KITAB AL-MUNTAHI Karya SYEKH HAMZAH FANSURI Ini adalah petikan dari Kitab Al Mntahi karya dari Syekh Ha!"ah Fan#ri$#e%ran& la!a i#la! terkenal '(e!aha!an kitab ini #an&at dita!akan karena lebih !en&ta!akan baha#a ter#irat$dan ba&i yan& bel! !e!iliki pe!aha!an tentan& ta#a)* !aka har# banyak bela+ar dan bertanya kepada ahli ta#a)*$karena pernyataan nya lebih tentan& ra#a dan pera#aan$bkan pe!aha!an tek# tertli#'Har# dapat !e!aha!i !aknanya
1. Ketahui
olehmu hai Talib (pelajar) bahwa sabda Rasullulah saw : Barang siapa menilik kepada sesuatu, jika tidak dilihatnya Allah dalamnya, maka ia itu sia-sia Kata !aidina Ali : "Tiada ku lihat suatu melainkan kulihat Allah dalamnya# !abda $abi% "Barangsiapa mengenal dirinya, maka akan mengenal Tuhannya#
2. Arti
mengenal Tuhan dan mengenal dirinya yakni: diri K&$T& KA$'A$ AK*+A$ AK*+A$ itu dirinya, dan semesta sekalian alam +lmu Allah !eperti sebiji benih dan pohon, pohonnya dalam sebiji itu, walaupun tidak kelihatan, tetapi h ukumnya ada dalam sebiji itu
Kata !yeikh unaid: Ada Allah dan tiada ada serta$ya sesuatu pun +a sekarang ini seperti Ada$ya dahulu itu jua Karena itu Ali Ali berkata% "Tiada "Tiada ku lihat sesuatu melainkan ku lihat Allah#
3.Tetapi
jangan melihat seperti kain basah, karena kain lain, airnya lain Allah swt aha !u.i demikian itulah tamsilnya, tetapi jika ditamsilkan seperti laut dan ombak, harus seperti bunyi syair : ang laut itu laut jua pada sedia pertamanya, aka yang baru itu ombaknya dan sungainya, angan mendindingi di kau segala rupa yang menyerupai dirinya, Karena dengan segala rupa itu dinding daripadanya /mbak beserta dengan laut 0adim, seperti kata% 1aut itu 0adim, apabila bergelombang, baru ombak namanya tetapi pada hakekatnya laut jua, karena laut dan ombak esa tiada dua !eperti *irman Allah : 2Allah meliputi segala sesuatu3 !abda Rasullulah saw : 2Aku daripada da ripada Allah, sekalian alam daripada ku3 !eperti matahari dengan .ahayanya dan panasnya, namanya tiga hakekatnya satu jua !epert !epertii isyar isyarat at Rasull Rasullula ulah h saw : "Baran "Barangsi gsiapa apa mengena mengenall diriny dirinya a nis.aya nis.aya akan akan mengena mengenal l Tuhannya#
44alaupun
memiliki nama dan rupa namun hakekatnya rupanya dan namanya tiada !eperti bayang-bayang dalam .ermin, rupanya dan namanya ada hakekatnya tiada !eperti sabda Rasullulah saw : "ukmin itu .ermin samanya d engan mukmin# Artinya, $ama Allah ukmin, maka hambanya yang khas pun namanya mukmin ika demikian sama dengan Tuhannya, karena hamba tidak berpisah dari Tuhannya, dan Tuhan pun tidak berpisah dengan hamba$ya
5.!eperti
5irman Allah swt : +A beserta kamu dimana saja kamu berada
*irman Allah swt : ika ada tiga orang, melainkan +A jua keempatnya dengan mereka itu% dan jika ada lima orang, melainkan +A keenamnya dengan mereka itu% dan tiada lebih dan tiada kurang daripada demikian itu malainkan +A jua serta mereka itu !eperti 5irman Allah swt : 2Kami lebih dekat daripada urat leher mereka3
6. 6engarkan
hai Talib (pelajar) 4A &A A AK& (dan 6+A beserta kamu), tiada di luar dan tiada di dalam, dan tiada di atas dan tiada di bawah, dan tiada di kiri dan tiada di kanan, !eperti 5irman Allah swt : +A jua yang 6ahulu (Awal) dan +A jua yang Kemudian (Akhir) dan +A jua yang $yata (67ahir) dan +A jua yang Tersembunyi (Batin) +barat tamsil seperti sebuah 8ohon : $amanya (pohon) limau atau yang lain dari (pohon) limau 6aunnya lain, dahannya lain, bunganya lain, buahnya lain, akarnya lain 8ada hakekatnya sekalian itu (pohon) limau jua walaupun namanya dan rupanya dan warnanya berbeda-beda hakekatnya esa jua Kalau demikian hendaklah semua orang harus mengenal Allah swt seperti isyarat Rasullulah saw : 2Barang siapa mengenal dirinya maka akan mengenal Tuhannya3
7. Bermula
sabda Rasullulah saw dengan diisyaratkan jua walaupun pada !yariat rupanya ma.am-ma.am namun pada akekat 9sa jua, seperti kata syair : Kekasihku, tubuh dan nyawa rupanya jua, !iapa tubuh !iapa nyawa; sekalian alam ini rupanya jua !egala rupa yang baik dan arti yang su.i itu pun rupanya jua, !egala barang yang datang kepada penglihatanku itu pun rupanya jua !eperti 5irman Allah swt : "Kemana mukamu kau hadapk an, maka di sana ada 67at Allah% Tamsil, seperti susu dan minyak sapi, namanya dua, hakekatnya satu jua Kesudahannya susu lenyap apabila ia diputar; minyak jua kekal sendirinya
8.!ekali-kali
tidak tertukar seperti sabda Rasullulah saw: Barangsiapa mengenal dirinya dengan 5ananya, bahwasanya mengenal ia Tuhannya dan Ba
9. Karena
itu kata !aidina Ali : "Tiada ku lihat melainkan ku lihat Allah di dalamnya#
ansur Al-allaj pun berkata dengan sangat berahinya: Ana Al-ak (Akulah yang !ebenarnya Kata su5i a7id : aha su.i aku, siapa besar seperti aku Kata !yeikh unaid : Tiada di dalam jubahku ini melainkan Allah Kata !ayyid $asimi : Bahwa Akulah Allah Kata aksudi : 67at Allah yang 0adim, itulah d7at ku sekarang Kata aulana Rumi : Alam ini belum, aku ada, Adam pun belum, aku ada, sesuatupun belum, aku ada, berahikan 0adim ku jua Kata !ultan Asyikin !yeikh Ali Abul 4a5a : !egala wujud itu 4ujud$ya jangan kau sekutukan dengan yang lain% Apabila kau lihat$ya bagi$ya dengan dia, maka sujudlah engkau sana tiada berdosa aka kata kitab =ulshan : 2ai semua +slam, jika kau ketahui berhala itu apa maka ketahui olehmu bahwa yang jalan itu pada menyembah berhala, beragama tanpa pengetahuan yamg benar jadi sesat (8eringatan: Kandungan kitab ini amat berat bagi pemikiran yang tidak paham, jangan membuat kesimpulan sendiri, )
!ebab demikian maka !yeikh Aynul 0udat menyembah anjing mengatakan : 2adha Rabbi (+nilah Tuhanku)3, karena anjing itu tidak dilihatnya, hany a dilihatnya Tuhannya jua 10.
!eperti orang melihat kepada .ermin, mukanya jua yang dilihatnya, .ermin ghaib dari penglihatannya, karena alam ini pada penglihatannya seperti bayang-bayang jua,; rupanya ada akekatnya tiada $isbat kepada ak Allah swt tiada nisbat kepada kita, adalah karena kita memandang dengan hijab !eperti !abda Rasullulah saw: !iapa mengenal dirinya sesungguhnya ia mengenal Tuhannya%
dengan isyaratkan jua, ; pada akekatnya dikenal pun +a, mengenal pun +a juga !eperti !abda Rasullulah saw: Barangsiapa mengenal Allah lanjuti lidahnya, takkala pertama mengetahui; siapa mengenal dirinya;, setelah sampai kepada; sesungguhnya mengenal Tuhannya,; maka +a !endiri $A 11.
aka !abda Rasullulah saw: Barangsiapa mengenal Allah maka kelulah lidahnya% ; artinya tempat berkata tiada lagi
12. !eperti
kata !yeikh uhyil 6in Arabi: !esungguhnya Allah adalah Rahasiam, ; itupun isyarat kepada: "Barangsiapa mengenal dirinya sesungguhnya ia mengenal Tuhannya jua# !yair uhyil 6in Arabi : ika engkau orang bermata, bermula hamba itu kenyataan Tuhan, jika engkau orang berbudi maka segala sesuatu yang engkau lihat ini keadaan $A, dan jika engkau orang bermata dan berbudi, maka apakah yang engkau lihat hanya segala sesuatu itu di dalam $A melainkan dengan segala rupa !eperti *irman Allah swt: 2+a itu beserta kamu di mana kamu berada3 Kata !yeikh uhyil 6in Arabi dalam bentuk syair: Kamilah huru5 yang aha Tinggi tiada berpindah, 6an yang tergantung dengan istananya di atas pun.ak gunung Aku engkau di dalamnya, dan kami engkau dan engkau, +a, ;maka sekalian dalam +tu +a, ; maka bertanyalah engkau kepada barangsiapa yang telah wasal (sampai kepada Allah)
13. ai
8elajar, mengetahui 2!iapa mengenal diri mengenal Tuhannya3 bukan mengenal jantung atau paru-paru, bukan mengenal kaki dan tangan akna 2!iapa mengenal diri;3 adanya dengan ada Tuhannya 9sa jua !eperti kata !yeikh unaid: 24arna air itu warna bejananya3 !eperti kata syair: !esungguhnya telah tersembunyilah engkau maka tiada dapat dilihat oleh segala mata% aka betapa dilihat oleh segala mata Karena +a terdinding oleh ada$ya Kata !yeikh uhyildin Arabi: ika pergilah aku menuntut 6ia, tiadalah berkesudahan tuntutku,
jika datang aku ke hadirat$ya, +a liar daripadaku% Tidak aku melihat 6ia, +a tidak jauh daripada penglihatanku, Bermula: +a ada dalamku dan tiada aku bertemu pada seumurku aka ini lagi kata !yeikh unaid: Adamu ini dosa, tiada dosa seperti ini
14. Barangkali
engkau pun satu wujud, ak Allah pun satu wujud, 2!harika lahu3 (engkau mensyirikan$ya) datang karena ak Allah : 24ahdahu la shararika lahu3 : (tiada sekutu bagi$ya), tiada wujud lain hanya wujud ak Allah !eperti laut dan ombak *irman Allah :3 Kemana mukamu kau hadapkan, maka di sana ada 67at Allah3 Kata aulana Abdul Rahman ami : !ekampung sekedudukan, sekalian itu +a jua, 8ada telekung segala minta makan dan pada atlas segala raja-raja itu pun +a jua 8ada segala perhimpunan dan per.eraian dan rumah yang tersembunyi dan yang berhimpun itu pun +a jua, 6emi Allah sekaliannya +a jua
15. !eperti
sebiji benih pohon, di dalamnya terdapat sepohon utuh pohon kayu yang lengkap Asalnya biji benih itu jua, setelah menjadi pohon kayu yang tumbuh besar, biji benih itu pun ghaib (tidak kelihatan) pohon kayu itu juga yang kelihatan 4arnanya pohon pun berma.amma.am, rasa buahnya pun berma.am-ma.am, tetapi asalnya adalah dari sebiji benih itu jua, !eperti 5irman Allah: kami tuangkan dengan suatu air dan Kami lebihkan setengah atas sesetengahnya pada rasa makanan 8erhatikan juga, seperti air hujan dalam tanam-tanaman Air hujan itu jua yang meresapi pada sekalian tanaman dan berma.am-ma.am juga rasanya 8ada buah limau masam rasanya, pada pohon tebu manis rasanya, pada mambau pahit rasanya, masing-masing membawa rasanya Tetapi pada hakekatnya air hujan itu jua pada sekalian tanaman itu !atu lagi, seperti atahari dengan panasnya, menyinari bunga atau pohon-pohon, namun ia tidak peroleh bau daripada bunga (maksudnya bau bunga itu tidak memberi bau kepada panas) ikalau najis pun demikian juga angan syak di sini karena syak itu adalah hijab
16. Karena
atas bekas alal dan atas bekas a7har amal tidak ia berpisah, maka Kamal namanya $ama Al ui7 tiada ber.erai, nama Al 1ati5 dan Al 0ahar tiada berpisah 6an syirik pun bekas$A jua:
!eperti kata !hah $ikmatullah: Kulihat Allah pada keadaanku dengan 8englihatan$A, Bermula: keadaanku itu Keadaan$A, aka tilik kepada$A dengan tilik daripada$A Kekasihku, pada segala lain daripadaku, Ber-awal: padaku Ada$ya itu dengan keadaanku satu jua +nilah !i5at: "!iapa yang mengenal diri maka mengenal Tuhannya, itupun permulaan jua#
17. *irman
Allah swt: 0! As !ya5aat (>?: @) 2Bahwa Allah menjadikan kamu dan perbuatan
kamu3 6an lagi *irman Allah swt: 0! ud (:C) Tiada sesuatu yang melata di muka bumi, melainkan 6ialah yang menguasainya !esungguhnya Tuhanku di jalan yang lurus 6an lagi sabda Rasullulah saw: 2Tiada daya dan upaya ke.uali dengan sei7in Allah3 !abda Rasullulah lagi: 2Tidak bergerak suatu 7arah ke.u ali dengan i7in Allah3 !abda Rasullulah lagi: :Baik dan buruk itu datang daripada Allah swt3 *irman Allah swt, 0! Al-ursalat (??:>D) 26an tidak berkehendak mereka itu seorang jua pun melainkan dengan kehendak Allah jua3
18. !ekalian
dalil dan hadist ini isyarat kepada : !iapa yang mengenal diri maka mengenal Tuhannya, lain dari padanya tiada 6an kata !yeikh uhyildin Arabi: Telah haramlah atas segala yang berahi bahwa memandang lain daripada $A, Apabila ada keadaan Allah dengan .ahaya$A gilang gemilang !egala sesuatu yang ku katakan bahwa 9ngkau jua 9sa, tiada lain !uatupun daripadau maka barang lain daripada u itu seperti hamba adanya !eperti *irman Allah saw: 0! Ar-Rahman (CC: E@) 2!egala apapun melainkan dalam kelakuan$A3 8ada d7ahir$ya berma.am-ma.am, tetapi pada 67at$ya tidak berma.am-ma.am dan tiada berubah 19.
!eperti *irman Allah 0! Al adid C?: >36ia ang Awal, ang Akhir, ang 67ahir dan ang Batin3 Awal$ya tidak ketahuan akhir$ya tidak berkesudahan d7ahir$ya amat tersembunyi dengan batin$ya tidak kedapatan emandang diri$ya dengan diri$ya, melihat diri$ya dengan 67at$ya dengan !i5at$ya dengan A5aal$ya dengan Athar$ya (bekasnya) !ungguhpun nama$ya empat tetapi hakekat$ya esa !eperti kata !yeikh uhyildin Arabi : 2enunjukkan Ada$ya dengan Ada$ya3 !ementara itu, +mam uhammad =ha77ali berkata: 2Alam ini daripada$ya dengan 6ialah sekalianya 6ia3 Kata Kimiyai !aadat: 2 4ujud kami daripada$ya dan kuasa kami dengan 6ia3, 2Tiada bedanya antaraku dan Tuhanku melainkan dengan dua martabat artabat Tuhan dan artabat hamba3 +nilah ibaratnya kalimat : 2!iapa yang mengenal dirinya mengenal ia Tuhannya3
20. Allah
swt tidak bertempat dan tidak bermisal ana ada tempat jika lain daripada$ya tiada ana tempat, mana missal, mana warna amba pun demikian hendaknya jangan bertempat, jangan bermisal, karena si5at hamba adalah si5at Tuhannya, seperti kata-kata berikut: 2Apabila sempurna *akir, maka +a itu Allah dan hidup$ya dengan hidup Allah3 aulana Abdul Rahman ami berkata: Kepada kekasih yang tidak berwarna itu (Allah) kau kehendak, ai hati, jangan kau padamkan kepada warna ai hati, bahwa segala warna daripada tidak berwarna datangnya, ai hati, barangsiapa mengambil warna daripada Allah itulah terlebih baik, ai hati F
21. akni
yang asalnya tidak berwarna dan tidak berupa !egala rupa yang dapat dilihat dan dapat dibi.arakan, sekalian makhluk jua pada ibaratnya Barangsiapa menyembah makhluk, ia itu musyrik (menyekutukan Allah), seperti menyembah orang mati, jantung dan paru-paru, sekalian itu berhala jua hukumnya Barangsiapa menyembah berhala, ia itu ka5i, kami berlindung dengan Allah daripadanya, Allah yang lebih mengetahui
22.
ika demikian mengapa memandang seperti ombak dan laut padahal kedua-duanya 9sa
jua;
23.
!eperti kata syair:
Asalnya satu jua warnanya berma.am-ma.am Rahasia ini bagi orang yang tahu saja dapat memakainya !yairnya lagi: Berahi dan yang berahi dan yang diberahikan itu ketiga-tiganya 9sa jua Apabila pertemuan tiada, perpisahan dimana akan ada
engapa dikatakan bertemu dan berpisah itu dua endaknya bagi yang mengetahui hakekatnya tiada dua !eperti ombak dan laut esa jua, pada d7ahirnya saja dua, tetapi bertemu pun tidak berpisah pun tidak, di dalamnya tiada di luarnya pun tiada 24.
!eperti kata =hawth : ana lagi a.ara ibadah yang lebih dari berjumpa kepadau ya Tuhanku *irman Allah swt : !embahyang yang di dalamnya tiada lain selain Aku, dan yang menyembah ghaib $yatalah disini bahwa yang disembah pun +a jua, yang menyembah pun ak !eperti kata ashakikh: 2Tiada mengenal Allah hanya Allah3 2Tiada mengetahui Allah hanya Allah3 2Tiada melihat Allah hanya Allah3 6an seperti kata !hibli: Aku seperti katak tinggal dalam laut ika kubukakan mulutku nis.aya dipenuhi air% ika aku diam nis.aya matilah aku dalam per.intaanku
25. +syarat
daripada !yeikh !akdul 6in : angan lagi di.ari tidak akan diperoleh, jangan lagi dipandang tiada dilihat, karena perbuatan kita itu seperti angin di laut ikalau berhenti angin ombak pulang kepada asalnya !eperti *irman Allah 0! Al *ajr G@: E?,EG: ai jiwa-jiwa yang tenang (utmainah), kembalilah kamu kepada Tuhanmu dengan redha dan diredhai, maka masuklah ke dalam surgaKu
Artinya datangnya daripada laut (67at Allah), pulang pun kepada laut (67at Allah) jua
!eperti kata-kata: !urga orang 7ahid (peribadah) bidadari dan mahligai, !urga orang berahi (kekasih) kepada perbendaharaan yang tersembunyi (67at Allah)
26. 6i
situlah tempat tinggal orang yang berahi kepada Allah, berahikan surga pun tidak, dengan neraka pun dia tidak takut, karena pada orang berahi yang wasal jannah (sampai surga), itulah yang dikatakan dalam 5irman Allah 0! Al *ajr G@:E@,>D : 2asuklah kamu dalam golongan hambaKu, dan masuklah kamu ke dalam surgaKu3 8ulang ia kepada tempat perbandaharaan yang tersembunyi (67at Allah) !eperti kata ahli akri5atullah: 2Barang siapa mengenal Allah maka ia itu musyrik, kenapa musyrik Karena ada dua;3 6an juga kata ahli Allah: ang 5akir itu hitam (tiada) mukanya pada kedua negeri (67ahir dan batin, yang ada hanya wajah Allah) 6an 1agi: Aku telah karamlah pada laut yang tidak bersisi 67at Allah, aka lenyaplah aku di dalamnya, 6aripada ada dan tiada pun aku tiadalah tahu Kata syair: Kembalilah aku daripada menuntut dan yang dituntut 6an berhimpunlah aku antara yang memberi karunia dan yang dikaruniai, 6an kembalilah pada aku bagi adau Tiada engkau di dalamnya dan tiada aku Kata !yeikh Attar pula: Kembalilah, dari melihat tamasya tepuk dan tari, $yawa pun diberi selesailah ia daripada tuntut 1agi kata: Kertas pun dibakar dan pinsil pun dipatahkan dan dakwa pun ditumpahkan dan na5as pun ditarik 1agi kata: Tuntut pun seteru dan kehendak pun sia-sia, dan wujud pun jadi dinding (hijab) tidak dapat diperoleh menghendaki damping dan .ita, yang hadir segala na5s pun menjauhkan (menghijab)
27. +nilah
kesudahan sekalian, inilah yang dikatakan *ana, inilah yang dikatakan alam 1ahut, dapat juga dikatakan wasal (sampai), dikatakan mabuk (berahi Allah)
+nilah kata !hah Ali Bari7i: 2Kepada pintu negeri yang *ana (yang tinggal hanya Allah) sujudlah aku3 Ku bukakan kepalaku, maka pertunjukanlah mukau kepada ku Kata orang 8asai: ika tidak tertutup maka tidak bertemu (67at Allah) yaitu, menjadi seperti dahulu kala seperti di alam 1ahut, takkala dalam perbendaharaan tersembunyi, serta dengan Tuhan$ya !eperti biji benih dalam pohon, sungguhpun d7ahirnya tidak kelihatan, hakekatnya 9sa jua !ebab itulah ansur Al alaj menyatakan: 2Ana Al ak3 (Akulah ak), manakala sebagian su5i yang lain menyatakan: Anallah (Aku Allah), karena adanya dirinya tidaklah dilihatnya lagi telah *ana, yang tinggal hanya Allah
28. +nilah
artinya: 2ang 5akir itu tiada suatu pun padanya3
aka 5irman Allah dalam adis 0udsi: Tidur 5akir itu tidurKu, akan 5akir itu makanKu, 6an minum 5akir itu minumKu *irman Allah: 2anusia itu adalah RahasiaKu dan Aku Rahasianya dan !i5atnya3 Berkata pula &ways Al 0arani: ang 5akir itu hidup dengan hidup Allah, dan sukanya dengan Kesukaan Allah !eperti kata ashaikh: 2Barangsiapa yang mengenal Allah maka ia akan menyenkutukannya, dan barangsiapa mengenal dirinya maka ia itu ka5ir3 !eperti kata !yeikh uhyil 6in +bnu Arabi: ang akri5at itu dinding bagi$ya, ikalau tiada wujud kedua (alam) nis.aya nyatalah Ada$ya
29. Karena
belajar dan makri5at, rindu dan merindu, sekaliannya itu, pada iktibarnya adalah si5at hamba juga, jikalau sekalian itu tiadalah padanya, maka lenyaplah ia Karena d7atnya dan si5atnya nisbat kepada Allah swt jua, jikalau barangkali tiada ia, maka si5at hamba, seperti si5at ombak, pulang ke laut (67at) +nilah makna *irman Allah 0! *ajr G@:EG: 8ulang kepada Tuhannya dengan redha dan diredhai 6an makna 0! Al Ba
6an *irman Allah: 0! Al 0ashash EG:GG: Tiap-tiap sesuatu binasa ke.uali wajah Allah 6an juga *irman Allah 0! Ar Rahman CC:E,E?: !egala sesuatu akan 5ana, dan yang kekal 67at Tuhanmu yang empunya Kebesaran dan Kemuliaan
ikalau masih ada lagi .itanya, rasanya dan le7atnya itu bermakna si5atnya dua jua, seperti musyahadah pun dua lagi hukumnya 6an jika lagi syuhud pun masih ada dua kehendaknya: 30.
!eperti rasa, yang dirasa dan merasa pun hendaknya, seperti men.inta dan di.inta hendaknya, masih dua belum lagi 9sa !ekalian si5at itu pada iktibarnya dua juga, seperti ombak pada ombaknya laut pada lautnya,, belum lagi (kembali ke) laut Apabila ombak dan laut sudah menjadi satu, mu
31.
!eperti kata !yeikh Attar:
alan orang berahi (kepada Allah) yang wasil (sampai) kepada kekasihnya itu, maka orang itu satupun tidaklah dilihatnya, segala orang yang melihat dia itu, dan alam itu pun tiadalah dilihatnya 1agi kata !yeikh Attar: angan ada semata-mata, inilah jalan kamil, angan bermuka dua, inilah sebenarnya wasil Karena arti wasil bukan dua (tetapi 9sa) akni syak dan yakin tidaklah ada padanya, maka wasillah $amanya +lmul yakin, mengetahui dengan yakin, Ainul yakin yaitu melihat dengan yakin, dan a<
Selesai
