ol!tica' "oldeada or el rol de la ciudad y su (erencia intelectual% #,uellos ,ue saben leer "e.or y escribir califican "?s alto en la escala de la ol!tica de"asiado natural"ente las e>ceciones' incluso si son la nor"a' son consideradas co"o ano"al!as y son ob.eto de esc?ndalo% < esto odr!a ser correcto en tanto ,ue la caacidad de leer y escribir es en efecto un ele"ento necesario en la ol!tica% De "anera si"ilar traba.ar intentando conseguir la colaboración (orizontal entre intelectuales de todo tio y (aciendo caso o"iso del rango= es una tarea "?s bien obvia Quna rouesta gra"sciana conte"or?neaQ% )l roble"a' sin e"bargo' surge cuando dic(a colaboración se olvida ,ue la ol!tica *co"o una categor!a y las r?cticas ,ue cuentan co"o tales+ ertenece a una genealog!a eiste"ológica esec!fica ,ue no uede reresentar la diferencia radical ,ue e>iste entre los "uc(os "undos ,ue (abitan el laneta% Co"o consecuencia de este olvido' la ol!tica letrada= se convierte en todo lo ,ue la ol!tica uede ser% #ctuando co"o la contraarte de la ciencia' este tio de ol!tica dese"eBa una reresentación Quna r?ctica ol!ticaQ incaaz y reacia a negociar los t$r"inos en los ,ue se va a (ablar sobre el "undo*s+% La ol!tica reresenta sólo a los (u"anos las reresentaciones de los no (u"anos son folWlore o creencias ,ue en el "e.or de los casos ertenecen a otra cultura de ol!tica y en cual,uier caso no ueden ser arte de la ,ue es real % )l olvido no es un accidente' es (istórico% Las e>clusiones ,ue resultan est?n incluidas en el acto entre la ol!tica y la ciencia e interru"ir este acto arece i"osible% Sin e"bargo' (ay ,ue (acerlo y en realidad es lo ,ue los l!deres locales (an venido (aciendo desde ,ue tienen "e"oria y lo ,ue los "ovi"ientos sociales ind!genas est?n (aciendo ;blica"ente en la actualidad% La ol!tica letrada est? siendo desafiada sin ,ue nosotros lo sea"os% 4uestras usuales definiciones de ol!tica no se (an uesto al corriente de los "undos ,ue se est?n (aciendo ;blicos% La resencia de nuevos actores est? desestabilizando el consenso ,ue e>cluyó a las r?cticas ind!genas de la ol!tica y las asignó a la religión o al ritual% La actual e"ergencia ind!gena odr!a forzar la luralización de la ol!tica% < no "e refiero a una luralidad ideológica o a la incororación de organizaciones "arcadas or la clase' el g$nero' la etnicidad' la educación *o cual,uier otra "arca diacr!tica ,ue udiera dese"eBar la "is"a función "arginalizadora frente al )stado-nación+ ,ue las estrategias "ulticulturales' conservadoras o liberales' udieran rooner y esforzarse tenaz"ente or conseguir% )n efecto' luralizar la ol!tica no significa la incororación o la inclusión% )s la rouesta de negociar con las voces ,ue (abitando las so"bras de la ol!tica ,uieren reresentar a los no (u"anos' lo ,ue nosotros deno"ina"os naturaleza y reserva"os ara ,ue sea reresentada or la ciencia% Lo ,ue re,uiere una ol!tica lural es la acetación del antagonis"o entre las entidades sensibles y la ciencia *(asta a(ora definido (ege"ónica"ente co"o un roble"a cultural=+ y su transfor"ación en un conflicto ol!tico entre dos for"as diferentes de ser% Una ol!tica lural to"ar!a literal"ente la definición del #usangate ,ue (ace 4azario Euro *no de "anera "etafórica o si"bólica' ,ue es a lo ,ue esta"os acostu"brados co"o antroólogos+ co"o un ser sensible' dando cabida al "is"o tie"o a su definición co"o naturaleza% Los dos "undos distintos en los ,ue e>iste el #usangate tendr!an cabida ;blica"ente y sin ser e,uiarados de ninguna "anera y' entonces' la negociación odr!a co"enzar% #lgunos se alinear!an con 4azario' otros se oondr!an a $l% < la oosición odr!a incluir a ersonas ind!genas or,ue esta decisión odr!a ser ol!tica y no cultural% Lo ,ue estar!a en .uego no ser!a si el #usangate es sensible o no% Lo ,ue estar!a en .uego ser!a un
K royecto ol!tico ara el futuro de la región%
0 ,ibliogra(ía
#lvarez' Sonia Dagnino' )velina y )scobar' #rturo JJO Introduction t(e Cultural and t(e olitical in Latin #"erican Social Move"ents=% )n %ultures o' Politics5Politics o' %ulture. Festvie ress' &oulder' %-32 #sad' Ealal 2//A
Reflections on Laicit$ ^ t(e ublic S(ere=' tems and ssues, A*3+ -
&ourdieu' ierre JO/ &e Sens Pratique. Minuit' aris% C(aWrabarty' Dies( 2/// Provincializin! urope. rinceton University ress' 4e :ersey% C(atter.ee falta no"bre 2// "hePolitics o' the 6overned. lections on Popular Politics in 7ost o' the #orld. Colu"bia University ress' 4ueva
Dagnino' )velina 2//A Meanings of Citizens(i in Latin #"erica= IDS ForWing aer 2A b' Institute of Develo"ent Studies% &rig(ton Susse>% Conflu_ncia erversa' desloca"entos de sentido' crise discursiva= )n >>>> *Tes un solo art!culo+ Descola' (ilie JJK n the Society o' /ature. 1 /ative colo!y in 1mazonia. Ca"bridge University ress' Ca"bridge% @anon @ranz JA27 :lac+ S+in, #hite 7as+s 'altan datos editoriales @raser' 4ancy 2//0 Ret(inWing t(e ublic S(ere # Contribution to t(e Criti,ue of #ctually )>isting De"ocracy= in @raser *Tes la "is"a 4ancy+ $ustice nterruptus;%ritical re'lections on the
"he Perception o' the nvironment.
Routledge' 4ueva
O JJ
#e 3ave /ever :een 7odern.
1arvard University ress' &oston%
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#ar o' the #orlds; #hat about Peace>
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Li' @abiana (d% Eesis doctoral en roceso% *falta no"bre de la tesis' universidad+ Maldonado' 4elson 2// E(e Eoology of &eingand t(e Geo-olitics of noledge% Modernity )"ire' Coloniality=' %ity, 9ol O *+ 2J-AK% Me(ta Uday Sing( *Tcu`al es el no"bre+ JJJ &iberalism and mpire. 1 Study in /ineteenth %entury :ritish &iberal "hou!ht. University of C(icago ress' C(icago% Mouffe' C(antal 2/// ?n the Political. Routledge' 4e fa"' S)R' D@ID+% *Tes libro o art`iculo+ Stengers' Isabelle JJ0 Po0er and nvention. Situatin! Science. University of Minnesota ress% Minneaolis% 2//
# Cos"oolitical roosal= *faltan datos+
Ste(enson' Marcia 2//2 @orging an Indigenous Counterublic S(ere E(e "aller de 3istoria ?ral 1ndina in &olivia”. )n &atin 1merican @esearch @evie0, 30 *2+ JJ-O% Strat(ern' Marilyn 2// Partial %onnections. #lta"ira ress' 4e
Ariction; 1n thno!raphy o' 6lobal %onnection.
rinceton University ress' rinceton%
Erouillot' Mic(el-Rol( Silencin! the Past. Po0er and the Production o' 3istory % &eacon ress' &oston% JJA 9iveiros de Castro' )duardo 2// )>c(anging ersectives E(e Eransfor"ation of b.ects into Sub.ects en #"erindian ntologies=' %ommon 9no0led!e, /3 *arece ,ue falta la nu"eración de ?ginas+ Fillia"s' Ray"ond
J 7arxism and &iterature )'alta 'echa y datos editoriales(
