Interpretacion y Significado de las Runas
Ritos y Rituales, Magia Runica, Los galdares del Vitki
Las Runas ¿Qué son las Runas? Las Runas son entendidas comúnmente como un antiguo sistema de escritura - en cierta manera parecido a nuestro moderno alfabeto. De hecho, las Runas han sido siempre mucho más que eso, y deben haber comenzado como sonidos e ideas más que como un significado de palabra. De la misma manera en que el alfabeto se denomina por sus dos primeros caracteres, la línea de runas es conocida como !uthar" por las seis primeras runas. Las runas son todas hechas con líneas rectas,
haci#ndolas sencillas de tallar, aunque su raz$n de ser %enga de un simbolismo más profundo.
¿De dónde provienen? provienen? Las runa Las runass má máss anti antigu guas as rast rastre read adas as por por m# m#to todo doss arqu arqueo eol$ l$gi gico coss con%encion con%encionales, ales, datan de más de &.&'' a(os de antig)edad antig)edad.. *or ello son conocidas como el !uthar" +ntiguo, aunque al formar parte de la cultura #tnica de los pueblos del orte de uropa, es tambi#n llamado !uthar" omún /ermánico. 0ay e%idencia que sugiere que las runas e1istieron en alguna forma mucho tiempo antes, ya que corporizan los %alores de toda una cultura y las raíces de esa cultura pueden ser rastreadas cierta cantidad de tiempo en el pasado. 2ás recientement recientemente, e, el !uthar" !uthar" fue modificado modificado,, y 34'' a(os atrás las &5 runas del !uthar" +ntiguo se con%irtieron en 66 cuando llegaron a ort o rthu humb mbri ria. a. ruz ruzan ando do el 2ar 2ar del del o ort rte e sus sus nece necesi sida dade dess eran eran diferentes, y el !uthar" 7i"ingo se encogi$ a unas magras 38 runas.
¿Para qué utilizadas?
pueden
se r
omo repr omo repres esen enta tan n so soni nido dos, s, no es so sorp rpre rend nden ente te que que pued puedan an se serr utilizadas utilizadas para la escritura escritura.. 9 a pesar de haberse haberse encontrados encontrados %arios miles de artefactos rúnicos a lo largo de uropa del orte, poca gente hoy en día las usa para esto, e1cepto algunas inscripciones con algún significado especial. 2ás co comu mune ness hoy hoy en día día so son n los los uso soss que que sa saca can n %ent enta:as a:as al sign signif ific icad ado o de las las runas unas.. ada ada runa una tien tiene, e, por lo meno enos, un signif significa icado. do. 2ucho 2uchoss de eso esoss signif significa icados dos están están unidos unidos por un hilo hilo común. stos significados e1isten porque las runas son más que s$lo símbolos gráficos. ;ambi#n son símbolos en el mismo sentido en que los sue(o sue(oss contie contienen nen símbol símbolos os o los poemas poemas contie contienen nen símbol símbolos. os. Representan cosas, ob:etos y acciones, pero tambi#n representan los %alores del *ueblo que %i%i$ con ellas. 7erdaderamente representan los %alores primigenios del osmos< Las runas pueden entonces ser utilizadas para entender los %alores y la herencia de uropa del orte como un todo. *ueden utilizarse en sanaci sanaci$n $n y medita meditaci$ ci$n. n. *ueden *ueden utiliz utilizars arse e en magia magia y adi%in adi%inaci aci$n. $n. ;oda una %ida puede lle%ar el aprender sobre ellas y a utilizarlas, y aún así podría haber más< l uso más popular en el presente es la adi%inaci$n - ;irar las Runas - aunque esto representa s$lo parte de su poder.
¿Qué es un set o juego de runas? =n set de runas es una colecci$n de &5 ob:etos, en cada uno de los cuales se encuentra inscripta una runa. 1isten hermosos sets, y la mayoría de quienes se sumergen en el estudio de las runas tarde o temprano fabrican su propio set y una peque(a bolsa para guardarlo. >in embargo, mucha gente comienza con un set comprado, y no hay nada de malo en esto. ;radicionalmente, el set está hecho de madera, cada peque(a pieza con una runa tallada en ella. La madera debe ser de un árbol nati%o. Los árboles frutales son los fa%oritos, pero tambi#n otros, como el roble y el fresno, son comunes. stos sets son generalmente obras de arte, pero es posible hacer sets de otros materiales, como metal o hasta plástico, con las runas pintadas en ellos.
¿Porqué utilizar un set de runas? =n set de runas es de mucha ayuda cuando se estudian runas indi%iduales o para meditaci$n. ;ambi#n es de ayuda para consultar, cuando una o más runas son e1traídas a ciegas y al azar de la bolsa. Las runas e1traídas tienen alguna relaci$n con la situaci$n o pregunta formulada. sta forma de adi%inaci$n es muy común, y reside en el efecto que arl ?ung llam$ sincronicidad y que los usuarios originales de las runas conocen con el nombre de @yrd. +quellos tentados de utilizar las runas como adi%inadoras de fortuna quizás se desilusionen, ya que el efecto de la propia %oluntad tambi#n debe ser contemplado, ya que a pesar de mostrar el desarrollo de patrones futuros, el efecto de la propia %oluntad influye y debe ser contemplado. Las runas pueden ser me:or utilizadas en aquellos situaciones de necesidad de contacto con uno mismo, de conse:os o quizás de puntos de %ista más claros.
¿Puede cualquiera utilizarlas? +lgunos lo encontrarán más fácil que otros. o hay duda que cada uno de nosotros tiene talentos que nos permiten realizar sin esfuerzo lo que a otros les tomaría mucho tiempo de traba:o duro conseguir. ntrete:ida con las runas se encuentra la herencia de un pueblo. sta
herencia está construída en determinadas manera de %er las cosas. stá construída alrededor de la religi$n #tnica pagana del orte, y es difícil poder utilizar las runas e1itosamente son tener afinidad con esto. De la misma manera en que a los europeos y descendientes de europeos les implica más desgaste y energía el poder acercarse al A hing de lo que les cuesta a los propios chinos, las runas están grabadas en la sangre se los europeos y descendientes de los europeos. o es s$lo una cuesti$n de que el artesano encuentre la herramienta adecuada para el traba:o, es básicamente una necesidad de encontrar una herramienta adecuada para el artesano<<<
¿Cómo puede descubrirse el signiicado de las runas? l +ntiguo !uthar" es el que carga con el más antiguo simbolismo y es el más estudiado. Debe ser recordado, sin embargo, que no es %irtud el que sea un sistema antiguo, mientras no sea tambi#n duradero. Lo que representa es tan %alioso hoy en día como &.''' a(os atrás. +l igual que los pueblos del orte de uropa, las runas no son estáticas. +l igual que la religi$n #tnica que crece dentro de ellos, las runas tambi#n son orgánicas. l hecho de que ahora %i%amos en una sociedad altamente tecnificada y regida por el consumismo, no significa que no podamos recurrir a nuestro pasado, utilizando t#cnica probadas y confiadas para que nos ayuden. *ara comenzar a entender el significado de las runas, imagínense inmersos en el mundo de esos pueblos a(os atrás. La gente es mucho menor en número, y está más esparcida por los territorios, reunida en grupos tribales o familiares. 7i%en como parte de la aturaleza, entendiendo sus balances, más que asumiendo una posici$n de dominio sobre ella. *ero ello no son primiti%os. llos %i%en bien en una tierra de contrastes, un pueblo hospitalario y traba:ador orgulloso de su autosuficiencia. o carecen de cora:e. ellos están fieramente orgullosos de quienes son y saben que este es el derecho de todo el que %i%e. llos son pensadores profundos y creati%os, pero cuando necesitan alzarse pueden ser guerreros. >us Dioses y Diosas son aquellos llenos de plenitud, inspiraci$n, poesía, poder y magia, :usticia y guerra. osotros toda%ía recordamos los nombres de estos Dioses en los días de la semana Bsobre todo en ingl#s y alemánC. La mitología n$rdica acredita a dín el haber descubierto las runas y el ser el %igilante de los DiosesE a 0eimdall como maestro del conocimiento rúnico para la humanidad. +quellos que utilizan las runas saben que son afortunados, pero son cuidadosos de no ser demasiado didácticos. *orque a pesar de comparti$ el conocimiento
dado con una persona, habrá otros pueblo en el mundo con otros Dioses queriendo el progreso y ellos tambi#n pueden tener conocimientos propios< inclusi%e entre los ni(os del orte, la idea no es modelar sus mentes, sino encausarlos para que piensen por sí mismos. *ara con%ertirse en espíritus libres pero tener %enta:a de los que pas$ antes. Lo que sigue no es entonces una orden sagrada, sino un simple nutriste para el pensamiento.
¿Cu!les son los signiicados de las runas? stas son algunas ideas del significado de las runas, su significado literal y algunos de sus significados más profundos. o pretende ser una lista e1hausti%a. n cambio, debe entenderse como un punto de partida para su estudio. Las &5 runas del !uthar" +ntiguo son consideradas en su orden normal. sto nunca cambia, e1cepto para las so últimas runas Balgunos autores in%ierten su ordenC. l antiguo nombre se cita primero, luego su significado y otras ideas.
FEHU o feoh, f >ignifica ganado. *ara la gente del orte, ganado significaba salud, pero salud que debe ser mo%ilizada para ser efecti%a, de otra manera se con%ierte en dolor. llos pensaban que estar saludable daba buena reputaci$n. !ehu puede tambi#n ser la runa de los comienzos y nue%o crecimiento.
URUZ o ur, u >ignifica buey sal%a:e, el que fue e%entualmente cazado hasta su e1tinci$n. Representa la cruda fuerza primiti%a.
THURISAZ o thor, T >ignifica gigante, pero esta runa está comúnmente asociada a ;hor y su famoso 2artillo 2:ollner. s una fortísima fuerza penetrante que puede ser utilizada tanto en ataque como en defensa, dado que representa la fuerza de la %oluntad y la espina que protege.
ANSUZ u oss, a >ignifica un Dios. sta runa está muy asociada a nuestro dios *adre dín y representa la comunicaci$n, tanto con palabras como con
sentidos, y está potencialmente relacionada con la inspiraci$n. ;ambi#n puede representar el %iento, ya que como ;hor, dín es el Dios de la ;ormenta.
RAIDHO o rad, r >ignifica carroza y el acto de cabalgar. *or ello puede tambi#n significar %ia:es, y más profundamente que las cosas est#n ba:o control. *ara estar en control, las cosas deben estar en orden, por ello esta runa puede significar el acto del ritualE en un profundo ni%el significa orden c$smico.
KENAZ o ken, k >ignifica fuego, quizás una antorcha. Aluminaci$n tambi#n acarrea conocimiento, y el conocimiento de los otros están me:or recompensado cuando se trata de la estirpe de uno mismo. !idelidad a el esposoFa de uno, o su líder o su rey.
GEBO o xfu, ! >ignifica dar. l que regalaba algo sin que nadie lo pida antiguamente era moti%o de sospecha, porque un regalo demanda otro regalo. Dar y recibir es un intercambio de fuerzas.
"UN#O o $n, $ >ignifica alegría. ;ambi#n significa desear, no un acto %ago sino el deseo de ser. l nombre +nglo->a:$n para esto - Gynn - sugiere que el %erdadero deseo no es una cuesti$n de suerte.
HAGA%AZ o hae!&, h >ignifica granizo. l granizo es una fuerza destructi%a de la aturaleza. *ero es uno de los balances esenciales de la aturaleza, que limpia lo d#bil. omo resultado, el mundo es más fuerte. 9 una %ez que el granizo se derrite, ayuda a mantener lo que permanece.
NAUTHIZ o nd, n >ignifica necesidad. >in una #poca de necesidad, quizás no sabríamos apreciar las #pocas de plenitud.
ISS, '
>ignifica hielo. !río y duradero.
#ERA o !er, ( >implemente significa cosecha y la idea del crecimiento a tra%#s del ciclo del las estaciones del a(o. l que la cosecha sea buena o mala depende de qu# se haya sembrado y c$mo se lo ha cuidado.
EOH, I Recuerda los ciclos de %ida y muerte. Representa la durabilidad, y la di%ersidad de la %ida.
)EORD, * >e refiere a una fuerza e%oluti%a, aunque para algunos tenga relaci$n con el fatalismo y las casualidades. >i esta es una runa de suerte, recuerden que la fortuna fa%orece a los %alientes.
EOH%, + >ignifica protecci$n y comúnmente está asociada con 0eimdall, %igía de los Dioses. ;ambi#n conocida como +lgiz, esta runa muestra espinas o cornamentas defensi%as.
S'!e&, s >ignifica sol. l sol representa #1ito. Le trae alegría al pueblo del orte.
Tr, t >ignifica :usticia y está asociada al Dios ;yr. La ?usticia es un estado de equilibrio. La %enganza es un acto que se %iste de equilibrio, pero puede ensombrecer a la paz, porque la paz sin :usticia no es duradera.
BERKANA, stá asociada con stara, Diosa del +manecer. >imboliza el renacimiento que se encuentra con la prima%era y con el amanecer de cada día. s la runa del despertar.
EH"AZ o eh, e
>ignifica caballo. >imboliza la confianza, dado que aquella es requerida entre el caballo y el :inete, o entre dos personas en relaci$n cercana. stá asociada con el corcel de ocho patas de dín, >leipnir.
-ANNAZ, . >ignifica humanidad. +sociada con 0eimdall, quien tra:o los primeros conocimientos a los pueblos del orte, y el +rco Aris, uniendo los 2undos de los Dioses y los 0ombres.
%AUGUZ o &a!u, & >ignifica agua. l agua limpia y refresca. s el fluído esencial para la %ida. Refle:a el cielo y el %iento sobre ella.
ING o 'n!$a+, N B AnguzC está asociada con el Dios Ang o 9ng%i-!rey. s otra runa terrena, que representa la fertilidad y la %ida contenida en la semilla.
DAGAZ, d >ignifica día y el punto de balance entre el ciclo noche-día.
Otha& u otha&a+, o >ignifica herencia, en cuanto a tradici$n.
¿Cómo pueden estos signiicados ser interpretados? Los significados de las runas no siempre pueden ser interpretados con demasiada l$gica. La intuici$n es usualmente requerida para encontrar la interpretaci$n correcta. Los significados arriba detallados son s$lo una fracci$n del conocimiento que se puede descubrir con las runas, así que las respuestas puede que no sean inmediatamente ob%ias. =sando las runas para adi%inaci$n o consultas sobre un problema requiere plantearse mentalmente las preguntas primero. 2ás precisa sea la pregunta, más precisa será la respuesta.
De:a que la intuici$n decida cuántas runas tomar. state atento de c$mo las imágenes de las runas interactúan y se modifican mutuamente. *or e:emplo, authiz y +nsuz pueden indicar necesidad de una mayor sensibilidad o comunicaci$nE Henaz y Lauguz pueden potencialmente indicar un choque de opuestos. s así como en diferentes situaciones las mismas runas pueden indicar falta de inspiraci$n o gran empatía. >i estás inseguro, mirá tu interior con una runa más. 2uchas son superficialmente positi%as o negati%as, esta es una simple confirmaci$n de rechazo, de sí o de no. =na respuesta ambigua puede indicar que est#s en una senda err$nea, estás obteniendo la respuesta correcta pero de la pregunta equi%ocada< 2ant#n en mente, sin embargo, que a %eces una respuesta precisa es :ustamente lo que no se necesita. Las runas pueden liberarte de refle:os blancos y negros dándote cosas en las que pensar. >in embargo, si no entendiste las runas que %os mismo arro:aste, nunca %uel%as a introducirlas en su bolsa para intentar de nue%o<. ;rata en cambio de meditar en ello, quizás a lo largo de %arias horas, 9 gradualmente el significado se irá aclarando, quizás como un flash. o es posible en un artículo tan corto como este dar otra cosa más que una bre%ísima introducci$n a la educaci$n sobre las runas. ># paciente con %os mismo. Recuerda, las runas no son un :uicio. llas han sido de los más grandes %alores de los *ueblos del orte de uropa por mucho tiempo y su utilizaci$n crece incluso hoy en día. *ero tampoco %os estás ba:o :uicio. llas son símbolos de gran poder y la maestría no %iene de la noche a la ma(ana.
¿Cómo proceder? s útil saber c$mo proceder y qu# e%itar. Desechá los libros que sostienen que las runas son una respuesta para los problemas de todos. %itá los libros que intentan armonizar las runas con sistemas como el tarot, la numerología, la astrología, etc., ya que las runas son un sistema autoconsistente. %itá los autores profesionales, ya que sus intereses pueden no ser los tuyos, ya que tienen contratos que cumplir, tendientes a cubrir el tema más superficialmente que en profundidad. %itá los buscadores de auto-engrandecimiento, que te sugieren que te enroles en tal o cual organizaci$n Bde las cuales son, ob%iamente, sus grandes líderesC. %itá los libros que no %en a las runas dentro del
conte1to de la herencia de uropa del orte, sus pueblos, sus %alores y sus Dioses. >i luego de e%itar todas estas cosas, estás perdido sin posible contacto, buscá en tu país, o en otros países, una organizaci$n que traba:e para promo%er esta herencia, ya que las runas son parte de esa forma de %ida. llos podrán estar capacitados para recomendarte una lista de libros y quizás otra informaci$n sobre c$mo las runas se relacionan con el mundo moderno.
"l Rol de los #ot$ar en la Comunidad %satr& La antigua palabra n$rdica /othar es el plural de /othi o /ythia. Los /othar son la colecti%idad sacerdotal de la omunidad Isatrú. Literalmente, la palabra /othar significaJ auqellos que hablan la lengua di%ina. >abemos por antiguas fuentes que sobre%i%ieron que los gothar tu%ieron un papel fundamental en la fundaci$n de Aslandia y en el desarrollo allí de un sistema de gobierno conocido como Althing". >egún este antiguo m#todo de autogobierno, anualmente se reunían los /othar de los 68 distritos de Aslandia. n estos encuentros se leía la Ley, se solucionaban disputas entre los pobladores y se impartía :usticia a quienes quebrantaban la ley. ste cocepto de autogobierno ha sido practicado desde la antig)edad en los pueblos n$rdicos. n tiempos antiguos, tal como conocemos a tra%#s de los escritos de ;ácito BAgricola y GermaniaC, los ;eutones rendían culto a sus Dioses y Diosas en bosques sagrados y en praderas y ríos sagrados. Los sacerdotes y sacerdotizas tribales presidían estos encuentros. onocemos a tra%#s de +dam de Kremen sobre el /ran ;emplo de =ppsala, donde grandes Klots BritosC públicos eran mantenidos, nue%amente presididos por los sacerdotes del ;emplo. 0ay tambi#n numerosas >agas sobre las reuniones mantenidas por los sacerdotes para rendir culto en público en oruega e Aslandia. De todo esto aprendimos que eran personas especializadas en lle%ar adelante culto a los Dioses y Diosas en público. ran tambi#n los responsables de alzar ;emplos y altares, y eran los responsables de ocuparse de que tanto los elementos como los mobiliarios necesarios estu%ieran en condiciones para los Klots y otros ritos. n los días en los que se gobernaba mediante +lthings, los gothar tambi#n eran responsables de la administraci$n ci%il del país. n los tiempos actuales, cuando la omunidad Isatrú lucha para reinsertarse como la %erdadera religi$n del *ueblo, el traba:o de los
gothar es por cierto difícil. o s$lo es su deber el mantener los lugares sagrados y los elementos del rito en condiciones, y el lle%ar adelante los Klots, sino que tambi#n son los encargados de buscar entre el *ueblo a quienes son lo suficientemente capaces de practicar las antiguas maneras de culto, y despertar el +lma +ncestral de nuestro *ueblo, que está d#bil y cercana a la muerte luego de cientos de a(os de poluci$n ristiana. Los %erdaderos gothar de la era moderna deben ser unos guerreros espirituales carentes de miedo, unos fer%ientes misioneros Isatrú. llos deben ser tan astutos como l *adre de todos, dínE deben ser tan fuertes como +sa-;horrE deben ser tan amables como !reyaE si es que desean triunfar en su profesi$n. n poco tiempo, s$lo los más astutos, más fuertes y más amables de nuestro *ueblo podrás aspirar a la posici$n de /othi BmasculinoC or /ythia BfemeninoC. ada menos que la dedicaci$n personal y el sacrificio por nuestra causa podrán triunfar. ualquier otra cosa terminará en fracaso. *ara todos aquellos de ustedes que posean un sincero deseo, una %oluntad en llamas, y una constituci$n de acero, procederemos. Los que %i%an en un mundo de fantasía, fascinados simplemente por las leyendas, por fa%or háganse a un lado. ;odos aquellos que deseen lle%ar a cabo un Klot, háganlo en la pri%acidad, con su familia, o en público, con los miembros de su "indred en un lugar sagrado uien lle%a adelante el Klot, es en el lugar y el tiempo un /othi. >in embargo, lo que haces por tu *ueblo despu#s del Klotit es lo que determina si eres miembro del gothar. /othar será aquel que se ha ganado el respeto de la omunidad Isatrú como líder espiritual infatigable y carente de temores, y aquel que constantemente lucha por e%olucionar mediante la constante práctica y estudio. n este punto, asumamos que aspiras a con%ertirte en uno de los gothar. MD$nde comenzásN Lo me:or es tratar de encontrar un /othi y pedirle ser su aprendiz. s la manera más directa y más didáctica. 2uchos procederán de esta manera, pero mediante el proceso de decantaci$n natural, muy pocos conseguirán sus ob:eti%os. >i encuentras un /othi para que te ayude en tus estudios, serás lo suficientemente afortunado como para tener quien te guíe en tu camino. aso contrario, no hay que desesperarse. 1iste la posibilidad de aprender uno mismo.
'imbolismo
Rúnico y Sagrados
%rboles
'imbolog(a )umérica Los magos antiguos sacrificaron la claridad del hechizo alterando las palabras para crear un simbolismo num#rico. *ara conseguirlo se puede a(adir, modificar o suprimir %ocales para obtener el número más adiente. 0ay dos maneras de utilizar este simbolismo, una sería por el número de runas usadas y la otra sería sumando todos los %alores de cada runa B!ehu-3, =ruz-&... thala-&5C. Los números más importantes son el O B0agalazC y el 3& B?eraC, por su correspondencia simb$lica. >e debería buscar una correspondencia con los múltiplosJ 88P8133 F QP&15 F OOPO 1 33....
'imbolog(a Crom!tica La simbología cromática n$rdica no corresponde e1actamente con la ?udeocristiana, aunque haya coincidencias. sta que e1pondremos surgen de los eddas y las sagas.
'imbolismo Cromatico Caracter(stica e Color *nterpretacion +ro Rojo ,zul -erde ,mari
La luz del sol y la luz espiritual que brilla en +sgard, la fuerza de nd en el uni%erso y un símbolo de honor, reputaci$n y poder en todos los ámbitos *oder mágico y fuerza principal protectora, %ida y %igor espiritual, fuerza agresi%a. s el color principal de las runasE es tambi#n un signo de muerte. >e suele relacionar con el oro. La fuerza numínica globalizadora, todo-penetrante y omnipresente, signo de mo%imiento eterno, color de la capa de dín. n su tonalidad más oscura se identifica con el negro. 7ida orgánica, la fuerza manifiesta de la fertilidad en la tierra y en el mar, signo de la ;ierra y de la naturaleza, pasa:e entre mundos. *oder terrenal, signo de deseo y de lu:uria en una %oluntad a la manifestaci$n. >e relaciona tanto con el %erde como con el oro.
llo total de la luz, como suma de todos los .lanc 1presi$n colores, totalidad, pureza, perfecci$n, nobleza disco solar o l disco lunar, cambio, transmutaci$n, esfuerzo un conocimiento más ele%ado. s una %ersi$n Plata hacia metálica del blanco )egro
ue%o comienzo B+l igual que la noche y el in%ierno anuncian el nacimiento del día y del %eranoC todo potencial, y la fuerza-raíz de todas las cosas, conocimiento de cosas ocultas, ocultaci$n, contenedor de luz
'imbolog(a Pictogr!ica Los símbolos tradicionales se podrían clasificar en pictografías que son imágenes que representan a ob:etos, animales, etc. y Adeografías que son formas de runas /lyfa. stos se pueden usar para talismanes, ob:etos mágicos, para el 7#, etc.
'(mbolos Runicos Pictogra(as '(mbolo *nterpretación Ser*'ente o &o.r'+/ Recinto cerrado, contenci$n, fuerza c$nica el inconsciente mágico.
Ho.re 0aa&&o/ >abiduría y poder mágico de proyecci$n, agilídad, dominio de los mundos y ámbitos espirituales, fuerza odíníca.
Bar0o/ *asa:e entre la %ida y la muerte, transmutaci$n, fertilidad y crecimiento Baparece a menudo con por encima suyoC.
1uerno o 0a&dero/ >igno de dhroerir, sabiduría e inspiraci$n, e%ocaci$n de la elocuencia.
-art'&&o/ 2:$llnir, el 2artillo de ;hor protecci$n, aumento, poder bruto y %oluntad.
)2(aro 30uer4o5/ Anteligencia y memoria ágil.
%una/ transmutaci$n, cambio ordenado, poder mágico.
*deograias -art'&&o/ Lo mismo que la pictografía.
Rueda so&ar o .art'&&o/ >imilar a 2artillo pero tambi#n suerte, poder solar, signo de la rueda solar dinámica, transmutaci$n y poder mágico a %oluntad.
Rueda so&ar/ *oder espiritual, ley, orden, fuerza religiosa contenida, santidad
Ha!a&&6E& 7ro& 18s.'0o/ 2odelo c$smico de 9ggdrasill, copo de nie%e, protecci$n y actuaci$n má gicas por y a tra%#s de las leyes c$smicas. G&90kstern 3%a Estre&&a de &a Suerte5/ Lo mismo que el 0agall anterior. se encuentra comúnmente en los signos bru:eriles holandeses y en un marco poderoso para los talismanes y la magia %isual. Estre&&a 0e&este o 0ru+/ Los ocho rincones del cielo, las ocho piernas de >leipnir el árbol c$smico y el cielo e1presados en un único modelo non#nuple BcentroJ 2idhgardhr, el mundo humanoC. :a&knutr 3e& nudo de &os 0a;dos o e&e!'dos5/ los ue%e 2undos encarnados en los tres ámbitos y en eterna uni$n que e1presan la ley e%olucionista del surgir-serF3legar a ser-morir-hacia un nue%o comienzo. Tr;*ode/ !uerza dinámica de los tres ámbitos del ser y triple fuerza e%olucionista. ompuesta por tres runas L B&3S&3S&3P86 $ TUOCEinspiraci$n mágica por todo el cosmos 1ora+8n 3en rea&'dad, se trata de una ant'!ua re*resenta0'8n de &os !en'ta&es na&!as fe.en'nas5/ >ensualidad, erotismo, amor. n los libros de magia $rdicos antiguos a parece a menudo el signo, en los con:uros de magia amorosaE símbolo de contacto se1ual.
%rboles 'agrados Los árboles han sido una fuente de sabiduría tanto en la tradici$n n$rdica como la c#ltica. Los celtas crearon el gham para e1presar sus misterios y lo asociaron a un árbol diferente. Los n$rdicos los hicieron con sus runas. 9ggdrasill es el árbol más importante, el e:e del cosmos y forma parte estructuradora. 2uchos mitos giran a entorno a #l. Los chamanes n$rdicos realizaron sus ritos en los bosques sagrados y apro%echaron su sabiduría. Los árboles son seres %i%os muy longe%os en comparaci$n a los animales y seres humanos. llos son seres receptores consiguiendo su energía %ital de la tierra y el cielo. stán conectados al cielo a la tierra como 9ggdrasill. llos %i%en durante generaciones humanas y %an almacenando conocimiento del tiempo. uien sabe escucharlos pueden aprender de su gran sabiduría. +ba:o podemos saber las e1periencias de la obser%aci$n de los árboles. laro está que no todo está escrito y hay mucho que aprender. l que desea conocerlos debe abrazar el árbol y %aciar la mente. =na %ez conseguido una concentraci$n adecuada se debe llamar al árbol. ste te contestará con imágenes, sensaciones o palabras, esto depende de la persona y de c$mo funciona su intuici$n. La intuici$n permite leer el lengua:e uni%ersal de todas las cosas del cosmos.
,rboles 'agrados Runa/%r *nterpre Runa/% *nterpre bol tación rbol tación 0e$u/Saúco
l saúco es un árbol asociado a la bru:ería y chamanismo. Andica donde comienza una secuencia y acaba otra. s un
asociado a la "i$1az/Tejo stá %ida longe%a por tanto está asociado al conocimiento más antiguo, ascendencia y reencarnaci$n. s
2ruz/Abedul
maestro en reno%aci$n ayuda en los principios y finales.
la columna %ertebral del cosmos.
>e considera el pilar que da acceso a los mundos internos. >imboliza la pureza y la claridas. Representa a a nue%os comienzos e impulso de energíaE tambi#n de librarse de las cosas que han cumplido su funci$n.
Representa a la energía colecti%a que fortalece y protege a la %ez. s un árbol de esperanza y una cualidad de estímulo.
>e utilizaba para hacer bastones de Vste 3$urilaz/Endr defensa. ayuda a enfrentarse a las ino ad%ersidades y a ser perse%erante
,nsuz/Fresno
Raido/Roble
Pet$ro/Álam o Tembón
,lgiz/Junco
>on las fuerzas de resistencias a las tempestades de la %ida. >u cualidad es ser fle1ible ante la %ida y las cosas, adaptándose a todas las circunstancias.
Vste representaba a 9ggdrasill, era el puente a los otros mundos, fuente de inspiraci$n y tomar consciencia de lo holístico del cosmos.
>e asocia al rayo como un destello 'o1ilo/Bone de iluminaci$n y de fuerza tero repentina y %ibrante.
s el rey de los
3i1az/Acebo stá asociado a las
luchas de la %ida que conlle%a una %ictoria con %alor. Realza las cualidades de la fuerza e impulsos masculinos. >us atributos son el %igor y la agresi%idad, la acci$n directa y el :uicio equilibrado.
árboles, por su naturaleza nos da fuerza a ser pacientes y resistentes.
4enaz/Pino
stas representan a las fuerzas femeninas y masculinas por ste ayuda a separado. Las seguir a un punto caen concreto con .er5ano/Car masculinas mientras las esfuerzo, e%itar femeninas se pe las mantienen con apariencias. estigmas ro:os. Representa a la fertilidad y a la madre tierra.
#ebo/Olmo
ste estaba asociado a los %alores afecti%os al que el mago usaba para los demás. ;ambi#n es el hecho de sacrificarse por el bien del clan.
a %er las 6unjio/Abeto +yuda le:anías en el
tiempo y a construir el presente. s un árbol de armonía y equilibrio
"$1az/iedr a
7annaz/!id
La hiedra trepa a buscar la luz. stá asociada a los %ia:es entre los mundos en busca de saber. >on las e1periencias no ordinarias de consciencia. La %id es una energía que debe educarse que crece en espiral. s liberaci$n de las inhibiciones, la inspiraci$n y el logro personal. os ense(a a desprendernos de aquello que nos
obstaculiza. >ería el femenino del fresno, y por lo tanto el árbol de 8agalaz/Ser" la %ida. s costumbre al hacerse bastones rúnicos con su madera.
)audiz/a#a
*sa/Aliso
s como un guardián de la sabiduría antigua y un puente al conocimiento s el alimento del alma.
Laguz/Sauce
*nguz/$an%a no
stá asociado a los ritmos lunares y ciclos femeninos. Destaca las cualidades recepti%as, nutriti%as y de contenci$n. stá ligado a la intuici$n personal. Vste árbol ha estado asociado a la se1ualidad. n su fruto hay una estrella de cinco puntas. +yuda a la toma de decisiones. !ue considerado como protector desarrollando talentos.
La madresel%a se asocia a la Vste representa a sensualidad y el #pocas erotismo por sus turbulentas. Da fuerza de Dagaz/$adre formas. Representa al transformaci$n de laberinto sel"a las en busca del alma. ad%ersidades en +yuda a nue%as energías. protegerse de las distracciones.
un gran 9era/A"ellano s catalizador de
energía fot$nica, los antiguos usaban sus ramas para detectar agua subterránea. ste ayuda a conocer los cambios cíclicos de la
quemaba en +t$ala/Tojo >e oto(o para liberar
de espinas %ie:as y fa%orecer su crecimiento en prima%era. s un árbol de purificaci$n y reno%aci$n. +yuda a conseguir los ob:eti%os personales y que
naturaleza y su energía.
deben compartirse con los demás
7agia Runica *odemos encontrar dos fuerzas utilizadas en la magia y en el ritual, estas son de carácter anímico y dinámico. Las fuerzas dinámicas son más mecánicas y carecen en gran medida de lo que podríamos llamar consciencia o %oluntad que no sean sus funciones singulares. n esta categoría se puede colocar a las runas en general. >in embargo poseen un cierto grado de animismo. ;odos los diferentes indi%iduos e1puestos anteriormente forman parte de la categoría de animista B+esirs, 7anirs, duendes, enanos y gigantesC. Los Dioses se manifiestan a manera de arquetipos o modelos e:emplares de consciencia. stas fuerzas deri%an, en última instancia, de la naturaleza dinámica del uni%erso, como tambi#n de la humanidad, en cuya formaci$n-colaboran. stos modelos son muy útiles para la magia, sean como factores de consciencia interna, como símbolos o %ehículos de poder conscientemente dirigidos en los ritos in%ocadores. ste modelo no es muy común en la magia rúnica y pertenece más a los aspectos religiosos de Isatrú. Las runas son lla%es que actúan dentro de los mundos causales del cosmos. >on símbolos que acuden a las fuerzas a las que representan. l mago debe dirigir las fuerzas a tra%#s de los ue%e 2undos mediante el acto del ritual y así poder transformar, manipular, intensificar, etc. stas fuerzas se manifiestan siguiendo las leyes impuesta por la runa *erthro y la ornas. La eficacia del traba:o del mago está en proporci$n directa con la calidad e intensidad de la impresi$n que #l o ella puede causar en los mundos imaginarios adyacentes a 2idgard. Los antiguos sabían que todas las cosas están llenas de poder rúnico, todas las cosas tenían sus runas.
Como usar las Runas +ntes que nada sería con%eniente entender las leyes mágicas y así e%itar errores. La ley de *erthro dirige las fuerzas de las runas en el sentido que le ha sido impuesto. 0ay dos sistemas del uso de las runas, uno sería el >tadhagaldr y la magia talismánica. l primero consistiría en adoptar la posici$n de la runa a modo de un 9oga, pronunciar el /aldar de la runa y %isualizar la runa. l otro sistema es inscribir en un madero un grupo de runas a las que %a dirigido una finalidad. +mbos m#todos usan las runas como fuerzas que se combinan para llegar a un fin. l mago antes de hacer magia rúnica debería conocer la naturaleza de cada runa para que sus fuerzas sean
más fructíferas. La manifestaci$n de las runas y su ordenaci$n en el !=;0+RH están ligadas con los procesos cosmol$gicos y cosmográficos. stas no tienen punto de origen, sino que son sustancias de la energía latente contenida en el /inunngagap. Las runas e1isten simultáneamente y en un estado indiferenciado por este %acío, desafiando, así, la comprensi$n. n la di%isi$n entre el 2uspellheimr y iflheimr, las fuerzas rúnicas se polarizan en runas brillantes B0eidhrúnarC y runas oscuras Bmyr"rúnarC. >e trata de los aspectos polarizados del cuerpo entero del poder rúnico, e1presados simultáneamente. stas fuerzas rúnicas se atraen mutuamente, para así ser reunidas y crear la semilla c$smica de la manifestaci$n contenida en 9mir.
"l 8avamal dice: ?uro que colgu# del retorcido árbol, allí permanecí las nue%e noches, me endí con el filo sangr# por dín, yo mismo, un sacrificio por mí me at# a aquel árbol, del que nadie sabe a d$nde %a su raíz. adie me dio pan nadie me dio de beber, a las profundidades me asom#
para las runas asir con un furioso grito... y me precipit# en un %ertiginoso desmayo. Kienestar gan# y saber tambi#n, crecí y me crecí en mi crecer de una palabra a otra fui lle%ado, y otra másE de hecho en hecho. Las runas fueron obtenidos por din como una e1periencia chamánica. stas se pueden alcanzar en estados alterados de consciencia como narra el 0á%amál. sta se puede hacer de infinidades de maneras según la tradici$n, pero requiere de un esfuerzo y un entrenamiento diario. +quel que altere su consciencia sin una preparaci$n no estará preparado para enfrentarse a lo que e1perimente, lo cual le causará confusi$n y deducir que son productos de la imaginaci$n. De hecho, sin este entrenamiento lo que se suele %er son imágenes incone1as que tienen que %er mucho con los miedos de la persona, y no acostumbran a ser e1periencias reales. Las runas surgen de la estructura de nue%e bastones de la izquierda que %io din cuando encontr$ las runas. +ba:o pod#is %er que todas las runas pueden salir de #sta. ada uno de los nue%e mundos tiene sus runas y de ellos fluyen la energía donde se alimentan. Vstas se di%iden en 3& runas luminosas y 3& runas oscuras.
3iempo 7!gico ;ambi#n tienen un lugar en el tiempo Bmeses del a(oC y horas del día BDi%idido en &5 horas diarias, 3h por runaC. *ero estas no
corresponden e1actamente a cada hora en el sistema actual. *ara saber el tiempo e1acto de cada runa se debe saber las albas y los ocasos, es decir cuándo sale el sol y cuando se pone. >i el sol sale a las TJ6' y se pone a las &3J6', el día tendrá 35 horas y la noche 3' horas, o por el contrario si sale a las QJ6' y se pone a las 3QJ6' tendremos 3' horas diarias y 35 horas nocturnas. + continuaci$n se di%ide el tiempo del día en 3& runas, y eso es lo que durará las horas rúnicas diarias. 0ay que hacer lo mismo con las horas nocturnas. mpezar a con la runa !ehu por la primera hora del día hasta la runa ?era a la última hora, despu#s para la noche de *ethro hasta thala o Dagaz según la ordenaci$n que se use de las runas Buizás para este sería más correcto Dagaz dado a su simbolismo relacionado con el +lba y los casos, lo que en Angl#s se conoce como +Ga"en y en castellano como %igiliaC. =n e:emplo a continuaci$nJ
Runas
)octurna s
Runas
Diurnas
E'h$a+ 'TJ''- Eh$a+ 33J54'TJ5T 3&J66 ''J4T- )ethro 'TJ5T- -anna+ 3&J66'QJ64 36J&' '&J3'A&!'s 'QJ64-'OJ&6 %a!u+ 36J&'-35J'Q
Fehu 38J6'-3TJ5& Geo &6J54-''J4T "un('o '&J3' 3QJ44- Ha!a&a+ Thur'&a+ &'J'T '6J&& Naud'+ Ansu+ &'J'T-&3J&' '5J64 Uru+ 3TJ5&-3QJ44
'6J&&- So$e&u 3'J3' T'$a+ Ra'do &3J&'-&&J6& Isa '5J64-'4J5T 3'J4Q Berkano Kena+ &&J6&-&6J54 #era '4J5T-'TJ'' 33J54
'OJ&6-
In!u+ 35J'Q-35J44
3'J3'- Otha&a 34J56 3'J4Q- Da!a+ 38J6'
35J4434J56-
sta tabla se basa en Anglaterra en el mes de octubre saliendo el sol a las TJ'' y poni#ndose a las 38J6'. n que la noche duraba 3 hora rúnica unos T&,4 minutos, y al día 5T,4 minutos ste sistema nos puede ser%ir para realizar rituales según las horas del día en que cada momento tendrá su cualidad. s tradicional que en el momento del ocaso o al alba se hagan rituales dado a que es un buen momento para la magia. sto se corrobora científicamente en que el cerebro traba:a con ondas alfa que es la que se dan en el sue(o, %igilia y los estados alterados de consciencia. tro aspecto importante del tiempo sería los días de la semana. sta surge de la ordenaci$n que ;ácito hizo para traducir los días latinos a las lenguas n$rdicas. Recordemos que en latín se llamaban a los días de la semana el día más un diosJ Luni dia, 2arti Dia, 2ercurii Dia, etc. que saldría Lunes, 2artes, 2i#rcoles, etc. n ingl#s tenemos la traducci$n a las lenguas n$rdicasJ
7ani 3;r
6oden 0rigga/0 )or .alder/ 3$or <+din re;ja nas 'unna
2onda ;uesd @ednesda ;hursd y ay y ay
!riday
>aturd ay
>unday
l sistema sería seme:ante al abalístico respecto a los días de la semana, sin embargo, carecería de los problemas astrol$gicos. l sistema rúnico no necesita de una relaci$n planetaria como ocurre en el hermetismo o la cábalaE lo único importante sería la relaci$n lunar. Los ritmos lunares serán fundamentales para practicar rituales. omo %iene siendo tradicional la luna creciente sería intensificador de fuerzas, al contrario sería para los traba:os donde se desee mimbar una fuerza. l plenilunio sería el momento de mayor intensidad reser%ado para traba:os importantes, y la luna nue%a sería el momento de menor intensidad energ#tica, siempre es me:or usar un día antes de la llegada del plenilunio.
Lugar 7agico o -e Vste era conocido como 7#, recinto sagrado. ;radicionalmente se ha escogido bosquecillos o d$lmenes para realizar los rituales, aunque cualquier lugar telúrico sería apropiado para dichos traba:os. ste tema de relaci$n con lugares telúricos no es dado a que es corriente en muchas tendencias esot#ricas, sino que tradicionalmente ha sido punto de referencia de los paganos europeos. n los mitos se recoge la idea de pozo de sabiduría que tendría esta relaci$n entre agua subterránea y lugar mágico. Los bosques más adecuados serían de ;e:os o !resnos a lo alto de una colina. ;ambi#n podemos traba:ar en un !aery Ring B=n círculo de +manitas 2uscariasC de la tradici$n GiccanW. *ara traba:os menores o para aquellos que %i%an en una ciudad pueden construirse un templo en su hogar. ormalmente el mago rúnico carecía de templo físico, sino de lo que podríamos llamar un templo m$%ilE es decir de que lle%aba todos los enseres necesarios para desplazarse con agilidad y poder hacer un ritual en cualquier lugar apropiado. *odemos hacer un paralelismo entre el mago rúnico y un druida. l mago debe escoger un sitio que le sea reconfortable. n un pasa:e de arlos asta(eda, Enseñanzas de Don Juan Bs buena fuente para ásatrú dado a que el chamanismo americano está muy pr$1imoC, Don ?uan e1plicaba a asta(eda que no %alía cualquier lugar ya que hay el cual reconforta y otro que te anula. Don ?uan sugiri$ que asta(eda buscase el suyo en la habitaci$n de su maestro. ;ras un largo esfuerzo not$ las diferencias y eligi$ correctamente. l templo o lugar mágico debería de constar con un altar o algún lugar donde hacer los traba:os. La orientaci$n adecuada debería ser hacia al norte según los antiguos templos n$rdicos o hacia el este donde se posa el sol. >e podría dibu:ar un círculo en el
suelo con las ocho direcciones del cosmos rodeado de las &5 runas. +unque la simbología puede ser como desee el mago.
,tuendo ; 2tensilios ,tuendo
ste puede depender de la %oluntad ya que hay ásatrúar que prefieren %estirse de forma tradicional u otros que prefieren %estirse de forma moderna. l atuendo debería de ser práctico si se %a hacer rituales al aire libre que permitiesen la mayor mo%ilidad. Los atuendos tradicionales se corresponden a la de los n$rdicos en la alta edad media, #ste incluiría hábito o capa con capucha de color azul o negro, pantalones de ro:o brillante y zapatos Baunque para mucho rituales sería necesario hacerlos descalzosC. Deba:o de la capa una túnica blanca, azul o ro:a bastante ancha con cintur$n, al cual se le podría acoplar una funda para el cuchillo y un saco para colgar las demás herramientas. 0ay rituales que se practica el nudismo
-arita l grosor no debería ser menor al dedo índice ni mayor que la mu(eca. *uede ser tan largo como la mano hasta de los dedos hasta el codo. >e puede grabar las &5 runas o algún hechizo rúnico.
Cuc$illo >e aconse:a un cuchillo de &&,4 cms de largo con una ho:a de 3&,4 cms y unos &,4 cms de ancho. >e le puede grabar el nombre y algún hechizo.
7artillo
*ara algunos rituales de carácter sagrado se acostumbra a usar un martillo sagrado como símbolo de 2:Xllnir.
Cincel *ara escribir runas en maderos para crear talismanes. Cuerno o Copa
*ara usar hidromiel o cer%eza el cual se usa para beber en los rituales y tambi#n ofrecer bebida a los dioses arro:ándola al suelo, etc.
Cuenco =n cuenco de madera donde se pueden poner ofrendas a los dioses.
.rasero n algunos rituales se podría usar un brasero ritual.
"spada ste ser%iría para rituales de honor dirigidos al dios ;yr. Lanza s para rituales dirigidos a din.
3alismanes ; Runas "nlazantes ste es uno de los sistemas mágicos rúnicos más usados. La magia talismánica o amarres como se conoce en la terminología popular se trata de usar un ob:eto al cual lle%ará la persona a la cual le %a a afectar. *ara ello se acostumbra a usar algún trozo de madera que el mago selecciona de un árbol. *ara hacer esto se debe elegir un árbol y pedirle por fa%or que de:e una de sus ramas. *ara saber su respuesta se debe %isualizar o esperar alguna sensaci$n estimulada. sto que pueda sonar tan pintoresco e pueril, es muy importante para nuestra religi$n. osotros no consideramos a un árbol ni a un animal un ser inferior. llos tienen sensaciones ya que son seres %i%os. reemos que podemos comunicarnos por el lengua:e uni%ersal que tienen todos los seres del cosmos. ste lengua:e que se e1presa a tra%#s del @yrd con sensaciones, imágenes mentales, intuiciones, etc. que el mago sabe notar. ste lengua:e está dentro del lengua:e del amor, en que gestos, miradas, sensaciones, etc. reside su lengua:e. +unque *apus es un esot#rico, tambi#n ellos hablan de este lengua:e, y el define acertadamente que la magia es la iencia del +mor Biencia entendido en el sentido clásico, es decir conocimientoC. +unque para muchos esto suene absurdo, para nosotros es real. 7ol%iendo al tema del árbol, una %ez seleccionada la rama, se debe hacer una punta mágica. n ella se escribirá ritualmente las runas mágicas que tenga ese fin. M$mo hacerloN *ues debes imaginar que deseas que ocurra y traducirlo simb$licamente en runas. =n e:emplo sería que %as a hacer un %ia:e largo y deseas que tengas buena suerte. *ara ello debería usar B*or e:emploC, las runas !ehu, Raido, @un:io y >oGelu. Las dos primeras están asociadas al mo%imiento y a los %ia:es. @un:io es un portador de armonía y uni$n. 9 >oGelu es un portador de suerte y %ictoria. >i el %ia:e es peligroso y arriesgado se podría a(adir audhis dado que esta runa ayuda a enfrentarse a las situaciones que te superan. >i son runas para ayudarte a conseguir un amor deberías usar por e:emplo Henaz, /ebo, Ker"ano y @un:io, y si es un amor que deseas que sea largo se podría a(adir hGaz. Respecto al %alor moral de intentar pro%ocar un amor deseado no sería cuestionado en nuestra religi$n, aun así la e1periencia dice de que la magia del amor es más efecti%a cuando el amor es %erdadero, en caso contrario se acostumbra a rebotar. >i deseas defenderte de un enemigo se puede usar ;hurilaz, ;yr, >oGelu, +nsuz o Asa. >i es más poderoso uno se puede ayudar con audhis. stas runas elegidas se pueden usar el ritual de carga punta para escribirlo en un talismán. *ara ello se debería hacer el ritual de carga runa. *ara reforzar el poder de las runas elegidas se acostumbra a hacer runas enlazantes. *uedes mirar los e:emplos de más aba:o. Vste consiste en unir en una grafía %aria de las runas consiguiendo un solo dibu:o. :J Las runas enlazantes ;iGaz & /ebo
;hurilaz para conseguir amor. ;ambi#n se puede usar runas enlazantes para formar tu monograma como el de ;ol"ien.
