Fichamento do livro “Cultura - Um conceito antropológico” Primeira parte – Caps. 1 ao 4 O eterminismo !iológico "o estado atual de nossos conhecimentos# n$o %oi ainda provada a validade da tese segundo a &ual os grupos humanos di%erem uns dos outros pelos tra'os psicologicamente inatos# &uer se trate de intelig(ncia ou temperamento. )s pes&uisas cient*%icas revelam &ue o n*vel das aptid+es mentais , &uase o mesmo em todos os grupos ,tnicos. p.1/ ) esp,cie esp,cie humana se di%erencia di%erencia anat0mica e %isiologicamente %isiologicamente atrav,s do dimor%ismo seual# mas , %also &ue as di%eren'as de comportamento eistentes entre pessoas de seos di%erentes se2am determinadas !iologicamente. ) antropologia tem demonstrado &ue muitas atividades atri!u*das 3s mulheres em uma cultura podem ser atri!u*das aos homens em outra. p.1/ ) veri%ica'$o veri%ica'$o de &ual&uer &ual&uer sistema de divis$o seual seual do tra!alho mostra &ue ele , determinado culturalmente e n$o em %un'$o de uma racionalidade !iológica. O transporte de gua para a aldeia , uma atividade %eminina no 5ingu como como nas %avelas cariocas/. Carregar cerca de vinte litros de gua so!re a ca!e'a implica# na verdade# um es%or'o %*sico considervel# muito m aior do &ue o necessrio para o mane2o de um arco# arma de uso eclusivo dos homens. )t, muito pouco tempo# a carreira diplomtica# o &uadro de %uncionrios do 6anco do 6rasil# entre outros eemplos# eram atividades eclusivamente eclusivamente masculinas. O e,rcito de 7srael demonstrou &ue a sua e%ici(ncia !,lica continua intacta# mesmo depois da maci'a admiss$o de mulheres soldados. p.1/ 8esmo as di%eren'as determinadas pelo aparelho reprodutor humano determinam di%erentes mani%esta'+es culturais. 8argareth 8ead 19:1/ mostra &ue at, a amamenta'$o pode ser trans%erida a um marido moderno por meio da mamadeira. ; os nossos *ndios
o resguardo considerado importante para a sua sa?de e a do rec,m-nascido. p.1/
@esumindo# o comportamento dos indiv*duos depende de um aprendi>ado# de uni processo &ue chamamos de endocultura'$o. Um menino e uma menina agem di%erentemente n$o em %un'$o de seus horm0nios# mas em decorr(ncia de uma educa'$o di%erenciada. p.1A11/ 1. O eterminismo geogr%ico O determinismo geogr%ico considera &ue as di%eren'as do am!iente %*sico condicionam a diversidade cultural. B$o eplica'+es eistentes desde a )ntiguidade# do tipo das %ormuladas por Pollio# 7!n haldun# 6odin e outros. p.1D/ ) partir de 19D# antropólogos como 6oas# Eissler# roe!er# entre outros# re%utaram este tipo de determinismo e demonstraram &ue eiste uma limita'$o na in%lu(ncia geogr%ica so!re os %atores culturais. ; mais &ue , poss*vel e comum eistir uma grande diversidade cultural locali>ada em um mesmo ti po de am!iente %*sico. p.1D/ ados por um longo e rigoroso inverno. )m!os t(m ao seu dispor %lora e %auna semelhantes. ;ra de se esperar# portanto# &ue encontrassem as mesmas respostas culturais para a so!reviv(ncia em um am!iente hostil. 8as isto n$o ocorre Os es&uimós constroem suas casas iglus/ cortando !locos de neve e amontoando-se num %ormato de colm,ia. Por dentro a casa , %orrada compeles de animais e com o au*lio do %ogo conseguem manter o seu interior su%icientemente &uente. = poss*vel# ent$o# desvencilhar se das pesadas roupas# en&uanto no eterior da casa a temperatura situa-se a muitos graus a!aio de >ero grau cent*grado. Huando dese2a# o es&uimó a!andona a casa tendo &ue carregar apenas os seus pertences e vai construir um novo retiro. Os lap+es# por sua ve># vivem em tendas de peles de rena. Huando dese2am mudar os seus acampamentos# necessitam reali>ar uni rduo tra!alho &ue se inicia pelo desmonte# pela retirada do gelo &ue se acumulou so!re as peles# pela secagem das mesmas e o seu transporte para o novo s*tio. ;m
compensa'$o# os lap+es s$o ecelentes criadores ele renas# en&uanto tradicionalmente os es&uimós limitam-se 3 ca'a desses mam*%eros. p.1I/ .../ "$o , poss*vel admitir a ideia do determinismo geogr%ico# ou se2a# a admiss$o da Ja'$o mecKnica das %or'as naturais so!re uma humanidade puramente receptivaJ. ) posi'$o da moderna antropologia , &ue a Jcultura age seletivamenteJ# e n$o casualmente# so!re seu meio am!iente# Jeplorando determinadas possi!ilidades e limites ao desenvolvimento# para o &ual as %or'as decisivas est$o na própria cultura e na história da culturaJ p.1I/ )s di%eren'as eistentes entre os homens# portanto# n$o podem ser eplicadas em termos das limita'+es &ue lhes s$o impostas pelo seu aparato !iológico ou pelo seu meio am!iente. ) grande &ualidade da esp,cie humana %oi a de romper com suas próprias limita'+es um animal %rgil# provido de insigni%icante %or'a %*sica# dominou toda a nature>a e se trans%ormou no mais tem*vel dos predadores. Bem asas# dominou os aresL sem guelras ou mem!ranas próprias# con&uistou os mares. ado para sim!oli>ar todos os aspectos espirituais de uma comunidade# en&uanto a palavra %rancesa Civili>ation re%eria-se principalmente 3s reali>a'+es materiais de um povo. )m!os os termos %oram sinteti>ados por ;dNard <lor 1ID-191:/ no voc!ulo ingl(s Culture# &ue Jtomado em seu amplo sentido etnogr%ico , este todo compleo &ue inclui conhecimentos# cren'as# arte# moral# leis# costumes ou &ual&uer outra capacidade ou h!itos ad&uiridos pelo homem como mem!ro de uma sociedadeJ. Com esta de%ini'$o <lor a!rangia em uma só palavra todas as possi!ilidades de reali>a'$o humana# al,m de marcar %ortemente o carter de aprendi>ado da cultura em oposi'$o 3 ideia de a&uisi'$o inata# transmitida por mecanismos !iológicos. p.14/ O conceito de Cultura# pelo menos como utili>ado atualmente# %oi# portanto# de%inido pela primeira ve> por <lor. 8as o &ue ele %e> %oi %ormali>ar uma ideia
&ue vinha crescendo na mente humana. ) ideia de cultura# com e%eito# estava ganhando consist(ncia talve> mesmo antes de Qohn RocSe 1TID-1:4/ &ue# em1T9# ao escrever ;nsaio acerca do entendimento humano# procurou demonstrar &ue a mente humana n$o , mais do &ue uma caia va>ia por ocasi$o do nascimento# dotada apenas da capacidade ilimitada de o!ter conhecimento# atrav,s de um processo &ue ho2e chamamos de endo cultura'$o. RocSe re%utou %ortemente as ideias correntes na ,poca e &ue ainda se mani%estam at, ho2e/ de princ*pios ou verdades inatas impressos hereditariamente na mente humana# ao mesmo tempo em &ue ensaiou os primeiros passos do relativismo cultural ao a%irmar &ue os homens t(m princ*pios prticos opostos JHuem investigar cuidadosamente a história da humanidade# eaminar por toda a parte as vrias tri!os de homens e com indi%eren'a o!servar as suas a'+es# ser capa> de convencer-se de &ue raramente h princ*pios de moralidade para serem designados# ou regra de virtude para ser considerada... &ue n$o se2a# em alguma parte ou outra# menospre>ado e condenado pela moda geral de todas as sociedades de homens# governadas por opini+es prticas e regras de condutas !em contrrias umas 3s outras.J p.14A1/ 8ais de um s,culo transcorrido desde a de%ini'$o de <lor# era de se esperar &ue eistisse ho2e um ra>ovel acordo entre os antropólogos a respeito do conceito. a'$o da )ntropologia na primeira metade do s,culo 55 %oi a amplia'$o e a clari%ica'$o do conceito de culturaJ J)nthropologJ# in Bcienti%ic )merican# 1I/. 8as# na verdade# as centenas de de%ini'+es %ormuladas após <lor serviram mais para esta!elecer uma con%us$o do &ue ampliar os limites do conceito. escreveu &ue o tema mais importante da moderna teoria antropológica era o de Jdiminuir a amplitude do conceito e trans%orm-lo num instrumento mais especiali>ado e mais poderoso teoricamenteJ. p.1/ I. O desenvolvimento do conceito de cultura ) primeira de%ini'$o de cultura &ue %oi %ormulada do ponto de vista antropológico# como vimos# pertence a ;dNard <lor# no primeiro pargra%o de
seu livro Primitive Culture 1:1/. <lor procurou# al,m disto# demonstrar &ue cultura pode ser o!2eto de um estudo sistemtico# pois trata-se de um %en0meno natural &ue possui causas e regularidades# permitindo um estudo o!2etivo e uma anlise capa>es ele proporcionar a %ormula'$o de leis so!re o processo cultural e a evolu'$o. p.1:/ 8ais do &ue preocupado com a diversidade cultural# <lor a seu modo preocupa-se coma igualdade eistente na humanidade. ) diversidade , eplicada por ele como o resultado da desigualdade de estgios eistentes no processo de evolu'$o. )ssim# uma das tare%as da antropologia seria a de Jesta!elecer# grosso modo# uma escala de civili>a'$oJ# simplesmente colocando as na'+es europeias em um dos etremos da s,rie e em outro as tri!os selvagens# dispondo o resto da humanidade entre dois limites. 8ercier mostra &ue <lor pensava as Jinstitui'+es humanas t$o distintamente estrati%icadas &uanto a terra so!re a &ual o homem vive. ;las se sucedem em s,ries su!stancialmente uni%ormes por todo o glo!o# independentemente de ra'a e linguagemW di%eren'as essas &ue s$o comparativamente super%iciais W# mas moduladas por uma nature>a humana semelhante# atuando atrav,s das condi'+es sucessivamente mutveis da vida selvagem# !r!ara e civili>adaJ. p.1/ Para entender <lor# , necessrio compreender a ,poca em &ue viveu e conse&uentemente o seu !acSground intelectual. O seu livro %oi produ>ido nos anos em &ue a ;uropa so%ria o impacto da Origem das esp,cies# de Charles arNin# e &ue a nascente antropologia %oi dominada pela estreita perspectiva do evolucionismo unilinear. p.1/ ) principal rea'$o ao evolucionismo# ent$o denominado m,todo comparativo# inicia-se com Fran> 6oas 1-1949/# nascido em Eest%lia )lemanha/ e inicialmente um estudante de %*sica e geogra%ia em Xeidel!erg e 6onn. Uma epedi'$o geogr%ica a 6a%%in Rand 1I-14/# &ue o colocou em contato com os es&uimós# mudou o curso de sua vida# trans%ormando-o em antropólogo. p.19/
B$o as investiga'+es históricas W rea%irma 6oasWo &ue conv,m para desco!rir a origem deste ou da&uele tra'o cultural e para interpretar a maneira pela &ual toma lugar num dado con2unto sociocultural. ;m outras palavras# 6oas desenvolveu o particularismo histórico ou a chamada ;scola Cultural )mericana/# segundo a &ual cada cultura segue os seus próprios caminhos em %un'$o dos di%erentes eventos históricos &ue en%rentou. ) partir da* a eplica'$o evolucionista da cultura só tem sentido &uando ocorre em termos de uma a!ordagem multilinear. p.D/ l%red roe!er 1:T-19T/#antropólogo americano# em seu artigo JO superorgKnicoJ mostrou como a cultura atua so!re o homem# ao mesmo tempo em &ue se preocupou com a discuss$o de uma s,rie de pontos controvertidos# pois suas eplica'+es contrariam um con2unto de cren'as populares. 7niciou# como o t*tulo de seu tra!alho indica# com a demonstra'$o de &ue gra'as 3 cultura a humanidade distanciou-se do mundo animal. 8ais do &ue isto# o homem passou a ser considerado um ser &ue est acima de suas limita'+es orgKnicas. p.D/ ) preocupa'$o de roe!er , evitar a con%us$o# ainda t$o comum# entre o orgKnico e o cultural. "$o se pode ignorar &ue o homem# mem!ro proeminente ela ordem dos primatas# depende muito de seu e&uipamento !iológico. Para se manter vivo# independente do sistema cultural ao &ual perten'a# ele tem &ue satis%a>er um n?mero determinado de %un'+es vitais# como a alimenta'$o# o sono# a respira'$o# a atividade seual etc.# mas# em!ora estas %un'+es se2am comuns a toda humanidade# a maneira de satis%a>(-las varia de uma cultura para outra. ; esta grande variedade na opera'$o ele um n?mero t$o pe&ueno ele %un'+es &ue %a> com &ue o homem se2a considerado um ser predominantemente cultural. Os seus comportamentos n$o s$o !iologicamente determinados. ) sua heran'a gen,tica nada tema ver comas suas a'+es e pensamentos# pois todos os seus atos dependem inteiramente de um processo de aprendi>ado. p.DAD1/ O homem , o resultado do meio cultural em &ue %oi sociali>ado. ;le , um herdeiro de um longo processo acumulativo# &ue re%lete o conhecimento e a eperi(ncia ad&uirida pelas numerosas gera'+es &ue o antecederam. )
manipula'$o ade&uada e criativa desse patrim0nio cultural permite as inova'+es e as inven'+es. ;stas n$o s$o# pois# o produto da a'$o isolada de um g(nio# mas o resultado do es%or'o de toda uma comunidade. p.D4/ ;m outras palavras# n$o !asta a nature>a criar indiv*duos altamente inteligentes# isto ela o %a> com %re&u(ncia# mas , necessrio &ue colo&ue ao alcance desses indiv*duos o material &ue lhes permita eercer a sua criatividade de uma maneira revolucionria. p.D/ @esumindo# a contri!ui'$o de roe!er para a amplia'$o do conceito de cultura pode ser relacionada nos seguintes pontos 1. ) cultura# mais do &ue a heran'a gen,tica# determina o comportamento do homem e 2usti%ica as suas reali>a'+es. D. O homem age de acordo com os seus padr+es culturais. Os seus instintos %oram parcialmente anulados pelo longo processo evolutivo por&ue passou. I. ) cultura , o meio de adapta'$o aos di%erentes am!ientes ecológicos. ;m ve> de modi%icar para isto o seu aparato !iológico# o homem modi%ica o seu e&uipamento superorgKnico. 4. ;m decorr(ncia da a%irma'$o anterior# o homem %oi capa> de romper as !arreiras das di%eren'as am!ientais e trans%ormar toda a terra em seu h!itat. . )d&uirindo cultura# o homem passou a depender muito mais do aprendi>ado do &ue a agir atrav,s de atitudes geneticamente determinadas. T. Como 2 era do conhecimento da humanidade# desde o 7luminismo# , este processo de aprendi>agem sociali>a'$o ou endocultura'$o# n$o importa o termo/ &ue determina o seu comportamento e a sua capacidade art*stica ou pro%issional. :. ) cultura , um processo acumulativo# resultante de toda a eperi(ncia histórica das gera'+es anteriores. ;ste processo limita ou estimula a a'$o criativa do indiv*duo. . Os g(nios s$o indiv*duos altamente inteligentes &ue t(m a oportunidade de utili>ar o conhecimento eistente ao seu dispor# constru*do pelos participantes vivos e mortos de seu sistema cultural# e criar um novo o!2eto ou uma nova t,cnica. "esta classi%ica'$o podem ser inclu*dos os indiv*duos &ue %i>eram as primeiras inven'+es# tais como o primeiro homem &ue produ>iu o %ogo atrav,s do atrito da madeira secaL ou o primeiro homem &ue %a!ricou a primeira m&uina capa> de ampliar a %or'a muscular# o arco e a %lecha etc. B$o eles g(nios da mesma grande>a de Bantos umont e ;instein. Bem as suas primeiras inven'+es ou desco!ertas# ho2e consideradas modestas# n$o teriam ocorrido as demais. ;
pior do &ue isto# talve> nem mesmo a esp,cie humana teria chegado ao &ue , ho2e. p.DT/
