Ebo Rĺrú Adabo

EBO RĺRÚ / ADABOEBO RĺRÚ / ADABO

Los Odù Ifá, más importantes, que se deben de imprimir son los siguientes:

1. Odù Principal (Se imprime en la parte superior centro del Opón Ifá); 2. Odù omo ìyá rè o contrario al Odù Principal (Se imprime al lado derecho del Odù Principal); 3. Èjìogbè (Se imprime debajo del Odù contrario al Odù principal); 4. Òwónrín-S‟ogbè (Se imprime en la parte izquierda baja del Opón Ifá); 5. Òbàrà Ogbè (Se imprime debajo del Odù Principal); 6. Òsé Òtúrá (Se imprime al lado izquierdo del Odù Principal) 7. Ògúndá Bèdé (Se imprime entre medio de Òwónrín-S‟ogbè y Òbàrà Ogbè ) 8. Òkànràn Òyèkú (Se imprime entre medio de Òbàrà Ogbè y Èjìogbè)

1. Verso de Òsá-L‟Ógbè (Invocación para remover el Àjèrè Ifá u Òpèlè sobre el Opón Ifá para que comience así la solemne ofrenda)

Àgbònrín ìgbòrò kó yólè é tè Kó má baà deran Igún Kó má baà deran Àjé

Kó má baà deran Ìyà mi o A dífá fún Àjàgbé Tí won o mú re igbòdù ló tè ní „Fá Bàbáláwo kìí rùkú ógbèrì Ógbèrì kìí wó igbòdù láì tè ní „Fá Ifá ló wá di Òbìrí Mo ló wá di ewé àpadase Oferegége Àjàgbé á dìde ò Oferegége Bí ewúré bí'mo lóòjó á dìde Oferegége Àjàgbé á dìde ò Oferegége Bí àgùntàn bí'mo lóòjó á dìde Oferegége Àjàgbé á dìde ò Oferegége Bí ádìe òkòkó bí'mo lóòjó á dìde Oferegége Àjàgbé á dìde ò Oferegége Bí ikú ń bò

Jókòó tèé Bí àrùn ń bò Jókòó tèé Bí òfò ń bò Jókòó tèé Níjó Ajé ńbò nílé elébo Níjó aya/oko ńbò nílé elébo Níjó omo ńbò nílé elébo Níjó ire gbogbo ńbò nílé elébo Kí gbé ìdí kí jé kí ó tó owó elébo (se levantará el Àjèrè Ifá u Òpèlè y se tocará la frente del cliente)

Dákun (por favor), permita que este acto solemne esté libre de contratiempos.

Acto seguido, se coloca el Ajere Ifá, el cual contiene los Ikin Ifá, sobre el dinero que estará sobre el Opón y se recita el Odù Ifá Ìretè Ìwòrì:

2. Verso de Ìretè Ìwòrì (Invocación para el éxito y manifestación del ebo)

Kó bá wà se o Ifá Omo lode ati lemo

Àtèpa Ìwòrì A d‟ífá fún Erin Tinsaworeké Àlo Ìtàkùn tó bá ní kí erin má dèé Àlo T‟òhún t‟erin ní nlo Eyán tó bá ní kebo mansedá t‟òhún Tebo ní nlo

Luego removerá respetuosamente el Àjèrè Ifá con la mano izquierda y se colocará al lado izquierdo del Opón Ifá diciendo:

“Òsì ni abiyamo nda omo rè sí”

Dákun (por favor), permita que este ebo sea uno exitoso y se manifieste prontamente.

Acto seguido, se colocan las manos en el Opón Ifá y se procede a recitar un verso contra la maldición. Esto es para quitar la maldición. Esto lo realiza el Bàbáláwo con sus manos sobre el Opón Ifá.

3. Verso de Odù Ifá Òkànràn Òsá (Invocación en contra de ataques espirituales concernientes al cliente y para la buena fortuna)


Dèpènù, Dèpènù A d‟ífá fún Àséwélé Omo Olá Dèpènù À bá da ègún da èpè l‟órí awó kò lè jà Àséwélé Odé Omo Olá Dèpènù

Dákun (por favor), permita que todo ataque espiritual en contra de su hijo(a) sea repelido y logre buena fortuna.

Acto seguido, se recitará el verso de Otura-Iká y mientras se está recitando se van mencionando los *materiales, uno por uno, con los que se está realizando el Ebo Riru. Ya aquí se van girando los Cowries u Obì.

4. Verso de Òtúrá-Ìká (Òtúrá Fìnká) (Invocación para dar a conocer los materiales utilizados en el ebo)


Èrìgì l‟awo Àgbasà A d‟ífá fún won ni ìsèse àgbéré Ibiti won gbe ji ti won gbe nwa Ohun ebo Kiri

Èrìgì l‟awo Àgbasà Ifá a rí ohun ebo. *Owó ti mbe ni ilè yi nkó ohun ebo ni se

Erigí Lawó Agbasa, Ifá a rí ohun ebo.

*Epo ti mbe ni ilè yi nkó ohun ebo ni


*Otí ti mbe ni ilè yi nkó ohun ebo ni

Erigí Lawó Agbasa, Ifá a rí ohun ebo

*Etc...

Òrúnmìlà, dákun (por favor), le hemos dado a conocer los materiales del sacrificio que ha provisto su hijo(a). Permita que estos materiales sean suficientes para el éxito del ebo.

5. Verso Odù Principal (que acompaña al astral de la persona revelado en la adivinación)


Verso..........

Dákun (por favor), permita que este Odù Ifá que acompaña el astral de su hijo le sea de beneficio y provecho en este tiempo.

6. Verso de Odù omo ìyá rè (Invocación al hermano más cercano al Odù Principal para que el ebo se manifieste de inmediato)


Bí esè kan bá w‟olé, ìkejì á tèle. Siempre que un pie entra, el segundo pie tendrá que seguirle

xxxxx, wá si omo ìyá rè lo ebo. xxxxx, asista a su hermano para la inmediata manifestación del ebo

Verso..........

Dákun (por favor) permita que este Odù Ifá, hermano más cercano que acompaña el astral de su hijo(a) en este momento, ayude a la manifestación rápida de este sacrificio).

7. Verso de Èjìogbè (Invocación para Orí, el armazón del cuerpo y la felicidad)


Ayoyogo Ayoyogo Ayoyogo mangoman A d‟ífá fún Òrúnmìlà Ifá n‟loree mu iyo yora Awa ti amu iyo yora Oro ayo Lobawa Oro Ibanujekan ki ibaiyo.

Dákun (por favor), permita que el Ori de su hijo(a) le guie y le lleve a una felicidad plena.

8. Verso de Òyèkú Méjì (Invocación para la Organización de la Sabiduría)


Òpèlè ló yó tán, Ló dakùn délè A d‟ífá fún Peregede, Tií se yèyé ojúmó mó Ojúmó ire mó mi l‟ónìí o Peregede, ìwo ni yèyé ojúmó mó Ojúmó ajé mó mi l‟ónìí o Peregede, ìwo ni yèyé ojúmó mó Ojúmó aya/oko mó mi l‟ónìí o Peregede, ìwo ni yèyé ojúmó mó Ojúmó omo mó mi l‟ónìí o Peregede, ìwo ni yèyé ojúmó mó Ojúmó ogbó, ató mó mi l‟ónìí o Peregede, ìwo ni yèyé ojúmó mó

Dákun (por favor), que su hijo(a) siempre logre organización y sabiduría para vencer cualquier contratiempo que se le presente.

9. Verso de Ìwòrì Méjì (Invocación para el Poder Mental)


Eni a bá wá‟de là á bá re‟lé Eni ajá bá wá ni ajá mbá lo D‟ífá fún Èjì koko Ìwòrì Èyí tí yó te‟jú mó Akápò rè gírí gírí Ifá te‟jú mó mi‟ k‟ o wò mí ire Èjì koko Ìwòrì Ifá te‟jú mó mi‟ k‟ o wò mí Ire, Èjì koko Ìwòrì Ti o bá te‟jú mó mi, mà á l‟ówó l‟ówó Èjì koko Ìwòrì, Ifá te‟jú mó mi‟ k‟ o wò mí Ire, Èjì koko Ìwòrì Tí o bá te‟jú mó mi, mà á ní‟ re gbogbo Èjì koko Ìwòrì, Ifá te‟jú mó mi‟ k‟ o wò mí Ire, Èjì koko Ìwòrì

Dákun (por favor), permita que su hijo(a) logre el poder mental necesario para ser exitoso(a) en este mundo. Y no caer victima de enemigos inescrupulosos.

10. Verso de Òdí Méjì (Invocación para la Prosperidad)


Mo dé Ire Mo rìn Ire Emi nkan ni mo mo irìn àsìkò rìn A sese ko nkan orò sí ilé Ni mo wole were bi omo oni nkan Emi kii se omo oni nkan Irìn àsìkò ni mo rìn

Dákun (por favor), permita que este sacrificio sea un paso a la prosperidad y larga vida.

11. Verso de Òwónrín-Sogbè (Invocación en contra de la amargura y la muerte. Odù Ifá Èsù Òdàrà)

Kó bá wà se o Ifá

Omo lode ati lemo

Èsù peere jegede Egba peeré jegede Awo ni so Awo ni jege A d‟ífá fún Oloogesa Ti okoro leje teyín tomo Eje awa koro a o kuman Atije igba ewe jogbo Eje awo así koro.

Dákun (por favor), que la seguridad de su hijo(a) jamás se encuentre en peligro, que de ningún modo experimente pérdida material ni de vida, dákun (por favor). Que la vida de su hijo(a) sea una placentera. Que sus secretos nunca sean revelados, dákun (por favor). Que en los momentos difíciles sea eternamente bendecido(a).

12. Verso de Òbàrà Ogbè (Invocación para la buena fortuna)


Ikú yòó

Àrùn yòó A d‟ífá fún won Ní Ijomu Omo atanná ni leyí kó derù kó jade O Òwìrìwìrì O A o fi ina Ifá wi wón lara O Òwìrìwìrì O Gbogbo ajogun ti n be nílé yìí kó derù kó jade O Òwìrìwìrì O A o fi ina Ifá wi wón lara O Òwìrìwìrì O

Dákun (por favor), nunca permita que su hijo(a) sea víctima de la enfermedad y la muerte.

13. Verso de Òkànràn Òyèkú para abrir puertas del cielo y el ebo sea aceptado. El Poder del oído. Oníbodè Olórun (El portero del Cielo):


Sònso idà ni seé bépo síbi sónsó imú Awo Ilè Àjànkoro dùgbé A d‟ífá fún wón ni ìlú Àjànkoro dùgbé

Wón lá wón o sebo, s‟Òòsa mó Àjàngun Lóká won mólé pitipiti Wón ní kí wón sákáalè ebo ní sise Wón gbèbo wón rùbo

Njé Àjànkoro dùgbé-dùgbé A ti rùbo Ebo ó dá ná o

Àjànkoro dùgbé-dùgbé Ilé mi mà jìn Bí ikú nlo Kó rè wá mo sebo

Àjànkoro dùgbé-dùgbé A ti rùbo Ebo ó dá ná o

Àjànkoro dùgbé-dùgbé Ilé mi mà jìn Bí àrún nlo Kó rè wá mo sebo


Àjànkoro dùgbé-dùgbé Ilé mi mà jìn Bí ejó nlo Kó rè wá mo sebo


Àjànkoro dùgbé-dùgbé Ilé mi mà jìn Bí òfò nlo Kó rè wá mo sebo


Àjànkoro dùgbé-dùgbé

Ilé mi mà jìn B‟ ajé ń lo Kó yà wá mo sebo o


Àjànkoro dùgbé-dùgbé Ilé mi mà jìn B‟ áya ń lo Kó yà wá mo sebo o


Àjànkoro dùgbé-dùgbé Ilé mi mà jìn Bí ómo nlo Kó yà wá mo sebo


A ti rùbo Ebo ó dá ná o

Àjànkoro dùgbé-dùgbé Ilé mi mà jìn Bí ire gbogbo nlò Kó yà wá mo sebo



Dákun (por favor), interceda para que Èsù nos llene de bendiciones y que este ebo sea aceptado y llegue al cielo.

14. Verso de Ògúndá Ogbè (Invocación para vencer guerras, mantener el hogar y coronarse. No traicionar; Ni serlo)


Kùkùté ò mire jìgì A d‟ífá fún lánkosìn Omo ajagun gbádé borí Ibi abá jorosi kó mà yè, Aworere Ni Kùkùté ò mire jìgì Aworere

Dákun (por favor), que su hijo(a) siempre tenga estabilidad, que pueda mantener su hogar con éxito, y que su buena suerte jamás sea interrumpida.

15. Verso de Òsé Ìwòrì (Invocación para Invocación para la buena fortuna)


Alangajiga A d‟ífá fún Òsé Alaba owó Alangajiga Abú Fún Ìwòrì

Alaba oka Alangajiga Òsé n‟ lowo Ìwòrì n‟ laba Alangajiga

Dákun (por favor), que su hijo(a) siempre tenga una buena y prospera familia.

16. Verso de Òsé Ìretè (Invocación para no caer en trampas y lograr riqueza y fortuna)


Eni tó jìn sí kòtò Ló kó ará yòókù lógbón A d‟ífá fún Òsé Tí yóó bi Ìretè sílé Ajé Òsé yóó bi Ìretè sílé Ajé Eni eni Kasai wa bini sola Eni eni

Dákun (por favor), jamás permita que su hijo(a) caiga en trampas y pueda lograr riquezas y fortunas.

Acto seguido, se recita el verso del Odù Òsé-Òtúrá, que cierra el ebo.

17. Verso de Òsé Òtúrá Invocación para evitar pelea, llevar el ebo al cielo y que éste sea aceptado. Virtud firme y segura)


Òsé Òtúrá Awo Alara Lod‟ífá fún Alara Omo amurin kan dagba agogo ide Òsétero awo ajero Lod‟ífá fún ajero Omo ogbolu koro ijajale Ajese oganna Imanse A d‟ífá fún Òsétere omo buba oye Òsé koje, Òsé komu, Òsé ngbebororun wayi Igba ni olúwo dide

Okikí ebo asi kankun Awa teteru Koteteda Kebowa Otetedele Olódùmarè.

Dákun (por favor), que su hijo(a) siempre tenga protección contra la maldad. Que siempre encuentre un escudo protector y en los momentos de dificultad siempre pueda salir con éxito de toda adversidad.

18. Acto seguido, se preguntará a Ifá lo pertinente a lo que se incluirá en el ebo en el siguiente orden:

1. Se preguntará cuantos cowries van en el ebo. Estos se colocarán a un lado.

2. En Ire, se preguntará si lleva sangre el ebo. Ej: ¿Òrúnmìlà, Èjè lo fín ebo?

UNA VEZ DETERMINADO SI ES CON SANGRE O NO SE PROCEDERÁ CON PREGUNTAR LO SIGUIENTE:

CON SANGRE 1. ¿Òrúnmìlà, Epo (Aceite) lo fín ebo?...No 2. ¿…Omi (Agua) lo fín ebo?...No

3. ¿…Omi, Epo (Agua, Aceite) lo fín ebo?...No 4. ¿…Iyo (Sal) lo fín ebo?...No 5. ¿…Iyo, Epo (Sal, Aceite) lo fín ebo?...No 6. ¿…Otí (Alcohol) lo fín ebo?...No 7. ¿…Otí, Epo (Alcohol, Aceite) lo fín ebo?...No 8. ¿…Oyin (Miel) lo fín ebo?...No 9. ¿…Oyin, Epo (Miel, Aceite) lo fín ebo?...No 10. ¿…Eeru (Cenizas) lo fín ebo?...No

SIN SANGRE 1. ¿Òrúnmìlà, Epo (Aceite) lo fín ebo?...No 2. ¿…Omi, Epo (Agua, Aceite) lo fín ebo?...No 3. ¿…Iyo, Epo (Sal, Aceite) lo fín ebo?...No 4. ¿…Otí, Epo (Alcohol, Aceite) lo fín ebo?...No 5. ¿…Oyin, Epo (Miel, Aceite) lo fín ebo?...No 6. ¿…Iyo, Otí, Epo (Sal, Alcohol, Aceite) lo fín ebo?...No 7. ¿…Oyin, Otí, Epo (Miel, Alcohol, Aceite) lo fín ebo?...No 8. ¿…Eeru, Otí, Epo (Cenizas, Alcohol, Aceite) lo fín ebo?...No

Nota: Los materiales que se echarán se colocaran al lado. Una vez diga que si a la pregunta realizada, se quedó ahí y no hay que preguntar más materiales.

19. Acto seguido, se realiza el sacrificio de animales determinados por Ifá para el ebo

Primero se limpia al cliente con el animal de plumas:

Awo: Sarayèè gbokú nù o, Sarayèè Coro: Sarayèè kóbi lo o, Sarayèè

Awo: Gbokú nù o, Àrùn n lo Coro: Sarayèè kóbi lo o, Sarayèè

Awo: Gbokú nù o, Òfò n lo Coro: Sarayèè kóbi lo o, Sarayèè

Awo: Gbokú nù o, Ejó n lo Coro: Sarayèè kóbi lo o, Sarayèè

Luego el sacrificio. Para propiciar a las deidades:

Awo: Ajalu toro toro Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ta saasa Coro: Èjèbalè ibi adé ru

Awo: Èjèbalè ta soro soro Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ta s‟Ela Ifá lara o Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ta s‟Esu lara o Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ta s‟Ògún lara o Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ta s‟Osoosi lara o Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ta s‟Òòsa lara o Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ta s‟ebo lara o Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Arunbi nii seru ita Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Alagbede ni ojise Ògún Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Aponmita ni ojise Osun Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjè ma n balè nibee o Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ibi ti lo

Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè Ikú ti lo Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè Àrùn ti lo Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè Ejó ti lo Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè Òfò ti lo Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè Ìjà ti lo Coro: Èjèbalè ibi adé ru

Awo:Kini iroko n so Coro:Ero niroko n so ero Awo:Kini ikoko n so Coro:Ero nikoko n so ero

20. Acto seguido, se regresa, y se le paga el derecho a las deidades de la muerte, enfermedad, pérdida, suerte, espíritus malévolos y del sacrificio (poner los Cowries o los Obì en el ebo)

Se regresará, se le entregan los cowries a la persona y se le indica que pida sobre ellos. Luego, se toca la cabeza y el pecho tres veces y se colocan los cowries en una Ìgbá Omi. Se dice lo siguiente:

1. Monsanwó Ikú Kikú Omán Pamí He pagado el dinero de la Muerte, que la Muerte no me lleve de esta vida

2. Monsanwó Àrùn Karú Ománsemí He pagado el dinero de la enfermedad, que la enfermedad no me indisponga

3. w Òfò Kojó Ománsemí He pagado el dinero para la pérdida, que no tenga pérdida

4. Monsanwó Egbaa Kegbaa Magba Iré Owó Omí He pagado el dinero para el espíritu malévolo que atrapa la suerte de uno, que no me aprese mi suerte

5. Monsanwó Gbogbo Ajogún Ibí Ikí, Gbogbo Ajogún Ibí Omansemí He pagado el dinero de todos los espíritus malévolos, que ninguna fuerza malévola me haga daño

6. Mosanwó Agbeyín Bebujé Kí Omo He pagado el dinero para la Justicia, que nunca me vea envuelto en un caso de justicia

7. Arayé Mansé Gbeyin Bebo Yiijé. He pagado el dinero del ebo, que ningún enemigo lo eche a perder o destruir.

21. Acto seguido, se le echarán los materiales determinados por Ifá cuando se preguntó con sus respectivos versos.

Si el ebo lleva Epo-pupa:

Verso para echar Epo-pupa (Èjìogbè):

Gùrùguru gùègùè A d‟ífá fún epo Tííí se omo ìyá ebo Epo gorí ó d‟ebo Gùrùguru gùègùè Epo gorí i rè ó d‟ebo Gùrùguru gùègùè

Dákun (por favor), así como el aceite de palma es un apaciguador de las deidades, que las brujas también sean apaciguadas y no le hagan ningún daño a su hijo(a).

Si el ebo lleva Omi:

Verso para tener una vida larga y feliz / Alóló Omi (Èjìogbè):

Alóló omi Alòló omi Àti-wáyè e gúnnugún Àti-òrun Àkàlàmàgbò, Ó n roni lójú tòkí, A d‟ífá fún Òrúnmìlà Ifá ńlo rèé gbé olómi tútù níyàwó Ifá ló di eéwó Ilé-Ifè Èrìgì Àlò ò níí Ife olómi tútù fún ikú pa T‟òun ikú ti di ìmùlè

Dákun (por favor), así como el agua es clara y fresca, que su hijo(a) siempre encuentre el camino limpio y fresco para su jornada diaria.

Si el ebo lleva Otí:

Acto seguido, se pregunta a Ifá si el ebo lleva Otí:

Verso para echar Otí (Òtúrá Ìretè):

Òtúrá lalèmu Ìretè lalèrà A d‟ífá fún àrànìsàn Ti yóó mu tí kan àmulòwò Otí olà lawo ni mo

Dákun (por favor), que este licor espiritual eleve a su hijo(a) al honor y respeto para con los demás.

Acto seguido, se imprime el Odù principal revelado en la adivinación y se llama para que descienda. Se coge Ìyèrèosùn y se echa en el èko. Se hace igual con Èjìogbè, Òyèkú Méjì, Ìwòrì Méjì, Òdí Méjì, Òwónrín-Sogbè, Òkànràn Òsá & Òsé Òtúrá. Cada vez que se imprime un Odù Ifá, se llama al mismo para que descienda: ej.: Èjìogbè, wa gba a tètètè (tres veces cada Odù Ifá). Estos signos se imprimen en el Opón Ifá y se llaman cada uno tres veces. En ese proceso, mientras se llama para que descienda se coge Ìyèrèosùn en cada Odù Ifá y se echa en el èko. Simultáneamente, cuando se llama a cada Odù a que descienda se toca (golpea) el Ìróké o Àdá Òrìsà en el suelo. Este proceso se repite por cada Odù. Esto tiene como objetivo el que estos Odù Ifá sean testigos del adabo.

Acto seguido, se imprime Òkànràn Òsá y, se coloca el ebo sobre el Opón Ifá se recita este Odù y simultáneamente se balancea el Ìrùkèrè sobre el ebo:

22. Verso de Òkànràn Òsá (Invocación para tener un buen Orí y “limpiarse” con el Ìrùkèrè. Poder para la buena fortuna) Aquí se balancea el Ìrùkèrè mientras se recita el verso).


Òkànràn Sàà Awo ejò A d‟ífá fún ejò Ejò nbe làárin òtá Njé ìtàkùn l‟Ejò Ti ò bá sí orí À bá m‟Ejò di igi Ìtàkùn l‟Ejò Orí ejò ni okojé.

Dákun (por favor), que su hijo(a) tenga siempre un buen Orí asi como un buen carácter y una larga vida.

Acto seguido, el Bàbáláwo tocará la cabeza del cliente con el ebo diciendo:

ebo ò dàrà y vocalizando mientras toca el Opón Ifá y la cabeza del cliente:

Agbè wá gbè rààrí o (3 Veces) Wòròkó tii se omo ìyá rè (3 Veces) Èsù wa gbàá tètètè (3 Veces)

Acto seguido, el Bàbáláwo pondrá el ebo en el Opón Ifá y le echará ìyèrèosùn al cliente en sus manos y al ebo diciendo:

A té‟wó gba owó (A las manos del Cliente) A té‟wó gba omo (A las manos del Cliente) A té‟wó gba ire gbogbo (Al ebo)

Acto seguido, se le indica al cliente que sople gentilmente, tres veces el ìyèrèosùn de sus manos al ebo. En cada una de las veces se dirá uno de estos en el idioma del cliente:

(1) Ese pronunciamiento incriminatorio nunca saldrá de la boca de fulano de tal.

(2) La boca de fulano de tal siempre hablará de amor y buena fortuna.

(3) La boca de fulano de tal será positivamente bendecida.

Acto seguido, se le hace entrega del ebo a la persona con la mano derecha y se recoge con la izquierda, con el siguiente verso, y luego de recogerlo se pone en el centro del tablero, luego sobre el dinero, y luego en el piso:

23. Verso de Òkànràn Òsá, para entregar el ebo con la mano derecha y recogerlo con la izquierda para cuando toque el tablero y el dinero se acepte, y cuando toque el piso llegue al cielo).


Aleré bidí pèlé (se le entrega a la persona) A d‟ífá fún ówó Omo Asekumodí Osika Leka Ninfí ówó òtún gbé ebo fu mí Nikí ifí tossi igba Mofí òtún gbé jun mo si fí òsì gba (se recoge con la izquierda) Ti ebo bá kan orí opón kó gba (se coloca sobre el tablero de Ifá) Ti ebo bá kan orí owó koda (se coloca sobre el dinero) Ti ebo bá kan ilè kó dà álède òrun dan dan dan (se coloca sobre el suelo).

Acto seguido, con el ebo en el suelo, el Bàbáláwo recoge un poco de tierra o polvo del suelo del frente y detrás del ebo y echa el polvo en el ebo con este verso:

• Ilè iwájú ti Olúwo ló ní k‟ébo náà ó fín (polvo del frente). (Con la virtud de mi Olúwo éste ebo se manifestará)

• Ilè ti èyìn ti Ojùgbònà ló ní k‟ébo náà ó dà (polvo de detrás). (Con la virtud de mi Ojùgbònà éste ebo se manifestará)

Acto seguido, el Bàbáláwo recogerá el Òpèlè y lo meterá levemente en agua y luego rociará el ebo con el mismo y recitará el siguiente verso:

Òpèlè, awo ilé Onítagi Òlélé o A d‟ífá fún Onítagi Òlélé Ó ní gbogbo ebo tí t‟òun Òpèlè dá esè tè o Òpèlè, ó ní ebo náà a fín Òpèlè, awo ilé Onítagi Òlélé o Òpèlè, ebo náà á dà adabo Ifá

24. Acto seguido, se coloca el ebo sobre el Opón Ifá y se preguntará con el Òpèlè, con el Odù Ifá por el cual se hace el ebo reflejado, si el ebo está aceptado (si ebo‟fin / ebo‟ada)

Acto seguido, se coloca el ebo sobre el Opón Ifá y se preguntará con el Òpèlè, con el Odù Ifá por el cual se hace el ebo reflejado, si el ebo está aceptado (si ebo‟fin / ebo‟ada). En caso de que la adivinación haya sido realizada con Ikin Ifá, será conveniente preguntar con Ikin Ifá (todo depende de la preferencia del Awo).

En caso de que diga que el ebo no está aceptado (que no es ebo‟ada), se le preguntará a Ifá si es por el ebo o es ádìmú (en caso de que haya salido ádìmú en la adivinación).

Si fue ebo laa ru, en la adivinación, se preguntará directo si falta algo al ebo como epo-pupa, otí u otro material utilizado en el ebo hasta que diga que sí. Es importante no utilizar epo-pupa para una mujer embarazada (es tabú).

Si Ifá determinó, en la pregunta, que es por ádìmú lo que quiere decir es que el ebo está aceptado pero que hay que acordarse de realizar la ofrenda al Òrìsà y no se pregunta nada más.

Cuando diga que sí, se preguntará si se colocará en el altar de Èsù (Òtún Èsù), si dice que no, se preguntará si frente de Èsù (su esposa Agbèrù); si dice que no, se preguntará si el ebo se coloca detrás de Èsù (su madre, Wòròkó). Si dice que no, se preguntará si Oríta (Cruce de caminos), si dice que no, se peguntará si Ojú Ònà (al costado de un camino), si dice que no, se preguntará si Odò (Río), si dice que no, se peguntará si Ojú Ilé (Patio frente de la casa), si dice que no, se preguntará si Èyìnkùlé (Patio trasero de la casa), si dice que no, se peguntará si Esè Òkè (al pie de una Loma), si dice que no, se preguntará si Balùwè (el Baño), si dice que no, se peguntará si

Iboji (Cementerio), si dice que no, se peguntará si Esè Aragba (al pie de una Ceiba), etc.

Los sacrificios son ofrecidos en Èyìnkùlé, el patio trasero, para prevenir los ataques de enfermedades; en Ojú Ilé, el patio frontal, contra la muerte; en Balùwè, el baño, contra las brujas; pero generalmente para Èsù como el apaciguador de todos los Ajoguns. Wòròkó y Agbèrù ambos reputados ancestros de Èsù.

Acto seguido, se le dice al cliente que lleve al pie de Èsù el ebo, con el siguiente canto, mientras se colocará el Àjèrè Ifá sobre el tablero. De no estar disponible, se usara el Òpèlè para este paso.

Este canto proviene del Odù Ifá Òsá Ogbè y se utiliza para enviar a Èsù a que traiga evolución a la persona. También se utiliza cuando se hacen trabajos al pie de Èsù:

Oba: ¡Èsù Òdàrà o! Èsù Òdàrà… ¡Èsù Òdàrà o! Èsù Òdàrà… Èsù Òdàrà se bi ajá Ifá lo òsè Coro: Bi ò se sónsó abe Oba: Èsù Òdàrà kó lorí agbèrù le Coro: Bi ò se sónsó abe Oba: Èsù Òdàrà se bi ajá Ifá lo òsè Coro: Bi ò se sónsó abe

Cuando regresa se le dice a la persona que dòbalè (se arrodille). Luego, de rodillas, colocará sus manos dentro del Àjèrè Ifá o sobre el Òpèlè que se encontrará sobre el Opón Ifá. El Bàbáláwo pondrá la tapa sobre las manos (si no el Ìrùkèrè) y se recitará este verso de Òsá Òdí, que es el último Odù del ebo.

25. Verso de Òsá Òdí para concluir el ebo. (Protección de Ifá contra todo lo malo, abrir camino y para la suerte)


Adimula erín okún Adimula erín òsá Erín dí kinmú erín yasó Efón dimú efón yajana Agbamureré dimú ohu iwó kán Soso lorí girogiró Manjagbaní Manjagbararé A d‟ífá fún Alaaka Ti odí opó opemunitori abiyé omo Opémodí omú kí omá yinminú Iyere ará igí kí iwannú

Ojó ti ikú bá mbò, kí bòó mó‟le…àse (El cliente responde) Ojó ti àrùn bá mbò, kí bòó mó‟le…àse (El cliente responde) Ojó ti gbogbo ajogun bá mbò, kí bòó mó‟le…àse (El cliente responde) Ojó ti aje bá mbò, kí bòó mó‟le…àse (El cliente responde) Ojó ti iré gbogbo bá mbò, kí bòó mó‟le…àse (El cliente responde)

Al terminar de recitarlo, se quitarán las manos de adentro del Àjèrè Ifá, el Awo le echará un poco de Ìyèrèosùn en la manos para que el cliente coma. El remanente, se lo pasará por su cabeza. Acto seguido, se saca el Àjèrè Ifá del Opón Ifá y se pone en la estera. Luego se le dice que coloque su frente en el suelo como señal de gratitud de haber completado exitosamente el sacrificio.

FIN…

Los Odù Ifá, más importantes, que se deben de imprimir son los siguientes:

1. Odù Principal (Se imprime en la parte superior centro del Opón Ifá); 2. Odù omo ìyá rè o contrario al Odù Principal (Se imprime al lado derecho del Odù Principal); 3. Èjìogbè (Se imprime debajo del Odù contrario al Odù principal);

4. Òwónrín-S‟ogbè (Se imprime en la parte izquierda baja del Opón Ifá); 5. Òbàrà Ogbè (Se imprime debajo del Odù Principal); 6. Òsé Òtúrá (Se imprime al lado izquierdo del Odù Principal) 7. Ògúndá Bèdé (Se imprime entre medio de Òwónrín-S‟ogbè y Òbàrà Ogbè ) 8. Òkànràn Òyèkú (Se imprime entre medio de Òbàrà Ogbè y Èjìogbè)

1. Verso de Òsá-L‟Ógbè (Invocación para remover el Àjèrè Ifá u Òpèlè sobre el Opón Ifá para que comience así la solemne ofrenda)

Àgbònrín ìgbòrò kó yólè é tè Kó má baà deran Igún Kó má baà deran Àjé Kó má baà deran Ìyà mi o A dífá fún Àjàgbé Tí won o mú re igbòdù ló tè ní „Fá Bàbáláwo kìí rùkú ógbèrì Ógbèrì kìí wó igbòdù láì tè ní „Fá Ifá ló wá di Òbìrí Mo ló wá di ewé àpadase Oferegége Àjàgbé á dìde ò

Oferegége Bí ewúré bí'mo lóòjó á dìde Oferegége Àjàgbé á dìde ò Oferegége Bí àgùntàn bí'mo lóòjó á dìde Oferegége Àjàgbé á dìde ò Oferegége Bí ádìe òkòkó bí'mo lóòjó á dìde Oferegége Àjàgbé á dìde ò Oferegége Bí ikú ń bò Jókòó tèé Bí àrùn ń bò Jókòó tèé Bí òfò ń bò Jókòó tèé Níjó Ajé ńbò nílé elébo Níjó aya/oko ńbò nílé elébo Níjó omo ńbò nílé elébo Níjó ire gbogbo ńbò nílé elébo

Kí gbé ìdí kí jé kí ó tó owó elébo (se levantará el Àjèrè Ifá u Òpèlè y se tocará la frente del cliente)

Dákun (por favor), permita que este acto solemne esté libre de contratiempos.

Acto seguido, se coloca el Ajere Ifá, el cual contiene los Ikin Ifá, sobre el dinero que estará sobre el Opón y se recita el Odù Ifá Ìretè Ìwòrì:

2. Verso de Ìretè Ìwòrì (Invocación para el éxito y manifestación del ebo)


Àtèpa Ìwòrì A d‟ífá fún Erin Tinsaworeké Àlo Ìtàkùn tó bá ní kí erin má dèé Àlo T‟òhún t‟erin ní nlo Eyán tó bá ní kebo mansedá t‟òhún Tebo ní nlo

Luego removerá respetuosamente el Àjèrè Ifá con la mano izquierda y se colocará al lado izquierdo del Opón Ifá diciendo:

“Òsì ni abiyamo nda omo rè sí”

Dákun (por favor), permita que este ebo sea uno exitoso y se manifieste prontamente.

Acto seguido, se colocan las manos en el Opón Ifá y se procede a recitar un verso contra la maldición. Esto es para quitar la maldición. Esto lo realiza el Bàbáláwo con sus manos sobre el Opón Ifá.

3. Verso de Odù Ifá Òkànràn Òsá (Invocación en contra de ataques espirituales concernientes al cliente y para la buena fortuna)


Dèpènù, Dèpènù A d‟ífá fún Àséwélé Omo Olá Dèpènù À bá da ègún da èpè l‟órí awó kò lè jà Àséwélé Odé Omo Olá Dèpènù

Dákun (por favor), permita que todo ataque espiritual en contra de su hijo(a) sea repelido y logre buena fortuna.

Acto seguido, se recitará el verso de Otura-Iká y mientras se está recitando se van mencionando los *materiales, uno por uno, con los que se está realizando el Ebo Riru. Ya aquí se van girando los Cowries u Obì.

4. Verso de Òtúrá-Ìká (Òtúrá Fìnká) (Invocación para dar a conocer los materiales utilizados en el ebo)


Èrìgì l‟awo Àgbasà A d‟ífá fún won ni ìsèse àgbéré Ibiti won gbe ji ti won gbe nwa Ohun ebo Kiri

Èrìgì l‟awo Àgbasà Ifá a rí ohun ebo. *Owó ti mbe ni ilè yi nkó ohun ebo ni se


*Epo ti mbe ni ilè yi nkó ohun ebo ni


*Otí ti mbe ni ilè yi nkó ohun ebo ni

Erigí Lawó Agbasa, Ifá a rí ohun ebo

*Etc...

Òrúnmìlà, dákun (por favor), le hemos dado a conocer los materiales del sacrificio que ha provisto su hijo(a). Permita que estos materiales sean suficientes para el éxito del ebo.

5. Verso Odù Principal (que acompaña al astral de la persona revelado en la adivinación)


Verso..........

Dákun (por favor), permita que este Odù Ifá que acompaña el astral de su hijo le sea de beneficio y provecho en este tiempo.

6. Verso de Odù omo ìyá rè (Invocación al hermano más cercano al Odù Principal para que el ebo se manifieste de inmediato)


Bí esè kan bá w‟olé, ìkejì á tèle. Siempre que un pie entra, el segundo pie tendrá que seguirle

xxxxx, wá si omo ìyá rè lo ebo. xxxxx, asista a su hermano para la inmediata manifestación del ebo

Verso..........

Dákun (por favor) permita que este Odù Ifá, hermano más cercano que acompaña el astral de su hijo(a) en este momento, ayude a la manifestación rápida de este sacrificio).

7. Verso de Èjìogbè (Invocación para Orí, el armazón del cuerpo y la felicidad)


Ayoyogo Ayoyogo Ayoyogo mangoman A d‟ífá fún Òrúnmìlà Ifá n‟loree mu iyo yora Awa ti amu iyo yora Oro ayo Lobawa Oro Ibanujekan ki ibaiyo.

Dákun (por favor), permita que el Ori de su hijo(a) le guie y le lleve a una felicidad plena.

8. Verso de Òyèkú Méjì (Invocación para la Organización de la Sabiduría)


Òpèlè ló yó tán, Ló dakùn délè

A d‟ífá fún Peregede, Tií se yèyé ojúmó mó Ojúmó ire mó mi l‟ónìí o Peregede, ìwo ni yèyé ojúmó mó Ojúmó ajé mó mi l‟ónìí o Peregede, ìwo ni yèyé ojúmó mó Ojúmó aya/oko mó mi l‟ónìí o Peregede, ìwo ni yèyé ojúmó mó Ojúmó omo mó mi l‟ónìí o Peregede, ìwo ni yèyé ojúmó mó Ojúmó ogbó, ató mó mi l‟ónìí o Peregede, ìwo ni yèyé ojúmó mó

Dákun (por favor), que su hijo(a) siempre logre organización y sabiduría para vencer cualquier contratiempo que se le presente.

9. Verso de Ìwòrì Méjì (Invocación para el Poder Mental)


Eni a bá wá‟de là á bá re‟lé Eni ajá bá wá ni ajá mbá lo

D‟ífá fún Èjì koko Ìwòrì Èyí tí yó te‟jú mó Akápò rè gírí gírí Ifá te‟jú mó mi‟ k‟ o wò mí ire Èjì koko Ìwòrì Ifá te‟jú mó mi‟ k‟ o wò mí Ire, Èjì koko Ìwòrì Ti o bá te‟jú mó mi, mà á l‟ówó l‟ówó Èjì koko Ìwòrì, Ifá te‟jú mó mi‟ k‟ o wò mí Ire, Èjì koko Ìwòrì Tí o bá te‟jú mó mi, mà á ní‟ re gbogbo Èjì koko Ìwòrì, Ifá te‟jú mó mi‟ k‟ o wò mí Ire, Èjì koko Ìwòrì

Dákun (por favor), permita que su hijo(a) logre el poder mental necesario para ser exitoso(a) en este mundo. Y no caer victima de enemigos inescrupulosos.

10. Verso de Òdí Méjì (Invocación para la Prosperidad)


Mo dé Ire Mo rìn Ire Emi nkan ni mo mo irìn àsìkò rìn A sese ko nkan orò sí ilé Ni mo wole were bi omo oni nkan Emi kii se omo oni nkan Irìn àsìkò ni mo rìn

Dákun (por favor), permita que este sacrificio sea un paso a la prosperidad y larga vida.

11. Verso de Òwónrín-Sogbè (Invocación en contra de la amargura y la muerte. Odù Ifá Èsù Òdàrà)


Èsù peere jegede Egba peeré jegede Awo ni so Awo ni jege A d‟ífá fún Oloogesa

Ti okoro leje teyín tomo Eje awa koro a o kuman Atije igba ewe jogbo Eje awo así koro.

Dákun (por favor), que la seguridad de su hijo(a) jamás se encuentre en peligro, que de ningún modo experimente pérdida material ni de vida, dákun (por favor). Que la vida de su hijo(a) sea una placentera. Que sus secretos nunca sean revelados, dákun (por favor). Que en los momentos difíciles sea eternamente bendecido(a).

12. Verso de Òbàrà Ogbè (Invocación para la buena fortuna)


Ikú yòó Àrùn yòó A d‟ífá fún won Ní Ijomu Omo atanná ni leyí kó derù kó jade O Òwìrìwìrì O A o fi ina Ifá wi wón lara O Òwìrìwìrì O Gbogbo ajogun ti n be nílé yìí kó derù kó jade O

Òwìrìwìrì O A o fi ina Ifá wi wón lara O Òwìrìwìrì O

Dákun (por favor), nunca permita que su hijo(a) sea víctima de la enfermedad y la muerte.

13. Verso de Òkànràn Òyèkú para abrir puertas del cielo y el ebo sea aceptado. El Poder del oído. Oníbodè Olórun (El portero del Cielo):


Sònso idà ni seé bépo síbi sónsó imú Awo Ilè Àjànkoro dùgbé A d‟ífá fún wón ni ìlú Àjànkoro dùgbé Wón lá wón o sebo, s‟Òòsa mó Àjàngun Lóká won mólé pitipiti Wón ní kí wón sákáalè ebo ní sise Wón gbèbo wón rùbo

Njé Àjànkoro dùgbé-dùgbé A ti rùbo

Ebo ó dá ná o

Àjànkoro dùgbé-dùgbé Ilé mi mà jìn Bí ikú nlo Kó rè wá mo sebo


Àjànkoro dùgbé-dùgbé Ilé mi mà jìn Bí àrún nlo Kó rè wá mo sebo


Àjànkoro dùgbé-dùgbé Ilé mi mà jìn Bí ejó nlo

Kó rè wá mo sebo


Àjànkoro dùgbé-dùgbé Ilé mi mà jìn Bí òfò nlo Kó rè wá mo sebo


Àjànkoro dùgbé-dùgbé Ilé mi mà jìn B‟ ajé ń lo Kó yà wá mo sebo o


Àjànkoro dùgbé-dùgbé Ilé mi mà jìn B‟ áya ń lo Kó yà wá mo sebo o


Àjànkoro dùgbé-dùgbé Ilé mi mà jìn Bí ómo nlo Kó yà wá mo sebo


Àjànkoro dùgbé-dùgbé Ilé mi mà jìn Bí ire gbogbo nlò Kó yà wá mo sebo



Dákun (por favor), interceda para que Èsù nos llene de bendiciones y que este ebo sea aceptado y llegue al cielo.

14. Verso de Ògúndá Ogbè (Invocación para vencer guerras, mantener el hogar y coronarse. No traicionar; Ni serlo)


Kùkùté ò mire jìgì A d‟ífá fún lánkosìn Omo ajagun gbádé borí Ibi abá jorosi kó mà yè, Aworere Ni Kùkùté ò mire jìgì

Aworere

Dákun (por favor), que su hijo(a) siempre tenga estabilidad, que pueda mantener su hogar con éxito, y que su buena suerte jamás sea interrumpida.

15. Verso de Òsé Ìwòrì (Invocación para Invocación para la buena fortuna)


Alangajiga A d‟ífá fún Òsé Alaba owó Alangajiga Abú Fún Ìwòrì Alaba oka Alangajiga Òsé n‟ lowo Ìwòrì n‟ laba Alangajiga

Dákun (por favor), que su hijo(a) siempre tenga una buena y prospera familia.

16. Verso de Òsé Ìretè (Invocación para no caer en trampas y lograr riqueza y fortuna)


Eni tó jìn sí kòtò Ló kó ará yòókù lógbón A d‟ífá fún Òsé Tí yóó bi Ìretè sílé Ajé Òsé yóó bi Ìretè sílé Ajé Eni eni Kasai wa bini sola Eni eni

Dákun (por favor), jamás permita que su hijo(a) caiga en trampas y pueda lograr riquezas y fortunas.

Acto seguido, se recita el verso del Odù Òsé-Òtúrá, que cierra el ebo.

17. Verso de Òsé Òtúrá Invocación para evitar pelea, llevar el ebo al cielo y que éste sea aceptado. Virtud firme y segura)


Òsé Òtúrá Awo Alara Lod‟ífá fún Alara Omo amurin kan dagba agogo ide Òsétero awo ajero Lod‟ífá fún ajero Omo ogbolu koro ijajale Ajese oganna Imanse A d‟ífá fún Òsétere omo buba oye Òsé koje, Òsé komu, Òsé ngbebororun wayi Igba ni olúwo dide Okikí ebo asi kankun Awa teteru Koteteda Kebowa Otetedele Olódùmarè.

Dákun (por favor), que su hijo(a) siempre tenga protección contra la maldad. Que siempre encuentre un escudo protector y en los momentos de dificultad siempre pueda salir con éxito de toda adversidad.

18. Acto seguido, se preguntará a Ifá lo pertinente a lo que se incluirá en el ebo en el siguiente orden:

1. Se preguntará cuantos cowries van en el ebo. Estos se colocarán a un lado.

2. En Ire, se preguntará si lleva sangre el ebo. Ej: ¿Òrúnmìlà, Èjè lo fín ebo?

UNA VEZ DETERMINADO SI ES CON SANGRE O NO SE PROCEDERÁ CON PREGUNTAR LO SIGUIENTE:

CON SANGRE 1. ¿Òrúnmìlà, Epo (Aceite) lo fín ebo?...No 2. ¿…Omi (Agua) lo fín ebo?...No 3. ¿…Omi, Epo (Agua, Aceite) lo fín ebo?...No 4. ¿…Iyo (Sal) lo fín ebo?...No 5. ¿…Iyo, Epo (Sal, Aceite) lo fín ebo?...No 6. ¿…Otí (Alcohol) lo fín ebo?...No 7. ¿…Otí, Epo (Alcohol, Aceite) lo fín ebo?...No

8. ¿…Oyin (Miel) lo fín ebo?...No 9. ¿…Oyin, Epo (Miel, Aceite) lo fín ebo?...No 10. ¿…Eeru (Cenizas) lo fín ebo?...No

SIN SANGRE 1. ¿Òrúnmìlà, Epo (Aceite) lo fín ebo?...No 2. ¿…Omi, Epo (Agua, Aceite) lo fín ebo?...No 3. ¿…Iyo, Epo (Sal, Aceite) lo fín ebo?...No 4. ¿…Otí, Epo (Alcohol, Aceite) lo fín ebo?...No 5. ¿…Oyin, Epo (Miel, Aceite) lo fín ebo?...No 6. ¿…Iyo, Otí, Epo (Sal, Alcohol, Aceite) lo fín ebo?...No 7. ¿…Oyin, Otí, Epo (Miel, Alcohol, Aceite) lo fín ebo?...No 8. ¿…Eeru, Otí, Epo (Cenizas, Alcohol, Aceite) lo fín ebo?...No

Nota: Los materiales que se echarán se colocaran al lado. Una vez diga que si a la pregunta realizada, se quedó ahí y no hay que preguntar más materiales.

19. Acto seguido, se realiza el sacrificio de animales determinados por Ifá para el ebo

Primero se limpia al cliente con el animal de plumas:

Awo: Sarayèè gbokú nù o, Sarayèè

Coro: Sarayèè kóbi lo o, Sarayèè

Awo: Gbokú nù o, Àrùn n lo Coro: Sarayèè kóbi lo o, Sarayèè

Awo: Gbokú nù o, Òfò n lo Coro: Sarayèè kóbi lo o, Sarayèè

Awo: Gbokú nù o, Ejó n lo Coro: Sarayèè kóbi lo o, Sarayèè

Luego el sacrificio. Para propiciar a las deidades:

Awo: Ajalu toro toro Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ta saasa Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ta soro soro Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ta s‟Ela Ifá lara o Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ta s‟Esu lara o Coro: Èjèbalè ibi adé ru

Awo: Èjèbalè ta s‟Ògún lara o Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ta s‟Osoosi lara o Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ta s‟Òòsa lara o Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ta s‟ebo lara o Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Arunbi nii seru ita Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Alagbede ni ojise Ògún Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Aponmita ni ojise Osun Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjè ma n balè nibee o Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè ibi ti lo Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè Ikú ti lo Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè Àrùn ti lo Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè Ejó ti lo

Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè Òfò ti lo Coro: Èjèbalè ibi adé ru Awo: Èjèbalè Ìjà ti lo Coro: Èjèbalè ibi adé ru

Awo:Kini iroko n so Coro:Ero niroko n so ero Awo:Kini ikoko n so Coro:Ero nikoko n so ero

20. Acto seguido, se regresa, y se le paga el derecho a las deidades de la muerte, enfermedad, pérdida, suerte, espíritus malévolos y del sacrificio (poner los Cowries o los Obì en el ebo)

Se regresará, se le entregan los cowries a la persona y se le indica que pida sobre ellos. Luego, se toca la cabeza y el pecho tres veces y se colocan los cowries en una Ìgbá Omi. Se dice lo siguiente:

1. Monsanwó Ikú Kikú Omán Pamí He pagado el dinero de la Muerte, que la Muerte no me lleve de esta vida

2. Monsanwó Àrùn Karú Ománsemí

He pagado el dinero de la enfermedad, que la enfermedad no me indisponga

3. w Òfò Kojó Ománsemí He pagado el dinero para la pérdida, que no tenga pérdida

4. Monsanwó Egbaa Kegbaa Magba Iré Owó Omí He pagado el dinero para el espíritu malévolo que atrapa la suerte de uno, que no me aprese mi suerte

5. Monsanwó Gbogbo Ajogún Ibí Ikí, Gbogbo Ajogún Ibí Omansemí He pagado el dinero de todos los espíritus malévolos, que ninguna fuerza malévola me haga daño

6. Mosanwó Agbeyín Bebujé Kí Omo He pagado el dinero para la Justicia, que nunca me vea envuelto en un caso de justicia

7. Arayé Mansé Gbeyin Bebo Yiijé. He pagado el dinero del ebo, que ningún enemigo lo eche a perder o destruir.

21. Acto seguido, se le echarán los materiales determinados por Ifá cuando se preguntó con sus respectivos versos.

Si el ebo lleva Epo-pupa:

Verso para echar Epo-pupa (Èjìogbè):

Gùrùguru gùègùè A d‟ífá fún epo Tííí se omo ìyá ebo Epo gorí ó d‟ebo Gùrùguru gùègùè Epo gorí i rè ó d‟ebo Gùrùguru gùègùè

Dákun (por favor), así como el aceite de palma es un apaciguador de las deidades, que las brujas también sean apaciguadas y no le hagan ningún daño a su hijo(a).

Si el ebo lleva Omi:

Verso para tener una vida larga y feliz / Alóló Omi (Èjìogbè):

Alóló omi Alòló omi Àti-wáyè e gúnnugún

Àti-òrun Àkàlàmàgbò, Ó n roni lójú tòkí, A d‟ífá fún Òrúnmìlà Ifá ńlo rèé gbé olómi tútù níyàwó Ifá ló di eéwó Ilé-Ifè Èrìgì Àlò ò níí Ife olómi tútù fún ikú pa T‟òun ikú ti di ìmùlè

Dákun (por favor), así como el agua es clara y fresca, que su hijo(a) siempre encuentre el camino limpio y fresco para su jornada diaria.

Si el ebo lleva Otí:

Acto seguido, se pregunta a Ifá si el ebo lleva Otí:

Verso para echar Otí (Òtúrá Ìretè):

Òtúrá lalèmu Ìretè lalèrà A d‟ífá fún àrànìsàn Ti yóó mu tí kan àmulòwò Otí olà lawo ni mo

Dákun (por favor), que este licor espiritual eleve a su hijo(a) al honor y respeto para con los demás.

Acto seguido, se imprime el Odù principal revelado en la adivinación y se llama para que descienda. Se coge Ìyèrèosùn y se echa en el èko. Se hace igual con Èjìogbè, Òyèkú Méjì, Ìwòrì Méjì, Òdí Méjì, Òwónrín-Sogbè, Òkànràn Òsá & Òsé Òtúrá. Cada vez que se imprime un Odù Ifá, se llama al mismo para que descienda: ej.: Èjìogbè, wa gba a tètètè (tres veces cada Odù Ifá). Estos signos se imprimen en el Opón Ifá y se llaman cada uno tres veces. En ese proceso, mientras se llama para que descienda se coge Ìyèrèosùn en cada Odù Ifá y se echa en el èko. Simultáneamente, cuando se llama a cada Odù a que descienda se toca (golpea) el Ìróké o Àdá Òrìsà en el suelo. Este proceso se repite por cada Odù. Esto tiene como objetivo el que estos Odù Ifá sean testigos del adabo.

Acto seguido, se imprime Òkànràn Òsá y, se coloca el ebo sobre el Opón Ifá se recita este Odù y simultáneamente se balancea el Ìrùkèrè sobre el ebo:

22. Verso de Òkànràn Òsá (Invocación para tener un buen Orí y “limpiarse” con el Ìrùkèrè. Poder para la buena fortuna) Aquí se balancea el Ìrùkèrè mientras se recita el verso).


Òkànràn Sàà

Awo ejò A d‟ífá fún ejò Ejò nbe làárin òtá Njé ìtàkùn l‟Ejò Ti ò bá sí orí À bá m‟Ejò di igi Ìtàkùn l‟Ejò Orí ejò ni okojé.

Dákun (por favor), que su hijo(a) tenga siempre un buen Orí asi como un buen carácter y una larga vida.

Acto seguido, el Bàbáláwo tocará la cabeza del cliente con el ebo diciendo:

ebo ò dàrà y vocalizando mientras toca el Opón Ifá y la cabeza del cliente:

Agbè wá gbè rààrí o (3 Veces) Wòròkó tii se omo ìyá rè (3 Veces) Èsù wa gbàá tètètè (3 Veces)

Acto seguido, el Bàbáláwo pondrá el ebo en el Opón Ifá y le echará ìyèrèosùn al cliente en sus manos y al ebo diciendo:

A té‟wó gba owó (A las manos del Cliente) A té‟wó gba omo (A las manos del Cliente) A té‟wó gba ire gbogbo (Al ebo)

Acto seguido, se le indica al cliente que sople gentilmente, tres veces el ìyèrèosùn de sus manos al ebo. En cada una de las veces se dirá uno de estos en el idioma del cliente:

(1) Ese pronunciamiento incriminatorio nunca saldrá de la boca de fulano de tal.

(2) La boca de fulano de tal siempre hablará de amor y buena fortuna.

(3) La boca de fulano de tal será positivamente bendecida.

Acto seguido, se le hace entrega del ebo a la persona con la mano derecha y se recoge con la izquierda, con el siguiente verso, y luego de recogerlo se pone en el centro del tablero, luego sobre el dinero, y luego en el piso:

23. Verso de Òkànràn Òsá, para entregar el ebo con la mano derecha y recogerlo con la izquierda para cuando toque el tablero y el dinero se acepte, y cuando toque el piso llegue al cielo).


Aleré bidí pèlé (se le entrega a la persona) A d‟ífá fún ówó Omo Asekumodí Osika Leka Ninfí ówó òtún gbé ebo fu mí Nikí ifí tossi igba Mofí òtún gbé jun mo si fí òsì gba (se recoge con la izquierda) Ti ebo bá kan orí opón kó gba (se coloca sobre el tablero de Ifá) Ti ebo bá kan orí owó koda (se coloca sobre el dinero) Ti ebo bá kan ilè kó dà álède òrun dan dan dan (se coloca sobre el suelo).

Acto seguido, con el ebo en el suelo, el Bàbáláwo recoge un poco de tierra o polvo del suelo del frente y detrás del ebo y echa el polvo en el ebo con este verso:

• Ilè iwájú ti Olúwo ló ní k‟ébo náà ó fín (polvo del frente). (Con la virtud de mi Olúwo éste ebo se manifestará)

• Ilè ti èyìn ti Ojùgbònà ló ní k‟ébo náà ó dà (polvo de detrás). (Con la virtud de mi Ojùgbònà éste ebo se manifestará)

Acto seguido, el Bàbáláwo recogerá el Òpèlè y lo meterá levemente en agua y luego rociará el ebo con el mismo y recitará el siguiente verso:

Òpèlè, awo ilé Onítagi Òlélé o A d‟ífá fún Onítagi Òlélé Ó ní gbogbo ebo tí t‟òun Òpèlè dá esè tè o Òpèlè, ó ní ebo náà a fín Òpèlè, awo ilé Onítagi Òlélé o Òpèlè, ebo náà á dà adabo Ifá

24. Acto seguido, se coloca el ebo sobre el Opón Ifá y se preguntará con el Òpèlè, con el Odù Ifá por el cual se hace el ebo reflejado, si el ebo está aceptado (si ebo‟fin / ebo‟ada)

Acto seguido, se coloca el ebo sobre el Opón Ifá y se preguntará con el Òpèlè, con el Odù Ifá por el cual se hace el ebo reflejado, si el ebo está aceptado (si ebo‟fin / ebo‟ada). En caso de que la adivinación haya sido realizada con Ikin Ifá, será conveniente preguntar con Ikin Ifá (todo depende de la preferencia del Awo).

En caso de que diga que el ebo no está aceptado (que no es ebo‟ada), se le preguntará a Ifá si es por el ebo o es ádìmú (en caso de que haya salido ádìmú en la adivinación).

Si fue ebo laa ru, en la adivinación, se preguntará directo si falta algo al ebo como epo-pupa, otí u otro material utilizado en el ebo hasta que diga que sí. Es importante no utilizar epo-pupa para una mujer embarazada (es tabú).

Si Ifá determinó, en la pregunta, que es por ádìmú lo que quiere decir es que el ebo está aceptado pero que hay que acordarse de realizar la ofrenda al Òrìsà y no se pregunta nada más.

Cuando diga que sí, se preguntará si se colocará en el altar de Èsù (Òtún Èsù), si dice que no, se preguntará si frente de Èsù (su esposa Agbèrù); si dice que no, se preguntará si el ebo se coloca detrás de Èsù (su madre, Wòròkó). Si dice que no, se preguntará si Oríta (Cruce de caminos), si dice que no, se peguntará si Ojú Ònà (al costado de un camino), si dice que no, se preguntará si Odò (Río), si dice que no, se peguntará si Ojú Ilé (Patio frente de la casa), si dice que no, se preguntará si Èyìnkùlé (Patio trasero de la casa), si dice que no, se peguntará si Esè Òkè (al pie de una Loma), si dice que no, se preguntará si Balùwè (el Baño), si dice que no, se peguntará si Iboji (Cementerio), si dice que no, se peguntará si Esè Aragba (al pie de una Ceiba), etc.

Los sacrificios son ofrecidos en Èyìnkùlé, el patio trasero, para prevenir los ataques de enfermedades; en Ojú Ilé, el patio frontal, contra la muerte; en Balùwè, el baño, contra las brujas; pero generalmente para Èsù como el apaciguador de todos los Ajoguns. Wòròkó y Agbèrù ambos reputados ancestros de Èsù.

Acto seguido, se le dice al cliente que lleve al pie de Èsù el ebo, con el siguiente canto, mientras se colocará el Àjèrè Ifá sobre el tablero. De no estar disponible, se usara el Òpèlè para este paso.

Este canto proviene del Odù Ifá Òsá Ogbè y se utiliza para enviar a Èsù a que traiga evolución a la persona. También se utiliza cuando se hacen trabajos al pie de Èsù:

Oba: ¡Èsù Òdàrà o! Èsù Òdàrà… ¡Èsù Òdàrà o! Èsù Òdàrà… Èsù Òdàrà se bi ajá Ifá lo òsè Coro: Bi ò se sónsó abe Oba: Èsù Òdàrà kó lorí agbèrù le Coro: Bi ò se sónsó abe Oba: Èsù Òdàrà se bi ajá Ifá lo òsè Coro: Bi ò se sónsó abe

Cuando regresa se le dice a la persona que dòbalè (se arrodille). Luego, de rodillas, colocará sus manos dentro del Àjèrè Ifá o sobre el Òpèlè que se encontrará sobre el Opón Ifá. El Bàbáláwo pondrá la tapa sobre las manos (si no el Ìrùkèrè) y se recitará este verso de Òsá Òdí, que es el último Odù del ebo.

25. Verso de Òsá Òdí para concluir el ebo. (Protección de Ifá contra todo lo malo, abrir camino y para la suerte)


Adimula erín okún Adimula erín òsá Erín dí kinmú erín yasó Efón dimú efón yajana Agbamureré dimú ohu iwó kán Soso lorí girogiró Manjagbaní Manjagbararé A d‟ífá fún Alaaka Ti odí opó opemunitori abiyé omo Opémodí omú kí omá yinminú Iyere ará igí kí iwannú Ojó ti ikú bá mbò, kí bòó mó‟le…àse (El cliente responde) Ojó ti àrùn bá mbò, kí bòó mó‟le…àse (El cliente responde) Ojó ti gbogbo ajogun bá mbò, kí bòó mó‟le…àse (El cliente responde) Ojó ti aje bá mbò, kí bòó mó‟le…àse (El cliente responde) Ojó ti iré gbogbo bá mbò, kí bòó mó‟le…àse (El cliente responde)

Al terminar de recitarlo, se quitarán las manos de adentro del Àjèrè Ifá, el Awo le echará un poco de Ìyèrèosùn en la manos para que el

cliente coma. El remanente, se lo pasará por su cabeza. Acto seguido, se saca el Àjèrè Ifá del Opón Ifá y se pone en la estera. Luego se le dice que coloque su frente en el suelo como señal de gratitud de haber completado exitosamente el sacrificio.

FIN…

Ebo Rĺrú Adabo

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