AGAPE RITUAL DE INSTRUCCIÓN PREVIA: Los HH asistentes se reúnen en pasos perdidos y en el patio mientras el temp templo lo se encu encuen entr tra a disc discre reta tame ment nte e cerr cerrad ado o y veda vedado do el ingr ingres eso. o. El Hno Hno Tesorero junto con dos aprendices, mientras tanto aprovechan para cobrar a los asistentes el precio del cubierto, así ese tema queda terminado antes de comenzar y se les recuerda que al entrar lo hagan en silencio y no toquen las bebidas ni los alimentos.El Hno músico accede primero y pone música al ingreso de los Hnos.(MUSICA 1) En las mesas ya debe estar el vino abierto (dos botellas en Oriente; dos botellas en la mesa de los oficiantes y cuatro botellas en cada una de las columnas); el agua con gas; el pan y el primer plato servido.Los HH ocupan sus lugares en las mesas sin tocar las bebidas ni los alimentos.DESARROLLO
La me mesa sa prin princi cipa pall –Ori –Orien ente te-- es está tá pres presid idid ida a por por el V.M. V.M. anfi anfitr trió ión, n, secundado a su derecha por el Ex. VM. y demás VV.MM presentes. Hasta la iniciación del ágape no pueden tomarse alimentos de la mesa, ni servirse bebidas. El Maestro de Cer., el Exp., el H. Artista y los Auxiliares De Banquetes, acomodan a los HH y les indican los prolegómenos.Estos oficiales se sientan en mesa aparte, frente a la cabecera de la mesa principal y desde allí dirigen el ágape. El Hno Exp. Comienza la apertura diciendo: QQ.HH nos reunimos una vez más para compartir el Pan y el Vino, esta vez coincidiendo con el Solsticio de XXXXX, sobre cuyo significado se referirá el Hno XXXX (autor de la plancha que habrá de ser leída), durante este ágape. Destacamos el papel místico que en todas las liturgias tuvo la alimentación, por ello nutrimos nuestro cuerpo con los alimentos y nuestro espíritu a través de este ritual de reconocimiento que afianza y consolida la fraternidad.fraternidad.LOS AGAPES: La etimología griega griega de la palabra nos nos remite a un concepto concepto de amor o amistad. Jenofonte en sus Memorias de Sócrates recuerda que el sabio ateniense afirmaba que los alimentos deben nutrir el cuerpo y el
espíritu, por lo que es conveniente comer con prudencia alimentos sencillos.Los ágapes, no son comilonas, por el contrario, son reuniones que pretenden exaltar los más nobles y puros sentimientos. El carácter ceremonial de las comidas colectivas coincide con las primeras muestras de inteligencia humana.El Deuteronomio, 16, 13, 14, dice: “Celebrarás la fiesta de los Tabernáculos durante siete días, una vez recogido el producto de tu era y de tu lagar”. Simboliza el principio de reunirse alrededor de una mesa para consolidar la comunidad y dar gracias a la madre tierra por los alimentos.Los masones adoptaron estas costumbres en sus ritos. Los constructores retejaban a los recién llegados comiendo una oblea de pan que era acompañada con palabras secretas y luego se reunían fraternalmente en ágapes para analizar los problemas del trabajo. ÁGAPES SOLSTICIALES: Recuerdan las festividades de San Juan Evangelista y Bautista. El espíritu de San Juan proviene de la tradición templaria, ya que después de la desaparición traumática de la orden, los caballeros se refugiaron en otras órdenes, entre las cuales sobresalió la de San Juan o Caballeros de San Juan de Jerusalem; de allí la tradición del escocismo, de que todas las Logias llevan el nombre de San Juan.Sus orígenes paganos recuerdan la adoración al Padre Sol, a la Madre Tierra y a sus frutos. Se pide por las cosechas y se rinde culto a las mieses nacidas del grano.EL CENÁCULO: Es preferible buscar un sitio donde converjan las fuerzas telúricas, tales como las cuevas naturales o las cavas subterráneas, caseríos antiguos de piedra o adobe, viejos molinos o Templos, donde confluyan las fuerzas bienhechoras del trabajo y la comunión de espíritus.La decoración debe ser sobria, con colores pasteles que ayuden a la tranquilidad y buena digestión. Las luces deben ser suficientes y adecuadas.Como siempre damos inicio al ágape con la invocación al pan y al vino, al tiempo que siete (7) velas se prenderán detrás del V.M.; cinco (5) tras el 1er. Vig. y tres (3) a la espalda del 2do. Vig., dando luz y presencia al Oriente y a ambas columnas.RITUAL DEL BRINDIS:
Todos los HH se ponen de pie y al orden que se realiza así: Aprendices: mano izquierda en escuadra apoyada sobre el borde de la mesa, servilleta sobre el hombro izquierdo; Compañeros: mano izquierda igual que los aprendices, servilleta sobre el hombro derecho; Maestros: brazo izquierdo en escuadra sosteniendo las espadas, servilleta cruzada sobre el hombro izquierdo; Se levanta la copa con mano derecha sosteniéndola al frente, luego de la invocación se realiza tres (3) veces el siguiente movimiento: del frente al hombro izquierdo, de allí al derecho y nuevamente al frente, se bebe y luego a la orden de descansen se baja lentamente golpeando la copa contra la mesa.Invito, al V.M. anfitrión a ofrecer el Pan y al Ex V.M. a ofrecer el vino, para alimento y satisfacción de todos los HH.--------------------------------------------------------------------------------(El V.M. hace una invocación por el Pan y lo hace circular hacia la derecha, tomando un trozo y pasando el pan a su vecino de la derecha) (El Ex V.M. hace una invocación al vino y lo hace circular hacia su izquierda, sirviendo una primera copa a su vecino de la izquierda) (Circula el pan y el vino) Segundo momento de MUSICA que da sentido al reparto del pan y del vino evitando que los HH hablen). Mientras tanto dos aprendices que se encuentren en la Mesa de los Oficiantes deben prender las 3, 5 y 7 velas detrás del VM y de los VVGG Hecho esto, el Hno. Exp. Invita al V.M. a efectuar el Primer Brindis: el V.M. se pone de pie, imitándolo todos los presentes y eleva su brindis al Sol, (según el texto que se le acercará). Los Hnos comienzan a comer el primer plato.
Mientras los HH degustan el plato inicial, el M de Cer. Explica: LA SILLA VACÍA: En la cabecera opuesta al Oriente, entre ambas columnas está colocada una silla vacía, con servicio de cubiertos, al que se ofrece pan y vino: es en memoria de los Hnos. ausentes que remite a una vieja tradición judía en la que, durante el ágape de Peisaj, se sirve una copa llena para el profeta Elías. si al término de la cena, ese cáliz se encuentra vacío, significa que el profeta ha venido a compartir el vino y ha bendecido la mesa. Esperemos que las puertas del tiempo y la distancia se abran esta noche y nuestros HH en el Oriente Eterno quieran acompañarnos una vez más.-
El Hno músico efectúa unos acordes solemnes (MUSICA 3) y entonces el M. de C., invita al Ex. V.M. a efectuar el Segundo Brindis.
LOS ALIMENTOS: Cada alimento tiene su valor simbólico y concepto esotérico: PAN: es el alimento sagrado por excelencia y forma con el vino y el aceite de oliva las tríada fundamental. En la antigua Grecia se ofrecía a los dioses un panecillo llamado psadista, amasado con harina de trigo, vino y aceite de oliva y sin cocer, para augurar nuevas cosechas de esos tres productos. : el PAN reproduce el proceso alquímico y de allí, su valor iniciático; adoptado por la Iglesia Católica en la Eucaristía y reconocido como base etimológica de COMPAGNINAGE (compain: los que comparten el pan), la Real Academia reconoce que compañero proviene del latín “COM PANIS”.VINO: simbólicamente representa la sangre de la tierra, el proceso alquímico más natural, ya que casi sin intervención humana, la uva, fruto de la vid, muere al ser pisada para hacerse mosto, luego se pudre en el proceso de fermentación y resucita transformada en brillante y embriagador vino, al cabo de unos días.Las uvas y la viña participan de este simbolismo. La viña es asociada al colectivo humano. Las uvas son sinónimo de conductas buenas (vides dulces) y malas (vides amargas como las de Sodoma citadas en la Biblia).ACEITE: Es por antonomasia de oliva (en español el fruto del olivo es la aceituna; en francés aceite es huile y en inglés oil). Para el masón es símbolo de sabiduría y prosperidad, porque alimenta la luz y el fuego y se derrama en varias ceremonias como augurio de paz.AGUA: Tiene tres significados simbólicos: a) como fuente u origen de la vida; b) como elemento purificador y como medio donde se regeneran o resucitan los cuerpos y los espíritus.Los judíos lavan los cuerpos de los muertos; los cristianos realizan el sacramento del bautismo; nosotros purificamos a los iniciados en el segundo viaje.Santiago realizó el viaje hasta el Finisterre y cayó al agua, hundiéndose en ella para salir cubierto de conchas marinas (el símbolo del peregrino). Siguiendo viejas tradiciones celtas, logró así su iniciación y se convirtió en maestro para volver al Oriente llevando su palabra (un recorrido idéntico al masónico).SAL: Es el elemento catalizador y de fijación por excelencia. Es conservadora de alimentos y también corrosivo de metales. Simboliza los pactos y juramentos que quedan sellados para siempre. Está presente en la cámara de reflexiones para la purificación previa a la
iniciación, por ello ha sido considerada esotéricamente, como vidamadre-mujer, elemento femenino en oposición al azufre, elemento alquímico masculino.HUEVO: Simboliza el germen de la vida y por tanto el origen físico del mundo. Está presente en todas las tradiciones antiguas: huevos de serpiente de los Celtas; huevo primordial sintoísta en Japón; huevo de Leda que da vida a los dioscuros en Grecia; el huevo de Ibn-Al-Walid en el Islamismo; los huevos solares de los Incas que representan a Viracocha.La Alquimia se ocupa de él al hablar del huevo filosófico y una tradición masónica vincula a los canteros del Languedoc con los Brahamanes de la India: dice la leyenda que un soplo divino hizo que el huevo cósmico de la oca Hamsa que flotaba sobre las aguas primordiales, eclosionase dando vida a dos elementos: el Cielo y la Tierra, las dos esferas dorada y plateada de los brahamanes. La separación de lo que al principio estaba unido; el bien y el mal, la Yema y la Clara. Está presente en todas las religiones de los continentes y los masones operativos mantenían la tradición venerando a la Oca.QUESO: Es la representación del alimento sólido que proviene del nutriente primordial, la leche. Está asociado a la Miel, símbolo de dulzura, de riqueza y de felicidad.ACEITUNA: es el fruto del olivo. En los primitivos alfabetos hebreos, denominados alefatos, la séptima letra ZAYIN representaba al árbol del olivo, como árbol primordial. La rama del olivo está asociada a la paz y a la victoria.La aceituna no puede comerse en estado natural, debe depurarse en salmuera, lo que nos vuelve a remitir al campo alquímico.Si bien no aparece en ningún ritual específico, es vínculo entre la divinidad originaria y el hombre mortal.ARROZ: Es la base de la comida en las culturas orientales y tiene en ella un sentido parecido al del pan. En el sintoísmo los sacerdotes lo reparten en forma similar a la de las hostias y su bebida, el sake, es ingerido ceremonialmente.Parecería, con todo originario de la India y su voz proviene del árabe Arruz. Llegó a Europa tardíamente en el siglo III a.C.- Existe una diferencia fundamental entre el arroz y el trigo, ya que el primero se consume como viene de la naturaleza, mientras el segundo atraviesa un proceso alquímico de transformación (harina, pan). Uno es regalo divino, a través del sol; el otro producto del trabajo del hombre.Es símbolo de riqueza y fertilidad, por ello ha sido asimilado por los occidentales que lo ofrecen a las parejas de recién casados.Una teoría dice que el maná de los judíos era en realidad arroz, ya que la Bilblia dice: quedó en el suelo del desierto una cosa menuda y como machacada en almirez, semejante a la escarcha…los hijos de Israel se dijeron…¿Man hú? ¿qué es esto?, porque no sabían que cosa
fuese…Moisés dijo este es el pan del Señor…el cual era blanco, del tamaño de la simiente del cilantro y su sabor como torta de flor de harina amasada con miel (Exodo. 16.1. y siguientes).Después se da entrada a los mozos para retirar los platos y reponer bebidas y apenas estos salen, el Hno. Exp. invita al 1er. Vig. A efectuar el 3er. Brindis. Una vez terminado el mismo, se da entrada a los mozos con el segundo plato.-
Cuando los mozos se retiran, uno de los Aux. De Banquetes explica el sentido de los nuevos alimentos servidos: LECHUGA: Está asociada a la huida del pueblo Judío de Egipto que la obtenía y consumía por ser silvestre. En su variante llamada achicoria pueden haber sido las lechugas amargas comidas en el Éxodo. Su nombre deriva de la lecha por el jugo blanquecino que destila. En Grecia era considerada afrodisíaca: Venus para olvidar a Adonis dormía en una cama de lechuga –El LechoAJO: Está presente en la tradición masónica pues hay referencias a él como tónico reconstituyente para los trabajadores de los templos antiguos. Existen datos de su consumo en platos desde hace 4.500 años.Es sagrado en las tradiciones centroeuropeas pues ahuyenta a los vampiros; en el Egipto pues aleja a las serpientes y en la India por rechazar a los malos espíritus. Los pastores del Cárpato se frotan las manos en ajo antes de ordeñar sus cabras, como símbolo de protección.La tradición médica le reconoce facultades curativas para el reuma y la hipertensión y los tiene como antiséptico, bactericida y fungicida. Su fuerte olor se suaviza notablemente cocinándolo con sésamo, como esta noche.ROMERO: Se ha venido usando desde la antigüedad por sus cualidades purificantes, su carácter perenne era símbolo de inmortalidad. Proporcionaba dicha a los que perfumaban su casa con romero en Navidad y entre los masones el cenáculo en la cena de solsticio. Su nombre proviene del Latín Ros Marinum, pues crecía abundantemente a orillas del Mediterráneo.CORDERO: Animal sagrado por excelencia, asociado a la oveja, pura y blanca. Los masones lucimos el mandil de aprendiz hecho con su piel. Por ser puro es el cordero de dios que limpia los pecados del mundo y se convirtió en víctima propiciatoria de todos los sacrificios a los dioses (tal como el chivo expiatorio).El Señor es pastor del rebaño humano, por lo que también es símbolo del colectivo del hombre.-
René Guenon dice que los corderos védicos son en realidad carneros, pero ello a los ojos de la Iglesia Cristiana era intolerable, pues el carnero es agresivo y así en el conflicto de Constantinopla de 692, se cambia la imagen zoomórfica de Dios por la de Jesús en la Cruz. Su carne es comida en ceremonias masónicas del Escocismo Capitular. Terminada la explicación el M. De C. Invita al 2do. Vig. A realizar el cuarto brindis. A continuación el M. De C. anuncia al Hno. que leerá la plancha sobre el solsticio, mientras tanto los Hnos. saborean el plato principal.A su término el Hno Artista ejecuta unos compases (MUSICA 4) y el Aux. de Banquetes invita al Hno. Hosp. A realizar el 5to. Brindis. Luego los mozos entran, retiran los platos y sirven el postre.Antes de comenzar a degustar el postre el 2do. Aux. de Banquetes (Hugo) informa que el G.T.I. efectuará el 6to. Brindis a cuyo término el Hno artista ejecuta unos acordes.- (MUSICA 6) Luego el H. Exp. explica el sentido de los frutos servidos.CIRUELA: El árbol de ciruelo florece sin hojas y es el primero en hacerlo, por ello simboliza la pureza absoluta y representa a la primavera, al anuncio de la nueva vida y al inicio del ciclo sagrado.HIGO: fruto de la higuera que junto con el olivo y la vid simbolizan la abundancia, el bienestar y la sabiduría, sin embargo es propio de los religiosos que rechazaron a Jesús y sus discípulos. En la mitología oriental es el eje del mundo; Buda enseñaba a los pies de una higuera y era árbol sagrado de Vishnú y de Siva. Adorado por todos los pueblos del Mediterráneo sin embargo es despreciado por Cristo, lo que lo convierte en el fruto prohibido, en árbol de sabiduría, pero quizá en sentido iniciático.NUEZ: Junto a la Avellana y la Almendra simbolizan el renacer de la vida, ya que la Avellana es la primer planta en florecer. Es lo escondido dentro de lo accesorio. Es la verdad, el tesoro oculto. La Virgen es representada dentro de una cáscara de almendra. Los alquimistas hablaban de partir la almendra y comer su fruto (descubrir secretos); es el Atanor, el huevo órfico; los Druidas usaban a las avellanas como soporte de su magia.PAN DULCE: En un principio todos los alimentos ingeridos en las fiestas solsticiales tenían al trigo como ingrediente, considerado por muchos pueblos como un regalo de los dioses. Representa el proceso íntegro de la inmortalidad: semilla, siembra –vida-, cosecha –muerte-, semilla –renacimiento. Los griegos y los romanos les adicionaron azúcar, miel y pasas.-
A continuación el H. M. de Cer. invita al Hno. Orador a efectuar el 7mo. brindis ritual. Terminado el brindis el M de Cer. Informa al VM que el vaso y el plato del Hno ausente se encuentran vacíos, por lo que la fraternidad ha vencido al tiempo.- (MUSICA 7, Himno de Alegría)
