EL PROBLEMA AXIOLÓGICO I. Definición de axiología “La axiología es el sistema formal para identificar y medir los valores. Es la
estructura de valores de una persona la que le brinda su personalidad, sus percepciones
Fuente:
Robert
y
S.
Hartman
Institute,
decisiones.”
University
of
Tennessee
La axiología es la ciencia que estudia como pensamos. En específico, la axiología estudia como las personas determinan el valor de las cosas.
El valuar es asignar prioridades. Es escoger algo en lugar de otra cosa. Es pensar en las cosas en relación a las demás y decidir cuál es mejor. Es decidir lo que es “bueno”. La gente asigna valor de acuerdo a patrones
consistentes individuales y únicos que componen su estructura de valores.
DEFINICIÓN DE VALOR valor es una cualidad que confiere a las cosas, hechos o personas una estimación, ya sea positiva o negativa . La axiología es la rama de la filosofía que se encarga del estudio de la naturaleza y la esencia del valor. El
idealismo objetivo, el valor se encuentra fuera de las personas; para el idealismo subjetivo, en cambio, el valor se encuentra en la Para el
conciencia (o sea, en la subjetividad de los sujetos que hacen uso del valor). Para la corriente filosófica del
materialismo, la naturaleza del valor
reside en la capacidad del ser humano para valorar al mundo en forma objetiva.
características morales inherentes a la persona, como la humildad, la responsabilidad, la piedad y la solidaridad. En la antigua Grecia, el concepto de valor era tratado como En otro sentido, los valores son
algo general y sin divisiones, pero a partir de la especialización de los estudios, han surgido diferentes tipos de valores y se han relacionado con distintas disciplinas y
ciencias.
Los valores también son un conjunto de ejemplos que la sociedad propone en las relaciones sociales. Por eso, se dice que alguien “tiene valores”
cuando establece relaciones de respeto con el prójimo. Podría decirse que los valores son creencias de mayor rango, compartidas por una cultura y que surgen del
consenso social.
teoría de los valores implica la existencia de una escala, que va de lo positivo a lo negativo. La belleza, lo útil, lo bueno y lo justo son aspectos La
considerados como valiosos por la sociedad.
II. EL ACTO VALORATIVO Son vivencias de naturaleza compleja en las cuales se dan íntimamente vinculadas entre sí, factores afectivos, activos e intelectuales. Es el acto valorativo en el cual se vive el valor del bien, este acto sólo es realizado por el hombre, el cual adopta una actitud a favor o en contra del objeto, una actitud positiva de aceptación o una actitud negativa de rechazo. Tenemos así que: El acto valorativo es el aprehender el objeto por la experiencia (sensible o intuitiva) y luego valorarlo (decir algo positivo o negativo), en este acto vivimos, experimentamos, sentimos la existencia, la presencia del valor de manera general. Las cosas que están en el mundo no son indiferentes para nosotros porque frente a ellas adoptamos una posición positiva o negativa, una posición de “estimativa o preferencia”. En efecto, para nosotros no hay cosa alguna que
no tenga valor. Unas serán buenas, otras, malas; unas útiles, otras perjudiciales; una agradables y otras desagradables. Sin embargo, frente a las cosas no solamente pronunciamos juicios de valor, sino que pronunciamos juicios de existencia, cuando enunciamos las características o propiedades de las cosas; por ejemplo, son juicios de existencia: la rosa es vegetal, el río es caudaloso, el árbol es grande, la montaña es elevada. Cuando enunciamos estos juicios de existencia
neutral, porque ni acepta ni rechaza a estos objetos, pero en cambio, cuando nuestra conciencia es valorativa, enuncia juicios nuestra conciencia es
de valor a cerca de las cosas, por ejemplo: la rosa es bellísima; que bonito el río con sus cascadas; el árbol es hermoso; la montaña es magnífica, estupenda, admirable, colosal. Los juicios de valor no modifican las características reales de las cosas. Indican cómo son mostradas las cosas a nosotros.
III. TEORÍA AXIOLÓGICAS El subjetivismo Es un principio filosófico que otorga primacía a la experiencia subjetiva como fundamentales de todas las medidas y las leyes.
En las formas
extremas como el solipsismo , se puede sostener que la naturaleza y la existencia de cada objeto dependen únicamente de la conciencia subjetiva de alguien de la misma. Por ejemplo, Wittgenstein escribió en el Tractatus Logico-Philosophicus : "El sujeto no pertenece al mundo, pero es un límite del mundo" (propuesta 5.632). También se puede considerar el calificado el empirismo de George Berkeley , en este contexto, dada su dependencia de Dios como la fuerza motriz de la percepción humana.
El objetivismo El objetivismo sostiene que no hay mayor objetivo moral de alcanzar la felicidad. Pero no se puede alcanzar la felicidad por el deseo o capricho. Fundamentalmente, se exige el respeto racional de los hechos de la realidad, incluyendo los datos acerca de la naturaleza humana y sus necesidades. La felicidad requiere que se vive por principios objetivos, incluyendo la integridad moral y respeto a los derechos de otros. Políticamente, los objetivistas defensor del laissez-faire.
Bajo el
capitalismo, un gobierno estrictamente limitada protege los derechos de cada persona a la vida, la libertad y la propiedad y prohíbe que cualquier persona iniciar la fuerza contra cualquier otra persona.
Los héroes de
objetivismo son triunfadores que construyen las empresas, las tecnologías de inventar y crear arte y las ideas, en función de sus propios talentos y en el comercio con otras personas independientes para alcanzar sus metas. El objetivismo es optimista, al sostener que el universo es abierto a la realización y la felicidad humana y que cada persona tiene dentro de sí la capacidad de vivir una rica y plena, una vida independiente. Este mensaje idealista impregna las novelas de Rand, que se siguen vendiendo por los cientos de miles de personas cada año a personas atraídas por sus historias de inspiración y las ideas distintivas.
Las respuestas a las preguntas de la sección Q & A de este sitio web ofrecen un resumen de las ideas centrales del objetivismo y la relación entre las ideas dentro de un sistema filosófico.
Por lo tanto, debe
considerar primero qué es la filosofía, y por qué debe ser sistemática.
EL RELACIONISMO Es un marco de pensamiento social que rigen el comportamiento político, económico y social, que se basa en los valores éticos de la tradición judía y cristiana. Su fundamental premisa es que todas las áreas de la vida social debe ser organizado de tal manera que se garantice la proximidad relacional
entre las personas, porque el bienestar del individuo y la
comunidad está determinada por la calidad de las relaciones personales.
EL ESCEPTICISMO AXIOLÓGICO En general el escepticismo es la denominación que recibe la actitud de cuestionar o poner en duda algunas afirmaciones que bajo algunos contextos se dan por sentado. En la filosofía clásica el
escepticismo es
una corriente filosófica basada en la duda, representada en la escuela de 'Skeptikoi', de quienes se decía que "no afirmaban nada, solo opinaban". 1 El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia aceptarla, en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias.
IV. CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES
Durabilidad: Por cuanto se reflejan en el curso de la vida, siendo unos más permanentes que otros. Ejemplos: El valor del placer es más fugaz que el valor de la verdad.
Integralidad: Los valores son abstractos, no indivisibles
Flexibilidad:
Los
valores
cambian
con
las
necesidades
y
experiencias personales.
Satisfacción: Generados en las personas que lo practican.
Trascendencia: Dan sentido y significado a la vida humana.
Dinámicos: Se transforman conforme al paso del tiempo (épocas)
Aplicabilidad: Se práctica con las acciones, los cuales a su vez reflejan los principios de las personas.
Complejidad: Obedecen a causas diversas. Requieren juicios y decisiones.
Polaridad: Sentido contrario del valor. La práctica de valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor la despoja de esta cualidad.
Jerarquía: Hay valores que se consideran superiores (dignidad, libertad,
realización
personal)
y
otros
como
inferiores
(Los
relacionados con las necesidades básicas); sin embargo, no son rígidas ni predeterminadas.
EL PROBLEMA ÉTICO I. Definición En un sentido amplio, un problema ético es un acontecimiento en el que se plantea una situación posible en el ámbito de la realidad pero conflictiva a nivel moral. Ello demanda, bien una solución razonada del conflicto, o un análisis de la solución adoptada por el sujeto protagonista de la historia. Lo común es que la situación se muestra como una elección conflictiva: el sujeto protagonista se encuentra ante un escenario decisivo ante el cual sólo existen dos, y nada más que dos opciones siendo ambas soluciones igualmente factibles y defendibles. El sujeto se encuentra, pues ante una verdadera e inevitable situación complicada, en la cual se pueden presentar múltiples cuestionamientos antes de una elección.
II. Persona Moral y la acción moral a. Persona Moral Es toda sociedad mercantil u organismo que realice actividades empresariales, se consideran también las instituciones de crédito y las sociedades y asociaciones civiles. Se denominan también con el término genérico de causante.
b. La Acción Moral Es la acción ejecutada libremente de acuerdo con ciertas normas morales q rigen la conducta, acción encaminada ala realización del bien o del mal y su consiguiente apropiación. Con el termino moral solemos mencionar lo q tiene q ver con un conjunto de reglas referidos con la conducta y al comportamiento de los seres humanos. Estas reglas en tanto q reglas morales prescriben o codifican dicho comportamiento; así hablamos de un código moral. Pero moral significa también el comportamiento determinado de un individuo, de un grupo o de una sociedad, en relación con un determinado código moral; así hablamos
de
la
moral
y
las
costumbres
o
los
hábitos
de
comportamiento de una persona o un grupo. En fin moral puede querer decir también como hemos de comportarnos o conducirnos; con otras palabras, como hemos de obrar de forma q vallamos configurando
nuestra personalidad, esto es, imprimiendo una manera de ser a nuestra vida. Significa nuestras costumbres y comportamientos vamos dando una especie de forma a nuestra vida, vamos conformando nuestro propio modo de ser. La moral se refiere al comportamiento o q hacer en q consiste nuestra vida. Que hacer compuesto de actos, hábitos y costumbres con q vamos dando forma y figura, queda 1 la suya ala propia existencia. Este quehacer tiene mucho que ver con 1 conjunto de proyectos fines y normas o códigos q orienten de alguna manera nuestra vida. Lo q tiene q ser así no es claro esta tener q actuar y comportarse de esta manera determinada y q prefiera dentro de lo q la realidad lo permita. El ser humano es constitutivamente moral, es realidad. Solo un ser libre realiza acciones q pueden ser consideradas como acciones morales.
III.
LA MORALIDAD Y LOS VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES Moralidad La moralidad es la calidad de los actos humanos en cuya virtud los designamos como buenos o malos, como acertados o erróneos. Se trata de un término común relativo a la bondad o la maldad de un acto humano, sin especificar a cuál de los dos se refiera. El opuesto de lo moral es propiamente lo no moral, términos que indican que el acto no tiene significado moral en absoluto, que simplemente no se refiere a la moral. La palabra amoral se utiliza también en este sentido, pero se aplica con mayor frecuencia a personas faltas de un sentido de responsabilidad moral. Puesto que palabra inmoral significado moralmente malo, indica un acto que posee una calidad moral definida (un acto malo). Si se lo opone claramente a lo inmoral, el término moral significa moralmente bueno. Así, pues, moral e inmoral son contradictorios, porque toda cosa tiene o no tiene alguna referencia con la moral; moral e inmoral son contrarios, por cuanto marcan los extremos del bien y del mal en el campo de la moral, excluyendo lo moralmente neutro o insignificante.
Al juzgar la moralidad de un acto humano podemos tomar en cuenta las peculiaridades subjetivas del agente y considerar el acto como condicionado por su conocimiento y su consentimiento, por sus
antecedentes, su preparación, sus prejuicios, su estabilidad emocional y otros rasgos personales. Preguntamos si dicha persona individual obró bien o mal en el caso particular considerado, y si dicho acto particular fue bueno o malo para él. La moralidad considerada en esta forma es una moralidad subjetiva, y está condicionada por el hecho de que el acto concuerde con la conciencia propia del agente o discrepe de ella.
Los valores eticos fundamentales
Los valores éticos son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos preconfiguaradas en nuestro cerebro como especie humana de cara a nuestra supervivencia. Los valores éticos son medios adecuados para conseguir nuestras finalidad. Al hablar de valores es importante diferenciar entre los valores que podemos llamar finales y los valores de tipo instrumental. Los valores instrumentales son modos de conductas adecuados o necesarios para llegar a conseguir nuestras finalidades o valores existenciales. Justicia.
Históricamente ha recibido muchas formulaciones, siendo la más
clásica la de Ulpiano, al decir que la justicia consiste en “dar a cada uno lo suyo”. Las tradiciones liberal y social que confluyen en la Declaración
Universal de los Derechos Humanos acabarán reconociendo que la justicia consiste en “dar a cada uno las condiciones para vivir en libertad y en igualdad”. En realidad la justicia es un valor que articula los restantes: el
respeto a la libertad y su potenciación, el fomento de la igualdad, la realización de la solidaridad, el respeto a las diversas formas de vida, la toma de decisiones comunes a través del diálogo de manera responsable. Cuando se da todo eso, entonces se da la justicia. El significado empírico de la verdad: puesto de manifiesto por el amplio y rápido desarrollo de las ciencias positivas. Aquí la verdad coincide con la verificabilidad; es verdad lo que es comprobable y cuantificable,
Verdad.
pero en la superación de todo monismo positivista. La veracidad es /virtud
moral. Como tal es actitud de toda la persona: disposición de la libertad, que yo soy, a la verdad. Y es virtud social, que abre a los demás, cualificando y promoviendo las relaciones. La veracidad es virtud de fidelidad: fidelidad a la verdad y en la verdad. El hombre y la verdad El hombre se mide por la verdad y es medido por ella. Este ser, que es centro y señor del universo, no está por encima de todo, no es dueño y árbitro de una existencia carente de significado. Él está por debajo de la verdad, de la cual todo el ser y el existir recibe sentido y valor. La verdad hace la vida: la funda, la dirige, la finaliza. El hombre la busca y la acoge como promesa de libertad y creatividad. Un valor que todos reconocemos, pero que pocos sabemos defender, o del cual podemos abusar. Libertad.
es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o cualquier otra diferencia de cualquier índole. Gracias a la libertad La libertad
podemos realizar aspiraciones: un mejor nivel de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar mejores descisiones, buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con la moral y la ética en todo el quehacer profesional, buscar una educación de calidad… pero estos son
los efectos de la libertad, no la libertad misma. La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablemente. Esta responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una mera expresión de un impulso o del instinto La libertad y la ética Desde un punto de vista ético la libertad humana se puede definir como la “autodeterminación axiológica.” Esto significa que
una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina en función de los valores que previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad –o se da en forma disminuida – entonces el sujeto actúa impedido por otros
factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo con esto se dice que la condición previa de la libertad en un individuo es la captación y asimilación de los valores. En la medida en que un individuo amplía su horizonte axiológico podrá ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una limitación en su libertad. Responsabilidad.
La humanidad ha realizado enormes avances
tecnológicos, pero la propia tecnología ha generado nuevos problemas y desafíos. La responsabilidad hace referencia al hecho de que se le pidan cuentas a una persona por las consecuencias negativas de algo que ha realizado o dejado de realizar, o se le reconozcan las consecuencias positivas. La responsabilidad, como valor ético, tiene que ver con las consecuencias justas o injustas. Cuando atribuimos a una persona responsabilidad ética pensamos que la persona puede controlar su comportamiento a través de cuatro capacidades: a. Libertad de elección, es decir, capacidad de preferir una acción frente a otras posibles. b. Reflexión, que consiste en la capacidad de valorar racionalmente los motivos de su acción. c. Anticipación, que es la capacidad de considerar las consecuencias previsibles de la acción. d. Sentido de la justicia, esto es, la capacidad para distinguir lo justo de lo injusto. Cuanto mayor es el poder que una persona tiene, mayor es también su responsabilidad. IV.
EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
La libertad es de vital importancia para el individuo, porque él es el centro de todo progreso. Del individuo nace toda nueva idea y en él existe toda posibilidad de cambio y variación. Las organizaciones, las oficinas, los gobiernos, funcionan de un modo establecido, y necesariamente estereotipado y perpetuado. Sin libertad no tenemos individualidad; solo hay un sistema. La libertad es evidentemente un requisito para la felicidad humana, sin la cual, la vida en su verdadero sentido inevitablemente se ahoga, se asfixia.
Definición:
Libertad es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar según su propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es responsable de sus actos.
Teorías El filósofo Isaiah Berlin (1909-1997), señala una importante diferencia entre la "libertad de" (libertad negativa), y la "libertad para" (libertad positiva). Por ejemplo, la libertad de la opresión y la libertad para desarrollar el potencial propio. Estos dos tipos de libertad son, en realidad, las que se reflejan en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
El deber Obligación moral de realizar una acción u omisión impuesta por la ley, un acuerdo o una decisión unilateral irrevocable, para realizar un servicio o procurar un beneficio ajeno y el cumplimiento de los objetivos establecidos por el orden social.
La responsabilidad Obligación moral de realizar una acción u omisión impuesta por la ley, un acuerdo o una decisión unilateral irrevocable, para realizar un servicio o procurar un beneficio ajeno y el cumplimiento de los objetivos establecidos por el orden social.
Principios de la responsabilidad 1. Reconocer y responder a las propias inquietudes y las de los demás. 2. Mejorar sin límites los rendimientos en el tiempo y los recursos propios del cargo que se tiene. 3. Reporte oportuno de las anomalías que se generan de manera voluntaria o involuntaria. 4. Planear en tiempo y forma las diferentes acciones que conforman una actividad general. 5. Asumir con prestancia las consecuencias que las omisiones, obras, expresiones y sentimientos generan en la persona, el entorno, la vida de los demás y los recursos asignados al cargo conferido. 6. Promover principios y prácticas saludables para producir, manejar y usar las herramientas y materiales que al cargo se le confiere. 7. Difundir
La culpa La culpa es una imputación que se realiza a alguien por una conducta que generó una cierta reacción. También se conoce como culpa al hecho que es causante de otra cosa. Por ejemplo: “La familia del actor asegura que la estrella se suicidó por culpa del acoso periodístico” , “Mi abuelo tuvo que
abandonar el país por culpa de la persecución política” , “La televisión no sirve más por culpa de la tormenta eléctrica que quemó los circuitos” .
La sanción Sanción es un término, en Derecho, que tiene varias acepciones. En primer lugar, se denomina
sanción a la consecuencia o efecto de una
conducta que constituye infracción de una norma jurídica (ley o reglamento). Dependiendo del tipo de norma incumplida o violada, puede haber sanciones penales o penas ; sanciones civiles y sanciones administrativas . Sin embargo, habitualmente la referencia a una sanción se hace como sinónimo de pena pecuniaria, es decir, una multa o, al menos, para penas leves (por ejemplo, prohibiciones para ejercer cargos). Por el mismo motivo, comúnmente se suele relacionar la expresión sanción con la Administración pública (sanciones administrativas) y el término pena se deja para el ámbito del Derecho penal.