¿Qué es el indigenismo? Es un género literario que trata sobre el indio rural contemporáneo desde una perspectiva urbana. No es producido por los mismos indios (citando a Mariátegui), sin embargo es un intento. Algunas características saltantes:
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Ilus Ilusió ión n de real realis ismo mo (B (Bor ordi dieu eu)) El realismo implica la conformidad de la obra literaria con las normas políticas sociales de una época. !ecir que una obra es me"or que otra porque represente #e$actamente% al indio podría conlle&ar un argumento circular, a que todas las obras son realistas en funci'n de su época.
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Prop Propue uest stas as y Obje Objeti tivo vos s de de ris rista tal! l! . a que e&aluar las obras en funci'n del debate político en torno al cual tu&ieron un rol importante. *eguir este enfoque puede audar a comprender me"or el &alor de las obras del pasado (muc+os aos de producci'n literaria latinoamericana) -. ampoco ampoco debe tomarse el criterio de #autonomía artística% como principio inapelable, a que este criterio puede no ser el /nico &álido para el conte$to latinoamericano.
0. a que propiciar el estudio de la producci'n literaria de los mismos indígenas.
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"ela "ela#i #ión ón ent entre re lit liter erat atur ura a y pol$ pol$ti ti#a #a!! . 1a literatur literatura a participa participa en la formac formaci'n i'n de posicio posiciones nes políticas políticas (respecto del indio) -. 1a política política con2gura con2gura los persona persona"es "es situaciones situaciones pres presentada entadass así como la &isi'n urbana del indio (que re3e"a los intereses urbanos)
¿%u&les son las etapas so#iales del indigenismo? %'PI*O I! +* P',"+ O"'. / *' ,+0+.1' *IB+"'* ,+ *O1 I.,IO1 Ini#ios de la "ep2bli#a! 1uego de 4- la 5ligarquía terrateniente era la clase dominante. abía una gran seme"an6a con un sistema feudal, en un #mosaico% de sociedades agrarias. En 474 se escribe la primera obra indigenista (no en 448), esto se da durante un gobierno liberal (9am'n astilla). E$istía un trato tr ato in"usto del indio por medio de los terratenientes funcionarios p/blicos corruptos. 1os grupos;clases sociales principales eran los siguientes:
34 Oligar5u$a terrateniente! < =ran e$tensi'n territorial < =ran poder sobre las ciudades (muc+os terratenientes eran funcionarios p/blicos) < Estaba por encima del gobierno central < Abuso del indio e in&asi'n sistemática de sus tierras comunales. 64 7obierno #entral! < Mane"aba una economía estancada < No +abía partidos políticos, todo partido era personal, constituído por alg/n caudillo sus aliados. 84 Indios! < >agaban tributo al terrateniente, al gobierno central a los párrocos. < Estaban obligados a traba"ar para el terrateniente. < El tributo pagado por ellos sol&ent' el presupuesto estatal a inicios de la 9ep/blica. IO1! 34 El periodo de inicios de la 9ep/blica +a sido poco estudiado, sin embargo guarda cierto interés para la formaci'n de las opiniones propuestas políticas urbanas respecto del indio. 64 En 4-0: ?olí&ar elimina la propiedad comunal, estableciéndose la propiedad familiar organi6ada en parcelas, esto facilit' la in&asi'n de sus tierras por parte de los terratenientes merced a un sistema "urídico tremendamente corrupto. 84 onfederaci'n >er/
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Aboga por la defensa de los indios, muestra a los oligarcas terratenientes como rémora para el desarrollo presenta una monarquía constitucional como soluci'n. Muestra el abuso que se comete contra los indios. !ebe brindar mano de obra gratuita a los religiosos. !ebe traba"ar para los terratenientes, quienes no les pagan (#!os reales es en todo un díaC%. Algunas ideas presentes en la obra:
< No se ob"eta el tributo ni el ser&icio personal en forma absoluta, sino s'lo cuando e$cede la capacidad del indio para traba"ar para su propio sustento. < #1a misi'n de los legisladores es sin duda ec+ar una o"eada paternal sobre la suerte de los pobres indios% < #1as masas indígenas solo conocen la le de su &oluntad% < Aparece también la 2gura del e$citador de masas. < El indio es apacible por naturale6a
<4 9ecién en 4@s surge una oligarquía liberal
%'PI*O II! *' O*I7'"Q=' +>PO"',O"' 34 El descubrimiento más rele&ante del *. DBD fue el del &alor econ'mico del guano, esto posibilit': a4 Aumento del 3u"o de capitales e$tran"eros al >er/ b4 Auge de un *ector e$portador, el cual entr' en tensiones con la 5ligarquía terrateniente. #4 1os ingresos pro&enientes de la e$portaci'n del guano +icieron posible pagar los empréstitos reali6ados durante la guerra de la independencia 2nanciar los primeros ferrocarriles. d4 Este sector desarrolla un discurso político, sociol'gico literario sobre los indios sobre el país. La Revista de Lima cumple aquí un importante rol de foro p/blico para la élite e$portadora. 64 El programa político
rocurar la construcci'n de medios de transporte que faciliten la e$portaci'n (por medio de 5bras p/blicas) b4 #El problema del indio se debe a la estructura econ'mica del país% #4 >referencia por mano de obra e$tran"era, a que e$istía una debilidad en la estructura racial del >er/. a demasiada pere6a, corrupci'n caos (no solo en los indios) d4 1ibre circulaci'n de la mano de obra indígena por todos los sectores econ'micos seg/n lo dictase el mercado de traba"o. e4 E$plotaci'n de regiones productores subiérola (conser&adores) se asocian logrando 2nalmente 2rmar el #ontrato !refus% el cual entregaba básicamente todo el guano
que estu&iese por e$traer de las costas peruanas a un empresario francés. !e esta manera pretendían frenar el a&ance de la oligarquía e$portadora. 7. 1a clase e$portadora, dirigida por Manuel >ardo funda el partido ci&il (por medio del cual los ci&ilistas buscan proteger sus intereses). >ardo llega al poder en 4-. F. Algunas producciones literarias de esta época comprenden: Sé bueno y serás feliz Si haces mal no esperes bien . ambién destaca La revista de Lima, publicaci'n de corte ci&ilista de contenido que abarca la sociología, política, economía poesía. Sé bueno y serás feliz de 1adislao =raa (4@):
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Escrita en un conte$to de la re&oluci'n de astilla contra Ec+enique, en la obra se da una opini'n crítica sobre su fracaso. Gosé es un traba"ador +onesto, que &i&e de su duro traba"o. >or contraste, Haguar representa el enriquecimiento ilícito.
Si haces mal no esperes bien de Guana Manuela =orriti
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*e muestra el secuestro de nios en el interior para +acerlos sir&ientes en 1ima:#5cultándola de todos, del suber/ es a+í donde la crisis se desata, a que ella comien6a a recordar los lugares, las montaas 2nalmente recuerda el asesinato de su madre.
No era ella de Guan Jicente amac+o ! -
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onte$tuali6ada en la época del tributo indígena, en el cual era frecuente que los indios tu&ieran que dar a sus esposas e +i"as como pago. *e narra la tortura +asta la muerte de una sir&iente limea por parte de su amo, por un robo que supuestamente +abía cometido. 1uego, el se da cuenta de que ella era inocente.
%'P=*O III! 7O.@'*+1 P"',' / *' A*I+ I.,1"I'* En el conte$to de la derrota peruana en la =uerra del >ací2co (48<440) surge la pregunta:
¿Por 5ué perdimos la guerra? 34 "i#ardo Palma!
< #El indio es orgánicamente cobarde% (en sus cartas a >iérola). < ulpa a los ci&ilistas de pro&ocar la guerra no preparar al país para ella. < Aboga por un régimen autoritario, seg/n el >iérola no debi' dar ninguna concesi'n a los ci&ilistas.
64 'velino %&#eres! < =ran desorgani6aci'n del país. 1a culpa es de los ci&ilistasara él los indios parad'"icamente representaron la 9esistencia. Merced a la derrota, se e&idenci' el fracaso de la política de ambas oligarquías, e$portadora conser&adora. *urge entonces un grupo que se muestra abiertamente en contra de ambas élites. !e esta manera, el país queda di&idido en 0 grupos principales:
34 Oligar5u$a terrateniente < Mantienen el temor desprecio del indio 64 Oligar5u$a eportadora (#ivilistas) - Abogan por una oligarquía %ilustrada% que diri"a al indio ante la incapacidad de este mismo. - =raa alder'n: ritica la falta de unidad de la naci'n peruana. ace un llamado a las clases poderosas, menos al indio. 84 +lite industrial y moderniCante - Abogan por una participaci'n democrática del indio, la educaci'n de masas, la instituci'n de un mercado libre de traba"o un cambio en el régimen de propiedad de la tierra. - *e instituen 2nalmente en 48, propugnando un modelo fuertemente antier/ por el impulso de la acti&idad comercial.
- 7onCales Prada! . Bnicialmente fue ci&ilista (4 K 44@). *in embargo rompe por discrepancias con estos /ltimos respecto de los medios para desarrollar el país.
-. Iunda #El círculo literario%, que reunía a personas que +abían participado en la resistencia, para ellos muc+os ci&ilistas eran esencialmente +ip'critas. En 48 se institue el partido #Lni'n Nacional%
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Esta &isi'n es articulada con 1eguía (88)
7onCales Prada! 34 Ignoran#ia y servidumbre de pueblo peruano Enmarcado en un pensamiento inspirado en el positi&ismo, sostiene que ambos fen'menos impiden el a&ance +acia el progreso industrial. En este marco se ocupa de los temas siguientes: El indio, la mu"er, la religi'n la estética. a4 El indio: < No tenía ra6'n para pelear por una naci'n que solo lo e$plota. < No podía decirse que fueran traidores, la realidad es que no +abían sido educados, por lo cual no conocían el >atriotismo. < ampoco poseían tierras, condici'n indispensable para que puedan desarrollar una pertenencia o sentido de propiedad . < El >er/ está lleno de Bndios ser&iles de ?lancos ignorantes abusi&os (blancos incultos) < 1a erradicaci'n de la ser&idumbre precede a la erradicaci'n de la ignorancia, la educaci'n quebrará el espíritu ser&il en el indio el mesti6o. H los responsables de esta transformaci'n son los peruanos ilustrados < Aboga por la inmigraci'n e$tran"era +acia el >er/, principalmente de países europeos. b4
1a 9eligi'n: < >ropone la rinidad del embrutecimiento del indio: Gue6, ura =obernador, principales responsables de su opresi'n letargo. < 1a religi'n es una barrera al progreso porque contribue a fomentar la ignorancia la ser&idumbre. < *e muestra más a fa&or del protestantismo, a que este no inter2ere en el desarrollo de la ciencia.
#4
Estética: < 1a literatura debe ser realista < !ebe mostrar los &erdaderos problemas sociales para enfrentarlos, no desentenderse de estos. < #*i toda &erdad tiene un lado poético, por qué no todo lo poético +a de tener un contenido de &erdad%
d4
=énero:
#Es esencial que el indio se con&ierta en pequeo propietario para que pueda tener una noci'n de patria%
<
1a emancipaci'n de las mu"eres depende del eclipse del catolicismo. < 1as autoridades eclesiásticas cat'licas abusan de la mu"er (inclusi&e en el plano se$ual) < 1as mu"eres necesitan del +ombre ilustrado para emanciparse. -. ritica duramente a la #5ligarquía ociosa%, la cual contrasta con las clases capitalistas emergentes. En concordancia con el discurso de estas /ltimas, el indio debe &ol&erse +ombre libre pequeo propietario. 0. =. >rada in3uirá fuertemente en el discurso político de los partidarios de la #Blustraci'n% en el siglo DD. Iinalmente se &uel&e Anarquista.
%'PI*O ID! +* I.,I7+.I1EO ,+ %*O"I.,' E'O ,+ ".+" . Matto de urner comien6a escribiendo en un estilo de radiciones(inspirado en 9icardo >alma), sin embargo rompe con ese estilo en 447. -. >ublica #ostumbres peruanas%, en la que aboga por un maor realismo denuncia de los abusos en contra de los indios. 0. >aralelamente aboga por la inmigraci'n e$tran"era para #restablecer la +onrade6 el sentido del deber% en el país. 7. *ostiene que: #El indio puede ser un recurso importante para la integraci'n del >er/ en el mundo industrial% F. >ublica las no&elas A&es sin nido, Ondole erencia, la primera en 448. @. Escribi' para el medio El Perú lustrado! a. "ebe darse a cada uno lo #ue merece b. "ebe haber un rol predominante de la industria! i. $razo del capitalista ii. ndustrial e%tran&ero' Ambos persona"es se &en bien representados en su no&ela, como persona"es positi&os.
- radici'n: Embellecimiento romántico de un acontecimiento o anécdota +ist'ricos. >ara >alma el radicionalista era a la &e6 poeta soador, que solo se sir&e de la &erdad +ist'rica como un apoo para sobre ella construir imponentes bellos castillos.
