Sumário Breve Historia da Cabinda ................................................................. ............................................................................................................. ............................................ 2 Waldemar de Kamuká .............................................................................. ............................................................................................................... ................................. 2 Morte e Renascimento de Kamuká – de inkisse a Orixá O rixá ........................................................... 2 1 – O buraco ............................................................................................................... .......................................................................................................................... ........... 2 2 – O preparo ........................................................................................................................ ........................................................................................................................ 2 3 – A sacralização .................................................................................................................. .................................................................................................................. 3 4 – A levantação l evantação .............................................................................................. .................................................................................................................... ...................... 3
Breve Historia da Cabinda Waldemar de Kamuká No final do período escravagista desembarca no porto da província de São Pedro, atual cidade de Rio Grande, vindo da Região de Cabinda, o negro Waldemar, de língua Kikongo e Kibundo naturais de sua região. Aqui na Província a grande maioria dos negros trazidos era de origem Daomeana, Nigeriana, Ijexás e Nagôs, portanto, de língua Ijexa/Yorubá.
Por ser
incompreendido pelos outros negros escravos da região Waldemar passa a viver quase em exílio até encontrar-se com outro negro, de origem Bantú, de nome Gululú. Os bantús também falavam Kikongo e como não deveria ser de outro modo, a questão linguística aproxima os dois que passam a conviver e trocar experiências, entre elas, a questão religiosa, sendo Gululú um Tata de Inkisse Bantú logo apronta Waldemar nos segredos Bantús, fazendo-o no Inkisse Kamuká. Pouco depois da feitura de Waldemar Gululú morre e Waldemar passa a cultuar sozinho, cumprindo os rituais bantús que aprendera porém sem passa-los a outros e nem atender a comunidade negra local. Algum tempo passado conhece Otília, negra Ijexá do culto dos Orixás, e com ela passa a viver. Essa decisão tem foco definitivo nos caminhos dos dois pois em primeira instancia Otília é tornada pária dos seus pares Ijexás por ter se envolvido com Waldemar, de outra cultura, língua e fé, depois pelo fato de, guiados pelo Ifá, Otília e Waldemar passam a lançar os alicerces de uma nação que une os Inkisses bantús e os Orixás Daomeanos em um só culto. Nesse culto o Inkisse Kamuká deve morrer e de sua cova ressurgir o Orixá Xangó Kamuka, Rei de Nação Cabinda e soberano do novo culto.
Morte e Renascimento de Kamuká – de inkisse a Orixá A feitura de um Xango Kamuká quando vista a luz do que tecemos antes passa a ter maior lógica e significado, representando de fato sua morte e ressurgimento. Vejamos o assentamento passo-a-passo :
1 – O buraco Cava-se um buraco largo e profundo a semelhança de uma cova, aplainando seu fundo, para logo em seguida forrá-lo interiormente com argila ou barro, alguns ainda usam uma mistura de barro com cal virgem para maior aderência. Coloca-se carvão ou lenha no fundo desse buraco/cova e procede-se a queima da argila ou barro ate que vitrifique.
2 – O preparo Após a vitrificação da cova, retira-se o resto do carvão ou lenha, as cinzas e qualquer outra impureza. Forra-se o fundo com mamonas frescas e limpas. No fundo da cova depositase o alguidar com o ocutá, quartinhas, guias, ferramentas e tudo que se destina a Kamuka.
3 – A sacralização Traz-se o carneiro destinado a sacralização, procede-se a sacralização sem separar a cabeça do pescoço e deposita-se o animal inteiro dentro da cova sobre os assentamentos. Cobre-se de mamona e terra e deixa-se por sete dias.
4 – A levantação Após o sétimo dia abre-se o buraco limpando a terra, peneirando-se cuidadosamente para que nada se perca. Limpa-se os assentamentos e retira-se do buraco. O inkisse Kamuká acaba de morrer e renascer como o Orixá Xango Kamuká.
Xango Kamuká e seus atributos errôneos Muitos atribuem a Kamuka erroneamente títulos como Xango do forno crematório, Xango do buraco, Xango das almas e ate mesmo Xango do cemitério. Na realidade esse equivoco se dá devido a natureza mal interpretada de seu assentamento e a lenda urbana entre os de matriz africana que atribuem a nação de Cabinda uma aura nefanda e obscura. Na realidade Kamuká é sim o Xango do julgamento final da alma, aquele que determina se a morte é justa ou não, mas continua co ntinua com a integridade de qualquer outro Or ixá. Se fosse assim, Nanã é a dona da morte, Yansã a dona dos Eguns, Xapanã o senhor das doenças, Yemanjá a mãe dos vivos e mortos, e nem por isso são vistos pelo culto como nefastos e soturnos.
Waldemar de Kamuká e Kamuká de Waldemar Ate mesmo no meio de Cabinda há controvérsias sobre a subsistência de Kamuká tomando a sí filhos ainda hoje. Isso se deve a uma confusão disseminada por um senhor que se denomina Babalorixá de Cabinda chamado Cleon, e a uma deturpação de uma frase dita pelo próprio Kamuká de Waldemar, quando o mesmo disse que depois da morte de seu filho nào pisaria mais a terra. Pois bem, sabemos que o Orixa nasce para o filho e morre com ele, então, Xango kamuka Barualofina, nascido para Waldemar, morreu com ele, e não retorna em nenhum outro filho, mas, Xango Kamuka, este sim, segue tendo filhos e filhas dentro dos salões Cabinda. Para que se entenda melhor vide –Orixás e seus atributos-.
Realidade ou lenda ? Diz-se que quando o Xango kamuká de Waldemar chegava ao mundo, seu grito era tão penetrante e forte que as vidraças de todo quarteirão tremiam.
