“HAKIKAT DAN MARTABAT MARTABAT MANUSIA MENURUT ISLAM” I SLAM” 22.48 No comments
1. Konsep Manusia
a) b) c) d) e) ')
a) b) c) d) e) ')
Beberapa pendapat tentan !anusia Carles Darwin : binatang yang terjadi dari sebab-sebab mekanis Sigmund reund : mak!luk yang memiliki "erilaku !asil interaksi antara id# ego# dan su"er ego $e!a $e!a%i %ior oris isme me:: !omo !omo mec! mec!an anic icusus- "eril "erilak aku u manu manusi siaa yang yang terb terben entu tuk k sebag sebagai ai !asil !asil "embelajaran dengan lingkungan &ogniti' : !omo sa"iens- selalu berusa!a mema!ami lingkungannya (umanis (umanisme me : !omu !omu ludens ludens## ber"er ber"erila ilaku ku untuk untuk mem"ert mem"erta!a a!anka nkan# n# mening meningkat katkan kan dan mengaktualisasikan diri ristoteles : !ewan yang berakal se!at# mengeluarkan "enda"at# dan berbicara berdasar akal "ikiran. Konsep Manusia da"a! Is"a! (istoris : bani adam *al-a+ra' ,) $iologis : basyar *ar-rum 2) /ntelektual : insan *at-tin 4) Sosiologis : naas *al-!ujarat ,) 0osisional : abd*saba+ abd*sa ba+ 1) &!ali'a! *al-baara! ,)
Al-Qur'an Al-Qur'an tela! mencatat untuk kita model orang-orang se"erti "ada orang-orang dari 3iklan . iraun berbicara ke"ada umat-Nya dan mengatakan dalam surat l-5as!as!# l-5as!as!# *yat ,8)# 6ku tidak mengeta!ui 7u!an bagimu selain ku.6 0ada ekstrem yang lain# manusia ber"ikir ba!wa ia adala! yang "aling direme!kan# terlema!# dan yang "aling ber!arga di alam semesta ini# se!ingga ia menunduk dengan "enyera!an sebelum "o!on# batu# !ewan# atau sebelum mata!ari# bulan # bintang-bintang atau a"i dan mak!lu mak!luk k lain. lain. /slam /slam menjela menjelaska skan n ke"ada ke"ada manusi manusiaa realita realitasny snya# a# asal-usu asal-usulny lnyaa dan berbagai ta!a" "enci"taan yang ia melewati. . sal-usul sal-usul "enci"taan "enci"taan dan ta!a"-ta!a" ta!a"-ta!a" "enci"taan-Ny "enci"taan-Nya: a: /slam tela! menjelaskan ba!wa realitas manusia berasal dari dua asal: sal jau!# yang adala! ci"taan "ertama dari lum"ur ketika lla! *S7) membuatnya dan ditiu"kan ke dalam dirinya !idu"# dan asal dekat# yang ci"taan-Nya dalam ra!im ibunya. lla! *S7) ber'irman
dalam surat s-Sajda!# *yat 9-1)# tentang asal-usul manusia# 6Dia orang yang unggul dalam segala sesuatu yang Dia ci"takan# dan Dia mulai menci"takan manusia dari tana! liat dan keturunan manusia kemudian dibuat dari cairan ber!arga# kemudian Dia membuatnya dan ditiu"kan ke dalam dirinya dari jiwanya# dan dibuat untuk nda "endengaran# "engli!atan# dan !ati# dan berkat kecil yang nda memberi. 6 Sekarang# kita meli!at bagaimana Al-Qur'an ternyata "er!atian manusia ter!ada" cairan yang ber!arga dari mana ia dici"takan dalam ra!im ibunya# 6dari cairan ber!arga. (al ini !endaknya menyadarkan anusia untuk memberantas "otensial menindas dan meng!ilangkan kesombongan dan membuat dia renda! !ati dal am !idu"nya.
2. anusia adala! mak!luk ter!ormat: lla! *S7) ber'irman dalam surat l-/sra ;# *yat 9)# 6&ami tela! meng!ormati anakanak dam dan membawa mereka di bumi dan di laut dan memberikan ke"ada mereka re
&emudian Dia mengil!ami dia koru"si dan kebenaran nya> emang ia ber!asil yang memili! untuk memurnikan diri sendiri-Nya>. dan memang ia gagal yang merusak diri sendiri nya 6 4. anusia memiliki "otensi untuk belajar dan mem"erole! "engeta!uan: lla! *S7) ber'irman dalam surat l-la# *yat ,-?)# 6$acala! dan 7u!an nda adala! yang "aling mura! !ati# @rang yang mengajar dengan "ena# Dia mengajarkan manusia a"a yang ia tidak ta!u . Dalam ayat lain# lla! *S7) ber'irman dalam surat n-Na!al# *yat 98)# 6Dan dibuat untuk nda "endengaran dan "engli!atan dan !ati# se!ingga nda bersyukur. 6lla! *S7) mencemoo! mereka yang tidak menda"atkan man'aat dari semua !ak istimewa. lla! *S7) ber'irman dalam surat l-ra'# *yat 91)# 6ereka memiliki !ati yang mereka tidak mengerti# mereka memiliki mata yang dengannya mereka tidak meli!at# dan mereka memiliki telinga yang mereka tidak mendengar# mereka se"erti binatang dan ba!kan lebi! buruk# mereka adala! "elu"a atau lalai 6. ?.
anusia bertanggung jawab dan akuntabel dan dia akan menda"atkan !asil dari "erbuatannya:
lla! *S7) ber'irman dalam surat l-$aara!# *yat ,)# 6Dan 7u!anmu berkata ke"ada "ara malaikat ba!wa saya menci"takan Khalifah di bumi.6
&emudian lla! *S7) mengajarkan ke"ada dam semua nama untuk menunjukkan bagaimana manusia malaikat istimewa di sisi lla!# maka lla! *S7) memerinta!kan "ara malaikat untuk bersujud ke"ada dam karena !ormat.. lla! *S7) ber'irman dalam surat <-Aal
$ersa!aan dan perbedaan !anusia denan !a%&"u% "ain
anusia tidak berbeda dengan binatang dalam 'ungsi tubu! dan 'isiologisnya. ungsi kebinatangan ditentukan ole! naluri# "ola-"ola tingka! laku yang k!as yang "ada gilirannya ditentukan ole! struktur syara' bawaan. Semakin tinggi tingkat "erkembangan binatang# semakin 'leksibel "ola tindakannya. 0ada "rimata *bangsa monyet) yang lebi! tinggi da"at ditemukan inteligensi# yaitu "enggunaan "ikiran guna menca"ai tujuan yang diinginkan# se!ingga memungkinkan binatang melam"aui "ola kelakuan yang tela! digariskan secara naluri. Namun setinggi-tingginya "erkembangan binatang# elemen-elemen dasar eksistensinya yang tertentu masi! teta" sama. anusia "ada !akikatnya sama saja dengan mak!luk !idu" lainnya# yaitu memiliki !asrat dan tujuan. /a berjuang untuk merai! tujuannya dengan didukung "engeta!uan dan kesadaran. 0erbedaan diantara keduanya terletak "ada dimensi "engeta!uan# kesadaran dan tungkat tujuan. Disinila! letak kelebi!an dan keunggulan yang dimiliki manusia dibanding dengan mak!luk lain. anusia sebagai sala! satu mak!luk !idu" di muka bumi meru"akan mak!luk yang memiliki karakter "aling unik. anusia secara 'isik tidak begitu berbeda dengan binatang# se!ingga "emikir menyamakan dengan binatang. =etak "erbedaan utama antara manusia dengan mak!luk lainnya adala! dalam kemam"uannya mela!irkan kebudayaan. &ebudayaan !anya dimiliki ole! manusia# sedangkan binatang !anya mam"u bergerak dalam ruang yang terbatas. alau"un ada binatang yang mam"u bergerak di darat dan di air *laut) namun teta" memiliki keterbatasan dan dan tidak da"at melam"aui manusia. &elebi!an manusia atas mak!luk lainnya dijelaskan dalam 5S. 9 *l-/sra+) : 9. Artinya : an sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, kami angkut mereka di daratan dan dilautam, kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami #iptakan anusia juga diberikan akal "ikiran dan alb se!ingga da"at mema!ami ilmu yang diturunkan lla! beru"a l-5ur+an. Dengan ilmu manusia mam"u berbudaya# lla! menci"takan manusia dalam keadaan yang sebaik-baiknya *5S. 1? : t-7iin:4). anusia bermartabat mulia jika mereka sebagai k!ali'a! maka sesuai dengan 5S. B *ln+am) : B? Artinya : an dialah yang men$adikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian %yang lain& beberapa dera$at, untuk mengu$imu tentang apa yang
diberikan-Nya kepadamu esungguhnya Tuhanmu amat #epat siksaan-Nya dan esungguhnya dia (aha Pengampun lagi (aha Penyayang
.
2.
,.
4.
@le! sebab itu manusia akan selalu mulia dan dilebi!kan dari mak!luk lainnya se"anjang teta" meman'aatkan "otensi untuk mem"erta!ankan kemuliaannya. anusia memiliki kek!asan dibandingkan dengan mak!luk yang "aling miri" sekali"un. enurut al-5ur+an kek!asan ini menyebabkan adanya konsekuensi kemanusiaan diantaranya kesadaran# tanggung jawab# dan "embalasan. &arakterisrik manusia adala! : s"ek &reasi "a"un yang ada dalam tubu! manusia dirakit dalam suatu tatanan yang terbaik dan sem"urna. (al ini da"at dibandingkan dengan mak!luk lain dalam as"ek "enci"taannya. ungkin banyak kesamaannya# teta"i tangan manusia lebi! 'ungsional dari tangan sim"anse# demikian "ula organorgan lainnya. s"ek /lmu (anya manusia yang "unya kemam"uan mema!ami lebi! jau! !akikat alam semesta ini. 0engeta!uan !ewan !anya terbatas "ada naluri dasar yang tidak bisa dikembangkan melalui "endidikan dan "engajaran. anusia menci"takan kebudayaan dan "eradaban yang terus berkembang. s"ek &e!endak anusia memiliki ke!endak yang menyebabkan adanya "ili!an dalam !idu". ak!luk !idu" dalam suatu "ola yang tela! baku dan tidak akan "erna! beruba!. 0ara malaikat yang mulia tak akan "erna! menjadi mak!luk yang sombong atau maksiat. s"ek k!lak anusia adala! mak!luk yang da"at dibentuk ak!laknya. da manusia yang sebelumnya baik# teta"i karena "engaru! lingkungan tertentu menjadi "enja!at atau sebaliknya. @le! sebab itu lembaga "endidikan di"erlukan untuk mengara!kan ke!idu"an generasi yang akan datang agar lebi! baik. . *(amdan# dkk#24:,B) Selain itu l !a
'. E(sitensi dan !artabat !anusia
enurut /bnu Sina yang terkenal dengan 'ilasa'at jiwanya menjelaskan ba!wa manusia adala! mak!luk sosial dan sekaligus mak!luk ekonomi a) anusia sebagai mak!luk sosial: manusia tidak bisa !idu" tan"a manusia yang lain. anusia baru bisa menca"ai ke"uasan dan memenu!i segala kebutu!an bila !idu" berkum"ul. b) anusia sebagai mak!luk ekonomi# karena mereka selalu memikirkan masa de"an dan menyia"kan segala sesuatu untuk masa de"annya.
enurut "andangan urtad!a uta!!ari# manusi adala! mak!luk serba dimensi a) Dimensi 0ertama b) Secara 'isik manusia !am"ir sama dengan !ewan# membutu!kan makan# minum# istira!at dan menika! su"aya ia da"at tumbu! dan berkembang. c) Dimensi &edua d) anusia memiliki sejumla! emosi yang bersi'at etis# yaitu ingin mem"erole! keuntungan dan meng!indari kerugian. e) Dimensi &etiga ') enusia mem"unyai "er!atian ter!ada" keinda!an. g) Dimensi keem"at !) anusia memiliki dorongan untuk menyemba! 7u!an. i) Dimensi kelima j) anusia mem"unyai kemam"uan dan kekuatan yang berli"at ganda karena dikarunia!i akal# 'ikiran dan k!endak bebas. k) Dimensi keenam l) anusia mam"u mengenal dirinya. ). Tu*uan pen+iptaan !anusia
1.
Tujuan Umum Adanya Manusia di Dunia
Dalam al-ur+an 5.S. l-nbiya ayat 9 yang artinya#3 an tiadalah kami mengutus kamu, melainkan untuk )ahmat bagi semesta alam* yat ini menerangkan tujuan manusia dici"takan ole! lla! S7 dan berada didunia ini adala! untuk menjadi ra!mat bagi alam semesta. $anyak yang sala! mengira ba!wa menjadi k!ali'a! berarti Emenguasai+. rti kata ra!mat adala! karunia# kasi! sayang dan belas kasi!. adi manusia sebagai ra!ma! adala! manusia dici"takan ole! lla! S7 untuk menebar dan memberikan kasi! saying ke"ada alam semesta. anusia juga dibebankan menjadi &!ali'a! lla!# &!ali'a! sebenarnya adala! "erwakilan lla! untuk memakmurkan bumi.
a.
Dengan ber"edoman "ada 5S l $aara!:,-,B# maka status dasar manusia adala! sebagai k!ali'a! *mak!luk "enerus ajaran lla!) se!ingga manusia !arus : $elajar. @byek belajar nya adala! ilmu lla! yang berwujud l 5uran dan ci"taanNya.(al ini tercantum juga di dalam 5S n Naml: ?-B dan 5S l ukmin: ?4
b.
engajarkan /lmu. &!ali'a! yang tela! diajarkan ilmu lla! maka wajib untuk mengajarkannya ke"ada manusia lain.Fang dimaksud dengan ilmu lla! adala! l 5uran dan juga l $ayan
c.
embudayakan /lmu. /lmu lla! tidak !anya untuk disam"aikan ke"ada manusia lain teta"i juga untuk diamalkan se!ingga ilmu yang terus diamalkan akan membudaya. (al ini tercantum "ula di dalam 5S l u+min:,?
2.
Tujuan Khusus Adanya Manusia di Dunia
3Dan ku tidak menci"takan jin dan manusia melainkan su"aya mereka menyemba!-&u. *d<-D
/bada! sendiri artinya tunduk dan "atu! ke"ada lla! ta+ala dengan "enu! kecintaan dan "engagungan dalam melaksanakan "erinta!-"erinta!-Nya dan menjau!i segala laranganlarangan-Nya sesuai dengan tuntutan yang diteta"kan dalam syarita-syariat-Nya. 3. Tujuan Individu Dalam Keluarga . 7ujuan manusia berkelurga menurut 5.S. l-Huum ayat 2 yang artinya: 6 an diantara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah ia men#iptakan untukmu istri-istri dari $enismu sendiri, supaya kamu merasa tentram, dan di$adikan-Nya diantara kamu rasa kasih sayang esungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaaum yang mau berfikir" 7ujuan !idu" berkeluarga dari setia" manusia adala! su"aya tentram. Intuk menjadi keluarga yang tentram# lla! S7 memberikan rasa kasi! sayang. @le! sebab itu# dalam kelurga !arus dibangun rasa kasi! sayang satu sama lain. 4. Tujuan Individu Dalam Masyarakat Setela! !idu" berkeluarga# maka manusia mem"unyai kebutu!an untuk bermasyarakat. 7ujuan !idu" bermasyarakat adala! keberka!an dalam !idu" yang melim"a!. &ecuku"an kebutu!an !idu" ini menyangkut kebutu!an 'isik se"erti "eruma!an# makan# "akaian# kebutu!an sosial *bertetangga)# kebutu!an rasa aman# dan kebutu!an aktualisasi diri. &ebutu!an-kebutu!an tersebut da"at muda! di"erole! a"abila masyarakat beriman dan bertakwa. "abila masyarakat tidak beriman dan bertakwa# maka lla! akan memberikan siksa dan jau! dari keberka!an. @le! sebab itu# a"abila dalam suatu masyarakat ingin !idu" damai dan serba kecuku"an# maka kita !arus mengajak setia" anggota masyarakat untuk memeli!ara iman dan takwa. lla! ber'irman : +ikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertaka, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya* %Q Al-A.raf : /0& 0ada dasarnya manusia memiliki dua !asrat atau keinginan "okok# yaitu: a.
&einginan untuk menjadi satu dengan manusia lain di sekelilingnya yaitu masyarakat
b.
&einginan untuk menjadi satu dengan suasan alam di sekelilingnya 5.
Tujuan Individu Dalam ernegara Sebagai mak!luk !idu" yang selalu ingin berkembang menemukan jati diri sebagai "ribadi yang utu!# maka manusia !arus !idu" bermasyarakatJbersentu!an dengan dunia sosial. =ebi! dari itu manusia sebagai indi%idu dari masyarakat memiliki jangkauan yang lebi! luas lagi yakni dalam ke!idu"an bernegara. aka# tujuan indi%idu dalam bernegara adala! menjadi warganegara yang baik di dalam lingkungan negara yang baik yaitu negara yang aman# nyaman serta makmur. !.
Tujuan Individu Dalam "ergaulan Internasi#nal Setela! ke!idu"an bernegara# tidak da"at terle"as dari ke!idu"an internasional J dunia luar. Dengan era globalisasi kita sebagai mak!luk !idu" yang ingin teta" eksis# maka kita !arus bersaing dengan ketat untuk menemukan jati diri serta "engembangan ke"ribadian. adi tujuan indi%idu dalam "ergaulan internasional adala! menjadi indi%idu yang saling membantu dalam kebaikan dan indi%idu yang da"at membedakan mana yang baik dan buruk dalam dunia globalisasi agar tidak kala! dan tersesat dalam "ercaturan dunia. ,.-unsi dan peranan an diberi%an a""a& %epada !anusia
$er"edoman "ada 5S.l-$aara! : ,-,B# status dasar yang di"olo"ori adam adala! sebagai k!ali'a!. ika kali'a! diartikan sebagai ma!luk "enerus ajaran ==( #maka "eran
yang dilakukan adala! sebagai "elaku ajaran ==( dan sekaligus menjadi "elo"or dalam membudidayakan ajaran lla!#!al ini di mulai dari diri sendiri dan keluarganya.da"un "eran yang di lakukan seorang kali'a! sebagaimana yang di teta"kan lla!#di antarany iala!: a.$elajar *Surat n-Naml : ?-B dan l Ku+minun : ?4) $elajar yang di nyatakan "ada ayat "ertama surat l-la adala! mem"elajari ilmu lla! dan "ada ayat kedua di jelaskan yang di maksud ilmu lla! adala! l-&itab. /stila! lain yang di nyatakan l-5ur+an adala! ira+. /stila! ira+ adala! istila! yang di "ergunakan lla! ter!ada" u!ammad dan "engikutnya.yang menjelaskan ilmu lla! yang berwujud luran dan ci"taannya b. engerjakan /lmu *l-$aara! : ,-,1) /lmu yang di ajarkan ole! kali'atulla! bukan !anya ilmu yang di karang manusia saja#teta"i juga ilmu lla!.0engertian ilmu lla! tidak identik dengan ilmu agama.Dengan demikian tidak terbentuk asumsi ba!wa yang bukan ilmu agama adala! ilmu lla!. /lmu lla! adala! ilmu al-5ur+an dan al- bayan *ilmu "engeta!uan). l-5ur+an meru"akan aturan !idu" dan ke!idu"an manusia serta !al-!al yang ber!ubungan dengan manusia.engerjakan l-5ur+an berarti mengerjakan !idu" dan ke!idu"an menurut lla! "enci"ta manusia dan alam semesta. c. umbudayakan /lmu *al-u+minun: ,?) /lmu lla! yang tela! diketa!ui bukan !anya untuk di sam"aikan ke"ada orang lain#teta"i juga untuk diamalkan ole! diri sendiri terlebi! da!ulu se!ingga membudaya. Seorang k!ali'a! bertangung jawab ke"ada 4 instansi#yaitu: 1. -unsi Manusia Ter&adap Diri $ribadi anusia "ribadi terdiri dari kesatuan unsur jasmani dan ro!ani# unsur ro!ani terdiri dari ci"ta *akal)# rasa dan karsa. ungsi manusia ter!ada" diri "ribadi yaitu memenu!i kebutu!an-kebutu!an unsur-unsur tersebut secara menyeluru! agar kebutu!an "ribadi teta" terjaga. Insur jasmani yang memerlukan makan-minum# "akaian# tem"at tinggal# kese!atan dan sebagainya di"enu!i dengan sebaik-baiknya. kal yang meru"akan sala! satu segi unsur ro!ani kita bertabiat suka ber"ikir. 7abiat suka ber"ikir akan di"enu!i dengan berbagai macam ilmu "engeta!uan yang berguna bagi !idu" manusia. Hasa yang juga meru"akan sala! satu segi unsur ro!ani yang selalu merindukan keinda!an# kebenaran# keadilan dan sebagainya itu kita "enu!i "ula kebutu!annya dengan berbagai keseniaan yang se!at# !idu" dengan "edoman yang benar# berlaku adil dan sebagainya L!mad
dengan manusia yang laiannya6# ...maka kemudian terbentukla! kelom"ok-kelom"ok masyarakat L$imo algito# 189 : 4M. ungsi manusia ter!ada" masyarakat terbangun atas dasar si'at sosial yang dimiliki manusia# yaitu adanya kesedian untuk selalu melakukan interaksi dengan sesamanya. Ditegaskan dalam al-5ur;an ba!wa manusia selalu mengadakan !ubungan dengan 7u!annya dan juga mengadakan !ubungan dengan sesama manusia. &esedian untuk mem"er!atikan ke"entingan orang lain# dalam !al ini adala! tolong menolong. (al ini ditegaskan dalam al5ur;an surat al-aida! ayat 2# sebagai berikut : "an t2l2ng men2l2ng-men2l2ng kamu dalam %menger$akan& kebaikan dan ta3a, dan $angan t2l2ng-men2l2ng dalam berbuat d2sa dan pelanggaran" '. -unsi Manusia Ter&adap A"a! dan Lin%unan ungsi manusia ter!ada" alam adala! bagaimana manusia meman'aatkan "otensi alam untuk mencuku"kan kebutu!an !idu" manusia. $anyak ayat-ayat al-5ur;an yang menegaskan ba!wa segala sesuatu di langit dan dibumi ditundukan lla! ke"ada manusia untuk memenu!i kebutu!an !idu" manusia sendiri L5S.al-atsiya!:,M. =aut# sungai# mata!ari# bulan# siang dan malam dijadikan sebagai sarana kemakmuran !idu" manusia L5S. /bra!im : ,2-,4M> binatang ternak dici"takan lla! untuk memenu!i kebutu!an !idu" manusia L5S. an Na!l : ?M > laut ditundukkan ke"ada manusia sebagai sarana komunikasi dan untuk digali dan diman'aatkan kekayaannya L5S. at!ir:2 dan an-Na!l:4M L!mad lla! merasakan ke"ada mereka sebagai LakibatM "erbuatan mereka# su"aya mereka kembali ke jalan yang benar6. $erdasarkan ayat ini# maka "eman'aatan "otensi alam untuk ke"entingan manusia sekarang# !arus mem"er!atikan ke"entingan generasi mendatang# dengan berusa!a menjaga# melestarikan "otensi alam tersebut. ). -unsi Manusia Ter&adap A""a& ungsi manusia ter!ada" lla! ditegaskan dalam al-5ur;an surat ad<-D
'ungsi manusia ter!ada" lla!. $ertu!an ke"ada lla! adala! sesuai si'at dasar manusia yaitu si'at relegius# teta"i si'at 6!anie'6 yang ada "ada manusia membuat manusia !arus condong ke"ada kebenaran yaitu mentau!idkan lla!. /.Tanun*a0ab !anusia sebaai &a!ba dan %&a"ia& . engabdikan diri ke"ada lla! menerusi beriman ke"ada lla! dan melakukan amal sole! dalam bentuk yang sem"urna. 2. Sebagai !amba# manusia "erlu melaksanakan amana! lla!# memeli!ara serta mengawal agama lla! serta ajaran lla! S7. ,. &e ara! melaksanakan amana! sebagai k!ali'a! lla! ini# manusia !endakla! menyedari dan mema!ami ba!awa kewajiban berdakwa! dengan menyebarkan dan mem"erluaskan ajaran /s lam ke ara! menegakkan syiar /slam serta meninggikan kalima! lla! di atas muka bumi ini# dengan ber"eranan menegakkan amar makru' serta mencega! kemungkaran. +an hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru %berdakah& kepada keba$ikan %mengembangkan 8slam& an menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah %buruk dan ke$i& an mereka yang bersifat demikian ialah 2rang-2rang yang ber$aya %Ali 8mran: 59& 4. Sebagai k!ali'a! lla!# yang dimaksudkan dengan wakil lla!# wajibla! manusia menjaga agama dengan melaksanakan dua "erkara: i) enegakkan /slam. Dengan berdakwa! ke"ada manusia se"erti yang dilakukan ole! Hasululla! S dan "ara sa!abat H dan membuktikan kebaikan ajaran /slam dan !ukumnya di sam"ing mem"erta!ankan agamanya dari ancaman musu!. ii) elaksanakan /slam. Dengan mengamalkan "erinta!Nya dan meninggalkan laranganNya# dalam semua urusan termasuk juga urusan ke masyarakatan dan kenegaraan. ?. $ertanggungjawab menjau! dan memeli!ara diri dan keluarga dari"ada masuk ke dalam neraka. +;ahai 2rang-2rang yang beriman < Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu %berhala& Neraka itu di$aga dan dikaal 2leh (alaikat-malaikat yang keras kasar %layanannya&, mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya kepada mereka dan mereka pula melakukansegala yang diperintahkan* %AtTahrim : 0& $egitula! di antara tanggungjawab besar yang wajib dilaksanakan ole! setia" manusia ang !idu" di atas muka bumi lla!. Seterusnya ia mestila! kembali ke"ada /slam# meng!ayati /slam# kembali ke"ada beriman dan beramal sole!. MARTABAT MANUSIA
artabat saling berkaitan dengan maam# maksudnya adala! secara dasarnya maam meru"akan tingkatan martabat seseorang !amba ter!ada" k!alik-Nya# yang juga meru"akan sesuatu keadaan tingkatannya seseorang su'i di!ada"an 7u!annya "ada saat dalam "erjalanan s"iritual dalam beribada! ke"ada lla! swt. aam ini terdiri dari bebera"a tingkat atau ta!a"an seseorang dalam !asil ibada!nya yang di wujudkan dengan "elaksanaan d
7ingkat martabat seseorang !amba di !ada"an lla! Swt mesti melalui bebera"a "roses sebagai berikut : .) 7aubat 2.) emeli!ara diri dari "erbuatan yang makru!# syub!at dan a"alagi yang !aram ,.) erasa miskin diri dari segalanya 4.) eninggalkan akan kesenangan dunia yang da"at merintangi !ati ter!ada" 7u!an Fang a!a sa ?.) eningkatakan kesabaran ter!ada" takdirNya B.) eningkatkan ketawaan dan tawakkal ke"adaNya 9.) ela
KESIM$ULAN adi manusia meru"akan mak!luk yang luar biasa kom"leks. Sedemikian sem"urna manusia dici"takan ole! Sang 0enci"ta dan manusia tidak selalu diam karena dalam setia" ke!idu"an manusia selalu ambil bagian. &ita sebagai manusia !arus menjadi indi%idu yang berguna untuk diri sendiri dan orang lain. anusia itu tidak se"enu!nya sem"urna# dalam ke!idu"an yang kita jalani "asti selalu ada masala! yang tidak bisa kita selesaikan# ole! karena itu juga membutu!kan bantuan dari orang lain# karena manusia adala! mak!luk sosial sama se"erti yang lain karena manusia tidak bisa berdiri sendiri# dalam !al agama kita juga mem"unyai banyak maka dari itu kita !arus saling meng!argai dan mengasi!i karena kita sama-sama mak!luk yang dici"takan tidak ada bedanya # selain itu dalam !idu" manusia juga terda"at banyak aturan yang !arus kita "atu!i sebagai umat manusia dan manusia tela! dianugra!i "otensi yang sem"urna untuk !idu" di dunia# yaitu akal# na'su# dan albu. kal diara!kan ke"ada alam melalui "roses ta'akur# se!ingga manusia da"at menguasai ilmu dan teknologi sebagai "elaksanaan tugas kek!ali'a!annya# dan manusia mem"unyai !akikat# martabat# serta tanggung jawab nya masing-masing. Sementara albu yang diara!kan ke"ada "eng!ayatan 'irman-'irman lla! melalui "rosesdzikir mela!irkan keimanan sebagai bentuk "elaksanaan tugas ke-abdulla!-annya.
0enggunaan "otensi akal secara ter"isa! dari 3albu akan mela!irkan materialisme yang kering dan !am"a. Sementara "enggunaan 3albu ter"isa! dari akal mela!irkan mistisisme yang statis dan beku. &arena itu# seluru! "otensi yang dimiliki manusia semestinya digunakan secara ter"adu. &eter"aduan dalam "enggunaan "otensi dan tugas tersebut akan mewujudkan sosok manusia yang utu! dan sem"urna.
