JABATAN PENDIDIKAN ISLAM DAN MORAL
INSTITUT PENDIDIKAN GURU KAMPUS ILMU KHAS, KUALA LUMPUR
PENULISAN ESEI ALIRAN PEMIKIRAN MORAL SEMESTER: 4
TAHUN: 2017
MPU 3102 PENGENALAN KEPADA PENDIDIKAN MORAL DISEDIAKAN OLEH:
MARYLYN ANNE ANAK MICHAEL JEALI No. K/P: 961108-13-5496 Program: PISMP Ambilan jun 2015 Kumpulan Akademik:
ANGKA GILIRAN:
G 4.4 (SEM 4)
2015172340012 PENSYARAH:
USTAZAH FIRDAUS ABD FATAH TARIKH SERAHAN:
05 MAC 2017
TARIKH DITERIMA:
INSTITUT PENDIDIKAN GURU KAMPUS ILMU KHAS BORANG MAKLUM BALAS KERJA KURSUS Nama: MARYLYN ANNE ANAK MICHAEL
Angka Giliran: 2015172340012
JEALI
Nama Kursus: PENGENALAN KEPADA PENDIDIKAN MORAL Pensyarah: USTAZAH FIRDAUS ABD FATAH Kod: MPU 3102
Tarikh Hantar: 05 MAC 2017
Tarikh Terima (Diisi oleh pensyarah):
Pengakuan Pelajar Saya mengaku bahawa kerja kursus ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan ringkasan yang setiap satunya saya jelaskan sumbernya. Tandatangan Pelajar:_____________________________
Perincian Maklum Balas Kerja Kursus Pemeriksa Kekuatan:
Tarikh : :__________________
Moderator (jika berkaitan) Kekuatan:
Aspek yang boleh diperbaiki:
Aspek yang boleh diperbaiki:
Tandatangan:
Tandatangan:
Tarikh:
Tarikh:
Pengesahan Pelajar Saya mengesahkan bahawa maklum balas yang diberikan oleh pensyarah telah saya rujuki dan fahami. Catatan (jika ada)
Tandatangan Pelajar :
Tarikh :
1.0 PENGENALAN Pendidikan Moral seringkali dikaitkan dengan Pendidikan Sivik, khususnya di sekolah rendah mahupun sekolah menengah. Bagi kursus Pengenalan Kepada Pendidikan Moral (MPU 3102) ini, kursus ini memberi pengetahuan dan kemahiran asas tentang maksud moral dan aliran pemikiran moral di dalam kehidupan seharian, membanding beza jenis-jenis nilai dalam Pendidikan Moral serta menganalisis setiap ciri-ciri pembentukan individu bermoral. Pelbagai objektif kursus ini yang telah dikenalpasti. Antaranya ialah: 1. Menjelaskan aliran pemikiran moral daripada artikel yang dipilih serta membezakan aliran pemikiran moral tersebut. 2. Menganalisis impak individu tidak mempunyai nilai moral terhadap diri, keluarga, masyarakat dan negara.
2.0 KONSEP MORAL Menurut pengertian bahasa, moral berasal daripada bahasa latin moralis atau mores iaitu yang bererti kebiasaan iaitu perbuatan, budi pekerti dan perangai atau pun tingkahlaku yang sejajar dengan tatasusila atau peraturan hidup bermasyarakat. Dictionary of Education menyatakan bahawa moral ialah suatu istilah yang digunakan untuk menentukan batas-batas dari sifat, perangai, kehendak, pendapat atau perbuatan secara layak dapat dikatakan benar, salah, baik, atau buruk. Moral merangkumi segala nilai murni seperti merendah diri, benar, belas kasihan, keadilan, persefahaman, kasih sayang, berdikari dan lain-lain. Dalam konteks kerja kursus ini, saya memilih untuk menganalisis isu gengsterisme dan mengupas dari segi alran pemikiran moral iaitu aliran naturalisme, emotivisme dan intuitionisme.
3.0 ISU GENGSTERISME Pada 15 Ogos 2014, negara Malaysia dikejutkan dengan berita panas di mana Empat pelajar dari beberapa sekolah menengah di sini ditahan kerana disyaki terbabit dalam kes peras ugut, menyertai konsi gelap dan membelasah pelajar lain bertempat di Georgetown, Pulau Pinang. Hakikat ini jelas menunjukkan bahawa gejala gengsterisme di sekolah menengah di seluruh negara membuktikan pelajar telah berani mencabar undang-undang negara dan peraturan hal inimembimbangkan pelbagai pihak. Persoalannya, mengapakah isu ini berlaku?
3.0.1 ALIRAN PEMIKIRAN NATURALISME Naturalisme ialah aliran pemikiran yang menggambarkan sesuatu dalam keadaannya yang sebenar. Menurut Peter R.S. dalam Ethnics and Education, tabii manusia perlu diketahui sebelum memahami cara bagaimana mereka harus hidup. Ahli-ahli falsafah bersetuju bahawa manusia adalah rasional secara tabii atau semulajadi berbanding dengan haiwan yang lain. Manusia jauh berbeza dripada haiwan kerana manusia mempunyai keupayaan untuk berfikir dan bertindak secara rasional dengan menggunakan akal. Manusia juga boleh menaakul serta meletakkan batasan-batasan terhadap kehendak-kehendak mereka. Kecenderungan individu untuk menerima apa sahaja keadaan yang sebenar dapat dikatakan berfikiran naturalisme. Pemikiran ini dikritik kerana tanggapan bahawa wanita seharusnya menjadi suri rumah sahaja dan lelaki adalah yang memberi nafkah kepada keluarga dan ini adalah tidak wajar dan masyarakat sudah berubah dari zaman kuno kepada zaman moden. Tegasnya, sesuatu tidak boleh ditentukan secara langsung dengan berdasarkan sesuatu situasi sahaja. Berbalik kepada isu gengsterisme yang diketengahkan, terdapat beberapa punca isu ini berlaku serta berkait rapat dengan aliran pemikiran naturalisme. Faktor utama yang menyebabkan seseorang remaja atau pelajar menyertai kegiatan gengsterisme adalah kerana pengaruh rakan sebaya. Memang tidak dinafikan bahawa pengaruh rakan sebaya sangat besar kesannya terhadap pembangunan mental remaja sehingga menyebabkan remaja sanggup melakukan perkara-perkara yang melanggar undang-undang. Pengaruh rakan sebaya lebih kuat berbanding dengan ibu bapa kerana remaja lebih banyak meluangkan masa bersama rakan sebaya berbanding dengan ahli keluarga mereka. Perkara ini berlaku kemungkinan disebabkan remaja takut ditinggalkan oleh rakan sebaya yang berpengaruh kuat. Hal ini kerana mereka takut dan tidak mahu mengeluarkan pendapat dan pandangan sendiri serta menerima keadaan di sekeliling mereka tanpa berfikir panjang mengenai implikasi yang bakal berlaku. Akibatnya, merekaterlalu bergantung kepada rakanrakan yang dianggap lebih berpengaruh besar serta mengikut sahaja kehendak rakan masingmasing dan terjebak dengan gejala gengsterisme.
3.0.2 ALIRAN PEMIKIRAN EMOTIVISME Emotivis berasal dari perkataan emosi yang merujuk kepada kebangkitan perasaan. Emotivisme menerangkan bahawa pertimbangan moral adalah mengikut emosi, sikap atau perasaan. Perasaan ini dilahirkan melalui air muka, kata-kata, tingkah laku sama ada perasaan gembira mahupun sedih. Menurut golongan masyarakat yang mengamalkan aliran pemikiran emotivisme, individu-individu tersebut hanya menyatakan perasaan mereka dan pada masa yang sama mungkin menimbulkan perasaaan yang sama dalam kalangan orang-
orang yang mendengar pernyataan-pernyataan itu. Dengan kata lain, golongan emotivis berpendapat bahawa pentafsiran-pentafsiran moral tidak menyampaikan maklumat-maklumat mengenai dunia ini tetapi hanya merupakan pernyataan mengenai emosi atau perasaan orang yang membuat pentafsiran atau pernyataan-pernyataan moral. Dalam konteks isu gengsterisme, perkara ini boleh berlaku disebabkan perasaan dendam dan perasaan marah pada orang yang dibuli disebabkan cemburu dan iri hati. Sebagai contohnya, mangsa adalah murid kesayangan guru dan guru lebih memberikan perhatian kepada murid yang lebih pandai. Guru beranggapan bahawa pelajar yang bermasalah akan menimbulkan kesukaran kepada mereka untuk memberikan ilmu kerana guru merasakan pelajar-pelajar yang bermasalah ini tidak mempunyai kemahiran dan tahap penerimaan sesuatu pengajaran adalah rendah. Hal ini kerana guru kurang memahami sikap pelajar yang bermasalah. Akibatnya, pelajar akan rasa tersisih dan marah dengan keaadan tersebut seterusnya mengambil keputusan untuk membalas dendam terhadap murid yang lebih lemah dari mereka.
3.0.3 ALIRAN PEMIKIRAN INTUISIONISME Aliran pemikiran intuisionisme merujuk satu proses ‘melihat’ dan ‘memahami’ secara spontan. Aliran ini ada kaitannya dengan gerak hati. Dengan itu, tindakan seseorang individu yang berfikiran intuisionis adalah berlandaskan apa yang dirasai di dalam hatinya. Orang tua yang bijak telah mengalami 1001 pengalaman hidup oleh itu apabila mereka menghadapi sesuatu masalah atau isu, mereka dapat membaca apa yang tersirat daripada yang tersurat. Bak kata pepatah Melayu ‘terkilat ikan di air sudah tahu jantan betina’. Dari sudut isu gengsterisme yang dibincangkan, isu ini boleh timbul disebabkan remaja yang menganggap diri mereka lebih senior di sekolah dan lebih arif tentang apa yang berlaku di sekeliling mereka. Sebagai contohnya, remaja yang lebih senior akan merasakan diri mereka lebih kuat dan berpengaruh di sekolah. Hal ini mengakibatkan mereka akan berbuat sesuka hati dan mengikut naluri masing-masing kerana sifat ego yang tidak mahu mengalah dengan pelajar junior.
4.0 PERBEZAAN ANTARA ALIRAN PEMIKIRAN MORAL NATURALISME, EMOTIVISME DAN INTUISIONISME Jadual di bawah menunjukkan perbezaan antara aliran pemikiran moral yang telah saya pilih untuk mengupas isu gengsterisme. Jenis Pemikiran Naturalisme
Sifat Pemikiran
Kesan Aliran Pemikiran
Menerima sesuatu keadaan di
1. Rendah diri.
sekeliling
2. Sukar
tanpa
berfikir
masyarakat.
panjang.
Hidup dalam keadaan tertekan kerana
tiada
soal
jawab
terhadap perkara yang berlaku
Bertindak mengikut perasaan
bergantung
kepada orang lain. 4. Tiada motivasi dalam
1. Membuat keputusan terburu-buru.
atau emosi.
3. Terlalu
hidup.
di sekeliling mereka. Emotivisme
diterima
Perasaan
dilahirkan
kata-kata
atau
melalui
perubahan
2. Cepat iri hati dan cemburu. 3. Selalu menimbulkan
tingkah laku.
masalah. 4. Bersikap
agresif,
boleh menyebabkan pergaduhan
besar
berlaku. Intuisionisme
Bertindak mengikut perasaan
1. Selalu
berdasarkan
fikiran.
pengalaman dan pengetahuan
2. Selalu
dan
hati
yang diperolehi.
berubah
merasakan
diri mereka betul. 3. Membuat keputusan tanpa kesan
memikirkan dan
akibat
dalam jangka masa panjang. 4. Bertindak bisikan mana
mengikut naluri
di
adakalanya
tidak tepat.
5.0 KESAN ISU GENGSTERISME Isu gengsterisme khususnya dalam kalangan remaja pada hari ini akan memberikan kesan dan impak yang begitu besar dalam diri individu, keluarga, masyarakat dan negara. Remaja pada hari ini merupakan aset utama dan sangat penting dalam pembangunan negara pada masa akan datang. Kesan jangka panjang dan jangka pendek pasti akan berlaku sekiranya masyarakat pada hari ini tidak tahu bagaimana untuk menangani permasalahan yang kian meruncing ini, ini menjadikan pembentukkan jati diri dan kemuliaan akhlak rapuh dari mata masyarakat kita sendiri.
5.0.1 KESAN KEPADA DIRI Perumpamaan Melayu ada mengatakan bahawa seseorang insan yang dilahirkan di dunia ini ibarat sesuci kain putih, suci dan bersih, ianya terpulang pada seseorang individu itu bagaimana dia hendak mencorakkan kehidupannya. Individu yang mencorakkan dirinya dengan akhlak yang baik akan dipandang mulia dan tinggi, berbanding individu yang mencorakkan dirinya dengan perkara-perkara negatif akan dipandang serong dan dicemuh oleh masyarakat sekeliling. Akhlak yang baik seharusnya dihiasi dengan perkara-perkara keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan. Walau bagaimanapun, sebaliknya apa yang terjadi ialah kebanyakan remaja pada hari ini tidak mengikut ajaran yang betul malah memalukan agama, bangsa dan negara. Tidak dapat dinafikan juga kesan gejala gengsterisme ini akan memberikan kesan yang mendalam pada diri seseorang remaja itu.
5.0.2 KESAN KEPADA KELUARGA Keluarga memainkan peranan yang sangat penting. Keruntuhan sesebuah institusi kekeluargaan akan menyebabkan hilangnya kebahagian dan keharmonian yang dialami sesuatu masyarakat. Akhlak seseorang individu remaja yang baik dan mulia datangnya daripada sesebuah institusi kekeluargaan yang harmoni dan bahagia. Oleh sebab itu, keruntuhan akhlak dalam institusi kekeluargaan akan memberikan kesan yang besar ke atas kebahagian dan keharmonian sesuatu institusi kekeluargaan itu. Akibatnya, sesebuah kekeluarga pastinya akan berlakunya penceraian dan porak peranda. Ini akan menjadikan masa depan anak-anak akan terbiar dan tidak terpelihara, seterusnya hilang tempat bergantung dan bermanja. Implikasinya, wujud gejala gengsterisme yang disertai oleh remaja muda yang ingin melepaskan amarah dan kecewa dalam diri mereka.
5.0.3 KESAN KEPADA MASYARAKAT Akhlak moral remaja pada hari ini sangat membimbangkan masyarakat. Sekiranya isu gengsterisme ini tidak dibendung oleh pihak–pihak yang tertentu, terutamanya oleh pihak kerajaan, maka tidak hairanlah suatu hari nanti, akan datang masyarakat kita akan hancur dan keruntuhan akhlak remaja–remaja terutamanya akan rosak dan binasa. Namun begitu terdapat kesan yang paling ketara yang akan dilihat kiranya akhlak remaja pada hari ini tidak dibendung dengan segera. Masyarakat di negara ini akan menjadi porak-peranda, berpecahbelah dan tidak bersatu-padu. Akibatnya perasaan buruk dan prasangka, sifat saling curigamencurigai akan bertakhta di hati masyarakat. Hal ini menberi kesan apabila berlaku pergaduhan dalam masyarakat.
5.0.4 KESAN KEPADA NEGARA Implikasi utama terhadap negara jika gejala gengsterisme tidak ditengani segera akan menyebabkan negara akan kehilangan pelapis generasi kepimpinan pada masa hadapan. Hal ini akan menjadikan kerancakan pembangunan negara akan terbantut dan keadaan sosioekonomi negara menjadi lembap kerana wujudnya budaya kongsi gelap dan keruntuhan akhlak yang tinggi di kalangan masyarakat. Perkara ini menjadikan kadar jenayah dalam negara juga akan meningkat seterusnya anasir-anasir luar akan meresap masuk ke dalam negara sekiranya generasi muda pada hari ini tidak tahu menjaga akhlak mereka. Kesan paling utama ialah remaja pada hari ini terutamanya akhlak remaja hancur dan rosak, maka pandangan bangsa lain terhadap kita pada hari ini tentulah serong dan buruk.
6.0 KESIMPULAN Gejala gengsterisme ini perlulah dibendung dengan segera supaya ia tidak akan mendatangkan masalah yang lebih teruk pada masa akan datang. Dalam mengatasi masalah ini kerjasama antara kesemua pihak adalah sangat penting. Pihak sekolah perlu diberikan peruntukan kuasa yang lebih besar untuk mengambil tindakan yang setimpal terhadap kesalahan dan masalah yang dilakukan oleh pelajar. Selain itu, kerjasama antara semua pihak adalah amat penting bagi membanteras gejala ini. Kerjasama semua pihak termasuk ibu bapa,pelajar, serta tidak terkecuali pihak media dan pertubuhan bukan kerajaan ( NGO) diperlukan. Kerjasama tersebut akan mewujudkan satu persekitaran yang bebas dari unsurunsur keganasan dan gengsterisme. Langkah seterusnya ialah peranan dan pemantauan ibu bapa. Ibu bapa perlu perlu melakukan pemantauan dan pengawalan terhadap gerak-geri anak-anaknya. Ibu bapa juga perlu mengambil berat terhadap segala aktiviti yang dilakukan
oleh anaknya sama ada di sekolah dan di luar sekolah. Oleh itu pihak berwajib perlu memandang serius terhadap masalah sosial ini. Selain itu, amalan aliran pemikiran moral secara hybrid juga patut diamalkan supaya remaja dan pelbagai pihak masyarakat yang lain tidak berfikir secara sehala sahaja, malahan akan membuka minda mereka untuk lebih terbuka supaya boleh mengelakkan isu gengsterisme ini berlaku. Justeru pihak berwajib sentiasa bersiap sedia untuk menangani masalah ini dengan lebih efisen dan komited.
Bibliografi
Amely, A. (2006, Oktober 1). Kongsi Ilmu Anugerah Ilahi: Aliran Pemikiran Moral. Retrieved from
Kongsi
Ilmu
Anugerah
Ilahi:
Aliran
Pemikiran
Moral:
amelan2013.blogspot.com/2013/06/aliran-pemikiran-moral.html Anuardeen, M. Z. (2008, Januari 23). Tree Builder: Pemikiran Moral Naturalis, Emotivis, Intuitionis. Retrieved from Treebuilder Moral: treebuilder.blogspot.com/.../pemikiranmoral-naturalis-emotivis.html Daud, W. M. (1996). Insan Baik Teras Kewarganegaraan. Kuala Lumpur: Pemikir Sdn. Bhd. Jaslan, C. (2010, Mei 4). BICARA BERSAMA CIKGU JASLAN: Aliran Pemikiran Moral. Retrieved from BICARA BERSAMA CIKGU JASLAN: Aliran Pemikiran Moral: jaslanzabarjad.blogspot.com/2013/12/aliran-pemikiran-moral.html MABOPA. (2014). Malaysian Book Publishers Association. April: 21. Osman, M. (1996). Masyarakat Melayu dan Gejala Sosial. Kuala Lumpur: Institut Perkembangan Minda. Shaari, A. S. (2003). Bahasa Melayu Komunikasi. Bentong: PTS Publications. Utusan Malaysia. (2000). Punca Masalah Disiplin Pelajar. Kuala Lumpur: Utusan Malaysia.
Lampiran
