Conciencia profesional Elena Córdoba Azcárate Dpto. Internacional Unión Profesional La conciencia profesional, defendida entre otros por el sociólogo estadounidense Talcott Talcott Parsons !"#$%!"&"', se caracteriza por incorporar en su contenido el ele(ento responsable de la conciencia )tica, el auto% conoci(iento de la conciencia re*e+ia - el personal de la conciencia indiidual - aadir, ade(ás, la interiorización, asunción - nor(atiización de los derec/os - deberes 0ue con*u-en en el e1ercicio de una profesión a tra)s de la cual se ad0uiere una responsabilidad social. La conciencia profesional es indiidual e intransferible - se regula a tra)s de có% digos de conducta o deontológicos 0ue son elaborados por las organizaciones profesionales por ser estas las (e1ores conocedoras de los su1etos de cu-a conciencia profesional se trata. Uno de los l os principios deontológicos funda(entales 0ue, no en ano, cobra especial protagonis(o /o- d2a es el de 3obrar seg4n ciencia - conciencia5. 6 es 0ue obrar seg4n ciencia, o lo 0ue es lo (is(o, realizar un correcto dese(peo de una profesión en base a la ad0uisición de unos conoci(ientos conoci(ie ntos adecuados, consolidados actualizados constante(ente, supone una condición estricta(ente necesaria para e1ercer co(o profesional co(petente. 7o obstante, dic/a condición no es su8ciente para garantizar la plena adecuación del profesional a las e+igencias sociales actuales. Es por ello por lo 0ue la conciencia profesional resulta i(prescindible en este conte+to. ETIC ETICA A PRO PROFE FESI SION ONAL AL Y RELA RELACI CION ONES ES HUMA HUMANA NAS S 6TO 6TO PER PERIT ITO O CON CONT TADOR ADOR PROF. PROF. UBER NAJERA Ética y mora! "#$"# a #timoo%&a 'tica proiene del griego et/os - signi8caba, pri(itia(ente, estancia, La palabra 'tica proiene lugar donde se /abita. Posterior(ente, Aristóteles a8nó este sentido -, a partir de )l, signi8có (anera de ser, carácter. As2, la )tica era co(o una especie de segunda casa o naturaleza9 una segunda naturaleza ad0uirida, no /eredada co(o lo es la naturaleza biológica. De esta concepción se desprende 0ue una persona puede (oldear, for1ar o construir su (odo d:ser o ;t/os. las costu(bres ta(bi)n se alcanzan a partir de una repetición d:actos. A pesar de este profundo parentesco, parentesco, la palabra (oralis tendió a aplicarse a las nor(as concretas 0ue /an de regir las acciones. Ética y mora! (oy) "o$ *i+##$ "i,#r#*t#$
La mora es un con1unto de 1uicios relatios al bien - al (al, destinados a dirigir la conducta de los /u(anos. Estos 1uicios se concretan en nor(as de co(porta(iento 0ue, ad0uiridas por cada indiiduo, regulan sus actos, su práctica diaria. A/ora bien, ni las nor(as o códigos (orales se procla(an co(o el código de circulación, ni cada persona asu(e o incorpora auto(ática(ente el con1unto de prescripciones pro/ibiciones de su sociedad, ni cada sociedad o cultura for(ulan los (is(os 1uicios sobre el bien - el (al. Es por todo eso 0ue la (oral a (enudo es un con1unto de preguntas - respuestas sobre 0u) debe(os /acer si 0uere(os iir una ida /u(ana, es a decir, una ida no con i(posiciones sino con libertad responsabilidad. ?oral> 7or(as 0ue regulan nuestros actos La 'tica, por otro lado, es una re*e+ión sobre la (oral. La )tica, co(o 8losof2a de la (oral, se encuentra en un niel diferente> se pregunta por 0u) considera(os álidos unos - no otros co(porta(ientos9 co(para las pautas (orales 0ue tienen diferentes personas o sociedades buscando su funda(ento - legiti(ación9 inestiga lo 0u) es espec28co del co(porta(iento (oral9 enuncia principios generales o uniersales inspiradores de toda conducta9 crea teor2as 0ue establezcan - 1usti80ue a0uello por el 0ue (erece la pena iir. @tica> por 0u) estas nor(as= La (oral da pautas para la ida cotidiana, la )tica es un estudio o re*e+ión sobre 0u) origina - 1usti8ca estas pautas. Pero las dos, si bien son distinguibles, son co(ple(entarias. Del (is(o (odo 0ue teor2a - práctica interaccionan, los principios )ticos regulan el co(porta(iento (oral pero este co(porta(iento incide alterando los (is(os principios. A (enudo los con*ictos de nor(as (orales 0ue aparecen cuando tene(os 0ue to(ar decisiones son el (otor 0ue nos i(pulsa a una re*e+ión de niel )tico. Es por ello 0ue Aranguren, reconociendo la inculación entre teor2a - práctica, lla(a a la )tica (oral pensada - a la (oral, (oral iida. Hi$toria "# a 'tica A7TIUA BECIA Desde el inicio de la re*e+ión 8losó8ca /a estado presente la consideración sobre la )tica. Platón afronta la te(ática )tica en diersos lugares desde conte+tos diferentes. As2, por e1e(plo, en el orgias busca superar el /edonis(o - la le- del (ás fuerte. En el edón eidencia la i(portancia de lo 0ue e+ista tras la (uerte para regular el propio co(porta(iento. En La Bep4blica aborda 1unta(ente la )tica indiidual desde la perspectia de una 1usticia dentro del al(a' - la )tica p4blica, con una co(ple1a teor2a del Estado, 0ue encuentra co(ple(entos - puntos de ista diferentes en otras dos obras, el Pol2tico - las Le-es. La @tica nico(á0uea, segura(ente el (ás i(portante tratado de )tica de Aristóteles, se basa en la pre(isa de 0ue todo ser /u(ano busca la felicidad )tica eude(ónica'. Para Aristóteles todos los seres naturales tienden a cu(plir la función 0ue les es propia - están orientados a realizar co(pleta(ente sus potencialidades. El bien, 0ue es lo (is(o 0ue la perfección de un ser o la realización de las capacidades es cu(plir su función propia, a0uello a 0ue solo )l puede realizar. Ta(bi)n los seres /u(anos están orientados a la realización plena de la función 0ue les es propia. El proble(a 0ue se suscita, entonces, es cuál es la función propia del /o(bre. 6 si acaso /a- (ás de un bien propio del /o(bre,
la ida feliz plena' es la 0ue per(ite realizar la actiidad superior conte(plación', con una su8ciente autono(2a bienes (ateriales, salud', - en co(pa2a de un n4(ero su8ciente de a(igos cf. @tica nico(á0uea I'. ólo son (orales las acciones en las 0ue se puede elegir - decidir 0u) /acer. En ca(bio, no son (orales ni in(orales las acciones padecidas, co(pulsias o forzosas. Lo 0ue es (oral es la acción 0ue depende de la oluntad, si se act4a de (odo correcto. la irtud - la ida con (oderación estoicis(o', - la b4s0ueda del placer epicure2s(o'. EDAD ?EDIA Es un (o(ento en el 0ue la )tica asu(e ele(entos de las doctrinas clásicas de la felicidad el 8n del actuar /u(ano consiste en obtener el bien 0ue nos /ace felices' - los une a la doctrina cristiana ista co(o Beelación diina', especial(ente seg4n la nor(atia 0ue recogen los (anda(ientos. El 8n 4lti(o del actuar /u(ano es la caridad, 0ue se consigue al iir desde el Eangelio, - 0ue per(ite al /o(bre acceder a la isión de Dios en el cielo', donde el ser /u(ano alcanza su (á+i(a plenitud - el bien supre(o. Diersos autores /ablan de )tica - seg4n perspectias diferentes. Es oportuno recordar dos grandes no(bres, san Agust2n de ipona - santo To(ás de A0uino especial(ente en la segunda parte de la u(a de teolog2a, en la 0ue se recogen nu(erosos ele(entos de la )tica de Aristóteles'.!" Posterior(ente, - tras las /uellas de las ideas de To(ás de A0uino, se desarrolla en el á(bito católico lo 0ue luego será conocido co(o principio de doble efecto. EDAD ?FDEB7A Los 8lósofos )ticos (odernos traba1an con la (irada puesta, sobre todo, en el (undo antiguo estoicos, epic4reos, Platón, Aristóteles', si bien con algunos ele(entos /eredados de la Escolástica (edieal. Descartes tiene algunos ele(entos de )tica en su fa(oso Discurso del ()todo. Dentro del racionalis(o, es Garuc/ pinoza 0uien elaboró de (odo (ás a(plio - siste(ático una propuesta )tica. En el á(bito del e(piris(o, Daid u(e traba1ó en diersos (o(entos para co(prender los (otios profundos de las acciones /u(anas. La gran reolución )tica (oderna se realiza a tra)s de I((anuel Hant, 0ue rec/aza una funda(entación de la )tica en otra cosa 0ue no sea i(peratio (oral (is(o deontologis(o for(al', pues si la (oral se orienta a buscar la felicidad no podr2a dar ninguna nor(a categórica ni uniersal. Los 8lósofos idealistas desarrollaron esta (oral del i(peratio categórico. acen frente as2 al utilitaris(o, al a8r(ar 0ue el principio de utilidad no es el 4nico criterio de corrección de las acciones. EDAD CF7TE?PFB7EA La )tica del siglo JJ /a conocido aportes i(portant2si(os por parte de nu(erosos autores> los italistas - e+istencialistas desarrollan el sentido de la opción - de la responsabilidad, ?a+ c/eler elabora una feno(enolog2a de los alores. Autores co(o Alain Gadiou /an intentado de(ostrar 0ue esta principal tendencia en las opiniones - en las instituciones', la cuestión de Kla )ticaK en el siglo JJ, es en realidad un Kerdadero ni/ilis(oK - Kuna a(enazante denegación de todo pensa(ientoK.$# Beciente(ente, - desarrollando un análisis en
profundidad de los or2genes - funda(entos de la )tica, /an aparecido diersos estudios sobre el papel de las e(ociones en el desarrollo de un pensa(iento )tico antifundacionalista, co(o /a indicado Bic/ard Bort-. En las 4lti(as dos d)cadas, el 8lósofo escoc)s ?acInt-re establece nueas /erra(ientas de análisis /istórico% 8losó8co de distintas ersiones riales de la )tica. La 'tica y $- r#aci* co* otra$ ci#*cia$ Ética y P$icoo%&a. La Psicolog2a se parece a la @tica en cuanto a 0ue ta(bi)n estudia los actos /u(anos, pero )sta los e+plica en el aspecto del /ec/o - la @tica se interesa en có(o debe ser ese acto. Es decir, la psicolog2a sólo estudia el acto co(o ob1eto (aterial, el por 0u) ocurre. La @tica en ca(bio, estudia la bondad o (aldad de los actos /u(anos - dicta nor(as de có(o deben co(portarse las personas. Ética y Socioo%&a. La ociolog2a surgió en el siglo JIJ gracias a las aportaciones de Augusto Co(te - de Harl ?ar+. Estudia el co(porta(iento del /o(bre en for(a global dentro de la sociedad, es una ciencia de /ec/os. La ociolog2a describe lo 0ue ocurre en la sociedad, (ientras 0ue la @tica es una ciencia del deber ser, al referirse a la sociedad se interesa por có(o deber2a ser. La @tica no /abla de 3lo 0ue /a-5, eso lo /ace la ociolog2a, la @tica /abla de 3lo 0ue ser2a bueno 0ue /ubiera59 Ética y P#"a%o%&a. La Pedagog2a es el estudio de la educación, el signi8cado de la palabra educación proiene del ocablo educere, 0ue signi8ca conducir, guiar ta(bi)n sacar /acia fuera, desarrollar lo 0ue está i(pl2cito. Ta(bi)n consiste en lograr 0ue una persona /aga, por s2 (is(a, lo 0ue debe /acer. En s2 la educación es una disciplina 0ue co(ple(enta a la @tica - iceersa. La @tica dicta 0ue es lo 0ue /a- 0ue /acer, en tanto 0ue la educación (uestra el (odo en 0ue pode(os lograr lo propuesto por la )tica Ética y R#i%i*. La Beligión institucionalizada contiene una serie de preceptos, la (a-or2a de ellos con un alto alor (oral, co(o son la caridad, la /u(ildad, el sentido co(unitario, la co(pasión, la piedad, etc. Pero la @tica - la Beligión no son lo (is(o, la Beligión se funda(enta en el concepto de Dios, trascendente al (undo de los seres /u(anos - naturales - a partir de all2 deria preceptos - códigos de conducta. a- diferentes religiones 0ue dan lugar a diferentes culturas - (orales. La @tica en ca(bio busca una funda(entación uniersal, un deber ser del ser /u(ano en cuanto /u(ano. El 8lósofo os) Antonio ?arina a8r(a> MNO /a- una cultura islá(ica, una (oral islá(ica en 0ue resuele, por e1e(plo, el proble(a de la se+ualidad de una (anera9 /a- una (oral confuciana 0ue lo resuele de otra (anera... - eso nos (ete en un 3enfrenta(iento de culturas5, co(o el 0ue esta(os iendo. Por lo 0ue necesita(os una @tica es por0ue necesita(os seleccionar las (e1ores soluciones a esos proble(as. Eso es todo el proble(a de la @tica> cuáles son las (e1ores soluciones para resoler esa (edia docena de proble(as. A una @tica, Ksiste(a nor(atio, uniersal5, es decir> 0ue sea el 3con1unto de las (e1ores soluciones5, - 0ue su obligatoriedad no dependa de ninguna fuente e+terna, co(o es la Dignidad, o co(o es la 7aturaleza, sino por0ue son las soluciones (ás inteligentes... a eso es a lo 0ue lla(o @tica. Ética y Eco*om&a. La Econo(2a es la ciencia 0ue trata de la producción, distribución - consu(o de los bienes (ateriales. us te(as son, el traba1o, la (ercanc2a, el dinero, la ganancia, la utilización del traba1o, el co(ercio, etc. La @tica está relacionada con esta ciencia en el aspecto de la ida del ser /u(ano> su subsistencia, sus proble(as pecuniarios, su luc/a diaria por el ali(ento, la iienda
- la ropa. Todo esto está afectado por la e+plotación del asalariado, la in1usticia en el pago de sueldos, la falta de /igiene en las fábricas, la falta de es(ero en el traba1o del obrero o la responsabilidad de los e(pleados. Co(o la Econo(2a presenta un (odelo ideal 0ue /a- 0ue cu(plir, co(o si fuera un pro-ecto 0ue seguir co(o la le- de la oferta - la de(anda a0u2 entra ta(bi)n la @tica -a 0ue en (ás de una ocasión el (odelo econó(ico es el relato de una serie de abusos, co(o suele ser en la le- citada anterior(ente. Los dos (odelos, el econó(ico - el )tico tienen 0ue ir entrelazados para as2 eitar la e+plotación. En 8n la @tica tiene (uc/o 0ue /acer en el ca(po de la Econo(2a. Ética y D#r#c(o. El derec/o es un con1unto de nor(as 0ue rigen la conducta /u(ana - en esto se parece a la @tica, sin e(bargo, di8eren entre las nor(as propias de cada una. E+isten cuatro diferencias principales> Q Las nor(as de la @tica son autóno(as cada indiiduo debe darse sus nor(as propias' - las del Derec/o son /eteróno(as las nor(as proienen de una autoridad diferente al indiiduo'. Q Las nor(as de la @tica rigen aspectos internos - las del Derec/o aspectos e+ternos. Q Las nor(as de la @tica son unilaterales el cu(plir una nor(a no i(plica el surgi(iento de un derec/o o una obligación por parte de otras personas', - las del Derec/o son bilaterales una obligación i(plica un derec/o - iceersa'. Q Las nor(as de la @tica son incoercibles a4n cuando tienen un carácter obligatorio, general(ente no conllean un castigo e+pl2cito en el caso de no cu(plirlas' - las del Derec/o son coercibles la autoridad 0ue /a establecido ciertas nor(as ciiles, tiene la facultad de e+igir el cu(pli(ientos de ellas, - para llear a cabo dic/a tarea, i(pone igilancia, 8scalización, sanciones, etc.'. Un caso para debatir> Union Carbide G/opal India', produ1o el peor accidente industrial de la /istoria> estalló un gran tan0ue 0ue al(acenaba (etilsocianato l20uido R## eces (ás enenoso 0ue la cianida' (ateria pri(a para pesticidas. El resultado fue de> $### (uertos, $##.### into+icados (uc/os ciegos' - SR.### (illones en de(andas. in e(bargo la e(presa cu(pl2a estricta(ente la le- igente. Desde el punto de ista legal era irreproc/able. la felicidad colectia - no la indiidual deber2a ser el ob1eto de la @tica. Por eso, la @tica - la Pol2tica no pueden separarse, -a 0ue la (a-or2a de los principios )ticos necesitan de la pol2tica para /acerse realidad. Aun0ue la pol2tica se relaciona (ás con lo posible, (ientras 0ue la @tica se dirige a la utop2a. Ética Pro,#$io*a La )tica profesional pretende regular las actiidades 0ue se realizan en el (arco de una profesión. En este sentido, se trata de una disciplina 0ue está incluida dentro de la )tica aplicada -a 0ue /ace referencia a una parte espec28ca de la realidad. Cabe destacar 0ue la )tica, a niel general, no es coactia no i(pone sanciones legales o nor(atias'. in e(bargo, la )tica profesional puede estar, en cierta for(a, en los códigos deontológicos 0ue regulan una actiidad profesional. La deontolog2a for(a parte de lo 0ue se conoce co(o )tica nor(atia - presenta una serie de principios - reglas de cu(pli(iento obligatorio. Podr2a decirse, por lo tanto, 0ue la )tica profesional estudia las nor(as inculantes recogidas por la deontolog2a profesional. La )tica sugiere a0uello 0ue es deseable - condena lo 0ue no debe /acerse, (ientras 0ue la deontolog2a cuenta con las /erra(ientas ad(inistratias para garantizar 0ue la profesión se e1erza de (anera )tica. D#o*too%&a /ro,#$io*a
ace referencia al con1unto de principios - reglas )ticas 0ue regulan - gu2an una actiidad profesional. Estas nor(as deter(inan los deberes (2ni(a(ente e+igibles a los profesionales en el dese(peo de su actiidad. Por este (otio, suele ser el propio colectio profesional 0ui)n deter(ina dic/as nor(as -, a su ez, se encarga de recogerlas por escrito en los códigos deontológicos. A d2a de /o-, práctica(ente todas las profesiones /an desarrollado sus propios códigos -, en este sentido, puede /ablarse de una deontolog2a profesional period2stica, de una deontolog2a profesional ()dica, deontolog2a profesional de los abogados, etc. Es i(portante no confundir deontolog2a profesional con )tica profesional. Cabe distinguir 0ue la )tica profesional es la disciplina 0ue estudia los contenidos nor(atios de un colectio profesional, es decir, su ob1eto de estudio es la deontolog2a profesional, (ientras 0ue, tal co(o se apuntaba al co(ienzo del art2culo, la deontolog2a profesional es el con1unto de nor(as inculantes para un colectio profesional. Co*c#/to "# /ro,#$io*a Un profesional es toda a0uella persona 0ue puede brindar un sericio o elaborar un bien, garantizando el resultado con calidad de e+celencia. Puede ser una persona con un reconoci(iento de grado uniersitario, t)cnico o e+perto en cierto te(a, disciplina o arte. Los profesionistas se diiden en t)cnicos, ingenieros, licenciados, ()dicos, (aestros - doctores. in e(bargo, una persona ta(bi)n puede ser considerada profesional por el /ec/o de proeer un sericio o producto - e+/ibir un co(porta(iento /onesto, cali8cado, responsable capaz9 caracter2sticas 0ue se obtienen con constancia - talento en la disciplina dese(peada. Co*c#/to "# /ro,#$io*i$ta Un profesionista es toda a0uella persona 0ue conoce sus li(itaciones, pero 0ue es capaz de superarlas buscando incre(entar su /orizonte de traba1o.Mcita re0ueridaO Di,#r#*cia E*tr# Pro,#$io*a Y Pro,#$io*i$ta La diferencia entre un profesional - un profesionista es 0ue, el pri(ero e1erce con conoci(iento alguna actiidad, no necesaria(ente certi8cada, (ientras 0ue el segundo e1erce una actiidad certi8cada - adopta su profesión co(o for(a de ida. Es i(portante sealar 0ue la palabra KprofesionistaK es originaria de ?)+ico - en otros pa2ses de /abla /ispana la palabra KprofesionalK puede tener a(bos sentidos. La co*ci#*cia /ro,#$io*a La conciencia /u(ana es indiidual, pero tiene arias di(ensiones> la conciencia re*e+ia por0ue es consciente de s2 (is(a' - la conciencia )tica, 0ue aade a la conciencia indiidual la condición de ser, ade(ás, una conciencia responsable. Es decir, 0ue con la pri(era cada persona se relaciona con las de(ás, pero la conciencia )tica nos responsabiliza en la for(a de trato /acia esas otras personas. Ade(ás de estas dos /a- una clase de conciencia (ás, constituida co(o un concepto (u- i(portante relacionado con la deontolog2a profesional> la conciencia profesional. La co*ci#*cia /ro,#$io*a es una di(ensión esencial de la conciencia )tica, a la 0ue aade la responsabilidad 0ue cada persona tiene. e (ani8esta en un co(porta(iento social(ente responsable acerca de los deberes espec28cos de una profesión despu)s de /aber interiorizado, asu(ido - personalizado un código de alores referentes a dic/a profesión, para despu)s analizar, aplicar - resoler proble(as espec28cos de la profesión con la (e1or co(petencia - rectitud posibles - social(ente e+igibles. e puede /ablar de cuatro nieles de la conciencia profesional>
!' La conciencia profesional es intransferible e indiidual, nadie es responsable por ninguna otra persona. $' 7iel de los deberes espec28cos, aprendidos, asu(idos - personalizados por socialización )tica. Cada persona tiene 0ue /aberse socializado en el código deontológico de su profesión. S' 7iel de (adurez - e0uilibrio ps20uico. Para 0ue la conciencia profesional pueda funcionar /a- 0ue gozar de un grado de (adurez (2ni(o. ' Aptitud profesional para el e1ercicio digno de una profesión. La co$t-m0r# y a r#$/o*$a0ii"a" /ro,#$io*a La costu(bre son nor(as 0ue crean una sociedad - 0ue le dan un /ec/o 1ur2dico palpable. Tienen al igual 0ue ocurre con las le-es, consecuencias cuando son ioladas. El profesional debe regirse por su código de )tica propio, pero ta(bi)n tiene 0ue tener en cuenta un (arco de costu(bre. La gran (a-or2a de los autores coinciden al sealar 0ue el funda(ento de la responsabilidad es la libertad de la oluntad. El senti(iento de responsabilidad ta(bi)n se puede ir desarrollando a lo largo de la tra-ectoria ital - profesional de una persona. Una profesión cual0uiera debe tener un periodo de aprendiza1e, una preparación preia especializada - casi sie(pre for(al, 0ue se debe co(pletar con una for(ación per(anente 0ue se co(pleta con el paso del tie(po - la iencia de distintas situaciones en la ida profesional a las 0ue enfrentarse. La 1ocaci* La ocación del lat2n> ocre9 lla(ar', es el deseo de e(prender una carrera, profesión o cual0uier otra actiidad cuando toda2a no se /an ad0uirido todas las aptitudes o conoci(ientos necesarios. La Vocación son nuestros sueos, nuestros an/elos, lo 0ue nos inspira, son la e+presión de nuestros alores. El ter(ino ocación /a to(ado diersos signi8cados en la cultura conte(poránea, poniendo sie(pre en el centro, con diersas (odalidades, a la persona. Por ocación se entiende en pri(er lugar el Wpro-ecto de idaX 0ue elabora cada uno sobre la base de sus (4ltiples e+periencias - en la confrontación con un siste(a co/erente de alores 0ue dan sentido - dirección a la ida del indiiduo. La ocación es la tendencia 0ue siente una persona /acia deter(inadas actiidades, es una inclinación natural 0ue -a desde nio se (ani8esta. Las personas no tienen una sola ocación, sino 0ue tienen (uc/as. Esta posibilidad les per(ite responder a la (ás adecuada seg4n su situación - el lugar donde se encuentren. El /o(bre no es un ente aislado sino 0ue es )l - sus circunstancias, por lo tanto el (edio en 0ue ie es necesaria(ente una condición i(portante a tener en cuenta. Por lo tanto, la ocación se relaciona con las /abilidades espec28cas, las capacidades - las posibilidades econó(icas - sociales, as2 co(o ta(bi)n con las oportunidades 0ue brinda el conte+to. Co(o consecuencia, para elegir adecuada(ente una carrera u o8cio, no sólo /a- 0ue prestar atención a lo 0ue a
una persona le gusta /acer, sino ta(bi)n /a- 0ue tener (u- en cuenta la posibilidad de participación en la sociedad 0ue esta ocupación pueda proporcionar, teniendo en cuenta 0ue ante todo /a- 0ue /acerse responsable por lo (enos de la propia subsistencia. Elegir carreras u o8cios 0ue no tengan salida laboral produce a la larga la p)rdida del senti(iento de pertenencia al grupo social, as2 co(o (arginación - frustración por no poder participar en el (edio. La gente se siente realizada cuando /ace lo 0ue le gusta - puede encontrarle signi8cado a su tarea colaborando en su a(biente. Todo en la naturaleza tiene un propósito - tiende al e0uilibrio, - el traba1o creatio de cada uno ta(bi)n tiene 0ue estar en ar(on2a. Las encuestas registran 0ue la (a-or2a se siente (ás grati8cada por el reconoci(iento por su traba1o 0ue por el dinero 0ue ganan. El dinero ocupa un segundo lugar, por lo tanto se destaca 0ue no es el factor (ás i(portante.
