L'unicitê Dieu Kitab
Tawhid
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re ut ,, n,,,ITlTi,,t; ?:;T é ic e PREFACE 'Abd I 15 Ap. al-V/ahhab Mohammad J.C.) H./ 1792 1206 J.C.,mort 1703 I'origine même d'un puissant mouvement XIXème s'étendit travers le monde musulman siècle. mouvement visait le réveil de la Foi chez mu.sulmans, le retour au valeurs aux impératifs contenus dans le Coran et les recommandations la bénédiction le salut Prophète Mohammad Dieu soient monde musulmanétait arrivé à u point tel qu'il forcesétrangères hostiles aissaitdominer son épanouissement son développment echnique déviation dans religion, et même spirituel.
abandon, ui s'étaientprogressivementncrustés epuis plusieurs iècles, vaient ini par rendre es musulmans ignorantsde la véritablereligion révéléepa Dieu et prêchée ar le Prophète Qu benédiction le salut de Dieu soient lui, tout en étantconfiants émissaires ccidentaux.Appâtéspa la luxure et les plaisirs temporelsde la vie, ils avaient oublié enseignements t les recommandations u Prophète Mohammad Qu la benédictionet le salut de Dieu soient En particulier, es musulmans vaientpour a plupart perdu e caractèreondamental t essentiel e I'Islam: le Tawhid, principesi clairement xprimédans a premièremoitié la chahada,à savoir n'y a de ilaha illa Allah). C'est la Dieu" dieu reconnaissancebsolue Dieu Un et Unique, Lui seulest le Créateur t le Maître de I'univers. plus pur plus haut C'est témoigné monothéisme ue de s'attacher ermementau tawhid. Le tawhid rejette oute penséeou innovationpouvant comprometre 'unicité absoluede Dieu, et proclame quelque touteaction ou adoration ntreprise chose quelqu'un 'autre Dieun'estqu'idolâtrie. partir du momentoù, les musulmans référèrent vie future, ils à ceux de cette les biens commençèrent introduire dans leur religion
pensées t des pratiquesdouteuses ui pouvaient es conduire au péché e plus grave,c'est-à-direcelui de faireun associé Dieu (chirk). "TAWHID" est le titre de ce livre. I- principe de tawhid es clairementprésenté t analysé.L'auteur s'est surtoutattaché démontrer es malentendus t les principe, plutôt qu'à mauvaisesapplications de montrerquellesseraient esconséquencesavorables. critique la conceptionerronéede principe chez le Dieu seul, tnurul*"n qui, au lieu de chercher superstitionet remet son avenir entre le croit mains d'un diseurde bonne aventure. nous présente entreautreun musulmanqui pensepouvoirse mettre montre ngrat envers I'abri du desseinde Dieu, qu Lui en refusantd'admettreque tout, bien ou mal, vient de Dieu. Il regrette et analyse aussi manque de confianceque e musulman laceen Dieu le poussant craindrequelqu'un quelque hosed'autre Dieu. Pour chaque facette du tawhid il énumère les différentesconséquences implicationsà e retirer; mais, trop nombreusespour en donner de vastes commentaires,l lesmentionne ouventpa un simple phrase ui contient ou problème. Le principe même de la Foi est déjà de croire en I'existence de Dieu. Ce aspect de la question es clairementdémontrépar Chaikh HassanAyoub dans
son livre "LA CLARIFICATION DE LA FOI MUSULMANE'.' c'est en ayant acquiscettecertitude cettecertitude que le croyant fonde sa croyanceen Dieu sur des bases solideset solideset peut ensuite 'approfondir en s'attachantà un principe fondamental en Islam: I'unicité de Dieu (al-tawhid). Dans cette optique, Moharnmad bn .Abd al-Wahhab' cherche abolir les traditions et les coutumes étrangères à I'Islam. Il a pris clairement conscience que c'est en renouvelant la Foi des musulmanset en s'appuyantsur un monothéisme ur et sincère,comme sincère, comme c'était le cas aux premiers temps de I'Islam, que les musulmanspourront musulmanspourront renaître de leur déclin et s'imposer commeune comme une force constructivedans les affaires mondiales. -es idéesqu'il idées qu'il exposedans exposedansce ce livre sont out à fait d'actualitéaujourd'hui,alorsqu alorsqu réveil des musulmansreste encore insuffisant et que trop de malentendus demeurent quant à la compréhension t I'application du tawhid. Paris, 12 février 1992
I voir la traduction françaisede françaisede son livre tabsitar-'aqaùd at-islaniya "clarification de la Foi musulmanne" par Dr salaheddine Kechrid, EditionsOKAD, EditionsOKAD, Paris,1991. Paris, 1991.
CHAPITRE
PRINCIPE
TAWHID
diinn'r n'ui créé Dieu exalté dit: homme.ç pour qu'ils M'adorent" (51:56), très certainement Nous uvonli suscitè dans chuque communuutéun messagerpour ceci: "N'udore?' que Dieu, écartez.-vous Rehel;s (16:36), "E voilù que ktn Seigneur décrété: N'adorez' qu Lui. De la honté envers le parent.s (père et mère)" (17223\, "Arlore?.Dieu et Lu drmnez quelque u$socié ue soit" (4:36), qu volre "Di.ç.' "Venez., vai.r votr.s éciter seigneur vou5 interdit: ceci;Ne ui ttssçciez. uo qu xtit" (6:l5l). propose Mas'oud a dit: "Quinconque vérifier le testament ProphèteMohammad (BSDL)z .;t_* Rchcllc" corresp.nd il mo arahc d/-Ttrghoul ct s'appliquc lout cc qu I'on adorc part Dicu. que ce stlit un roi. unc stirtuc. etc. 2 nSOl: C'cst I'ahréviatign que nous adpptenrns dans loute la suite du texte lrrur salucr lc Prophètc ct qui signilic "Quc la bénédiction et le lui"salut Dicu soient
testament lequel ProphèteBSDL) apposé sceau, u'il lise mots Dieu:,'Venez, vais vous éciter ce que votre Seigneurvous Seigneurvousa interdit; ceci: Ne lu associezquoi que soit...Voilù soit... Voilù qu Dieu vuusa recommandé (6 5l-153). Mou'adh ib Jabal raconta:"J raconta:"J montai derrière ProphèteBSDL) ProphèteBSDL)quand dit: Mou.adh!Sais-tu S ais-tu ce que réatures e Dieu Lui doivent reur prophètesavent est dû?" Je répondis: Dieu mieux". l continua: créatures Dieu doivent,c'est de ne jamais associer soit. leur c'est punir aucune per.sonne Lui donne d'associé". dis: Prophète Dieu, est-cequ est-cequ peux annoncer bonne nouvelle gens?" l répliqua: Non! Ne leur rien peurqu'ils comptent promesse manquent leursdevoirs leurs devoirs enversLui?" enversLui?" haditht mentionné dansdeux dansdeux sahihs.z D'AUTRES POINTS La saggese Dieu dans a création
djinns
Hudith: C'csr récit de qu'a di ou fait prophètelASD|-). 2 &rhih: c'est un recueil de haditlu authentiques sûrs.[æ sûrs. [æ deux sahilu sont les recueils de al-Boukhari et de Mouslim, le deux plus connus. Quatre autres sont égalementunanimement econnus. savoir seux Abou Dawoud, l-Tirmidhi, l-Nasa'iet Maja.
I'humanité. autrement Adorer Dieu consiste en Ie tawhid,l c'est Lui êtrehostile.z 3. Qu ne satisfait as les conditions du tawhid n' as dans tawhid adoré Dieu. Car ce n'est signification de ce verset peut être cherchée: Et votts 'adore (109:3). n'adorez. prophètes. 4.La sagesse 'envoyer la prophètie atteint tous le 5. ue le message individus de tous es peuplesde la tene. Qu la religion de tous les prophètesest une seule et même religion. Dieu n'est complète 7. Impotant: Qu I'adoration qu'avec la dénonciation d'al-taghout. C'est signification du verset: "Donc quiconque mécroit au Rebelle Al-tagho ut .. (222567.t généralement, l-taghoat est tout qu'on adore part Dieu. 9. Qu es anciens (al-salaf)4 ont attaché une trés grandeimportance ux trois versets,sanséquivoque, de lLe tawhid c'est 'unicité Dieu. 2 L'opposé du tawhid c'est associerquelqu'un ou quelquechose Dieuet êtreainsipolythéiste. 3 L verset ompletes e suivant: Pa de contrainteen religion! ar Ie bon chemin se distinguede I'errance, Donc, quiconque mécroil au Rebelle andisqu'il croit en Dieu, saisit alors le lien le plus solide, qui ne peut être rompu. Et Dieu entend, I sait." Al-salaf: ce sont les générationsde musulmans qu nous ont précédés. e terme s'appliquesouventau trois premières énérations musulmans.
la sourate bestiaux" 15l-153), renferment dix autres questions dont la première es d'interdire le chirk.t 10 Le versets sanséquivoque la sourate "l voyage nocturne" (17:22-39) et leurs implications (1 en tout). Las premère nous intéresse tout particulièrement et se trouve dans le verset: "Ne mets point un autre diue côté de Dieu, ,sdrn.rquoi tu te trouveras blâmé, abandonné." (17:22), et la dernière se trouve dans le verset: "... Ne mets donc as autre dieu à côté Dieu, sans quoi tu serais jeté dans la Géhenne, blâmé, abandonné" (17t39). Dieu exalté attiré notre attention sur la gravité es problèmes dans le verset: "VoiIà des révéIations qu ton Seigneur te fait, en fait de sagesse! (17:39). ll. Ce qu'implique verset la sourate: "I-€s femmes", connu comme le verset des dix devoirs de l'être humain, et dont le début est: "Adorez Dieu ne Lui donnez quelque associé qu soit" (4:361.2 12. On doit prendre en considération le testament Prophètede Dieu (BSDL) I l* chirk c'est associer uelquechoseou quelqu'un à Dieu, et donc ne pa pratiquerun pu monothéisme. 2 Le verset complet est: "Adorez Dieu et ne Lui donnez quclque associéquc ce soit. Dc ln bonté envers lespère et mère, le proches, orphclins, lespauvres, le voisin apparenté et le voisin étranger, le prachc cempagnon et I'enlant de la route et quiconque est esclave entre vos mains! Dicu n'aimc pas, en vérité, l'incorrigible présomptrteuJ(, lein de gloriolc".
13 Notre devoir enversDieu. 14. Notre droit auprèsde Dieu si nous accomplissons notre devoir enversLui. 15. Ce dernier point, presque ous les Compagnons Prophète'ignorent. 16. I- droit de garder ceci secret afin de porter au maximum I'adoration des hommesvers Dieu17 IÆ mérite d'annoncer le bonnes nouvelles au musulman. 18. La peur de compter sur la promessede la grande miséricordede Dieu. 19. Répondreaux questionsdont on ne connaît pas la réponsepar: "Dieu et SonProphète aventmieux". 2O.Lapossibilitéd'instnrirecertains pa d'autres. 21. La modestie du Prophèteen montant sur un âne avecune secondePersonne22. lI est licite pour deux personnesde monter sur la mêmebête de somme. 23.La vertuede Mou'adh bn Jabal24.Lagrande importancede ce sujet.
CIIAPITRF,
LES \TERTUSDU TAWHID ET LE NOMBREIIX PECHESQU'IL EXPIE Dieu exalté dit: "Ceux qu croient et n'ont point revêtu eur foi d' injustice (6t82). 'Oubada ibn al-Samit raconta que le Prophètede Dieu (BSDL) dit: "Quiconquereconnaîtqu'il n' d'autredieu qu Dieu, sansassocié, qu Mohammad 'Is (Jésus)est le ue Sonmessager, serviteuret Son est Serviteurde Dieu, Sonmessager, on verbeet un esprit de Dieu, eu le Paradiset I'Enfer existent,Dieu ui donneraen retour une place au Paradis".Ce hadith été rapportédans es deux sahihsqui ont aussi apporté 'Itban, selon equel e Prophète BSDL) a dit: le récit de "Dieu ne permetrapa quiconque émoigne: n' d'autredieu qu Dieu", Docherchant insi que e visage de Dieu,d'être consigné n Enfer", Abou Sa'id al-Khoudriyy rapportaque le Prophète de Dieu (BSDL) a dit: "Quand Moïse demanda Dieu de lui enseigner ne prière qu'il puisse éciter chaque fois qu'il penseraità Lui ou qu'il L'évoquerait,Dieu
d'autredieu Moïse,9u'il répondit: serviteurs Seigneur, Dieu". Moïse dit: MoÏse,soit es sept prononcent mots".Dieu dit: cieux tout qu'ils renferment, soit sept erres, si I'on comparaît poids de tout cela pa rapport au d'autredieu que Dieu" poids cettephrase cettedernièrepèserait lus lourd". Ibn Hibban rapporta celaainsi al-Hakimet d'autres. Al-Tirmidhi rapporta,brièvement, récit de Anas qui entendit Prophètede Dieu (BSDL) dire: "Dieu "O Homme! Si tu venais Mo avec ou le sacs du monde remplis de es pechés mais avec témoignage ue tu ne M'associes ien, viendraisvers to avec ou essacs emplisde pardon!" D'AUTRES POINTS L'étenduede a bontébe Dieu. 2. Les nombreuses écomp€nses tawhid accordées par Dieu. 3. So rachatde Péchés. 4. L'explication du versetde Sourate L€S bestiaux" (Sourate ). 5. I-es cinq conditions poséesdans le hadith rapporté pa 'Oubada. 'Itban,le hadithde O.Coniointement ec e hadith de .Oubaàachrifie la significationde "I n' d'autre dieu queDieu" et expose es erreursde celui qui se trompe. i. nttir"r I'attention su la condition contenuedans
hadith de 'Itban. 8. l-e, besoin de prophètesde rappelerqu,il n'y a d'autredieuqu Dieu. 9. L'explication de sa valeur supérieureà toute création, malgré peu d'importancede certainsparmi ceux qui la professent. 10 L'évidence extuellequ'il sept errescomme septcieux. I Qu le sept terres on chacune ses propres habitants. 12. La confirmation des attributs divins, contrairement à la prétentiond'Ach'ariya.r 13. Que si vous comprenez hadith de Anas, vous comprendrez elui de 'Itban, c'est-à-direqu ..Dieu ne permettra pas quiconque émoigne ..[l n'y d'autre dieu qu Dieu", ne cherchantainsi que le visage de.. Dieu, d'être consignéen Enfer." I-€ prophètevoulait en fait dire I'abandoneffectif du chirk, et pas seulement négationverbale. 14. La description conjointe de 'Isa et de Mohammad (BSDL) en tant que seryiteurset messagers e Dieu. 15.L'affirmation que "le verbe de Dieu" est applicable 'Isa seulement. un courant théologique qui donnait aux attributs divinus des sens figurés, dc peu sclon lui d'anthropomorphisme. -eur non Justificé, puisqu' aucuneressemblance peut être faite entre Dieu (le Trés Haut) ct ses créatrrcs.
un esPrit Dieu' |T.LavertudelacroyanceauParadisetàl'Enfer. le fait de témoigner et relation g. "nir" le dans affirmé es cela comme btenue, récompense 'Oubada. hadith Peser deuxcôtés a balance' visage Dieu"' asignification
CHAPITRE QUICONQUE PRATIQUE LE TAWHID ENTRE AU PARADIS SANSJUGEMENT Dieu exaltédit: "Abraharn,c'était tout un peuple, soumis Dieu, en sincérité, l n'élait nullement ceux qui associent divinités Dieu" (16:120). Dieu appelaSe servituers: Ceux qu n'associent rien à leur Seigneur" 23:59). Housayn bn 'Abd al-Rahman apporta: Un jour, j'étais chezSa'id bn Joubayr, nousdemanda: répondis:"Moi", vu l'étoile frlante hier?" prière,ayant j'expliquais n'étais alors?" répondis: J'ais piqué. l dit: "Qu'as-tu recherché es moyensspirituelsl pour me guérir?" il dit: "Qu'est-ce t'as poussé fairecela?" dis: 'entendisd'al-Chabi, u'il raconta u nom rÉcit Bouraida bn al-Husaib,qui avait dit: "Pas de rouqya ou de recour.$ guérisonpa de moyensspirituels scorpion". piqûre saufen cas alousie bien ait d'acquérir ette onnaissance"' dit: "Moyens spirituels"signifie ci rouqya,c'est-à-dire voir recours guérison 'unemaladie' moyens pirituels
Toutefois, Ibn 'Abbas rapporta: "Le Prophète (BSDL) dit: "Toutes es nationsme furent présentées prophètes succéder, suivi d'une grande oule, I'autre de deux ou trois personnes, un autre tout seul. Apparut ensuiteune grande multitude de gensqu pris pour mo peuple.Mais on me di qu c'étaient le gens de Moi'se. Plus tard, une plus grande oule apparutet on me di qu ceux-làètaient me gens.Parmieux, se trouvaientsoixante-dixmille personnequ entrerontau Paradis sans ugement et punition". Le Prophète BSDL) prit ensuite direction de sa chambre et les gens se demandèrentesquels d'entreeux seraient compagnie u Prophète BSDL) ce jour-là. Certains dirent: "Peut-être seront-ils les Compagnons du Prophète (BSDL)". D'autres supposèrentue ce seraceuxqu étaientné en Islam et n'ont donc amaisassocié ce soit Dieu. -e Prophète BSDL) revint et lestrouvaencoreen train d'essayer e deviner. demandèrent seront personnes,t dit: -'Ce sontceux qui ne recherchent pa de remèdes pirituelspour de mauxphysiques, ui ne font de cautérisation, ui croient augures, mais qu dépendent entièrement de leur Seigneur." Oukacha Mihsan se leva et dit: Prophète, Dieu pour sois I'un d'eux". Prophèteépondit: Tu certainementn ceux-là". Quand un autre personnevoulut répéter la même demande,e Prophète dit que'Oukacha I'avait
devancé.
POINTS
différents niveaux de tawhid chez gens. 2. La signification pratiquer e tawhid. L'éloge Dieu à l'égard d'Abraham le décrivant faiseursde dieux". comrne "pas un de 4. L'éloge de Dieu l'égard des grandssaintspour leur concerne fait d'associer quelque innocenceen ce chose quelqu'unà Dieu. 5. Le tawhid implique qu'il faut éviter cautérisation et la rouqya. toutes comprises dans caractéristiques tawakkoul,l la croyance erme Dieu. profonde sagesse de Compagnons dans leur 7. sans conviction qu'un tel tawakkoul n'existerait bonnesactions. 8. Le souci des Compagnons de faire du bien. 9. L'excellence quantitative ou qualitative de cette oumma.2 Compagnonsde Moïse. vertus I l La parade es nations devant le Prophète (BSDL). 12. Chaque peuple viendra séparément le jour du Jugement avec son propre prophète. 3. La rareté de ceux qui répondirent favorablement I al-tawaklcoal 'est avoir conftance ans soutiende Dieu alors qu I'on fait de bonnesactions. 2 C'est le nom généralement tilisé pour désigner a communauté musulmane.
au prophètes. 14.l-e,prophète, uquelpersonne répondu,viendra seul ou du Jugement. 5. morale de tout cela, c'est que I'homme ne devrait pas se laisser romper par le nombre, ni perdre espoir causede la rareté. 16. La rouqya est tolérée en cas jalousie et de piqtre. 17 L'éloge du Prophèteenvers connaissance Compagnons: "Tu as bien fait d'acquérir cette connaissance".Qu le deux hadiths ne sont pa en contradiction. 18 La répugnancedes gens parmi al-salaf flatter quelqu'un. t9. Iæ jugement du Prophète, Tu es l'un d'eux", cornnrepoint de repèrcde la prophètie. 2O.Lavertu 'Oukacha. . L'utilisation d'exemples. 22.Le caractèrempeccabledu Prophète.
CHAPITRB
LA CRAINTE DU CHIRK Dieu Qu'il .soit oué et gloritîé dit: "Certes Dieu donne quelque ussttcië' qu'on panlrtnne dehors de ce péché, Il 1nrtlorurc qui Il v(ttl" (4:4t' l6). rrunr lui) dit: Al-Khalil (Que paix soit nle.T enfhnts, Seigneur,) préserue-ntoi, uinsi idole.s" (14:35)- Dans le lruditfi, nous l'adoration crains plus pour vous' c'est lisons: moindre thirk. Quand on lui demunda que c'était, Prophète BSDL) répondit: hypcrrisie". al-Boukhari' nous lisons qu'lbn Dans sahih Prophète Mas'oud (Que Dieu I'agrée) rapporta: Dieu (BSDL) a dit: "Celui qui meurt en apçrelant associé Dieu entreraen Enfer". lit: "Jabir (Que Dieu Dans suhih Mouslim soit satisfait lui) a rapportéque le Prophète Dieu rencontre Dieu jour (BSDL) a dit: "Celui avoir associéquoi que ce soit Jugementsans ayant fait Paradis; et celui qui le rencontre
contraireseraconsigné
Enfer."
D'AUTRESPOINTS
l. La crainte chirk. (Cruinte) 2. L'hypocrisie contient composantes u chirk. 3. L'hypocrisie est une forme nlérieurede r'lrirÀ. L'hypocrise est le danger plus menaçantpour I'homme uste. 5. La proximité du Paradis de I'Enf'er. 6. La combinaison proximité du Paradis I'Enfer dans e mêmehudith. celui renconteDieu du Jugenrcnt an.s Lui avoir associé soit ira ar.rP aradis; celui Le rencontre utrement en Enl'ermênres'il avait être d'une grandepiété. 8. La priére mportante 'al-Khalil d'êtreéloigné,ainsi enfants, e I'adorationdes dolcs. Son souci du destin de la majorité hommes, comme indiqué dans le versett mtn Seigneur, idoles égarébeuucoup gens (14:36). L'interprétation du témoignage a d'autre Dieu" comme rapporté dieu al-Boukhari. I l. La vertu personne faisant chirk.
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CHAPITRE
L'APPEL TEMOIGNERQU'IL 'Y D'AUTRE DIEU QU DIEU voie, j'appelle Dieu exalté dit: "Dis: "Voici Dieu en touteclairttoyance" 12:108)' Ibn 'Abbas (Que Dieu I'agrée) rapporta: "Quand le Prophète Dieu (BSDL) envoyaMou'adh au Yemen, as rencontrersde gens du il lui recommanda: Livre; que ta premièreaction soit de leur demanderde témoignerqu'il n' a d'autre dieu qu Dieu". Selonun t'...d" leur demander réaliser 'unicité de é"it, autre Dieu". S'ils t'obéissent, nforme-lesque Dieu leur priére cinq fois pa jour. s'ils imposé de faire t'ol,éissent, lors nforme-les ue Dieu leur a imposé devoir de charité qui doit être perçue des riches pour être distribuéeau Pauvres. 'ils t'obéissent, touche pas à leurs autresbiens et occupe-toi de la plainte de celui qui souffred'injustice, ar il n' aucunobstacle (Rapportédans es saftilrsde danss-on ccèsvers al-Boukhariet de Mouslim). Et ls on aussi apportéque d'aprés sahl bn sa'd 'A bataille de Ktraybar' le (Que Dieu I'agrée):
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Prophète (BSDL) dit: "Demain je remettrai la bannièreà une personnequi aime et est aiméede Dieu et de Son Prophète.Sous son commandement,Dieu donnera a victoire I'armée". Iæs gens passèrent nuit en tâchant de deviner qui la banniére serait remise. -e lendemain, ls s'assemblèrentous devant hophète de Dieu (BSDL), chacun demandantque la bannière ui soit remise.LæProphètedemandaarors voir 'Ali bn Ab Talib, qu était absent ar il avait ma aux yeux. Quand on amena Ali devant prophète, oignit se yeux et pria pour lui. 'Ali ut alorsguéri de son mal; il reçut la bannière et le commandement suivant: "Avance vers les gens tranquillement et gentiment. Quand tu seras parmi eux, invite-les embrasser 'Islam. Informe-les de leurs devoirs envers Dieu Qu'il soit glorifié. Pa Dieu! S'll guide à travers toi un seul homme vers I'Islam, cela vaut mieux que tous es meilleursbestiauxdu monde". D'AUTRES FOINTS l. Inviter es hommesà suivre droit chemin (faire dawa) estun moyende suivre e Prophète BSDL). 2. L'accent sur la sincérité; car il sont nombreux prétendre nviter à Dieu, alors qu'ils invitent en fait à eux-mêmes. 3. Iæ fait de'être perspicaceest un devoir établi par Dieu. 4. Un desbienfaits du tawhid est de garderDieu exalté
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audÊs-susde tout blasphére. 5. Un dcs nréfaits du chirk cst dc blaspHmer Dieu. 6. Le plus importanÇc'est de rctircr le musulmande la compagniedes faiseursde dieux êt dÊcoupçr toutcsscs rclationsaveceux. 7. Que le tawh.idestle premicr devoir de I'homrne. 8. Qrre tawhid prÉcèdeout, compris la prièrc. 9. Dire que Dieu estunique,c'est témoignerqu'il n'y d'autre dieu que Lui. lO. Qlre quelqu'un peut apparteniraux Gens du Livre san$pour autant pratiquer tawhid. I t. L'accent sur le fait de'éduqrer les gcn$ progressivement. 12. Quc le plus important a priorité sur le moins important. 13. æsfaçonsde distribuer zalat. 14. Que I'homme instruit doit dissiper les doutcs de l'élève. 15. Qtr'on ne toucherapas auxbiens égitimcsdesgens. 16. Qu'on doit s'occuperde la plaintede I'opprimé. 17. Qu'on ne peut cacherunetelle plainte. 18. Que la souffrance, a faim et les autrêsafflictions enduréespar Mohammad (BSDL), Sceaudes prophètes et par s€s Compagnons, sont des preuyes de leur tawhid. 19. L'affirmation du hophète: "En effet, je cèderai a bannière..." constitue un élément important de sa prophétie.
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'Ali I'indisposition d est un il traitait 20. La façon dont autrcélémentdu même genre. 2l.Laverfi de 'Ali (QueDi I'agrée). 22. La vertu des Compagnonsmise en évidence par leur essai de deviner pendant toute une nuit qui porterait la bannière et par leur indifférence pr.opos desbonnesnouvellesde la victoire et de la conquêtedu lendemain. 23. Que la foi au qadarr est accordéeà celui qui ne la recherche aset estrefusée celui qui la recherche. 24. La prestance éloquente du Prophète, corlme 'Ali, "Avance vers les gens d'ordonner tranquillementet gentiment". 25. Appeler à embrasser 'Islam avant le début des hostilités. 26. Inviter les hommes avec sagesse,cofilme dans I'ordresuivant: .. et informe-les leursdevoirs". 27.I*s devoirsde I'hommeenversDieu. 28.La méritede celui grâceauquelquelqu'unes guidé vers 'Islam. 29. Jurerpour appuyerun avis uridique.
Al-qdar c'est
destin,la destinée u le décretdivin.
CHAPITRE
L'EXPLICATION DU TAWHID ET DU TEMOIGNAGE QU'IL 'Y A D'AUTRE DIEU QU DIEU Dieu exalté dit: "Ces associés qu'ils invoquent recherchent eux-mêmes le moyen qu les rapproche le plus de leur Seigneur" (17t57). Et quand Abraham dit à son père et à son peuple: "Oui, je désavoue tout ce qu vous adorez, mais pas Celui qu m' créé, ar c'est ltti, en vérité, qui va me guider" (43:26-Tl). "lls on pris leurs rabbins et leurs moines, tout comme Ie Messie fiIs de Marie, pour des Seigneurs dehorsde Dieu" (9:31), Et il est de Bens qu prennent, en dehors de Dieu, de égaux à Lui, Ies aimant autant qu'ils aiment Dieu"
(2:165).
Dans le sahih, il est rapporté que le Proptrète affirme qu'il n'y a d'autre (BSDL) dit: "Celui dieu qu Dieu et qu rejette tous es autres objets d'adoration, sauvegarde on sang, on bien et sa destinée uprès Dieu".
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Iæ chapitessuivantssont en vérité I'explicationdu tawhid et du temoignage la clwhada). Nous trouvons les problèmes es plus grands et les plus importants clairementdéfinis et expliqués.Le verset de la sourate "Le voyagenocturne" (17:57) accusé es polythéistes qui invitent les hommes ustes en dehors du tawhid, coupables lorsdu plus grandchirk. Le versetde la sourate Le désaveu" 9:31) a accusé les Gens du Livre qui prennent eurs rabbins et leurs moines pour des seigneur$en dehors de Dieu, bien qu'il leur ait été ordonné de n'adorer qu'un Dieu unique. I-e dit verset montre très clairement que leur culpabilité est d'avoir obei à d'autrcs êtres humains dans a pratiquedu mal. De même, la déclaration de (Abraham) al-Kttalil (Que la paix soit sur lui) aux mécréantsen citant le verset: "Oui, je désavoue out ce que vousadorez,mais pa Celui qu m'a créé,ca c'est Lui, en vérité,qu va meguider." (43'.26-27)Dieu qu'il soit glorifié nous informé qu le rejet et I'affirmation d'Abraham es clairement contenu dans le témoignagequ'il n'y a d'autre dieu qu Dieu. Ainsi, Dieu dit: "E de cette dëclaration Il fit une parole qui devait durer à travers sa descendance in qu'ils reviennent Dieu? (43:2t) Les versets de Ia sourate nl-a vache" interprètent également e témoignage u tawhid. Dieu y dit au sujet de mécréants: et n'est point eu qu sortiront d. Feu!" (22167) ar il aiment eurs associés utantqu'ils
aimentDieu. Ainsi, en dépit de leur grandamour pour Dieu, ls n'étaient pa considérés comme de musulmans. D'autre part, ceux qui aiment leurs associés lu que Dieu et ceux qu aiment seulement I'associé, e sontpa musulmans t sont condamnables foniori. Finalement, déclarationdu Prophète: Celui qu d'autre dieu qu Dieu et qu rejette affirme qu'il n' tous esautresobjetsd'adoration, auvegardeon sang, onbien et sadestinée uprès Dieu" contientun de explications plus claires témoignage: fait de cette Dieu". Dieu d'àutre dieu assertiona seulesauvegarde sanget de bien,ni cette signification, assertion ec e seul entendement ni encoreavec 'affirmationde cettesignification. n' posécommecondition la sauvegarde question seul, seule nvocation I'homme Dieu sans associé mais la personnedoit ajouter ce témoignage rejetde tous es objetsd'adorationautres qu Dieu,Si jamaisce rejet ombaitdans doute,ou si réussi, venait qu'il n'ait jàmais I'idée bien tomberait.C 'est sang iuuu"g*de vraiment problème grave,d'une importance clairement éfini d'un sérieux inguliers, ui a été sans ontreditt dont solution dans
CHAPITRE
ENDOSSBRLA ROBE DU SOUFI OU PORTER UN CHAINE POUR PREVENIR OU GUERIR UNE AFFLICTION, TOUT CELA EST CHIRK voyez.-vous bien, Dieu exalté dit: "... Dis: Dieu me ceux qu vous appelez au lieu de Dieu? voulait du mal, est-ce qu'ils sauraient dëblayer un ma venu de Sa part? (39:38). 'Imran Prophète BSDL) Housaynraconta chaîne en laiton. vit un jour un homme portant Quand lui en demanda a raison, I'homme répondit qu'il en avait besoin pour surmonter faiblesse de l'âge. Le Prophète BSDL) lui ordonna I'enlever, disant: Elle peut qu'ajouterà faiblesse. i la rnort réussirais amais". tu la portes, t'enlevait alors Ahmad (ibn Hanbal), avec Ce hadith a été, apporté une chaînede rapporteurs isnadt) assezsolide. Ahmad aussi rapporté le hadith madou'2 suivant 'Amir: vceude celui disant d'après Ouqba qui porte talisman ou une amulette sera amais rapporté n hudith. I lsnad:c'est a chaîne orméc ceux m;arfou' orsque a chaînede rapportcursisnarl) 2lJn fuditft rcmonteusqu'auProphèteBSDL) qu'il citeclonc irectement.
exaucépar Dieu". DanS un autre version du même hadith, on rapporré ue Prophète BSDL) a ajouté: "Celui qu porteun talismana commis chirff'' Ibn Abou Hatim rapporté de Houdayfa que le Prophètevi un homme portant un vêtement, equel déciaraqu'il le protégeait ontre fièvre; il déchira en pièces appelant versett Et Ia plupart d'entre eu ne croient pas en Dieu, qu'en Lu associantquelque chose" (12:106) D'AUTRES POINTS l. La gravité de I'offense de porterde chaîneset de vêtements en guise d'amulettes, de fétiches et de talismans. compagnondu Prophète réussira as si 2. Qu mort le trouve portantde amulettes t des alismans. de preuves provenant de Compagnons du Frophète qu le petites formes de chirk sont de pechés lu grands ue lcabira.t excuse. Danscetteaffaire 'ignorance 'est talismans 'ont aucune aleur ce monde sont nuisibles comme le témoignentce mots du prophète:....Elle peutqu'ajouter faiblésse." I L"r p.tites formesde chirk sont part exempled'associer uelqu'un ou quelquË hose Dieu involontairement.ci I'auteur me en gardequ Oe lttes formes de chirk sont de pechésaussi gravesque le péchédi rort*t ou capital (ttnbira),commede tuer quelqu'un ntentiodnellement' commettre 'adultèreou voler.
5. La condamnationabsoluede toute personnequi en est econnue oupable. 6. Celui qui porte une amuletteest laisséaux soinsde celle-ci, e nul. 7. Celui qui porte un talisman commi le chirk. 8. C'est chirk que de chercher guérir une fièvre au moyend'un talisman. 9. Le lndith rapportépar Houdayfadémontreque les Compagnonsavaient recours aux versets traitant des grandes ormes de chirk pour condamner es petites, 'Abbas commeIbn I'avait fait quand l eut recours au versetde la sourate La vache". 10. C'est chirk de porter de amulettescontre la jalousie. I l. Qu le Prophète BSDL) pria Dieu contreceux qu portaientdes alismanset desamulettes.
CHAPITRE
LA THEURGIE, ESTALISMANS L'ENSORCELLEMENT Dans le sahih, on rapporte qu Abou Bachir accompagné al-Ansari (Que Dieu I'agrée), qu Prophète (BSDL) à quelquesunsde ses voyages, I'entendit charger un messager de se mettre en campagne et de détruire toutes les chaînes et les amulettes qui étaient attachéesaux chameaux de la région. Dans le recueils d'Ahmad (Ibn Hanbal) et d'Abou Dawoud (al-Sijistani), nous lisons qu bn Mas'oud (Que Dieu I'agrée) dit: "J'entendis le Prophète de Dieu (BSDL) dire: "L théurgie, le talismans et I'ensorcellement on de exemplesde (Ibn chirk". Et nous isons dans es recueilsd'Ahmad 'Oukaym 'Abdallah ib qu Hanbal) et al-Tirmidhi, rapporta hadith marfou' suivant: "Celui qui porte un talismansera aisséau soinsde ce talisman, qu es nul". On accrochesouventquelquechose sur les enfants afin de les garder des méfaits de la jalousie. Si le talisman ne comprend que des versets du Coran, certains de nos ancêtres I'acceptaient tandis que
d'autrcs le rqetait. Certainsne lc considéraient as comme quelque chose dét'enclu.m ême s'ils permettaient qu'on s'en serve. bn Mas'oudertait e ceux-là. La théurgic (ul-rrnu1u,t ul-'u:,u'int) également un exemple de chirk, sauf dans Prophète (BSDL) circonstancespermises jalousie piqûre d'animaux moftels. savoir: L'ensocellement ul-tiwuhr),c'es[ exemple quand homme prend quelque chose dont on dit qu'elle pourra le faire tomber amoureux d'une femme, ou inversement.zAhmad (lbn Hanbal) rapporta le hadith Prophète BSDL) m'a dit: O suivant Rouwafi': Rouwayfi'! Puisses-tuouir d'une longue vie! Répands fait un noeud celui barbe, porte talisman, se lave avec I'urine d'un animal, rien faire avec moi religion". Sa'id Joubayr rapporta le Prophète BSDL) dit: "Celui détruit une amulette ou un talisman que quelqu'un porte gagné autant s'il avait liberé un esclave". Ce Waki' raconta ce hadith, ainsi celui d'Abraham, dont la ver.sion est: *'lls (les Compagnons) avaient I'habitude de rejeter tous le talismans, sans tenir de compte s'ils contenaient I Plurielrh al-ntuqqa,voir plushautchapitre3. 2 Plusgénéralemenl 'est amener uelque'unà faire quelque hoseou à tomber dans quelque chose pa un incantation. un potion ou un charmemagique.
seulement esversets u Coranou non" D'AUTRES POINTS théurgie (al-rouqa) et des l. L'explication talisman (al-tama' m) L'explication al-tiwala L'ensorcellement)' 3. Qu estrois pechésmentionnés i-dessus on chirk. théurgie tilisant paroles xaçtes Saint Coran) contre la jalousie et contre piqûre mortelle n'est pa clrirk. ue des versets 5. Quant un talismanne contenant oulanras es partagée ou de I'opinion Saint Coran, savoir cela autorisé non. animaux guise chaînes Attacher protectioncontre la jalousie, cela es un exemple de chirk. Ceux qui se sont renduscoupables tels crimes terrible hâtimentsontsous a menace 8. Le méritede personne ui détruitde alismans. 9. Les mots rapportés par Abraham ne contredisent point qui a précédé, tantdonnéqu'ils se rapportent 'Abdallah (ibn Mas'oud)' Compagnons
CHAPITRE
CONJURERUN ARBRE OU UN PIERRE bien, Ies voyez-vous, IÂt et Dieu exalté dit: uâ ainsi qu Manât, cette autre troisième? Serait-ce vous Ie garçon et Ia ftlle? Ce serait alors Ie plus injuste partage! Ce ne sont que des nom4 qu vous avez donnés, vous et vos ancê|res, sans qu Dieu ait suivent qu fait descendre d'autorité leur suiet. Il Ia conjeclure et ue ce qu passionne le âmes! Alors qu Ia bonne direction leur es venuede leur Seigneur"
(53:r9-23).
Al-Tirmidhi rapporta, de façon détaillée, qu'Abou Waqid al-Laythi dit: "Nous nous mîmes en campagne Dieu (BSDL) contre Hounayn, avec le Prophète alors que nous avions peine abandonné paganisme pour I'Islam. Les mécréants avaient I'habitude leurs armures à un arbre d'accrocher leurs armes dhat anwat. Quand nous passâmes connu sous Prophète près d'un tel arbre, nous demandâmes autre dhat (BSDL) vas-tu pas nous dresser gens-là ont un?" Le Prophète unwat, tout comme
(BSDL) répondit: "Dieu est Grand! Vous venez' de I'avait fait Isra'il Banou de tribu la cortme parler -Iriloise:,' Moise, désigne-nous dieu cofnme ces gens-là ont des dieux" (7:l3t), vous êtes une bande à'ignorants, vraiment. Devez-vous suivre les mêmes exJmplesqueceux qui vous ont précédés?"
IT'AUTRESPiOINTS 1. L'expliaationde versetsde la sourae "L'étoile"
(53: 9-23). z.lanature exactede leur requête' 3. Qq'ils n'obtinrentpa qu'ils demandèrent' 4. aue bur intention était de se rapprocherde Dieu' qui, pensaient-ils, imait detelles actionsde leur part' ar s'ils ne connaissaientas qu cela mpliquait' d'utres seraientencoreplusexposés I'ignorer' 6. Qu'ils ont leur crédit plus de bonnesactions,et la promessÊ miséricordeet de pardon' pour pas excusa ne les (BSDL) Prophète le 7. Que répondit: "Dieu es grand !... autant mais i" Devez-voussuivre les mêmesexemplesque ceux qui vous ont précédés?", oulignantainsi la gravité de leur offense. 8. Que la grande morale de ce hadith est la comp-arairon tt le Prophète BSDL) de leur requête cclle d; la ç1bu de Banou Isra'il quand ils ""o demandèrÊnt Moise: "Désigne-nous dieu!"
9. Qu tout cela es implicitement rejeté dans le témoignage Il n' a d'autre dieu qu Dieu", ilui leur éechappe. 10. Qu le Prophète juré en confirmation d'un avis juridique; nous savons qu'il ne jure qu pour un bienfait. It Qu le chirk admet de degrés,ca il restèrent musulmans n dépit de leur action. 12 Leur excuse "alors que nous avions peine abandonné paganisme otu I'Islarn" implique qu es autres les anciens)musulmans avaient rè ùien cera. f3 Qu le takhir (Dieu es grand") peut être un expressiond'étonnement,malgréceux qui soutiennent le contraire. 14.L, défensed'imiter les mécrÉants. 15 L'élan de colère de la part des enseignantsdu tawhid. 16.Le modèle yp (du développement umain). ll. Que ce hadith qui rapporte fidèlement ce qu ariva, est un desgrandssignesde la prophétie. 18 Qu tout le blâme qu Dieu adresséarx juifs et aux chrétienspounait s'appliquer nous. 19. Qu pour eux (les Gensdu Livre), le rituels de la fo étaientbaséssur le commandement irect. D'où, le rappcl concernantde questions elatves au tombeau. La question(adressée ux morts à I'enterrcment), .eui est votre Seigneur?", est claire; la secondequestion, "Qui est votne prophète?", dépend de la révélation
passée Dieu. Mais troisièmequestion_:Quelle es votre retigion?" se rapporteà leur (les uifs) requête Moise). modéle de Gens du Livre es aussl 20 Qu condamnable ue celui de polythéistes. personne 21 Il n'y aucunecertitude absoluequ qu quitti I'incroyanceaprèsqu'il ai ét accoutumé, n" continue pas entretenir quelque degré de son ancienne ncroyance même après sa conversion.cela es Sourcnu ar eu déclaration: Alors qu nousavions peineabandonné paganisme ou 'Islam"'
CHAPITRE TUER (UNE BETB) POUR AUTRB CHOSE POUR DIEU Dieu exalté dit: Dis: En véritë, prière, me acte,. dévotion, ma vi ma mctrl appartiennent Dieu, Seigneur de.çmondes. p',s d,associé! c'est cela qu'on ordonné, suis e premier ceux qui soumettent"(6:162-ld3), "Pour ton Seigneur, done, adre.sse ta prière et
sacrifte" (108:2).
Dans so sahih, Mouslim dit que 'Ali (eue Dieu I'agrée) a racontéce qu suit: "L prophètede Dieu (BSDL) affirma: Horreur celui ui ue au om quelqu'und'autre Dieu! Horreur celui maudit esparents!Horreur celui qu abritecelui ui commet crime encourant châtiment Dieu! Horreur celui qui change injustement les frontières de propriétés oncières! Ahmadrapportaque Tariq ib Chihab racontaque Prophète de Dieu (BSDL) dit: ..Les mouches fournirent 'occasionà un hommed'aller paradis, un autre d'aller en Enfer". Lorsqu'on lu demanda
4A
d'expliquer comment cela était possible, Prophète (BSDL) dit: "Deux hommespassèrentà côté d'un peuple qu possèdait un idole pour laquelle il demandaient ne offrande de la part de toute personne premier voulant traverser leur territoire. Quand présenter guise objectadisantqu'il n'avait qu'il avait sacrifier sacrifice I'idole, peuple quelques n'était quelque chose même mouches. captura donc quelques mouches, sacrifiaet on le laissapasser. 'homme envoyé Enfer. Quand on demanda au second de .,iacrifier quelque chose, l rétorquaqu'il ne sacritieraitqu'à Dieu. ls le tuèrent; celui-cialla Paradis". D'AUTRES POINTS vérité, prière' L'explication verset: Di.r.' morl--." (6:164) actes dévotion, L'explication verset:"Pour tttn Seig,neur,rnn" adresse prière et sacrifie." (f08:2) nom de quelqu'und'autre Maudirecelui Dieu. Maudirecelui qui maudit parents, compriscelui parents qui encourage cela en maudissant quelqu'und'autre,provoquant insi malédiction se propresparents. 5. Maudire celui qui donne refuge au mouhdith. c'est-à-dire celui qui a commis crime encourant châtimentde Dieu dans bu que ce dernieréchappe
punition. 6. Maudire celui modifie injustement es frontières ui séparent sa propriété foncière de celle de son voisin. différence entre maudire personneprécise pour crime particulier et maudire ceux commettent crimes général. 8. L'histoire significative mouches. personne sacrifia mouchesà I'idole dans le d'éviter la menace des idolâtres alla en Enfer, même s'il n'approuva propre action. 10. L'évaluation degré de chirk dans le cæur des croyants.Leur patienteendurancedevant le martyre et leur résistanceà demande des idolâtre.s,bien ceux-cine demandaient I'actionexterne. Il celui alla en Enfer était un musulman. Autrement, e Prophèten'aurait pas I'honrme alla en Enfer simplementparce qu'il avait sacrifié mouches. 12. Cette histoire débouche sur un autre hatlirh: Paradis plus proche de I'homme que plante pieds. en estégalement insi de I'Enfer." le travail cceurest ce est le plus exigé, mêmechez les idolâtres.
CHAPITRE
DIEU I{ PA SACRIFIERAU NO LA OU ES SACRIFIE AU NO D'UN AUTRE QU DIEU Dieu exalté dit: Et ceux qu nt fait d'une mosquée un mobile de rivalité, d'impiété, de division entre les croyants, et qui la préparent pour celui qui auparavant avait combattu Dieu et So messager et iurent en disant: Notts n'avons voulu qu Ia chose la meilleure!" Dieu atteste qu ce sont bien de menteurs, t' tiens iamais debout (pour prier)' Car vraiment! la mosquée qui dès les premiers iours fut fondée sur la piété plus de droit ce que tu t'y liennes debout"
(9:107-l0t).
Abou Dawoud raconta que Thabit ib al-Dahhak vceur homme (Que Dieu I'agrée)a dit: sacrif,rer chameauà un endroit appeléBouwana, demanda permissiondu Prophète BSDL) pour le faire. ProphèteBSDL) demanda:Est-cequil a onditionné accomplissement 'u acte divin, te què: "S guérit mon malade, ferai et çà"'
ce endroit une idole de la Jahiliyat"r" L'homme répondit: "Non". Iæ Prophète BSDL) demandaun fois de plus:"Est-cequ mécréants nt tenuquelque fête en cet endroit?" Un fois d€ plus, I'homme répondit: Non". Le Prophète BSDL) dil alors: Vas-y, accomplis on væu. I-es veux qu doivent pa être accomplis ntceux ui comprennent désobeissance à Dieu,ou ceux dépassent capacité e I'honirne!" D'AUTRES POINTS Explication verset: ceux fait d'une mosquée... 107la désobéissance Dieu, aussi bien I'obéissance, sont sans ffetsdans e monde. 3. Ramener difficulté du problème question claireet simpleafin lever outeambiguité. 4. Le droit de demander es détailsau mouftizchaque fois besoin 'en ait sentir. spécifient e lieu de leur Quant aux væux accomplissement, l n'y de mal à cela, antqu'il n'y a d'obstaclellégal. 6. Ce n'est pas icite d'accomplirun veu où il a eu) une dole. Ce n'est licite d'accomplirun væu là où mécréantsont tenu une célébration,même cette I L'époque ré-islamique,'époque C'est uristemusulman.
'lgnorance.
es maintenant isParue. pratique -g de tels Cr n'est pa licite d'accomplir un væ endroits,car le væu e$tpar là même nterdit. se méfier d'imiter le mécréants dans leurs célébrations,m ême si c'est sans e savoir ou sans vouloir. 10 Un veu dont le contenues illicite, est nterdit. l. On ne peut pa faire de vceu s'il demande I'hommed'accomplirce qu'il ne peutpas aire'
A cause la confusionqui peuten découler.
CHAPTTRE 12
ADRESSERT]NV(EU
QunLQu'LtND'AUTREQrrcrrIEU
EST AUSSITJNE ORME DE CHIRK
Dieu exalté dit "ceux (tes charitables) qu auront été îdèles leur promesse,redoutent un ràur dont le ma sera universel et nourrissent de nourrtture,t pour l'amour de Dieu, le pauvre et l,orphelin et le prisormîer" (76:.7-t), "Quelles que soient les awnônesque vous fassiez, ou le væu que vous ayez ormulé, oui, Dieu Ie sait,, (Z2?il0l. Dans le sahih, 'Aibha (eue Dieu I'agrée) rappona qu e PnophèteBSDL) dit: "eue celui qui fit le væ d'obéir à Dieu accomplisse on væ et qu celui qui fi le vau de désobeirà Dieu nepuisse e fairc'..
I C'est-à-direqu'ils donnent à mangerde bonneschoscs.
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D'AUTRES FOINTS formulé. L'obligationd'accomplir absolument ertainque I'accomplissement S'il d'un vcpues un hommage Dieu, ne pas I'accomplir équivaut du cftirft. mpliquant n'estpalipermisd'accomplir désobeissanceDieu.
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CHAPITRE
CHIRK CHERCHERREFUGE AUPRES QUELQU'UND'AUTRE QU DIEU Dieu exalité dit: "Or, avait, parmi les humains, des hommes qu cherchaient protection auprès d'hommes parmi les djinns, cela les fait croître en uhjection" (7226'5.
Mouslim aconta ue Khawlabint Hakim (QueDieu I'agrée) apporta u'elle entendit e Prophète e Dieu (BSDL) dire: n'arrivera aucun pendant séjourà celui qui, en entrantd ansune maison, cherche efugedans a paroleparfaite Dieu, contre mal". D'AUTRES POINTS l. L'explication verset Sourate Djinns" (72:6). 2. Il st chirk de chercher efugeauprèsde quelqu'un d'autre Dieu. 3. Tirer l'évidence hadith: es 'oularnds choisi ce hadith pour montrer qu le message ivin n'est as
chercher efuge auprès inventé,ca il estchirk tout ce qu a été nventé. valeur de I'invocationqu'il contientmalgré brièveté. Tirer un avantage matériel grâce à une action possibilité que cette action soit un n'exclut exemple e chirk.
CHAPITRE
It BST CHIRK DE CHERCHER DE L'AIDE AUPRESDE QUELQU'UN D'AUTRE QU DIEU Dieu exalté dit: "E n'invoque pas, en dehors de Dieu, ce qui ne te profûe ni ne te nuit. Et si tu le fais, tu seras alors, en vërité, du nombre des injustes. Er si Dieu fait qu'un ma te touche, il n'est personne alors pour t'en dêlivrer Lui" (10:106-107), "... Cherchez donc la subsistance auprès de Dieu, adorez-Le, et soyez-Lui reconnaissanfs. C'est vers Lu que vous sere?, amenés (29t17), quel pire égaré ue celui ui invoque, en dehors de Dieu, une divinité qui ne saura les exaucer au jour de la Résurrection, ui ne font pa attention au.x invocations qu on leur fait" (4625), "Quoi! Celui ui répond I'angoissé quand iI L'appelle, et qu dissipe le mal, et ui vous donne mandat de Ia terre, y-a-t-il un dieu côté de Dieu? Commevous raisonnezpeu!" (21t62). Al-Tabarani rapporta, en mentionnat l'isnad: Au temps du Prophète (BSDL), il avait un hypocrite qui faisait tellement de ma au croyants que certains parmi
ux demandèrent ux autresd'aller chercher 'aide du Prophète (BSDL) contre lui. Quand le Prophète (BSDL) entenditparlerde cela, l dit: "Personne doit chercher mo aide. Seule I'aide de Dieu es digne d'êtrecherchée". D'AUTRF,S POINTS l. L'explication du verset:Et n'invoquepas, en dehors de Dieu,ce ui ne te proftteni ne te nuit" (10'106). 2. Faire cela estdu plus grandchirk. Fairecela, mêmepa I'homme plus pieux et pour es raisons otalementdésintéressées,st ne mauvise action. L'explication du verset suivant: "E si Dieu fait qu'u,nmal te touche... (10:107). 5. En plus de blasphémer, voir recours quelqu'un d'autrequ Dieu sertà rienen ce monde. 6. L'explication du troisième erset:"Cherchez nc subsistanceuprèsde Dieu..." (29t17). 7, On ne doit jamais adresser esprièrespour demander subsistance, quelque'und'autre ue Dieu; il en est de même orsqu'on prie pour demander Paradis. quel pire 8. L'explication du quatrième verset: égaré..." 46:5). 9. Personne 'est plus êgaré ue celui ui recours quelqu'und'autrequ Dieu. 10 ue celui qu st appelé ne se soucie Pa de I'invocation celui qu appelle.
I l. Une telle invocation peut même développerun haineentrecelui qui estappelé t celui ui appelle. açon I'adorer. nvoquerquelqu'un, 'est 3.Le blasphèmeor d'une elleadoration. 14 Tout cela rend celui ui invoque plus idiot de tous. 15 L'explication du cinquièmeverset:"Qoi! Celui qu répondà l'angoissé..." 27262) 16 fait vraimentsurprenant, 'est ue le idolâtres n'admettent ue personne 'autre qu Dieu ne réponde au nécessiteux; c'est pour cette raison qu'ils L'appellent aussi sincèrement lorsqu'ils sont en détresse. 17 La protection du tawhid ar le Prophèteet la punitionde Dieu.
CHAPITRE
DE DIEU SEULVIENT LE SECOURS Dieu exalté dit: "Vont-ils Lui associer des divinités qui ne créent rien et qui elles-mêmessont créées qu secourirni se secourir elles-mêmes" peuvent (7:19I-192), "... Ceus qu vous invoquez en dehors de Lu ne sont pa même maîtres de la pel.licule d'un noyau de datte"
(35:13).
rapporte qu'Anas a dit: "A la Dans le sahih, bataille d'Ouhoud, Prophète ut blessé visageet se molaires se cassa. D'un ir abattu, il un peuple ui frappe on s'exclama: "Comment prophètepeut-il-réussir?"Dans I'instant qu suivit, ce verset ut révélé: "Tut n'espour rien dans 'affaire, soit qu'II accepte eu repentance, oi qu'II eschâtie. ar sontbien es niustes!" 3:f28)'Omar (Que Dieu I'agrée)avait qu'Ibn rapporte une fois entendu e Prophètede Dieu (BSDL) dire, en relevant a tête après 'inclinaison (roukoa') lors de la
prière de I'aube: "Que Dieu entendecelui glorifie; O Seigneur,à Toi appartient louange. Seigneur, ue malédiction un tel". alors que Dieu révéla versetcoranique: .n'es pour rien dans 'affaire" (3:l2S). Selon troisième récit, le Prophèteavait maudit Safwan Oummaya, Souhayl bn 'Amr et al-Harith bn Hicham,aprèsquoi ledit verset ut révélé. Abou Houraya (Que Dieu I'agrée) a rapportéqu quandce verset ut révélé: "Et avertis ton clan Ie plus proche" (26t214), e Prophète Dieu se eva et dit les mots suivants ou peu près ce mots): "O peuple Qorar'ch!Sauve vos propres âmes. Ma parenté avec vous ne compte pa au yeux de Dieu. 'Abbas ibn 'Abd al-Mouttalib, notreparenténe vaut rien au yeux de Dieu. O Saffiya,ma tante,notre parenténe vaut rien au yeux de Dieu. Fatima, ma fille, demande-moi n'importe quelle parte de mes biens te la donnerai; mais en ce qui concerne ton salut, notre parenté ne comptepas".
D'AUIRES PIOINTS L'explication deux ersets:l9l-192 35:13.
2. L'histoired'Ouhoud. 3. I-e qounoutz du ProPhète et les amins de Compagnons. æs nscontrequ le ProPhèteinvoque Dieu étaient de mécréants. 5. Qu'ils étaientcoupables es plus grandspechés plupart es mecréants 'avaient amais commis, ls ue blesser Prophète, poursuivre pour le tuer, mutiler corps de musulmansmorts,eu qu étaient leursprochesParents. dépit toutcela,Dieu révéla verset: n'es pour rien dans affaire" (3:12t). Aprèsque esmots Dieu "Soitqu'll accepte repentance, oi qu'll le chîttie (3:l2E) furent évélés, leurpardonna ils crurent Dieu' I'hégireprèsde la MonI'an la bataillc l tagneOuhoudentrc c. husulmans ct cs mecquois.A yant ét battus la baiaille de Badr, es mecquois 'étaientpréparés livrer batailleau usulmans t à se venger.Là façondont Prophète BSDL) avait placése archcru ur montagne tait ù'une hautcstratégie t celaempôchaa forte cavatcriemecquoise-clccjoindrese sol
On peut Éciter al-qounoatdans des momentsde détresse. 9. Nommer ceux contre ui on invoqueDieu dans prière. 10. Invoquer la malédiction de Dieu su un personne particuliéredans e qounout. ll I-es circonstances ans lesquelles trouvait le Prophète BSDL) quand e verset Et avertis ton clan Ic plusproche" (26t214) fut révélé. 12. La déclaration du Prophète (BSDL) au parent procheet à celui ui lui estéloigné: Notre parenténe compterapas au yeux de Dieu", compris sa propre fille Fatima.Cette assertion ranche de la vérité par le Sceaudes Prophètes BSDL) à l'égard sa famille contraste inguliérement vec e genrede relationsde hommesqu sont pouvoir aujourd'hui.La véracité du tawhidet le caractère niquede I'Islam ne sont ue plus apparcnts.
CHAPITRE 16
LA VERITE EST A DIEU Dieu exalté dit: Quand ensuite la frayeur se serfi éloignéede leurs cæur8 on dira: "Qu'est-cequ votre Seigneurdisait?" Eux répondront: "Lû Vèrité". l est Très-Haut, Très-Grand! (342231. Dans e sahih, on rapportequ'Abou Hourayra (Que Dieu I'agrée) racontaqu le Prophète BSDL) a dit; "Quand Dieu rend on ugement, es angesbattent sont I'aile en signede soumission.Quant ceux justes, ils acceptent le jugement avec paix et satisfaction. frayeurs'éloignede eurscæurs.Q uand leur demande: "Qu'est-ce qu votre Seigneur disait?" Eux de dire: "L vérité! es cependant, Haut, e Grand". Les envoyésde Satanentasséses uns ur les autres, écoutent aux portes jugement, le déforment, I'interprètent ma et le transmettentau diabled'en bas usqu'à qu'il arrive au devin magicien, arrive quelquesmomentsavant météorene frappe celui qu transmetet ne I'arrête. Donc, avant qu'il n'arrive sur terre, le message
déformé un centainede fois ou plus, mais ceux qui I'entendent croient néanmoins veuglément". Al-Nawwas ibn Sam'an(QueDieu I'agrée) rapporta qu le Prophètede Dieu (BSDL) dit: "Quand Dieu veut révéler quelquechose I'homme, Il prononce es paroles qui doivent être révélées.Alors, les cieux se mettentà tremblerpar craintede Lui.'Quand es paroles de Dieu parviennentaux habitantsde cieux, il sont corlme foudroyéset tombent prosternés. premier relcvcr la tête est I'ange Gabriel (Jibril), qui Dieu a chargéde trnsmettre a révélation.Gabriel passealors côté de autres anges dans les différents cieux, et chaque station, on lu demande: Qu'est-ce que notre Seigneur isait?" Il répond: Il disait vérité, Il est le Haut, le Grand", et tousrépetent el après ui. Ensuite, Gabriel s'avancevers placeque Dieu, le Haut, lui a destinée". D'AUTRES P|OINTS L'explication verset"Quandensuiteafrayeur se seraéloignée leurscnurs.-." (34:23). 2. La preuve persuasive ontenuedansce verset pour anéantir le chirk, particulièrement la confiance en I'intercessionpa es saints. On parle souventde ce versetcomme coup de massue l'épine dorsaledu chirk. 3. L'explication de la phrase: EIts répondront: La vérité". est e Très-Haut, Très-Grand!" 34:23)-
4. raisonpour aquelle leur posecettequestion. 5. Gabriel répond: Dieu dit ceci cela." 6, Que le premier à relever tête après prosternation es Gabriel. ue Gabriel nforme tous es habitants cieux qu ui posentde questions. 8. Qu'une commotion ébranle le cieux et leurs habitantsorsque eu parvient Paroledivine. 9. ue cieuxtremblent orsqu'ilsentendent parole de Dieu. O. C'est Gabriel qui transmeta Paroledivine révélée lorsqueDieu le lui ordonne. l. Læs émons coutent portes. 2. se iennent es nssur esautres. 13 Envoyer esmétéores. 14 Quelquefois météorerappe e diableavantqu'il n'ait transmis message son ministre humain, et quelquefoisaprès. 15 ue le devin peut parfois dire la vérité (s Dieu le veut). 6. ue pour une seulevérité, e devin it de centaines de mensonges. 17 Que le mensonges devin on quelquechosede vrai, mais seulementen vertu de ce qui été entendu de cieux. 18 I-es gens acceptent e qu est faux; ils sont attirés pa Ie cas où le devin touché vérité, et ils oublient lesautres asoù il a menti.
parole est transmise I'un I'autre' mémorisée t argumentée. confirmation attributs ivinscontrairement la thèse es ch 'ariyya. crainte e tremblement cieux résulte Dieu Tout-Puissant. 22 Qu tous le habitants es cieux prosternent entendanta Paroledivine.
CHAPITRE17 LOINTERCESSION par ceci Dieu, qu'll soit loué glorifié, dit: Coran), avertis ceux qui, n'ayan1pour eux dehors de Dieu ni ami ni intercesseur, craignent d'être rassemblésvers leur Seig,neur'.. (6:51)' "Dis.' "L'intercession dépend entièrement
Dieu... (39:44), "Qui peut intercêder auprès de Lui, ue pa Sc pe rmission... (22255), Et combien d'anges dans es cieux dont Dieu permet sert rien, sauf l'intercession d'intercéder en faveur de ui Il veut qu'll ag,rée"
(53:26), "Dis.' divinités atome, il Ia terre: plus (34122).
"Appelez ceuï que vous tenez pour des en dehors de Dieu! Chose du poids d'un n'en sont pas maîtres, dans le cieux ni sur ci ni là il ne sont associésà Dieu, Lu no puisse e soutenir" personne parmi eux
Abou al-'Abbas (c'est-à-dire
Taymiyya) a dit:
"Dieu a rejeté out ce que les polythéistes ttribuent ceuxqu'ils adorent ndehors Dieu.Personne'autre qu Lui, ne posséde bien ou de pouvoir,personne e peut leur être de quelque secours. l n'y a I'intercession demeure.M ais Il a montréqu'elle il a été permis n'appartiendraqu'à celui à sait,Lui, d'intercéder, omme dit: devant eux et ce qu es derriére eux. Et ils plaît, tandis n'intercèdentqu'en faveur qu'ils sont rainttfs peur de Lui" (21:2E).C 'est jour du Jugement, caractéristique énérale laquellees mécréantsroient,m ais 'intercession, eux, sera rejetée le Coran. Le Prophète BSDL) il seraamené evantDieu. nous nformaqu'en prosternerae ui-même t loueraDieu, plutôt de demander intercéder. lors,on lui dira: "Lève toi! Parlemaintenant sersentendu!D emande t seradonné! ntercède il te seraaccordé!" Dieu I'agrée)dit au Prophète Abou Hourayra (BSDL): "Quelleest a personne aura a chance intercession?" Prophèteépliqua: benéficier "Celui affirmequ'il d'autredieu Dieu toute sincérité".L'intercession st donc là pour croyants incères francs.E lle n'est accordée ue par permission Dieu et n'appartient asà ceux font des associés Dieu. vérité Dieu Louange Lui accordeaux croyants sincèresSa bénédiction I'intermédiaire choisit
favoriseret d'élever plus haut rang.L'intercession, telle qu'elle es décrite dans le Coran, rejetée dans certainesconditionset acceptée ans le cas specialoù la permissionde Dieu es accordée,n'est pas chlrÈ.Et le Prophète (BSDL) I'a de plus limitée ceux qu croientsincèrement tawhid. D'AUTRES FOINTS L'explication des versets mentionnés dans chapiue. Coran. Z.La naturede I'intercessionejetée 3.la naturede I'intercession cceptée. 4. La nature de la "grande ntercessionn'ui appartient au plus haut rang (au Prophète (BSDL) Ie jour du Jugementdernier. 5. La descriptionde la conduitedu Prophètece Jour-là. Ploutôt qu de demander 'intercession, l commence pa se prosterner, et ensuite, il lui est permis d'intercéder. sontceux ui la méritent? 6. 7. Elle n'est pitspourceux ui font de associés Dieu. L'exposéde onauthenticité.
CHAPITRE IT
DIEU GUIDE QUI IL VEUT Dieu exalté dit: "Non, tu ne guidespas qui tu aimes: maisc'est Dieu qui guide ui Il veut. I connaitmieux ce ui sont sur a bonnevoie" (28:56). Dans e sahih,Ibn al-Moussayib rapportéde la part de so père: "Quand Abou Talib était sur le seuil de la mort, le Prophètede Dieu (BSDL) vint vers ui et trouva 'Abdallah lb Abou Oummayyaet Abou Jahl en sacompagnie.L,eProphète BSDL) dit: "O mo oncle, témoignequi'il 'y a d'autre dieu qu Dieu, et ainsi permets-moi plaider pour toi auprèsde Dieu!" Ils ('Abdallah lb Abou Oummayya et Abou Jahl) adressérent parole à Abou Talib: "Abandonneras-tu la religionde 'Abd al-Mouttalib?"Le Prophète BSDL) répéta sa requête. Intransigeant, ls continuaient de répéter mêmechose savoir qu'il est sur la voie de 'Abd al-Mouttalib, il (Abou Talib) refusa de dire qu'il 'y a d'autre dieu ue Dieu. Le Prophète it: "J continuerai toutefois prier pour to pardon, aussi longtempsqu'il ne me serapa défendude la faire". Ce
fut alors qu Dieu Qu'Il soit loué et glorifié rÉvéla verset suivant: "Qu'ont-ils, le Prophète et es demander pardon en faveur de croyants, poiythéistes" *ll3), et en faisant référenceà Abou Talib: "Non, tu (Mohatmad) ne guides pas qui tu aimes: mais c'estDieu ui guidequ Il veut" (28:56)' D'AUTRF.S PiOINTS L'explication verset: "Non, ne guides as qu aimes" 2E:56). 2. L'explication du verset: "Qu'ont-ils, le Prophèteet le croyants, demander pardon en faveur des (9: 13). polythéisres '3 l- sens de la requête du Prophèteauprèsde son oncle: Dis, Il 'y pa d'autreDieu ueDieu"' 4. Qu Abou Jahl se amis connaissaient'intention du Prophètequand celui-ci demanda on oncle de Dieu". De cette d'autre dieu réciter;'Il ur la laideur celui dont savoir façon,Dieu me I'Islam I'origine I'essence sujet moindrequ celui de Abou Jahl. *oin ue prenait le Prophète pour tenter de 5. convertirso oncle I'Islam. 'Abd al-Mouttalib et sesancêtres qu 6. La réfutation aientembrassé' Islam. Prophète BSDL) a prié pour qu on oncle ?. Qu (,Abd al-Mouttalib) soit pardonné,mais que Dieu iejeté certeprière et a défenduau Prophète BSDL) de
la rÉSær. 8. I-€ rnal quc dcs gens malveillants peuventcauscraux auuË$. 9. I,e, mal qu'il y r dans le fait de donncr de I'importance aux chefs€t aux ancêtes. 10. lÆ rnensongede prÉtendre contrairc, comme le fait Abou Jahl. I L La preuve que la valcur dcs actions réside dans leurs fins. Si Abou Talib avait témoigné comme le hoptÈæ (BSDL) le lu avait demandé, aurait été sauvé. 12.I-a place de ce dernierargument d'etrÊ sur la voie dc 'Abd al-Mouttalib) dans cæurde égarés.D'après I'histoirc on racontequ'ils ne discutaientavec lui que su ce point, malg!é les rÉpÉtitionset I'insistance du Pr,ophètcBSDL) (pour dirc qu'il n'y a d'autrc dieu que Dieu); selon eux, d'après la soi-disantegrandeur et clartéde ce argument, ls sc limitaient à cela.
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CHAPITRE 19
LA CAUSEDE L'INCROYANCE EST L'EXAGERATION DE LA VALEUR' DE L'HOMME VERTTIET,IX iu "O Gens Dieu qu'Il soit loué et glorifié Livre,n'ixagérez, pa dans votre religion" (4:l7l)' 'Abbas (Que Dieu I'agrée) Ib Dans le sahih, commenta le verset suivant: "Et dl on dit: "N'abandonnez amais vo.t dieux, et n'abandonnez jamais Wadd Souwa'a, Yaghouthet Ya'otq lvorr" (?1123) es termes:"C sont es noms gens vertueux, descendants de Noé. Quand ils moururent, Satan souffla leur peuple d'ériger de statues leur honneuret de leur donner om qu'ils avaient. Plus tard, quand ils oublièrent leur origine, I'excèsde considérationqui leur fut accordéeournaen adoration". al-Qayyim rapporta de Mouslim et Ib d'Al-Boukhari qu'aprèsla mort de plusieursancêtres, leurs statues urent érigéessur les tombeset qu plus tardon vénéracellcs-ci commc desdieux. 'Omar rapporta que le Prophète BSDL) dit: 'Ne m'agrandisseipa comme les chré.tiens nt agrandi
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fils de Marie. Je ne suis qu'une créature.Appelez-moi créature Dieu, Son serviteur messager". 'Omar ajouta que le Prophète (BSDL) conseilla: "N'exagérez matière de religion. prédéces.seursnt'peri raison de leur exagération". le Prophète Mouslim rapportéd'lbn Mas'oud péri", (BSDL) dit: "Ceux exagéré répétacela à trois reprises. D'AUTRES POINTS comprend es chapitresprécédents t ceux l. Celui ciuactère unique de qui suivent, rend compte I'lslam, et constate a grandepuissance Dieu et Son pouvoir de changer ccur deshommes. I'histoire eut lieu en rapport 2. Le premier chirk avec es hommes ustes. religion prêchèe première altération prophètes,malgré le fait qu'ils avaient été envoyés Dieu. fausses innovations, malgré 4. L'acceptation ois établies qu'elles a raison. qu'elles écartent vrai avec causede tout cela est le mélange justè; et le premier est I'estime à l'égard faux. secondest une actionbien ntentionnée sage, générations uivantes rirentpour autrechose. L'explication verset la Sourate Noé" l:23). 7. Le caractèrehumain tendant résisterà la vérité et faux. pencherdu côté
fausse L'évidence raditionnellementeconnue innovationmèneà I'incroYance' certitude satan quant I'ultime conséqtlence I'innovationmalgré bonne ntention I'homme. principegénéral 'empêcher'exagération, t onséquences' connaissance ll.Lemalqu'ilyàfairedelonguesvisitesauxmorts, mêmebien ntentionnées. ôter sagesse'interdire statues vue. besoinconstant s'en L'importance cela rappeler. 14.Lecasexfiêmementétrangedeceuxquilisent leur malgré qui' d'exégèse livres dans I'histoire accompli gens savoir, croient Dieu meilleurs rites à'adoration, interdit n'est que I'incroyance ouverte Prophète position place sujet laquelle claiie proscrii. C'est comme Dieu avait séparé eurs ccÊurs leur raison. qu'ils voulaientn'était rien proclamation ntercession' d'autre établirent idoles ceux Leur supposition pensaient rien PlusI'enseignement Prophète grande gloire chrétiens (BSDL): .'Ne m'agrandissez as comme paix Marie"' fils ont agrandi pour avoir transmis bénédiction Dieu soient
ce message clairement. 8. on conseil nous montre qu I'exagération en matiérede religion conduit à la damnation. 19 L'explication qu les idoles furent seulement adorées orque leur origine fut oubliée.La valeur du savoir historique et le manquede savoir rorsqu'on le perd. 20 Que raisonde cettepertede savoirest e temps.
CTIAPITRE 20
QU'EN EST.IL DE CELI,JI QUI INVOQUE DIEU SURtA TOMBE DE L'HOMME YERTT,JEUX DE CELUI QUI INVOQI.JECE DERNIER? 'Aicha (Quc Dieu I'agrée) rapporta: Dans le sahih, "Oumm Salama dit au Proptrète de Dieu (BSDL) qu'elle avait vu en Abyssinie une église remplie d'i*"g"r et de s6nres. -e Prophètedit: "Ceux-là sont le pircs de tous es hommes: orsqu'un homme uste et verttreux de leur groupe meurt, ils bâtissent une mosquéc suf sa tombe et installent toutes sortes d'imâges le reprÉsentant.ls sont coupablcsde deux méfaiis: celui d'invoquer quelqu'un sur sa tombc et celui d'y mettrede mages". 'Aïcha et Oumm salrifts De même, dans les deux Salama ont rapPorté que lorsqu'une révélation descendait$ur te Prophète (BSDL), il comrnençaitpar sê couvrir ls visage, et quand il étouffait il se découvrait et disait: "Que Dieu maudisseces juifs et ces chr'étiensqui ont Pri$ pour lieu de prièrc les tombes de leur prophète. Ne les imitez Pas". l* hadith sÊ termine en prÉcisantque c'Êst pour cette raisongu sa tombe n' jamais été élevéeau-dessus niveau de la
terre;parcequ'on craignaitqu'elle ne soit prisepour lieu de prière. Mouslim rapportaausside Joundoub bn 'Abdallah, qu'il avait entendu Prophète ire, cinq ours avantsa mort: "J déclare,Dieu es témoin, que n'ai pris aucunde vous commekhalil (un ami très ntime). Dieu m'a désignécomme Sonkhalil, de la même açonqu'Il avait désignéAbraham.Si je devais désignerun ce seraitAbou Bakr. vos prédécesseursvaient 'habitude de prendre pour lieu de prière, la tombe de leurs prophétes. e vous nterdisde les suivre". Ainsi le Prophète a interdit cette pratique et condamnacelui qui la suivait. Faire la prière su une tombeest égalementnterdit, même si aucunemosquée n'a été construite son emplacement.Telle est la signification de la déclarationsuivante: On craignait qu'elle ne soit prise pour une mosquée". I-es Compagnonsn'étaient as supposésconstruire un mosquéeautourde la tombe du Prophète.Tout endroit destiné Ia prière ou tout endroit où la prière est accomplie, st un mosquée, el que 'a déclaré Ie Prophète (BSDL): "Toute la terre est pour moi un mosquée, endroit pour accomplir priére". Ahmad rapporta,ayec un isnad solide remontant bn Mas'oud, le lwdith marfou' suivant du prophète: "L hommes es plus odieux verront arriver I'Heuret, "lls venrontarriver I'Heure" signifie ci qu'ils vont subir tous es châtiments ors de la dernièreHeure.
ainsi que ceux qui prennent tombes pour Abou rapporté mosquées. huttith a aussi raftilrHatimdans
D'AUTRESPOINTS
Prophète concernant celui déclaration bonne intention, construit, même avec la tombe d'une personne mosquéepour adorer Dieu juste vertueuse' I'offense gravité images. L'interdiction elles rePrésententcette Prophète sagesse I'accent mauvaisépratique: montra, premier, d'où provient répeta mort, mal. Puis, cinq jours avant encore satisfait, I'interdiction. Comme s'il n'était déclarations postérieures étaient destinées confirmer PositionPremière. propre tombe, avant L'interdiction d'utiliser même qu'elle n'existe. uifs c'était pratique traditionnelle leurs tombe qui concerne chrétiens prophètes. prophète (BSDL) condamna pour I'avoir pratiqué. telle intention était nous prévenir contre utilisation de sa tombe. pas été élevée' raison pour laquelle tombe
conséquences prenclre tombe pour mosquée. regroupe prennent une mo$quée et ceux verront 'Heure, l rappelle cause <:hirk se.s onséquencesvant celui-ci produise. I Qu'il rejeta, de sonsermon ours avant sonsermon mort, esdeux esdeuxgroupes groupes plus mauvais e ceux pratiqué bid'a.r Certains tirés soixante-douze roupes formant musulmans) sont Rafida les Jahrniyya.C'est cause premier, e premier construirede mosquées ur de tombes, ue chirk es apparu ez musulmans. 2. ue le Prophète BSDL) connut es affres de la mort. L'amitiédont L'amitié dont faisaient reuve Compagnons. L'explication cette amitié valait plus I'amour. 15 fait ue Abou Bakr al-siddiq était on meilleur ami. 16 Allusion onCalifat.z
lui.
Bid'a: toutce toutcequi qui a étéajurté étéajurté l'lslam et qui esr ncompariblcvc
c'est-à-dire la successionu ProptÈte. -e premicrcalife fut AbouBalr. AbouBalr.
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CHAPITRE 2I
L'EXAGERATTON X}NNEE AT,JX SAINTS FAIT DE DESSAINTS TOMBES DES CEUX-CI DESIDOLES ADOREES LA PLACE DE DIEU Dans son lltouwattr',t Malik rapPorta que le hophète de Dieu (BSDL) a dit: "o seigncur! Faites que ma tombe ne devienneamais un objet d'adoration. [a cotère de Dieu est destinécà ceux qui prennent desmosquées"' tombede leurs saintsPourdesmosquées"' Ibn Jarir (al-Tabari) rapporta de Soufyan, de proposdu verset "Eh bicn, Mansour,et de Moujatrid, proposdu les voyeZ-yot Lat et OuUa" (53:19), que le Prophète (chacunede ce déesses) vait dit: "Elle (chacunede tBSpLl s'occuperde pèlerins leur prèparant i'h"bitude du pain. l.orsqu'elle mourut, ils commencèrcntà faire même chose fut de iongucs viiites sa tombe". La'Abbas' de lbn rapportéepa Abou al-Jawsa'de E t l b n . A b b a s (Q ( Q u e D i e u l ' a g r Ée Ée } r a p p o r t a q u e l Prophère BSDL) maudissait es femmesqui visitaient les ombes, ainsi que les hommesqui y érigeaientdes I C'cst tc no d" t'ou"t"g" dc I'lmam Malik dans equcl l développa le jurispnrdence slamiquc fq,t).
mosquées déposaientdes lampes. Ce hadirft est confirmépar les auteursde assoanan.l D'AUTRES POINTS L'explicationde cequ'est ce qu'est dole. L'explication e ce qu'est 'adoration. 3. Qu le Prophète (BSDL) n'avait recours Dieu qu'en ca de danger mminent. 4. Il inclut danscette dans cette catégorie, e fait de prendrede tombespour desmosquées. des mosquées. 5. La grande olèredu olèredu Tout-Puissant. I-es ormesd'adorationde d'adorationde al-Lat, plus grande dole 'époquepré-islamique. 'époquepré-islamique. Qu so origine est la tombed'une personneuste et vertueuse. 8. Qu c'est le om la personneenterréedans cette tombe. 9. Le Prophète BSDL) maudit es femmesqu femmesqu visitent un ombe. 10 Prophète BSDL) maudit ceux qu érigent de lampes ur es tombes.
Quatre ivresparmi
six livres
recueils uthentiques.
CHAPITRE 22 LA PROTECTION }U ZIWIIID PA LE PROPHBTE BSDL)ET SO ACTION POURBARRER TOUSLES CHEMINS MENANTAU CHIRK Dieu exalté dit: "lJn messdger ss de vous es venu ,ou, auqeul pése ourd la perte que voussubissez' Votre salit lui tient cæur! Il est doux envers le croyants, plein de compassion" 9:128)' Dieu I'agrée) rapportaque le Abou Hourayra (Que..Ne construisezpas de tombes prophète BSD|) dit: pioximiig a* votre maison.Ne faitespasd'une tombe on lieu de célébration- Priez Dieu pour moi'l Vo qu vous soyez"' Abou prières m'atteindront bawoud rapporta ce hadith avec un bon isnad, comme de dignes rapporteurs autres nombreux de le firent confiance. I t e s t r a P-(Qo" poftédansal.Moukhtaraque.Aliibn Dieu I'agrée) vit un homme se tenir' al-Housayn et prier dansun coin de la tombe du hophète (BSDL). Il réprimanda 'homme et I'instruisit en lu disant: "Ne verr,(.tu pas apprendreun hadith du Prophète (BSDL) la formule suivlmte aPrès le nom du nopn.rc'quelaHnédictionetlesalutdeDieusoientsurlui.
que 'ai (cclui qui rapporæ)cntendu mon père raconter et qu'il cntcndu de mon Srand-pÈrc?Le hophète (BSDL) diu "Ne faircs pas de ma tombe un lieu de célébrUion, nc constuiscz pas non plus des tombes llintéricur de vohe maison.vos prièrËs m'atteindront u) quc Younsoyez"!
D'AI'TRES FOINTS l. L'explic$ion du verset issu de Ia Sourate ,,1^Ê désa..cu'. 2. L'éloigncmcnt par tc hophèæ de sa,ounttut de ce dangcr. 3. Son intérÊt, sa sympathie et son amour pour les musulmtns. 4. ll nous a intcrdit de visiær sa tombc d'une façon telle rfbllc comprorncttc le tawhid, malgrè le fait que visiær sa tombe rcstc une des meilleures bonncs ætions. 5. tr nousa inærdit d'y faire dc trop fréquentes isites. 6. son cncou[agcrrpnt ce que I'on fasse nos prières snrÉrcgatoires heznous. 7. Qtc pour cux (I-es Compagnons), prière ne doit jamais êue rccomplie dansun cimetière. t. son cxplication du fait que la bénédiction er le salut sur lc Prophèb I'atteindront n'importe ol), aussi lointain frt-il. Ainsi, il n'y point rieu de proximité
physique. 9. Iæ Prophète BSDL) setiendraà al-Barzakht orsque les gensde sa ownma se présenteront lui, compris lors eu bénédiction de eu salut ur ui
i séprrË'hanrc dc la mo'rtdc ællc dc le fin du moldc. Ulilp qui cct mnro'rtcttc ofiGdans espæ intcrmcdirire Omt ccllc nc part-nrlkmart frenchir cs limitcs, sâuf per ordrcsdc Dicn.
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CHAPITER 23
QU CERTAINSMEMBRESDE LA OUMMA ADORENTLE IDOLES Dieu exaltédit: "N As-ttt as vu ceux qu leur part du Livre été donnée,ajouter foi à Ia magie (al-jibt) et au Rebelle... (4151), "Dis: "Puis-je vous nformerde ce qu'il pii,e, en it de paiementauprèsde Dieu? Celui que Dieu maudit,et contre qui Il s'e.sfmis en colère, et dont Il fait de singeset de porcs, de mêmecelui qui adoré le RebeIIe... (5:6i0), "Arssi se disputèrent-ils à leur sujet et dirent: "Construisez eu^x,n édifice" (18:21). Abou Sa'id (Que Dieu I'agrée) rapporta que le Prophète BSDL) a dit: "Vous allez,suivre es tracesde vos prédécesseurs,as pas,même si le chemindevait vous conduire dans un trou de lézard". Ils dirent: "O Prophète de Dieu (BSDL), (veux-tu dire que nous allons suivre les pas) de juifs et des chrétiens?" répondiu"(Si ce nesontpa es eurs) qu d'autres?" Mouslim rapporta de Thawban (Que Dieu I'agrée) que le Prophète BSDL) a dit: "Dieu exalté m' montré
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pouvoir informé terre, I'Est I'Ouest. j'ai s'etendre tOUt oumma deux trésors, blanc vais hériter terre; rouge (l'empire byzantin I'empire perse).J'ai alors oumma Seigneur faire sorte imploré détruite par une catastrophe générale, soit vaincue par un ennemi qui lui soit soit qu'elle détruira cité principalemême si toutes étrung"t mettre. répondit: nations monde devaient jugement irréversible: Mohammad, sera pas détruite d'un seul oumma décrété sera coup par une catastrophe énérale; u'elle cité détruira ennemi étranger vaincue tcrre nations toutes principale, même partie de àevaient rallier contre elle. Mais le.s t-era autres groupes ottmma détruira prisonniers". Al-Barqani raconta hudith dans son suhih crains pour poursuivit -oummu, ainsi: "Plutôt, chels c'est qu'elle soit ctirigée elle tombe sous 'épée,qu'elle non-qualifiés, la Résurrection. crains relève qu'au jour oummu qu'une partie I'Heure viendra associés Dicu tbnt n'aura pas rejoint ceux idoles. crains pour commencé adorer trente faux prophètes s'élèventparmi eux, tous prophètes. suis, effet, dernier menteurs; d'autre prophètes prèsmoi. Mais aurâ
partie ma oumma resteravictorieuse, nullement affectéepa décadence es autres, usqu'à ce que Dieu Qu'Il soit loué et glorifîé donné ordre".
D'AUTRESPOINTS L'explication
femmes". 2. L'explication plateau ervi". L'explication
verset issu
Sourate "Les
verset issu de la Sourate verset issu
Sourate
grotte". 4.L' importantequestion signification de al-jibt al-taghoutt dans le contexte présent. Est-ce question d'approuver ceux qui pratiquent alors qu'ils haientcela sont convaincus n'est mensonge? prétention non-croyants, sont conscients leur incroyance,sont mieux guides croyants. 6. L'implication évidente hadith de Abou Sa'id, répetéeà nombreuses ccasion$, qu'il présdit, concernant faussedirection que prendra partie la oummd, se résvéleravrai. La prédiction claire Prophète I'adorarion idoles gagnera un partie de la ountmu. C'esçà-dire sorcellerie
Rchcllc.
L'apparition surprenanted'un prétendant prophète notammental-Moukhtar qui prononce es deux témoignages,affirme qu'il appartient à cette oumma et reconnaît 'authenticité Prophèteet du Coran. Le Coran affirme en effet que Mohammad (BSDL) es le dernier de prophètes.L'étonnant es qu'on ai pu croire en un prophèteaussiperfide,malgrf se contradictions; ue al-Moukhtarétait prophète perfide qui apparut à la fi de l'époque de Compagnons fu suivi ar un certain nombre Personnes. 9. La bonnenouvelle qu la Vérité ne périra as su teme,cofilme cela avait été le cas par le passé,mais qu'unepartie esgens a soutiendraoujours. 10 Qu I'on soit bien rassuréqu malgré leur petit nombre ceux qu défendent a Vérité ne seront pa affectés ar ceux qui I'ont abandonnée u qui s'y sont cettecondition
valable usqu'à a dernière
Heure 2. restriction danger,pour la oumma,aux chefs non-qualifiés. veut dire I'adoration L'accentmis sur idoles.
CHAPITRE 24 SORCBLLERIE Dieu exalté dit: "...8t qu'ils savent, très certainement, c'est qu celui qu s'achète ça (l sorcellerie), n'aura aucune part de bonheur dans Au-delà... 102), "N'as-tu ceux-là à qui leur part du Livre à été donnée, ajouter oi la magie et Rebelle (al-jibt el al-taghout)" (4:5f 'Omar a dit: "Al-jibt signifie la sorcelleir, a magie; al-taughout, e'est démon". Jabir que: "Al-tawaghit pluriel al-tagho,arf sont le devins inspirés par Satan,répandus dans les localités". Abou Hourayra (Que Dieu I'agrée) rapporta qu le Prophète (BSDL) dit: "Evitez le sept péchésgraves". Quand on lui demandade les énumérer, l répondit: "L chirk, la sorcellerie, quelqu'un sauf juste titre, la consonrmationde I'intérêt (l'usure), voler orphelins, déserter du champ de bataille, lancer de fausses accusationscontre de femmes chastes mouhsanat)".
D'après Joundoub (rapportépa al-Tirmidhi): "I-a sanctionréservée la sorcelleriec'est un coup d'épée (c'est-à-dire la peine capitale, la mort)". Le sahih mentionn ce hadith, mais e déclara mawqouf.l'Abada Dans le sahih d'Al-Boukhari, Bajala bn rapportaqu 'Oniar ibn al-Khattab Qu Dieu I'agrée), donné I'ordre suivant: "Exécutezchaque sorcier et chaque sorcières". Alors Bajala poursuivit: "Nous avons ué trois sorcières".On établi que Hafsa Dieu I'agrée) ordonné 'exécution 'une esclave avait essayerde I'ensorceler. oundoubconfirma cela et d'aprés Ahmad, trois Compagnonsdu Prophète on irmère galeme t" D'AUTRES POINTS l. L'explication du versetss de a Sourat La vache"' la Sourate "Les verset issu L'explication femmes". L'explication de al-jibr la sorcellerie) al-taghout lë Rebelle)et la différence ntre esdeux. ue al-taghoaf poulrait aussi bien être un djinn qu'un humain. 5. Les septpechés ravesparticulièrementnterdits. Qu sorcierpratique 'athéisme7. Qu'on doit lu infliger la peinecapitaleplutôt uede hadith dont la chaîne de rapporteurs dsnad)s'arrête à un cbrt desCompagnonsdu ProPhète.
lui dcmandcrdc sc rËpcntir. t. De ûclles pratiques sÊ trouvaient parmi les musulmansà l'époque dc 'Onrar commec'est le cas aujourd'hui.
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CHAPITRE 25
LE DIVERSESFONMESDE SORCELLERIE Ahmadrapporta: Mohammad bn Ja'far raconta,de qu'il avait entendu 'Awf, de Hayyan al-'Ala, Qatan bn Qabisaet de on $re, qu'il avait entendu Prophète BSDL) dire: "Al-'iyafa, at-tnrq, at'liyara sorcellerie". sont ou de ca 'Awf dit: "Al-iyafa, c'est mettre oiseau n libertéAt-tarq, c'est une ligne tracéesu le sol". Al-Hassan dit: *Al-jibt, c'est écouter la voix de Satan". Cctte dernière définition a été confirmée, avec un isnad solide, ar Abou Dawoud,al-Nasa'iet bn Hibbandans leurs ecueilsde hadith.s Prophète. Abou Dawoud rapporté dans so salzilr qu lbn 'Abbas (Que Dieu I'agrée) raconta que le Prophète (BSDL) dit: "Celui qu interprÈte mouvenrcnt es étoiles,commet de la sorcellerie; lus il le fait, plus il I'est sorcier)". Al-Nisa'i nousrapporta hadithde Abou Hourayra: "Celui qui fait un noeudet souffle dessus, st Ën train
de commettre la sorcellerie,et fait ainsi du chirk. Celui qui porte une amulette ou un talisman, sera exposéà un contrôle qu seranul". qu Ibn Mas'oud avait entendu Prophète BSDL) dire: "Voulez-vous que je vous al-'adhou (cela veut dire c'est dise ce littéralement le mensonge t, par prédication, la sorcellerie)?C'est faire circuler de fausses umeurs malveillance". avec 'intention propagere mal 'Omar Al-Boukhari et Mouslim ont rapportéde Ib (Que Dieu I'agrée) Prophète BSDL) de Dieu a dit: "L'éloquence littéraire peut être une forme sorcellerie". D'AUTRES POINTS al-'iyafa, at-tarq, at-tiyara sont sorcellerie. L'explication ces rois orme sorcellerie. L'astrologie 4. Faire es noeuds souffler dessuses ausside la sorcellerie. 5. Fairecirculer faussesumeursavecune mauvaise a sorcellerie. intention 6. Certaines ormesd'éloquenceittéraire sontaussi la sorcellerie.
CHAPITRE 26
LE DEVINS ET LEUR,S SEMBLABLES Mouslim a rapporté dans son sahih, que d'après certaines emmesdu Prophète BSDL) il a dit: "Celui qui va chez un voyant et croit ce qu celui-ci lui dit, aura ses prières rejetées pendant les quarante ours suivants". Abou Dawoud racontadans son scftift que d'aprés Abou Hourayra Prophète BSDL) dit: "Celui ui va chezun devin et croit ce ue celui-ci lui dit, commis le blasphémeet renié tout ce qui été a révélé à Mohammad BSDL)". I-es quatre auteurs de "Soltnan" (à savon Abou Dawoud,Tirmidhy, ib Maja et an-Nassa'i) apportent égalementLehadith de Abou Hourayra et le qualifient chez d'authentique, elon eurs critères: Celui qu voyant ou un devin croit ce qu celui-ci lu raconte, renié la révélation de Mohammad(BSDL)". Abou Ya'la rapporta e mêmehadithqu'Ibn Mas'oud. 'Imran ibn Housayn rapporta le hadith marfou' lu un suivant: "I n'est as es nôtres,celui qu
augurcou pour qui on lu un augurc,ou qui prédit ou qui il ét prédit, ou qu a envoûtéou a été envoûté,. et celui qui va chez un devin et croit ce que celui-ci lui dit, mécroit à ce qui a été révélé à Mohammad (BSDL)." Ce hûdith a étÉ, apporté par al-Butz,ar avec un isnad solidc, par al-Tabarani dans "Al-Awsat" conunË provenant de lbn 'Abbas. Mais la dernière phrasc du hdith a été omise dans la troisième version (ccllc dc al-Tabarani). Al-Baghawi dit: "Un augur€ al-'arraf), c'est celui qui prÉtcndconnaltre les faits par des augures,comrne pa exemple es objets volés, I'endroit ou s'estégaréun animal, et telles autrcs choses.C'est celui qu connait cc qu estdans 'avenir". Abou al-'Abbas ibn Taymiyya dit Al-'arraf cst un nom donné au devin, I'astrologue,au diseurde bonneaventureet à celui qu prétendavoir un tel savoir", Parlantdes personnes ui pratiquent 'astrologie et qui voient dans es astres, bn 'Abbas a dit: "Ceux qui font cela, n'auront aucunepart de la bénédictiondivine." D'AUTRES FOINTS l. Croirc que le devin et la fo au Coran ne peuvent jamais sÊ nouveren une seuleperonne. 2. Etre devin c'estêtrc mécréant. 3. Prêter oi aux diseursde vérité. 4. la condamnationde ceux pour lesquelson fait des
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augurts. 5. l,r condamnationdc seux pour lesquels on pratique la magie. 6. La condamnation dc celui qui apprend l'art de I'astrologie. 7. Fairc la différcnce enhe le devin et al-'anaf.
CHAPITRE27 AN.NOUCHRA: ROMPRE LE CHARME DE LA MAGIE Ahmad rapporta avec un isnad solide, ainsi qu raconté abir,qu'on Abou Dawoud,d'aprèsce ue propos de interrogea le Prophètes (BSDL) ant-nouchra,ou le fait de rompre le charmesde la magie. l répondit: "C'est en partie e travail de Satan". On interrogeaaussiAhmad à ce proposet il répondit: "Ibn Mas'oud détéste ou cela". Al-Boukhari rapportéde Qatada: J'ai demandé Ibn al-Mousayyibsi quelqu'un, sous charme magie ou devenu ainsi sexuellement mpuissant, ne pourraitêtre guéri paran-nouchraou par quelqueautre moyen pour détnrire le charme?" il répondit: "C'est bien aussi ongtempsque cela entraînera uelquechose de bien. Ce qu st utile n' jamais été défendu ar le Prophète)". Al-Hassan a dit: "Seul un sorcier peut détruire le charmed'un autresorcier". Ib al-Qayyim écrit: "An-nouchra,c'est I'action en a deux sortes: d'enlever e charmede la magie.
détruire le charme première, qui est celle donc satanique contre-charme, imposant fait partie, description de al-Hassan interdite. notamment, lorsque le patient sous le charme et so donnent Satan deux docteur s'approchent charme. I'enlèvement échange satisfaction Pour la seconde,qui est celle du rouqya (I destruction véritables pouvoirs I'invocation charme versets du Coran, récitation spirituels), préparations pharmaceutiques aussi bien que des permises". prièresconvenables, D'AUTRES POINTS an-nouchra. I . L'interdiction 2. La ditinction entre le formes permises et non-permises de an-nouchra.
CHAPITRE AL-TATAYYOUR: L'INTERPRETATION DES AUGURES Dieu exalté dit: "... Et si un atteignait Moi'se ceux qu étaient avec lui, voyaient, oiseau de mauvais augure. Or ce qu leur arrivait ne dépendait-il pa uniquement de Dieu? Mcti.çkt plupart saventpas" (7:l3l), d'entre "L vôtre d'oiseau, dirent les me.çsttgers, es avec vous..." 36:19;.1 Mouslim aussibien al-Boukhari rapportèrent Abou Hourayra (Que Dieu I'agrée) que le Prophètede 'udwu,z tiyaru,-t, Dieu (BSDL) dit: "Pas læ termeoiseausignifie ci un oiseaudc mauvaisaugurc; cs arabcs d'âvant 'lslam avaient 'habitude ire les bons mauvais ugures dans vo de oiseaux. Un croyance,hérité de jahiliyya préislamique,attribuait à la contagionun prouvon dévastateur evant legucl on oubliait le pouvoir absolude Dieu le trés Mont. C'est cette itlée de la contagion qu es combattuedans e ludith. MauvaisaugurerC 'estêtresuperstitieux croire pa excmplequ'en voyanl un chat noir, ou qu'un vendrcdi 13 de malheurs vont nou$ arriver.
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lwnra,t ni de safarz".Dans le sahihde Mouslim, les mots suivantsont été ajoutés: .. ni de rraw',3 i ghoul".t l-es deux (al-Boukhari et Mouslim) rapporèrentaussi de Anas que le Prophète BSDL) dit: "Pas de 'adwa et pas de tiyara,' mais le fa'J me plaît". Alors ils demandèrent:Qu'est-ce ue al'fa'lT' Le Prophèteépondit:"C'est la bonneparole". Avec un isncd valable,Abou Dawoud rapportaque 'Ouqba ib 'Amir a dit: "O mentionna jour al-tiyara, au Prophète BSDL) et il dit "La meilleure forme de al-tiyara, c'est al'fa'l. Elle ne comporte as d'hérésie.Lorsqu'un musulman trouve face à des choses ésagréables,l devraitprier:"O Seigneur,l n'y qui soit I'auteur bonnes hoses! l n'y ue To ui peutécarter es mauvaises hoses! n' force qu es Tiens; et il n'y a de de pouvoir et tecours u'à Toi". Abou Dawoud rapporta aussi le hsdith marfou' chirk; al-tiyara, d'Ibn Mas'oud: "Al-tiyara, c'est chirk, nous étranger. Mais s'il existe c'est parmi nous) Dieu fera disparaître i on a recours Lui et si on ne dépend ue de Lui". Ce hadith ut aussi Un ver monstrueux ui semblerait ôderautourdc ombes' 2 C'est le secondmois de I'anné lunaire es arabesde la iahilivya pensaicnt ue a chance eu fait défautpendant mois. ls évitaientdonc d' voyager! 3 Présagelans es étoiles leur coucher. 4 C'est un monstre ictif souvent voquépour faire peurau enfants.
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rapportépar al-Tirmidhi. Ahmad rapporta le hadith suivant de Ibn Amr: "Celui qui se aissedétournerde sonbut par al-tiyara commis le chirk. Ils demandèrent:"Qu'est-ce qui constitueraita réparationd'un tel peché?" e Prophète rÉpondit: -e témoignage estermes: Seigneur! Il 'y pa de bien,saufcelui qu Tu nousaccordes! n' pa de mal, saufcelui qu Tu décrètes. t il n' pas d'autre Dieu que Toi". Ahmad rapportaégalement le hadith de al-Fadl bn al-'Abbas (Que Dieu I'agrée) savoirqu'unepersonne coupable e al-tiyara elle juge qu quelque chose va I'inciter à continuer ce qu'elle s'apprêtait faireou à s'abstenir e faire. D'AUTRES POINTS lien qu existeentre e verset "E si un mal les l. atteignait..." 7:131),et le verset ...1-c ôtred'oiseau, avecvotts..." 36:f9). Lanégation al-' adwa. négation e al-tiyara. 4. La négation e al-hama. 5. La négation al-safar. al-fa'l fait aucunementartie cela, désirable. 7 L'explication e al-fa'1. cæur une chose musulman essent ans 8. Si désagréable qu'il trouvecela détestable, fait aucunmal, Dieu le feradisparaître personne
n' rpcoun qu'à Lui. 9. L'invocation que I'on doit réciter ace cela. 10.I-a déclarationque al+iyara estchirk. l. L'explication su e fait de lire le augures.
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CHAPITRE 29
OBSERVERLES ETOILES Dans sonsahih Al-Boukhari rapportaque Qatada diu "Dicu crÉéles étoiles pour trois raisons: commË ornements dans le ciel, coilrme projectiles contre les démons, et comme signes servant guider les gens. Cclui qui envisagÊautre chosc que cela est en train de s'écafier du droit chemin et pcrd le mérite d'être considérÉconmp un érudit, car il serait en train de tansgresser les limites de sa propr€ connaissancÊ". L'étudc des positions de la lune a été,déconseilléepar 'Otryayna, et Harb pensa par intcrdite lbn et Qatada cotilrË eux. Elle été autoriséepar Ahmad et Ishaq.t Ahnad (dans sonmousnad)et Ibn Hibban dans son sahihrncntionnèrentque Abou Moussa a rapporté que lc Prophèûede Dieu (BSDL) diu "Il a trois I Catc étudc ut déconscilléeu inærdiæ aroncraignaitquc es gens n'utilircnt cctæscicrce pour lirc durs lcs poaitiondc la lurrcct prÉdire I'avcnir.L'énrde, i cllc nccomprendu'uilbut scientifiquc,'c$tpas ntcrditÊ.
n'entrerontamais Paradi: catégories gens I'alcoolique, elui qui renie liens sang celui qui croit la sorcellerie". D'AUTRES POINTS sagesse crÉer étoiles. La réponse ux autrcsaffirmations' positions différence 'opinion l'étude lune. sorcellerie, menaces ontrecelui qui croit mêmes'il croit contrc on gré.
CHAPITRE
CHERCHERLA PLUIE A TRAVERS L'ANWAA Dieu exaltédit: Et sera-cevotreremerciement crier ûu mensonge?"562t2). Mouslim raconta qu d'après Abou Malik al-Ach'ari (Que Dieu les agrée) prophètede Dieu (BSDL) a dit: "Quatrecoutumes ndésirables ersistent encore dans Communauté depuis le temps pré-islamiques: la fierté que I'on às accomplissementsoblesàe nos piuents, 'attaquede généalogiesdites faibles, la recherchede la pluie travers le étoiles et la lamentationsu le morts". Mouslim rapportaque le Prophètede Dieu (BSDL) dit: "S la femme, ui a I'habitudede se amenter, e se repentit pa avant sa mort, elle se lèvera le jour du Jugementdernier couverte d'une robe de goudron et d'un manteau e lèpre". Mouslim et al-Boukhari racontèrentque Zayd ibn Khalid (Que Dieu I'agrée)a dit: *Le prophètede Dieu
prière du matin (BSDL) conduisait un jour Houdaybiyaaprèsqu'une pluie fine eût arrosé nuit. Un fois ia prière terminée, demandaau gens qu présents: Savez-vous e qu votre Seigneur révélé?" ls répondirent: Dieu et So Prophète avent nous". l ajoutaalors: Dieu a dit: "certains mieux même temps de Mes serviteurs sont devenus croyants non-croyants Moi. Celui qui maintient qu'il pleut grâceà l bonté et la miséricordede Dieu, étoiles. Mais celui et non iroit maintientqu'il pleut en vertu la positionde telle 'Abbas Moi". t non étoiles telleétoile,croit hadithavec ne erminologie ifférente. rapporta -ô'"*t arabespré-islamiques vaient parce naw'de telle telleétoile s'est I'habitude dire Dieu descendre révélévrai", lorsqu'il plu, iure par les révélation suivante: "Mais non! seru-cewilre 56:75) usqu'à: couchers crier mensonge"56:82)' remerciement D'AUTRF.S POINTS sourate verset issu L'explication "L'échéant". 2. [æ quatres coutumes non-désirablespersistant depuis temPsPré-islamiques. certains 'entreelles mpliquent 'incroyance. Qu I'incroyance eu penétrer an Communauté musulmane.
5. La déclaration:"Certains de Mes servituerssont devenusen même temps croyants non-croyarts", ceci parcequ bonne ortune eu a souri. 6. Rappeler place qu'occupe 'iman dans telles circonstances. 7. Rappeler place qu'occupe 'incroyancedans tellescirconstances. 8. Le rappelde la déclaration: al-naw"' de telle ou telleétoile s'est évélévrai". 9. Enseignerde façon indirecteen posant question: "Savezvous e dont nousa informévotre Seigneur ce sujet?" 10. La condamnation e la femmequ se lamente ur esmorts.
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CIIAPITRE 3T
AIMER DIEU PLUS QTJETOUT Dieu exaltédit: "E il estde gensqui prewtent,en delwrs de Dieu, des ëgaux à Lui, Ies aimant autant qu'ils aimentDieu." (2:165), "Dis (dis-Ieur,O Mohammad): Si vo Êres et vos enfantset vos frèreset vos épouses vos clans et les biens que vous Eapnezet le cornmerce dont vous craignez le déclin et les demeuresqui vous agréent, vous sont plus qhers qu Dieu et Son messageret la lutte dans le sentierde Dieu, alors attendezque Dieu fassevenir Son commandement!Et Dieu ne guide pa le pervers!" 9:24). Mouslim et al-Boukhari racontèrent qu d'apÈs Anas le Prophètede Dieu (BSDL) dit: "Aucun de vous n'est véritablecroyanttant qu'il ne m'aimera pas plus que so fils, son pèreet toute 'humanité". Ils ont aussi rapporté que le Prophète de Dieu (BSDL) a trois caractéristiquesqui, dit: "Il lorsque'ellesco-existentchez une même personne, ui assurenta félicité de I'inran. Ce trois caractéristiques
sont: que Dieu et So hophète lui sont plus chersque n'importe qu d'autre; qu'il aime se semblables, sculementpour I'amour de Dieu; et enfin, qu'il déteste le retour à I'incroyance, maintenantque Dieu l,en sauvé, out corffne il détested'être jeté dans le feu". Dans une autre version, le hadith commencepa ce mots: "L'homme n'atteindrapa la félicité de l, ma tant..." Ib Jabir nrcontaque d'après bn 'Abbas: ..Celuiqui n'aime que pour Dieu, ne détesteque pour Dieu, ne se montre I'ami qu de Dieu, ne se fait des ennemisque pour Dieu, aura I'amitié de Dieu. Aucun serviteur ne peut rouver félicité del2iman,mêmes'il persévéré dans prière et le jetne, tant que so amourpour son prochainn'est pa ur la basede I'Amour pour Dieu, s'il lui arrive de détester el doit êtreaussipour Dieu. La plupart des gens se font des amis pour acquérirce ba monde et non pour I'amour de Dieu, ce ui st totalement ul". En interprétant e verset "(lorsqu'ils verront) leurs liens bien brisês" (2:166) bn 'Abbas précisaqu le mo "liens" signifie"l'amour enversun ami". D'AUTRSS POINTS l. L'explicationdu verset ss de la sourate .L vache". 2. L'explication du verset issu de la sourate .,f-e désaveu". 3. Le devoir d'aimer le prophète (BSDL) plus qu
soi-même, Parents saforhrne. 4.Llreniement l'iman ne veut asdire I'abandonde I'Islam. 5. La féticité del'inlrrn peutêtreUouvéecommeelle peut 6. 'être. [-es quatre attitgdes qui sont indispensablespour avoir I'amité de Dieu et la douceurde I'trnan' 7. T-acomprÉhensionéaliste des Compagnonsque la plupart des relations fraternelles entre les gens sont londéessur I'intérêt terresteet matériel' 8. L'explication du verset "(Inrsqu'ils verront) leur Iiensbien brisés". 9. Qu quelquespersonnes ui font de associés Dieu puissentaimer Dieu' î0. 13 condamnation celui qui préfère es "huit" à sa propre igion. 11 Prendrequelqu'und'autre que Dieu Pour Son égal et I'aimer autant que Dieu, constitue le Plus grand chirk.
es ancêtres, es descendants' es frèrcs les est epouscs, clan, la forturæ, le commerce et la maison comme cela inOiquedans e vcrsct 9:24 cité au début dc cc chapitre'
CIIAPITRE 32
CRAITDRE DIEU SET,]L Dieu exalté diu 'tRien d'autre. C'est le diable qu vowr ait peur de ses clients. Vous n'avez donc qu'à n'avoir pa peur d'eun Mais ayezpeur de Moi, si vous êtescroyanrs (3:175), "Rient d'anrtre, en vérttë: ,re fréqucntent le mosquéesde Dieu que ceux qui croient en Dieu et au four dernier, et accomplissent prière, et s'acquittent dE zalut, et craignentque,Dieu..." 9:1t), Il a des gensqu disent: "Nous croyorrs n Dieu"; puis, sl iJs subisscntun donmage pour Ia cause de Dieu, ils corcidèrent persécution des lwmntespareil au clrâtimentdeDieu" (29:10) Abou Sa'id (Que Dieu I'agrée) a raconté hadith marfou' suivant: "Ce n'est que de la faiblessedans foi qu de fairc plaisir aux gens en déplaisantà Dieu, ou de les remercier pour la subsistance que Dieu fournit, ou de leur reprocherSon mécontentement Sa colère. La subsistancequ€ Dieu accorde n'est pa occasionnée ar le souci du travailleur,pas plus qu'elle
n'est repoussé ar la hainede votre antagoniste-"'Ai'cha Ibn Hibban rapporta dans son saàilr qu (Que Dieu I'agÉe) a dit: "I-e hophète de Dieu (BSDL) dit: "Celui ui cherche a satisfaction Dieu ux dépensdu mécontentementes gens,gagnera plaisir desdeux, cil Dieu feraen sorteque les hommesseront satisfaitsde lui. Mais cetui qu cherche faire plaisir au hommesau dépensdu mécontentement Dieu, fera qu s'attirer le mécontentementes deux, il Dieu fera en sorte que les hommes seront aussi mécontents ui". D'AUTRES POINTS a sourate famille l. L'explication verset d'Amran" (3:175). 2. L'explication du verset issu de la sourate "I-Æ désaveu"9:lt). sourate verset issu L'explication "L'araignée" 29:l0). 4. Cette certitude de la croyance erme en Dieu) peut grandirou faiblir. 5. Læ signesde faiblesse: rois élémentsconstitutifs contenus an hadith Abou Sa'id. elleseule, devoir. crainte Dieu 7. Reconnaître méritede celui qui craint Dieu. 8. Reconnaîtree tort de celui qu ne craint nullement Dieu.
CHAPITRE33 CONFIANCE EN DIEU Dieu exalté dit: "E C'est en Dieu qu'il faut avoir confiance, i vousêtescroyants" (5:23), "Rien d'autre, en vérité, sont croyantsceuxdont les cæurs 'effraientquandon mentionneDieu" (E:2), "O Prophète,Dieu est suffisant,pour toi et peur ceuxde croyantsqu te suivent., (t:64), Et quiconqueplace confianceen Dieu, alors Il lui suffit.. (65:3). Al-Boukhari et Al-Nasa'i rapportèrent qu Ib 'Abbas a dit: "Les mots Dieu nous sffit; Il est meilleure garantie (3:173) furent prononcés par Abraham (Que la paix soit su lui) lorsqu'on le jeta dans le feu (d Nimroud). Ce mots furent aussi prononcés par le Prophète Mohammad (BSDL) lorsqu'on I'informa ue "Que, vo ennemisse 'sont rassemblésontre vous;méfiez-vous".Celaaccrut leur foi" (3:f73).
D'AUTRES FOINTS l. Qu a confianceen Dieu (tawakkoul)est un devoir. 2. Que la confianceen Dieu (tawak*oul) est une des foi. conditions sourate "LÊs L'explication du verset issu de dépouilles" t:2). verset issu de la sourate "Les L'explication dépouilles" t:64). 5. L'explication du verset issu de la sourate "l-E divorce" (65:3). 6. La grande mportancede motsattribués Abraham (Que la paix soit sur lui) et à Mohammad BSDL) dans le moments ifficiles.
CHAPTTRE 34
SE CROIREA L'ABRI DU STRATAGEMEDE DIEU Dieu exalté dit: "Est-ce qu'ils sont l'abri du strategème e Dieu? Contre Ie stratagèmede Dieu ne sentent l'abri qu esgensperdants!" (7zg!l), "Et qui désespère de Ia miséricorde de son Seigneur, inon eségarésl" (15:56). Ib 'Abbas rapporta: "On interrogea le Prophète (BSDL) proposde frchés graves. répondit:"Les ffchés gravessont:premièrement ssocier oi qu ce soit à Dieu, puis désespérer e la grâce de Dieu, et enfin secroire en sécuritédu stratagème e Dieu". 'Abd al-Raziq rapporta de Ibn Mas'oud qu le Prophète BSDL) dit: "Les pechés es plus graves sont les suivants:associer uo qu ce soit à Dieu, se sentiren sécuritéde Sonstratagème désespérer Sa grâce sollicitude".
D'AUTRES P{OINTS l. L'explication du verset issu de la souratÊ "LÆs limbes" (l?:99). 2. L'explication du verset dÊ la sourate "Al-Hijt'' (15:56). 3. La condamnation évèrcde celui se senten sécurité de la portéede Dieu. 4. Lacondamnation sévèredu déscspoir.
CHAPITR,E35
SUPPORTERPATIEMMENT LE DESTIN DE DIEU ES UNE NECESSITEPOURLA FOI Dieu exalté dit: Et quiconquecroit en Dieu, Dieu guide cæur... (64:ll). 'Alqama a dit: "C'est celui (l'homme auquel l est fait allusion dans le verset précédent)qui, s'il est malheur ient de Dieu, affligéd'un malheur, ai qu I'accepte t sesoumet." Dans son sahih, Mouslim rapporta de Abou Hourayraqu Prophète BSDL) a dit: "Il y a deux caractéristiques qui impliquent un certain degré d'incroyance:attaquersa généalogieet se lamentersur le morts". Mouslim et al-Boukhari rapportérent le hadith suivant: Il n'est pa de nôtres, elui ui se donne es gifles, déchiresesvêtements pleure es mortscomme le faisaient es arabesdes empspré-islamiques". Anas nous apprendque le Prophète BSDL) a dit: "Lorsque Dieu veut d bien pour une personne, l se
monde, envoyer punitiondans hâte veutpas, remet punition lorsqu'il Jugement". nt-Tir*idhi rapportaque le Prophète BSDL) a dit: .nLa récompense proportionnelle malheur. l'èpreuve.s'ils gens, Dieu aime sera satisfait supportent, Dieu récômpensera.'ils s'indignent,D ieu sera mécontent d'eux". D'AUTRES POINTS 1. L'explication du verset su [a sourate duperie mutuelle" 64:11). 2. Qu patience ai partiede a foi (iman)' propregénéalogie st un forme 3. Un attaquesu de chirk. condamnation évère celui qui se donne es 4. gifles, qui déchirese vêtements qu pleure morts Iomme- le faisaient es gens de la iahiliya (periode pré-islamique). f* signô du destinde Dieu pour le bonheurde Son Serviteur. signe destin Dieu Pour malheur Serviteur. ?. L'amour et le soucide Dieu Pourse Serviteurs. 8. L'interdiction s'indignerdevant malheur. g. La récompense pour endurer le malheur avec contentement Patience.
CIIAPITRE L'HYPOCRISIE Dieu exaltédit: "Dis (O Iulohammad): Je suisun homme ommevous, ie d'autre. 'a été révéléqu votreDieu estDieu unique"(lt:ll0). Mouslim rapporta hadith marfou' suivantd'après Abou Hourayra: Prophètede Dieu (BSDL) a dit: "Dieu m' révélé: Je suis le dernier avoir besoin d'associés.C elui qui M'associequi que soit, Je I'abandonnerai so propresort malheureux". Ahmad rapporta le lwdith marfou' d'après Abou Sa'id: "[-e Prophète BSDL) a dit: "Voulez-vousqu vous dise ce qu crainsplus pour vous qu'un faux Christ?" Ils répondirent: "Oui, en effet". Il dit alors: "I-€ chirk dissimulé, comme lorsque quelqu'un améliore sa façon de faire la prière, sachantque les autres e regardent". D'AUTRES POIT{TS l. L'explication du verset ssu de la sourate La grotte" (lt:110).
Z.I'e, rcjct desbonnesactionspar Dieu, si ellcs ne sont passincèrenrent aites pour Dicu seul. 3. La raison d'un tel r€jÊtet Sonauto-suffisance plus absolue. 4. Une autrp raison estson abscnceotale de besoin. 5. La craintc du Prophète, que scs Compagnons ne tombcntdans 'hypocrisie. 6. Son illustation de I'hypocrisie en donnant potu excmple celui qui améliore sa façon de faire la prière quand es autrcs e rcgardent.
CHAPITRE 37
I\TE RAVAILLER QTJE FOUR LA VIE PRESENTE ES UNE FORME DE CHIRK Dieu exalté dit: "euiconque veut la vie présente avec son décor, Nous leur paierons là leurs æuvres JanJ que rien leur en soit diminué. pour ceux-là, rien dans l'Au-delàt eu Feu; et échouera ce qu,ils auront fait ici, et sera vain ce qu'ils auront oeuvreé!,, (11:É-16). Abou Hourayra (Que Dieu I'agrée) rapporta le hadith suivant: "I-e prophète de Dieu (BSDi) dir: "Malheur I'esclavedu Dinar! Malheur I'esclavedu Dirham! Malheur I'esclave Ktramisa!Malheur I'esclavedu Khamilall te homme sourit si on lu donne un cadeau,et si on ne ui donne pâs, il s'indigne, st risteet montrehumilié. Heureuxes Le dinar et l dirham sont des unités monétaires.Lækhamisaet le khamila sont des vêtements de soie et de laine, garnis de broderies. L'expression L'esclave du Dinar" et le suivantes on données ceux qui placcnt eur bienêtrcmatériel avant oute autre chose.
scrvitegr qui montc cheval pour la causc de Dieu! Lorsgu'il cst cn sÊrvicÊ,l donne toujours I'impression d'avoir les cheveux qui Yolentet les Piedscouverts dÊ poussière.s'il sc Û.ouye erriére es lignes, il implore la pcrmission dÊ monter au dÊvant,permission qui ne lui lst pas accordÉc. Si on lui demande d'intercéder, il n'intercèdcpas". D'AIIINES PiOINTS l. L€ désirdc I'homme de travailler pour ce bas-mondc au lieu de I'Audelà 2. L'explication dcs versets ssusde la sourate Houd". 3. Qualifier le musulman d'esclave du Dinar, du Dirham, crc. 4. L'crplication de ta déclaration: "Il sourit si on lui offrr ces choscs-làet s'indigne si on ne lui en donne Pas. 5. L'explication de la déclaration: "Il est triste ct se montr€ humilié. 6. La louange sur celui qui ravaillc dur pour la causc dc Dicu.
CIIAPITRE 3t
OBEIR AIIIT SAVANTSOU AIIX PRINCESDECLARANT LICITE CE QTNESTILLICITE OU DECLARANT ILLICIIE CE QLn ES LTCITE, C'EST tES ASSOCIERA DIEU Ibu 'Abbas dit: 'Te vous di que le Prophètede Dieu (BSDL) a dit ceci et vousme ditesque Abou Bakr 'Omar on dit quelque chose d'autre? I-e ciel va êt bicntôt vouscracherdespierres$u la tête!" Ahmsd ibn Hanbal a diu "Très étrangessont ceux qui, connaissant les paroles du Prophète et leur authcnticité, soutiennent quand même I'opinion de Soufyan.Dieu lui-même dit: "Que, ceux, donc, qu s'opposent à son commandementdu Prophètes BSDL),prennent garde qu'tute tentationne les atteigne,ou que ne les atteigne wt chàtimentdouloureux" (4263). Savez-vousce que peut etne une telle tentation? C'est le chirk Car, désoHir au Prophète (BSDL) dans certains de ses commandements, c'est pratiquement comme si on rcniait son messageet qu'on s'attirait Ie supplice du
Feu". Ahmad (ibn Hanbal) et al-Tirmidhi rapportèrent, 'Adiy ib Hatim: "J'ai de différence, avcc un légère entendu e hophète (BSDL) réciter une fois le verset: "Ils ont pris leurs rabbinset leurs moines, oat comme Ie Messie tts de Marie, pour de seigneursen dehors de Dieu... (9:31), alors lui ai di que nous ne le répondu: "Est-ce que vous ne adorons pas, et il déclarez as fcite ce qui'ils déclarent icite et illicite ce qu'ils déclarent llicite?" J'ai rÉpondu:"Assurément". *Ceci équivautà de I'adoration"' dit: il Et D'AI]TNF^S PIOINÎS l. L'explication du verset issu de la sourate "La lumière" (24:63). 2. L'explication du verset issu de la sotgate "I-€ désaveu" 9:31). 3. Souligner signification de "l;adoration" contestée par'Adiy. 'Abbas de suivre Abou Bakr lbn de +.1-^dénonciation et 'Omar et la dénonciation de Ahmad ibn Hanbal de suivre (quelqu'un d'autre que e hophète (BSDL))' 5.Le changementde situation au point où la majorité considèrc adoration des moines comme la plus grande vertr et I'appelle "la sainteté",et considère 'adoration des pr,être*-Co*m" faisant partie de la scienceet de la s"g"ls". Plus tard, un autrc changement apporta I'idoration de I'injuste, ainsi quecelle de I'ignorant-
CHAPITRE 39
PRENDREPOURJUGE LE REBELLE (AI-TAGHOAT) Dieu exaltédit: "1V'as-tu as vu ceux-lùqui en vérité prétendentcroire en ce qu'on fait descendrevers oi et en ce qu'on fait descendreavant toi; taut en voulantprendre pour juge le Rebelle,alors que c'est lui qu'on leur a commandéde mécroire? Mais le Diablc veut leségarer oin dans 'égarement" (4:d0), "...8t quand on leur dit: "Ne commettezpas Ie désordesur a terre", ils disent: "Nous ne sommes ue de conciliateurs! (2:11). "Et sur Ia terre après qu'elle ait étééréformée,ne commettez as le désordre... (7:55), "Voudraient-ils être jugès d'après Jescoutumesde l'époquepré-islamique? (5:50). Dans un livle, "kitab al-Houjja", A[-Nawawi rapportalehadithsuivantde 'Abdallahib 'Imran, qu le ProptÈte de Dieu (BSDL) di "On n€ doir pas qualifier quelqu'unde croyant (mou'min) tant qu ma révélation ui es pa devenuenstinctet passion".
juif eut un jour discussion Al-Cha'bi a dit: avec un mowrafiq (hypocrite). I- premier dit: Allons consulter Mohammad pour arbiuer notre liti$e, car tout le monde sait qu'il n'accepte pas de pots-de-vin"' [æ mounafiq, pour sa part, répliqua: "Non, prenons un autre ui pour nous arbitrer", câ il était connu que les pots-de-vin, et juif avaient I'habitude d'accepter finalement, il acceptèrentde prendre un pl€tre de la tribu de Jouhayna pour faire I'arbitre. A ce propos, le verset suivant fu révélé: "N'al-ttt as vu ceux'là qu en vérité prétendent croire en ce qu'on fait descendre vers toi et en ce qu'on fait descendreavûnl toi, tout en voulant prendre pour iuge le Rebelle,alors qu c'est lu qu'on leur a comntandé de mécroire? Mais le Diable veut les égarer loin dans I'égarement". (4:60). On prétend aussi qu ce verset fu révélé propos de I'un deux disait: "Prenons deux protagonistes, Prophète Mohammad (BSDL) pour nous arbiter", tandis que I'autre disait: "Allons consulter Ka'b 'Omar pour voir ils allèrent Finalement, al-Achraf'.! 'Omar I'un d'entre demandas'il ètait vrai arbitrer. Prophète (BSDL). avait rejeté I'arbitrage Lorsque le protagoniste en question répondit pa 'Omar immédiatemente xécuter. I'affirmative, Un notableuif,
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D'AUTRES POINTS sourate "I-es l. L'explication du verset issu de femmes" 4:60),dans e but de montrerso opportunité afin saisir e sensde al-taghout. 2. L'explication du verset issu de la sourate "L vache": "E quand leur dit: "N commetlez as le désordresur a teme (2:11). sourate "Les 3. L'explication du verset issu de limbes": "Et sur la terre après qu'elle a été reformée, ne commettez as le désordre (7:56). 4. L'explicationdu verset ir de la sourate Le plateau s€rvi": "Voudraient-ilsêtre ugès d'après es coutumes ' époque rè-islamique?(5:50). revendicationde al-Cha'bi 5. L'attention sur concernant circonstances révélation premier verset. 6. L'explicationde la véritableet de fausse oi. 7. L'histoirede 'Omar et du mounafiq. Qu l'iman ne peut êtreattributée qui quece soit la révélationdu Prophète BSDL) n'est tant ui instinct passion. devenue
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CHAPITRE 40
REI{IER CERTAINSDESNOMS ET ATTRIBUTSDB DIEU Dieu exalté dit: "Ils mécroient au Très Miséricordieux.Dis; "C'est Lui mon Seigneur.Pa d'autre dieu qu ti. En hi je place ma conftance,et I-ni 'exprime mon repentir" (13:30). Dans son sahih,al-Boukharirapportaque 'Ali dit: "Adressez-vousâux gens en utilisant (a sujet de la religion) de proposqu'ils comprennent.Voulez-vous que Dieu et Son Prophète oient raitésde mensonge?' 'AM al-Raziq rapportade Ma'mar, de ibn Tawous, et de son père, qu ib 'Abbas a dit qu'un homme bondit sur se piedspour contredireune déclarationdu Prophète BSDL) concernant es attributs (divins). I-e Prophète ommenta: Qu'ont-ils ces gens? ls acceptent Ie énoncéscoraniquesqu n'admettentqu'une seule interprétation,et se ruinent devant les versetsqui en admettent plusieurs?" Lorsque la tribu de Qorar'ch entendit le Prophète de Dieu (BSDL) mentionner Al-Ralmnn (l Miséricordieux),ls protestèrent.C'est
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poru cette raison que Dieu a rÉvélé verset: "...8t îl mécroientau Très Miséricordieux"(13:30). D'AIITRES FOINTS l. L,orsquequelqu'un renie quelque nom ou quelque attribut divin, il n'a pas 'inun. 2. L'explication du veruet tiré dc la sourate "l-& tonneme" 13:3ll) 3. Eviter de s'adress€raux gensdansune languequ'ils nÊcomprcnnentpas. 4. L'explication de cela, à savoir que cela méne inconsciemment nier la vérité que Dieu et Son hophèæ ont tnrnsmisc.
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CHAPITRE 4I
NIER LES BIENFAITS DE DIEU Dieu exaltédic "/Is connaissente bienfaitde Dieu; puis,ils le nient, cependantqae la plupan d' entreeux sontmécréanrs. (16:83). Moujahid dit: "C verset s'applique celui qu prétendque: "Ceci es ma proprié,té.e I'ai héritéede mes ancêtres".Awn ibn 'AMullah di qu le verset prétendque:"S'il n'y avait s'applique celui eu cette personne-ciou celle-là, ceci ne serait pa arrivé". bn Qoutayba jouta: lorsqu'ilsprétendent: "Ceci es arrivépa I'intercession e nosdieux". PuisAbou al-'Abbasa dit, d'après e lndith deT-ayd ibn Ktralid qui racontaque Dieu exaltédit: "Certainsde Mes serviteurs sont en même temps croyants et non-croyants" voir plus haut, Chapitre 30), Abou al-'Abbas ajouta: "I y beaucoup 'autresexemples dans le Coian et la sounna où Dieu blâme ceux qui aveurs quelqu'und'autrequ'à Lui, imputent rendant insicoupables ' association. Certains des ancêtres(salal) dirent: "Ces paroles,
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que beaucoupont tendance prononcer,par exemple, le vent était favorable, le pilote était intelligent, etc, pourraient facilement faire tomber I'homme dans le chirk". D'AUTRES PIOINTS l. L'explication I'expressioneconnaître t renier es faveurs Dieu. 2. Reconnaître ue ceci est courammentemployédans langage e tous es ours. 3. Dire de tellesparoles, 'est nier lesbienfaitsde Dieu. 4. L'impossibilité de la co-existencede ces deux contraires ns cæur.
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CHAPITRE 42
DONNBRA DIEU DE EGAUX ST CHIRK Dieu exalté dit: "N donnezdonc pa d'égaw à Dieu (andad),alors qu voussavez"(ZzTiL). Ibn Hatim racontaqu Ib 'Abbas a dit, à proposde ce verset:Andadc'est e chirk. C'est e plus caché,plus qu le mouvement es ourmissu une surfacenoire a nuit. C'est chirk, ue de dire que: "Par Dieu! et pa ta vie!", ou::'S'il n'y avait ami! et vie, notrepetit chien ou les canards e la cour, le voleurs auraientsansdoute cambriolé a maison", ou "S ce n'était Dieu et toi, mon ami". Il ne faut asmentionner quelqu'unavecDieu, outceci du chirk. Al-Tirmidhi rapporta 'Omar ibn al-Ktrattab ue Prophète Dieu (BSDL) a dit: "Celui qu jure pa qulqu'un d'autre ue Dieu est mécréantou idolâtre". Ce hadith ut authentifiè ar al-Hakim. Ib Mas'ouda dit: "J'auraispréféré urer ar Dieu dire de mensonges ue urer pa quelqu'und'autre qu Dieuet dire la vérité". 127
Abou Dawoud rapporta,avec rapporta,avec un isnad authentique, authentique, I'agrée) qu de Houdhayfa Qu Dieu I'agrée)qu Prophètede Prophètede amais"Comme Dieu Dieu (BSDL) a dit: dites amais"Comme veutet veut et comme u le veux", maisdites, maisdites, nCommeDieu veut,puis veut,puiscomme comme u veux". dit: "J déteste qu Abrahim an-Nakha'iyy quelqu'un dise "Dieu toi m'en préserve", puis toi". Il dit: permis de dire "Dieu m'en préserve,puis dites ce n'était Dieu, puis toi" dites et toi". n'étaitDieu n'étaitDieuet D'AUTRES POINTS L'explication verset iré de la sourate La vache", concernant égaux. verset 2. Les Compagnons ont compris ue plus petit. grandchirk, comme pluspetit. condamne plus grandchirk, quelqu'und'autrequ Dieu c'estdu c'est du chirk 3. Jurerpar quelqu'und'autre quelqu'und'autreque que Dieu plus grave 4. Jurerpar Jurerpar quelqu'und'autre mentir. 5. La différence ntre et "puis" (quandon ure).
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CIIAPITRE 43
LE SORTDE CELI,JIQI]I NE SE CONTENTEPA CONTENTEPA DE JURER QUE PAR DTEU un bon isnad,de isnad, de ibn 'Omar, raconta,avecun Ibn Maja raconta,avec que le Prophètede Prophètede Dieu (BSDL) a dit: "Ne jurez pas par vos peres.Jurez peres. Jurez par Dieu seulement;et faites-le Dieu, accordez-lui avecsincérité. avecsincérité.Si Si quel qu'un ur pa Dieu,accordez-lui sa demande.Celui demande. Celui qui n'est pa satisfait lorsque quelqu'un ure par Dieu, ne fait pas partie des gensde Dieu". D'AUTRES POINTS l. L'interdiction urer pa es ancêtres. d'êtresatisfait I'action 2.Le devoird'accepter devoird'accepter t d'êtresatisfait celui qu ur par Dieu. 3. La condamnation celui ui n'en st pa satisfait.
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CIHPITRE
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LE FAIT DE DIRE .6COMMEDTEULEVEUT ET COMMETULE VEUX'' Aldasa'i a rapportéqu d'aprèsQoutayla: Un juif vint voir le Prophète BSDL) et dit: "Vous faites des associés Dieu. Vous dites cornme Dieu le veut et comme tu le veux, et vous jurez ar la Ka'ba". Le Prophète BSDL) ordonna de suite à ses Compagnons qu s'ils veulent urer, qu-ils disent: ar e Seigneur veut, puis la Ka'ba", et qu'ils disent:"Comme Dieu le veut,puis cotrlme u le veux". Al*Nasa'i rapporta aussi qu lb 'Abbas dit: "LJn jour un hommes'adressa homme s'adressa u Prophète BSDL) et dit: Comme Dieu le veut et comme tu le veux". Le hophète répondit: Tu m'as placécomme ival à Dieu! Di plutôt Dieu suel e veut!" Ibn Maja rapportaque rapportaque al-Toufai'l e frère de 'Aibha dit: 'T'ai fait le rêvequ rêve qu passais evantun evantun groupe juifs, je leur ai dit: "Cest vous le peuplede peuple de Dieu, si vous ne dites pas que 'Ozaiï est Son fils". Il répondirent: C'est vous le peuplede Dieu, si vous
dites pas: "Comme Dieu le veut et Mohammad le veut". Et puis, je suis passé devant un groupe de leur ai dit: "C'est vous peuple Dieu, chrétiens si vous ne dites pa que Jésuses le fils de Dieu"' Il rÉpondirent: C'est vous le peuplede Dieu, si vous ne dites pas: "Comme Dieu le veut et Mohammad le veut". -e lendemain, j'en informa ceux qu je rencontraiset alla vers le Propbète BSDL). Il dit: "En as-tuparlé quelqu'und'autre?"Je répondi:"Oui". Et il rendit louange Dieu et le remercia, puis dit: "Toufarl fait un rêve et I' racontéà ceux qu'il rencontré,vous avez, rononcezun mot qu 'aurais dû vous interdire plus tôt, mais je ne I'ai pas fait pour telles et telles raisons,il ne faut plus dire: "Comme Dieu le veut et comme Mohammad e veut", mais dites plutôt: "Comme Dieu seul veut". D'AUTRF^S POINTS 1. La connaissancees uifs au sujetdu moindrcchirk. 2. La compréhensionde I'homme est affectéepar sa volontéet sa passion. 3. La déclaration Prophète BSDL): "T mnas lacé corrme rival à Dieu", et de celui qui dit: "Ô la plus noble descréatures, n'ai p€rsonne 'autre qui avoir recours au vous..." 4. Que ceci n'est pa plusgrandchirk car le Prophète déclaraqu'il avait se raisonspour ne pa I'interdire
plus tôt. 5. Le rêve uste est une sorted'inspiration. 6. Le rêve uste peut servir de basepour légiférer.
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CHAPITRE 45
TEMPS INJURE CELUI (AD-DAHR,)PORTE PREJUDICE DIEU n'y a pour nou'r il.t di.çent: Dieu exalté dit: qu'une vie, présente: nous mourons nous vivons' sert tempspassant nous ue:" alors qu'ils n'en coniecturer!" (45:24). font aucune science: Dans le .sahih, Abou Hourayra rapporté qu le fils d'Adam prophète BSDL) a dit: "Dieu dit: suis temps' injuriant pottt prejudice our"' Temps. fais succéder nuit Temps' autre version: "N'injuriez Dans ui-même TemPs". Dieu D'AUTRES POINTS L'interdiction d'injurier Temps' Injurier Temps, c'est porter prejudice Dieu' suis Temps"' Cônsidérer sens prejudice même causer possible inconsciemment.
CHAPITRE
TITRE DE ..LE JUGE JUGES'' ET DE TITRES SIMILAIRES Dans le sahih, Abou Hourayra rapporta qu le Prophète BSDL) dit: "Chez Dieu, le titre le plus offensant peutporterquelqu'un, 'estcelui "Roi a pasd'autre oi queDieu". mondes". Soufyan dit: "(Jn autreexempleest e fait de porter titre de "Chahin chah".l Dans autre version: "Celui irritera le plus Dieu jour Jugement dernier, sera e plus sinistre seracelui s'est donné e titre de "Roi de mondes")". D'AUTRES POINTS L'interdiction e porter titre "Roi Mondes". L'interdiction tout autretitre similaire,comme I'exemple e Chahinchah. 3. L'accent sur ceci sur les autres nterdictions, même si le violateur n'avait I'intention comrnettre n blasphème. 4. Le rappelqu doit êtreglorifié. Clnhin câafr signifie en Perse ro des rois, titre qu'il es nterdit de porterpuisque Roi des ois c'estDieu.
CHAPITRE 47
LB RESPECTDES NOMS DWINS CHANGERDENOM CAUSE DE CELA Abou Dawoud et d'autres ont rapporté que Abou chouraih disant qu'il se faisait appeler Abou al-Hakam.rLe Prophète BSDL) lui dit: "c'est Dieu seul Juge,et de Lu vient le jugement".Alors Abou Chouraih épondit: Le gensde ma tribu viennentvers mo lorsqu'ils sont en désaccord ur quelquechose, quand prononcemo ugement ls sontsatisfaits". Ërohètedit: "que cela st bien! As-tu de enfants?" 'a répondu: j'ui (trois fils) chouraih, Mouslim et .Abdultuh,,. Prophète eprit: "Quel es Ie plus âgé?" Tu alors: di me Prophète Chouraih". J;ai répondu: t'appellesdonc Abou Chouraih"'
I AI-HakamsignilÏe
uge' et Abou
pere'
D'AUTRES POINTS ' Iæ respectdes attributset des noms divins, même si manque de respect 'a pa ét fait intentionnelleme 2. Changer nom pour respecteresnomsdivins. 3. choisir le no du plus gé de se fils se faire appelerAbou suivi de ce nom.
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CHAPITRE 48
PLAISANTER AVEC LE NOM DE DIEU' LE CORAN OU LE PROPIIETE(BSDL) Dieu exaltédiu "Et si tu les nterrogeais, ls diraient très certainement: "Vraiment, nous ne faisions que plaisanteret nousamuser!" (9:65)' 'Ornar, Mohammad bn Ka'b,7ayd ibn Aslam et Ibn Qatadaont tous contribué l'établissment due hadith suivant: "Au cours de la Campagnede Tabouk, un hommearriva un jour et déclara: Nous n'avons amais \m de gens ayant un plus gros appÉtit, étant plus menteurset plus lâchesdans batailleque le Prophète Awf ibn Malik se eva et se$Compagnons". et de Dieu dit: "C'est ptutôt toi qui est un menteur. Tu es un mowaftq (hyprocrite), qui prétendêtre un musulman. 'Awf Je parlerai de toi au Prophètede Dieu (BSDL)". alla ensuite vefs le Prophète pour I'informer mais découvrit qu'une révélation I'avait devancé.Lorsque I'homme apprit la chose, grimpa à cheval,chercha Prophètede Dieu et dit: "O Prophètede Dieu, nous ne faisions que plaisanter,essayantde Passer temps
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pendant le voyage". Ib 'Omar rapporta: "l s'accrochait la selle du chameaudu Prophète, es pieds et les ambes raînant ur le terrain rocailleuxet répetanil Mais nousne faisionsque plaisanter",et le Prophète (BSDL) insistant sans ui faire face: "Plaisanter? laisanter ecDieu? Avec Sa révélation? Avec son Prophète?" D'AUTRES POINTS l. IÆ plus important:Plaisanter ve de telles choses équivautà de I'incroyance. Qu ceci est véritable nterprétation u verset,pe importequi commetcet acte. 3. La différenceentre es rumeursmal intentionnées le conseil sincère pour la cause de Dieu et Son Prophète. 4. l,a différence entre le pardon que Dieu réserve ceux qu'Il aime et la sévérité orsqu'il s'agit de Se ennemis. 5. I-a plupart des excuses, une fois faites, sont acceptables. uelques-uneson nacceptables.
CHAPITRE 49
PROPOSDE CELUI QU CROIT UE TOUT ES LE FRUIT DE SO TRAVAIL Dieu exalté dit: "E si nous lu faisons goûter une miséricordede Notrepart, après que détresse 'àit touché, it dit, très certainement: cela m'est dû!"
(4r:50).
Pour expliquer a fin de ce versetnMoujahid a dit: "C'est le fruit de mO ravail et cela m'appartient"et 'Abbas I'a expliqué par: "Celui qu di que cela Ib vient de lui". Dieu dit: "Rien d'autre, ce qu posséde le dois dëtiens" (28178)' uniquement un science Qatada dit, afin de clarifier ce verset: "la science ccrtaine, qu st exclusivementmienne es celle qu mène v€rs la bonne fortune". D'autres Ont dif "la science laquelle il est fait allusion ici est celle de Dieu, et son contenuest que mérite la bonne forhrne qui m'est sulvenue". Dans la même optique de clarification Moujahid a dit: "La déclaration signifie
'J'ai mérité honneur bonne ortune". Mouslim ainsi al-Boukhari rapportèrent u' Abou Hourayra entendue Prophète e Dieu (BSDL) dire:"Trois hommes ssusde la tribu desBanou sra'il souffrant lèpre, la calvitie cécitésubirent épreuve Dieu.Dieu envoya,à chacund'eux, angepour leur offrir la réalisationmmédiatede leur premiersouhait eur premierdésir.Le lépreuxdit: désire e plus,c'estavoir teintet une peau claire, suppression tout ce qui rendu intouchableau yeux de autres". fu guéri et doté d'un joli teint. On lui demanda lors, "euelle est la richesse t'est plus chère?" répondit: ..Des chameaux". lors, lui offrit unechamelle leineet il ut béni. -e chauvedésiraitavoir descheveux,pourqu genscessent l'éviter, aussi vaches.A lors, on lu donnapleinsde cheveux un vachepleineet il beni.Enfin, I'aveugle ésirait ecouvrera vue troupeau cabris.Alors, on lui rendit a vueet on ui offrit le troupeaude cabriscomme l désirait.Le trois prosperèrent; hacunavec ce qu lui fut offert. L'ange prit alors forme d'un misérable, 'u délaissé, 'u voyageurperdu et s'approcha chacund'eux, tour de rôle, et demanda: Par celui Qui vous a donné votre qualité respectivement teint clair, de cheveuxet la \rue) et I'opulence, pouvez-vousme faire un pe charitépour m'aider rentrerà la maison?"Le deux premiers refusèrent de lui donner quoi que ce soit.
à son tour: "Trop de gens demandent Chacun d'eux reconnaisse eurs besoins, charité! Bien peux y pourvoif. L'ange leur rappela qu'ils étaient, uu5i, affligés auparavant n'avaient rien, comme répondirent: "Mais j'ai hérité quoi lui, I'avaient héritée ancêtres richesse vous ptéfétez mentir, leurs". L'ange dit: puissiez-vous etourner votre état premier"' L'aveugle devait: iépondit cependant voyageur comme ..Jiétais aveugle vue! J'étais donné Dieu richesse.Prends procuré pauvre demanderai moi, veux alors: "Garde toutes rêtOurner". L'ange anciens satisfait toi, richesses.D ieu compagnons".
D'AUTRESPOINTS
sourate "Les verset tiré L'explication détaillés". dit, trés certainement" mots: L'explication dans verset question. mots: "c'est par une science L'explication j'ai". nombreuseseçons nclusesdanscette histoire.
CHAPITRE TOUS LE NOMS SIGNIFIANT SOUMIS (,ABD) AUTRE DIEU SONT INTERDITS Dieu exalté dit: "Puis, lorsqu'll leur eut donné bienportant, tottEdeux assignèrent à Dieu de Associés au sujet de ce qu'Il leur donné! Mais Dieu es bien au-dessus e qu'on associe!"(7:f 90). Hazm a dit: "L'accord unanime d'interdire tous noms signifient soumis quelqu'un d'autre Dieu, conune 'Abd 'Omr, 'Abd al-Ka.ba, et tout similaire, sauf 'Abd al-Mouttalib". 'Abbas en interprétant verset: ,,Tons assignèrent Dieu Associés..." ..Au moment où Adam rendit enceinte, Iblis vint leur dire: ..Je suis votre c'est vous a fait sortir Paradis pour vous m'obéissiez, sinon fætus) ferais deux cornes qu traverseront Ie ventre d'Eve". L'ordre d'Iblis était donner bébé de 'Abd al-Harith, il refusèrent de lu obéir, et le bébé fu mort-né. Lorsque ve fu enceinte pour la deuxième
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fois, la même chosese produisit et leur fils fut encore mort-né. Quand elle conçut pour la troisième fois, ils une descendance'ls obéirent Satancar ils voulaient Ab al-Harith. Ainsi il I'appelérent eurentun fils et donnénent associéà Dieu (Ce hadith fut rapportépar Ibn Abou Hatim). le que authentique, rsnad un avec rapporté Qatada terme "associéi'signifie ici "l'objet de leur obéissance" et pas "l'objet de eur adoration".Il est aussi rapporté nous "Si Tu Dieu: invoquèrent qu'ils de Moujahid -u donnes biei-portant" (71189),ca il craignaient que leur nouvelle descendance soit pas humaine". $a.id, al-Hassan d'autres'on rapporté le même hadith avecune égèrevariante. D'AUTRES POINTS 'Abd pa l. L'interdiction de tout no qu commence saufpour Dieu. 2. L' tnterprétation verset. 3. Cette iotm" de chirk était baséeseulementsur les donnéssuperficielles la nominationet no point su la naturedu chirk-
CIIAPITRE51 h[E PAS BLASPHEMER DANS LES NOMS DE DIEU Dieu exaltédit: Dieu appartiennent esnoms es plus beaux: invoquez-I* par ces noms,et laissezceux qui blasphèmentdans ,ses noms: ils seront bientôt payés ce qu'ils oeuvraient" 7zfS0). Ib Hathim rapporta d'Ibn 'Abbas qu ceux qu blasphèmentdans le noms de Dieu, on donné un associé Dieu pour cela il on attribué à leurs statuesde noms dévivésdes noms divins: (al-lat) de (Allah) et (al-Aziz). AI-A'mach disait en interprétant veretqu'ils on fait entrerquelque hosequ es étrangère leur nature. D'AUTRES POINTS 1.Affirmation de nomsdivins. Ce nomssonthaux. 3. On doit implorerDieu en I'appelantpa ce noms. 4. S'éloigner de qu'ont tait le ignorants et les
blasphémateurs. 5. L'explicatio du blasphème ont il est question ci. 6. Ce qui attendceuxqui ont blasphémé.
CHAPITRE ON NE DOIT PA DIRE: "QUE LA PAIX SOIT SUR DrEU" Dans le sahih ibn Mas'oud (Que Dieu I'agrée) raconta: Un jour, alors qu nous étions en train de prier avec e Prophète BSDL) nousavonsdit: "Que Paixsoit sur Dieu de la part serviteurs. paix telle telle personne présente". Prophèteéagiten nous donnant 'ordre: "N ditespa paixsoit surDieu;car Dieuest a Paix". D'AUTRES POINTS l. L'explication Paix". "Paix" un salut. 3. Il est nconvenante I'appliquer Dieu. 4.Lacause ecette nconvenance. Enseigner ux musulmans uelle ormede salut convenable quelle orme I'estpas.
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CHAPITRE 53
DIRE: "O DIEU' PARDONNE-MOI TU LE VEUX'' Dans so sahih, Abou Hourayra rapporta qu le personnene dise: Prophète Dieu (BSDL) dit: veux" ou "Aie pitié Seigneurpardonne-moi veux". Mais qu'il présente requête toute dessus Dieu est décidé. d'un contrainte". Mouslim râpporta hadith suivant: "Que I'homme présente sa requête Dieu d'un to ferme et avec pour Dieu il n'y pas de requête clarté, dépasse". D'AUTRES POINTS conditions dans poser L'interdiction I'invocation. cause cette nterdiction. décidé". signification "requêted'un Rendre 'invocation claire précise. justificationdu dernierpoint.
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CTIAPITRE 4 DIRE: ..MON SERVITEUR'' "MON ESCLAVE'' Abou Hourayraa rapporté s'adressantuxesclaves ditespas: Prophète Dieu (BSDL) a dit: "Apporte de la nourritureà ton seigneur"ou "lave to seigneur",mais dites: "Mon maître" (sayyidi) "mon patron" (mawlay) et qu le maître ne dise pa "mon servante" amati),qu'il dise esclave" 'abdi) jeune fille", "mon garçon "mon jeune homme", fille). (hadith authentique). D'AUTRES POINTS serviteur L'interdictionde dire serviteur): ou monesclave. Seigneur. 2. L' interdiction dire maître): eune homme, 3. Apprendre u maîtreà dire: jeune ille, mongarçon. 4. Apprendre au serviteurà dire: mon maître, mon patron. 5. L'accentsur e tawhid,mêmedans a façon parler.
CHAPITRE 55
L'OBLIGATION DE DONNER CEUX QUI DEMAhIDENT AU NO DE DIEU Abou Dawoud et al-Nasa'i rapportèrent avec un 'Omar (Que l)ieu I'agrée) qu bn isnad authentique celui Prophète (BSDL) dit: raconta vous demande quelque chose au nom de Dieu, on doit la lui donner; celui qui vous demande de le protéger, on doit lu donner refuge; à celui qui vous appelle au nom de Dieu, on doit lu répondre. De plus, celui qu vous fait un faveur, doit être récompensé' Si vous faire, priez pour jusqu'à n'avez pas es moyens ce qu vous sentiez qu'il ait ét suffisamment récompensé'n.
D'AUTRES POINTS demande protéger celui L'obligation protectionau no de Dieu. demande L'obligation donner celui Dieu.
3. Répondre celui qui fait appel. 4. Récompenser bonneaction. 5. La prière équivaut une récompen$e our ceux qui sontdans 'impossibilité dedonnerautrechose. 6. L'explication de déclaration: Jusqu'àce ue vous sentiezqu'il ait étésuffisamment écompensé".
CHAPITRE 56
SEUL LE PARADISPEUT ETRE DEMANDE .POURL'AMOUR DE DIEI Abou Dawoud rapportade Jabir que le Prophètede Dieu a dit: "Seul le paradispeut être demandé,pour I'amôurde Dieu".
D'AUTRES POINTS l. L'interdiction de demanderquoi que ce soit pour I'amour de Dieu, sauf a chose plus grandeet la plus importante. 2. ue "l'amour de Dieu" es un attributdivin.
CHAPITRE 57
PARLER AU CONDITIONNEL Dieu exaltédit: ".Sinousavionseu un part tant soit pe dans e commandement,ou n'aurionspa eu de mortsà déplorer ci (3:154). "Tout en restant en arrière, ils dirent de leurs frères: ",S'iJs ous avaient obéi, ils n'auraientpa ét tués!" Dis: "Eh bien, écartez, e vous a mort, si vous ête véridiques (3: f68). D'aprèsAbou Hourayra, Prophète BSDL) dit: "Exigesce qu t'estbenéfique, emandes'aide de Dieu sois pa un problème e touchene pas: Si j'avais fait aurai çà". Mais dis: "Dieu I'a décidé, qu'Il veut réalise", arce qu e mot "si" ouvre a porteà Satan". D'AUTRES P'OINTS L'interprétationde deux versetsde la sourate La familled'Amran". 2. L'interdiction dire "si" en casdecalamité.
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Ceciouvre a porte satan. Conseiller bonneparole. L'ordre d'exiger benéfique, tile tout en demandant protection Dieu. L'interdiction pour musulman d'être paresseux.
CHAPITRE 58
L'INTERDICTION DE MAUDIRE LE VENT Tirmidhi rapporta qu d'après Oubayy lb Ka'b (Que Dieu I'agrée) Prophète e Dieu (BSDL) dit: "N maudissez amais le vent. si le événements contredisent os désirs,priez en disant: "O Seigneur, nousTe prionsde nousaccorder bien de ce vent, le bien de ce qu'il apporte, bien de ce qu Tu as décrÉté.Nous cherchons efugeauprèsde Toi contre mal de ce vent,du mal de ce qu'il apPorteet du mal de ce queTu asdécrété". D'AUTRES POINTS l. L'interdictionde maudire vent. 2. Sediriger vers parolebénéfique ca d'adversité. 3. Qu I'adversité constitue I'objet de I'initiative divine. Qu 'adversitépeutêtreporteuse u bienou du mal.
CHAPITRE59 ON hTEDOIT PAS AVOIR IJhTE VTAI'ryAISE PENSEE SUR DIEU Dieu exalté dit: "Ceux-ci pensaientde Dieu autre clwse qu le vrai, lû pensée de l'obscurantisme prë-islamique (al-jahiliya), et disaient: Que nous reste-t-il dans cette affaire (le destin)?" Dis.. "Lê comnntdement ou entier es Dieu" (3:154), "Les polythéistes hommeset fer*nes) qui pensent de Dieu pensée de mal. Que les vicissitudesdu sort s'abattent ur eux! (4t:6). Ibn al-Qayyim dit, pour expliquer le premier verset: "IIs pensaientque Dieu ne donneraitpas la victoire Son Prophète,que la causede I'Islam serait dissipée; que I'adversité qu leur est survenuene leur avait pas êté envoyée par Dieu, en toute sagese.En fait, la mauvaisepenséec'est de neir la sagesse e Dieu, Son destin (qadar),t que la cause de Son Prophète sera victorieuse, que Dieu donnera la victoire Son I-e,qdar c'est la providence divine, le destin, le décret divin et reconnaître ue tout vient de Dieu.
Prophète ur toutes es autres eligions.De tels mauvais soupçonsétaienten fait entretenus ar les hypocriteset les polythéistes, coûlme I'indique la sourate "La ma parce qu'on ne peut pa victoire". C'est soupçonnerDieu, Sa sagesse,Sa louange et Sa vraie promesse. Ceux qui pensentqueDieu changesanscesse faux et le mal contre le vrai et le bien, dissipantainsi ce dernier, ceux qui nient que les événements se produisentgrâce Son qadar et à Son décret,ceux qui nient la sagesse Dieu pour laquelle on devrait Le louer,et ceux qui prétendent ue es événements ont travail d'une volonté aveugle,ou dts à de la chance, tout cela représente la mauvaise pensée des non-croyants. Malheur à ceux qu mécroient, du châtimentqui les attenddans e Feu! La plupart des genspensentde Dieu pensée mal propos de ce qu leur arrivent. Seuls ceux qu connaissent ie Dieu, Se noms, Ses attributs et Sa sagesse,s'en échappent.Qu le lecteur intelligent profite de cetteprudence!Qu'il se repentisse Dieu et chercheSon pardon! Regardequi tu veux, tu le verras certainement obsédé par le qadar, se blâmant, convaincuqu'il auraitdû êtreautrechoseque ce qu'il été. Mais regarde en toi, Frère lecteur! En es-tu complètementiberé?Si tu I'es, as bien fait! Mais I'es pas, u n'obtiendras s e salut".
D'AUTRES FOINTS l. L'explication du verset iré de la sourate La famille d'Amran" (3:154). 2. L'explication de la sourate La victoire" (4t:6). 3. Le doutepeut semanifestersousdiverses ormes' 4. Seul celui qui connaîtDieu, Sesnomset Sesattributs peutêtrclibéré de tout douteconcernantDieu.
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CHAPITRE 60
LES NEGATEUR,S U DESTIN Mouslim raconta que Ibn 'Omar dit: "Par Celui 'Omar! tient Se l'âme dans mains de lbn Si Qu quelqu'un possédaitun montagned'or aussi grande qu la montagne d'Ouhoud et la dépensait complètement pour la cause de Dieu, Dieu ne I'accepterait que s'il croit au destin (qadar). Puis il récita les paroles Prophète BSDL): "L'iman c'est de croire en Dieu, en Sesanges,en Ses ivres, en Ses prophètes,au jour du Jugement,et de croire au qadar de ce qu'il contient mal et de bien". 'Oubadaibn al-Samit dit à son fils: "O mon fils, tu ne gotteras amais l'iman tant que tu ne sauraspas que ce qui t'est arrivé n'aurait jamais pu te manquer, que ce qui ne t'est pas arrivé n'aurait jamais pu t'arriver. J'ai personnellement ntendu Prophètede Dieu (BSDL) dire: "La premièrechoseque Dieu a créé, c'est la plume. Il lu ordonné d'écrire la mesure exactede toutes es chosesusqu'au ou du Jugement. mon fils, j'ai entendu Prophètede Dieu (BSDL)
dire: "Celui qui meurt sans croire en cela, n'est pas un des miens." différente rendue par Ahmad, Dans une version le lndith dit: "L première chose que Dieu créa fu la instant tout plume. Il lui ordonna d'écrire, Jugement moment usqu'au jour passa champ". Dans une autre version rapportée écrit tJ/ahb: "Celui qui ne croit destin, qu'il flammes". mauvais,Dieu le livrera soit Dans le mousnr,rd,an al-sounan de lbn al-Daylami, al-Hakim, nous lisons: sahih dans Ka*b, Oubayy m'approchais racontais sujet du destin, connaissais afin de satisfaire mo âm douteuse; peut-être Dieu dipensais alors: cceul'. illuminera-Il Dieu ne I'accepterait charité, poids d'ouhoud crois pas au destin, tant pas tant t'est pas arrivé, qui t'est, ne'penses meurs pas être. pouvait était nécessaire dans telle conviction, seras avant d'atteindre -Abdallah I'avis alors cherchais le Feu". Zayd al-Yemen, Houdhayfa Mas'oud, Thabit qui me raportèrent tous le même hadith du Prophète.
D'AUTRES POINTS l. Le'explication u devoir croire destin L'explicationde la signification la croyance destin. L'échec de l'æuvre celui croit destin. 4. Qu personnene peut goûter à l'iman tant qu'il ne croit pa au destin. 5. La premièrecréature avoir été, réée ut Ia plume. 6. Qu esdestinson tousdéjàét écrits. L'innocence ProphèteBSDL) vis-à,visde ceux qu necroientpi au destin. 8. La coutumedes anciens salaf) s'enquêter uprès de savants, fin d'écarter out doute. 9. Qu le 'oulamasré,pondent celui qui les interroge de façon convaincante ne citant qu parole du Prophète e Dieu (BSDL).
CIIAPITRE 61
PROPOSDE FABRICANTSDE STATUES Mouslim et al-Boukhari on rapporté de Abou (Que Dieu I'agrée): Le Prophète de Dieu (BSDL) a dit: "Dieu exalté a dit: "Personnen'est plus injuste qu celui qu prétend créer comme Moi. Pourraient-ils créer un seul atome? Un seule semence? seul grain d'orge?" Its rapportèrent de 'Ai'cha (Que Dieu I'agrée) que le punition plus Prophète Dieu (BSDL) dit: grande sera assignée, jour du Jugement, ceux qu rivalisent avec création Dieu". 'Abbas: "J'ai entendu rapportèrent Dieu (BSDL) dire: "Chaque tout Prophète Fabriquant de statues ira en enfer. Chacune de se eproduiteet lui sera emis Enfer comme Statues un torture". Finalement, tous deux on rapporté le hadith statue, lui sera Fabrique celui marfou': approter vie, chose qu'il ne pourra demandé jamais faire."
Mouslim rapporta ue Abou al-Hayyaja dit: Al m' dit: "Puis-je vouschargerde faire ce que prophètede Dieu m' chargède faire?Ne laissezamais ne statue sans a détriure,ni une tombesurélevée an 'abaisser au niveaude a terre." D'AUTRES POINTS l. La condamnation évère es aiseurs statues. L'accent sur la cause cela, est de négliger d'être poli avec Dieu, coûrme e montre Sa déclaration: Personne 'est plus injustequ celui qu prétend réercotrrmeMoi." 3. Le contrasteentre le pouvoir divin et I'incapacité humaine, uivant déclaration, Pourraient-ils réerun seulatome? n seulgrainde'orge?" punition plussévère. 5. Qu Dieu créeraun âm pour chaquestatueafin de torturer faiseurde statues Enfer. 6. Qu'il sera demandéau Fabriquantde statuesde donnerun âm à chacune se æuvres". 7. L'ordre de détruirechaque tatue.
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CIIAPITRE 62
PRETERSERMENTFREQUEMMENT Dieuexalté dit: "Mais tenezvos errnents!"5:t9)' Mouslim Êt al-Boukhari rapportèrent de Abou Hourayra Qu Dieu I'agrée)qu'il dit: "J'ai entendu le Prophètede Dieu (BSDL) dire: "[Jn sermentdoit êUe satisfait; mais c'est un abomination s'il es utilisé cornnreunesourcede Profit." Al-Tabarani racontade Salman,que le Prophètede trois catéegories de dit: "Il Dieu (BSDL) personnes qui Dieu ne leur adressera as a parole,ni tie serontbéniespar Dieu. Une punition sévère eur est réservée.Ces trois catégoriesde personnes ont: celui qui a délibérémentcommis I'adultère, le nécessiteux orgueilleuxet celui qui a fait de Dieu soncofirmerceen achetantet en vendantavec un sennent,L'invoquant chaquemoment." 'Imran ibn Housayn que Dans le sahih, nous lisons (Que Dieu I'agrée) rapportéque le Prophètede Dieu (BSDL) ^ dit: "I-Ës meilleurs des gen$ sont mes contemporains. Ensuite viennent GËux qui leur
succèdent t enfin,ceux qu succèdent ces derniers". 'Imran dit: "J ne me souviens plus s'il avait mentionné deux générations ou trois après ses contemporains". -e Prophètecontinua: "Puis viendra un génération gensqu témoigneront an qu'on leur demande, qui trahiront sans être dignes de confiance,qu feront de sermentsmais qu'ils ne le remplirontamais". Dans le sahih également, bn Mas'oud racontaque le ProphèteBSDL) dit: "I-€s meilleursde genssont me contemporains, nsuite viennent ceux qui leur succèdent,et finalement ceux qui succèdent ce derniers. Après cela, viendra un génération ui témoignera rop précipitamment". brahim a dit: ..Nous étions toujours battus par nos parents lorsque nous, aussi eunes et inexpérimentés ue nous étions, nous faisions la légère de serments ou étions de témoins". D'AUTRES P|OINTS l. tÆconscilqu es serments oiventêtreremplis. 2. Que les sermentssont faits pour être remplis; que c'est un abomination 'ils sontutiliséscommesource de profit. 3. La condamnation évère' celui qu a inutilement recoursau serment. La culpabilité peut être grande, tandis que les
criminels sontd'un petit nombrc5. L,acondamnationdc ceux qui jurent sansêtre prié de lc faire. 6. L'élogc du hoptÈte l'égard des trois ou quatre premièresgénérations.Ce qu'il dit au sujet de ceux qui vont suivre. 7. l-a condarnnationde ccux qui témoignent sans en être priés. 8. L,a punition des ancêtres salafl l'égard des eunes pour liur témoignagc ain et leurs scrmcnts la légère.
CHAPITRE 63
LE PACTEDE DIEU ET LE PACTE DU PROPHETE Dieu exalté dit: "Soyel idètes rà ya engagements enversDieu, une ois que vous es avez contractés.Et ne trahissezpas vosserrnents près les avoirprononcés d'une façon formelle et désigné Dieu ,o-^, garant vous (16:91), Mouslim rapportade Abou Bourarda: LG prophète (BSDL), chaque oi qu'il investissait officilr du cornmandementde I'armée, ou d'une compagnie militaire, lu conseillait, ainsi qu'à tous le musulmans ui sontavec ui, de craindreDieu, disait: "Allez en avantau no Dieu, aites conquête ou sa cause.Faites a guerre ceux qui ne croientpa en Dieu, mais jamais avec haine ou déception. Ne trahissezpas, ne mutilez pas Ie mort, et ne tuez amais un enfant. chaque fois qu vous rencontrez vo ennemispolythéistes, appelez-leures trois moralités. Quelquesoit celle à laquelle reurconvientd'adhérer, acceptez-la 'eux, laissez-les paix puis appelex-les
embrasser 'Islam. S'ils sont d'accord acceptez-les demandez-leurde quitter leurs places pour sp rcndre celles des mouhaiirows. Rassurcz-les que s'ils sÊ conforment cela, les droits et les privilèges des moulwjirorns serontégalement es leurs. S'ils refusent, informez-les qu'ils seront traités cornme es nomades de campsmusulmans, unilsserontsoumis !a lo partageronte butin ou es profits de la Dieu, qu'il* guerre u" *'ils luttent au côtésde musulmans.S'ils iei"tt"nf cela, alors demandez-leurde payer la iirya'r S;ils sont d'accord, acceptez-les laissez-les paix. Mais s'ils résistent oujours,alors demandez 'aide de Dieu et faites-leur la guelre. Si vous assiégezun citadelle et si son peuplecherche faire un pacteavec Dieu et son Prophète,ne le leur accordezpas.Acceptez qu'ils fassent puat*avecvous votre armée.Ca la violation de votre pacteserabeaucoupmoins grave que celle du pacre d; Dieu et de Son Prophète. Si les assiégés êmandent ue vous appliquie-z jugementde Dieu leur égard refusez-leur et offrez plutôt vo6e jugement.vous ne savezpas si votre ugementsera mêmequ celui de Dieu-" e doit payer tout citoyen non-musulman protectlgn :q vivant dans une communauté musulmane ui garantissant de difftculté .*-0" guene (vie et bicns) et protection socide Ên cas de le inanciers pa moyens es gtaiiquitte qui n'avait celui financière; payer.
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D'AUTNES FOINTS l. I-a différencc entre le pacte de Dicu, lc pacte dc son Prophèteet le pactc des musulmans. 2. I-e conseil de suivrc I'alûernative la rnoins dangereuse'. 3. L'ordre: "Allez en avant au nom de Dieu, poru la cau$ede Dieu". 4. L'ordre: "Faite$ guerreà ceuxqui renientDieu". 5. L'ordre: "Demandez 'aide dc Dieu et faites-leur guetre". 6. La différence entrc le jugement de Dieu et cclui dcs 'oulantas. 7. Que le jugement du compagnon rcste toujours un jugementhumain.
CHAPITR.E 64
JURERQUE DIEU (fera tellechose) 'Abdallah (Que bn Joundoub Mouslim rapportade dit: "LJn Dieu t'agrée) que le Prophète (BSDL) '?ar Dieu! Dieu rie pardonnerapas cette dit: homme personne". cela" Dieu Qu'II soit loué et glorifié dit: "Qui est celui qui jure que Je ne pardonneraipas cette personne?En fait, Je lui ai déià pardonnéet fait échouer on ceuvre". D'aprÈs la version d'Abou Hourayra, le hadith se poumuitainsi: "Celui qui uré est un pieux. Toutefois, Il fait une déclaration qui a détruit sa vie dans ce mondeet dans 'Au-de-là". D'AUTRES FOINTS l. L'avertissement ontre fait de urer que Dieu (fera tclle chose). 2. l-e,feu de I'enfer est plus près de nous que notre proper âme.
3. Il enes de même our e Paradis. 4. L'homme peut eûE pardonnépour des raisons beaucoupplus éloignéesque ee quoi it peut s'attcndre.
CIIAPITRE 65
ON FTEPEUTPASPRIERDIEU D'INTERCEDER AIJPRESDE SES CREATT]RES Abou Dawoud rapporta de Joubayr ibn Mout'im (Que Dieu I'agrée): "un nomade s'approcha du Prophèæde Dieu (BSDL) et dit: "O hophète de Dieu! Lcs hompes sont exténués, es familles sont affamées, lcs richesses sont perdues. Ne prieras-tu Pas ton Seigneur pour qu'Il nous envoie de la pluie? Nous faisons appel à Dieu auprès oi, et toi auprèsDieu". I-e Prophète (BSDL) écouta et dit seulement: "Que Dieu soit loué". Et il continua ne répéter que cette phras€usqu'à ce que sa colèrese vit (se comprit) sur le visage de sËs Compagnons. Finalement, il dit: Ne savez-vouspoint qui est Dieu? "Malhetu Dieu est plus grand que le fait d'être prié d'intercéder auprèsde quelqu'un". D'AIIIRES FOINTS 'Nous faisons appel qui disent: l. I-e rejet de ceux Dieu auprés oi".
2.lA colèredu Prophète taittellequ'elle se voyait (s comprenait)sur e visagede sesCompagnons. 3. IÆ Prophète n' pa refusé qu'on lu demande d'intercéderauprèsde Dieu. 4. L'explicationde phrase Qu Dieu soit oué". 5. I-es musulmansont demandéà Mohammadde prier pour avoir de la pluie.
17
CHAPITRE 66
IHWHID LA SAUVEGARDE PAR LE PROPHETE (BSDL) ON EFFORT POUR FAIRE OBSTACLE AU CHIRK Abou Dawoud raconta avec un bo isnad qu 'AMallah Dieu I'agrée) dit: al-Chikhkhir "J'étaisparti avec es Banou Amir vers Prophète fois arrivé,nousavonsdit: Dieu (BSDL). notremaître!" répondit: maître, 'est Dieu! Qu'Il soit louéet glorifié!" Nouscontinuâmes:Tu es plus généreux nous outs, plusvertueuxet aussi plus vous êtes puissant!" dit: -'Dites-moiplutôt influencer vous laissez u"nu me dire Satan". Al-Nasa'i rapporta avec un bo isnad qu (Que Dieu I'agrée) dit: "Lorsquecertaines ersonnes Prophète s'adressèrent u Prophète BSDL) ainsi: fils meilleur nous ous!", Dieu!", notre frls meilleur!", "Notre maître!", nterrompit dit: gens!Dites maître!", vous laissez dire, vous êtes venu
influencer Satan. suis Mohammad, serviteurde Dieu et so Prophète. n'approuvepa vous m'éleviez au-dessus rang assigné Dieu Qu'Il soit glorifié". D'AUTRES POINTS Prévenir gens ontre 'exagération. 2. comment doit répondre elui qu on s'adresse ar "Notre maître L'ordre du Prophète BSDL): ..Ne vous aissez as influencer as satan", malgré fait qu'ils n'aient qu vérité. 4. Sa déclaration: Je n'approuve pa qu vous m'éleviez u-dessus rang".
CHAPITRE 6i'I
MESURERDIEU A SA JUSTEMESURE Dieu exaltédit: "E il n'ont pa mesuréDieu à s vraie mesure.Au iour de la Résurrectioncependant fera de la terre entière une poignée, et les cieux pliês dansSamain droite" (39:67). Ibn Mas'oud raconta: Un prêtres'approchaun jour du Prophètede Dieu (BSDL) et dit: "O Mohammad! Nous avons (dansnos livres saints)que Dieu placera les paradis sur un doigt, les terres sur un doigt, les arbrcssur un doigt, I'eau sur un doigt, la richesse ur un doigt et toute 'humanitésu un doigt et dira: Je suis oi (Qu'est-ce ue cela veut dire?)"' Le Prophète clata de rire, affirmant que ce prêtre avait dit vrai et récita verset: Et ils n'ont pas mesuréDieu â Savraie mesure. Au jour de la Résurrection ependant fera de la terre entière une poignée, et les cieux pliés dans Sa main es bien au-dessus ce qu'on droite. Pureté lfii! Iti associe! (}9t6il)'. Dans une autre version racontée par Mouslim, le
hadith se lit cornnrc suit: "... Et les montagneset les arbrcssur un doigt. Il les secoue ous et dit: "Je suis le Roi! JesuisDieu!" D'après al-Boukhari: "Dieu placera es paradis sru un doigt, la terre et I'eau sur un doig, et toute I'humanité sur un doigt". cette version est aussi racontéepar Mouslim qui rapportade Ibn .Omar ce qui suit: "Iæ jour du Jugement,Dieu enroulera es paradis dans sa main droiæet dira: "Je suis Roi. où sont es tyrans?où sont les orgueilleux?" hlis Il enroulera es septterrcsdansSamain gaucheet dira: 'Te suis Roi. Où sont es tyrans?Où sont esorgueilleux?" Ibn 'Abbas raconraque le prophète (BSDL) dit: "LÆsseptparadiset les sept terres qui se trouvent dans la main de Dieu, sont comme un grain d'orge dans la main den'importequ d'entrevous". Ibn Jarir rapporta de Younous, d'Ibn V/atrb: ..Ibn Zayd rapporta de son père que le hophète de Dieu (BSDL) dit: "I-€s sept paradis sont par rapport au Trône de Dieu, cornmesept pièces de monnaie etées dans e bouclierd'un grandguerrier". Abou Dharr (Que Dieu I'agrée) dit: "J'ai entendu le hophète de Dieu (BSDL) dire: La chaisede Dieut est à Son trône corlme un maillon jeté sur une parcelle de terre". Q-r* le coran la tere".
au-delàdes paradiset de
Ib Mas.oud rapportaqu le Prophète BDL) a dit: ..Entf3le ciel le plus baset celui qu lu succède; cinq cents an de trajet et il en est de même entre chaqueciel. Entre Ie septième ie et la chaise, il cinq cents cinqcentsans.Entre Chaise I'eau, .ns. LæTrônees au-dessus I'eau.Dieues au-dessus du Trône et rien ne Lui échappe ce que vousfaites". par lbn Mahdi de ce dernier hndith fu| rapporté 'Asim, de Zt et de de Salama, ib Hammad .Abdallah. Il fu rapporté aussi pa al-Mas'oudi de .Asim, de Abou wa'il et de 'Abdallah. Al-Hafiz al-Dhatrabi Que Dieu bénisseson âme) rapportaaussi: "Ce hadirà a beaucoupd'autresversion$". Abou Dawoud et d'autres rapportèrent que 'A al-Mouttalib (Que Dieu I'agrée) al-.Abbas bn dit: ..[.e Prophète de Dieu (BSDL) dit: savez-vous quelle est la distance qui sépare ciel de la terre?" Nous avons répondu: "Dieu et Son Prophète e savent a entre eu la mieux que nous!" I répondit: Il distanced'un voyagede cinq cents ans:et ceci es Ia mêmechoseentre chacun des autrcscieux. La largeur de chaqueciel es un autre voyagede cinq cents ans. Entre es sept cieux et le Trône, il y a une mer dont les extrémités nférieureset supérieures ontdistantesd'un voyage de cinq cents ans. Dieu qu'Il soit'loué e. glorifié est au-dessusde tout cÊla. Pas une seule actiondes hommesn'échappe Son attention"'
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I}'AUTRES PIOINTS l. L'explication du verset:"..,11fera la terre entière un poignée". 2. Qu de tels domaines de connaissanceétaient cultivés par le juifs au remps du prophète BSDL), qu'ils ne les cachaientpa et ne rpniaientpa ce qu leurs raditionsavaient apporté. 3. Que le Prophète rut ce que rapporta prêtre et que le Coran confirma. 4. Que le Prophète ri du fond du cæur, un rirc de oie et d'approbation, proposdece qu'a raconté prêtre. 5. Il est fait mention desmainsde Dieu et que res cieux sont dans sa main droite et que les terrcs sont dans I'autremain. 6. L'autorisation I'appeler maingauche. 7. Que es tyrams les orgueilleuxsont citésdanscera. 8. L'explication de I'expression: "Cornme un grain d'orge dans mainde n'importequ d'entrevous?" 9. La grandeurde la Chaisecomparée uxcieux. 10. -a grandeurdu Trône comparée ta Chaise. I l. Que Trône estautrechoseque Chaise. lz.lÂdistance séparant ciel d'un autre. 13.La distance éparant septième iel de la Chaise. 14. -a distance éparanta Chaisede I'eau. t5 Qu Trônees au-dessus I'eau. 16. Que Dieu estau-dessus Trône. 17.L,adistanceséparant terreet le ciel. 18. dimensionde chaque iel estde cinq centsans.
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19 Qu'entre esextrémitésnférieures t supérieures I'eau,au-dessus cieux, a cinq centsans.
t7
Inygn_ge Dieu, Seigneur l,univers, qu'Il bânissenotre maître Mohammd, t?ut! sa amille et sesCompagnons, Amin.
MATIENES PREFÀC8.......... CIIAPITRE I: I- principe e tawhid
--..--.
CIIAPTIRE 2: tawhidet lc nombreuxæhés qu'il I-s vertusdu tawhidet ............ CIIAPTTRE 3: ratique e jugement CHAPITRE 4: crainte u chirk
Dieu
entreau Paradis ans --.--... --,......
5: témoigner u'il n'y a d'autre dieu que .....-'--......
CHAPITRE 6: L'cxplicationdu tawhidet du témoignageu'il n'y
d'autrc dieu que Dieu
Z7
CIIAPITRE 7: Endosser a robe du soufi ou porter une chaînepour prévenir ou guéù une afflication, tout cela est ahirk
CIIAPITREb: CIIAPITREb:
[a théurgie,
t I'ensorcellement .........
CIIAPITRE 9: Conjurerun Conjurerunarbre arbreou ouune unepierre
36
CHAPITRE IO: Tuer un bête) ou autre hose uepourDieu ......40 ......40 CHAPITRE 11 Ne sacrifieraunom aunomde Dieu oùest où est d'unautre d'unautre Dieu
...........
CIIAPITRE 12 Adresser n væu quelqu'un 'autrequ 'autrequ Dieues Dieues aussiune une ormede ormede chirk 3: Il chirkde chirkdechercher chercherefugeauprès efugeauprès quelqu'un d'autre ..........
CHAPITR,E 14: est chirk de quelqu'un 'autre
de I'aide aupÈs de .............. Dieu
CHAPITR,E15 vient secours........ Dieuseulvient De Dieuseul 16 véritéest Dieu La véritéest CIIAPITRE L'intercession CHAPITRE II Dieuguidequi Il
57 6l ""'
CIIAPITRE 19 de I'Incroyanceest I'exagération la .......'...."""" 'homme est-il de celui invoqueDieu sur tombede qui invoquece l'homme vertueuxet de dernier? 2l ait de L'exagération onnée ux ombes es placede Dieu -"""" 75 de dolesadorées la placede
CHAPITTE 2II: [,a protection ùr tnu,hid par le hophète (BSDL) et sonaction pour barrer tous les clremins mcnant au chirk................... ........., CHAPTTTE 2lit: Que certains membrcs dc la oumma adorent des idolcs
........
..........r,....r...
CHAPITRE la sorcellerie CHAPITRE 2ti: Lcs desorcellerie 26; Lcs devinset leursscmblablcs 27 Al-nonchra.'Ronpre
magie ...........
CHAPITRE 28 Al+atayyourL'intcrprÉtationesaugures CHAPIIRE 29 Observeres
........98
CIIAPITRE 3II: pluie
'anwaa..i....,...............
AimerDieuplus
.......:.:...
2: Craindreieu cul ............... CIIAPITRE 3: confiance Dieu CHAPITRE 34 Secroireà I'abridustratagème Dieu Supporterpaticmment nécessitéour Foi CIIAPITRE 36
L'hypocrisie ...r.......,.
.....108
destin de Dieu est une
......I
CIIAPTTRE37 Ne travaillerquepour vie prÉscntestune ormede chirk CIIAPITRE 3I Obéiraux savants u auxprinces éclaralrticitc cc
qu es llicite ou déclarantllicite ce qu es icite, '.'..'.......1 c'est associer Dieu CHAPITRE Prcndre ou ug le Rebelle Al-taghout) CHAPITRE Renier ertains
nomset attributs Dieu ..........12
CHAPITRE 41 : Nier bienfaits Dieu
..............12
CHAPITRE Donner Dieu
..,.........-12
égaux st chirk
CHAPITRE Le sortde celui qu ne se contentepa de urer qu pa Dieu I-e fait de dire "Comme Dieu le veut et comme le ............. veux" ,............ CHAPITRE Celdi que injurie le temps Ad-dhar) pne préjudice ...........1 Dieu
CHAPITRE 46 Iæ itre de'Juge CIIAPITRE Le respect cause e
uges"et
itressimilaires .134 de nom à ..135
et
noms
CIIAPITRE 4E Plaisanter vec le nom de Dieu, le Coran ou ProphèteBSDL) CTIAPITRE 49 proposde celui qui croit ravail
out est
50 Tous es nomssignifiantsoumis 'abd) à un autre .142 qu sont 51 CHAPITRB ne pa
noms eDieu ..............14 Q,t" paixsoitsu Dieu" ......146
CIIAPITRE 53 Dire: O Dieu,pardonne-moi
veux" ..........147
CHAPITRE 5.4: pa dire: "mon serviteu/'ou "mon esclave" ......148 CHAPITRE L'obligation de donner Dieu
ceux qui demandentau ..149
CHAPITRE 56 Seul le Paradispeut être demandé pour I'amour de .............1 Dieu" .............. CIIAPITRE 57 Parler conditionnel
..*...o....ir..'.1
CIIAPITRE 5t L'interdiction maudire vent ..............
.154
CIIAPITRE 59 On ne doit pas avoir une mauvaisepensée ur Dieu CIIAPITRE 6II: Les négateursdu destin CHAPITtrE 6I propos Fabricants statue
..............16
CIIAPITRE 62 Prêtre ermentréquemment
........163
CHAPITRE 63: Le pactede Dieu et le pactedu Prophète BSDL). ..,166 CIIAPITRE 64 Jurerqu Dieu (fera elle chose)
..169
CIIAPITRE 65 On ne peut pas prier Dieu d'intercéder auprèsde .........171 cÉatures..... CIIAPITRE 66: La sauvegarde tawhid par le Prophète BSDL) et ..........173 effort faireobstacle chirk CIIAPITRE 67 ustemesure.. MesurerD ieu TABLE DF^SI{ATIERES
....175 .... ...I8I
