Jules Payot - A educação da vontade.pdf

Trusted by over 1 million members

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.

















































































































































 educação da vontade

















































 ducação da vontad  PYOT

Tradução Roberto Mallet



















































A eucaão a voae ules ayo eião  ouubo e e 2- CEET • eião Tíulo oigial 'édn d  vné 94

Resevaos oos os ieios esa oba oibia oa e qualqe eouão esa eião o qualque meio ou ma seja ela eleôica ou mecâica ocóia gavaão ou qalque ouo meio e eouão sem emissão exessa o o eio

Ed: Felie eai Tdçã: Robeo alle vã & çã: Vióio Ameli    & dmçã dmçã:: Gabiela Haeima vã d v: TomazLemos William assaii assaii

Os ieios esa eião eecem ao CEET CEET Ceo e esevolvimeo ossioal ossioa l e Tecológi Tecológi

















































SUMÁRIO

Pre Pre cio a  a primeira prime ira eição eição   Prefácio a seguna eição   I RE EÓRIC LIVRO LIVRO I  RE RE IMINRES

Capítu Capítuo I  O ma  a combater: combater: as iversas iversas rmas e abuia no estuante e no trabahaor inteectual.. Capítu Capítuo II II  O ojetiv o jetivoo a atingir   Capítuo III  Negaçã Negaçãoo as teorias esanimaoras esani maoras e  sas sobre a eucação a vontae    LIVRO II  SICOLOGI D VONDE

Capítuo Capítuo I  Estuo o pape pape as iéias na n a vont vontae ae   Capítu o II II  Estuo Est uo o pape  os estaos afetivos afetivos na vontae  Capítu Capítuo III III  Possibi Possibi iae iae a soberania a inte inte igência igência



















































Capítuo V   hgene corpora corpor a conseraa o ponto e vsta da educação a vontade vontade no estuante es tuante   Capítuo V  a a vsão gera gera      PART PRÁTCA IVRO V AS MEDT ME DTAÇÕES AÇÕES PARTICU PARTICUAR ARS S

Capítuo   Os ngos a cobater: o sentento vago e a sensuaade  Capítulo Capítul o   Os n  ngos gos a cobater os colegas, etc etc   Caítulo   Os ngos a cobater: os sofsmas sofsm as os preguçosos  Capítulo V  s alegras o trabalho  VRO V OS RECURSOS DO MO      Capítuo    opnão, os proessores, etc  

Capítulo  -  nuênca o oss "grandes "grandes mortos mortos  Conclusão



















































,

    

  

          

�

   �

;

!

· •

'     :-  · 



















































A Monsenhor  Ribot Dreor  Rvista Filosófca rossor e soog Exeren no Cog d Fanc



















































Prefácio da primeira edição "O qu é adáv é qu s cohc qu tê ncssdad d st  d strução paa todas as outas cosas; stud aas co cto cudado: cud ado: sot so t a cêca cêc a d d vv vv é qu qu ão apd apd     dsja aprd Discurso sobre sob re a necesside necesside  Nco Nco  Discurso de não se conduzir ao acaso.



o sécuo XV e uate ua ate o século XV, a e

















































A DUCAÃO DA VONTAD

outrinas psicológicas reiates. reiates . Atibu Atibue e ua cata cata iot i ot cia  inteligci in teligciaa a votae. agia agi a que o que os la l a é a teoia etasica rovaa sobe o alé. Sua ignoncia é bastate bast ate esculável. esculável.  ua lei aceia e eco oia potica que a cultu a vai vai see os eeos as a s o  o utivos, utivos, poré ais áceis, ceis , aos tereos as éei éeis,s, oé as ceis e vaoiza. Acotece o eso o cao a cca s coógica. stuouse ieio os eôeos as ces, os as ecunos e conseqücas ipotates aa a coua, ates e aboar os enôeos enôeos esseciais , as cu c uj o estuo est uo é ic. i c. Ma se coeça agoa a ve caaete a isigi isi gifcc fcca a a éia o caáe e sua ireei iree iáável i i erioae erio ae a batalha batalh a as ici i ciaç açes. es. A vo tae é ua potnca senteta, e quaquer iéa, aa agi sobe ela, eve eve coorse coorse e paxão. paxã o. Que Que estuou est uou e perto o ecais ec aiso o a votae votae coeeeu que as teorias etasicas t pouca iotca, e qe ão há setieto que, eiberaaete escohio, ão ossa, eo uso teigente e ossos ecursos psicoógicos, eteia a eão a via via iteia. ite ia.  avaento avaento sacifca sacifca toas suas satisçes coo coo rais, alieta-se a, ore o chão uo, vve se aigos, se satisçes, pelo aor o iheio, e voc esesea e chega, escoheo u seteto sueio, a ze esse seeo ão

















































PEFÁCO DA PEA EDÇÃO

 stto vvo vvo " a cta ssoa  Mto b, asa ssa aaão   tsta, ão tos cosa a toa o v abto tão gosa aa o oío  s so q a ct,  tvat tão saaoa qato aqa Co to, a vo a q s cosass cosa c, ata, a taão o , q ao cotáo é a oba  ogo ôgo, a oba q aa tos caos, caos ,  q xg  cohc to to cso  ossos csos scoógcos o sa sca sa, ssa toa svo tos sí tos to agos, to tats, o stuo as cos a vota vota caso ass  scooga,  as ,  haa, u  zo zo aáv  aáv  o sso q caos st vo a Mosho bot caoo os a osso atgo osso, a q vos o gosto os stos st os scoógcos, q ao ao ho  catva  catva q, a a vz a aa, sao a taísca a scooga, q a a  a vz abaoo abaoo sotat sotat o sto a a tza os ôos ôos a  a coscca aa sta, s ta,  aa a a os ctstas, os atcts  os cocotats cocoas os staos tctas, votvos, tc ss étoo, ots b, ão ga  aa aga a tasca ão xc a scooga a tasca, as aas a tasca a scooga, o q é uto

















































A EDUCAÇÃO DA VONADE

aqueza eve se buscao a cutua hb os estaos aetvos Os eos e ze asce ou e tfca os setetos be taoes, e aqula ou e os setetos hosts a osso oío e ós esos, esse oea se o subttulo o vo vo que aesetaos ao bco uo estava o ze esse caho Oeeceos Oeeceos ossa  ossa ate a te cotbutva cotb utva e esços aa essa ess a oba a ao ao otca otc a E vez e tata tat a a eucação a votae votae  araco toaos coo tea esseca a ucaço a vo v oa a a co co  o é x x a a o  o es uaoss raa raao o c  cua ua roo r ooao ao  rvra rv ra  Estaos esuao e que os estuates, e e geal toos os tabahaoes a te gca, gca, ecotaão ecotaão aqu caçes  caçes e gae utlae J ouv ouv utos  utos joves aetaese aeta ese a ausca e u éoo ara car ao oo   Oeeçolhes o que e sugea sobe esse assuto ceca e quato aos e estuos e etaçes

J YT Chaox,  e agosto e 

















































Prefáco da segunda edção acolha a esa acesa e estagea, e o etu co que os letoes esgotaa sua ea eção e oucas seaas, ova que este lvo veo u oeto oíco oíco e que esoe a ua ecessae oa o blco escaeco esca eco Agaeceos aos ossos ueosos coesoetes e c alete aos estuates e eto e e eca que os eva a ocuetos ocue tos tão abuates e tão ecosos e e  aoo ao caí tulo  o lvo V Algus eguease cota osso essso Jaas, ze eles, a juvetue lou tato e ag e e ação Mas, a!, la é ouco quao se tata e ag aeceos que a aoa ao a os j oves oves coe co e a baba bab a e a agtação co a ação ação




















































 oo lao, qu a éa ão te ra e aa ha a cota a "bta " bta coote a ass c  cas as   eoes avsáos é a la v, v, se ão A a a éa cota tas avsáos s acassa, bsca bsca ssa a a o o ea xst, o sea sea,, os s aos a a vos osa, agá ag ávaos v v ossa oss a toa a lbae v v a coata los esoes esoes o v abío, e a a s os aáos aáos o atso  atso o caáte qe s lvataa lvataa cota la   va qu a toa o v abíto aec caa vez as abaoaa eos ecaos, qu ão tata co absta s, as co aas vvas. Obsvaae q Mao, ca aoa é ão ga ssas atéas, aotava co eega,  s cso  - o a q go a áca a hóese asca o  abío, oos  esa as co s a la la al  stta alás , q os ec co sa o ossos óos esos Mao, o eáco e sua



















































PEFÁCO DA SEGUNDA EDÇÃO

 to uga, afa a fa que o caáte é ato ca ua as seção cota a qua su  sugese gese toa ossa oss a execa íta, í ta, toa execa os eucaoes, e a átca a huaae tea, a sabe, que os eeetos essecas o caáte, as caçes, são absoutaete utáves! Nós esos ovaos que sto ão é ass,2 e que se oe ofca, e ou eça u set eto Se S e a huaae tea ão ão sse essa oão, gué se aa ao tabaho e euca as caças A atueza se ecae gaa sso co suas es ateáves ssas obsevaçes obsevaçes teócas basta bast a aa vaa a outa outa o atso o caáte caáte aa a a taece essa covcçã covcçãoo oese oe se e ta bé os ecetes tabahos ubcaos sobe o caáte3 stuese sobetuo sobe tuo a tecea ate a oba e auha auha  e se veá que a ao ate as vezes há ua uaae e e tos e e  u eso ví uo que a evoução evoução z esaaece esaae ce uas caçes c açes e taz ta z outas outas co a ae que são eqüetes as substtuçes e caactees e




















































exceões ue torna as volento o contraste, não veos nee nenhua vda nteraente orentada a u f superor: a con são das déas e dos sententos é tão grande, a agtaão tão cou e tão rara a aão ecun ecunda, da, ue o ue encontraos nee são geralente alas de cranas e corpos de adutos. E na teratura, teratura, não vos a uase una ndade ndade dos ue traa traa hava co a pena consagrar suas ras, depos do terríve ra cão de   gorfcaão gorfcaão da besta huana? O ue ostra be a soberana exatdão exatdã o da opnão de Manzon5 de ue a nataldade nataldade descresce na esa edda e ue cresce as exctaões. E vez de estuar est uar o ue há de aor e de as nobre e ns, uase todos os nossos escrtores se tê drgdo aos nossos nstntos n erores; consderanos reduzdos  edula espnhal e  edula oonga; e ugar de ua teratura de pensadores, pensadores, tê-nos dado ua lteratura de decaptados decaptados Mas de ue adanta contnuar? contn uar? Não está est á claro ue, ue, se o caráter







































































































LR 





















































Capí 






















































Estado ndaenta, natua, dzeos d zeos  é ue eaente o es o contnuado o ongo teo não é aceto eo hoe senão so a essão essã o da necessdade. necessdade. Os va va antes são são unnes un nes e deca a ue ente todos os ovos cvzados cvzados constata-se co nstata-se a ncaacdade nc aacdade asota de uaue uaue eso eseveante. Rot oseva udco saente ue os eos esos da atenão vountáa vountáa deve te sdo etos eas uhees ogadas, eo edo dos goes, goes, a u taaho ega, enuanto seus senhoes se nhoes eousava eousava e doa. ão veos veos desaaecee, de ce ta a  a so os nossos ohos, os ees-veehas ees-veehas ee ee dexa extena extena  do ue





















































LV 1  PELNAES

ee ee e er pe pe  e per pe r e erer e e r U U  re eã er   pre à  ve ve  ve rer e  re e exere  v r e r e e vver 2

ão deeo, aá, aca excaente o nconáo odo oco, toda caea, po a eeada e ea, não ata aa paa aagada a peonadade, o go e a enega D ante o peo ano o epto pode pod e ata at a ata ataente ente Ma M a ogo o neo de noa conaõe, o neo e a podade do cao e neceta o eo da eexão, da netgaão,






















































Depos da anhã perdda, va aloar, va ao caé ler os ornas, prncpalente os títulos, porque sso ocupa se exgr esros. Encontra então u pouco de vgor depos do eo-da, as esse vgor é gasto e conversaões, e discussões estéres, e sobre tudo (pos todo preguoso é nveoso) e aedcncas: polít cos, lteratos, proessores, todos recebe seu qunhão de crítcas.  note, o nz deta-se desesperado, u pouco as rritado ue na véspera  pos essa atona que o acopanha acopanha no traaho, acopanha-o acopanha-o quase sepre nos prazeres: não se acana nenhua alegra se dfculdades, toda elcdade supõe agu esro. A





















































VO 1  PENAES

contínuo pca, ne é precso dzer, contnudade de dreção. os a energa da vontade traduz-se enos pelos útiplos esr çoss ue pea orentação a u eso f de todas as potêncas ço potênc as do espírto. Es, co eeto, u tpo de preguçoso uto cou. O ove é vvaz, aegre, enérgco. Quase sepre está zendo agua cosa. Ao ongo do da, eu agu tratado de geooga, u artgo de Brunetre sore Racne, heou aguns ornas, reeu aguas notas, esoçou u pano de dssertação, traduzu aguas págnas do ngês. ão fcou u s nstante natvo. Seus agos a gos adra sua su a capacdade de traaho e a varedade de suas
























































cocase co u hoo guaente gande eo eso es soa a cosa, co eeto, é a caão de ua oa, o taaho de nvenão, nvenão, de dsosão ds osão ogna, e outa o aazenaento aazenaento na























































LVO 1  PELNAES

d etdate e e aa eet ea a  e  é peea e  a de eda de det de êa êa ata de hta h ta a a d e   a a e de e























































A EDUCAÇÃO DA VONTADE

Tomando como espessura méda do volume dos centímetros, sso rma uma pha ph a uatro uatro vezes vezes mas ma s ata ue o Monte Monte Branco! ão é evdente ue cada vez vez mas a hstra se desemaraar dos























































VO VO   NA NA

as ateátcas, a sca, a quíca, a zoologa, a botnica, a geo loga, a stra s tra de todos todos os povos, povos, a geografa geografa das cnco partes pa rtes do undo, duas línguas vvas, vvas, váras lteraturas, lteraturas , a pscologa, a lgica, a oral, a etasca, a stra dos ssteas . Anda, anda para a
























































osa estaha! oo uo z aa s eso o ue s  zeos au oo uo soe essa esooão ete a cu tua sueaueca o esíto e essa aueza a votae as ão aaeceu aa ehu vo soe os e os e e u















































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































VO  - A COOGA DA DA VONTAD VONTAD

defnido, eles se deparam com o seu amanã sem uma preparação especia, ançados soliários numa grande cidade, sem vigiância, eüenemene sem conseos, e sobreudo sem uma are ca ramene defnida. Preparar um exame não é a mesma coisa ue eermiar ia a ia o emprego do seu empo. Agora não há ais sanções: sanções : a única ún ica (e como como ela é longínua, longínua , como é pouco efcaz!), efcaz! ), é a emíve emíve reprovaçã reprovaçãoo no fnal fn al do ano. a no. Mas a maioria os esuanes, ue acabam seno aprovaos uase sem rabalo, elimiam ualuer preocupação séria di zendo: "No úimo ú imo ês recupero o empo perdido!. Será preciso, em meio a condições ão ingraas, assegurar o do míio da iéia e enconrar apoio nos senimenos já exisenes ex isenes no esudane.  uma uesão de áica, e pri meiro mei ro devemos devemos passar passa r em revisa nossos recursos, sem omiir nenum, e examinar aena mene a uesão ues ão de saber saber como operar as ligações necessárias enre en re ceras idéias e cera condua. § II Examinaremos primeiro as relaçõe da idéia com co m as otências tências conuisa do domínio de si. ativas voráveis v oráveis à conuisa Os pouuíssimos flósos ue se ocuparam das relações da in eigência com o senimeno endem a isingui isi nguirr duas espécies de conecimeno: o conecimeno propriamene inelecual e o co necimeno do coraço1  uma rma i ncorrea e expor uma um a ver ver ae a e namenal name nal.. oo oo conhecieno é inelecu a Mas uando o conecimeno é acompanado e uma emoção, á uma são ínima dos elemenos inelecual e sensível, sensível, e o senimeo, ue é de cera rma rma mais mai s volumoso e mais inenso i nenso ue a idéia, fca fca sob a luz da consciência, rejeiando na penumbra a idéia a ee associada. á vimos exempos de idéias ue são as aé subiamene esper arem emoções violenas, se bem ue, a parir e enão, a idéia não poerá mais surgir na consciêcia sem imeiaamene razer consigo a embrança a emoção; lebrança ue, em suma, não é

















































A DUCAÇÃO DA VONAD

oura cosa senão a emoção no se esado nascente  ass e aamene, depos depos de uma experênca mto tesa,2 ã pss magar-me escorregado um recve sem og experetar um senmento de vertgem. Poranto, etre ma déa e  esado es ado aetvo aetvo aé enão desconecdo descon ecdo par , estaeece est aeecese se e um só gope a gação ue ezmete tr-se attca Poderíamos cmenar gaões coo essas artcaete? Se a resposta sse negatva, nã podera aver ea edcaçã da voade. Mas acaams de ver e tda edcaçã repsa sore essa possdade Etretat, o ue sss pas e estres conseguram zer,  estudate vre, e só depee e s mes, poder pod er amé epreeder epreeder pr cta cta própra? própra? Se S e , a educação educação de s mesmo sera m raaho mpossíve mpossíve Qe essas assocações são mto dces, é certo Qe exge empo e perseverança, amém é certo Mas e eas sã pssí ves, consderamos ser mas cero anda Ora, essa pssdade é nossa bertação. Arm-a é armar e soos vres Mt bem, não hesamos em zer essa armação S, nós sos  vres. Cada um de nós pode, se user, assocar, por exempo, a déa de um raao aorrecdo com sentmets e acaar por orná-o agradve zemos "sentmeos n pra, pre, no raaador nteecual, nteecu al, essa es sa assocação assocação em gera se pera com um grande número nú mero de estados aet aetvo voss . Aé dss, ea raraete é resuado de ma experêca úca, como n exemp ctad acma. Procedemos como um desensta, com scessvs traçs de ps: cada assocação reazada dexa a coscêca, graças  le do o ue começa a agr desde a prera experêca, a espéce de esoço sumro; as ue reazamos nos momets de mua eerga zem de cera ra os traçs decsvos e de nem a ora or a esboçad esb oçada, a, ue ser ser  depos dep os paceeente paceeente cpetaa cpetaa com vros vros reoues. reoues . Essa eta eaoração é necessra, ps  raah str d pensamento é tão conrro  natureza mana, a ateç ss enada e perseverane é tão penosa para  jve e, para  ar contra a repusa nsprada por esse estad de mdade e

















































VO   A PSCOOGA DA DA VONTADE VONTADE

oetuo oet uo e cocetaão a ateão obe ua éa ão é ú tl eu e u e u exe exe ólo e coeete toa toa a otêca ot êca a a etva óa a uteta ute ta a votae e ua ua retêca re têca à otêcia ta  ta a éca e a egua uaa exa ao o que uté a eega ea loga loga  a que e exaao e oa ée e eo que eceta a cooão e u vo e logo ôlego e ao qual o ao e too coaão e coto ua oeoa coalão coal ão e eteto et eto oetao a u eo f: eo e eataete o eteto e eerga ue o taalo o á u alto gau e vivacae; a eta ão ecoeaa elo elo eultao eul tao ela alega a ecobeta ecobe ta;; o eteto et eto e ueoae que á a uca u ca e ua ua elevaa fal f al ae; o eteto e vgo e e-etar e-et ar co que á a atvae atvae ecaaa e totaete utlzaa e ua a rovetoa. ceceteo ceceteo a ee e e otvo otvo já atae a tae rte a cocêca a eta et a aquele aquele que e aa ze egueo u co grae ata outo ão e ua ota e veja; e a alega o ozote telectual que va e alao Acreceteo aa a ate o aoóo aoóo a aão atecaa; a alega e ve ve alege alege aquele que o ão cao; e  or f otvo otvo ai eeva eevao o o ao a uaae o evo que e oe retar a ao jove que ea e aêlo e que gué le ea otao o cao aa cega à cêca a cêca que é o oío e  Seteto egoíta o eete e o tuo eteto altuía e eoa receo u rco rco teouo e clae e eoe e axe que oeo utlzar e oo auxílo co que oeo coorea a eega até etão coeee aa taa ua u a falae até etão etão a eul eul va e ua falae fa lae vva ataete. ataete . ojeteo ojet eo ore ela tuo o que que eo e ó e etuao etua o aete e vate vat e a a  co coo o o aae aaxoao aa xoao aoa co co eu eu  oo e eu  eu eejo eej o a j ove ove aaa; co a ea e que ea ojetivaão a ua lue é gêua equato aa ó é ecola eleaa e ó a logo azo oe coo que eoea Oa o avaet avaetoo cega a acifca acifca ua aúe eu azee até

















































A DUCAÇÃO DA VONTAD

zer-le o sacricio e nossa regua renovao a caa a ao longo e alguas algua s oras oras  U coerciante levana-se toas as a a nãs s cinco c inco o ora rass e fca fca  isosião iso sião e ses clientes cl ientes até as nove nove a noie na eserana e reirar-se u ia ara o cao e gozar e ua coleta ociosiae e nossos jovens recusaria assar cinco oras  sua esa e trabalo ara assegurar ara si esos agora e no turo toas as últilas alegrias a alta cultura inte lecual lecual  Meso Meso que essa are sej sej a esagra esagraáv ável el  e se eita eita e oo coraão coraão ela nunca nunca o é  oeos oeos esar certos e que elas leis a associaão e éas o ábto inu  inuirá irá os soienos o esro e logo este coeará a ser agraável. Co e e eito noss n ossoo oer o er ara tornar atraente atravé atravéss as asso ciaões o que antes não o era vai uito longe. oeos rieiro erquecer os sentientos voráves a nossa vontae eriquecê -los a onto e ransrá-los. Que reconeceria nos eliciosos sentie sent ientos ntos o o ísico ísic o que seguno se guno a exressão e São Francisco e Sales eixa sua ala erraar-se e liquezer-se e Deus ua sínese e aor e esse esse teor os rieiros riei ros oens oens que que  nus e lanaos e eio a natureza otência incoensurável co a sua ina o vivo sentieno e seu esao iserável e o terror iante as ras naturais Do eso oo não á naa coo o senieno a breviae a via esse esenrolar o teo essa ess a ga ercetível ercetível enlouqu en louqueceor eceoraa quano ensaos ens aos nela esse esfle infnio e equenos velozes segunos que corroe os coros e a via os oens ara nos ajuar ensnano-os a esrezar oas oas as istraões i straões vulgares. Ceraente não oeos ne incitar ne criar senentos que não exisa já na consciência. Mas não creio que os seni entos eleenares ossa lar  lar a ua consciência uana. uana . E oo caso se á oens que oe ierir tão ronaene e seus seelanes não é a eles que nos irigios. Escreveos u tratao ara j ovens noras e não u anual e teratoog teratooga. a. Aliás esses osros não exise. One já se viu or exelo oens cujo caráer istinivo é a cruelae e que jaais e nenua circunsância tena sentio ieae ne or seus

















































VO I  A PSCOOGIA DA VONADE VONADE

a e or  eo Dzeo jamais orque ebora ee oveto eja raro ão é eo veraero que ão e erão ere oíve Muto be coo abeo or u lao que o eteto a colexo o a elevao ão ítee r aa a aocaão íta e uto eteto eleetare4 e coo or outro ao é aeto que a ateão vgoroa e ro logaa aa elo eírto a u etao e cocêca qualquer tee a colocar ete  lea luz a cocêc cocêca a e o coegute erte que e eerte o etao a ele aocao toraoe u cetro e orgazaão utetao e caa u oe verfcá lo o  eo) que oeo ecorajar rtfcar etao aet vo e certa ra tío ule ule  que até etão etão era aea u oro cotrago ulao ela otêca vza e que vegeta vegetava va e glóa coo co o a etrela que ão exa e brla brl a urate urate o a a  ebora ebor a o gorate ão uete e ua reea Noa ateão a qual oo eeea a ão o oer craor que o lta Alá coo exlcar o uceo o romace e obretuo or que razão razão ele ão coreeo or too  que caa u ele erte atvar u gruo e eteto que a va orára ão e te ocaão e atvar  coo ua equea guerra a auêca a guerra e verae verae E e ala al a ore o úblco oe egu o roace o grae etre to ão é ua rova e que a aora o letore o eteto etão ao eco aea eerao a ocaão e ugr  luz a coc êca O que o roacta realza e ó era etrao que eore a oa ateão e a oa agaão ó eo ão uéemo ealzar Ora ó o oeo oo quao be eteer eteer rovocar rovocar e  or exelo cólera artfca artfc a etereceto etereceto etuao ef ef  o eteto e que reco reco ara alcaar u f  eej eej ao Não veo a ecoberta cetífca care o eto u ao a alavra eteto teraete ovo Há algo que eja aareteete a o o que o ecao carteao




















































 etetato ea teoa atata etao a ala aete e Soza ão cooeou u ovo ovo tea e eteto que e tava eao ele aguaoo e too o eteto  tío que ele ta e oo aa ão ovocou a ecloão o a aaxoao e a aável o oace etaco que coeceo? oee ze que o eteto uatáo eja ato o oe? Não é ee u outo cocete ua ova ítee ítee e ua a coaáve?  ão é evete que ll te azão quao eceve que "o culto a uaae oe toa cota e ua va uaa coo eu eaeto eu eteto ua  ua aão co ua a e que a elgão ão oeá a eão ua éa u a eéce e ategoto? ategoto?5 5 lá ão é o ael que cae  telgêca oeta e oea a ão e eteto eleetae aáquco aoe ua claa exeão? exeão? o too etao aetvo aetvo too eejo eaece eae ce e  eo uto vago cego e otato otete Salvo o eteto et eto ttv t tvo o coo a cólea cólea e o eo que e tauze o  eo o exteo a aoa eceta a cooeaão a tegêca ovoca a ala u aleta u oeto e é o eíto que á a ee aleta al eta ua u a gfcaão eca  ao eíto que cue a uca o eo e atze o eejo Se o ueeo o ua toeta o ote Baco a ao o  o teeo tee o ua ote oível a telgêca te lgêca é que ge á cava ua aee e eve ua guta oe aguaa o f  o ego Se o jogao e ua a eeta coo oo Cuoé Cu oé que eá e oa clae cl ae olooaete olooaete exaeaa exaeaa e a telgêca ão taala aa atzêla? Se etou a é a e ela eejo a a  é taé a tegêca te gêca que va a  a couta ua eão caa e efa Coaee a ete

















































VO V O   A PSCOOGA DA DA VONADE VONADE

gae vvacae vvacae toa o ojeto aejao a ejao e e etaete eco e co aa o eíto e a  a que que too eu aecto ataete euto  euto e ou ee  eete te úte eja vgooa vgooaete ete etzao Veo otato que elo e to e eo tegete e caaze e evão o eftvaete ae é eve) oe o utlza too o eo e oo oe o qua já etuao aa ea o eteto af  eo uto ouco oe  eto e a oe  oe oo etao aet aetvo vo;; a oo oe gaa ua extea altue a ltue atavé atavé a alcaão telgete a le e aocaão Veeo que oeo ece a ee oe u auxío que o ultque coocaoo u aete óo  ecoão e ceto eteto  aete a ou aete e ago e eae eae e etua e exeo exeo etc et c tuaeo  tuaeo aá oga oga ete ee oo eto  eto e aão oe ó eo6  coeae eceete ão uto óa a o ecoa ja Se a éa aa ue ao ato eceta o cao o etao aetvo ee cao ceo que gué a oe uva oe o ouzo ouzo oe oe o  út út ão o u at a elo e ego acoal a le e aocaão  ueaca a telgêca telgêca exa etão e aece oíel Ma eveo exaa aa a e eto a eae a éa co o aeto O eteto é u etao voluoo eao  c e eeta e o coegute oeo eve a rr o que é cofao ea exeêca qe o eteto é u etao eat vaete ao a cocêca O to e eu aaeceto e e eu eaaeceto eaaeceto é uto eto  eoe tê coo que u u  uxo e u euxo o tevalo a aa ecotae e u etao e caa e taqüae aálogo ao eíoo e caaa o a


















































Diante a intailiae o etao aetio uma iéia oe-e cla ramente or ua uraão or ua eritência eranece reente urante a utuae o entimento ara utilizar o eu ovi mento; urante o reuxo oe aroveitar-e ativamente e ua itaura roviória ara rearar o traalo e eea contra o inimigo e ara rtalecer eu rório aliao Quano o entimento cega  conciência conieamo aqui omente o entimento vorávei ao noo ojetivo) evemo aroveitar a ocaião ara ielir noo arco   recio utili zar o on movimento como e e u aelo a rória voz e Deu ara toar reolue efcaze7 Seja qual r o entiento vorável que invaa noa alma aroveitemo-no ieiatamente ele ara noa ora Se ouero o uceo e um amigo que ele ê  noa vontae vacilante a cicotaa: Derea D erea ao traalo  Derea eemaracemo-no  eemaracemo-no coraj coraj oa mente ea tare que no tortura á ia orque incaaze e encarála iretaene e incaaze tamém e no eemaraar e ua oeão ela abitava abitava e nó coo um remoro. Se temo eoi e ua leitura o entiento a graneza e a antiae o traalo toeo toeo erea a ena ena na mão Ou O u ai imle i mle mente e  e exeimentamo exeiment amo ee entiento e leno vigor vigor ico e intelectual que torna agraável o traalo vamo erea a ele Devemo utiliza ee on momento ara etaelecer áito ólio ara gozar e moo que conervemo or uito temo eu aroma a alegria viri vi ri o enamento routivo e ecuno ecuno o orgulo o omínio e i emo O entimento ao e retirar eixará eoitao como que um limo enito o ábito rtifcao o trabalo a lerana a alegria exerimentaa e enérgica enérgica reolue

















































VO   A PSCOOGA DA DA VONTADE VONTADE

necessár nece ssáros os or canas e ervaão. ervaão.88 Isto Is to equvale a izer izer que a solaua oeraa entre a éia e os oventos sob sob a nuênca os sententos ua e or outro lao lao que teno a éa so e qüenteente qüenteente assocaa ass ocaa a sententos sent entos vorá voráves ves acaba ocoreno que eso na ausênca esses sententos ela oe elas les e assocaão esetá-los nu estao ais aco é verae as sufcente su fcente ara rovocar o ato. ato. § III Deois e ter estuao as relaes a ntelgênca co os estaos aetvos voráves resta estuar as rlaçõs da ntlgênca com os stados atvos hosts à obra do domíno d s msmo. Vios que o oer reto que teos sobre nossos estaos aetivos esejos axes axes  é uto aco aco se é que cega a ser arecável arecável Só teos os eos nretos. n retos. eos oer oe r uncaente sobre nossos úsculos e sobre o curso e nossas iéas. Poeos reriir as aniesta es exteriores as eoes suriir sua linguage natural. O cortesão e o oe unano unano  que eqüenteente é u cortesão subsso a u oe as tnico t nico e ais nnteligente n nteligente ou sej sej a à onão o não ública úbli ca aqure nu nu alto alto grau grau o oer e rerr rer r toa trauão aarente e sua rava e sua cólera e sua ngnaão e seu esrezo esrezo or or outro lao lao u esejo ua nclnaão ncl naão estão absolutaente absolutaente searaos o uno exterior; só oe anestar-se através e atos atos usculares: usculares : a cólera cólera satszse or njúras ou soco s; o aor or abraos beijos carícias Mas nossos úsculos eene e grane arte e nossa vontae e já que toos oeos recusa oentaneaente o nstéro e nossos ebros a ua a


















































ele u uxo eoeao eoeao e éa que o ua vez ão ão eeta eeta  eteto aocao a ela  ee eto que acal e que  ea que teo a eíto aoe ão oa axe a xe Ma ão equeceao a eão o oo eaeto a ó etece; oeo evta que o cêo e alate a e a À veze teeo que voece o go e eto que é oível extgu-lo e o xeo exa que oa cóea e exa e ala a lava va e ojeto ojeto e vgaa ceto ce to e que co co egu e gueo eo veco veco quao ea evaão tve aazguao u fceteete a eoão etúa etú a e cega que a oa votae a u uete ecuo exeo a o aveáo egotae ate e ze z e ua u a ova oeva oeva O uta veze veze oeo eta e aão etaete o coo vo vo ua claão cl aão u ouco coexa coexa o o  e cega ee eca a tegêca la etá coo que uea a ua éa  a uão o tuaão cuja vta é aca e o oto ulo co eu loto que o gua aa a ea e e o qual o equalo egue e ete utaete e ceeto aé o eo eeto e toa axão e too eejo é evete a telgêca a f e e legta Não á eguoo que ão exoa excele te aze aa ão ze aa e que ão tea óla eota a oo a que o cta a taala  éota ea eeto e ão etvee coveco e ua ueoae oe aquee que exloa e e ão tvee exaao cuaoaete o últo últo coveete a eae eae  a axão legtaa a o o fa toae teível a ea aea é a éa ou o guo e éa que eve e loto aa cega ao etao aetvo que ee jao alcaa São ee ofa que eveo eta etu São a lu l ue e co que a axão evov evovee eu ojeto que ecao eca o



















































LVO   A PCOLOGA DA VONADE VONADE

ceta a e ecáa  taqüa oe oe a cocêca oevá oevá a guea a quetue  a que cota a egua cotete e  ea oeão ug a cocêca o váo qu  egaaão egaaão a uta e que acaaão o co co u u        a eqüete caa vez a ecva   oa ea aoáve aoáve a e ueu ueu  o asam asam     F Fa a  Nã      dd  v td  t td;  ã t    vã d  l;   v   vlú  t  t E  dd d d   " t ! t tã        d   d      t t   t à áv  vt vt    Ot O t t M M  S (rindo):  ! ! ! ! ! h! Q   ã? E  !  ! E  v  v! ! U ! h     d!

Muto e e  e ueu ueu e caa e vota vota a  oetae aete e cuae e oa e eto Macea e ecee ua eúa ua vleza e ua toce eu eeo ea gaveete eo  o que o ataa? O exae ateto a veae vea e  te axão  ee o eeta ee ta o eíto cítco; a e a aaç ua


















































mentira não passar e uma rmua ã e um psitacismo não servirá para naa Mas aqui poerão talvez nos objetar ino O quê Consegu ríaos ríaos entir aa nós nós esos Meti paa nós nós mesmos conscienteente elberaaente e semos enganaos pela mentira Si é absuro em aparência mas pereitamente expicá expic áve para para quem eetr no extaorináro extaorin áro oe e e lbertação lber tação que nos ão as leis a atenção e a meóia. ão é com eeito a lei mais gera a memória que toa lem brança que não é avivaa e tempos em temos te a tenência e pee sua caeza e tonase consa caa vez as pála até esaparece esaparecerr a memória usua9 Ora e uma um a larga meia somos senores e nossa atenção Poemos portanto conenar à morte uma embrança apenas ecusanonos a conserála no vamente; oemos ao conráo intensifca sua motnca na consciência anoe muitas vezes uma vgorosa atenção. atenção. Toos os rabaaores a inteigência cegam a eter somente aquilo que ees querem rete Tuo aquio a que não as voltaos e que não queremos mais pensar acaba esapareceno efnitiva mene (savo bem entenio pouquíssimas exceções). eibniz compreeneu muito be a iportnca que essa lei poe ter para nós quano esejamos rma a longo prazo ua convicção que aina não não temos Poemos isse ele ele 

















































VO   A COOGA CO OGA DA VONTAD VONTAD

mais ácil o que eterse logo. A ciliae reobra se teemos ecotrar otivos que os esagraarão. Deois trucao o i quérto oeos  oeos a areciaão areciaão o valor os motvos exar que ossos esejos etease sobre os que os agraam e suees tie seu se u eso. U jovem que aa ua oa e que está ec io a esosá-la ão quer irmaões sobre os seus ais sobre seu estao e saúe sobre as orges e sua rtua. rovamle que essas orges são obscuras Que imorta Etão ua moa é resosável elas ltas e seus asceetes Se ao cotrário ele quiser se livrar l ivrar e e laos que o costraja costrajam m e e romessas que e arracaram a surresa os setios e a iexeriêcia será imla cável quato ao assuto a resosablae iliar io até os seus ais istates acestrai. ato é verae que os otivos ão são coaráves a e sos semre iêticos a s mesmos. Assi coo ua cia osta iate e outra e uas outras torase ez ce vezes maio um motivo associao a um setimeto ou a muitos tem um valor bastate ierete. E como somos em larga meia seores e ossas associaões associa ões oemos oemos ar às éias que reemo reemoss o valor e a efcácia que quisermos. Além sso aa aumetar esse oer iterior com toas as iuêcia i uêciass exteriores vor voráv áveis eis.. Disomos ão aeas o resete as tabém através a meória o assao; or u


















































etratéga o erro o ofa e que eee oo eejo e eo trar too créto a verae eta  ee eo e aão aão acreceteo a oão tegete o eo exterore exterore  o ataeto a taeto o aete róro róro a aletar al etar oa axe e a coe co e róra a vorecê-la vorecê-la § IV Ma ee cojuto e roceeto tátco é ate a rearaão a guerra o que a guerra roraete ta  ea rearaão oe er utaete  terroa terroa or algua axão axão que tea creco aear e oo ero e ro ou a eqüetee eqüeteeee aro vetao-e a oa eateão e o aoreceto a oa votae Ma quao oa a teetae quao or exeo a eualae vae a cocêca ão oeo equecer que too o aleto e que a axão oe e utrr ão éa e que ea éa que a axão tee a aocar  su vr oe o tetar aocá-la  nss nss vr v r Se a luta é veraeraete egual e o cêo aueta caa vez a é eceáro que oa fa e ura ur a votae votae ueror que a ota e oo eír to10 to 10 ão cota  coo ea aré crecete e etao aetv aetvo o ão é ua otêca úca o oveto e u ulo a ão otêca eaa va que e ua oa tuultuoa

















































VO   A PSCOOGA DA DA VONADE VONADE

oa eca e vece a evolta o "aal etoeco taze cotateete ao eaeto a alega o taao o leo oío e  eo etc Cetaete a ce eá eo loga e a etoaa e  eo a cl cl  eveo até eca co eqüêca  lta eta et a e o o  exelo acala o ove to ea levataoo ao aa aea zeo a vta etc  a tatao e ela a éa fxa e egotá la eotála ogála ao eo a v a cocêca co oto etao tozo tozo a at a tfcalete fcalete aé oe o egaa a ega eo eo  lvo  vage eeao ocao  oco e úca e qao o eíto é eetao oeo aoveta ee eeta aa a a  etoo ao ao taalo á oco aaoao o ega o etoeceto f e a votae é veca o qe acotece co eqüê ca ão eveo ee a coage Bata qe coo  aa o qe qe e eaa co a te coete avaceo  oco; aa até aa ão eeea qe cogao e aatao co eo velocae qe o eíao e o aaoáeo Coegeo to co o teo  ele ele qe a  a o áto e qe le á a a e a eega a clae ata O oe e qe jaa eeea e eea é aavloo aavloo o le á gagata o gato qe tê ce eto e oae; ee ogo o ao a ecavao ela aage ceate a ága




















































lgu a e aoluta regua ão taa a ovocar u eteto e toleralae acoaao e u egoto e  eo recioo ara a ra oo creceto  o ter t er e vez e quao ea exerêca e clara e tão cocluete quato oível ara que or  or coaraão a vrtue vr tue e o traalo traa lo area area  o que a realae ão: te e elicae e tura e tga ore o eteto a ore e a eérgco coo o e teto a róra ra o orgulo e etre u traalaor oliaete teerao e aravelete rearao ara etar grae gra e ervo ervo ao eu eelate e a eu aí Nea luta ela lietaão lie taão á ortato ort ato errota errota que equvale a vtóra Ma é teo e ar a coerae gera Já etá e claro que oeo u r e tea olaete ol aete cetao cetao ceta vol vol ão co certa ére e ato e veraete que oeo roer a a óla aocae ieejáve Já fcou evete que a eucaão a róra votae votae é oív o ível el



















































LIVRO III





















































eo teoe cj cj a efcáca é lí  líe e aa ca ca tf t f ca ou etu etu  ceto ceto  etao aeto aeto e que ee ee ecea aete ecee a utl ão o eo exteoe exteoe  coeee 



















































Cat  A reexão meditativa

§ I

D

rxão mditativa ara sgur claraee essa



















































A DUCAÇÃO DA VONTAD

etales a ceca e ossa atureza os seja lares. Soretuo as causas os atos telectuais as ossas voles e ve ser ser coecas. coeca s.  ecessáro eces sáro ter estrao estr ao as elaes que que es ses ôeos tê us co os outros escrutao escrutao sua uêca  uêca recí recí roca roca suas associaes suas coiaes coiaes..  ecessáro alé sso coece as uêcas o aete sco telectual oal so re ossa va scológca. scológca. uo sso eaa u grae áto e oservaão e ua osevaão osevaão agua e sutl sutl  oretaa o esse es se esecal oto e vsta utltáo. a ua vez a tare cosste ara ós e vestgar a ceteete toos os otvos caazes  esertar e ós o vetos e aor e e óo e cetar ete éas e éas etre setetos e outros outros setetos etre éas e setetos alaas coaes ou e oer assocaes que julgueos estas; cosste e utlzar toas as les a ateão e a eóa eóa





















































VO VO   OS EOS NTEOE NTEOESS

O ctal aueta ouco a ouco e e a oluão fca e eouo o eaa ou ee oteeo ee aáve cta que o eu volue e ua eleza ão a alega e o ogulo e u laoa tóo  e ee taalo é etuao a caa tate agtao e o líquo? O eóto ze egulaete o ctal a e al e fca uto equeo cotece o eo e cologa Matea e eo lao a cocêca u etao co lógco qualque; evelete o ua afae ão eo teoa que a outa o etao telectua e o etao aetvo a ea atueza vê aguae e volta ele Se ee etao






















































Basta eixarse aturir e arrastar Coo observa Cag a aoria os oes são tão escoecos ara si esos coo o são ara ós os aíses o cetro a Áca2 Jaas volta volutariaete seus olos o uo exterior aa s esos; ou ates coo tê sua cosciêcia teaete aberta s cosas exterores jaais tê a coage e ir sob a torete e orge extera soar o o sólo e eraete e seu róro ser Resulta que atrav atravessa essa sua va ebalao eba laoss elos acotecieto acotecietoss exteros tão ouco orgas tão ouco seores e s esos quato as las que turbloa ao sabor o veto e outoo





















































VO VO   O O O NTO NTO

Quano u sentento nos lta  lta quano recusase a aarecer 2°. Quano exana exa narr co co que éa ou co co que gruo e éas ele ele oe estar es tar assocao; fxar f xar a atenão sobre essas éas antêlas rteente na conscênca e eserar es erar que o j ogo natural a assocaão eserte esse sentento sentento esvorável vel a nosso trabalo rroe 3° Quano u sent ento esvorá na conscênca recusarle a atenão tratar e não ensar nele e zêlo e certa ra ra orrer e nanão nan ão

4°. Quano u sentento esvorável tena cresco e se 






















































Ele não eixará que seja exulsas e seu ensaento or outras iéias. oará o cuiao e saborá-as Fará co que se esen volva coleaene coleaene e oa sua alitue. E vez vez  ensar co alavras coo o oe vulgar esejará ver e ra con crta  circunstanciada aquilo sore o que qu e reetirá reetirá  Ver Ver e gera e co que e assage é o étoo os esíritos reguiosos Os esíritos que reete ao contrário eixa estil  estilar ar go gota ta a gota got a e  zer seu el el  no ensaento en saento os iversos iversos ontos ontos a eitaão oos sae e reete or exelo que o traao traz alegrias e toas as orens Enuera-nas: rieiro as intensas satis





















































LVO LVO I   OS EOS NTEO NTEOES ES

geto alava alava eecífca ocue ocu e exeeta exe eta oaete oaete a elcae e too ee ee aao que uea a  e o o ua caua e e eo et-lo o a eao acíco que va-e e alega aa toa ua juvetue a elz e que toa obe  o ôu a extêca a f e alva ua cota a ea aea é eco evoca evoca o o eoe eoe etale co ceto a alega e ua velce cooaa o ua va e taba lo  autoae o que zeo o que eceveo o eeto e too o gae teee que te a va e  ea quao























































A ECAÇÃO A VOTAE

glutão a que os écos proibra proib ra e coer elão que toa vez le causava graves recaías. Ele não o coe porque os écos aeaara-no co orte se o coesse as atorenta-se co essa prvaã la ela [ ; quer ao enos cerá-lo e aca elcís























































LVO LVO   OS EOS NTEO NTEOES ES

Coo oeva oeva Mll Qd  h tá  td xpl  pçõ  ldd t  dl   ql l p  ptt























































A EUCAÇÃO A VOTAE

vê gealete geale te epo e loga etae ete váo cao poíve. De aea a geal aa ela ece peoa luta aca a gae ala a ejeão ejeão uca eftva  eftva e ua ce e etuao a ugetão exteaete te a o























































LIVO LIVO II I  OS EIOS INTEIOES INTEIOES

A tese cétca só te a seu vor vor u únco arguento: arguen to: que naa saeos que estaos enclausuraos nesse recanto ero a natureza nessa equena asorra e que sera ua grane retensão ergr e les unversas o naa que coneceos  tee























































A ECAÇÃO A VONTAE

só em valor como nstrueno e prazer. Ora não é orque essa ese seja sles e ngênua que ela exa e e ser einenemene e inenemene e asca. Muas essoas são bem mas eascas o o que pensa: são sem que o saba esa é que é a vera vera















































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































LVO LVO   OS EOS NEOES NEOES

O céebo exa e se o gane egulao e, e vez os tos caos e vgoosos a va saa, vê a taae e a etu bação a va oenta oenta E entetanto, entet anto, a onotênca ue o teo te o nos n n a  oa e ono sob ns esos, o teo taé ta é nos on on aa ua nosso teeaento e tfca nossa saú ua céle be assagen, uxley coaanos a jogaoes e xaez: nosso aceo a ceo é u avesá avesáoo acente e eoso ue não nos eoa a eno lta, s ue aga co ua abunante geneosae os bons jogaoes Ess avesáo é a natueza, e tanto o aa ue gnoa as egas esse jogo Estuano Est uano essas gas gas , ue são são as les escobets elos centstas, e soetuo acanoas, o ese esta seguo seguo e ganha o j ogo, sto é, a saúe saúe Mas co essa conusta a saúe acontece o eso ue co a conusta a leae: l eae: ea não é o esultao esu ltao   u t as antes e ua ul tão e euenas ações ealzaas centenas e vezes vezes o ês,  ês, ou ue ecusaos ealza ea lza Devese esta atenção e utos onts e atbu a caa etalhe sua otânca.  ecso esta vg lante uanto ao calo, ao o, à uae é ecso esta vglante uanto à ueza a atosea, à lunosae, às eeções, ze os execcos execcos necessáos, etc. Mas, otestaão, tas t as cuaos tonaão a va cula e toa ão too o nosso teo! uo sofsa Esses cuaos são uestão e hábto ão se gasta as teo coeno seguno as egas ue coeno esoenaaente ão se gasta as teo as seano u ouco ue zeno a gestão eguçosaente nua otona, ou leno os jonas no caé caé ão é ua ea e teo aecável aecável enova e vez e uano uan o o a e seu s eu gabnete gab nete e taa lho asta fxa e ua vez o toas as ofc o fcações ações ue eve eve se etas e seu estlo e va O únco otvo ue se te a não ag azoave azoaveente ente é a eguça: eguça ntelectual aa  aa e v, guça sca aa executa An ua vez, vez, a ecoensa ecoensa seá a saúe, ou seja , a conção e too o esto, es to, o sucesso sucess o e a ecae ecae As nções sobe as uas eveeos ô as atenção são as

















































A ECAÇÃO A VONTAE

 questão questão d limentção li mentção encontvse encontvse num nível nível empíico empíi co Hoje, Hoje , o poblem poblem coloc-s coloc-see de um u m m bem m is cl Sbe-se tul mente que nenhum limento goduoso ou hidocbônico pode substitui  lbumin n econstituição dos tecidos Ms, po ou to ldo, se em vez de ingei um ção sufciente de lbumin ultpssmos  dose, o esultdo obtido obti do é extemmente extemmente cuioso: ess ção exged povoc um pecipitção de lbumin em detimento dos nossos ógãos, bem supeio à quntidde de lbu min ingei i ngeid. d.11 Bst ingei diimente cec de 7 5 gms de limento l imento zotdo zot do Tudo Tudo que se bsove cim dess medid me did, , longe de se ssimildo, ssim ildo, tende  pov povoc oc um pecipitção pecipitção de lbumin lbum in nos músculos Este é um pimeio ponto: o estudnte come nos estuntes dus ou tês vezes mis cne do que é útil come. Além disso, sej qul   quntidde de lbumin igeid, se não bsovemos o mesmo tempo limentos l imentos goduosos ou hi dtos de cbono, ocoe  pecipitção de lbumin; no cso contáio, el não contece Dí o nome ddo  esses imentos qundo compnhdos de  5 gms de lbumin: ção zotd potegid Po outo ldo, sbe-se sbe -se que o tblo tb lo povoc povoc pinciplmente  decomposição d godu ou ds éculs. Sbe-se tmbém que o homem dispende diimente 2800 clois, e té 3.400, se o tblho  intenso.2 7 5 gms de lbumin necem 307 clois; considendo  necessidde médi de 3.000 clois, o tblhdo intelectul pecis encont mis cec de 2700 c lois Como não se ssimil mis do que 200  250 gms de godu (222 x 9,3 = 2092 clois), est ind pedi em tono de 600 clois os limentos hidocbônicos (em tono de 150 gms) Bst pocu nos livos especilizdos especi lizdos o vlo vlo d e cd limento li mento em lbumi lb umin, n, godu godu e elementos elementos idocbônicos p compo compo su limentção limentção diái. diá i. A conclusão que se impõe, eit  expeiênci, é que comemos demis, cne demis, sobetudo Impomos o estômgo e os mu laie alimen a limenttaie Bataie et   C G. Sée, Fo mul et Cie.,  89 

















































A EDCAÇÃO DA VONADE

ele sabea sabe a mais ou menos o que eve eve come, come, e evtaia evta ia pelo menos o enome espeício e ças a que está sujeito o jovem que e qüenta os estauantes estauantes,, e que, o meo o uío as conv convesações, esações, a s iscussões, come até até fca epleto epleto A giene a espiação é mas smples; poém, espa a puo quase não paece uma u ma ecessae: quatas vezes vezes vi jov j ovens ens pee pee espa um a vciao, epugnante, em vez e ntouzi junto com o a puo um pouco e o A giene as casas e eua ção e os apatamentos matevese sob esse aspecto num estao pimitvo Entetanto é gaanto que o a vicao toa a pessoa inquieta, azea, escontente em o saio estímulo ao pelo a puo, o ogansmo tene a busca bus ca estímulos vciosos vciosos O estuante es tuante não é obgao a "umina, em seu quato, um a já espao; poe aejálo aejálo com eqüênca eqüênca  e poe, o que é melo, melo, taala ao a lve lve Ele E le tamém poe passea em seu quato e le ou la em voz alta abese que os suosmuos suosmuos que não exectaam exectaam a la la têm os pulmõe pul mõess muto acos acos e mal mal são são capazes e apaga uma vea posta a poucos centímeto centímetoss e sua boca; la é uma ginástca enégica os os pulmões pulmõe s Devese nota também que a postua post ua encuvaa encuvaa ao esceve esceve ou le é um te mpeimento mp eimento paa os movimentos movimentos espiatóios, espiatóios, m pemento que poe a longo pazo toase ocivo paa o taba ao; é peciso, paa luta cota essa causa e eaquecimento, eaquecimento, aqui aquii i o ábto e mante o busto eeto, a fm e bea o tóax e gaant a beae os movmentos espatóios oém, essas pecauções são nsufcientes, e é inispensáve in teompe teom pe com eqüênca o tabalo ta balo e evantase paa ze os ex ex celentes execícios execícios que Lagange cama ca ma e "ginástca "giná stca espatóa 3 Não podeos po deos abandonar ese assuno se lar do uso do caé Ele não deve

ser proscrio  nerido e rande uanidade e preparado preparado co u flro ue o depura ineiraene, ele enerva Preparado à aneira árabe, inso e peue nas xícaras, é enos irriane, e rnece u auxílio ao rabalho da diesão Meso ra das reeiões, reeiões, ua peuena uanidade pode, de anhã, por exeplo, expulsar o peso do pensaeno de ue se ueixa anos r abalhadores e



















Jules Payot - A educação da vontade.pdf

Recommend Documents