Actividades de la película La lista de
Schindler
Por Sandra Carolina Nucamendi Feliciano El etnocentrismo ha originado, en muchas partes del mundo, la recuperación y la conservación de la tradición cultural, pero también ha provocado la discriminación de las otras tradiciones, por ser diferentes a lo común en su cultura; es, por tanto, un análisis de las otras culturas desde la suya propia. Se trata de un universalismo extremo que lleva a asegurar que se tiene la verdad absoluta. De ahí que a lo largo de la historia humana y, en la actualidad, hayan existido grupos sociales dogmáticos, intransigentes, intolerantes y dictatoriales. Claro ejemplo de cultura universalista extremista, es el nazismo, una ideología que defendía a la raza aria, como la raza superior. Al defender la raza aria como la superior y única que merecía existir, era necesario el exterminio de todas aquellas que únicamente perjudicaban su desarrollo. Millones de judíos, gitanos, homosexuales y comunistas fueron asesinados o, en su caso, forzados a trabajos inhumanos, hasta la muerte. Sin duda, se trata de una concepción universalista de la cultura alemana, la raza superior a la que habría que establecerle su espacio vital a través de toda Europa del este. Cuestionario sobre la película: a) Estructura narrativa: 1. Resume el argumento de la película. La película La lista de Schindler es una cinta que retrata el holocausto 1. Schindler es un
hábil empresario que logra crecer económicamente utilizando mano de obra barata judía, en tiempos de d e Hitler. En un principio lo hace para su propio beneficio, pero más adelante haría conciencia de las crueldades humanas a cargo de los soldados nazis en contra de los judíos. Por lo que decide salvar a más de mil judíos con la fortuna hecha por ellos. Lo hace comprando judíos, sin importar edad y condición física, y sobornando a altos mandatarios del gobierno. 2. Escribe el tema de la película con una frase.
La solidaridad de un empresario que salvó a más de mil judíos. 3. ¿Qué partes se distinguen en la estructura narrativa del film? ¿Dónde empieza y termina cada una de ellas? 1
El uso de la palabra holocausto para referirse al genocidio de aproximadamente seis millones de judíos europeos durante la Segunda Guerra Mundial, se justifica a través de su referencia etimológica a algo quemado, quemado , pues tras el uso de la herramienta genocida más característica de la solución final, final , las cámaras de gas, los cuerpos de los asesinados eran incinerados en hornos crematorios.
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- Schindler decide relacionarse con los altos mandatarios. - Descubre la oportunidad de utilizar mano de obra barata judía y lo hace para hacer crecer su negocio. - Es testigo de los maltratos y asesinatos de judío a mano de soldados nazis. - Schindler decide ayudar a los judíos con su fortuna, comprándolos aún sin ser aptos para desarrollar un trabajo. Para ello redacta junto con Stern la lista de la vida, de la esperanza de más de mil judíos. - La osadía del traslado de los judíos que Schindler compró. - Finalmente, la liberación de todos los judíos sobrevivientes y el agradecimiento hacia Schindler, como héroe. 4. Describe las características fundamentales de los personajes más importantes de la película. Oscar Schindler : es hábil, astuto, inteligente, solidario, católico, conciente de las
injusticias que viven o hacen morir a los judíos. Itzhak Stern : un contador muy inteligente, es calmado, sereno y serio, muchas veces callado y habla siempre con gran sensatez. Oficial de la SS Amon Leopold Goeth : es agresivo, poco inteligente, sin conciencia social. Alto, erguido y de aspecto pasivo. 5. Cita las escenas que más te hayan impactado.
- Los momentos en que los soldados nazis matan a las personas como cualquier cosa. - Cuando los niños se esconden en una letrina para no ser llevados a morir en las cámaras de gas. - Mujeres y niñas están a punto de ser asesinadas por los nazis, y son las que están en la lista de Schindler. - Cuando la guerra termina y miles de judíos son liberados. - El momento en que Schindler llora porque dice haber podido salvar a más humanos y no lo hizo; todos deciden abrazarlo. b) Comprensión: 1. En tu opinión, ¿qué enseñanza moral tiene la película?
Que aunque exista la diversidad cultural en el mundo, el respeto a la dignidad humana debe ser considerado como un mínimo universal que todos deben considerar. Que la tolerancia y el diálogo entre culturas debe darse para lograr mejores relaciones sociales (interculturalidad). 2. Cita algunos hechos del film en los que se exprese la toma de conciencia de Schindler.
- El señor Lowenstein (un hombre judío al que le falta un brazo) es separado por los oficiales y llevado hasta el final de la fila de judíos. Lowenstein alega que es un 2
trabajador esencial de Oskar Schindler mientras los oficiales se burlan de eso. Es entonces cuando recibe un disparo en su cabeza y muere. - Cuando en un paseo a caballo con su esposa es testigo de la masacre que desatan los nazis en contra de los judíos. - En abril de 1944, la ciudad de Cracovia se sorprende al ver que del cielo caen pequeñas hojuelas, en la misma manera en que caería nieve en invierno. Schindler es uno de los pocos que reconoce que no se trata de nieve. Se trata de cenizas humanas. 3. Explica la importancia que tienen en el compromiso de Schindler estos factores: la ayuda de Isaac Stern; la crueldad de Amon Goeth; la contemplación de la evacuación del ghetto de Varsovia; la exhumación de los cadáveres; la necesidad de defender su negocio.
Isaac Stern es quien ayuda a Schindler en su negocio, pero es, también, el judío más allegado a él, por lo tanto, el que más influye en la concientización del personaje principal. La contemplación de la evacuación del ghetto de Varsovia es uno de los momentos más conmovedores de la película, pues ahí ve la matanza de judíos, a veces a la suerte, o por querer escaparse. La exhumación de los cadáveres es una escena del horror y Schindler es testigo de ella, los prisioneros llevan carretillas miserables, atestadas de cuerpos, una tras otras. Y los nazis no se inmutan ante tal situación. La necesidad de defender su negocio es en un principio egocéntrica, pues los beneficios serían personales, pero más adelante se convertiría en una necesidad de salvar vidas, todas las que se puedan. 4. En el film aparecen muchos símbolos. Explica qué significan estos: las velas de la primera escena, que se van apagando; el abrigo rojo de la niña; la insignia nazi de Schindler.
Las velas de la primera escena son la bendición del Sabbat, indican una esperanza que se agota, pero una oración que asciende a Dios (por medio del humo), para que como en épocas antiguas los rescate de sus enemigos. El abrigo rojo de la niña es la sangre derramada (color rojo) en manos de los nazis, a personas inocentes e indefensas (niña). La insignia nazi de Schindler es el símbolo de la muerte, pero también de la vida. Se trata de una insignia conseguida en el mercado negro, pero que ayudó al personaje a hacer crecer su negocio y a salvar vidas humanas. 5. A tu juicio, ¿qué es lo que hace cambiar de actitud de Schindler?
La relación tan cercana que establece con Stern y el ser testigo de las crueldades de los nazis.
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6. En la Alemania nazi se persiguió y asesinó de forma sistemática a los judíos, gitanos, homosexuales… ¿Qué opinas de este comportamiento? ¿Qué argument os os o justificaciones justificaciones dan los protagonistas de la película película de las persecuciones? persecuciones? ¿Qué opinas de estas justificaciones?
Se trata de una cultura intolerante ante lo diferente de su propia cultura. Los alemanes justifican sus atrocidades asegurando que los judíos habían invadido Cracovia desde hacía más de seis siglos, y animándoles a convertir esos seis siglos en un rumor en una noche. Se considera a la raza aria como la superior, los judíos son comparables con ratas de laboratorio, por lo que no son considerados para ellos como seres humanos. Por ello, no pueden relacionarse con los alemanes, pues degenerarían a la raza; además de que ocupan el espacio vital de los alemanes. Ninguna razón justifica la matanza de millones de personas. Pero a veces es necesario que suceda esto para que el mundo se dé cuenta de sus crueldades y de lo que podemos lograr si somos más solidarios y respetuosos de los demás, de sus cosmovisiones. Posiblemente los alemanes y el mundo culpan a Hittler como el culpable de los asesinatos, sin tomar en cuenta que el mismo pueblo alemán fue testigo y cómplice de lo ocurrido hace más de 60 años. 7. La vida en los campos de concentración nazi era una pesadilla continua de la que muy pocos lograron salir con vida. ¿Qué crees que era lo peor de todo para quienes vivían en un campo? ¿De dónde crees que podían sacar fuerzas para soportar la situación? ¿Qué aspectos les permitían sobrevivir en estas circunstancias?
Lo peor es la incertidumbre de saber que en cualquier momento, por golpe de suerte, alguien sobreviva o muera. Que un familiar o compañero sea asesinado sin piedad e incinerado, el tener sed y no ser saciado, el sentir dolor y hacer como que no existe, etc. Al final de cuenta, uniendo todas las situaciones, no hay nada peor que le pueda suceder a un ser humano. Los judíos a pesar de todo fueron valientes, se aferraron a la vida. Había en ellos aún la esperanza de que un alma bondadosa los rescatara de la masacre, y es esto lo que los hace sobrevivir ante tales situaciones. 8. Cuando los guardianes y oficiales del campo de concentración tienen que castigar o matar a algún prisionero, ¿qué crees que pasa por sus mentes? ¿Te parece que se sienten culpables por lo que están haciendo? ¿Son conscientes del dolor que su comportamiento provoca? Reflexiona sobre los mecanismos que nos hacen a veces
ciegos ante las consecuencias de nuestra conducta, y el peligro que esto tiene en una sociedad como la nuestra. Son personas cegadas por la soberbia, por creer firmemente en que son la raza superior, que son los únicos merecedores de ser llamados seres humanos. Por supuesto que no sienten ninguna consideración por los judíos, pues son los responsables, según los alemanes, de la crisis económica del país, por lo que deben ser exterminados. 4
Este pensamiento xenofóbico provoca que los guardianes y oficiales nazis actúen por actuar, sin detenerse jamás a fijarse en el dolor de los demás. Al contrario, en una escena, los oficiales alemanes se burlan del miedo de uno de los judíos y no lo asesinan. 9. ¿Qué opinas de la actitud de Schindler? ¿A qué riesgos se exponía intentando salvar a sus obreros? ¿Te parece valiente su actitud? En tu opinión, ¿qué es lo que le hace cambiar, anteponiendo la solidaridad a la rentabilidad de sus negocios?
A lo largo de este cuestionario se ha hablado acerca acer ca de la forma en que Schindler hizo conciencia del sufrimiento del pueblo judío. Es reconfortante, dentro de todas aberraciones que se sabe ocurrieron, que existieron personas que vivían en el anonimato y ayudaron a salvar vidas. La solidaridad de Schindler salvó la vida de los demás y por supuesto que el riesgo que corrió fue grande, ya que su vida estuvo en riesgo. Mas una reflexión sobre la vida lo hace mostrarse valiente y salvar no sólo una vida, sino más de mil.
10. Explica la importancia que tienen en el compromiso de Schindler estos factores: la ayuda de Isaac Sternn; la crueldad de Amon Goeth; la contemplación de la evacuación del ghetto de Varsovia; la exhumación de los cadáveres; la necesidad de defender su negocio.
Isaac Stern es quien ayuda a Schindler en su negocio, pero es, también, el judío más allegado a él, por lo tanto, el que más influye en la concientización del personaje principal. La contemplación de la evacuación del ghetto de Varsovia es uno de los momentos más conmovedores de la película, pues ahí ve la matanza de judíos, a veces a la suerte, o por querer escaparse. La exhumación de los cadáveres es una escena del horror y Schindler es testigo de ella, los prisioneros llevan carretillas miserables, atestadas de cuerpos, una tras otras. Y los nazis no se inmutan ante tal situación. La necesidad de defender su negocio es en un principio egocéntrica, pues los beneficios serían personales, pero más adelante se convertiría en una necesidad de salvar vidas, todas las que se puedan. 11. Cita algunos hechos del film en los que se exprese la toma de conciencia solidaria de Schindler.
- El beso a una niña y a una mujer judías frente a los oficiales alemanes. - El contratar a Stern y demás judíos para salvarlos de la muerte. - El discurso que ofrece a judíos y oficiales alemanes al término de la guerra para que no haya más muertes.
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12. El contable de Schindler, le dice en una ocasión, que <>. ¿Qué quiere decir esto? ¿Qué significado pudo tener la actitud de Schindler para sus operarios judíos?
Que aunque no fue posible salvar más vidas, con las que se salvaron fue suficiente. Pues uno es el todo, y el todo son las partes. Quien salva a un ser humano, salva a la humanidad, educa a la humanidad a ser solidarios, tolerantes y compasivos. 13. En la sociedad actual, aunque no se producen persecuciones ni exterminios, sí se asiste a movimientos de rechazo ante los emigrantes, los extranjeros, los drogadictos o los vagabundos. ¿Conoces algún caso de este estilo? ¿Qué argumentos dan los que
atacan a estas personas? ¿Te recuerdan en algo a los que daban los nazis? ¿Qué argumentos crees que tienen estos argumentos xenófobos? En Palenque, Chiapas, en un ejido llamado Chacamax, un grupo de secuestradores y ladrones, en complicidad con los conductores de los ferrocarriles, secuestraron, extorsionaron y mataron a muchos inmigrantes centroamericanos, por ser centroamericanos y tratándolos peor que animales. Actualmente, la gente del lugar comenta que dichos crímenes aún se siguen dando y la autoridad aún no actúa. Es necesario tener más valentía ante estos hechos, para denunciar y enfrentarse ante estas injusticias. No hay argumentos válidos para cometer estas masacres, es necesario fomentar entre la población una cultura democrática e inclusiva, una sociedad tolerante y dialógica. c) Investigación. 1. Explica el antisemitismo dentro de la ideología nazi.
El término antisemitismo significa, en su sentido más elemental, odio a los judíos. El antisemitismo es parte de la barbarie existente en medio de la llamada «civilización». Se planteaba atacar a los judíos porque supuestamente vulneraban los valores de la cultura occidental. Se orienta primariamente contra personas de origen judío y secundariamente contra los seguidores de la religión judía, tanto contra los judíos asimilados como contra los no asimilados. Muchos racistas intentaron encontrar una supuesta base sólida en los planteamientos del darwinismo. Charles Darwin escribió sobre la lucha por la sobrevivencia en el sentido biológico. Sus ideas fueron tergiversadas por los llamados socialdarvinistas, quienes excluían toda consideración humanitaria, pues esta impedía la selección auténtica y, consecuentemente, imposibilitaba el exterminio de débiles y enfermos. Sostenían que la suprema ley del Estado y la Sociedad eran la selección del fuerte y el exterminio del débil en la guerra y en la vida diaria. Para los alemanes es la gran oportunidad para poder, por fin, practicar la violencia a sus anchas, sin reproches ni sentimiento de culpa, sino más bien con la aprobación y la bendición de la autoridad suprema que lo gobierna todo. Para Hitler, el Estado es un medio para alcanzar el fin, que es la conservación de la existencia racial (aria) del hombre. De ningún modo hay una igualdad racial, sino más bien una desigualdad, con un valor mayor o menor. Este conocimiento conduce a fomentar la victoria del mejor y del más fuerte, y a exigir el sometimiento del más malo y más débil. La existencia del ario está íntimamente unida a la cultura y civilización humanas. 6
2. Busca información sobre los campos de exterminio nazi.
Campos donde los nazis confinaban a sus opositores sin juicio previo. A pesar de que el término es habitualmente utilizado para definir todos los campos en el sistema nazi, en realidad había diferentes tipos de campos, de los cuales el de concentración era sólo uno. Existían campos de trabajo y de trabajos forzados, campos de exterminio, campos de tránsito y campos de prisioneros de guerra. Con el tiempo la distinción entre campos de concentración y campos de trabajo se hizo difusa, ya que en los de concentración se realizaban trabajos forzados. La red de campos de concentración, que evolucionó con el tiempo, cumplió un papel importante dentro del plan político nazi. Cronológicamente, la utilización de campos de concentración puede ser dividida en tres períodos claramente diferenciados: 1933-1936; 1936-1942; 1942-1945. El primer período corresponde al ascenso al poder de los nazis y su consolidación, en la que los campos de concentración fueron destinados a la detención de adversarios políticos del Partido Nazi, la cual comenzó muy poco después de que Hitler llegara al poder en enero de 1933. Para fines de julio, alrededor de 27.000 personas habían sido colocadas bajo lo que los nazis denominaban “custodia protectora”, en un gran número de campos
de los que 20 se hallaban en Prusia. En el otoño de 1933, los nazis comenzaron a detener a otras categorías de personas, entre ellas las consideradas “elementos antisociales”, tales como mendigos, vagabundos y delincuentes reincidentes.
Las condiciones de vida en los campos de concentración nazis variaban de período en período y de campo en campo. Entre 1933 y 1936, el trabajo, la comida y el alojamiento eran tolerables, y la mayoría de los prisioneros permanecían detenidos sólo por un año aproximadamente. Durante el segundo período y los comienzos del tercero, muchos prisioneros murieron en los campos como resultado del tratamiento brutal que recibían, las duras condiciones de trabajo, la desnutrición y el hacinamiento. En 1943 las condiciones mejoraron levemente, ya que los nazis querían que los prisioneros trabajasen eficientemente en la industria de armamentos. La locura nazi: el gueto de Cracovia
A comienzos de septiembre de 1939, el ejército alemán ocupa la ciudad de Cracovia al sur de Polonia, declarándola capital del Gobierno General del área no anexionada a Alemania. Allí se estableció la residencia del Gobernador General de Polonia, el abogado nazi Hans Frank, y la policía de seguridad alemana tomó la cárcel de Montelupich como cuartel general. El gueto de Cracovia se convirtió en un centro de obtención de mano de obra esclava utilizada en diferentes fábricas establecidas allí por los alemanes como la Óptima y la Madritsch y de otros proyectos de trabajos forzados fuera del mismo. El campo de trabajos forzados de Plaszow
El campo de trabajos forzados de Plaszow o Zwangsarbeitslager Plaszow des SS-und im Polizeiführers Distrikt Cracovia fue emplazado sobre dos cementerios judíos de Cracovia, el nuevo cementerio de la calle Abraham y el viejo de la calle Jerozolimska. Con la invasión alemana a la Unión Soviética en junio de 1941, la matanza de judíos en 7
el este europeo se agudizó. El 31 de julio del mismo año, Reinhard Heydrich estuvo a cargo de la preparación y ejecución de “la solución completa del problema judío” bajo la autorización de Hermann Goering. El comandante en jefe de las SS, Heinrich Himmler, ordenó a uno de los líderes de las SS, Odilo Globocnik, que comenzara con la matanza sistemática de los judíos del Gobierno General. La “Solución Final” se llevaría a cabo en los campos de exterminio de Belzec, Sobibor, Treblinka, Auschwitz- Birkenau, Majdanek y Chelmno y las deportaciones de los judío de Polonia estarían a cargo del asistente de Globocnik, el comandante de las SS Hermann Hoefle. Los maltratos y la matanza de los detenidos en Plaszow se incrementaron a partir del establecimiento de la “Solución Final”. Los trenes repletos de ancianos, mujeres, niños y enfermos salían del campo de Plaszow hacia los campos de exterminio que contaban entre sus edificaciones con cámaras de gas y hornos crematorios. Los detenidos en el campo llamaban “acción” a la selección de hombres, mujeres y niños que partirían en
los trenes a los diferentes campos de exterminio. Los encargados del traslado a los vagones eran los kapos , supervisores judíos elegidos por los alemanes para control de los detenidos, luego de la selección realizada por los oficiales nazis. Cuando se preparaba una “acción”, los prisioneros hacían todo lo posible para parecer saludables y
esconder los pocos bienes que tenían dentro del campo; algunos se teñían el pelo y otros se enrojecían las mejillas, mientras aquellos que todavía guardaban en su poder algún pequeño objeto de valor debían esconderlo en los diversos orificios del cuerpo. En los campos, los miembros de las SS tenían la orden de ejecutar a toda aquella pareja de prisioneros que se encontrara practicando relaciones sexuales, en los prolegómenos, dándose la mano o estando juntos en lugares oscuros. También debían asesinar con un disparo en la cabeza a todo hombre que se encontrara en el campo femenino después de cerradas las puertas y lo mismo sucedía con las mujeres embarazadas. Se prohibía que las mujeres judías tuvieran hijos y ellas eran eliminadas junto con sus embarazos. 3. Realiza una biografía de Oscar Schindler.
Oskar Schindler, miembro del partido nazi, conocido por ser un mujeriego, amante de la buena vida y bebedor, nació en nació en Zwittau, Zwittau, Moravia el 28 de abril de 1908. Fue un hombre de negocios que salvó más de 1200 judíos de la matanza de los nazis. Creció en el seno de una rica familia católica que se dedicaba a los negocios. Su familia sufrió el hambre de la posguerra de la Primera Guerra Mundial y la Gran Depresión de 1929. Durante su niñez y juventud tuvo entre e ntre sus mejores amigos a familias judías. Fue un oportunista y hábil hombre de negocios y no ocultaba su afición por las mujeres, las fiestas y la vida bohemia. Estaba casado con Emilie, quien, a pesar de sus devaneos, le profesaba una profunda admiración y respeto. Oskar Schindler, un hombre de enorme astucia y talento para las relaciones públicas, diseña un ambicioso plan para ganarse la simpatía de los nazis más poderosos. Alemania acaba de invadir Polonia y, gracias a sus influencias, consigue la propiedad de una fábrica de Cracovia. Allí emplea a cientos de operarios judíos, cuya explotación laboral le ayuda a prosperar rápidamente. Su gerente, también judío, es el verdadero director en la sombra, pues Schindler no tiene el menor conocimiento industrial. Aprovechando la situación bélica, Oskar Schin dler aprovecha para especular espe cular fabricando utensilios que posteriormente vende al ejército alemán. 8
A través de esta convivencia diaria se fue dando cuenta Schindler de lo que significaban los relatos de las brutalidades y el destino que los nazis le daban a los judíos bajo el nombre de «reinstalación judía». Schindler empezó a tomar gradualmente conciencia de que detrás de la explotación sistemática y esclava de los judíos se estaba propiciando una ideología irracional hacia el judío. Su fábrica era una ventana hacia una maquinaria de exterminio masivo debido a la explotación y al trabajo duro por los que pasaban. Después de la represión del gueto de Cracovia, de la cual Schindler fue testigo, empezó a cambiar su actitud hacia los judíos. Hábilmente negoció con el coronel Goeth judío por judío, pagándole una suma determinada dete rminada de dinero para p ara que cada uno de ellos fuera empleado en su fábrica. Los judíos eran inscritos en una lista por Stern. Cuando el negocio de las ollas ya no era satisfactorio con la Wehrmacht, cambió el rumbo a la producción de cápsulas y proyectiles de artillería para poder mantener en pie la fábrica y así ampliar la solicitud de mayor mano de obra, y también proseguir la salvación de judíos desde Plaszow. Schindler dio instrucciones para que una parte de las cápsulas de proyectiles tuvieran defectos de fabricación, en especial las de 88 mm y 75 mm, cuidando de que el sabotaje no resultara evidente. Al principio puede que se sintiera muy motivado por el dinero (por ejemplo, escondiendo a los ricos inversores judíos), pero luego comenzó a proteger a sus trabajadores sin tener en cuenta el beneficio económico. Schindler, gracias a su habilidad, pudo proteger a los judíos de su fábrica y salvarlos de morir en los campos de exterminio nazis. A finales de 1944 Schindler pudo salvar a unos 1100 judíos polacos, quedando casi en la bancarrota. El gobierno de Israel liberó de la persecución a Schindler en 1955. En 1958 se separó de Emilie y regresó a Alemania. En 1960, el gobierno de Israel reconoció honradamente su iniciativa salvadora para con los prisioneros de Plaszow, cuyos descendientes lo recuerdan como un ángel salvador. Fue declarado «Justo entre las naciones» por el memorial de Yad Vashem el 1 de julio de 1967, permitiéndosele plantar un árbol en la Avenida de los Justos en Jerusalén; también intentó socorrerlo económicamente una vez que éste retornó definitivamente a Alemania, pero rehusó amablemente y falleció en Hildesheim a la edad de 66 años, en la mayor indigencia, en 1974. Fue sepultado en el cementerio católico de Jerusalén. Aunque en principio no fue un hombre justo y bueno, el trayecto de su vida le enseñó a tomar conciencia de su condición y la de los demás, por ello decidió ayudar, después, desinteresadamente a los judíos.
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