98775506 Ifismo Vol 10-11-12 13 Espanol Completo Osamaro Ibie

IFISM Los Trabajos Completos de Òrúnmìlà Los volúmenes Diez - Once - Doce -Trece

El Odus de Ogunda El Odus de Osa El Odus de Etura El Odus de Irete

Dr. C. Osamaro Ibie, J.D.

B. SC. ECONS. (HONS.) EL LICENCIADO EN FILOSOFÍA Y LETRAS DE LONDRES ECONS. (HONS.) STRATHCLYDE FIAMN (HONS.)

LA ATHELIA HENRIETTA PRENSA PUBLICANDO EN EL NOMBRE DE ÒRÚNMÌLÀ

© 2005 C. OSAMARO IBIE Editorial y Producción:

Roger Francis Rudolph Francis

El Plan interior: Rudolph Francis El Plan del tipo y Tipografía: Joshua Knights

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Biblioteca del Congreso Cataloging-in-Publishing Datos 2001 135751

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ISBN 1-890157-30-9 1-890157-30-9 Impreso en EE.UU. Distribuido por Athelia la Henrietta Prensa Publicación En El Nombre De Òrúnmìlà

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IFISM Los Trabajos Completos de Òrúnmìlà

Volumen Diez

El Odus de Ogunda

Volumen Once

El Odus de Osa

Volumen Doce

El Odus de Etura

Volumen Trece

El Odus de Irete

Otros Títulos por C. Osamaro Ibie Ibie, C. Osamaro, IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ÒRÚNMÌLÀ 251pp. 2 b/w, 11line, Deben Tela - ISBN 1-890157-04-X Ibie, C. Osamaro, IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA El vol. 2 o El Odus de Eji-Ogbe Cómo el Hombre Creó Su Propio Dios 242pp. 5 b/w, 41 línea, Deben - ISBN 1-890157-05-8 Ibie, C. Osamaro, IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA Vol. 3 - El Odus de Oyeku-Meji 101pp. 1 b/w - ISBN 1-890157-06-6 Ibie, C. Osamaro, IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA El vol. 4 o El Odus de Iwori 172pp. 1 b/w - ISBN 1-890157-07-4 Ibie, C. Osamaro, IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ÒRÚNMÌLÀ Vol. 5 - El Odus de Idi 144pp. 1 b/w - ISBN 1-890157-08-2 Ibie, C. Osamaro, IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA Vol. 6 & 7 - El Odus de Obara y Okonron 153pp. - EL 0-9638787-6-X DE ISBN Ibie, C. Osamaro, IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA Vol. 8 & 9 ¦ El Odus O dus de Irosun y Owanrin 178pp. - ISBN 1-890157-09-0 1-890157-09-0

Tabla de Contenido

IFISM Los Trabajos Completos de Òrúnmìlà Volumen Diez

El Odus de Ogunda Sobre el Autor  Una Madre Quintaesencial Prólogo-cómo para Aplacar Esu

Capítulo 1 Ogunda-Ogbe Ogunda-Obori-Ogbe Ogunda-ser-Ede-Ole Él Hizo la Adivinación para la Palma Árbol 1 La adivinación para Dos Fastidios - Ogunda y Ogbe 2 La Adivinación para los Miembros de la Casa de Odio 3 Su experiencia con las Personas de Ife 3 La adivinación Constituyó Òrúnmìlà Cuando Él estaba Recorriendo para IFISM: 6 Él Hizo la Adivinación para el Caracol en Cielo 9 Él Divined más Tarde para su Amigo Oro 9 Él Hizo la Adivinación para el Cazador tacaño 10 Él Hizo la Adivinación para Tella-Roko, Cuando Él Era Pobre 11 La Adivinación Constituyó Òrúnmìlà Cuando Su prosperidad Vino 13 La Adivinación para Òrúnmìlà Cuando Él Compró a un Esclavo 13 Él Hizo la Adivinación para Aban, el Esclavo de Oni-Taaji 14 Él Hizo la Adivinación para Ataparapa y Su Amigo Ole 15 Chapter2 Ogunda-Oyeku Ogunda-Ariku Él Hizo la Adivinación para el Canto Oge Él Hizo la Adivinación para el Vino de la Palma y el Ciervo La adivinación para Él Cuando Él Viajó a Ikimi para Ifa Practice Cómo Orunmila Knew el Secreto de Vida Larga

19 19 21 22

El capítulo 3 Ogunda-Iwori Ogunda-Leedo Ogunda-Odo Él Hizo la Adivinación para Dos Mujeres en Cielo 23 Él Hizo la Adivinación para Sango 24 Él Hizo la Adivinación para la Mayoría 24 Él Hizo la Adivinación para Orunmila Cuando la Muerte estaba Cazando con escopeta  para Él 24 Él Hizo la Adivinación para las Ratas 25 Dispute Entre dos Compitiendo [el fa Sacerdotes 26 La adivinación para Asese-Lagodo, El yo llevo Servidor 27

Él Divined para la Catapulta

28

Capítulo 4 Ogunda-Idi Ogunda-Di-Ugbin La Adivinación para Él Antes de Salir yo hago fermentar 31 La adivinación Constituyó Orunmila en el Cielo Anticipar los Planes de Enemigos para Acortar Su Vida 32 Cómo Su Bastón de Propiedad De Cielo 33 Él Hizo la Adivinación Adivinación para Shaaki Shaaki Al Ir Ir a Hacer la la Adivinación Adivinación para para Olokun Olokun 35 Él Hizo la Adivinación para Ekiri, el Rey de Antílopes 35, Él Hizo la Adivinación para Idaho y la hija de Olokun 36 Él Hizo la Adivinación para el Caracol Casarse Uke, la Hija de Dios 37, Él Hizo la Adivinación para Yeye-Oja Save la Vida de Su Único Hijo 38 Otro Sacrificio Especial (Ono-Ifa u Odiha) de Este Odu Para que la Fortuna Buena Siempre Vendrá a Él 40 La Adivinación Constituyó Okusu Cuando Él Viajó a Ila para Adivinación 41 El Sacrificio especial (Ono-Ifa u Odiha) Contra los Enemigos Mortales 41 El capítulo 5 Ogunda-Obara Él Hizo la Adivinación para el Avestruz Cuando Él Estaba Endeudado Él Hizo la Adivinación para el Ciervo y el Granjero La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo Él Hizo la Adivinación para el Oludaren de Idanren Él Hizo la Adivinación para el Olobahun Él Hizo la Adivinación para el Cátcher de la Serpiente y el Granjero Por eso Sacerdotes de Ifa Cantan el Poema El Sacrificio especial Contra la Muerte por este Odu

43 43 44 44 45 46 47 48

El capítulo 6 Ogunda-Okonron Divined para el Caimán Cuando Él Sedujo a la Esposa 49 de Sango Él Hizo la Adivinación para el Buitre Cuando Él se Casó Egherun 49 Él Hizo la Adivinación para el Loro Casarse Jimi 51 Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla, Oshere-Igo cuando Él estaba Viniendo al Mundial 51 La Adivinación lo Constituyó Cuando Él estaba Viniendo al Mundial 52 Él Hizo la Adivinación para Ako, El Fisherma 53, Él Hizo la Adivinación para Ogun Cuando Él Iba a Emprender la Guerra en el Pueblo de Egba-ruku-Esido 54 Él Divined para Dos Queridos Amigos para Evitar Quarrelling 54 El Orden de Orunmila a sus Sacerdotes y Niños 55 El capítulo 7 Ogunda-Irosun La Adivinación en Hecho para Él Antes de Dejar Cielo Él Hizo la Adivinación para las Dos Páginas del Oba en Benin Él Hizo la Adivinación para Dos Amigos

57 58 59

Él Hizo la Adivinación Para Shede, mientras Aconsejándole que no Fuera A La Granja En el Día 60 de Nuevo Año El Sacrificio especial para Maternidad 61

Capítulo 8 Ogunda-Owanrin Ogunda-Mi-Lerin Ogunda-Derin La Adivinación hecho para el Semilla-ñame 63 La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar Cielo 63 Él Divined para la Esposa de Ogun 64 Él Hizo la Adivinación para Ogun y Su Esposa 65 Él Hizo la Adivinación para todas las Divinidades en Tierra 65 Él Hizo la Adivinación para los Granjeros y las Personas de Kosoko Pueblo 66 Cómo Este Odu Became conocido como Ogunda-Mi-Lerin 67 El Elogio de Orunmila´s en la Eficacia de una Sonrisa 67 Capítulo 9 Ogunda-Osa Ogunda-Maa-Saa Él Hizo la Adivinación para las Ranas y los Sapos en Cielo C ielo 69 Para Ponerlo En Yoruba, Ellos Revocaron Que lo que Ellos Dijeron Era 69 Él También Hizo la Adivinación En el Cielo Para EkunKun 70 La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar Cielo 71 Él Divined Para Sango Up-root el Obiri Tree 71 Él Hizo la Adivinación para el Ajero para Su Esposa Favorita Tener un Niño 73 Él Hizo la Adivinación para Ogun y Su Esposa Antes de Ir a Guerrear 74 Él Hizo la Adivinación para el Olowo de Owo Cuando una Rata lo Hizo Perderse en el Bosque 75 Capítulo 10 Ogunda-Etura Ogunda-Te-Tura-La Él Hizo la Adivinación en el Cielo para el Parásito Planta Pla nta 77 Él Hizo la Adivinación para el Bush Ave 78 Él Hizo la Adivinación para la Paloma Cuando Ella Tenía Muchas Amantes 78 La Adivinación para este Odu Cuando Él estaba Dejando Cielo 80 Su Experiencia en la Tierra y Por qué los Niños Prohiben Alcohólico Bebe 80 Sacrifique para la Comprensión Mutua y Amistad 83 Capítulo 11 Ogunda-Irete Ogunda-Kete Él Hizo la Adivinación en el Cielo para Ukubi, el Hijo de Orisa Gbuwuji G buwuji 85 Él Divined para Adibo, el Hijo de Orunmila 85 Él Hizo la Adivinación para Orunmila Cuando Él Sedujo a la Esposa de Ogoronigara 86 Él Hizo la Adivinación para Igun Cuando Él Fue por Ifa Practice a Ilode 87 Él Hizo la Adivinación para Ogun en un Concurso para Antigüedad 87 La Adivinación que él Hizo Antes de Dejar Cielo 88 La Adivinación Constituyó Orunmila Buy un Cadáver para Sacrificio 89

Él Hizo la Adivinación para Osanyin Cuando la Muerte estaba Arrastrándolo 91 El capítulo 12 Ogunda-Eka La Adivinación le Constituyó Antes de Venir al Mundial 93 La Importancia especial de este Odu 94 Él Hizo la Adivinación para las Personas de Ofa 95 Él Hizo la Adivinación para el Granjero Contra el Riesgo de Robo 95 Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla 96 La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Viajó en un Viaje 96 Largo

Capítulo 13 Ogunda-Ba-Eturukpon Él Hizo la Adivinación para la Vaca 99 Él Hizo la Adivinación para Oluweri Become Próspero 99 Él Hizo la Adivinación para Ogidi-Olu, Ajayi 100 Por otra parte Llamado, Él Hizo la Adivinación Para Oluloko Cuando Él Iba a Casarse 100 Él Hizo la Adivinación Para el Mercado Mujer 100 La Adivinación él Hizo Antes de Venir al Mundial 101 El capítulo 14 Ogunda-Ose Él Hizo la Adivinación Para El Pene 103 La Adivinación Él Hizo Antes de Venir A El Mundial 103 Él Hizo la Adivinación para Orsemi-Lere 105 Él Hizo la Adivinación Para Ogun Cuando Él Iba a Guerrear 106 La adivinación Para El Mayor Hijo de Ogunda - Alashe 106 El capítulo 15 Ogunda-Ofun Él Hizo la Adivinación para la Esperma 109 Masculina Él Constituyó la Adivinación el Padre de todas las Serpientes 109 Orunmila Advises la Limpieza en absoluto Times 110 Él Hizo la Adivinación para el Cerdo tener Niños 110 Él Hizo la Adivinación para la Madre de Alajunare 110 Él Hizo la Adivinación para Ogun Durante su Disputa con Semejante 111 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 111

IFISM Los Trabajos Completos de Òrúnmìlà Volumen Once

El Odus de Osa Capítulo 1 Osa-Ogbe Osa-Lo-Gbe-Jo Él el Bastón al Mundo para Vivir en medio de Enemigos 113 La Adivinación lo Constituyó Cuando Tres Favores estaban Viniendo Simultáneamente a Él 114 Él Hizo la Adivinación para el Príncipe de la Corona de Ife 116 Él Hizo la Adivinación para el Oloba de Obaa Survive el Ataque de Varios Peligros 118 Él Hizo la Adivinación para Dos Amigos Anónimos de Orientaciones 119 Contrastantes Él Hizo la Adivinación para la Rata Llamó Eku-Eda 120 La adivinación y Sacrifica por Dar jaque mate Muerte 120 La Adivinación le Constituyó Prosperar 120 El Consejo de Orunmila a las Esposas de Ifa Adhesivos 121 La adivinación y Sacrifica por Aliviar Problemas 121 Él Hizo la Adivinación para Elemure Principal Cuando Esu Blocked Sus Fortunas 122 El capítulo 2 Osa-Oyeku Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla Al Venir al Mundial 123 Él Hizo la Adivinación para un Hombre Que estaba Teniendo Diarrea 123 La Adivinación Constituyó al Cazador Que Ahorró Su Padre De Brujas 124 Él Hizo la Adivinación para el Oloja de Dificultad y un Loco 125 El Cuidado de Orunmila para Sus Niños 125 Él Hizo la Adivinación para Jogbo, el Cazador 125, El Sacrificio especial para Prosperidad 126 El capítulo 3 Osa-Iwori Osa-Awure Osa-Olawure Él Hizo la Adivinación para el Río Al Venir a tierra 127 Él Hizo la Adivinación para el Perro y la Oveja (la Oveja) 127 Él Hizo la Adivinación para el Perro y el Macho cabrío 128 Él Hizo la Adivinación para el Gorila 129 La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar Cielo 130 La Adivinación que Él Hizo Cuando Él Era De viaje a un Destino 131 Desconocido Él Divined para Dos Babalawos 131 Él Hizo la Adivinación para el Hombre Cuya Fortuna no Fue consolidada 132 Capítulo 4 Osa-Idi Él Hizo la Adivinación para el Césped-depósito de alimentación 133 Él Divined para Arawo la Madre del Halcón 133 Él Constituyó la Adivinación el Padre De Orofo 133

La Adivinación que Él Hizo Antes de Salir yo hago fermentar 134 La Adivinación que Él Hizo Antes de Realizar Su Fiesta 135 Anual Él Hizo la Adivinación para Lakola, El Amigo de Orisa 136, El Sacrificio especial para los Niños Productores

Capítulo 5 Osa-Obara Divined para la Divinidad de Agua para Ponerse Grande 137 Él Hizo la Adivinación para el Fuego Cuando su Vida estaba Menguando 137 Él Civined para 76 Animales 137 Diferentes El Sacrificio especial Para El Nacimiento de Gemelos 138 Ellos También Hicieron la Adivinación para Orunmila Receive que Dos Favorecen 138 Él Hizo la Adivinación para un Hombre Con una Pierna 138 Deformada El Sacrificio especial para Paz y Prosperidad 139 El Sacrificio que Él Hizo Antes de Salir yo hago fermentar 139 Su Experiencia en la tierra - Cuando Él Sedujo a la Esposa 140 de Sokoti La Adivinación que Él Hizo Antes de Ir a Osogbo 141 Capítulo 6 Osa-Okonron Osa-Kunrin Él Hizo la Adivinación para ahorrar la Guinea - el Ave del Tigre 143 Otra Variación de la Misma Adivinación 143 Todavía Otra Variación de la Misma Revelación 144 Él Hizo la Adivinación para Ikon, El Rey de Termitas 145, La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 146 Él Divined para Lemikan de Ijesha 146 Orunmila Advised Sus Adhesivos Contra C ontra Abandonar Su Ifa 146 Capítulo 7 Osa-Irosun Él Hizo la Adivinación para el Camwood y la Rata 149 Él Hizo la Adivinación para la Oreja Cuando Él Sedujo a la Esposa del Mosquito 149 Él Hizo la Adivinación para la Cabra 150 La Adivinación que él Hizo Antes de Dejar Cielo 150 La Adivinación que Él Hizo Antes de Casarse a una Mujer 152 Amarilla Él Hizo la Adivinación para Su Esposa Cuando Ella estaba Teniendo la Hemorragia 152 Genital Capítulo 8 Osa-Owanrin Osa-Olubi Él Hizo la Adivinación para Aromi, El Hijo del Río 153, Él Hizo la Adivinación para la Iguana 153 La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar Cielo 154 Él Hizo la Adivinación para Onirefi Cuando Él Era Pobre 155 El Sacrificio especial para Luchar a Enemigos 155 Un Poema 156 Especial El capítulo 9

Osa-Ogunda Osa-Ogunleja Osagim-Ero Él Hizo la Adivinación para Osa Cuando Él Sedujo a la Esposa 157 de Ogun Divined Para Orunmila Cuando Sus Tres Esposas lo Abandonaron 157 El Sacrificio especial para una Vida Fresca y Paz de Mente 158 Divined para Songo Command el Miedo Universal y Respeta 158 El Sacrificio que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 159 El capítulo 10 Osa-Etufa Osa-Alawure Osa-Ilefiri Él Hizo la Adivinación para Alajuba Cuando la Muerte estaba Cazando para Él 161 Él Hizo la Adivinación para Osanyinmola Cuando Él Tenía 111 161 años La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 162 Él Hizo la Adivinación Para el Músico 163 Real Él Hizo la Adivinación para Nanakuana, El Cazador 164, Él Divined para Edigban Become el Oba de Ede 165 La Adivinación lo Constituyó Cuando las Brujas Estaban Después de Él 165 La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Era De viaje a Edidi 166 Él Hizo la Adivinación para Dos Hermanas 167

Capítulo 11 Osa-Irete Osa-Oloyan Él Hizo la Adivinación para el Agua y la Arena del Río 169 El Mismo Awo Made la Adivinación para la Rana y el Búfalo B úfalo 169 Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla Cuando Sus Tres Sirvientes Corrieron Fuera en Él 170 Él Divined para Orisa Make el Sacrificio Con Su Vestido 171 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 172 Él Hizo la Adivinación para el Oloyan 173 Él Hizo la Adivinación para las Personas de Oyan y Su Rey Re y el Oloyan 173 El capítulo 12 Osa-Eka Él Hizo la Adivinación para Obe-Esilo 175 Él Hizo la Adivinación para Salubata 175 Él Hizo la Adivinación para la Calabaza 175 Él Hizo la Adivinación para el Desecho Campamento 176 El capítulo 13 Osa-Eturukpon Él Hizo la Adivinación para la Trompeta Ponerse Famoso 177 Él Hizo la Adivinación para una Planta Llamó Kpanrikpan 177 Él Hizo la Adivinación para la Cabeza y la Mente 178 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 178 Capítulo 14

Osa-Ose Osa-Sesese Él Divined para 76 Bush Rats en Cielo 181 Él Hizo la Adivinación para el Canto Eluulu y la Serpiente 181 Él Hizo la Adivinación para Dos Granjeros 182 Vecinos La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 184 Él Hizo la Adivinación para Ogun Prosper 185 El capítulo 15 Osa-Ofun Él Hizo la Adivinación para el Animal Llamó Ikeeghe y el Águila 187 Él Divined para Ogun y Uja Cuando Ellos estaban Viniendo De Cielo 188 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 188 Él Hizo la Adivinación para el Cazador, El Granjero y el Awo 188 Él Hizo la Adivinación para la Mujer Que se Divorció a su Marido 190 La Adivinación hecho con la Cerveza inglesa el Hijo de Muerte y Ojiyan, El Hijo de Orunmila 190, La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Era En ultramar De viaje 191 Divined para el Mono Cuando Él Mintió contra Orisa 192

IFISM Los Trabajos Completos de Òrúnmìlà Volumen Doce

El Odus de Etura Capítulo 1 Etura-Ogbe Etura-Eleji Etura-Orilana Etura-Arodemi Etura-Jobi Etura-Rina Él Hizo la Adivinación para Tres Amigos 195 Él Constituyó la Adivinación el De cabeza 196 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 196 La Adivinación y Sacrifica Él Hizo Ganar una Corona 200 El Sacrificio Especial de este Odu para Prosperidad 202 Divined para un Hermano y una Hermana Cuando Ellos estaban Buscando las Cosas Buenas de Vida 202 El Sacrificio Especial de este Odu para el Éxito en Vida 203 Él Hizo la Adivinación para el Gusano 203 Capítulo 2 Etura-Oyeku Etura-Ogoku Etura-Ariku Etura-Ariko Etura-Akponkon La Adivinación Él Hizo Antes de Venir al Mundial 205 Él Hizo el Sacrificio para Sankpana e Iya-Alaje 206 Divined para Mooye, La Esposa de Orunmila 206 Él Hizo la Adivinación para Okponremi, la Hija de Aremonijan 207, Divined para Awogboro El Trompetista 207 El capítulo 3 Etura-Iwori Etura-Awoye Etura-Ole Él Hizo la Adivinación para el Caracol 209 Él Hizo la Adivinación para la Tierra y el Cielo 209 Él Divined para el Hombre Blanco Al Venir De Cielo 210 Él Hizo la Adivinación para Ogbese y Oshun Cuando Ellos estaban Compitiendo para Antigüedad 210 Él Hizo la Adivinación para Adeduntan 211 El capítulo 4 Etura-Idi Él Divined para la Mujer Embarazada y para Olabahun 213

Él Hizo la Adivinación para el Macho cabrío Cuando él estaba Acordando Casarse 214 Bivined para Baata Excel todos los otros Instrumentos musicales 214 Él Hizo la Adivinación para el Elefante y el Hoyo 215 La adivinación Constituyó Orunmila Cuando Él Viajó con Otras Divinidades 216 Él Hizo la Adivinación para los Tambores 216 Musicales Él Hizo la Adivinación para el Camaleón o 216 Él Hizo la Adivinación para el Grave Tambor 216

Capítulo 5 Etura-Obara Etura-Araba Etura-Ba-Ba-Ba Divined para el Canto Ako Cuando se Endeudó a Olokun 219 Él Divined para Ebo y Sigidi Cuando ellos Disputaron para el Matrimonio de una Muchacha 220 Él Hizo la Adivinación para Onibedo. el Partidario del Ñame 22Q La Adivinación lo Constituyó Al Venir al Mundial 221 Él Divined para el Pene y la Vulva para Ganar el Honor Universal y Respetar 221 Él Divined para Orunmila para producir a niños Que Eran Volverse Padres Pa dres 222 Él Hizo la Adivinación para Alaraba Capítulo 6 Etura-Okonron Etura-Tiku Él Hizo la Adivinación para la Rata, Pez y Pájaro Pája ro 225 La adivinación para los Órganos genitales 225 Masculinos y Hembras La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 226 Divined para Él para Casarse a la Hija de Olokun O lokun 227 La Precaución especial Contra Calamidad 227 El capítulo 7 Etura-Irosun Etura-Mosun Etura-OIomu Divined para la Oreja Cuando Él Sedujo a la Esposa 229 del Mosquito La Adivinación que Él Hizo Antes de Salir yo hago fermentar 229 Él Hizo la Adivinación para un Awo Called Idereluma 230 Él Hizo la Adivinación para Iwa tener Niños 231 Divined para Oyadolu Save Sus Niños De Teñir 232 Él Hizo la Adivinación para la Estrella Al Ir a Casarse C asarse la Luna 232 Él Hizo la Adivinación para Pagida 232 El capítulo 8 Etura-Owanrin Etura-AIaketu Etura-Alaka Él Hizo la Adivinación para el Caimán, Cocodrilo y el Amonestador 235 La Adivinación Ikin Made Al Dejar Cielo 236 Divined para Olu-Jettu Cuando Sus Asuntos lo Abandonaron 236 Las Prescripciones de este Odu por Aliviar Problemas Causados por Enemigos 237

La adivinación para una Mujer 238 Embarazada Divined para la Cabeza de familia 238 Generosa La Adivinación que Él Hizo Ponerse Próspero A través del Trabajo 238 Sedentario Él Hizo la Adivinación para Alaketu Cuando Él Iba a ser Visitado por Esu 239 El Sacrificio Especial de este Odu para prosperidad 239

Capítulo 9 Etura-Ogunda Etura-Arira Etura-Takuta Sole Etura-Ta-Gitan Él Hizo la Adivinación para la Planta del Parásito y la Estrella 241 La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar Cielo 242 Él Hizo la Adivinación para Alagemo, El Camaleón 244, Él Hizo la Adivinación para Agbe Al Ir a la Granja 245 Él Hizo la Adivinación para el Ironsmith 245 La adivinación para una Mujer Yerma para Tener un Niño 245 El Sacrificio especial para la Armonía y Entendiendo 246 Otra Variación a las Hazañas de Afuma, la Planta del Parásito y Cómo Afumo Se vuelto el Rey de Plantas 246 El capítulo 10 Etura-Osa Él Hizo la Adivinación para el Halcón y la Gallina 249 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 250 La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Iba a Trabajar para Rey Onikaro de Dificultad 252 Él Hizo la Adivinación para Ogun Al Ir a Guerrear 253 Él Hizo la Adivinación para el Perro Al Venir De Cielo 256 El Sacrificio Especial de este Odu para Superar Enemigos y Dificultades 257 La Adivinación Constituyó a una Madre Salvar a Su Hija De la Muerte en Su Casa 257 Matrimonial Capítulo 11 Etura-Irete Etura-hace Itonlo-Etura-Itonlo Etura OIugba-Ete Él Hizo la Adivinación para el Gallo 259 Él Hizo la Adivinación para Tres Hermana-pájaros 260 Él También Divined para Agborin, A gborin, Agbe y Aluko 261 Él También Hizo la Adivinación para Ayinyan 261 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 261 Divined para el Barril, Olla De arcilla y la Calabaza Cuando Ellos Asaltaron el Río 263 El Sacrificio especial para el Éxito en el Endeavour 263 de Uno El capítulo 12 Etura-Eka Él Hizo la Adivinación para el Frijol de Aceite Árbol 265 La Adivinación Él Hizo Antes de Venir al Mundial 265

Él Hizo la Adivinación para las Personas de Iroko y Eka 266 El Sacrificio Especial de este Odu por Consolidar Fortuna 266 Él Hizo la Adivinación para el Erizo 266 El Sacrificio especial Contra las Fortunas de Unconsumated (Amubo) 267

El capítulo 13 Etura-Eturukpon Etura-Tiku Etura-Olomu Él Hizo la Adivinación para el Canto Dogi-Dokpe 269 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 269 Él Hizo la Adivinación para Ogun en mí haga fermentar 270 Él Hizo la Adivinación para Hacerse un Jefe 271 De cabeza El capítulo 14 Etura-Ose Etura-Alashe Etura-Ori-Wese Él Divined para el Conejo Cuando Él estaba Viniendo al Mundial 273 Él Hizo la Adivinación para el Mono 274 La Adivinación lo Constituyó Cuando Él estaba Viniendo De Cielo 274 Él Hizo la Adivinación para una Mujer Llamó Otun 276 La Adivinación especial para el Honor y Dignidad 276 El Sacrificio especial para una Mujer Ansioso para Tener un Niño 277 El Sacrificio especial para Prosperidad 277 El capítulo 15 Etura-Ofun Él Hizo la Adivinación para el Albino (Afin o Eyaen) en Cielo 279 Él Divined para Meeriye Obtain la Bendición de Dios 279 La Adivinación Él MadeBefore Coming al Mundial 280 Él Hizo la Adivinación para el Pobre Prosperar 281 El Sacrificio especial por Tener Niños 282 Él Divined para Ojol Gidigba, el Rey de Serpientes 283

IFISM Los Trabajos Completos de Òrúnmìlà VOLUMEN TRECE

EL ODUS DE IRETE Capítulo 1 Irete-Ogbe Irete-Te-Nu-Olu Divined para Orisa Cuando Él estaba Teniendo el Estómago Dolor 285 Él Hizo la Adivinación para Olokun Cuando Su Fortuna Menguó 287 Otra Variación de Cómo Ategbe Divined para Olokun Regain la Opulencia Cuando Todos Pero Uno de Sus Esposas lo Abandonó 288 Él Hizo la Adivinación para la Nuez Planta 289 La Adivinación que Él Hizo Al Venir al Mundial 290 Él Hizo la Adivinación para los Reyes de Owo y Benin 290 El Sacrificio Ategbe Made para Olokun Regain Prosperidad 292 Capítulo 2 Irete-Oyeku Él Hizo la Adivinación durante Mañana y Tarde 293 Él Hizo la Adivinación para el Pariente del Pájaro Cuando Ellos estaban Dejando Cielo 293 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 294 Él Hizo la Adivinación para una Mujer Llamó Osun-Onibuola 294 Él Hizo la Adivinación para Olofin Prosper 295 Él Hizo la Adivinación para La Nave 295 El Mismo Awo Made la Adivinación para la Boa Y La Pitón 295 Capítulo 3 Irete-Iwori Irete-Ajero Irete-Nte-Awoye Él Hizo la Adivinación Para La Paloma Cuando Ella estaba Viniendo al Mundial 297 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 297 Él Hizo la Adivinación para el Hijo de Sango 299 Él Hizo la Adivinación para Shomolu Tener Niños 299 Él Hizo la Adivinación para Anibire 299 La Adivinación especial para el Niño Nacimiento 300 Él Hizo la Adivinación para Shugunrinmi, La Esposa de Orunmila 301, El capítulo 4 Irete-Idi Él Hizo la Adivinación para Seis Hermanas, Las Llamas, el Miel-útero, el Gusano, Hea, y la Basura Descarga 301 Él Hizo la Adivinación para la Cabeza Al Seguir Gira 302 Él Hizo la Adivinación para Olakpade 302 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 302

Él Hizo la Adivinación para la Rata no Casarse a una Mujer M ujer más Fuerte Que Él 303 Él Hizo la Adivinación para la Madre de Osho 303 Él Hizo la Adivinación para el Cazador Ávido Que no Hizo Sacrificio 304

El capítulo 5 Irete-Obara Irete-Alao Irete-Oloba Él Hizo la Adivinación para el Canto Ogbigbo o Thiokam 305 Él Divined para la Luz y Su Hermano, La Termita 305 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 306 Él Hizo la Adivinación para Oloba-Ahun 306 Él Hizo la Adivinación para la Mujer Yerma tener un Niño 307 Él Hizo la Adivinación para Alao 307 Capítulo 6 Irete-Okonron Irete-Ege Él Hizo la Adivinación para la Soga y El Broche 309 De madera Él Hizo la Adivinación para el Pene y la Vulva 309 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 310 Él Hizo la Adivinación para la Madre de Adeyosola 310 Divined para Elekolo Give su Hija en el Matrimonio Fuera de Su Pueblo 311 Capítulo 7 Irete-Irosun Atenurosun Irete-Erijiyan Él Hizo la Adivinación para Oloba-Aghun, El Mujeriego 313, Él Hizo la Adivinación para Él Antes de Dejar Cielo 314 Él Hizo la Adivinación para Olofin ahorrar las Vidas 315 de Sus Niños Él Hizo la Adivinación Para El Pescador 316 Ávido El Sacrificio Especial de Orunmila para Su Odu 317 Él Divined para Sango Cuando Él estaba Sufriendo 317 Capítulo 8 Irete-Owanrin Irete-Arin Irete-Ogege Irete-Olota Él Hizo la Adivinación para el Amonestador 319 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 320 Él Hizo la Adivinación para el Rey de Ife (Olofin) 321 La Adivinación que él Hizo Antes de Ir a Ota 322 Él Divined para Abi Cuando Ella no Tenía Ningún Niño 323 Divined para Orunmila Cuando Él Fue a Trabajar a Ota 323 Capítulo 9 Irete-Ogunda Irete-Ogunrere

Irete-Oyao Irete-Egunre Él Hizo la Adivinación para el Puerco espín y Su Esposa 325 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 326 La Adivinación que Él Hizo Cuando Eziza Came lo Desafíe 328 Él Divined para Tres Trampa Setter 329 El Sacrificio Especial de este Odu por Ahorrar la Vida 331 de Uno Él Divined para la familia del Mono para no estar Ávido 331 Capítulo 10 Irete-Osa Arotesa La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 332 El Concurso para la Dirección Entre Esu y las Divinidades 332 Él Divined para la Divinidad de la Noche Cuando Él estaba Dejando Cielo 335 La Adivinación lo Constituyó Antes de que Él Prosperara 335 Él Divined para el Multi-propósito Diviner 336 Él Hizo la Adivinación para Olayoriju Omo Akpogbonshorun 336 Él Hizo la Adivinación para Akerenikeyo Take Su Corona 336 Padre Capítulo 11 Irete-Etura Esekon-La Él hizo la Adivinación para la Boca y el Abdomen 339 La Adivinación que Él Constituyó a la Madre de Okpere 340 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 340 Cómo Orunmila tenía su Primer Niño 341 La Adivinación que Él Constituyó Sango 343 Él Hizo la Adivinación para el Olofin 344 El Sacrificio Especial de este Odu para Prosperidad 345 Divined para Orunmila Antes de De viaje a Ekiti Capítulo 12 Irete-Eka Ateka Él Hizo la Adivinación para la Lengua Cuando en medio de Enemigos 347 Él Hizo la Adivinación Para El Okro Cuando Ella Iba a la Granja 347 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 348 Él Hizo la Adivinación para el Granjero 348 Él Hizo la Adivinación para Olawunmi del Pueblo de Ikpakpo 349 Sacrufuce ser Hecho Antes De viaje 349 Él Hizo la Adivinación para la Corona Príncipe Ikukpolarun Aremu 350 Capítulo 13 Irete-Eturukpon Él Hizo la Adivinación para la Paloma Cuando Ella Ofendió Muerte 351 Él Divined para el Puerco espín (Ira u Okhaen) 351 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 352 Él Hizo la Adivinación para el Príncipe de Iwo Tener un Niño 352 Él Constituyó la Adivinación se Hace pasar por 354

El Sacrificio especial Contra la Enfermedad 354 Infecciosa

Capítulo 14 Irete-Ose Irete-Alaje Irete-Sekpere Uru-Ekun Él Hizo la Adivinación para el Tigre 355 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar Cielo 356 Él Hizo la Adivinación para una Muchacha Que el Bastón De Cielo 356 Él Hizo la Adivinación para Ajibola Cuando Él estaba Moviendo Con Brujas 357 Él Hizo la Adivinación para Omo-Lahere El Workaholic 357 Él Hizo la Adivinación para Onigbolo Si Gbolo 358 La Adivinación que Él Hizo Antes de Prosperar 358 El Sacrificio especial Contra el Peligro 358 Inminente El Sacrificio especial de este Odu para Prosperidad 359 El capítulo 15 Irete-Ofun Irete-Afun Él Hizo la Adivinación para la Palma Árbol 361 Él Hizo la Adivinación para Orunmila 362 Poen especial Contra Miedo 362 La Adivinación que Él Hizo Al Dejar Cielo 362 Él Divined para Orunmila Cuando Él Fue a la Tierra de Albino 364

Sobre el Autor

M

r. C. Osamaro Ibie nació en la Ciudad de la capital ca pital del Imperio de Benin difunto de Benin medio - Nigeria Occidental en los 29 de septiembre, 1934 a Jefe y Señora Thompson Ibie Odin. Él granizó de una familia cristiana. Cuando su ceremonia de la denominación era, realizándose ocho días sin embargo después de su nacimiento, expertos en el análisis esotérico de los infantes de recién nacidos, con la referencia especial al Obalola Adedayo Principal tarde que confirmó a periodistas cuando Ifism: Los Trabajos Completos de Vol. de Òrúnmìlà que Uno estaba lanzándose en 1987,  predijo ese Dios creó al infante como un sirviente a Orunmila, el propio sirviente de Dios y divinidad de sabiduría, y que el mundo iba a saber sobre Orunmila y los torcimos, falsificó y fabricó la verdad sobre la verdadera naturaleza del uno y sólo Dios  bueno a través del infante cuyo estaban analizándose problemas futuros y perspectivas. De hecho, Obalola Principal confesó que él se preguntó por qué Orunmila dejó al todo de Yorubaland que era su base venir a Benin que él visitó primero pero no podría residir  en, escoger su voce del viva. Según el padre del autor el augurio era totalmente ignorado como improbable porque el hombre estaba hablando con una familia cristiana que no podría imaginar ninguna conexión con Orunmila. El autor pasó por su educación primaria y secundaria en Ciudad de Benin durante que él generalmente operó como un hombre-servidor en la Iglesia católica. En 1947, él unió algunos de sus amigos para alistar en el sacerdocio de la Iglesia católica, pero su padre intervino con el Obispo insistir que su hijo no estaba fuera cortado para el sacerdocio cristiano, y el Obispo difirió al deseo de su padre soltándolo. En la realización de su educación primaria y secundaria, el autor era empleado en el Servicio del Público Federal Nigeriano dónde él subió del poste de un Funcionario Clerical a la posición alta de un Funcionario Ejecutivo en 1959. Al mismo tiempo, él ganó una Beca Gubernamental Federal para leer la Economía en Londres. Él fue a Londres en 1960 y obtuvo un Segundo Grado de Honor de Clase en ambos Strathclyde, Glasgow y la Universidad de Londres. Él devolvió al Servicio del Público Federal Nigeriano dónde él era designado como un Assistant Secretary, el Diputado Permanent adecuado Ministerio en 1973 y Ministerio Permanente en 1975. Él era designado como un miembro de en el mismo año el nigeriano Economic y Comité de la Finanzas que se cobraron con la dirección de la economía Nigeriana. Al mismo tiempo, él era designado como un miembro de la comisión Gubernamental  Nigeriana a la conferencia consultiva intergubernamental entre los gobiernos americanos y Nigerianos en que él sirvió entre 1976 y 1980. Entre 1980 cuando él se retiró voluntariamente del Servicio del Público Federal  Nigeriano, y 1989, él operó el exgratiation como un analista económico; escribiendo muchos artículos del periódico en los imperativos categóricos e hipotéticos de política económica y dirección. Él también se dirigió varios público e instituciones del sector 

 privado en las direcciones de política económica, incluso el Instituto Nigeriano de Banqueros, la Asociación de los Fabricantes de Nigeria, el Instituto Nigeriano de Estudios Estratégicos, varias instituciones educativas terciarias, etc., De 1985 y al presente, él ha estado sirviendo como un miembro del Concilio gobernante del Gobierno Federal poseyó la Universidad de Benin, en el Estado de Edo. Subsecuentemente su jubilación del Servicio Civil en 1980, él ha comprometido activamente en el negocio en el sector privado. Él estaba en 1992 otorgado un Compañerismo Honorario del Instituto de Dirección Administrativa de Nigeria (FIAMN - Hon.) y reconoció como un Administrador certificado y Distinguido (CDA). En 2000, Mr.C.Osamaro Ibie recibió su Doctorado de Jurisprudencia, la Universidad de Marlborough, Honolulu, Hawaii, E.E.U.U.,

El Odus de Ogunda, Osa, Etura e Irete according a Orunmila, hay tres factores principales conducente a una estancia dichosa en la tierra. Uno de algunas preguntas que yo me he hecho en varios ocasiones, estará necesario en la salida definir lo que una vida dichosa o exitosa es, porque todos hay demasiado a menudo, una tendencia para las personas definir verdadera felicidad y hedonistically de satisfacción, es decir, por lo que se refiere a la satisfacción material y el placer sintético. Verdadera felicidad en la tierra sólo puede venir de derivar la satisfacción de las necesidades simples y deseos, una vida gastó de acuerdo con las dotaciones naturales del verdadero Dios, la manifestación de sueños genuinos y verdaderos se hace realidad, y longevidad. Lo que acorta nuestras vidas en la tierra no es las persecuciones de nuestras necesidades que Dios y naturaleza mantienen ampliamente, pero la caza interminable para la codicia. Los pájaros del aire, los animales del arbusto y el pesca de los ríos y mares, viva alegremente de la dotación simple de naturaleza en sus hábitats respectivos. Lo que trunca la vida humana en la tierra no es nuestras necesidades pero la  persecución de codicia para que que Dios y naturaleza se olvidaron de de proporcionar. La felicidad aquí dentro se refirió a no es la codicia sintética por la satisfacción monetaria. ¿Cuántas personas alguna vez detienen para simpatizar con los functionaries gubernamentales y los hombres de negocios opresivos que después de hipotecar  objetividad ética y su conciencia para saquear billones de dólares, como si ellos fueran a vivir para siempre, se negó como consecuencia por los poderes más altos, el derecho inmerecido para vivir para disfrutar sus adquisiciones mal adquirido? Es la maximización del éxito y el derivando de vivir bastante mucho tiempo para disfrutar la satisfacción de las necesidades pequeñas y los deseos simples de felicidad. Contra el fondo anterior, yo procederé ilustrar las tres prescripciones de Orunmila para ahora felicidad duradera en nuestro planeta. Estos tres factores son: Para pasar uno destinó a los padres al mundo; para tener la fortuna de encontrarse uno destinó al compañero matrimonial en la tierra; y para nacer en el ambiente correcto. Permítame ilustrar lo que yo quiero decir refiriéndose a la experiencia de un alumno tarde y admirador, el periodista Dele-Giwa intrépido de memoria bendita. Tres semanas antes de que él se volviera la víctima de homicidio burocrático, yo lo invité para una cena a proporcionar la oportunidad de decirle algunas verdades de la casa. La primera pregunta en yo aksed que él era si su madre estaba viva e iguala a la tarea que su audacia hizo necesario. Cuando él no parecía comprender el punto que yo estaba haciendo, yo le dije que a menos que él tenía una madre que era el teleguiding su supervivencia, sería catastrófico para él continuar chamuscando las barbas del tigre. Yo lo recordé el aforismo de Bini que antes de desafiar al mensajero de muerte un hombre  joven debe tener un escudo proteccionista proteccionista fiable. Yo era por consiguiente, no sorprendió sorprendió cuando, después, menos de tres semanas él fue informado para se haber muerto de repente según se alega de una bomba mandó por correo a él por la burocracia. Entre 1944 y 1989, yo tomé tantos riesgos babosos que no eran él para la marca de  padres que que agradó Dios para darme, yo habría ido a unir a mis antepasados mucho tiempo. Entre 1942 y 1969, cuando yo todavía era la víctima de religión extranjera

sintética, era mi madre que proporcionó los medios de regatear los ladrillos y morteros de vida. En el momento, me convencieron que ella era, y yo tenía las ocasiones para llamarla, el agente del diablo. Eso era porque ella siempre estaba hablando sobre enemigas que buscan destruirme. Ella pidió prestado el dinero de cualquiera y cada cuerpo realizar los sacrificios idólatras supuestamente para guardarme vivo. Ella tenía cinco niños todos de quién vivió para enterrarla. Pero su gasto en mí solo estaba más de todos sus otros cuatro niños reúna. Ella fue preparada comer la pérdida humana en el interés de sus niños. Ella soportó todos los tipos de indignidades, sobre todo de los tíos para quedarse alrededor cuidar a sus niños en la casa de mi padre. Siempre que, en mi diablo-poder-cuidado característico los descaros de latón, era mi madre que a menudo manipuló los frenos para aplicar fuertemente cuando yo ignoré los semáforos rojos de vida para correr a lo largo de a la velocidad alta. Debe gustarme ilustrar este oxímoro con dos eventos espectaculares en mis años formativos. En septiembre, 1955, yo estaba trabajando como un Envío Assistant Assista nt en el Departamento de Comercializar y Exporto a Warri en lo que es ahora el Estado de Delta. Yo recibí un mensaje de mi madre que le habían dicho al augurio para advertirme viajar a Benin durante los próximos tres meses para obviar el riesgo de volverse una víctima de las maquinaciones malas de esoterics y warlocks. Como un Católico romano ardiente fanático, yo había desarrollado la aversión indomable contra tal consejo idólatra. Yo tenía ninguna intención de considerar el consejo de mi madre. Temprano en octubre, 1955, yo tenía una fiebre y yo fui al Warri el Hospital General por el tratamiento, yo me dí Quinacrine o Mepacrine y aconsejado para tomar dos lápidas tres veces por día. Yo estaba tomando las lápidas como prescrito. Cuando mi guardián oyó que yo estaba enfermo, él vino a visitarme. Sr. Wilfred Osaoyomwanobo Osunde, el hombre que me dio mi primer trabajo y harboured yo durante algunos meses, estaba entonces un Técnico de la Radiografía en el Warri el Hospital General. En oír que yo estaba enfermo, él vino a mi casa para verificar mi condición. Cuando él vio que cómo alto mi temperatura era, él me aconsejó inmediatamente que tomara una dosis del propulsor de mepacrine que se había dado a mí al Warri el Hospital General. Después de que él dejó mi casa en ese viernes, yo sentía inmediatamente bien bastante  para viajar a Benin, en la compañía de mi amigo y próximo vecino de la puerta, Sr. Joseph Okuofu. En libro uno, yo he contado ya la historia de cómo yo perdí mi memoria en mi manera a Benin y no lo recobró parcialmente hasta cuando yo me encontré a las aproximadamente 10pm después de se haber desviado encima de cinco millas lejos en el arbusto de Benin. Un simpatizador benévolo me retrocedió como consecuencia en su  bicicleta a la casa de mi padre. Desde aquel momento, pero para la disposición indomable de mi madre en la vida-cuidando, yo habría terminado probablemente en un asilo o el hospital mental. Era que el augurio que mi madre dirigió eso proporcionó la solución esotérica a mis  problemas. Eso era e ra cuando una correlación positiva era arrastrado entre mi encarnación anterior y mi indisposición. Después de que los sacrificios de la expiación prescritos estaban hecho en las urnas hereditarias en mi pueblo maternal, mismo cerca del punto

en el arbusto en que yo me había desviado misteriosamente en mi manera de Warri, yo me volví absolutamente bien. Ésa también era la escena en que mi último iniciación en Ifism se completó en el 1955 de octubre. Cuando Orunmila fue informado para se haber  quejado ese guarda él a la periferia de mi vida entre 1944 y 1955 sumó a encima deestirar mi suerte. Por eso, al caso de mis padres, mi Ifa se preparó sin cualquier retraso extenso entre los 7 y los 12 de octubre, 1955. Salvo un poco de hipos que son el resultado de mi primer matrimonio entre 1959 y 1969, mi vida tenía una navegación bastante lisa. Después de que mi primera hija nació en 1960, yo fui a estudiar en ultramar en la tesorería del Gobierno Federal Nigeriana. Es sin embargo, necesario revocar eso durante las fases finales de mi iniciación de Ifa en octubre, 1955, una ceremonia que yo apenas  puedo. recuerda porque yo estaba en el momento todavía padeciendo las alucinaciones severas. ¿Yo sólo empecé a saber qué está pasando sobre la iniciación de Ifa en el quinto día cuándo mi horóscopo de vida fue descubierto, después de que diciéndose que Orunmila, la divinidad era Dios me creó servir? Yo recobré mi memoria totalmente. Yo recuerdo vivamente que mis padres fueron advertidos que si ellos no desearan actuar  cualquier ruptura evitable en mi vida que ellos el los no deben escoger a cualquier esposa para mí a menos que tenía uno años que yo pudiera escogerme y podría estar de acuerdo en casarse. A pesar de ese orden, mientras yo estaba preparando para el GCE Adelanto Nivel en 1957, con una vista a llevar más allá mi educación, que mi padre propuso que yo debo casarme a una muchacha que se mantiene en nuestra calle. Aparte del hecho que la muchacha nunca fue en absoluto a la escuela, yo atraje a mi padre fuertemente que el tiempo no era oportuno para mí casarse. Él sin embargo, resistió su tierra e insistió que yo tuviera que obedecer sus instrucciones. En la confrontación resultante entre el padre e hijo, yo me negué a visitar Benin de Warri durante el suceder diez meses. Antes de entonces, ninguna quincena expiró sin mí viniendo a Benin para ver a mis padres  porque yo los amé. Entretanto, mi besought de la madre mi padre para recordar el orden dado a los dos de ellos durante las fases finales de mi iniciación de Ifa, para no obligarme a que casarme a cualquier muchacha a menos que uno escogido solo." Desde que la costumbre y tradición estaban en el lado de mi padre en un momento cuando los padres de Benin todavía llevaban puesto la última palabra quién, sus niños se casaron, mi padre estaba en ningún humor componer su decisión. Por atreverse a desafiar su autoridad, mi padre manejó a mi madre de su casa en la tierra que ella estaba apoyando a su hijo (mi ego  pobre) quién nunca tenía tenía el theretofore desobedecido desobedecido sus instrucciones. Mi madre, inmediatamente viajada a Warri para pedir a mi guardián, Sr. W.O. Osunde  para persuadirme salvarla s alvarla de la ira de mi padre. Sr. Osunde me recordó que como los mortales, nosotros no tenemos ninguna armadura contra el destino desde que nosotros somos sólo peones en el tablero de ajedrez de destino. Él usó su propio ejemplo para demostrar que él nunca tenía cualquier intención de casarse más de una esposa y que cuando su madre le dijo varios años antes de eso que él fue destinado para casarse a tres esposas, él despidió la sugerencia como un chiste plástico, pero que con el tiempo él vino a tener tres esposas, todo viviendo con él en el momento que él estaba hablando conmigo.

Él dio énfasis a que sólo es cuando nosotros nos desviamos del camino de nuestro destino que nosotros nos encontramos con las dificultades durante nuestra estancia en este planeta. ¿Él me preguntó entonces si lo que mi madre reveló a él, ellos eran qué dijo mi iniciación de Ifa al okduring? Que cualquiera que tiene Ifa, Ogunda-di - 'el gbin fue ligado casarse o tener los niños de por lo menos siete mujeres era verdad. Yo confirmé la información pero insistí que yo nunca lo creyera. Él acabó aconsejándome que dejara de perturbar a mi padre porque sus oraciones y bendiciones me harían mejor  que su angustia y maldición. En esa nota, yo estaba de acuerdo en acompañar a mi madre a Benin que fin de semana  para someter al testamento de mi padre y pidió su perdón. Yo saltaré los detalles y rendimiento de ese hundimiento a otro libro que yo estoy escribiendo al caso de Orunmila sobre el Lado "Oscuro de mi Vida." Baste lo para concluir en esta fase que casi me costó mi vida en los 23 de septiembre, 1969, pero para los movimientos  preventivos de mi madre. Después de estar de acuerdo en casarse a mi primera esposa en la deferencia al testamento de mi padre, yo fui determinado cepillar su analfabetismo total y multa ponerla a punto satisfacer mi estación en la vida. En la superficie, la mujer demostrada ser tan inofensivo que cuando yo estaba siguiendo al Gobierno Federal Nigeriano En ultramar la beca en 1960, yo prometí poner en orden para ella unirme el año siguiente. Yo llegué a Londres para mi educación universitaria, en septiembre, 1960, cuando mi  primer niño era siete meses viejo, después de haber nacido en los 6 de febrero, de ese año. Yo empecé a ahorrar el dinero para conseguir que mi esposa unirme el año siguiente inmediatamente. Yo avisé a mi padre inmediatamente para acordar hacerle un  pasaporte a mi esposa para permitirle que unirme en agosto, 1961. Mi padre estaba  bastante entusiasmado sobre mi decisión, pero no mi madre que, en su aversión característica a no parecer completamente antes de brincar", decidió ir pone a no parecer  completamente antes de brincar", decidido a mi decisión. A estas alturas, es necesario revocar una casualidad que transpiró tres semanas antes de que yo viajara a Bretaña en septiembre, 1960. Mi desayuno se envenenó esotéricamente por uno de las esposas de mi padre en que yo había confiado al punto de tratarla más como una hermana que la esposa de un padre. pa dre. El veneno desafió la competencia de todos los doctores tradicionales en la Ciudad de Benin. Como mí estaba a punto de dejar el fantasma, un pariente paternal que Señora Ozomwogie Isibor entró para decirle a mi padre que ella conoció a una mujer de Urhobo a la unión de Oghara cerca de Sapele que podría ayudar. Yo me transporté inmediatamente en un camión trazado, inconsciente al lugar de la mujer a las aproximadamente 8p.m. esa noche. Cuando nosotros, (mi madre, Señora Ozomwogie y yo) consiguió a Oghara, la mujer  nos dijo que ella pudiera determinar sólo la causa y cura de mi problema después de dormir. Ella, sin embargo, alertó a mi madre que que yo debo hacer cualquier cosa que ella me dijo que hiciera cuando ella se despertó. Desde que yo estaba en el dolor severo, yo no podría dormirme. Por consiguiente, yo estaba extensamente despierto después de medianoche cuando ella me pidió que la siguiera en una jornada hacia el camino de Benin con una olla de arcilla pequeña en la mano. Después de recorrer para la mitad una

milla, cantando una canción del incantational, ella me dijo que la siguiera en una ronda el árbol siete veces. Después de ese ritual, ella me dio la olla para tirar en el camino hacia Benin. Estaba regresando adelante a su casa que ella dio algún líquido para beber después de decirme que pero para la gracia especial de Dios, la mujer de tomarlo. Después esa noche, yo empecé a vomitar y fuera de mi garganta un escorpión muerto vino. Después de esto, yo no tenía los dolores y yo dormí a lo largo del resto de la noche. Yo no supe lo que pasó entre la señora de Urhobo, Señora Keeke Efekeyan y mi madre después de que yo salí en ultramar para para los estudios extensos. Mi madre estaba escribiendo para ponerme al día pero yo no era ni apertura ni lectura sus cartas porque su rareza estaba asustando a mí. Yo muevo ahora al 1961 de agosto cuando mi esposa dejó para Londres. Había ocho de nosotros estudiantes Nigerianos que esperan que nuestras esposas llegaran al avión de BOAC de Lagos a Londres. El tiempo ti empo de la llegada normal del avión era 6 de la mañana A las aproximadamente 5.15 de la mañana nosotros oímos un anuncio raro a través del sistema del portavoz fuerte público en el salón de descanso que los BOAC allanan de Lagos a Londres tenía la caída aterrizada en Barcelona debido al problema del artefacto,  pero que todos los pasajeros estaban seguros y que un avión de alivio había sido los depatched para volarlos a Londres. Yo escribí para agradecer mi padre y besought él a como consecuencia gracias a Dios  para la llegada segura de mi esposa porque el e l transporte plano ellos a caída de Londres aterrizada en Barcelona. Yo era saber la importancia de la caída caí da plana después tres años, un año después de la casa llegando. Entretanto, yo conseguí a mi esposa se enrollada con una institución instrucción privada  para enseñarla desde el principio. Después de un seis programa de caída de mes ella  pudo leer, escribe y habla inglés y como consecuencia consume vestido-hacer y  programas de la cocina. Yo compré una máquina de la costura eléctrica y otras cosas  para ella usar. Como declarado antes, en dos años de vivir juntos en Londres y Glasgow, nosotros no teníamos una sola reyerta a consecuencia de que yo vine a amarla más que nunca antes. El único probem que nosotros teníamos era que aunque ella se trató por dos de Bretaña la mayoría del gynacologists hábil, ella no extrañó su período una vez. Yo me preocupé cuando las esposas de mis otros colegas incluso un compañero llano, estaba esperando a segundos bebés. La explicación médica para su condición era que su tubo del fallopian fue bloqueado y los doctores hicieron todos ellos  pudieron para despejarlo. Cuando su condición desafió los remedios todo clínicos, yo decidí devolver casa para  buscar las soluciones tradicionales. Me convencieron que un útero que trajo t rajo a un primer  niño adelante debe poder acomodar a otros niños. Yo apenas tenía entonces y todavía 29 años un catholic muy ingenuos. Yo me había negado a cultivar cualquier relación con cualquier otra mujer bruscamente y nunca juré tener un asunto con cualquier otra mujer  hasta que mi esposa tuviera un segundo niño.  Nosotros devolvimos casa ca sa en el futuro en el 1963 de septiembre, s eptiembre, y narró mis esfuerzos abortivos para hacer a mi esposa tener otro bebé a mis padres. Yo incluso me probé en Londres acerca de si la falta médica era mía. El consejo de mi padre en conseguir casa

era que desde que yo era mío. El consejo de mi padre en conseguir casa tener los niños  por las tantas mujeres se destinó, yo debo tener las tantas novias cuando yo pudiera  permitirme el lujo de. Su consejo se cayó en las orejas sordas, porque yo estaba en ningún humor complicar mi vida de amor. Mi madre había sugerido en varias ocasiones que yo debo acompañarla para el augurio averiguar para mí por qué mi esposa no  pudiera tener otro niño pero pero yo me negué a asentir bruscamente. bruscamente. Después de perseverar durante dos años, yo decidí seguir la sugerencia de mi padre de  probar a otras mujeres. Mi primer esfuerzo era un desastre porque en cuanto la muchacha, secretaria confidencial en el Ministerio de Asuntos Externos, se pusiera embarazada que ella me confrontó con un ultimátum insostenible escoger entre tener el niño para mí y anular a mi esposa, porque ella no pudiera compartir a un marido con otra mujer. Viniendo como él hicieron de una mujer de Bini cuyo padre era un  polígamo, yo le dije que si yo anulara a mi esposa para casarsela debido a un niño, yo la anularía igualmente el más probablemente algún día para otra mujer. Dos días después de bajar su propuesta, ella hizo un D y C para terminar el embarazo. Ella ni tenía cualquier otro niño para el resto de su vida eficaz, ni se pasa una semana de matrimonio con cualquier otro hombre. Entretanto, mi madre me persuadió que yo debo acompañarla ir y agradecer a la mujer  de Umobo que desalojó el veneno que casi terminó mi vida antes de que yo viajara en ultramar. Yo prontamente estado de acuerdo para acompañarla y yo fui con la ropa y  bebidas además del dinero con que para expresar mi gratitud profunda a la Señora Keeke Efekeyan. ¿Cuándo nosotros llegamos a la casa de la mujer a Unión de Oghara que ella me  preguntó si mi esposa tenía otro niño? Cuando yo contesté que ella no tenía, su próximo comentario me sobresaltó, cuando ella dijo categóricamente que era imposible para mi esposa tener otro niño para el resto de su vida. Ella me traqueteó más aun vivamente cuando ella dio énfasis a que ninguna medicina o sacrificio pudieran resolver el  problema de mi esposa. Cuando yo pregunté si ése era su destino o una situación  provocó por la calamidad médica o esotérica, la mujer vieja se rió y me dijo que me tranquilizara para entender las realidades inexorables de vida. Ella empezó fuera de con un aforismo local que nadie puede hacer mucho para alterar lo que un individuo ha escogido hacer para o con él tener siete niños que ella prefirió rendirse el siguiendo siendo seis como consecuencia se destinó cuando ella se confrontó con la opción más dura de perder su vida. Yo fui sorprendido para ver que mi madre estaba escuchando a las revelaciones de la mujer vieja con la ecuanimidad plácida cuando yo fui sacudido. La mujer vieja procedió narrar el cuento más asombroso entonces que yo había oído alguna a lguna vez. Ella explicó que cuando yo estaba viniendo al mundo, yo vine con una marca en mi frente insertada por el culto de demonios y warlocks. Ella agregó, eso era por qué yo había estado teniendo un problema después de otro desde que mi niñez a través de las maquinaciones de hechiceros. La mujer se volvió enfrentar a mi madre entonces. Ella le  preguntó una pregunta curiosa "Hizo uno de los amantes de su marido y dos de sus compañeros menores no hace su sumo acabar su hijo (yo) la vida desde que él nació? " ¿Eso no es por qué sus años tempranos en la vida tuvieron que ser gastados con su madre? (mi abuela maternal). Confirmando las revelaciones raras de la mujer, mi madre

 borbotó en un lamento de lágrimas y desde des de que yo era consciente de la mayoría de lo que la mujer estaba diciendo, yo demasiado instintivamente el estallido en las lágrimas. Como si restaurar un poco de lucidez, la mujer vieja felicitara a mi padre y mi madre  por tener el buen sentido para preparar Ifa para mí muy temprano en mi vida, mientras agregando que aunque ellos me forzaron virtualmente en él, yo habría sido renazca (reencarnó) cuatro tiempo desde entonces si Orunmila no hubiera sido invitado (vía la iniciación) a mi rescate. Entonces venido el descubrimiento grotesco de que me puso completamente. La mujer  vieja me aturdió revelando que cuando nadie parecía capaz acabar mi Ife, mi esposa quién era, hasta donde yo estaba interesado, el esposo mejor cualquier hombre podría orar para tener - entonces se levantó en el culto de warlocks y ofreció venir y casarseme acabarme. La mujer agregó ese proffering para lograr l ograr la tarea corriente larga de terminar  te rminar  mi vida, ella se dio una promoción reforzada en el culto. La mujer agregó eso era por  qué ella hizo todo para aconsejarle a mi madre que no permitirle a mi esposa unirme en Londres 1961 porque eso iba a darle el ambiente apropiado en que para lograr su objetivo nefario contra mí. Era cuando yo insistí en su venida para unirme que la mujer  le tocó última tarjeta que culmina en el chocar-desembarco del aire-destreza que trae a mi esposa para chocar la tierra en Barcelona en el 1961 de agosto, para permitirle que asir de mi esposa las armas esotéricas ella estaba viniendo a usar contra mí. El precio que mi esposa tenía que pagar por su incapacidad para matarme, era la confiscación de los seis niños restantes ella fue destinada para llevar puesto la tierra y se repitió enfáticamente que aunque yo era totalmente adverso a casarse a cualquier otra mujer que hasta que mi esposa tuviera un segundo niño, ella era completamente incapaz de tener cualquier otro niño. La situación se volvió para que el bizzare para mí que yo tenía que dejar la casa de la mujer en el enojo por atreverse a preferir los cargos de la  brujería contra una mujer joven que no podría herir una mosca ni siquiera. Su último consejo era que aun cuando yo intenté tener otro niño a través de cualquier otra mujer, yo debo hacer para que en el secreto sumo porque el embarazo abortaría en cuanto mi esposa supiera sobre él. Cuando yo entré en mi automóvil y detuve en mi madre permitirnos devolver casa, la mujer hizo un último prognóstico. Ella dijo mi madre y aquí, yo le citaré "Edugie literalmente a la mujer (mi nombre de la madre) lo que yo le he dicho a simplemente su hijo que entró en su cabeza a través de una oreja y él lo despidió a través de la otra oreja, él sólo creerá en cinco años tiempo. Su tarea tenaz sea asegurar que él está entonces vivo apreciar la verdad de lo que yo le he dicho." Allí y entonces, yo nunca  juré ver en la vida de nuevo nuevo a la mujer. En un esfuerzo por repudiar las predicciones de la mujer, primero, yo no dejé ningún unturned de la piedra durante los próximos meses del eighten para usar otros métodos tradicionales para conseguir que mi esposa tener otro niño. El más yo intenté, el más cercano yo moví poco a poco en e n las realidades inmutables de mi dificultad. Mi madre siguió sus rodillas varios tiempos para pedirme que tener un asunto con otras mujeres. Era cuando mi padre que me dio mi esposa dio su apoyo a las súplicas de mi madre que yo tenía el valor para favorecer a otras muchachas. El primero uno, un Ministerio Confidencial, abortó su embarazo cuando era cuatro meses viejo. El segundo uno, Funcionario de Educación, y un Católico como mí, me dijo después de dos abortos

que su mayor hermana le dijo después del augurio tradicional que ninguna otra mujer   podría tener un niño para pa ra mí con tal de que mi esposa estuviera conmigo. Eso era por  qué yo dejé a la muchacha. Infelizmente, un iglesia-vidente de Yoruba llamado después Michael me dijo que mi esposa había dañado el útero de la mujer irreparablemente y  para que ella e lla no pudiera tener un niño. Ella seguidamente casado casa do otro hombre durante 25 años y no podría tener un niño hasta que ella consiguiera a la menopausia. Cada tiempo yo recuerdo ese pobres Mary se puso yerma para tomar el riesgo de favorecerme en ella primero, yo yo vertí las lágrimas. lágrimas. Yo dejo el juicio a Dios. La próxima mujer que yo favorecí al caso del Slaede Azoba Principal tarde que tomó la  piedad en mi condición cuando nosotros nosotros estábamos los próximos vecinos de de la puerta en Obispo Street, Idi-Oro en Lagos, fue la primera relación que yo manejé ocultar durante ocho meses. Cuando el embarazo era ocho meses viejo, yo me puse asustado que yo  pudiera tener los problemas demostrando la paternidad del niño si yo no presentara a la mujer a mis padres. En mi manera de presentarla a mis padres de su pueblo, después de que yo le dije a mi esposa sobre él, yo tenía un accidente con mi automóvil a Uselu en las afueras de Benin como resultado de que la muchacha se puso inconsciente. Era un amigo, Sr. Eghujovbo que estaba pasando por ese agua fría proporcionada de su frasco reavivarla. Ella habría perdido el embarazo pero para el hecho que mi padre se encargó de la situación cuando nosotros conseguimos casa. Eso era cómo mi primer hijo manejó entrar en mi vida, pero desconocido a mí sólo porque mi madre fue hecha realizar un ritual especial por una Salvia de Ifa. Era el hombre que aconsejó a mi madre después del augurio realizar el ritual que después reveló a mí el año yo intenté tomar mi vida que él le dijo que hiciera un veintiún días especiales atrae a Dios, su ángel guardián y antepasados que aunque ella fue destinada para tener diez niños en la tierra, ellos deben transferir el siguiendo siendo cinco a mí. Eso explica por qué yo tenía cinco niños por cinco mujeres diferentes en 1970, siguiendo la terminación de mi primer matrimonio en 1969, mi año de realisation. Estaba por la gracia especial de Dios y los esfuerzos, actividades y oraciones de mis  padres, que yo sobrevivía el quinquenium entre el 1964 de agosto y el 1969 de septiembre para que yo permanezco eternamente agradecido a Dios, mi ángel guardián y mis padres. Por eso yo pondero a menudo para preocuparse por seres humanos compañero que no son dotados de la suerte rara de traerse al throught mundial el ambiente correcto y padres. Representa toda la diferencia a nuestras vidas. Esta sección de este libro es meramente una vista preliminar del último libro que yo estoy escribiendo al caso Orunmila, el propio Sirviente de Dios de sabiduría - cuando él me mandó hace cuatro años, 1995 en un vuelo de Lagos a Londres-ese yo debo Decir  Por todas partes El Lado Oscuro de Mi Vida." Por otra parte, no es cómico revocar estas fases lúgubres de mi vida. Quién creerá que yo estaba en las lágrimas como ¡Yo estaba escribiéndolo! Si mi madre tuviera que comer la pérdida humana para guardarme vivo, ella lo habría hecho y más. Yo no podría dejar de llorar y podría tener  que retirarse ir y dormir. Si hay errores en esta sección del libro, es porque yo no le leí un segundo tiempo. Yo he decidido saltar los eventos de esos cinco años porque ellos se han cubierto ampliamente en "El Lado Oscuro de Mi Vida." Mientras todavía esforzándose con el destino para tener más niños de mi esposa, yo había tenido éxito teniendo mi primer 

hijo y mi segunda hija de dos otras mujeres. Yo no sé si esos desarrollos marcaron una oscuridad y guión de la sentencia en mi vida. En la limpieza a mis padres y niños, ellos resultaron los puntos volviéndose positivos vueltos en mi vida. Entretanto, un intervalo climático empezó en mi vida de los 8 de junio, 1969 cuando yo descubrí que yo ya no  pudiera copularme con cualquier mujer que incluye a mi esposa, y yo sólo tenía 35 años. Yo hice todo médico, esoterical y psicológico superar el problema hasta los 23 de septiembre, 1969. Ésa era la noche que yo intenté tomar mi vida. Era Orunmila, cuando yo descubrí después, quién me detuvo de realizar el harikari. De nuevo yo prefiero saltar  los detalles porque, yo me había referido previamente a él en Libro uno de Ifism. Estaba durante la primera apariencia de Orunmila a mí en el Hotel Atlántico en Hamburgo en los 23 de junio, 1979, diez años después, que yo comprendí de su voz y  palabras que él fue el un Dios me detenía de tomar mi vida esperando la rama de un árbol del paraguas delante de los cuartos de los muchachos de mi residencia oficial a  No. 2 Camino de Elmes en Yaba, Lagos a 3am en los 23 de septiembre. Misteriosamente, Igbinovia Principal se volvió a en mi casa el día siguiente en las circunstancias igualmente misteriosas, para darme el mensaje de Orunmila que yo estaba teniendo los problemas porque yo lo abandoné. El jefe me dijo, que yo debo regresar al patrocinador que pasó para ser mi padre que preparó el Ifa para mí aplacar  Orunmila con una cabra permitirle que quitar de mi casa la mujer que casi tuvo éxito terminando mi vida. Yo seguí el consejo del hombre y fue a Benin en los 25 del 1969 de septiembre servir  mi Ifa. Cuando Orunmila estaba pareciéndose después para las direcciones unos días, mi  padre invitado entierra alios, Adedayo Obaola Principal que le pidió a mi esposa. ¿Cuándo yo le dije que ella estaba en Lagos, él hizo una segunda pregunta que la dio a usted? Yo contesté que era mi padre. Él le dijo entonces a mi padre que la mujer ya había cargado mi equipaje en un barco listo navegar para el cielo y que estaba por la gracia especial de Dios, y la intervención de Orunmila que yo todavía estaba vivo a la  posición ante él, para que no yo habría estado muerto. Él me hizo entonces dos  preguntas en la presencia de mis padres y yo prefiero citarle "Mi hijo, su cuerpo está completo como usted está estando de pie ante mí? " ¿Cuándo yo contesté negativamente, él hizo la segunda pregunta - eso no "Es por qué usted intentó tomar su vida, pero para la intervención oportuna de Orunmila? Yo contesté de nuevo afirmativamente. Estaba allí y entonces que la decisión se tomó para mí para devolver a Lagos para traer  mi casa de la esposa. Yo viajé a Lagos el próximo día y devolví con ella a Benin en los 27 de septiembre, 1969. Cuando yo conseguí casa, en lugar del convenining una reunión de los dos familes para discutir la terminación del matrimonio, la Señora de la tía de mi  padre que Imalele Uwangue había preguntado que no era justo decidir el destino de mi esposa en las declaraciones de Obalola Principal solo, sin buscar una segunda opinión. Ella convenció a mi padre que era aconsejable referirse la materia a una sacerdotisa de Olokun - AKPOWA de lyowa - quién proporcionaría una solución satisfactoria al  problema porque ella el divines divines por la posesión. En mi manera a Benin 10.30 postmeridiano y 2am en los 27 de septiembre, 1969, pero  para el oportuno la intervención de mi esposa que tiró el whell dirigiendo de mi automóvil a ella nosotros habríamos acabado nuestras vidas probablemente en un  barranco entre Ajebandele y Onikparaga Onikparaga en Lagos - el Camino de Benin.

Era cuando yo conseguí casa en los 28 que me dijeron que nosotros teníamos que ir y encontrarse a una sacerdotisa de Olokun en los 29 de septiembre, 1969, (qué pasó para ser mi 35 cumpleaños) al lyowa, en el Benin viejo - el camino de Lagos. La tía de mi padre, Señora Imalele Uwangue se llevó mi esposa y a la urna de Akpowa al lyowa la mañana siguiente. El primer paquete de la sorpresa yo tenido sido dar la  bienvenida con una canción por la sacerdotisa que "el hombre que nosotros hemos estado esperando ha llegado" finalmente - (Enakhere, Enakhere gho rere O). Próximo yo vi a la madre de mi primer hijo que yo había alienado temprano subsecuentemente 1969, cuando sus seis y un medio meses embarazo viejo desaparecieron virtualmente  por nunca desobedecer las instrucciones para entrar en mi casa en Lagos. Ella había venido a averiguar de la misma urna de Olokun por qué sus pregancy retrocedieron y virtualmente desaparecieron. Aparecía que cuando ella fue ante la sacerdotisa por el augurio, ella le dijo que su marido estaba camino a ella porque Orunmila estaba dirigiéndolo a ella desenredar el d'etre del raison de este problema indomable. La sacerdotisa me dijo que ella le pidió a la mujer que esperara, porque ella entendería sólo la causa de su propio problema, cuando ella (la sacerdotisa) empezó hablando conmigo. Cuando yo aparecía finalmente ante la sacerdotisa, la obertura penosa a sus revelaciones (porque ella habla en las canciones con el acompañamiento musical) era preguntar a todos presente para pronunciar la vergüenza en mí por permitir la Cristiandad al becloud mi visión, para tan largo. Ella próximo me preguntó significativamente y yo prefiero citarla, "Esta mujer (mi esposa) estando de pie con usted, hizo a su madre de la Señora nocturna que Keke Efekeyan de Oghara no le dicen hace cinco años que ella no tendrá los niños ya para usted y la hará el mejor detener a cualquier otra mujer de tener un niño  para usted? " Yo contesté afirmativamente, y ella respondió preguntándome cuántos niños mi esposa tenía dentro de que cinco años, y yo contesté, ninguno. ¿Ella enfrentó a mi esposa entonces, "qué este hombre ha hecho a usted que usted le hizo su misión al destablise y si posible termine su vida? Dios que conoce que él ha hecho para usted que qué pocos hombres pueden hacer para cualquier mujer ha frustrado todos sus planes demoniacos contra él, y está en su propio interés saber que es una misión nuestro Omnipotente Padre no le permitirá lograr." Luego, la sacerdotisa hizo la segunda revelación que reforzó la credibilidad de cualquier cosa que ella estaba diciendo. Todavía hablando con mi esposa, el Priestness agregó "En el momento que sus huband vinieron a sacarlo de Lagos, usted supo que usted no iba al retum a él en Lagos porque Dios, sus divinidades y los antepasados de sus maridos habían barrido sus pies de su casa. Para impedir a su secreto gotear, usted decidió hacer su automóvil dar volteretas en un  barranco, pero cuando usted comprendió que usted también se moriría que si el automóvil entrara en la reguera, usted tiró el dirigiendo de su automóvil. Es yo quedando, contra usted". Ella confirmó que ése era lo que pasó. Una vez más la sacerdotisa me enfrentó diciendo "con tal de que usted estuviera  bastante contento con su único niño que ella también intentó sin éxito matar para ahorrar su propia vida, el herfailure siguiente para lograr la tarea ella puso para ella. Gracias a su madre y su madre de la noche, su esposa no se desesperó. Era cuando usted

empezó intentando tener los niños por otras mujeres que ella decidió darlo sexualmente impotente. Usted ha sido un hombre completo en los últimos cuatro meses? " Cuando yo contesté el negativelly, ella le pidió entonces a mi esposa que dejara la cámara consultor y ella se llevó fuera. Ella me aconsejó entonces eso: (i) yo debo quemar todas las ropas de cama con que yo había estado durmiendo con mi esposa  porque ella había instalado un U-SAETA en mi casa para que si yo atravesé ese punto y después voy a copularse con cualquier otra mujer que espera a un bebé para mí, el embarazo desapareciera al instante, o si cualquier tal mujer atravesara ese lugar, su embarazo se evaporaría y (el ii) Mi esposa me dio impotente enjaularme e impedirme  procesar a cualquier otra mujer para un niño. La situación se invertirá si usted puede  pasar revista el valor para sacarla de su casa y su vida. Pero yo lo advierto, si ella todavía está con usted en tres días cronometre, después de desenmascararla hoy, ella conseguirá sostenimiento de uno de sus pantalones y lo usa para asegurarse que usted no podrá tener el sexo para el resto de su vida. Yo dejé la urna en una nota obscura, y en cuanto nosotros devolviéramos casa, yo fui ante mi padre en mis rodillas e informé los desarrollos. Yo acabé en la nota que él debe devolverle a mi esposa a dondequiera que él que la consiguió de, porque yo había terminado con ella como la hombre-y-esposa. Yo le dí una pensión y acabado con ella a las 9.30p.m. en los 29 de septiembre, 1969. La primera reacción de mi madre era sugerir que nosotros debemos ir y debemos visitar  a la Señora Keke Efekeyan a Oghara confirmar que ella profetiza había manifestado más allá de todas las expectativas y para persuadirla seguirnos a mi residencia de Lagos  para la santificación. Yo sólo estaba demasiado listo, y ansioso para verle de nuevo disculparse personalmente a ella por atreverse a los presentimientos del arroyo en la veracidad de sus predicciones. Nosotros viajamos a su lugar en los 30 de septiembre, 1969, y con las bebidas, dinero y ropa, yo estaba en mis rodillas disculparse a ella. Ella sólo me dijo que agradeciera a mi madre que sostuvo el fuerte mientras yo estaba dormitando entre 1960 y 1969, qué yo no dudé hacer en la mancha. ¡Yo me pregunto cuántas personas son dotadas de la fortuna de tener tal una madre prototípica! Ella era de hecho una de las cosas más buenas que Dios hizo para mí. La señora Keke se sentía tan exaltado que ella se condensó para viajar inmediatamente con nosotros. Nosotros nos pasamos la noche en Benin y dejamos para Lagos la mañana siguiente. En cuanto nosotros llegáramos a mi casa en Lagos, ella pidió el agua para  beber y yo llamé a un pariente del varón menor nueve año viejo que estaba quedándose entonces conmigo y estaba adiestrando en el momento. En cuanto el muchacho moviera a través de la puerta trasera a la dirección del refrigerador sacar el agua, Señora que Keke, en un paroxismo de desconcierto, me preguntó, "Quién ese muchacho es? " y yo contesté que él es el hijo en una relación envió vivir conmigo. ¿Ella hizo una pregunta más impugnando entonces - "Por qué es que usted siempre está viviendo con las  personas malas? ¿Claro yo le pregunté lo que significa yo tenía de saber quién era  bueno y quién era malo? Ella hizo una broma de mí entonces comentando eso "claro, yo me he olvidado que usted no tiene una segunda vista." Ella invitó al muchacho entonces  para una charla mientras yo me levanté levanté para sacar el agua para ella beber. beber. Cuando la mujer le pidió su nombre, él dio su nombre familiar. La mujer le dijo entonces que ella estaba pidiendo su nombre secreto. A ese punto, el muchacho inclinó

su cabeza encendido de sus hombros. Eso era que cuando la mujer vieja se molestó en cierto modo que yo nunca había visto antes. Ella desafió al muchacho si él estaba  probando su competencia y autoridad. Ella proclamó que ella era el segundo en el orden entre todas las brujas y magos de tierra de Urhobo, agregando que en cuanto un hechicero inclinara que los his/her encabezan en el hombro, nada harían los him/her   para contestar más preguntas. La mujer descubrió entonces que el nombre que el muchacho tenía en el club de warlocks era un nombre de Yoruba y que aunque ella no entendió una palabra del idioma de Yoruba, (siendo Urhobo) ella traduciría el significado del nombre, en cuanto él lo mencionara. A ese punto todos los presos que hablaron y entendieron el idioma de Yoruba en mi casa tenían congregado para lo que era decir el menor, un espectáculo de aspecto extranjero. Eso era cuando, al parecer, bajo el hechizo de la mujer vieja, el muchacho dio su nombre abrigado como "OLOWOMIFO". había silencio total en mi cuarto. No obstante, de todos los ocho otros individuos presente, nadie pudo adecuadamente traducir el significado del nombre. Era de nuevo la Señora Keke que una vez más proporcionado la  pista a lo que era obviamente un nombre diabólico. Ella explicó que el nombre el muchacho alojó la noche significada a "Todas las personas prósperas y exitosas en su familia sería los permaturely teñendo. Después de preguntarle si eso no era por qué él el manoeuvered él en venir a vivir conmigo, la mujer le obligó a que hiciera una  proclamación, mientras cambiando el nombre al instante y él hizo. Esto probablemente es por qué los miembros exitosos de mi familia y yo todavía están vivos. La mujer tenía dos más enigmas sin embargo para él desenredar. Ella lo recordó el convenant que él firmó con mi esposa que simplemente había salido, al efecto que (aunque nadie dio cualquier indicación que ella estaba saliendo para bueno) no era  probable que ella devolviera a Lagos, y por consiguiente, ella le enviaría algo dañoso que plantar en mi cuerpo. La mujer le preguntó entonces si ella lo había enviado y él confirmó que ella no lo había enviado. En esa nota, la mujer lo advirtió que si él lo aceptó e intentó plantarlo en mi cuerpo, no sólo no trabajaría, pero que él no viviría para ver la próxima mañana. Secundariamente, la mujer le hizo confirmar que el árbol del paraguas delante de los cuartos de mi muchacho era el poste organizando de que ellos (el club de warlocks) examinaba toda la ocurrencias en mi casa y de dónde él enviaba casa de los mensajes a su madre para una actualización de cualquier cosa estaba siguiendo en mi casa. De nuevo, ella lo advirtió que si él alguna vez intentara jugar el papel del rapporteur  inescrutable ya en los acontecimientos en mi casa y vida, él no viviría para ver la  próxima nueva luna. En esa nota la mujer lo despidió del cuarto gallina ponedora. Ella sugirió entonces que después esa noche, el árbol del paraguas delante de los cuartos de mi muchacho en que a propósito, yo intenté tomar mi vida la semana anterior, tuve que ser reducido y desarraigué. Ella agregó que después de reducir el árbol, el muchacho no  podría permanecer en mi casa durante otro cinco días. Ella también aconsejó que siempre que el muchacho eligiera para devolver a Benin, yo no sólo debo preparar los nuevos vestidos para él pero también debo prometer continuar pagando sus cuotas escolares de Lagos. Después de despedir al muchacho, la señora vieja se volvió a mi madre decirle en teteun-tete para preguntarme si yo todavía era potente y si yo no hice como resultado de eso, intenta tomar mi vida. Cuando mi madre contestó sus preguntas afirmativamente,

ella descubrió que mi esposa había plantado un U-SAETA del esteric en mi casa que no sólo lo hizo imposible para cualquier otra mujer tener un niño para mí, pero también  para darme impotente. La mujer insistió que su visita a mi casa fuera un fracaso si ella no pudiera localizar el U-SAETA. En la limpieza al muchacho pequeño, me dijeron después dos años que mientras yo estaba lejos trabajar un día de la semana y él estaba en la fiesta, él lloró por la casa que él no estaba contento en lo que los enemigos estaban haciendo a mí. Él descubrió que ellos plantaron un U-saeta en mi casa para cualquier otra mujer no tener un niño para mí. Él fue informado para haber amenazado contar los frijoles. Mi esposa todavía estaba en la casa y al parecer dijo a todos no permitirme saber sobre el arranque del muchacho. Entretanto, la mujer y mi madre cenaban. Después de esto, de aproximadamente 8pm hasta las 1.45am ellos estaban buscando el U-saeta. Al mismo tiempo el árbol del  paraguas estaba siendo cortó abajo. abaj o. Después de intentando y no localizando el U-saeta, la mujer vertió ciertas substancias del cryptical por los cuartos en mi casa, mientras asegurándome que después de su depature, yo descubriría él y yo debe conseguir un melón salvaje listo en que yo debo pegarlo en y lo echa en el tanque séptico en los cuartos de los muchachos, desde que mi esposa probablemente nunca usó allí el retrete. Mi chófer devolvió a la mujer y mi madre a Benin y Oghara la próxima mañana. El día siguiente mi muchacho pequeño fue a la escuela y no devolvió casa. Yo me volví tan desquiciado que yo informé su desaparición a la Estación Policíaca y el NBC. Estaba como resultado de los anuncios de la radio incesantes que alguien lo descubrió por el lado del río y lo tomó al Yaba Policía Station, de dónde él se escoltó a mi casa. Después de que las escoltas Policíacas habían ido, yo le pregunté por qué él se comportó la manera que él había hecho y su contestación era que él quiso devolver a Benin. Dos días después él se tomó a Benin, con la convicción que yo pagaría sus cuotas escolares al nivel cualquier de educación que él aspiró a, qué yo hice. Tres días después de que el muchacho dejó para Benin, yo devolví al St. la Iglesia del Católico de Dominic (la Masa Alta) en una mañana del domingo y persiguió a la cama tomando mi desayuno. Yo estaba teniendo una siesta cuando yo tenía una aparición en que la Sacerdotisa de Akpowa parecía preguntarme por qué yo no había quitado las ropas de cama en que yo dormí con mi esposa cuando ella instruyó. De hecho, yo me negué a quemar las ropas de cama deliberadamente porque yo los había comprado simplemente durante un viaje a Europa. Después de ese phantasm, yo invité a los presos en los cuartos de mis muchachos a ayudarme a quitar las ropas de cama. Yo tenía dos colchones en mi cama, un algodón y una primavera. Después de quitar todas las ropas de cama, cuando nosotros quitamos los dos colchones, allí en la cima del tarpaulin era este U-saeta misterioso, el tipo de que yo nunca había visto antes. Yo fui inmediatamente por el melón salvaje, lo pegué en él y procedí descargarlo en los cuartos de los muchachos el tanque séptico. Quién habría creído esta marca de cuento del hada. Pero pasó a mí. Era de ese día que mi potencia sexual volvió en serio y yo tenía cinco niños por cinco mujeres diferentes entre enero y abril, 1970. Eso era la primera vez que yo vi el alivio en la cara de mi madre durante los últimos diez años.

Una Madre Quintaesencial

El prólogo Cómo Aplacar Esu Antes de dar los detalles adelante cómo hacer el sacrificio a Esu, es necesario entender  algunos rasgos fundamentales de la divinidad de Mal. Orunmila ya ha establecido indubitablemente que la existencia de Esu es tan vieja como la existencia de Olodumare. El uno no creó el otro porque la oscuridad no pudiera producir la luz o viceversa. El translúcido enclave de que Dios ordenó la luz para iluminar el nulo, existió el passu del  pari al mismo tiempo como la oscuridad oscuridad del prístino. Hay un punto que Orunmila no ha clarificado al autor que se subraya por la invocación de Esu sin embargo. Al suplicarle a Esu que aceptara cualquier ofrenda, la referencia se hace tradicionalmente a los padres de Esu, su esposa y su amigo. Normalmente, es  bastante para mencionar el nombre de Esu que tres veces y él aceptarán cualquier  ofrenda a haciéndose cuando quiera y en cualquier parte a él a diciendo:  E-esu gba  E-esu gba  E-esu gba

Hasta ahora, Orunmila no ha confirmado al autor el génesis de las relaciones llamado y socios de Esu, a menudo se referido a por los sacerdotes de Ifa tradicionales, al invocar  la divinidad de mal. Éstos son: 1) Agunmana Tidi Erukpe Olodi - como el padre de Esu; 2) Akuru mana nkpa - como su madre; 3) Egba - como su esposa; 4) Ighoroko - Su querido amigo que identifica todos aquéllos que hicieron o no realizaron el sacrifies prescribió para ellos a la adivinación a Esu, con el propósito de ayudar o castigarlos,; y 5) Agbirari que entrega todos los sacrificios a Esu. Orunmila pidió que yo revelara todo para el beneficio de posteridad y desencaminó la humanidad. De las correcciones.

La invocación de Esu Yo estaba informado por el sacerdote tradicional que Orunmila inicialmente el  pensamiento encajó para referirseme al la manera tradicional de hacer la ofrenda a Esu es como sigue: Para alertar Esu para despertarse si él está dormido, usted empieza en la Urna de Esu usando el Ifa Staff, Uranke para pegar tres veces a la piedra destacándose. Esto se sigue rápidamente vertiendo el agua fría de una taza en la urna tres tiempo con las palabras: -

Omi Esu Omi Egba Omi Ighoroko, Olukesu, Si la ofrenda está estando hecho en momento del día, entre la salida del sol y ocaso, que los offeror deben el whilstle de nuevo para decir: Esu Oologbe Egba Oologbe Ighoroko Oologbe. Después de esto, la encantación siguiente es pronunciada si está en momento del día (entre 7am y 7pm) Agbo Olonono - (3 times) Itaakun Tere fori laluja - (3 times) Oruko ton kpe' ejo. Akuru mana nkpa (3 times) Oruko ton kpe iya Esu. Agun mana tidi erukpe olodi (3 times). Oruko ti ankpe baba Esu ¡Después de esto, toque la piedra en la Urna de Esu 3 veces de tiempos en cada ocasión - Oologbe! A propósito, ése es el único apodo para Esu que Orunmila le enseñó al autor a proferir   para invitar Esu a aceptar el sacrificio sobre ser ofrecido - sin todo los otros embellecimientos y afectaciones pero incluyendo finalmente, Esu Tagrigba mientras murmurando la palabra "O w i w i un" a menos que cualquiera oír que era el nombre  prístino de Esu. Si la ofrenda está siendo hecho después del crepúsculo o en la noche, el proceso que sigue los cambios rituales agua-vertiendo, con el uso de las palabras siguientes,: Esu Oologbe Egba Oologbe Ighoroko Oologbe Ya no se hace silbando pero por las palabras de boca. Eso explica por qué se prohibía silbar en una casa que contiene Ifa, por la noche, porque a Esu no le gusta la idea de invitarlo silbando, en la frivolidad y futileza. El contines ritual agregando: a gregando: Oruko ye kpe' Esu Alamu lamu, Alamu lamu bataa  –  (3 veces de tiempos ambas manos en cada ocasión) Ofe bata Uja kun bam bam - 3 veces Oologbe - 3 veces (Orunmila's version) Esu tagrigba and muttering Owiwia .

Después de esto, rompa los cuatro haralding de kolanut de pedazo el sacrificio y tira los cuatro pedazos en la tierra preguntarle a Esu si el sacrificio es aceptable. Desde que nadie, incluso las divinidades, comparte el kolanuts con Esu, todos los  pedazos del kolanut se salen en la urna. Después del kolanut rompiendo y tirando la ceremonia, la comida se ofrece entonces a Esu. Finalmente, el fin puntiagudo del Personal de Ifa (Uranke) se fija a la tierra mientras  pidiendo a Dios y Sus divinidades, el ángel guardián del offeror y antepasados, para agregar su ASEs para permitir al sacrificio manifestar porque era el propio Dios quién enseñó a sus divinidades y a las criaturas mortales cómo sobornar Esu con la comida no obstruir sus actividades en la vida. Al final de la ceremonia, el Sacerdote de Ifa oficiando lleva la manera a la urna de Orunmila con la canción siguiente: Esu, mubo lowo otao, Ebibo bora olode, Ebibo Mububo lowo Odi, Ebibo bora olode ebibo Mubolowo Iku o, Ebibo bora olode, Ebibo Mubo lowo Aisan, Ebibo bora olode, ebibo Mubo lowo Aje o, Ebibo bora bora olode, ebibo, Mubo lowo Aje o, Ebibo bora bora olode, ebibo Mubo lowo Olosho, Ebibo bora olode, ebibo En conseguir a la urna de Ifa, el sacerdote de Ifa oficiando pide a todos para arrodillarse incluyéndose informar que el sacrificio ha sido hecho y ha pedido Orunmila para  permitirle manifestar. Después de esto, él dice: dice: Oode Awo - Eeshi. Aunque Esu es el creador, arquitecto y generador de todo los males, él no se priva en total de disposición benigna. Dios diferente que no necesita ser alimentado por sus criaturas, Esu exige la comida de aflija a seres orgánicos creados por Dios. Por eso después de crearlos, Dios enseñó a sus divinidades cómo aplacar la divinidad mala. De hecho, después de establecer una relación con él, Esu tomó Orunmila una vez en la confianza diciéndole que si la divinidad de sabiduría pudiera darle una parte de cualquier cosa que él come, él (Esu) siempre sería por su (Orunmila) la esquina para ayudarlo en cualquier cosa él hizo. Esu puede quitar todos los obstáculos del camino de aquéllos que lo alimentaban regularmente. Él puede luchar todas las batallas para, y facilita el pasaje a través de la vida de aquéllos que reconocen y lo alimentaban. Permítanos ahora examinar cómo esta amplitud ambivalente de Esu, ser amable y hostil, se ha manifestado a través del pasaje de tiempo.

El Concurso para la Antigüedad Entre las Divinidades de Dios y Esu Se revocará que Dios creó la tierra como un nuevo experimento en un universo malolibre después de que Esu había demostrado en el divinosphere y cielo que las criaturas divinas no pudieran disfrutar inmunidad de sus maquinaciones disociadoras. Como ya reveló, a propósito, cuando los divinties estaban llegando en la tierra, ellos se encontraron Esu que espera por ellos encima e ncima de una piedra dentro del océano.

En cuanto Dios comprendiera que Esu había apropiado sus planes para el mundo, él el despatched Orisa-NIa para ya unir las 200 divinidades en la tierra, como su substituto  personal. La llegada de Orisa-NIa al mundo marcó ma rcó el principio de otro conflicto entre las divinidades adelante quién sería reconocido como el más mayor de ellos todos. Aunque Orisa-NIa fue dotado por Dios para ocupar la silla a las reuniones terrenales de las divinidades que no lo confirmaron automáticamente como ser superior a sus colegas desde que él era la última de las divinidades ser creado. A la primera reunión presidida por Orisa-NIa, ellos se resolvieron la disputa de antigüedad declarando ese principio con la divinidad de la silla, cada uno de ellos debe tirar una fiesta para todos los otros a cada reunión y que se reconocería el primero en tener éxito organizando una fiesta como el primus entierre corta. En cuanto la decisión fuera aclamada, Esu aparecía en su medio para levantar un punto de objeción. Él los desafió por atreverse a defender sobre la antigüedad sin diferir   primero a él. Cuando ellos lo acallaron abajo recordándolo que él no era ninguno de ellos y por consiguiente no tenía ningún standi del sitio al concilio divino, él contestó que él quiso darles la oportunidad de apreciar el aforismo meramente que primero está a tiempo primero en la ley. Esu procedió no explicar eso Dios igual entonces que su creador podría exigir ser mayor a él. Ellos retorcieron insistiendo que ellos estaban discutiendo la antigüedad entre las crear-divinidades de Dios y que a menos que él quiso considerarse como la propia criatura de Dios, él debe dejarlos solo continuar con sus deliberaciones. Antes de tomar licencia de ellos, Esu dijo a las divinidades que la antigüedad ellos estaban disputando se resuelto en una competición para la supremacía y por  consiguiente él estaba exigiendo el derecho para empezar el festejando desde que él los  precedió llegando en la tierra. Cuando pidieron en el futuro que él se perdiera, él los advirtió que ninguno de ellos iba a tener éxito tirando una fiesta a través de sin  permitirle ser el primero en tirar uno. uno. Cinco días después, Orisa-NIa preparó una fiesta detallada repleto con la comida suficiente y bebidas. Como el presidente del Concilio, Orisa-NIa tenía que decir las oraciones de la apertura con la ruptura de kola-chiflado. Ningún más pronto hizo él el refrán de la salida las oraciones que los chillidos y chillidos bramaron de la dirección del harén de Orisa-Nla. Esu ha pestañeado sus ojos esotéricamente a dos de los niños  pequeños de Orisa-Nla que instantáneamente les hicieron desarrollar la convulsión. Antes de cualquiera podría localizarlos, ellos los dos se murieron. El evento triste abruptamente hecho la fiesta un non-evento. Las mismas fatalidades se repitieron como consecuencia a las fiestas intentadas  preparadas por todas las otras divinidades hasta que viniera el el giro de Orunmila. Obviar el riesgo de perder a sus niños a la fiesta, Orunmila consultó Ifa para las direcciones. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío y las imágenes de arcilla de un conejo y un lagarto, y un pedazo de latón. Él hizo el sacrificio después de que él procedió poner en orden para su fiesta con el desaliento del abajo-golpe, mientras no sabiendo qué esperar. En el día de su fiesta, en cuanto Orisa-NIa estuviera rompiendo el kolanuts con las oraciones, un el grito cómico se tuvo noticias de la dirección del traspatio de Orunmila.

Se asombraron miembros de su casa para encontrar un conejo vivo y el lagarto vivo ambos pigmentación de latón teniendo, mientras luchando en el vertedero de la basura a la parte de atrás de su casa. Los lamentos de entretenimiento y desconcierto atrajeron las divinidades para mirar los anteojoses extraños. Después de mirar el conejo de latón y lagarto que lucha para lo que duró aproximadamente una hora, las divinidades sólo devolvieron a la mesa de la fiesta para descubrir que las aves, patos y otros animales domésticos domésticos se habían ayudado a la comida. Una vez más, la fiesta resultó a un non-evento, pero Orunmila no perdió una alma humana a causa del sacrificio que él había hecho. Ése era el punto a que las divinidades comprendieron el inexorability de la  proclamación de Esu como resultado de que ellos lo invitaron aunque tardíamente, y después del tremendo costo en las vidas humanas, para empezar la fiesta. Es esa fiesta hecha por Esu que todas las divinidades y sus sirvientes humanos, pague hasta el momento en el formulario de sacrificios a Esu que confirmó su superioridad encima de todas las divinidades creó por Dios. El evento también explica por qué Esu es el único receipient sentido único de sacrificio sin reciprocar o requitting. Él recibe el sacrificio de todos y varios sin la obligación para hacer el sacrificio a cualquiera que le hace secundus del nulli. Lejos de ser por consiguiente una divinidad totalmente malévola, Esu puede ser   benéfico a, y a favor de, aquéllos que tienen el buen sentido para apreciar su importancia ofreciendo el sacrificio a él. Yo ilustraré esta trivialidad ahora con la experiencia del elefante y la tortuga en la una mano y el búfalo y sapo adelante el otro.

La Disputa de la Tierra Entre E ntre el Elefante y la Tortuga Había un pedazo de tierra de la granja en el cielo la propiedad de que estaba disputándose entre el elefante poderoso y la tortuga mansa. Los dos de ellos estaban defendiendo que la tierra perteneció a ellos por la herencia de sus padres. Cuando la disputa asumió que la crisis proporciona, Dios invitó el concilio divino a intervenir. El concilio invitó el elefante y la tortuga como consecuencia a indicar el hito físico o rasgo que ejemplifica su título confesado a la tierra disputada. Ellos se dieron catorce días dentro de que para venir con sus atestaciones. El elefante que fue convencido que la tortuga inocua no resistió ninguna oportunidad con él, fue a la tierra y estableció sus  pie-impresión por él como c omo la prueba que la tierra perteneció a él. En su parte, la tortuga fue a Orunmila por adivinación a que le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío y  plently de frijoles crudos. La tortuga hizo hizo los sacrfice inmediatamente. Disfrutando el sacrificio hecho a él Esu persiguió con un equipo de obreros para cubrir a todos los pie-marca del elefante, y plantó los frijoles por la tierra. Dentro de un palmo de tres días, los frijoles habían germinado y habían crecido en una granja espesa de frijoles. En el día designado, ambos oponentes aparecían a la reunión del concilio divino. Una vez más, ellos eran que los dos pidieron establecer su título a la tierra. El elefante reiterated que la tierra estaba abrumada con los pie-marca de su padre tarde y él. Sin

embargo, el ángel guardián de la tortuga, mientras actuando como su abogado, observó los pie-marca del elefante eran inminentes en otro los estiramientos del arbusto. En su parte, la tortuga afirmó que sus padres y él plantaban el frijol en la tierras de labrantío todos los años, y agregó que los verificadores verían que había una vegetación del frijol lleno-soplada a tiempo en él a ese punto. En esa nota, el despatched del concilio divino un equipo de policía-hombres celestiales para verificar las verificaciones de los dos litigantes. Cuando los verificadores consiguieron a la tierra, ellos vieron ningún rastro de los piemarca del elefante. En el contraste, ellos vieron que era completamente cubierto a con  plantas del frijol que ya eran las frutas productivas. Siguiendo el informe de sus resultados al concilio divino, el último declaró que la tierra perteneció de verdad a la tortuga. Esu había intervenido favorablemente en el lado del que hizo el sacrificio s acrificio a él.

La Raza Entre el Sapo y el Búfalo B úfalo La decisión de Dios siguiente que el León era ser el rey de todos los animales cuadrúpedos, había una conferencia subsecuente a ponga las reglas molidas por asegurar  la armonía y ama entre ellos. La reunión había recogido antes de que ellos comprendieran que ellos necesitaron la pluma de un loro rojo para el presidente llevar  en su cabeza como un ensignia de autoridad. Para establecer su supremacía, el león llamó en el búfalo que al instante objetó a la instrucción de burla del león, mientras  preguntándose por qué qué él no envió los cuadrúpedos más pequeños pequeños como el sapo. El sapo no perdió tiempo tomando la sombra a los comentarios irreverentes del Búfalo. Él agregó tanto cuando él comprendió que él movería más rápidamente que el búfalo encima de-pesado, el último tenía ningún correcto para desafiar la autoridad de su Dios el líder escogido. El león persuadió el sapo sin embargo para ir a sacar la pluma de un loro rojo rápidamente. Desde que el Sapo estaba familiarizado con la fuente del arbusto dónde una bandada de loros fue bañarse y beber el agua diariamente, él golpeó rápidamente fuera de a la mancha dónde él encontró las plumas del loro rojas suficientes. En una materia de minutos, él pudo volverse a con tres plumas, mientras guardando el resto para su propio uso siempre que la necesidad se levantara. La alacridad y agilidad con que el Sapo  produjo las plumas del loro lo ganaron la apreciación de todos los animales excepto el  búfalo que instintivamente desafió el sapo a una raza. Después de algún argumento acalorado, estaba resuelto que los dos de ellos serían preparados para una raza en nueve tiempo de los días. El Sapo de que no descubrió el secreto cómo él el procurred las plumas del loro, era un  poco más circunspecto en qué oportunidad que él resistió ganando una raza con el  búfalo rápido-mudanza. En recibir casa de la reunión, él corrió rápidamente a Orunmila  para adivinación a divinación a que le aconsejaron que sirviera Esu con una rata, un pez y la pluma de un loro rojo. Él hizo el sacrificio sin el retraso. Tres días después del sacrificio, Esu transfiguró en un caballero anfibio de la grial celestial y visitó el sapo en su morada aconsejarlo adelante cómo preparar para el concurso a-próximo con el búfalo. Él preguntó al sapo cuántos niños él tenía y él descubrió que él tenía diez. El caballero dio las plumas de doce loro rojo al sapo y lo

aconsejó que en la noche de la víspera del concurso, él era alinear a sus diez niños a lo largo de la ruta de la raza, con cada uno de ellos sosteniendo la pluma de un loro rojo en su boca. No hay ninguna diferencia notable subsecuentemente entre un sapo y el otro, el sapo y su esposa también eran llevar la pluma de un loro en sus bocas. Su esposa era empezar la raza con el búfalo mientras él era ocultarse a una mancha simplemente antes de la línea acabada de la raza. En cuanto la raza empezara entre la esposa del sapo y el búfalo, ella era devolver casa y en los intervalos regulares, los niños que ya estaban rayado a delante del búfalo estaban llamar en el animal gigante para darse prisa en cuanto él se acercara donde ellos estaban esperando. El Sapo agradeció al Caballero para su consejo y el visitante se marchó. Antes del día del concurso, el Sapo y su familia se había posicionado a lo largo del estiramiento entero de la ruta de la raza, con cada uno de ellos sosteniendo la pluma de un loro rojo en su boca. En cuanto la raza empezara, el Búfalo se pasmó pronto a ya que el Sapo siempre estaba delante de él. Eso hizo el anterior ante rior correr tan rápido como sus piernas y strenght pudieran  permitirse el lujo de, hasta que él se enervara completamente. Al último estiramiento antes de la línea acabada, el Búfalo que fue agotado ahora completamente se cayó a la tierra, el muerto. Ése era el punto a que su desafiador anunció su llegada a la línea acabada. Hay ninguna otra manera discernible de servir Esu exceptúe de vez en cuando ofreciendo la comida a él. Su sacrificio favorito es el macho cabrío o el gallo y de vez en cuando, carnero. Si uno está emprendiendo un proyecto mayor, de viaje o yendo por  un concurso, incluso sin ir por la adivinación, es suficiente ofrecer el akara, (los bollos del frijol) el eko (la gachas de maíz) la carne de carnero y pesca, a Esu para solicitar su apoyo. En lugares dónde estos materiales no están disponibles, es bastante para ofrecer   pan, pastel, bizcochos, maíz frito, cacahuetes y frutas locales. La ofrenda puede hacerse en cualquier parte fuera de la casa llamando en Esu en el nombre de Agbirari tres veces antes de depositarlo, con las palabras,; Esu gba, Esu gba. Tradicionalmente, todos aquéllos que han sido comenzados totalmente en Ifism se exigen repartir de comida cualquier con suerte ellos comen, a Esu. Eso está de acuerdo con el concordato alcanzado al principio de tiempo entre Esu y Orunmila, cuando el último prometió estar enviando una porción de cualquier cosa él come, al anterior. Cuando cualquier sacrificio está ofreciéndose por consiguiente a Òrúnmilà, una porción de él se envía primero a Esu antes de cualquiera come fuera de él. Las tales ofre ndas son diferentes de los sacrificios formales a Esu, porque aunque todos y varios se exige hacer  el sacrificio a él, ni no le obligan a que sirva, ni para hacer el sacrificio a cualquiera, revele la sola porción de los sacrificios hechos a él con nadie más. Por eso Esu es el secundus del nulli por lo que se refiere a la importancia im portancia como el destinatario de ofrendas sacrificatorias.

Capítulo 1

OGUNDA-OGBE OGUNDA-ASÍ-ORIRE OGUNDA-OBORI-OGBE OGUNDA-SER-EDE-OLE Él Hizo la Adivinación para el Árbol de la Palma Lisa Liso, babalawo Okpe, odifa fun okpe, abufun Ifatoun ni jo ti awon mejeji fi omi oju shubere omo tuutu tu Lisa Liso era el sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para el árbol de la palma y una mujer llamada Ifatoun, cuando cada uno de ellos estaba desesperadamente ansioso tener un niño. El Ifa que aparecía para ellos era Ogunda-así-ori-re. Los dos de ellos fueron aconsejados para hacer el sacrificio a Ogun con un perro, calabaza y campanilla tener los niños, pero también para servir Esu con el macho cabrío, machete, trepador de árbol de palma y palmadita-cuchillo (el ite en Yoruba y oya en Bini) es decir, el instrumento usó ahora por taladrar el vino de la palma, para que los enemigos no  puedan dañar a ellos y sus niños. niños. El árbol de la palma hizo el primer sacrificio para tener los niños, pero se negó a hacer  el segundo uno en la tierra que su belleza cautivando y la altura muy alta sea suficiente detener a cualquier enemigo probable de atreversela. Además, ella confió en sus cosas  proteccionista (las espinas) para protegerla protegerla de cualquier agresor. En su parte, Ifatoun hizo los dos sacrificios después de que le dijeron que su primer niño sería un muchacho pero un problema-disparador (Onijogbon en el yoruba y Agberangbiri en Bini). Pronto después, ella se puso embarazada y en la llenura de tiempo, dio el nacimiento a un niño masculino. Por otro lado, la palma no tenía ningún problema teniendo los niños, pero a causa del segundo sacrificio ella se negó a hacer, Esu pasó para alertar a los animales, pájaros y seres humanos que los niños produjeron por el árbol de la palma podría usarse para una variedad de propósitos. Él dijo la humanidad que aparte de cocinar a sus niños directamente para la comida, ellos podrían aplastarse también para producir el aceite de la palma, mientras la barcia que permanece después de apretar fuera el aceite, podría usarse como el combustible por encender el fuego. Además eso, Esu les dijo a seres humanos que podrían comerse las semillas o granos como la comida o producían el aceite del grano para el uso como el pomade por poner cremoso las pieles secas. La revelación premiando hizo tripular por Esu, era que después de cortar sus bustos encantando, el jugo que fluye fuera de ellos era en la vida uno de los licores más estimulantes conocido. Para experimentar adelante el consejo de Esu, el hombre usó al trepador con que ella no hizo el sacrificio, para alcanzar la altura a que ella sostuvo a sus niños (la palma fructifica). Cuando ella vio un alpinismo del hombre a a ella, ella regocijó

momentáneamente, mientras diciendo que a pesar de las predicciones de Orunmila, un aspirante estaba viniendo a cazarla por fin. Contrariamente a su expectativa, sin embargo, en conseguir a su pecho, el hombre usó el machete (con que ella no hizo el sacrificio) para cortar todas sus cosas proteccionista (la palma espinosa echa ramas). Después de aclarar la manera a su pecho, el hombre usó el machete para cortar el haz que une a sus niños y el manojo de ellos se cayó a la tierra. Como si el berefting ella de todos sus niños no era bastante, el hombre cortó apagado de sus pechos y usó el  palmadita-cuchillo a aburra un agujero en su pecho y una cañería al embudo el líquido que fluye de él en una calabaza (con que ella también no hizo el sacrificio). Como su sangre estaba dejando caer en la calabaza, ella recordó las palabras de su diviner y empezó a llorar "Lisa Liso, Lisa Liso" que es el sonido que sale de vino de la palma que deja caer en un recipiente, calabaza o botella, y qué era el nombre del Awo que le aconsejó que hiciera el segundo s egundo sacrificio. En su parte, Ifatoun dio el nacimiento a un niño masculino que creció para ser muy  bribonesco. El nombre dado a él era Igara y él tomó a cultivar. Él era el granjero que Esu instigó para atacar el árbol de la palma bonito. Él era que el primer hombre para usar la palma fructifica producir el aceite y taladrar el vino de la palma de ella. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio al nuevo Ifa con una gallina y cinco ñames ataron juntos, y servir Esu con un macho cabrío, trepador de árbol de palma, calabaza y palmadita-cuchillo, obviar el peligro de  perder a sus niños a los enemigos y apartar el riesgo de un ataque del machete y la enfermedad de anemia. A la adivinación, la persona debe aconsejarse al saque del machete; Ogun con un gallo, Ifa con una gallina y cinco tubérculos de ñame, y Esu con un macho cabrío, para prevenir el peligro de niños perdedores y un ataque por  merodeadores. La persona daría el nacimiento a un niño bribonesco masculino que debe ser dado su propio Ifa para permitirle que curar las tormentas de vida en la tierra.

La adivinación para Dos Hermanos - Ogunda y Ogbe Oto-to-to-to ni mo kpe Ifa mi. Oro-ro-ro-ro ni mo kpe Ifa mi, Oto-to ni nje ekpa. Oto-to ni a nje emu mi I'n to re-to-re-o-to-re-to-o-re re-to-re-o-to-re-to-o-re  Ni a nfun Oba mokin ni ode Iranje Iranje Ki olefi nkan ti o to-to-o-re, to-o-re-ta eni ni ore. Éstos fueron los cinco Awos que la adivinación hecho para Ese-kan-Ogunda cuando él iba a ocultar su hermano Ogbe con una olla en el arbusto prevenirlo de matarse. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un tubérculo salvaje llamado Abirishoko en el yoruba y olikhoro en Bini, una olla gigante y un macho cabrío. Sin saber que Ogbe estaba contestando la llamada de naturaleza en el arbusto, Ese-kan-Ogunda fue dicho tomar el sacrificio al arbusto, poniendo la olla en su cabeza e inclinando para permitirle caerse a al revés el molido detrás de él. Cuando él consiguió al arbusto, Ogunda inclinó su cuello c uello al revés y permitió la olla para dejar caer boca abajo a la tierra. Desconocido a él, la olla cubrió Ogbe que intentó

recibir fuera de la olla sin éxito realmente. Al mismo tiempo, Esu sujetó la olla tan firmemente que que había nada que Ogbe podría hacer para recibir fuera de él. Esu lo cubrió firmemente a en la tierra porque la Muerte había estado buscando Ogbe para matarlo y tomarlo al cielo. Después de parecer para él en vano, la Muerte dejó su  búsqueda y fue a capturar capturar a alguien más. Como consecuencia, los dos hermanos vinieron a comprender cómo el sacrificio  protegió Ogbe de matarse ma tarse por la Muerte M uerte y ellos los dos cantó en la alabanza del Awos que la adivinación hecho y sacrifica para ellos. Cuando aparece a adivinación que la persona se aconsejará para hacer el mismo sacrificio para frustrar las invenciones mórbidas de sus enemigos.

La Adivinación para los Miembros de la Casa de Odio Kete ti eni di aiye ni eni ni aje. Okete gun on Ebe fono nomu, Adifa won la akoko yegele ni He Odio. El momento que una persona nace a las marcas mundiales el principio de su fortuna. Ése era el Awo que la adivinación hecho para los miembros de la casa de Odio. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con una rata, y servir sus cabezas con el ñame golpeado y sopa prepararon con el pez secado. Ellos hicieron el sacrificio y empezaron a disfrutar después de esto la vida, y cantó en la alabanza del Awo que el divined para ellos.

Su Experiencia con las Personas de Ife Legbe Legbe eye, Legbe Legbe eye - fue los dos Awos que la adivinación hecho para

Ogunda-así-Orire al venir del cielo. Le aconsejaron hacer el sacrificio con una cabra a su ángel guardián, el macho cabrío a Esu, y para hacer una fiesta con las ratas, pesque, ñame cocinado, maíz asado, y chufas a los animales del bosque, debido al tiempo duro él iba a tener antes de que la prosperidad viniera a él en la tierra. Él hizo el sacrificio y salió a Ife dónde él se hizo un sacerdote de Ifa hábil y popular. Él se puso tan próspero que él tenía muchas esposas y niños. Su éxito generó la enemistad sin embargo por él, tanto que sus niños empezaron a morirse el nacimiento poco después, como resultado de la maquinación de brujas. Él se persiguió por los problemas del pilar para anunciar qué le hizo volverse totalmente desilusionado. En el futuro, él se manejó físicamente por la noche fuera de su casa y él tomó el refugio en una cueva que fue conocida para ser casa a las bestias salvajes gusta los leones, tigres, pitones, hienas y leopardos. Paradógicamente, los animales estaban  bastante contentos recibirlo como su invitado. Todas las mañanas, él é l pasaba el pueblo  para hacer la adivinación y sacrificar para las personas como resultado de que él devolvió a menudo casa con carne ca rne suficiente que él compartió con los animales. Después de vivir en la cueva para la parte buena de un año, Ife estaba herido con el farmine, trago, destitución, suspensión y toda la manera de aflicciones calamitosas. No había lluvia durante el año entero, la cosecha falló tristemente, varios hombres se volvieron las mujeres impotentes, embarazadas tenían los abortos, las personas de Ife

dejadas de pagar cualquier homenaje al Olofin y muerte estaban pillando el pueblo indiscrimately del lation. Cuando las personas empezaron a decir que la adversidad que los engolfó era una función y de hecho una reflexión, de la duro-suerte del Oba reinando, había rumores de levantamiento popular inminente para exigir su destierro. Las incertidumbres culminaron en el Olofin que invita su concilio de jefes a convocar a los sacerdotes divinos, sacerdotes de Ifa y videntes para averiguar la causa de la catástrofe y proponer  las soluciones. Todos los diviners invitados para la adivinación eran unánimes  profesando que los problemas se levantaron como resultado del sacerdote de Ifa que ellos persiguieron en el bosque, y que el concilio divino estaba tan irritado sobre él que ellos invitaron Esu a visitar su ira en Ife. Los diviners declararon que las dificultades sólo acabarían si ellos buscaron el paradero del hombre y lo persuadieron devolver a su familia en Ife. Los diviners recomendaron que deban despacharse los hombres jóvenes robustos del  pueblo en los bosques para cazar para los animales a nimales con que para hacer el sacrificio para el pueblo entero. Los hombres jóvenes fueron cazar para los conejos, liebres, ardillas, ratas, césped-cortadores y seto vivo*-cerdos para el sacrificio. Después de que ellos habían vagado el bosque en vano para los animales pequeños, ellos se encontraron con una cueva grande y decidieron descansar a lo que se parecía su entrada. Después de comer alguna comida el hombre joven j oven pegar la cueva tan enérgicamente empezaron que la vibración agitó Orunmila debajo. Orunmila reaccionó con una encantación en el dialecto de Ifa como sigue: Él gritó "ORAA" - qué los hombres jóvenes no entendieron. Si ellos supieran lo que significó, ellos, habría contestado con "ARAJE" como la llave apropiada. Cuando no había ninguna contestación, él continuó "IGE WOMI" que los hombres  jóvenes no entendieron de nuevo, para que no ellos deben de haber contestado con la llave de "KUE - 'RUBO-ORA. " Cuando él no recibió ninguna contestación, él revirtió como consecuencia al dialecto de Ife literario preguntando quién era que eso golpeó la  piedra y ellos contestaron que ellos eran los hombres hombres jóvenes de Otu-lfe. Después de esto, él preguntó lo que su misión era, y ellos contestaron que les enviaron  por los superiores para sacar los animales pequeños del bosque para el sacrificio. Él retorció profesando que si ellos mataran cualquier animal pequeño en el bosque, todos los hombres jóvenes restantes de Otu-lfe se morirían antes de que ellos llegaran a casa.  No sabiendo la implicación de eso profetizan, los hombres jóvenes hicieron sobre su negocio y como consecuencia tuvieron éxito matando varios animales pequeños. Ellos estaban tan contentos haber tenido éxito en su encuentro, pero se puso desalentado cuando ellos consiguieron casa para ver a todos los adolescentes masculinos en el  pueblo se habían muerto y allí a llí habían estado llorando y lamentándose l amentándose en cada casa de Ife. Siguiendo ese desarrollo calamitoso, los superiores decidieron que era el haciendo vano el sacrificio. Ellos decidieron hacer una segunda adivinación. Después de la adivinación, se recomendó que deben mandarse los adultos robustos de Ife para sacar los animales medianos del bosque para un sacrificio pueblo-ancho. Los

hombres consiguieron juntos y salieron con las armas, las lanzas, las inclinaciones y envenenó las flechas para el bosque sin cualquier retraso. Una vez más detrás de recorrer el bosque durante mucho tiempo, ellos vinieron a la cueva y se sentaban comer  y descansar. Cuando los adultos terminaron comiendo, ellos pegaron la piedra de nuevo y una vez más él el judered tan violentamente ese Orunmila tenía que repetir las mismas encantaciones. Cuando él gritó "ORAA", los adultos contestaron "ARAJE". Cuando él pronunció "IGE WOMI", ellos contestaron "KUE'RUBO ORA". Él lo siguió a con "IBO OHO" pero los adultos no sepa la llave a esas palabras. Cuando Orunmila preguntó que quién ellos eran, ellos contestaron que ellos eran los adultos robustos de Otu-lfe. En la contestación a la próxima pregunta de lo que ellos estaban haciendo en el bosque, ellos explicaron que ellos estaban en el bosque cazar   para los animales medianos para el e l sacrificio en el pueblo. Una vez más, él les dijo que ellos encontrarían cerdos, deers, antílopes y cabras del arbusto, pero que si ellos mataran cualquiera de ellos, todos los adultos masculinos restantes en Ife se morirían antes de que ellos devolvieran casa. Desgraciadamente ellos no podrían comprender la importancia del presentimiento porque ellos pusieron sobre el negocio de matar estos animales y devolvieron casa con sus juegos con un sentimiento de logro. A su desmayo absoluto, ellos consiguieron a casa encontrarse a las personas que claman sus ojos  porque todos los adultos de Ife se habían muerto. Una vez más, el sacrificio era abandonado. En el estado resultante de confussion absoluto, ellos hicieron otra adivinación que aconsejó todavía que los superiores de Ife deben ir al bosque para sacar los animales encima de-viejos para el sacrificio. sac rificio. Ellos dejaron como consecuencia para el bosque con sus instrumentos de la caza. Una vez más ellos vieron la cueva misteriosa y detuvieron a su base para descansar. Cuando ellos pegaron la cueva de nuevo, agitó Orunmila y él empezó los incantational dialogan diciendo "ORAA" y ellos contestaron con "ARAJE". En ese momento Orunmila estaba haciendo una fiesta como resultado de que todos sus  presos en la cueva habían sido el agua atractiva para la ceremonia. Por esa razón, había ya agua suficiente en la cueva. Cuando él próximos "IGE WOMI", ellos contestaron el "KUE ERUBO ORA". Él siguió eso con "IBO OHO" y ellos contestaron el "AA OFIN". Finalmente, él dijo que "OOTIGBEJI" y ellos contestaron con "OOLUMO". Cuando él preguntó quién ellos eran y lo que su misión era, ellos contestaron que ellos estaban fuera los superiores de Ife en el bosque en busca de los animales a nimales grandes para el sacrificio en casa. Él les dijo que ellos se encontrarían con los elefantes, los gorilas, los  búfalos, las pitones, pero que si ellos mataran cualquiera de ellos, e llos, todos t odos los superiores restantes en Ife se morirían antes de que ellos consiguieran casa. Eso era cómo los superiores descubrieron lo que había vaciado la población de Ife tan desoladamente. Ellos dejaron su expedición de la caza al instante y decidieron sondear al ocupante mortífero de la cueva. Ellos coleccionaron las hojas secadas suficientes del bosque y los llenaron en la cueva después de que ellos lo pusieron ardiendo. Cuando el fuego estaba ardiendo, Orunmila estaba en el punto de su ritual cuando él estaba entrando a raudales el agua en la urna de la divinidad de la tierra (el Oropéndola) de quien fiesta que él estaba haciendo. A ese punto, él dijo: Legbe Legbe eye, Legbe Legbe eye, Oda omo le ufe, olu agba ufe,

Oma domi boo, kpere gun ese Domi boo, kpere gun ese. Él no era consciente de lo que estaba pasando fuera de la cueva, pero el agua que él estaba entrando a raudales en la urna estaba atravesando la entrada de la cueva y estaba extinguiendo el infierno llameante inadvertidamente. Cuando él completó el agua que vierte la ceremonia, él decidió venir fuera de la cueva para ver cómo lejano el agua fluyó. Él salió para ver un humo pesado que rezuma fuera de la cueva y él empezó a  preguntarse que estaba e staba intentando asarlo vivo dentro de la cueva. Al mismo tiempo los superiores de Ife que se había ocultado entretanto estaban surgiendo para averiguar si el fuego había matado el demonio diabólico de la cueva. Cuando ellos consiguieron a la boca de la cueva, ellos vieron Orunmila y por la acción del reflejo, todos ellos siguieron sus rodillas para cantar su alabanza. Ellos dijeron que ellos nunca supieron que él fue el uno en la cueva, porque ellos habían estado  buscándolo durante mucho tiempo. Ellos le dijeron que el pueblo de Ife estaba casi desolado y que ellos habían estado intentando hacer el sacrificio para procurar su retorno a su casa, las personas y familia, y para ayudarles a rescatar el pueblo de la destrucción total. En la contestación, él los recordó que él se persiguió fuera del pueblo y ellos igualan lo seguido a la cueva dónde él tomó el refugio. Ellos todos le pidieron  perdonar y olvidarse. Él les dijo que si ellos quisieran que él devolviera casa, ellos deben traer una cabra, una gallina, una rata, un pez, un bulto de tubérculos del ñame y una calabaza de aceite. Los superiores dejaron su expedición de la caza y la casa vuelta para traer los materiales exigidos por Orunmila. Después de recibir los materiales, él los aseguró que él devolvería casa en siete días cronometre y que ante entonces él usar los materiales para ofrecer una fiesta de la acción de gracias a los organizadores que le dieron hospitalidad durante su destierro iba. Él usó los materiales como consecuencia para festejar los animales de la cueva. Esa cueva se ha vuelto una urna subsecuentemente dónde las  personas de saque de Ife Ifa anualmente, después de que Orunmila lo nombró ODU, después del nombre de su madre. En su retorno a Ife, todas las tribulaciones se acabaron y paz y la prosperidad devolvió al pueblo. Esa cueva es donde la ceremonia de la iniciación en IFISM se hace en Ife.

La adivinación Constituyó Orunmila Cuando Él estaba Recorriendo para IFISM : Inu ni gbe inu, abe ni kijeni. Eyanmu yanmu egberu ku oda, Inajenijeni, Ujaje eniyanje eniyan. Anna kpaa. Anna kpaa A i ri uya kpaa. Adiye ote tina nbo, ofi earn ni ale kuye kuye. Iferi fe Ogun oh oroke. Ofan oye ude feere fe. Adifa fun Omnmila baba shawo lo si ono jinjin gbon gbon gbon. lo'de ibile re. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando le aconsejaron durante su gira para devolver a su casa hereditaria para hacer el sacrificio. Él estaba en ese momento muy pobre, mientras teniendo sólo sólo volvió del destierro. Le dijeron que diera un macho cabrío a Esu antes de ir a su pueblo de la casa, y para agregar el machete él heredó de su padre. Él también era servir Ifa con el pez seco rodado, akara, eko, frijoles y una boa, y servir su cabeza con un kolanut del unsplit fructifican (el aila

del odidi-obi en el yoruba y Ohia-evbee en Bini). Él era servir a su padre tarde con una cabra en su pueblo de la casa. Él hizo todos los sacrificios pero se negó a partir con su machete. Su esposa que conoció que la prosperidad sería el resultado del sacrificio, acordó robar el machete de dónde él lo guardó, y lo dio al Awos para el sacrificio. Por otro lado, él no podría encontrar un kolanut del unsplit fructifican para servir su cabeza, ni la Boa para su Ifa. Cuando él descubrió después que su esposa había partido con el único machete que él tenía, él la tenía completamente pegado por partir con su posesión que no tiene precio. La mañana siguiente que él salió con su esposa para la tierra de su nacimiento, desde que él no tenía ningún otro machete el único instrumento que él viajó con era su Uranke - el personal de adivinación, agregando el remanente de los eko y frijoles con que él sirvió su Ifa. Como ellos iba, su esposa buscaba y vio un solo kolanut fructificar encima del árbol del kola y atrajo su atención a él. En lugar de felicitar a su esposa para su vigilancia, él chasqueó a ella, preguntando lo que él iba a usar para tirar, los kolanut fructifican cuando ella ya había partido con su único machete. La esposa le dijo que no  preocupara en el enojo, porque el kolanut se requirió por servir su cabeza y no su  propio. Sin embargo, en la desesperación, él tiró su Uranke al kolanut fructifique y desde que ya estaba maduro, se cayó a la tierra en cuanto los uranke impactaran en él. Era la única fruta salida a la cima del árbol. Cuando él movió para recoger la fruta del kolanut que él fue asustado para ver que se cayó en una boa que estaba descansando en la tierra. Una vez más, él se volvió  preguntar a su esposa por distribuir di stribuir con su machete alrededor porque no había ningún instrumento con que para matar la boa. La esposa retorció que él era a libertad para dejar la serpiente solo desde que él no pudiera pensar en cualquier improvisación sin su mucho acarició el machete. De nuevo, ella lo recordó que la boa se requirió por servir a su ángel guardián y no su propio. Él le dijo que soltara la bolsa en esa fase, ella estaba continuando su cabeza y él rodó la serpiente viva en él, mientras el ligamiento la boca de la bolsa. Después del ligamiento la boca de la bolsa, él le dio una vez más a la esposa llevar. Entretanto, ellos estaban acercándose un ningún-vaya bosque que fue conocido para ser  la base operacional de tres bandoleros armados. Uno de los bandoleros vivió en la Dificultad (ahora Dificultad-Ekiti), el otro vivió en Ijero mientras el tercio vivió en Mara. Ellos se habían encontrado el mismo Awos antes que el divined para Orunmila y ellos les aconsejaron que sirvieran Esu con los machos cabrío apartar el riesgo de aprehender a una víctima muy más fuerte que ellos, quién los mataría. Ellos se sentían  para que insultó por la predicción del Awos que ellos totalmente negado a para hacer el sacrificio desde que ellos no pudieran imaginar cómo cualquier víctima pudiera desafiar  los poderes de los tres de ellos. Como Orunmila y su esposa estaba atravesando el mucho los dreaded bandoleroinfestaron el bosque, ellos se abordaron por los tres bandoleros. Ellos aprehendieron Akpetebi a causa de la bolsa que ella estaba llevando. Cuando ellos estaban llevándosela, Orunmila intentó seguirlos, pero ellos le ordenaron que desapareciera si él no deseara ser matado. Desde que él era totalmente indefenso, él fue a esconder detrás de un árbol grande. Preguntado lo que ella estaba llevando, la esposa de Orunmila les dijo ella estaba llevando la comida que ellos quisieron comer durante su jornada. Ellos

intentaron violarla, pero desde que la comida estaba más en la necesidad en ese momento, ellos decidieron que la amor-fabricación am or-fabricación pudiera esperar. Cuando el primer bandolero abrió que la bolsa, la boa que ya fue cobrada por la acción, lo mordió. Él se quejó entonces a los otros que algo en la bolsa había picado sus dedos. El segundo bandolero también intentó sacar lo que estaba en la bolsa y la boa también lo mordió. Cuando el tercer bandolero estaba dudando las intenciones de sus dos commrades, él tomó la bolsa de ellos y se zambulló su mano en él, sólo ser picado de nuevo por la boa. Después de esto, ellos ataron a la bolsa y le pusieron en orden a la mujer llevarlo y seguirlos a su poste organizando en el corazón del bosque. Orunmila estaba sin embargo detrás de ellos arrastrando sus pasos furtivamente. En cuanto ellos llegaran a su campamento que ellos vendaron a la esposa de Orunmila y limitaron a sus manos y pies. Después de esto, ellos subieron la bolsa una vez más para abrirlo. A propósito, a ese punto el efecto nocivo de la mordedura de la serpiente los había agobiado. Uno después del otro, ellos se cayeron a la tierra, el muerto de la piedra, sin poder ver los volúmenes de la bolsa. La esposa de Orunmila oyó el sonido de su caída a la tierra, seguida por lo que parecía el silencio total. Después de no teniendo noticias cualquier sonido durante mucho tiempo de ellos, ella imaginó que el veneno de la boa en su bolsa había pasado factura en ellos. Todos los tres de ellos eran el muerto de la piedra. Ella empezó a cantar en la alabanza de Ifa como consecuencia y del Awos que la adivinación hecho y sacrifique para su marido. Cuando Orunmila oyó la canción de Akpetebi, él comprendió que su sacrificio había manifestado y había corrido para encontrarsela apresuradamente. Su primera inclinación era quitar su venda y unblind ella. Era después de esto que ellos vieron los tesoros del campamento. Contuvo todos los artículos de valor que los bandoleros habían estado robando durante mucho tiempo de las personas. Cuando Orunmila descubrió que los bandoleros eran todo el muerto, él decidió embarcar en la adivinación instantánea para buscar las direcciones. Sus propios odu aparecían diciéndole que que era el fin de su jornada a su base de la casa y que él debe avanzar más allá fuera del campamento. Él hizo como él se dirigió y él vino a un segundo campamento en conteniendo a los hombres y mujeres previamente capturado  por los l os bandoleros y ató a esperar a ser vendido en la esclavitud. Orunmila los l os desató rápidamente y a cambio, ellos proclamaron la obediencia a él como su nuevo señor y amo. Entretanto, desde que había que ninguna otra manera de compensar la boa para el trabajo bueno él hizo para él, él decidió ponerlo libre devolver a la libertad de su hábitat del arbusto. Al mismo tiempo, él usó su ASE para proclamar que alguien para quien este odu aparece a la iniciación (Ugbodu) deba de ese día prohiba la matanza o comiendo la boa o de hecho cualquier serpiente. De acuerdo con el consejo de Ifa, él les dijo a los cautivo humanos llevar el botín y acompañarlo atrás a Ife. En E n segundo pensamiento, él detuvo calzón de hacer una entrada directa en Ife, porque él supo que Olofin pedirían una porción de su suerte inesperada si él entrara en el pueblo en el día-luz ancho a la vista llena de todos. Él decidió pedir a su medio ambiente esconder en el arbusto en los recintos de Ife, mientras él fue al bargin con el Oba y su amigo, el Oliwo (el sacerdote principal) del culto de Oro que un queda

debe declararse que noche porque él iba a hacer una ceremonia especial para marcar el anual de la muerte de su madre. Su demanda fue concedida. De aproximadamente 8.00 pm en esa noche, el culto de Oro anunció un queda a lo largo del pueblo de Ife y todos y varios tenía que quedarse dentro. Bajo la tapa del queda y oscuridad, Orunmila pudo traer sus tesoros humanos y materiales en su casa sin el conocimiento de cualquiera en el pueblo. Cuando Orunmila estaba entrando su botín, él cantó una canción que se ha vuelto parte de tradición de Ifa subsecuentemente. ORO LO, ORO LO SO varios tiempos. Cuando las personas le preguntaron la mañana siguiente que cómo él vino las posesiones humanas y materiales en su casa, él explicó que era su porción del legado de sus padres que él trajo de su pueblo de la casa. Incluso el Olofin se preguntó que ese Orunmila debe de haber entrado de una familia próspera en su pueblo de la casa. No anhele después, el Oba fijó Orunmila a la posición de un  jefe alto y para volverse su hombre hombre de la mano derecha. Tres meses después, él festejó el pueblo entero con una vaca, cabra, carnero y aves e invitó los dos Awos que la adivinación hecho y sacrifica para él. En la plenitud de la fiesta, él cantó en la alabanza del Awos que el divined para él. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con los materiales o compró a crédito o con el dinero pedido prestado porque ése era lo que Orunmila hizo en ese día. Él debe servir el nuevo Ifa con una cabra, una gallina,  paloma, pez y rata, y para servir Esu con un macho cabrío. Después de completar la Ifa I fa iniciación ceremonia, él debe proceder a su pueblo de la casa, es decir, su casa hereditaria, y hace el sacrificio allí con una cabra. Si él sirve bien Ifa, él se pondrá  próspero. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe decirse tener su propio Ifa y servir  Esu con un macho cabrío y la cabeza de una boa.

Él Hizo la Adivinación para el Caracol en el Cielo Aba she kere mu legun, Odifa fun ibikunle to ma nu kon kunle ara le El árbol del paraguas es corto cuando joven, pero un poco después, se pondrá más alto que el tejado de la casa. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Ibikunle, cuando ella era solo-handedly yendo a poblar su casa solo. Ibikunle es el nombre celestial del caracol y significa el que produjo a bastantes niños para llenar su o su casa. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la gallina, rata y pez. Ella hizo el sacrificio y empezó a producir a los niños para llenar su casa. Cuando aparece a la adivinación para una mujer ansioso tener los niños, le aconsejarán que haga el sacrificio porque ella tendrá los tantos niños que ella estará en el futuro cansada de tener más.

Él Adivino más Tarde para su Amigo Oro Okon kpoki, Erigidi kpii, adifa fun Oro nijo ti Oro wo orun kenge kenge.

. Un sonido afilado (el kpoi de Okpa en Bini) B ini) y un sonido fuerte (el gbii de Okpa en Bini) es los nombres del Awos que la adivinación hecho para Oro cuando él estaba tan enfermo que él pensó que él iba a morirse, (ésa es figura de discurso, "cuando él estaba mirando el cielo" oblicuamente). le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el eko, akara, pez de la rata y un pollo. Los sacerdotes de Ifa le dijeron que lo llevara en su cabeza a la urna de Esu después de preparar el sacrificio. Le dijeron más allá que en conseguir a la urna, él era a atrás él e inclina su cabeza al revés de tal una manera que el sacrificio dejaría caer en la urna. En cuanto él permitiera el sacrificio para dejar caer en la urna de Esu, mientras todavía retrocediendo Esu, una voz le dijo que estirara sus manos y pies adelante. Primero, él estiró fuera sus miembros izquierdos y luego sus miembros correctos. El momento que él hizo que, la enfermedad que había afligido su cuerpo de repente al punto de inhabilitación desapareció. De la urna, él empezó a bailar y cantar hacia la casa:  I jo logo ji jo, erigidi kpii, erigidi. I jo logo ji jo, erigidi kpi-kpi-kpi, erigidi.

Él estaba cantando en la alabanza de Orunmila y sus dos substituto para la curación milagrosa que él simplemente s implemente había experimentado. Cuando este odu aparece a la adivinación como AYEO (es decir, mientras presintiendo el peligro) los divinee se dirán que el he/she está padeciendo una enfermedad que él o ella están ocultando, pero se aconsejará para hacer sacrificio para librarse de él. Si la indicación es UREE (qué medios que no hay peligro para preocupar sobre) la persona se dirá estar esperando algún regalo o favor.

Él Hizo la Adivinación para el Cazador Tacaño Ogunda-así-Orire la adivinación hecho para el cazador que era tan mezquino que él nunca compartió su juego está con sus vecinos. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío evitar la turbación. Él no lo hizo. Un día, él volvió del bosque con una sola paloma. Su próximo vecino de la puerta, una mayor mujer, lo pidió para la paloma  porque ella lo necesitó para un sacrificio especial. Característicamente, él se negó a  bruscamente en el pretexto que desde des de que la paloma era su único juego en ese día, él no  podría partir con él a cualquier precio. precio. Los ladrones nocturnos siguientes fueron a robar una casa en la próxima calle. Cuando los ladrones descubrieron que sus víctimas estaban en la persecución caliente de ellos, ellos rogaron al cazador para permitirles fuera de-cargar su botín en su casa y él estaba de acuerdo. A propósito, la mujer vieja estaba mirando todo los desarrollos. Los ladrones escaparon bien, pero como las víctimas del robo estaba devolviendo casa abatidamente después de no alcanzando a los ladrones, la señora vieja llamó a ellos y ellos entraron en su casa. Después de esto, ella intimó a ellos que su propiedad robada sea disimulada en la casa del cazador. Cuando las personas verja-chocaron como consecuencia en la casa del cazador, ellos encontraron todos su propiedad robada en su salón. Él se acusó de ser un ladrón y él era sobre ser linchado, pero para la intervención oportuna de la policía del palacio que lo

arrestó para la acusación antes de la corte real. Él estaba en la detención, cuando él recordó el sacrificio que él no hizo. Él estaba bajo la custodia cuando él le dijo a su esposa que le implorara a Orunmila que hacer el sacrificio para él. El sacrificio era debidamente hecho. A su ensayo judicial subsecuente, él explicó que él obligó a algunas personas por que estaban pasando meramente y besought él para tomar custodia de esos materiales antes de que ellos volvieran para coleccionarlos. Esu influyó en al juez del ensayo para razonar que desde que el género se encontró en su sala, era una indicación que él no tenía ninguna razón para creer que ellos fueron robados. Si él hubiera estado de acuerdo en tomar custodia de género robado a sabiendas, él los habría escondido lejos en lugar  de dejarlos en su cuarto de la sentada. Además, Esu había sobornado a un jefe alto entretanto para testificar al erswhile la integridad impecable y la disposición ley permanente del cazador. En su veredicto, el juez que ya estaba bajo la influencia de Esu decidió que el cazador  era sólo una víctima de circunstancias y no ladrón. Él fue descargado de acuerdo con y se descargó. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir: su cabeza con un gallo: Ifa con otra cabra; y Esu con un macho cabrío, para apartar el riesgo de perder  una suerte inesperada inminente. Nunca deben aconsejarle a consejarle que permita a cualquiera para guardar cualquier género bajo su custodia. Es más, él debe servir su propia cabeza antes de honrar una invitación, obviar el riesgo de perder su suerte a otras personas. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse servir Esu con un macho cabrío, un caracol y siete agujas, a causa de un robo inminente.

Él Hizo la Adivinación para Tella-Roko, Cuando Él Era Pobre Leke Leke ko ye didu. Ogbigbo lila fo raba hbi. Adifa fun Telia Roko nijo ti won ni tie titon. El aguilucho ganadero (Leke Leke en el yoruba y Enibokun en Bini) no ponga los huevos oscuros. El tiokam (Ogbigbo en el yoruba y Owonwon en Bini) es el  pájaro que vuela con las alas grandes. grandes. Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Tella-roko, cuando las  personas le escribieron fuera de como un caso de duro-suerte, y que él ya estaba acabado, en las palabras simples, cuando él estaba languideciendo en la pobreza abyecta. El Awos confirmó esa fortuna lo había eludido para bueno a menos me nos que él pudo hacer el sacrificio. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un gallo, rata, peces, seis kolas amargos, kolanuts, y caracoles. Él hizo el sacrificio sin el retraso. Después del sacrificio, el Awos le dio los seis kolas amargos, mientras prediciendo que su prosperidad llegaría durante el ñame que planta la estación. Entretanto, él cepilló su granja, tumbó los árboles, quemado los arbustos, aclaró los tocones y empezó plantando sus cosechas. Él se volvió los restive más bien y nervioso cuando era tiempo para  plantar los ñames, cuando él empezó excavando los espinazos por plantar los ñames de la semilla. Después de excavar tres espinazos, él estaba en el cuarto uno cuando su azada pegó un agujero que contiene una olla ostensiblemente enterrado allí hace mucho

tiempo. Cuando él abrió la olla, él descubrió que contuvo dinero, cuentas y joyas. La excitación para que lo agobió que instintivamente, él empezó a cantar y regocijar con las palabras: "Telia Roko, mojin showo loko, Telia Roko." "Yo he pegado una olla de riqueza en mi granja." Él cantó la canción para tan largo y tan repetidamente que el vecino con quien él compartió el mismo límite de la granja, lo oyó por casualidad. Después de asegurar, escuchando atentamente a la canción de Telia Roko de alegría, que él había pegado una olla de dinero enterró en la tierra de su granja, el vecino dejó en seguida para el palacio del Oba. Cuando él llegó al palacio, él informó que su vecino de la granja con quien él tenía una frontera común, estaba regocijando porque él había descubierto una olla de riqueza enterrada en la tierra, él sugirió que el Oba deba enviarles a policía ir y coleccionar la olla de Telia Roko, porque según la tradición de la tierra, algo descubierto de bajo la tierra pertenece al Oba. De acuerdo con, el Oba despachó un contingente de policía para ir y traer Telia Roko y la olla de riqueza. A propósito, antes de que los policía reales llegaran a su granja, Esu transfiguró en un transeúnte benévolo, para aconsejarle que cambiar el motivo y tema de su canción  porque el Oba les había enviado a policía que vinieran para él y la olla de riqueza que él había descubierto confesadamente en su granja. Esu le aconsejó cambiar la melodía de su canción y dejar en seguida para casa. Esu le pidió el kola amargo con que él había hecho el sacrificio y él mostró todos los seis de ellos a él, atado a su tela del lomo. Esu le dijo que empezara comiéndolos en su camino a casa, después de mostrarlo un amargo-kola el árbol con las frutas maduras casi su granja que él no había descubierto  principio. Antes de dejarlo, Esu le le enseñó las palabras para cantar con: "Woni te mi ti ton, Te mi oo tii ton Telia Roko ti ri igi orogbo loko. Moti ri igi orogbo to ma fun mi lowo. Telia Roko, temi o tii ton". "Las personas dicen que yo estoy est oy acabado, Pero yo no estoy acabado porque, Yo he descubierto un árbol lleno de amargo-kola, qué me dará dinero suficiente.” Después de esto, él dejó inmediatamente para casa que mastica su amargo-kola y cantando con el árbol del kola amargo él simplemente había descubierto casi su granja. Ésa era la situación en que los policía reales se lo encontraron en su manera a su granja. Los policía estaban satisfechos que él no estaba regocijando por descubrir una olla de riqueza espuriamente en su granja como su vecino supuesto, pero que el hombre pobre estaba entusiasmado encima del árbol de kola amargo que él descubrió su granja casi. Ellos le dijeron que los tomara al árbol del kola amargo y él hizo tan de buena gana. Después de esto, ellos le dijeron que los siguiera al palacio contar su historia solo al Oba. Cuando él llegó al palacio, el Oba le pidió la olla de riqueza él había descubierto en su granja y él fingió el desconcierto total. Cuando él pudo tranquilizarse para hacer una contestación inteligible, él dijo que que él fue enmudecido que porque él nunca tenía

antes oído de cualquier olla de riqueza, permita descubierto uno en su granja exclusivamente. Preguntado que si él no cantó ca ntó para regocijar encima del descubrimiento de una olla de dinero en su granja, él contestó que él sólo cantó y regocijó encima de su descubrimiento de un árbol lleno de kola amargo en su granja. Para probar su aserción, él produjo el kola amargo fructifica él tiró del árbol y citó a los policía reales como su da testimonio de porque ellos vieron el árbol con sus propios ojos. Él se puso sumamente feliz porque la venta de las frutas iba a darle dinero suficiente. Los policía reales que fueron a su granja confirmaron que antes de que ellos se lo encontraran en su camino a casa de la granja que ellos lo habían oído por casualidad cantando alegremente sobre el árbol del kola amargo él había descubierto en su granja. Ellos agregaron que él todavía estaba cantando la canción del kola amarga cuando ellos se lo encontraron y él estaba masticando algunas de las frutas de hecho en el momento. Ellos también confirmaron eso para probar la veracidad de su historia, ellos le hicieron tomarlos al árbol que ellos realmente vieron en la periferia de su granja. A ese punto el Oba invitó a su vecino de la granja a probar su historia. Él explicó  bastante abatidamente y deflatedly que él debe de haber interpretado equivocadamente lo que él oyó por casualidad de la canción de Tella-Roko. Él se disculpó que él nunca supo que el hombre estaba cantando con el árbol del kola amargo y que él pensó que él estaba cantando sobre el dinero. En esa nota, después de reprenderlo por llevar los cuentos falsos, el Oba decidió sumariamente que él sería ejecutado por quedar contra su vecino de la granja. Como consecuencia, Tella-Roko empezó tirando las frutas de los kola amargos obligan a refugiarse en un árbol y preparándolos para la venta. Estaba después de vender todo las frutas que él compró otro macho cabrío para agradecer Esu e invitó y festejó a sus dos sacerdotes de Ifa opíparamente para la adivinación eficaz y sacrifica ellos lo constituyeron. Ése era el punto a que él fue a su granja para quitar los volúmenes de la olla a su casa. Él se puso tan adinerado que que el Oba confirió en el futuro que un chieftaincy alto titula adelante él. Él se volvió el hombre más adinerado fácilmente en la comunidad, sin cualquiera sabiendo el secreto de su prosperidad, aparte de Esu y su ángel guardián. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará no descubrir sus secretos a cualquiera y no ser locuaz sobre su fortuna, sobre todo en sus relaciones con amigos íntimos que pueden traicionarlo fácilmente. Él debe hacer el sacrificio porque la  prosperidad está camino a él.

La Adivinación Constituyó Orunmila Cuando Su Prosperidad Prosper idad Vino Okete gun ori ebe, O ho ra kuye kuye. Adifa fun Orunmila nijo ti uwa re she she mbo. El conejo subió el espinazo e spinazo de un ñame plantado y usado sus dedos para rascar su cuerpo suavemente. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando su  prosperidad empezó a florecer. Eso era e ra cuando las pertenencias de prosperidad el cielo ciel o izquierdo en su jornada a su casa. Él regocijó cuando ellos consiguieron a él y empezaron a cantar:

"Okete gun on o gerere, Ni uwa idu she ibo o gerere.

Él estaba agradeciendo que el sacerdote de Ifa que predijo esa prosperidad estaba camino a él. Él agradeció; su Ifa con una cabra, y Esu con un macho cabrío por pilotar  la prosperidad a su casa. Cuando aparece a la adivinación para un hombre, deben aconsejarle que tenga su propio Ifa que para que su prosperidad se retrasara hasta aquí en el cielo, podría liberarse para venir a él. Si aparece para una mujer soltera, deben aconsejarle que se case a un hombre que tiene su propio Ifa. Si ella es una mujer casada, deben aconsejarle que le diga a su marido que tener su propio Ifa para que ellos podrían prosperar.

La Adivinación para Orunmila Cuando Él Compró a un Esclavo Ushe ti'nshe awo, kii she ashe ku. Iya ti onje awo, aje la'ni. Adafa fun Orunmila nijo ti onlo ra Igbira le eru. Las suspensiones y sufrimientos de un sacerdote divino no hacen acabe su vida. La mayoría de las veces, los tales retrocesos son un el preludio a su prosperidad. Ésos eran los nombres del Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él viajó a la tierra de Igbiras (ahora el Kwara State de Nigeria) para comprar a un esclavo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un gallo y una gallina antes de viaje. Él hizo el sacrificio y en el futuro compró a tres esclavos del lugar y les trajo casa para servirlo. Ellos lo sirvieron tan bien que ellos le hicieron hacerse rico después de que él proclamó que los Igbiras fueron dotados de las cabezas buenas y ángeles guardianes, es decir, que ellos son heraldos de fortuna buena y prosperidad. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará que algunos sirvientes, si él no hace ya téngalos, vendrá vendrá a vivir vivir con él. Él debe tratarlos humanamente, humanamente, porque sus estrellas le traerían suerte buena.

Él Hizo la Adivinación para Aban, el Esclavo E sclavo de Oni-Taaji, Ibembe oku bi ojo. Odifa fun Aban, Aban loni kerun oro. Aban ni ke run ode. Erun de, adifa fun Onitaji nijo to ma kpa ire lo mi re. El tambor grande parece las gotas de lluvia, era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Aban, el esclavo del padre de Oni-Taji que a su vez, adivinación hecho para el Oba de Itaji. El ídolo tradicional se rendido culto a por las personas de Itaji era la boa de la boa o pitón (Antes de que en el yoruba e Ikpin en Bini). El sacerdote de Ifa le aconsejó a Oni-taji que hiciera el sacrificio con una de las boas de la boa para vivir a una vejez madura. El Oba hizo el sacrificio matando una de las sagradas boas de la boa. Tradicionalmente, el Oba nunca dio cualquier regalo a Aban después de hacer la adivinación y sacrifica para él porque él siempre se lo burló,

mientras siendo su propio esclavo. Después de que el Oba había usado la boa de la boa  para el sacrificio, Aban decidió tener cuidado con los desarrollos subsecuentes. Por la noche, Aban dejó la casa furtivamente después de que las personas habían ido a dormir, y empezó a pegar el bembe tamborilee, a lo largo del pueblo, cantando que el tambor  del bembe estaba pareciendo los lluvia-gota porque el Oba había matado una de las sagradas boas de la boa por hacer el sacrificio (el Oni-taji ti kpa antes del je). El anuncio tan enfurecido la ciudadanía entera de Itaji que ellos ell os se atroparon fuera en un levantamiento popular exigir el destronamiento de Oni-Taji. Cuando el Oba vio el giro agrio de eventos, él llamó una conferencia de diviners e invitó Orunmila que lo culpó de minar Aban para tan largo. El consejo unánime de la conferencia era que él era invitar  Aban y pacificarlo dándole la comida, vestidos y dinero. De acuerdo con, el Oba invitó Aban y lo pacificó apasionadamente. Después de darle compensación adecuada en el dinero en efectivo y tipo, él buscó su opinión en qué hacer para desactivar la atmósfera  política y social cobrada en el pueblo. pueblo. Después de expresar sus agravios contra la manera el Oba había estado tratándolo, él le aconsejó que cocinara los frijoles para festejar a todos sus jefes y miembros de las sociedades del palacio. Después de que el Oba había hecho la fiesta, Aban tomó los  bembe tamborilean más una vez después de medianoche, y él empezó cantando y tamborileando con las palabras, (el Oni-taji ti se antes del je) el Oba ha cocinado los frijoles para comer. El último anuncio de Aban confundió el populacho tanto que ellos empezaron a preguntarse si Aban estaba cambiando su historia más temprana. Eso era  por qué él explicó con tamborilear y cantar que su primer anuncio era el se de Oni-Taji" antes del je" y no el kpa de Oni-Taji" antes del je". A propósito, los frijoles y media de la pitón la misma palabra "Antes de que" en el yoruba. Los jefes se disculparon a Onitaji por atreverse a trazar su destierro. Después de esto, las personas y Oba de Itaji vivieron en paz en la vida después de. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio  para apartar el peligro de minar cualquiera de sus personas a cargo. Él debe traer sus  personas a cargo más cerca a él, y los trata lo l o o más humanamente para evitar su valor  de la molestia.

Él Hizo la Adivinación para Ataparapa y Su Amigo Ole Ogunda bede babalawo Ole odifa fun Ole, obufun Oluku meji re ■ ti'anpe Ataparapa olori ole, nijo ti won ti kole orun bowa si kole aiye. Él hizo la adivinación para Ole, y su amigo Ataparapa, el pionero y rey de robo en el cielo, antes de que ellos vinieran al mundo. Ellos fueron por la adivinación porque ellos quisieron saber qué hacer para crecer como los ladrones en la tierra. Él les dijo que festejaran a los policía de cielo que para que ellos puedan crecer a través de robar en la tierra, él también les aconsejó que sirvieran; sus ángeles guardianes con una cabra, cadena, matchete, los clubes y agujas, y Esu con un macho cabrío, polvo del arma y llamas de fuego, antes de dejar el cielo, y también  para servir Esu con los mismos mis mos materiales en cuanto ellos consiguieran al mundo, para

que la tarde de sus vidas pudiera ser dichosa. Ellos hicieron todos los sacrificios antes de dejar el cielo. Ellos nacieron de padres diferentes en la l a tierra pero se levantaron en la misma situación. Ellos tuvieron el tanto éxito como ladrones que otros empezaron a emularlos. Ellos nunca se aprehendieron durante todas sus expediciones. Ellos también desarrollaron los tales poderes diabólicos que en lugar de se cogido después de cualquier robo, uno transfiguraría en un gato y el otro en una rata, y siempre que ellos se encontraran en las situaciones firmes, el gato agarraría la rata y los dos escaparían. Ellos se pusieron  prósperos ultrajantemente a través de robar y las personas en su comunidad empezaron a preguntarse si había alguna virtud viviendo honestamente y honradamente. Su éxito era tan notable que ellos no tenían ninguna causa para ir por la adivinación, permita la sola hechura cualquier sacrificio a que era contrario el consejo dado a ellos en el cielo.. Ellos vivieron a través de la edad madura al principio de vejez. Ése era el punto a que Esu se levantó para preguntarle Ighoroko a su amigo si los dos ladrones notorios hicieron cualquier sacrificio. Cuando Ighoroko contestó que ellos no hicieron el sacrificio, Esu partió en su sendero. Una noche, Ataparapa durmió y se murió en su sueño. Los miembros de su casa descubrieron su muerte por la mañana e inmediatamente empezaron a hacer los arreglos para su entierro. En cuanto él se muriera sin embargo en la tierra, él aparecía ante su ángel guardián en cielo que lo dirigió a un edificio destechado y ruinoso como su casa celestial. A estas alturas, es necesario explicar que cualquier recurso uno adquiere honestamente en la tierra se reproduce en el cielo, aunque recursos robados o inmoralmente adquirió de sus dueños auténticos en la tierra, vuelva para enriquecer a los dueños justos en el cielo. Cuando Ataparapa descubrió que su casa celestial estaba vacía e inhabitable, él le  preguntó a su ángel guardián, la razón para su condición desolada. Él consiguió la contestación deprimiendo que, la condición de la casa era una reflexión de sus  posesiones genuinamente adquiridas en la tierra porque los fradulently adquirieron las cosas había devuelto a sus dueños auténticos en el cielo. Tenía ningún tejado, ningún mobiliario y ningún equipo de la casa y utensilios, porque él los robó para su casa en la tierra. Su más gran enigma era cuando él descubrió que dos de sus niños que se habían muerto previamente ante él estaban viviendo como el layabouts sin casa ni hogar en el cielo debido a la condición inhabitable de su casa. Cuando él vino a comprender que privando a otras personas de sus posesiones para enriquecer uno mismo en la tierra, no sirvió ningún propósito útil en el cielo, él recurrió a su ángel guardián para permitirlo momentáneamente al retum a la tierra advertir a los miembros de su familia de las consecuencias de robar. Su demanda fue concedida, pero Esu lo detuvo exigir un macho cabrío, pero desde que él no tenía nada que ofrecer, él prometió cumplir la demanda de Esu en su retorno de la tierra. Los miembros de su familia dejaron de llorar y lamentar, cuando su latido del corazón reasumió y él recobró el conciousness. En cuanto él abriera sus ojos, él dirigió que deben congregarse todas sus esposas y niños para una reunión especial. Cuando ellos eran todos recogidos, él los advirtió no utilizar dinero y materiales en su casa para su entierro. Él los aconsejó si posible pedir prestado el dinero para consolidar  su entierro porque ésa era la única manera que él podría derivar cualquier beneficio de ellos en el cielo. Él narró el horror de su experiencia breve en el cielo y fuertemente

aconsejado sus personas para abstenerse de robar. Cuando su familia se enteró con las realidades de su resurrección, él transcurrió más una vez en un coma y en el futuro se murió. Su entierro se financió como consecuencia con el dinero honrado y todos los materiales usados, fue a mantener una nueva salida lo en el cielo. La experiencia de su querido amigo era ligeramente diferente. Cuando le dijeron sobre el consejo de la resurrección de su amigo, él lo despidió como un amaneramiento  paranoico. Él reiteró su filosofía característica que si el dinero o propiedad  pertenecieron al diablo, divinidad, divinidad, la muerte, o cualquier mortal, él era libre robarlo para vivir una vida llena aquí en la tierra, porque él no pudiera molestarse con el de ahora en adelante, porque él cruzaría ese puente cuando él llegó allí. Poco hizo que él comprende que su propio némesis estaba en el offing. Tres meses después de la muerte de su amigo, Ole se tomó mal con una fiebre. Dos días después, la fiebre se puso tan alta que él tenía un golpe que no sólo paralizó uno la mitad de su cuerpo pero lo dio mudo. Él permanecía en esa condición desvalida para la  parte buena de seis meses. El período de su enfermedad permitió a sus niños sin embargo a la empresa al arreglo adecuado para su muerte inevitable y entierro. Además de preparar una bóveda pródigamente equipada para suyo permanece, un ataúd de latón se mantuvo su entierro. Se guardaron cañones y arma-polvo en el sótano de su casa magnífica para el uso durante las la s ceremonias fúnebres. Encontrándose viviendo como una verdura para tan largo se volvieron un sufrimiento insufrible para él. Desde que él estaba demasiado desvalido para tomar su vida físicamente, él decidió al ayuno a la muerte. Seis días después de que él dejó de comer y  beber, él se murió en el futuro. Su muerte era un gran alivio a su familia y pronto después, el arreglo de exigencia para su entierro era fijo en el movimiento. Después de dar un baño limpio a su cadáver, él se vistió magníficamente y puso en el estado. Durante el día, las relaciones de los amigos y simpatizadores archivaron en pagar sus últimos respetos. Por la tarde, era tiempo por un ritual familiar que sería seguido por los saludos del cañón a la memoria del muerto. Por la tradición las marcas rituales el comienzo de las ceremonias fúnebres y es exclusivo a los miembros de la familia del difunto. Cuando estaban haciéndose los arreglos cargar los cañones con el explosives, uno de los niños fue al sótano con una linterna desnuda quitar algunos toneles de arma-polvo. De repente, había una explosión maciza del sótano seguido por las explosiones secundarias del arsenal entero de polvo del arma y explosives que en una materia de juego de los minutos la casa entera en la conflagración total. Todos los miembros de la familia de Ole, su cadáver, y el edificio entero estaban quemados a las cenizas. Los espectadores que estaban mirando los eventos fuera de la casa eran las únicas personas que escaparon indemne. Algunos de los espectadores comentaron que el Ole notorio tenía un fin innoble a su vida. Otros concluidos esa retribución habían alcanzado al bandolero al final de su vida. El acuerdo general general era de hecho eso que la retribución ha establecido las cuentas con Ole por la tarde de su vida. Eso era cómo el adagio empezó que esa "Retribución espera a una ladrona (el ole) a la tarde de su vida."

Cuando este Odu aparece por consiguiente a Ugbodu, la persona se aconsejará para refrenar de las prácticas todo fraudulentas y malas para tener un fin dichoso a su vida. Cuando aparece a la adivinación, el sacerdote de Ifa chasqueará inmediatamente fuera su tercer dedo con su dedo pulgar, para decir el "Cerveza inglesa kpa osika lojo kon" o (el ota ihen khe ole en Bini) es decir, la "retribución lega una captura del día a con el hacedor" malo. Los divinee deben aconsejarse para hacer el sacrificio para apartar el  peligro de un robo inminente. inminente.

Capítulo 2

OGUNDA-OYEKU OGUNDA-ARIKU Él Hizo la Adivinación para el Canto Oge  Agbonrin lo'nfi oju kan efun. Lo tu fi ese kun efun Orisa oge lo oko de si si ose oge. Mejeji lo fi ese oge mejeji da ojuju. Ada fa fun yeye oge. Ebo ni ki oru tori arun ese.

Los ciervos pintaron su cara con la tiza blanca, y también frotó el suyo Dos piernas con la tiza blanca. Dios creó el canto Oge (Ahiamwen-osa en Bini) con dos ajorcas de latón para llevar en sus piernas. Éstos son los nombres del Awos que la adivinación hecho para la madre del canto Oge. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío a causa del niño que ella estaba esperando. Ella no realizó el sacrificio. El niño nació y desarrolló las heridas en las dos  piernas, la madre no hizo debido debido al sacrificio. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para apartar el riesgo de desarrollar los problemas con las piernas. Cuando la adivinación  presiente el peligro (Ayeo), los divinee se advertirán para realizar el sacrificio para evitar a ser envenenado en las piernas.

Él Hizo la Adivinación para el Vino de la Palma y el Ciervo Ogunda-Ariku, babalawo Adokpe, odifa fun Adokpe, nijo ti on fi omi oju shubere aje turuutu. Abufun Agbonrin.

Él hizo la adivinación para el tapper de vino de palma cuando él estaba ansioso vuelto  próspero. Él también hizo la adivinación para el ciervo cuando él quiso empezar el hurto. El tapper de vino de palma no estaba prosperando de su negocio y él fue a Orunmila  para averiguar qué hacer para hacer bien el progreso. Le dijeron que hiciera el sacrificio con cuatro palomas, dos gallos, dos gallinas, y dos caracoles. Él se negó a hacer el sacrificio en la tierra que si él tuviera la cantidad requerida por consolidar tal un sacrificio detallado, él no se habría considerado pobre. Entretanto, los ciervos fueron a Orunmila por la adivinación en qué hacer antes de que él embarcara en un programe del robo. El ciervo fue aconsejado para hacer el sacrificio a Esu con macho cabrío del bebé que le dijeron que no comiera con Esu, y una calabaza de aceite de la palma. Él hizo el sacrificio pero contrariamente al consejo de Orunmila, él comió de la carne del macho cabrío con que él sirvió Esu. Entretanto él consiguió un pedazo puntiagudo afilado de cañería de hierro larga (Okpakata en el yoruba y Oha en Bini) preparó por agujerear en y vaciar con sifón el

vino de la palma de una calabaza. Él decidió usar la cañería férrica puntiaguda porque sus manos no pudieran alcanzar la situación de la calabaza de vino de palma. Él pudo así coleccionar el vino de la palma punzando las calabazas con la cañería de hierro  puntiaguda afilada. A propósito, los tapper de vino de palma pidieron prestado las calabazas por coleccionar el vino de la palma taladrado. Cuando los tapper de vino de  palma descubrieron que su vino de la palma no sólo era estado robando, pero que también estaban destrozándose las calabazas que él pidió prestado, él decidió ir a Orunmila por otra adivinación. Orunmila le dijo que su riesgo doble era una función de su negativa para hacer el sacrificio. En la adivinación resultante, Orunmila le aconsejó hacer el sacrificio con un macho cabrío del bebé a Esu y no comer de él. Este tiempo, él pidió prestado el dinero para hacer el sacrificio. Después de esto, Orunmila le aconsejó que fuera temprano por la mañana esconder su palma casi obliga a refugiarse en un árbol aprehender quién estaba robando su vino de la palma y estaba punzando sus calabazas pedidas prestado. La mañana siguiente que él fue al arbusto encontrar fuera que el culpable estaba. En el futuro, él descubrió que el culpable era el ciervo. Cuando él salió de ocultación para confrontar el ciervo, el último corrió lejos y la palma agasaja los tapper lo siguieron el derecho a al sitio de una acción de la reunión de todos los animales. En cuanto los animales vieran la palma agasajar el tapper, ellos lo arrestaron para la intrusión y espiando. Cuando él explicó sin embargo que él tenía ninguna intención de interrumpir o espiar en su conferencia, y que él estaba siguiendo sólo el ciervo que había estado robando su vino de la palma y había destruido las calabazas que él pidió  prestado, los animales explicaron a él que el ciervo era de hecho un ladrón porque ellos siempre estaban dándole dinero para comprar y no robar el vino de la palma. En esa nota, los animales decidieron pagar por todo el vino de la palma que los ciervos habían estado robando y para las calabazas él había estado punzando. Adicionalmente, ellos estaban de acuerdo en enseñarle el idioma de pájaros y animales después de que él devolvió casa alegremente gratuitamente. En lugar de usar la parte del dinero pagada por los animales para costear el valor de las calabazas él pidió prestado en su parsimonia característica, él ofreció dar el servicio ligado por contrato a su prestamista como el recompence para las calabazas dañadas. Paradógicamente, como él un día estaba trabajando en la casa del dueño de las calabazas, él oyó una gallina que dice a sus pollos para no usar su dedo del pie clava  para excavar una mancha particular para que su amo no pudiera ver los tesoros escondidos allí, porque él no sólo era egoísta pero también dado a hambrearlos. Desde el tapper de vino de palma ya entendió el idioma de los pájaros, él marcó la mancha rápidamente. Él los procurred salan para atraer la gallina y sus pollos fuera de esa mancha inmediatamente. Él excavó como consecuencia al lugar y descubrió una arqueta férrica pequeña que contiene dinero suficiente y cuentas. Él tomó la arqueta después a su casa. Después, unos días él oyó por casualidad la cabra de la madre que pide que sus niños dejaran una mancha particular porque su amo" "tonto iba a ser enterrado allí en cinco tiempo de los días. Su señor y amo realmente se murieron en el quinto día y la palma agasaja que los tapper heredaron todas sus posesiones, mientras entrando en el futuro así en la prosperidad para que él hizo el sacrificio.

Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir: el nuevo Ifa con el la carne de un ciervos, dos gallinas y cuatro palomas; y Ogun con un gallo. A la adivinación, los divinee deben aconsejarse para servir; - Esu con un macho cabrío del  bebé para lograr sus ambiciones en la vida, y Ogun con una tortuga para frustrar los  planes nefarios de un socio del truco. truco.

La adivinación para Él Cuando Él Viajó a Ikimi para la Práctica de Ifa  Aki ka ragba koje ki olodo ten. Odifa fun Orunmila nijo ti on shawo lo si ode Ikimi.

Un pedazo de calabaza no se ahoga en el río. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba a realizar Ifism en el pueblo de Ikimi. El Oba de Ikimi había estado oyendo hablar de la fama de Orunmila y había decidido invitarlo a ayudar su pueblo. El Awo le dijo a Orunmila que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, rata y pez antes de dejar para Ikimi. Él hizo los sacifices. También le aconsejaron que hiciera una fiesta con el akara (los bollos del frijol) en la mañana que sigue el día de su llegada a Ikimi. De acuerdo con, en la mañana después de que el día que él llegó a Ikimi, él repartió los frijoles que él trajo de casa para el uso friendo el akara. El Oba que invitó Orunmila les envió a tres mensajeros que entregaran el akara del poisioned para darlo la bienvenida en la misma mañana. Orunmila sólo tomó el akara de los tres mensajeros devolverlos a los mensajeros porque él también estaba haciendo una fiesta con el akara. Los mensajeros comieron el akara porque ellos no eran conscientes que ellos eran los  poisioned. En cuanto los mensajeros devolvieran al palacio, uno de ellos se murió del efecto del veneno. Ningún largo después, el segundo mensajero se puso comatoso y también se murió, mientras el tercer mensajero también estaba devanando y estaba gimiendo con los dolores. Viendo la condición del tercer mensajero, el Oba le preguntó si ellos comieron el akara en la casa de Orunmila. Él apenas manejó luchar una inclinación afirmativa antes de que él se muriera. Cuando las personas empezaron a preguntarse que  por qué tres mensajeros del palacio se s e murieron en e n las tales circunstancias misteriosas que el Oba hizo el oro de Ejeki" a una observación metafórica el Ikimi ko maa gbe el Ikimi" significando "permita la historia se deposite al silencio" eterno. Cuando este Odu aparece por consiguiente a la adivinación para alguien que está  proponiendo viajar en un negocio o el viaje oficial, deben aconsejarle el o ella que haga el sacrificio a causa de una prueba a que él o ella probablemente serán sujetadas a su o su destino.

El Sacrificio Especial de este es te Odu para la Vida Larga Orunmila dice que si uno vive mucho tiempo que bastante uno disfrutará todas las cosas  buenas de vida. Él siguió para descubrir que el sacrificio para la vida larga es hecho con una oveja (la oveja hembra), un pedazo de: planche, primacía, bronce y plata. Cuando los materiales fueron producidos, él hizo el sacrificio con la encantación siguiente: -

 A ki gbo ikuide.  A ki gbo Iku oje. oje.  A ki gbo Iku ibaba.  A ki gbo iku irin-dudu. Gbogbo ana ni agutan fi nse ewu gbu gbu..

Significando:  Nadie oye hablar de bronce bronce del muerto.  Nadie oye hablar de primacía primacía muerta.  Nadie oye hablar de plata del del muerto.  Nadie oye hablar de hierro hierro del muerto. La piel de una oveja está rayada con los vellos grises. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer este sacrificio especial (ono-lfa u Odiha) para la l a vida larga en la salud s alud buena y prosperidad.

Cómo Orunmila Knew el Secreto de Vida Larga  Bi omi ba kpe I'enu omi yio da ito. Bi egbo ba si kpe ni ese, yio wu gan gan. Bi Iroko ba gboju ninu ikpakpa, yio da ashorin

Significando: el agua de f se retiene para demasiado largo en la boca, se volverá la saliva. Si un restos penoso para demasiado largo en la pierna, la pierna quiere se infla. Si un árbol del iroko se pone viejo en el bosque, quiere  póngase más fuerte. Ésos fueron los tres Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él fue a Dios  para buscar el secreto de longevidad - Aiku. Dios reveló a él que había alguien a la verja verja que es el enemigo astuto de longevidad cuyo nombre es Aworomogoin

Capítulo 3

OGUNDA-IWORI OGUNDA-LEEDO OGUNDA-ODO Él Hizo la Adivinación para Dos Mujeres M ujeres en el Cielo Ogunda el agba de Awo, Iwori el adase de Awo. Ellos hicieron el sacrificio para la madre de niños infantiles en el cielo. Ellos también hicieron el sacrificio para su compañero Akpo, (la mortalidad de infante). Las dos mujeres tenían siete niños cada uno, y ellos eran compañeros se casados al mismo marido. Después de que adivinación que les aconsejaron a hacer cada uno al sacrificio con un macho cabrío a Esu y a servir  la divinidad molida con la tortuga y caracol, pero ellos no consideraron el consejo. También les dijeron que sirvieran a sus ángeles guardianes con el pez, pero ellos no lo hicieron. Entretanto, los niños de infantes fueron al mercado de oja-ajigbomekon, mientras dejándole siete niños bajo el cuidado de su compañero. Akpo, o la mortalidad de infantes, tuvo tal gran cuidado de los niños de sus compañeros que su compañero expresó su gratitud cuando ella volvió del de l mercado.  No anhele después, era la madre del giro de Akpo para ir al mercado, mientras dejándole siete niños al cuidado de su compañero. En cuanto ella dejara para el mercado, su compañero envió a uno de los niños de su compañero sacar el plátano de la granja. En llegar a la granja el muchacho fue asido y aporreó por un tigre. Después de esperar en vano por el muchacho volver, el compañero de su madre envió a otro de los niños de Akpo ir y buscar a su hermano. En su manera a la granja, el segundo muchacho entró en la trampa de una pitón y él se tragó por la serpiente gigante. Cuando los dos niños no se volvieron a, la mujer envió a otro de los niños de su compañero sacar el agua del río. Como ella sacar el agua con una calabaza estaba intentando, ella se aprehendió por un Caimán y arrastró en la profundidad del río y tragó por el reptil. Al mismo tiempo sin enviar cualquiera de sus propios niños, ella despachó otro de las hijas de su compañero para comprar el okro del mercado. En su manera del mercado, el treaded de la muchacha en la cola de una boa y ella se mordió por la serpiente. Ella sólo vino casa en el dolor morirse en cuanto ella consiguiera casa. En el entretanto, Akpo empezó a tener las señales del presentimiento que algo drástico estaba pasando en casa. Como si los destinos de los cuatro niños no significaran nada a ella, la mujer envió dos otros de los niños de su compañero en mandados diferentes de que ellos no volvieron. Había único salido de los siete niños de Akpo, cuando ella devolvió casa apresuradamente. Cuando Akpo pidió el paradero de sus niños, su compañero contestó indiferentemente indiferentemente que ella no supo lo que pasó a ellos. En la  polémica resultante, las dos mujeres empezaron empezaron a luchar. Akpo le dijo sin embargo a su compañero que no era una cuestión a ser resuelta por la lucha física, porque ella iba a intercambiar la teta para el tat. Uno después del otro, Akpo atacó cada uno de los niños de su compañero hasta que ellos fueran todo el muerto. Cuando los superiores intervinieron, Akpo explicó cómo ella tuvo cuidado

apropiado de los siete niños de su compañero antes de que ella volviera del mercado,  pero que cuando ella dejó a sus propios niños a su cuidado, ella volvió para encontrarse único de ellos. Ella fue vindicada. Desde aquel momento la enfermedad llamada que Akpo ha estado atacando a los infantes pequeños sin cualquier remedio. Una vez Akpo ataca a un infante, debe morirse porque la madre de los infantes fue el primero al agress ella.

Él Hizo la Adivinación para Sango Ogunda ki I'akpo, Iwori ko I'ofa. Ofa kan ofa kaan, t'onshe oju akpo yoro yoro. Odifa fun ori na, okonbi omo Olodumare (sango) nijo t'oma gba ashe lowo Olodumare. Oni ko lo gba Ifa. Ogun no tiene una inclinación, Iwori no tiene la flecha. Disparado de la flecha no extraña su blanco. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Sango, el único hijo de Dios (no habiendo ningún otro Sango crearon por Dios). Sango fue aconsejado  para tener su propio Ifa y él hizo. Estaba después de tener su propio Ifa que Sango empezó a ordenar dignidad y autoridad. Cuando este Ifa aparece por consiguiente a la adivinación para un hombre, le aconsejarán que tenga su propio Ifa. Cuando aparece para una solterona, le aconsejarán que se case a un hombre que tiene su propio Ifa. Si aparece para una mujer casada, deben aconsejarle que persuada a su marido para tener su propio Ifa para que ellos los dos podrían prosperar. Cuando este Odu aparece a la adivinación, no hay ningún argumento con él porque cualquier cosa que él dice debe hacerse realidad.

Él Hizo la Adivinación para la Mayoría Eji welu ni gba oju ale. Ojo gidi gidi ni gba owuro. Odifa fun oyigbo oyigbo t'inshe oko aiye Las duchas de luz de lluvia rompen los quehaceres de la tarde. Los chaparrones de lluvia rompen los quehaceres de la mañana. Éstos son los nombres del Awos que la adivinación hecho para la mayoría de las  personas para volverse el marido del mundo. El mundo mueve a menudo y reacciona de acuerdo con los antojos y testamento de la mayoría. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ifa  para ordenar honor universal y respeto. Si él no está en una posición tener su propio Ifa, deben aconsejarle el o ella que haga el sacrificio con el macho cabrío y conejo. Él Hizo la Adivinación para Orunmila Cuando la Muerte estaba Cazando con escopeta  para Él El tanrere de Atanrere. Odifa el Orunmila nijo ti onu orun nishu divertido las metas curten el ikuje. Cuando Orunmila hizo su adivinación de la mañana, Ifa reveló a él que la Muerte estaba es taba enviándoles a mensajeras que lo invitaran al cielo. Cuando él sonó Ifa en qué hacer para guardar fuera del peligro de muerte, le dijeron hacer el sacrificio con un gallo, la rata, el

 pez, una bolsa que contiene sus ropas llevando, el Ikin de su Ifa, tres pedazos del ñame, una nueva olla cocción y una calabaza de agua,. Después de preparar el sacrificio, él era depositarlo por el lado del camino que lleva a su casa. También le exigieron que diera un macho cabrío a Esu antes de hacer el sacrificio. Después de dar el macho cabrío a Esu, él tomó el sacrificio a la orilla del camino dónde él preparó a un trípode con la leña bajo él mientras encendiendo el fuego en él. Él puso los tres pedazos de ñame dentro de la olla cocción. El ñame estaba cocinando cuando él colgó la bolsa que contiene su ropa llevando y después del ligamiento el gallo vivo a un  palo, él é l devolvió casa. Habiendo comido c omido su macho cabrío, ca brío, Esu fue a la l a mancha dónde Orunmila depositó su sacrificio y escondió detrás de un bosquecillo. Cuando los mensajeros de Muerte consiguieron a la mancha dónde el sacrificio puso, ellos cocinaron el ñame, mataron y asaron el gallo y se ayudó a la comida. Esu permitió los tres de ellos terminar comiendo antes de salir para desafiarlos. Cuando él les  preguntó que donde ellos estaban viniendo de, ellos explicaron que les enviaron por la Muerte del cielo traer Orunmila con ellos. Después de acusarlos de hurto, él los recordó la regla celestial que una divinidad no mata a una persona después de comer su comida, él descubrió a ellos que Orunmila ya estaba camino al cielo y que ellos se lo habrían encontrado en la mancha pero para el hecho que él devolvió casa para coleccionar sus instrumentos del divnation. Él les dijo que la comida que ellos simplemente habían robado estaba preparándose por Orunmila para su jornada al cielo. Esu les dijo que devolvieran al cielo para decir a la divinidad de muerte que ellos habían comido la comida de Orunmila inadvertidamente y de, no podría traerlo al cielo. Ellos eran que mucho relevó para devolver al cielo, mientras obviando el riesgo de cortejar la multa de muerte por robar así. Orunmila se salió como consecuencia en paz en la tierra para vivir  a una vejez madura. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer un sacrificio similar para anticipar el peligro de muerte. Él debe frente-advertirse sin embargo que es probable que él sea una víctima de robo como una expiación por ahorrar su vida.

Él Hizo la Adivinación para las Ratas (Cuando este Odu aparece a la adivinación, un kolanut debe proporcionarse y debe rajarse al instante) Es una palabra buena que saca el kolanut del bolsillo. Es una palabra mala que invita una palmada a la cara. Ése era el proverbio con que Orunmila hizo la adivinación para las ratas cuando ellos estaban pillándose por el gato. El gato siempre había tenido éxito deteniendo el alivio de venir a las ratas disparando a cualquier sacerdote divino que viene a la tierra de ratas. Cualquiera C ualquiera yendo a a la casa de las ratas tenían que atravesar la fortaleza del gato. Orunmila se había invitado por el rey de ratas (Ukpere en Yoruba y Uyenghen en Bini), venir y ayudarles resolver su problema de muertes súbitas y pérdida de niños como resultado del menance del gato. Cuando Ogunda-Iwori era de viaje a la tierra de las ratas, él se abordó de repente por el gato que estaba armado con su espada atado a su cintura. Cuando él le preguntó a

Ogunda-Iwori dónde él iba, él mintió que el rey de las ratas (Ukpere en Yoruba y Uyenghen en Bini) tenía para largo se endeudado a él y que él iba a exigir el re-pago. El gato también mintió a él que él era designado como el reloj-perro de las ratas detener a los intrusos de venir a perturbarlos porque ellos estaban celebrando su fiesta anual. Ogunda-Iwori halagó el gato sin embargo con la propuesta acompañarlo a la tierra de las ratas para tranquilizarlos que él no era un intruso peligroso. El gato reiterado aclarando Ogunda-Iwori para proceder en su jornada, porque si él lo acompañara que las ratas se asustarían. El gato sacó un kolanut de su bolsillo para Ogunda-Iwori henderse  para la libación en esa nota. Eso era cómo Orunmila concluyó que es una palabra buena que trae el kolanut del bolsillo, mientras una palabra mala saca la espada de su caso. Cuando Orunmila consiguió al pueblo de ratas, ellos estaban contentos recibirlo, por  consumir la barricada del gato con éxito. A la adivinación subsecuente él los constituyó él les aconsejó que sirvieran sus cabezas junto con la salsa del melón (Iru en Yoruba y Evbarhie en Bini). Él agregó que ellos eran no comer fuera de la salsa del melón con que ellos sirvieron sus cabezas y que todos ellos eran quedarse en casa durante siete días después del sacrificio sin aventurar fuera. Él también usó una campanilla para hacer el sacrificio para ellos después de que él lo posicionó a la entrada al pueblo. Él les dijo que si ellos pudieran quedarse casa después del sacrificio durante siete días sin salir, Esu cercarían una campanilla para alertarlos siempre sie mpre que el gato estuviera acercándose. Después de dejar para casa, las ratas consiguieron razonar entre ellos juntos, mientras  preguntándose si ellos no se hambrearían a la muerte, si ellos tuvieran que permanecer  en casa durante siete días. Ellos estaban de acuerdo entre ellos concluyendo ese Orunmila no sepa su trabajo. Desde que ellos no pudieran resistirse el impulso para comer de la salsa del melón con que ellos habían servido sus cabezas, ellos habían frustrado la manifestación del sacrificio. Además, ellos no podrían quedarse en casa durante incluso un día lleno. Tres días después de la salida de Orunmila, ellos sostuvieron otra conferencia a que ellos decidieron no esperar por Esu para cercar la campanilla para advertirlos del acercamiento del gato, pero para atarlo solo a la cintura del gato. Después de quitar la campanilla de la verja dónde Orunmila lo había  posicionado, su rey requerido requerido ofrece atar la campanilla a la cintura del del gato. Eso el origen del refrán es "Que manda el gato a la campanilla? " desde que nadie ofreció a la campanilla el gato. Por eso el gato ha continuado pillando a voluntad desde entonces las ratas. Cuando este Ifa aparece al ugbodu, la persona se aconsejará para servir; el nuevo Ifa con una madre-cabra vieja y ukpere o rata del uyenghen; Ogun con un caracol ser quebrado en su urna; y un macho cabrío del bebé para Esu para comer exclusivamente para superar las maquinaciones malas de un enemigo poderoso. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio con un macho cabrío a Esu frustrar los planes de un enemigo y anticipar el riesgo de decir las cosas malas a una reunión.

Dispute Entre dos Sacerdotes de Ifa Compitiendo

El Ogunda Awo Ashe, el abose de Iwori. Ellos eran dos hermanos que eran los sacerdotes de Ifa hábiles y compitiendo a menudo para la supremacía. Un día, ellos dieron su dinero de la madre para comprar una cabra para ellos hacer el sacrificio. Después de que su s u madre dejó para el mercado, un argumento sucedió entre ellos acerca de si su madre interpretaría equivocadamente sus instrucciones y compraría dos cabras en lugar de uno. Uno de ellos predijo que su madre iba a comprar una cabra mientras el otro predijo que ella iba a venir casa con dos cabras. Entretanto, su madre llegó al mercado y compró una cabra, pero desconocido a ella, estaba en su última fase de embarazo. Ella había asumido que que subsecuentemente ningún criador del vivir-acción vendería una cabra embarazada a sabiendas, ella concluyó que su físico robusto era una función de colesterol graso excesivo. Sin embargo, antes de la última curvatura a su casa, la cabra detuvo la mudanza de repente y empezó a gemir en el dolor. Cuando la mujer vieja todavía estaba intentando averiguar  lo que estaba equivocado con él, la cabra entregó a un niño. Ella ejecutó casa rápidamente para llamar a sus niños para tomar a la cabra de la madre y su niño a la casa. Después por el día, cuando ellos estaban evaluando las manifestaciones de sus  predicciones, su madre decidió la materia declarando los dos de ellos el derecho, porque ella compró una cabra realmente del mercado pero llegó casa con las dos cabras. Ella lo  puso en las palabras siguientes: - el se de Ogunda Ogunda - el ase de Iwori. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará servir Esu con el ñame aplastado, el ñame asado, una cucharada de aceite de la palma y un macho cabrío para ganar un concurso en el offing.

La adivinación para Asese-Lagodo, el Servidor De cabeza Ogunda ko Lapo, Iwori ko ni of a. Omo olofa raja, Omo olofa rajo. Adifa fun Ase se lagado Ésos eran los awos que la adivinación hecho para Asese Lagodo que iba a estar  sirviendo las cabezas de reyes. La traducción literaria de su nombre era "dondequiera que la cabeza es el destinated para ir, los pies los wil lo llevan allí." Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con 16 palomas, 16 kolanuts y un macho cabrío grande. Él hizo el sacrificio y la medicina necesaria (Ayajo) se preparó para él. Él se dio dos del kolanuts  para servir a su cabeza y a otro dos servir sus pies mientras sirviendo su cabeza y pies, él era orar como sigue: "Ibi on ngbe mi re, Ki ese ma sin mi lo." Significando: Dondequiera que mi cabeza me toma a, mis pies me llegarán allí. Cuando algunos amigos oyeron sus oraciones como él estaba sirviendo su cabeza, ellos lo informaron al Oba que pidió que el hombre debe acusarse ante él. Cuando él llegó al

 palacio, el Oba le pidió que mencionara el tipo de trabajo él quiso hacer, él contestó que él se especializó sirviendo su cabeza. El Oba les pidió a los ordenanzas del palacio que mantuvieran un cuarto lo en el palacio. La mañana siguiente, el Oba lo l o invitó y le dio kolanuts para servir su (el Oba) la cabeza. Él oró para el Oba, el reino y él. Mientras orando para él, él repitió sus oraciones usuales "para sus pies llevarlo dondequiera que que su cabeza fue destinada para ir." Sus oraciones para que enfureció el Oba que él pidió que él fuera vendido en la esclavitud. Por esa misma razón, él se encontró sirviendo como un esclavo cabezasirviendo en los palacios de los l os dieciséis Obas del mundo conocido del tiempo, mientras terminando con el Oba de Benin. Sus oraciones también incomodaron el Oba de Benin que pidió que él debe ponerse viva en un ataúd y hacía el sacrificio a Olokun, la divinidad de agua. Él se internó de acuerdo con en un ataúd y echó en el mar. A causa del sacrificio él había hecho originalmente, Esu se aseguró que él no sofocó dentro del ataúd. Entretanto, rey Asawori de Iwori, una isla en el mar, se había muerto y después de las ceremonias fúnebres, los rey-fabricantes invitaron el diviners tradicional a hacer la adivinación para la cita de un nuevo Oba. Los diviners llegaron a una revelación unánime que el próximo rey iba a venir del agua y no de la tierra. Eso se interpretó por  los superiores para referirse a los marineros y buzos. Los diviners despidieron la interpretación e insistieron que el próximo rey no fuera a venir del pueblo de Iwori pero de una tierra distante a través del mar. Después de las predicciones, los superiores posicionaron a algunas personas para tripular una torre de luz-casa de encima de-cabeza para guardar una veinticuatro vigilia de la hora en el terraplén del mar. Una mañana los vigilantes a la torre vieron un ataúd que fluye hacia la playa del mar. Los buzos fueron invitados a recuperar el ataúd del agua inmediatamente. Como ellos estaba a punto de usar el hacha para romper el ataúd, Asese Lagodo lloró el ataúd desde dentro "Ema-kpa-mi-o", desde que él habló en Yoruba, las personas no entendieron lo que él dijo, pero sus palabras eran bastante para alertarlos que un ser humano estaba dentro del ataúd. Cuando ellos abrieron el ataúd finalmente cuidadosamente, ellos encontraron a un adulto masculino pálido-pareciendo, y lo tomó a los superiores. Cuando los diviners fueron congregados una vez más para hacer la adivinación en la importancia del desarrollo extraño, ellos todos confirmaron que el hombre extraño era su nuevo rey. Él se trató durante tres días para recuperar de su prueba del mar. Tres días después de su llegada, él se coronó como el nuevo Asawori de iwori. Su entronización introdujo en una época de paz y prosperidad al reino de la isla de Iwori. Es el reino del mar de Iwori que los exploradores portugueses cambiaron después al pueblo de Warri en el Delta State de Nigeria. En el tercero anual de su coronación, él decidió visitar el Oba de Dificultad. Después del intercambio de bromas, él le preguntó al Oba de Benin si él lo reconoció. El Oba contestó que él no hizo, aunque él había estado informado que un nuevo rey se había coronado en Iwori. El Oba fue enmudecido que cuando Asawori descubrió que él era el esclavo que él depositó a la divinidad de agua en un ataúd por orar que sus pies deben llevarlo a dónde su cabeza fue destinada para ir. El Oba concluyó eso de hecho, sus pies lo habían llevado a su destino, mientras agregando que de verdad, "nadie puede matar a cualquiera a menos que la cabeza está de acuerdo en matar uno." Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará hacer los sacrificios antedichos y servir su cabeza para posicionar sus pies en el camino de su destino.

Él Divined para la Catapulta Ogunda ko la kpo, Iwori ko lo l o fa. Ifon kan ni o nse inu akpo rojo rojo Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para la catapulta que dio el nacimiento a un niño ella iba a enviar en una jornada larga. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio  para que el poderío del niño no se muera durante la jornada. Ella no hizo el sacrificio.  No obstante, ella envió a su niño en una jornada distante de que que él no devolvió casa. Cuando ella se pidió el paradero de su hijo, ella contestó que él había seguido una  jornada larga (la oda de si de "olo el "jan de i) qué es el ruido hecho hasta el momento  por la catapulta. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para no enviar a sus niños en cualquier   jornada larga sin hacer el sacrificio para evitar el riesgo de muerte súbita durante durante la gira. El sacrificio es hecho con un macho cabrío a Esu.

Capítulo 4

OGUNDA-IDI OGUNDA-DI-UGBIN La Adivinación para Él Antes de Dejar el Cielo Ogunda du gbin, Agele dadi okoko, obere jaki ra udi yo se se. Kiki ki moki ogbe, kaba ti ki ogbe m'eta, Ara osule ni ta. Odi fa fun oja oluo ojomo. Cuando este Odu estaba viniendo del cielo, él fue por la adivinación en qué hacer para mejorar las vidas de las personas en el mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para  poder llevar a las personas del mundo con la corona que él estaba trayendo del cielo. Le exigieron que sirviera Esu con un macho cabrío para evitar al ser mató por los  beneficiarios de su benevolencia, a través de la ingratitud. Él también era hacer el sacrificio especial con la tiza blanca, cauris y las plumas de loro, conejo, paloma, tela  blanca, caracol y una calabaza de aceite de la palma para depender el derecho sexualmente potente de la tarde de su vida. Él hizo que todos los sacrificios y el Awos  prepararon un baño para él en un hormiguero con una cima abierta. Era una enfermedad del fondo que preocupó el hormiguero que le hizo para abrir su cima. Detrás de hacer  los sacrificios, él vino al mundo. Él se confrontó con todos los tipos de problemas de las varias fuentes cuando él consiguió al mundo. Se usaron los encantos contra él y el club de brujería lo marcó fuera para la destrucción detenerlo de llevar a cabo sus intenciones buenas en el mundo. La marca en su cabeza llamada la muerte una serpiente cuando joven porque él hará las maravillas si permitió crecer en la madurez". La marca en su cabeza era un signo de identificación para alertar a las brujas por todas partes él fue que él se puso en lista para la eliminación. Después de experimentar varios problemas en las fases diferentes de su vida, él los suddendly descubrieron que él era sexualmente impotente. Él fue entonces por la adivinación a que él fue dicho dar un macho cabrío a Esu y bañarse dentro del río con las hojas de Ifa apropiadas mezcló con la sangre un macho cabrío castrado, gallo y  paloma. Él hizo el sacrificio después de que él recobró su potencia, y su prosperidad dejó el cielo para encontrarselo en la tierra. Él empezó a hacer el progreso notable en su trabajo. Él también se casó a más esposas y tenía varios niños. Cualquier hombre para quien este Odu aparece a Ugbodu tendrá muchos niños si él hace este sacrificio especial, mientras siguiendo un chaparrón de impotencia im potencia del transcient. Entretanto le dijeron que prohibiera el caracol ca racol porque era el caracol de que lo acompañó el cielo. Le dijeron hacer otro sacrificio especial con su propio esputo, la tela blanca, la hoja especial del caracol llamó oveja-ugbin qué crece una hoja un año para lograr una  posición de honor y dignidad. Está con su salive (el Ase dado a él por Dios) que el caracol sube árboles y movimientos y para pisar en la tierra.

La adivinación Constituyó Orunmila en el Cielo Anticipar los Planes de Enemigos para Acortar Su Vida Ogunda-di-igbin, Igbin ku, on ni Iku Olobahun. Iru gan-gan ni ija ejo, Eni ke ni ti o ba te ejo-oka ni iru, ija ni on wa. Adifa fun Orunmila ba'de orun. if a sowipe o nyio lo gbe igba odun I'aiye. Awon ota sowipe s owipe ko'saye. Orunmila bere lowo okeponrin wipe kini ebo? Oso wi pe odidi oka kon, Odidi ekun kon, odidi ki niun. Orunmila ru ebo. Òrúnmìlà frió el caracol y se murió. La tortuga se muere a través de su cabeza. La cola es la parte intocable del cuerpo de la boa. Si uno toca la cola de la boa, uno está invitando su indignación. Cualquiera que molesta dada-akuja, la hija de Sango verá la reacción de Sango. Si Ògúndá está vencido, uno verá la reacción de Idi. Si un sacerdote de Ifa se molesta, uno comprenderá la eficacia de sacrificio. Si yo estoy vencido, el agresor verá la reacción de las fuerzas poderosas detrás de mí. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Ògúndá-Idi cuando él le dijo a Dios en el cielo que él estaba viniendo a pasarse doscientos años en el mundo para hacerlo más habitable. Sus enemigos se burlaron de él que él estaba hablando en broma porque ellos ni no iban a darle una oportunidad para vivir ese largo, ni para permitirle embarcar  en sus planes reformatorios. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una boa entera, un tigre entero y un león entero. Él hizo el sacrificio después de que el sacerdote de Ifa  preparó un polvo negro especial para él marcar una vez en su cabeza por año la tierra encendida, mientras repitiendo la encantación siguiente: Es imposible para 200 azadas superar una montaña. Es imposible para 200 machetes cortar y derrumbar el cielo. Es imposible para 200 moscas derrotar la vaca. Es imposible para 200 perros derrotar el tigre. Es imposible para 200 animales derrotar el león, y Es imposible para 200 árboles derrotar el Asori obligue a refugiarse en un árbol en el  bosque. Detrás de las preparaciones, Orunmila vino al mundo y aunque él fue molestado y atormentó por sus varios enemigos en la tierra, él no sólo sobrevivió a todos ellos pero también vivió a una vejez madura antes de devolver a voluntad al cielo. Cuando este Ifa aparece para cualquiera a Ugbodu, este sacrificio especial (Ono-Ifa) se  preparará para él. Además de las partes de las plantas antedichas a ntedichas y animales, un animal llamado Ikoko se agregará, algo se tomará de siete colinas / las montañas, y el ladrido de árbol de Asori. Ellos legan todos esté juntos quemado o molido para la persona marcar una vez en su cabeza por año y cuando él tiene oposición tiesa que es el resultado de la acción enemiga.

Cómo Su Prosperidad Vino Del Cielo Aiyele 'ekpo, Aiye Jo oun, Aiye lu ma ba dongbongbon Aiye han owo Otun, Aiye ro owo osi. Adaghin da ko, Ama me

hin mona, adafa fun Asikolokolo. Ogbe no reshi res hi yun bo. Después de llamar el dugbin de Ogunda, diga, el mundo que tiene el aceite de la palma, el mundo que tiene la sal, el pueblo del ofthe mundial de Umoba, es muy dulce. El mundo que dotó la mano derecha de la prosperidad sin recordar la mano izquierda. Hizo la adivinación para Asikkolokolo (el nombre celestial de este Odu). Cuando él consiguió a la tierra, t ierra, él era muy pobre, mientras teniendo ninguna esposa, ningún niño y ninguna casa. Él fue entonces por la adivinación al Awos antedicho que le aconsejó que hiciera el sacrificio con un solo caracol a su cabeza y para cocinar el caracol para comer  con oveja-ugbin. Ése era ser el último caracol que él era comer para el resto de su vida. También le aconsejaron dar el macho cabrío a Esu y enviar los regalos a la divinidad de agua. Finalmente, le dijeron que él tendría bastante dinero pronto para construir una casa de dieciséis cuartos. Él sirvió su cabeza pero se olvidó de servir Esu que le exigieron que hiciera para disfrutar su riqueza a una vejez madura. No anhele después, él pudo construir una casa de dieciséis cuartos. Le habían aconsejado que hiciera el fuego en su casa todos los días, para que los humos salieran todo el día de la chimenea de su casa. Él estaba haciendo para que todos todos los días. Entretanto, Iya-Alaje (la madre de riqueza) se presentó el cielo a Orunmila a la adivinación en qué hacer antes de ir a la tierra y en el orderto se encuentra con el marido correcto en la tierra. Orunmila le dijo que sirviera Esu con dos machos cabrío, uno grande y otro pequeño para Esu para comer exclusivamente. Orunmila le dijo que devolviera a él después de que tres días le digan el sueño ella tenía, (por eso cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se pedirá narrar el he/she de sueño tenido dentro de los últimos tres días). Ella hizo el sacrificio y tres días después, ella volvió para informar el sueño ella tenía a Orunmila. Ella explicó que que ella vio a los tres hombres más fuertes f uertes en tierra llamada, se determinaron Ogun, Sango y Sankpana, y ella para casarse uno de ellos en conseguir a la tierra. Orunmila la advirtió no permitirse ser desencaminado por las apariencias exteriores sin embargo. Con ese consejo ella dejó para una visita temporal a la tierra. En conseguir al mundo, ella se encontró Sango primero. Cuando ella llegó a su casa, ella exigió ver Sango. Cuando él parecía introducirse, una pelota de llamas chorreó fuera de su boca que asustó su tanto que ella no pudiera mirar sus ojos. Ella mintió como consecuencia que ella estaba buscando a un hombre de hecho llamado Ogun, y Sango le mostró la dirección de la casa de Ogun. Whe que ella llegó a la choza de Ogun, ella se lo encontró inquietamente de un lado a otro el pacing. Cuando Ogun era suficientemente a gusto ver su vistor, él sacó un hierro rojo-caliente de su horno de la explosión y la enfrentó. Cuando ella quería que él la tomara a su casa, Ogun confirmó ésa era su casa, ella mintió una vez más que ella estaba buscando Sankpana de hecho. Ogun también la dirigió a la casa de Sankpana. En llegar a la casa de Sankpana, ella encontró eso que sólo una parte de la casa fue construida. En el lado que no se construyó a ella los cadáveres de centenares de seres humanos matados por Sankpana con la varicela pequeña vieron recientemente, ella se lo encontró extendiendo las epidemias tirando el maíz sobre. Ella fue dejada perplejo así completamente que ella empezó a preguntarse por qué ella vio a los tales hombres peligrosos en su sueño y por  qué ellos eran tan populares en el cielo. Habiendo estado asustado por Sankpana, ella pidió el nombre del dueño de la casa de que el humo estaba viniendo fuera delante. Sankpana le dijo que la casa perteneció a

una suerte dura la nulidad llamada Asikolokolo que vivió exclusivamente en una casa grande sin cualquier familia o dependants. Era muy tarde por la tarde cuando ella llegó a la casa de Asikolokolo, ella se lo encontró en casa, e intercambió los saludos. A causa de su disposición mansa ella pidió ver al dueño de la casa. Asikolokolo mintió que el  propietario había viajado. Una característica particular de los niños de este odu es e s que ellos son generalmente modestos, humildes y ego borrando. Ella preguntó sin embargo si él sería amable bastante para darle un lugar en la casa sólo durante la noche, porque ya era demasiado tarde para ella devolver casa. Él la tomó entonces a través de los cuartos en la casa ver qué de ellos iba a ser  conveniente para ella quedarse. Ella escogió uno de los cuartos, y Asikolokolo abrió el cuarto para ella entrar. Cuando ella entró en el cuarto, ella sacó el palo pequeño (el oje de Okpa en el yoruba y Uwenriontan en Bini) ella trajo del cielo, pegue el suelo del cuarto con él, y todos los requisitos necesarios que ella necesitó usar, aparecido del cielo. Ellos incluyeron dinero, género y ropas de cama. Cuando ella estaba dejando la mañana siguiente, ella le dijo a Asikolokolo que ella iba al mercado de akira de mekon de oja-Ajigbo y volvería en cinco tiempo de los días. Antes de salir, ella prometió comprarle regalos del mercado para está obligando así a ella, y le dijo que le dijera al  propietario tomar todo encontrado en el cuarto en que ella alojó, cuando él volvió de dondequiera que él fue. Después de la salida, Asikolokolo abrió el cuarto y él fue asombrado para encontrar el dinero y riqueza la mujer dejada atrás. Él pudo tener el dinero para amueblar los cuartos en la casa hacerlos más habitable. Él empezó a  preguntarse que la mujer era sin embargo. Cuando ella prometió, ella volvió después de cinco días y le dio los regalos que ella compró para él a Asikolokolo. Él le agradeció inmensamente. Cuando ella le preguntó que si el dueño de la casa todavía no había vuelto de su gira, era entonces ese Asikolokolo contestó que la casa perteneció a él, y él expresó su gratitud profunda por  los regalos detallados que ella salió en el cuarto durante ella última visita. A ese punto, Iya-Alaje ofreció casarselo y él estaba de acuerdo. Ella invitó a los hombres y mujeres que la acompañaron del cielo entonces, mientras diciéndole que escogiera seis fuera de las mujeres casarselo junto con ella. Por eso los cirumstances siempre harán a los niños de este odu casarse a siete esposas. Iya-Alaje trajo riqueza y prosperidad y le compró un caballo porque ella no quería que su marido caminara de pie sobre. Desde aquel momento, Iya-Alaje regresaba de viaje al cielo. Ella no tenía un niño para él, pero las otras esposas tenían los niños suficientes. Un día, él estaba montando en su caballo cuando él se encontró uno del Awos que la adivinación hecho y sacrifica para él antes de que él se pusiera próspero. En lugar de  bajar del caballo para saludarlo, él ondeó su volar-batidor (la cola del caballo) para saludarlo. El hombre fue molestado. Al mismo tiempo, estaba en ese punto que Esu decidió castigarlo para el macho cabrío que él no lo dio. Esu pestañeó sus ojos a él y él se cayó del caballo y se puso inconsciente. Esu sin embargo, de nuevo aparecía a él en la guisa de un filántropo y lo reavivó en la conciencia. Él también le aconsejó que regresara a su Awos para la adivinación en qué hacer para que toda su prosperidad  pudiera volver del cielo. Cuando él consiguió al sacerdote de Ifa, él le dijo que después de que su esposa dejó para el mercado, él debe renovar su casa con las basuras humanas. Desconocido a él, Iya-Alaje prohibió para ver las basuras humanas. Cuando ella volvió del cielo para ver el cara-alzamiento abominable que él dio a su casa, la mujer fue molestada y lo dejó para bueno. Por eso se dicen a los niños de Odu que sean prósperos

 bastante para montar en los automóviles, pero siempre debe salir de su automóvil para saludar su partrons de Ifa (el sacerdote de Ifa que dio Ifa a él). Ellos nunca deben ondear  sus manos para saludar a sus sacerdotes de Ifa, o muestra cualquier formulario de falta de respeto a ellos. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona nunca debe advertirse para mostrar  ingratitud o disprespect a su Ifa engendre o patrocinador. Él debe servir Ifa con 16 caracoles, golpeándolos entre si contra, (uno de ellos para Ogun) en la urna de Ifa. Él debe conseguir 201 wallnut sale (el asala de la oveja en el yoruba y Ebe-okhue en Bini) 201 hojas de agban de la oveja (Urua en Bini) y una boa entera (el oka en el yoruba y Arumwoto en Bini). el Apretón todas las hojas en una cubeta de agua y usa el agua para lavar su ikin. Sirva el Ifa con la boa y una gallina, y sirva la cabeza mientras retrocediendo la urna de Ifa con una guinea-ave. Él debe pedir Orunmila para enviar su  prosperidad a él sin s in exigirlo. En otros términos, él no debe exigir los sobornos pero no debe rechazar las satisfacciones gratuitas. Él debe; nunca críe un perro, y no coma las frutas de vino de Jerez del african (el agbalumo de Osan en el yoruba y otien en Bini.) Él también debe prohibir la carne de todas las serpientes y las carnes de macho cabrío y debe castrar el macho cabrío. Él debe prohibir plaintains cocinado o debe asar con su  piel. Él Hizo la Adivinación para Shaaki Al Ir a Hacer la Adivinación para Olokun Ogunda-di-igbin, akpere ja di araro. Odifa fun Shaaki, oron Ogun odidi, ni jo to'nshe awo fun Olokun sherin ade. Ani ki ofi ewure ati eyele merin, ru ebo. Ogun cortó la cola del caracol. La cesto tenía paz de mente después de perder su base o fondo. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Shaaki con la ayuda de Ogun cuando él iba hacer la adivinación y sacrificar para Olokun, la divinidad de agua. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una cabra y cuatro palomas. Él hizo el sacrificio sac rificio con una cabra y cuatro palomas. Él hizo el sacrificio después de que él se puso adinerado. Después de esto, Olokun lo compensó para la eficacia del trabajo que él hizo para él. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse que su prosperidad vendrá de vivir y trabajar el mar casi.

Él Hizo la Adivinación para Ekiri, el Rey Re y de Antílopes, Ogunda-di-igbin, agba ojadi oda lowo ana re, Okusu dadi agere, agere odadi arawon. Adafa fun Ekiri nijo ti ofe lo  je oye Olowo njo. El hierro cortó la cola del caracol. La cesto quitó su fondo para lograr el independece. El tinte del caso cortó el fondo de la olla, y su restos fue usado para hacer otro tinte. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el rey de cabras del arbusto cuando él estaba a punto de ascender al trono de su padre. Le dijeron que hiciera el sacrificio con la ropa oscura que él tenía. Él se negó a partir con el vestido, porque él lo destinó para sus ceremonias de coronación. c oronación.

En el día de coronación, Esu transfiguró en un mayor hombre que preguntó si Ekiri había realizado el ritual de pre-coronación en el bosque. Cuando era inveterado que él no había realizado la ceremonia el mayor hombre (Esu) dirigió Ekiri para ir al árbol localizó en el derecho de la entrada al pueblo y que en llegar allí él encontraría un  bosquecillo al derecho del árbol. Simplemente después del bosquecillo, el hombre dirigió, él encontraría una senda que él era seguir, hasta que él viniera a un montón de arena blanca. Él era tocar el montón de arena blanca con su cabeza tres veces antes de devolver casa para las ceremonias de coronación tomar la corona. Ekiri tuvo éxito localizando el montón de arena blanca, pero después de tocarlo con su cabeza, tres veces, él levantó a su cabeza para devolver casa. Después de esto, él se encontró rodeado por un bosque espeso a que no llevó en ninguna parte. Él vagó en el  bosque sin poder encontrar encontrar su manera atrás casa. Después de que los rey-fabricantes habían esperado en vano por Ekiri devolver casa, la corona se dio a alguien más. Ekiri permanecía en el bosquecillo dónde él se encuentra a menudo por cazadores y se mata hasta el momento. Cuando este Odu aparece a la adivinación para un hombre, deben aconsejarle que tenga su propio Ifa sin el retraso evitar hacer las cosas por la mitad medida o fortuna del unconsummated (Amubo en el yoruba y Osobonomasunu en Bini). Él debe hacer el sacrificio con un macho cabrío y una tela negra o vestido que él tiene en casa para tener  éxito logrando sus objetivos. Si aparece para una mujer que ella o debe casarse a un hombre que tiene su propio Orunmila o debe aconsejarle a su esposo que tenga su  propio Ifa para prosperar en la vida. vida. Ella también debe servir Esu con su vestido negro negro y un macho cabrío.

Él Hizo la Adivinación para Idaho y la Hija H ija de Olokun Kpata riko abawo mono mono. Adifa fun Idaho t'onlo t 'onlo fe omo Olokin shemn-ade shaya. Ani ki omo Olokun fi abo adiye bo oh. Atun ni ki Idaho fi abo adiye bo on. Las ramas de la palma real con un cuerpo brillante liso eran el nombre del Awo que la adivinación hecho para Idahor cuando él era pobre y tenía ninguna esposa, niños, o dinero. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con una gallina, y para hacer el sacrificio con un gallo y una guinea el ave. Al mismo tiempo, la hija de Olokun fue aconsejada  para servir su cabeza con una gallina para encontrarse con ella destinó destinó al marido. Cuando ella fue como consecuencia al mercado para comprar la gallina para servir su cabeza, ella sólo se encontró con una sola gallina en el mercado. Mientras ella estaba  preciándolo, Idahor la apropió soltando más dinero que el precio inicial. La hija de Olokun fue molestada y una riña sucedió entre ella e Idahor. A pesar del premio pagado  por Idahor, ella se aferró indomablemente a la gallina. Desde que los dos de ellos fueron exigidos servir sus cabezas con una gallina en ese día, ninguno de ellos fue preparado conceder al otro. Entretanto, Esu surgió en ninguna parte de jugar el papel de un mayor árbitro. Desde que los dos de ellos tenían que diferir al mayor hombre, él tomó la gallina de ellos mientras pidiéndoles que declararan sus casos. Después de escucharlos él estableció la

disputa aconsejándole a Idahor que pagara por la gallina, mientras la muchacha lo sostuvo, y siguiendo el anterior a su casa para que los dos de ellos pudieran servir sus cabezas junto con la sola gallina. Ellos accedieron a de buena gana al consejo. Cuando ellos llegaron a la casa de Idahor, ellos se sentaban juntos y sirvieron sus cabezas con la gallina. Después de esto, la muchacha fue a la cocina cocinar la gallina y  preparar el ñame golpeado con los tubérculos proporcionó por Idahor. La noche hubo sido lejos cuando ellos completaron comiendo la comida del sacrifical. Por  consiguiente, ellos tenían que pasarse la noche juntos. Como ellos estaba haciendo el amor durante la noche, la muchacha descubrió que ella había completado simplemente su menstration. Por la mañana, la muchacha se preparó para devolver casa, pero Idahor la detuvo en la tierra que le dijeron a la adivinación que cualquier mujer que lo unió cuando sirviendo su cabeza deben hacerse quedarse un mínimo de siete días. La hija de Olokun aceptaba su orden. Al final de los siete días, ella había tomado una determinación para vivir el  perpetualy con él como el hombre y esposa. es posa. Idahor se puso adinerado pronto siguiendo s iguiendo a la prosperidad que la hija de Olokun trajo su tren. En la plenitud de su prosperidad, Idahor compró un caballo. Él nunca se había advertido a la adivinación para ondear un volar-batidor al Awos que la adivinación hecho para él, mientras montando un caballo. Él observó el orden durante algún tiempo, pero después de que su prosperidad se volvió multi-facetted, él se puso delirante con la afluencia. Un día que él estaba encima de su caballo cuando él vio su Awos. Él no se apeó de su caballo para saludarlos cuando él hacía. Él ondeó su caballo-cola meramente (Oroke) a ellos. Los Awos se ofendieron por hacer lo que él nunca fue advertido para hacer. Ellos decidieron invitarlo a hacer otro sacrificio después de que él se engañó en creer que lo haría aun más adinerado. Le dijeron hacer una fiesta con una vaca y pedir su invitees  para pasar el excreta (la pérdida humana) delante de su casa. Él era hacer la fiesta cuando su esposa estaba lejos al mercado. La hija de Olokun prohibió vivir en el mismo lugar con el excreta, pero Idahor no supo eso. Cuando la mujer volvió de la casa para ver el frente de la casa decorado con la pérdida humana, ella salió para bueno con toda la prosperidad que ella trajo t rajo en su vida, mientras devolviéndolo así a la penuria.

Él Hizo la Adivinación para el Caracol Casarse Uke, la Hija de Dios, Tedimale, Awo Ugbin, odo ifa fun Ugbin nijo t'onfe gba uke omo Olodumare shaya. El caracol era un sirviente en la casa divina de Dios. Él era muy amistoso con el perro. Dios tenía una hija llamada que Uke que estaba maduro para el matrimonio y muchos aspirantes había estado buscando sus manos en el matrimonio. El caracol también estaba interesado en la muchacha, aunque él fue ridiculizado a menudo. Entretanto el caracol obtenido su libertad como resultado de que él dejó los Dioses aloja para estar  solo y él empezó a practicar como un doctor tradicional. El caracol confió en el perro, su amigo que él estaba interesado en casarse Uke. El perro traicionó la confianza y confianza del caracol como consecuencia declarando su candidatura para las manos de Uke en el matrimonio. El perro incluso fue a la magnitud de denunciar el caracol a la

muchacha. Él también sugirió a Dios que desde que muchos aspirantes estaban disputando para el matrimonio de Uke, Él debe estipular una condición que el primero de ellos verlo que se baña se daría la primera opción de la negativa para casarsela. Ésa estaba una invención para fuera cazar zorras el caracol que ni podría mover rápidamente ni carrera. Dios aceptó la sugerencia del perro sin embargo invitando a todos los aspirantes que contienden para Uke para encontrarselo la mañana siguiente que promete que se daría el primero en hacer así la muchacha en el matrimonio. En su camino a casa de la sesión de información, el caracol decidió ir a Tedimale el Awo vena llara por la adivinación. Era Ogunda-Idi que aparecía a la adivinación. Le aconsejaron que sirviera Esu a una vez y para frotar su cuerpo con la tiza blanca. Después del sacrificio, Ifa le aconsejó no devolver casa pero devolver en seguida al  baño de Dios, y para ocultarse ocultarse allí de la vista. La mañana siguiente, en cuanto el gallo braveado, Dios entró en el baño. En cuanto Dios entrara en el baño, el caracol lo saludó con el saludo celestial de Salauku-Babao. Dios le contestó y le dijo ir y esperar por Él en la cámara interna. Todos los otros contendedores, incluso el perro encontrarse el caracol en la cámara interna vinieron después. Uke se había dado a él en el matrimonio antes del perro llegó. Como consecuencia, Dios anunció a los otros que el caracol fue el primer contendedor en verlo en el baño, y Él había dado Uke por consiguiente a él. Desde aquel momento, la envidia contra el caracol empezó. Cuando él consiguió casa con la muchacha, él no podría hacer el amor a ella. Intentando repetidamente en vano dar jaque mate a con ella Uke persiguió a Dios para informar que el caracol no pudiera hacer el amor a ella. Como consecuencia, Dios invitó el caracol a empotrar Uke dentro de su cáscara. Le dijeron que buscara los ladridos de árboles llamado el gbaingbain, oshunshun (Asuen en Bini) y egbeda, y cortarlos en los pedazos y ponerlos dentro de Oten (el vino del plátano), para estar bebiendo. Él preparó y pudo después de esto tener  la convivencia sexual normal con su esposa. Después de esto, el perro ideó otro problema para el caracol y su esposa. El perro llevó una comisión de mamíferos a Dios promulgar un decreto que prohibe los animales sin las orejas de procrear a través del embarazo y limitarlos a la procreación a través del  poner de huevos. Dios aceptaba la sugerencia y hecho una proclamación divina de acuerdo con. A propósito, Uke, la esposa del caracol era justa en el cutis y ella tiene el mismo color como los huevos de los caracoles. Eso era cómo este odu ganaron el apodo de Ogunda-di-ugb O gunda-di-ugbin. in. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir el nuevo Ifa con dieciséis caracoles. Él también debe servir Ogun con un perro después de que se enterraría en la tierra fuera de su casa, mientras agregando las hojas siguientes: siete oveja-efan, siete oveja-irosun, siete oveja-agbigbara (Osan en Bini) y siete oveja-tete (Ebi-tete en Bini). Todas las hojas deben usarse a bajo-ponga la tumba antes de enterrar el perro en él. El sacrificio especial se hace para impedirles a las mujeres malas entrar en su vida. A un  período conveniente en su vida, él debe servir Ifa con un carnero y usa la carne para cocinar consecutivamente para Ifa encima de un tres período del día, mientras agregando el ñame golpeado.

Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para servir Ifa con un macho cabrío evitar tener los problemas debido a las mujeres.

Él Hizo la Adivinación para Yeye-Oja Save la Vida de Su Único Hijo Ki ki ki moki ogbe. Ki aba ti ki ogbe me eta, Ara osule ni'ta. Odi fa fun Oja oluo ojomo. Él hizo la adivinación para Yeye-Oja que dio a su único hijo a Ojomo principal como un sirviente. La hora extraordinarias, el servicio del hombre joven lo satisfizo tanto que él se puso en el cargo de la granja de Ojomo con el sobriquet de Ojomo-oko. Una vez en un tiempo Ojomo principal envió para Orunmila O runmila venir y hacer la adivinación para él. Cuando Orunmila era de viaje contestar la invitación de Ojomo principal, él atravesó una granja donde él tiró algunas hojas de Ifa para su trabajo. En la choza de su granja la carne de una cabra del arbusto que estaba estando seco en el fuego-lugar estaba. En cuanto Ojomo-oko viera Orunmila, él le preguntó quién le dio la autoridad para tirar las hojas en la granja. Orunmila contestó que ellos eran libremente las hojas de plantas dotadas por Dios y no las hojas de cosechas de la granja. Ojomo-oko retorció dándole una palmada a Orunmila. Después del tratamiento gastado, Orunmila procedió en su jornada a la casa de Ojomo  principal. En llegar l legar a la casa de Ojomo principal, él procedió hacer la adivinación y era Ogunda-Idi que aparecía. Él le dijo a Ojomo principal que había tumulto en su casa y que su prosperidad no fue consolidada. Él le aconsejó que hiciera el sacrificio con una cabra, gallina, el pez, la rata, la carne de cabra del arbusto, y Ojomo-oko ató a para el sacrificio para aliviar sus problemas. Después de hacer la adivinación, Orunmila decidió asistir a la reunión de los sacerdotes divinos que estaban sosteniéndose en ese día. Entretanto, Ojomo principal emitió instrucciones que Ojomo-oko debe ligarse en las cadenas y debe traerse de la granja para el sacrificio. A propósito, Yeye-oja, la madre de Ojomo-oko era una amante a Orunmila. Ella era la casa de Ojomo principal visitante en ese día buscar a su hijo. Ella estaba presente que cuando su hijo se trajo de la granja con las manos, los pies y boca ataron a. Cuando ella preguntó lo que la materia era, Ojomo Principal, explicado que ese Orunmila prescribió sacrificio ser hecho con él. Cuando ella preguntó que quién el sacerdote de Ifa era, ella movió con esfuerzo un suspiro de alivio cuando ella oyó que era Ogunda-Idi. Ella pidió su paradero y se dijo que él estaba asistiendo a una reunión de sacerdotes divinos. Ella corrió rápidamente al sitio de una acción de la reunión dónde ella exigió al público  privado con Ogunda-Idi. Whe que él salió para encontrarsela, ella siguió sus rodillas  para pedirle que ahorrar la vida de su único hijo que había sido atado a en el palacio de Ojomo para el sacrificio en su recomendación. Él le dijo ponerse de pie y volver para esperar por él en el palacio de Ojomo principal. Cuando la conferencia dispersó, Orunmila devolvió a la casa de Ojomo principal dónde él encontró Ojomo-oko atada a  para el sacrificio. Él se preguntó y exigió una explicación, y Ojomo principal explicó que era él quién recomendó que el hombre (Ojomo-oko) debe usarse entre otras cosas,  porque Dios el forbode el sacrificio humano humano para el sacrificio.

Orunmila se rió, mientras exclamando alegremente que él no recomendó ningún sacrificio humano. Él siguió para explicar que lo que él quiso decir por Ojomo-oko era cualquier tubérculo del ñame en la granja que era demasiado grande para ser el barned. Era que ese tipo de ñame que él quiso decir debe atarse a para el sacrificio junto con la carne de una cabra del arbusto de la granja. Los sirvientes de Ojomo principal fueron a sacar el tal tubérculo del ñame, y toda la carne de cabra del arbusto que está seco en la granja. Entretanto, Ojomo-oko fue desatado y Orunmila le dijo que esperara por el sacrificio a ser hecho. Cuando se trajeron el ñame y la carne de la granja, Orunmila preparó el sacrificio cortando pedazos del ñame y la carne que los ponen junto con la rata y pesca en el plato de Esu. Él mató la cabra para Ifa y les dijo a los dos Ojomos que se arrodillaran. Después de esto, él tocó sus cabezas con el cráneo de la cabra y el plato de Esu mientras cantando: Ki Ki KI mo ki Ogbe. Aba ti ki Ogbe meta, Lere meta, Ara osule ni ita. Odi fa fun Yeye oja, Oluo ojomo, Ogbo oru, otu lu Esu etu. Oja orine du siseo oja, Isu koni, okojomo oko, Oja orire du sise o oja, Ke soja ba ni ma sojomo oko, Oja orire du sise o oja. Significando que él había perdonado el oko de Ojomo debido a su madre. El sacrificio manifestó y paz y la prosperidad devolvió a Ojomo principal y él compensó Orunmila  para la ayuda. Cuando este Ifa aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con un macho cabrío, la carne de cabra del arbusto, rata y pez a Esu para detener el riesgo de ofender una autoridad más alta que o podría llevar a muerte o encarcelamiento. La persona también debe aconsejarse para tener su propio Ifa.

Otro Sacrificio Especial (Ono-Ifa u Odifa) de Este Odu Para que la Fortuna Buena Will Always Viene a Él El hijo de este Odu siempre es favorablemente el principled al punto de ponerse didáctico fanáticamente y perfectionistic. Desde que no es probable que él gane el dinero por adultere y la conducta poco escrupulosa, él requerirá este sacrificio para que las cosas buenas de vida (Ofe en el yoruba y Ohe en Bini) siempre vendrá a encontrarselo en casa. Los materiales siguientes se requieren para el sacrificio: la cabeza de pájaros llamó ojo-igun (el buitre), ojo-akala los awo-ewiri y las cabezas de una boa, un constictor de la boa, (el ori-oka y ori-antes de que) y okuru-kuru-aso-afon. Después de quemar y molerlos juntos, el sacerdote de Ifa agregará el iyerson de este odu y repetirá la encantación siguiente: Ofe ni igun ma nje ebo. Ofe ni akala ma nje oku. Tofe tofe ni ewiri ma nfe ina. Ojukan ibi ti oka ba joko si, ni ire re mba.

Ojukan ibi ti ere ba joko si, ni ire re mba. nfi ire re mba. Significando: El buitre come los sacrificios libremente. El pájaro de Akala alimentaba libremente en los cadáveres. El viento abanica las llamas de fuego libremente. La comida viene a encontrarse la boa en una posición tórpida. La comida viene a encontrarse la pitón en una posición tórpida. El patrocinio viene a encontrarse al vendedor de tela en un la posición sedentaria. Después de repetir la encantación, el polvo negro debe ponerse en una calabaza pequeña y debe persistirse en su urna de Ifa y para de vez en cuando frotarlo en su cabeza. Después de esto, la prosperidad viajará para encontrarselo en casa gradualmente.

La Adivinación Constituyó Okusu Cuando Él Viajó a Ila para la Adivinación Ogunda-idi-igbin, igbin ku, agere jadi Okusu, agbon ja idi o jingiri. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Okusu cuando él era de viaje al  pueblo de Illa-Orangun para la práctica de Ifa. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio  para prevenir su benevolencia de premiarse premiarse con la ingratitud. Le exigieron que que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, su cuchillo y un gallo. Él hizo el sacrificio pero no agregó su cuchillo debido a su s u importancia a él. Él dejó entonces para Ilia Orangun. En conseguir al lugar él hizo mucho trabajo impresionante. Él pudo hacer; las mujeres yermas para volverse embarazos embarazadas, calmados ser entregado, el pobres para  ponerse abundante, y hace la mutilación criminal social y carnicería ser reemplazado  por paz y amistad. Las personas de Ilia generalmente eran los satisified con su actuación. Después de completar su estancia, él le dijo al Orangun de Ilia que era tiempo por él devolver casa. Ése era el punto a que Esu decidió castigarlo para el medio hearted sacrifica él hizo. Esu se hizo un heraldo para extender el rumor falso que Okusu hizo el amor a todas las mujeres yermas que se pusieron embarazada a través de su tratamiento. Cuando la chismografía consiguió a la vid del palacio, el Orangun de Ilia emplazó una conferencia de superiores para reflexionar en la veracidad o falta de él, del tittle-chismorreo. Al mismo tiempo Esu fue como un informador benévolo a advertir Okusu que la conferencia emplazó por el Oba era al diliberate adelante cómo él iba a ser ejecutado  para la información falsa que él el pregnated todas las mujeres yermas él ayudó ponerse embarazada. Sin coleccionar el premio y los regalos destinaron para él para sus milagros, él huyó del pueblo en la noche vacío-dada, mientras olvidándose de su cuchillo acariciado detrás de. En cuanto él comprendiera que él había dejado atrás su cuchillo, él decidió arrostrar la consecuencia de volver para coleccionarlo. El momento Esu lo vio en el pueblo, la divinidad de mal hizo el anuncio siguiente a lo largo del pueblo: - el oti de igi de "eko el

n pada bo wa ja" - por que él instigó el populacho para subir a en la revuelta usar clubes y matchetes para linchar Okusu porque él estaba devolviendo al pueblo para emprender  la guerra. Él tuvo éxito recuperando su cuchillo, pero en cuanto la ciudadanía notara su  presencia, ellos lo siguieron si guieron y él sólo s ólo ahorró su vida tomando el refugio dentro del río. De las profundidades del río él pudo usar su cuchillo para invocar la maldición contra sus atacantes. Esu, el ambivalente y doble-distribuidor del duplicitous, entretanto advirtió esos Okusu siguiendo para abstenerse de intentar matarlo porque "cualquiera que mata Okusu se morirá con él." Cuando ellos volvieron casa, ellos empezaron a morirse uno después el otro. Él devolvió en el futuro seguramente casa pero sin comprender cualquier recompensa para todo el trabajo bueno él hizo para las personas de Ilia Orangun, por no partiendo con su cuchillo. Por eso cuando Ogunda-idi aparece para cualquiera al ugbodu, la persona nunca debe advertirse para viajar al pueblo de Illa-orangun a lo largo de su vida. Deben aconsejarle que haga los sacrificios totalmente. El Sacrificio especial (Ono-ifa u Odiha) Contra los Enemigos Mortales Él hizo la adivinación para el ñame blanco (llamó Egbenehi-khuere en Bini) con un tallo liso. Cuando él iba a la granja, le dijeron que hiciera el sacrificio porque él iba hundir o nadar  entre los enemigos de todos los lados, sobre todo los miembros de su familia. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el horno de la explosión usó por herreros (el agbede de Ekue) la cabeza de buitre, cabeza de akala, las cabezas de boa y boa de la  boa, junto con las cabezas de cualquier serpiente él podría obtener, los dedos de brujas, tela usada por las brujas, enarenan del mar (Olokun) 201 hojas de árbol del iroko, tortuga, el gallo, el camwood (Osun en Yoruba y Ume en Bini) algo tomado del trípode cocción y vertedero de la basura, la cabeza de león y partes de la cabeza de tigre, los  pedazos rojos, blancos y negros de tela, arena tomada del palacio, y algo tomado de la canoa. Esto es el especial (el madarikan) el sacrificio de este Odu, poder luchar a sus enemigos eficazmente. El ñame blanco hizo el sacrificio. Cuando él llegó a la granja, su mayor hermano el tubérculo del ñame espinoso (Ogigban en Bini) fue a construir una montaña de ganchos y espinas redondea su casa, mientras desafiándolo ver cómo él  pudiera mover m over de su casa a menos que cogiéndose c ogiéndose el herido mortalmente por el tejido de peligro tejido la ronda él. El ñame del bodied liso blanco empezó a esforzarse para la existencia entre una ola de cardenales, heridas y lesiones, hasta que él pudiera sobresalir encima de la pared de ganchos y espinas que lo rodean. En el futuro, cuando era tiempo para segar la mies el ñame blanco, Esu invitó al granjero a destruir la pared de peligros que lo rodean. Los niños de este odu deben esperar los problemas por consiguiente de sus relaciones íntimas y de las personas que han disfrutado su magnanimidad. Con los sacrificios y forebearance, ellos sobresaldrán encima de sus enemigos hacia la tarde de sus vidas. Entre las cosas ellos deben prohibir are:he-cabra, tortuga, conejo, perro y huevos. La  persona no debe mezclar a, a , debe dormir en la misma cama con, o debe comer comida  preparada por una mujer bajo la menstruación. Él también debe refrenar de la amorfabricación de tiempo de día. Él no debe llevar la ropa negra y roja. Él también debe abstenerse de nadar en el mar o los ríos grandes. Además de Orunmila, él debe tener sus  propios Ogun, Olokun, Sango Sango y urnas de Osun.

El capítulo 5

OGUNDA-OBARA Él Hizo la Adivinación para el Avestruz Cuando Él Estaba Endeudado Ogunda shawo, Obara shawo, Awon mejeji l'on difa fun Ako Lololo nijo ti onje gbese lowo eniyan meta. Ogunda-Obara hizo la adivinación para el Avestruz (el lololo de Ako en Yoruba y Eringoin en Bini), cuando él se endeudó a tres prestamistas. Él debió las deudas al granjero, el comerciante y el cazador. Los tres prestamistas se encontraron en su casa una mañana para exigir el pago de sus deudas. Él les dijo que él no tenía el dinero para  pagarlos. Cuando los tres prestamistas estaban rasgándolo a los pedazos, Orúnmilá les  pidió que ahorraran su Ufe. Ellos se negaron a permitir va su sostenimiento en el Avestruz que insiste que si Orúnmilá simpatizara de verdad con él, él debe costear la deuda de su propio bolsillo. De acuerdo con, Orúnmilá pagó todos los tres de ellos y era entonces que ellos dejaron el Avestruz exclusivamente. Cuando aparece a la adivinación para un hombre, deben aconsejarle que tenga su propio Ifá. Si él ya tiene Ifá, deben aconsejarle que haga el sacrificio que para que alguien más  pagara una deuda que él debe. Si aparece para una solterona, le aconsejarán a consejarán que se case a un hombre que tiene su propio Ifá. Si aparece para una mujer casada, le aconsejarán al  pursuade su marido para tener su propio Ifá.

Él Hizo la Adivinación para el Ciervo y el Granjero Latanbo lo le bo, awo ogbe odifa fun Ogbe, abufun agbonrin. Ogunda - Obara hizo la adivinación a divinación para el granjero y el ciervo, cuando c uando el último estaba comiendo las cosechas en el granjero" la granja de s. El granjero había probado el desparately para aprehender el ciervo que estaba asolando su granja siega, pero los ciervos demostrados ser muy huidizos. Entretanto, el granjero fue a Orúnmilá por la adivinación en qué hacer para acabar la amenaza del ciervo. Le aconsejaron servir su cabeza Con C on un gallo, extender la fronda de la palma a la entrada de su granja, y a aburra un agujero a ese punto. Cuando el granjero estaba aconsejándose por Orúnmilá, el ciervo también la carne en para la adivinación. Cuando Orúnmilá vio que el ciervo estaba viniendo a su casa, él le dijo al granjero que escondiera detrás de la estera. Cuando los ciervos consiguieron dentro, ella quiso saber a través de la adivinación, qué hacer para evitar al ser cogió por el dueño de la granja de que ella robaba. Le aconsejaron también que sirviera Ogun con un gallo. Después de hacer el sacrificio, Orúnmilá aconsejó nunca el ciervo para ir a la granja on su hijo Sifonren y para abstenerse de ir donde la palma encontrada fue extendida.

El día siguiente, los ciervos fueron de nuevo a la granja pero evitaron la dirección de la fronda de la palma. Antes de que ella el retumed, su hijo Sifonren era que grita que él tuvo hambre. Él insistió por consiguiente en acompañar a su madre a la granja para la cena por la tarde. Desde que la madre era demasiado suave para detenerlo de ir con ella, ellos los dos fueron a la granja. La madre se olvidó sin embargo que nunca le dijeron que fuera a la granja con su hijo. Ella no informó a su hijo para no ir la fronda de la palma casi en la misma vena. En cuanto ellos llegaran a la granja, Sifonren encontró el okro cerca de la fronda de la  palma ser muy tentando, después de no haber estado previamente emocionado. Él golpeó la recta para ellos y terminó en el agujero excavado por el granjero. La madre escapó dejando al hijo en el agujero a la misericordia del granjero la mañana siguiente como consecuencia. Cuando este Ifá aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con la carne de un ciervo, y para servir su Ogun con un gallo después de extender la fronda de la palma en la urna. Él también debe servir Esu con un macho cabrío. Él debe evitar  la fósforo-fabricación cualquier mujer a cualquiera para estropear-riage, y él no debe  permitirles a las personas vengar una agresión o insulto. A la adivinación, la persona debe servir Esu con un pollo pequeño y seis bolsas de dinero evitar perder algo el forfailing para considerar consejo.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Ogunda el o fo da'kpawo, el Obara fo da ba awo ku. Ogunda recomendó la muerte de un sacerdote divino, Obara objetó porque se prohibe para sacerdote divino a ser matado en cualquier pueblo. Ésos eran los ñames del Awos que la adivinación hecho para Orúnmilá cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio porque él iba a ser muy vindicativo en la tierra. Él era hacer los sacrificios con: una cabra a su ángel del guardián, un macho cabrío a Esu, y tortuga a Ogun. Ogun. Él hizo todos los sacrificios. En conseguir al mundo, él era tan eficaz y eficaz como un sacerdote de Ifá que se  prepararon las personas a pagar su exhorbitant retribuye y cargos. Él se puso muy  próspero en el proceso. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe preparar su Esu y Ogun sin el retraso para que su trabajo pudiera traerle la satisfacción y avance.

Él Hizo la Adivinación para el Oludaren de Idanren Él hizo la adivinación para el Oba de Idanren a su invitación. Él descubrió que que sus  predeces-sors nunca se mantenían mucho tiempo en el trono que porque había que un divinlty secundario llamado la Oro-carrera en el pueblo que el Oludanren fue exigido estar rindiendose culto a. Él aconsejó el Oludanren reinando a; claro y regenérate la urna, y después de esto para servir el Orisa con catorce animáis sacrificatorios diferentes y pájaros. Él también prescribió que la fiesta del reanimation era medir por palmos

encima de un catorce período del día y que después de esto, la ceremonia debe solemnizarse como una fiesta anual. El Olodanren consideró el consejo de Òrúnmilà y él vivió a una edad del oíd muy madura. Cuando él se puso demasiado senil para funcionar a una misma edad del oíd, otro Oludanren era designado en su lugar. Por eso se dice a menudo que el Oludanren nunca se muere, porque uno teñendo se reemplaza por un nuevo antes de su muerte. El uku de Aigbo" el birin de Oludaren. El Aja se mii ngbinrin."

Él Hizo la Adivinación para el Olobahun  Egitan Obara, awo Olobahun, odifa fun Olobahun nijo ti iré meta nbo wa ba. Oni ki oru ebo. Sugbon ko ru ebo na.

Él hizo la adivinación para un sacerdote divino hábil que llamado Olobahun cuando tres favores estaban viniendo a él. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a Esu en el arbusto con un macho cabrío, un tambor del hacer-cambio preparó con las hojas del cocoyam, ñame aplastado, maíz frito y chufas para apartar el riesgo de fortuna del unconsumated, (Amubo en Yoruba y Osobonomasunu en Bini). Él confió a menudo en sus ingenios y habilidad para verlo a través de cualquier dificultad, y henee que él se negó a hacer el sacrificio. Tres días después, Alara-isa, el ajigbolu de Orno, el Alara de liara envió para él mostrar  su appre-ciation previamente para la manifestación exitosa del trabajo hecho para él. La ceremonia gracias-dando se fijó durante siete días tiempo. En el mismo día que el Owa bokun de Ijesha y Olowo de Owo también t ambién envió para él para el similiar razona todos en el mismo día. Olobahun se preguntó entonces si el sacrificio no iba a ser superfluo cuando los tres favores habían fructificado virtualmente. virtualmente. Sólo permanecía para él ir y recibirlos. recibirlos. Tres días al día designado, él se vistió y dejó para la jornada desde que él tenía muchos lugares para visitar. Como un sacerdote divino, él a menudo el divined por la posesión, y sólo requirió la paliza de tambores y las canciones apropiadas para él ser el hynotized en un hecho de encantamiento y augurio. Entretanto, Esu frió maíz y chufas y organizado un conjunto de tambores ac-companied  por los instrumentos musicales pequeños y tomó la posición detrás de un bosquecillo en el camino por que Olobahun pasaba a viajar. Después de de viaje para sobre la mitad un día él estaba poniéndose hambriento y cansado. Entretanto, él el oveheard alguien cantando con las palabras siguientes:  Kperí umogbon mogbon, Ogunda gbain Obara gbain.

Cuando él se acercó la mancha, la música se amplificó en lo que parecía un alegro encantador., acompañó por los instrumentos musicales pequeños. Él tenía que detener  encontrar fuera que los musi-cians estaban. A ese punto, Esu soltó el maíz frito y las chufas a él y después de comer al volumen de su corazón, él bebió el agua. Después de esto, él no podría responder de lo que transpiró. La melodía de la música pasó pronto al crescendo y lo tentó en un delirio, siguió por la posesión total y él empezó a cantar y  bailar.

Al anochecer, él se desmayó en un rocío de miel pesado de letargo. La mañana siguiente, Esu reasumió la música y Olobahun se poseyó de nuevo. No anhele después, hombres que van a su as granjas y mujeres en su manera al mercado, le vio cantando y  bailar exclusivamente en el bosque. Primero ellos pensaron que él había salido de sus sentidos, hasta que él empezara a divino para ellos. Cuando los espectadores comprendieron que él era un sacerdote divino poseído, ellos lo llevaron a su pueblo y sacaron tambores, gonges, maracas y trompetas para proporcionar la música. Él empezó un chaparrón de sooth-decir y divining en el pueblo que duró días del forfive durante que él perpetuamente permanecía poseído, mientras sólo alimentando en la tiza blanca como los sacerdotes divinos poseídos son habituados hacer. Cinco días después de que él consiguió al pueblo, Esu comprendió que el tres Obas que invitó Olobahun había dejado la idea de compensarlo, después de no se habiendo vuelto a, y para que, decidió devolverlo a la realidad de razonamiento mortal. El tres Obas que a propósito quiso desposar a sus hijas a él los dio a los esposos más merecedores. Ése era el estado de asuntos cuando Olobahun reasumió su jornada. Como si ellos estuvieran actuando de concierto, el tres Obas lo ignoró el forfailing educadamente para volverse a cuando ellos linearon fuera los tratamientos de la alfombra rojos para él. Él se despidió con los regalos de la ficha y él tenía que casi devolver casa vacío-dada. Desde que la desilusión era demasiado penosa al informe, él decidió no devolver casa. Él decidió establecerse a una nueva vida en el pueblo dónde él se había pasado cinco días en cambio. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio que Olobahun se negó a hacer apartar el riesgo de fortuna del unconsummated (Amubo en Yoruba y Osobonomasunu en Bini).

Él Hizo la Adivinación para el Cátcher de la Serpiente y el Granjero Ogunda-gbon, Obara-gbon. Poporo eka, gbonrongondon ni orí eda. Oda eda gborongondon ni poroko. poroko. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el serpiente-cátcher fijó por Orisa  para limpiar fuera el serpiente-afín cuando ellos empezaron a usar la autoridad (Ase) dado a ellos para los gran ganancia seres humanos y animáis. El serpiente-cátcher fue a Orúnmilá por la adivinación y le dijeron que hiciera el sacrificio para tener éxito en su misión. Él no hizo el sacrificio. El mismo Awos también hizo la adivinación para el granjero, mientras aconsejándole que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de volverse la víctima de su propia generosidad. Él también no hizo el sacrificio. Él era hacer el sacrificio con c on su granja-vestido, cave, machete y un macho cabrío. ca brío. Entretanto, el serpiente-cazador partió en su trabajo de investigar y destruir la serpiente. Él vio la cobra c obra pronto y lo siguió hasta que él se encontrara con una granja. La serpiente  pidió al granjero al accomodate él, porque el cazador estaba frunciéndolo calurosamente. El granjero dijo a la serpiente esconder en su vertedero de la basura,  pero el último apeló que su atacante lo rastrearía allí. a llí. Incluso cuando el granjero estaba de acuerdo en abrir la puerta a su casa de la granja para la serpiente tomar el refugio en eso, él todavía insistió que el cazador se peinara la casa para él. Cuando el granjero  preguntó lo que él quería que él hiciera precisamente a la serpiente refugio-buscando, él

 propuso que el único asilo seguro para él estaría dentro de su boweis. Él le pidió al granjero que abriera su boca para él esconder dentro de su estómago. El acquised del granjero a la demanda de la serpiente y lo acomodó ac omodó dentro de su stom-ach. Cuando el cazador arrastró el movimiento de la serpiente en el futuro a la granja, él se volvió el one al revés mientras el granjero lo tranquilizó que él se había negado a acomodar la serpiente como resultado de que él pasó. El cazador, realising que él había venido a una casa callejón, c allejón, re-vuelta completamente desalentado. Cuando el cazador estaba fuera de vista, el granjero dio el fin de alarma a la serpiente  para salir de su s u estómago, es tómago, la serpiente se negó a salir porque el estómago del granjero era el único bolthole a largo plazo para él. A pesar de las apelaciones de todo el granjero, la cobra se negó a moverse. El granjero abandonó su granja y empezó a correr para la ayuda. Como él estaba corriendo, él la carne por la gallina y le preguntó si la benevolencia engendra la ingratitud. A la sorpresa del granjero, la gallina dio una contestación afirmativa, narrando su propia experiencia. Ella el expiained que después de poner y salir del cascarón los huevos, los niños productores y nutriéndolos a la madurez, ellos eran todo redondeados a y vendieron en el mercado. Se usaron los beneficios de la venta para comprar el maíz del mercado. Cuando el maíz se trajo casa, y ella intentó tener un sabor  de él, ella estaba vencida y ahuyentada con una escoba. Ella terminó preguntándole al granjero si su experiencia no era suficiente a Ilústrate que la generosidad engendra la ingratitud. Comprendiendo que la gallina estaba reflejando su propia experiencia de hecho a él, él salió su solo. Dondequiera que el granjero fue, él se dio la misma respuesta y acusado de ser ingenuo  para no saber que cosas así era la realidad dura de existencia. En el futuro, la carne del granjero por un canto Ako que simplemente había sido para la adivinación a un Awo llamado el "Bi mena ba kpo ni akpoju, los ni del ibi ganaron el "nsan del nfi significando, se premia la "encima de-generosidad con la ingratitud" espesa. Ako había sido aconsejado para hacer el sacrificio con un gallo y un club, pero se negó a hacerlo. Cuando el granjero en el futuro la carne por Ako, él puso la misma pregunta si era verdad que la magnanimidad engendró la ingratitud. Ako fue negativamente el primero al aswer la pregunta. El granjero narró su experiencia con la serpiente y la serpiente declaró su propio caso desde dentro el estómago del granjero. Ako, mientras actuando ahora como un juez imparcial, dijo a la serpiente presentarse su cara mientras narrando su caso. En cuanto la serpiente sacara su cabeza, Ako agarró la cabeza anterior y una lucha sucedió entre los dos de ellos. Como Ako y la serpiente estaba luchando, el granjero se metió a un club y golpe Ako con el cuello. Ako gritó entonces, "Ori re di'bi o" que significa la "caridad ha engendrado la ingratitud."

Por eso Sacerdotes de Ifá Cantan el Poema Bi ore ba po ni a poju, Ibi ni won fi n san. Odifa fun oun ako ni ojo ti oun yio lo yo ejo ni ikun ogbe Esu ai ko ru Egba aikoteru, Ifá wa se bi ala.

Significando: Invariablemente se reembolsa la encima de-generosidad con la ingratitud. Es el ñame del Awo que la adivinación hecho para Ako, cuando él fue a rescatar al granjero de la serpiente Dentro de su estómago. Por negarse a hacer el sacrificio, Esu le había enseñado la lección de su vida. El restos acéfalo del cuerpo de la serpiente es hasta el momento el presente del gusano en los intestinos de cada ser humano. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la  persona se aconsejará para hacer el sacrificio para anticipar el peligro de ponerse encima de-generoso, porque se reembolsará con la ingratitud rústica.

El Sacrificio especial Contra la Muerte por este Odu Cuando este Odu aparece a la adivinación y presiente el peligro de muerte (Ayeo), el  por-hijo se aconsejará para tomar un kolanut, pásele alrededor el Windows de su casa, antes de pasarlo a través de la entrada principal de la casa. Después de esto él se sentará en su cuarto para usar el mismo kolanut para servir su cabeza. Después de esto, él servirá Esu con un pollo pequeño, un pedazo de tela y un macho cabrío para expeler la muerte de su casa. Si aparece como Uree a la adivinación, la persona se dirá que él ha estado teniendo un sueño recientemente. He/she debe hacer el sacrificio para quitar el peligro propuesto por  el sueño.

El capítulo 6

OGUNDA-OKONRON Divined para el Caimán Cuando Él Sedujo a la Esposa de Sangos Ogunda rankan ko'ton. Osare igbo koro. Odifa fun Onne waka waka t'onlo gba aya oni'le oroke. Ogun instigó una crisis y sin resolverselo, él escapó en el bosque de Igbo ' el koro. Ése era el Awo que la adivinación hecho para el Caimán cuando él sedujo a la esposa de la divinidad que vive en el cielo (por otra parte conocido como Sango). le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un caracol y un él-goatto Esu. En lugar de hacer el sacrificio él empezó a esconder en el agujero, a la ira del hinderthe de Sango. Sango decidió dar un atracadero ancho al Caimán como sin embargo si él fuera indiferente a la ofensa. Durante mucho tiempo, Sango no reaccionó que atrajo el Caimán para ponerse eufórico. Después de suceder que el Caimán había tomado la seguridad para concedió, él decidió golpear. Sango tomó la posición cerca de la boca del agujero en que el Caimán estaba tomando el refugio. En cuanto el latterventured fuera del agujero una mañana luminosa, los suddeniy de la nube recogieron y targeted de Oya el Caimán con alumbrar mientras el atthe el mismo tiempo, Sango tiró su proyectil a su víctima y lo golpeó el muerto. Cuando aparece a la adivinación para un hombre, sobre todo si presiente muerte o disputa (Ikú o Ijá) bajo Ayeo, deben decirle que si él está coqueteando con una mujer  casada y que el marido es stealithy que planea reaccionar violentamente. Él debe servir  Esu con un macho cabrío y un caracol suavizar el peligro de muerte súbita.

Él Hizo la Adivinación para el Buitre B uitre Cuando Él se Casó Egherun Bi Ogunda ba konron, bi Ogunda ko konron. Adifa fun Igun ni  jo t'oma mu Egherun shaya. shaya. Abufun Egherun. Este Odu hizo la adivinación para el Buitre cuando él iba a casarse un giri llamado Egherun. Varios aspirantes habían estado cortejando a la muchacha sin el éxito. Ella era una mujer muy bonita y hecho un punto de frío-echarse sobre las espaldas a cualquier  hombre que hizo las oberturas amorosas a ella. Entretanto Igun fue a Orúnmilá por la adivinación y le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un manojo de frutas de la palma. Él hizo el sacrificio. Después de  preparar el sacrificio, Orúnmilá le dijo a Igun a eposítelo en la carretera del mercado  principal. Después de esto, en la conformidad con el consejo de Orúnmilá, Igun se escondió a un mirador de dónde él no sólo pudo ver quienquiera estaba viniendo e iba,  pero también para mirar el sacrificio él había había depositado.

Cuando Egherun estaba volviendo del mercado, el focussed de Esu sus ojos oj os en las frutas de la palma atractivas. Ella no podría resistirse el yen para ir por ellos. Ella movió el manojo y empezó a tirar el fruíts en su bolsa. Como ella estaba tirando la palma fructifica, carne de Igun fuera de ocultación acusarla de hurto, una ofensa que llevó la multa de muerte. Ella el pleaded apasionadamente con Igun para el perdón, pero él se negó a bruscamente. Después del imploríng él sin efecto, ella exigió saber qué premio precisamente ella tenía que pagar e Igun contestó que la única expiación aceptable a él era para ella estar de acuerdo en casarselo en seguida. Desde que ella no tenía ninguna otra opción, ella estaba de acuerdo en volverse la esposa de Igun, y como consecuencia lo siguió a su casa. Cuando las noticias consiguieron los aroung que Egherun se había casado Igun, aquéllos que previamente buscaron sus manos sin éxito, empezó a hacer broma de ella por  dignarse para casarse el buitre antediluviano y feo. Cuando la humillación se puso insufrible, ella fue a Orúnmilá por la adivinación, y él le aconsejó que hiciera el sacrificio con dos gallos. Ella no perdió tiempo haciendo el sacrificio. Orúnmilá preparó el sacrificio hendiéndose uno de los dos gallos, mientras agregando el iyerosun y cobertor-eagled él para ella para depositarlo a la unión del camino. Le aconsejaron que se ocultara de la vista a un punto de que ella podría observar lo que iba a pasar al sacrificio. Después de depositar el sacrificio, ella se camufló detrás de un bosquecillo cercano. No anhele después, Igun estaba volviendo de sus quehaceres diarios en busca de la comida, cuando él vio el cobertor-eagled el gallo. Él estableció abajo a alimente en el gallo. Mientras él todavía estaba disfrutando la comida, la carne de Egherun fuera de ocultación para acusarlo de hurto. Igun defendió que él estaba ayudándose sólo a un sacrificio hecho por alguien. Cuando Egherun descubrió que ella fue el que guardó el gallo allí, Igun la recordó la convención que un esposo no podría acusarse de robar del compañero político. Por otro lado, contened de Egherun que la convención sólo sostuvo  bueno para las transacciones dentro de la casa matrimonial de un matrimonio y que aparte del hecho que ella guardó el cobertor-eagled el gallo para un propósito específico, la unión del camino cami no no era parte de su residencia resi dencia matrimonial. A ese punto Igun concedió y exigió saber su precio. Egherun exigió ser absuelto del matrimonio. Así como él la chantajeó en el matrimonio, ella lo transó con la misma moneda intimidándolo en el absoiving ella de él. Igun tenía ningún selecto pero para concederle un divorcio instantáneo después de que Egherun devolvió a la casa para quitar sus cosas. Cuando las personas empezaron a preguntarse por qué ella dejó Igun tan rápidamente como ella se lo casó, ella re-marcado que ella no obtuvo el despacho de aduanas de cualquiera antes de casarselo y no necesitó ningún despacho de aduanas de cualquiera antes de divorciarselo. A la adivinación para un hombre, le dirán que una mujer está viniendo a experimentar  un matrimonio transeúnte con él y que lega pronto después el termínate. Si aparece para una mujer, le dirán que ella no se casa alegremente y que si ella hace el sacrificio con la  palma fructifica y gallea, ella acabará el matrimonio matrimonio con éxito y alegremente. alegremente.

Él Hizo la Adivinación para el Loro L oro Casarse Jimi

Bi Ogunda ba konron, bi ogunda ko konron, adifa fun f un ayekoto ni jo t'onfe gba Jimi orno Orisa sh'aya. Él hizo la adivinación para el Loro cuando ella estaba rivalizando para las manos de Jimi, la hija de Orisa, en el matrimonio. Jimi, una solterona muy atractiva estaba cazándose por muchas aspirantes, y cuando Orisa vio a la muchedumbre de admiradores que se reúnen alrededor de ella, él invitó todos ellos para un concurso en su granja. En cuanto él devolviera casa de la sesión de información, Aiyekoto fue a Orúnmilá por  la adivinación. Orúnmilá le dijo que sirviera después de la adivinación,; Esu con un macho cabrío, y su cabeza con el kolanut blanco. Además, Orúnmilá lo aconsejó que al ir a la granja en el día designado, él era tapar su ano con una fruta de la palma madura y asegurarse que él fue el primero en llegar a la granja. En el día designado, él fue el primero en llegar a la granja y él se dio una porción de cizaña de césped que estaba equi-distante a aquéllos de otros oponentes. Antes de partir   para trabajar, él tapó su ano con una fruta de la palma. Como los otros estaba viniendo a la granja, Esu hizo la palma fructificar en el ano de Aiyekoto, el cynosure de sus ojos, aunque infectándolos con un hecho de risa interminable. Mientras el resto estaba riéndose fuera sus sentidos, Aiyekoto estaba disipándose su porción. Entretanto, Orisa consiguió Jimi vestido ir y entregar la comida a sus aspirantes en la granja. Ella se encontró a todos riéndose tontamente lejos histéricamente al loro que era el único un funcionamiento. Cuando ella vio la palma fructificar destacándose del ano del loro, Jimi empezó a reírme entre dientes inconscientemente siguiendo a que ella movió para cubrir el ano expuesto del loro, impedirle a su padre venir a encontrarselo en esa condición, también. Como ella estaba a punto de tocar el ano del loro, Esu pestañeó sus ojos a ella y sus dos manos se encolaron al ano del loro. Cuando Orisa en el futuro la carne para encontrarse los otros frenético a en una risita interminable. Él les preguntó la materia del whatthe era, y ellos le dijeron lo que el loro hizo. Él retorció recordándolos que él los invitó a trabajar y no reírse. Cuando C uando él le pidió a Jimi, ellos le dijeron que ella estaba aferrándose al ano del loro. Orisa reaccionó  proclamando ese Jimi había escogido a su marido que se significa por las plumas rojas en el ano del loro así y de ese día, cualquiera que quiso dirigirselo era hacer para que a través del loro. En cuanto este odu aparezca a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para servir: Esu con un macho cabrío, Ogun con un gallo, y su cabeza ca beza a causa de una prueba que vendría a él antes de la realización de las ceremonias de Ifá. A la adivinación, la persona se aconsejará para servir Esu con un macho cabrío debido a algo por que otras personas van a competir con él.

Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla, Oshere-igbo cuando Él estaba Viniendo al Mundo Ogunda ka kan ko'tan. Odifa fun Orisa-Nla Oshere-igbo nijo ti on kole orun bo wa si ko le aiye

Ogun causó el problema para Orisa-Nla Oshere-igbo (el propio representante de Dios en la tierra) cuando él estaba dejando el cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para dominar el artífices malo de Esu en e n la tierra. Él se sentía sin embargo que cuando el propio apoderado de Dios en la tierra, no había necesidad por él hacer el sacrificio a cualquiera. Él habría servido Esu con un Macho cabrío. Él dejó después para el mundo sin hacer el sacrificio. Esu fue determinado para hacer a Orisa-Nla comprender la consecuencia de bajo-minarlo igualmente. En el provisional, Esu fue a la ruta a través de que Orisa-Nla era de viaje y causó una lucha entre dos  personas. Cuando Orisa-Nla se encontró a los dos combatientes, él intentó intervenir   para detenerlos de luchar. Al mismo tiempo el blínked de Esu sus ojos a los dos de ellos y ellos transfirieron su furia a Orisa-Nla y ellos los dos lo tenían pegado a directamente. Después de la casualidad, el sirviente de viaje con Orisa-Nla re-mínded él del sacrificio él se negó a hacer. Después de esto, Orisa-Nla decidió devolver al cielo para hacer el sacrificio. Cuando él volvió al Awo, le aconsejaron que hiciera el sacrificio a Esu con un macho cabrío, mientras agregando akara, eko, rata, pez, paloma, tela blanca y un caracol. Él hizo el sacrificio y devolvió a tierra dónde él empezó a ordenar honor eterno y respeto. Dondequiera que él siguió la tierra. ¡Esu anunciarían su acercamiento como el substituto del creador de cielo y tierra, y las personas estaban reconociendo su gloria divina con la exclamación el la de Obata" o!" Cuando este Odu aparece a la adivinación, los divinee se aconsejarán no ignorar una divinidad que siguió el him/her al mundo, aparte de Orúnmilá. Si la persona está  proponiendo viajar, le aconsejarán aconsejarán que haga el sacrificio antes antes de embarcar en la jornada  para apartar el riesgo de avergonzar-ment. El sacrificio a la divinidad se hará con la l a tela  blanca, paloma y un caracol, caracol, además de servir Esu con un macho cabrío, akara y eko. eko.

La Adivinación lo Constituyó Cuando Él estaba es taba Salando al Mundo O ma kpa de - re, amubogunale, omu aluko mu la rin oja. O ya gbo di ako ko joru ako.

Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba dejando el cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar el peligro de muerte a través de su esposa o niños. Le exigieron servir Esu con dos machos cabrío, su ángel del guardián con un pez eléctrico y un macho cabrío castrado, y Ogun con un  perro, tortuga y gallo. Después de hacer Ogun al sacrificio acompañarlo al mundo ecidieron. En conseguir al mundo, él se hizo un sacerdote de Ogun así como operando como un hierro-forjador. Él estaba haciendo bien como hierro-tratante y pudo pronto casarse y tener los niños. Después de tener varios niños, su esposa empezó a los problemas del créate para él. Cuando sus niños estaban creciendo, ellos también empezaron al créate los problemas adicionales para él. Él fue como consecuencia por la adivinación y fue dicho servir Esu, Ifá y Ogun. Él no gastó tiempo haciendo los sacrificios prescritos. Un día, él estaba preparando ir al mercado para vender sus mercancíases. Previamente, él a menudo el trav-elled al mercado con dos otros diviners tradicionales llamaron

Ipadere y Aluko. En esa ocasión del particular, ellos el learnt que el rey del pueblo del mercado había unido a sus antepasados y que la búsqueda para un nuevo sucesor había empezado después de la realización de los derechos fúnebres. El tradítion de el pueblo era parecer para un rey de fuera porque el nativo nacido fue prohibido para ser hecho el rey. El kingmakers del pueblo había invitado el diviners a encontrar fuera de dónde el nuevo rey era venir. Después de la adivinación, los kingmakers se dijeron que tres diviners non-indígenas visitaban el mercado regularmente. Les aconsejaron aprehender los tres de ellos y hacer  uso de ellos como sigue: - uno sería usado para hacer el sacrificio al árbol del iroko que encima de-mira el mercado; el segundo uno sería ofrecido como el sacrificio a la urna de Ogun del pueblo; mientras el tercero uno sería hecho el nuevo Oba del pueblo. En la víspera del día él era dejar para el mercado, Ogunda-Okonron tenía un sueño  petrificante. La mañana siguiente él sonó Ifá en la importancia del sueño y su propio Odu aparecida. Ifá le aconsejó tardar su salida para el mercado y hacer el sacrificio antes de ir. Le exigieron que sirviera; su Ifá con un macho cabrío castrado y un pez eléctrico, Esu con el macho cabrío, y Ogun con un perro, gallo y tortuga. Él era hacer  los sacrificios que mañana y para dejar para el mercado por la tarde. Él hizo los sacrificios de acuerdo con. Mientras la comida para el sacrificio era cocinando, sus dos carnes de los compañero-viajeros para unirlo para su jornada al mercado, pero él les dijo que él había servido su Ifá y que la comida todavía era cocinando. Desde que ellos los couid no esperan por él, Ipadere y Aluko que los dos dejaron para el mercado. En cuanto ellos aterrizaran en el mercado, ellos eran los dos aprehendidos y usaron respectivamente para el sacrificio al iroko del mercado obligue a refugiarse en un árbol y la urna de Ogun tradicional del pueblo. Por la tarde, Orúnmilá llegó al mercado y él se llevó el hombro alto y granizó como el nuevo Oba del pueblo. Él se llevó en un carro  para llevar una procesión a través de las calles principales del pueblo, antes de que coronarase como el nuevo Oba de Oja el akira de Ajigbomekon. Después de establecerse, él el en-quired después de sus dos amigos. Cuando le contaron lo que pasó a ellos, él comprendió qué estrechamente que él escapó la muerte también. Él cantó entonces en la alabanza de Orúnmilá y Ogun. Cuando este Odu aparece a la Ifá iniciación ceremonia, la persona se dirá tener sus Esu y urnas de Ogun preparado sin cualquier retraso para evitar la muerte súbita, y para vivir   para ocupar una posición alta de autoridad destinó para él.

Él Hizo la Adivinación para Ako, el Pescador, Él hizo la adivinación para el pescador que llamado Ako cuando él era muy pobre. Él le dijo a Ako que hiciera el sacrificio con después de la adivinación,: el macho cabrío a Esu; la gallina a Ifá y gallea a Ogun. Mucho como él fue preparado hacer el sacrificio, él lamentó que él también era que los poorto lo consolidan. Akpetebi, la esposa de Orunmila tomó la piedad en él y recurrió a su marido para pedir prestado el costo del sacrificio a Ako. Orúnmilá dio el dinero a Akpetebi comprar los materiales del mercado, a condición de que él fuera reembolsar el préstamo cuando su situación mejoró. Siguiendo al sacrificio, Ako empezó a coger más pesca y él estaba comprendiendo mucho dinero en el proceso. Aunque él estaba ganando mucho dinero, él ni no recordó;

 para agradecer Orúnmilá, los norto reembolsan el préstamo. Un día, Orúnmilá recordó Akpetebi de la ingratitud de Ako y ella decidió buscarlo. Después de esperar en vano  por él é l presentarse, Orúnmilá perdió su s u paciencia y le dijo a Esu sobre la ingratitud de Ako. Por ningún tiempo Ako regresaba en la penuria abyecta. Un día, Akpetebi lo encontró pareciendo abatido e infeliz, pero se aferró a él. Él estaba de acuerdo que él era ingrato a Orúnmilá, pero había perdido todo su dinero. Él prometió reembolsar  Orúnmilá de alguna otra manera sin embargo. Él prometió al créate un estrago en el  palacio de Alara-lsa que le haría invitar Orúnmilá para la ayuda. Después, unos días él cogió un peces eléctricos gigantes y lo descargó en el bien de que la casa real sacó bebiendo el agua. Como consecuencia, todos aquéllos que bebieron el agua del problema del estómago bien desarrollado. Eso dio lugar a un pandemónium en el palacio del Oba, y siendo el diviner principal del Oba, una invitación se envió inmediatamente a Orúnmilá. Cuando Orúnmilá llegó al palacio, él hizo adivinación después de que él le dijo al Oba que la causa del problema estaba bien en su prívate. Siguiendo una búsqueda, un pez eléctrico se encontró en el bien. Orúnmilá preparó las hojas apropiadas, el iyerosun agregado y lo dio a todos esos afflícted con el estómago  perturbe para beber. Ellos todos se volvieron bien al instante. El Alara-Isa premió Orúnmilá con regalos que comprenden a un hombre y una mujer además de una cabra, un carnero, un gallo y dinero suficiente. Después, Ako visitó Orúnmilá para verificar la manifestación en su artefacto desviado. Cuando le contaron su éxito rotundo, Ako repitió el experimento como consecuencia en el palacio del Owa-Obokun de Ijesha. Orúnmilá fue invitado a resolver el problema después de que él se dio cuatro hombres, cuatro mujeres, una vaca y seis bolsas de dinero de nuevo. Ako repitió el experimento en los palacios del Olowo de Owo y el Orongun de Illa, todos que tienen las consecuencias saludables para las fortunas de Orúnmilá. En el futuro, Orúnmilá se puso muy adinerado y él dio un macho cabrío a Esu deshacer los  problemas que él había generado para Ako. No anhele después, Ako visitó Orúnmilá y él se dio dos hombres, dos mujeres y una cabra. Eso marcó el principio de su retorno a la opulencia. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para no reembolsar  la benevolencia con la ingratitud. En todo caso, él debe hacer los sacrfice en el orderto derive la conducta de unscrupu-lous de benefitfrom.

Él Hizo la Adivinación para Ogun Cuando Él Iba a Emprender la Guerra en el Pueblo de Egba-ruku-Esido Ogunda Kanbu, Okonron Kongbon hizo la adivinación para Ogun-oniju, cuando él emprendió la guerra en las personas de Egba-ruku-Esido. Le aconsejaron servir su ángel del guardián con un perro grande, un tubérculo asado de ñame y vino de la palma. Él hizo el sacrificio después de que él embarcó adelante, luchó y ganó la guerra. Él devolvió casa con una corona, muchos cautivo de guerra y tesoros que le hicieron  ponerse muy próspero. Él fue a agradecer Orúnmilá Orúnmilá con los regalos después de devolver  casa triunfalmente.

Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá servir Ogun con el perro, ñame asado y vino de la palma para tener éxito logrando un objetivo que involucrará de viaje fuera de casa.

Él Divined para Dos Queridos Priends Avoid Quarrelling Ogunda fo si Olokonron fo si Oioye. A o kilo wi pe ki ole ma wo ishu eba ona mo. A o so fun ishu eba ona wi pe ki o ma ma ta, ata ajade. aja de. A o so fun ore meji ki won maja, ki ashiri ara won ma ba tuu. A o so fun babalawo meji ki won she imuie po ki won ma ba she oro ai ko sun won. Adafa fun Arogundade, orno ' kunrin omukpo, abufun Dosumu, orno 'kunrin idere mo awise . Ogunda charló con el okonron, Okonron charló con un jefe; Aconsejándole al Jefe que no pisara en el ñame que crece por el camino-lado Mientras aconsejando el ñame para verificar su tallo y no echa ramas a encima de-dispare la carretera. Se aconsejaron a dos ladrones que evitaran el altercado, alte rcado, al obvíate el el riesgo de exponer sus secretos mutuos. Se aconsejaron dos sacerdotes de Ifá tomar los juramentos mutuos, evitar, la adivinación engañosa. Éstos eran los sacerdotes de Ifá que la adivinación hecho para dos queridos amigos, Arogundade y Dosumu. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para prevenir su amistad de yendo agrio. Ellos ignoraron i gnoraron el consejo porque ellos no pudieran imaginar lo que pudo el genérate cualquier equivocación entre ellos. Ellos no detuvieron a negarse a hacer el sacrificio a Esu, pero también lo difamó, y concluyó que los sacerdotes de Ifá eran la cosa sin sentido habladora. Ellos afirmaron que nada era capaz de perturbar su amistad. La experiencia era pronto al demónstrate que ellos habían infravalorado las capacidades disociadoras ilimitadas de Esu. No era largo antes de que Esu los tentara en desarrollar los impulsos seductores  para nosotros la esposa, mientras produciendo la convivencia sensual. Después de que el ejercicio de la esposa-alternancia había estado esta do siguiendo durante el algún-tiempo, Esu lo sacó al conocimiento de sus dos esposas, instigando una lucha así entre las dos mujeres. Sus dos maridos se pusieron sabios al mismo tiempo a su deshonestidad mutua y una lucha también sucedió entre ellos. La intensidad de la lucha atrajo a vecinas que intervinieron para detener el  pandemónium. La materia se trajo antes de los superiores y después de narrar sus lados de la historia, ellos eran todos no sólo encontrados culpable de depravación moral social, pero también de contaminar las tradiciones de y mores de la comunidad. Desde que los amigos eran los sacerdotes divinos, ellos también se encontraron culpable de rebajar y profanar la dignidad e imaginería de sacerdocio divino. Ellos eran cada uno multó una cabra, un macho cabrío, un gallo, una gallina, una calabaza de vino de la  palma y seis s eis bolsas de dinero al annoint y consécrate la tierra profanada. Qué un precio alto para pagar por negarse a dar un solo macho cabrío a Esu como el sacrificio.

Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará no engañar o abusar  la confianza de su amigo, es decir, si es el uree. Si es el ayeo, le dirán el o ella que el he/she es la víctima y ofensor en el acto de decepción mutua con un amigo. Él no debe tardar el sacrificio.

El orden de Orunmila a sus sacerdotes y niños Ki ogunda ma kon-karan, ki okonron ma nkan otile Ki ogbigbo meji ma je oso igi kon,  Ki orno fí ibi kpalaba orí kan arawon, Ki agbo meji ma mo mi la akoto, Ki a ma fi tu lu kan tuutu, Adifa fun won ni ilode, a bu fun won ni Ijebu i remo ton orón la akpa mu eru. e ru. La akpa merun oruko ti anpe obo Ogunda fue aconsejado para no minar Okonron, Para que Okonron no pudieran caerse ninguna víctima al infortunio. Se aconsejaron dos tiokams para no comer c omer la misma fruta, Para evitar el theirheads de golpeteo contra nosotros.  No se aconsejaron dos carneros carneros al drínk riegue de la misma calabaza Para evitar cerrar con llave los l os cuernos. Éstos eran el sacerdote de Ifá que la adivinación hecho para las personas de Ilode e Ijebu-Remo. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para apartar el peligro de llevar  una carga mortal capaz de matar al portador. La carga" "mortal es el ñame celestial de los órganos genitales hembras. Cuando aparece a la adivinación para un hombre, deben decirle que él está coqueteando con una mujer casada cuyo marido es más fuerte que él. Deben decirle que inquiera del Orúnmilá whetherto continué orto discontinué con el reíationship inmoral porque uno de los hombres pudiera perder su vida en el proceso. En cualquier caso, él debe pedirle el sacrificio requerido a Ifá para prevenir el peligro.

El capítulo 7

OGUNDA-IROSUN La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo Cie lo El Akiko idi ko, el yin gbe re nu. Un gallo no puede bravear sin crecer su pluma de la cola larga. Ése era el ofthe del ñame que los priestwho de Ifá hicieron a los odu de forthis de adivinación cuando hewas que viene del cielo. Él era el forewamed que un tiempo difícil lo esperó en la tierra porque él iba a ser el rayo-hombre de sus personas. ¡Al forestal! el riesgo de volverse la l a víctima de falsedad, le aconsejaron que sirviera Esu con dos machos cabrío; Ogun con los catorce instrumentos tradicionales por preparar el Ogun de uno, incluso un perro, gallo, tortuga, caracol y pez,; y Olokun con un gallo  blanco. Después de realizar-ing todos los sacrificios, él nunca fue advertido para casarse a una mujer luz-desollada. Después de esto, él dejó para el mundo. Él se puso muy popular en la tierra porque él era rápido asumiendo el papel de pazfabricante estableciendo las disputas. Sus calidades de dirección fueron reconocidas rápidamente y él estaba hecho un jefe en una edad muy temprana. Él también era el muchacho de ojos azules de todos los sacerdotes divinos y reuniones se sostuvo a menudo en su casa. No anhele después, el amarillo-complexioned la hija de Olokun se enamoró de él. La luz también desolló que la hija de Sango se enamoró de él. La hija oscuro-desollada de Ogun también se enamoró de él y él terminó casándose todos los tres de ellos. Él se conoció por el apodo de Olugotun. Un día, la hija de Ogun lo ofendió y él la pegó y ella se cayó inconsciente. Cuando el  padre oyó hablar de él, él amenazó matarlo, m atarlo, pero para el hecho que su hija re-ganó la conciencia. La casualidad lo asustó en ir por adivinación dónde le dijeron que diera un macho cabrío a Esu, y freír la carne y compartirlo con todos alrededor. Él también era servir Ogun con un perro y freír la carne para aquéllos que podrían comer la carne de  perro. También le aconsejaron servir su Ifá con una cabra y tratar la carne la misma manera. Él empezó sirviendo su Ifá con la cabra y él invitó a los sacerdotes de las 200 divinidades a festejar en la carne después de freírlo. Mientras el festejando estaba siguiendo, sus esposas consiguieron sostenimiento de las maracas y empezaron a cantar y bailar. Ellos cantaron que había ningún otro sacerdote divino tan bueno como su marido, el Olugotun. Ogun se enfureció por la canción y él entró la persecución caliente de Olugotun y todos que él podría aprehender en la casa. Cuando Ogun siguió Olugotun que él pudo escapar. Ogun estaba ayudándose por Esu que no había sido dado su macho cabrío. En esta conexión, es importante dar énfasis a que si uno se pide hacer los sacrificios a las divinidades incluso Esu, es a menudo aconsejable empezar con el sacrificio sac rificio a Esu. Él tomó el refugio en el futuro en una piedra grande dentro del río. A propósito, Esu lo había apropiado posicionando un tiburón dentro del agujero en la piedra. En cuanto él entrara en la piedra, el tiburón lo tragó a.

Cuando este Ifá aparece a Ugbodu, la persona nunca se aconsejará para casarse cualquiera luz-complexioned la mujer. Él debe preparar su Ogun, Olokun y Esu inmediatamente.

Él Hizo la Adivinación para las Dos Páginas del Oba en Benin Ogunda roro bi aro, Irosun roro bi eje, won difa fun Onitaagba, abufun onita-kekere, awon mejeji she wole wode ni'le Oba ado ajuwaleke. Él hizo la adivinación para el sénior y el júnior compagina en el palacio del Oba de Benin. Les aconsejaron hacer el sacrificio y no embrollarse inútilmente en los argumentos fútiles. Cuando la página del sénior estaba consiguiendo el oíd, el júnior  uno (Olotu-odibo en Bini) era el toid a suplente su envejecimiento superior. Eso era cuando ellos los dos fueron a Orúnmilá por la adivinación. Él aconsejó cada uno de ellos servir Esu con un macho cabrío y servir sus cabezas con un gallo. La página del sénior hizo su sacrificio pero su colega del júnior no hizo. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para impedir el riesgo de volverse la víctima de una falsedad innegable. Dos días después, la página del sénior estaba tomando a su colega del júnior a través de las urnas principales del palacio. Cuando ellos consiguieron a la urna de Ogun; ellos vieron los cráneos de víctimas decapitadas. La página del sénior observó el emotively más bien que "ésas eran las cabezas de víctimas" culpables e inocentes. La página más  joven retorció contenciosamente que "el Oba no mata al inocente y ley-abidíng los ciudadanos y que los cráneos pertenecieron a los bribones y aquéllos que ejecutaron falta de la ley." El Oba de Benin tenía que un gallo que braveaba por la mañana ante el rey se despertó. Después de que la página más joven había defendido en tres ocasiones que el rey y la ley también sea los infal-lible para condenar ley que mora y las personas inocentes, la  página muy más experimentada ideó una estrategia por enseñarle una verdadera lección en las realidades indubitables de existencia humana. Una noche, la página del sénior capturó el gallo favorito del Oba, y lo escondió lejos de la vecindad del palacio. Al mismo tiempo, él consiguió sostenimiento de otro gallo que tiene un esquema colorido similar como el gallo del palacio. Él los extendió de la pared del palacio a la casa de la página del júnior encantarlo después de quitar las plumas del gallo, (Ikanse en Bini) y lo magnetiza el ínto un sueño hipnótico. En cuanto él estuviera muerto dormido, los sénior compaginan, frotó su cabeza con la tiza blanca, mató el gallo y dobló su cabeza con el bood del gallo, dar la apariencia de haber servido simplemente su cabeza con el gallo. De acuerdo con la tradición, él hizo un círculo con la tiza blanca y lo depositó en los pedazos del kolanut, coco y la cabeza del gallo dentro del círculo antes de cubrirlo a con una cesto. Él también tomó los dolores para freír la carne del gallo y usar el aceite del estofado del gallo para frotar la boca de la página del  júnior. Al alba, el Oba no salió para empezar sus quehaceres diarios porque el gallo no braveó. Cuando la página del sénior entró en la cámara del rey para averiguar que por qué él no tenía el woken a, el rey pidió que él averiguara por qué el gallo no había braveado. Los sénior compaginan (Olotu-odibo) emplazó una emergencia que se encuentra de todo el

 palacio compagina, ordenanzas y los policía y les dijo que averiguaran lo que pasó al gallo. Incidentaíly, la página del júnior estaba visiblemente ausente de la reunión. La  búsqueda para el gallo tomó a los buscadores en el futuro fut uro a las plumas que linearon la ruta del palacio a la casa de la página del júnior. Cuando los buscadores llegaron a su casa, ellos todavía se lo encontraron ayune dormido, pero encontró todo el evi-dence que él era el culpable que usó el gallo del  palacio para servir su cabeza. Ése era el punto a que la página del sénior deshizo el encanto con que él hipnotizó su col-liga del júnior argumentativa en un sueño profundo. Él se despertó por los policía del palacio y limitó en las cadenas y amordazó en su boca  para el ensayo sumario en el palacio. Con toda la evidencia producida contra él, él se mudo-fundó no sólo pero también sin el beneficio de defensa. Él era el condemmned a la ejecución instantánea, y el ejecutor de la justicia real fue invitado a realizar su asignación. Como el hacer trampas-demned la página se tomó a la urna de Ogun para la ejecución, la página del sénior séni or buscó el permiso para hablar. Su demanda fue concedida. Él empezó preguntando el júnior que compagina confirmar o negar en sus propias  palabras si él mató el gallo del palacio. Él podría cabecear sólo su cabeza cabeza al indícate una respuesta negativa. Los sénior compaginan confirmado entonces que el gallo del palacio estaba vivo y bien. Él les envió a ordenanzas del pólice ir y sacarlo de dónde él lo guardó. En cuanto el gallo fuera soltado, braveado y ellos todos fueron ante el Oba. La  página del sénior narró los argumentos entre ellos qué culminó en su decisión para enseñar a su colleage del júnior apreciar que es posible para una persona inocente a ser  ejecutada y decapitó para una ofensa que él o ella no comprometieron. Ése era el punto a que Onita-kekere recordó el sacrificio que él no hizo. Él se dio la tiza blanca de innocence de acuerdo con y se soltó. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para abstenerse de ser  argumentativo, presuntuoso y audazmente delantero, al tratar con sus superiores en su lugar de trabajo. No obstante, él debe dar un macho cabrío a Esu y debe servir su cabeza con un gallo. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse preparar su Esu con un macho cabrío el día siguiente, y para servir su cabeza con un gallo mientras retrocediendo su urna de Ifá.

Él Hizo la Adivinación para Dos Amigos Orí ari'se Orí arí're ki iyu umagun. adifa fun Irosun fin she ore Olofin. Irosun lo ngba akun a kun Oba da ni. On lo toju re. Ore ni Irosun ati egitan. Egitan orno ibiti, irosun gbe ugba akun Oba si, Egitan o  ba mso irosun titi oba yo ikon ni be. be. Oyó okan ninu ninu akan na. O ío ju si o mi. Irosun era amistoso con rey Olofin. Él era el custodio del recipiente de las cuentas del rey. Al mismo tiempo Egitan era amistoso con Irosun y supo que el pecho de cuentas reales estaba guardándose por él. Egitan también supo donde Irosun guardó el pecho de cuentas. Entretanto, al créate un problema para su amigo, Egitan fue al Oba para informar ese Irosun había quitado una de las cuentas bajo su custodia y lo había vendido  para el dinero.

El rey reaccionado llamando en Irosun para producir el pecho de cuentas. En conseguir  casa, Irosun descubrió que ese una de las cuentas estaba extrañando. Investigando en vano para él él persiguió a Orúnmilá para la adivinación. Le aconsejaron que hiciera sacrificio después de que le dijeron que sirviera su cabeza con un peces vivos frescamente cogidos. Él hizo el sacrificio con un gallo y una gallina que él persiguió en  busca de pescadores en el banco del río comprar un pez por servir su cabeza. El primer   pescador que él vio, tenía sólo un peces e Irosun lo comprado de él. En conseguir casa, él sirvió su cabeza con el pez, mientras orando el notto se mate por  el Oba para la pérdida de la cuenta. Después de matar el pez, su esposa se lo hendida abre y encontró la cuenta perdida dentro de su intestines. Era un momento feliz cuando ella tomó la cuenta al marido y demostrado ser el extrañando. Pronto después, él llevó el  pecho entero de cuentas al Oba que en-spected ellos y los encontró ser correcto. El Oba amonestó Egitan como consecuencia por llevar la información falsa. Eso era cómo la cabeza de Irosun lo salvó de la invención mala de su amigo, Egitan. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe advertirse para tener cuidado con de un amigo que está trazando para entrarlo en el problema. Él debe hacer el sacrificio para neutralizar la parcela.

Él Hizo la Adivinación Para Shede, mientras Aconsejándole que no Fuera A La Granja En el Día de Nuevo año Kikan edun kpaa. Arikan edun kpaa. Adifa fun Shede ti ani ko ma lo si oko ni ojo odun. Shede ko gbo. Lo que parte de una hacha pega la tierra, hace el mismo sonido. Ése era el ñame del sacerdote de Ifá que la adivinación hecho para Shede que fue dicho no ir a la granja en el Día de Nuevo Año. A pesar del consejo, él insistió en ir a la granja en el primer día del año. En su manera a la granja él la carne al banco de un río dónde él vio un pájaro encima de un árbol. Él puso un proyectil en su catapulta, tomó el objetivo al pájaro y soltó el tiro. Cuando el proyectil pegó el pájaro, recogió el arma y lo tiró atrás a Shede. El proyectil  pegó Shede y él se cayó a la tierra, el muerto. Después por el día, sus amigos y relaciones notaron que ese Shede no había vuelto de la granja. Una patrulla de búsqueda fue organizada para buscarlo. Cuando su madre empezó al cali él en e n el arbusto, el pájaro estaba contestando como sigue: Tani kpe Shede ni be yen Shede. Won sho'dun ni'le, awa na nshoro loko Shede. Shede ti aun lo fa kan mi, emi na mo ta Shede na san, Shede. Bo ya oku wara mi o ma Shede. Ariku wara mi o ma Shede. Ki ani ka e ku majo gboro. Significando: ¿Quién está llamando en Shede?

El Nuevo Año estaba estando famoso en casa, Y nosotros estábamos celebrándolo en el bosque. Shede tiró un proyectil a mí, y yo lo tiré atrás a él. Si él los resultantly se murieron, yo no sé. Si él no se murió, yo no sé. Cualquier cosa se hace en casa es concurrentemente el repücated en el bosque El dúo entre la madre de Shede y el pájaro continuó hasta que ella la carne por el cadáver de su hijo. Allí estaba llorando del bosque a la casa. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe advertirse para considerar  consejo y para no ser temerario e impetuoso.

El Sacrificio especial para la Maternidad M aternidad Mi o ta saara, Emi na ni o ta suuru. s uuru. Eyi ti o ta saara shi ku orno eku. Oyun lo fi she, orno lo fi bi. Significando: Rezumó en los órganos genitales de la rata, Y se puso embarazada, mientras dando el nacimiento en el futuro a un niño. Rezumó en la vulva del físh, y se volvió embarazada, Dando el nacimiento en la llenura de tiempo a ¡el severa! los niños. Rezumó en la vagina de una mujer, y ella se puesto embarazada. Y en el oftime de llenura, dio el nacimiento a un niño. También rezumó en el útero de Akpetebi, y ella se puso embarazada, mientras dando el nacimiento En el futuro a un niño. Este calis para el e l sacrificio para niño-beañng, comprendiendo de dos gallinas, dos  palomas y un conejo. Si este Odu aparece a la adivinación para una mujer que está ansioso tener un niño, le aconsejarán que haga el sacrificio y ella tendrá un niño ciertamente.

El capítulo 8

OGUNDA-OWANRIN OGUNDA-MI-LERIN OGUNDA-DERIN La Adivinación hecho para el Semilla-ñame Ada Kasha, Arin kasha, O tete de ¡di iroko de elebo. Adifa fun orno titun, ishu ti o mo a raye she i ka binu re. La jactancia vanagloriosa consiguió al pie del árbol del iroko antes de que el sacrificio fuera depositado allí. Ése era el ñame del Awo que la adivinación hecho para el ñame de la semilla cuando los seres humanos consiguieron un matchete y mataron el tubérculo del ñame en los  pedazos y enterró los pedazos en la tierra. ¡El ñame había sido s ido dicho hacer el sacrificio con una gallina al forestal! esa eventualidad y para asegurar que lo fue hecho para deshacerla resultaría ser una bendición en el fingimiento. Ella hizo el sacrificio. Después de que se enterraron los pedazos de ñame bajo la tierra, ellos germinaron y crecieron. Al final de seis meses, el ñame que entró en la tierra en los pedazos surgió como un tubérculos del ñame adultos completos y enteros, y sus enemigos regocijaron en el futuro con ella encima de los niños que ella trajo adelante. ¡A la adivinación, el wili de la persona se diga que el he/she tiene el severa! los enemigos, pero que con el sacrificio, los he/she derivarán un beneficio de cualquier cosa se hizo hacia el him/her.

La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo Cie lo Okiki ba ba ba ni que yo ejecuto el okpokpo era el Awo que la adivinación hecho para este Odu cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que él estaba viniendo a comerciar en el mundo y que él debe hacer el sacrificio con el maíz, ñame, plátano, cocoyam, tortuga, caracoles, gallina y cauris a la divinidad molida. También le dijeron que obtuviera la bendición de Dios con un pedazo de tela blanca, kolanut blancos y cauris. Él iba a practicar Ifism como su profesión principal. Le aconsejaron por  consiguiente que sirviera Esu con un macho cabrío. Él hizo el sacrificio antes de dejar   para el mundo. Él se acompañó por Sango y Olokun al mundo. En conseguir al mundo, él tomó a comerciar, pero él no hizo mucho progreso. Cuando él fue como consecuencia por la adivinación, le dijeron que él se había desviado fuera del camino de su destino. Le dijeron que tomara a la práctica de Ifá como su vocación principal mientras comerciando en el lado-línea. Le dijeron que sirviera; Esu con un macho cabrío e Ifá con una cabra multi-coloreada. Después del sacrificio, él tomó a Ifá itinerante practique junto con transar qué fre-quent envuelto de viaje. Su mayor hermano era un sacerdote de Ogun, mientras el próximo

uno era un sacerdote de Sango. Su mayor hermana era una sacerdotisa de Sango. Cada oí ellos de vez en cuando enviaban los regalos a su padre y él valoraba los regalos separadamente de sus niños. Orúnmilá estaba fuera de casa cuando su padre se murió y el sacerdote de Ogun, se encargó del estáte de su padre y lo dividió cuando él vio el ataque. Cuando Orúnmilá devolvió casa como consecuencia de su gira, él lamentó que su padre se murió en su ausencia. Cuando él pidió su porción del estáte de su padre, le dijeron que su comparta era la tierra ocupada por su padre. Él tenía los muchos problemas de sus medio hermanos y hermanas. Cuando la tortura se puso insufrible, él fue más una vez por la adivinación. El Awo le dijo dar otro macho cabrío a Esu y acercarse al sirviente joven de su padre que le diría donde su padre guardó sus cosas cosa s importantes. En volver casa, él sirvió Esu con un macho cabrío. Tres días después, el sirviente favorito de su padre tarde le pagó una visita a Orúnmilá. El hombre joven le dijo que él se destinó por su padre para heredar el lugar entero. El hombre lo tomó a la urna del ángel del guardián de su padre y lo mostró donde sus cosas fueron guardadas. En el futuro, él solicitó la ayuda de Esu afirmando su propiedad justa. Él empezó a cantar en la urna de Esu el "Maa gba ile baba mi, Ogun del "ni del lo, es decir, yo estoy listo luchar para afirmar mi derecho de propiedad del estáte de mi padre. Después de esto, las cosas empezaron a pasar entre la confusión total estimuló por Esu. Él pidió que sus otros hermanos y hermanas quitaran su propiedad porque la tierra en que ellos estaban de pie perteneció a él. Ellos eran todos compelieron para reconocer su derecho de propiedad y él les hizo dar una tarea para pagar el homenaje anualmente a él. Por eso todas las otras divinidades pagan el obeissance anual hasta el momento a Orúnmilá. Él se puso muy próspero en el proceso. Cuando este Ifá aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para esperar los muchos  problemas de sus medio hermanos, pero con la perseverancia y sacrifica él habría el truimph en el futuro.

Él Adivino para la Esposa de Ogun Ogun da mi le rin. Orí buruku ko bu tu lu tuulu. Adifa fun Omo-boni ti'nshaya Ogun, ni ojo oj o to fe ko Ogun. Gbogbo aye so fun Omo-boni ko ma ko Ogun. Sugbon ko gbo. O ba ko Ogun si le. Ogun despertó mi risa. Suerte dura o una cabeza mala no pueden determinarse mirando la cara. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Omoboni, la esposa de Ogun, cuando ella quiso dejar a su marido. A pesar de todos consejo al contrario, ella insistió en llevar a cabo su deseo, y Ogun finalmente izquierdo. Después de que ella salió, Ogun usó su instrumento de orden (Ase) para maldecirla,  proclamando que ella permanecería apática y sin base para el resto de su lífe. Tres días después, ella fue los beserk, se despojó desnudo y corrió enfadado. Después de esto, las  personas empezaron a hacer broma broma de ella con las palabras

El "Ogun lo fi el "derin de Omoboni, es decir, era Ogun que transformó Omoboni para volverse un objeto de ridículo. Eso es cómo este Odu consiguió los sobriquet de "derin de Ogun." Cuando el odu aparece a la adivinación para un hombre y declara el uree (es decir, no hay mucho para preocupar sobre) deben aconsejarle que no maldiga a nadie. Si es Ayeo (cuando presiente el peligro), deben decirle que uno de sus esposas está proponiendo dejarlo y que si él la maldice, manifestará. Si aparece para una mujer, le aconsejarán que no deje a su marido porque ella no sólo s ólo lo sentirá pero también sufrirá las consecuencias inmensamente al punto de tener que escoger las cosas de la tierra o vertedero de la  basura comer.

Él Hizo la Adivinación para Ogun y Su Esposa Ona kan ti yi wa. Ona kan ti ohun wa. Ikpade ona meji ni o ma nje eso genge. Una carnes del camino de un lado y una carnes del camino del otro lado. Su intersección era la verdad o la l a manera que fue esperado. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Ogun y su esposa. Ogun fue aconsejado para hacer el sacrificio con su espada y un macho cabrío evitar dañe bajo un hecho de temple ingobernable. Su esposa también fue aconsejada para hacer el sacrificio con la ropa ella estaba llevando y un gallo para prevenir el peligro de decapitarse por su marido. Desde que era un sacrificio a Esu, Ogun se negó a hacerlo  porque él habitualmente mira hacia abajo en Esu. La esposa hizo su propio sacrificio sin embargo. Cuando Ogun estaba bebiendo el vino de la palma un día, su esposa estaba intentando rescatar a un niño que se cayó a la tierra cuando ella también se resbaló a la tierra e inadvertidamente volcó la calabaza de que Ogun estaba bebiendo el vino de la palma. Agobiado por el frenesí, él entró en la rabieta y consiguió su espada para decapitar a la esposa. Ella extrañó la muerte estrechamente, aunque los heridos en la boca. La lesión no respondió al tratamiento y llevó a la exposición de los dientes de la mujer. Las  personas empezaron a mofarsela de sobre todo con sus dientes expuestos pronto siempre que ella fuera al mercado. Ella retorció a menudo diciendo que ella no culpó aquéllos que estaban haciendo broma de ella y que si Ogun no hubiera infligido la lesión en ella, ella no se habría vuelto el objeto de ridículo. Que de nuevo es cómo este Odu se volvió conocido como el "damikrin de Ogun" - significándolo era Ogun que me hizo un objeto de ridículo." ri dículo." Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio antedicho para evitar el orto de la lesión accidental prevenga el riesgo de infligir la lesión seria en alguien como resultado del temple ingobernable. He/she debe hacer el sacrificio sin el retraso.

Él Hizo la Adivinación para todas las Divinidades en la Tierra Elerín moro aron orongun maja loko. Owa lomo sanda ajegbin. Adifa fun egberin aworo tionbu ikin le okuro.

Ifá yio kpa oluwa reje. Egberin E gberin aworo t'onbi ikin lo okuro, Ifá yio kpa gbogbo won je. Tres Awos hizo la adivinación para las divinidades en la tierra, cuando ellos estaban  burlándose Orúnmilá como c omo las nueces de la palma no más. Ellos fueron advertidos a dvertidos que quienquiera lo llamó la nuez de la palma no más se mataría y comido por Orúnmilá, aun cuando era la porción entera de ellos. Por eso se dice que cualquiera que desprecia Orúnmilá como las nueces de la palma no más se destruirá o se aplastará. a plastará.

Él Hizo la Adivinación para los Granjeros y las Personas de Pueblo de Kosoko El arin color canela Ogunda-da-ganado - la adivinación hecho para los granjeros y las  personas enteras e nteras del pueblo de Kosoko. Les dijeron que hicieran el sacrificio con todo las comidas del edibie que agregan azada y cutiass. Las personas hicieron el sacrificio,  pero los granjeros se negaron a unir a las otras personas haciendo el sacrificio. Después de esto, las personas dejaron de cultivar en la tierra que ellos Iacked el equipo por  cultivar. Sin embargo, ellos empezaron a florecer a través de comerciar, y otras vocaciones. Las personas generalmente se hicieron ricas de cualquier cosa que ellos hicieron. Hasta el momento, en el pueblo cultivando se margina, aunque la pobreza es una rareza en el lugar. Ése era el resultado del orden dado por Esu en la encantación siguiente: Ota bota, Ore bo re Ana mu mi ti oga O ni ibi ti eru ba ni eru mo. E kogbo do lo sí oko mo. E ma rín igboro kiri. Ibe nii onje yi o ma de ba yin Awon ti o lo se ishe ni oko, He ni e o, ma wa ti won yi o ma ko onje wa. El enemigo sabe conseguir a los enemigos. Fríends saben conseguir a los amigos. El tums del camaleón su color a cualquier cosa ve. Siempre que el esclavo acabe aca be su servidumbre y libertad de ganancias. Él ya no va a la granja. Cuando usted sale para caminar sobre, Eso es donde la comida se lo encontrará. Aquéllos que van a trabajar en e n la granja, Vendrá casa con las cosechas. Después de esto, el sacerdote de Ifá le dijo a Orúnmilá que él no supo el pueblo que él llamó Kosoko y él contestó que era el llorín. Cuando el odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará que los notto se comprometen en cualquier profesión enervante que requiere el ejercicio físico, f ísico, porque él no puede ponerse adinerado haciendo así. Si él hace el sacrificio, sus medios de sustento y opulencia vendrán a él sentándose en un lugar. Si aparece a una adivinación de ceremonia de denominación, los padres se dirán que el niño no debe permitirse

comprometer en cualquier trabajo forzado y que el sacrificio antedicho debe hacerse  para él. Él se pondrá próspero en la vida sin debilitar físicamente en la energía y esfuerzo.

Cómo Este Odu Became conocido como Ogunda-Mi-Lerin O ni bu ma ni igba. Oni igba ma ni i bu. Awon mejeji niwon ¡ojo she ore. El dueño del estanque no tenía ningún instrumento por achicar fuera el agua. El dueño de la fianza no tenía ningún estanque en que para usar su bailen Ellos eran dos amigos que estaban de acuerdo en establecer una sociedad para emprender una empresa en el cultivo del pez. Siempre que el estanque del pez estuviera maduro para segar la mies, ellos compartieron las cosechas igualmente. La sociedad creció con éxito durante muchos años hasta que ellos los dos se murieron. Después de su fallecimiento, sus niños continuaron la sociedad. Un año, para hacer el sacrificio que normalmente se hizo por sus padres, sólo un peces sobrevivían como un resuit de su fracaso. Un aróse del argumento acerca de quién fue titulado para guardar los solos  peces. El hijo del dueño del estanque defendió que que sin el estanque de su padre, habría habido que ninguna manera de alimentar pesca. Por otro lado, el hijo del dueño de la fianza defendió, que sin el uso del fiador del padre, habría habido ninguna manera de alcanzar el pez. La disputa se muerto-cerró con llave. Ellos eran a daga-arrastrado cuando la carne de Ogun por para intervenir. Después de narrar sus casos a Ogun, él les dijo a los compañeros al cióse sus ojos. Después de esto, él usó su matchete para cortar el pez en dos pedazos. Cuando ellos abrieron sus ojos, él coleccionó las dos mitades y sopló en ellos y los dos' las mitades se volvieron dos todo  pesca. Ogun dio un peces como consecuencia consecuencia a cada uno de ellos y ellos le agradecieron con una sonrisa ancha. Eso es cómo este odu consiguieron los ñames de "Ogun-da-milerin" - significándolo "era Ogun que me hicieron sonríen al punto de una lucha." Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para apartar el riesgo de una disputa en una sociedad que él tiene con otra persona.

El Elogio de Orunmila en el Efílcacy de una Sonrisa Orúnmilá les pidió a sus seguidores que sonrieran, porque; Uno sonríe al contar el dinero suficiente, Uno sonríe al jugar los juegos, Uno sonríe durante el matrimonio, Uno sonríe al nacimiento de un nuevo niño, y Uno sonríe al sentarse encima de la prosperidad. Él prescribió el sacrificio como consecuencia con el kolanut blanco y sala servir la cabeza de uno y orar a Dios para dar las cosas buenas de vida en el divinee. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para no preocupar porque Dios lo ha dotado con felicidad y prosperidad.

El capítulo 9

OGUNDA-OSA OGUNDA-MAA-SAA Él Hizo la Adivinación para las Ranas y los Sapos en el Cielo Ogunda Maa Saa Ijarayin aya re ma ma soju. Adifa fun akere, abufun Kounko, nijo won fi omi shubere s hubere omo turutu. Ogunda no corren lejos. Ijarayin, su esposa es posa no debe preocuparse. Ésos fueron los dos sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para las ranas y los sapos cuando ellos estaban ansiosos tener los niños. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con dos gallinas y cuatro huevos. Les dijeron que fueran a Dios para prometer lo que ellos usarían para mostrar su apreciación después de tener los niños después de hacer el sacrificio. En el futuro, ellos fueron al altar divino de Dios, mientras prometiendo  producir doscientos elefantes (el erin del ugba) cuando ellos empezaron teniendo los niños. Después del sacrificio, ellos empezaron a producir a los niños en los centenares en un momento, y no anhela después, sus niños y nietos también empezaron a tener los niños en los múltiplos de centenares en un momento. Ése era el punto a que Dios los recordó la promesa que ellos habían hecho producir 200 elefantes cuando ellos empezaron teniendo los niños, desde que aparecía que ellos renegaron en él. Ellos eran sorprendidos, o tan fingidos, para oír aproximadamente 200 elefantes porque, les faltaron los medios físicos de atacar o capturar un solo elefante, permita 200 de ellos exclusivamente. Ellos corrigieron que lo que ellos habían prometido dar como la recompensa por tener los niños era cantar doscientas canciones en la alabanza de Dios que ellos están haciendo desde ponerse productivo. Para Ponerlo En Yoruba Ellos Revocaron Que lo que Ellos Dijeron Era “Waan ko igba erin fun Olodumare " y no "Waan gba igba erin fun Olodumare" Desde que el "erin" significa canciones y elefante en Yoruba, Dios no pudo ninguna falta ellos. El Omnipotente Padre en ese caso, les dijo que cantaran la canción ellos habían estado cantando. Todas las ranas en un conjunto del concierto empezaron cantando: " Ba a ta la she re ba ri sha, oohen oohen”. y el sonido era tan melodioso que Dios expresó la satisfacción profunda. Esas palabras se han vuelto las canciones de las ranas y los sapos a este día. Cuando aparece a la adivinación, para cualquiera ansioso para tener los niños, la  persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio a una divinidad en su familia, mientras  prometiendo pagar un he/she de la recompensa no serán permitirse el lujo de, y los he/she empezarán teniendo los niños definitivamente

Él También Hizo la Adivinación En E n el Cielo Para Ekunkun Ogunda ma saa o. Ijaranyin aya re maa soju o. Akere ah kounko lo'mbe le'ti odo ti'nsunkun, ti'ns unkun, omo winyin winyin. Adifa fun Ekunkun, nijo ti ofe gba aya erin. Los mismos sacerdotes de Ifa hicieron la adivinación para Ekunkun, (Ebo en Bini), la  planta cuya se usan las hojas por coser las bolsas, cuando él iba seducir Irin, la esposa del elefante. Él no supo que el irin era una mujer casada cuando ellos se enamoraron entre sí. Él sólo supo que el hecho después de que la mujer ha pasado a su casa para vivir con él, mientras siguiendo un ultimátum amenazante del elefante que él estaba viniendo a comerlo crudo, por atreverse a seducir a su esposa. Él estaba tan asustado que él corrió a Orunmila para la adivinación. Le dijeron que hiciera el sacrificio con dos gallos y 201 agujas. Los sacerdotes de Ifa le aconsejaron que cambiara su morada para mantenerse en los pantanos del río después de hacer el sacrificio. También le dijeron servir su cabeza con una gallina después de la residencia cambiante, en los bancos del río. Él consideró el consejo al minutest detalle, y su nueva morada era correcta dentro de los pantanos del río. Entretanto, el Elefante envió un mensaje intimidando final a Ekunkun, mientras advirtiéndolo consumir cualquier cosa que él tenía porque él estaba viniendo a festejar  en él en siete día tiempo. Después de disfrutar el sacrificio hecho por Ekunkun, Esu lo tranquilizó no ser unduly perturbado por la amenaza del Elefante. Al final del período de gracia dado a Ekunkun, el Elefante fue sólo a la residencia anterior del seductor de su esposa ser dicho que él había movido al terraplén del río. El Elefante se dirigió en seguida hacia la nueva residencia de Ekunkun. En llegar allí, el Elefante bramó si eso es o era cómo Ekunkun lejano pudiera correr. Eso era cómo él alertó el seductor y los sedujimos que él había venido a establecer las cuentas con ellos, cuando él prometió hacer. Después de esto, él pasó un frente-miembro al pantano y hundió a través de. Él intentó apoyar el movimiento con el segundo s egundo frente-miembro y también hundió. En un esfuerzo al maintian equilibre, él movió sus miembros posteriores y ellos también hundieron. Con sus cuatro pies empotrados e mpotrados en el pantano, su abdomen descansó en el pantano. Para lanzar un ataque de gran alcance en la pareja, él estiró la longitud llena de su tronco en un movimiento desesperado. Al mismo tiempo Esu sacó las 201 agujas con que Ekunkun hizo el sacrificio y ellos agujerearon en el tronco sensible del Elefante y él respiró su último y dio de puntapiés el cubo. Esas 201 agujas son las espinas afiladas que linean las hojas de Ekunkun hasta el momento. Después de que el fallecimiento del Elefante, Ekunkun e Irin disfrutaron en la vida un matrimonio dichoso después. Cuando aparece a la adivinación para un matrimonio propuesto o aventura amorosa, el hombre debe decirse que el marido de la mujer es un hombre fuerte, grande y encima de-productivo y que a menos que él hace el sacrificio el hombre lo destruirá. Por otro lado, si aparece para una mujer, ella se advertirá que su flirteo causará una reyerta fatal

entre su amante y su marido y que sin hacer el sacrificio, ella puede volverse un accidente también.

La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo Cie lo Los Uroke mi lawo li gon rin, el Oroke mi la'wo le turuye, eran los Awos que la adivinación hecho para este Odu cuando él estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que no pudieran reembolsarse sus gestos buenos en la tierra con la ingratitud. También le aconsejaron que hiciera el sacrificio en el orden mantenerse en la tierra mucho tiempo y no perder su vida a causa de una mujer. Le exigieron que sirviera: Ogun con un gallo y tortuga; la divinidad molida con la tortuga; su ángel guardián con una guinea el ave; y Esu con un macho cabrío. Él hizo todos los sacrificios y vino al mundo con su esposa. Cuando él consiguió al mundo, él encontró la vida muy difícil. Él se encontró Orisa-Nla que estaba de acuerdo en alojarlo como consecuencia. Él, Sango y su esposa Oya, junto con Erinle eran todos quedándose con Orisa-Nla. Él era rápido estableciéndose como un sacerdote de Ifa hábil. Sango también demostrado ser un divintiy muy poderosos y los dos de ellos se pusieron muy amistosos. La madre de Sango tenía un linaje del thrallish. Ella se llamó el ngbodo de Torosi-lya y la hija de Rey Kariba. Durante la guerra ella se llevó como una guerra cautivo, vendido en la esclavitud, y en el futuro compró por  Elenkpe-Adodo. Los otros miembros de la casa de Orisa-Nla se mofaban de Sango  pidiéndole que nombrara el lugar de dónde su madre granizó. A propósito, Sango ni supo su madre ni el nombre, aunque le dijeron que ella vino de Takpa. Esta casualidad responde de la conducta agresiva y feroz de Sango.

Él Adivino Para Sango Up-root el Árbol de Obiri Sango vivió y operó para la mayoría de su vida en el pueblo de Oyo-koro. Había un árbol llamado Obiri (Afa negro) en el pueblo dónde el culto de brujería celebró sus reuniones nocturnas, y de dónde ellos causaban el estrago en el pueblo. Ese árbol o su rama normalmente se usa por preparar la urna de Sango. En vista del peligro que el árbol propuso para los ciudadanos de Oyo-koro, el rey hizo una proclamación, mientras ofreciendo un premio guapo a cualquiera que tuvo éxito reduciéndolo. Sango ofreció destruir el árbol y pidió el premio a ser especificado. El rey prometió darle un carnero, 201 bolsas de dinero, 200 cabras, ca bras, un granero de ñames, un bulto de tela roja y 200 aves,. Ése era el punto a que él se acercó a su amigo, Orunmila para la adivinación y le aconsejaron que diera un macho cabrío a Esu y un conejo a la Noche. Él no hizo el sacrificio. La mañana siguiente, Sango se vistió en su equipo de la batalla e invitó su esposa Oya a encender el relámpago para él localizar el blanco. Sango no puede ver su  blanco a menos que su esposa enciende el relámpago. Entretanto, en cuanto él se estimulara para la acción, la nube recogió y había oscuridad casi total en el día-luz ancho. Oya encendió relámpago y Ekun-o-ke entonces el tigre del cielo (como Sango se llama), rugió como si había un terremoto y usó su hacha para rasgar abajo el Obiri obligue a refugiarse en un árbol el derecho a a su taproot. Él finalmente a-arraigado y lo quitó a una situación diferente. Sango se dio un aplauso conmovedor cuando él se retiró a su casa para descansar. Después por el día, él fue al palacio para informar misión lograda y para coleccionar su  premio. Él fue defraudado para ver que la compensación no estaba adelante-próxima a

 pesar del éxito rotundo con que él realizó su lado de la ganga. Él regresó a Orunmila  para informarlo que él iba a generar un cataclismo en el pueblo. Orunmila lo aconsejó que si él causara la mutilación criminal en el pueblo, nadie podría sobrevivir para darle su premio. Orunmila le dijo atar un pollo a su cintura y preparar a una vara especial llevar en un cesto-gorra y sentarse delante de su casa. Después de esto su premio se entregaría a él. Él hizo como él se aconsejó por Orunmila. La vista de él en el equipo causó una estampida que reverberó en el palacio. La advertencia señala asustado al rey en pedir el  premio de ese e se Sango debe congregarse inmediatamente y debe entregarse a él. Después de esto, era el giro de Esu Awon-lyami-Oshoronga para luchar atrás. Esu fue a instigar a los Superiores de la Noche que el hijo de un esclavo que no conoció a su madre ni siquiera se atrevió a destruir su vestíbulo de la conferencia con el affrontery de latón alrededor. Las instigaciones de Esu incitaron a los Superiores de la Noche en decidir al destabilze Sango. Ellos lanzaron su ataque por el formenting una equivocación entre su esposa y él encima de quién era tomar la cabeza del carnero. Oya insistió que la cabeza del carnero  perteneció a ella, porque Sango Sango no pudiera lograr la tarea sin su apoyo apoyo activo nevando la manera. En su parte, Sango fue determinado para establecer su autoridad como el Señor  y amo de la casa y todos bajo su orden incluso Oya. Una lucha sucedió como consecuencia entonces entre. Una mujer vieja llamada Oji-fefe, ella una bruja que era su vecino, abanicó las ascuas de la disensión entre la pareja cantando una canción agravante: "Oya el o ma je ori agbo. El Bu oje woje eghi gho." Cuando Oya oyó la canción, ella juró que en lugar de concede la cabeza del carnero a Sango, ella preferiría dejar su casa para bueno. Cuando Sango recordó que cómo él sedujo Oya de Ogun, él estaba de acuerdo en rendirse la cabeza del carnero a ella. Se recordará que Oya era originalmente la esposa de Ogun. Ugbo-oro era la letrina privada de Oya cuando ella se casó a Ogun. Sango iba allí furtivamente a hacer el amor a Oya. Era cuando el secreto goteó fuera que el concilio divino gobernó que las mujeres ya no deben tener el acceso a Ugboro o cónclave del secreto. Estaba a causa de la rendición de la cabeza del carnero a Oya que su urna se prepara tradicionalmente en la cabeza de un carnero mientras la urna de Sango se prepara habitualmente en un mortero preparado del tallo de Obiri o el árbol del afa negro. El  polvo de ese levantamiento había establecido escasamente cuando los Superiores de la  Noche soltaron su próxima salva. Sango se puso enfermo de repente con la locura. Ésa era la fase a que su esposa acordó pagar la deuda de sacrificio que él debió a Esu con el macho cabrío y la Noche con un conejo y una gallina los dos de que fueron fritas para festejar el club de brujería. Cuando él se volvió bien de nuevo, él insistió en sentarse en un mortero preparó del tallo del árbol que él desarraigó. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para preparar su propio Sango inmediatamente; sirva Esu con un macho cabrío grande; y sirve el nuevo Ifa con dos gallinas, dos guinea-aves, dos palomas y un bulto de cinco tubérculos de ñame atadas juntos.

A la adivinación, la persona se aconsejará para servir: - Sango con un gallo; Esu con el macho cabrío; y una divinidad familiar con un gallo, para quitar los obstáculos del camino de su destino. Él debe tener cuidado con de una mujer vieja que vive con o cerca de él.

Él Hizo la Adivinación para el Ajero para Su Esposa Es posa Favorita Tener un Niño Con el paso de tiempo su fama y la fortuna extendió a los cuatro vientos del mundo conocido. El Ajero de Ijero oyó hablar de su habilidad y envió para él. Él se volvió  popularmente conocido como Awodi-Orisa. El Ajero tenía ningún niño y todos los Awos del mundo conocido habido intentado pero no resolvió el problema. Cuando él recibió la invitación del Ajero, él fue a dos Awos por la adivinación. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a Ifa, Esu, Ogun y la divinidad molida y él hicieron todos los sacrificios antes de dejar para Ijero. Ijero. Él era justo en el cutis y nació con un ombligo destacado. En llegar al palacio del Ajero, él hizo la adivinación y aconsejado el Oba para hacer los sacrificios siguientes: un macho cabrío grande a Esu; el perro, gallo y tortuga a Ogun; la oveja hembra a la divinidad molida y una cabra a los superiores de la noche a través de Ifa. Después de hacer el sacrificio, él empezó a preparar las medicinas para los Oba y sus esposas estar usando. Él fue aclarado para mover libremente sobre en el palacio. El mes siguiente, la esposa favorita del Oba se puso embarazada. Eso se siguió rápidamente por los embarazos de varias otras esposas en el harén real. La esposa favorita del Oba era tres meses embarazada cuando él dejó para casa. El Oba prometió darle la mitad de su reino cuando sus esposas pusieron para plantar en un macizo seguramente. En la llenura de tiempo, la esposa favorita del Oba dio el nacimiento a un niño masculino, seguido rápidamente por varios otros nacimientos por las otras esposas en el harén. Coincidentalmente, todos los niños se habían destacado los ombligos así de Orunmila. La coincidencia, lenguas entretanto enviadas que menean con el tittle chismorrean que Orunmila podrían haber sido fácilmente responsables para los embarazos de las esposas del Oba, desde que los niños tenían su tipo ti po de ombligo. Estaba en ese guión que Orunmila se invitó a Ijero a venir y coleccionar su compensación. Cuando él recibió la invitación, él fue a su Awos por la adivinación. Después de que adivinación que le dijeron que la invitación tenía un presentimiento arriesgado, y que él tenía que hacer el sacrificio para volver vivo. El sacrificio involucró dando un macho cabrío a Esu, y sirviendo Ogun en un baldío con un tijeras grandes, un gallo y una tortuga. Después de preparar el sacrificio, él se dio los tijeras para viajar con  para su jornada. Inspite del sacrificio, él fue informado que la jornada permanecía cargada con las expectativas ominosas, pero que él sobreviviría la prueba inevitable. En el futuro, él dejó para Ijero para honrar la invitación, mientras sosteniendo los tijeras en la mano. En cuanto las personas de sierra de Ijero él, él se dio un aplauso conmovedor. Después del intercambio usual de bromas, le dijeron que había sospechas fuertes que él podría haber sido responsable para los embarazos de las esposas del Oba. Aunque él no estaba cobrándose formalmente con la ofensa de estafar, era necesario

 para él ir por el ensayo por la prueba para establecer su inocencia. El ensayo era fijo durante la mañana siguiente. Cuando él entró fuera para el ensayo por la mañana, él vio un gigante-fuego que quema delante del palacio. Le dijeron que entrara en el infierno llameante para quitar un objeto de latón con la advertencia que si él fuera inocente que él lograría la tarea indemne, pero que si él fuera culpable del cargo, el fuego lo consumiría. Después de agradecerles que le hubiera dado la oportunidad de establecer su inocencia, él caminó en la pelota de llamas en busca del objeto de latón. Él hizo tres esfuerzos y estaba en el tercer esfuerzo que él recogió la ajorca de latón. Él se dio un aplauso conmovedor por todos el presente,  pero él ni no consideró la situación cómico, ni garantizando cualquier celebración. Él le dijo al Oba, que él consiguió un precio digno para su magnanimidad y proclamó que si su tratamiento fuera su manera de expresar el gratitiude a sus bienhechores que seguirían siendo la tradición del pueblo de la generación a la generación. Él dejó inmediatamente para casa sin coleccionar o exigir su premio. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para ser selectiva en su magnanimidad apartar el riesgo de ingratitud espesa. Él debe hacer el sacrificio sin embargo para evitar   perder su vida a causa de su benevolencia. benevolencia.

Él Hizo la Adivinación para Ogun y Su Esposa Antes de Ir a Guerrear Ogunda maa saa, Ijaranyin aya re maa ma soju Ése era el Awo que la adivinación hecho para Ogun cuando él iba a emprender la guerra en el pueblo de odo de Inomu. Le dijeron que su jornada al frente de guerra sería sin  preocupaciones y que él iba a ser victorioso en la guerra, pero que él debe hacer el sacrificio para devolver casa triunfalmente y sin los problemas. Él se negó a hacer el sacrificio porque él no pudiera imaginar cualquier problema que podría confrontarlo. Él era servir a su ángel guardián con una guinea-ave, el ñame asado, una calabaza de vino de la palma y una calabaza de aceite y para dar un macho cabrío a Esu. Mientras negándose a servir Esu bruscamente, él prometió servir a su ángel guardián después de volver del campo de batalla. Por otro lado, su esposa Ijarayin (Elaghalogho en Bini) fue dicho hacer el sacrificio para que sus gestos buenos no pudieran premiarse con la ingratitud. Ella hizo el sacrificio con los instrumentos de madera usados por tejer tela, y un gallo. Ogun dejó como consecuencia para el campo de batalla con su esposa y tropas. Él luchó galantemente al frente de guerra y perdido ningún tiempo derrotando al enemigo. En su jornada del retorno, él despachó sus tropas para avanzar como una fiesta de antemano antes de que él dejara para casa con su esposa. Ése era el tiempo cuando Esu subió a castigar Ogun  por no haciendo el sacrificio. sacrificio. Cuando ellos llegaron al río grande en la manera, Esu había congregado todas las ranas disponibles para estar cantando una canción de guerra. Ogun había dado todas sus armas luchadoras a sus tropas llevar casa y él era totalmente indefenso. De repente, él oyó que la batalla llora de: "Ogun ma de o, Ho Ho Ho Ho, Ho Ho, A A'kpa o Ho Ho Ho Ho, Ho Ho."

Significando: "Ogun ha venido y nosotros vamos a matarlo." Aprehensivo de quién estos enemigos inesperados eran, Ogun empezó a correr al revés hasta que él se cayera llano en su cara, exhausto. Después de esperar por tres días para su marido volver para encontrarsela, Ijarayin decidió aventurar al banco del río para espiar en el "enemigo." Ella fue asombrada para ver una constelación grande de ranas que se meten en el río cantar: Aya Ogun ma de o Ho Ho Ho Ho. Después de esto, ella empezó a granizar en su marido al retum encontrarsela. No había ninguna contestación de él porque él se había desmayado en un coma. Ella se peinó el arbusto que lo busca sin cualquier señal de él. Ella viajó casa entonces para consultar  Orunmila en el destino de su marido. Le dijeron después de la adivinación que su marido todavía estaba vivo, pero que él le debió un sacrificio que él se había negado a realizar antes de ir a guerrear a Esu. Ijarayin decidió hacer el sacrificio en nombre de su marido. Le dijeron que lo depositara en el banco del río después de preparar el sacrificio. Ella tomó el sacrificio como consecuencia al río dónde ellos se sostuvieron previamente  por los l os lamentos de ranas. Cuando ella empezó a orar a Esu para hacerlo posible para ella ver Ogun, su marido, que Ogun oyó por casualidad alguien mencionando su nombre y preguntó quién era, y ella contestó que era Ijararyin, la esposa de Ogun. Ogun se la encontró pronto y se quejó que el guerra-lamento del banco del río continuado y eso era  por qué él tenía que esconder esc onder lejos. Después de encontrarselo, la esposa le dijo que ella los subseqently descubrieron que lo que ellos consideraron un lamento de guerra era meramente el chillido de un número grande de ranas. Ogun de repente fieltro humilló y desinfló. Como ellos estaba dejando para casa, Ogun advirtió a su esposa para no permitir a nadie saber que él se sostuvo durante tres días por el lamento de ranas. A propósito, él era  pronto descubrir que las mujeres no son los guardianes más buenos de secretos. Entretanto, Ogun tuvo evidentemente mucha hambre y cansado. Él se durmió mientras la esposa era los ñames cocción en el fuego. Ogun se despertó muy hambriento e inquirió enojadamente si la comida todavía no estaba lista. La esposa contestó que ella estaba golpeando el ñame. Ogun un poco más tarde gritó el iracibly de nuevo si los ñames eran las piedras por tomar tan largo preparar. La pregunta enfureció Ijarayin y ella contestó de una manera igualmente irritable preguntándose por qué él era tan impaciente con ella, mientras agregando, "después de que todas las ranas lo guardaron esperando en el bosque por los últimos tres días." Sus comentarios agobiaron Ogun con el enojo ingobernable y él consiguió su espada para atacar a la esposa que tuvo éxito escapando su ira. Cuando Ogun no pudiera ver a su esposa, él empezó a gritar las  palabras siguientes: El "Ijarayin ni emi yio ma kpe kpe sa." Éstas son las palabras habladas por las personas de Iworo al servir Ogun, hasta el momento. De ese día, Ogun dejó de comer el ñame golpeado.

Cuando este Odu aparece para una mujer a la adivinación, nunca le aconsejarán que grite insolentemente en su marido evitar las consecuencias desagradables. Deben aconsejarle sin embargo que haga el sacrificio. Si aparece para un hombre, deben aconsejarle que sirva Esu con un macho cabrío y Ogun con un gallo, para obviar el riesgo de humillarse y de comprometer la felonía en el proceso.

Él Hizo la Adivinación para el Olowo de Owo Cuando una Rata lo Hizo Perderse en el Bosque Erinrin gun sin, Odifa fun Olowo omo a// gbolu, ni jo ti odan eku kon soso ti oma ku ni'bo. Ése era el Awo que la adivinación hecho para el Olowo de Owo cuando una sola rata lo hizo perderse en el bosque. El Olowo había sido aconsejado para hacer el sacrificio con una sola rata evitar se perdido. Él no sólo se preguntó cómo él, un Oba, debe hacer el sacrificio con una rata pequeña, pero se preguntado cómo imaginar la posibilidad de se  perdido en el bosque. Él se negó a realizar el sacrificio. Temprano la próxima mañana, él estaba orinando a la parte de atrás de su palacio cuando él observó que una rata estaba moviendo bajo sus piernas. La rata estaba moviendo tan perezosamente que él decidió cogerlo. Cuando él intentó sostenerlo, la rata estaba avanzando. Él empezó a preguntarse qué tipo de rata misteriosa era, cuando él se determinó coger y matarlo. La rata continuó moviendo un poco la distancia fuera de su alcance en un momento, mientras él continuó siguiéndolo. Cuando la rata entró en el arbusto como consecuencia, él lo siguió. En cuanto Olowo entrara en el arbusto, Esu voló las cenizas en el aire y el Oba perdió el contacto con la rata. Él se encontró pronto en el corazón del bosque sin la pista despreciada adelante cómo encontrar su camino a casa. El Oba se pasó la noche en el bosque. La mañana siguiente, él oyó los monos que gritan en la cima del árbol al pie de que él gastó el ora de Olowo" nocturno fingir" (aquí es Olowo que vaga en el bosque). Él contestó que los monos no deben reírse de él y que lo que él requirió era la simpatía y no el ridículo, porque él era incapaz de encontrar su camino a casa. Los monos le preguntaron cómo él los premiaría si ellos enviaran a uno de ellos tomarlo casa. El Olowo hizo una pausa para reflejar en la pregunta antes de  prometer que si ellos le mostraran su camino a casa, él promulgaría un decreto que  prohibe sus asuntos de matar en la vida o comerlos a la eternidad. En esa nota, los monos enviaron a uno de ellos pilotarlo a la parte de atrás de la casa. En cuanto él viera el jardín a la parte de atrás de su palacio, el mono lo rogó adiós, y devolvió al bosque. Sus asuntos fueron relevados para ver el retorno de su Oba, y cuando ellos eran curiosos saber que donde él había estado durante las últimas veinticuatro horas, él contestó alegremente que él entró en una retirada en el bosque sondear lo que era responsable para la incidencia alta de muertes en el reino de Owo. Él le dijo al heraldo real que emplazara una conferencia de jefes, consellors y superiores durante esa tarde después de relajar durante algún tiempo. Cuando la conferencia fue congregada, él anunció la advertencia que él se dio por el rey del bosque durante su retirada que dura todo el día en el bosque. Él informó que sus antepasados le habían dicho por qué el reino estaba experimentando tal una mortalidad

inaudita. Él se retiró al bosque el día anterior, como él hacer, sin cualquier ayudante, se dijo. Por la noche, el rey del bosque se lo encontró y le dijo que sus personas estaban teñendo en sus miles debido a hacer lo que su antepasado les prohibió que hicieran, eso es, la matanza y comiendo la carne de monos. Por eso las personas de Owo prohiben las monas hasta el momento. Si este odu aparece como el ayeo a la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio inmediatamente con una sola rata. ra ta.

Capítulo 10

OGUNDA-ETURA OGUNDA-TE-TURA-LA Él Hizo la Adivinación en el Cielo para la Planta del Parásito Oro gba gede gba. Odifa fun Afuma. Ése era el sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para las cuatrocientos y ochenta  plantas en el bosque cuando ellos estaban disputando para la dirección. Cada uno de ellos fue dicho hacer el sacrificio con un macho cabrío, la pluma de loro y tela blanca.  Ninguno de ellos hizo hi zo el sacrificio sac rificio exceptuar la planta del parásito (Afuma en Yoruba y Ose en Bini). Las plantas en el bosque habían estado arrogándose los papeles de dirección desde el principio a ellos, culminando en una disputa que tuvo que ser  remitido a Dios para la resolución. El Creador dijo a todos los 480 de ellos congregar en la cámara divina en siete tiempo de los días. Tres días al día designado, Esu causó Afuma para desarrollar lesión severa y dolores en sus dos piernas que le impidieron poder caminar. En el día designado, sus colegas vinieron a invitarlo para la conferencia, pero él se quejó que él estaba demasiado enfermo caminar y que en todo caso, él no se consideró como resistir una oportunidad en un concurso con los gigantes muy altos como el iroko, el roble, el asori, el kolanut del akobrishi, el etc del obeche. Los otros salieron entonces sin él. Cuando Iroko también vino a llamar, Afuma rechazó ir a la conferencia. Comprendiendo que Dios  pediría que ellos volvieran para sacar Afuma, él decidió llevarlo en su cabeza, con la  pluma de un loro en su cabeza. Cuando todas las plantas fueron congregadas, Dios les preguntó si todos estábamos  presentes y ellos contestaron que el único ausente era el Iroko y el Afuma inconsecuente que estaban demasiado enfermos venir. Ellos habían terminado dando la contestación escasamente cuando ellos vieron el Iroko encima de-productivo, en la distancia vestida en su regalía llena. Cuando Dios vio Iroko que lleva alguien llevando la pluma de un loro (qué Esu simplemente había puesto en su cabeza), Él le preguntó quién él estaba llevando, vistió en inmaculado blanco, e Iroko contestó que era Afuma. Cuando Iroko quiso soltar Afuma, Dios le dijo que esperara durante algún tiempo. El Creador pidió a todas las plantas explicar cómo ellos vinieron a la conferencia y ellos contestaron que ellos vinieron en sus pies. Después de observar que era sólo Afuma que vino en alguien más la cabeza, Dios proclamó que la fuerza de circunstancia había confirmado Afuma como el rey de todos ellos, y que desde aquel momento él siempre se sentaría y continuaría las cabezas de otras plantas. Por eso la planta del parásito crece hasta el momento en las cabezas y hombros de otras plantas. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para encontrarse con alguien que lo alzará a a la grandeza, con tal de que él también acuerda tener su  propio Ifa.

Él Hizo la Adivinación para el Bush B ush Fowl Okiti kpuke, awo eba ono odifa fun f un Oyele, abufun Adaba. La colina del camino-sitio era el nombre de Awo que la adivinación hecho para el ave del arbusto (Oyele u Okorebajo en Yoruba y Ukorobozo en Bini). Él también el divined  para otro pájaro de la paloma y paloma Adaba afín, llamado en Yoruba y Erekhue en en Bini. Oyele y Adaba eran queridos amigos que viven en la misma casa. Cada uno de ellos tenía un niño; El niño de Oyele a llamándose Ura, mientras el niño de Adaba se llamó Urojo Cuando Adaba estaba siguiendo la gira, ella dejó a su hijo al cuidado de su amigo Oyele. Entretanto, cuando Oyele y su hijo se pusieron hambrientos, ellos acordaron vender al hijo de Adaba en la esclavitud, e sclavitud, mientras usando los beneficios para comprar la comida para comer. En el retorno de Adaba de su gira, ella le pidió a su hijo y Oyele contestó que ella lo había vendido en la esclavitud. Adaba reaccionó a la casualidad con la ecuanimidad estoica, sin permitirle afectar su amistad. Largo después de que ellos habían puesto el incidente detrás de ellos, Oyele viajó y dejó dej ó a su hijo al cuidado de Adaba que en el futuro pagó a su amigo en su propia moneda vendiendo a su hijo en la esclavitud. Cuándo Oyele volvió para descubrir que su hijo se había vendido en la esclavitud, ella se puso tan furiosa que ella empezó a gritar: - "wo tu ra wo tu ra" que la señal de la llamada del ave del arbusto es significando hasta el momento por qué usted ha vendido a mi hijo en la esclavitud?. Adaba retorció recordándola su placidez cuando ella vendió a su propio hijo en la esclavitud "Ijo wo tu rojo ki me'she" que también ha seguido siendo hasta el momento la señal de la llamada de Adaba. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona nunca se aconsejará para guardar  su o su hijo o hija bajo el cuidado o protección de cualquiera, evitar se perdido.

Él Hizo la Adivinación para la Paloma Cuando Ella Tenía Muchas Amantes Ogunda te-tura-la la adivinación hecho para la paloma cuando ella estaba coqueteando con las amantes del umpteen. Ella estaba favoreciendo simultáneamente entierre alios, la tortuga, el tigre, el león y la boa. Cuando ella se puso aprehensiva que su acción estaba cargada con el peligro, ella fue por la adivinación, averiguar qué hacer para evitar  entrar en el problema con sus amantes. Le aconsejaron que sirviera su cabeza en la víspera del día del mercado me rcado con el kolanut blanco y coco después de la adivinación. Ella fue advertida para servir su cabeza, y para decir amén a sus oraciones solo, sin la  presencia de nadie más. Le dijeron que visitara cada uno de sus amantes invitarlos a  pasarse la noche con ella antes de servir su cabeza, para que ellos la acompañen al mercado el día siguiente. Ella actuó de acuerdo con. La tortuga fue la primer amante en llegar a la casa de la paloma. En llegar allí él la oyó  por casualidad orando a su cabeza mientras al parecer alguien más estaba interponiendo sus oraciones con "Amén". La tortuga empezó a sospechar la paloma tenida otro hombre con ella. Él decidió esperar y ver quién el intruso era. No anhele después, el tigre llegó, mientras andando su pie en la tortuga que inmediatamente preguntó quién el

infierno estaba pisando en él. Cuando C uando ellos descubrieron que ellos los dos vinieron a ver  al mismo amante, la tortuga dijo al tigre que había ya otro hombre con ella en el cuarto. En el futuro, el león y la boa unieron a las otras dos amantes. Haciendo el sacrificio a su cabeza la paloma persiguió en su alcoba para dormir. Todos los amantes guardaron la vigilia hasta que el gallo braveado por la mañana, y ellos todos se resolvieron que quienquiera que su amante era, él fue ligado para acompañarla al mercado. Todos los cuatro de ellos decidieron ir y esperar por la paloma y su amante desconocido en la manera al mercado. Después de tomar la posición en la manera al mercado, la tortuga propuso y otros estaban de acuerdo, que para reducir el margen de fricción, cada uno de ellos debe descubrir lo que ellos prohibieron, en caso de que ellos tenían que luchar con el amante de la paloma. La tortuga empezó diciendo que él  prohibió a ser mirado al sesgo o con desdén. El león reveló que nadie debe sobresaltarlo en la vida dando algo con la tierra. En su parte, la Boa descubrió que se prohibió para cualquiera para pisar en su cola. En esa nota, el tigre decidió tomar la posición en la cima de un árbol esperar la llegada de la paloma y su amante, como un mirador de que para lanzar un ataque. A propósito, él subió la rama muerta del árbol y él repentinamente rompió y como él caígase a la tierra, hizo un ruido perturbando que sobresaltó el león en volverse sus ojos más de encontrar fuera de dónde el sourced legítimo. Al instante, el tigre acusó el león de eyeing él el contumeliously, mientras el león acusó el tigre de causar un ruido que lo traqueteó. En un gesto desactivar la atmósfera cobrada diseñaron, la tortuga apeló para un armisticio. Ellos retorcieron preguntándole guardar su boca cerraron desde que le faltaron la fuerza y vigor para batallar. Una lucha sucedió como consecuencia entre el tigre y el león. Durante la gresca entre los dos combattants gigantes, uno de ellos pisó inadvertidamente en la cola de la boa que la acción dio al levantamiento al descargo espontáneo de las flechas mortales de la boa, mientras impactando en los dos luchadores. Realising que el veneno de la Boa era más pronto que después, yendo a matarlos, el león pisó en la cabeza de la boa y lo pisoteó a la muerte. Como el león y el tigre estaba teñendo, ellos se cayeron en la tortuga que también fue ahogada a la muerte. Todos los cuatro amantes se murieron sin ver a su novia común y su rival supuesto. Cuando la Paloma consiguió como consecuencia a la mancha dónde la batalla tuvo lugar, ella se encontró todos su cuatro muerto de los amantes y ella empezó a bailar y cantar en el camino: “Jem] to tijo jijo. Temi to tege yiye” yiye” Mi fortuna es bastante para estar contento sobre, yo estoy bailando con la alegría Ésa ha seguido siendo la canción de la Paloma subsecuentemente al bailar en una mancha. En el futuro, ella hizo alegremente a legremente casada a un canto inocuo Atata en Yoruba y Ogbodu en Bini. A causa del mismo conocimiento de su belleza, ella se puso demasiado vanagloriosa para someter a su marido. Ella Atata finalmente salido después de tener  dos niños para él. Eso explica por qué la Paloma no pone más de dos huevos en un momento, hasta el momento.

Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir el his/her  encabece con una paloma, kolanuts blanco y coco; Ifa con una cabra; y Esu con un macho cabrío, los huesos de Boa, B oa, el León, el Tigre, la cáscara de Tortuga y las plumas o cráneo de una Paloma, evitar perder su vida a causa de una mujer,. A la adivinación ordinaria, la persona se aconsejará que él está compitiendo con por lo menos tres otros hombres para el amor de una mujer. Él debe servir, Esu con un macho cabrío, y su cabeza con una paloma para apartar el peligro de cerrar con llave los cuernos con sus rivales.

La Adivinación para este Odu Cuando Él estaba Dejando el Cielo Ono ni mo kojo, Ono ni mo ko oyo, ono ni mo ko oriri-biri toun tege yiye. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con un tigre, un león y una boa. Ellos también le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío, una tortuga y un insecto que levantan arena de la tierra (llamó el gancho al proyecto para el nombre de Yoruba en Yoruba e Izeruru en Bini). Él no llevaba puesto ninguna pista cómo él era conseguir  sostenimiento del león, tigre y boa, desde que ellos no están ordinariamente disponibles  para la venta en el mercado y sólo pueden obtenerse fortuitamente e infrecuentemente. Él decidió servir Esu sin cualquier retraso sin embargo. Después de comer su macho cabrío, firmed de Esu a una estrategia por engatusar el león, el tigre, y la boa en un lazo, invitándolos a seguirlo a la mancha dónde él vio los ojos de la tierra. En otros términos, él estaba afilando sus apetitos diciéndoles metafóricamente que él estaba invitándolos a ayudarse a un goldmine de fortuna. Ellos estaban de acuerdo en seguirlo inmediatamente. En su manera a los supusimos oro-mío, Esu detuvo en sus huellas para poner una sugerencia a ellos. Él propuso eso en el orden minimizar o eliminar el riesgo de ofender entre si, cada uno de ellos debe descubrir su sorepoint. El León empezó diciendo que él lo consideraría como de burla si cualquiera tirara arena a él. El Tigre seguido descubriendo que era una abominación para cualquiera mirarlo al sesgo. La boa concluida el ejercicio en el candour y forthrightness desplegando esa muerte ineludible era el precio de tocar su cola porque él pagó un premio alto antes de que Dios lo diera a él. Después del franco los descubrimientos, Esu llevó l levó la manera, después de surrepticiously que inserta arena de adivinación blanca y el insecto de subida de arena en la bolsa del Tigre. Cuando la jornada procedió en serio, el insecto de subida de arena en la bolsa del tigre empezó a tirar la arena de adivinación más de y estaba cayéndose en el León que estaba detrás del Tigre. El León desafió el Tigre como consecuencia con una mirada despectiva, una lucha sucedió presentemente entre el León y el Tigre. Mientras Esu estaba interviniendo para detener la lucha, el León y el Tigre caminados en la cola de la Boa que instintivamente reaccionó soltando sus flechas nocivas para morderlos inadvertidamente. Como el Tigre y el León empezó a sentir el efecto tóxico de la mordedura de la Boa, ellos acabaron la Boa en su throes de muerte haciéndolo tiras en los pedazos.

Siguiendo las muertes de las tres víctimas de su sacrificio, Esu corrió a la casa de Orunmila para decirle que su sacrificio había manifestado, porque las víctimas sacrificatorias para que él había estado pareciendo, estaba listo para la colección. Orunmila lo siguió coleccionar los cadáveres del León, Tigre y Boa, mientras usándolos servir su cabeza que tarde después de agradecer Esu con otro macho cabrío. En la consonancia con las prescripciones durante la adivinación él fue a Dios para obtener su  bendición para una estancia exitosa en la tierra.

Su Experiencia en la Tierra Tierr a y Por qué los Niños Prohiben las Bebidas Alcohólicas Cuando él consiguió al mundo, él se volvió el beneficiario de fama y fortuna pronto,  pero él era encontrarse con las dificultades con sus tres mayores hermanos que eran los sacerdotes divinos. Él había sido advertido a la adivinación para no revelar el secreto de su prosperidad a cualquiera, y para hacer el sacrificio a la divinidad del obstáculo, pero él se olvidó por todas partes él. En el curso de su práctica de Ifa, él se encontró con la hija de la divinidad de  prosperidad (Aje) quién se enamoró al principio de él la vista. Antes de encontrarselo sin embargo, tres otros hombres habían estado cortejándola. Ellos eran sacerdote de Ogun, sacerdote de Sango y un sacerdote de Obaluwaye. La hija de Aje no hizo el requite sin embargo sus adelantos. Cuando Orunmila se encontró a la hija de Aje, él fue  por la adivinación para averiguar si al requite su amor para él. Le dijeron que él fue destinado para ponerse próspero a través de la mujer, con tal de que él pudiera abstenerse de tomar las bebidas alcohólicas y revelar el secreto de su éxito a cualquiera. Le dijeron hacer el sacrificio a Esu con la carne o huesos de León, el Tigre, la cabeza de una Boa y Macho cabrío para ganar el concurso para las manos de la mujer. Él hizo el sacrificio. Después de esto, la hija de Aje animó que Orunmila la visitara. Un día la señora le dijo a Orunmila que la visitara el día siguiente para encontrarse a su padre. Desconocido a cualquiera la divinidad de prosperidad estaba viniendo del cielo en ese día regalar a su hija en el matrimonio a un esposo conveniente. Después de disfrutar su sacrificio, Esu  persuadió a los tres aspirantes infructuosos para juntarse en el lugar de la mujer en la víspera de la visita de su padre del cielo. Entretanto, Orunmila sonó Ifa para las direcciones y le dijeron hacer la mañana siguiente a un sacrificio especial en la manera a la casa de la mujer y esconder y reloj lo que iba a pasar pas ar al sacrificio. Después de invitar a los tres aspirantes a encontrarse al lugar de la muchacha en la víspera de la visita de su padre, Esu les dijo también que el corazón de la muchacha se había robado por Orunmila y que ellos se lo encontrarían en la manera a la casa de la mujer que nocturno. Desde que la muchacha era totalmente desprevenida de la próxima visita de sus tres aspirantes, ella fue a dormir esa noche temprano para despertarse temprano por la mañana preparar para la visita de su padre. Cuando los tres amantes se encontraron en su lugar, Esu instigó una lucha entre ellos qué culminó entre si en su matanza. Ella se despertó la mañana siguiente para ver que sus admiradores habían matado entre si. Ella empezó a cantar la canción siguiente entonces: Ekini te kini kpa ra Ere bele kpe kpe kpe erebele. Tekeji te keju kpa, Ere bele kpe kpe kpe Erebele.

Teketa Teketa kpa Ere bele kpe kpe kpe ere bele. Ekun to ri Orunmila ya se abe mewa, Omu kpa are re ku, Ere bele kpe kpe kpe ere bele Ikariko to ri Orunmila ya so omimi, Omu kpa are re ku. Erebele kpe kpe kpe ere bele. Oka tori Orunmila ya so oro meta, Omu kpa ara re ku, Erebele kpe kpe kpe ere bele La hija de Aje estaba regocijando que los tres rivales de su Orunmila querido se habían matado con las armas con que ellos pensaron lucharlo. Mientras ella estaba esperando a su padre, Orunmila había preparado su sacrificio entretanto y lo depositó en el camino del acercamiento a la casa de la señora, mientras ocultándose de la vista ver lo que iba a pasar a él.  No anhele después, la divinidad de riqueza (Aje) estaba de camino camino del cielo, hambriento y cansado. Él fue relevado para ver el sacrificio depositado por Orunmila que comprendió el ñame asado, la sopa de la verdura preparó con las hojas del ewedu, una calabaza de vino de la palma y red y kolanuts blanco. Después de parecer ver alrededor  que nadie estaba mirándolo, (porque aparte de prohibir ñame asado y vino de la palma, Aje no come en la presencia de cualquiera) él se sentaba para ayudarse a la comida y  bebida. En cuanto él terminara comiendo y bebiendo, Orunmila salió para confrontar la divinidad, mientras acusándolo de comer la comida y beber el vino que él estaba enviando a las personas que lo ayudan en su granja. Aje le dijo a Orunmila que no revelara lo que había pasado a cualquiera, a cambio para que él le dio una calabaza  pequeña con que él era ordenar todas todas las cosas buenas de vida para entrar a él en su casa a Orunmila. Orunmila corrió a su casa para probar la eficacia del regalo que él simplemente había sido dado. En llegar a su casa, él se encontró todos los artículos de riqueza que espera por él. Él se encontró un pago grande que abraza su propia casa, complete con sirvientes. Él estaba tan desconcertado que él decidió correr para encontrarse su amado atrás. Su ciclo de desconcierto estaba completo cuando él encontró que el hombre que le dio el instrumento que lo tradujo en la prosperidad instantánea era el padre de la mujer que se había enamorado de él. Aje como consecuencia el bethrothed su hija a Orunmila con el consejo nunca soltar su secreto a cualquiera y no beber cualquiera embriagando el vino de ese día. Después de esto, Aje devolvió al cielo, después de prometer visitarlos al final del año. En el entretanto, Orunmila estaba revolcándose en la afluencia ilimitada. Al mismo tiempo su mayor hermano llamado que Ogbigbo se puso curioso y fue determinado para averiguar el secreto del oppulence súbito de Orunmila. Ogbigbo fue como consecuencia  por la adivinación para averiguar el secreto de la riqueza de su hermano menor. Le aconsejaron servir a su madre con el pez seco rodado una calabaza de vino de la palma

y una calabaza de agua e invitar a su hermano más menor, Orunmila a la ceremonia que excluye sus dos otros hermanos, Awawa y Atirala. Antes en, Orunmila nunca se había advertido a la adivinación para unir cualquiera de sus hermanos sirviendo a su madre. Unfortunatly, él no hizo a Elenini, la divinidad del obstáculo, a causa del sacrificio el último le hizo olvidarse de la advertencia. Entretanto, cuando Orunmila se invitó por Ogbigbo, él prontamente estado de acuerdo  para honrar la invitación. La ceremonia era tener lugar tres días después. Después de servir a su madre, era tiempo para verter las bebidas para la libación. Ogbigbo dio la calabaza de vino de la palma a Orunmila, mientras él guardó la calabaza de agua. Ellos empezaron a beber pronto y antes de que Orunmila pudiera comprender lo que estaba  pasando, él ya era e ra bebido y achispado. En su tremens de delirio, él sonó fuera el detalle del sacrificio él hizo a Aje cuyo hija que él se casó, mientras agregando que su suegro era debido a la visita ellos en un par de semanas, él mencionó la fecha exacta de la visita esperada de Aje incluso. Después de obtener el secreto de su hermano, Ogbigbo preparó la misma comida y  bebidas en la anticipación ant icipación del retorno de Aje visitar a su hija y su marido. En el día que Aje estaba visitando que Ogbigbo entró en esconder después de depositar el sacrificio gastado y sucio él hizo. Este tiempo, tiempo, Aje se acompañó por varios seguidores. Como él estaba pasando él ignoró el sacrificio. Cuando Obigo Obigo vio que que Aje tomó ningún aviso de su sacrificio, él confrontó la divinidad para preguntar por qué él no tomó su sacrificio. Sus seguidores le dijeron que ésos eran materiales prohibidos por Aje. Ogbigbo infringió las reglas el aire sin embargo revocando ese Aje había comido  previamente y había bebido material similar preparado por Orunmila. Después de esto, Aje maldijo Ogbigbo que paz de mente siempre lo eludiría para siempre y un día. Por eso Ogbigbo vive una vida inquieta hasta el momento. En llegar a la casa de Orunmila, Aje le pidió el resultado de lo que él dio a él en su visita anterior, y él contestó que lo hizo sumamente adinerado. Aje le preguntó entonces si él había tomado cualquier bebida alcohólica y había revelado el secreto de su prosperidad desde entonces a cualquiera. Él confesó que su hermano lo consiguió bebido cuando él lo unió servir a su madre. Aje pidió la calabaza pequeña él dio a Orunmila y maldito que él devolvería a un estado de penuria por revelar sus secretos a su hermano y por el embriagar beber el vino, contrariamente a su consejo. Él salió después de proclamar ese Orunmila que no iba a conseguir más properous que él ya era porque él era totalmente inestable. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio debido a una mujer para que él tendría que competir con tres otros rivales. Él debe abstenerse de beber completamente si él desea disfrutar la prosperidad paciente. Después de ponerse próspero él no debe revelar el secreto a cualquiera. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio a la divinidad del obstáculo, y tiene su  propio Ogun, Sango y Olokun. Olokun.

Sacrifique para la Comprensión Mutua y Amistad Orunmila dijo que las ratas no entienden las ratas, pesca, los pájaros y animales no se entienden, así como los seres humanos no entienden entre si. Él agregó que que el sacrificio se hace con una rata llamó Akosi y una gallina ponedora. Cuando aparece a la

adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para lograr sus objetivos. También deben aconsejarle que no sea rudo a sus padres.

El capítulo 11

OGUNDA-IRETE OGUNDA-KETE Él Hizo la Adivinación en el Cielo para Ukubi, el Hijo de Orisa Gbuwuji, Ogunda Ke te, Odura ni nkponkpo. 0 she agada iku ranje ranje. Adifa fun Ukubi, okonbi omo Orisa Gbuwuji. Iku ki kpa ofo, omo Orisa. Ogunda Kete estaba de pie en un camino recto, Blandiendo el matchete de muerte en la mano. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Ukubi, el único hijo de gbuwuji de Orisa. La muerte no mata el Vacío (el ofo en Yoruba e ihoi en Bini) el hijo de Dios. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con tres paquetes vacíos a una divinidad con que él o ella se conectan. Él también debe hacer el sacrificio con el gallo, caracol, rata y pez.

Él Divined para Adibo, el Hijo de Orunmila Ku ku du ku she'we geru geru. Okpolokpo Ogun sh'omo gale gale. Bi a ba ni Ogun egbe rin dilogun, Bi a ba ni eke si, ko'nije. Adifa fun Adibo t'inshe omobibi ina agbon iregun nijo ti iku fi ojojumo de ode re, A ni ki Adibo ru ebo. Oru ebo. Iku ki kpa Adibo, uku to ba fe kpaa Adibo, oko ni shaa La batata dotó del follaje rico. Los demasiados encantos diabólicos estimulan una juventud. Aun cuando él posee dieciséis encantos mortales, A menos que él tiene una disposición humana, Ellos no trabajarán eficazmente. Éstos son los nombres de los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para Adibo, la  porción el hijo modelo de Orunmila cuando él estaba siendo diariamente el targeted por  la Muerte. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío y él lo hizo. Después de esto, Esu saqueó la Muerte de su sendero. Cuando predice el peligro de muerte (Ayeo) a la adivinación, la persona se dirá que la Muerte está cazando con escopeta para él. Él debe hacer el sacrificio por consiguiente  para apartar el peligro.

Él Hizo la Adivinación para Orunmila Cuando Él Sedujo a la Esposa de Ogoronigara Ogunda Kete Oduro ni kponkpo. Adifa fun Orunmila baba on lo gbe aya Ogoronigara. Él hizo la adivinación para Orunmila cuando él iba a seducir a la esposa de Ogoronigara. Cuando él vio a la mujer, él tomó la imaginación a ella, pero ella lo advirtió que su marido era un hombre muy poderoso. Él tranquilizó a la mujer que él e ra igual a la tarea. Después de esto, él la invitó a su casa y el amor hecho a ella. La mujer  le dijo sin embargo que su marido tenía el poder esotérico de ver y saber lo que él había hecho a ella. Antes de que la mujer devolviera a su casa matrimonial, los nigara de Ogoro recogieron todas sus cosas y los persistieron en la verja. En conseguir casa, él le preguntó lo que ella fue a hacer en la casa de Orunmila. Él siguió para agregar que después de  profanarse sometiendo a hacer el amor con Orunmila, ella tenía que devolver a él. Él le envió sin embargo que le dijera a Orunmila que él debe prepararse pagar el precio de seducir a su esposa, y que él iba a visitar los dos de ellos e llos para destruirlos en siete tiempo de los días. Cuando Orunmila consiguió el mensaje, él infravaloró la amenaza diciéndole que ellos continuarían disfrutándose hasta el día designado por lo menos. En el cuarto día, Orunmila sonó Ifa que lo tranquilizó que el hombre no pudiera hacer  nada, porque él sólo dependía de los encantos y brujería. Ifa le dijo que diera un macho cabrío a Esu y un conejo a los Superiores de la Noche. Él hizo el sacrificio rápidamente. En el séptimo día, Ogoronigara dejó casa con dos bolsas cargadas con los encantos, mientras llevándolos en ambos hombros, mientras sosteniendo una arma en la mano. Él también entró la compañía de su perro. Muy temprano esa mañana, Esu y un Superior  de la Noche habían visitado Orunmila y le habían dicho que pusiera su polvo de adivinación en sus palmas. Él marcó el lyerosun de este odu en la bandeja de Ifa con la encantación que: Ashe siguen aquéllos que los barren La vaca pone su lengua en su nariz después estirándolo fuera. La mucosidad descargada por un árbol deja caer en su propio cuerpo, Cuando un cerdo excava una tumba, pone su cabeza en él. Después de repetir la encantación, Orunmila dio el iyerosun a sus dos visitantes y ellos salieron para esperar la llegada de Ogoronigara. En cuanto ellos el sited él en la distancia, la bruja le dijo a Esu que tirara el ojo izquierdo de Ogoronigara, mientras dejando su ojo correcto para ella tirar. Cuando él se encontró a sus atacantes, ellos volaron el polvo de adivinación en sus dos ojos y él se puso ciego instantáneamente. Como él era incapaz de encontrar su manera después de esto, él se desvió en el bosque. En cuanto él caminara en el arbusto, Esu voló el polvo de adivinación restante para ordenarle que vivir en el bosque para bueno. Por eso Babaji o Eziza vive hasta el momento en el bosque, la persiana. Orunmila vivió alegremente con el la mujer en la vida después de.

Cuando aparece a la adivinación para un hombre, deben decirle que él está coqueteando con una mujer casada que tiene pecho ancho, nalga gorda, físico robusto y pareciendo  bueno, pero bastante el calzón. Ésa era la estatura de la mujer que Orunmila sedujo. Deben aconsejarle que sirva Esu y la noche para ir los scot que libra con la mujer si él quiere casarsela.

Él Hizo la Adivinación para Igun Cuando Él Fue por Ifa Practice a Ilode Ogun Kete, Oku lo ku. Ana orun o shunkun. Eniya lo bi mo ti en yo she she. Osan lo ru ebora. Adifa fun Igun ni Igun nijo ti o nshawo lo si Ilode. La muerte en la tierra no genera el pesar y llorando en el cielo. El nacimiento genera felicidad en cielo y tierra. La luz del día en la tierra es el tiempo nocturno en el cielo. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Igun cuando él era de viaje para Awo  practique al pueblo de Ilode. Él hizo el sacrificio antes de ir. En conseguir a Ilode, él se encontró a dos mujeres que estaban llorando porque ellos no tenían ningún niño. Él les dijo dejar de llorar y encontrarselo en su alojamiento, mientras asegurándolos que ellos tendrían los niños. Ellos se lo encontraron como consecuencia y él hizo la adivinación para ellos. Él contó los a cada uno hacer el sacrificio con una gallina, un conejo, eko, akara, pez y rata. Uno de ellos hizo el sacrificio, y el otro no hizo. El mes siguiente, el que hizo el sacrificio se  puso embarazada. Sólo era entonces que la segunda mujer decidió hacer su propio sacrificio después de que, ella también, se puso embarazada. En la llenura de tiempo ellos los dos dieron el nacimiento a los bebés saludables, y ellos empezaron a regocijar  y cantar en la alabanza del Awo: Las personas de sierra de Ilode sacerdote de Ifa, Pero no lo reconoció. Igun es un verdadero sacerdote de Ifa. Cuando este odu aparece para una mujer que está ansioso tener un niño, le aconsejarán que haga un sacrificio similar.

Él Hizo la Adivinación para Ogun en un Concurso para la Antigüedad Cuando todas las divinidades estaban defendiendo sobre la supremacía, ellos decidieron ir a Dios para declarar quién era el más supremo entre ellos. Dios los dirigió ir a la tierra dónde sus esfuerzos determinarían qué de ellos ell os fue dotado de las calidades ca lidades de dirección. Sango fue el primero en partir, pero él no podría encontrar una ruta a la tierra, para que él se rindió. Todos otros intentaron e igualmente fallaron. Cuando era el giro de Ogun  para ir, él fue a Orunmila por la adivinación, y Ogunda Kete aparecía. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con dieciséis caracoles. Él hizo el sacrificio, y partió para el mundo. Él tuvo éxito rastreando una ruta a al mimipo de Odo el río el cielo de separación y tierra.

En llegar al río él se encontró la boa de la boa que lo atacó cuando él intentó cruzar el río. Él dio su pie a la pitón y él lo tragó a a la cintura de Ogun después de que él sacó su daga para rasgar su boca abierto. Después de esto, la pitón se murió, y él atravesó a la tierra para establecer una habitación. Ogun sufrió una parálisis temporal de sus piernas sin embargo como resultado del aporrear de sus piernas por la pitón. Siete días después, Ogun regresó al cielo para informar misión lograda a Dios. Cuando todas las divinidades aparecían como consecuencia ante Dios para informar los resultados de sus esfuerzos, se puso claro que ese Ogun, por otra parte una divinidad menor pero poderosa, era el único que tuvo éxito estableciendo una ruta a la tierra y construyendo una morada allí. En la consecuencia, Dios proclamó, que nadie podría en la vida existir y comer sin la ayuda de Ogun, mientras promoviéndolo así al estado de una divinidad suprema e indispensable que él  permanece hasta el momento. Cuando este odu aparece durante la iniciación en Ifism, la persona debe aconsejarse  para preparar su s u propia urna de Ogun sin s in el retraso apartar el peligro de dolores de la  pierna o incluso la parálisis. Él también debe preparar su propia urna de Esu con un macho cabrío, y sirve el nuevo Ifa con la carne de pitón, dos palomas, dos gallinas y dieciséis caracoles. A la adivinación, la persona se dirá dar un macho cabrío a Esu y servir su cabeza con un gallo.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo El Igbodogi okpe ara re lono meji - era el Awo que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio porque él iba a pescar en las aguas con problemas en la tierra. Le aconsejaron que sirviera poder  mantenerse en la tierra mucho tiempo,: - Ogun con el gallo, perro, la tortuga, la calabaza de vino de la palma, ñame asado y aceite de la palma,; Esu con un macho cabrío, los superiores, de la noche con un conejo,; y buscar y obtener Dios están bendiciendo con la tela blanca, tiza blanca y kolanut blanco. Él dejó para el mundo después de hacer todos los sacrificios. Él se hizo un sacerdote de Ifa muy popular en la tierra. Él había estado oyendo hablar  del pueblo de Imure que estaba totalmente habitado por las brujas y magos. Cualquiera  puso al visitante al lugar usó haga a menudo una fiesta. Un día, él decidió visitar Imure,  pero adivinación hecho antes de ir. Ifa le aconsejó que sirviera; Esu con un macho cabrío, así como los pedazos blancos, negros y rojos de tela; Ogun con un perro, gallo y tortuga y para hacer el sacrificio especial con dos palomas con que él era viajar para volver vivo. Él hizo los sacrificios después después de que él viajó. Él se encontró a las personas de Imure que celebra su fiesta anual y las personas estaban contentas recibir a un extraño que era servir como la carne para su fiesta. Él se alojó en una parte apartada del pueblo que espera el tiempo que él se usaría como una víctima sacrificatoria. Entretanto, Esu infiltró sus líneas y propuso que antes de atreverse a tocar  al visitante, ellos deben procesarlo primero porque él pudiera demostrar ser un hombre fuerte. Él propuso eso en el día siguiente en que todos los habitantes de Imure deben vestir; las ropas blancas bla ncas por la mañana, vestidos rojos por la tarde, ta rde, y vestidos negros por  la tarde. Él agregó que si el visitante no pudiera emparejar los cambios vistiendo, confirmaría que él iba a ser una presa fácil.

Después de esto, Esu aparecía a Orunmila darle la ropa blanca, roja y negra para llevar  el día siguiente, después de haber preparado los vestidos con los unos con la tela que él hizo al sacrificio antes de embarcar en la gira. El día siguiente, él pudo venir fuera con el color de los vestidos que todos y varios llevó. De hecho sus vestidos eran más vistosos que aquéllos del indigenes de Imure. El hecho que él pudo emparejar el esquema colorido de su preparación que manejó la casa del punto a ellos que él no iba a ser una presa fácil para manejar. El día siguiente, las personas despacharon a dos personas para ir y darlo la bienvenida con el kolanuts, con una disculpa que su fiesta no les había dado una oportunidad para recibirlo formalmente. Él recibió a sus visitantes presentándolos sus propios kolanuts y  bebidas de su bolsa. Cuando los visitantes estaban e staban a punto de henderse el kolanuts, las dos palomas dentro de su bolsa volaron fuera y él los dio el kolanut sembra para comer. Los visitantes fueron asustados después de que ellos salieron sal ieron sin henderse el kolanut. En conseguir casa ellos informaron que el hombre se era una bruja y que él tenía dos brujas capaz de volar en la presencia de visitantes. Cuando los dos mensajeros se negaron a remontarse invitarlo a encontrarse a los superiores, se enviaron a dos otros hombres que entregaran la invitación. Cuando los nuevos visitantes llegaron a su casa, ellos oyeron las dos palomas que hacen el ruido dentro de su bolsa (el minijekun del akpo) que los hizo corra lejos. Él fue como consecuencia con su bolsa para visitar a los superiores. Cuando ellos lo vieron, ellos todos admitieron que ellos eran todas las brujas y magos que pertenecen al lyami de Awon Oshoronga. Él los desafió que si ellos pudieran volar de verdad, ellos deben demostrar ocho ojos mientras sus palomas estaban haciendo la bolsa desde dentro al ruido. Con eso, las personas concedieron que él era una bruja más dura que ellos. Él era inmediatamente hecho su Oloja para quedarse para sostener el pueblo para ellos. Después de quedarse algún día en el pueblo para, él decidió a casa del retum. Cuando él sonó Ifa para las direcciones, le dijeron que las personas le darían la última prueba intentando arrestar, y le impide salir. Ifa le aconsejó por consiguiente que dejara el  pueblo en el equipo de Orisa-Nla, por; vistiendo en inmaculado blanco, llevando la  pluma de un loro rojo en su cabeza, frotando su cuerpo entero con la tiza blanca, y conteniendo su mano derecha, el personal tradicional de divinidad (oje del okpa o atari del okpa en Yoruba y Uwenriontan en Bini). Cuando él estaba dejando el pueblo en el futuro en el equipo de Orisa-Nla, Esu tocó al frente-corredor anunciando su acercamiento como eso del propio representante de Dios en la tierra. Las personas linearon su ruta y estaban glorificándolo con salud de la de Bata" o". Incluso las  personas que eran los subborned para acecharlo, también lo saludó como Orisa-Nla. Ésa era su táctica para una casa de la jornada segura. En conseguir casa, él satisfizo su Awo, su Ifa y Esu, con gracias-dar los sacrificios. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse poner a su mente en reposo que porque él está angustiado sobre una tarea que él está e stá a punto de embarcar en. Él debe usar su mano para tocar la tierra y su pecho tres veces, pero también debe hacer  el sacrificio.

La Adivinación Constituyó Orunmila Buy un Cadáver para el Sacrificio

Ojo bata rig i batarigi, Ojo natarigi, adifa fun Im-lum-oye abufun Orunmila Cuando Orunmila ejecutó calzón de dinero, él fue al Awos por la adivinación. Ellos le aconsejaron que comprara un cadáver humano para el sacrificio a su Ifa, mientras agregando cuatro caracoles y una rata. Él fue al mercado para comprar un cadáver  humano momificado, cuatro caracoles y una rata. En su camino a casa, él detuvo en el río para tener un nade, mientras dejando los materiales que él sacó el banco del río. Cuando él terminó la natación, él no encontró los materiales que él salió en el banco del río. Desconocido a él, el cadáver momificado momificado había resucitado en un hombre hombre soplado lleno y reunido los materiales Orunmila había dejado atrás y había ido con ellos a su casa esperar por él. En llegar a la casa de Orunmila, él se encontró Akpetebi y le dijo que preparara el ñame golpeado para su marido. Mientras Orunmila era el fidgetting sobre lo que podría haber   pasado a los materiales que él salió por el lado del río, una mujer que vio lo que pasó, le dicho que el hombre que él salió en la tierra había caminado lejos con las cosas que él guardó con él. La mujer no supo que se suponía que el hombre era un cadáver. Agobiado con el curiousity, Orunmila fue a casa, sólo ver al hombre que espera por él. Él le preguntó lo que pasó al hombre, y él explicó que él vino a vivir con Orunmila como su sirviente, y que su nombre era Arira Lumoye. Desde aquel momento, el hombre empezó a apropiar Orunmila revelando la causa y cura de los problemas de clientes que vienen a Orunmila para la adivinación. Su propio estilo de adivinación se puso tan eficaz que nadie molestó para consultar Orunmila ya. Orunmila empezó a preguntarse por la eficacia del sacrificio le aconsejaron que hiciera, desde que él había corrido corto de clientela y estaba volviéndose más pobre que él era antes de que él fuera por la adivinación. Arira Lumoye se puso más popular que Orunmila y las palabras alcanzaron pronto Olofin que los esclavos compraron por  Orunmila era más hábil como c omo un diviner y vidente, que él. Entretanto, el Oba invitó los dos de ellos para un concurso. Él guardó 14 ovejas en su establo y preguntó a cada uno de ellos declarar lo que él había contenido el establo y mencionar su número. Antes de dejar para el concurso, Orunmila había dado un macho cabrío a Esu. Mientras Orunmila todavía estaba preparando para la adivinación, Arira Lumooye mencionó sin cualquier ceremonia que Olofin guardó 14 ovejas en su establo.  No obstante, Orunmila prosiguió realizar su adivinación y el odu que aparecían aparecían era OseEtura que reveló cómo Orunmila fijó sus dieciséis Olodus, después de hacer el sacrificio con una oveja (Aguntan). Después de la adivinación, Orunmila confirmó eso de hecho lo que Olofin contuvo su establo era los agutan (oveja u oveja) pero que lejos de ser  dieciséis en el número, ellos eran dieciséis. El Oba ya estaba preguntándose por qué Orunmila extrañó el número y conjeturando que probablemente cuando el tittle-chismorreo ha parloteado, su esclavo era  probablemente más hábil que él. Entretanto, el guardián estable fue dicho abrir la verja  para la oveja salir. Trece ovejas salieron, mientras el decimocuarto uno era el canoodling los dos corderos jóvenes que había entregado toda la noche que significó de hecho que aunque el Oba guardó catorce ovejas en el establo la tarde anterior como afirmado por Arira-Lumoye, uno de ellos había dado el nacimiento a dos corderos por 

una noche traer el número a dieciséis, en la consonancia con la declaración de Orunmila. El Olofin alabó los dos de ellos entonces por ser correcto y los compensó de acuerdo con, mientras dando ligeramente más regalos a Orunmila por poder revelar eso que nadie más que se incluye (Olofin) supo. Después de esto, Orunmila y su esclavo misterioso dejaron para casa. Orunmila estaba empezando a preguntarse qué hacer sobre Arira Lumoye por que tenía afligen los intentos y propósitos, robados la muestra de él. Él decidió consultar su Okeponrin como consecuencia (la adivinación del ikin). Sus  propios odu salieron de dirigirlo servir Esu con otro macho cabrío, mientras agregando tres u-saeta, tres akara, los cráneos de tres animales diferentes y 3 eko. Él consiguió los materiales juntos y hecho el sacrificio. En el entretanto, Arira Lumoye decidió marcar el primero anual de su venida a la casa de Orunmila. Él se había puesto inmensamente adinerado en su propio derecho. A la ceremonia fue asistida bien. Había bastante para comer y beber. Después del festejar, allí estaba bailando a que él  pudo desunir su cabeza del resto de su cuerpo y ambas partes estaba bailando separadamente a un aplauso del tunderous de la muchedumbre. Eso era que el punto a que Esu descubrió ese Arira Lumoye no hizo ningún sacrificio. Castigarlo por no haciendo el sacrificio, Esu asió su cabeza en el aire y usó el u-saeta con que Orunmila había hecho el sacrificio para clavarlo al tallo de un árbol de Iroko. Después de bailar durante mucho tiempo, el resto de su cuerpo, mientras no encontrando su cabeza para unirse a con, caígase al muerto molido. Los espectadores alertaron Orunmila a lo que había pasado y él les dijo que tiraran el cadáver acéfalo en el río dónde él se volvió de un cadáver a un ser viviente. El cadáver acéfalo se convirtió en un cangrejo que explica como consecuencia por qué el cangrejo no tiene ninguna cabeza. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él tiene un secundario en su lugar de trabajo que está haciendo los encantos para eclipsarlo. Él debe hacer el sacrificio para cancelar su fanfarronada.

Él Hizo la Adivinación para Osanyin Cuando la Muerte M uerte estaba Arrastrándolo Arikeshe ni o nshe omo He iku. Arigogo ni o nshe omo He iku. Arigidi ni o nshe omo He iku. Éstos son los nombres de los mensajeros de Muerte quien él usa para matar a las víctimas humanas. Ogunsimo Lakete, el o gbe owo agada je je je je era el Awo que la adivinación hecho  para Osanyin cuando la muerte estaba cazando con escopeta para él. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una tortuga y un gallo y guijarros. Él era cocinar la carne junto con los guijarros y el potaje del ñame y poner la olla de arcilla al centro de su sala y encender dieciséis lámparas de aceite abiertas redondéelo. Después de esto, los

miembros de su familia y él eran estar comiendo de la olla mientras tirando los guijarros a través de la ventana. Al mismo tiempo, la Muerte envió que su primer mensajero llamado Arikeshe para traer  Osanyin al cielo. Cuando Arikeshe llegó a la casa de Osanyin, él vio lo y su comiendo familiar del fuego y tirando parte de la comida (las piedras) lejos a través de la ventana. Cuando Arikeshe intentó saborear el 'la comida' ellos estaban tirando, él lo encontró demasiado duro crujir. Él oyó Osanyin que alardea de repente: "Bi ma ba ri Arikeshe, Emiyo kpa Arikeshe" Osanyin estaba alardeando que si él pusiera sus ojos en Arikeshe que estaba mirándolos coincidentalmente a través de la ventana que él lo mataría. Arikeshe, después de oír las  palabras intimidando de su víctima supuesta, corrió para informar la misión imposible a la Muerte atrás. Él explicó eso del tipo de comida el hombre y su familia estaba comiendo, y las proclamaciones que él estaba haciendo, él lo apretaría con sus s us dedos. La muerte próximos Arigogo enviados y él tenían la misma experiencia porque él se encontró Osanyin y su casa todavía comiendo del fuego y alardeando "Bi ma ba ri Arigogo, Emiyo kpa Arigogo" Cuando Arigogo se asustó fuera del daing Osanyin, la Muerte le envió a Arigidi que lo sacara. Una vez más, Arigidi se encontró Osanyin que alardea: "Bi ma ba ri Arigidi,  Emi yo kpa Arigidi",

El fracaso de sus mensajeros incomodó la Muerte tanto que él decidió lograr la tarea solo. Cuando él llegó a la casa de Osanyin, él lo vio y su familia que todavía comen del fuego ardiente y la parte tirando de lo que ellos estaban comiendo lejos. Cuando a la Muerte le gustó lo que ellos estaban tirando, él concluyó ese Osanyin debe ser de verdad demasiado fuerte para cualquiera atreverse, desde que él (la Muerte) no podría comer lo que ellos estaban comiendo. Osanyin se ponía de pie en el futuro y empezó a cantar: "Bi ma ri'ku ma baja. Omi wowoji, OMi wowoji wowo" En cuanto la Muerte oyera la canción, él corrió lejos. Eso era cómo Osanyin usó el sacrificio especial para defenderse fuera de la Muerte de su sendero. Cuando este odu aparece sobre todo a la adivinación que si es Ayeo, la persona se dirá realizar el mismo sacrificio para guardar fuera de la amenaza de muerte. Orunmila dice que cuando se declaran Muerte y enfermedad para ser el sendero de uno después de la adivinación, la persona debe decirse crujir tres granos de la palma, muélalos y los mezcla con papilla o gachas, mientras agregando el polvo de adivinación de este odu, y el peligro se rebajaría.

El capítulo 12

OGUNDA-EKA La Adivinación le Constituyó Antes de Venir al Mundo Adiyika Leer, Adiyika. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para neutralizar la amenaza de enemistad en la tierra. Él era presentar una cabra, gallina, rata,  pez y una calabaza de vino de la palma a su ángel guardián; sirva Ogun con el carnero, ca rnero,  perro, gallo, tortuga y una calabaza de vino de la palma; y sirve Esu con dos machos cabrío. Le aconsejaron que comerciar iba a ser su s u vocación principal en la tierra y que él iba a derivar el beneficio de los problemas creado para él por una mujer. En conseguir al mundo, él empezó a comerciar en las cuentas, corales y otras joyas. Él estaba comerciando a todos los mercados alrededor incluso Oja-Ajigbomekon. Él se encontró a la muchacha que era volverse su esposa en el mercado. Ella era princesa de la casa real del Oba de Orita-ljaloko. Ellos se enamoraron entre sí y la muchacha estaba de acuerdo en casarselo. Ella siguió casa de Orunmila en el futuro para vivir con él. Ella resultó ser un mocoso estropeado que ni no conoció guardar una casa ni cómo ir a la granja. La única cosa que ella supo hacer era bien embellecerse y sentarse todos los días delante de la casa mientras el marido estaba lejos hacer sus quehaceres diarios. A  propósito, ella era el único niño de de sus padres. Como si ayudar e incitar las tendencias del cosmético de su esposa, él la adornara con las cuentas y las otras joyas que él estaba vendiendo. La ornamentación de la esposa no sólo le hizo el cynosure de todos passers-por pero también atrajo a un organizador de admiradores masculinos alrededor de ella, una situación que ella disfrutó y animó, desde que su marido estaba sin embargo fuera de casa para la mayoría del tiempo. Entretanto,  para poder seducirla de Orunmila, algunos de ella los admiradores más ardientes estaban trazando contra él como resultado de que, sus fortunas empezaron a menguar. A ese punto, él invitó su Awos a hacer la adivinación para él. Durante la adivinación sus  propios odu aparecían. Le dijeron que sus problemas se levantaron de su fracaso para consultar su Ifa antes de casarse a su esposa, y que su ángel guardián no aprobó a la mujer como su esposa. Le dijeron que hiciera un sacrificio especial a su Ifa con un carnero, una gallina, rata y pez; sirva Esu con un macho cabrío; sirva Ogun con el perro, gallee, la tortuga y una calabaza de vino de la palma; y para festejar a las personas alrededor de él con una cabra. cabra. Él no perdió tiempo haciendo haciendo todos los sacrificios. Detrás de comer su macho cabrío, Esu vino a él en la guisa de un bien-wisher para informarlo de la infidelidad promiscua de su esposa siempre que él viajara al mercado. Esu le aconsejó que volviera bien del mercado delante de su horario la próxima vez  probar la veracidad de su información, él viajó al mercado. Cuando él estaba dejando casa para el próximo viaje del mercado, él le dijo a su esposa que él iba a estar lejos durante dos semanas porque él iba al akira de Oja-Ajigbomekon. La esposa sólo estaba demasiado contenta en la perspectiva de quedar solo hacer su cosa para con tal de que dos semanas.

Había una mayor mujer que era el vecino de al lado de Orunmila y quién observaba la conducta coqueta de su esposa. Una semana después de que él viajó fuera de casa, él devolvió casa sin el aviso y tomó el accomodation temporal con su mayor vecino de la mujer. Después de preguntarse por qué Orunmila buscó el refugio en su casa, ella lo informó en las convivencias extra-matrimoniales recurrentes de su esposa durante su ausencia. Mientras Orunmila estaba informándose por la mujer vieja que ella le dijo que el único hijo del Oba del pueblo estaba en ese momento en la cama con su esposa. Orunmila entró furtivamente sólo en su casa a través de la entrada de la parte de atrás coger a su esposa en el delicto del flagrante. Ellos eran que los dos sobresaltaron para ver Orunmila. Su primera reacción era decirle al príncipe joven que el precio ineludible  por seducir a su esposa e sposa era e ra la muerte. Después de esto, est o, él invocó Esu y Ogun para ser   preparado batallar en su nombre. nombre. Casi inmediatamente después, Esu sonó el lamento de guerra y había tumulto en el  pueblo como resultado de que las las personas estaban teñendo en números grandes grandes que dan lugar para huir en tropel y pandemónium. El Oba fue dicho pronto que su hijo era responsable para el cataclismo en el pueblo, para haber insultado el orgullo masculino de Orunmila. El Oba que supo de la experiencia, las consecuencias de Orunmila ofendedor no perdieron tiempo invitándolo para una charla en la conmoción en el  pueblo. Como él honrar la invitación del Oba iba, él usó la encantación apropiada para  pedirellos a Esu y a Ogun que a-sostener un cese de hostilidades temporal. Cuando C uando él llegó al palacio, él le dijo al Oba que su hijo tenía que morirse por profanar su masculinidad y desafiar su masculinidad. El besought de Oba él para nombrar la expiación para la ofensa y él declaró que lo costaría 200 hombres, 200 mujeres, 200 vacas, 200 cabras, 200 carneros, 200 machos cabrío, 200 gallos, 200 gallinas, 200  bolsas de dinero y 200 pedazos de tela blanca, que advierten eso habría confusión total en el pueblo a menos que estos requisitos fueron producidos. El Oba intentó su sumo  para congregar los requisitos pero no podría tener éxito, mientras Orunmila insistió en conseguir todo. El Oba invitó Orunmila en el futuro a tomar el trono. El trato era convenido. Después de esto el Oba llamó una conferencia de los jefes del pueblo y superiores para informarlos de su decisión rendirse el trono a Orunmila, mientras al mismo tiempo, estando de acuerdo en servir bajo él. Orunmila se volvió los Oba así, y al ascender el trono, él hizo una fiesta para sus diviners y las divinidades a que él cantó en la alabanza de ellos. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar encontrarse con una mujer que generará la infelicidad por él. Si él tiene su propio Ogun sin embargo y hace el sacrificio especial que este odu hicieron, él subirá al  pináculo de su vocación.

La Importancia especial de este Odu Ogbomudu Lere, miogbomudu yi soro. s oro. Orangun Ilia soro, Ogbomudu ba unshe. Owa ijesha soro, Ogbomudu ba unshe.

Orunmila soro, Ogbomudu ba unshe Ijo ti Ogbomudu soro re, oun ni kon I'onshe. Orunmila dice que Ogbomudu disfruta el mejor de muchos mundos. Cuando el Orangun de Ilia, Owa de Ijesha y Orunmila realizó sus fiestas anuales, ellos invitaron Ogbomudu. Pero cuando Ogbomudu hace su propia fiesta, él no invita a nadie. Él lo hace solo. Cuando Orunmila fue preguntado que por qué la situación estaba así, él explicó que era  porque Ogbomudu es el propio Esu, quién disfruta los sacrificios hechos por todos y varios, pero él hace el sacrificio a nadie, porque él no debe la obediencia a alguien. Cuando este Ifa aparece por consiguiente a Ugbodu, la persona debe preparar dos urnas de Esu; uno por el lado de urna de Ifa dentro de la casa, y la segunda una fuera de la casa de la manera usual.

Él Hizo la Adivinación para las Personas de Ofa Ogunda-monu-aka, Ija aka ko le ba aka ja. j a. Él hizo la adivinación para las personas de Ofa apartar el peligro de esclavitud y subyugación. Cuando las fuerzas enemigas estaban amenazándolos, ellos invitaron Orunmila para la adivinación. Después de la adivinación, él les aconsejó hacer el sacrificio con el perro, tortuga, gallo y caracol a Ogun y servir Esu con un macho cabrío, un tambor y polvo del arma a la última unión antes de conseguir al pueblo. Cuando el ejército de Imole (los musulmanes) estaba viniendo a invadir el pueblo, Esu tomó el tambor con que las personas de Ofa hicieron el sacrificio y bailaron la ronda el campamento de las fuerzas musulmanas por la noche, mientras amenazando que ninguno de sus soldados devolvería casa vivo si ellos invadieran Ofa. Como si para demostrar que él no estaba disuadiendo, él causó una explosión en su campamento que  puso todos su propio amunitions ardiendo, mientras dando lugar a explosiones secundarias que mataron y dañaron muchos de sus soldados. Aquéllos que sobrevivían la explosión tomaron a sus talones y devolvieron a su base en Takpa.

Él Hizo la Adivinación para el Granjero Contra el Riesgo de Robo Ogunda-mo-ie-Eka hizo la adivinación para el granjero de la chufa cuando él iba a empezar su año de cultivo. Le dijeron que sirviera; Esu con un macho cabrío y Ogun con un gallo. Él no consideró el sacrificio necesario. Cuando sus chufas eran debidas para segar la mies, Esu alertó la liebre, al roedor le gusta, el césped-cortador y las ratas a la presencia de comida en la granja. Entretanto, estos animales invadieron la granja y ellos habían hecho tres correrías con éxito ante el granjero descubierto que sus cosechas eran pillando. Él acusó Esu de ser responsable  para su condición. Él consiguió un garrote garrote corto para pegar Esu en la cabeza. Esu le dijo entonces que iba a ser una lucha para terminar. Aprehensivo de lo que Esu iba a hacer luego, él corrió atrás a Orunmila que le dijo después de adivinación que una guerra total estaba planeándose contra él por un poder  superior que él había ofendido. A ese punto él admitió que él había ido a dar Esu con la cabeza por invitar los animales a pillar su granja. Orunmila le dijo que era bueno

sobornar Esu con el sacrificio que para comprometer él en el combate porque, no Dios igual, el Creador de cielo y tierra, ha ganado una lucha contra Esu. Orunmila aconsejó al granjero que el sacrificio había doblado entonces. Le exigieron entonces que aplacara Esu con dos machos cabrío, dos gallos y dos palomas. Cuando Orunmila consiguió al lugar de Esu para aplacarlo, él estaba de acuerdo en aceptar el sacrificio, pero insistió que el granjero tuviera que darlo una vez más con la cabeza antes de que él comiera el sacrificio. Esa ceremonia se ha significado desde entonces por el Orofa (el personal de adivinación) con que sacerdotes de Ifa pegaron el stone(iyangi destacándose) la urna de Esu antes de que hiciera los sacrificios a él. Esu le aconsejó a Ogun que pareciera fuera para los roedores que pillan las chufas del granjero después de disfrutar el sacrificio. Ogun invitó al cazador que mató algunos de estos animales con las armas y trampas después de que ellos detuvieron la ida a la granja a su vez. El granjero disfrutó después de esto una cosecha buena. A Ugbodu, la persona debe servir; Ogun con un gallo, su cabeza con una paloma, y Esu con el macho cabrío para impedir el problema de las relaciones íntimas. A la adivinación, la persona se dirá que los problemas están inminentes en su lugar de trabajo. Él debe servir; Esu con un macho cabrío, Ogun con un gallo, y su cabeza con una paloma.

Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla Gbegidi na'boshu kitikpa. Odifa fun Orisa-Nla, oshere-igbo ni jo ti onto si onojinjin gbongbongbon. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Orisa-Nla, el propio representante de Dios en la tierra, cuando él viajó a un destino distante. Después de de viaje para una distancia larga, él se puso muy hambriento, pero no podría encontrar la comida para comprar o comer. Al crepúsculo, él buscó el alojamiento en la casa de tiri-Eluju de Okpe que la hospitalidad detallada sorprendentemente extendida a él. Cuando él estaba tomando licencia de su organizador, él sacó a su personal divino y oró para él, mientras  proclamando la prosperidad siempre s iempre vendrían a él a lo largo de su vida, y que todas las  partes de su cuerpo serían el dinero. Por eso cada parte del árbol de la palma  proporciona el dinero hasta hasta el momento. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para tener su propio Ifa para prosperar en la vida.

La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Viajó en un Viaje Largo Ogunda ka Ijaforo ma mu eko. Adifa fun Orunmila baba she awo lo si onojinjin gbongbongbon bi ojo. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba siguiendo un viaje largo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un gallo, gallina, paloma y conejo en el orden al realease los regalos suficientes de su viaje de adivinación. Él hizo

el sacrificio y partió en su jornada. Le dijeron sin embargo que él iba a comprender el  premio de su viaje de su tercer puerto puerto de llamada. Él detuvo en el primer pueblo, pero no tenía el estímulo. Él dejó por consiguiente para un segundo pueblo, pero todavía no tenía la satisfacción. Él dejó como consecuencia  para un tercer pueblo dónde él tenía regalos suficientes que le hicieron devolver un hombre rico a casa. A la adivinación para una persona de viaje, le dirán que él logrará sólo su objetivo en un tercer viaje o a una tercera parada. Para una persona que pone en orden para una esposa, él tendrá éxito sólo en un tercer esfuerzo. Si es para una mujer, le dirán que ella va a establecerse con un tercer marido.

El capítulo 13

OGUNDA-BA-ETURUKPON Él Hizo la Adivinación para la Vaca Gidi gidi guo, babalawo elila, odifa fun elila ni tori onje. Él hizo la adivinación para la vaca que cuando él no pudo procurar bastante comida a alimente a él y su familia. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con cuatro guinea aves y cuatro gallinas, y advirtió para refrenar de la codicia y la conducta despectiva  porque eso era por qué las personas tendieron a odiarlo a la vista. Él sólo hizo el sacrificio con dos guinea aves y dos gallinas. El próximo día, él dejó para la granja, comió al volumen de su corazón, mientras saliendo muy pequeño para el dueño de la granja. Cuando el dueño de la granja vio el  pillaje como consecuencia, él hizo un cerco para bloquear la ruta usada por la vaca. Cuando la vaca siguió una ocasión subsecuente, él no podría entrar en la granja. Él fue entonces a Orunmila para protestar que el sacrificio no manifestó, porque la ruta él tomó  para sacar la l a comida había estado cerrado. Orunmila lo recordó la l a advertencia contra la codicia, porque él conjeturó que era la codicia de la vaca que hizo al granjero cerrar la ruta. Orunmila sin embargo la adivinación hecho para él, aconsejándole que hiciera el sacrificio con un pollo y una trompeta. Después de hacer el sacrificio, él se dio la trompeta para usar en su acercamiento a la granja, mientras asegurándolo que quienquiera oyó el sonido de la trompeta correría lejos. Cuando él llegó a la granja la mañana siguiente, el granjero estaba en la granja. En cuanto la vaca volara la trompeta, Esu amplificó el sonido y entusiasmado la vaca para empezar excavando la tierra con su  pie izquierdo mientras su cola que estira fuera como si cobró por el combate. En ver la vaca en un humor luchador, el granjero corrió lejos para la seguridad, mientras aclarando la manera así para la vaca entrar en la granja para comer. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir el nuevo Ifa con cuatro gallinas, cuatro guinea-aves, cuatro caracoles y cuatro palomas, cinco días después de ir  a Ugbodu. Él debe agregar la carne de vaca al sacrificio. Después de la adivinación, la  persona debe servir Ifa con una gallina y carne de la vaca, su cabeza con una guinea el ave, y Esu con el macho cabrío para tener éxito en su trabajo.

Él Hizo la Adivinación para Oluweri Become Próspero Ayinyan oji, oro asho mu aya. Eriraji, ogbaja ijokun kanle. Esin kan rin lo lu l u akpesi babare kpin rimbiti. Adafa fun Oluweri ni jo ti ono ifaa ono ere se. La cucaracha se despertó llevando un vestido a a su pecho. La hormiga se despertó y ató un pedazo de tela a a la tierra. La hormiga negra se despertó para pegar el tambor del padre para dar un

el sonido pesado. Éstos fueron los tres sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para Oluweri cuando se cerraron todos los caminos a la prosperidad a él. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una oveja y él lo hizo. Después de esto, todas las rutas a la prosperidad abrieron más una vez para él y él cantó en la alabanza de sus sacerdotes de Ifa. A la adivinación, la persona se aconsejará nunca para usar los encantos fuertes. Él debe servir la divinidad de agua con cualquier cosa que él puede permitirse el lujo de. Cualquier niño nacido después de esta es ta adivinación, debe nombrarse Awopetu.

Él Hizo la Adivinación Para Ogidi-Olu, Ajayi Por otra parte Llamado, Egutan omo aboshun, Eturukpon omo abo Orisha. Aa ki bo Baatala ka ba bo Orisa, ki erumole ma gbeni. Ogunda sirvió la divinidad de agua (Osun en el yoruba y Olokun en Bini) mientras Eturukpon sirvió el divinty de Baatala. Uno no puede servir Orisa y Baatala sin obtener  la protección de las divinidades. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Ogidi-Olu, Ajayi por otra parte llamado que derivó el beneficio de servir Dios. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el guinea-ave y paloma. Él hizo el sacrificio y les dijo a los sacerdotes de Ifa que cualquiera que va al mar (Okun) y el río grande cerca de él (Osa) debe servir Ifa para la salvación en la casa de su padre dónde él nació. Cuando este odu aparece para una mujer embarazada, el niño cuando nacido, debe nombrarse Ajayi.

Él Hizo la Adivinación Para Oluloko Cuando Él Iba I ba a Casarse Osa ka ni soko, omi ko she isa re ki afi oju kponmi wa le. Odifa fun Oluloko ti on lo mu omo Make shaya.  Ni no es posible correr dentro del de l río, ni para sacar el agua de él con la cara u ojos. Ése era el nombre del sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para Oluloko cuando él iba a casarse a la hija del Alake de Abeokuta. Le dijeron comprar una cabra y una gallina  para dar a la muchacha criar, antes de casarsela. Él hizo como él se dijo y el mat rimonio tuvo mucho éxito. Cuando aparece a la adivinación para un hombre que busca casarse a una mujer, deben aconsejarle que compre dos animales domésticos para la muchacha criar antes de casarsela para que el e l matrimonio floreciera.

Él Hizo la Adivinación Para La Mujer del Mercado Iran ni Idi ahun. Eji doro ni idi agbo. Adafa fun Yeye Oloja ti ani ko ru ebo tori omo araye. Uno apuntó que el cuchillo es el ano de la tortuga. Dos testacies largos constituyen c onstituyen el ano del carnero.

Ésos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para la mujer del mercado. Le dijeron que hiciera el sacrificio para neutralizar los planes malos de sus enemigos, cuando ellos estaban planeando matarla o sentarse en su comercio o robar todas sus mercancíases. Le aconsejaron hacer el sacrificio con 4 gallinas, cuatro conejos, cuatro  palomas, cuatro ratas, cuatro pescan y cuatro bolsas de dinero. dinero. Ella hizo el sacrificio y el  peligro fue apartado. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer un sacrificio similar para apartar los riesgos de pérdida de vida o trabajo, y la destrucción de cualquier cosa que él o ella hacen.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Venir al Mundo Iginda Eginyo se se re re/ igi ba ti da, eye fo lo. Cuando la rama de un árbol rompe, está contento. Cuando la rama del árbol en que un pájaro resiste los descansos, el el pájaro vuela lejos. Ésos eran los nombres de los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba dejando el cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio  para anticipar el riesgo de fortunas de Unconsumated (el amubo en Yoruba y Osobonomasunu en Bini). le dijeron que sirviera Osanyin (Osun) con un perro, tortuga, y fronda de la palma. Él era servir a su ángel guardián con un pedazo de tela blanca, tizas blancas y cauris. Él también era servir Esu con una colección de comidas podridas y carnes además de un macho cabrío. Después de hacer los sacrificios, él buscó y obtuvo la bendición de Dios para una estancia feliz en la tierra. Dios le aconsejó sin embargo que se mantuviera en la tierra de acuerdo con Su testamento como él se hace en el cielo. Él se acompañó al mundo por Osanyin y Esu y ellos no vivieron en el pueblo pero construyeron su morada en el bosque. Ellos consiguieron al mundo en un momento cuando estaba en un estado de tumulto. Después de probar sus cosas puestas sumas corrija, las personas buscaron la ayuda de los hombres en el bosque que fue presumido  para ser del cielo. Cuando los mandado-hombres vieron Orunmila en e n el bosque, ellos le dijeron que les enviaron por los superiores para solicitar su ayuda resolviendo los  problemas que asedian la tierra. Él los aconsejó a alimente a sus dos socios primero y ellos hicieron para que, de acuerdo con. Después de esto, él hizo la adivinación para ellos y descubrió que la condición incierta de la tierra era una función de la maldad de humanidad. Él les aconsejó que cambiaran sus maneras para que las condiciones pudieran mejorar para el bueno. Él les dijo sin embargo que sirvieran: - Osanyin (Osun) con el gallo y tortuga, y Esu con el macho cabrío porque ellos ayudarían que ellos pusieran las cosas corrija en la tierra. Cuando los delegados informaron los resultados de Orunmila a sus personas, ellos hicieron los arreglos para realizar los sacrificios sin el retraso. Después de esto paz y la concordia devolvió a la tierra. Anhele después, las personas se habían olvidado de la ayuda dada a ellos por Orunmila, y ellos empezaron a crear los problemas para él. Después de concluir los arreglos para matarlo, ellos persuadieron Orunmila con éxito para dejar el bosque para vivir en su

medio en el pueblo. Él decidió embarcar en la adivinación antes de ir e Ifa le aconsejó que sirviera Osun, Esu y para buscar la rama de un árbol que se rompió y se cayó a la tierra cuando un pájaro estaba estando de pie en él y para agregar el appro - el priate sale para preparar un jabón con que para bañar. Lo tomó un tiempo largo para conseguir  la rama del árbol que se rompió cuando un pájaro estaba estando de pie en él. Ésa era la táctica de Ifa por tardar su movimiento del bosque al pueblo. Él movió en el futuro al  pueblo. Un día, el Oba decidió invitar todos sus asuntos a la urna hereditaria del pueblo de los superiores para un sacrificio especial. Entretanto, se habían sobornado los asesinos para linchar Orunmila en su manera a la urna. Cuando los asesinos lo vieron, ellos salieron de esconder para atacarlo, pero él desapareció antes de que ellos pudieran tocarlo. Después de ese cepillo con la muerte en las manos de los beneficiarios de su  benevolencia, él decidió devolver al cielo. En conseguir al cielo, c ielo, él informó a Dios que la tierra estaba más allá de la redención porque el mal había tomado las raíces profundas en él. Dios se preguntó sin embargo si había cualquier punto animando que otros reformadores virtuosos fueran al mundo. Era después que la experiencia de Orunmila que Jewesun (Jesús) vino al mundo y también perdió su vida a sus hechos buenos  porque él no hizo ningún ningún sacrificio. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él es un reformador   benévolo, pero debe aconsejarse ac onsejarse para hacer el sacrificio especial para apartar a partar el riesgo de matarse por hacer bueno. El mundo de mal no tiene ningún lugar para los reformadores benévolos, para que advirtió Orunmila.

El capítulo 14

OGUNDA-OSE Él Hizo la Adivinación Para El Pene Ogunda-se-se babalawo oko, odifa fun oko. Él hizo la adivinación para el pene cuando él iba a jugar con la vulva. El pene fue aconsejado para hacer el sacrificio para apartar el peligro de padecer el fallo en la alimentación de corriente transeúnte. También Ta mbién le aconsejaron que no comiera en la casa de su amigo. Le exigieron que hiciera el sacrificio con el okro y papilla, pero él no lo hizo. Cuando él visitó la vulva como consecuencia, él empezó a comer en su casa divirtiéndose la con ella. Después de comer, él empezó a vomitar la mezcla de okro y  papilla con que él no hizo el sacrificio. sac rificio. En cuanto él terminara vomitando, él perdió su fuerza como resultado de la deshidratación y él se puso flojo. Era entonces que que el  pene recordó que el sacrificio prescrito para él por Ogunda-se-se que es el ruido el pene hace después de divertirse la con la vulva. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para no comer c omer en nadie la casa.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Venir A El Mundo El Ise kpe igi aworo - era el Awo que la adivinación hecho para este Odu cuando él estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para tener éxito en el negocio comercial que él iba hacer en la tierra, con cultivar en el lado. Le exigieron que hiciera el sacrificio con; el perro, gallo, tortuga y caracol a Ogun; mono o su carne y  pájaro del okin o su carne a su ángel guardián; y macho cabrío a Esu. Él hizo todo el sacirifices antes de dejar para el mundo. En conseguir al mundo, él construyó su casa cerca del mercado de Oja-Ajigbomekon. Osanyin y Ogun lo acompañaron al mundo. Además de comerciar, él estaba haciendo también la adivinación para las personas. Él estaba haciendo bien inicialmente, pero los  problemas de las relaciones íntimas causaron su fortuna pronto para rechazar. Sus esposas lo dejaron como consecuencia con sus s us niños y él quedaba que daba exclusivamente. En la plenitud de sus problemas, él decidió ir por adivinación a que le aconsejaron que sirviera su Ifa con el mono y ojo-okin (el pájaro); y Esu con el macho cabrío. Desde que él no pudiera conseguir sostenimiento del pájaro y el mono que él consiguió una olla grande y lo posicionó al pie de un árbol grande. Después de poner varios cosas en la olla, Esu lo llenó del agua. Había sequedad entretanto, en el mundo y había una escasez de agua por todas partes. Okin, el amigo del mono, era un pájaro carnívoro que alimentó en otros pájaros. Entretanto, ellos fueron en busca del agua que hasta que ellos se

encontraran Esu que los dirigió a la olla gigante de agua que él había depositado al pie del árbol. Cuando ellos vieron la olla, ellos se bañaron dentro de él y bebieron de él. Después de esto, se volvió su fuente regular de suministro de agua y Esu se asegurada que la olla siempre estaba llena con el agua. Después de asegurar que la olla de agua se había vuelto un segundo hábitat para el mono y Okin, Esu alertó Orunmila que él había  posicionado una olla de agua grande en el bosque en su nombre y había ofrecido tomarlo coger aquéllos que estaban usándolo desautorizadamente allí. Cuando Orunmila y Esu consiguieron al pie del árbol dónde la olla fue localizada que ellos decidieron esconder para aprehender a los intrusos.  Ningún más pronto hizo ellos se esconden que el mono y Okin vinieron a la olla. Después de bañarse y beber, ellos empezaron a orar para quienquiera era eso posicionó la olla allí y quién estaba recambiándolo todos los días. Ellos profesaron que si ellos se hubieran encontrado a la persona benévola, ellos habrían ofrecido vivir con él servirlo. A ese punto Orunmila y Esu salieron para acusarlos de hurto que la ofensa llevó la multa de muerte. Después de identificarse como el dueño de la olla ellos admitieron su culpa a Orunmila pero hicieron las apelaciones apasionadas para el perdón porque la sequedad prevaleciendo los había dejado sin otra opción. Ellos rogaron ser permitidos servirle la manera mejor a Orunmila que ellos conocieron por reparar para su ofensa. Ellos aseguraron Orunmila que ellos lo harían rico si él ahorrara sus vidas dándoles una oportunidad de servirlo. Orunmila estaba de acuerdo en tomarlos casa para vivir con él. Sin embargo, enfrentó con el problema de si o para no matarlos servir su Ifa o ahorrarlos servirlo cuando ellos propusieron, él decidió sonar Ifa una vez más para las direcciones. Ifa le aconsejó que ahorrara sus vidas porque ellos ayudarían que él viviera una vez más una vida del oppulent. Entretanto, Okin le preguntó a Orunmila si le gustaría hacer una granja, y él aceptaba la sugerencia. Después de esto, Okin y el mono siguieron Orunmila a la situación de la olla y cepillaron una granja allí. Después de cepillar y disparar la granja, ellos aclararon los tocones y estaba listo para  plantar las cosechas. c osechas. Okin plantó céspedes, cé spedes, su otra comida c omida principal aparte de la carne de otros pájaros. Orunmila plantó los ñames y sala en la granja. En su parte, el mono sacó las frondas de la palma del bosque hacer un círculo redondear la olla de agua en el  bosque. Después de esto, Esu manchó la visión de Ogun que le hace pensar que la fronda de la palma abrazada era su urna del bosque. Además, cuando él vio las huellas de animales redondo la olla de agua, Ogun concluyó que era una mancha próspera por  cazar. Él se ocultó por consiguiente de la vista de animales que vienen de la olla. Él tuvo éxito matando varios animales. En cuanto Esu descubriera que ese Ogun estaba usando la olla como un señuelo por cazar pájaros y animales, él decidió humillarlo. Ogun a propósito, era uno de las relaciones de Orunmila que había creado los problemas  para él. Mientras Ogun estaba esperando disparar los pájaros y animales que usan la olla, Esu había escondido para coger el Ogun flagrante delcto, mientras robando. Después de esperar por Ogun para disparar tres pájaros y un animal, él Salido para acusarlo de hurto. Ogun explicó que él pensó que la olla era su propia urna del bosque. Cuando Esu tomó el velo de sus ojos, Ogun comprendió el error que él había hecho y fervorosamente había apelado para hacerse sirviente del dueño en lugar de arriesgarse la multa de muerte por robar. Cuando él supo en el futuro que Orunmila era el dueño, de la olla, que Ogun ofreció ayudarlo en sus quehaceres de cultivo y nunca prometió crear  más problemas para él.

Pronto después, Esu también cogió Osanyin (Osun) pelando la parte de atrás del árbol abrazada con la fronda de la palma, mientras acusándolo de hurto y profanando la urna dónde Orunmila le sirvió a su ángel guardián. Él también rogó para el perdón, mientras ofreciendo servir Orunmila sacando las hojas y materiales para su trabajo y dejar de molestarlo desde que él era una de las relaciones que los problemas del formented para él. Entretanto, las cosechas en la granja de Orunmila eran debidas para segar la mies. Un  pájaro precioso que fue dotado de la fortuna de excretar cuentas y corales (Akon y lleke en Yoruba y Ekan e Ivie en Bini) voló en la granja en la compañía de otros pájaros mientras Okin estaba mirando la granja. Cuando ellos establecieron abajo a alimente en el maíz, Okin aprehendió el pájaro precioso, mientras los otros volaron lejos. El pájaro rogó Okin para ahorrar su vida, mientras ofreciendo enriquecer al dueño de la granja como su sirviente. Okin tomó el pájaro a Orunmila que aceptaba el trato propuso por él. Cuando el pájaro fue dicho excretar corales y cuentas, realmente hizo para que y Orunmila regocijó, después de agradecer Esu con otro macho cabrío. Dentro de una materia de días, Orunmila se hacen ricos en las joyas. Después de hacer un equipo adornado con cuentas para él, él pudo vender vestidos adornados con cuentas, zapatos y coronas a todo el Obas del mundo conocido que Orunmila hecho para ponerse sumamente adinerado. Al mismo tiempo, Ogun y Osanyin (Osun) permanecía  permanentemente a su beck y llama en lugar de ser los adversarios. A ese punto, él invitó a sus sacerdotes de Ifa para una fiesta del thankgiving a que él les dio el dinero suficiente y otros regalos. Cuando este Ifa sale a Ugbodu, la persona se aconsejará que su prosperidad vendrá de comerciar y cultivar. c ultivar. Deben decirle que él tiene dos hermanos que están trazando contra él, pero que con la perseverancia y sacrifica, ellos se compelerían para transformar su enemistad a su servidumbre.

Él Hizo la Adivinación Para Orsemi-Lere Iwu ni on arugbo, arugbo, ka shan own ajewa. Takuta-kpa, Okete. Irun................ Irun................................ ................................ ............................. ............. gang gangan an ni'di imodo Ésos son los Awos que la adivinación hecho para Orisemi-Lere antes de que él lograra fama y fortuna. Ellos le aconsejaron hacer el sacrificio a su cabeza con los frijoles y salar, y él lo hizo. Después de esto todas las cosas buenas de vida empezaron a venir a él. Él agradeció a sus sacerdotes de Ifa y empezó a regocijar y cantar en la alabanza de Ifa. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá servir su cabeza con los frijoles cocinados y salar para disfrutar las cosas buenas de vida.

Él Hizo la Adivinación Para Ogun Cuando Él Iba a Guerrear Ti a ba to ogun de, ohun ti a ba ri ki a fun baba eni ti bi ni lo'mo. Won difa fun Ogun nijo ti onto onto si ogun ajagbeirebo.

Cuando uno vuelve de la guerra, cualquier trae allí de como los despojos debe abandonarse al padre de uno. Ésos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho  para Ogun cuando c uando él iba a guerrear. Le dijeron que sirviera s irviera a su ángel guardián con un  perro, gallee, y para servir Esu con un macho cabrío. Él hizo el sacrificio a su ángel guardián pero se negó a servir Esu. Él fue a guerrear y era victorioso, pero él no tenía los despojos des pojos de guerra para traer casa. Él sólo vino casa con una muchacha bonita que había completado simplemente su  período menstrual. Él tomó la imaginación a la muchacha y el e l amor hecho a ella. el la. El día siguiente, su padre el Olofin de Ife, lo llamó explicar por qué él no había informado a él con los despojos que él trajo del frente de guerra. Él dijo que que él no trajo ningún  botín del frente de guerra, exceptúe a una muchacha quien él quiso guardar a él. El  padre le dijo que la tradición no estaba en su lado y para que prevaleció en él rendirse a la muchacha. El padre el amor seguidamente hecho a la muchacha, y la retuvo como una novia en su harén. La muchacha se puso embarazada al final de su ciclo menstrual y por el tiempo de llenura dio el nacimiento a un niño masculino. Ella también se puso poco después embarazada la entrega y dio el nacimiento a otro niño masculino. A una vejez madura, el Olofin unió a sus antepasados y de acuerdo con la tradición el primer niño masculino nacido después de Oba adecuado, tenía que tomar el trono. Él pasó para ser el bom del niño con la esperma de Ogun. Mientras en el trono, él resultó ser un gobernante muy autocrático, y se puso notorio  para establecer las disputas condenando la fiesta fie sta culpable a la muerte por la ejecución. Los superiores del reino se pusieron tan curiosos sobre su paternidad que ellos regresaron a su madre averiguar cómo él fue concebido. La mujer hizo un pecho limpio de la historia confirmando ese Ogun, el hijo del Olofin fue el primero en hacer el amor a ella después de su menstruación, antes de que su padre la tomara. Ella confirmó así que el nuevo Olofin era el hijo de Ogun y no el hijo del Olofin tarde. El próximo problema era sin embargo cómo reemplazarlo con su hermano menor en el trono. Los rey-fabricantes y counsellors tuvieron éxito resolviéndose el problema engatusándolo admitir el padre del Oba al título honorífico del Elemo de Ife que quiso decir. Su hermano menor se volvió los Olofin que volvieron como consecuencia paz y tranquilidad al reino. Cuando este odu aparece a la adivinación para un hombre, le dirán que una mujer está entrando en su vida cuyo primero embarazo será de paternidad dudosa. La mujer tenía el sexo con otro hombre que antes de que ella durmiera con él por el mes que ella se  puso embarazada. Si aparece para una mujer, le dirán que un hombre extraño que no  buscó su consentimiento hará el amor a ella y ella se pondrá embarazada y dará el nacimiento a un niño masculino. Es probable que ella esté bajo el mentruation en el momento de la adivinación, y es seguidamente probable ser violado por un hombre extraño.

La adivinación Para El Mayor Hijo De Ogunda-Alashe Iwu Ion arugbo. Kasha Kasha lorun aje ewa. Takuta kpa Okete. Irun gan gan ni idi imodo. Adifa fun Ikudamiloju

arimo Ogunda alashe. Ebo oriku ni ki oru. Los vellos grises señalan el principio de vejez. Se prueban los frijoles cocinados en una prisa. La trampa cogió el conejo. Hay vellos fuertes adelante el ano del león. Ellos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para Ikudamiloju, el mayor  hijo de Ogunda-Alashe cuando la muerte estaba cazando con escopeta para él. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío. Él hizo el sacrificio y él no se murió. Cuando la muerte se pronostica bajo el ayeo a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio a Esu con un macho cabrío.

El capítulo 15

OGUNDA-OFUN Él Hizo la Adivinación para la Esperma Masculina Ogunda fifun ru ru ru, babalawo ato, odifa fun ato. Él hizo la adivinación para la esperma masculina cuando él era relativamente desconocido. Le dijeron que hiciera el sacrificio con el vino de la palma y papilla. Haciendo el sacrificio él persiguió vivir con la divinidad de niño-nacimiento (Olugbodo en Yoruba y Akobie en Bini). Quienquiera quiso los niños fueron a la divinidad de parto  por la ayuda. Después de ir a vivir con Olugbado, Ato aconsejó la divinidad para decir a cualquiera que quería que un niño hiciera el sacrificio después de que él (la esperma) los seguiría casa. No obstante, él permanecía ineficaz. Como consecuencia, la esperma fue a Ose-Etura por adivinación que le aconsejó que hiciera el sacrificio con Okro y un tipo de arcilla comestible llamado Eko en Yoruba y Eko en Bini. Ose-Etura hizo el sacrificio para Ato quemando a los dos materiales y moliéndolos en el polvo, Después de darle el Ase, que le dijeron que estuviera tardando el polvo con la papilla todas las mañanas. Después de esto, él era capaz vuelto eficaz trayendo una nueva vida adelante en la humanidad y animales fertilizando el huevo hembra. Eso era cómo y cuando la esperma se puso famosa e indispensable. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá servir el nuevo Ifa con otra cabra. El pecho de la cabra se usará para preparar un Okro especial (Edure en Yoruba y Ohukpo en Bini) la sopa para él o ella para comer para que los Superiores del Nocturno no podría hacer los órganos reproductores a los his/her yermo e ineficaz. A la adivinación ordinaria, la persona si un hombre, debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabrío impedirle a su esposa abandonarlo como resultado del niñonacimiento tardado. Si aparece para una mujer, ella dejará a su marido presente para un segundo uno.

Él Constituyó la Adivinación el Padre de todas las Serpientes El Pelebi abidi soro - era el Awo que la adivinación hecho para Ojola-gidigba cuando él estaba a punto de volverse el padre de todas las serpientes en el bosque. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para impedirles a sus niños ponerse enfermo. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la ropa él estaba llevando, un gallo y aceite de grano de palma (el adin en Yoruba y uden en Bini). Él hizo el sacrificio después de que él se dio una medicina de Ifa especial que le dijeron que compartiera entre sus niños, en otro para hacerles vivir naturalmente. En lugar de ponerse enfermo, ellos vertieron fuera de su  balanza desuella y se rejuvenece, debido debido a la tela su padre hacía el sacrificio. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para detener el riesgo de ponerse enfermo.

Orunmila Advises la Limpieza en absoluto Times Orunmila ni oga se se. Oni ki o mu nkan ebo oga se se wa, Moni emi ko mo nkan ebo oga se se. Orunmila aconseja la limpieza absoluta en e n todos que uno hace. Antes de hablar a Ifa o servirlo, el adorador debe los pies del his/her limpios, manos, y uso limpian el vestido blanco, tenga un el corazón limpio y kolanuts del lavado antes de usarlos hablar con él o lo sirve. Cualquiera que ssirve irve Orunmila de esa manera quiere ciertamente reciba el premio. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para llevar la ropa con los colores de luz a lo largo de los días de su vida, y debe vestir ni se comporta desaliñadamente, porque la bondad mora en los ambientes limpios.

Él Hizo la Adivinación para el Cerdo Tener Te ner los Niños Ogunda fun fun fun, awo ema olo Ikin fun ema ati esi. Él hizo la adivinación para ambos doméstico, y el arbusto, cerdos para tener los niños. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con una gallina y una paloma, seis akara, seis eko, y seis kolanuts. Ellos hicieron los sacrificios y de se pusieron muy productivo. Por  eso los cerdos producen a muchos niños en un momento. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para tener los niños. Si aparece para una mujer y ella hace el sacrificio, ella empezará teniendo gemelos o trincas. Si el divinee es un hombre, le dirán que él se encontrará con una mujer que no es muy bonita, pero que si él hace el sacrificio, ella dará el nacimiento a muchos niños.

Él Hizo la Adivinación para la Madre de Alajunare El mismo Awo hizo la adivinación para la madre de Alajunare tener los niños. Le exigieron que hiciera el sacrificio con el guinea-ave, gallina, paloma, frijoles y maíz. Ella hizo el sacrificio después de que ella se puso embarazada. Su primera entrega era un par de gemelos. Yeye Olojunare es el nombre familiar para la madre de gemelos. Le aconsejarán que haga el sacrificio a la adivinación, para una mujer, y se diga que es  probable que ella tenga las gemelas gemelas algún día en su vida.

Él Hizo la Adivinación para Ogun Durante su s u Disputa con Semejante Ogunda fun fun fun, odifa fun Ogun ni jo j o ti Akin le kpa re. Él hizo la adivinación para Ogun cuando él estaba siguiéndose por Semejante, el agressive uno. Ogun fue aconsejado para hacer el sacrificio para poder dominar a su atacante. Él hizo el sacrificio con una gallina y tres peines de maíz. Cuando Ogun en el futuro dirigido Semejante, una lucha sucedió entre ellos. En el  proceso, Esu puso el peine de maíz con que Ogun hizo sacrifique Semejante detrás. En En cuanto Semejante caminó en el peine, él se resbaló y se cayó a la tierra y Ogun lo

habrían decapitado con su espada pero para el hecho que la superioridad concedida Semejante a Ogun. A la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio para superar a un enemigo que está amenazando deshacerlas lo o.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Owo ale e ba to'wurojo. Owo ale o rein owuro. Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Orunmila antes de que él dejara el cielo para el mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para anticipar los  planes nefarios de enemigos. Le exigieron que hiciera el sacrificio con una bolsa que contiene todo los comida-materia comestibles, sesenta y cinco mil dólares, ñame aplastado, pollo pequeño, y un kolanut del tres-pedazo. También le dijeron que sirviera a su ángel guardián con un carnero, gallo y tortuga. También le dijeron que sirviera Ogun con el gallo, tortuga, ñame asado, vino de la palma y fronda de la palma. Inmediatamente antes de dejar para la tierra, le exigieron que obtuviera las bendiciones de Dios con la paloma blanca, tela blanca, kolanuts blanco, coco y la pluma de loro rojo. Después de hacer todos los sacrificios, él dejó para la tierra. Durante su jornada a la tierra, él se encontró Esu en la manera que lo preguntó por  atreverse a dejar para la tierra sin obtener el despacho de aduanas de él. Él contestó que no le dijeron a la adivinación para servirlo. Esu insistió sin embargo que él no fuera a  permitirle proceder en su jornada del tierra-límite sin recibir un macho cabrío de él. Ogunda-Ofun devolvió en el futuro al cielo a Esu, después de narrar su experiencia a los dos Awos que la adivinación hecho para él. Ellos se disculparon a él por no decirle que sirviera Esu en el primer caso. Él sirvió Esu en el futuro con un macho cabrío, la tela  blanca, el aceite de la palma, caza ratas, pez pez y una nueva olla. Después de comer su comida, Esu ofreció escoltarlo a tierra durante que Esu le dijo que él iba a ser un sacerdote de Ifa hábil y famoso, pero advirtió que su éxito iba a generar la tremenda animosidad contra él a menos que él unió otro Awos para estar celebrando las reuniones en el orden entender y emular su metodología. En conseguir al mundo, él empezó con el éxito inicial, pero su fama y fortuna empezaron a generar envidia y el Awos pronto él se encontró en la tierra empezó usando el poder de brujería para obstruir su trabajo. Un día, Esu lo recordó que él no había hecho ningún sacrificio desde venir a la tierra. Él le aconsejó que hiciera una fiesta para las personas con una cabra. Él hizo la fiesta a que alguno de su invitees expresaron la apreciación diciéndole que que ellos pensaron su éxito soportaría por  ignorándolos. Los invitees le dijeron que estuviera presente a su reunión antes de dispersar, que nocturno. A propósito, sus enemigos jurado no participaron en la fiesta. También ausente era su propia esposa que, desconocido a él, perteneció al club de  brujería. Era Esu que de nuevo lo dirigió hacer algo sobre sus enemigos principales que estaban obstruyendo su trabajo. Esu pidió sin embargo a su propio macho cabrío a ese punto y se dio a él. Después de esto, Esu descubrió las identidades de sus enemigos principales como comprender: la criada de Orisa; la criada de Oshun/Olokun; y la criada de la

divinidad de muerte. Esu le aconsejó que produjera una calabaza grande de vino de la  palma para él usar, qué él rápidamente rápidamente hecho disponible. Ogunda-Ofun asistió esa noche está encontrándose del club de withcraft dónde él descubrió a su esposa para ser un miembro prominente. Orisa, Olokun y Muerte que todos prohiben al vino. En cuanto la reunión fuera recogida totalmente; Esu pretendió haber roto la calabaza de vino de la palma y el olor inadvertidamente ahuyentó las tres divinidades de la reunión. Después de esto, Orunmila se comenzó formalmente como un miembro del club y le dijeron que la l a reunión se celebraría en su casa en cada octavo día. Después de esto, su prosperidad empezó a florecer y él vivió a una vejez madura. En la  plenitud de su prosperidad, él hizo una fiesta grande con una vaca, cabra y carneros a que él invitó su Awos y cantó en su alabanza. En esa fase, él sirvió su Ifa con un gallo, desde que él ya era una bruja él. Se mencionará que sólo brujas sirven su Ifa con el gallo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, deben tomarse los pasos inmediatos para preparar el Esu brille del Ifa. La persona se dirá que su esposa es una bruja y que es probable que las circunstancias le hagan volverse uno él. Él debe hacer el sacrificio para poder resistir  y superar las maquinaciones malas de sus enemigos que no están contento sobre su fama y fortuna.

El capítulo 1

OSA-OGBE OSA-LO-GBE-JO Él Vino al Mundo para Vivir en medio de los Enemigos Ota'ra ta awo emi na'le, odifa fun Orunmila niigba t'o ma mba awon ota rejeun nkpo. Ebo ishegun is hegun ota lo'nru o. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él vino al mundo para vivir en medio de los enemigos. Le dijeron que sirviera Ifa con un carnero, y Esu con un macho cabrío, y los Superiores de la Noche con una gallina y todos los pedazos de comestible comestibles. Le exigieron que realizara los sacrificios porque él iba vivir y crecer en la tierra en medio de los enemigos. Él vino al mundo y él era muy pobre. Él no podría permitirse el lujo de casarse a una esposa y para que no tenía ningún niño. Él estaba operando entonces como un sacerdote de Ifa desconocido a Ife. Una noche, su ángel guardián aparecía a él, mientras dándole la marcha pide para viajar a la tierra de llu-eleye, eso es, el pueblo de brujas. Él viajó casi inmediatamente al lugar dónde él fue recibido calurosamente. Siendo el único sacerdote de Ifa que tenía el valor para vivir en el pueblo, su importancia fue reconocida pronto. A propósito, cada habitante del pueblo era una bruja o un mago. Como el único impar-uno-exterior laico, él se puso en lista inmediatamente  para el uso en una fiesta en el momento apropiado. Entretanto, las personas del pueblo unieron las manos para construir una casa para él a través del esfuerzo mutuo. Después de construir la casa para él, él lo ocupó solo desde que él no tenía ningún dependants. En cuanto él ocupara la casa, él se volvió un ciudadano del pueblo formalmente. Entretanto, él se dio una invitación para asistir a la reunión del concilio de  brujería. Él no tenía ninguna opción pero para aceptar la invitación. Cuando él consiguió en el futuro a la reunión, él vio dos cabras atadas a ser matado. Cuando las cabras fueron matadas, él dijo la reunión que él sólo estaba interesado en dos partes de las cabras; los corazones y sus sangres. No obstante, además de la sangre y el corazón de las cabras, él también se dio su propia porción de carne. Cuando él consiguió casa con las partes dadas a él, él fue sin el retraso a la urna de Esu dónde por la encantación especial, él pidió Esu que él debe consumir la sangre y corazón de las cabras, si de hecho ellos se crearan como las cabras por Dios. Por otro lado, si ellos se crearan originalmente como los seres humanos, y sólo se volteó a las cabras por el culto de brujería, Esu debe reviértalos a sus formularios originales. Dos seres humanos soplados llenos, un hombre y una mujer, surgidas de la urna de Esu. Él no comió la carne de la cabra dada a él como su porción. Él lo secó a en su lugar de fuego. Ése era lo que él é l hizo en cada ocasión en que se mataron cabras y otros animales.

Dentro de un tiempo muy corto, su casa estaba retumbando con la presencia y actividades de varias personas a cargo. Él se casó que las mujeres y los hombres empezaron a trabajar para él. Las personas del pueblo estaban preguntándose encima de la fuente de las personas que ocupan la casa de Orunmila, desde que era el conocimiento común que él vino al pueblo y que ellos eran que los productos de su Ifa practican fuera del pueblo. Entretanto, le dijeron al concilio que se encuentra que era su giro para festejar a todos los miembros. Él les dijo que él estaba listo con tal de que ellos estaban de acuerdo en tener la fiesta en su casa. Cuando él sonó Ifa en qué hacer, le dijeron dar un macho cabrío a Esu y agregar la carne a los unos que él había estado secando a desde que él se alistó al club de brujería. Ifa también le dijo que agregara el sasswood empolve (Obo en Yoruba y lyin en Bini) a las bebidas con que él iba a entretenerlos. Después del comiendo y bebiendo, todos los miembros empezaron dejando caer muerto uno después el otro, con la excepción del Ojugbona y su esposa que no compartieron en la fiesta. Cuando Orunmila observó la ausencia del Ojugbona y su esposa a la fiesta, él envió para ellos. Ellos fueron asombrados para ver la carnicería colosal en que había tenido lugar y alrededor de la casa de Orunmila. Cuando él les puso en orden comer y  beber su porción de la fiesta, ellos siguieron sus rodillas para rogar para sus vidas a ser  ahorradas. Orunmila reaccionó haciéndoles tomar un juramento eterno en la tierra que ellos nunca dañarían o romperían el asunto de su familia y seguidores. Después de esto, Orunmila vivió una vida pacífica y próspera. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se dirá que las circunstancias lo compelerán volverse una bruja esotérica, pero que él tendrá que hacer el sacrificio para superar a sus enemigos innumerables. A la adivinación, la persona se dirá que él se rodea por enemigos que son principalmente las brujas, sin ser un miembro. Él debe abstenerse de pertenecer a cualquier reunión, pero si él no puede evitarlo, él no debe comer o bebe a las tales reuniones, porque él no podría cumplir las reglas.

La Adivinación lo Constituyó Cuando Tres Favores estaban Viniendo Simultáneamente a Él Osalogbejo showo gede molo mude ni She own sale degua. Kpako ko no ko ba ra ta'ye she. Adifa fun Orunmila nijo ti won ni ure meta bo fun lo no. Prepare a ambas manos recibir reci bir la prosperidad. Prepare a su cuello apoyar la belleza superlativa. Prepare propiamente a su vulva recibir al salvador. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila, en el día que tres agentes de prosperidad estaban viniendo a visitarlo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrifique inmediatamente con una sola rata. A propósito, él no tenía ninguna rata en casa y no  podría conseguir cualquiera para comprar. Entretanto, Esu estaba de acuerdo a preste uno a él. Él agregó el polvo de adivinación (el iyerosun) del sacrificio y gritó en Esu  para recibirlo (el gbaa de Esu) y Esu lo recibió de él y lo comió.

Después de comer la rata, Esu se volvió exigir otra rata para pagar por el uno alrededor  que él pidió prestado a Orunmila. Orunmila retorció diciendo que si él tuviera una rata inmediatamente disponible, él no habría tenido la causa para pedir prestado uno de él. Esu reaccionó amenazando bloquear las tres fortunas que vienen a él de localizarlo. Orunmila le pidió a Esu que ejerciera paciencia y para llevar con él. Desde que no es la tradición de Esu para sostener el informe para cualquiera, él dejó actualizar su amenaza, tomando la posición al cielo y unión de tierra, en seguida. (El ijaloko de Orita). Sabiendo que Esu no es conocido para hacer las amenazas vacías, Orunmila dejó dej ó para el  bosque en busca de una rata. Él preparó una trampa de Ebiti rápidamente por coger una rata. Con la encantación apropiada, él atrajo una rata a la trampa y fue cogido. Después de esto, Orunmila corrió después de que Esu reembolse su deuda. Entretanto, Esu se encontró a los tres agentes de prosperidad que trae la riqueza a Orunmila del cielo. Cuando él les preguntó que donde ellos estaban limitados para, ellos le dijeron que les enviaron por la divinidad de prosperidad para enviar los regalos a Orunmila. Esu lamentó que ellos habían venido a ayudar Orunmila demasiado tarde,  porque él había ido enfadado y había escapado en el bosque. bosque. Los tres agentes retrocedieron devolver al cielo. Ellos habían salido escasamente cuando Orunmila vino, mientras jadeando con una rata en la mano. Después de recibir la rata de él, Esu le dijo que él ya les había dicho a tres agentes que traen la fortuna a él devolver  al cielo pero que él pudiera bramar en ellos porque ellos todavía estaban dentro de la distancia granizando, y ellos no habían alcanzado la residencia de Ogun. Cuando Esu le preguntó que si él supo sus nombres, él empezó a llamar en los nombres de los tres Awos que la adivinación hecho para él. Showo gede molo mudeni Shown jege sale degua Kpako ko no ko bara taye sshe. he. Orunmila granizó entonces en Ogun para detenerlos de ir más allá de su casa porque él estaba de camino. Él hizo para que en las palabras siguientes: Ogun mo la du gbere Da u dan rode mi dug bene Ogun mo la du gbere. En cuanto Ogun oyera la voz de Orunmila, él salió de su casa y no anhela después, él se encontró a los tres agentes. Cuando Ogun les pidió su misión, ellos contestaron que les enviaron por Ala para enviar los regalos a Orunmila, pero que ellos se encontraron a un hombre corto en la manera que les dijo que devolvieran al cielo porque él había ido enfadado y se había encontrado con el bosque. Ogun les dijo que Orunmila era sano y cordial, y que él ya estaba corriendo para encontrarselos. En esa nota tranquilizante, ellos estaban de acuerdo en esperar en la casa de Ogun por Orunmila encontrarselos. Cuando Orunmila se los encontró en el futuro, él devolvió casa con ellos y el evento traducidos él en la inmensa fama y fortuna.

Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse que algunos  beneficios están camino a él, pero que él debe inmediatamente después de la adivinación, haga el sacrificio con una sola rata apartar el infortunio de perderlos. Si es el ayeo, la persona debe decirse que un socio íntimo que es muy el calzón, ya ha retrocedido los favores que vienen a él. Él debe servir Esu inmediatamente con una rata, y Ogun con la tortuga, ñame asado y vino de la palma para que ellos pudieran devolver  a él.

Él Hizo Divnation para el Príncipe de la Corona de Ife Emune mune mudi reyi. Adifa fun Ajebaye omo olofen nijo t'oma fe aya Esu. Él hizo la adivinación para Ajebaye, Aje baye, el príncipe de la corona de Olofin cuando él hizo el amor a la esposa de Esu. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío evitar el  peligro de matarse por su propio hijo, pero él no lo hizo. Él estaba en el hábito de despertarse todas las mañanas para sentarse en una silla fácil delante de su casa ver  quién estaba viniendo e iba. Unos días después de la adivinación, él estaba sentándose en su silla fácil por la mañana, cuando él vio a una muchacha joven atractiva que va al río para sacar el agua. Ajegbaye invitó a la muchacha en la casa. La muchacha ella, quién se agobió por el  júbilo de invitarse por el príncipe de la corona del reino, prontamente aceptó la invitación y entró en la alcoba con él sin cualquier vacilación. Él hizo el amor a la muchacha después de que, ella continuó su jornada al río. Desconocido sin embargo, a cualquiera la muchacha era la esposa traviesa de Esu, y ella simplemente había pasado  por su período menstrual. Mientras M ientras la muchacha reasumió su jornada al río, Ajegbaye dejó para el bosque para cortar las frutas de la palma. Cuando la muchacha llegó al río, ella fue sorprendida para tener noticias la voz de un niño de su útero que la advierte mover suavemente porque él estaba preparando bajar de su útero. En conseguir casa ella empezó a experimentar los dolores obreros y antes de que ella pudiera pedir la ayuda, un niño masculino saltó fuera de su útero, y estaba de  pie firmemente en sus pies. Él entró fuera con su placenta en la mano y lo puso encima de su hombro como una bolsa y pidió el paradero de su s u padre. Mientras la madre todavía estaba intentando encontrar su presión de su desconcierto en la velocidad a que los eventos estaban desplegando, el niño dejó la casa y se dirigió exclusivamente hacia el bosque en busca de su padre. Antes de dejar la casa, él dijo que él supo que su padre iba a sacar las frutas de la palma en el bosque, y prometió juntarse allí con él. Cuando él consiguió al pie del árbol de la palma en que su padre estaba cortando su manera al manojo de frutas de la palma, él lo saludó como su hijo. Mientras él estaba  preguntándose donde y cuando él tenía tal un niño, él desafió al padre a un tiro y coge el concurso. Aturdido, Ajegbaye maldijo el duende como un bete-noire" abominable (el wo para que fi o wo'diro en yoruba o udiyi en Bini). Como si él le dijera al padre que demostrara su gravedad que él era el producto de la aventura amorosa que él llevaba  puesto ese día antes con una muchacha que estaba camino al río. Él le dijo entonces al  padre que había dos manojos maduros de frutas de la palma en el árbol. Él le dijo al

 padre que cortara uno de de ellos y tirarlo a conectaron con tierra para él coger. El padre lo tiró abajo con una vista a quebrarlo con él después de cortar su manera claro al manojo de frutas de la palma, pero el demonio de un niño lo estuvo de acuerdo con su mano izquierda. Después de esto, él le dijo al padre que bajara. Sin la ayuda del trepador de árbol de palma, él subió su manera como una ardilla a la cima del árbol. Ajegbaye era ahora el sabiendo tembloroso qué esperar. Antes de que él dedujera si para correr o esperar, el duende tenía el manojo de frutas de la palma en la mano tirar a su  padre. Cuando Ajegbaye Aje gbaye vio el duende que sostiene el manojo de frutas de la palma, él tomó a sus talones. No obstante, como él estaba corriendo, el demonio lo tiró a él, mientras quebrándolo a la muerte. Después de esto, él saltó a la tierra y se dirigió hacia el pueblo dónde él desafió a cualquiera que él encontró a un fósforo de la lucha libre. Él mató quienquiera luchado con con él, mientras asiendo sus cosas y guardándolos en su bolsa a que nunca estaba llena. Él destruyó a cada hombre que él vino por con la excepción de aquéllos que escaparon en el bosque. Después de asolar Ife, él dejó para el próximo pueblo dónde él realizó el mismo hecho. Después de tratar con seis pueblos de una manera similar, él dejó para el séptimo pueblo llamado Ijelu. Antes de conseguir a Ijelu, el Oba del pueblo se había alertado a lo que había estado  pasando en los otros pueblos y él invitó su diviners rápidamente a entrar en la acción. Ellos le dijeron que hiciera después de la adivinación, sacrifique rápidamente a Esu con un macho cabrío, precio neto, ramitas, peine de maíz y varios objetos resbaladizos. El sacrificio era hecho sin cualquier retraso. El Oba de Ijelu tenía una hija bonita que estaba maduro para el matrimonio. Los diviners aconsejaron el Oba que cuando el guerra-tratante misterioso llegó, él debe invitarlo para la función y debe pedirle a la muchacha presentar el kola y agasajar a él en el desnudo, como era la práctica por esos días. El sacrificio había sido completado escasamente que cuando se oyeron los gritos tumultuosos a lo largo del pueblo como el invasor estaba matando a todos en la vista. Cuando él llegó al palacio, él desafió el Oba a un fósforo de la lucha libre, pero el Oba le dijo tanto como él fue preparado aceptar el desafío, él debe venir para una recepción formal. Él movió con esfuerzo un suspiro de alivio a la perspectiva de hospitalidad formal. Él entró en el palacio dónde la hija bonita del Oba presentó kolanuts y vino de la palma a él en el desnudo. Él ofreció casarse a la muchacha en seguida y ella estaba de acuerdo en casarselo. Sin cualquier ceremonia, él entró en el apartamento del visitante con la muchacha y él hizo el amor a ella mientras colgando su bolsa en una percha clavaron a la pared. Después del amante hacer, él empezó a beber hasta que él se volviera el borracho directamente. Eso era que cuando la muchacha le preguntó lo que era responsable para su poder invencible, mientras halagándolo con la adulación que ella había estado  buscando a un hombre fuerte mucho tiempo gusta que él se case. En un estado de tremens del delirum, él descubrió que él era Eseku el hijo del propio Esu y que su fuerza  ponía en el hecho que él no había visto y nunca debe ver que la palma verde fructifica,  pique, y el niño de un recién nacido cuyo pelo no había sido afeitado. Después de esto, e sto, él se durmió. Mientras estaban haciéndose los arreglos coleccionar todos sus tabús, un rayo del niño fuera del útero de la muchacha.

La muchacha fue a su padre y le dijo que ella estaba teniendo los dolores severos en el área de su pelvis. Antes de cualquier uno podría diagnosticar lo que estaba equivocado con ella, un muchacho del bebé saltó fuera de su útero. Era el grito generado por el asombro de la llegada del bebé misterioso que se despertó Eseku. Antes de entonces, además del nuevo bebé cuyo pelo no había sido afeitado, todas las otras cosas que él  prohibió estaban fuera visiblemente rayadas para él ver. Ésa era la escena contra el fondo de que el rey de Ijelu recibió su invitación más temprana a un concurso de la lucha libre. Cuando ellos empezaron a luchar con, el rey tiró Eseku en la dirección de la Urna de Esu, y Esu consiguió que él pisara en el maíz-peine que se resbaló él en los otros objetos resbaladizos y él terminó en un precio neto y se sostuvo herméticamente en el lugar. Después de conceder la derrota al Oba de Ijelu, él el aked ser decapitado. El Oba cortó su cuello entonces con su espada y su cabeza saltó a a la urna de Ogun del Oba. Su cuerpo se enterró en la urna de Esu. Tres meses después del hada-cuento importante, había un temblor de tierra en el pueblo de Ijelu que mató a 200 hombres, mujeres y niños. Después de tres tales occurences a tres intervalos mensuales, el rey invitó Orunmila para la adivinación y le dijeron que la calamidad estaba causándose por el cadáver insepulto de Eseku. Le dijeron al exume el cuerpo y enterrarlo propiamente con una vaca, 200 cabras, 200 cestos de Eko, 200  paquetes de ekuru y 200 cauris. Después del entierro, el Oba fue dicho ofrecer el sacrificio anualmente a la tumba. Tres días después del entierro formal, Eseku habló de la tumba, mientras confirmando que él había aceptado el sacrificio hecho a él y había prometido ayudarles proteger el  pueblo desde aquel momento, y que él debe notificarse con los rituales tradicionales si había cualquier problema a ser resuelto en e n el pueblo. Ése es el origen de esu-jelu que las  personas de saque de Ijelu hasta el momento. momento. Cuando este odu aparece al ugbodu, la persona debe aconsejarse a preparar efigie tallada o amoldó de Esu-jelu ser guardado en la urna de Ifa y comer fuera de cualquier  cosa se da a Ifa y el Esu-Obadara tradicional. Los dos Esus; Deben prepararse Esu Obadara y Esu-jelu para el Ifa dentro de siete días, mientras fallando qué, o el  patrocinador de Ifa o el padre de la persona, no vivirá mucho tiempo tiem po después de esto. Por otro lado, la madre de la persona vivirá a una vejez madura. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará tener su propio Ifa y servir  Esu con un macho cabrío para evitar producir a un niño que es un duende a través de un golpe-y-carrera amor hacer, y de quien el nacimiento pronosticará su propio fallecimiento.

Él Hizo la Adivinación para el Oloba de Obaa Survive el Ataque de Varios Peligros La fama de Osalogbejo había hecho eco de a lo largo del mundo conocido del tiempo que era la escena en que el Oloba de Obaa lo invitó para la adivinación cuando él estaba teniendo los problemas. Él se acompañó a Obaa por uno de sus substituto llamado Sawo-sigi. Después de la adivinación, él le dijo al Oba que cazando con escopeta para él eran seis muertes, seis enfermedades y seis casos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una vaca impedirles manifestar, seis ratas (Eku-eda) seis gallos, seis

 pescan, 6 machos cabrío y seis bolsas de dinero. El Oba puso en orden para el sacrificio sin cualquier retraso. Después de preparar el sacrificio, una tumba se excavó en el suelo de su palacio y las cabezas de la vaca, los gallos, las ratas pescan, etc. se enterró allí. Después de esto, seis muertes, seis enfermedades y seis caso lo visitaron en los giros y ellos eran todos ahuyentados por Esu. Él gobernó el pueblo de Obaa entonces en paz y tranquilidad a una vejez madura. Cuando este odu aparece como el ayeo a adivinación que la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para guardar fuera del acercamiento de muerte, enfermedad y disputa.

Él Hizo la Adivinación para Dos Amigos Anónimos de Orientaciones Contrastantes Cuando dos amigo estaba dejando el cielo, ellos hicieron dos votos contradictorios. El avaro (Awin en Yoruba y Ukhienkuen en Bini) nunca prometió vender algo a crédito cuando él consiguió al mundo dónde él iba a comerciar. Su amigo, el deudor crónico (Onigbese en Yoruba y Akaruosa en Bini) nunca juró pagar por cualquier cosa él compró en el mundo. Con el propósito de este pasaje, el uno estará llamado el Avaro mientras el otro será el Deudor. En conseguir al mundo, ellos fueron sus maneras separadas. Cuando el Deudor consiguió al mundo, él desarrolló el hábito de sentarse delante de su casa todas las mañanas para comprar las cosas c osas a crédito sin pagar en la vida por ellos. Él tenía un palo de la masticación que él siempre masticó en su boca que tenía el efecto de encantar a las personas en vender el género a crédito a él sin recordar pedir el pago. Un día, el Avaro estaba pregonando sus mercancíases de aceite de la palma cuando el Deudor pidió comprar de él. Él compró el equivalente de tres bolsas de dinero y le dijo al vendedor que volviera después por el día para coleccionar el dinero. Cuando el Avaro volvió para exigir el pago, el Deudor contestó que que no era su tradición para pagar por  algo que él compró, porque él se ordenó así por Dios. En su parte, el Avaro se rió con desdén mientras retorciendo que el Avaro estaba hablando en broma, porque él se era notorio para no vender nada a crédito c rédito porque él se ordenó así por Dios. Sus posiciones polarizadas generaron un altercado acalorado que culmina en un intercambio físico de soplos. En el futuro, ellos eran los dos acusados ante el Oba, el acusado de perturbar la paz. El Deudor negó la compra bruscamente algo del Avaro que  juró que él vendió el aceite de la palma a él para tres bolsas de dinero. El juez que fue fijado para determinar el caso, invitó cada uno de ellos a llevar la "caja del testigo (el eri de Akpoti en Yoruba y Ekpetin-ose en Bini) encima de una distancia de siete colinas al final de que la verdad surgiría. La almohadilla por llevar la caja era una cadena. Desconocido a cada uno de ellos, la caja contuvo un loro hablador que podría oír y  podría informar cualquier comentario comentario hecho por el portador portador durante la jornada. El Avaro fue el primero en llevar la "caja del testigo. cuando él consiguió a la cuarta colina que él ya estaba muy cansado pero él juró que él insistiría en tener su dinero, y aun cuando él tenía que morirse en el proceso, él iría todavía y lo exigiría en el cielo. Él

sobrevivía la prueba sin embargo completando las siete colinas después de que él soltó la caja. Era el giro del Deudor para llevar la caja. Cuando él consiguió a la tercera colina, él estaba en el tal gran dolor de fatiga que él sintió que habría sido más fácil para él admitir la deuda y rogar reembolsarlo gradualmente en lugar de arriesgarse la muerte encima de un tres bolsas no más de dinero. Él sobrevivía la prueba sin embargo completando las siete colinas. Al final de las hazañas, el juez abrió la caja y el loro confirmó que el primer hombre  para llevar la caja había dicho la verdad. Después de revocar los comentarios hechos  bajo la tensión severa por los dos de ellos, el Deudor se pidió por la corte para pagar su deuda al Avaro. En conseguir casa el Deudor se resolvió que era bueno morirse que para nunca romper  sus votos eternos para pagar por cualquier cosa él compró. Él se entró en un ataúd cargado con la comida y bebidas a dure durante mucho tiempo, y se enterró en una tumba. Cuando el Avaro vino a exigir el pago de su deuda como consecuencia, el Deudor no sería encontrado en ninguna parte. Tres meses después, el Avaro volvió para exigir el pago de su dinero. Cuando le dijeron que el Deudor se había muerto tres meses más temprano, él decidió pedir verificar de la tumba dónde él fue enterrado. En conseguir a la tumba, él abrió el ataúd y todavía encontró al Deudor vivo. En el futuro, el Deudor no tenía ninguna opción pero para pagar el dinero. Él se murió por la noche después de reembolsar la deuda. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que cinco días después él debe ir y debe robar una gallina y comprar el kolanuts a crédito, servir el nuevo Ifa. Tres meses después de salir del cónclave confidencial (Ugbodu) él debe servir el Ifa con una cabra en el orden vivir mucho tiempo y prosperar en la tierra, porque él vino del cielo con una cabeza de duro-suerte. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para servir Esu con un macho cabrío compró a crédito para prosperar en su trabajo. Él debe comprar el macho cabrío a crédito, aun cuando él tiene el dinero para  pagar por él.

Él Hizo la Adivinación para la Rata Llamado Eku-Eda Osa lu lu - Odifa fun Eku-Eda to ntori tomo difa nigba ti oju omo mkpan. Él hizo la adivinación para la rata llamado Eda cuando ella tuvo miedo, no sólo de no tener los niños, pero también de muerte. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una gallina. Ella hizo el sacrificio después de que ella empezó a tener los niños. Cuando el odu aparece a la adivinación para una persona que está ansioso tener un niño, deben aconsejarle el o ella que haga el sacrificio con con dos gallinas.

La adivinación y Sacrifica por Dar jaque mate la Muerte Muer te O te kpa ko de orun ese. Odifa fun Odumibaku, oma mu ekuru koikuje.

Uno que se apoyó con un palo ambulante, pero no pagó la deuda de muerte prematura. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Odumibaku cuando la muerte estaba en su sendero. Le aconsejaron que hiciera una fiesta con el budín del frijol (Ekuru o Emieki). Después de esto, él sobrevivía el ataque de muerte. Cuando este odu pronostica el peligro de muerte a la adivinación, la persona se aconsejará hacer el sacrificio con un pato, rata, pez, eko, akara y ekuru, evitar teñir  durante el año.

La Adivinación le Constituyó Prosperar Oni ima ima. Amo koko komo a ka. Odifa fun Osa to'nle oweriola ni osa. El escultor puede saber cómo lanzar o amoldar una olla, pero no cómo amoldar la  percha. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Osalogbejo cuando él iba a lavar con cuatro las gallinas, cuatro palomas y cuatro bolsas de dinero. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ifa y que él  prosperará inmensamente si él vive vive y trabajos en Lagos, la fuente fuente del río de Osa.

El Consejo de Orunmila a las Esposas de Adhesivos de Ifa Iki shimi so'de. Winrin winrin mi sedin. Akpetebi kpale ta bi ko kpale? Moni akpetebi kpale o, Bi akpetebi ba ti kpale, A ni ganaku iwaju. Bi akpetebi ba ti kpale, A ni gunrun kan leyin A ni omo yoyo leyin ose. A ni sho sho owo. Esto es cuando Orunmila le aconseja a la esposa de un hombre de Ifa que barra, limpia y friega la casa en el orden ponerse embarazada, atrás su propio niño, y para tener el dinero en la mano. Cuando aparece a la adivinación para una mujer, le dirán que ella es la esposa de Orunmila, y debe casarse a un hombre de Ifa por consiguiente. Un Ifa-Ude (la ajorca) se  preparará para ella para llevar. Si aparece para el hombre, le dirán que tenga su propio Ifa si él ya no tiene uno. Si él ya tiene Ifa, deben decirle que aprenda a hacerse un sacerdote de Ifa.

La adivinación y Sacrifica por Aliviar los Problemas Orunmila ni Osa-ogbe, Moni Osa-ogbe. Oni omo eku ti o ba mora, mosa ni osa ma ngbe. Oni omo eja ti o ba mora, mosa ni osa ngbe. Omnmila ni osa ogbe, Moni osagbe, Oni omo eye ti o ba mora, mosa ni osa ngbe.

Oni omo eni ti o ba mora, mosa ni osa ngbe . Orunmila dice que el agua tiene tie ne la bendición. El sacerdote de Ifa estaba de acuerdo. Él dijo que si la rata, el pez, pájaro o ser humano, es como limpie como el agua, atraerá la bendición. Cuando pidió el sacrificio apropiado, él los enumeró como; dos kolanuts envueltos en las hojas llamados el asa de igi de oveja, dos viven pesca guardado en una olla llenada del agua, servir Esu-alajogun o Ifa con c on las oraciones siguientes,: Orunmila gba wa o-o-o, Omi ti o ba le la ni o ngba. Significando Orunmila excepto nosotros porque, es el río grande que contiene un pez grande. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer un sacrificio similar mientras arrodillándose para Ifa. Agregando el iyerosun pertinente la persona  perseguirá y bañará con el el riegue, y todos sus problemas problemas rebajarán.

Él Hizo la Adivinación para Elemure Principal Cuando Esu Blocked Sus Fortunas Ki un para que el oko akara lu esu. Él hizo la adivinación para Elemure Principal cuando Esu represó el flujo de sus fortunas. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que Esu pudieran quitar el dique y podrían permitir la prosperidad para localizarlo. Él hizo el sacrificio con akara o bollos del frijol. Cuando él presentó el sacrificio por la mañana, Esu lo rechazó. Él lo representó a mediodía y Esu todavía se negó a moverse. Después en la tarde que Orunmila intervino con una apelación apasionada a Esu. En cuanto Esu se levantara recibir el sacrificio, la fortuna de Elemure principal en que él había sido gallina ponedora, pasada a su casa. A la adivinación, la persona debe hacer  un sacrificio similar.

El capítulo 2

OSA-OYEKU Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla Al Venir al Mundo Osa yeku yeku o kpa erin sinu'gbo. Osa yeku yeku o kpa efon si eluju odan. Oni ohun ki i sa yeku yeku te un shere o. Ada fa fun Orisa-Nla Oshereigbo ni ojo ti oun ti'ko le own bo wa si'ole aiye. Ebo uyi ni won ni ki Orisa-Nla ru o. Él corrió rápidamente y tiro para matar un elefante en el bosque. Él corrió rápidamente y mató un búfalo en la césped-tierra. Pero nadie corre rápidamente para la diversión de él. Éstos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinación hecho para el propio representante de Dios, cuando él estaba dejando el cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio en el orden ordenar el honor universal y eterno y respetar en el mundo. Le exigieron que hiciera el sacrificio con una oveja, cuatro palomas, ocho caracoles, y la tela blanca. Él hizo el sacrificio que lo ganó la soberanía eterna encima de la tierra. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio  para prosperar en e n la vida. Él É l debe abstenerse sin embargo de beber. Él debe cercar su ronda de la casa para apartar el riesgo de atraer a los ladrones para compartir su botín en su compuesto. Él debe advertir a los miembros de su casa para no aventurar por la noche fuera obviar el peligro de entrar e ntrar en el contacto con los merodeadores nocturnos.

Él Hizo la Adivinación para un Hombre Que estaba Teniendo la Diarrea Osa oyeku efunfun lele bale gbale oja toun toun. Adifa fun Ashumi Agbale ti yi o ri ere ole ye. El viento que barrió las tierras del mercado limpia, era el nombre del Awo que la adivinación hecho para el hombre que estaba teniendo el taburete frecuente por la noche. Cuando él desarrolló la diarrea, él fue por la adivinación cuando él se volvió para que deshidrató que él pensó que él iba a morirse. Él se tranquilizó después de la adivinación que lejos de tomar su vida, la enfermedad iba a traerle una suerte inesperada, con tal de que él hizo el sacrificio con una cesto de frijoles. A pesar de que él hizo el sacrifique, la diarrea no detuvo porque él continuó moviendo sus intestinos. Al anochecer, él iba todavía frecuentemente al retrete. Entretanto, algunos ladrones habían seguido una expedición del robo y habían traído su botín a la parte de atrás de su casa por compartir entre ellos. Cuando él salió como consecuencia de su casa para ir a la letrina, su emergencia sobresaltó a las ladronas y ellos escaparon en miedo que abandona todo el género que ellos habían robado. Él los quitó inmediatamente en su casa que lo hizo se puesta adinerado porque los ladrones eran entretanto, aprehendieron y ejecutaron.

Cuando este odu aparece a la adivinación, si es el ayeo, él qué caso presiente el peligro, la persona debe aconsejarse para no salir por la noche para prevenir el peligro de matarse por los ladrones armados. Si sale como Ure que predice la noticias del género que le dirán que él va a tener un estómago perturbado qué se volverá una bendición en el fingimiento.

La Adivinación Constituyó al Cazador Que Ahorró Su Padre De las Brujas Osa yeku yeku okpa erin si nu'gbo. Osa yeku yeku okpa efon si eluju odan. Odifa fun ode nip to ma gba babare lowo awon iyami osoronga. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el cazador que entregó a su padre de la ira del club de brujería. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío y él lo hizo. La mañana siguiente que él dejó para el bosque dónde él disparó y mató un elefante, un  búfalo, y un león. Mientras los animales todavía estaban sangrando, él ejecutó casa para requerir la ayuda para matar y llevar la casa de carne. Él se encontró su juguteo del  padre que los Ayo juegan y le dijeron sobre los tres juegos juegos que él disparó en el bosque. Entretanto, los Superiores de la Noche se atroparon a la casa de su padre para eliminarlo. Cuando él vio que las brujas fueron balanceadas para atacar a su padre, él intervino y tomó la advertencia del objetivo ellos desistir de sus intenciones mórbidas que porque habiendo tenido éxito en ese día matando un león, búfalo y un elefante, las  brujas serían los blancos fáciles para él si ellos lo provocaron provocaron en el combate. combate. El líder de la comisión de las brujas llamado el pleaded de Ifayemi para un armisticio después de ver el humor belicoso del hijo de su vicitim propuesto. Ellos ofrecieron venir  a las condiciones con él, diciéndole que aconsejarale a su padre que festejarlos. Cuando él prometió festejarlos fuera fuera de la carne de los tres animales que él había matado en el bosque, ellos estaban de acuerdo en ceder y pidieron a una cabra, huevos y aplastó ñame que ellos fueron dados al instante. Después de esto, ellos comenzaron al hijo en su club y él se volvió uno de ellos. Eso era cómo él ayudó ahorrar la vida de su padre. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio a los Superiores de la Noche después de servir Ifa con una cabra, mientras agregando las carnes de elefante, búfalo y león, incluyendo ñame aplastado y huevos. A la adivinación ordinaria, la persona debe servir Esu con un macho cabrío, la noche con el conejo, y Ogun con el gallo y tortuga.

Él Hizo la Adivinación para el Oloja de Dificultad y un Loco Osa yekutu yekete lo'ndifa fun Oloja ule ado, abufun asi /Were. Él hizo la adivinación para el jefe De cabeza del pueblo de Dificultad que fue hacer el sacrificio en el orden vivir y ocupar su trono a a una vejez madura. Él también el divined para el loco para hacer el sacrificio para mejorarse. El Oloja fue dicho servir; Dios, la Noche, y Esu con un macho cabrío. También le aconsejaron que cambiara su hábito de orar para su reino sin orar para él. Le dijeron que orara primero para él antes

de orar para el estado. En su parte, el hombre enfadado fue dicho servir Esu con un macho cabrío. Ni el Oloja ni el loco hicieron los sacrificios prescritos. La mañana siguiente, los nutcase oraron a Dios para permitirle ver el excremento descargado por la pitón (el esumare del lyin en Yoruba e isan Oghi'kpin en Bini). Cuando Dios oyó sus oraciones, él se preguntó por qué el loco oró para algo que fue ligado para ser inútil a él en lugar de orar para mejorarse. En su parte, el Oloja oró para la paz y prosperidad de sus asuntos y no para él.  No anhele después, el Oloja se s e murió y otro uno era designado en su lugar. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse que él quiere más otros que para él. Él debe hacer el sacrificio en el orden vivir y prosperar a una vejez madura. También deben decirle que él tiene un loco en su familia que también debe hacer el sacrificio  para mejorarse.

El Cuidado de Orunmila para Sus Niños Orunmila dijo que él oyó el sonido de una rata que corre de arriba abajo en el arbusto,  pero insistió que antes de buscarlo, él salvara a sus propios niños primero. Él también dijo que él vio la natación del pez de un lado a otro en el río, pero decidió dar la salvación a sus niños antes de buscarlo. Él también oyó la cabra que llora que la casa estaba llena, pero que antes de escuchar a la noticias de la cabra, él salvaría a su propio hijo primero. Eso era cuando c uando el hijo de Orunmila estaba enfermo y agonizante. Orunmila fue como consecuencia al cielo para recurrir a Dios, Esu, y la divinidad de Muerte para ahorrar la vida de su hijo. En el futuro el sobriquet s obriquet de Akpe ojo iku da (uno que puede alterar la fecha designada de muerte) se dio a Orunmila, debido a la longitud él fue a ahorrar la vida de su hijo que ya fue puesto en lista para morirse. Cuando este odu aparece a la adivinación que la persona debe decirse que la muerte es dura en su sendero y que él debe hacer sacrifique apresuradamente con el pez, rata y cabra. La persona también debe usar eko, akara, y un pollo para prometer un macho cabrío a Esu si él sobrevive la ira de muerte.

Él Hizo la Adivinación para Jogbo, el Cazador. Osa yereku - okpa erin si'nu s i'nu igbo. Osa yereku - okpa efon si odan. Enia sheku yi wo igbo. Egigun ashekujade Ta ni ko mo wi kpe enia asheku ti o yi wo. Igbo ni o gbe egigun asheku as heku jade. Ellos hicieron la adivinación para Jogbo antes de que él dejara por cazar en el bosque. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para volver seguramente de la expedición. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío grande, y 200 bolsas de dinero (el igba-oke-owo). Sin realizar el sacrificio, él dejó por cazar, mientras prometiendo hacerlo en su retorno del bosque.

Cuando él consiguió al bosque, él vio un elefante y tiro él. Aunque la bala pegó el elefante, no obstante antes de sentir su efecto tóxico, que el elefante se volvió alrededor  y siguió Jogbo, y lo pisoteó a la muerte. El elefante seguidamente también se cayó y se murió. Después de esperar en vano por Jogbo volver del bosque, su familia se preocupó y estaba poniendo en orden para una patrulla de búsqueda para buscarlo. Entretanto, sus llu del amigo ofrecieron ir en busca de él. En conseguir al bosque, los llu encontraron el cadáver de Jogbo y el elefante que él disparó. Él vino casa para informar ese Jogbo había matado un elefante en el bosque, pero que a su vez, el elefante también lo mató. Cuando este odu aparece a la adivinación, la  persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio antes de embarcar en e n una jornada que él está contemplando para devolver casa seguramente.

El Sacrificio especial para la Prosperidad Orunmila ni osa yereku. Moni o rin yereku. Oni egigun ashe kude. Oni ojo ti o nwo He alara oni ojo na ni alara di eni nla. Oni egigun ashe kude. Oni ojo ti o wo ajero ni ajero di eni nla. Oni ojo o wo He Orongun ile-ila ni o di eni nla. Oni ojo o wo He loja-loja, ti o si wo He loba-loba. Ojo na ni gbogbo won si di eni nla. Oni ojo ti o wo He akakpo, meji awise ni akakpo di eni nla. Orunmila está diciendo que una persona se pone adinerada cuando la prosperidad mueve en su o su casa, porque; Alara, Ajero, Orongun-llla, otros Obas y jefes de la cabeza y sus adhesivos, se hicieron ricos en el día que la prosperidad movió a su casa respectiva. Él el presribed que el sacrificio debe hacerse con ocho palomas, budín del frijol blanco o fifun del ekuru, el plátano, oveja-aje, oveja-ego y jabón negro. El sacrificio ha  preparado moliendo las hojas con la sangre de dos de las palomas y los otros materiales y mezclándolos con el jabón negro. Después de agregar el polvo de adivinación de este odu (el iyerosun) la persona estará usando el jabón para todo de vez en cuando bañarse mientras criando las palomas restantes en la casa. Las palomas usarán sus alas para volar la prosperidad en la casa. Cuando el Ifa aparece a la adivinación, la persona se dirá que la prosperidad se balancea  para pasar a su casa, con tal de que que él hace el sacrificio antedicho.

El capítulo 3

OSA-IWORI OSA-AWURE OSA-OLAWURE Él Hizo la Adivinación para el Río Al Acuñar a la Tierra Abudi, babalawo omi, odifa fun omi nijo ti ounti kole orun bo wa si'kole aiye. Corte y sane a, era el nombre de sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para el río cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que nadie alguna vez pudiera descubrir el secreto de su fuente y origen, evitar al ser en la necesidad, y para tener honor y dignidad. Él hizo todos los sacrificios. Por eso, el secreto del río no se conoce a nadie. Él tiene tantos niños que nunca están faltando en la comida y sustento. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio con el macho cabrío a Esu incluso todos los comestible comestibles en el orden ganar el honor  universal y respetar, y para que el mito que lo rodea siga siendo un misterio.

Él Hizo la Adivinación para el Perro y la Oveja (la Oveja) Ki ato Kete si eti omi, ki ato kisi si be be le re. Adifa fun aja abufun agutan. Salte por el lado del río, y esté de pie a la cabeza del río, era los nombres de los dos Awos que la adivinación hecho para el perro y la oveja (la oveja) cuando ellos iban al río por la pesca del waterbail. Les dijeron que hicieran el sacrificio con un macho cabrío y un gallo. Ellos hicieron el sacrificio. En llegar al río, ellos aislaron una porción de él y empezaron a achicar fuera el agua  para quitar el pesca. Entretanto, el perro vio un tigre encima de un árbol por el e l lado del río y él ¡empezado a gritar para dibujar la atención de la oveja gritando el wo! ¡el wo! ¡el wo!, es decir, Mirada! ¡parezca! parezca!. en cuanto ellos los dos la sierra el tigre, ellos salieron furtivamente calladamente lejos. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para sobrevivir  una confrontación súbita con la muerte.

Él Hizo la Adivinación para el Perro y el Macho M acho cabrío El ya de Osa, el ya de Iwori, la adivinación hecho para dos amigos, el perro y el macho cabrío. Él les aconsejó que hicieran el sacrificio para tener éxito en una ventura común sin perder sus vidas. Les exigieron que hicieran el sacrificio con la calabaza rota,

 pimienta granulada secada y gallo. Era sólo el macho cabrío que hizo el sacrificio. El  perro prefirió confiar en su agilidad y alacridad por sobrevivir sobrevivir cualquier calamidad. Un día, cuando el perro estaba paseándose en busca de la comida, él se encontró con un río dónde él vio muchos pesca la mudanza de arriba abajo. Después del descubrimiento, el perro ejecutó casa para informar a su amigo, el macho cabrío, que él había encontrado una fuente eterna de comida. Desconocido a ellos, el río perteneció al tigre. El día siguiente, ellos fueron con los cuencos de calabaza para empezar la pesca del agua-fianza. No anhele después, ellos oyeron el gruñido inequívoco del tigre. Cuando ellos buscaban, ellos vieron el tigre que se goza en desdeñosamente a ellos. El perro sugirió sin embargo que ellos deban molestar su negocio mientras ignorando el tigre  para importar su propio, debido al aforismo que es el que molesta su negocio que tiene éxito en cualquier combate. En su parte, el macho cabrío retorció que no era bastante  para concentrarse en su negocio de la pesca porque es el uso del cerebro de uno que da lugar al éxito. Mientras los dos amigos todavía estaban defendiendo entre ellos, Esu fue  bajo el agua para coger los cuencos de calabaza de la mano del macho cabrío que lo echa más lejos fuera de él. Cuando el macho cabrío nadó para recuperar el cuenco, Esu lo tiró al otro fin del terraplén. Eso proporcionó el macho cabrío una oportunidad de escapar de la escena. Cuando la sierra del tigre que el macho cabrío había escapado a la seguridad, él estarció en el perro para devorarlo. Cuando el macho cabrío consiguió casa, él fue a agradecer al sacerdote de Ifa la manifestación agradable del sacrificio que él lo constituyó. Sin embargo, el sacerdote de Ifa le dijo que había otra barrera todavía para descascarar que requirió un segundo sacrificio mientras involucrando sirviendo su cabeza con un kolanut cada día consecutivo encima de un seis período del día. En conseguir casa, él compró un kolanut y procedió servir su cabeza con él, mientras orando como sigue: Iwo oh mi, e kun mefa ni won ni ki Emi fi bo on mi. Sugbon eyo kon so so Ti mo ti ri niyi. Jowojeki mi h marun ti o ku. Significando Mi cabeza, me dijeron que lo sirviera con seis kolanuts (qué él llamó Ekun equivocadamente, los tigres significando). Pero yo he visto hasta ahora sólo uno. Por favor permítame encontrar el siguiendo siendo cinco  para servirlo con. Desconocido al macho cabrío, el tigre había tomado una posición de ventaja a la parte de atrás de su casa de que para lanzar un ataque. Cuando el tigre oyó por casualidad las oraciones del macho cabrío por consiguiente a su cabeza servirlo con un tigre que mientras pareciendo encontrar el siguiendo siendo cinco, el tigre pensó que el macho cabrío estaba refiriéndose a él como la víctima del sacrifical por servir su cabeza. Desde que él no supo la estrategia del macho cabrío, él decidió escapar para impedir al macho cabrío usarlo servir su cabeza.

Después de esto, Esu usó su vara de autoridad para nunca ordenar el tigre para cazar   para el macho cabrío, mientras proclamando que el día que el tigre prepara matar el macho cabrío, él (el tigre) se morirá en ese día. Por eso hasta el momento, el tigre no se atreve el macho cabrío. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará hacer el sacrificio con un gallo a Esu y servir su cabeza con seis kolanuts para sobrevivir la muerte que lo espera en una ventura a que un amigo lo invitará.

Él Hizo la Adivinación para el Gorila Osa ge ge ge. Iwori ge ge ge - la adivinación hecho para Elegbede (el gorila) aconsejándole que hiciera el sacrificio para apartar el peligro de perder una alma a Ogun. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío, y para servir Ogun O gun con un perro y un gallo. Él no hizo el sacrificio. La mañana siguiente Alazi, la cabeza de los gorilas sacó a los miembros de su familia  para un paseo. Después de recorrer el bosque durante algún tiempo, él se encontró con un árbol con un agujero en él y él se aferró a él y empezó a hacer broma del sacerdote de Ifa tamborileando: Ora ge-ge-ge. Iwori ge-ge-ge Ere mi ke mi - Ere mi ke mi. Él estaba alardeando eso así a pesar de las predicciones del sacerdote de Ifa, él no  podría imaginar peligro para preocupar sobre. Entretanto, la esposa del cazador había entregado a simplemente un bebé y él entró en el bosque en busca de la carne con que a alimente a su familia. En cuanto él entrara en el bosque, Esu dirigió al cazador a una porción del bosque dónde él encima de-oyó el tamborileando familiar de los gorilas. Cuando el cazador  arrastró la dirección de que el sonido de los monos estaba viniendo, él vio la manada entera que baila al drumbeat de su líder, el Alazi. El cazador tomó el objetivo a uno de ellos y apretó el gatillo. El mono gigante se cayó a la tierra, muerto mientras los otros corrieron lejos. Cuando ellos consiguieron basar, el Alazi tomó la acción y descubrió que ese uno de ellos estaba extrañando. Eso era cuando él recordó las palabras del diviner. Él hizo el sacrificio después. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse servir Ogun para evitar perder a un miembro de su familia a un accidente. La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo Uroke mi lawo li gonrin. Oroke mi la awo le'turuye, awon lo'ndifa fun Orunmila nijo ti o ounti kole orun bo wa si kole aiye. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para este Odu, cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para anticipar el riesgo de destruirse en la tierra. Él era exigido servir Esu con un macho cabrío, Ogun con un gallo y una

tortuga, su ángel guardián con un el guinea-ave, y Osanyin (Osun) con un perro. Él dejó  para la tierra después de hacer todos los sacrificios. Él fue advertido para no involucrarse en cualquier asociación o encontrándose mientras en la tierra. Él resultó ser un sacerdote muy hábil en la tierra. Cualquier cosa que él predijo vino a  pasar. Él hizo tan bien que los otros sacerdotes divinos propusieron a él que él era ser su líder en una asociación de sacerdotes todo divinos, y el sitio de una acción de las reuniones era ser su casa. Él se aduló prontamente por la propuesta y él el acquiesed a él. Desconocido a él, el establecimiento de la asociación era la estrategia de sus enemigos por castrarlo. Sus enemigos eran los otros sacerdotes divinos que no eran tan eficaces como él y quién era envidioso de su competencia incomparable. Él tenía dos esposas. Desde que los enemigos comprendieron que la manera más fácil de destablizing que un hombre poderoso está deshonrando su matrimonio, ellos empezaron a seducir a sus esposas. Entretanto, él tenía un sueño en que su ángel guardián lo amonestó por hacer lo que le aconsejaron que no hiciera antes de dejar el cielo, - se involucrado en una asociación de sus rivales. La mañana siguiente, él hizo la adivinación e Ifa le dijeron que preparara una fiesta de comer y beber para todos los miembros de su asociación después de dar un macho cabrío a Esu. Después de preparar  la comida y bebidas, él usaría el sass-madera granulado (Obo en Yoruba y lyin en Bini) como el polvo de adivinación de la fiesta. Él preparó la fiesta de acuerdo con. Después de comer al volumen de su corazón, ellos empezaron a beber en serio. Pronto después, el polvo de adivinación empezó a pasar factura en aquéllos que lo habían ofendido profanando su dignidad masculina. Un sacerdote de Ogun fue el primero en empezar confesando abiertamente. Él descubrió sarcásticamente ya que ese Orunmila no tenía ninguna esposa porque sus dos esposas lo visitaban regularmente para la fabricación de amor. El Osanyin (Osun) sacerdote era el al lado de confirma que él también estaba durmiendo regularmente con sus esposas. Él también enumeró los nombres de los miembros de la asociación as ociación que conspiró para desquiciarlo tentando a sus esposas en ponerse infiel a él. Uno después del otro todos sus enemigos confesaron su estratagema por desestabilizarlo. Después de esto ellos todos se durmieron. En cuanto ellos todos se despertaran de su delirio, él anunció su retiro de la asociación después de usar la encantación apropiada para maldecir todos aquéllos que conspiraron  para desestabilizarlo. Eso marcó el fin de de la asociación. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para no unir ninguna reunión para evitar exponer a su esposa al riesgo de infidelidad. Él debe hacer los sacrificios necesarios sin embargo. Él debe abstenerse de ponerse pomposo a causa de su riqueza, porque él prosperará inmensamente. Los sacrificios serán hechos con un macho cabrío a Esu; una guinea el ave y dieciséis caracoles y carne del gorila a Ifa; gallee a Sango; la tortuga a Ogun; el perro a Osanyin Osa nyin (Osun); y el conejo y tres huevos a los Superiores de la Noche.

La Adivinación que Él Hizo Cuando Él Era De viaje a un Destino Desconocido Osa wo, Iwori wo odifa fun Orunmila baba shawo losi ilu Aima. Ani ki ofi Okete kpelu ewu orunre ru ebo nitori uyi ati gbogbo ire. Oru ebo na, ofi agrikpa obuko bo esu, ofi

ewure bo on re. Cuando él hizo la adivinación antes de viajar a un destino desconocido, le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un conejo a no involucrarse en alguien más el problema. También le exigieron que sirviera su cabeza con una cabra. Él hizo todos los sacrificios antes de partir para la jornada. Cuando él consiguió al lugar, su primer cliente era una bastante mayor mujer yerma que todavía estaba esperando tener un niño. Después de que la adivinación él le dijo a la mujer que aunque ella había alcanzado la menopausia, ella tenía un ligeramente bueno que en la vida la oportunidad de tener un niño si ella pudiera hacer el sacrificio con la carne de cerdo del arbusto, el ekunkun de la oveja sale (el ebo del ebe en Bini) el guinea-ave y las hojas de sogun-osegen. Ella no perdió tiempo produciendo los y Orunmila los usó preparar la sopa de Ifa para ella comer. Al final del mes siguiente, ella observó los cambios en su pecho y cuerpo. Cuando se puso obvio como consecuencia que ella estaba embarazada, su marido no  podría creerlo porque las adivinaciones todo anteriores la habían declarado ser   permanentemente yermo, y. incapaz de producir a un niño. Él se agobió así con alegría que él empezó a preguntarse cómo mostrar su apreciación al Awo que lo hizo posible. En el futuro, él hizo un vestido vistoso para Orunmila además de un paquete de pez  porque él era un pescador. La mujer dio el nacimiento a un niño hembra que fue  prohibido para comer el pez eléctrico. El marido fue a anunciar el milagro al Oba que estaba contento de saber que tal un Awo existió porque las esposas en su propio harén no tenían ningún niño. Intente cuando él hizo, las esposas del Oba no se pusieron embarazadas y él devolvió casa como consecuencia. En su camino a casa, él notó que su canoa estaba goteando. Cuando él lo examinó cuidadosamente, él descubrió que el goteo se causó por un peces eléctricos gigantes. Él  buceado en el agua y lo mató. En conseguir casa, él usó el pez para servir su Osun. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona establecerá cerca de un mar o río dónde él les preparará a un Osun estar sirviendo, con el pez eléctrico. Él también debe servir su cabeza con un gallo y sirve el Ifa con un palo grande evitar vomitar lo que él ha comido  porque él será un sacerdote de Ifa. A la adivinación, la persona se aconsejará para servir Esu con un macho cabrío para ganar el avance en su trabajo, y para evitar cualquier problema que involucra a las mujeres.

Él Adivino para Dos Babalawos Ikun awo loju ido, Ifa lawo ewi la'do - Era dos sacerdotes de Ifa que operaron juntos en la sociedad. Cuando ellos se encontraron Osa-Olawure, él les dijo que hicieran el sacrificio con un macho cabrío y un club evitar a ser apaleado a la muerte. Ellos no hicieron el sacrificio.  No había lluvia entretanto, en el pueblo pueblo de Ilu-ldo. Ikun fue invitado a procurar procurar la lluvia, y él lo hizo tan con éxito que llovió sin parar durante tres días. Ikun se premió con dos

carneros, dos machos cabrío y varios regalos preciosos incluso el dinero. No obstante, él todavía no lo consideró necesario hacer el sacrificio que le dijeron que hiciera. Cuando era tiempo por él devolver casa, Esu transfiguró en un agitador e incitó a algunos gamberros locales para fotografiarlo de cara a un criminal, asga sus regalos y apaléelo a la muerte. Cuando su amigo que Ifalawo oyó hablar de la muerte de Igun, él recordó la predicción  para que les aconsejaron a la adivinación para hacer el sacrificio preventivo. Él fue a hacer su propio sacrificio rápidamente. En oír hablar de la muerte de Igun, el Ewi de Dificultad envió a una seis vigilia del hombre mirar encima de la tumba para impedirles a sus asesinos exhumarlo. El Oba de Ilu-ldo también envió a seis representantes para el mismo propósito. Las dos comisiones permanecían en el tres cementerio del caminounión hasta que desarrollara en un pueblo soplado lleno que se volvió conocido como Ifaki (o llu-lfaki) para marcar donde un sacerdote de Ifa fue asesinado. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para tener cuidado con de se involucrado en cualquier negocio de la sociedad con cualquier amigo o de hecho, cualquiera. Él también debe hacer el sacrificio para anticipar el peligro de volverse la víctima de un ataque a taque del robo armado que podría costarlo su vida.

Él Hizo la Adivinación para el Hombre Cuya C uya Fortuna no Fue consolidada Iwori Lere monijijo lojo. Oni ki nlo fi ma'jo? Moni eku, eja ati eyele meji, ati abo adiye meji, ati agba merindilogun, ati ekpo, ati obi. Eyi ni aofi ru ebo kii oro eni ko ni akojo. Él hizo la adivinación para el hombre cuya vida estaba ondulando entre la opulencia y  penuria. El péndulo de su vida estaba oscilando entre dos extremes de satisfacción y destitución, porque sus fortunas no fueron consolidadas. Eso era por qué él fue por  adivinación a que le dijeron que hiciera el sacrificio con la rata, pesque, dos palomas, dos gallinas y ocho o dieciséis bolsas de dinero. Él hizo el sacrificio y su vida se puso más estable.

El capítulo 4

OSA-IDI Él Hizo la Adivinación para el Césped-depósito de alimentación She she murele. Odifa fun Lamu foto, nigbo ti on lo si oko aloro odun.  Nadie sigue una  jornada sin devolver casa, era el nombre del Awo que la adivinación hecho para el depósito de alimentación de césped cuando él iba al principio a la granja del año de cultivo, después de que sus enemigos habían amenazado que él no devolvería casa vivo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un gallo y una paloma. Él hizo el sacrificio después de que él dejó para la granja. Él hizo tan bien en la granja que año que él grabó una cosecha abundante y la casa vuelta vivo con sus ganancias de la granja. Cuando este odu aparece a la adivinación, la  persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio en cualquier parte antes de viaje para devolver casa vivo.

Él Adivino para Arawo la Madre del Halcón Osa di, oru, Oru la agbalagba jo mu lele'di, adifa fun Arawo ti'nshe yeye Asa. Ani ki Asa gba ifa . Osa y la Noche deben atarlo, porque la batalla de la cintura se lucha por la noche. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Arawo, la madre del halcón cuando las fortunas del halcón estaban marcando. El halcón fue aconsejado para tener  su propio Ifa y él hizo para que. Después de esto, su vida se puso próspera de nuevo. El Awo le dijo que hiciera otro sacrificio con una paloma después de tomar su Ifa, y él lo hizo después de que él no tenía la dificultad alimentándose. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe decirse que su vida no está llena. Si él es prosperar, él debe tener su propio Ifa y debe servir su cabeza con una paloma después de completar la ceremonia de la iniciación.

Él Constituyó la Adivinación el Padre de Orofo Or ofo Osa di, Orudi, adifa fun baba eye orofo to'nlo fe Tiku shay a. Won ni ki oru ebo tori omo to'ma bifun Tiku. Él hizo la adivinación para el padre de un canto Orofo cuando él iba a casarse a una esposa Tiku llamado. Le dijeron que hiciera el sacrificio a causa de un niño que la mujer  iba a llevar para él. Baba Orofo no hizo el sacrificio. La mujer Tiku dio el nacimiento a Asa (el halcón). Cuando el halcón creció, él empezó a alimente en sus mayores hermanos y hermanas que nacieron ante él. Cuando este odu pronostica el peligro a la adivinación, antes del matrimonio el hombre debe aconsejarse para no casarse a la mujer porque ella es una bruja que daría el nacimiento a una bruja que estaría destruyendo a los otros niños nacido ante él o ella.

Cuando aparece para un inválido, deben decirle el o ella que haga el sacrificio s acrificio porque su o su enfermedad se causó por un hermano o hermana que son una bruja.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Osa Kandi, On kandi, oro mi lere bodi ola. Awon ni won lo'ndifa fun Orunmila nijo ti outi kole own bo wa si kole aiye. Won niki om ebo niton obrinrin yio ma kpaa kaiye. Om ebo na. Cuando él estaba dejando el cielo, le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío y los materiales consentidos y podridos. Él hizo el sacrificio antes de venir al mundo. Él se volvió una historia de éxito en la tierra como un sacerdote de Ifa. En la  plenitud de su popularidad, el Olofin lo invitó para la adivinación cuando su casa es taba en el tumulto. Después de hacer la adivinación él le dijo al Olofin que el problema en su casa estaba causándose por uno de sus esposas que estaban lejos en ese momento a su pueblo de la casa, y ese Esu había manejado a la mujer fuera de su casa porque ella era una bruja destructiva. En cuanto el Olofin oyera la revelación, él dio los órdenes para la mujer a ser atada atrasado de su pueblo de la casa. Cuando ella se trajo en ella que confrontó Orunmila que no sólo confirmó que ella era responsable a través de la brujería por   perturbar la paz y tranquilidad de la casa de su marido, pero que ella también había cohabitado con otro hombre en su pueblo de la casa. Ella negó los cargos y juró destruir  Orunmila por atreverse a nivelar las imputaciones falsas contra ella. Entretanto, Orunmila sirvió Esu con un macho cabrío dar jaque mate las intenciones malas de la mujer. Siguiendo su rechazo, el Olofin decidió ponerla en el ensayo por la prueba al caso de Esu. Ella falló sin embargo al ensayo porque en un estado de delirum como si poseyó, ella confesó que ella era responsable para todos los problemas en el palacio de Olofin y que ella dejó para su pueblo de la casa después del foementing el estrago. Ella también confirmó que sin cualquier pensamiento de devolver a Ife ella había conseguido a una amante en su pueblo de la casa. Después de maldecirla, el Olofin la compelió bajo la tortura deshacer el estrago que ella había hecho. Cuando el Olofin se negó a tomar su atrás como su esposa, él usó su Ase para nunca  proclamar de nuevo eso habría ella puede tener el sexo con cualquier hombre. Ella se expelió del reino de Ife y ella desarrolló los montones como consecuencia en sus órganos genitales que cerraron su vagina para bueno. Olofin dio un premio guapo a Orunmila. Cuando este odu aparece a la adivinación para un hombre, deben decirle que su esposa es responsable para sus problemas, y que la esposa e sposa en cuestión no sólo es una bruja pero también un infiel.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Realizar Su Fiesta Anual Cuando Orunmila estaba proponiendo realizar su fiesta anual, él sonó su okeponrin (la adivinación de Ikin) y sus propios odu aparecían como el ayeo. Le dijeron servir Esu

con un macho cabrío e ir al mercado para comprar los materiales solo. Él hizo el sacrificio pero no tenía tiempo para ir al mercado solo para comprar los materiales requeridos para la fiesta. Entretanto, él envió uno de sus sirvientes al mercado con el dinero comprar los materiales. Desconocido a Orunmila, Muerte y su esposa, Enfermedad (Aron) había venido del cielo en busca de la comida en la tierra, y ellos habían tomado las posiciones diferentes en el camino principal al mercado. Cuando la muerte vio a la mensajera enviada por Orunmila al mercado, Orunmila envió a segundo sirviente para buscar el  primero uno. Él también se encontró (Aron) la enfermedad en la manera. Ella lo atacó a tacó en su pecho y él sufrió s ufrió un ataque cardíaco que lo mató en seguida y salió con su cadáver   para el cielo. Cuando los dos hombres no devolvieron casa, Orunmila sonó una vez más Ifa, y le recordaron su orden más temprano para ir solo al mercado. Le aconsejaron que sostuviera un paquete de kolanuts al ir al mercado. Antes del alba, al ba, la Muerte y su esposa Aron habían tomado las posiciones de nuevo en la manera al mercado. Después por la mañana, Orunmila dejó para el mercado. En cuanto él se encontrara la Muerte, Orunmila lo saludó familiarmente llamándolo: el aro del eku o - el alugbogbo de omo de uku. La muerte se preguntó que quién era que eso lo saludó con su nombre celestial. Orunmila contestó que era su amigo, Orunmila. La muerte devolvió el saludo con el Eku abo eleri ukpin mientras abrazando Orunmila que él no hace tradicionalmente. Preguntado que donde él iba, Orunmila presentó la Muerte con el kolanuts después de contestar que él vino a pagar sus respetos cuando le dijeron que él estaba en el pueblo. Después del spliting el kolanuts, la Muerte comió  pedazo de él mientras Orunmila continuó su jornada al mercado. Pronto después, Orunmila se encontró Aron que se s e estremece a un punto mismo cerca c erca del mercado. Una vez más Orunmila la saludó con un aire familiar diciendo: El aro de Eku o el Aron onigbo yeghe. Cuando preguntó quién era que eso la conoció por su apodo, él contestó que era su amigo Orunmila, y que él vino a saludarla. Cuando ella retorció que no era un momento próspero por saludar a cualquiera porque ella tuvo hambre. Él dio su kolanuts de nuevo y ella lo aclaró proceder. Orunmila entró en el mercado como consecuencia y compró todos sus requisitos para la fiesta. En su camino a casa del mercado, él saludó al marido y esposa y cada uno de ellos  proclamó eso de ese día, la presentación de kolanuts salvaría a cualquier cual quier hijo o hija de Orunmila de las manos frías de Muerte y Enfermedad. Era entonces ese Orunmila apreció por qué Ifa le aconsejó que fuera solo al mercado mientras conjeturando que los dos sirvientes que él envió el día anterior se debe de haber caído las víctimas a las dos divinidades. Él pudo realizar su fiesta f iesta con éxito con un carnero blanco. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio con: la carne podrida y kolanuts a la Muerte; y los ñames podridos y kolanuts a la Enfermedad en el camino del mercado y sirve el nuevo Ifa con un carnero blanco. A la adivinación ordinaria, la persona se aconsejará para servir Esu con un macho cabrío prevenir cualquiera la ruptura a su s u negocio.

Él Hizo la Adivinación para Lakola, el Amigo de Orisa. Asa-ka-di, arin-da-di ko she fere fere wo inu odi ilu. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Lakola cuando él estaba favoreciendo Orisa. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío aliviar el peligro de avergonzar a un amigo poderoso que podría dar lugar a una calamidad eterna. Desde que él era el mano-en-guante con Orisa, él no podría imaginar cómo él pudiera avergonzarlo en la vida. Cuando Esu se dijo la mañana siguiente por Ighoroko que Lakola se negó a hacer el sacrificio prescribió para él, él decidió enseñarle una lección. Entretanto, Orisa invitó Lakola a disfrutar la cena con él. Como ellos estaba comiendo, Esu hizo cosquillas el tubo digestivo de Lakola y él desarrolló la náusea de repente. Antes de que él pudiera hacer algo sobre él que él empezó a vomitar y la substancia él los vomitted entraron en la comida de Orisa y boca. Orisa fue molestado así que él proclamara eso de ese día, nada comido o tomado por Lakola establecería en la vida en su estómago. Él siempre vomitaría cualquier cosa él comió y bebió, y que él habría el respirate a través de su  boca mientras su ano permanecería permanecería cerrado. Él se volvió un palo palo en el futuro. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para apartar el riesgo de un avergonzando abdominal disgustado. Si él ya tiene el problema del estómago, le dirán que produzca la shea-mantequilla (el ori-oyo) y aceite de la palma a que el sacerdote de Ifa agregará arena raspó de la puerta y el iyerosun de este odu, para él para de vez en cuando estar goteando y la enfermedad rebajará. La encantación que el sacerdote de Ifa usará para preparar la medicina es: Aikiti enu ya igbe, Aiko gbodo ti ide kpo

El Sacrificio especial para los Niños Productores Orunmila ni osa ga a ra. Moni owo idi. Oni eyi ti o wo idi eku, ni ofi ni oyun. Oun ni ofi bi omo Oni eyi ti owo idi eja, ni ofi ni oyun ti o fi bi omo. Orunmila ni osa gaara. Moni owo idi. Oni eyi ti owo idi eye, ni o fi ni oyun ti o fi bi omo. Oni eyi ti owo idi eronko, ni ofi ni oyun ti o fi bi omo. Oni eyi ti owo idi omo eni, ni omo eni yio fi she oyun ti o  fi bi omo.

Orunmila dijo que los espermatozoos que entraron en los órganos productivos de ratas hembras, peces, pájaros, animales, y una mujer, fertilizó sus óvulos, los hizo embarazada, y dio el nacimiento a sus jóvenes o descendencias. Cuando él se pidió el sacrificio requerido para la productividad, él los enumeró como los caracoles, palo, pez y rata. A la adivinación, la persona se dirá que su esposa es debida vuelto embarazada con tal de que el sacrificio anterior es hecho.

El capítulo 5

OSA-OBARA Divined para la Divinidad de Agua A gua para Ponerse Grande Orunmila oni ka bere bene. Emina ni ka bere bere. Oni ka bere ni owo omo eku, kini oun fi she won? Woni kosi. Oni ka bere lowo omo eja, kini oun fi she won? Oni kosi. Orunmila ni ka bere lowo omo eronko, kini oun fi she won? Oni kosi. Orunmila ni ka bere lowo omo araye, kini oun fi she won? Oni kosi o Orunmila oni omi omo 'Olokun oun lo di ore re lo lo kan osa, Oni ebo lo ma ru o, ni tori kpukpo ni eniyan.

Cuando Orunmila estaba teniendo los problemas, él inquirió para saber lo que él hizo  para ofender la rata, pez, animales y humanidad. Ése era el poema con que Orunmila hizo la adivinación para la divinidad de agua cuando él iba a hacer el mar y la albufera grande. Le dijeron que hiciera el sacrificio con el macho cabrío a Esu. Después de hacer  el sacrificio, Esu procedió hacer todos los ríos más pequeños para ser el homenaje  provechoso al mar (Okun) (Okun) y la albufera (Osa). Cuando el odu aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para  prosperar en la vida.

Él Hizo la Adivinación para el Fuego Cuando su Vida estaba Menguando Osa embalan bala, el una del babalawo, el odifa el ti de nijo de una divertido sí la cerveza inglesa de si de relo, el ti ko dara mo. Él hizo la adivinación para el Fuego cuando sus fortunas estaban menguando. Le dijeron que hiciera el sacrificio con las hojas de la palma secas. Él hizo el sacrificio y su vida fue vuelta a encender. A la adivinación, la persona se dirá que la vida del his/her es débil. He/she debe hacer sacrificio s acrificio rejuvenecerse.

Él Divined para 76 Animales Diferentes Osa kpaa, Obara kpaa, la adivinación hecho para setenta y seis animales cuando ellos

subieron la colina para jugar. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio. Ellos todos se negaron a, con la excepción del caballo que hizo el sacrificio con un macho cabrío y su ropa llevando. Cuando los animales estaban subiendo a la cima de la colina, Esu hizo el viaje que enerva eso así ninguno de ellos tuvo éxito alcanzando la cima de la colina, permita la toma exclusivamente ser ventajoso para de las golosinas que Dios había proporcionado en la cima de la colina. Cuando era el giro del caballo para subir la colina, Esu le ayudaba obtener la velocidad y vigor para conseguir a su cima dónde él solo coleccionó todas las cosas buenas lineadas fuera allí.

Cuando el caballo estaba regocijando, la vaca (Elila) y el otro regreted de los animales su fracaso para hacer el sacrificio. Por eso la humanidad está más en casa con el caballo que sus hermanos, el buey y el búfalo.

El Sacrificio especial Para El Nacimiento de Gemelos  Aja lafi sisara koja ule. Agaban lofi ogban wiwo she oran.  Adifa fun okomuba bi aji wo le to mi wa.

El día corrió con tanta velocidad que ejecutó más allá de su casa. Las ovejas resolvieron sus problemas pasando por alto la casa. Éstos eran los awos que la adivinación hecho para la futura madre que esperaba dar el nacimiento a un niño pero entregó un par de gemelos. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo castaño a Sankpana, porque Sankpana y Sango son las divinidades patronas de gemelos. Si aparece para una mujer embarazada, le aconsejarán que haga los sacirifce en la anticipación de un nacimiento gemelo.

Ellos También Hicieron la Adivinación para Orunmila Receive Dos Favores  Aja lofi sisa ra koja ule. Agutan lofi ogban wimo she oran.  Adifa fun Orunmila ti yon ifaa mejije ni ogbegbe He re.  Eyele lofi ru ebo

Ellos hicieron la adivinación para Orunmila cuando él iba a obtener dos beneficios casi su casa. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una paloma. A la adivinación como Ure, la persona debe decirse hacer el sacrificio para recibir dos favores al mismo tiempo.

Él Hizo la Adivinación para un Hombre Con una Pierna Deformada Osa ti Onsa ni kponkpo. Ebara ni o sa ture, ni here ono. Odifa fun omo atira to ni oun yio ba He aduje.

Osa corrió en el camino recto. Ebara corrió por el lado del camino. Ellos hicieron la adivinación para el hombre con una pierna deformada que juró destruir  la casa de Orunmila. Sin embargo, Orunmila le dijo que, él estaba e staba hablando en broma. Él también no consideró después de no haciendo el sacrificio, el consejo para no llevar a cabo su amenaza. Él fue deshonrado directamente y desinfló después de intentar y fallar. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer al sacrificio impedirle a una  persona con una pierna deformada dañar su casa y apartar apa rtar el sourcing de los problemas de una maldición en suyo la encarnación anterior. El sacrificio es hecho con un gallo y una gallina.

El Sacrificio especial para Paz y Prosperidad Osa bene, Orunmila ni Osa emi ni ni oba.

 Ikari bi o oba si emi ni oba leri eguogun. Orunmila ni a ti ba ri're Oba leri uroko.  Karibi ti oba si emi ni oba leri uroko. Orunmila ni e ti ba rire o. Orunmila lo'ri onsa.  Emi ni o baa. Orunmila ni ki a ri bi oba si.

En la respuesta a mi pregunta, Orunmila declaró que él estaba de pie en el árbol del roble. Yo puse la pregunta un segundo tiempo y él contestó que él estaba de pie en el árbol del iroko. Pero Ifa le dijo que él no era propiamente en pie. Cuando 1 puso la  pregunta un tercer tiempo, él contestó que él estaba de pie en el árbol de Ejire. Ej ire. A una cuarta pregunta él contestó que él estaba de pie en el agbalumo de Osan (el otien) el árbol, las hojas, ladrido y frutas de ese árbol generan la prosperidad. Él siguió para declarar que se usan las palomas para hacer el sacrificio para el dinero; el guinea-ave se usa para hacer el sacrificio para la victoria encima de los enemigos, y el macho cabrío se usa para hacer el sacrificio para resolver los problemas, mientras una cabra se usa  para hacer el sacrificio para la prosperidad. prosperidad.

El Sacrificio que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Osa bara bara ba, agbara okoro, Ogbiye lo'gun Okara la'lade Orun Ogbiye ni otito okoro.

Ogun, Osanyin y Orunmila, el cielo izquierdo para la tierra al mismo tiempo. Antes de salir, les aconsejaron a la adivinación servir sus cabezas con un gallo, su ángel guardián con una gallina,; Orisa con una paloma; y Esu con un macho cabrío para tener éxito en la tierra. Orunmila era el único que hizo el sacrificio. En conseguir a la tierra, ellos fueron invitados a ayudar resolviendo un problema que había desafiado las capacidades del awos del mundo conocido del tiempo. La esposa de Olofin había estado en la labor durante siete días y ella era misma cerca ce rca de la muerte. Ogun y Osanyin, mientras pareciendo como en la vida como el impressionistic, fue invitado a ayudar que la mujer entregar. Intente que cuando ellos hicieron, la mujer se  puso aun más débil. Orunmila no parecía como impresionante porque él nunca actuó recíprocamente con cualquiera. Él era conocido para ponerse su tela del lomo y sentarse delante de la casa todas las mañanas. Después de que Ogun y Osanyin habían intentado y habían fallado, los jefes de Ifa enviaron a una comisión invitar Orunmila al palacio. Antes de dejar casa con el errandmen, él consultó Ifa después de que él los dirigió decirle a la mujer que ella había cohabitado con tres hombres y que ella sólo entregaría después de confesar los actos. Cuando ellos llegaron casa al palacio, ellos le dijeron lo que Orunmila dijo a la mujer, y la mujer hizo un pecho limpio de la materia. Cuando ella mencionó el nombre del tercer hombre con quien ella tenía un asunto, ella entregó seguramente. Orunmila se dio un aplauso conmovedor, y una ovación en pie. Él recibió los regalos de todos y varios. Había una entrada de visitas después de esto, en Orunmila para la adivinación. Él comprendió mucho dinero en el proceso. Siguiendo a su prosperidad, él se casó y empezó a tener los niños. Ogun y Osanyin continuaron vagando de un lugar a otro sin cualquier éxito. Las personas quién simpatizó como consecuencia con Ogun y Osanyin fue a inquirir de Orunmila por qué sus dos hermanos no estaban haciendo bien. Él

retorció declarando ese éxito que continuaría eludiéndolos hasta que ellos devolvieran casa para hacer el sacrificio prescrito antes de dejar el cielo. Ogun y Osanyin devolvieron en el futuro al cielo para hacer los sacrificios. Cuando ellos devolvieron a la tierra, ellos empezaron a divino por la posesión y todo el trabajo que ellos hicieron que empezó a tener éxito tanto que ellos se pusieron prósperos.

Su Experiencia en la Tierra Tierr a - Cuando Él Sedujo a la Esposa de Sokoti Orunmila tomó como consecuencia a cultivar al caso de su ángel guardián además de su  práctica de Ifa. Una mujer siempre estaba viniendo a comprar las verduras de él. Desconocido a él, la mujer venía del cielo y ella era la esposa de Sokoti, el herrero famoso. Un día, Orunmila le pidió a la mujer que le comprara una azada de dondequiera que ella vino. Ella trajo una azada como consecuencia de cielo que ella vendió a Orunmila al  precio de una bolsa de dinero. Él la pagó por él en el tipo, con los ñames. La mujer  vendió los ñames en conseguir al cielo pero no dio el dinero a su marido. Cuando él le  pidió el dinero comprendido de la venta de su azada, ella mintió que el comprador no la había pagado. Después de exigir el dinero después de cuatro visitas subsecuentes a la tierra, su marido se molestó y decidió ir solo para dibujar la deuda. Ella tuvo éxito sin embargo disuadiéndolo de seguirla. En su parte, Orunmila había desarrollado una imaginación para la mujer. Después de que uno visita a su granja, él ofreció seguir su casa, pero ella se negó a bruscamente en la tierra que su marido era demasiado fuerte para él desafiar. Cuando ella estaba devolviendo casa, él decidió arrastrarla. Él la siguió a al banco de Odo-Aro (el río negro). después de que la mujer había cruzado al otro lado, él descubrió que él no  pudiera cruzarlo. Él devolvió casa como consecuencia para adivinación a que le dijeron que sirviera su cabeza con un gallo y Esu con un macho cabrío y a atrás el río porque se  prohibía para acercarselo delanteramente. delanteramente. Durante la visita subsecuente de la mujer, él la arrastró más una vez y tuvo éxito cruzando el río de Aro. Cuando la mujer llegó a un segundo río llamado Odo-aumente, o el río de la sangre, ella lo cruzó pero no sabiendo el paso-palabra él tenía t enía que devolver  más una vez a casa para todavía otra adivinación. Este tiempo alrededor de, le dijeron que diera otro macho cabrío a Esu, sirva Ogun con un perro, y para tocar sus palmas con el agua del río para cruzarlo. Cuando la mujer próximo visitó su granja, él pudo arrastrar su con éxito a su casa matrimonial en el cielo. En ver a un extraño con su esposa, Sokoti le preguntó por su misión y ella contestó que aunque ella no tenía ninguna idea que el hombre estaba siguiéndola, él era no obstante el hombre que compró la azada sin pagarla. Sokoti se volvió entonces a Osa-Obara para preguntarle por qué él siguió a su esposa a su casa. Él contestó eso además de venir a confirmar que que él había pagado previamente por la azada en el tipo con los ñames, él agregó que él se había enamorado de la mujer porque ella nunca le dijo que ella estaba casada. Sin poner a cualquier resistencia, Sokoti le preguntó a su esposa si ella estaba deseosa dejarlo casarse al hombre. Ella contestó que aunque ella había permanecido fiel a

tiempo a su derecho del marido a a ese punto, ella estaba lista ir con el hombre si él (su marido) no tenía ninguna objeción. Sokoti aclaró a su propia esposa allí y entonces para devolver a la tierra con el hombre volverse su esposa. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para ser cauta en las materias las mujeres conmovedoras. Él debe servir Esu con el macho cabrío, Ogun con el perro, y su cabeza con un gallo. La persona debe servir su cabeza con un gallo y Esu con un macho cabrío apartar una lucha encima de una mujer a la adivinación.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Ir a Oshogbo El kpa de Osa, kpa de Obara, el kani de Ogunfun, Ojibamu, el babara del bamu, era el awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viajando para Ifa  practique al pueblo de Oshogbo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de ingratitud. Él no hizo el sacrificio. Él consiguió a Oshogbo dónde él encontró que las personas se habían afligido por todos los tipos de enfermedades. En llegar a la granja, él se tomó al Oba que le preguntó si él  pudiera hacer algo que curar el pueblo de las aflicciones que asedian a las personas. Él  prometió hacer su el mejor. Dentro de un tiempo muy corto, él pudo hacer bien a todas las personas, pero a pesar de que él permanecía en Oshogbo durante tres años, él no recibió cualquiera de la compensación prometido a él. Cuando él estaba a punto de dejar el pueblo que él fue a exigir la compensación  prometida a él alrededor, pero nadie respondió favorablemente. Él decidió dejar el  pueblo en el enojo por consiguiente. Antes de salir sin embargo, él sonó Ifa que le dijo que su tratamiento gastado era el premio que él tenía que pagar por no dando un macho cabrío a Esu antes de dejar casa. Bastante tardíamente, él dio el macho cabrío a Esu. Después de esto, Esu invitó Sankpana y Songo a visitar Orunmila. Cuando él les contó la ingratitud mostrada a él por las personas de Oshogbo, los dos se molestaron, y decidió intervenir para traer el ingrates a sus rodillas. En conseguir a Oshogbo, Sankpana tiró sobre su maíz indiscriminadamente, y las  personas en sus miles fueron afligidas por la varicela pequeña. Sango hizo a los Oba y a todos los jefes padecer todos los tipos de enfermedades cardíacas y ataques. A una adivinación subsecuente, les dijeron que ellos estaban castigándose para la ingratitud con que ellos reaccionaron a la magnanimidad de Orunmila. Orunmila estaba teniendo un informe detener-encima de en el pueblo cercano Ikirun mientras Sankpana y Songo estaban asolando el pueblo de Oshogbo. Entretanto, los Oba, jefes y superiores de Oshogbo despacharon una comisión alto potencia para encontrarse Orunmila para disculparse a él. En encontrarselo, los miembros de la comisión siguieron sus rodillas  para disculparse y persuadir Orunmila para devolver a Oshogbo. Él seguidamente estado de acuerdo para volver con ellos. el los. En volver a Oshogbo, él pidió a un macho cabrío para servir a Esu, una cabra y maíz frito satisfacer Sankpana y un carnero, kola amargo y budín de harina de ñame (Amala) a Songo aplacado. Después de hacer los sacrificios, las personas se volvieron bien de nuevo. Aunque ellos el besought Orunmila para permanecer para bueno con ellos, él se

negó a en la tierra que su ingratitud habría sido final pero para la intervención oportuna de Esu y sus colegas. Él Oshogbo finalmente salido para establecerse a Ikirun. En sus  partes, se persuadieron Sankpana y Songo con éxito para permanecer en el pueblo de Oshogbo. Eso explica por qué hasta el momento, las urnas de Songo y Sankpana son un rasgo común a Oshogbo, mientras la urna de Ifa (Okpe-lkin) es alguno y lejos entre. La  presencia de Ifa en Oshogbo se limita a las urnas tridimensionales (Ikin-loju-meta). Quienquiera está deseoso de tener el tradicional cuatro-dimensioned-lfa (Ikin-lojumerin) tiene que ir al a l pueblo de Ikirun cercano. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él está a punto de mostrar la ingratitud a un bienhechor y que a menos que él o ella hacen las reparaciones, el él o ella ejecuta el riesgo de perder el beneficio dado en él.

El capítulo 6

OSA-OKONRON OSA-KUNRIN Él Hizo la Adivinación para Ahorrar el Guinea-ave del Tigre Osa Kanranranranran Okonron Kanron, Babalawo ago. Odifa fun ago ti o tori tomo dafa. Él hizo la adivinación para el guinea-ave cuando ella estaba interesada encima de la seguridad de ella y sus niños, en el momento cuando el tigre pretendió ser su relación. En cuanto el guinea-ave la saliera del cascarón jóvenes, el tigre fue a ella fingir la relación de una sangre con ella como un pretexto por conseguir bastante cerca a alimente a sus niños. Cuando la guinea que el ave retorció que sus padres no le dieron cualquier intimación de la conexión de una sangre con el tigre, el último la desarmó atrayendo la atención a la semejanza en sus esquemas coloridos. Después de apaciguarse eficazmente, el guinea-ave permitió el acceso libre al tigre a su percha. Entretanto, el tigre usó la oportunidad de capturar uno de los niños de la guinea-ave cuando quiera para la comida que ella estaba fuera de casa. Comprendiendo el dilema en que ella había sido acorralada, ella fue a Orunmila por  adivinación dónde le aconsejaron que hiciera el sacrificio con las hojas caídas y carbón de leña. Ella hizo el sacrificio rápidamente. Después de esto, en la próxima ocasión en que el tigre entró en su misión nefaria, cuando él movió para golpear, Esu cubrió a los niños de la guinea el ave con las hojas mientras sobresaltándolos en volar a la cima de un árbol cercano. De la seguridad del árbol-cima, el guinea-ave gritó "Moti ella el bo el kanranranranran de Osa, Okonron Kanran" que ha seguido siendo su llamar-lamento desde entonces. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se advertirá que una persona fuerte surgirá para profesar la relación de sangre con él o ella. He/She debe hacer el sacrificio  para anticipar el peligro de la persona que usa la influencia i nfluencia para atacar a him/her o los niños.

Otra Variación de la Misma Adivinación El kooonron de Osa, Okonron-konron era el Awo que la adivinación hecho para la guinea - el ave cuando ella estaba ansiosa tener los niños. Le dijeron que ella tendría los niños suficientes, pero debe hacer el sacrificio para dar jaque mate los problemas ella iba a tener de sus relaciones después de tener los niños. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío y dos tipos de ñames llamó Shuru o Esuru en Yoruba y Erhuru en Bini y otro uno llamado Ulo en Yoruba y Emile Bini. Después de hacer el sacrificio; le aconsejaron a ponga sus huevos a una mancha confidencial, y para ocultarlos de un todos, no importa qué estrechamente conectó. A propósito, el guinea-ave tenía una hermana llamada que Okparo y un hermano llamados Okoko. Contrariamente al consejo dado a ella no revelar sus secretos  ponedoras a cualquiera, el guinea-ave fuera de excitación, descubrió a Okparo que ella

 puso treinta huevos que la información evocó la envidia de la hermana inmediatamente,  porque ella (Okparo) sólo puso tres huevos. En cuanto Okparo la dejara, ella fue a informar el Okoko huevo-comiendo en seguida (Areken en Bini) que el guinea-ave había preparado una fiesta prolífica para él poniendo treinta huevos. Después de esto, Okoko empezó a escoger los huevos uno de la guinea-ave después el otro. Cuando ella descubrió la proporción a que sus huevos eran robando, ella fue a Orunmila que la recordó el orden dado a ella a la adivinación no revelar los secretos de sus huevos sobre todo a cualquiera a sus relaciones. Orunmila le dijo que ella era responsable para su  propia destrucción porque porque era sus relaciones que eran responsable responsable para sus problemas. En el futuro, el guinea-ave entró en el bosque a ponga sus huevos en la cueva sin decir a cualquiera sobre ellos después de que ella empezó a salir del cascarón todos los huevos ella puso. Ella vino a tener muchos niños. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir Esu con el macho cabrío, y su cabeza con el guinea-ave para apartar el peligro de sus niños a embrujándose por sus relaciones. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe servir los his/her encabezan con el guinea-ave, y Ogun con el gallo para neutralizar  cualquier peligro de los parientes íntimos. í ntimos.

Todavía Otra Variación de la Misma Revelación Los mismos awo hicieron la adivinación para Aworogbo cuando ella tenía tres amigas llamado Ekun, Amo y Ologbo. Aworogbo la consideró tres amigos verdadero y fiel,  pero desconocido a ella, e lla, ellos e llos eran e ran responsables para la muerte frecuente de sus niños. En una ocasión subsecuente cuando ella se puso expectante, ella fue a Orunmila por la adivinación y Osa-konron parecía aconsejarla. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con los granos de la palma, lana de algodón y un gallo. Ella hizo el sacrificio y se  preparó para ella para guardar al lado de ella el la siempre que ella se retirara por la noche  para dormir. También le aconsejaron que mantuviera a sus niños en su lugar un confidencial dónde nadie podría tener el acceso a ellos. Ella hizo como ella se aconsejó. A aproximadamente medianoche, Ekun (el tigre) pasó furtivamente a la casa de Aworogbo, pero antes de que él pudiera hacer cualquier daño, el sacrificio lo incapacitó y él se cayó, el muerto. No anhele después, Amo salió furtivamente en la casa de toAworogbo, pero en cuanto él viera el cadáver de Ekun, él tomó a sus talones y escapó. Ologbo también corrió lejos en el e l miedo en cuanto él viera el cuerpo muerto de Ekun. Al alba, cuando Aworogbo vio el cadáver de Ekun, era entonces ella comprendió la duplicidad con que sus amigos habían estado tratando desde el principio con ella. Ella estalló de repente en las lágrimas cuando ella cantó: Itan ekun, itan osho, Itan amo, itan osho, Itan Ologbo, itan osho, Itan rede rede, itan oso. Ése es hasta el momento el lamento de Aworogbo. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para mantener alejado los secretos del his/her de los amigos, y no confiar en las apariencias exteriores en las

relaciones del his/her con las personas, sobre s obre todo los amigos. Él / ella haría el sacrificio  para impedir a los amigos y a relaciones dañar sus posesiones.

Él Hizo la Adivinación para Ikon, El E l Rey de Termitas, Ikon, el rey de termitas fue a Osa-konron por la adivinación en qué hacer para  prosperar. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una guinea-ave a su ángel guardián, y un macho cabrío a Esu. Detrás de hacer el sacrificio, él vino a tener más seguidores que cualquier otro rey. Lejos de permitirse caminar en sus pies, sus asuntos prefirieron llevarlo del lugar poner. Cuando el rey de seres humanos oyó hablar del esplendor  majestuoso del vida-estilo de Ikon, él envió para él. En conseguir al rey humano, él acusó Ikon de immitating él por su conducta regia. Ikon retorció tanto que cuando él negó cualquier immitation del rey, nadie podría negarlo el derecho para disfrutar su prosperidad. Después de decir que, él desafió al rey a dos ejercicios disputando en la soberanía. Él le dijo al rey que no construyera un apartamento con 201 cuartos con el agua pero con el esputo. Él invitó al rey a empezar  el ejercicio. La mañana siguiente que el rey hizo a un proclaimation real que invita sus asuntos a escupir en varias calabazas preparatorio a usarlo para construir un palacio de 201 apartamentos. La ciudadanía entera del reino no podría llenar una calabaza de su esputo. Después de conceder su incapacidad para continuar eso primero el concurso, el rey invitó Ikon a subir el desafío. Dentro de un espacio de unos días, los asuntos de Ikon habían construido un multistoried construyendo conteniendo 201 apartamentos completamente adornaron, amueblaron y decoraron. Cuando los verificadores del rey vieron el edificio macizo, ellos eran sorprendidos. Después de eso primero el ejercicio, Ikon anunció que él estaba a punto de empezar su fiesta anual y que iba a durar durante tres meses. Durante el palmo de la fiesta él  prometió diariamente nunca liberar 200 asuntos para devolver a su dominio. El rey alardeó para poder emparejarlo en esa cuenta sin embargo. Una vez más, Ikon le pidió al rey que empezara el concurso. La mañana siguiente el rey nunca despachó 200 de asuntos en el destierro devolver al reino. El día siguiente, el rey no podría congregar a otro 200 voluntarios o reclutado. Él admitió su incapacidad por consiguiente para continuar con el ejercicio. Era el giro de Ikon para realizar el hecho. La mañana siguiente, después de soltar 200 termitas para volar fuera él el cierre de sus verjas pidió. Él repitió el ejercicio diariamente durante dos meses después de que el rey invitó Ikon para otra charla. El rey concedió ese Ikon era por lejano más rico que él a que Ikon retorció eso a pesar de su opulencia, él estaba no obstante bajo el soverigity del rey. En el futuro, el rey confirmó Ikon como el rey del subsuelo. Después de esto, Ikon empezó a pagar el homenaje anual a Orunmila que el divined y el sacrificio hecho  para él. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para servir su cabeza con una guinea-ave y una termita, y para servir Esu con un macho cabrío para que él  pueda el truimph en un próximo concurso. Cuando aparece a Ugbodu, la persona se

aconsejará para hacer el mismo la adición del sacrificio Ikon al sacrificio a Esu, porque él se destina para ponerse muy adinerado. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo El Okonron kamu kamu era el awo que la adivinación hecho para él antes de dejar el cielo. Le aconsejaron que sirviera a su ángel guardián con una guinea-ave e Ikon el rey de las termitas; para servir Esu con un macho cabrío; para servir la divinidad molida con una tortuga; y para servir Orisa con un pedazo de tela blanca; la tiza blanca y la pluma de un loro rojo montadas en un palo llamadas Opa-atori. Él hizo todos los sacrificios y dejó para la tierra después de obtener la bendición de Dios. Él empezó su vida en la tierra con cultivar. Cuando él no lo hizo, él fue por la adivinación y le aconsejaron que repitiera mucho el mismo sacrificio cuando él hizo en el cielo. Le aconsejaron que tomara a la práctica jornada completa de Ifism después del sacrificio. No anhele después, él se puso muy famoso y próspero. Él pudo comprar a varios esclavos que continuaron con su cultivo. Él tenía muchas esposas y niños.

El Sacrificio especial para los Enemigos Ene migos Luchadores Ki Osa mu ita i ta junkun, ki ola Okonron mu obi kunkun. Ohun kunkun ni a fi ishegun eni kunkun He eni, Moni ta nije eni kunkun He eni? Oni He enikin kun. Orisa He eni leni Kunkun He eni. Ebo ni ka ru o, ki a ni ishegun He eni kunkun. Osa tomó que la pimienta y Okonron tomaron el kolanut. La pimienta y kolanuts son que las cosas luchaban la guerra en casa. El kolanut se usa para recurrir a la cabeza de uno para ayudar uno luchar al enemigo en casa. El kolanut también usa pide la divinidad en casa luchar al enemigo en la casa de uno. La cabeza y la patrocinador-divinidad son las dos fuerzas que pueden conquistar al enemigo en la casa de uno, además de hacer el sacrificio a Esu. A la adivinación, la persona se dirá que sus vidas enemigas con él en su casa, y que él debe servir su cabeza, la divinidad en su casa, y Esu, ayudar darle victoria encima del enemigo.

Él Divined para Lemikan de Ijesha Él le dijo a Lemikan que hiciera el sacrificio con un macho cabrío y un gallo apartar el riesgo de perder a su hijo que que estaba enfermo. Él hizo el sacrificio y el hijo no se murió. Cuando aparece a la adivinación para una persona enferma, la persona se aconsejará  para hacer un sacrificio para mejorarse. mejorarse.

Orunmila Advised Sus Adhesivos Contra Abandonar Su Ifa Orunmila nio Asamorikan, Moni Osamohkan. Oni He aro Bini asamorikan agbo alagbede. Oni inu oko ni asamohkan agbo. Oni igbo ni asamorikan ode. Oni inu oja n asamorikan anishowo. Oni idi okekponrin ni asamohkan babalawo.

Oni ki a so fun Akakpo wi kpe ki o mama Kuro ni idi mi. Oni ibe ni rere yi o to ma ba. Oni inu oja ni rere yi oti ma ba onishowo. Oni inu igba ni ode yi o ti ma ri rere wa si He. Oni He aro ni rere yi o ti ma ba alagbeded. Significando: Orunmila pronunció el negocio. Yo también dije el negocio. Él explicó eso: La tienda fundiendo es el negocio del hierro-forjador; El arbusto es el negocio del granjero; El bosque es el negocio del cazador  El mercado es el negocio del comerciante así como El altar de Orunmila es el negocio del sacerdote de Ifa. Él siguió para dar énfasis a que alguien que tiene su propio Ifa no debe abandonarlo en absoluto por cualquier razón, para allí las mentiras su prosperidad. Así como: La prosperidad entra a la comerciante en e n el lugar del mercado; La prosperidad viene al granjero a través de la granja; La prosperidad viene al cazador a través del bosque; y La prosperidad viene a la hierro-tratante para su taller. Cuando este odu aparece para un hombre de Ifa, nunca deben aconsejarle que deseche su Ifa porque él podría tentarse para hacer para que. Su fortuna está en el offing. Deben aconsejarle que haga el sacrificio contra el peligro de pérdida frecuente de trabajos para consolidar su fortuna para una persona del non-lfa, él debe quedarse en su trabajo.

El capítulo 7

OSA-IROSUN Él Hizo la Adivinación para el Camwood y la Rata Osa roro bi ekpo, Irosun roro bi eje Osala, Otala, Adifa fun Akponjulosun eyi ti onshe iyawo Ebiti. Abufun eku niojo ti nse ale Akponjulosun obinrin Ebiti. Ellos hicieron la adivinación para el Camwood, la esposa de la Fruta de la Palma. Ellos también hicieron la adivinación para la Rata R ata cuando él estaba favoreciendo el Camwood (Akponjurosun), la esposa de la Fruta de la Palma. La Rata fue aconsejada para hacer el sacrificio para obviar el riesgo de entrar en el problema para su relación adúltera con una mujer casada. Él se negó a hacer el sacrificio porque ella había estado durante mucho tiempo enamorada de él y no podría ver la relevancia a tiempo para el sacrificio a ese punto. Cuando Esu descubrió el desprecio con que la Rata trató el consejo, él fue a alertar la Fruta de la Palma a la aventura amorosa ilícita entre la Rata y su esposa. La Fruta de la Palma tenía las dudas en la veracidad de la alegación porque él confió en su esposa. Esu le dijo que quedara bajo para mirar los desarrollos alrededor de medio-día. La Fruta de la Palma se ocultó de acuerdo con a un mirador en el tejado de su casa de que dónde él  pudiera ver que cualquier cosa estaba pasando debajo. Como consecuencia, la Rata entró furtivamente en la casa de la Fruta de la Palma y hecho recto para el cuarto de Camwood. Como él hacer el amor al camwood estaba  preparando, su marido descendió descendió de la azotea y borracho borracho la Rata a la muerte. Cuando este Odu aparece por consiguiente a la adivinación, la persona debe advertirse  para no tener ninguna aventura amorosa con una persona del complexioned ligera. Si el divinee es un hombre, deben aconsejarle que se resista la tentación para tener cualquier  aventura amorosa con una mujer casada apartar el peligro de muerte súbita. Si él ya está envuelto, él debe hacer el sacrificio para ahorrar su vida y aconsejado para refrenar de él.

Él Hizo la Adivinación para la Oreja Cuando Él Sedujo a la Esposa del Mosquito Osalesun Osaleji era el awo que la adivinación hecho para la Oreja cuando él sedujo a la esposa del mosquito. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para guardar fuera del efecto de la molestia de seducir a la esposa de una criatura desvalida. También le dijeron que si él pudiera dejar a la mujer, él debe reintegrar al mosquito el dote que él  pagó en la mujer. La oreja cepilló el consejo al lado después de alardear que el Mosquito no merecía la pena el problema de hacer el sacrificio. Cuando Esu descubrió que la Oreja había tratado los consejos de Orunmila y advertencias con el desdén, él aconsejó el mosquito para estar visitando la Oreja cuando quiera que él quiso dormir por la noche.

Por eso el mosquito va a la Oreja en noche-tiempo exigir el reintegro de su dote en el guerra-lamento siguiente. Itama ro, Obinrin un, Erin run. A la adivinación, la persona se aconsejará para no seducir a la esposa de un hombre aparentemente indemne e inconsecuente que porque él es capaz de molestia del termendous generadora afecte. Si él ya lo hubiera hecho, él debe hacer el sacrificio con el castaño y gallo rojo, tela roja y un macho cabrío minimizar las consecuencias.

Él Hizo la Adivinación para la Cabra El Osa roro bi ekpo. Los Irosun roro bi ejes hicieron la adivinación a divinación para la cabra cuando ella se endeudó a muchos acreedores. Cuando ella era e ra incapaz de reembolsar las deudas, ella fue a Orunmila para decirle qué hacer. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con el kolanut y coco después de la adivinación. Es más, le dijeron que que después de servir  su cabeza con los dos materiales, ella debe conservarlos y debe estar masticandolos cuando quiera que los acreedores vinieron a exigir el pago. Ella era decirles que esperar   por ella terminar comiendo aunque ella era continuar masticando, sus dientes a  perpetuidad. En la consonancia con el consejo de Orunmila, ella estaba masticando siempre el kolanut y el coco en su boca. Cuando quiera los acreedores la visitaron y después de esperar eternamente, ellos salieron su solo. Eso era cómo todas sus deudas transcurrieron. A propósito, ella no pagó por la adivinación que Orunmila la constituyó porque ella estaba embarazada en el momento y ella prometió pagar después del nacimiento. Largo después de learnt de Orunmila que la cabra había entregado, él envió a alguien exigir el  pago de la consultación retribuye de ella, ella contestó que ella todavía estaba comiendo. Orunmila concluyó que desde que él era responsable para aconsejarle que usara esa táctica en sus acreedores, él no tenía ninguna causa para esperar ser tratado diferentemente. Él precedió la deuda. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir su cabeza que mientras retrocediendo la urna de Ifa a causa de la deuda que él debió en una encarnación anterior. Él debe servir su cabeza con un gallo, coco y kolanut. A la adivinación, la  persona debe decirse servir Ifa con ella y su / su cabeza con una una paloma, coco y kolanut,  para evitar entrar en la deuda. deuda.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo A a gbo ni ishe eti - Hearing is for the ear. Aa gbo she ni ishe okon - Hearing and heeding is for the mind. Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para este Odu cuando él estaba viniendo al mundo. Después de la adivinación, el Awos le preguntó si él se dio a considerar consejo. Aunque él contestó la pregunta afirmativamente, ellos insistieron en  probar la veracidad de su aserción por pidiéndole que sirviera a su mente con una tortuga que él era cocinar con el aceite de la palma fino y el ñame golpeado blanco. Él era hacer el sacrificio para que su mente no pudiera desencaminarlo en conseguir a la tierra. Después de esto, él era servir Esu con un macho cabrío y un pedazo de tela

 blanca; su ángel guardián con la gallina blanca, caracol, y el aceite de la palma fino; antes de partir. Él reaccionó preguntando el Awos por prescribir el tal triffling sacrifique para él hacer, y que a menos que ellos hicieron la adivinación más a fondo, por él él no iba a hacer el sacrificio. No obstante, ellos lo previnieron que a menos que él hizo el sacrificio, él ni no debe esperar mantenerse en la tierra mucho tiempo, ni para lograr sus objetivos. Él  pegó a su punto que los sacrificios eran demasiado comúnes para él hacer. Después de esto, él dejó para la tierra sin hacer cualquier sacrificio. En conseguir al mundo, él se estableció pronto como un sacerdote de Ifa competente y eficaz. Todas sus predicciones se hicieron realidad. Estaba en el punto alto de su  popularidad que Esu intervino para enseñarle las consecuencias ineludibles de no haciendo el sacrificio. El primer ataque de Esu era tomar a su mente. Esu era consciente del voto que él hizo en el cielo para operar simultáneamente como un Awo buenos y malos. Después de tomar a su mente, Esu empezó a manipular sus pensamientos,  palabras y acciones. Entretanto, él se invitó a una conferencia de sacerdotes divinos en el reino de Ife. Durante las deliberaciones, él dejó caer una bomba inconscientemente que en contraste con su disposición benévola antigua, él era sobre fomentar un tumulto que haría al rey y las personas aprecie sus capacidades. En cuanto la conferencia dispersara, Esu instigó un chaparrón de eventos negativos a lo largo del reino. Había epidemias de convulsión entre los infantes, varicela del pollo entre los adultos y abortos y labor fatal entre las mujeres embarazadas. En la luz de la correlación entre su arranque a la conferencia y la calamidad pandémica, él se acusó de ser responsable para las aflicciones. Aunque él negó la responsabilidad, nadie lo creyó. Demostrar su fe buena, él propuso que el culpable debe maldecirse en la urna de Ogun del Oba. Su propuesta fue aceptada y los arreglos eran hecho para el sacerdote de Ogun usar un huevo y Ase para maldecir quienquiera era responsable para estimular los problemas con la advertencia especial que la maldición era manifestar exponiendo al culpable dentro de 24 horas. Pronto después, él dejó para el arbusto para sacar hojas y otros materiales para su trabajo. En cuanto él entrara en el bosque que Esu lo atrajo en el camino de un cazador a quien Esu también envió a los signos envolver en niebla su visión. El cazador tomó Osa-Irosun para un gorila y lo disparó. Aunque él no fue matado, la lesión que él sostuvo era bastante para hacer a todos para concluir ese Ogun como consecuencia lo había declarado de hecho como el culpable. Después de esto, él se acusó formalmente de caoses generadores en el reino desde que Ogun lo había declarado culpable. Desde que Esu tenía ninguna intención de acabarlo sin comprender su error, él transfiguró en un sacerdote divino visitante del cielo simplemente intervenir antes del veredicto de muerte sería pasado en él. El Esu-volverdivino-sacerdote, ellos dijo a los Oba y a sus jefes que Osa-Irosun no era el culpable,  pero que los poderes más altos crearon los problemas en el pueblo dar la apariencia que él era responsable para ellos por dos razones; su fracaso para hacer el sacrificio prescrito  para él antes de dejar cielo y el abandono de su celestial jura entrelazar entre la fe buena y mala en la tierra, porque él había estado haciendo sólo trabajos buenos desde venir a la tierra, mientras olvidándose de su lado malo. El 'el sacerdote divino' declaró que le

exigieron que sirviera; su mente, Esu, Ifa y Ogun, y desde aquel momento para alternar  su disposición entre bueno y malo. Después de esto, el 'el sacerdote divino' a la vista llena de todos, desapareció de la vista. Era estado de acuerdo entonces generalmente ese cielo había venido a declararlo el inocente y los sacrificios eran rápidamente hecho. Él recobró su sanidad como consecuencia y se trató para su arma disparó las heridas. En cuanto él se volviera bien, él tenía que aprender a prender ser bueno y malo que reforzó su fama y fortuna. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, estos sacrificios especiales (Ono-Ifa u Odiha) debe hacerse antes de la conclusión de la ceremonia de la iniciación, al oviate el peligro de comprometer el asesinato. Es una deuda de sacrificio que él debe del cielo y debe hacerse a la apariencia del Odu al cónclave confidencial. Si aparece a la adivinación y es el ayeo, la persona se dirá hacer el sacrificio para evitar a ser arrestado y se encarcelará para una ofensa él no comprometió o de volverse la víctima de sus propias  palabras.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Casarse a una Mujer Amarilla Osa roro bi ekpo. Irosun roro bi eye. Adifa fun Orunmila ti yi o gbe iroro-rara ni yawo. Eje edunje Irororara. Eje ni Ifa nje Iroro ra ra. Ebo ni omo. Osa es tan rojo como el aceite de la palma, mientras Irosun es tan rojo como sangre, era los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba a casarse a una mujer  del complexioned ligera llamada Irororara. Orunmila sólo come sangre y no la carne. La mujer comió toda la carne. Él se la casó y el matrimonio ma trimonio era un éxito. A la adivinación, para un hombre, le dirán que un luz-complexioned mujer que come la carne suficiente está viniendo a casarselo. Él debe servir Ifa con una cabra antes de casarsela. Será una historia de éxito.

Él Hizo la Adivinación para Su Esposa Cuando Ella estaba Teniendo la Hemorragia Genital. Osa roro bi ekpo, Irosun roro bi eje. Adifa fun Akpetebi Orunmila ni ojo ti o fi ojojumo she owo eje. Ugbin ni ebo ati agbebo a gbebo adiye ati asho kpikpa. Osa es tan rojo como el aceite de la palma e Irosun es tan rojo como sangre, adivinación hecho para la esposa de Orunmila cuando ella estaba padeciendo la hemorragia genital (el problema de sangre). le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el caracol, gallina y tela roja. Ella hizo el sacrificio y la aflicción rebajó después de que ella se puso embarazada y dio el nacimiento a un niño. Cuando este odu aparece para una mujer a la adivinación, le dirán que haga el sacrificio  para apartar el peligro de sangrar menstrual excesivo que puede impedirle por otra parte  ponerse embarazada.

El capítulo 8

OSA-OWANRIN OSA-OLUBI Él Hizo la Adivinación para Aromi, el Hijo del Río. R ío.  Arigbanran san san san Ahgbanan. Odifa fun Aromi nijoti eja konti He baba Aromi mba shota.

Ése era el Awo que la adivinación hecho para Aromi (el tebe de Etebe en Bini) el hijo del río cuando los arrendatarios en la casa de su padre, estaba trazando para matarlo. Los arrendatarios en la casa del padre de Aromi eran el pesca. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un kolanut especial llamado Aridan en Yoruba y Ebidan en Bini, Oribaza (u oriboje de la oveja) las hojas, pimienta y un macho cabrío. Esu les aconsejó a los seres humanos que molieran los otros materiales después de comer el macho cabrío, (el viz, Oveja-oriboje, Aridan y pimienta) y los puso en el río. Antes de la mañana siguiente, todos el pesca se había muerto y sus cadáveres eran flotantes en la superficie del río. Cuando las personas el agua atractiva vino a ver el muerto pesca la mañana siguiente, ellos estaban contentos recogerlos. En su parte cuando Aromi descubrió que todos sus enemigos estaban muertos, él empezó a cantar y  bailar en la alabanza del Awo que la adivinación hecho y sacrifica para él. Por eso Aromi que siempre baila en la superficie del río se ve. El uso de Oribaza por matar pesca en el río se ha vuelto una tradición hasta el momento en muchos lugares. Cuando el Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse que sus enemigos están en la casa del padre y que si le gustara destruirlos, él debe hacer el sacrificio con un macho cabrío, pimienta, Aridan y Oribaza.

Él Hizo la Adivinación para la Iguana El rerere de Osa. El rerere de Owanrin, adivinación hecho para la Iguana (Aghanringhan en Yoruba y Omianwenze en Bini) cuando él iba a recibir a un visitante. Le dijeron albergar a cualquier visitante en su casa ni entrar en cualquier negocio de la sociedad, sin servir Esu con un macho cabrío. Sin hacer el sacrificio, él procedió aceptar pronto después a un visitante de alojamiento en su casa no obstante. El propio Afterworming en la confianza de Iguana, el visitante  propuso que ellos deben estar comerciando juntos. Olvidándose o ignorando la advertencia él se dio al divina - el tion, la Iguana prosiguió estar de acuerdo con la  propuesta de su visitante. Entretanto, la Iguana viajó al mercado solo, pero antes de que él volviera, su visitante hizo lejos con todas las valiosas cosas de su organizador y puso su casa en el fuego. En su retorno del mercado, la Iguana no tenía ninguna casa para entrar. Él fue como consecuencia a Orunmila que lo culpó de ninguno considerando el consejo ni haciendo el sacrificio. Él pasó en el futuro al bosque que se ha vuelto su hábitat tradicional desde

entonces. La casualidad lo enmudeció tanto sin embargo que él se puso parcialmente sordo. Él sólo oye las palabras suave-habladas pero no bramó o los sonidos afilados. Debe acentuarse que se prohibía servir Ifa con la Iguana, el beause del desprecio con que él trató el consejo de Orunmila. Cuando este Ifa aparece a parece a Ugbodu, la persona servirá el nuevo Ifa con un cocodrilo, y su cabeza con un gallo. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir; Esu con un macho cabrío, y su cabeza con un gallo, para frustrar todas las intenciones malas de un visitante él es pronto tener.

La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo Cie lo Angbon hacen el ogojo del ni era el Awo que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo al mundo. Él fue al Awo por la adivinación cuando los problemas que él estaba teniendo de sus tres hermanos se pusieron intolerables. Él quiso escapar  del cielo para buscar el refugio en la tierra. Sus tres hermanos molestos eran sacerdotes de los Ogun, Osanyin y divinidades de Oshun/Olokun. Le aconsejaron que la única manera de evitar un repita experiencia de sus problemas celestiales en la tierra era servir  Esu con un macho cabrío; Olokun con una cabra multi-coloreada y los regalos tradicionales a la divinidad de agua; Osanyin con un perro negro; y Ogun con el gallo del castaño y el perro castaño. Después de esto, él era servir a su ángel á ngel guardián con una guinea el ave y una cabra coloreada gris. Era el costo de hacer los sacrificios que lo asustaron en decidir escapar a la tierra, aunque el Awo lo previno que sus hermanos habría más pronto que después únalo en la tierra. Él hizo los sacrificios a Esu y su ángel guardián antes de escapar al mundo. Él nació en una familia dónde había ya tres hermanos nacido ante él. Él creció para hacerse un sacerdote de Ifa practicando. Cuando él empezó a mostrar señales de lo haber hecho, sus mayores hermanos uncieron contra él. Una vez más, él se encontró rodeado por los hermanos hostiles y celosos. Desde que él tenía ningún donde el resto escape a, él fue por la adivinación y le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío; Ifa con la cabra gris y guinea el ave; Ogun con el gallo y tortuga; Olokun con el gallo  blanco y otros materiales; y Osun con un perro negro. Este tiempo, él hizo todos los sacrificios. Después de esto Esu fue a instigar Ogun, Osun y Olokun para emprender la guerra contra los tres hermanos de Orunmila alrededor. El mayor se puso enfermo incurablemente, el próximo uno se puso enfadado, mientras el tercero uno se desvió sin  propósito fijo en el mundo. Orunmila disfrutó como consecuencia una vida dichosa en  paz y prosperidad. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se preguntará si él es uno de un conjunto de cuatro jugadores. Él debe hacer los sacrificios teniendo su propio Ogun, Osun y Olokun además de Ifa. Si aparece a la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio debido a los problemas que él está teniendo de las relaciones íntimas.

Él Hizo la Adivinación para Onirefi Cuando Él Era Pobre Angbon odo ni ogojo. Omi ata si eni ni oju, Omi a ta si eni ni enu. Adifa fun Onirefi tete omo

afi akoloko eja ni oju omi. Cuando uno salpica el agua en el río, el agua entra en la cara y boca. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Onirefi el pescador. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para disfrutar la fortuna destinó para venir a él del río. Le exigieron que hiciera el sacrificio con los comestibleses dulces, tela blanca y una planta pequeña. Él hizo el sacrificio después de preparar el sacrificio, le dijeron tomarlo al banco de un río y usar una canoa para remarlo a la primera masa de la tierra él vino por. Él era depositar  el sacrificio allí y construir una choza para vivir en como su casa de la morada en la misma mancha. Él coleccionó todas sus cosas en una canoa y llevó los sacrificios con él. Él remó su  barco hasta que él se encontrara con un landmass. Después de dejar caer el sacrificio allí, él construyó una choza dónde él empezó a vivir exclusivamente. Entretanto, él continuó su negocio de la pesca, pero aunque él hizo las capturas considerables, él tenía nadie para comprarlos en la isla del ermitaño. Él empezó a fumar sin embargo el pesca él estaba cogiendo en la anticipación de compradores probables. Cuando Esu recordó que ese Onirefi hizo el sacrificio, él fue a alertar a las personas en los pueblos inmediatos y aldeas comprar el pez de él alrededor. Como cada vez más  personas comprar el pez de él vinieron, el lugar desarrolló primero en un mercado y como consecuencia en un pueblo. El pueblo se volvió conocido como Eko y después de que había crecido en el tamaño y población, las personas consiguieron juntos y Onirefi designado como su rey. Durante su coronación, él cantó en la alabanza del sacerdote de Ifa que la adivinación hecho y sacrifica para él. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para ponerse próspero. Deben decirle que la prosperidad vendrá a él si él vive y trabajos en Lagos.

El Sacrificio especial para Luchar a los l os Enemigos Olire fun fun tete, Omo akeruru fe eja. Ijobiriki iti ni ore mijo shu. Oni awon wo lo ko erun le em ne mo gun osheko Moni awon omo eku ni. Oni ta ni won ko sibe de. Moni iwo Orunmila ni. Oni won o ni lo'ri ogbo-Oni won ko ni lo h ato. Oni ijo birikiti, ni ire. Moni ijo shu. Oni ta lo keru leru si mogun odale. Moni awon omo eja ni. Oni ta ni won ko si mogun odale. odale. Moni iwo Orunmila ni. Oni won koni Ion ogbo. Oni won koni Ion ato. Oni ijo birikiti ni ire. Moni ijo shu. Oni awon lo ko erun le erun si mogun. Ohehe lerun. Moni awon omo araye ni. Oni tani wonko si be de. Moni iwo Orunmila ni. Oni won ko Ion ogbo. Oni tani won ko Ion ato. Oni abi won ko awon'kpe ewe kan jaju italo. Oni ikpanri awo ojaju erumole lo. Oni showere kpekpe, ekpe akpale le kpe showere kpekpe. Las personas reunieron para asaltar a alguien. Orunmila preguntó quién ellos estaban encorvando los músculos para, y yo contesté que las ratas estaban esperando confrontarlo. Él maldijo que ellos nunca vivirían mucho tiempo. Él maldijo semejantemente el pesca así como seres humanos que conspiran para asaltarlo. Él

descubrió que hay una hoja en el bosque que está más picante que la pimienta. La cabeza de un Awo es más vengativa que aquéllos de las 200 divinidades. Cualquiera que abre su boca para maldecir un Awo tendrá la maldición que está en él o ella. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que algunos enemigos están conspirando para provocar su downfalll. Las hojas, (el lakparada de la oveja) se agrega sazonar con pimiento las hojas y conectar con tierra con la sangre de una gallina y marcado en su cabeza después de que su cabeza esparcirá a las conspiradoras.

Un Poema Especial Orunmila ni inu ibu. Moni inu ola. Oni inu ibu, inu ola labi Ogun si ki o to di olagbara. Inu ola ni abi. Esu si ode ijelu. Inu ola ni a bi. Osun si ni ide ikponda. Inu ola ni abi Orisa-Nla si ni ode Iranje. Inu ola ni abi Orunmila si ni oke  jeti. Inu ola ni a bi Akakp Akakpoo meji meji awishe awishe si.

Capítulo 9

OSA-OGUNDA OSA-OGUNLEJA OSAGUN-ERO Él Hizo la Adivinación para Osa Cuando Él Sedujo a la Esposa de Ogun Kpara gijan, Ibole gijan. Ewe to be she oron okun takpa ti tamore a re. Odifa fun Osa ti o ma gba aya Ogun. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Osa cuando él iba a seducir a la esposa de Ogun. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio. Cuando le dijeron que Ogun lo lucharían; él sólo disuadió que ese Ogun tenía un machete corto como su arma que no  podría hacer daño. Él hizo el sacrificio con un macho cabrío a Esu después de que él retuvo a la esposa es posa de Ogun con éxito sin cualquier cua lquier consecuencia adversa. Le aconsejarán que abandone a la mujer a la adivinación como Ayeo para un hombre, que él está seduciendo porque el marido lo luchará a un acabado. Si es Ure, deben decirle que sirva Esu con un macho cabrío para escaparse con la seducción.

Divined para Orunmila Cuando Sus Tres Tr es Esposas lo Abandonaron Afun rururu, Ore ele oye sogunru jege. Ore onu Oke ijero Ara gbagba oro otu ife kin biti. Adifa fun Orunmila nip ti awon ayare sa lo. Osanyin oje Orunmila lowo oke kon. Las tres esposas de Orunmila; Afunruru, jege de Sogunru y gbagba de Asa corrieron fuera de él y fueron respectivamente a Oyo, Ijero e Ife. Entretanto, Osanyin pidió  prestado una bolsa de dinero de Orunmila, mientras prometiendo trabajar para él en lugar del préstamo. La mañana siguiente, Orunmila fue con Osanyin a su granja y le dio un machete para trabajar cepillando su nueva granja. Después de que Orunmila había salido, Osanyin se sentaba mirando fijamente a las hojas sin hacer cualquier aclaramiento. Cuando Orunmila volvió por la tarde para descubrir ese Osanyin no había hecho el trabajo, él lo  preguntó por no haber trabajado. En la contestación, Osanyin contestó que desde que él supo los usos a que las hojas podrían aplicarse, él no fue inclinado para reducir  cualquiera de ellos. Él explicó que algunas algunas de de las hojas pudieran usarse usarse para para los embarazos del procurring, por entregar a los niños, por sanar el enfermo y por proteger  uno de la incidencia de brujería. Orunmila retorció preguntándole cómo él iba a reembolsar su préstamo desde que él no pudiera reembolsarlo en el tipo. Él le aconsejó a Orunmila que llevara con él pero le aconsejó que buscara las semillas para plantar en la granja. Orunmila consiguió sin embargo que otras personas cepillaran la granja, tumbó los árboles y quema la granja para él. Después de aclarar los arbustos, Orunmila le dio las semillas a Osanyin para plantar en la granja. Él plantó todas las semillas. Cuando las cosechas germinaron, Osanyin le aconsejó a Orunmila que fuera al mercado para hacer 

un proclaimation que cualquiera con las mercancíases para vender debe venderlos en el  próximo día del mercado porque nadie iba a entrar en el mercado en el día del mercado siguiente porque él iba a monopolizar el mercado para la venta de mercancíases especiales. Él también le aconsejó a Orunmila que alistara la ayuda de mujeres del mercado para ayudarle llevar sus mercancíases al mercado en el día operativo. En el día del mercado designado, Orunmila congregó congregó a todas las mujeres que eran llevar  las cosechas al mercado después de que Osanyin contundente vaya con ellos a la granja. Osanyin fue con su encanto especial al mercado (el afo de Dificultad en Yoruba y Ukokogho en Bini) Osanyin les dijo que segaran la mies las verduras que multiplicaron tanto que ellos llenaron sesenta cestos. Luego, él los tomó a la sección de Okro de la granja dónde la cosecha también llenó sesenta cestos. Él realizó los hechos similares con los ñames, plátanos, maíz, cocoyam y una variedad de cosechas. El mercado estaba totalmente lleno a con las cosechas segadas la mies de la granja de Orunmila. Cuando las tres esposas extrañadas ext rañadas de sierra de Orunmila las cosechas a trayéndose de su granja, ellos entraron el mercado juntos para ponderar en el cambio saludable en las fortunas de su marido. Antes en, Orunmila había hecho el sacrificio para procurar el retorno de sus tres esposas. El sacrificio manifestó cuando las tres mujeres se resolvieron para devolver a él disfrutar fuera de su prosperidad nuevo-encontró. Cuando él dejó el mercado en el futuro, las tres esposas recurridas a él para perdonarlos y permitirlos devuelven casa con él. Había una reunión feliz. Con el hecho milagroso logrado por Osanyin, él recobró no sólo su indulto de su deuda, pero también tenía su porción justa de la cosecha de Orunmila. A la adivinación, la persona debe hacer el sacrificio a Osanyin e Ifa para que toda su fortuna perdida pudiera devolver a él.

El Sacrificio especial para una Vida Fresca y Paz P az de Mente Orunmila ni ero. Moni ero. Oni ero ni ki akpa fun Ogun, Ki Ogun ki olefi owo ero mu eni. eni. Oni ero ni ki akpa fun omo erumole. Mokan le logun. Oni ki akpa a kpa ero gi Orunmila, ki olefi pwo ero re mu eni. A la adivinación la persona se dirá que su vida está muy caliente. Él debe hacer el sacrificio para refrescarlo abajo.

Divined para Songo Command el Miedo Universal y Respeto Otun Ian sa Ogun Alara. Osi ni a awo Ogun ajero Ibi ti a ba wun eni, ni a nsa Ogun eni si. Odifa fun Songo. Songo wa ni afishere omo enia. Los ofAlara de encantos ocupan el derecho, mientras Los ofAjero de encantos ocupan la izquierda. El hombre usa los encantos para cualquier propósito que él agrada. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Songo cuando él estaba ridiculizándose como indemne, y cuando las personas estaban haciendo broma de él. Le

aconsejaron que hiciera el sacrificio con un carnero, tela roja, tela blanca y doscientos y uno granula. Él hizo el sacrificio en secreto sin el conocimiento de cualquiera. Él se dio los guijarros a cada tiempo que él quiso hablar con cualquiera. Cuando las personas empezaron a abuchear de nuevo a él después de que el sacrificio que él hizo, él bramó las palabras siguientes: "Moru gba, Moru gba wa". Después de esto, él tiró uno de las piedras con que él hizo el sacrificio. El ruido tronó a lo largo de la longitud y respiración de cielo y tierra. Por las personas de acción de reflejo gritadas: "Kawo ka bi ye si" Instintivamente, las personas pagaron el homenaje a él después de su grito estruendoso. Por eso él se llama la divinidad que las personas asustadas. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para ordenar miedo universal, honor y respeto.

El Sacrificio que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo  Ajakpa da, o ma ke me kun. Owawu o gele.

Ése era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila antes de venir al mundo. Le aconsejaron abstenerse de alardear y hacer el sacrificio para prevenir la muerte a través de una mujer. Le exigieron hacer los sacrificios a su ángel guardián con una tortuga, su cabeza con la carne de elefante y una guinea-ave,; y Esu con un macho cabrío. Él hizo todos los sacrificios antes de dejar para la tierra. Ogun era su enemigo principal en el cielo y él tenía que escapar e scapar a la tierra a menos que observándose por Ogun. Por eso él se llama por el apodo de Osa la corteza de Ogun. Él vino al mundo y empezó a tener los problemas. Aunque las cosas resultaron bien  para él, cuando él salió s alió para la adivinación de desesperación, le dijeron que sirviera; su cabeza con el guinea-ave y la carne de elefante, su ángel guardián con una tortuga, Esu con un macho cabrío, y la divinidad molida con una oveja (la oveja). Él hizo los sacrificios. Pronto después, él se puso tan popular a causa de su efectividad que el Alara de llara invitó a él y novio una esposa a él mientras haciéndole al mismo tiempo el diviner real. Entretanto, ajakpada de Awo, sus diviner celestiales también habían venido al mundo dónde él empezó a alardear que él era la fuerza detrás del éxito de Osa-Ogunda. OsaOgunda sonó Ifa a que le dijo; dé un macho cabrío, cocoyam y sus iro visten a Esu y  para servir Ogun con el gallo y perro para evitar la muerte a través de una mujer. Él siempre estaba fanfarroneando y alardeando vano-gloriosamente a las reuniones de los sacerdotes divinos, hasta que una sacerdotisa decidiera favorecerlo en el orden a averigüe el secreto de su poder. Después de saber su secreto, la mujer esperó por la  próxima oportunidad de cancelar su fanfarronada. A una reunión subsecuente de los sacerdotes divinos, en cuanto él empezara la  jactancia, mientras jurando y amenazando, am enazando, la mujer le dijo al Olori-Awo, presidente del

Awos para pedir ese Ajakpada debe aprehenderse para él para hacer su peor. El OloriAwo en la consonancia con el consejo de la sacerdotisa dio el orden a los ordenanzas aprehenderlo. Como él estaba aprehendiéndose, él arrancó su espada. Cuando él demostró y amenazó que cómo él iba a usar la espada para cortar la garganta de cualquiera que se atrevió a tocarlo, él dañó su propia garganta fatalmente y se cayó en la tierra en un coma. Él se murió como consecuencia en su casa, mientras matándose así y desmayándose como el precio que él tenía que pagar por ignorar consejo y por no haciendo el sacrificio. Cuando este odu aparece durante la iniciación de Ifa al cónclave confidencial, la  persona debe decirse hacer el sacrificio para evitar el riesgo de alardear y comportarse vano gloriosamente, y para apartar el peligro de teñir a través de las maquinaciones de una mujer. A la adivinación, la persona debe pedirse servirellos a Esu y a Ogun anticipar el peligro de deshacerse.

El capítulo 10

OSA-ETURA OSA-ALAWURE OSA-ILEFIRI Él Hizo la Adivinación para Alajuba Cuando la Muerte estaba es taba Cazando para Él Ebon nbon mi. Emi nbdn ebon, babalawo alajugba, Odifa fun Alajugba ni ojo ti iku nse ode re. Usted me engañó y yo lo engañé, era el nombre del Awos que la adivinación hecho para Alajugba cuando la muerte estaba en su sendero. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio  para dar jaque mate los planes de muerte contra él. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la calabaza vacía, ropa usada y un tubérculo de ñame. Él hizo el sacrificio después de que Esu manejó la muerte fuera de su sendero Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para manejar la muerte fuera de acechar alrededor de él.

Él Hizo la Adivinación para Osanyinmola Cuando Él Tenía T enía 111 años Eje ki a fi omo igi ro si He Olodumare Eje ki a fi omo enia si'le Olodumare Awon ni o she Ifa fun Osanyinmola. Won fi akuko adiye bo ori re. Permita el árbol joven morar en el lugar de sus antepasados. Permita la humanidad ocupar la casa de Dios. Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Osanyinmola cuando él estaba tan enfermo que la enfermedad desafió todos los tipos de medicaciones y sacrificios. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con un gallo blanco y Osanyin con un gallo castaño. Él hizo el sacrificio y sobrevivía la enfermedad y vivió a una vejez madura. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para no confiar en las medicinas diabólicas y encantos demasiado pesadamente porque ellos no lo ayudarían. Él debe servir su cabeza con un gallo y la divinidad u Orisa en su familia con un gallo castaño. Ellos lo protegerán.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Kin ba ni'rejoni, A ba ba ni'rejoni, A mo'ta irejoni. Es bueno mover con una persona honrada. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que él iba a practicar Ifism en las circunstancias de prueba en la tierra y fue aconsejado para armarse haciendo los sacrificios siguientes por consiguiente: 1) para servir a su s u ángel guardián con una cabra, gallina, tortuga y paloma;

2) para servir Esu con un macho cabrío, sopa de pimienta y eko; 3) para servir la divinidad del Obstáculo (Elenini o Idoboo) con un gallo, calabaza de agua y el ñame aplastado en el bosque; y 4) servir Olokun/Oshun con la paloma, el gallo blanco, un pedazo de tela blanca y los cauris Él hizo todos los sacrificios antes de dejar para el mundo dónde él se hizo un sacerdote de Ifa. Él estaba haciendo tan bien que su fama fue a todos los monarcas gobernantes del mundo conocido y las divinidades. Entretanto, Orisa-Nla envió para él junto con todas las otras divinidades, y les dijo que él quería que ellos lo acompañaran en una gira en siete tiempo de los días. En conseguir  casa él sonó su okeponrin (la adivinación del ikin), e Ifa le dijo servirlo con una cabra, gallina, tortuga y paloma y cocinar la sopa por comer el ñame golpeado acompañando con Efirin (Ihiri en Bini) las hojas; y Esu con un macho cabrío y eko y sopa de pimienta. Él hizo los sacrificios antes de partir para una jornada cuya no se descubrieron destino y  propósito. Cuando Orisa-Nla consiguió a su verja con los otros miembros de la fiesta, ellos granizaron él y él salió para unirlos. A la salida, Orisa-Nla frente-advirtió a los miembros de su medio ambiente que iba a ser un viaje sin parar sin comer, bebiendo, mientras descansando y durmiendo hasta que ellos consiguieran a su destino. Después de caminar sin parar durante tres días. Orunmila buscó el permiso para aliviarse. Su excusa fue concedida y en cuanto él entrara en el arbusto, él sonó Ifa para las direcciones y le dijeron que la ayuda estaba camino a él. Él ya era muy débil, cansado, hambriento y sediento. Como él estaba saliendo del arbusto, él se encontró a una mujer que estaba viniendo a entregar un sacrificio con el eko y akara. Él detuvo a la mujer y le dijo que ella estaba viniendo a hacer un sacrificio porque ella había estado embarazada durante tres años sin  poder entregar. La mujer muje r confirmó la revelación y él le dijo que se rindiera el sacrificio a él. Él también coleccionó la calabaza de agua que la mujer estaba sosteniendo, y bebió  para apagar su sed. Mientras él todavía estaba comiendo, un cazador vino y Orunmila le dijo que su esposa había estado en la labor durante siete días y había estado al punto de muerte. Él agregó que que era que los médicos que estaban intentando ayudar a la mujer para entregar eso le dijeron que viniera al bosque dónde él se encontraría el Awo que era resolver su  problema. El cazador confirmó a sus declaraciones después de que él decidió seguir se guir a la mujer y el cazador a sus casas respectivas. Desde que Orisa-Nla no parece tradicionalmente atrás que cuando él viaja, él no notó que ese Orunmila no se reunió con el séquito. Desde los problemas del cazador la atención más urgente mereció que el de la mujer, él decidió ir primero a la casa anterior dónde él encontró a la mujer en la labor ser en comatoso. En llegar allí él sacó los materiales de su bolsa (Akpominijekun o Agbavboko) y los puso en una olla por cocinar. Después de cocinarlo, él dio parte de él

a la mujer beber mientras ella se dio un baño a con el resto. Como ella estaba dándose un baño a por otras mujeres, ella entregó a un bebé saludable. El cazador era tan relevado y feliz que él presentó los regalos detallados a Orunmila. Después de esto, él fue con la mujer embarazada a su casa dónde él preparó a otra olla  para ella beber de y bañar. Él se volvió los beknighted en la casa de la mujer y su marido le dio una hospitalidad conveniente. En cuanto el gallo braveado la mañana siguiente, la mujer empezó teniendo los dolores obreros. A la adivinación, él descubrió que el bebé era debido. Él sacó su calabaza medicinal y lo puso en la boca de las mujeres. Cuando el gallo estaba braveando un segundo tiempo, ella dio el nacimiento a un bebé. Las dos casualidades lo lanzaron en afamar y fortuna, y el Oba del susbsequently del  pueblo lo persuadió establecerse con ellos. Cuando él é l estaba de acuerdo en permanecer  en el pueblo, el Oba les dijo a las personas que le construyeran una casa conveniente por  la labor comunal. Su lugar siempre estaba vertiendo con las visitas y él pudo satisfacer sa tisfacer a todos que vinimos a él para la ayuda. Él se puso tan próspero en el pueblo que él era hecho el Araba, Olotu-Awo. Entretanto, Orisa-Nla y el resto de su séquito continuaron en la jornada interminable y sin objeto. En cuanto Orisa-Nla fuera dicho que Orunmila había salido furtivamente fuera del tren, él proclamó que era tiempo por ellos devolver casa. Era exactamente tres años desde que ellos partieron y cuando ellos consiguieron al pueblo dónde Orunmila estaba viviendo, ellos fueron a su casa. Antes de entonces, le habían dicho por Ifa para  preparar una fiesta con una vaca que él hizo en la esperanza que se significó por  entretener a las personas del pueblo. Después de cocinar la comida y poner la mesa, él estaba a punto de mandarles a los heraldos públicos que invitar a las personas a la fiesta cuando Orisa-Nla llegó con su medio ambiente. Ellos todos pasaron a la casa de Orunmila dónde ellos comieron y  bebieron al volumen de su corazón. Antes de salir, Orisa-Nla sacó su instrumento de autoridad (ASE) y proclamó que desde que era sólo Orunmila que pasó la prueba que él  puso para las divinidades, teniendo la inteligencia a saber cuándo devolver casa para establecerse, todas las cosas buenas de vida vendrían siempre y se lo encontrarían en casa. Por eso él es la única divinidad que no mueve alrededor bailar o realizar. Las  personas entran a él en su casa. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se dirá que su prosperidad queda fuera de su pueblo de la casa. Él viajará a otro pueblo o país para establecerse, e stablecerse, pero una vez él llega allí, él debe dejar de mover alrededor. Él debe hacer el sacrificio para una vida fija. A la adivinación, la persona debe decirse que su trabajo lo tomará a un lugar  distante, pero debe hacer el sacrificio antes de ir para que él pueda el retum a una vida más próspera.

Él Hizo la Adivinación Para el Músico Músic o Real El ronron de Oshunkpa. Odifa Olire divertido. Ése era el Awo que la adivinación hecho  para el músico real cuando la muerte iba a visitarlo. A la adivinación, Osa-Ilefiri aparecía y el músico fue aconsejado para servir su cabeza con un gallo blanco, paloma  blanca, y Esu con un macho cabrío. El Awo también le dijo que trajera una gallina, un caracol y un pedazo blanco de tela para un sacrificio especial a ser preparado para él

 para apartar el e l peligro de muerte súbita dentro de tres t res meses. Él no fue f ue inclinado para hacer los sacrificios porque él los consideró como el común-lugar. Como el músico real, él era responsable para entretener el rey y la aristocracia en las ocasiones importantes. Entretanto, era tiempo por la fiesta anual de Ogun y él había estado ensayando con su compañía. Ése era exactamente dos meses después de que la adivinación que él hizo. Mientras él estaba preparando para la fiesta, Esu alertó la fuerza policíaca celestial que era tiempo para secuestrar Olire para venir y entretener en el cielo. En la víspera del comienzo de la fiesta, seis policía de la grial celestial llegaron a su casa y lo secuestraron al cielo. Ni siquiera los miembros de su casa no supieron lo que pasó a él. Cuando el Oba envió para él la mañana siguiente, su familia sólo podría decir que él viajó a un destino desconocido. Él se extrañó por todos a la fiesta a causa de la melodía tradicional y valor de la función de su música. Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte súbita.

Él Hizo la Adivinación para Nanakuana, el Cazador, Oh buruku ko gba oshe. Lale ki mi da ko gba kainkain. Adifa fun Nanakuana nijo to'nlo she-oko ode. La cabeza de suerte dura no responde al efecto limpiador de jabón. El uso de esponja no embellece una cara fea. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para un cazador llamada Nanakuana cuando él iba a cazar en el bosque. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío antes de salir, pero él no lo hizo porque él se quejó que él no tenía el dinero. El día siguiente que él dejó para el bosque. Él viajó lejos y extensamente en el  bosque sin poder disparar un solo juego. Como él casa estaba volviendo, él vio dos gallinas del arbusto (el okparo en Yoruba o Ukorobozo en Bini) y tiro uno de ellos mientras el segundo uno voló lejos. Él puso el pájaro como consecuencia en su bolsa de la caza. Cuando Esu descubrió que ese Nanakuana no hizo el sacrificio, él decidió fomentar el  problema para él. Entretanto, Esu robó el pavo real favorito del rey y lo escondió. Mientras el pueblo estaba peinándose para el paradero del querida ave, Esu fue a informar al rey que él vio su querido corriendo en el arbusto, pero que él oyó un armatiro que indica también como consecuencia que alguien lo había disparado. El rey dio los órdenes en seguida que deben montarse los cheque-puntos en absoluto las entradas  principales al pueblo. Después de dar la información fabricada al rey, Esu en la guisa de un policía, procedió tomar una posición al punto a que Nankuana iba a surgir del bosque. Como él estaba saliendo del bosque Esu se lo dirigió exigiendo ver el pájaro él disparó en el bosque. Él contestó que el pájaro que él disparó era una gallina del arbusto, pero Esu le dijo que él estaba quedando porque él disparó el pavo real favorito del rey. Cuando él sacó el  pájaro muerto para establecer el la veracidad de su aserción, él fue aturdido para para ver que lo que salió de su bolsa era un pavo real muerto. Él Nanakuana tan desconcertado que Esu lo marchó como consecuencia al palacio dónde él se arrestó formalmente para la interrogación.

Bajo el examen cruzado, él le dijo al rey que él era la víctima de circunstancias, porque él no pudiera explicar cómo la gallina del arbusto que él disparó en el bosque se convertido en un pavo real. Después de pedir al rey para escuchar a su historia del hardluck él revocó que los dos Awos que la adivinación hecho para él antes de dejar   para el bosque fue llamada "una cabeza cabeza de suerte dura no puede limpiarse limpiarse con jabón y la Fealdad no sucumbe a una esponja." Él agregó que aunque ellos le aconsejaron que hiciera el sacrificio, él no podría permitirse el lujo del costo de un macho cabrío. Le convencieron que un poco de fuerza misteriosa lo había castigado por no hacer el sacrificio, mientras agregando melodramáticamente que aparte de atribuir su condición al hardluck, él tenía ninguna otra explicación o defensa. Él estaba ahora en las lágrimas. A ese punto, Esu intervino que el rey debe darle la oportunidad de hacer el sacrificio al acusado, pero que si su historia no fuera probada después de esto, él debe ejecutarse. Le  permitieron al retum a su casa dónde él acordó pedir prestado el dinero di nero para comprar un macho cabrío para el sacrificio rápidamente. Después de que Esu tenía consiguió su macho cabrío finalmente, él soltó el pavo real del rey inmediatamente y fue a sentarse  por el lado del trono del rey. El rey era sorprendido por el giro de eventos y él pidió el descargo y descargo de la persona del acusado como consecuencia.

Él Adivino para Edigban Become el Oba de Ede Eni ti ba fun kpa ko fun kpa, Eni ti ba fun yede kofun yede. Okun ti oni igba owo ta ni igba ese o nrin rin kpele kpele. Adifa fun Edigban ni jo ti ofe loje olojo lo'ke Ede Oloja owo. El hombre próspero que debe ser imperioso no era vano glorioso. El hombre poderoso que debe ser autoritario a utoritario era manso y benigno. El milipede con cuatrocientos miembros que deben ser rápidamente los paseos mudanza airosamente. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para un hombre llamada Edigban cuando él iba a volverse el rey de un pueblo llamado Ede. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un carnero a Ifa y un macho cabrío a Esu. Él hizo los sacrificios y su reino era dichoso y pacífico. Él se dio los apodos del rey de riqueza después, paz y prosperidad  porque su majestad trajo paz y opulencia opulencia a todos y varios. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para lograr la nobleza, posición y prosperidad destinó para él.

La Adivinación lo Constituyó Cuando las Brujas Estaban Después de Él Asuye suye. Awo He Orunmila, Odifa fun Orunmila om be ni irangun ota awon eleye. El suye de Asuye era el substituto que la adivinación hecho para Orunmila cuando él tenía los problemas con el club de brujería. Le dijeron que hiciera el sacrificio con ocho  palomas. Le aconsejaron a críe las palomas después de preparar el sacrificio. En cuanto las palomas se acostumbraran a su nuevo hábitat, ellos empezaron a asustar cuando quiera fuera de las brujas que ellos intentaron venir a la casa de Orunmila. Cuando las  brujas no pudieran hacer nada que dar jaque mate las palomas de romper sus estrategias, ellos dejaron Orunmila en paz.

Cuando aparece como Ayeo a la adivinación, la persona debe decirse que el club de  brujería tiene una hacha para moler con él o ella. El él o ella debe criar cuatro palomas  por lo menos para estar volando volando sobre en la casa.

La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Era Er a De viaje a Edidi Ohun eni kii nu eni. Odifa fun Orunmila baba nshawo lo si ilu edidi. Uno no pierde la fortuna así como c omo las palabras de la boca de uno. Ése era el nombre del sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para Orunmila cuando él era de viaje para Ifa practique al pueblo de Edidi. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con dos China chapa, dos gallinas y dos palomas. Él hizo el sacrificio. Después de hacer el sacrificio él dejó para el pueblo. Orunmila se dio los dos platos para viajar con durante su jornada. j ornada. Había una solterona en el pueblo que había desairado todos los adelantos y oberturas hecho a ella por los esposos probables. Simplemente antes de entrar en el pueblo, Orunmila se sentía como aliviarse. Él guardó los dos platos por el lado del camino y entró en el arbusto para contestar la llamada de naturaleza. Al mismo tiempo, la muchacha y su amigo estaban volviendo a través de la ruta después del agua atractiva del río. Cuando la muchacha vio los platos bellamente decorados en la tierra, ella recogió uno,  pero Esu pestañeó sus ojos a ella y el plato se cayó a la ruptura molida en tres pedazos. Mientras ella era el fidgetting en qué hacer sobre él, Orunmila salió del arbusto que lleva la gorra que contiene la medicina que se había preparado para él con el ijoki de la oveja. Ya que su plato había estado roto por la muchacha, él empezó a cantar el poema del sacrificio lo constituido. Como él estaba cantando, la medicina dentro de su gorra estaba rezumando el agua en sus ojos, haciéndole así parecer como si él estuviera de verdad en las lágrimas. Instintivamente, la muchacha empezó a llorar con él y lo persuadió seguir su casa para ver su engendre. En conseguir casa, Orunmila continuó llorando que la muchacha había destruido el secreto de su longevidad. Ya que Orunmila estaba en las lágrimas, el padre de la muchacha le pidió aceptar el dinero, las posesiones, etc. para reparar para la  pérdida del plato. Él retorció que todo el dinero en el pueblo no pudiera reparar para su vida. El padre de la muchacha se resolvió el dilema desposándola en el matrimonio a Orunmila. Eso era cuando él detuvo el grito. A la adivinación, la persona se dirá que él tiene dos solteronas maduro para el matrimonio en su casa, y que el mayor de las dos muchachas la esposa de Orunmila es. Significa que ella tendrá que casarse a un hombre que tiene Ifa.

Él Hizo la Adivinación para Dos Hermanas Osa-Olawure hizo la adivinación a divinación para dos hermanas, Teete y Moore.

Un día que su madre dejó a los dos de ellos en casa, cuando ella fue a la granja. Cuando ella estaba dejando casa, ella dio sus ñame de las hijas para comer durante su ausencia. Después de la salida de su madre, las dos muchachas empezaron a defender si cocinar o asar el ñame. Como ellos estaba defendiendo entre ellos, las tropas enemigas invadieron el pueblo, entraron en su casa y asieron a las dos muchachas en la cautividad. Ellos se vendieron como consecuencia en la esclavitud. Cuando las dos hermanas estaban estando separadas, Teete, el mayor le dijo a Moore que no se olvidara de ella si ella prosperara dondequiera que que ella fue. Arregle a la  predicción de su hermana, Moore se puso opulento después de recobrar su libertad. Ella se puso tan adinerada que ella empezó a comprar a sus propios esclavos. Ella estaba comprometida en el palma aceite molienda negocio y sus esclavos crujían los granos de la palma para el aceite de grano de palma productor. Un año particular, el rendimiento del grano de la palma era tan rico que se puso necesario para comprometer las manos adicionales para hacer el agrietamiento. Moore les dijo a sus ayudantes que compraran a más esclavos del mercado. Entre los esclavos comprados del mercado su religiosa Teete estaba, aunque ella no  pudiera reconocerla. Como consecuencia Teete se reconcilió al quehacer de crujir los granos de la palma. Cuando quiera su mistress/sister estaba fuera de la casa, ella empezaría a cantar mientras los granos de la palma increíbles. Ella cantó a menudo para hablar de cosas pasadas adelante cómo c ómo su hermana y ella Teete y Moore nacieron, cómo su madre dejó un día para la granja, mientras dejando un tubérculo de ñame para ellos comer. Los soldados enemigos invadieron su casa para capturarlos y cómo ellos se vendieron en esclavitud que la separó de su religiosa Moore. Una mayor mujer que vivió con Moore escuchaba a la canción de Teete hasta que ella empezara a conjeturar que la muchacha del esclavo pudiera estar refiriendose a su señora. Estaba claro que las dos hermanas no habían podido reconocernos. Entretanto, la señora vieja alertó a su señora a la importancia de las canciones de la nueva esclavomuchacha. Un día, Moore decidió esconderse escuchar a la canción de la muchacha del esclavo. Ella escondió en el cuarto de la mujer vieja y escuchó mientras su mayor  hermana estaba cantando para revocar sus experiencias una vez más. En cuanto ella la oyera fuera, ella miraba a la muchacha del esclavo estrechamente y en comprender que era su mayor hermana, ella estalló en las lágrimas y prosiguió abrazarla mientras todavía en las lágrimas. En cuanto las dos hermanas nos reconocieran, Moore hizo la cabeza de su casa a Teete y ellos vivieron vivieron felices. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir el nuevo Ifa con una cabra, y Esu con un macho cabrío, agregando pedazos cocinados de ñame para evitar volverse la víctima de un cataclismo nacional. La  persona se dirá que él va a viajar a, y se prosperará en, e n, una tierra distante, lejos de la casa de su nacimiento. A la adivinación, la persona debe decirse servir Esu con el macho cabrío y Ogun con un gallo evitar al ser arrestó sin la justificación. j ustificación.

El capítulo 11

OSA-IRETE OSA-OLOYAN Él Hizo la Adivinación para el Agua y la Arena del Río Ugba yeke yeke, Awo omi. Odifa fun omi, abufun iranyin. Ése era el Awo que la adivinación hecho para el agua así como la arena blanca del río. El agua y la arena blanca eran los hermanos nacido de los mismos padres. Riegue, el mayor de los dos fue a Orunmila por la adivinación y le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío fuerte, paloma, piedra y polvo amarillo para tener una casa de su propio. Él no hizo el sacrificio. No anhele después, la arena blanca, el menor  de los dos hermanos también fue a Orunmila por la adivinación y le aconsejaron también que hiciera el sacrificio con un macho cabrío fuerte, piedra, sal, paloma y tortuga para evitar al ser en la necesidad de comida comer. Él hizo el sacrificio. Cuando Esu estaba seguidamente informado que el agua no hizo el sacrificio, y que era sólo su hermano menor, la arena blanca que hizo el sacrificio, que él engañó el agua en sentarse encima de la cabeza de su hermano menor, mientras aconsejando la arena  blanca para llevar el peso de su s u mayor hermano. La importancia del consejo es que hizo el río para constantemente estar en el movimiento sin tener una vida fija. Mientras en el movimiento el agua puede nunca llevar la arena blanca debajo. Toda la comida dada al río va bajo a alimente la arena blanca debajo. A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio que su pérdida no se vuelve la ganancia de su hermano menor, secundario o socio.

El Mismo Awo Hizo la Adivinación para la Rana y el Búfalo Ugba yeke yeke yeke, Odifa fun Okpolo, abufun Efon Él también hizo la adivinación para la rana y el búfalo, cuando ellos iban a tener un concurso. Él aconsejó la rana para hacer el sacrificio a Ogun con un perro, y Esu con un macho cabrío. La rana hizo el de hecho el sacrificio. Él aconsejó el búfalo para hacer un sacrificio similar pero él se negó a hacerlo, desde que él no pudiera imaginar cómo la rana podría en la vida pegarlo en cualquier concurso. A una reunión subsecuente de la rana y el búfalo, la rana alardeó para ser capaz de corriendo más rápidamente que el búfalo. El búfalo aceptó el desafío y un día era designado para el concurso. En el día designado, la rana se alineó su muchos niños en la ruta del concurso con cada uno de ellos que sostienen la pluma de un loro rojo en su  boca. La rana se puso fija con el búfalo, pero en cuanto la raza empezara, la rana se quedó detrás de descansar por el lado del camino cerca de la línea acabada. El búfalo corrió  por otro lado como él nunca hubiera corrido antes, hasta que él fuera totalmente

enervado. Pensando que él ya tenía fuera-paced la rana, él decidió detener para descansar brevemente. En cuanto él detuviera para descansar, la rana delante de él granizó en él no detener porque él ya estaba delante de él y esperando por él continuar  la raza. Para el miedo de estar vencido en la raza, el búfalo continuó corriendo. El mismo  proceso se repitió varios tiempos por la mezcla de ranas que hicieron el búfalo para continuar corriendo sin descansar hasta que él se pusiera completamente exhausto después de que él se cayó abajo el muerto a que el punto, la rana anunció su llegada a la línea acabada. Él se declaró el ganador. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con la carne de elefante y búfalo y un carnero al nuevo Ifa y macho cabrío a Esu. Deben decirle que parezca fuera en su familia para una mujer que tiene diez niños y aconsejado  para ser amistoso con ella, y para no alienarla. alienarla. A la adivinación, la persona se dirá servir Esu con un macho cabrío, y Ogun con un gallo, para evitar a ser deshonrado por un colega inconsecuente.

Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla Cuando Sus Tres Sirvientes Corrieron Fuera en Él Osa rete, Orin rete, Isa riro kojo ri ogun. Osa okpolo ki  ju ojuti. Osa ayinyan kiju akobelo. Awon Awon lo'ndafa fun, Orisa-Nla Oshereigbo, nijo ti awon em re meteta saa. El corredor lento que corre como el camaleón que no va más allá del frente de la casa. La raza del sapo que no va más allá del desagüe de agua. La raza de la cucaracha que no va más allá del caso del matchete. Ésa era la encantación con que Orunmila hizo la adivinación para Orisa-Nla, cuando sus tres sirvientes corrieron lejos. Los tres sirvientes eran el sapo, el camaleón y la cucaracha. Después de investigar en vano para ellos, él invitó cien y noventa y nueve de las divinidades que excluyen Orunmila, ayudarle encontrarlos. Ellos todos investigaron para los tres sirvientes en vano sin poder  encontrarlos. A ese punto, Elenini, la divinidad del obstáculo le aconsejó a Orisa-Nla que invitara Orunmila para la adivinación. Orunmila le aconsejó a Orisa-Nla que hiciera tres sacrificios separados después de la adivinación. Los sacrificios fueron preparados de acuerdo con. Orunmila le dijo a Orisa Nla que los entregara solo. El primero uno uno sería depositado al pie del árbol delante de su casa. Como él estaba soltando el sacrificio con la oración para sus sirvientes escapados devolver casa a él, el camaleón retorcido pidiéndolo para el perdón. El camaleón devolvió al instante a la casa con él. Le dijeron que entregara el segundo sacrificio al desagüe de agua que lleva fuera de la cocina de su casa. Cuando él oró de nuevo para el retorno de sus sirvientes escapados, el sapo también empezó a ruegue para el perdón. El sapo devolvió a la casa con él. Finalmente, le dijeron que trajera su matchet embale para ser raspado en el tercer  sacrificio. Como él estaba raspando ra spando los matchete embalan, agitó la cucaracha que estaba

escondiendo dentro del caso y él se cayó al preguntar molido para el perdón por su mala conducta.  No pudiendo comprender la manifestación instantánea del sacrificio, Orisa-Nla reaccionó acusando Orunmila de ser responsable para instigar a los tres sirvientes para correr lejos. Orunmila reaccionó acusando Orisa-Nla de ingratitud gruesa. El argumento atrajo las otras divinidades que, después de oír los dos lados, fuera de envidia, convenido con Orisa-Nla que era de hecho Orunmila que conspiró con los tres sirvientes escapar. Fuera de enojo, Orunmila sacó su instrumento de autoridad para proclamar eso de ese día, ningún sacrificio manifestará de nuevo en el mismo día es hecho.

Él Divined para Orisa Make el e l Sacrificio Con Su Vestido Osa-rete, Ogban inu eni ni ba ni asun baniji. Eda eni ni ba ni nishe ishegun bu a ba kofa titi lale. Bi a ba kofa le akoju she ni iyoni lenu. Adifa fun Orunmila nijo ti onto ye okekponrin Orisa wo. Oni ki Orisa ru ebo. Los sentidos de uno duermen y se despiertan con uno. El ángel guardián de uno venga para uno. El demasiado conocimiento de Ifa crea los l os problemas para uno. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba a ver al ángel guardián de Dios. Él le dijo a Dios que hiciera el sacrificio con su única ropa  blanca y él hizo. Usando la tela para hacer hacer el sacrificio Orunmila persiguió lejos con él. Cuando las divinidades se atroparon en dar los saludos de la mañana a Dios que ellos lo encontraron sin su ropa blanca tradicional. Cuando él explicó que ese Orunmila se lo llevó después de usarlo para hacer el sacrificio, todas las divinidades estaban enfurecidas encima del vindictiveness claro de Orunmila y ellos decidieron condenarlo al ostracismo. Como un castigo a él, Orunmila se mandó como consecuencia por todas las divinidades para hacer una fiesta para ellos. Él reaccionó diciéndoles que no había ningún señor entre ellos porque ellos supieron que le faltaron los medios por festejar  todos ellos. No obstante, él fue determinado para sorprenderlos, si sólo como un medios de establecer su señorío y falta de nobleza. Cuando él sonó Ifa para las direcciones, le dijeron que diera un macho cabrío a Esu que él hizo. Después de esto Esu coleccionó todos los materiales que él requirió para la fiesta, mucho el más allá la expectativa de las divinidades. La fiesta fue preparada tan detalladamente que las divinidades eran todos defraudados porque ellos nunca esperaron que Orunmila pudiera festejarlos tan pródigamente. A la adivinación, la persona se dirá que él o ella están preocupando encima de una asignación aparentemente difícil. Él puede tranquilizarse que si él da un macho cabrío a Esu, él realizará la tarea al asombro de sus detractores.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Uyon mi oyon. Ekpo kii nyin eni lana.

Uyon mi oyon. Omi kii nyon eni lara. El aceite no seca al cuerpo. Lo refresca. El agua también refresca el cuerpo. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera a su ángel guardián (Okekponrin en Yoruba o Ehi en Bini) y su cabeza con un carnero, el melón sembra con sus cáscaras, plátano del unpeeled, una cabra y una gallina, Esu con un macho cabrío,; el enemigo desconocido con tres gallos, tres calabazas de aceite de la palma y tres calabazas de agua; Ogun con un gallo fuerte, perro grande, tortuga y calabaza de vino de la palma; y Osanyin con un  perro, gallo y tortuga. Le exigieron que hiciera el sacrificio detallado que porque él necesitaría el apoyo de las divinidades curando la tormenta de problemas que él iba a encontrar en la tierra. Antes de dejar el cielo, él sirvió también Olokun con una paloma y otros materiales. Él nació en una familia dónde él se volvió el único hijo, todos los otros niños que son las hembras. Él tomó a Ifa que practica en cuanto él creciera. Él también tomó a comerciar en el lado-línea y él tuvo éxito inmensamente en las dos vocaciones. Él se casó en el futuro a la hija de Olokun que reforzó su comercio tan con éxito que su  práctica de Ifa era totalmente marginada. marginada. Él se puso sumamente adinerado a través de su comercio y el apoyo activo de sus esposas. Él tenía 201 esposas en su harén y dio el nacimiento a un número innumerable de niños. Él fue dotado fácilmente entonces de más fortuna y fama el rey de su pueblo. El éxito era pronto engendrar envidia y enemistad. Los enemigos empezaron su salva yendo a decirle al rey que Orunmila estaba usurpando su autoridad y que él estaba comprometiendo libremente en el sacrificio humano. Para probar su fabricación, ellos descubrieron que había dos cadáveres frescamente decapitados a la parte de atrás de su casa. Entretanto, los enemigos habían exhumado dos cadáveres recientemente enterrados del cementerio público, habían cortado sus cabezas y habían persistido sus cuerpos decapitados en la parte de atrás de la casa de Orunmila. Cuando el rey le envió a la policía real que verificara las alegaciones, los verificadores descubrieron los dos cadáveres decapitados detrás de su casa y él fue arrestado al instante y acusó de comprometer en el sacrificio humano. Él se guardó en la prisión para esperar ensayo y ejecución. Mientras él estaba en la detención, sus esposas fueron a su Awos por la adivinación. Él les dijo asar una rata y enviarlo a él en la prisión servir su cabeza, mientras prometiendo servirlo con una cabra si él sobreviviera las tribulaciones. Antes de hacer el sacrificio, ellos eran dar un macho cabrío a Esu. El sacrificio era de acuerdo con hecho. Comiendo su macho cabrío Esu persiguió al Oba en la guisa de un sacerdote de Ifa visitante advertirlo que, un cataclismo era inminente en su reino por poner Orunmila en la detención porque se prohibía para encarcelar a un sacerdote de Ifa. El visit visitante ante preguntó si el Oba había investigado los cargos preferidos contra Orunmila completamente. En la deferencia al consejo de Esu, el Oba invitó a representantes de sus asuntos de cada calle, aldea, y pueblo así como las esposas de Orunmila y niños para buscar su opinión en su carácter y conducta. El primero puesto de las personas ser cuestionado era miembros de su familia. El Oba preguntó si Orunmila tenía cualquier divinidad o encantos para que él hizo los sacrificios humanos. Ellos todos no sólo contestaron eso

tenía su padre y el marido nunca comprometió en sacrificio humano que él había dicho a menudo que Orunmila prohibió el sacrificio humano. Ellos insistieron que antes de matarlo para un la ofensa él no supo nada sobre, el Oba debe matar primero de todos ellos. Los ciudadanos que también fueron congregados confirmaron ese Orunmila era demasiado inofensivo para tocar una mosca, permita exclusivamente, un ser humano. Ellos repitieron el aforismo que Orunmila les prohibe a los gran ganancia seres humanos. Entretanto, después de examinar los cadáveres decapitados estrechamente, algunos de los ciudadanos congregados pudieron identificarlos a través de las cicatrices en sus cuerpos que ellos eran sus relaciones recientemente enterradas. Ellos demostrados su  punto tomando a la policía del palacio a las la s tumbas de que los cadáveres c adáveres se exhumaron  por los fabricantes de la travesura. Con esa información y corroboración, los acusadores eran inmediatamente redondeados a, cobró, probado y sentenció a la muerte por la ejecución. Orunmila no sólo fue soltado pero dado el título del Shashere del pueblo. Después de esto él hizo una fiesta grande para la población entera. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá hacer el sacrificio porque él tendrá los problemas que van con el éxito. Él se casará más de una mujer y tendrá muchos niños.

Él Hizo la Adivinación para el Oloyan Ti a ba ti kuro ninu He, ibi ti a nlo, nl o, ti o ba ti nkini. Ibi ti o ti kuro a jun a. Odifa fun Oloyan omo omi omi kikan ti ntu aya ba ni asho. Cuando nosotros viajamos fuera de casa a una tierra distante,  Nosotros conseguimos a un punto a que nuestro destino está tan lejos como como casa. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Oloyan. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con ocho palomas, un gallo, y un macho cabrío para evitar las consecuencias desagradables de codicia. Él hizo el sacrificio pero no agregó el macho cabrío para Esu. El día siguiente, él salió con su hijo llamado Nkan para cazar en el  bosque. Cuando él consiguió al bosque, ellos vieron los animales suficientes en el otro lado del río, pero desde que el río fue inundado que ellos no podrían cruzar al otro lado. Mientras ellos estaban preguntándose qué hacer, Esu transfiguró en un remero de la canoa y ofreció transportarlos por el río, si ellos lo premiaran adecuadamente. Oloyan  prometió dar una compensación compensación no especificada al botero. botero. En conseguir al otro lado del río, él prometió premiar al botero atrás en su manera. Entretanto, Oloyan y su hijo mataron animales suficientes que ellos transportaron más una vez por con la ayuda a yuda del botero. Después de tomar la casa de los animales, el botero  pidió su premio, pero Oloyan continuó aplazando. El botero esperó por su satisfacción  por tres meses sin conseguir algo. Después de esto, Esu causó el río para inundar sus  bancos, mientras generando un diluvio que engolfó el pueblo entero así. Oloyan perdió su hijo y propiedad al diluvio por renegar. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para no renegar en su promesa. Si él ya hubiera roto una promesa, él debe hacer los sacrificios para evitar  el cortejo el riesgo de consecuencias fatales. Él Hizo la Adivinación para las Personas de Oyan y Su Rey Re y el Oloyan

Igbin gbin yinkintin, awo Oloyan. Odifa fun Oloyan nijo ti. Oloyan fi omi oju shubere aje. Aniki Oloyan ru ebo. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Oloyan cuando él era pobre. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con 16 ratas, 16 pescan y 16 gallinas. Él hizo el sacrificio después de que él se volvió las muchas esposas adineradas, casadas, tenía muchas esposas, tenía muchos niños y tenía el dinero suficiente. Egungun mogba mogba lo'ndifa fun won lo'de Oyan ni bi ti ure gbogbo ti yan won loju kaaran kaanran. Ani ki won m ebo, ki won fi abo adiye ru ebo. Él hizo la adivinación para las personas de Oyan cuando ellos estaban ansiosos tener las cosas buenas de vida. Él les aconsejó que hicieran el sacrificio con una gallina. Ellos hicieron que el sacrificio y los niños de prosperidad que había abandonado el pueblo  previamente empezaron a volver. volver. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para que la prosperidad pueda devolver a su vida.

El capítulo 12

OSA-EKA Él Hizo la Adivinación para Obe-Esilo Osaka Araka. Odifa fun obe esilo o mba awon eji le ni Erunwo. esilo lo si oko aloro odun. odun. Won ni ki esilo ru ebo. Ése era el Awo que la adivinación hecho para el cuchillo de la cocina usó por pelar los ñames y otra comida siega en casa, cuando él era de viaje en la compañía c ompañía de 40 aparatos domésticos a la granja. Los esilo de Obe fueron por la adivinación y le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío. Después de hacer el sacrificio, le aconsejaron no acompañar a sus colegas a la granja pero permanecer en casa. Cuando los esfuerzos de sus colegas empezaron a rendir las cosechas, los esilo del obe se volvieron el primero en gustar los. Él era el primero en gustar los productos de los esfuerzos del machete, la azada, la excavadora, el etc del portador de la granja. A la adivinación, la persona se aconsejará para constituir el sacrificio paz de mente, para que el beneficio que él está buscando de una distancia viniera a encontrarselo en casa.

Él Hizo la Adivinación para Salubata Osaka Araka. Odifa fun Salubata nijo to'nlo siilu awusa. Él hizo la adivinación para las zapatillas anchas cuando él era de viaje a la tierra del Hausas. Le dijeron que hiciera el sacrificio para ponerse popular. Él hizo el sacrificio y se volvió el favorito de todos en el lugar.

Él Hizo la Adivinación para la Calabaza Osaka, Awo Ugba. Odifa fun Ugba. Él hizo la adivinación para la calabaza cuando él iba a la granja durante la estación  plantando. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un cuchillo (Obeke) y un gallo. Él hizo el sacrificio. Al final del año de cultivo, él produjo a varios niños que se volvieron los instrumentos de ornamentación.

Él Hizo la Adivinación para el Vertedero del Desecho Des echo Saka saka, soko soko awo etitan. Odifa fun eititan nijo tio lo si kole orun bo wa si kole aye. Ani ki oru ebo. Él hizo la adivinación para el vertedero de basura cuando él estaba viniendo del cielo. Le dijeron hacer el sacrificio con el macho cabrío a Esu y gallear a su ángel guardián. Él hizo el sacrificio después de que nunca le aconsejaron minar a cualquiera y no vivir con sirviente o sirvienta.

En conseguir al mundo él descubrió que él se dio sólo los desechos de otras personas.  No el satisified con los disused receptores y los materiales podridos, él decidió devolver  al cielo para consultar otro diviner. Él fue a un awo llamado Igbodo que le dijo que su  porción había sido diseñada y se había destinado por su ángel guardián y que nada  pudiera hacerse para cambiar su destino. Con eso, él devolvió al mundo dónde él continuó siendo el almacén de todo las basuras, basura, basura y heces podrida. Muy pronto, él se puso tan adinerado que las personas empezaron a envidiarlo. Cuando él estaba sintiendo el apuro de la envidia, él fue más una vez por adivinación a que le dijeron que preparara su propia urna de Ogun con un perro. Después del sacrificio, Ogun se hizo su cuerpo-guardia, y Ogun estaba hiriendo y estaba asustando fuera de sus atacantes. Cualquiera que fue a su casa con las intenciones malas se dañó a menudo por  roto embotella hierro del disused, uñas y otros ganchos y espinas. Después de esto, él quedaba solo crecer en paz y prosperidad. Cuando aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir; su cabeza con una cabra, Esu con el macho cabrío y Ogun con el perro. Él se asegurará de prosperidad que generará la envidia, pero no debe permitirle perturbarlo. A la adivinación, la persona debe decirse servir; su cabeza con una paloma, Ogun con el perro y Esu con el macho cabrío, y se aconseje para no competir con nadie para algo porque él prosperará en su  propio derecho.

El capítulo 13

OSA-ETURUKPON Él Hizo la Adivinación para la Trompeta Ponerse Famoso F amoso Osa tuuru, Ipantuuru, babalawo ukpe. Odifa fun Ukpe nijo ti o si kole orun bo wa si kole aye. Él hizo la adivinación para la trompeta cuando ella estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con: el macho cabrío a Esu; gallee a su cabeza; y gallea a Ogun para prosperar, tenga muchos niños y póngase famoso en la tierra. Ella hizo el sacrificio. Ella vino al mismo tiempo al mundo como la calabaza y melón. En conseguir al mundo, ella se casó a Ogbe que la dio al árbol de la palma joven (kete de Okpe u Okhere) para parecer después. Los branchs del árbol de la palma produjeron un enviroment para ella florecer y tener muchos niños. Cuando sus niños maduraron por  segar la mies, Esu decidió compensarla para el sacrificio que ella hizo. Las personas habían estado buscando a alguien para anunciar las ocasiones importantes. Esu les aconsejó que invitaran las nuevas llegadas al mundo a encontrar fuera que de ellos una voz melodiosa tenía. Todos los otros intentaron y fallaron. Cuando el giro de Ukpe vino a cantar, la voz de sus niños era tan impresionante que ellos eran inmediatamente designados como los heraldos reales cantar en la alabanza del rey. Dondequiera que el rey fue, el ukpe siempre era infront ser llevado por un esclavo humano para anunciar su acercamiento. Ellos también se usaron como las crónicas de ocasiones importantes en la sociedad. Ukpe prosperó por consiguiente a través de sus niños. Cuando aparece a Ugbodu, la persona se dirá servir; su cabeza con un gallo, Esu con el macho cabrío y para prohibir beber el vino de la palma. Él debe tener el cuidado relacionando con sus hermanos y hermanas porque ellos propondrán la rivalidad enferma a él. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir su o su cabeza con un gallo y Ogun también con un gallo. Él debe abstenerse de beber el alcohol.

Él Hizo la Adivinación para una Planta Llamado Ll amado Kpanrikpan Osa tuuru Ikpan tuuru. Odifa fun Ikpanhkpan onlo si eti odo, onto kpowole omo bibi. Él hizo la adivinación para Kpanrikpan cuando ella iba a establecerse cerca del río. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la gallina, paloma y machete en el orden sobrevivir a los enemigos humanos y evitar la muerte de masa para ella y sus niños. Ella no molestó para hacer el sacrificio.

En llegar al río, ella multiplicó rápidamente teniendo tantos niños que se reunieron alrededor de ella. En la plenitud de su prosperidad Esu intervino para aconsejar a los seres humanos que el acercamiento al río de dónde ellos sacaron bebiendo el agua y  pescan también se había infestado con las cizañas. Él les aconsejó que usaran el matchet  para aclarar las cizañas. Como consecuencia, los hombres usaron el machete para destruir a Kpanrikpan y todos sus niños. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio contra el peligro de destructin de masa para él / ella y niños.

Él Hizo la Adivinación para la Cabeza y la Mente Osa kole inu. Eturukpon aya re Ho la idi, Odifa fun On, Obufun eden. Ebe la mbe on inu ko ma ba to'deje. Osa no abrió su estómago y Eturukpon que su esposa no abrió su ano. Ellos hicieron la adivinación para la cabeza y la mente. Es la mente que nosotros tenemos que pedir y acariciar para no crear los problemas para la cabeza. Ellos eran que los dos aconsejaron  para hacer el sacrificio para que la mente no pudiera desencaminar la la cabeza.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo El Osa ologun erun. El Eturukpan oloju olofa - fue los dos Awos que la adivinación hecho para Orunmiila cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que sirviera: Esu con el macho cabrío, su ángel guardián con un carnero, pez y rata; Elenini, la divinidad del obstáculo con una cabra en una fiesta y para obtener las bendiciones de Orisa con la  paloma blanca, tela blanca y tiza blanca. Lo tomó un tiempo largo antes de completar el sacrificio detrás de que él vino al mundo. Él empezó operando como un sacerdote de Ifa itinerante a que estaba moviendo de un lugar el otro. Cuando él no estaba estableciéndose propiamente, él tenía un sueño en que su ángel guardián le aconsejó dejar de vagar sobre y establecerse en un lugar. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío en un lago en que él era dejar su ropa desgastado, sombrero y zapatos, después de tomar su baño en él para que la fortuna  buena pudiera detener el paso él por. También le exigieron e xigieron servir Esu al pie de un árbol de Iroko con un segundo macho cabrío y bañarse allí. Después de servir Esu a esos dos lugares, él era servir su Ifa con una cabra. Desde que él no pudiera imaginar que cómo él era levantar el dinero para los sacrificios, él los ignoró completamente. Por no haciendo el sacrificio, Esu decidió atormentarlo con la riqueza y opulencia. Esu fue f ue a la casa del rey y procurred una epidemia de cólera. Orunmila, en su capacidad como el médico real, fue invitado a ayudar. Normalmente, él  pudo a menudo resolver los tales problemas sin cualquier dificultad, pero este tiempo alrededor de, él intentó en vano durante un mes rebajar la enfermedad, pero él falló tristemente porque la enfermedad tomó muchas vidas en el pueblo. Él se expelió como consecuencia del palacio sin cualquier compensación. En su camino a casa del palacio, Esu lo confrontó y le dijo que él falló porque él no le dio un macho cabrío. Él le pidió a Esu que llevara con él, pero él se negó a. Él intentó levantar un préstamo para comprar el macho cabrío, pero nadie estaba de acuerdo en

 prestarle el dinero. En el futuro, él robó un macho cabrío con que él sirvió Esu. En cuanto él lo ofreciera a Esu, él se aprehendió por robar y muy pegado como un ladrón común. Comiendo el macho cabrío Esu persiguió decirle al Oba que las dificultades en el  pueblo no estaban rebajando atrás porque él no trató bien Orunmila. Esu le dijo al Oba que Orunmila era el único médico que podría detener la epidemia. El Oba envió como consecuencia para él y lo presentó con el regalos comprender; 2 hombres, 2 mujeres, 2 vacas, 2 cabras, 2 machos cabrío, 2 gallinas, y 2 bolsas de dinero; prometiendo darle más y hacerle un jefe, si él pudiera rebajar la epidemia. Orunmila entró entonces en el arbusto para coleccionar las hojas apropiadas después de dar los dos machos cabrío a Esu en el lago y al pie del árbol del iroko. Comiendo los 2 machos cabrío Esu persiguió a dónde él anudó el problema que causó la epidemia y lo desató. Orunmila preparó las medicinas para todas las personas afligidas beber y bañar  con el agua que él recibió del lago. Antes de la mañana siguiente, el alivio había venido a todos y la enfermedad dejó de afligir a nadie más. En una materia de días, el problema había terminado y cada jefe en el pueblo roció Orunmila con los regalos. Él se puso muy famoso y próspero. A Ugbodu, la persona debe decirse hacer el sacrificio especial en el lago y al pie del árbol de Iroko.

El capítulo 14

OSA-OSE OSA-SESESE Descubrió para 76 ratas de Bush en cielo Osa she, inn she. Inn she, Inn kese kese. Ni ese Olude. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para setenta y seis ratas del arbusto. Les aconsejaron a sólo oyo del eku que hizo la hechura sacrifique sobrevivir los planes malos de enemigos, con el okro, el bramante, la hoja, la pura mantequilla (Ori-oyo) era el sacrificio. El resto se volvió las víctimas a la humanidad, mientras ningún cuerpo toca el eku-oyo hasta el momento. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para sobrevivir los planes malos de enemigos poderosos.

Él Hizo la Adivinación para el Canto Eluulu y la Serpiente Osa sese, Odifa fun Eluulu, Obufun Ejo . Él hizo la adivinación para Eluulu cuando ella estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para prosperar en la tierra. En conseguir al mundo, ella empezó a tener los niños. Después de tenerla primer niño, tenía problema del ojo que estaba haciéndolo deslumbra, y qué Eluulu hecho vaya a Orunmila por la adivinación. Ella se encontró la serpiente en el lugar de Orunmila que vino con un problema diferente. Él se quejó que él vino al mundo sin saber dar jaque mate a a su esposa para tener los niños. Orunmila dijo a la serpiente que la única manera que él podría hacer al amor a su esposa estaba mordiéndola ponerla en comatoso. Después de hacer el amor a ella en su estado de inconsciencia, Orunmila le enseñó las hojas para apretar en sus ojos para reavivarla. Ése es lo que la serpiente hace hasta el momento. En cuanto la serpiente saliera, Eluulu le dijo a Orunmila que su niño era casi deslumbre y necesitó su ayuda adelante cómo restaurar la vista a él. Orunmila le dijo que usara la misma hoja que él enseñó a la serpiente a usar para reavivar a su esposa después de darla jaque mate a. Las hojas se encuentran dondequiera que que Eluulu sale del cascarón sus huevos. Se usa por restaurar la vista a la persiana. De vez en cuando, cuando Eluulu está buscando las hojas y los encuentra con la serpiente, ella matará la serpiente, no importa cómo grande, para coleccionar las hojas de él. Cuando este ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá lavar su cabeza con las hojas apropiadas a ser coleccionadas por el sacerdote de Ifa y un macho cabrío, en la urna de Esu, agregando la pluma de loro y cauris. c auris. También deben aconsejarle que tenga cuidado con de amigos. A la adivinación, la persona debe decirse abstenerse de apostar con cualquiera. Él debe tener cuidado con de amigos y saque Esu con un él la cabra para comprender sus ambiciones.

Él Hizo la Adivinación para Dos Granjeros Vecinos Él hizo la adivinación para Uri y Olobahun cuando ellos estaban compartiendo el mismo límite en sus granjas. Les dijeron que hicieran el sacrificio con el macho cabrío a Esu para prosperar a través de su cultivo. Uri hizo el sacrificio después de que le aconsejaron que fuera hospitalario a los visitantes. Le dijeron que diera la comida a cualquiera que lo visitó en su granja o en su casa. Olobahun por otro lado, no hizo el sacrificio, prefering como siempre para confiar en sus ingenios. Después de hacer el sacrificio, Esu decidió ayudar Uri en sus quehaceres de cultivo. La mañana siguiente, Esu visitó Uri en la granja en la guisa de un cojo desvalido. Recordando el consejo él se dio a la adivinación, él dio ñame asado y aceite de la palma al cojo. Después de comer, Uri hizo como él se dijo e instantáneamente, varios hombres  parecían ayudar aclarar la granja al final del día, ellos habían aclarado bastante espacial  para diez granjeros. Cuando Uri estaba a punto de ir a casa, los criplple cri plple le que pegara su cintura con el asa de su azada y todas las manos ayudando desaparecieron y el cojo se arrastró lejos. Ese funcionamiento se repetido a lo largo de los quehaceres y el año de cultivo y las  personas estaba preguntándose cómo Uri pudo tener tal una granja grande y las cosechas prolíficas. Después por el año, era tiempo por el barning los ñames. Después del barning sus ñames, con la ayuda de sus auxiliadores misteriosos, Uri fue fatigado y decidió tener un resto el próximo día, mientras siguiendo un sueño aterrador ate rrador que él tenía  por la noche. Él fue a Orunmila por la adivinación y le dijeron que el problema era inminente, porque él iba a ser la víctima de una imputación falsa que podría costarlo su vida. Defenderse fuera de la eventualidad, le dijeron a servir Esu muy rápidamente con un macho cabrío y a abstenerse de ir a su granja por siete días. Después de servir Esu, él era servir su cabeza con una guinea-ave, 201 pedazos de cocos, el kolanuts blanco y rojo, y para servir a su padre con la pierna de un antílope y golpeó el ñame. Después de hacer todos los sacrificios, él era llorar su casa alrededor   por la noche. Siguiendo la salida de Uri, Olobahun también vino a Orunmila para la adivinación para saber el secreto del éxito de su vecino de cultivo. Orunmila le dijo que sirviera Esu con un macho cabrío y servir a su mente con el ñame golpeado y una sopa prepararon con la  pierna de antílope para pa ra parar el riesgo de perder su vida a través de las palabras de su  boca. Él hizo una broma de Orunmila diciendo que si él quisiera la carne, ca rne, él no podría recibirlo de él. Entretanto, Uri sirvió su cabeza y decidió no ir a su granja por los próximos siete días. Durante el descanso corto de Uri de su granja, el cojo visitó su granja y él granizó en Uri, pero no consiguió ninguna contestación. Como él estaba arrastrándose fuera de la granja de Uri, él se desvió en la granja de Olobahun. En lugar de entretener al cojo como Uri hacía, Olobahun lo acusó de parcialidad. Cuando el cojo le pidió comida, él no tenía ninguno para dar. No obstante, el cojo le dijo que tocara su cintura con el asa de su azada. En lugar de tocar tocar su cintura ligeramente, Olobahun Olobahun repartió un soplo soplo fatal adelante el cojo que al instante lo mató.

Olobahun llevó el cadáver del cojo y lo posicionó en el granero del ñame de Uri y fue a la casa de Uri para decirle que un intruso estaba quitando los ñames que él tenía el  barned. Sin recordar el consejo él se había dado por Orunmila para no ir a su granja por  siete días, él salió en la furia para la granja con su arma, seguida por Olobahun. Cuando ellos llegaron a la granja de Uri, Olobahun apuntó al hombre como que él había  posicionado en su granero si quitando quitando los ñames. Sin saber que era el cadáver de su bienhechor, el cojo, que Uri disparó a él y el cadáver  se cayó a la tierra. Cuando ellos los dos llegaron al granero, Uri descubrió que era su cojo benévolo que él había disparado, y él estalló en las lágrimas y empezó a llorar. Esu influyó en su próxima reacción rápidamente aconsejándole ir e informar su acción al Oba. Él llevó el cadáver del cojo al palacio e informó al Oba cómo él vino a dispararlo, aunque él no pudiera imaginar cómo el cojo pudo subir el granero solo. El Oba recordó Uri que él (el Oba) era la única autoridad que podría privar a cualquiera del derecho  para continuar viviendo y que cualquier otro asesinato de comiting de persona tenía que  pagar con su propia vida. vida. Casi inmediatamente, Esu influyó en el Shashere que recordó el Oba del homenaje suntuoso que Uri hacía a él después de cada cosecha y cazando la expedición, y del Oba  principio promete conferir conferir un título del chieftaincy en él. El Oba reaccionó proclamando que habiendo pronunciado la pena de muerte en Uri, él no podría retractarlo, pero que también habiendo prometido conferir un título del chieftaincy en él, él no renegaría en él. Él confirió un título del chieftaincy inmediatamente en Uri, y le dijo que celebrara el conferir después de que él era e ra rendirse para la ejecución. Uri agradeció el Oba y él llevó una procesión del baile como consecuencia a lo largo del  pueblo. Olobahun no supo lo que que transpiró en el palacio porque él retiró furtivamente furtivamente de la escena del drama que él había orquestado. Su primera intimación de lo que transpiró en el palacio era cuando él vio Uri como consecuencia a la cabeza de una procesión triunfal. Desde que él no pudiera creer lo que él vio, él decidió encontrar fuera que era el nuevo jefe a la cabeza de la procesión. Cuando amaneció en él fuerte y claro que era Uri, la víctima supuesta s upuesta de su propia alevosía, que él se agobió con la envidia. Pensando que Uri se había compensado por matar al cojo, él decidió corregir las nociones equivocadas del Oba. Él corrió rápidamente al palacio y en llegar allí, él buscó al  público con el rey. Él siguió sus rodillas para anunciar que él simplemente había descubierto que el Oba compensó a la persona mala por matar al cojo. Todos, incluso el Oba se tomó desprevenidamente cuando Olobahun profesó que él fue el que mató al cojo y que él también posicionó su cadáver en el granero de la granja de Uri. Después de esto, él continuó él fue a la casa de Uri para quedar a él que alguien estaba robando el ñame de su granja, y ese Uri reaccionó instintivamente recogiendo su arma y disparando el ya el cadáver muerto del cojo cuando él llegó a la granja. ¿Olobahun le preguntó al Oba, cómo el resto habría sido posible para el limbless cojee  para subir el granero dónde él se disparó por Uri anhela después de que que él estaba muerto  por su propio (Olobahun) la mano? mano? Él insistió por consiguiente que él fuera el candidato  justo para el conferir del cheiftaincy cheiftaincy compensatorio. Los Oba y sus jefes fueron confundidos por el anti-clímax, pero decidió esperar por una decisión después del retorno de Uri de su procesión. Sin embargo, Olobahun no estaba en un humor esperar. Él corrió hacia la dirección di rección de la procesión y se encontró Uri en su

manera al palacio dónde él se escoltó por Olobahun que le dijo apearse del caballo y rendirse el adorno del chieftaincy a él porque él era el dueño justo del título, mientras siendo el que mató al cojo. Mientras estando de acuerdo con él, Uri le pidió a Olobahun que ejerciera paciencia  para permitirle que pagar el último homenaje al Oba antes del surrenering el título a él. Cuando Uri llegó al palacio, él pagó el respeto final a los Oba y sus jefes. Después de esto, el Oba invitó Olobahun a repetir su historia. Una vez más, él narró cómo el cojo vino a su granja detrás de granizar en vano para Uri que no había estado viniendo a su granja durante algunos días. Él siguió para agregar eso en su camino a casa, el cojo detuvo la primera vez en la vida encima de en su propia granja para, y pidió la comida. Cuando él no tenía la comida para darlo, el cojo le dijo que pegara su cintura con el asa de su azada. Él pegó su cintura con el asa de su azada, tan difícilmente que él se cayó y se murió después de que él depositó su cadáver en el granero de Uri. En el futuro, él fue a la casa de Uri para atraerlo venir y atacar ataca r al "ladrón" que estaba robando el ñame de su granja. Uri lo creyó y cargado su arma y devolvió con él a la granja. En llegar a la granja él apuntó al cadáver del cojo él había posicionado en el granero y Uri disparó el cadáver. Él dio énfasis a que él fue el que mató al cojo antes de que Uri disparara su cadáver poste-humously, y que él era por consiguiente el candidato justo para el chieftaincy titule conferido en Uri injustamente. El Oba llamó en los jefes para su opinión, y ellos todos dijeron en el unísono que la materia se había decidido. Ellos explicaron que desde que Olobahun había admitido el asesinato del cojo abiertamente, él y no Uri era el culpable a ser ejecutado. Uri fue descargado y se descargó en seguida. A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio que Uri hizo y no perseguir a su lugar de trabajo durante siete días completando los sacrificios. Él debe acordar tener su Ifa encima del siete período del día.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Orunmila mi sere /ere, misere. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con: un carnero, guinea-ave y tortuga a su ángel guardián (el okekponrin); un macho cabrío a Esu; y para festejar las 200 divinidades con un perro, gallee, calabaza de vino de la palma, la calabaza de aceite de la palma, tela blanca y tela roja. Desde que él no tenía el dinero para el sacrificio, él lo pidió prestado de Elenini (Idoboo) la divinidad del obstáculo. Detrás de hacer el sacrificio, él vino al mundo en la compañía de representante de las divinidades. Le habían aconsejado a adivinación que él no sería comprometido en cualquier otra profesión en la tierra aparte de la práctica de Ifism. En conseguir al mundo, él abandonó al representante de las divinidades que vinieron a ayudarlo en la tierra. Él también descuidó la práctica de Ifism. Por consiguiente, una vida fija lo eludió en la tierra, porque él no pudiera permitirse el lujo de tener una esposa, niños del oso o construye una casa de su propio. Un día, él se encontró un awo

llamado Aganmurere que tomó un gusto a Osa-Ose y lo comprometió como un ayudante personal. Entretanto, el Awo le dijo que su vida había sido apática porque él no sólo no hubo pisado el camino de su destino, pero también abandonó unirse a con el representante divino que lo acompañó al mundo. Aganmurere le dijo que se hiciera su suplente en el arte y práctica de Ifism, pero que le aconsejaron que devolviera a su base de la casa antes de establecerse a esa vocación, (Idile en Yoruba e Igiogbe en Bini) para  juntarse con el representante divino divino que lo acompañó a la tierra. tierra. En su parte, después de esperar en vano unirse a con Osa-Ose, el representante divino había decidido tomar una morada permanente en el bosque de dónde él vino a menudo al pueblo para operar. Le aconsejaron que viajara con un perro, gallee, calabaza de vino de la palma y la tela blanca y roja que él era presentar al representante divino cuando ellos se encontraron. En conseguir a su pueblo de la casa, le dijeron sobre una deidad extraña que venía del bosque para de vez en cuando bailar en el pueblo. Sin esperar por  su próxima visita al pueblo, Osa-Ose decidió peinarse el bosque para él. Detrás de una exploración larga en el bosque, él vino a una choza abandonada dónde él se encontró el esqueleto del cadáver del hombre porque él se había muerto mucho tiempo. Osa-Ose aclaró el arbusto alrededor de la choza y usó el cráneo del hombre para  preparar una urna que él sirvió con todos los materiales que él trajo, mientras extendiendo la tela roja y blanca alrededor de él. Mientras él estaba haciendo el sacrificio, las 200 divinidades oyeron sus oraciones en el cielo y estaban de acuerdo en enviar atrás una vez más a su representante a él. Antes de permitirle al representante  partir del cielo, Elenini, la divinidad del obstáculo insistida en tener te ner su préstamo a OsaOse se reembolse primero. En el futuro, el representante divino se encontró Osa-Ose en la urna y lo recordó su deuda a Elenini mientras dando énfasis a que nada resultaría bien para él hasta que él lo reembolsara. Él devolvió casa rápidamente para coleccionar el dinero por reembolsar la deuda. En su retorno a la choza, él dio el dinero a la deidad que Osa-Ose aconsejado  para tomar a la práctica de Ifism, Ifism, pero para de vez en cuando cuando visitarlo en la choza. Después de establecer sus cuentas con el destino, Osa-Ose empezó a florecer como un sacerdote de Ifa con el apoyo moral activo de la deidad. Él se puso tan eficaz y famoso como un sacerdote de Ifa que Aganmurere dejó de venir del cielo, mientras dejando la  práctica a Osa-Ose. Él pudo finalmente criar a una familia grande, construya una casa grande y para tomar un título t ítulo del chieftaincy. A Ugbodu, la persona debe averiguar la divinidad que vino con él a la tierra, reembolse su deuda escrupulosamente a Elenini y saque Ifa.

Hizo la adivinación para Ogun prosperar Saka saka, libi libi soko tuuru tuuru. tuuru. Odifa fun Ogun Ogun omo nijan-ole. O lo ba Alade mu He ni'le am. Ebo aje ni ki om o, ki a tun lo bo ogun. Akuko adiye lo fi bo ogun. A mu eyele bo Olokun. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Ogun cuando él iba a aplicar al rey  para un pedazo de tierra en que para construir su fábrica. Le dijeron que hiciera el

sacrificio con el gallo a Ogun y paloma a Olokun para ponerse adinerado. Él hizo el sacrificio y la vida de Ogun se transformó a una de opulencia eterna. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para ejercer paciencia porque la prosperidad está camino a él o ella, con tal de que él o ella hacen el sacrificio necesario.

El capítulo 15

OSA-OFUN Él Hizo la Adivinación para el Animal Llamó Ll amó Ikeeghe y el Águila El Boba fumi ni te mi. Emi un neumático del eni divertido. Qué en la vida usted hace  para mí, yo haré para usted, era el Awo que la adivinación adivinación hecho para el animal llamó el ikeeghe en Yoruba o Akhakhua en Bini Bi ni que es habituado construir varias casas mientras tomar se vuelve vivir en ellos. Él también el divined para el Águila, cuando los dos de ellos estaban ansiosos tener los niños. Les dijeron que trajeran cada uno a una gallina  por preparar al sacrificio permitirles que tener los niños. Ellos los dos hicieron el sacrificio. Después del sacrificio, ellos los dos tenían dos niños cada uno. El águila construyó su casa encima del árbol del roble mientras Ikeeghe construyó su casa al pie del mismo árbol. El halcón era amistoso con el águila, pero era un enemigo muerto al ikeeghe. Cuando el halcón oyó que el Águila había dado el nacimiento a dos niños, ella visitó a su amiga que le dijo que sus ikeeghe del vecino también habían dado el nacimiento a dos niños. En esa nota, el halcón preguntó al Águila qué hora su vecino estaba a menudo en casa. Sin saber que el halcón e ikeeghe eran los enemigos jurado, el Águila le dijo que su vecino siempre era todo el día en que exceptúa a mediodía cuando ella salió para buscar la comida. La mañana siguiente, el Halcón tomó una posición cerca del árbol del roble de dónde ella vio ikeeghe que deja su casa. En cuanto ella saliera, el halcón se instaló para hacer  lejos con uno de los dos niños de Ikeeghe. Cuando ella devolvió casa para ver ese uno de sus niños se había robado, ella corrió a Orunmila que le dijo que sirviera Esu con un macho cabrío, y aceite de la palma. Comiendo su macho cabrío Esu persiguió a la casa del Halcón encima del árbol de Iroko y lo lineó con el aceite de la palma de la tierra a la casa del Halcón dónde ella la tenía dos niños también. En cuanto el Halcón dejara casa en busca de la comida, las hormigas del soldado siguieron el palma aceite sendero derecho a a su casa dónde ellos se encontraron y la consumieron dos niños. Entretanto, el Halcón fue en busca del niño restante de Ikeeghe. Ante entonces Ikeeghe varias otras casas habían construido y habían guardado a su niño  permaneciendo en uno de ellos. Después de investigar en vano para el niño de Ikeeghe, el Halcón voló atrás sólo casa para descubrir que su casa se había tomado por las hormigas del soldado. Ella voló para decir al águila á guila atrás que ella no pudiera encontrarla dos niños "Mi el ri de O el "oyen de Omo. Eso era cómo el Halcón pagó por el aggressing Ikeeghe que al oír hablar de la tragedia que ocurrió a su adversario, empezó a cantar en la alabanza del Awo hizo la adivinación y sacrifica para ella. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse hacer dos sacrificios; uno por tener los niños, y el segundo por proteger a los niños de las intenciones malas de un enemigo que es una bruja.

Adivinó para Ogun y Uja cuándo estaban viniendo desde cielo

Cuando Ogun y Uja su esposa estaba viniendo al mundo, les aconsejaron que nos sirvieran cabeza con un gallo. Él se negó a hacer cualquier sacrificio. Sin embargo, Uja llamó uno de sus niños llamado Ejida - Totoda y con él, ella sirvió su cabeza con un gallo. En conseguir al mundo, Ogun no se reconoció. Él ayudó todos y varios, pero nadie mostró cualquier apreciación. Cuando otras divinidades salieron bailando, ellos tiraron a las muchedumbres grandes, pero cuando era el giro de Ogun para bailar, las personas estaban corriendo fuera de él. Entretanto Uja sugirió que él deba vestir su hijo EjidaTotoda para salir bailando. Su hijo se volvió un puller de la muchedumbre al instante. En la aversión, Ogun tomó a la producción de ornamentaciones del decoratory que las  personas compraron prontamente. Sus productos le hicieron ponerse muy adinerado y  popular. A Ugbodu, la persona debe preparar su propio Ogun con un perro, y sirve su cabeza y que de su esposa con un gallo. Si él no tiene ninguna esposa, él debe servir su cabeza con eso de su Arugba, la mujer o muchacha que lo acompañaron a Ugbodu. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir Ogun con un perro y su cabeza con un gallo para lograr sus objetivos.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Osa lo efun, Osa lo osun, Osa lo mariwo ye ye ye. El Awo que usa la tiza blanca, el Awo que usa el camwood, y el Awo que usa la fronda de la palma, era las personas que el divnation hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Ellos le aconsejaron que sirviera: Esu con un macho cabrío, su ángel guardián con una cabra, gallina y paloma; Ogun con un gallo, y Olokun con una  paloma. Él hizo todos los sacrificios. En conseguir al mundo, él se casó a la hija de Olokun, dio el nacimiento a una hija que era una sacerdotisa de Sango mientras él adquirió fama y fortuna como un sacerdote de Ifa. Él era tan rotundamente exitoso ese Orisa-Nla lo fijó Osafun, como uno de los líderes de los seis puntos cardinales de la tierra - lo que los Yorubas llaman Igharafamefa y el Binis llama el ne'han de Edion. A Ugbodu, la persona debe tener su propio Ogun, Sango y Olokun además de Ifa. Él  prosperará en vida proporcionada que él le sirve bien a Ifa. A la adivinación, la persona debe decirse tener su propio Ifa y servir Ogun, Esu, Sango y Olokun para tener su  prosperidad consolidó.

Él Hizo la Adivinación para el Cazador, El Granjero y el Awo Osafun roju. Odifa fun Ode, obufun ogbe, otun dafun Awo okpe. A ki awon meteta ru ebo niton amubo. Él hizo la adivinación para el cazador, el granjero y el sacerdote de Ifa todos de quien se aconsejó a haga el sacrificio para apartar el riesgo de fortuna de Unconsumated. Les exigieron que hicieran los sacrifie con un toEsu del macho cabrío. El cazador y granjero se negaron a hacer el sacrificio, pero el sacerdote de Ifa hizo su propio sacrificio.

Pronto después, el cazador fue al bosque dónde él disparó un ciervo. Al mismo tiempo, el hijo de Orisa estaba enfermo en el cielo y el physicans que cuidan de él había  preguntado para la sangre de un ciervo para curar la enfermedad. Después De spués de examinar  los bosques de cielo sin éxito para un ciervo, los caballeros de la casa de Orisa tomaron una posición al límite de cielo y tierra, de dónde ellos el targeted el cazador con su telescopio. No anhele después, ellos se juntan con el cazador que estaba de acuerdo en agotar la sangre del ciervo para ellos para llevarse a cambio de tres cascos de kolanut del unsplit. El cazador puso el kolanut en su bolsa de la caza y dejó para casa. Él detuvo como consecuencia en la granja del granjero que lo dio asó los ñames para comer. Después de comer, él bebió también el vino de la palma. Mostrar su apreciación, él dio los tres cascos de kolanut al granjero y dejó para casa. Cuando el granjero estaba devolviendo casa como consecuencia, él oyó el sonido de tamborilear de la dirección de la casa del sacerdote de Ifa. Él estaba realizando su Fiesta de Ifa anual y había bastante  para comer y beber. El granjero detuvo encima de y se entretuvo hospitalariamente. Cuando el granjero estaba saliendo, él dio los tres cascos de kolanuts que él se dio por el cazador al sacerdote de Ifa en las tierras que él tenía el kolanuts suficiente en su casa y desde que él supo que el sacerdote de Ifa usó el kolanuts suficiente tradicionalmente en su trabajo. El sacerdote de Ifa agradeció al granjero y él salió. Tres días después de la fiesta, el sacerdote de Ifa consiguió un cuchillo para henderse uno de los tres cascos del kolanut dado a él por el granjero. Como él el casco estaba hendiéndose, el dinero empezó a chorrear fuera de él. El segundo casco posicionó un edificio magnífico que está de pie por el lado de la casa del sacerdote de Ifa, mientras el tercero uno produjo todas las descripciones de ropa y ropas. Así, el sacerdote de Ifa que hizo el sacrificio de repente se volvió el hombre más próspero pronto en el pueblo y el Oba el confered en él el título del Shasere del reino que le hizo el segundo-en-orden al Oba. Anhele después, el cazador devolvió al bosque dónde él se encontró a los caballeros celestiales que le habían dado los tres cascos de kolanut como la recompensa por darlos la sangre del ciervo él disparó. Ellos fueron sorprendidos para encontrarlo todavía cazando. Fuera de curiousity ellos le preguntaron lo que él hizo con el kolanuts que ellos le dieron. Ellos fueron asombrados para oír su contestación que él los presentó al granjero. El líder de los caballeros celestiales proclamó instintivamente que nadie podría en la vida prosperar en la tierra a través de cazar, como una profesión jornada completa. Ellos no explicaron su reacción a su conducta. Después de su cita con el caballero celestial que, desconocido a él, vino del cielo, él fue a inquirir del granjero lo que él hizo con los tres cascos del kolanut él lo dio años antes en su granja. Cuando el granjero contestó que él los dio al sacerdote de Ifa, el cazador  repitió el proclaimation hecho a él, que nadie podría en la vida prosperar de cabaña que cultiva como una profesión jornada completa. Él explicó que que era la maldición él recibió de las personas que presentaron los cascos del kolanut a él. En el futuro, el granjero estaba demasiado asustado del estado del sacerdote de Ifa  preguntarle lo que él hizo con el kolanuts, pero cuando él pasaba revista el valor en el futuro para enfrentarlo, él contestó que él los usó hacer el sacrificio prescrito para ellos a la adivinación. Eso era cuando el granjero el regreted su fracaso para hacer hacer el

sacrificio porque él conjeturó una relación causal prontamente entre el sacrificio hecho  por el sacerdote de Ifa y el cambio en su fortuna. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para tener su  propio Ifa si s i él ya no tiene uno, y para dar un macho cabrío a Esu. Si él no se inclina a tener su propio Ifa, él debe servir Ifa con una cabra, y Esu con un macho cabrío para apartar el riesgo de desviar la fortuna debido a él, a alguien más. Nunca deben aconsejarle que parta con cualquier regalo dado a él no importa cómo inconsecuente  puede parecer.

Él Hizo la Adivinación para la Mujer Que se Divorció a su Marido Osafun, Safun, emi k o safun. Oko ki fi ibi woroko kole Odifa fun shudi rodo. Awo shudi rodo ko okore si le. O nshe abe kele kele kiri. Corra de él. Yo no correré de él. La azada no usa su boca para aclarar el césped en la tierra sin una asa. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para una persona divorciada que abandonó a su marido. Le aconsejaron que a menos que ella hizo el sacrificio, ella nunca podría de nuevo establecerse con cualquier marido. Ella no hizo el sacrificio. Intente que cuando ella hizo para unirse a para las subsistencias con c on cualquier  otro hombre, ella corrió a menudo m enudo fuera de suerte. Ella finalmente establecido abajo a la  prostitución jornada completa, en el curso de que ella avisó enfermedad venérea que terminó su vida prematuramente. Si este odu aparece para una mujer a la adivinación, le dirán que no se comercialice en la luz de su belleza, para que no ella avisará la enfermedad venérea y se volverá un objeto de ridicle después en la vida.

La Adivinación hecho con la Cerveza inglesa el e l Hijo de Muerte y Ojiyan, el Hijo de Orunmila. Sa ale fun, Sa alosun. sa ani mariwo ye ye ye. Ale omo iku, Ojiyan omo Orunmila. Iki Ojiyan ko ma Ojiyan Ijo kon soso le logbon ni osu ule sorun. Adifa fun omo iku. Abufun omo Orunmila. Awon mejeji wonjon se ore. Marque con la tiza, marque con el camwood, y decore con la fronda de la palma. La cerveza inglesa, (con quien nadie defiende) el hijo de Muerte y Ojiyan (el argumentator) el hijo de Orunmila, era ambos amigos. La cerveza inglesa visitó Ojiyan, y ellos los dos fueron por la adivinación a un Awo llamó l lamó no "defienda". les aconsejaron que hicieran el sacrificio con un macho cabrío y una calabaza de aceite de la palma apartar las consecuencias de un argumento fatalista. Antes de que ellos tuvieran la oportunidad de hacer el sacrificio, la Cerveza inglesa salió de la casa la noche siguiente y Ojiyan preguntado qué día que la luna iba a aparecer. El organizador contestó que la luna aparecía cada treinta y un días tradicionalmente. Cerveza inglesa que su visitante retorció que la luna aparecía los evey treinta días. El argumento era tan intenso que la Cerveza inglesa dejó para casa la mañana siguiente para informar a la Muerte, su padre que su amigo que Ojiyan había

estado sosteniendo con él en el día la luna era debida aparecer. En ese momento Orunmila estaba lejos en la gira. Desde que se prohibía para defender con la Cerveza inglesa, su padre fue molestado y consiguió su club y salió para La casa de Orunmila para matar Ojiyan. La muerte llegó al mismo tiempo que ese Orunmila devolvió casa de su gira. Cuando él vio la Muerte en un humor combativo, él le preguntó lo que la materia era y él contestó que él vino a eliminar Ojiyan por  atreverse a defender con su hijo que era una abominación. Orunmila intervino  preguntando la Muerte si él había verificado la carga de verdad en la materia, y él contestó que no era necesario encontrar fuera que dijo la verdad y quién dijo una mentira antes de concluir ese Ojiyan había defendido con la Cerveza inglesa. En esa nota, la Muerte defendió con Orunmila que Ojiyan sólo podría adjudicarse debidamente como ser un argumentator si él defendiera ciegamente en el lado de falsedad, y que la víctima sólo merecería morirse si se demostrara que él había mentido. Entre la Muerte y Orunmila, con la advertencia que si la luna apareciera en el 30 día, Ojiyan se morirían, m orirían, y él ganaría su libertad si aparecía cuando él predijo en el 31 día. Entretanto, Orunmila llamó a su hijo para explicar lo que pasó. Después de darle los detalles a su padre, Ojiyan revocó lo que el Awo les había dicho que hicieran a la adivinación. Orunmila procedió sin cualquier retraso para hacer el sacrificio. Comiendo su macho cabrío Esu persiguió a la casa de la Luna en el cielo usar el aceite de la palma  para ensuciar su única tela con que él parece mensual. La Luna como consecuencia lavada la tela durante los tantos tiempos como Esu lo ensució con el aceite de la palma. La última vez, la Luna lavó la tela simplemente era antes de que el sol pusiera en el 30 día cuando él era debido aparecer. Desde que la tela no tenía ninguna solana para secarlo, estaba demasiado mojado para él llevar. Para hacer la convicción doblemente, Esu invocó la nube para aparecer en el firmamento, seguido por una lluvia pesada que se cayó a lo largo de la noche. Aun cuando la luna tenía la tela con que aparecer, la nube y el aguacero pesado, lo habrían hecho invisible. Nadie molestó para averiguar si o no la luna aparecía. Sin embargo, en el 31 día la lluvia detuvo por la mañana y el sol brilló brillantemente. La tela de la Luna secó sec ó y él pudo aparecer en todos su majestad por la tarde en el 31 día. Cuando las personas estaban granizando la apariencia de la Luna, ellos estaban exclamando al mismo tiempo que después de todos, Ojiyan tenía razón, mientras ganando su libertad así de las manos frías de Muerte. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él es un argumentator. Él debe servir Esu inmediatamente con un macho cabrío y una botella de aceite de la  palma anticipar las consecuencias adversas de defender defender con una autoridad más alta. La Adivinación lo Constituyó Cuando Él estaba Viajando En ultramar  Sa el mi divertido. El Emi ko sa efifun. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila antes de que él viajara en ultramar. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con tres palomas, 3 gallos, y su ropa negra grande. Él hizo el sacrificio pero se negó a  partir con su ropa negra. negra. Después de esto, él embarcó en la jornada. jornada.

El viaje era bastante sin problemas y él comprendió las ganancias suficientes en el dinero y materiales, pero no podría devolver casa en el horario. Cuando Esu fue dicho que Orunmila se había negado a hacer el sacrificio con su tela negra, el unplugged de Esu la palmadita de lluvia del cielo y llovió continuamente durante un mes, mientras causando un inundando severo qué hecho él imposible para Orunmila para embarcar en su jornada del casa-pupilo. Después de esperar en vano por Orunmila devolver casa, su amigo llamado que Agbe fue por adivinación a que le aconsejaron que hiciera el sacrificio en nombre de su amigo con un gallo y su ropa negra. Después de hacer el sacrificio, el sacerdote de Ifa dio un encanto a Agbe tomar a Orunmila. Agbe tomó el encante en ultramar a Orunmila. En cuanto él lo usara, Agbe le dijo que condensara sus cosas en una bolsa grande. Agbe tocó la cabeza de Orunmila y pies, así como su propio y las bolsas. Al instante, ellos todos desaparecieron y se encontraron a Oke-jetti, la casa de Orunmila en Ife. Eso era cómo el milagro de desaparición empezó (el Ide eyi ni awon yoruba fi ashe egbe). Cuando aparece a la adivinación, por alguien preparar seguir la gira, que se dirán los he/she a hacer el sacrificio para devolver casa seguramente.

Adivinó para mono cuándo mintió contra Orisa La diversión de Osa era el Awo que la adivinación hecho para Alakedun (el Mono) cuando él fabricó las mentiras contra Orisa. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para impedir el peligro de entrar en el problema a través de sus pronunciaciones. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un gallo, ñame asado, aceite de la palma y vino de la palma. Él hizo el sacrificio. Pronto después, él estaba paseando un día en el bosque cuando él se encontró con Orisa con un plato de papilla en su mano. Pensando que el plato contuvo el vino de la palma, el Mono corrió a las divinidades y les dijo, ese contrario a la creencia popular, él se encontró Orisa que bebe el vino de la palma en el bosque. Para afirmar la autenticidad de su aserción él les dijo que lo siguieran al bosque. Las divinidades lo siguieron al  bosque dónde ellos se encontraron encontraron Orisa que todavía todavía sostiene el plato en la mano. Cuando él los vio, Orisa preguntó lo por todas partes que la diversión era, y ellos le dijeron que el mono alegó que él estaba bebiendo el vino de la palma en el bosque. Orisa les mostró el plato de papilla que él estaba sosteniendo. Ya que él había mentido, el mono siguió sus rodillas para rogar para el perdón. Orisa lo perdonó, pero proclamó que por molestar las divinidades inútilmente, él, el mono nunca tendría de nuevo paz de mente a lo largo de a la eternidad. Por eso el mono es eternamente inquieto. A la adivinación, la persona se aconsejará para mirar sus pronunciaciones para evitar  entrar en el problema. Él debe hacer el sacrificio sin embargo para evitar volverse la víctima de una falsedad viciosa.

El capítulo 1

ETURA-OGBE ETURA-ELEJI ETURA-ORILANA ETURA-ARODEMI ETURA-JOBI ETURA-RINA Él Hizo la Adivinación para Tres Amigos Etura Arodemi hizo la adivinación para la Muerte, Ogun y Orunmila ante sus niños fue al bosque para sacar madera de fuego. Ellos eran hacer el sacrificio con el gallo, y asó el maíz para evitar la destrucción ellos. La muerte y Ogun se negaron a hacer sus sacrificios pero Orunmila hizo su propio. Una mañana que sus niños decidieron ir juntos al bosque para sacar el fuego-madera. El hijo de muerte se llamó Mogboferefere, mientras el hijo de Ogun se llamó Agbenmagbantan y el hijo de Orunmila se llamó Egodudu. Después de hacer su sacrificio, Orunmila le dijo a su hijo que cuando cualquiera le pidió su nombre, él siempre debe llamarse la "Ignorancia e Inocencia", y que él era no defender con nadie. Los tres amigos dejaron para el bosque. Cuando ellos consiguieron a la unión del tres-camino, ellos empezaron a razonar entre ellos dónde ellos eran sacar el fuego-madera. El hijo de Muerte propuso que ellos deben ir a la granja de su padre, mientras sabiendo totalmente bien que se prohibió para cualquiera para entrar en la granja de su padre. Antes de entonces Muerte había estado ansioso saber quién estaba robando de su granja. En ese mismo día, la Muerte había ido a su granja para mentir una emboscada contra cualquier intruso a su granja. El hijo de Ogun ni el hijo de Orunmila tampoco que se prohibía para entrar en la granja de Muerte. En llegar a la granja, ellos empezaron a cortar el fuego-madera con una hacha. Después de pegar la madera con el hacha tres veces, la Muerte oyó el sonido y sostuvo su garrote corto para tratar con el intruso. Entretanto, el hijo del otro dos Orunmila enviado para ir  y sacar las sogas con que ellos eran atar el fuego-madera, mientras el hijo de Muerte todavía estaba cortando la madera. Cuando la Muerte se encontró a los dos muchachos al lado de la madera, ellos estaban cortando, él usó su garrote corto para pegar el que estaba haciendo la corte, mientras dando el un lugar cerca con la pierna. A propósito, él estaba devolviendo a su choza en la granja cuando la lluvia empezó a caerse. Al mismo tiempo, el hijo de Orunmila estaba volviendo con las sogas que él había sacado cuando la lluvia lo manejó tomar el resguardo en la choza dónde él se encontró la Muerte. Cuando la Muerte le preguntó que quién él era, él contestó que él era inocente e ignorante. Preguntado lo que él estaba haciendo en la granja, él contestó que era su amigo, Mogboferefere que los invitó a venir y sacar madera de fuego en la granja de su padre.

Confundido a oír el nombre de su hijo, la Muerte entró en la lluvia para ir y verificar la identidad de las víctimas él había atacado. Él fue desconcertado para ver que su hijo estaba muerto mientras el hijo de Ogun era incapacitado con una pierna rota. Realising que él había matado a su hijo con su propia mano, él recordó la advertencia que él se había dado a la adivinación, hacer el sacrificio para apartar el peligro de deshacerse. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir Esu con un macho cabrío evitar destrucción él. Deben aconsejarle abstenerme de alardear y tener  cuidado con de tarea cualquier asignación del comandante con dos amigos en un trío, antes de hacer el sacrificio. Si no llueve en el día que él fue a Ugbodu, lloverá dentro de siete días después de ese día. Cuando llueve, él debe entrar en la lluvia y debe permitir  sus duchas para mojarlo. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabrío debido a un visitante inminente.

Él Hizo la Adivinación para la Cabeza  Etura Orimi gbemi. On lanade mi Orilana to On eku ni lana keku. On eja ni lana keja. Oh osan ni lana kosan. On oro ni lana koro.  Ibi usin ba do si ni omo araye lana nkan. On obi ni lana ire kobi.

Era la cabeza que pavimentó pa vimentó la manera al mundo. Era la cabeza que trajo la salvación a la rata, el pez, el vino de Jerez, las frutas comestibles, kolanuts, pájaros, animales y humanidad. Por eso este Odu se llama Etura Orilana. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con tres gallos. Él servirá su cabeza con un gallo, sirva a su padre tarde (o la cabeza de padre si vivo) con el segundo gallo y hace el sacrificio con el tercer gallo para el sacerdote de Ifa llevarse sin matarlo. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Alanoko miran de soslayo el alanoko del mi. El Ori obi ni un kobi del lano era el Awo que la adivinación hecho para Etura-Eleji cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el macho cabrío a Esu, y guinea-ave a su cabeza para prepararse para el gran trabajo él iba a hacer en la tierra. El sacerdote de Ifa hizo el sacrificio para él coleccionando las hojas de agbalumo de Osan, los kola obligan a refugiarse en un árbol, y las hojas de otro árbol llamaron yoruba y Ogri en Bini, y haciéndolo servir su cabeza en un cirice marcaron con la tiza  blanca y matando el guinea-ave en ellos dentro del círculo. Las hojas eran seguidamente molidas con la cabeza y sangre del guinea-ave y preparaba una vara especial que era incluido en su cabeza. En conseguir al mundo él empezó a practicar Ifism y comerciar adelante el línea lateral,  pero él no podría hacer la reunión de los fines. Entretanto, él fue por la adivinación para averiguar por qué él no estaba haciendo mucho progreso. El Awos que la adivinación hecho para él en esa ocasión sea; El lawo de Ofiki Ofiki, Eji cerveza c erveza inglesa ano el Ibara ni morun, Eji owuro oni el Ibara ni mo dide. Los rimi de Oruko aumentan el lu-bebe.

Agbo yo tan más momo del lu. Los ni de Awon ganaron la Orunmila nijo ti ofe lo gba aya meta divertida al lo'ndifa; El omo de Bejide Olokun, sugbe del koriko ' el orisa de omo de nini, el kpelu gbirada omo aje. Él estaba en el momento que comercia en las aves. Le dijeron hacer el sacrificio con un macho cabrío a Esu y servir Ifa con una gallina. Él hizo el sacrificio que él persiguió al mercado de Oja-ojigbomekon-Akira con 201 aves para la venta. En llegar al mercado él vendió todos menos tres aves que eran una venta del registro hechas posible con la ayuda de Esu. Entre aquéllos que compraron las aves tres doncellas que vinieron del cielo estaban. Ellos habían jurado que ellos se casarían a sólo el hombre sea él deslumbra o lisiado, quién tuvo éxito sabiendo sus nombres. Cuando Orunmila estaba intentando devolver casa del mercado, las tres aves cortadas  pierden y se desviaron a la dirección de cielo. Como él estaba siguiendo las aves que él empezó a cantar el poema siguiente: Mi O ri Sishe o, Mo O ri iba ti she o, Ori ire a she ni o Significando Yo no he visto mis 3 aves, Yo no sé qué hacer, Pero mi cabeza los encontrará para mí. Cuando las tres muchachas que regresaban en su manera al cielo tuvieron noticias la canción extraña de la distancia, ellos detuvieron para escuchar atentamente. Cuando Orunmila movió más cerca a ellos, ellos fueron asombrados para saber que el hombre estaba cantando con sus nombres en el orden de antigüedad. Ellos empezaron a  preguntarse que era eso supo sus nombres celestiales. Ellos ayudaron que él aprehendiera las tres aves, pero le dio una sorpresa agradable cuando ellos le dijeron que ellos iban a casarselo siendo el primer hombre en el cielo y en tierra que tuvo éxito sabiendo sus nombres celestiales. Ellos decidieron acompañarlo a su casa volverse sus esposas inmediatamente. Desconocido sin embargo, a él las muchachas tenían tres abominaciones: La persona mayor de las tres muchachas volvería para mover con esfuerzo al instante si la lluvia amenazó antes de que ella consiguiera a su destino; el segundo uno también devolvería al cielo si había un tornado antes de conseguir a su destino, mientras el tercero uno devolvería al cielo si la lluvia la tocó antes de conseguir a su destino. Entretanto, las nubes empezaron a recoger porque Esu quiso asustar Orunmila. Desde que se prohibe  para la lluvia para pegar Orunmila mientras de viaje, él puso su rodilla izquierda inmediatamente en la tierra y marcado la señal de este odu en la arena y empezó a cantar la encantación siguiente: qué en el efecto los nombres del Awos estaban que la adivinación hecho y sacrifica para él: Ofiki lawo Omi O. Ofiki lawo Ofiki. Eji ale ano ibara ni morun Eji ale on Ibara ni mo dede obuko Erimi eke lubebe kpo'mi. Obuko me'so mo 're lu bebe.

Agbo rimi eke lu momo okpo mi. Agb e somore olu mo mo. Adifa fun oun Orunmila nijo ti emi. fe gba omo Olokun, omo orisa ati Omo aje shaya. Afoji foron fo ' mi do, Afoji foron... Cuando Esu oyó la encantación, él sonrió y se preguntó si Orunmila tuvo miedo. Después de esto, Esu se sentaba en la lluvia, la nube aclaró y él pudo conseguir casa con las tres muchachas. Él empezó a vivir con ellos como sus esposas como c omo consecuencia. Las tres mujeres se pusieron embarazadas el mes siguiente antes de que ellos tuvieran la oportunidad de devolver al cielo para recibir la bendición de sus padres para su matrimonio. En su parte, él no molestó para averiguar ni siquiera dónde ellos vinieron de, permita exclusivamente piensa en obtener el despacho de aduanas formal de sus  padres. El resultado era eso aparte de su éxito en el ave el negocio comercial, la  prosperidad de sus esposas que fueron queridas decir complementar su propio, se sujetó s ujetó en el cielo y detuvo de venir a encontrarselos en la tierra. Las mujeres tenían tres hijos a aproximadamente el mismo tiempo y él empezó a tener las dificultades alimentando a su familia grande. Sus tres hijos se nombraron llelereji, Akoshe Yoyoyo e Ijenishe Regede. Entretanto, un Awo visitante del cielo llamado Ekun-da-ayo lule awo, llamado en Orunmila para hacer la adivinación para él. Él le aconsejó a Orunmila que sirviera Ifa con una cabra, pero él no podría permitirselo el lujo de. Desde que él estaba ansioso hacer el sacrificio, él empeñó sus primeros llele del hijo Reji para levantar el préstamo  por hacer el sacrificio. Cinco días después de hacer el sacrificio, él sonó Ifa adelante si o no el sacrificio manifestó. Ifa le dijo que él no era todavía ningún satisified porque él necesitó una segunda cabra. Una vez más él usó su segundo hijo Akoshe yoyoyo para empeñar un segundo préstamo para comprar la cabra. Al final de otro cinco días, él le  preguntó una vez más a Ifa si él estaba es taba satisfecho. Una vez más, Ifa pidió pi dió a todavía una tercera cabra y un macho cabrío para Esu que él hizo empeñando su tercer hijo IjeniSheregede para otro préstamo. Después de esto, las tres mujeres se volvieron tan frustradas que ellos decidieron devolver al cielo para preguntarles a sus padres por qué ellos estaban sufriendo en la tierra. Antes de salir, ellos le dijeron a Orunmila que ellos iban al mercado para ver lo que ellos podrían hacer para recuperar a sus niños de la esclavitud. Ellos eran todos en las lágrimas cuando ellos dejaron la casa. Tres días después de que ellos dejaron la casa, las mujeres no volvieron y Orunmila se volvió para que el restive que él sonó Ifa una vez más en lo que se volvió de los sacrificios detallados que él había hecho. Ifa le dijo que ejerciera paciencia porque sus sacirifces manifestarían pronto. Él movió con esfuerzo un suspiro de alivio frío en un humor de abatimiento total. Entretanto, el ángel guardián de Orunmila (Ifa u Okekponrin) fue a Orisa, Olokun y Aje en el cielo preguntarles si ellos e llos no eran conscientes de los sufrimientos s ufrimientos de sus hijas en la casa de Orunmila en la tierra. Eso coincidió con el tiempo encima de que las tres mujeres llegaron al cielo en las lágrimas la condición desesperada que ellos estaban sufriendo en la tierra. Ése era el punto a que las tres mujeres fueron aclaradas para devolver a la tierra con su prosperidad.

Por otro lado, después de comer su macho cabrío, Esu subió a crear el levantamiento en el reino de Ife y había confusión total. Ése era el guión en que Esu fue a Olofin para  preguntarle lo que él estaba haciendo para resolverse la ruptura que aflige su dominio. Esu le aconsejó que invitara los tres la mayoría del Awos popular en el pueblo a divino en qué hacer sobre la situación. En la deferencia al consejo del Counsellor, Olofin envió  para Orunmila, Agbe y Aluko. Al mismo tiempo, Esu a había sido al cielo preguntarle a Orisa por qué él estaba permitiéndole a su yerno sufrir en la tierra. Orisa reaccionó dándole el medio de un tubérculo de ñame a Esu para enviar a su yerno en la tierra. En lugar de enviar el medio tubérculo de ñame directamente a Orunmila, él el prefered de Esu para hacer a Orunmila trabajar para ganarlo. Esto que él hizo yendo a esconderlo detrás de la puerta de la alcoba principal del Olofin. Ése era el día encendido que el tres Awos contestó la invitación de Olofin. Aluko y Agbe llegaron al palacio muy temprano por la mañana. Orunmila salió muy después. En su manera al palacio, él se encontró Esu en la guisa del Awo llamada Ekun-hacer-ayo el awo del lule, y lo aconsejó que él iba a tener éxito en su misión al palacio, pero que para su premio él era pedir el medio pedazo de ñame a la parte de atrás de la puerta a la alcoba de Olofin, junto con un gallo. Ni siquiera el Olofin no era consciente de la  presencia del medio pedazo de ñame en su cuarto. En llegar al palacio, Agbe hizo la adivinación y recomendó el sacrificio con una cabra negra en el parque zoológico de Olofin. La cabra se dio a él y él hizo los sacirifce sac irifce con él y dejó para casa. Luego, Aluko entró para recomendar el sacrificio con el vestido rojo en el armario de Olofin. Fue producido de acuerdo con y el sacrificio él persiguió lejos con el vestido. Cuando Orunmila hizo su adivinación después, él pidió el sacrificio a Esu con un gallo y el medio pedazo de ñame a la parte de atrás de la puerta a la alcoba de Olofin. Olofin produjo el gallo, pero Orunmila insistió que Olofin deba verificar su aserción. Bastante incrédulamente y renuentemente, Olofin fue a su alcoba y fue sorprendido para encontrar el medio pedazo de ñame a la parte de atrás de su puerta de la alcoba. En cuanto Olofin quitara el ñame, Esu desató el nudo con que él creó los  problemas en el reino, y la vida vida empezó a devolver al normal inmediatamente. Orunmila devolvió casa para encontrarse a la hija de Orisa atrás en la casa. Ella había visto la cabra que Agbe trajo del palacio de Olofin y el vestido rojo grande que Aluko trajo del palacio. Cuando su propio marido estaba volviendo que le molestaron cuando ella le vio devolver casa con un gallo vivo en su hombro y un medio pedazo de ñame en su bolsa. La mujer fue molestada y gritó a él si estaba con los tales regalos tenues que él iba a recuperar a sus tres niños de la servidumbre. Ella decidió condensar sus cosas y dejar su casa para bueno como consecuencia a menos que él pudo devolver a su hijo de la esclavitud. Sin embargo, Orunmila le dijo que pusiera el ñame que él trajo del palacio en la olla cocción antes de salir, para que él pudiera dispararlo solo después de que ella había salido. Ella procedió preparar el fuego después de que ella sacó un cuchillo para cortar el ñame antes de poner los pedazos en la olla cocción. Ella se exasperó más aun cuando el cuchillo no penetró el ñame mientras diciendo que ni siquiera el ñame que él trajo no era comestible. En el enojo, ella dio el ñame duro con el suelo s uelo y estalló abierto, mientras soltando su volumen de dinero, cuentas, ropa y artículos todo imaginables de riqueza.

Ella granizó instintivamente en su marido venir y ver el milagro que estaba desplegando. Como si ella llamara a sus compañeras que cuando ella granizó en Orunmila, el siguiendo siendo dos esposas vinieron con su séquito grande de seguidores que traen su  prosperidad del cielo. En el unísono, Orunmila y sus tres esposas empezaron cantando a sus niños que estaban en la esclavitud. Ilelereji ma ma i suun o o ! Akoshe yoyoyo ma ma i suun oo !! Ijeni sheregede mama i suun oo !!! Ekun ma ti doyo ni'le Awo oo. Significando Mis niños, deje de lamentar  Sus sufrimientos han terminado porque felicidad ha limpiado las lágrimas de los ojos de sus padres. Las deudas, debió por Orunmila se pagó inmediatamente y los niños se reunieron con a sus padres. Después de esto, se tradujeron Orunmila y su familia en la riqueza eterna e ilimitada y opulencia. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él se casará a tres esposas que introducirán en la prosperidad a su vida. Él siempre debe servir Esu y su cabeza. El Ifa se dará tres cabras a los intervalos de cinco días. A la adivinación, la persona debe decirse tener su propio Ifa y servir Esu con un macho cabrío. Él prosperará a través de su matrimonio.

La Adivinación y Sacrifica Él Hizo Ganar una Corona Ara kii kon lo'nshawo lo'de Igbago Ekun lo'nde Ofe duwa si a kon lode ominikun. Oromu romu lo'nshawo lo'de sokpo Awon lo'ndifa fun Orunmila nijo ti omu ade lowo Alaafin, lo'de Oyo. Ésos fueron el tres sacerdote de Ifa que la adivinación hecho y sacrifica para Eleji cuando él iba a ganar la corona de Alaafin de Oyo. En la plenitud de su posperity, su ángel guardián envió a tres sacerdotes de Ifa a él del cielo. Cuando el tres Awos anunció su llegada en su casa, sus sirvientes los dirigieron a su palacio. Después de darles una recepción calurosa, ellos decidieron embarcar en la adivinación. Él no supo que ellos vinieron del cielo. Ellos le aconsejaron que viajara al reino de Oyo después de hacer el sacrificio a la adivinación. Le dijeron que él iba ver el apogeo de su fortuna y afamar durante la gira. Entretanto, le exigieron que hiciera el sacrificio con, cace ratas, el pez y un carnero a Ifa, perro a Ogun, y un macho cabrío a Esu. Él hizo los sacrificios. Después de usar el

 perro para servir Ogun, ellos prepararon una medicina especial y lo montaron en la cabeza del perro. Le aconsejaron que viajara la mañana siguiente a Oyo con la cabeza del perro dentro de su bolsa. Después de esto, él compensó el Awos y él salió. Después de la salida del Awos, él sentía los disinclined para viajar que porque él ya estaba satisfecho con la prosperidad que él había logrado. No obstante, como él estaba durmiendo por la noche, su ángel guardián aparecía a él en un sueño que lo dirige considerar el consejo del Awos y para viajar a Oyo la mañana siguiente. Sin descubrir  sus intenciones a cualquiera, él dejó para Oyo en cuanto el gallo braveado la mañana siguiente. En cuanto él dejara casa, Esu fue al palacio del Alaafin de Oyo y raptó el perro favorito del Oba. Cuando Alaafin se lo despertó no podría encontrar su animal doméstico* perro. Los ordenanzas del del palacio informaron que que que alguien había dejado el palacio en las horas tempranas de la mañana con una bolsa creyó para haber contenido el perro. El Alaafin emitió las instrucciones al instante para los puntos de control ser montado las entradas principales en absoluto al pueblo, y que todos aquéllos que saliendo y entrando en el pueblo deben investigarse completamente. Ése era el estado de asuntos cuando Etura-Eleji llegó a la entrada principal que lleva tarde de Ife a Oyo por la mañana. Cuando le dijeron que se rindiera su bolsa por  verificar, él cumplió sin las náuseas. Cuando los policía examinaron su bolsa, ellos encontraron la cabeza recientemente desunida de un perro con medicina montada en él, con el rezumar de él de sangre fresca. Él se acusó al instante de hurto y matando el  perro del Alaafin. Cuando él é l intentó explicar que él compró su perro del mercado, los  policía lo palmotearon, ataron a su mano detrás de su s u parte de atrás y lo l o emparejaron al  palacio. Él empezó e mpezó a preguntarse si él no había sido la víctima de algún thricksters thrickste rs de confianza que se ostentó como Awos. Cuando él se acusó en el e l futuro ante el Alafin, sin escuchar a cualquier explicación de la  persona del acusado, permita exclusivamente establezca su identidad, identidad, el rey lo sentenció sumariamente a la muerte por la ejecución. Los ejecutores de la justicia reales fueron invitados a llevar a cabo la ejecución al instante. Cuando Orunmila estaba llevándose a la cámara de la ejecución, Esu soltó el perro del Rey y corrió en seguida al lado del Alaafin que era tan descarriado por su aborto más temprano de justicia que él envió las  palabras a los ejecutores de la justicia no llevar a cabo la frase, porque él quiso entrevistar al prisionero condenado. Cuando Orunmila se re-acusó ante el Alaafin, el rey le dijo que él tenía una cabeza buena que lo había salvado de la muerte a la mella de tiempo al parecer. El rey pidió que él se desencadene y que ya la mordaza ató a su boca y el deslumbrar-pliegue en sus ojos se quite. Estaba en ese punto que el Alaafin pidió la identidad de la persona del acusado. Cuando él se identificó como Etura-Eleji, el sacerdote de Ifa real de Ife, que Alaafin expresó sus disculpas y decidió compensarlo con una cabra, un hombre, y una mujer  inmediatamente, reparar para el tratamiento gastado midieron fuera a él. Orunmila contestó en las lágrimas con la canción siguiente. Ara kii kon lo'nshawo lo'de Igbago, Ekun lo'de Ofe duwa si akon a kon lo'de ominikun Oromu romu lo'nshawo lo'de Sokpo.

Awon meteta lo'ndifa fun un Orunmila nijo ti mo nshawo lo so'de Oyo. Alaafin da un lo le mu o oo. Omnmila Casi inmediatamente, Esu reaccionó volviéndose sus ojos con el fuego en un lado y sangre fluido del otro lado, siguió por la oscuridad total en el todo de Oyo. El Alaafin se sobresaltó de su trono t rono por un terremoto que en una materia de minutos destruyó a varias casas y las personas en el pueblo. El rey empezó a pedirle a Orunmila que ablandar a  prometer los valiosos artículos. Como si para demostrar que la compensación era inadecuada, el harén del Rey se engolfó al instante en una pelota de fuego. Alaafin estaba de acuerdo dividir el pueblo en dos y dar una parte a Orunmila administrar. Una vez más, el terremoto afectado la cámara privada del rey y todos los miembros de su casa se enterró en las ruinas. Ése era el punto a que Alaafin se rindió la corona y el trono a Orunmila. En cuanto la corona se entregara a Orunmila, el Alaafin y su trono excavaron en precipicio sin fondo después de que Esu aceptaba un fuego de la cesación. Era desde aquel momento que una  proclamación era el prohibiendo hecho la encuadernación en cadenas o detención de cualquier sacerdote de Ifa. Así empezado la máxima que el pueblo que encadena o fuertemente detiene a un sacerdote de Ifa no sabrá cualquier paz hasta que él se suelte y se compensa.

El Sacrificio Especial de este es te Odu para la Prosperidad Orunmila ni ara, moni n kan eye. Oni aje ti a ba wa ni He eni, oni n kan e-ye ni. Oni aya ti o ba wu ni He eni, oni n kan e-ye ni. Oni omo ti eni ba bi, oni n kan e-ye ni Oni He kiko, oni o hun e-ye ni. Orunmila ti o ba ri be, kini a ma fi she? Orunmila dice que es un axioma. Yo contesté que es una cosa de alegría. Orunmila agregó que la presencia de prosperidad en una casa. Es una cosa de alegría. Que si uno tiene una esposa a que da da el nacimiento un niño, y se da un título del chieftaincy de una elevación, él, es una cosa de alegría. Cuando Orunmila se pidió el requisito sacrifique, él declaró que requeriría dos patos. Cualquier bom del niño hembra después de que la adivinación debe nombrarse Deben nombrarse Ifayemi y un niño masculino el orlfadare de Awoyemi. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio con 2 patos, uno  para Ifa y el otro para servir su cabeza, para que cualquier cosa que él o ella prueban que los his/her pasan tuviera éxito porque el pato nunca se ahoga en el agua.

Adivinó para un Brother y uno Sister cuándo estaban buscando las buenas cosas de la vida El Etura ra ra el dara de o - era el Awo que la adivinación hecho para un hermano y una hermana llamó Omonubi y Omolara respectivamente, cuando ellos estaban ansiosos hacerlo en la vida. Les dijeron que hicieran el sacrificio con las ratas, pesca, aves y un macho cabrío. Ellos hicieron el sacrificio s acrificio y prosperaron en la vida después.

Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará que hay una catástrofe en el offing que sólo puede apartarse ayunando para Ifa. Orunmila ni Orilana kpere. Moni orilana kpere. Oni on orogbo ni o ma nla ona fun Orogbo. Oni on obi ni o ma nla ona fun obi. Oni on osan ni o ma nla ona fun osan. Oni oh iwowo ni o ma nla ona fun iwowo rin larin eranko. Orunmila, iwo nshe n fo bi ade. Iwo nshe n fo bi eyo Orunmila proclama que el futuro es luminoso. Su phest lo confirmado. Él explicó que es la cabeza del amargo-kola eso determina determina su curso. El mismo es verdad verdad del kolanut y el vino de Jerez. De la misma manera, es verdad del césped-cortador que pavimenta la manera para otros animales. Orunmila declaró eso finalmente a la apariencia de esto el odu a Ugbodu y a la adivinación, la persona debe servir el suyo diríjase con muchos kolanuts hacia prosperar en la vida.

Él Hizo la Adivinación para el Gusano Akere mashogbara. 0 showo meji ni won nki ara won. "Kuojatita". Otoshi meji kpade. kpade. Won ko le da nkan. egbe wa se. Won difa fun eruku, won bufun bufun Egun iso-so. La rana bellamente desollada y dos comerciantes amistosos se felicitaron para la venta exitosa de sus mercancíases. Ésos fueron los dos awos que la adivinación hecho para el gusano y las hormigas negras, cuando ellos estaban viniendo al mundo. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio para anticipar el peligro de tener sus niños destruido por los habitantes del mundo. Les exigieron que hicieran el sacrificio con las agujas y polvo. Las hormigas negras hicieron el sacrificio pero el Gusano no hizo. En conseguir al mundo, ellos empezaron a tener muchos niños. Como los seres humanos y animales estaba preguntándose si cualquiera de ellos tenía algún valor  alimentario, Esu los aconsejó que los niños del gusano eran muy nutritivos, pero los advirtió no tocar las hormigas negras debido a su efecto tóxico. Aquéllos que descuidaron el aconseje de Esu y se atrevió las hormigas negras se picaron  por el probosis o aguja con que su madre había hecho el sacrificio en el cielo. Las víctimas de su mordedura tenían las partes mordidas de sus cuerpos infladas con el dolor severo. Por eso las hormigas negras no son hasta el momento comestibles, aunque los gusanos de árbol de palma son las comidas deliciosas a los hombres, animales y  pájaros. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para proteger su o sus niños de la maquinación mala de enemigos.

El capítulo 2

ETURA-OYEKU ETURA-OGOKU EL ETURA-ARIKU ETURA-ARIKO ETURA-AKPONKON La Adivinación que Él Hizo Antes de Venir al Mundo La Mi ko li ku ekun mirada de soslayo. El Mi ko li ku ekun, era el Awo que la adivinación hecho para este Odu cuando él estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con; un macho cabrío a Esu, y un perro, gallo y tortuga a Ogun  para vivir una vida responsable responsable en la tierra. Él hizo el sacrificio y dejó para el mundo. Él se volvió un bailarín itinerante, mientras vagando sobre de un pueblo al otro. Por no  poder establecerse a una profesión, él se volvió una acción risueña. Durante su danza redondea, él nunca probó sus manos a los divining pero sus predicciones se hizo realidad. Como él estaba bailando en un pueblo en una ocasión, él se encontró con un sacerdote de Ifa que la adivinación hecho para él. A la adivinación, el Awo le dijo que que él se había olvidado del orden que él se dio en el cielo para no comportarse irresponsablemente en la tierra. El Awo le dijo que ni no le aconsejaron en el cielo para comprometer bailando ni bebiendo las juergas. Era la transgresión de estos órdenes que impidieron a su sacrificio anterior manifestar. Le exigieron por consiguiente hacer el sacrificio a Esu con un macho cabrío y usar cualquier cosa que él podría permitirse el lujo de servir Ifa y usar la carne para festejar a las personas alrededor de él. Él hizo el sacrificio a Ifa con una cabra y una gallina después de servir Esu con un macho cabrío en conseguir casa. Él invitó un número grande de las personas que fueron festejadas con la comida y bebidas. Todos sus invitees comentaron que para la primera vez él algo responsable había hecho. Eso marcó el principio de su progreso en la vida. Él empezó a ver claramente como un sacerdote de Ifa y sus predicciones estaban haciéndose realidad mientras sus sacrificios estaban manifestando. Él pudo casarse y tener los niños. A Ugbodu, la persona debe aconsejarse no estar deambulando sobre pero establecerse a una rutina apropiada para prosperar. A la adivinación, la persona debe tener su propio Ifa para prosperar en la vida.

Él Hizo el Sacrificio para Sankpana e Iya-Alaje Etura Ogoku hizo la adivinación para Sankpana e Iya-Alaje cuando ellos eran ambos ansioso tener los esposos. Él le aconsejó a Sankpana que hiciera el sacrificio con un gallo a casa y un kolanut del cuatro-pedazo por el lado del camino después de que él se encontraría a su compañero vivo. Él también le aconsejó a Iya-Alaje que sirviera a su ángel guardián con una paloma y su cabeza con una gallina para encontrarse a su marido vivo. Ellos hicieron los sacrificios.

Tres días después de hacer su propio sacrificio, Sankpana partió en su práctica como un Awo, tocando el oráculo para las personas con los cauris. Cuando él consiguió al pueblo de Ejigbo, las personas estaban vertiendo a él para la adivinación, y él estaba dándoles satisfacción. Uno de las personas que vinieron a él para la adivinación era Iya-Alaje. Después de tocar el oráculo para ella, él le dijo que ella no tenía ningún marido, pero la tranquilizó que ella era sobre casarse y empezar teniendo los niños, con tal de que ella sirvió su cabeza con una gallina. Cuando ella confirmó que ella había hecho simplemente el sacrificio, él le dijo que sus días de ansiedad encima de un esposo habían terminado. A su vez, ella le pidió su esposa y Sankpana contestó que él no tenía ninguno. Con eso, ella propuso casarselo formalmente y él estaba de acuerdo abrazándola. Ella  persiguió a casa el día siguiente para condensar sus cosas para unirlo como el hombre y esposa pasándose la noche con él. Su matrimonio marcó el principio de su prosperidad. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará preparar su propia urna de Sankpana y persistirlo en un lugar eminente para las personas ver. Después de esto, él debe servir su cabeza con un gallo. A la adivinación, la persona se aconsejará para servir Esu con un macho cabrío apartar el riesgo de perder una oportunidad fina a otros.

Descubrió para Mooye, la esposa de Orunmila Arira O shaya gomugo gun okpe. Odifa fun Mooye ti'nshe aya Agboniregun. A ni ki o ru ebo tori oro ale ko a so fun obinrin na kojo wo ale re El ancho-chested sacerdote de Ifa que se parece un mono era el Awo que la adivinación hecho para Mooye, la esposa de Orunmila cuando ella estaba teniendo una labor difícil como ella estaba a punto de entregar a un niño. Orunmila se había vuelto tan  preocupado cuando Mooye no pudiera entregar después de tres días de labor. Eso era cuando él invitó el Awo a hacer la adivinación para ella. El Awo le dijo que ella había sido infiel a su marido y que a menos que ella confesó la abominación, ella no podría entregar y se moriría. Mientras ella todavía era muy bien bastante para hablar, ella negó hacer algo extraviarse. Después de esto, ella empezó a descargar sangre y agua que la de-hidrató tanto que ella transcurrió en comatoso. Ése era el punto a que Orunmila empezó a cantar la canción siguiente para persuadirla hacer un pecho limpio de cualquier cosa que ella hizo porque ella era demasiado estimada a él ser salido para morirse;  Arira Mooye, bi o ba bi eji-ogbe lo fe bi, Arira  Mooye, bi o ba ku kee wi o, Arira Mooye.

Él cantó con los nombres de sus dieciséis opostles (Olodus) pidiéndola mencionar  quienquiera él era eso tenía un asunto con ella, porque él fue preparado perdonarla. Eso demostró cómo el forebearing y perdonando Orunmila pueden ser.

En esa fase, la mujer recogió bastante fuerza para mencionar el nombre de su amante y ella pudo entregar seguramente. Cuando este odu aparece para una mujer a la adivinación, le dirán que ella había sido infiel a su marido y debe confesar el acto para apartar el riesgo de muerte.

Él Hizo la Adivinación para Okponremi, la Hija de Aremonijan, Are monijan, Etura yereku, Oye yereku, la adivinación hecho para Okponremi, la hija de Aremonijan

que fue dado en el matrimonio a Orunmila. Ella comió una comida que comprende de rata, pez y carne de la cabra. En cuanto ella terminara comiendo, ella empezó lloviendo los insultos en Orunmila. Ella Orunmila finalmente salido. Cuando Orunmila sonó Okekponrin, le dijeron que hiciera el sacrificio con el pato que ni duerme de día ni de noche. Después de esto, la mujer lo encontró difícil dormir y ella empezó a demacrar como resultado de su insomnio crónico. Cuando su padre observó la deterioración en el físico de su hija, él fue por la adivinación y se dijo que a menos que ella devolvió a Orunmila, ella no se mejoraría y se moriría en el fin. Después de esto, ella fue disculparse a Orunmila y rogar para el perdón. Ella estaba de acuerdo y fue a pedirlo para el perdón tomar su atrás después de que ella se volvió bien. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para aconsejarle a su hija que no dejar a su marido porque le obligarán a que vuelva cuando entre el diablo y el mar  azul profundo.

Adivinó al trompetista para Awogboro Etura kon go go go - la adivinación hecho para Awogboro el trompetista, cuando él era

tan belicoso que la carga de muerte súbita colgó encima de su cabeza, como la espada del damoclean. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, una gallina, una espada y su propia ropa desgastado. Él era se aconsejaron los trumpetter de las fuerzas armadas de su país y todos de ellos para hacer los sacrificios similares. Awogboro era el único que hizo el sacrificio. Cuando ellos consiguieron como consecuencia al campo de la batalla, Awogboro voló la trompeta en cuanto ellos encontraran la emboscada puesta por las fuerzas del enemigo. El ataque de la sorpresa llevó a la muerte de los soldados, y sólo un manojo de ellos incluso Awogboro sobrevivía indemne. Cuando aparece a la adivinación, la persona se advertirá que la muerte está en el offing. El él o ella debe hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte intempestiva.

El capítulo 3

ETURA-IWORI ETURA-AWOYE ETURA-OLE Él Hizo la Adivinación para el Caracol Etura-Awoye hizo la adivinación para el Caracol, cuando ella estaba perdiendo a sus niños después de dar el nacimiento a ellos. Orunmila le aconsejó que hiciera el sacrificio con una gallina y una bolsa y ella lo hicieron. Después de esto, él le aconsejó que estuviera escondiendo sus huevos antes de salirlos del cascarón en los niños. Ella se dio la bolsa que ella llevó sobre en su cuerpo. Cuando era tiempo para salir del cascarón los huevos, ella siguió el consejo de Orunmila y escondió a los niños en un agujero. A propósito, ella amó comercio y dinero más de sus niños. Cuando los niños dejaron sus cáscaras, ellos no podrían encontrar a su madre a aliméntelos. Por consiguiente, ellos hicieron para robar la comida de dondequiera que ellos podría encontrarlo. Un día, ellos fueron a la casa del Pawpaw para robar la comida. Enseñarle una lección a su madre, los pawpaw encarcelaron a los niños del caracol bajo su mortero. Cuando el caracol volvió del mercado, ella arrastró a sus niños a la casa del pawpaw dónde ella los encontró bajo la detención. Cuando ella le preguntó al Pawpaw que qué ofensa sus niños comprometieron, ella explicó que ellos vinieron a robar en su casa. Ella rogó con éxito para su descargo. Cuando ella fue de nuevo al mercado, los niños fueron a robar  de Osan-Agbalumo después de que la madre del thejr los abandonó. A Ugbodu, la persona servirá el Ifa con 16 caracoles para evitar la turbación de sus niños. Él debe prestar la atención apropiada al a-traer de sus niños evitar el peligro de obligarles a que depravaranse moralmente. A la adivinación, la persona debe servir Ogun con un gallo evitar una casualidad desagradable.

Él Hizo la Adivinación para la Tierra y el Cielo Etura gamuga, Iwori gamuga, Okan gamuga laga lleke Etura subió a, Iwori subió a y los dos de ellos subieron a una silla adornada con cuentas. Ése era el Awo que la adivinación hecho para la tierra, los árboles y sogas, y hombre y mujer. Los juegos de pares eran que todos aconsejaron para hacer el sacrificio para  prevenir el peligro de luchar l uchar entre sí. Les exigieron que sirvieran sus cabezas. La tierra fue servir su cabeza con una guinea-ave, mientras el cielo fue dicho servir su cabeza c abeza con una paloma. Ellos los dos hicieron el sacrificio juntos. El árbol fue dicho servir su cabeza con un gallo mientras la soga fue servir su cabeza con una paloma. Ellos no hicieron el sacrificio. Se dijeron las dos colinas entre un valle unir las manos para comprar una guinea-ave para servir sus cabezas juntos. Ellos compraron el guinea-ave y

sirvieron su cabeza juntos. El hombre fue dicho servir su cabeza con un gallo mientras la mujer fue servir su cabeza con una gallina. Ellos no realizaron el sacrificio. Por eso los pares que hicieron sus sacrificios no riñen hasta el momento entre ellos, mientras aquéllos que no realizaron sus sacrificios siempre son antagónicos a nosotros. Cuando aparece a la adivinación a divinación para un hombre y su esposa, les aconsejarán que sirvan sus cabezas respectivamente con un gallo y una gallina en la cima de una colina. Si aparece como Ayeo, ellos también deben servir Esu con un macho cabrío y deben extinguir el fuego-madera para evitar el riesgo de estar en nosotros la garganta. Si aparece para un hombre o una mujer, el él o ella debe preguntarse si él o ella son la  parte de un par, o como los gemelos, el hermano y hermana, o hermanos o hermanas. Para la identificación fácil, uno de ellos tendrá un diente deformado o un espacio abierto entre dos dientes.

Descubrió para el hombre blanco cuando venía desde des de el cielo Atanrere tanrere. Odifa fun afin-oyibo ni jo ti o wa mu use Igbameraye. Ése era el Awo que la adivinación hecho para el hombre blanco cuando él estaba viniendo al mundo sin el vestido de pobreza. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con los frijoles, caña de azúcar, manzanas del pino, y cocos. Él hizo el sacrificio. Él aterrizó en el mundo en la tierra más allá de los desiertos des iertos y los mares, o Igbehin-okun dónde él empezó a prosperar después de tres años. A la adivinación, la persona se dirá que él o ella están proponiendo viajar a un lugar por  el lado de un mar o río. El él o ella beneficiará de la jornada proporcionada que el sacrificio se hace a Esu y la divinidad de agua antes de salir. Nada con sangre o debe usarse el aceite para el sacrificio excepto los materiales blancos.

Él Hizo la Adivinación para Ogbese y Oshun Cuando Ellos estaban Compitiendo para la Antigüedad Etura ole, Iwori ole. Ole meji. nja ni abe idiye. Idiye ko wo. Be ni, ole meji ko da ara won, awon ni won loon difa fun Ogbe re ati Oshun. Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Ogbere y Oshun cuando ellos estaban disputando para la antigüedad. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con Akara suficiente. Corrija del sitio de una acción de la adivinación, ellos estaban alardeando y estaban maldiciéndonos hasta que ellos en el futuro estaba de acuerdo en encontrarse para un duelo para probarnos la proeza en cinco tiempo de los días. Antes del día designado, Ogbere volvió para la adivinación y le aconsejaron que hiciera el sacrificio y él sirvió Esu con un macho cabrío y akara. En el día designado, Ogbere inundó la casa de Oshun así la supremacía premiada encima del Oshun vencido. Eso era cómo el refrán empezó, el "Ogbere fi kekere se egbon Oshun". Es decir, "Ogbere río swalloped Oshun para ganar la supremacía encima de él."

Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para apartar el riesgo de supremacía perdedora a una persona menor.

Él Hizo la Adivinación para Adeduntan Etura gan ga, Iwori gan ga, awo Adeduntan, wondafa fun Adeduntan, omo ewuru dagba ni oke. Ellos hicieron la adivinación para una mujer llamado Adeduntan. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el peligro de aborto de su embarazo. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un tubérculo de ñame de agua que ella tenía en casa, mientras agregando un conejo, caracol y macho cabrío. Desde que ella era el disinclined para  partir con el ñame de agua, ella se se negó a hacer el sacrificio. Como consecuencia, cuando quiera ella contempló la cocina el ñame de agua, Esu mancharían la idea de su memoria. Entretanto, el ñame de agua (el ewura del ishu) empezó a germinar a la parte de atrás de su casa dónde fue guardado. Como el tallo del ñame creció en la altura, el embarazo de Adeduntan empezó a retroceder en el tamaño y al detoriate. Ella se preocupó y su ansiedad la envió atrás al sacerdote de Ifa que la recordó el sacrificio que ella no hizo. Estaba en ese punto que ella hizo el sacrificio, mientras agregando el ñame de agua. a gua. Después de esto, su embarazo reasumió el desarrollo y en la llenura de tiempo, ella entregó a un niño saludable. A la adivinación la persona se dirá hacer el sacrificio para que el embarazo de su s u esposa no pudiera abortar. Repita para una mujer embarazada.

El capítulo 4

ETURA-IDI Descubrió para la mujer embarazada y para Olobahun Etura-yedi era el Awo que la adivinación hecho para Olobahun y una mujer  embarazada. Olobahun fue dicho hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte  prematura. Le exigieron que hiciera el sacrificio para que su cabeza c abeza interna i nterna (la mente) no podría destruir la cabeza exterior. Desde que él normalmente prefiere confiar en sus ingenios, él se negó a hacer el sacrificio. En su parte, la mujer embarazada fue aconsejada para hacer el sacrificio para anticipar  el riesgo de volverse la víctima de una ofensa que ella no supo nada sobre. Ella hizo el sacrificio. Entretanto, Olobahun tumbó un árbol para bloquear la única vía pública a las granjas y el mercado. El árbol tenía un agujero grande en él y todos que pasamos el camino tenido que estirar fuera su o sus piernas encima del árbol que expone los órganos genitales así. Olobahun se escondió dentro del sostenimiento del árbol caído y sacó su pene a través del agujero. De esa manera, él estaba haciendo el amor instantáneo eficazmente a cada mujer que tenía que estirar sus piernas encima del árbol. Cuando una mujer embarazada estaba pasando encima del árbol caído en su manera al mercado, Esu engatusó Olobahun para creer que la última mujer había pasado al mercado, y él se sentía que todos estaban claros para él salir. Como él estaba saliendo del agujero, la mujer embarazada lo vio y levantó una alarma que ella lo había cogido el delecto del flagrante, el hombre poco escrupuloso que había estado contaminando el orgullo de las mujeres del pueblo que pasa así a las granjas y los mercados. me rcados. Olobahun se aprehendió al instante por los hombres que estaban viniendo detrás de la mujer  embarazada. Él se acusó como consecuencia antes de la corte real dónde él era sumariamente  probado y ejecutó en la urna urna de Ogun. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir; su cabeza con un gallo, y Ogun con una tortuga dentro de tres días, para evitar volverse la víctima de una falsedad viciosa e innegable. Los sacrificios se harán en la urna de Ifa. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir su cabeza y Ogun con cualquier  cosa él o ella podría permitirse el lujo de. El él o ella también servirá Esu con el cráneo de un macho cabrío y prometerá agradecer Esu con un macho cabrío vivo al tener éxito en una ventura propuesta.

Él Hizo la Adivinación para el Macho M acho cabrío Cuando él estaba Acordando Casarse Etura di, kankan di. Odifa fun Itu toni o unlofe aya.

Él hizo la adivinación para el macho cabrío cuando él estaba esta ba acordando casarse. Cuando él propuso a la mujer, ella no respondió tranquilizantemente. Él decidió ir a Orunmila  por adivinación que le dijo que hiciera el sacrificio con el equivalente de 30k. En lugar  de ir a hacer el sacrificio solo, él dio 45k a su madre hacerlo en su nombre. La madre hizo el sacrificio con 15k, mientras guardando 30k a ella. Desde que ella sólo hizo medio sacrificio, no manifestó. Perdiendo a la mujer a otro hombre él persiguió a Orunmila para preguntar por qué su sacrificio no materializó. Orunmila explicó que su madre era responsable para su  problema porque ella sólo hizo la mitad del sacrificio con 15k. En conseguir casa, él desafió a su madre por estafar, mientras haciéndole así perder a su esposo intencional a otro hombre. Él desafió a la madre con las palabras "WO SEA EBO JE" y en el proceso su madre atacó y la violó. Después de esto, él le dijo a la madre que desde que ella también era una mujer, él continuaría haciendo el amor a ella de ese día. Eso era cómo el macho cabrío estableció la tradición incestuosa de hacer a una esposa de su madre. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio si él está  proponiendo casarse a una mujer para obviar el riesgo de perderla a un aspirante del rival. El él o ella debe el endeavour para no hacer el sacrificio a través de un apoderado  para tener éxito.

Adivinó todos otros instrumentos musicales para Baata al Excel Etura di, kankan di, babalawo Baata, Odifa fun Baata, Abufun gbogbo ilu to ku. Él hizo la adivinación para el tambor bajo dos-estado al lado de y todos los otros tambores. El Oloye había invitado todos ellos porque él quiso fijar a un líder entre ellos. Antes de honrar la invitación, todos ellos fueron a Orunmila por la adivinación. Él aconsejó cada uno de ellos hacer el sacrificio con la tela de indiana y un gallo. Ellos se  burlaron el consejo diciendo que había había que tiempo nadie fue a Orunmila sin exigir a uno hacer el sacrificio. Con la excepción de Baata, todos los otros decidieron no hacer el sacrificio. Entretanto, todos ellos dejaron para el palacio del Oloye en el día designado. Después de permitirles dejar sus casas pero antes de conseguir al sitio de una acción del concurso, Esu causó la lluvia para empezar cayéndose pero antes de que la lluvia empezara, él dio a Baata el calicó con que él hizo el sacrificio para cubrir a su cabeza. Desde que ellos tenían ningún dónde tomar el resguardo, ellos eran completamente todos mojados por la lluvia. Cuando ellos llegaron al palacio de Oloye, ellos eran todos estremeciéndose del frío y pérdida de voz. En el momento de su llegada, el Oba se molestó ya por guardarlo esperando para tan largo. Él contó los a cada uno empezar bailando y cantando. Ellos pudieron bailar, pero  prácticamente todos ellos habían perdido sus voces tanto que el e l Oloye se hastió por la cacofonía de sus sonidos. Él estaba a punto de dejarlos en el enojo cuando le dijeron que seguía siendo uno de ellos quién no había realizado. Eso era cuando Baata tomó la fase. Él quitó el calicó con que él había cubierto su cabeza durante la lluvia y había empezado a cantar en la alabanza del Awo que la adivinación hecho y sacrifica para él: “etura di, kankan di, Etura di, kankan di"

y el sonido era tan melodioso que su organizador no tenía la dificultad proclamando Baata como el rey de todos los instrumentos musicales. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que él o ella están preparando para una conferencia o disputan con otros colegas. El él o ella debe hacer el sacrificio antes de ir y previno que llovería antes del concurso, pero debe evitar al ser vencido por él.

Él Hizo la Adivinación para el Elefante E lefante y el Hoyo Etura ye di. Awo erin, odifa fun erin, abufun ofin. O ni ki awon mejeji rubo niton akoba. Sugbon won o ru ebo na. Obuko ni ebo re. Él hizo la adivinación para el Elefante (Erin) y el Hoyo (Ofin) aconsejándoles que hicieran el sacrificio para prevenir el peligro de tener un infortunio más poderoso que ellos. Desde que el Elefante no pudiera imaginar qué otra fuerza era mayor que él en el  bosque, él no fue inclinado para hacer el sacrificio. En su parte, el Hoyo alardeó que ni muerte ni enfermedad pudieran superarlo, y desde que él era capaz de tragar a quienquiera se atrevió a comprometerlo en el combate, él no vio la necesidad por  cualquier sacrificio. Cada uno de ellos fue exigido servir Esu con un macho m acho cabrío, pero ellos se negaron a hacerlo. En decirse que Erin y Ofin se negaron a considerar el consejo para hacer el sacrificio, Esu decidió enseñarles una lección dura. Una mañana, mientras él estaba tomando un  paseo, Esu atrajo el Elefante para pasearse por el lado del Hoyo. Cuando el Elefante movió cerca del Hoyo, Esu pestañeó sus ojos a él qué lo hizo para que deslumbró y deslumbró que él anduvo en el Hoyo. El Hoyo estaba tan contento con su captura grande que él empezó a hacer una broma de Orunmila que le había aconsejado que hiciera un sacrificio del unecessary. De esa mañana hasta la tarde, el Elefante luchó con el Hoyo para hacer un conseguirlejos. Siguiendo al combate, el Elefante rompió los precipicios que apoyan el precipicio alrededor del hoyo. La percha del precipicio dio manera que estimula un alud que al instante enterró el elefante y cerrado el Hoyo para bueno. Así, el Elefante y el Hoyo nos  batallaron a la muerte por no haciendo el sacrificio. Por eso se dice a menudo que un cráter que no sólo mata un elefante no puede matar otro animal, pero también se muere con él. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse servir Esu rápidamente con un macho cabrío anticipar el peligro de muerte súbita a él o una relación íntima. A Ugbodu el Awo obtendrá las hojas apropiadas para preparar para él  bañarse dentro de un hoyo, mientras montando las hojas pertinentes de este odu en el cráneo fresco del macho cabrío y posicionará en la urna de Esu con un U-saeta. Una de las cosas ser usado por montar el cráneo del macho cabrío será algo que la persona escogerá del hoyo después de bañarse en él.

La adivinación Constituyó Orunmila Cuando Él Viajó con Otras Divinidades Etura di, kankan di. Odifa fun Orunmila ni'jo ti omba

awon omo erumole lo si He obinrin gbondu gbondu. Él hizo la adivinación para Orunmila antes de acompañar las otras divinidades a l a tierra de mujeres dónde los thre no eran ningún hombre. Las otras divinidades habían sido al  pueblo sin poder dejar cualquier impresión en las mujeres. Eso era cuando ellos decidieron devolver casa para invitar Orunmila, el diviner de sabiduría. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el tambor, gong, maracas y trompeta a la adivinación. Con la música y bailando él pudo engatusar a las mujeres para devolver  casa con las divinidades. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que él o ella se encontrarán con un esposo probable que había desairado los adelantos de otros aspirantes. El él o ella debe hacer el sacrificio porque él o ella se atraerán para casarselas lo o.

Él Hizo la Adivinación para los Tambores Musicales M usicales Etura-idi, Goinidi, Adada-idi, sea los Awos que la adivinación hecho para los Tambores Musicales cuando ellos eran de viaje al pueblo de lle-lpe. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para que ellos pudieran devolver casa con los regalos suficientes. Ellos hicieron el sacrificio. Cuando ellos consiguieron al lle-lpe, ellos empezaron a entretener con un essemble que atrajo a muchas personas. Ellos cantaron y bailaron el derecho a al palacio del Oba durante que ellos atrajeron a una muchedumbre grande de las personas que estaban rociando dinero y regalos en ellos. Ellos cantaron así a la paliza del tambor: El Mo ti she'bo etura idi, Goin goin di el idi de Alada, el di de goin de goin. Ése es hasta el momento el sonido de los tambores. A la adivinación, la persona debe hacer el sacrificio para obtener la fortuna destinada para él al trabajar lejos del pueblo de casa de his/her.

Él Hizo la Adivinación para el Camaleón El mismo Awos hizo la adivinación para el Camaleón que fue aconsejado para hacer el sacrificio para evitar experimentar cualquier sufrimiento en absoluto. Le exigieron que hiciera el sacrificio con telas de colores surtido y un gallo. Él hizo el sacrificio. Eso era cómo el camaleón fue dotado del privilegio raro de recibir su comida a través del aire. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio en el orden recibir la bendición especial de Dios y vivir una vida sin problemas.

Él Hizo la Adivinación para el Grave Tambor Etura-idi, Goin goin-idi. Adadaidi - era los Awos que la adivinación hecho para el bombo

cuando él iba a guerrear en el pueblo de lle-lkpe. Le dijeron que hiciera el sacrificio  para ganar las ventajas de la jornada al guerra-frente. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una paloma, un macho cabrío y bramantes. Él hizo el sacrificio antes de dejar para el guerra-frente.

En llegar allí, él reunió las dos fuerzas contrarias comprometidas en un combate feroz. Como si olvidado a la realidad de la situación belicosa, él empezó a bailar y cantar, a la admiración de los combatientes. Esu amplificó el eco de su canción y baile e instintivamente, los combatientes dejaron caer sus inclinaciones y flechas y empezaron a bailar a la melodía seductor de su música. Entretanto, ellos detuvieron la lucha y en el unísono, unió su procesión para devolver  casa en paz a la melodía de su música - el Mo ti shebo el di de Etura, el Etura di goin goin di. Aladi, di de goin de goin que acabó la guerra. A la adivinación, la persona se aconsejará hacer el sacrificio y llevarse un trabajo de la tierra de su nacimiento para prosperar.

El capítulo 5

ETURA-OBARA ETURA-ARABA ETURA-BA-BA-BA Adivino para el Canto ave ako Cuando se Endeudó a Olokun Ewe ti a se ki 'run. Oro ti a mo tele ki i ni eni lara. Adifa fun Ako ni jo ti onje gbese lowo Olokun ati Orisa. Ebo niko ru o. Una hoja tirada no crece de nuevo. La información ya conocida no viene como una sorpresa. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Ako (Erigoin en Bini) cuando él se endeudó a Orisa y Olokun a la melodía de seis bolsas de dinero (el Oke owo mefa). Él pidió prestado el dinero por comerciar y el negocio se derrumbó. Cuando él se encontró incapaz de reembolsar la deuda, él empezó a esconder del lugar para  poner. Como consecuencia, él pudo levantar la mitad del préstamo y él decidió ir a Orunmila para consejo en si reembolsar la mitad del préstamo a cada uno de sus acreedores o reembolsar uno de ellos por completo hasta que él pudiera levantar el dinero para el equilibrio. Orunmila le dijo que no reembolsara ninguno de los préstamos después de la adivinación, pero para hacer el sacrificio a Esu con el dinero él tenía, mientras agregando un vestido hecho con hojas del plátano que eran estar quemado en la urna de Esu. Él aceptó el consejo y hecho el sacrificio. Después de esto, Orunmila le dijo ir y decirle a Olokun que él se endeudó a Orisa y él, pero ese partidario una apelación solemne, Orisa lo había perdonado la deuda, y para preguntar cómo Olokun pudiera ayudarlo desde que él no tenía t enía el dinero para el reembolso. La mañana siguiente, él se vistió en ropa de terciopelo en que Esu había convertido el vestido de hojas del plátano con que él hizo el sacrificio, y consiguió los tambores para acompañarlo al lugar de Olokun. En llegar allí, Ako empezó a no sólo bailar en la alabanza de Dios para el vestido vistoso él estaba llevando pero también su perdón de la deuda. La melodía de la música atrajo Olokun para salir para ver quién el cantante y el  bailarín era. En cuanto Olokun Olokun saliera, él agregó un estribillo a su canción en que él hizo una apelación solemne a él para el perdón del préstamo porque Dios había extendido la misma compasión en él. Olokun contestó que aunque Dios era su padre y creador, si él  pudiera perdonar su s u préstamo, él podría hacer al ser más más "rico que Orisa". no sólo hizo Olokun perdonan el preste, él también dotó Ako de más regalos y dinero. Después de expresar su gratitud profunda a Olokun, él llevó la compañía baile al palacio divino de Dios dónde Ako postró para agradecer el Omnipotente Padre para ser tan  paciente con él encima de su deuda. En una canción solemne y baila, Ako recurrió a Dios para aceptar la mitad del préstamo que él había podido levantar y ayudarle agradecer Olokun que había perdonado simplemente la deuda él también lo debió, además de los regalos él dio a él. En la contestación, Dios dijo que desde que Él poseyó

Olokun y toda su riqueza, Él también fue preparado perdonar la deuda de Ako. Con estas bendiciones, Ako se puso muy adinerado y respetable. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir su cabeza con cualquier cosa él puede permitirse el lujo del preferrably una guinea-ave, y para servir  Esu con un macho cabrío y un vestido hizo con las hojas de plátano para obtener la  bendición de las personas en la autoridad alta. A la adivinación, adivinación, la persona se dirá que él se endeuda a dos acreedores. Si él no quiere reembolsarlos, él debe servir; su cabeza c on el guinea-ave, y Esu con c on el macho cabrío y las deudas transcurrirían.

Él Divined para Ebo y Sigidi Cuando Ellos Disputaron para el Matrimonio de una Muchacha. Etura ba ba ba hicieron la adivinación para Ebo (el sacrificio) el hijo de Orunmila y Sigidi (los encantos) el hijo de Osanyin cuando ellos los dos disputaron para las manos de una solterona en la casa divina de Dios. La muchacha no podría hacer una opción entre el ajility de Sigidi y la serenidad de Ebo, y por consiguiente recurrió al Omnipotente Padre para hacer una opción para ella. Entretanto, Dios invitó a los dos oponentes y designado una fecha para ellos para venir y demostrar sus credenciales y elegibilidad por las manos de la muchacha en el matrimonio. Les dijeron que volvieran  para el concurso después de tres días. días. En conseguir casa, Ebo fue a su padre para consejo y le dijeron que diera un macho cabrío a Esu antes de ir por el concurso. Él hizo la ofrenda sin cualquier retraso. En el tercer día, Sigidi se vistió en su equipo diabólico y él empezó el concurso demostrando muy divirtiendo y entreteniendo las fiestas mágicas. Él se transfiguró en un pájaro que voló la ronda el podio al deleite de todos los espectadores. A otro punto, él se suspendió en el aire y bailó en el aire durante mucho tiempo sin referente a la tierra con sus pies. El clímax de su actuación vino cuando Esu entró e ntró en su mente y lo persuadió transfigurar  en un ratón gigante que movió para saludar a todos los espectadores. A ese punto, Esu transfiguró en un gato que agarró el ratón e hizo lejos con él. Desde que las personas  pensaron que la aprehensión de la rata por el gato era otra escena en el drama, nadie movió para rescatar la rata. Después de esperar durante mucho tiempo en vano por el gato y el ratón volver, Dios declaró el concurso cerrado invitando Ebo a llevarse a la muchacha para vivir con ella como el hombre y esposa. A la adivinación, la persona se dirá que él o ella están disputando para un favor con alguien más. El él o ella debe hacer el sacrificio para ganar el concurso.

Él Hizo la Adivinación para Onibedo, el Partidario del Ñame , Ewe ti a se ki 'run. Oro ti a ti mo tele ki 'nini lara. Adifa fun Onibedo ti a ni ko ru ebo ki won ma ge ese re danu. Un plucket de la hoja de la planta no crece de nuevo. Una información ya conocida no hace las noticias. Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Onibedo (Isaa o Eghee en Bini) el palo del yound usó por apoyar una planta del ñame germinando. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de tener su

corte de las piernas fuera de. Le aconsejaron que hiciera los sacrificios con alguien más matchet que él tenía en su custodia. Él no hizo el sacrificio porque él estaba demasiado enamorado del machete partir con él. Cuando el ñame se plantó en la granja, el granjero empezó a preguntarse cómo apoyarlo cuando germinó. Esu intervino para aconsejarle al granjero que cortar las ramitas  jóvenes que abundan en la ronda del arbusto su granja para apoyar el ñame. Así, el machete fue usado para cortar las piernas de las ramitas para proporcionar el apoyo a los ñames germinando. A la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio para prevenir el peligro de muerte súbita, o ataque del matchet.

La Adivinación lo Constituyó Al Venir al Mundo M undo El ba de Etura el ba de Abara, era los Awos que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que sirviera a su cabeza y ángel guardián con el guinea-ave y secó el pez rodado; Esu con un macho cabrío; y Ogun con un gallo. Él hizo los sacrificios antes de dejar para el mundo. En conseguir al mundo él se puso tan exitoso como un sacerdote de Ifa que él se volvió los diviner reales al Oba de su pueblo. Él hizo su debut en el palacio ayudando que la esposa favorita yerma del Oba empezara teniendo los niños. Él preparó la medicina que ayudó que la mujer tuviera los niños, en el cementerio. Para mostrar su apreciación, el Oba construyó una casa para él vivir en. Él era finalmente hecho el Araba-Olotu-Awo, la cabeza de todos los sacerdotes de Ifa. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá hacer los sacrificios antedichos  para aventajar en su trabajo.

Él Divined para el Pene y la Vulva para Ganar Honor Universal y Respeto El Etura ba ba ba era el awo que la adivinación hecho para la vulva cuando ella no tenía una morada fija. Ella había sido a la cabeza, hombro, pecho, abdomen y cintura acomodarla, pero ellos todos se negaron a porque ellos se habían advertido por  Orunmila para no conceder el alojamiento a los visitantes. Eso era cuando ella decidió ir  a Orunmila por la adivinación. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío negro y un pedazo negro de tela después de que ella era servir su cabeza con una gallina, coco y kolanuts blanco y rojo. Ella fue a Orunmila para hacer el sacrificio a Esu y le dijeron que ella tenía que servir su cabeza solo en un lugar apartado. Desde que ella se había desairado previamente por  otras partes del cuerpo, Esu le aconsejó que fuera a la morada apartada de la pelvis exterior de la cavidad entre las piernas humanas. En llegar a la casa de la pelvis, la vulva no consiguió una recepción fácil porque gusta todas las otras partes del cuerpo, le habían dicho también que no acomodara a cualquier huésped para apartar el riesgo de encima de-sombrearse completamente y se había marginado por el visitante. La vulva atrajo la pelvis apasionadamente que ella sólo estaba pareciendo para una morada temporal en qué para servir su cabeza.

La pelvis permitió la Vulva en el futuro f uturo para servir su cabeza en las franjas exteriores de su propia casa. En cuanto ella se sentara para servir su cabeza, Esu le dio la tela negra con que ella hizo el sacrificio para protegerse de la vista pública. Después del sacrificio, la pelvis dijo a la vulva dejar su casa, pero ella persuadió a su organizadora para  permitirle quedarse por una noche debido a la convención que exige a uno quedarse quedarse uno dondequiera que sirve a la cabeza de uno y ángel guardián, toda la noche. Antes de la mañana siguiente, Esu usó la piel del macho cabrío negro con que la Vulva hizo el sacrificio para encolarla inseparablemente a las franjas exteriores de la morada de la  pelvis (el akata en Yoruba y Akhara en Bini) donde ella ha permanecido desde entonces. La vulva y el pene habían sido desde el principio los amigos platónicos. Cuando el pene no vio la vulva durante mucho tiempo, le dijeron en el futuro que ella había tomado la residencia permanente con la pelvis hembra. Cuando él fue a la casa de la Pelvis para  buscar la vulva, la pelvis cerró la verja verja a su casa. Eso era cuando él decidió ir a Orunmila para también consejo y le dijeron que realizara el mismo sacrificio que su amigo que la vulva hizo. Él hizo el sacrificio rápidamente y después de esto, Esu persuadió la pelvis hembra para dejar entrar el pene de la pelvis masculina. Después de una reunión breve, el Pene salió, mientras dejando algo para la vulva guardar qué se volvió un niño después de nueve meses. Después de esto, Esu fue a bloquear el pasaje entre el cielo y tierra que lo hacen imposible así para las personas ir e interponerse entre el cielo y tierra para pedirle los niños a Dios. Como consecuencia, Esu proclamó que cualquiera buscando a los niños deben ir a los órganos genitales masculinos y hembras. Eso era cómo ellos los dos consiguieron honor  universal y respetabilidad. A la adivinación, la persona debe decirse servir Esu con un macho cabrío para ponerse  próspero y popular. popular.

Él Divined para Orunmila Produce Niños Que Eran Volverse los Padres Araba ni baba, Araba ni baba. Eni ti a ba ba li aba ni baba eni. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba a producir a niños que eran volverse los padres. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con los entusiastas de cuero. (Abebe en Yoruba y Ezuzu en Bini), vuele el batidor (o cola del caballo) (Urukere u Oroke). Él hizo el sacrificio. Por eso se llaman todos los adhesivos de Orunmila que tiene su s u propio Ifa Babalawo. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para aprender dar el honor y respetar a su o sus superiores para que él o ella alcanzaran la vejez madura también para ser el refered a como un superior. Él se volverá una personalidad prominente en su comunidad.

Él Hizo la Adivinación para Alaraba

Abi irukerejonwonron, Babalawo Alaraba, Odifa fun Alaraba. Él hizo la adivinación para Alaraba hacer el sacrificio para guardar fuera del peligro de muerte súbita a través de un insecto inconsecuente o animal. Le exigieron que hiciera el sacrificio con su ropa llevando l levando y una oveja. Cuando él vio que el diviner estaba llevando la ropa infeliz, él concluyó que el hombre quiso la ropa con que para cambiar sus andrajosos. Él se negó a hacer el sacrificio por consiguiente. Unos días después, cuando él se fue de su casa por la noche aliviarse, él caminó en un escorpión que lo picó. Antes de la mañana siguiente, él se murió. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para  prevenir el peligro de muerte muerte súbita.

El capítulo 6

ETURA-OKONRON ETURA-TIKU Él Hizo la Adivinación para la Rata, Pez y Pájaro Etura re re re, Okonron re re re. Odifa fun eku, obufun eja, otun bufun eye nijo ti awon meteta ti kole orun  bo wa si kole aye. Él hizo la adivinación para la rata, pez y pájaro cuando ellos estaban viniendo al mundo. Les aconsejaron servir sus cabezas con las frutas de la palma y apartar el riesgo de atraerse por la comida de otras personas. Ellos no hicieron el sacrificio. Cuando ellos consiguieron al mundo, Esu aconsejó la humanidad que las frutas de la  palma eran la comida favorita de todos los tres t res de ellos. Pescadores empezaron a usar la  palma fructifica por poner los precios netos para coger pesca, mientras los setter de la trampa usaron que la palma fructifica por cebar ratas y pájaros en las trampas. Por eso es la comida de otras personas que incita los tres de ellos a sus muertes, hasta el momento. A la apariencia de este Ifa a la adivinación o durante la iniciación en Ifism, la persona servirá Esu inmediatamente con la rata, pez, pájaro y macho cabrío anticipar el peligro de comer la comida envenenada fuera.

La adivinación para los Órganos genitales Masculinos y Hembras Ake ke ti 'nke igi ni nu igbo, Ohun ni so igbo do oloni. Ba laumo akpa ni so ashe da ototo eniyan. Adifa fun obo, Omo ariyo oshu. Abufun oko, omo agana ere. Eyi ti o tori omo data. El hacha que tumba los árboles en el bosque se los vuelve a alguien la propiedad. La menstruación es el precursor y partera de humanidad. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para la Vulva para volverse tentando a la vista masculina. Ellos también hicieron la adivinación para el Pene volverse el padre de humanidad. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio con la carne de cerdo, rata y pez. Ellos hicieron el sacrificio y se volvieron los padres de humanidad. A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio porque el he/she va a tener  muchos niños.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Iwaju iroko rege. Eyin iroko rege rege. Adifa fun Orunmila ni  jo ti o ti kole orun bowa si kole aye. aye.

Ellos eran los Awos que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo al mundo. Ellos le dijeron que él iba a ser la víctima de una falsedad rencorosa en la tierra y que le exigieron que hiciera los sacrificios a frustrar las maquinaciones malas de sus enemigos,; Sango con un gallo, camwood, kola amargo, kolanuts, ekuru, akara y eko; y Ogun con un gallo, calabaza de vino de la palma y tijeras de los herreros; y Esu con un macho cabrío. Haciendo los sacrificios él persiguió buscar y obtener las bendiciones de Dios para sobrevivir la turbulencia y tribulaciones de vida en la tierra. Simplemente antes de dejar para la tierra su ángel guardián le dicho que hiciera una ofrenda especial al vertedero de la basura (Etitan u Otiku) con todos los remanentes de comida comidos en la casa. Él dejó para el mundo en la compañía de Sango y Ogun. En conseguir al mundo ellos todos fueron sus maneras separadas. Orunmila se hizo un sacerdote de Ifa, pero él no estaba haciendo muy bien. Él era tan pobre que las personas lo acusaron pronto de ser una bruja y él se acusó ante el Oba que pidió que él reapareciera para el ensayo después de ocho días. Entretanto, él fue por la adivinación y le dijeron que sirviera Esu, Sango y Ogun. Estaba en el proceso de hacer el sacrificio que él se encontró Sango y Ogun desde que ellos consiguieron al mundo. En el día del ensayo, Esu tomó a la mente del juez al ensayo. El  juez le dijo que se defendiera después de oír el caso contra él, y él dijo que él era un sacerdote de Ifa indemne que usó su arte para ayudar a las personas que tienen los  problemas. Varios doy testimonio de era los supoened por Esu dar el testimonio a la manera él había usado sus Ifa practican para traer el succour a sus vidas. Sango y Ogun también parecían dar el testimonio testi monio a su aplicación constructiva de Ifism. Desde que nadie pudo demostrar que él era una bruja o que él usó sus poderes destructivamente, el juez devolvió un veredicto del ningún-caso en su favor. Por otro lado, el Oba dijo que si él pudiera ayudar a las tantas personas con su Ifa practique, él debe poder ayudarlo también. Después del ensayo, él era hecho un diviner real, y el Oba lo llamó decirle al lado que que él se había puesto impotente mucho tiempo y había querido que él hiciera cualquier cosa que él pudo para restaurar su potencia. Cuando él hizo la adivinación para averiguar la causa del problema del Oba, él reveló que se causó  por uno de sus esposas. Él le dijo al Oba que sirviera uno de su Osanyin O sanyin que se quiso decir por dar jaque mate el peligro llamado, kpota de Egbele (Oghirare en Bini) con el uncrowed gallee, el kola amargo, kola del tres-pedazo y ñame aplastado mezclaron con los huesos rotos. Después de hacer el sacrificio, Orunmila preparó el lyerosun de su odu, y lo puso en un vaso de agua para el Oba beber. Después de esto, est o, cuando quiera la esposa mala intentó a través de la brujería para manipular los órganos genitales del Oba, los kpota de Egbele amenazarían arrestarla y asustarla lejos. Así, el Oba pudo recobrar su potencia. Para mostrar su apreciación, el Oba le dio cinco mujeres que se volvieron sus esposas y cinco hombres que se hicieron sus sirvientes. Él también se dio 10 cabras, 10 aves y 10 bolsas de dinero además de una casa que se construyó para él al caso del Oba Thereafter, todos sus acusadores empezaron a pagar los respetos a él cuando él se puso famoso y  próspero. Cuando este odu aparece a una ceremonia de la iniciación, la persona se dirá tener sus  propios Sango y urnas de Ogun y preparar su Esu sin el retraso con un macho cabrío. Él se prevendrá de un arresto y ensayo que serían el preludio a su prosperidad. A la

adivinación, la persona se dirá servir Esu, Ogun Sango y Orisa para que lo que sus enemigos planearían minarlo se volviera una bendición en el e l fingimiento.

Divined para Él para Casarse a la Hija de Olokun Él hizo el sacrificio con 4 palomas, guinea-ave y tela blanca que trajeron a la hija de Olokun en su vida como su esposa. Después de esto, su prosperidad multiplicó el immensly. Cuando este odu aparece a la adivinación, para un hombre, que le dirán que haga el sacrificio porque él se casará a una mujer cuya estrella traerá a la prosperidad a él. Repita para una mujer 

La Precaución especial Contra la Calamidad Orunmila ni eku, Moni Awishe. Oni awishe eku ni eku yi o ko omo re sapamo si niton iku. Oni Awishe omo eja ni eja yi o ko omo re sakpamo si ni tori awon dedo dedo. Oni awashe omo eran ni eran yi o ko omo re sakpamo si ni tori iku. Oni awashe omo eni ni omo eni yi o ko omo re kpamo si. Orunmila, Iwo n she n fo bi ede. Iwo n she n fo bi eye. Oni ki a so fun eni ti o da oun, ki o ti He kun re mo ori ni ojo kan. Ki o ma si se jade. Ti o ba ti le she be ko ni bo si owo iku. Be ni, ko si ni bo si owo ejo. Orunmila apuntó a la puerta, y le dijeron que la puerta fue significada ser cerrada con llave. Él agregó entonces que está cerrando las puertas que: - la rata protege a sus niños de la muerte; el pez protege a sus niños del pescador; el animal protege a sus niños de la trampa puesta por los cazadores; y los seres humanos se protegen de sus enemigos. Orunmila explicó como consecuencia que cuando este Ifa pronostica el peligro (o Ayeo) a la adivinación, la persona se aconsejará quedarse dentro a lo largo del próximo día, evitar entrar en el problema.

El capítulo 7

EL ETURA-IROSUN ETURA-MOSUN ETURA-OLOMU Divined para la Oreja Cuando Él Sedujo a la Esposa E sposa del Mosquito Eti ko le sun. Beni, Own ko kun oju. Adifa fun Eti ti o nlo gba iwuye aya efan Si la oreja no duerme, los ojos no pueden dormir. Ése era el Awo que la adivinación hecho para la Oreja cuando él iba a seducir a la esposa del Mosquito llamada Iwuye. La Oreja fue hacer el sacrificio con un macho cabrío y una escoba para minimizar el valor  de la molestia del de l Mosquito. La Oreja pensó que el mosquito era e ra demasiado inocuo para  proponer cualquier amenaza amenaza a él y para que se negó a hacer hacer el sacrificio. Por no haciendo el sacrificio, Esu instigó el Mosquito para acercarse la Oreja cuando quiera que el seductor de su esposa intentó dormir. En cuanto el Mosquito pudiera pasar  revista el valor para atreverse la Oreja, él fue a él como él estaba intentando dormir el gba de Wo" que grita Iwuye, wa de Mo Iwuye - significándolo tomaron Iwuye de mí, yo quiero a mi esposa atrás. Aunque el Mosquito no volvió a su esposa, él perturbó el sueño de la Oreja no obstante. A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para minimizar el inconvience de una persona desvalida cuyo esposo que él o ella han seducido.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Okee re ti do lale oyi shoko shoko shoko shombe. Odifa fun Orunmila nijo ti o kole own bo wa si kole aye.

Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para este Odu cuando él estaba viniendo a intentar reformar el mundo. Cuando él oyó de que hasta que punto el mal había encima de-ejecutado a las personas de la tierra, él fue determinado para venir a hacerlo un más el lugar del liveable. Cuando él buscó el despacho de aduanas de su ángel guardián, le dijeron que él tenía ninguna oportunidad de tener éxito donde los profetas mucho más determinados y reformadores habían fallado. Su ángel guardián le dijo sin embargo que siguiera para la adivinación eso que para hacer para mantenerse en la tierra mucho tiempo. Él era por otra parte tan útil en el cielo que las personas no querían que él embarcara en una estancia infructuosa a la tierra. Cuando él fue a Dios por el despacho de aduanas, el Omnipotente Padre le dijo que todos los profetas que habían ido a la tierra para reformarlo no eran nombrados para cualquier éxito apreciable, pero que si él debe ir a la tierra por la misma misión, él debe de be ir a Oyeku-meji por la ayuda. Cuando él fue a Oyeku-meji le aconsejaron que sirviera: - Esu con un macho cabrío, Ogun con el vino de la palma, caracoles y un perro; y para festejar a la policía celestial.

Él hizo todos los sacrificios y dejó para el mundo. Todos sus esfuerzos a reformar la tierra eran frustrado por Esu y sus agentes. Además todo el Awos en tierra que lo consideró una amenaza, ploted para matarlo. Sus enemigos conspiraron con Ogun para eliminarlo. Cuando él hizo una adivinación de la mañana, Ifa lo advirtió que el  problema estaba en el offing y que él debe dar rápidamente un él la cabra a Esu, y para quedarse las en-puertas por la noche. El jefe de la policía celestial estaba visitando la tierra al mismo tiempo. La casa de Orunmila tenía un árbol de vida (el akoko del igi en Yoruba e Ikhinmwin en Bini) delante de él. Ésa era la descripción dada a Ogun por atacar su casa. Por otro lado, la casa del Jefe de la fuerza policíaca de Cielo tenía un árbol de la palma real delante de él. Entretanto, Ogun se puso su vestido de fuego que él lleva al ir a batallar. Antes de que Ogun hiciera su ataque en la casa con el akoko de Igi delante de él, Esu había transpuesto el árbol con el árbol de la palma real delante de la casa del jefe de la policía de Cielo. Ogun puso la casa en el fuego y como el jefe de la policía de Cielo escapar al cielo intentaron, él se mató por los soldados de Ogun que rodearon la casa. Después del funcionamiento, Esu cambió las plantas de identificación delante de las dos casas a lo que ellos estaban antes del ataque de Ogun. Al descanso del día, los conspiradores fueron sorprendidos para ver ese Ogun había atacado la casa mala al  parecer. Cuando ellos preguntaron Ogun para lo que él hizo, él confirmó c onfirmó que él atacó la casa con el árbol de vida delante de él, y que si Orunmila sobreviviera la agresión, sólo era porque él no pudiera matar Orunmila sin embargo, porque ellos vinieron juntos del cielo y que él tenía en el cielo disfrutado el sacrificio hecho por él y se prohibía para matar alguien después de disfrutar su o su hospitalidad. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para tener su propia urna de Ogun para apoyar su Ifa porque Ogun ayudará a Esu frustrar las maquinaciones malas de sus enemigos. No deben aconsejarle a encima de-dramatise sus tendencias reformistas porque causará muchos problemas para él.

Él Hizo la Adivinación para un Awo Aw o Called Idereluma Oshe ni she iwaju ekun. A ba ma o niigbehin oran. O ton kpo kulu ko re 'bo a ba ma she. Adifa fun Idereluma ti on lo she s he awo fun Onikpo. El sisteo precede llorando. El pesar es la culminación de desgracia. Las criaturas de Dios no podrían saber el sacrificio a ser hecho contra el pesar (Tenía yo conocido). Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para un Awo afligió Idereluma cuando él iba a trabajar para el Oba de Ikpo. El Oba lo invitó a privarlo (Idereluma) de la corona y cuentas con que él estaba adornándose En esos días, Babalawos exitosos u Oba-Alawo como ellos se llamó, era conocido por las coronas y cuello, muñeca y el tobillo adorna con cuentas ellos llevaron que los hizo parézcase Obas u Olojas. El Onikpo fue determinado para acabar la práctica. Le dijeron que hiciera el sacrificio antes de ir, pero él no lo hizo porque él estaba seguro de sus técnicas de supervivencia. Cuando Idereluma llegó al palacio de Onikpo, el Oba fijó uno de sus esposas más  bonitas para estar sirviendolo con cualquier cosa él quiso, con las instrucciones especiales para tentarlo seducirla. La mujer m ujer se llamó Dede Oyin y ella fue mandada para

usarse entrar los Awo en el problema para privarlo de su corona y cuentas. La mujer era la única que le sirvió la comida, agua de baño y todos sus requisitos. Ella se aprovechó de la oportunidad de hacer las oberturas sensuales a él y él sucumbió en el futuro haciendo el amor a ella. En la causa de la amor-fabricación, la mujer tomó su tiempo para cortar su muñeca y el tobillo adorna con cuentas que ella envió a su marido. Ella lo hizo encima del palmo de su estancia hasta que ella tuviera éxito en el futuro quitando su corona. Pensando que los Awo podrían reaccionar violentamente que si él comprendiera que él se había  privado de sus joyas, el Oba ideó una una estrategia por hacerle deslumbrar. deslumbrar. Una noche, cuando Dede Oyin iba por el sexo fresco redondea con él, ella fue con una aguja que ella ocultó. Como ellos estaba haciendo el amor, la mujer esperó por él alcanzar el orgasmo antes de usar la aguja para deslumbrarlo en ambos ojos después de que ella lo empujó dejándolo desvalido al lado. Desde aquel momento, él empezó a sufrir. Cuando las personas le preguntaron lo que pasó a su vista, corona y cuentas, él contestó que él perdió todos ellos al Onikpo. Era desde aquel momento ese Awos cesó ser dirigidose como Oba Alawos, y detuvo las coronas desgastado. Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinación, la persona se aconsejará para no emprender una jornada que él está proponiendo hacer. Si es Uree, él debe hacer el sacrificio antes de ir, apartar el peligro de atraerse en una trampa. Deben aconsejarle que no haga el amor a cualquier mujer en el lugar a lo largo de la gira.

Él Hizo la Adivinación para Iwa Tener los Niños Etura ko roko. Irosun ko bere, Adifa fun Iya olomo mewa. Etura no va a la granja. Irosun no dobla abajo trabajar. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Iwa cuando ella estaba viniendo al mundo. Le dijeron servir a su ángel guardián con una cabra y servir Esu con un macho cabrío para tener los niños en tierra que la serviría a la vejez. Ella hizo el sacrificio a su ángel guardián pero no el uno a Esu. En conseguir al mundo, ella tenía diez niños que resultaron ser insubordinado y uncaring a su madre. Cuando ella se puso demasiado vieja para ayudarse, los niños no ofrecieron ninguna ayuda. Su último hijo llamado Adeshomoju fue por la adivinación en nombre de su madre y le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío. Esu le dijo que le sacara un palo de la masticación a su madre después de hacer el sacrificio, kolanut y bebiendo el agua. Cuando él consiguió al lado de la cama de su madre con los tres materiales, ella ya estaba muerta. Éstos no sólo son las tres personas de los materiales comen hasta que ellos se mueran pero también la primera cosa que la familia  pide cuando un troqueles de la persona. persona. La persona servirá Ifa con una cabra y Esu con un macho cabrío para vivir para tener  niños que lo cuidarán a la vejez a Ugbodu. A la adivinación, la persona debe servir Esu con un macho cabrío y su o su cabeza con una paloma. Si aparece para alguien ansioso tener los niños, le aconsejarán el o ella que viva cerca del mar o un río grande después de hacer el sacrificio.

Divined para Oyadolu Save Su Niños Baile de gala Teñendo Okpeere ti do lale oyi. Shoko shoko shombe. Adifa fun Oyadolu omo egbe te 're ni ojude onikpa Agutan lo fi rubo ti ton omo. Ellos hicieron la adivinación para Oyadolu, uno de los seguidores de Sankpana. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una oveja (la oveja) para impedirles a sus niños teñir antes su y para ella para vivir a una vejez madura. Ella hizo el sacrificio. Ése es el mismo sacrificio que una persona debe aconsejarse para hacer si la muerte se presiente a la adivinación.

Él Hizo la Adivinación para la Estrella Al Ir a Casarse la Luna El Etura ro ro, los Irosun ro ro eran los Awos que la adivinación hecho para Agura (la Estrella) cuando él iba a casarse Oshu (la Luna). le aconsejaron que hiciera el sacrificio  para que su esposa no pueda eclipsarlo. La Estrella se negó a hacer el sacrificio. sacrificio. Por otro lado, la Luna también fue por la adivinación y le aconsejaron que hiciera el sacrificio para ordenar honor universal y dignidad. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la sal, miel, Camwood, sombra, tela blanca, tela roja y palomas. Ella hizo el sacrificio. Cuando la estrella finalmente casado la luna, las personas de cielo y tierra sólo tomaron aviso de la esposa y no el marido. La popularidad de la Luna palideció la Estrella en la insignificancia. Por eso hasta el momento, la Luna representa las tantas cosas a las  plantas y animales, pero la estrella est rella no se usa para cualquier propósito con la excepción solitaria de astrología del último-día. Cuando aparece a la adivinación para un hombre, le aconsejarán que haga el sacrificio  para apartar el riesgo ries go de tomar la ofensa cuando su esposa se pone muy más adinerada que él, porque promoverá la prosperidad de la familia. Si aparece para una mujer, le dirán que ella será más adinerada que el marido, pero debe resistirse la tentación para encima de-alcanzarse con la megalomanía.

Él Hizo la Adivinación para Pagida Etura gan ga, Irosun ganga. Okunrin kanga Kanga. kole digba mo ekun ninu aga. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Pagida cuando la muerte estaba cazando con escopeta para él. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para obviar el  peligro de muerte súbita. Le exigieron que hiciera el e l sacrificio s acrificio con un ovejas y uno de sus vestidos grandes. Él se negó a hacer el sacrificio porque él no quiso partir con su túnica acariciada. No anhele después, había un tornado seguido por trueno que lo golpeó el muerto. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte intempestiva.

El capítulo 8

ETURA-OWANRIN ETURA-ALAKETU ETURA-ALAKA Él Hizo la Adivinación para el Caimán, Cocodrilo y el Amonestador El Etura rin rin rin, Owanrin sa sa sa - la adivinación hecho para tres hermanos, el Caimán (Onne Wakaka en Yoruba y Agbaaka en Bini), Cocodrilo y el Amonestador  cuando ellos estaban viniendo al mundo. Cada uno de ellos fue aconsejado para servir  Esu con un macho cabrío. El Caimán y el cocodrilo hicieron el sacrificio, pero el Amonestador no hizo. Cuando ellos consiguieron al mundo, ellos empezaron teniendo los niños. El Caimán y el Cocodrilo, ambos anfibios, vividos principalmente dentro del agua, mientras el amonestador vivió en el arbusto. Dentro del río dónde el cocodrilo y el Caimán vivió, también vivió una pitón que hacía un ruido espantoso siempre que él se bañara por la mañana salpicando su cuerpo en el agua. El cocodrilo y el Caimán se volvieron para que asustó que ellos fueron a Orunmila por la adivinación en qué hacer para manejar el terror de su hábitat. Les aconsejaron que sirvieran Esu con un macho cabrío. En cuanto ellos dejaran el lugar de Orunmila, la Pitón también vino para la adivinación en qué hacer para expeler a dos nuevos intrusos a su casa que siempre estaba mirándolo  burlonamente cada tiempo que él se bañaba. Le aconsejaron también que hiciera el sacrificio con un macho cabrío a Esu. El otro dos no hicieron sus sacrificios. La mañana siguiente, ellos se sobresaltaron una vez más por el ruido de trueno en que iba cuando la Pitón estaba bañándose. A ese punto, ellos decidieron que ellos tenían  bastante e izquierdo el área para una nueva morada, para ahorrar sus vidas. Su primera inclinación era ir y quedarse con su hermano, el Amonestador. Entretanto el Amonestador había bloqueado sus dos orejas para impedirle oír el ruido ensordecedor  que a menudo vino de la dirección del río, mientras poniéndose totalmente sordo así. Cuando el Caimán y el Cocodrilo estaban corriendo fuera del río, ellos se siguieron por  la Pitón. Como ellos estaba corriendo para sus vidas, ellos estaban granizando en el Amonestador  correr para su vida porque había una guerra que sigue. Pero el Amonestador no oyó su  bramando porque él ya era sordo. Después de esto, el Caimán se encontró con una cueva mientras el cocodrilo tomó el refugio temporal en un bien. Como consecuencia, la Pitón alcanzó al Amonestador que lo acusa de ser uno de los intrusos en su retiro. El Amonestador dijo a la Pitón que él era incapaz de oído cualquier cosa que él dijo, y con estos comentarios, la Pitón tomó la piedad en él y lo dejó solo. La salida del Caimán y el Cocodrilo trajo paz de mente y tranquilidad una vez más al hábitat de la Pitón. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá servir; el nuevo Ifa con un cocodrilo y cuatro caracoles, y Esu con un macho cabrío para defenderse fuera de los

 problemas de sus parientes consanguíneos. A la adivinación, la persona servirá s ervirá Esu con un macho cabrío sobrevivir un desastre inminente.

La Adivinación Ikin Made Al Dejar el Cielo El ni de Erho un arin de ta de da - era el Awo que la adivinación hecho para Ikin cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para aliviar los  problemas que él iba a tener de los enemigos en la tierra. Le exigieron e xigieron que sirviera Esu con un macho cabrío en esa conexión,; su mente con una tortuga; los enemigos con un gallo a una unión del camino, agregando ñame encima de-asado, caracol y kolanut del tres-pedazo; y su ángel guardián con una cabra, paloma y caracoles. Le dijeron que su el el más mortalmente los enemigos serían las semillas jaspeadas (el ege del ishe en Yoruba y Akhue en Bini), los mo de la era se ponen en Yoruba e Ise-Okhuen en Bini y guijarros. Él hizo los sacrificios antes de dejar para la tierra. Pronto después, él se siguió  por los tres enemigos que juraron juraron frustrar los esfuerzos de Ikin en la tierra. En conseguir a la tierra, ellos eran todos practicando la adivinación en mucho la misma manera. Inicialmente, los tres rivales incluso estaban fuera Ikin brillante y dispising él. Siguiendo a su mofa de Orunmila, él se encontró con las dificultades y perdió a todos sus clientes. Le exigieron que sirviera Esu con un macho cabrío a una adivinación subsecuente. Después de hacer los sacrificios, Esu creó los problemas para los tres de ellos. Todos los tres de ellos fueron a Orunmila por la adivinación y él aconsejó cada uno de ellos como sigue: Las semillas de mármol (Ishe - el ege) Los guijarros Ero mo odon (Ise Okhuen) -

dejar el arte del awo y tomar a bailar qué qué él hace a esto día. dejar el awo practican y entran en el río o la tierra donde él era hacerse un constructor. venir y vivir con Orunmila para ayudarlo a la adivinación qué es por por qué él se usa para la adivinación por los sacerdotes de Ifa fuertes y Oraclists que divino por Ewawa.

Eso era cómo Ikin sobrevivía como el diviner principal en Ifism después de desalojar a sus tres enemigos. A Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio para dar jaque mate las intenciones malas de tres enemigos jurado que lo siguieron del cielo.

Divined para Olu-Jettu Cuando Sus Asuntos lo Abandonaron Etura-AIaketu hizo la adivinación para el Olu de Jettu cuando sus asuntos se rebelaron contra él. La divinidad del obstáculo tenía la confusión del formented en el pueblo y había tumulto alrededor de siguiendo a que nadie estaba molestando alguien mientras todos estábamos molestando el propio negocio al his/her. Ésa era la escena en que el Oba del pueblo envió para Orunmila. Antes de de viaje, Orunmila hizo la adivinación y le exigieron dar un macho cabrío  pequeño a Esu y henderselo en la urna de Esu, y para agregar la carne de antílope. a ntílope. En conseguir a Jettu, él hizo la adivinación para el Oba, mientras diciéndole que sirviera

Esu con un macho cabrío para que él pudiera descubrir la causa de sus problemas antes de la mañana siguiente. El sacrificio era hecho sin cualquier retraso. Cuando el sacrificio estaba siendo hecho en la urna de Esu, uno de las esposas del Oba estaba el estambre que hila en el patio del harén. El sacrificio Esu persiguió a la mujer ocupar a su mente que culminó en su decisión para empezar cantando. "Oro kon bo lale Laketu" Después de cantar la canción, c anción, informando el Oba que una revelación estaba en el offing, las personas empezaron a recoger para oír lo que ella iba a revelar. Ella empezó descubriendo las reuniones que los superiores de la noche celebraron a menudo nocturnamente para causar los problemas en el pueblo, mientras agregando que los dos  jefes próximo en el orden al Alaketu asistió a menudo a esas reuniones. La mujer  empezó a hacer más revelaciones como pronto si ella fuera poseída. El Oba fue invitado a escucharla como consecuencia. Cuando el Oba gritó en ella confirmar que si ella comprendió las implicaciones de lo que ella estaba diciendo, ella se sobresaltó atrasado a sus sentidos y ella dijo que ella no dijo nada. El Oba pidió inmediatamente que los heraldos reales emplazaran una reunión de todos los jefes y superiores a pesar de su rechazo. En cuanto la conferencia fuera congregada, la mujer fue invitada a avanzar confirmar lo que ella había estado diciendo. Como ella estaba moviendo al rostro, ella transfiguró en un antílope y escapó en el  bosque. Por eso se prohiben a las personas de Jettu que coman el antílope hasta el momento. A pesar del giro inesperado de eventos, el Oba convocó los nombres de todos los conspiradores descubiertos por la mujer y les hizo tomar un juramento en la tierra. Ellos todos tomaron el juramento y dentro de un palmo de tres meses, muchos de ellos hicieron las confesiones abiertas y varios otros se murieron uno después el otro. El número de accidentes era tan alto tantos de aquéllos que sobrevivían establecer en otra  parte emigraron. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él es la víctima de enemigos que lo rodean y que sus problemas están causándose por el culto de brujería. El él o ella debe hacer el sacrificio y habría un chaparrón de confesiones abiertas y muertes entre sus enemigos.

Las Prescripciones de este Odu por Aliviar Problemas Causados por los Enemigos Orunmila ni ele koro koro. Emi na ni ede gbede gbede ni 're. Orunmila, kini a fi she. Bi Oba ri be, oni elede ni a ofi ru ebo re. Ao tun lo fi abo adiye bo ifa. Orunmila declaró que había un problema fuerte y diferente. Yo retorcí que pudiera hacerse fácil y suave. Él preguntó lo que sería usado para ablandar la dificultad. Yo contesté que yo no tenía ninguna pista, y él prescribió que el sacrificio exigió e xigió a un cerdo servir Ifa además de una gallina.

Si este odu aparece a la adivinación para un inválido, el hombre debe aconsejarse para acordar tener su propio Ifa. Si él ya tiene Ifa, él debe aprender los principios fundamentales de adivinación en Ifism. Si aparece para un inválido hembra, o le aconsejarán que se case a un hombre que tiene su propio Ifa si una solterona, o para  persuadir a su marido para tener su propio Ifa si casado para para su beneficio mutuo.

La adivinación para una Mujer Embarazada Omo yi o bi i ko elele. Odifa fun Allele tori omo ninu aboyun. Ebo ton omo ni aboyun ti a bi omo titun. Obuko ni ebo tabi elede. Awo a bere lowo if a ewo la'ma lo. Un tiro del niño fuera como la fronda del árbol de la palma (el ogoro) en varias unidades, era el Awo que el diivination hecho para Ailele cuando ella estaba embarazada. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío o un cerdo ce rdo (el hallazgo fuera que para usar de Ifa) en el orden tener una entrega segura o apartar el  peligro de todavía-nacimiento. Ella hizo el sacrificio y entregó a un bebé saludable seguramente en la llenura de tiempo. Deben aconsejarle que haga al sacrificio tener una entrega normal o evitar la muerte de su niño a la adivinación, para una mujer embarazada o una madre lactante. Para un hombre, él debe hacer el sacrificio para su esposa.

Divined para la Cabeza de familia Generosa Etura kpa eku, okpin fun ara He re. O kpa eja. okpin fun ara He re. Be ni, Etura wa ge orin, ko ha fun ara He re Etura mató una rata y un pez y los compartió con los miembros de su casa. Cuando él trajo que la masticación pega del arbusto, él no los compartió los miembros de su casa. Ellos tomaron la sombra a su niggardliness que lo hizo se puesto enfermo. A una adivinación subsecuente le dijeron que su enfermedad era una función de su fracaso  para compartir sus ramitas de la masticación. Él hizo el sacrificio y se volvió bien después de que le aconsejaron que compartiera cualquier cosa él trajo del arbusto, granja o fuera de, con los miembros de su casa. A la adivinación, la persona debe decirse no cambiar su disposición habitual a la  benevolencia y generosidad y tomar tan a menudo como posible a su esposa en la confianza, porque él vive en medio de las personas muy más fuerte que él.

La Adivinación que Él Hizo Ponerse Próspero A través del Trabajo Sedentario Ewe lee, olele lee, Alele le ure. Adifa fun Orunmila nijo ti  baba ma nshawo imele ina. Las hojas yo lo saludo, Budín yo lo saludo y yo saludo el zumbido. Éstos eran los Awos que la adivinación adi vinación hecho para Orunmila cuando él iba a prosperar a través del negocio sedentario apático. A la adivinación, la persona debe decirse que él o ella no se destinan para prosperar prosperar a través de enervar enervar o el trabajo laborioso. laborioso. El él o ella lo hará a través t ravés de un el holgazaneando aparentemente calculado el negocio.

Él Hizo la Adivinación para Alaketu Cuando Él Iba a ser visitado por Esu Ki onile wo oju alejo. Ki alejo gbe ina wo oju onile. Babalawo Alaketu, Odifa fun Alaketu. El organizador debe mirar la cara de su visitante mientras el visitante debe parecer  estrechamente y debe examinar a un visitante visi tante nocturno con la luz para identificar la cara de su invitado. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Alaketu, cuando él iba a recibir Esu como un visitante. Alaketu fue aconsejado ser hospitalario a sus visitantes y hacer el sacrificio con un macho cabrío fuerte a Esu para apartar el peligro de avergonzarse y el riesgo de  perder sus cosas valoradas. Él ni hizo el sacrificio ni consideró el consejo. consejo. Una noche había una lluvia pesada que causó un nublado. Ésa era la escena en que Esu transfiguró en un jefe tomar el resguardo en la casa de Alaketu. Esu estaba llevando que un collar hizo de pimienta roja redondea su cuello. Sin mirar la cara de su visitante cuidadosamente, Alaketu le dejó entrar, pero no hizo nada que entretener al visitante. Su visitante se acostó con un estómago vacío. Cuando Esu se despertó la mañana siguiente, él gritó fuera que se habían robado las cuentas que él llevó a la casa de Alaketu. Esu causó un pandemónium que atrajo a los vecinos y passers-por. Esu causó más furore descubriendo que él entró en la casa con un boxload de cuentas que habían desaparecido misteriosamente. La enormidad de las alegaciones atrajo a los jefes que inmediatamente el remited la materia para el juicio al Alaafin de Oyo. En el palacio, Alaketu descubrió que lo que él vio a su visitante que lleva cuando él lo admitió en su casa se parecida las semillas de  pimienta. Por otro lado, Esu preguntó preguntó si era factible o conveniente para cualquiera cualquiera llevar  las frutas de pimienta cuando estaba lloviendo pesadamente. Entretanto, el rey le puso en orden a la policía del palacio ir e investigar la casa de Alaketu Ala ketu para cualquier cuenta. Al mismo tiempo, Esu había posicionado un boxload de cuentas y un collar de cuentas en el cuarto privado de Alaketu. Después de una búsqueda completa, la policía del  palacio descubrió las cuentas en la cámara privada del Alaketu y ellos los trajeron al  palacio. Desde que Alaketu no pudiera explicar que cómo las cuentas encontraron su manera a su cámara privada, el rey concluyó que él era culpable de robar a su visitante visita nte y  pidió que todas sus cosas deben comisarse a Esu, el visitante. Eso era cuando Alaketu comprendió que él estaba pagando un precio pesado por negándose a hacer el sacrificio y no considerando consejo del divinational. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabrío y un collar hizo de frutas de pimienta rojas que él llevaría en su cuello a ser quitado por el sacerdote de Ifa durante el sacrificio en la urna de Esu. También deben aconsejarle ser hospitalario a sus visitantes, apartar el peligro de robarse de sus recursos valorados.

El Sacrificio Especial de este es te Odu para la Prosperidad Orunmila ni shi shi. Moni go go Orunmila recommends sacrifice with a sheep and the appropriate

ayajo leaves. Oni nse ni agutan ma nshi fun oloko nigbati yio kpa je. Orunmila je ki aje shi gogo wa ba mi.  Ewo dewe a la shi gogo ti aje t'omo Shigo go wa ba mi ala shi gogo. Gbogbo ire shigo go wa ba mi.  Ewe alashi go go ni ewe ewe ifa yi.

El besought del divinee Orunmila para traer las cosas buenas de vida a él o ella, incluyendo pero no limitó al dinero, los niños, paz de mente y afama, pero en todos, humildad y cortesía. Cuando este odu aparece por consiguiente a la adivinación, la persona se aconsejará  para ser humilde y atento mientras en la compañía o medio de superiores para recibir  todas las cosas buenas de vida.

Capítulo 9

ETURA-OGUNDA ETURA-ARIRA ETURA-TAKUTA SOLE ETURA-TA-GITAN Él Hizo la Adivinación para la Planta del Parásito y la Estrella A le mi ni He aje, mo bo si He lleke. Odifa fun Afuma ti yi o je Oba igi oko. Abufun irawo so so ti yi oje Oba lorun. Yo me manejé fuera de la casa de dinero y yo terminé en la casa de cuentas y joyas. Ése era el awo que la adivinación hecho para la planta del parásito (Afuma en Yoruba y Osee en Bini) para volverse rey de plantas en el bosque. Él también el divined para la Estrella para volverse el Rey del cielo. Les dijeron que hicieran el sacrificio. Afuma fue aconsejado servir Esu con un macho cabrío y hacer el sacrificio con un huevo a una unión del camino. Nunca le aconsejaron que celebrara las reuniones con cualquiera después de hacer el sacrificio. Entretanto, todas las plantas del bosque decidieron estar celebrando las reuniones alternadamente en las casas de los Iroko y los árboles del Roble. Cuando Afuma fue invitado estar asistiendo a las reuniones, él rechazó la invitación en la tierra que él no podría dignarse para estar celebrando las reuniones con los esclavos de su padre. Las otras plantas estaban tan enfurecidas por los comentarios de burla de Afuma que ellos se atroparon a la cámara divina de Dios para preguntarle si él los creó ser esclavos de cualquier planta particular de hecho. Cuando Dios les preguntó la razón de la  pregunta, ellos todos explicaron que el inconsequentail que Afuma se negó a unir su reunión porque él no pudiera dignarse para relacionar con los esclavos de su padre. Dios les dijo ir y llamar la planta que hizo tal un comentario rencoroso. Antes de que ellos llegaran a la casa de Afuma, Esu le había dado un frío malo y él estaba visiblemente enfermo. Cuando las plantas enviaron invitarlo llegó para entregar  la invitación de Dios, él el regreted que él estaba demasiado enfermo para honrar la invitación. Al decirse que Afuma estaba demasiado enfermo para honrar la invitación, Dios pidió que ellos lo sacaran por todos los medios. Cuando ellos volvieron a la casa de Afuma que el árbol del kolanut decidió llevarlo en su cabeza al sitio de una acción de la reunión. Cuando ellos llegaron a la cámara Divina de Dios, la planta del kolanut decidió soltar Afuma en la tierra pero él se negó a apearse  bruscamente. A ese punto, Dios preguntó todos los otros cómo ellos consiguieron al sitio de una acción y ellos todos contestados que ellos vinieron en sus pies. Cuando él  puso una segunda pregunta acerca de que cómo Afuma vino a la conferencia, ellos contestaron el padre de ese Afuma era el rey de todas las plantas y que él debe  permanecer en esa posición a la eternidad. Por eso él crece hasta el momento en la cima de otros árboles, sobre todo en el árbol del kolanut que lo llevó en su cabeza que día.

Por otro lado, el mismo Awo aconsejó la Estrella para hacer el sacrificio con un macho cabrío y una lámpara desnuda. Él hizo el sacrificio y se volvió el rey del cielo. A Ugbodu, la persona se dirá hacer el sacrificio y evitar las reuniones de tenencia con alguien porque él se destinó para las posiciones de dirección. A la adivinación, la  persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para ganar un concurso para una  posición de autoridad del prestigeous prestigeous o título del chieftaincy.

La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo Cie lo Mi O lira le re, mi Orira. E ro ni ko'ro Orira. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que él iba a ocupar una posición indispensable en la tierra y debe fortificarse por consiguiente contra todos los problemas que van con el éxito. Le dijeron específicamente hacer el sacrificio para la vida larga y prosperidad en la tierra y asegurar que su potencia sexual permanecía saludable a lo largo de su vida. Le exigieron que hiciera los sacrificios siguientes: para servir a su ángel guardián con un carnero; para servir Esu con un macho cabrío que agrega un taburete del hacer-cambio; el akara, eko y ekuru; para hacer a Ifa especiales sacrificar con el macho cabrío castrado  para la potencia; y para obtener el despacho de aduanas de Dios con una paloma blanca. Él hizo todos los sacrificios antes de dejar el cielo c ielo para el mundo. En conseguir a la tierra, él no perdió tiempo estableciendo su fama como un sacerdote de Ifa eficaz y hábil. Había tanta turbulencia entretanto, en la tierra debido a las acciones de hombres dispuestos malos que Dios invitó las doscientas divinidades a encontrarselo a Orita-ljaloko. Cuando Orunmila consultó su Okeponrin en qué hacer, le aconsejaron que no siguiera ningún horario, pero que si él quisiera ir desesperadamente, él era montar allí en un carnero después de dar un macho cabrío a Esu. El hija Aje de Olokun también fue por la adivinación y le dijeron que no fuera pero que si ella debe ir, ella debe dar un macho cabrío a Esu y debe servir a su ángel á ngel guardián con una cabra y un gallo. Ella no hizo el sacrificio. Cuando los otros llegaron al sitio de una acción de la reunión, Dios insistió que la reunión no pudiera comenzar sin la presencia de Orunmila. Entretanto, Orunmila le dijo a Akpetebi que preparara la comida para él sostener para la jornada antes de dejar para la conferencia. Ella se negó a cocinar porque ella tenía que ir al mercado. Desde que él había sido advertido para no reñir antes de ir, él salió como consecuencia en la parte de atrás de un carnero. Había siete urnas del árbol de vida para pasar antes de conseguir a Orita-ljaloko. Cuando el carnero consiguió a la séptima urna, dio su cabeza con el árbol e inmediatamente paseó casa al revés. Entretanto, después de esperar en vano por Orunmila volverse a para la reunión, las otras divinidades decidieron dispersar, mientras dejando a la hija de Olokun solo con Dios. Atrás en la tierra, Esu fue a pestañear sus ojos a Akpetebi y como ella estaba volviendo del mercado, ella era exhausta, sentía soñoliento y se cayó a la conciencia  perdedora molida. Pronto después, Esu se la encontró casi el muerto, pero consiguió c onsiguió un taburete, se la sentaba en él y preparó una bandeja delante de ella como si ella estuviera vendiendo akara, ekuru y eko por el lado del camino. Darle una postura habladora, Esu  puso una rana viva en su boca. boca.

Un poco después, cuando Aje estaba esta ba volviendo del sitio de una acción de la reunión que nunca sostuvo, ella se encontró a la esposa de Orunmila que se sienta al lado de sus mercancíases y preguntó después de su marido. La rana en su boca empezó a reírse con desdén de la hija de Olokun, e incluso riñe en ella. Cuando Aje movió para tocarla, ella se cayó abajo como si ella simplemente se hubiera muerto. De su escondite, Esu salió para acusar Aje de asesinar a la esposa de Orunmila. Uno después del otro, Aje se rindió cada uno de ella siete seguidores hembras para reparar para la muerte de Akpetebi pero Esu insistió que sus ojos no emparejaran aquéllos de la esposa de Orunmila. Ella decidió establecer la materia directamente con Orunmila como consecuencia. En cuanto Aje saliera, Esu aparecía al instante en la casa de Orunmila informarlo y decirle que que él debe echar la culpa para la muerte de Akpetebi a Esu que no podría  proteger a su esposa como él fue dicho para hacer. Antes de entonces, Orunmila había sido dicho decorar un apartamento en su casa magnífica con los adornos blancos debido a la mujer él estaba a punto de casarse. Cuando Aje llegó como consecuencia, Orunmila tenía prisa entretenerla pródigamente, aunque ella se preocupaba más por el problema de cómo ella mató Akpetebi involuntariamente. Cuando ella convocó el valor en el futuro para narrar que cómo ella empujó a su esposa a su muerte, Orunmila estalló en las lágrimas, mientras lamentando eso lejos de culparla, él sólo sostuvo Esu responsable  para no poder proteger Akpetebi. Él juró entonces entonces que ese Esu nunca entrarían de nuevo en su casa. A ese punto, Esu lloró fuera de dónde él estaba sentándose en cuclillas fuera de la casa, mientras Orunmila mendicante para el perdón. El lamento de Esu tembló el muy tierra en que Aje estaba estando de pie y ella empezó a llorar también. Después de dar todos que ella tenía a Orunmila, Esu estaba llorando todavía. Ella acabó el guión melodramático por el bethrothing ella a Orunmila en el matrimonio, además de sus siete doncellas. Con su bethrothal, Esu detuvo el grito y tranquilidad devueltas a la escena. Aje se llevó como consecuencia al apartamento decorado dónde ella empezó a vivir  como la esposa de Orunmila. Después de esto, Esu fue a dónde el cuerpo inconsciente de Apetebi ponía y usó las hojas apropiadas para traer su atrás a la vida. Eso es cómo Orunmila terminó teniendo nueve esposas que son la característica de los niños de este odu. Para proveer de comida  para, Orunmila empezó a experimentar ratos espasmódicos de fallo f allo en la alimentación de corriente sexual con las tantas esposas. Él se había puesto sumamente famoso y adinerado no obstante, pero tenía que hacer algo sobre su impotencia esporádica. Él invitó su Awos que le dijo hacer el sacrificio con un macho cabrío castrado y tomar  algo de la séptima urna en que su carnero golpeó su cabeza antes de devolver casa al revés en el día de la conferencia que nunca era como consecuencia. También le exigieron que sacara la cabeza de una boa, una pitón o boa de la boa y un gallo. Él  produjo todos los materiales y después de obtener las hojas pertinentes de este odu, el Awos mató el macho cabrío castrado para Ifa mientras el gallo se mató para Ogun. Se extrajeron los testículos del macho cabrío castrado y el gallo y agregaron a las cabezas de la boa y boa de la boa, póngase en el mortero y se golpeó el thoroghly. La medicina era la cintura de marcado Orunmila redondo, y el resto estaba montado en la piel del

macho cabrío castrado con un scimitter de latón cualquier mytre en él (Ada y Eben en Bini con el igheghan) El Mortero fue lavado finalmente y el agua fue usada para lavar el Ifa sembra (Ikin) y después de esto para él para bañar con él. Él recobró su potencia como consecuencia. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él es probable casarse o tener  las relaciones sexuales con nueve mujeres, el segundo de que vendrá del palacio de Olokun para enriquecerlo. Él debe el endeavour para evitar asistiendo a las reuniones o  pertenecer a la recolección social para no padecer fallo en la alimentación de corriente sexual esporádico que él debe anticipar preparando el sacrificio especial (Ono-Ifa u Odiha) con el macho cabrío castrado después de servir el Ifa con un carnero. Él será una fuerza para contar con en la sociedad.

Él Hizo la Adivinación para Alagemo, El Camaleón. Ariro o Alagemo eran el sirviente favorito de Dios. Él disfrutó la posición favorecida de ser el confidente más íntimo de Dios. Esa posición generó envidia considerable y enemistad por él, y sus detractores trazaron para llevar al testigo falso contra él. Entretanto, como él darse cuenta del problema estaba empezando que él fue a Orunmila que le dijo que sirviera Esu con un macho cabrío y Olokun con todos los materiales por  enviar los regalos a la divinidad de agua incluso los cauris, tela blanca, tiza blanca, ñame aplastado blanco y una imagen. Entretanto, sus enemigos fueron a informar Dios que el camaleón estaba usurpando Su  posición divina y autoridad. En oír la imputación, Dios les envió a dos ejecutores de la  justicia ir y tratar con él. Los ejecutores de la justicia consiguieron sostenimiento del camaleón, limitaron sus manos y pies y echaron su cadáver en el mar, después de  pegarlo implacablemente a la muerte. A propósito, en la apreciación de los regalos que Alagemo envió a menudo a la divinidad de agua, mar ni el río lo mata. En cuanto Olokun le viera flotar en el agua, él envió que su cuerpo guarda para rescatarlo. Él se trajo en el futuro ante Olokun que dio instrucciones instantáneas que Alagemo debe amoldarse con la prosperidad inagotable. Después de que amoldándose con la opulencia eterna, Olokun le aconsejó que devolviera a la vida desde que no era todavía tiempo por él morirse. Él se echó como consecuencia a la superficie del agua de dónde él nadó a la seguridad. Las personas que lo vieron en su manera a su casa fueron a decirle a Dios que Alagemo todavía estaba muy vivo y bien. Cuando el próximo día era la reunión del concilio divino de cielo, Dios envió para Alagemo para estar presente a la l a reunión. Él también envió para las personas que fueron  para ejecutarlo. Sus ejecutores de la justicia confirmaron que ellos no sólo pegaron la vida fuera de él pero también tiraron su cadáver en el río y el cadáver realmente había ido bajo antes de que ellos dejaran el río. Su cuenta era inveterada por Alagemo que lamentó que sin; investigando la alegación hecha contra él por sus acusadores, dándole una oportunidad de defenderse, tomando cuenta de su actuación pasada, y viendo la imputación contra el parte de atrás-gota de su registro de la huella, Dios, el omniscent, lo condenó a la muerte. Era la excelencia superlativa e imparcialidad de providencia a través del instrumentality de Olokun que lo restauró a la vida en las circunstancias misteriosas bajo el agua. Como si para declarar su caso aunque el facto del poste, él negó diciendo en la vida o hacer algo o incluso el pensamiento por lo que se refiere a

tener la apariencia de usurpar los poderes del creador y domina, y que él era en la vida  para que el satisifed con el privilegio raro de quedarse por el lado de Dios poniendo los asuntos de derecho gubernamental universal. En su reacción, Dios tranquilizó Alagemo que su experiencia fue significada permitirle que comprender que no es el culpable solo eso sufre, el inocente sufre la mayoría de las veces para lo sobre que ellos no saben nada. La experiencia fue diseñada para habilitar  al inocente, no importa cómo ellos podrían molestarse sobre, siempre permanecerían en sus pies y vivirían a una vejez madura. El Omnipotente Padre proclamó que las vidas de víctimas inocentes de falsedad siempre serían más largas y más prósperas que aquéllos de sus acusadores. Con esa proclamación, Dios invitó Alagemo a reasumir su posición eterna por Su lado. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio contra el peligro de hacerse sufrir la humillación para un he/she de imputación no sabe nada sobre. He/she debe hacer los sacrificios a Esu y Olokun.

Él Hizo la Adivinación para Agbe Al Ir I r a la Granja Igbe gidi ni a ba su kitikpa. Odifa fun Agbe ti o nlo si oko aloro odun. Obuko ati eni ishu, ati oun ti enu  je gbogbo ni ebo re. Él hizo la adivinación para Agbe cuando él iba a empezar una granja al principio del nuevo año. Él hizo los sacrificios con un macho cabrío, un lío de tubérculos del ñame y todos los comestible comestibles. Él tuvo éxito teniendo una cosecha rica. A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio antes de viajar para derivar el  beneficio de la jornada.

Él Hizo la Adivinación para el Ironsmith Ir onsmith Gbogboro kun. lo ndifa fun Alagbede igba owuro. Él hizo la adivinación para el ironsmith muy temprano en la mañana que le aconseja que hiciera el sacrificio con un macho cabrío frustrar las dificultades que los enemigos iban a generar para él, el más sobre todo para apartar el peligro de enfermedad del fondo como la hiena. Él hizo el sacrificio. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para obviar el peligro de enfermedad del fondo. Si el divinee es una mujer que le aconsejarán que se abstenga de coquetear para apartar el peligro de avisar las enfermedades del veneral. Los sostenimientos de los mismos consejos para un divinee masculino.

La adivinación para una Mujer Yerma para Tener un Niño El ni de Orunmila Iraba, ni de na de emi Iraba. El Iraba ni ishu el n kpa tofi nta. El Iraba ni ogede el n kpa ti el o fi nso. El Iraba ni agbado nkpa ti el o nfi nkpan omo. Ki un aganbi kpe yio bi omo tan divertidos Orunmila ni Iraba, emi na ni Iraba. Iraba ni ishu n kpa tofi nta.

 Iraba ni ogede n kpa ti o fi nso. Iraba ni agbado nkpa ti o nfi nkpan omo. Ki a so fun aganbi kpe yio bi omo ti o ba ru ebo. Ki a toju obinrin na o tori omo wa ni He ara re.

Orunmila dijo los círculos en los círculos. El ñame, plátano y maíz todo el movimiento en los círculos para llevar frutas Que eran la encantación con que este odu hicieron la adivinación para una mujer yerma tener un niño después de hacer el sacrificio. Cuando este odu aparece a la adivinación, para un hombre, que le aconsejarán que tenga cuidado apropiado de su esposa porque un niño está siguiéndola. Si el sacrificio es hecho que la mujer tendrá un niño antes del fin del año.

El Sacrificio especial para la Armonía y Entendiendo Entend iendo Orunmila ni emi mi yun, Moni emi ni yun. Orunmila ni emi mi yun Moni emi ni yun. Oni Omo eja ko gbo ohun eja. Orunmila ni emi mi oyun. Moni emi ni oyun. Oni omo eye ko gbo ohun eye, Oni be ni omo eranko ko gbo ohun eranko. Omo eni ko gbo ohun omo eni. Oni Ikin ko gbo ohun oduso. Oduso ko gbo ohun omo ikin. Oni aludun dun ko gbo ohun alayan. ala yan. Mayan ko gbo ohun alaro. Orunmila expresó la gratitud a Dios para su vida. El sacerdote de Ifa hizo la misma expresión. Orunmila observó eso pesca no entienda ellos bastante  para vivir una vida más feliz. Él hizo los mismos obervation en el respeto de pájaros, animales y la humanidad. Así como las semillas de Ifa no entienden a su Rey, y el el rey no entiende a sus seguidores. De la misma manera, el el tambor no entiende las reacciones de sus oyentes, como los espectadores no entienden las expresiones del tambor. El sacerdote de Ifa dijo que él no entendió las parábolas de Orunmila. Orunmila explicó que para los seres humanos para vivir en la armonía y la comprensión mutua, requirió el sacrificio con una gallina que pone los huevos, y una rata llamó el eku-akosi, porque esta especie de rata responde rápidamente cuando sus jóvenes están llorando. llorando. La encantación para para el el sacrificio es como sigue: Ojo ti akosi ba ti ko, Ha lehin ni o ma n de inu. Akosi ki gbo kigbe omo re ki o dake. Ifa wa gbo ohun mi. Eleye He oyoro de ikin iki n osa okpo gbo ohun mi. Eleye He oyoro ikin osa. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que Orunmila no ha estado escuchando a sus súplicas, porque Ifa se ha vuelto una oreja sorda a ellos. La persona ha sido previamente ruda a su o sus padres. El sacrificio antedicho debe hacerse para que su o sus deseos podrían manifestar.

Otra Variación a las Hazañas de Afuma, la Planta del Parásito Cómo Afumo Became el Rey de Plantas El Oro gba gede gba era el awo que la adivinación hecho para ochenta bosque, aconsejando cada uno de ellos hacer el sacrificio con un macho cabrío y plumas del loro

a Esu, agregando la tela blanca. Se dirigieron todas las plantas se negadas a hacer el sacrificio con la excepción de Afumo como que hizo el sacrificio. Entretanto, Esu instigó una riña entre las plantas y ellos empezaron a luchar sobre quién entre ellos el más mayor estaba. Cuando la disputa agravó en el pandomonium, ellos todos se atroparon al Creador del Omnipotente para un pago. Dios dijo a todos ellos volver después de siete días para una decisión, en quién era su líder. En el cuarto día, Esu causó Afumo para tener dolores de la pierna que lo hicieron imposible para él caminar. En el día designado, Afumo estaba en los dolores severos y no podría levantarse el solo paseo permitió al sitio de una acción de la conferencia. Entretanto todas las otras plantas fueron congregadas y Esu transfiguró en un caballero de la grial celestial. Cuando Dios preguntó las plantas que si ellos eran todo el presente, ellos todos contestaron que ellos eran todos congregados. Esu sin embargo intervenido  para descubrir ese Afumo no estaba presente. Las otras plantas explicaron que él no  pudiera venir debido a su lesión de la pierna y que en todo caso, él era demasiado inconsecuente para molestar sobre. El Omnipotente Padre sin embargo insistió que a menos que todos ellos fueron congregados, Él no podría pronunciar Su juicio. Los kolanut obligan a refugiarse en un árbol e Iroko salió para sacar Afumo entonces. Desde que él no pudiera caminar en sus pies que la planta del kolanut decidió llevar  Afumo en su cabeza. En cuanto Afumo se sentara en Kolanuts encabece, Esu lo cubrió a con la tela blanca con que él había hecho el sacrificio, mientras poniendo la pluma de un loro en su cabeza. Cuando ellos llegaron al sitio de una acción, Dios preguntó las otras  plantas que era que, era e ra vestido en la tela blanca y llevando la pluma de un loro. Todas las plantas contestaron que era Afumo. Cuando el kola-árbol quiso poner Afumo en la tierra, Dios proclamó eso desde aquel momento, Afumo ya no debe tocar la tierra con sus pies exceptúa en las cabezas de otros árboles porque él era el rey de todas las  plantas. Por eso Afumo sólo crece encima encima de otros árboles. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para lograr la posición de dirección que las espera lo o en el offing. El él o ella es dotado de las calidades de dirección y lo logrará si él o ella hacen el sacrificio anterior.

El capítulo 10

ETURA-OSA Él Hizo la Adivinación para el Halcón y la l a Gallina  Iroko ni babalawo Asha. Odifa fun asha, Obufun abo adiye ni jo ti awon mejeji fi omi oju shubere omo tuuru tu.

Él hizo la adivinación para el Halcón y la l a Gallina cuando ellos eran ambos ansioso tener  los niños. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio con diez materiales diferentes. Como el más fuerte de las dos hermanas, el Halcón pudo sacarle 10 materiales sin cualquier dificultad. Como el más débil de los dos, dotó del rango volante limitado, la Gallina podría levantar sólo dos materiales. Después de coleccionarla 10 materiales, el Halcón preguntó a la Gallina si ella estaba lista para el sacrificio y ella dijo que ella no estaba bastante lista. Sin embargo, el Halcón recurrió a la Gallina para tomarla 10 materiales a Orunmila hacer el sacrificio en su nombre, porque ella estaba demasiado ocupada para tener tiempo para ir solo. La Gallina prontamente estado de acuerdo obligar. En conseguir al lugar de Orunmila, la gallina transpuso los 10 materiales del Halcón  para hacer su propio sacrificio, mientras usándola dos materiales para hacer el sacrificio del Halcón en su nombre. Después de hacer el sacrificio, Orunmila le dio el lyerosun de uno que hizo el sacrificio completo con 10 materiales, mientras también dando el lyerosun de dos materiales a ella dar al Halcón. Después, unos día ellos empezaron a ponga los huevos. La Gallina puso diez huevos mientras el Halcón puso dos huevos. En la llenura de tiempo, la Gallina la salió del cascarón diez huevos y trajo diez pollos adelante. En su parte el Halcón la salió del cascarón dos huevos y trajo a dos niños adelante. Confundido al giro extraño de eventos, el Halcón entró la furia a Orunmila averiguar por qué ella tenía sólo dos niños después de hacer el sacrificio lleno con diez materiales diferentes. Estaba en ese punto que ella se culpó de hacer su sacrifique a través de un apoderado, y que la Gallina  presentó dos materiales para pa ra el sacrificio en su nombre mientras presentando todos los diez materiales para ella. Desde que era demasiado tarde cambalachear o el theirfates inverso, el Halcón jurado de ese día a le alimentaba dos niños con los diez niños de la Gallina. En cuanto la Gallina trajera fuera sus diez niños al abierto, el Halcón buceado abajo y escogió despierta de los niños y la Gallina llorada, "Bi mo mo ma ba ella el bo ikoko koro yio" - significando "Si yo hubiera sabido, yo habría hecho el sacrificio con los diez materiales prescritos  por Ikoko. Eso era cómo la guerra eterna entre e ntre las dos hermanas, el Halcón y la Gallina originaron. También explica por qué el Halcón no pone más de dos huevos en un momento. A la adivinación, la persona se aconsejará al endeavour para hacer el principio de las cosas a su o su vida por él o ella. El él o ella siempre debe hacer el sacrificio por él o

ella y no a través de cualquiera, no importa cómo íntimo. A lo largo del todo de ese año él o ella no deben realizar ningún quehacer a través de apoderados aliviar el riesgo de estafarse. Si es Ayeo, la persona debe decirse ser satisfecha con el he/she cualquier tiene y para no tener un ojo en robar de cualquiera, para evitar las consecuencias desastrosas  para su o sus niños. La persona debe decirse tener cuidado con de una relación relación que tiene dos niños porque él o ella son una bruja que puede destruir su o sus propios niños. En todos los casos, la persona debe hacer el sacrificio.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Ogbe regede maa jebi keruku. Ugun orin rin rin okpa ori. Akalamaigbo orin rin rin, Ogbijolo so'run. Awon meteta lo'n difa fun Orunmila ni jo ti oti si Kole orun bowa si kole aye. Ogberede no era culpable cuando él fue a llevar la carga de muerte. El buitre trabajó tan difícilmente que él se puso calvo. Akalamaigbo trabajó tan difícilmente que él se puso calvo y barbado también. Éstos fueron los tres Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al a l mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio a Esu con un macho cabrío; su ángel guardián con un macho cabrío castrado; Uja con una gallina; y para pagar el homenaje a la divinidad de Muerte con un bulto de tubérculos del ñame, y madera de fuego. Le exigieron que hiciera estos sacrificios detallados para evitar la muerte prematura a través de la ingratitud, y para mantenerse en la tierra mucho tiempo. Él hizo todos los sacrificios antes de venir al mundo. Él nació con el nombre de Awodi, como el mayor hijo de Oshereigbo. Él creció para hacerse un sacerdote de Ifa itinerante que viajó fuera de casa la mayoría del tiempo. No obstante, él trajo a menudo cuando quiera los regalos detallados a su padre que él vino casa. Él tenía dos otros hermanos llamado Ugun y Akala. Durante mucho tiempo, una vida fija lo eludió, y él ni se casó ni tenía los niños. Él estaba lejos de casa en una ocasión cuando su ángel guardián lo amonestó en un sueño  por llevar una vida apática en la tierra. Pidieron que él devolviera casa c asa porque su padre estaba a punto de devolver al cielo. Su ángel á ngel guardián le dijo que devolviera casa en una  prisa barrer, matorral y limpia la casa para su s u padre y para sacar s acar madera de fuego por  calentar su cuarto. La mañana siguiente, él coleccionó sus cosas y dejó para casa. En conseguir casa, sus hermanos menores no lo reconocieron porque ellos no lo habían visto durante mucho tiempo. Él se encontró a su padre en un cuarto desaliñado inundado con los humos y cenizas. Como dirigido por su ángel guardián, él barrió el apartamento entero, fregó el lugar de fuego, y desempolvó y limpió el lugar entero. Después de esto, él fue al bosque  para sacar la leña para preparar preparar el fuego calorífico en el cuarto. cuarto. ¿Como el padre que ya era ciego de la vejez, estaba disfrutando el calor del lugar de fuego, él preguntó "Antes de ni" que es quién es? y él contestó para identificarse como su hijo Awodi. El padre retorció para decir que él estaba contento de saber que él estaba en casa verle antes de devolver casa al cielo.

En cuanto él estuviera seguro que ellos estaban solos, Oshereigbo le dijo el secreto a su mayor hijo de cómo sobrevivir la prueba del cónclave confidencial no tomando ningún material preparó con el aceite de la palma en el lugar. Él también descubrió que antes del comienzo de las ceremonias de coronación, la urna debe renovarse con el material del tinte negro. Después del descubrimiento, el padre dejó el fantasma. Siguiendo la muerte de su padre, Awodi fue a decirles a sus hermanos menores que él estaba devolviendo a su base y ellos lo rogaron el adiós. Cuando ellos llegaron al apartamento de su padre, ellos vieron la limpieza hecha por Awodi, pero descubrió que su padre había fallecido. Casi inmediatamente, los dos niños alertaron las divinidades supervivientes que Oshereigbo había ido a encontrarse a su padre en el cielo. Desde que ellos todos se aseguraron que Awodi, el mayor hijo nunca era casa, ellos llamaron en Ugun el próximo uno para hacer los arreglos para el comienzo de los ritos fúnebres. Para las ceremonias fúnebres, Ugun mató se cocinaron vacas, cabras, carneros y aves y ellos de la manera normal con el aceite de la palma. Él era entretanto, dijo retirarse en el aislamiento al cónclave confidencial de la urna de coronación dónde él era quedarse exclusivamente durante catorce días. Los únicos compañeros él era tener era ser los organizadores celestiales que eran enseñarle los secretos de cielo y tierra, y cómo realizar su papel como el líder de las Divinidades en la tierra. Sin saber el haga y el no haga del cónclave, él se sirvió de la comida preparada con el aceite de la palma. Por la noche, mientras él estaba dormido, los superiores de la noche se atroparon en el cónclave confidencial en el formulario de hormigas del soldado. Cuando ellos encontraron que los remanentes del aceite de la palma prepararon la comida, ellos comieron todo en la vista incluso el propio Ugun. Cuando el cónclave se abrió en el decimocuarto día para recibirlo, las personas sólo encontraron sus huesos que eran una indicación clara que él no estaba versado en el secreto de supervivencia en el cónclave. Era el giro de Akala para entrar en la urna. Él terminó la misma manera también porque él no era consciente de los secretos de cómo sobrevivir la prueba del cónclave. Las divinidades empezaron a ponderar adelante cómo traer el permaneciendo a casa y mayor hijo de Oshereigbo que nunca era casa. Mientras el sacrificio estaba estando hecho en casa, un loro voló a su frente y dejó caer una pluma blanca que él interpretó  para significar una invitación para él devolver casa. Sin gastar un momento más m ás allá, él corrió casa para encontrarse las divinidades que inmediatamente lo hicieron señas entrar  en el cónclave confidencial en seguida. Cuando él les pidió a sus hermanos menores que le dijeron que ellos no pudieran sobrevivir los rituales del cónclave. Lejos de mover al cónclave confidencial como él hacer se dirigió, él insistió en enterrar  a su padre primero, y él hizo para que matando una vaca y trece animales diferentes y  pájaros. Antes de cocinar la comida, él proclamó que ningún aceite de la palma y pimienta serían usadas por preparar la comida para las ceremonias del entierro de su padre. El único aliño sería hecho con las semillas de jengibre (Ighere en Yoruba y Oziza en Bini). Aunque las personas se preguntaron que cómo la comida pudiera prepararse sin el aceite de la palma y podría sazonarse con pimiento, su decisión fue respetada no obstante.

Después de la realización de las ceremonias fúnebres, él sirvió su Ifa y encabeza como él fue dicho hacer en su casa familiar (Idile o Ajule en Yoruba e Igiogbe en Bini) con un macho cabrío castrado, paloma blanca, blanca, gallo blanco blanco y gallina blanca. blanca. Después del del sacrificio que también se preparó sin el aceite y sazone con pimiento, él entró en el cónclave confidencial. Su padre tenía un espejo en su alcoba. Sabiendo que las personas  pudieran usarlo para espiar en él mientras en el cónclave, él é l lo tomó con él. Antes de entrar sin embargo realmente en el cónclave, él pidió que el palacio entero tuvo que ser  renovado con el derecho del tinte negro a al cónclave. De nuevo, aunque las personas  ponderaron encima de la sabiduría de pintar una casa con el tinte negro en lugar de  blanco durante un entierro, entierro, su deseo se llevó a cabo. Finalmente, él dio los órdenes que el througout los catorce días, ningún aceite ni  pimienta serían usadas por preparar cualquier comida. El ñame aplastado (Elo u Obobo) qué sería rociado diario redondo la casa era ser blanca. Las personas estaban sorprendidas en las innovaciones extrañas que él estaba presentando a no sabiendo que él estaba actuando adelante el consejo de su padre. Esa noche él se cerró con llave lejos en el cónclave confidencial durante los próximos catorce días. Al final de catorce días, las personas regocijaron para ver que él había sobrevivido la prueba. Él se sacó para encabezar una procesión de bailar, mientras cantando y tamborileando al sitio de coronación y él cantó: Ugun o rin rin rin, o kpa ori. Akalamaigbo o rin rin rin, Ogbijolo so own. Emi Awodi Orisa ni kon lu akon ni erin. Emi lojo'ye aba mi ni gbegbe re. Ki'nla Awodi mujoye. Tubi Tune ni Awodi mujoye. Con esa canción de victoria él llevó la procesión al vestíbulo de coronación dónde él se coronó formalmente como el sucesor a su padre. Orisa-Nla-Oshereigbo, y la Cabeza y Líder de todas las divinidades en la tierra.

La Adivinación lo Constituyó Cuando Él Iba a Trabajar para Rey Onikaro de Dificultad Ogberegede majebi Keruku. Ireko te ilasa. Adifa fun Awodi Okpe nijo ti o fe lo shawo fun Onikaro. . Éstos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Awodi cuando él iba a ayudar  que las esposas del Onikaro tener los niños masculinos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, calabaza de agua, una hacha, un tijeras y la pluma de un loro para sobrevivir la prueba él iba a ir a través de a causa de una falsedad mala y una ingratitud a su benevolencia. También le aconsejaron que sirviera su cabeza con una  paloma blanca. Él hizo todos los sacrificios y dejó para la Dificultad para encontrarse Onikaro, Dificultad de Oba Ajuwaleke. Awodi tenía un ombligo destacado y cuando él empezó a tener los niños después de la muerte de su padre que él se había hecho un especialista

 preparando las medicinas para las mujeres tener los niños. Ésa era la conexión en que el Oba de Dificultad oyó hablar de él y envió para él. En conseguir a la Dificultad, él  preparó la medicina para la esposa favorita del Oba y ella se puso embarazada. Tres meses después, él dejó para casa. En la llenura de tiempo la mujer dio el nacimiento a un niño masculino. Pero las le nguas empezaron a menear debido al parecido íntimo entre los ombligos de Awodi y el niño. Tres años después del el niño nació, el Oba envió para Awodi a Ife venir y recibir su  premio. Sus jefes salieron entonces abiertamente para protestar ese Awodi no merezca ninguna compensación por contaminar a la esposa del Oba y ponerla de la manera familiar. Cuando Awodi recibió la invitación del Oba, él invitó su Awos para la adivinación y él fue frente-advertido que este tiempo, él iba a contestar la llamada de muerte a menos que él hizo el sacrificio. Le dijeron que hiciera el sacrificio con; un macho cabrío a Esu, una paloma a Ifa y un gallo, perro, tortuga y 2 tijeras gigantes a Ogun. Después de que el sacrificio que el Awos preparó a los tijeras para él estar usando por escoger algo en lugar de usar sus manos. En conseguir a la Dificultad, las personas habían preparado un quemadura-fuego gigante para él entrar para un ensayo por la prueba. Le dijeron que era fuertemente sospechoso que él tenía una aventura amorosa ilícita con la esposa del Oba antes de que ella se pusiera embarazada en la luz del parecido fuerte entre él y el niño con la referencia especial a sus ombligos. Le exigieron por consiguiente que sacara la ajorca de latón dentro del fuego ardiente. Si él fuera inocente, él sobreviviría la prueba pero si él fuera culpable, él podría perder su vida en la prueba. Eso estaba a pesar del rechazo de la mujer de tener cualquier relación sexual con Awodi que sólo la ayudó. En absoluto, sin cualquier vacilación él llamó en su padre y su ángel guardián guiarlo a través de la prueba. En la consonancia con el consejo a la adivinación él sostuvo sus tijeras en la mano, y se atrevió el fuego pero estaba demasiado caliente él. Después de hacer dos esfuerzos abortivos, él llamó en Esu para ayudarlo que porque él se dio cuenta c uenta de que ese fuerzas fuertes estaban trabajando contra él. Esu respondió y sin verse por  otras personas, Esu apagó el fuego al punto dónde el metal de latón puso bajo el fuego, mientras aclarando la manera así para él recogerlo con sus tijeras. A la producción del metal de latón, su inocencia se granizó con un aplauso estruendoso. Él sobrevivía la  prueba sin un arañazo o una ampolla, sólo que él surgió del fuego con la pigmentación de su cutis que se vuelve de la feria al negro. Cuando sus regalos eran congregando, él se negó a tocar cualquiera de él pero proclamó eso desde aquel momento todo el Obas en Benin siempre tendría ombligos que explican  por qué el la regalía de un Rey de de Benin siempre tiene una protrusión cerca del ombligo. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para sobrevivir  una imputación falsa que él o ella no pueden poder negar.

Él Hizo la Adivinación para Ogun Al Ir a Guerrear Okpa teere kon, Amudi wondon, Adifa fun Ogun nijoti o n gbo'gunronron muron odo. Ogun fe gbe Arire Omo le shaya.

Ése era el Awo que la adivinación hecho para Ogun cuando él lavó en el río de la  primavera dónde él se encontró para casarse a la hija de Olokun. Le dijeron dije ron que sirviera a su ángel guardián con un perro, el gallo y tortuga, y Esu con un macho cabrío. Él hizo los sacrificios y dejó para el río de la primavera dónde vive la Aire Omo Ira, la hija de Olokun. Todos los hombres alrededor de se la había acercado para el matrimonio pero ella desairó todas sus oberturas. En cuanto Ogun hiciera estallar la pregunta, ella  prontamente estado de acuerdo para casarselo. Después de conquistar el río el pueblo, Ogun devolvió casa con la Aire Omo Ira. Ogun descubrió pronto que ella era una mocosa estropeada que conoció hacer nada más aparte de hacer su báñese muy temprano por la mañana y frotando su piel con el camwood. No obstante, se molestaron todos los hombres de Ira porque la muchacha estaba de acuerdo en casarse Ogun después de rechazar todos ellos. Entretanto, era tiempo por Ogun realizar su fiesta anual en relación con que él sacó 201 ratas, 201 pescan, para ser secado o fumó. Cuando Ogun iba al bosque para cazar para los pájaros restantes y animales, él dijo a la esposa Aire Omo Ira estar poniendo el fuego al secador fumar las ratas y pesca. En cuanto Ogun la dejara en casa, el afligido o se burló los hombres de Ira decidieron aprovechar la oportunidad de deshacerla, robando la casa de Ogun para robar todas las ratas y pesca bajo su cuidado, mientras dejando sólo dos pedazos aplastados y untó con el camwood, su pomade favorito. Cuando ella verificó el secador la mañana siguiente para descubrir que todas las ratas y  pesca se había robado, ella e lla levantó una alarma. Pero cuando los l os vecinos vieron que los dos pares restantes de ratas y pesca se embadurnó con el camwood, ellos la acusaron de ser responsable para el robo y la advirtió reemplazarlos para que no costaría su vida cuando Ogun devolvió casa. Ella tomó la advertencia en serio y decidió hacer algo para reemplazarlos ante su marido devolvió casa. Primero, ella fue al arbusto para poner varias trampas para coger las ratas. Después de coger 201 ratas, ella empezó a fumarlos en el secador. Luego, ella fue al río para usar el  precio neto para coger que pesca donde ella tuvo éxito tejiendo tejie ndo una malla en e n 200 pesca y los tomó casa al secador. En cuanto ella devolviera al río para coger los últimos peces, su padre (Olokun) policía la aprehendieron por haber corrido fuera de casa sin su autoridad. No obstante, ella estaba esperando por su marido Ogun para venir y recuperarla. Siete días después, ella vio Ogun que devuelve casa con los animales del bosque y empezó a cantar a él: Ogun oko mi, Eka bo okomi, Aire omo Ire. Omo irejejeo, Aire omo ire. Oun tebiti oku gba eku, Ire omo ire. Omo irejejeo, Aire omo ire. Oun gba wawo okugba eja. Aire omo ire. Omo irejejeo. Aire omo ire.

Cuando Ogun parecía atrás a la identidad la voz que canta a él, él fue sorprendido para ver que era su esposa. Cuando él devolvió sus saludos, ella no podría contestar porque ella ya estaba bajo el hechizo de su padre. Entretanto, él devolvió casa para pedirle a su esposa y los vecinos le dijeron que ella había escapado de la casa después de robar el pesca y las ratas salieron bajo su cuidado. Ogun retorció que ella no pudiera robar el pesca y las ratas porque ellos eran todos en el secador. Él invitó a los vecinos a ver para ellos y ellos eran todo sorprendido. Él fue a realizar las ceremonias de su fiesta que duró siete días. El fin de la fiesta él persiguió a Orunmila para aconsejarlo adelante cómo volver a su esposa. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío, un tambor hizo con las hojas del cocoyam, tres pájaros y una cesto de granos de la palma. Él no perdió tiempo haciendo los sacrificios. Comiendo su macho cabrío Esu persiguió alistar el apoyo del Águila, y la cooperación del Conejo con la cesto de granos de la palma. Después de aceptar su ofrenda, el Conejo aburrido un agujero de la casa de Ogun a Olokun está sentándose el cuarto. Él tomó una posición como consecuencia de que para escuchar a los desarrollos. En su parte, Esu tomó la silla y se sentaba a un punto cerca del palacio de Olokun. Al mismo tiempo, el Águila estaba de pie en la cima de un árbol en el patio del palacio de Olokun. En cuanto él asegurara que todos los jugadores en el drama habían tomado sus posiciones asignadas, Esu empezó a pegar su tambor a una canción que evocó la danza: Sekure sekure, bere le o. Te ufu ri ere si nu ode o. Te u tu te re. Con esa canción acompañada su tamborileando, él empezó a bailar a lo largo de y él se unió pronto por una muchedumbre grande de cantantes y bailarines. La procesión del  baile se unió pronto por varios miembros de la casa de Olokun. La música muchedumbre-tirando se unió como consecuencia por la Aire Omo Ira y ella empezó a  bailar a la melodía cautivadora de la música también. En cuanto la procesión pasara del cuadrángulo del palacio de Olokun, el águila atacó abajo del árbol y asió la Aire Omo Ira y voló lejos con ella a la casa de Ogun. Cuando Olokun vio el giro dramático de eventos, él se rió contumeliously que alardea que ella iba a ser inútil a quienquiera la asido sin asirla de él con los catorce materiales que él trajo del cielo. Desconocido sin embargo, a Olokun el Conejo estaba escuchando detrás de las puertas en él y escuchó a cada palabra que él profirió. Ella ni habló en volver a la casa de Ogun, ni comió permitido exclusivamente está de acuerdo en hacer el amor a él. Ella se volvió una obligación más o menos. Tres días después, el Conejo vino a informar Ogun en lo que Olokun dijo, que él tendría que comprar la Aire omo Ira con los catorce materiales que él trajo del viz del cielo, tiza  blanca, la pluma del águila, la pluma de loro, la escalera de mano de latón, la campanilla, un manojo de llaves, canoa y remo, cauris, tela blanca, macho cabrío  blanco, gallo blanco, maracas, cimitarra de metal y mitra, un gong de metal especial que hace los sonidos musicales cuando los bailarines divinos los atan a sus pies, el sheke del sheke llamado en Yoruba y Eroro o Igheghan en Bini, y una cadena de metal.

Mucho como Ogun fue preparado enviar los materiales a Olokun, él no tenía ninguna  pista en las logísticas de hacerlos a él. Una vez más, Ogun fue a Orunmila por consejo. Orunmila ofreció tomar los materiales y llevar la Aire Omo Ira a y del palacio de Olokun proporcionado él podría congregar a cantantes, tambores y bailarines para acompañarlo. Esto explica por qué ningún sacerdote divino o sacerdotisa puede completar su o su ceremonia de la iniciación sin el apoyo activo y cooperación de Orunmila. El día siguiente, Orunmila sacó todas las hojas pertinentes para la ceremonia, póngalos en una olla pequeña que él hizo a la Aire Omo Ira para continuar su cabeza al río, acompañó por un conjunto musical mientras Orunmila estaba llevando la bandeja que contiene los catorce materiales. En conseguir a el río, ellos se encontraron Olokun que se sienta en su trono dónde Orunmila recurrió a él para aceptar los materiales con que ellos vinieron a comprar la Aire Omo Ira de él. Él regocijó que ellos supieron qué hacer   por fin. Después de que Olokun estaba de acuerdo en recibirlos, Orunmila tiró todos ellos en el río y le preguntó a Aire Omo el para llenar la olla en su cabeza del agua del río. Como ella casa estaba devolviendo a Ogun con la procesión, Olokun llamó su nombre, Aire Omo Ira y ella contestaron el yooh de Ee tres veces que fueron las primeras palabras que ella habló desde que ella se raptó por el Águila. Cuando ellos consiguieron casa, la Aire Omo Ira ahora poseída se negó a rendirse la olla, pero después de que Orunmila usó su Uranke para tocarla, ella hacía cocer a fuego lento abajo y recobró sus sentidos normales. Era desde aquel momento que ella empezó a vivir una vida normal con Ogun como el hombre y esposa. Por eso durante la iniciación en el culto de Olokun es necesario tomar a la hija de Olokun al río completar  su desembrague de la corte de su padre. Cuando este odu aparece a la adivinación para un hombre que propone casarse a una mujer, y si él es casarsela con éxito, él debe comprarla de la divinidad de agua. Si aparece para una mujer, le dirán que ella no tiene una vida fija. Si ella es establecerse en la vida, ella debe tener su urna de Olokun preparada para ella.

Él Hizo la Adivinación para el Perro Al Venir Del Cielo Etura maa saa, babalawo aja. Odifa fun Aja nijo ti on ti kole orun bowa si kole aye. Él hizo la adivinación para el perro cuando ella estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con los granos de la palma, la palma fructifica y la  pluma de loro. Ella hizo el sacrificio sin agregar la pluma de loro. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la pluma del loro impedirle tener los problemas con los niños  productivos. En conseguir al mundo, ella favoreció Esu que ella visitó el periódico para la comida,  pero siempre que Esu visitara el perro, ella no tenía la comida para ofrecer. Gradualmente, Esu empezó a persistirla en la longitud de los brazos.

Entretanto, ella se puso embarazada. Cuando era tiempo por ella entregar, ella tenía una labor del torturous, mientras corriendo del pilar para anunciar hasta que ella fuera a Esu que le preguntó lo que Orunmila le aconsejó que hiciera al ir a entregar a un niño. Ella contestó ese Orunmila le aconsejó soltar la pluma de un loro rojo y entregar en él, pero que ella no pudiera conseguir la pluma de un loro. Esu estaba de acuerdo en prestar uno a ella qué le permitiría que hiciera una entrega fácil. Después de esto, Esu coleccionó la  pluma de su loro de ella. Eso explica por qué el perro no pone al nacimiento en la  presencia de alguien. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona servirá Ogun con un perro y dirá tener  cuidado con de amigos muy más fuerte que él. Él debe servir Esu con un macho cabrío, los granos de la palma, la palma fructifica y la pluma de loro. A la adivinación, la persona servirá que los his/her encabezan con una ave y saque Ogun con un gallo.

El Sacrificio Especial de este es te Odu para Superar Enemigos y Dificultades Orunmila ni ti shan; Moni mo bo'la. Oni laba-laba bo ni owo awon ti nkpa eyeje. Oni okun bo ni owo awon aje kokoro. Orunmila ni ti shan; Mo ni mo bo la. Oni omo bi bo. 0 bo ni owo awon tin run orin. Oni ekolo bo ni owo. awon ti nje eran. Mo bo Iku, mo bo ni owo aisan. Omo bi bo boro no owo re omo bi bo. Orunmila estornudó y el sacerdote de Ifa lo deseó que Dios está bendiciendo. Él descubrió que era los sacrificios hechos por: Mariposa que lo salvó de las mandíbulas de consumidores de carne; El millipede para frustrar los planes malos de las hormigas del soldado; La lana de algodón que lo entregó de las manos de masticar  las ramitas; El gusano de tierra para escapar esca par la atención de comedores de carne; y Hecho sus niños y adhesivos para sobrevivir las manos frías de la muerte y enfermedad. Cuando este Ifa aparece por consiguiente a la adivinación, la persona se dirá que él o ella están operando en medio de las enemigas. Deben aconsejarle que tenga su propio Ifa sobrevivir sus maquinaciones malas. Si una mujer, ella conseguirá cerca de Orunmila para sobrevivir las dificultades que la asedian.

La Adivinación Constituyó a una Madre Salvar a Su Hija De la Muerte en Su Casa Matrimonial Ashosho miran, Ashoro miran y Ogunrun miran el le de o ella el re ella sea los tres Awos que la adivinación hecho para la madre de una mujer llamada Arola. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para ahorrar su fom de la hija que tiñe en la casa del marido. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío y Ewusa (las Nueces (Okhue en Bini)). Ella ignoró el consejo y se negó a hacer el sacrificio. Entretanto, una cesto de Ewusa se persistió en la contadora arriba en la sala de la casa. Mientras su mayor compañero estaba lejos al mercado, Esu transfiguró en un intruso que salió

furtivamente en la sala y robó todas las nueces en la cesto, mientras dejando la cesto vacía. Eso pasó mientras Arola estaba durmiendo. Cuando su mayor compañero volvió del mercado, ella descubrió que los volúmenes de la cesto habían estado alejados. Cuando ella le preguntó lo que pasó a las nueces a Arola, ella negó algún conocimiento porque ella había estado durmiendo cuando el lyaale estaba lejos al mercado. El mayor compañero en un humor que era sospechoso de la inocencia de su compañero menor observado que nada se había robado en la vida  previamente de la casa. Agobiado con los comentarios despreciativos de su mayor  compañero, Arola empezó a cantar: Arola, Arola Sogun run she she she. Como ella estaba cantando, ella empezó a hundir en un coma, porque desconocido a su mayor compañero, ella había tragado una substancia tóxica. Cuando ella transcurrió en el delirio, un mensaje se envió a la madre, pero Arola se murió antes de la llegada de su madre. Estaba en ese punto para que la mujer lloró perdiendo a su hija a su negativa  para la hechura el sacrificio prescribieron prescribieron a la adivinación. Cuando este Odu pronostica el peligro de muerte por consiguiente (O Ayeo) a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para evitar la pérdida de un hijo o hija. Si aparece para una madre, le dirán que haga el sacrificio para ahorrar  la vida de su hija en su casa matrimonial. Si aparece para un marido, le dirán que haga el sacrificio para guardar fuera del peligro de muerte súbita a su esposa.

El capítulo 11

ETURA - IRETE ETURA-AGO ITONLO-ETURA-ITONLO ETURA OLUGBA-ETE Antes de mencionar el nombre de este Odu, escupa fuera orar a Orunmila para no  permitir las palabras de la boca de uno matar uno.

Él Hizo la Adivinación para el Gallo Etura Itonlo era el Awo que la adivinación hecho para el Gallo cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron sacrificio de la hechura con un pedazo de tela roja, la palma fructifica y un macho cabrío para apartar el peligro de matarse por las palabras de su boca. Él hizo un sacrificio sin entusiasmo sin agregar un macho cabrío. En conseguir al mundo, él era no sólo muy guapo pero la corona roja en sus pájaros hecho de cabeza y animales al miedo él. Él se puso amistoso con el Zorro (Ufa en Yoruba y Umuokhokho en Bini). El zorro pudo matar y alimentar en otros pájaros pero se atrevió a no ir el gallo casi. Un día, después de descubrir que el Zorro estaba distanciándose de él, el Gallo le  preguntó lo que la materia era y el Zorro explicó que él tuvo miedo de ser dañado por la corona de fuego que él siempre era desgastado. El Gallo se rió alegremente del Zorro. Preguntado lo que era tan cómico, el Gallo explicó eso lejos de estar caliente y dañoso, la corona en su cabeza estaba tan fresca como la olla de agua bebiendo y tan indemne como la arena de la tierra. Como si regalando su secreto no fuera contraproducente  bastante, el e l Gallo Gall o pidió alocadamente al Zorro tocar su corona que el último descubrió  para ser muy refresque de hecho. hecho. El día siguiente, el Zorro atacó el Gallo a través de su corona, lo sostuvo, lo rasgó a los  pedazos y lo mató para su desayuno. Como él é l estaba teñendo el Gallo recordó lo que el el Awo le dijo a la adivinación y él lloró el "Itonlo ni re re rete U u Hoo". por eso uno ora  para no cortejar la muerte a través de las palabras de la boca de uno. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe hacer sacrifique para no compartir la experiencia fatal del Gallo. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe servir Ifa rápidamente con un gallo que será asado y no se cocinará ante el ser comido para obviar el peligro de regalar su acarició y secretos estrechamente defendidos a sus enemigos. Él también debe servir Esu con un macho cabrío. A la adivinación, la persona servirá; Esu con un macho cabrío y Ogun con un gallo y aconsejado para tener cuidado con de enemigos que están cerca de él en la guisa de amistad.

Él Hizo la Adivinación para Tres Hermana-pájaros Obale sa gaara lo, ndifa fun Oge. Otirikpo lo'ndifa fun Olo koshe. Ojuda ojura lo 'ndifa fun Oken ti o maje oye babare (Oloja Eye). Ebo oye ni ki a ru o. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para los pájaros llamó; Oge en Yoruba y Ahianmwosa en Bini, Oiokoshe en Yoruba y Alevbe en Bini; y Oken en Yoruba y Ogen en Bini, cuando ellos estaban a punto de tomar el trono de su padre como el Jefe De cabeza de Pájaros. Les dijeron que hicieran el sacrificio con cuatro palomas en el banco del río. Los más mayores de los tres Oiokoshe no lo consideraron necesario para él hacer que sacrifica desde que él era el heredero claro al trono de su padre. El próximo más mayor, Oge se negó a hacer el sacrificio porque la corona no pudiera venir a él cuando el heredero claro estaba vivo y bien. Por otro lado, era el más menor, Oken que hizo el sacrificio. Después de que el Ifa que sacerdote Ojuda-Ojura hizo al sacrificio para él, le exigieron que tomara las cuatro palomas vivas al banco del río. Cuando Oken estaba orando con las palomas en la arena playera, él se aprehendió por los guardias del palacio de Olokun que había sido mandado para sacar cuatro palomas para el sacrificio para el hijo de Olokun que estaba extremamente enfermo. Cuando él se negó a rendirselos  bruscamente, él fue arrestado al instante y acusó antes de la divinidad de agua, el acusado de entrada ilegal. En verlo, reprimanded de Olokun sus guardias por tratar Oken andrajosamente. Después de esto, él lo aplacó y le preguntó el propósito para que él estaba haciendo su sacrificio. Él explicó que ese Orunmila le había aconsejado que hiciera el sacrificio para ascender  al trono de su padre. Olokun retorció asegurándolo que su sacrificio había materializado. Estaba en ese punto que él se rindió las palomas a los guardias del cuerpo de Olokun. Entretanto, Olokun pidió que sus seguidores amoldaran Oken con todos los artículos de  prosperidad. En cuanto ellos empezaran a amoldarlo, las plumas pl umas largas se destacaron de su ano. Cuando él surgió en el futuro en casa, él se aclamó espontáneamente como el  próximo rey (u Oloja-ojo) de todos los pájaros. Es las plumas largas de Oken que los Reyes y Jefes de la Cabeza en la mayoría de las partes de uso de Yorubaland en sus coronas. Cuando el odu aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para ganar  un próximo concurso para una posición más alta. Él debe servir Esu con un macho cabrío y debe enviar cuatro palomas al mar.

Él También Divined para Agbonrin, Agbe y Aluko Etura Irete lo 'ndifa fun Agbe, obufun Aluko, Otun bu fun Agbonrin. Él hizo la adivinación para dos otros pájaros llamó Agbe y Aluko. Él también el divined  para el Ciervo. Ellos eran que todos aconsejaron para hacer el sacrificio sac rificio a palabra-fuera

del peligro de muerte ser causado por los enemigos humanos. Ellos hicieron el sacrificio y escaparon la muerte. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para sobrevivir una epidemia a-próxima durante ese año.

Él También Hizo la Adivinación para Ayinyan  Etura re re re. Irete re re re. Babalawo Ayiyan, Odifa  fun Ayiyan.

Él hizo la adivinación para la Cucaracha que le aconseja que hiciera el sacrificio para apartar el peligro de muerte súbita. Él no hizo el sacrificio. Entretanto, Esu aconsejó el Ave que la Cucaracha era buena para la comida. Cuando la cucaracha salió de la mañana siguiente, el Ave picudo él y él se cayó en su parte de atrás y empezó a llorar el "Etura re re re". Con que el ave lo comió para un desayuno temprano. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar la muerte súbita. Si el divinee está proponiendo viajar, el él o ella debe hacer el sacrificio antes de dejar casa para obviar el peligro de muerte accidental durante la  jornada. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Edobi Ishu. Aboju Aboju regun regun. regun. Odifa fun Orunmila Orunmila nijo ti ofe ti kole orun bowa si kole aye. La cara de un medio ñame es más lisa y más symetrical que la cara de un ñame entero. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para prosperar en la tierra. Le exigieron que hiciera el sacrificio con el perro, gallee, la tortuga y una calabaza de vino de la palma a Ogun; el carnero, gallo, y caracoles a Sango; un lío de ñames apiló en una cesto a la unión del camino para Elenini, la divinidad del Obstáculo,; dieciséis  palomas, dieciséis gallos a Olokun,; y dos machos machos cabrío y una tortuga a Esu. Esu. Él intentó levantar un préstamo para financiar el sacrificio, pero él no podría hacerlo. Desde que él fue determinado para ir al mundo, él decidió hacer el tanto sacrificio cuando él pudiera permitirse el lujo de. Él sirvió a su ángel guardián con una gallina, rata y pez, dio el cráneo de un macho cabrío a Esu, tiza blanca enviada, una paloma, y un pedazo de tela blanca a Olokun, mientras dando el ñame asado y una calabaza de vino de la palma a Ogun. Por no hacer los sacrificios llenos, Ogun decidió atar una cadena a su cintura impedirle ir al mundo. Vagando sobre en el cielo él persiguió a Dios  para informar ese Ogun lo había detenido de ir a la tierra por el ligamiento l igamiento una cadena a su cintura. Desde que Dios no detiene cualquiera de llevar a cabo su deseo, él aclaró y Etura-Irete bendito para ir al mundo para hacer el pedazo él pudo. En el futuro, sin informar a cualquiera, él corrió fuera del cielo al mundo dónde él tomó a comerciar además de la práctica de Ifism. Después de gastar algún tiempo en la tierra

sin cualquier señal visible de hacerlo, él decidió devolver al cielo. Así como él estaba acordando venir al cielo, su ángel guardián también se volvió a encontrarselo en la tierra recordarlo lo que se suponía que él hacía. Entretanto, Elenini se volvió su atención a una dirección diferente asegurar que su ángel guardián y él cruzaron las maneras sin encontrarse. En cuanto él consiguiera al cielo, Ogun lo aprehendió una vez más, mientras haciéndole un sirviente en su casa. Cuando su ángel guardián devolvió al cielo después de no viéndolo en la tierra, él partió para entregarlo de la servidumbre bajo Ogun. Su ángel guardián levantó un préstamo en su nombre de Elenini para él hacer los sacrificios  prescritos para él. Después de hacer todos los sacrificios, él recibió el despacho de aduanas fresco de Dios devolver a la tierra. En volver al mundo, él reasumió sus Awo practican y él empezó a prosperar  modestamente, pero él nunca podría identificar qué cosa tangible que él hizo con el dinero que él estaba ganando. Él ni no tenía una esposa ni un niño. Preguntándose por  qué él todavía no estaba haciéndolo, él decidió ir por adivinación a que le recordaron que él no había reembolsado el préstamo a su ángel guardián además de una rata llamado Eku Olirin. Le dijeron reembolsar la deuda y dar dos machos cabrío a Esu. Después de servir el esu, él consiguió la rata, lo usó para servir su Ifa privadamente y él  procedió cocinarlo solo, desde que él é l ni tenía no una esposa un sirviente para ayudarlo. Después de cocinar la rata en una sopa, él agregó el eko a él y gritó la Oda Awo Eesu la señalización al Awos que la comida estaba lista. Cuando el Awos entró en la contestación a su llamada, ellos eran sorprendido que que era una rata que él los invitó a venir y comer con él. Ellos fueron defraudados pero no  podrían negarse a comer la rata. Después de comer la carne, ellos oraron para él tener una esposa y un niño antes del  próximo anual. Haciendo el sacrificio él persiguió al mercado dónde él se encontró a una mujer joven que se sienta al pie de un árbol del iroko. Después de intercambiar los saludos con ella, él le dijo que ella era desalentado porque ella había estado intentando en vano tener un niño y que un niño estaba cerca de ella. Los mujer sintiéndose tranquilizaron, confirmó que su problema principal en la vida era cómo llevar a un niño. Allí y entonces, ella prometió ayudarlo. Ella lo siguió que casa y ellos empezaron a vivir como el hombre y esposa. En conseguir casa, él hizo la adivinación y le dijeron que obtuviera Eku Olirin para la esposa servir Ifa, mientras prometiendo agradecer Ifa con una cabra y una gallina si ella se pusiera embarazada. Él el procurred la rata y después de cocinar con él, él llamó la Oda de nuevo Awo Eeesu, y ellos vinieron, comió la rata y tenía algunas bebidas, mientras orando para la mujer tener un niño antes del fin del año. Desconocido a él, la esposa entró del palacio de Olokun en el cielo y su nombre era Oja. En todos los días del mercado, ella siempre la izquierda vacío-dio para el mercado, pero invariablemente devolvió casa con el dinero suficiente. Un mes después de que ellos se encontraron, la mujer se puso embarazada y en la llenura de tiempo, ella dio el nacimiento a un niño masculino. Él era ahora un hombre rico y su práctica de Ifa lo había hecho igualmente adinerado y popular.

Marcar al niño está nombrando la ceremonia, él sirvió Ifa con una cabra, un cerdo, una gallina, un pez, caracol y una rata. Cuando el Awos entró este tiempo en la contestación a su llamada de Oda el eesu de Awo, ellos el los vinieron a disfrutar una fiesta apropiada. Durante el próximo anual, él era ya próspero bastante para servir Ifa con una vaca, un cerdo, un carnero y una cabra. Cada invitee tenían bastante para comer y beber. Entretanto, él tenía muchos más niños y construyó las casas más grandes para acomodar  a su familia. Eso era que cómo este odu ganaron el sobriquet de Olomo O lomo yo yo el hombre dotó de muchos niños. Él se volvió el hombre más adinerado como consecuencia en el  pueblo y él era hecho el Shashere del pueblo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá pagar una deuda que él debe a su ángel guardián y Elenini. Él debe servir el Ifa inmediatamente con Eku Olirin y debe  pedir Orunmila O runmila para hacerlo próspero bastante para servirlo s ervirlo con una vaca. La próxima mujer que él se encuentra después de que Ugbodu es su esposa destinada del palacio de Olokun. Si él ya no tiene sus propios Ogun y urnas de Olokun, él debe acordar tenerlos la Ifa iniciación ceremonia poco después. La nueva esposa con que él se encontrará será una comerciante exitosa.

Divined para el Barril, olla De arcilla y la l a Calabaza Cuando Ellos Asaltaron el Río Ako elila ni a ti kekere ran imu. Itiju wo eni ni own ju eru. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el barril, la olla de arcilla y la calabaza (Ikoko, Igba y keregbe) cuando ellos iban a emprender la guerra en el río. Ellos eran que todos aconsejaron para hacer el sacrificio con la paloma a Esu para la victoria y casa de retorno de caja fuerte. El barril se negó a hacer cualquier sacrificio  porque él no pudiera imaginar cómo el río pudiera mellar su vestido férrico en la vida. La olla de arcilla hizo el sacrificio con las plumas de una paloma, mientras prometiendo dar una paloma viva en un retorno seguro. Era sólo la calabaza que hizo el sacrificio  prescrito. En conseguir al frente de guerra, ellos el aggressed el río. Al mismo tiempo, Esu  posicionó el tronco de árboles y piedras para luchar luc har para el río. Cuando los soldados del río comprometieron la calabaza, él empezó a cantar: Mo gbon mo sa que recordó Esu que él había hecho el sacrificio y él se quedó mantenerse a flote. Por otro lado, la olla de arcilla (Ikoko) lloró: - el ti de Emi ella el e l bo, Igba kan gbudu gbudu y después de quedarse mantenerse a flote durante algún tiempo él estaba comprometido por la piedra que lo irrumpió en los pedazos en los bancos del río. En su parte, el barril después de que haciéndose beber el agua suficiente, nunca hundió el derecho abajo a la cama del río aparecer de nuevo. Así, era sólo la calabaza que sobrevivía el combate y él devolvió casa seguramente. A la adivinación, la persona se aconsejará para no emprender una aventura propuesta sin hacer el sacrificio.

El Sacrificio especial para el Éxito en el Endeavour de Uno Orunmila ni ki Olugba ere. Moni olugba ere.

Orunmila le dijo a su sacerdote que granizara fuera, y el sacerdote de Ifa bramó. Pedido explicar la exclamación, Orunmila declaró eso caza ratas, pesca, animales e infantes todo el granizo en sus padres. Él prescribió el sacrificio con una paloma, porque es el único pájaro que vuela la fortuna a la casa con sus alas, mientras cantando c antando la encantación siguiente: Olugba ere wa sin mi Olugba ere eku kuku gba Ere wa je oka Olugba ere. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con dos palomas para tener éxito en su trabajo.

El capítulo 12

ETURA-EKA Él Hizo la Adivinación para el Árbol de frijol de Aceite Etura kpaa 0 sarejo. Eka kpaa o sarejo. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el Árbol de Frijol de Aceite (Akpagha en Yoruba y Okpagha en Bini) cuando ella estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para impedir a sus relaciones íntimas matar a sus niños. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío a Esu y un gallo a su cabeza. Ella hizo el sacrificio y vino al mundo. En conseguir al mundo, ella dio el nacimiento a varios niños. Cuando era tiempo para salir del cascarón a sus niños, ella gritaría el kpaa de Etura, o kpaa de Eka - y las semillas bajarían a una distancia larga de su casa. Por eso las semillas de la aceite frijol árbol caída por lo menos cien metros fuera de su pie. Entretanto, cuando sus relaciones oyeron que ella había producido a varios niños, ellos fueron a visitarla. Éstos eran el conejo, la liebre, el césped-cortador y el puerco espín. Cuando ellos pidieron ver a sus niños, ostensiblemente con el propósito de alimentar en ellos, que ella contestó que ellos nunca vivieron con ella. Cuando, los enemigos que quisieron comerlos en el futuro los vieron, ellos ya eran las plantas sopladas llenas. Eso era cómo el árbol de frijol de aceite protegió a sus niños de las maquinaciones malas de sus relaciones. Incluso los roedores que excavaron sus agujeros se acercan a su pie, nunca podría ver a sus niños. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá servir Ogun con un gallo, Esu con un macho cabrío que agrega los ganchos o espinas del puerco espín (la Ira en Yoruba y Okhaen en Bini), y un conejo a los superiores de la noche. A la adivinación, la persona se aconsejará para servir; Esu con un macho cabrío y Ogun con un gallo para defenderse fuera de los problemas de las relaciones íntimas.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Venir al Mundo Oka 'le O A Ono era el Awo que el forthis de adivinación hecho Odu antes de que él viniera del cielo. Le aconsejaron hacer el sacrificio a su ángel guardián con una cabra, el  pez secado, el pez fresco, la gallina, la rata fresca,; Esu Es u con un macho cabrío, aceite de la palma, cave, el palo afilado-puntiagudo; Elenini (Idoboo) con el machete del disused, una cesto; y una tiza blanca para obtener la bendición de Olodumare. Le exigieron que hiciera esos sacrificios para aliviar los problemas él iba a venir por en la tierra y en pida  para vivir a una vejez madura. madura. Él reaccionó negativamente diciendo que si el mundo fuera tal un lugar difícil, todos sus colegas que salieron previamente sin hacer los tales sacrificios detallados habrían devuelto hace tiempo al cielo. Cuando su ángel guardián insistió que él no iba a  permitirle dejar para la tierra sin hacer los sacrificios, él procedió levantar un préstamo

de Elenini (Idoboo) la divinidad del Obstáculo para consolidar los sacrificios. Él dejó  para el mundo después de hacer hacer los sacrificios. En conseguir al mundo, él tomó a comerciar además de la práctica de Ifism. Él estaba ganando algún dinero pero él no podría responder de cualquier cosa que él estaba haciendo con él, porque Elenini siempre estaba asiéndolo de él. Cuando él fue como consecuencia por la adivinación, le dijeron que reembolsara la deuda que él debió a la Divinidad del Obstáculo en el cielo. Él lo reembolsó haciendo el sacrificio con una cesto que contiene un gallo, y dieciséis bolsas de dinero que se depositó a Orita-ljaloko. Él vivió a una vejez madura pero no en la afluencia. af luencia.

Él Hizo la Adivinación para las Personas de Iroko y Eka Okiti kpuke, Awo Eba ono. Odifa fun won lo'de Iroko. Obufun won ni ode Eka to ri ogun omo araye. Él hizo la adivinación para las personas de Iroko y las personas de Eka anticipar las guerras que ellos iban a tener de las personas del mundo. Les exigieron que hicieran el sacrificio con un macho cabrío, y un gallo. Las personas de Iroko no hicieron el sacrificio, pero las personas de Eka hicieron su propio sacrificio. A la erupción de guerra, las personas de Iroko decamparon para emigrar para vivir con las personas de Eka. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para el progreso.

El Sacrificio Especial de este es te Odu por Consolidar la Fortuna Otura ka mi o serejo. Ami ni kiniyi o fi serejo? Orunmila ni ka fi ugbin bo oh ati ifa. Ni gba na ni eyi ti o fo ka. Ni gba na ni yi o wa serejo. Ebo ki atun ru o. Orunmila descubrió que lo que sería usado para reunir las fortunas de uno era caracoles ser usado por servir la cabeza e Ifa después de servir Esu también. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe decirse servir Ifa, y su cabeza para que su prosperidad pudiera ser consolidada. Si él ya no tiene Ifa, él debe acordar tener  uno. Para una mujer, le dirán que ella sólo puede prosperar si su marido tiene su propio Ifa.

Él Hizo la Adivinación para el Erizo Oruraka era el Awo que la adivinación hecho para el erizo (Akika en Yoruba y Ekhui en Bini) cuando él iba a beber el agua en el río. Le dijeron que hiciera el sacrificio para evitar la toma la ruta mala y ejecutando el riesgo de entrar en una trampa. Él se negó a hacer el sacrificio. Sin hacer el sacrificio, él fue al río y en la manera, él se cogió en una trampa. Por no considerando el consejo del diviner, él se puso avergonzado de él y se enrolló a su ronda del cuerpo la trampa. Por eso el hedghog enrolla su cuerpo en cuanto sospeche el acercamiento de peligro.

A la adivinación, la persona se aconsejará para tener cuidado con de caída en una trampa de su o sus enemigos. Neutralizar las invenciones malas de los enemigos, el él o ella debe servir Esu con un macho cabrío que agrega un bramante.

El Sacrificio especial Contra las Fortunas de Unconsumated (Amubo) Orunmila ni Otura ka, Moni o da nu wara. Oni oun a fi eku ase she jo, Moni maa fi eku ase she jo. Oni ki a wo aje He olufe o daiye ti o nturake, ti o si n danu wara. Oni eku ase ni oun yi o fi she jo. Orunmila le aconsejó al sacerdote de Ifa que estirara fuera su s u cuerpo. El sacerdote de Ifa dice que era un ejercicio infructuoso. Orunmila retorció que la incidencia de venturas abortivas pudiera ser corregida haciendo el sacrificio con una ardilla. Él agregó que el sacerdote debe mirar la fama y fortuna de Ife que ha extendido a los cuatro vientos, pero que ellos no han puesto para ser ventajoso para. Él repitió que la dirección de la marea pudiera cambiarse haciendo el sacrificio con una ardilla. A la adivinación, la persona se dirá que cualquier cosa él o ella los toques, los fallos de tiro y faltas, pero que la situación pudiera corregirse con el sacrificio apropiado.

El capítulo 13

ETURA-ETURUKPON ETURA-TIKU ETURA-OLOMU Él Hizo la Adivinación para el Canto Dogi-Dokpe Etura ba ti ye tiye. Odifa fun dogi dokpe tori oko riro. Él hizo la adivinación para el dogi-dokpe del canto que baila con su tail/anus al estar de  pie en un árbol. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de impotencia esporádica. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un gallo y una gallina  para permanecer potente a lo largo de su vida. Él no realizó el sacrificio, y por eso  padece la impotencia para la mayoría de su vida y cuando está de pie encima de un árbol, pretende estar teniendo el sexo con el árbol agitando su cintura. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para  permanecer sexualmente potente a lo largo largo de la vida.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Mi a tiku mo /ere, Mi a tiku mo. Mi a tiku mo Oun ko ki, oun lo 'ntiku mo. Lo que se considera que está perturbando. Es qué ese uno cierra con llave la puerta contra, y basura de los montones en él mantenerse lejos, excepto la muerte, cosas podridas o materiales inútiles. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba preparando venir al mundo. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío y su ángel guardián con una cabra evitar el desembarco en la tierra en un pueblo difícil dónde las  personas no hacen a sacrificio que lo haría apático y no reconocido. También le exigieron que sirviera Ogun con un perro, gallee, la tortuga y una bolsa de dinero. Le exigieron que hiciera de todos los sacrificios, él sólo sirvió Esu con un macho cabrío después de pedirle a su ángel guardián que llevara con él. Él no molestó en absoluto sobre Ogun. Él entró fuera del mundo en un pueblo dónde las personas no reconocieron las divinidades, y donde ningún sacrificio era tradicionalmente hecho. Aunque le exigieron que sirviera Esu en conseguir a la tierra, el perfil ecológico del ambiente en que él nació no condujo a la fabricación de adivinación y sacrificio. Él era una oveja perdida a que creció dónde la práctica de Ifa no era conocida, permita apreciado exclusivamente que le hizo vivir una vida infeliz a lo largo de su palmo corto en la tierra. Una noche su ángel guardián aparecía y reveló a él que sus problemas se levantaron de su fracaso para darle los medios por comprarle una vida más determinada en la tierra. Desde que él tenía ningún medios de apreciar la importancia del sueño, su ángel

guardián sobornó Esu para engañarlo acompañarlo en una jornada interminable. Esu lo atrajo en una jornada a su ángel guardián. Cuando él aparecía en el cielo ante su ángel guardián, él nunca fue detenido para devolver a la tierra. Él se murió en su sueño. Cuando este odu aparece a Ugbodu, o en una adivinación de ceremonia de denominación, la persona está indudablemente una hada. Él no vivirá a una vejez a menos que Ifa han preparado para él si un hombre, o ella se hace casarse a un hombre con Ifa, si una mujer.

Él Hizo la Adivinación para Ogun en el Cielo Etura-ba-turukpon era el Awo que la adivinación hecho para los siete niños de Ogun cuando ellos estaban viniendo al mundo. Los siete niños eran: - alade de Ogun que come el gallo; Ogun Alakama.who come el carnero; Ogun Ajero que come el macho cabrío; Ogun Gbeno Gbeno que bebe el agua que fluye abajo el tallo de árboles; Ogun Alara que come el perro; Ogun Gbejo Gbejo que come caracoles y Ogun Lakola Otata Ginene que alimenta en sangre humana. Orunmila aconsejó cada uno de ellos servir sus cabezas con kolanuts después de que ellos eran seguir siendo las en-puertas durante tres días. Ellos sirvieron sus cabezas bien pero ponderaron adelante el consejo para  permanecer dentro durante durante tres días. El séptimo hijo de Ogun - (Ogun Lakola) se preguntó cómo él iba a alimentado y baña en tres días si él no aventuró fuera desde que él baña tradicionalmente en y bebidas sangre humana y alimentos en la carne humana. El día siguiente, él salió para buscar la comida antes de venir a permanecer en la casa. Las otras seis en-puertas permanecidas en el consonace con el consejo de Orunmila. Estaba durante estos tres días que Dios les dio el secreto de cómo a alimente ellos sin romper su orden eterno para no matar a los seres humanos mientras en la tierra. El fin de los tres días ellos todos persiguieron atrás a Orunmila que les preguntó el resultado de su solitario. Los niños de Ogun que los preservered durante los tres días son aquéllos que usan sus poderes constructivamente y tienen sus urnas, sacerdotes y seguidores. Ogun Lakola, el caníbal, es el dreaded, desprovisto de cualquier urna, sacerdotes o adhesivos. Él sólo es conocido por el estrago que él descarga en sus víctimas inocentes. Orunmila lo advirtió sin embargo nunca manosear con sus niños y seguidores. Ellos vinieron al mundo para aprovecharse la de los sacrificios ellos hicieron y el consejo ellos fueron dados. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe preparar a su urna de Ogun parar el riesgo de ponerse muy temperamental. A la adivinación, la  persona debe servir Ogun con un gallo y los his/her también encabezan encabezan con un gallo. A propósito, en una revelación especial, Orunmila descubrió después a mí que el hombre blanco era el producto de la cópula de Lakola-otata-ginene, el 7 hijo hombrecomiendo de Ogun y la hija justo-desollada de la divinidad del Obstáculo (Elenini o Idoboo) llamó Afin-laarilo. Él acentuó que la mayoría de las divinidades creó por Dios era oscuro, gris o el castaño desolló, excepto Elenini el obstáculo. Él siguió para agregar  que era el Afinyibo curiosidad-buscando que fue a Dios para enseñarle cómo crear, sin

hacer sacrificio que lo ganó la maldición eterna de Esu que cualquier cosa él aprendió de Dios se volvería su destrucción en la tierra.

Él Hizo la Adivinación para Hacerse un Jefe De cabeza Oro ori ita, ko kpa w ewe. Atoshi aworo ko kpa ishe. Awon ni won lo'ndifa fun Olomu. Aga A ga omo ageshin won losi oko. Ibayere ye re teke leye - Odifa fun Ojiya jini jini ti o nbe ni ode omu. La planta que crece en una piedra no tiene las ramas fuertes. Los pobres nunca pueden realizar bien que el rico. Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Olomu que se volvió un rey en el Estado de Kwara de Nigeria. Ellos también hicieron la adivinación para el pobre que vivió en el pueblo de Omu. Ojuya que el pobre fue aconsejado para hacer el sacrificio para lograr fortuna, fama y reconocimiento. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la rata del arbusto y el grano de la palma y él lo hicieron. El Olomu de Omu también fue aconsejado para hacer un sacrificio similar para obviar el  peligro de destronarse y reemplazó por un carácter inconsecuente. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la rata del arbusto, su propia gorra, y un macho cabrío fuerte. Él se negó a hacer el sacrificio. Entretanto, Ojiya que el pobre puso a una trampa por el lado del camino que como consecuencia cogió una rata. Cuando él fue a mirar la trampa, él descubrió que había cogido una rata. Pero cuando él movió para quitar la rata, Esu lo interceptó en la guisa de un diviner y le dijo que dejara la rata en la trampa. Esu le dijo sin embargo esconder  y mirar los eventos que iban a transpirar en el futuro. Al mismo tiempo, Esu engatusó el Olomu para visitar su granja que él inmediatamente  puesto fuera para hacer. En su manera a la granja, el Olomu se encontró con una trampa que había cogido una rata del arbusto. Recordando al caso de Esu que le habían aconsejado previamente que hiciera el sacrificio con una rata, el Olomu procedió quitar  la rata de la trampa. Cuando él hizo para que, Ojiya salió al caso de Esu para acusar el Olomu de robo en las  palabras siguientes: Olomu olel Ibayere yere te keje. Esi ade ori re. Ode mi kpa ewusa. Olomu ni o fun ibayere yere tekeleye. tekele ye. Olomu Ole! Ibayere yere te keleye. En el calor de la conmoción, un caballero de cielo surgido al caso de Esu para averiguar  la causa de la perturbación. Ojiya explicó que el Olomu había robado su rata, un cargo que el rey negó, porque él había escondido la rata entretanto bajo la gorra en su cabeza. En el futuro, cuando Ojiya insistió que si el rey abriera su gorra y había ninguna rata escondida bajo él, él debe ejecutarse sumariamente y el rey debe pisar en su sangre. Por  otro lado, si la rata se encontrara bajo la gorra, el rey se rendiría todas sus cosas incluso el trono en lugar de la pena de muerte desde que el robo llevó la multa de muerte.

Cuando el Olomu seguidamente quitado su gorra y la rata se encontró bajo él, él comisó su corona y su caballo a Ojiya que montó al pueblo para volverse los nuevos Olomu de Omu. La turbación era tanta para el Olomu que él comprometió el suicidio en el bosque. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar perder su  posición alta a una nulidad y una turbación que podrían hacer los him/her para comprometer el suicidio.

El capítulo 14

ETURA-OSE ETURA-ALASHE ETURA-ORI-WESE Él Divined para el Conejo Cuando Él estaba Viniendo al Mundo Ashe una lo'mu Jogbo. Ashe lo mu gba le. Ashe ni iyo lo'dun ni nu obe. El fuego usa su autoridad para aclarar el arbusto, y para calentar  la tierra. Los usos de sal su autoridad para endulzar la sopa. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el Conejo cuando ella estaba viniendo al mundo. Le dijeron servir Esu con un macho cabrío y su mente con el kolanut y salar para prevenir el peligro de encontrarse con las dificultades a través de las  palabras de su boca. Ella hizo los sacrificios y vino vino al mundo. Mientras en el mundo, ella compartió el mismo alojamiento con el césped-cortador  (Oya en Yoruba y Evuato en Bini) quién era una hermana menor al Tigre. Cuando el césped-cortador entregó a sus bebés, ella envió al Conejo ir e informar a su hermano, el Tigre que ella había puesto al nacimiento y si él pudiera proporcionarse sus niños y el alojamiento en su casa. El Césped-cortador dijo al Conejo tomar nota especial de las  primero y últimas palabras de su hermano vicioso, el Tigre. Cuando el Conejo narró el mensaje al Tigre, él contestó, mientras lamiendo sus labios que "el césped-cortador, su hermana, con las grasas como el aceite, era bienvenida a su casa." En oír la reacción de su hermano, ella se salió en ninguna duda que el Tigre esperaba festejar en ella y sus niños. Después de esperar en vano por el césped-cortador presentarse en su casa, el Tigre conjeturó que era el Conejo que la asustó lejos informando sus comentarios literalmente. Él fue como consecuencia en busca del Conejo. Cuando él alcanzó el Conejo en el futuro, Esu la dirigió encontrarse con un agujero, pero el Tigre tuvo éxito  pelando su cola, pero ella escapó con su vida. Por eso el cola-fin del conejo es hasta el momento blanco. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona debe servir la Noche con un conejo y Esu con un macho cabrío y la piel o hueso de un tigre para sobrevivir la brujería de sus relaciones. A la adivinación, la persona debe servir Esu con una paloma y Ogun con un gallo.

Él Hizo la Adivinación para el Mono M ono Akan rin she she, Awo Alakedun. Odifa fun Alakedun to ton tomo data. Ebo omo ni ki omo.

El cangrejo mueve del lado para estar al lado de, era el nombre del Awo que la adivinación hecho para el Mono para la seguridad y supervivencia de sus niños. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una rata llamó eku-emo, gallina y caracol. Ella hizo el sacrificio que es por qué los niños del mono no se caen de sus manos al subir un árbol. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar pérdida de niños.

La Adivinación lo Constituyó Cuando Él estaba es taba Viniendo Del Cielo Ase uno lo fi Jogbo. Jogbo. Ase Orunrun lo mu segun segun wo mu gbale. Awon n won lo'ndifa fun Orunmila nijoti nij oti onti kole orun  bowa si kole aye. Es la autoridad de Fuego que usa para vagabundear el arbusto. Es la autoridad de calor que usa para secar a mojado y los lugares fríos. Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Estos Awos primero la adivinación hecho para Asori el padre de Etura-Alashe, se apodó el solo árbol que hizo un bosque. Le dijeron que hiciera el sacrificio porque él iba a dar el nacimiento a un hijo que iba a ser mayor que él. Él no hizo el sacrificio. Su hijo Etura-Alashe también fue al mismo Awos cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera a su cabeza y ángel guardián junto con el tigre, coco, cocodrilo y una cabra, Esu con las twohe-cabras y Osanyin con el gallo y perro. Él hizo el sacrificio pero dio un macho cabrío a Esu, mientras prometiendo darle el segundo uno en conseguir a la tierra. Él nació como el mayor hijo de Araba o Asori que ya eran muy famoso en la tierra. Él era conocido por todo el Obas del mundo conocido, pero él tenía el problema de no darse a hacer los sacrificios. Le habían aconsejado que sirviera a su ángel guardián, su  padre y Esu, pero él se negados negados a hacer cualquiera de ellos. Eso era cuando Esu partió para frustrar sus esfuerzos. Entretanto, él se invitó por el Olofin a venir y lanzar la porción para him(ibo o Iboo) en el palacio. En cuanto él llegara al palacio, él reveló el enigma con éxito que él fue invitado venir y desenredar. Le pidieron en el futuro que revelara lo que iba a pasar momentáneamente. Él predijo eso como él estaba estando de pie; alguien iba a entrar con un cocodrilo vivo; otra  persona iba a traer un tigre vivo, y después de esto una lluvia pesada iba a caerse. Él ofreció ser ejecutado si sus tres predicciones no se hizo realidad. Entretanto, Esu había tomado a una posición en el alto-manera principal de dónde él conjuró la lluvia para amenazar. Cuando la lluvia empezó a caerse, el cazador que trae un cocodrilo al palacio decidido tomar alberga en alguna parte en la manera. El cazador  que también trae el tigre tenía una experiencia similar. Había un aguacero pesado de lluvia después de esto. Por eso cuando este odu aparece a la adivinación, los diviner 

 pueden predecir el acercamiento de una lluvia pesada que destruiría muchas cosas seguramente. A a la caída de la noche, las primeras dos predicciones de Asori no materializaron. Asori se empujó por consiguiente en el calabozo desde que se prohibía para ejecutar un Awo, pero en cuanto él entrara en el calabozo, él se tragó a por el cocodrilo dentro del lugar. La mañana siguiente, los dos cazadores entraron con el cocodrilo y el tigre. Aunque los eventos vindicaron las predicciones de Asori, no obstante, que ellos entraron para ahorrar su vida demasiado tarde. Al mismo tiempo, su hijo se había puesto muy famoso como un sacerdote de Ifa. Un día, el Olofin envió para Etura-Alashe por el porción lanzar. Antes de contestar la llamada él hizo la adivinación y le exigieron servir su cabeza con un tigre, su Ifa con un cocodrilo, Esu con un macho cabrío, y su padre con un perro y gallo. Él sirvió a Esu y su padre, pero no podría conseguir sostenimiento de un tigre y un cocodrilo inmediatamente para servir su cabeza e Ifa. Él improvisó por  consiguiente sirviéndolos con el kolanuts y agasaja, mientras prometiendo servirlos con los materiales prescritos si él devolvió casa triunfalmente del palacio. En llegar al palacio, él se encontró una recolección grande de las personas. Antes de que dijerase lo para que él fue invitado, él reveló el misterio que le exigieron que descubriera. No se impresionaron las personas porque ése era lo que su padre hizo antes de su fracaso colosal. Una vez más, le exigieron que revelara lo que iba a pasar para el resto de ese día. Él predijo eso como él estaba estando de pie, un cazador traería dos cocodrilos al palacio, y que los más grandes de los dos serían para él y el otro para el Oba. Él agregó que se traerían un tigre y una tigresa al palacio y el tigre sería para él mientras el Oba guardó la tigresa. Él también predijo que allí iba a ser una lluvia pesada antes del fin de ese día. Él ofreció ser ejecutado si sus predicciones no se hicieran realidad. En cuanto él tomara que su asiento, un visitante que fue anunciado al instante, trajo dos cocodrilos macizos. Etura-Alashe se dio el más grande de los dos de acuerdo con. Cuando el cazador estaba recibiendo su premio, la llegada de un segundo cazador fue anunciada quién entró con un tigre y una tigresa. Las personas estaban empezando a echar una mirada seria a Etura-Alashe. Como él el tigre masculino estaba dándose, el cielo abrió para introducir en una abajo-lluvia pesada de lluvia. Con las manifestaciones de todas sus predicciones, el Oba lo hizo el primero ministro (Shashere) del pueblo y él devolvió casa a la cabeza de una procesión triunfante grande. En conseguir casa, él invitó su Awos a ayudarle servir su cabeza e Ifa con el tigre y el cocodrilo en el fulfilment de la promesa que él hizo antes de dejar para el palacio. Cuando el cocodrilo estaba matándose para Ifa, una voz se tuvo noticias de sus intestinos el "suuru del emeu" - es decir, maneje suavemente. Cuando el intestino fue abierto cuidadosamente, su padre Asori saltó fuera y él abrazó a su hijo que de hecho él tenía el exceled él debido al sacrificio que él se negó a hacer. Él unió a su hijo entonces sirviendo su cabeza con el tigre. Asori vivió durante otro cuatro años antes de que él se muriera finalmente.

Él Hizo la Adivinación para una Mujer M ujer Llamado Otuu

Akeke lo shudi dee re gbo kun. Odifa fun Otuu nijo ti o fi ojojumo washe da nu. Oso fun kofi eku emo meta ru ebo. Ki odi okpo Ifa mu, ki o lo ri omo bi. El Huso que hila (Akpe) ató una soga a su cintura. Ése era el awo que la adivinación hecho para Otuu cuando ella nunca estaba perdida su menstruación. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con tres eku-emo caza ratas para tener un niño. También le aconsejaron que viniera cerca de Orunmila. Ella hizo el sacrificio y se puso embarazada el mes siguiente. Cuando aparece a la adivinación para una mujer, le aconsejarán que se case a un hombre que tiene su propio Ifa, o para persuadir a su marido para tener su propio Ifa para que ella pueda llevarlo un niño.

La Adivinación especial para el Honor y Dignidad On re re a si she'yan la'forun bo wa'ye. A kii fi gberu si ni o. Eyi ti Mara to yan waye, ko fi gbe ru sini o. Eyi ti Ajero to yan waye, ko fi gbe ru si ni o. Eyi ti Orangun ni'le He to yan waye. Ko fi gberu si ni o. Eyi ti Orunmila to yan waye, ko fi gberu si nio. Ebo ni o, ko tun fi eyele bo ori. La cabeza buena escogida del palacio de Dios no se usa por llevar cualquier carga en el servicio de cualquiera. Las cabezas escogidas por los reyes Alara, Ajero y Orangun Ilia y por Orunmila llevar la carga para cualquiera se prohiben, así como no se espera que la cabeza de un sacerdote del ifa lleve cualquier carga en el servicio de cualquiera. Los divinee deben servir su o su cabeza con una paloma. A la adivinación, la persona debe decirse no llevar carga para cualquiera. Él debe el perservere porque él prosperará en el fin.

El Sacrificio especial para una Mujer M ujer Ansioso para Tener un Niño Orunmila ni a wase, Moni Awase eku ni o fi ni oyun ti yi o fi  bi mo. /Awase eja, eye, eran ni won fi ni ni oyun ti won yio fi  bi mo. Awase omo eni ni yio fi ni oyun ti yio fi bi mo. Orunmila aquí descubre que estaba después de menstruación que caza ratas, pesca, los  pájaros, los animales y mujeres, proceden proceden dar el nacimiento a sus jóvenes. Orunmila prescribió el sacrificio con un huevo, omo de la oveja y hojas de emeu de oveja. La encantación que va con él es: Bi emo ba mu ire re ki bo. Bi adiye ba ti gun, ni she ni o ma fi a she oyun omo. A la adivinación, la persona se dirá que hay una mujer que menstrúa actualmente. Si ella hace el sacrificio anterior, ella se pondrá embarazada ciertamente.

El Sacrificio especial para la Prosperidad

Orunmila ni etura shege, Moni oro ayo ni. Oni kini a ri ti a n yo, ti a nkpa ariwo enu? Moni aje tuntun ni o wo He de. Oni oro ayo ni ki a ma jo, ki a si ma yo. Orunmila ni etura shege. Moni oro ayo ni. Oni kini a ri ti a n yo, ti a nkpa ariwo enu? Moni omo tuntun ni a bi. Oni oro ayo ni. Orunmila ni etura shege, Moni oro ayo ni Oni kini a ri ti a n yo, ti a si s i nkpa riwo enu? Moni gbogbo ire tuntun ni o wole de. Oni oro ijo ati ayo ni. Oni ti o ba to be, ki a ma kpariwo enu. Moni Orunmila ti o ba ribe Kini awa yio fi she? Morontotu, Mokun otan leh. Orunmila proclamó que hay alegría alrededor de, y él preguntó ¿cuál fue tan agradable acerca de genere el tanto ballyhooo? El sacerdote de Ifa contestó que esa prosperidad había venido a la casa. ca sa. En la respuesta a las preguntas similares el sacerdote contestó también que un la novia había entrado en la casa que se siguió como consecuencia  por el nacimiento de un nuevo nuevo niño, siguió por la entrada entrada de riqueza a la casa. Orunmila estaba de acuerdo que esas ocurrencias eran suficiente para justificar felicidad eterna. El sacerdote entonces entonces le pedido el sacrificio requerido y Orunmila prescribió sacrifique con una paloma, y un carnero blanco que se produjo. Cuando el sacrificio estaba siendo hecho, Orunmila cantó la encantación siguiente: Ereku reku ni eye le ma'nke Mo ba ori rere yi wo ilu Ori rere ni agba fi a nje ode ilu Ma se ori rere ni He yi Ogede oyinbo de! Eni ato run gba iwa bo Significando: La paloma anuncia el acercamiento de prosperidad a la casa La persona vendrá al mundo con una cabeza buena. Así como el carnero ca rnero mueve alrededor en el pueblo con una cabeza buena. La persona prosperará en el, mundo porque el Plátano vino al mundo con un agüero bueno. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con una paloma blanca, un carnero blanco y Plátano para que la prosperidad que está acechando alrededor de él pudiera materializar y podría venir dentro de su asimiento.

El capítulo 15

ETURA-OFUN Él Hizo la Adivinación para el Albino (Afin o Eyaen) en el Cielo Etura Ofene. Ofene da gha arine a rine afin ejiyo. Ése era el Awo que la adivinación hecho para el Albino cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron servir Esu con un macho mac ho cabrío y abstenerse de comer sal, s al, Okro y la sopa de ayer. Él hizo el sacrificio antes de venir al mundo dónde él evitó sus tabús. Él se casó, se tenía los niños y se prosperó. Cuando él iba a realizar la nueva fiesta del ñame, su mayor esposa preparó una sopa de Okro para él, pero habiendo soñado de antemano con él, él no lo comió. Al mismo tiempo, él dejó a la esposa con la impresión errónea de lo haber comido cubriendo a la sopa algunos dónde. Después de observar que nada pasó a él, ella se puso curiosa. En el futuro, él fue a Orunmila para averiguar cómo reaccionar a la situación. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con un gallo. Después de hacer el sacrificio, la mayor esposa lo dejó y él empezó a prosperar más que nunca antes. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir Esu con el macho cabrío y okro. Después de esto, él debe abstenerse de comer sopa de Okro y la sopa de ayer. Él se frente-advertirá que su mayor esposa no se lo casará al fin de su vida. Siempre que ella decidiera dejarlo, él no debe hacer nada que descorazonarla. Cuando aparece a la adivinación, la persona servirá Esu con un macho cabrío y los his/her encabezan con un gallo.

Él Divined para Meeriye Obtain la Bendición Bendici ón de Dios Dogi, awo eba ono. Odifa fun Meeriye nijo ti o ba won oluku re lo si oko obaro. Dogi, el camino-lado sacerdote de Ifa fue el que hizo la adivinación para Meeriye cuando ella siguió a sus amigas al bosque sacar las frutas de una planta llamadas Obaro en Yoruba y Oriema en Bini. Ella había sido advertida para no acompañar a nadie al  bosque previamente. Cuando sus amigos continuaron persuadiéndola ir con ellos, ella fue a Orunmila que le aconsejó que hiciera el sacrificio antes de ir con ellos. ell os. Ella hizo el sacrificio. Cuando ellos consiguieron al arbusto, sus amigos pudieron sacar las cestos que abatana de las frutas mientras ella sólo tuvo éxito sacando una sola fruta. En su camino a casa ellos decidieron detener por el lado del río para bañarse. Como ella estaba entrando en el río para nadar, ella puso su sola fruta en su almohadilla. Mientras nadando que ella observó que algunos niños vinieron al banco del río que busca algo al parecer. Su curiousity fue agravado cuando los niños dejaron todo las otras frutas y le escogieron

único. Ella salió para detenerlos de tomarlo apresuradamente, pero ellos insistieron en tomarlo después de que ellos corrieron lejos.  No sabiendo quién ellos eran, ella los siguió implacablemente hasta que ellos llegaran al  palacio de Dios, de dónde ellos vinieron. Entretanto, ella se trajo ante Dios cuando ella continuó insistiendo en recuperar su única fruta, y el Omnipotente Padre le dijo no volver pero permanecer en Su palacio divino durante siete días. Durante los siete días, ella limpió, barrió y fregó las cámaras internas del palacio, la ropa lavada y cocinó la comida. En el séptimo día, como ella estaba cocinando en la cocina, la rata vino a pedirle budín del melón (Iru en Yoruba y Evbaire en Bini). Ella lo dio a la rata que en la apreciación, la previno que Dios le pediría que escogiera entre dos calabazas pequeñas en Su tesorería. La rata le aconsejó que escogiera el más sucio de las dos calabazas y en volver  casa, ella era cerrar la puerta a su cuarto para el retiro absoluto antes de darlo con el suelo. Cuando Dios le pidió como consecuencia que escogiera una de las dos calabazas dentro de la tesorería divina, se cubrió uno de ellos con las joyas, mientras el segundo uno se cubrió con el humo. En la consonancia con el consejo de la rata, ella escogió el sucio. En conseguir casa, ella lo tomó en su cuarto y cerró con llave la puerta. Cuando ella lo golpeó en el suelo, todas las descripciones de riqueza empezaron a rezumar fuera de él, mientras comprendiendo de dinero suficiente, joyas, la ropa, los animales, marfil, el etc. Cuando ella lo dio con el suelo un segundo tiempo, una fila de casa se posicionó delante de ella. Ella se había puesto muy adinerada de repente. Eso era cómo Dios la compensó para su fruta y Meeriye se volvió una fuerza para contar  con. A la adivinación, la persona se aconsejará que los he/she perderán un valioso artículo,  pero no debe preocuparse el unduly por él porque se ha tomado por los sirvientes de Dios. Dios compensará el him/her en el futuro en los múltiplos.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Venir al Mundo Enu Oge lo'nkpa Oge, era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba dejando el cielo. Le aconsejaron que hiciera los sacrificios para apartar el riesgo de entrar en el problema como resultado de sus pronunciaciones en su práctica de Ifa. Le exigieron que festejara las doscientas divinidades con una cabra, gallina, además diez pedazos de tela blanca y negra, y para servir Esu con un macho cabrío. También le aconsejaron que sirviera la Luz del día con blanco dando tiza blanca, tela blanca y cauris. También le aconsejaron que estuviera dando la tiza blanca al día todas las mañanas antes de empezar sus quehaceres diarios. Él dejó finalmente para la tierra después de hacer todos los sacrificios. En E n conseguir a la tierra, él se estableció rápidamente como un sacerdote de Ifa eficaz y famoso, mientras fuera-lustrando todo el Awos que él se encontró en la tierra. Sus predicciones siempre estaban próximas verdadero, pero su fama y fortuna empezaron a generar la enemistad  por él pronto. Había un levantamiento popular al mismo tiempo en el pueblo cuando los ciudadanos se rebelaron contra su rey. El Oba invitó Orunmila para la adivinación

adelante cómo contener la situación explosiva. A la adivinación, su propio Odu aparecía, y él le aconsejó al Oba que hiciera el sacrificio para sofocar la rebelión. El Oba fue exigido hacer el sacrificio con una cabra, un tambor, un macho cabrío, tela  blanca, tela roja, cauris suficientes y tela negra. El sacrificio sa crificio era inmediatamente hecho. Él le aconsejó al Oba que hiciera una regalía especial con la tela roja después del sacrificio, - una tradición que es exclusivo a la realeza. En cuanto Esu comiera su macho cabrío, él salió la noche siguiente que canta a la música de su tambor que una epidemia destructiva afligiría el pueblo a menos que todos fuimos al palacio la mañana siguiente para disculparse al Oba. Había un temblor de tierra que agitó cada casa en el pueblo a sus fundaciones en altas horas de la mañana,  pero no había ningún accidente salvo el Olisa, el líder de la insurrección que fue enterrada en el cascote. Eso era bastante para darles una vista preliminar a los ciudadanos o probar de antemano de lo que estaba en la acción para ellos. La mañana siguiente, el Oba llevó su equipo rojo recientemente hecho y el patio de su palacio estaba lleno con los hombres, mujeres y niños del reino. En cuanto el Oba pareciera recibirlos, todas las personas gritaron 'KABIYESMOBABA! La eficacia del sacrificio reforzó la popularidad de Orunmila pero también lo ganó más enemigos. Entretanto, él invitó su Awos para augurio que descubrió que él se había olvidado de su orden para dar la tiza a cada nuevo día por la mañana. Le aconsejaron hacer el sacrificio con la gallina, el gallo, la paloma, el pedazo de tela blanca, negra y roja, tiza suficiente y un macho cabrío a Esu. Él hizo el sacrificio. En el futuro, sus enemigos vinieron a él  para un pago. El Oba le hizo en el futuro el Oluwo de todo el diviners. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio especial para neutralizar la enemistad que su fortuna y la fama generará para él.

Él Hizo la Adivinación para el Pobre Prosperar Bi o ba funmi ni temi, Emi a fun e ni tere. Ése era el poema con que Orunmila hizo la adivinación para el pobre prosperar. El  pobre era el único niño de sus padres, y él era amistoso con el sirviente favorito del Oba. Había extraordinariamente entretanto, intenso calor del sol que estaba haciendo la vida intolerable en el pueblo. El Oba invitó a todos sus diviners y videntes a hacer algo que aplacar el sol. Mientras el Awos sea los divining en qué hacer sobre la situación, el  pobre hizo para alardear que él era el único uno capaz de resolver el problema. El Oba había prometido dar un chieftaincy alto titule además de cien hombres, cien mujeres, cien vacas, cien cabras, cien aves y cien bolsas de dinero a quienquiera pudo obligar al sol mover más de en el cielo refrescar la capa de ozono de la tierra. Entretanto, el Oba puso una fecha para la tarea a ser realizada. Era entonces él oyó hablar de la ventolera del Pobre, y él fue invitado a aparecer ante el Oba. Cuando él se acusó como consecuencia ante el Oba, O ba, él estaba a punto de repudiar la alegación cuando su amigo lo miró poseer a. El Oba retorció diciéndole que si él pudiera hacerlo, él dividiría inmediatamente el reino y le da uno medio administrar, pero que él se ejecutaría si él fallara. Del palacio, él lloró casa para encontrarse a su madre que no fue divertida a la perspectiva de perder a su único niño.

Ella fue inmediatamente a Orunmila que después de que la adivinación le dijo que hiciera el sacrificio con una inclinación y tres machos cabrío del castaño, maracas y tres cauris a Esu y una gallina para Ifa. La madre fue a casa para producir los materiales. Después de hacer los sacrificios, Orunmila preparó la inclinación (qué era hecho de un corte del palo de Irosun plante) y las flechas para pasarse tres noches en la urna de Esu, junto con las maracas. Él le dijo que viniera con su hijo a coleccionar los materiales en la víspera del día designado. En la víspera del día designado, Orunmila dio las Maracas a la madre y la inclinación y flecha a su hijo. En el D - día, se recogieron las personas. El mayor Awos que había ofrecido hacer el trabajo, todos intentaron pero fallaron. El Pobre fue invitado a tener finalmente un va al sol. Cuando él sacó su inclinación y flecha, su madre empezó a jugar con las maracas entre sus palmas y cantar: Eela o. Ela mosin ki awari baba lawo. Bo ba ti fun mi ni temi, ma a fu eni tire. Odafun omo mi atosi ti o ma to'jo. Mo gbo, mow, mogbo tu lu esu. Ebo fin, ebo mo fin okpo. Elumorere ebo lu arin Ajagun tiinrin Ésa era la encantación que Orunmila le enseñó a repetir antes de que su hijo disparara su flecha. Cuando el hijo tiró la casa de la inclinación para soltar la flecha, ella dijo el "Ofefe gbe mi dele". La primera flecha consiguió cerca del sol antes a ntes de que volviera. La segunda flecha pegó el sol y volvió. La tercera flecha pegó el centro del blanco del sol y había oscuridad total. Cuando el sol re-surgió después de su eclipse, se había empujado a la distancia que ocupa hasta el momento de la tierra. Realizando el hecho el Olofin persiguió atrás en sus palabras y sólo decidió dar un hombre, una mujer y otros regalos al pobre. Esu intervino inmediatamente gritando y se hizo eco de por Sango a través del trueno y alumbrando y donde el trueno impactó en las tierras del palacio, causó un cráter que consumió a doscientos espectadores. La casualidad asustó el Olofin a la sumisión y él llevó a cabo su promesa rápidamente. Además de hacer el Shashere de Ife al Pobre, él dividió su reino, palacio y harén en dos y se rindió uno medio a él. El nuevo Shashere llevó una procesión grande entonces a su casa. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se advertirá contra el riesgo de locquaciousness para evitar entrar en problema que podría costarlo su vida. En todo caso, si él es beneficiar de su disposición habladora, él debe tener su propio Ifa y debe dar un macho cabrío, inclinación y flecha y maracas a Esu. Él prosperará después de esto.

El Sacrificio especial por Tener los Niños Etura fun yen yen. Oko firi fi asho gba. Odifa fun Ajiri eyi e yi she iya oloye. Ora gan, O ra 'kpata. On omo lehin adiye, a diye, o bu si ekun. O ni be, Edumare lo

she yi fun awon adiye. Won she ni ki o ni ebo. Won ni ti o ba ti le ru ebo, ebo, Awon omo marun ni yi o ma bi. Awon omomarun ni yi ojoba ni oju re. Él hizo la adivinación para Ajiri, la madre de Oloye que ya era muy viejo y adinerado  bastante para construir y poseer una calle entera. Ella estaba sin embargo todavía muy ansiosa tener los niños, porque ella era yerma y consiguiendo cerca de la menopausia. Mientras tardando un paseo en la una tarde callejera, ella vio una gallina que abraza a su  pollo y ella detuvo y empezó a llorar. ¿Ella preguntó en su melancolía, por qué Dios había hecho tanto para hacer la gallina para tener una vida llena y feliz, e incluso no le dado un solo niño para hacer su feliz? Estaba en ese estado de depresión que Etura-Ofun la vio y la invitó a su casa para la adivinación. Después de hacer la adivinación, él la tranquilizó que si ella pudiera hacer el sacrificio, ella tendría cinco niños masculinos que habría a todos los reyes vueltos por su tiempo de vida. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, bombardee con morteros, el ñame blanco (Ishu-lolo) el mano-telar (el gboro de Agbo) por tejer tela, y cinco calabazas pequeñas (el irere). Ella hizo el sacrificio después de que ella se puso embarazada. En la llenura de tiempo, ella e lla dio el nacimiento a un niño masculino que fue nombrado Oloye. Ella tenía cuatro niños masculinos adicionales en sucesión rápida que fue nombrada respectivamente; El odo de Oloja, Osolo, Irere, Oloja-igbehin. Con el tiempo pero mientras ella todavía estaba viva, todos sus cinco niños se volvieron reyes de lugares diferentes. Cuando ella fue a agradecer Orunmila en el futuro, ella cantó en la alabanza de Ifa como sigue: Etura fun yinrin yinrin. Oko fiirifi a shogba. Odifa fun mi Ajiri tin she iya oloye. Mo gbo riru ebo Mo run, mo gbo eruatu kesu, mo tu. Ko i kpe. Ko Ko ijina. Wa ba mi lokpo lokpo ire omo. omo. Cuando este Ifa aparece a la adivinación, la persona se dirá que él o ella tienen un  problema regañón, pero pero que con el sacrificio, el él o ella verá verá los días más felices.

Él Divined para Ojola Gidigba, el Rey de Serpientes Ser pientes Kpelebe un soro del bidi, era el Awo que la adivinación hecho para Ojola el gidigba (el bigbon) el rey de serpientes. Le dijeron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de enfermedad severa para sus niños. Le exigieron hacer el sacrificio con su ropa llevando, una ave, los materiales cargados suficientes (el kofo del konu en Yoruba). Él hizo el sacrificio. Las medicinas apropiadas (el ayajo) se preparó para los niños para usar frotando sus cuerpos. Por eso las serpientes no se caen enfermas. Más bien, ellos el exude sus balanzas para renovar sus vidas. A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para apartar el peligro de enfermedad o muerte.

IFISM LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA

VOLUMEN TRECE EL ODUS DE IRETE

El capítulo 1

IRETE-OGBE IRETE-TE-NU-OLU Divined para Orisa Cuando Él estaba Teniendo el e l Dolor del Estómago Eji ni mo oju eji. Ole ni mo ese ole. Agbagidigidi ni mo ese arawon Ion akpata. a kpata. Awoni won lo'ndifa fun Orisa ti inu re maa mn ni ugba kugba ti o ma mu emu okpe. Won difa fun Nana kpakpakurudu ti'nshe wole wode Orisa. El embaucador reconoció el estilo del fraudster. El ladrón discierne el pie el ptint de los superiores en la superficie de una piedra. Éstos eran los Awos que Orisa aconsejado cuando él era a menudo estómago en vías de desarrollo perturbado después de beber el vino de la palma privadamente. Orisa no bebe en la presencia de cualquiera excepto en el retiro estricto. El Nana Kpakpa Kuurudu era el sirviente personal de Orisa que taladraba el vino de la palma del arbusto y lo guardaba en la cámara interna. Sin embargo, se puso pronto a menudo claro que ese Orisa desarrolló el problema del estómago después de beber el vino de la palma. Él invitó su Counsellors que le aconsejó que instruyera el Nana kpakpa kuurudu para abrazar la calabaza de vino de la palma con una capa de sal como consecuencia. Desconocido a cualquiera, era un caracol que Orisa  prohibe, quién estaba instalándose a menudo para probar el vino de la palma que era responsable para el estómago incesante de Orisa perturbado. La mañana siguiente, el ayudante personal de Orisa se dio una bolsa de sal para usar  abrazando el recipiente de la calabaza después de taladrar el vino de la palma. Al mismo tiempo, el hormiguero (Okiti-ogan o ite) fue a su diviner llamado el Ero kongon gon gon para la adivinación y le dijeron hacer el sacrificio a Esu con un macho cabrío, una azada y un palo puntiagudo afilado, anticipar el peligro de disputa ser traído por un huésped con la maldición de Dios en su cabeza. Él no molestó para hacer el sacrificio. Una planta llamada el lyanrin gia gia gia en Yoruba fue aconsejada para hacer el sacrificio a Esu con un macho cabrío, machete y aplastó el ñame para impedir a un caso de suerte duro poner en peligro su vida con sus propios problemas. Él también se negó a hacer el sacrificio. El árbol deformado (el igiabuwo en Yoruba y Erhan ningún kpo del gbu en Bini) también se aconsejó por el kon de Ero Fuuu para hacer el sacrificio a Esu con el macho cabrío, la palma seca sale y aplastó el ñame para impedir cualquier peligro que sus arrendatarios crearían para él para su fracaso hacer el sacrificio. Al mismo tiempo, los palos grandes y pequeños (el adiden y wonron de Oloja en Yoruba y Eguen y owo en Bini) también se dijo a la adivinación para servir Esu con el macho cabrío y 201 agujas. Los palos grandes no hicieron el sacrificio, pero los palos pequeños hicieron el suyos. Entretanto, el caracol dejó su casa en altas horas de la mañana ir a a la casa del árbol de la palma. Cuando él intentó mover para probar el vino dentro de la calabaza, el abrazando de sal la calabaza y venenoso a él sus labios envenenaron. Cuando el efecto tóxico atravesó su metabolismo alimentario, él empezó a descargar líquido del slimmy que arrastró su movimiento después del evento a dondequiera que él movido a en busca

del detoxication. En sus últimos throes de muerte, él buscó el solaz en la casa de Okikiogan, el hormiguero que se negó a acomodarlo en la deferencia a la advertencia que él se dio a la adivinación. Sin embargo, la secreción de saliva que arrastra su movimiento ya había hecho una huella indeleble en y fuera de su casa. Él próximo se arrastró a la casa de planta del lyanriyan que también se negó a al ollige pero no antes de la salivación del caracol había indicado su sendero en y fuera de su casa. La sal en sus labios estaba poniéndose clara antes del caracol llegó para el refugio a la casa del árbol deformado. Él entró en el sostenimiento en su casa descansar allí. Cuando C uando  Nana-kpakpakuurudu consiguió consiguió al árbol de la palma el día siguiente para coleccionar el vino, él observó el boca-sendero del caracol que confirmó que él era el culpable que había estado robando el vino todo el tiempo. Los tapper de vino de palma fueron a informar sus resultados a Orisa que inmediatamente les pidió a voluntarios que podrían investigar y podrían aprehender el caracol dondequiera que que él estaba escondiendo. Ogun fue el primero en ofrecer emprender la tarea. Él congregó a sus soldados para acompañarlo arrastrando el movimiento del caracol a través de su saliva marca en la tierra. Cuando él arrastró el movimiento a la casa de Okiti-Ogan, ellos usaron azadas y palas para estropearse su casa antes de que ellos descubrieran que el caracol se había ido como consecuencia a través de la puerta trasera de la casa del Hormiguero. Que sin embargo estaba después de completamente nivelación su casa. Luego, ellos arrastraron el movimiento de caracol a la casa de lyanrinyan y usó el machete para cortar abajo su casa antes de que ellos descubrieran que el culpable movió más allá de su casa. Ellos arrastraron el movimiento del caracol en el futuro a la casa del árbol deformado, y ellos usaron que la palma seca sale para  ponerlo en el fuego. En cuanto todos los 201 palos pequeños (adiden o Eguen) se advirtió por Esu del  próximo peligro, todos ellos abandonaron a su propietario y volaron a la seguridad. Por  otro lado, todos los 201 palos grandes (wonron de Oloja u Owo) se habido hipnotizado  por Esu en un rocío pesado de letargo era todos asados vivo. Como consecuencia, después de estar quemado a su fundación, el árbol deformado se murió y se cayó a la tierra. Los soldados de Ogun pudieron coleccionar los accidentes de la conflagración, mientras comprendiendo los 201 palos grandes y el caracol. El era cuidadosamente todos apilados en una bolsa a ser llevada a Orisa. En su jornada del retorno, ellos tuvieron ya mucha hambre y cansado y Ogun decidió llamar a su madre, Idaagba para que ellos pudieran encontrar algo que comer. Ella les dio la comida pequeña que ella tenía en casa, mientras ella les preguntó lo que ellos tenían en su bolsa. Cuando ellos le dijeron que ellos habían asado los palos en él, ella  pidió uno de ellos, pero su hijo se negó a darla, porque Orisa ya era consciente del número de palos en la bolsa. Mientras Ogun y sus soldados estaban comiendo, su madre robó uno de los palos y lo  plegó en la tela del lomo que ella ató la ronda su cintura. Cuando Ogun y sus tropas terminaron comiendo, ellos subieron la bolsa e hicieron recto para el palacio de Orisa. En llegar allí, ellos informaron misión lograda. Orisa agradeció Ogun que hubiera resuelto el problema, no sólo por traer el cadáver del culpable, pero también aquéllos de 201 palos. Sin embargo, cuando los palos eran contados, uno de ellos era extrañando.

Ogun confirmó la afirmación de Orisa que ellos contaban 201 palos y se preguntaron lo que pasó a uno de ellos. ¿La turbación era demasiada para Ogun tomar acostándose cuándo Orisa le preguntó si ellos detuvieron en cualquier parte? Ogun confirmó que ellos detuvieron para tener una mordedura en la casa de su madre. En un humor delirante, Ogun sacó su flecha de la lucha (Oso-Uhi en Yoruba y Ekpede en Bini) y juró rastrear el whereabout del palo  perdido. Él estiró e stiró entonces fuera el arma y le ordenó que fuera y atacar el whereever el  palo era. El arma voló el cielo de arriba abajo en busca del palo perdido. Al mismo tiempo, así como el arma de su hijo estaba volando encima del tejado de su casa, la madre de Ogun salió a la parte de atrás de su casa para henderse madera de fuego. El targetted de Oso-Uhi el palo perdido en su lomo y la dio con la cabeza y ella se murió al instante. En cuanto ella se muriera, el palo se traspasó en su pecho. Cuando Orisa se dijo como c omo consecuencia sobre lo que pasó a la madre ma dre de Ogun, él pidió que ella deba reavivarse por Ogun. Sin embargo, Ogun rogó rechazar porque ella lo había deshonrado. Ogun proclamó como consecuencia que si cualquiera estuviera invocándolo para la acción rápida, deben decirle que mate al culpable como él matara a su propia madre. A la apariencia de este Ifa a Ugbodu, una urna de Ogun debe prepararse inmediatamente  para el nuevo Ifa y Esu debe servirse con macho cabrío que agrega un palo grande. La  persona debe servir Esu con un palo y Ogun con un gallo apartar el riesgo de cualquier  turbación a la adivinación. La persona se dirá tener cuidado con del ladrón en su casa. El sacerdote de Ifa puede decir que una olla de arcilla se ha usado para cubrir a los caracoles a la parte de atrás de la casa del divinee. Si es Ayeo, la persona debe decirse que una gallina ha dormido sus huevos en la casa. El él o ella no debe permitir la gallina  para salir del cascarón sus huevos para que no estimularía una erupción de enfermedad epidémica de proporciones desastrosas.

Él hizo la adivinación para Olokun Cuando Sus Fortunas Menguaron Isekpe igi ma lu gho ghagha. Uti igi mu lu ge idi. Ikoko didu Awo orita. Awon meteta lo'nshe Ifa fun Olokun nijo ti won so fun wi kpe ko le Ha mo. Se traen las ramas de madera de fuego usada de la granja en las unidades esparcidas. El tallo de la madera de fuego y las ollas de arcilla negras salido a una unión del camino sea los Awos que hicieron la adivinación para Olokun cuando sus fortunas estaban marcando y él era corto de agua. Después de la adivinación, ellos le dijeron que "su  prosperidad se hubo ido para bueno. Como él cooperar con estaba intentando el inevitable, él se encontró con otro Awo llamado el Ota kpelebe inu omi ko mo kpe el Orunrun kpaa to'ode - significando La piedra surgida en el río no sabe que el calor del sol está calentando la piedra expuesta en la superficie. El Awo lo tranquilizó después de la adivinación que él iba a ser de nuevo muy próspero y lleno, con tal de que él pudo hacer el sacrificio. Le exigieron que hiciera el sacrificio con el macho cabrío a Esu y con dieciséis palomas blancas, un pedazo de tela blanca y ocho kolanuts blancos. Él produjo los materiales y hecho el sacrificio. Después de hacer el sacrificio, el Awo dio dos de las palomas a Olokun servir su cabeza con ellos en conseguir casa. Como él

estaba orando con las dos palomas en su casa, ellos los dos volaron fuera de sus manos que le hicieron ponerse desalentado más aun. Tres mes después las dos palomas volaron atrás y estaban de pie delante de la casa de Olokun. Como él estaba a punto de cogerlos ellos salieron volando una vez más. A ese punto, él vomitó sus manos en el dispair que cuando él lamentó la cantidad que él gastó para el sacrificio. Entretanto, Esu invitó todos los ríos y los acusó de abandonar su mayor hermano Olokun en su momento de despondence porque él era pobre. Todos los ríos reaccionados emplazando una conferencia a que ellos todos decidieron visitar Olokun. En cuanto ellos todos se volvieran hacia la dirección de Olokun, Esu sopló a ellos  proclamando eso de ese momento todos los ríos siempre se volvería nunca de nuevo hacia la dirección de la casa de Olokun para devolver a sus propias casas. Eso era cuando todos los ríos de este mundo empezaron a volverse hacia la dirección del mar. Como ellos estaba moviendo a la casa de Olokun, ellos se encontraron los tres Awos que hicieron la primera adivinación negativa y desalentadora para Olokun y se los llevaron sus pies. Ellos empezaron a llorar a Olokun para la ayuda, pero sus voces se fueron achicadas y dieron inaudible por el sonido del movimiento de los ríos y ellos se ahogaron en las profundidades del Océano. Como consecuencia, los ríos también se encontraron los últimos Awo que hicieron la adivinación alentadora y sacrifican para Olokun, pero cuando ellos intentaron llevarlo, Olokun les dijo que lo dejaran solo  porque ése és e era su bienhechor. En la plenitud de su properity, Olokun proclamó que no importa cómo grande un árbol o madera puede ser, ellos siempre se hundirían en las  profundidades del río o mar, pero que no importa cómo pequeño una piedra puede ser, ningún mar o río podrían en la vida llevarlo. En cuanto su vida se volviera los properous de nuevo, Olokun invitó sus últimos Awo (el Ota kpelebe inu omi ko mo kpe orunrun kpaa to'de) para vivir con él como su diviner. Eso es cómo granula y las piedras vinieron a morar en el agua. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá comprar una mayor cabra  para servir su Ifa para vivir a una vejez madura. Él también debe hacer el e l sacrificio con cuatro palomas fuera de que los Awo le darían dos servir su cabeza después de que él los criará y no los matará. Si la persona no tiene su propio Ifa, él debe acordar tener uno.

Otra Variación de Cómo Ategbe Divined para Olokun Regain la Opulencia Cuando Todos menos Uno de Sus Esposas lo Abandonó  Ategbe awo Olokun, Odifa fun Olokun ni jo ti ayare merin fi si 'le. Ebo ni ni omo.

Ategbe era el Awo que la adivinación hecho para Olokun cuando los properity le hicieron ponerse pomposo y vano-glorioso. El Awo le aconsejó ofrecer un macho cabrío a Esu y hacer el sacrificio con 16 palomas, un 10 pedazo del metro de la tela blanca, 16 dinero de las bolsas y una calabaza de vino de la palma. Le aconsejaron que detuviera el alcholic de la toma bebe después de hacer el sacrificio. Olokun no sólo se negó a hacer  el sacrificio, pero continuado con sus bebidas embriagando. Entretanto, Esu decidió enseñarle a menudo la lección el learnt la manera dura por todos aquéllos que miran hacia abajo en él. Él fue a represar el flujo de riqueza a él. Cuando ninguna nueva riqueza se instaló para llenar sus recursos, él vació sus economías pronto y hundió en las profundidades de penuria abyecta. En otros términos, dyked de Esu el

flujo de agua de los ríos mientras tapando el lluvia-cañería del cielo al mismo tiempo. Como resultado de que había trago continuo durante tres años. Ése era el estado de asuntos en que cuatro de sus esposas lo dejaron. Las esposas que lo dejaron eran, Oburo (Oriema en Bini). Teteregun (Ukhuroho en Bini), Aabo (Ebo en Bini) y (Iranmwinran en Bini). La única esposa que lo pegó fuera con él era Aromi (Etebetebe en Bini). Ella se negó a salir porque ella recordó cómo prosporous que él era cuando ella se lo casó. Los problemas de Olokun se levantaron de su narissism del egotistic y egolatría que le hicieron mirar hacia abajo en todas las otras divinidades debido a su riqueza. Cuando ella se encontró solo con su marido, Aromi decidió ir a Ategbe por la adivinación. Le dijeron que hiciera el mismo sacrificio que su marido se negó a hacer. Ella salió para pedir prestado el dinero para comprar los materiales para el sacrificio. Esto estaba a un punto cuando Olokun estaba casi seco a de la deshidratación y trago. Ategbe dio el macho cabrío a Esu y preparó el sacrificio poniendo las hojas apropiadas en dos ollas de arcilla que él ocultó detrás de un cerco preparó con cuatro ramitas  pegadas a la tierra y cubrió con la tela blanca. Cuando las personas que habían escrito fuera de Olokun como un hombre acabado vieron la tienda rectangular de tela blanca, ellos corrieron atrás, mientras pensando que él ya estaba muerto y que su cadáver estaba es taba oculto detrás de la máscara blanca. Después de comer su macho cabrío, Esu quitó los materiales materia les con que él el dyked el flujo de homenaje de los ríos mientras al mismo tiempo, unplugging el lluvia-palmadita del cielo. Cuando el agua estaba pasando a Olokun*s aloje de los ríos, también estaba lloviendo sin parar durante catorce días. Al final de catorce días, Olokun se puso tan lleno de nuevo que él empezó a inundar sus bancos. Su prosperidad había vuelto. Cuando las cuatro esposas que lo abandonaron vieron y oyeron las vibraciones de su resurgimiento, ellos intentaron para un comeback, pero él nunca contó de nuevo los a cada uno venir su casa casi. Una de las esposas llamado Iranwinran en Bini se negó a dejar su casa, pero Olokun proclamó que ella sólo pudiera quedarse en las franjas exteriores (la superficie) de la casa, pero nunca tendría ya cualquier raíz en su casa. Por  eso es la planta que crece encima de los ríos y mares sin tener cualquier raíz en la cama del agua. Por la misma proclamación, Olokun declaró Aromi (Tebetebe) su esposa favorita a la eternidad, e ternidad, dándole la libertad para entrar en cualquier parte de su dominio. Al final del año, Olokun hizo festeja en el honor de Ategbe al final de que él le dio las cuentas, dinero suficiente, cabras, ropa y varias joyas a una acción de gracias.

Él Hizo la Adivinación para la Planta de la Nuez Moshe tere tere Mo gbuji. Awo Etura ti ankpe Asala, nijo ti on fi omi oju shubere omo tuurutu. Ebo lo'n ru o. Él hizo la adivinación para la Nuez cuando ella estaba ansiosa tener los niños. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, un gallo tres año viejo, ñame aplastado y su propio machet. El macho cabrío se dio a Esu y el gallo fue usado para  preparar una medicina especial para ella. Ella se puso embarazada como consecuencia y dio el nacimiento al mismo tiempo a los centenares de niños, desgraciadamente las  personas y animales del mundo no supieron supieron el valor de utilidad de de los niños de la Nuez.

Entretanto, Esu invitó a las personas a asar o cocinar las frutas de la nuez para comer. Cuando ellos vieron que cómo sabroso las frutas eran, las personas aclararon el arbusto, mientras abrazando la nuez para conservarla llevar las frutas anualmente. Eso era cómo la nuez se puso famosa a través de sus niños. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá hacer el sacrificio para lograr la fama y fortuna en la vida. Él debe prohibir comer las nueces.

La Adivinación que Él Hizo Al Venir al Mundo Ajilolo nire, mi elajilo je. Lo ti tan ni ijilo udi. Lojo loro nire mi alajilo. Lo'ko nijolo Obo. Igbaweojilo. Awonlo'n difa fun Orunmila ni Ojo ti onti kole orun bowa si kole aye. Ebo lo'nru o. La prosperidad del mundo es existente, pero él sólo visita que aquéllos destinaron para  prosperar. Por eso el tablón corvo o estancia de madera más mucho m ucho tiempo en el tejado de un edificio. El asiento disfruta la prosperidad de las nalgas así como el pene disfruta el placer de la vulva. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba dejando el cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para poder  llevar la corona que él estaba llevando a la tierra. Le exigieron hacer el sacrificio con el macho cabrío, un lío de ñames, un tubérculo de cocoyam, un gallo, un caracol, camwood, y sal. Él hizo el sacrificio. Después de esto, él vino al mundo dónde él se encontró varios Awo más fuerte que él. Él empezó a tener los problemas creado para él por el Awos más fuerte en cuanto ellos reconocieran sus calidades de dirección y la proeza esotérica. Cuando él el divined a través de la adivinación de Ikin, Ifa le dijo ofrecer un conejo a los superiores de la noche y moler el ladrido de sasswood (Obo en Yoruba y lyin en Bini) para preparar el lyerson o polvo de adivinación en la olla del sacrifical. Después de esto, él era depositarlo a una unión del camino por la noche. Después de multiplicar el sacrificio diez veces, Esu atrajo todos los enemigos de la noche de Orunmila para festejar en él. Después de comer el sacrificio, ellos todos tenían ratos de diarrea que los purgó de todas sus intenciones malas hacia Orunmila. Después de esto, su fama empezó a florecer y él se puso tan próspero y popular que él se dio la corona de Oke-Mesi en el futuro. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para llevar la corona él o ella trajo del cielo. Si el hombre ya no tiene Ifa, él debe acordar tenerlo para  prosperar. Él también ta mbién debe servir s ervir una divinidad cerca de él pero que él tiene para largo ignoró. Se sirve con los materiales blancos y las personas lleve vestido blanco que lo sirve entre bailar y tamborilear después del funcionamiento. La lluvia pegará esos viniendo de la urna.

Él Hizo la Adivinación para los Reyes de Owo y Benin Agbaro el lo'lo de O. Agbaro el lo'da de o, en el fi enu gbe'le bi osa-sara, era los Awos que la adivinación hecho para el Olowo de Owo el Akpakudu fi enu jo oko, sugban ko ni iru bi al oko del ti - fue los dos Awos que la adivinación hecho para el Oba de Benin.

Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio con el moin-moin blanco, una  paloma y un macho cabrío fuerte. El Olowo de Owo hizo que el sacrificio pero el Oba de Benin no hicieron. Después de preparar el sacrificio, el Awos le dijo al Olowo llevarlo solo y depositarlo en la granja de su padre. Como él estaba soltando el sacrificio en la granja, él vio un  pájaro en la tierra y lo cogió con una vista enviarlo a sus niños jugar j ugar con. c on. Como Com o él é l la casa del pájaro estaba llevando, le habló en las palabras siguientes: - el je de je de semi o. el Iwo ma mu mi lo si le. Significando, Manéjeme suavemente y me toma a su casa. Como él casa estaba consiguiendo, el pájaro habló más una vez - el wa ikoko nla kan, el fi mi kpamo si ninu, el si el ekuru de ni de mi divertido la diversión divertida. El Gbe mi kpamo si inu iyara kan. Ti el o ba di aro, el iwo wa wo mi. El pájaro le dijo al Oba guardarlo en una olla de arcilla grande y alimentarlo con el moyin del moyin blanco en su cuarto privado. Él le dijo que guardara la olla que lo contiene en un cuarto separado dónde el Oba solo era mirarlo a todas las mañanas. El Oba que era ahora muy curioso siguió el consejo del  pájaro escrupulosamente. Cuando el Olowo fue a ver el pájaro la mañana siguiente, él fue asombrado para ver que el pájaro estaba estando de pie en una olla lleno de dinero. El Oba estaba tomando t omando ahora y estaba guardando el dinero coleccionado de la olla todas las mañanas. Él se puso sumamente adinerado pronto que cambió su estilo de vida completamente tanto que el Oba de Benin notó el cambio saludable en las fortunas de su amigo. Entretanto, el Oba de Benin envió a espías a Owo confirmar los signos positivos que él estaba consiguiendo sobre la opulencia dramática del Olowo de Owo. Los espías regresaron informar que había señales de prosperidad en Owo que hizo a los Oba de Benin para decidir visitar a su amigo a Owo. El Olowo se había aconsejado a la adivinación para no revelar el secreto del pájaro a cualquiera: Cuando el Oba de sierra de Benin la prosperidad del Olowo él el besought él para alojarlo en el secreto de su nuevo-encontrar-riqueza. El Olowo se negó a bruscamente en la consonancia con su consejo del divinational. El Oba de Benin recordó el Olowo que su relación transcendió eso de "cualquiera". Withthat, el Olowo decidió tomar a su amigo a borde de. La mañana siguiente, el Olowo invitó el Oba de Benin a acompañarlo al cuarto dónde el dinero que el pájaro que hila fue alojado. Estaba en su presencia que el Olowo segó la mies el dinero de la olla que mañana. Allí y entonces, el Oba de Benin persuadió a su organizador con éxito para prestarle el pájaro durante sólo cinco meses después de que él lo devolvería. El Oba de Benin fue a casa con el pájaro y la olla pero después de guardarlo durante cinco meses, él se negó a devolverlo al Olowo. Cuando el dueño del pájaro insistió en tener el pájaro, había una riña que culminó en la decisión del Oba de Benin para emprender una guerra en Owo. Como la amenaza de invasión militar tejida encima de su reino, el Olowo devolvió a su Awos que lo recordó la máxima que encima de la generosidad engendra la ingratitud. Le aconsejaron hacer el sacrificio con 40 ovejas, el cuerno de un ciervo, tela blanca y dinero suficiente. Él hizo el sacrificio muy rápidamente, y le aconsejaron que lo llevara a su límite con Benin. Ase se preparó en el cuerno del ciervo y le dijeron que lo usara todas las mañanas para hacer la proclamación siguiente: Ti el o baje wi pe emi ni mo ella el Oba dificultad yi, ki el Oba Dificultad yi shegun mi. Ti un ba si je wi pe el Oba Dificultad yi mi o ella el mi. El Emi ni ki el o

shegun re ni oni. Significando - Si yo fuera el que hizo mal el Oba de Benin, permítale derrotarme en el encuentro militar a-próximo. Si no permitió ninguna providencia decidir en mi favor. En la confrontación militar asegurando, las fuerzas de Owo pudieron penetrar en la ciudad de Benin y en la lucha, el pájaro se mató. Cuando el odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él se hará rico en el dinero, pero no debe revelar su secreto a cualquiera. Él también debe abstenerse de prestar el dinero a alguien, porque generaría la enemistad innecesaria. Él debe hacer el sacrificio sin embargo con una oveja, paloma blanca, el cuerno de ciervo y tela blanca.

El Sacrificio Ategbe Made para Olokun Regain la Prosperidad Ishekpe wonron wonron awo awo Olokun. Olokun. Itikirimi, awo Olokun. Otakpete Bebeyi bebeyi, ekikwu ti n se owogbo gbogbo, awo Olokun. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para la divinidad de agua cuando su vida era embotada y pobre. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con todos los comestible comestibles, una azada, un machete y un macho cabrío fuerte. Él hizo el sacrificio y después de esto, Esu desenchufó la palmadita de lluvia de cielo y llovió consecutivamente durante 40 días y 40 noches. Así, la vida de Olokun se puso una vez más llena. A la adivinación, la persona debe decirse no ser perturbada por los retrocesos temporales. Él debe hacer el sacrificio y todos serían bien de nuevo.

El capítulo 2

IRETE-OYEKU Él Hizo la Adivinación durante Mañana y Tarde Los brikpe de bidi de cerveza inglesa, el Owuro yereku yereku, eran los Awos que la adivinación hecho durante Mañana y Tarde. Cada uno de ellos fue aconsejado para hacer el sacrificio a Esu con un macho cabrío, lana de algodón e inorder del palo ambulante vivir a una vejez madura. Sólo Tarde hizo el sacrificio. Mañana se consideró demasiado guapo y popular para molestar sobre cualquier sacrificio. Mañana fue el primero en nacer, y era tan guapo y popular que todos él. Él fue abandonado sin embargo pronto porque las personas tenían que ir a sus quehaceres diarios para establecerse con él. Así, Tarde vino a tener muchos entonces más admiradores y seguidores Mañana desde que las personas oran durante su Tarde para estar premiando más y próspero que la Mañana de sus vidas. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio durante una tarde próspera y duradera. Un niño nacido en este momento debe llamarse Alejuaro en Yoruba u Otasowie en Bini.

Él Hizo la Adivinación para el Pariente del Pájaro Cuando Ellos estaban Dejando el Cielo "Irete ella el biri del biri. Oyeku ella el yereku, adivinación hecho para cien y sesenta  pájaros de la familia del pájaro cuando ellos estaban viniendo al mundo. Les dijeron hacer el sacrificio con el macho cabrío a Esu y servir su cabeza con el kolanuts. Ellos hicieron el sacrificio. El palo fue el último pájaro en venir a la tierra dónde él dijo a todos los pájaros que Dios había decretado que todos los pájaros que no tienen ninguna oreja deben dejar de tener los niños. Él también fue a los animales para anunciar que cualquier animal con las orejas y dientes debe empezar sólo procreando poniendo los huevos. Él era la única criatura dotada de los rasgos de mamíferos y pájaros. Para los  próximos tres pájaros de los años los niños no podrían tener mientras los animales con los dientes continuaron llevando a los niños. Entretanto, los pájaros se atroparon al cielo para protestar a Dios por promulgar tal un decreto discernidor contra ellos. En la contestación, Dios les dijo que Él ni hizo el tal decreto ni envió cualquier mensaje al palo a ese efecto. Dios reveló que que el palo robó los dientes que Él había destinado para la cabra. Entretanto, Dios proclamó eso desde aquel momento, todos los pájaros sin las orejas deben continuar procreando poniendo y saliendo del cascarón los huevos. Los animales con los dientes deben continuar   procreando a través de la concepción y entrega a través del útero, mientras el condeming el palo para vomitar a través de la boca cualquier cosa que él comió con los dientes que él robó del cielo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir Esu con un macho cabrío  pequeño que se rajaría en la urna, apartar el peligro de una falsedad malévola. A la

adivinación, la persona servirá Esu con un macho cabrío prevenir el peligro de envenenarse a través de la comida.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Iya omo ko fi 'nu han omo. Inujinju afi lo. Una madre no abre a su mente al niño. La mente es más profundo que el bien. Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio a Ifa con una cabra, Esu con un macho cabrío y su ángel guardián con una guinea-ave y huevos para protegerlo de los  problemas de brujería dentro y fuera de. También le exigieron que hiciera un sacrificio especial con la pierna de antílope, un trueno-piedra, el vino suficiente, y para preparar  un amuleto para él tomar a la tierra. Cuando el amuleto estaba siendo hecho, el Awo marcó todos los doscientos y cincuenta seis Odus de Orunmila en la bandeja de Ifa y ellos nunca vieron la luz del día hasta que ellos terminaran preparándolo. No le  permitieron ir fuera de la casa cuando era estado preparando. preparando. Después de esto, él vino al mundo. En conseguir al mundo él estaba haciendo muy bien como un sacerdote de Ifa. Él se casó y tenía los niños, pero su madre, siendo una bruja siempre estaba procurando la enfermedad por sus niños. Él hizo adivinación a que le exigieron que sirviera la noche con un conejo y todos los comestibleses. Después de hacer el sacrificio, él tenía que depositarlo en la manera a la granja de su madre. Después de esto el problema de witchraft rebajado. Cuando este Odu aparece a Ugbodu que la persona tendrá que servir Ifa con una cabra y agregar el corazón, las partes del hígado e intestino, los ojos y orejas de la cabra a un conejo durante la noche para prevenir los problemas del culto de brujería. Cuando aparece como Ayeo a la adivinación, la persona se dirá que la madre del his/her está  preocupándolas lo o a través de la brujería. Si el divinee es e s una mujer, le dirán que su madre es el uno impidiéndole tener los niños. Ella debe hacer el sacrificio nocturno y debe guardarlo cerca de la casa de la madre o granja.

Él Hizo la Adivinación para una Mujer M ujer Llamado Osun-Onibuola Ote yeneku, Obi mi birikpe. Ukoko Ekuru, abuodi yereku yereku. Adifa fun Osun Onibuola, nijo ti olo gbe ugba oje re ni odo Orunmila. Él movió con una cintura torcida, y él fue empujado para enderezar a. La olla de budín tenía un fondo torpe. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para una mujer llamada Osun-Oni-buola, la esposa de Orunmila que era un comerciante muy adinerado cuando ella estaba tratando a su marido con el desprecio. Desde que él comprendió que era su riqueza que le hizo tratarlo con la mofa, Orunmila hizo su comercio lentamente a abajo. Ella fue a todo las longitudes para corregir el desequilibrio en sus fortunas comerciales, pero todo sin efecto. Le aconsejaron como consecuencia que se disculpara a Orunmila que le dijo que hiciera el sacrificio con una cabra y una

olla de budín (Ekuru o Emieki), después de nunca advertirla de nuevo permitir su éxito comercial para hacer su pomposo. Su negocio empezó a progresar después de esto. Si aparece a la adivinación para una mujer, le dirán que ella es irrespetuosa a su marido. Ella debe hacer el sacrificio a Ifa y debe disculparse a su marido. Si aparece para un hombre, le dirán que él está ignorando Orunmila. Él debe servir Ifa con una cabra abrir  sus fortunas bloqueadas. Si él ya no tiene Ifa, él debe acordar tener uno para prosperar  en la vida.

Él Hizo la Adivinación para Olofin Prosper Mote o she yereku. Erin yi olo gbiri gbirijako. Odifa fun Olofin nijo ti ofi omi oju shubare aje. Yo el treaded en la tierra y excavó en. El elefante movió sus mortero-piernas m ortero-piernas a través de la granja. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Olofin cuando él estaba buscando la  prosperidad. Le aconsejaron que sirviera Esu con c on un macho cabrío. ca brío. Él hizo el sacrificio y él se puso próspero.

Él Hizo la Adivinación para La Nave Los yereku de Otemi, el Oyimi biri kpe, fueron los dos Awos que la adivinación hecho  para la nave como un portador de masa para prevenir el e l peligro de volcar. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo, cuchara de madera y un palo largo. Él hizo el sacrificio. Como consecuencia, cuando él puso la vela que él empezó a cantar en la alabanza de los dos Awos que la adivinación hecho y sacrifica así para él: Otemi yereku, Oyimi biri kpe. A la adivinación, la persona se aconsejará el peligro de un accidente a hacer el sacrificio antes de viaje por cualquier medios de transporte al abviate.

El Mismo Awo Made la Adivinación para la Boa Y La Pitón El yereku de Otemi, el birikpe de Oyimi, también la adivinación hecho para la Boa (Oka, omo Oluwo) y la Pitón (Antes de que, ojugbona de Omo). El mismo Awos también hizo la adivinación para el caracol (la Igbin amure nana) cuando los primeros dos divinees tenían celos de su vestido férrico y buscaron cómo tomarlo de él porque llueve ni el sol lo afectó. Ellos eran que todos aconsejaron para hacer el sacrificio con el gallo a Sango que agrega kola amargo y camwood. Pero el primero en dos, pensando que el caracol era una presa fácil, se negada a hacer el sacrificio. El caracol hizo el sacrificio sin embargo. Cuando la Boa y la Pitón lanzaron un ataque en el futuro en el Caracol, él clamó: Otemi yereku o, Oyimi birikpe o. Awon lo ndifa fun Oka, omo Oluwo, won bufun

Ere omo ojugbono, won tu bufun oun Amure. Sango gba mi o, gbami mokin ari, a ri, abami ni owo ara eni ti n she ibi. Él estaba haciendo un dolor llamar a Sango para venir a su rescate. Cuando Sango oyó el lamento, él se puso delirante. Después de que alumbrando habían identificado a los dos atacantes del Caracol, Sango soltó dos proyectiles (el trueno) qué golpeó la Boa y la Pitón a la muerte. Eso explica por qué hasta el momento Sango no golpea al caracol. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para abstenerse de estafar y talebearing. Él debe considerar el consejo él se dará a la adivinación.

El capítulo 3

IRETE-IWORI IRETE-AJERO IRETE-NTE-AWOYE Él Hizo la Adivinación Para La Paloma Cuando Ella estaba e staba Viniendo al Mundo Odi, Ofun Laba. Odi, lase de Aba el Otete di edi. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para la Paloma cuando c uando ella estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con el kolanut blanco para tener éxito en la tierra. Ella hizo el sacrificio antes de dejar para el mundo. Su hermano permanecía en el cielo mientras ella vino al mundo. En conseguir a la tierra, ella no podría encontrar a un marido conveniente para casarse. Fuera de frustración, ella devolvió al cielo para preguntarle a Dios por qué ella no  pudiera encontrar a un marido en la tierra. Dios le dijo que él los creó en los pares pero que ella dejó su número opuesto detrás cuando ella dejó para la tierra. La paloma devolvió como consecuencia con su hermano a tierra después de que ella empezó a tener los niños. Por eso la paloma nunca da jaque mate a con cualquier otro varón excepto con los unos compartiendo a los mismos padres con ella. Era la paloma que  presentó el gemelo-nacimiento al mundo. mundo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para criar las palomas después de servir su o su cabeza c abeza con ellos. Él siempre debe escuchar a consejo y para no confiar en su inteligencia solamente. Si él no es ninguno de un nacimiento gemelo, él tendrá los niños gemelos ciertamente. A la adivinación, la persona debe aconsejarse  para servir el his/her encabece con el kolanuts blanco, antes de embarcar en una jornada  propuesta.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo El Baba Orunmila Olotunraye ella el orunshe de Otu Obu Ifa la meta del eyon divertida - era el Awo que la adivinación hecho para él cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio contra la incidencia de gratitud de sus beneficiarios. Le exigieron hacer el sacrificio con una cabra, gallina, rata y pez a su ángel guardián y servir Esu con un macho cabrío. Él hizo el sacrificio. En conseguir a la tierra, él tenía tres alumnos que aprenden Ifism de él llamado Ukpen, Ayire y Okpeluju (Amenmen, Uwowe Uwowe y Udin en Bini). Él tenía sólo un hijo. Él era a menudo el shuttling entre el cielo y tierra para su práctica de Ifa. En una ocasión él viajó al cielo. Después de completar la tarea para que él se invitó al cielo, las divinidades se negaron a permitirle devolver a la tierra porque ellos lo consideraron más útil al cielo que a la tierra. Entretanto, su hijo empezó a preocupar  sobre el extraordinariamente la estancia larga de su padre en el cielo. Ansioso para aprender Ifism, su hijo se aconsejó por la madre para acercarse uno de los substituto de su padre, Ukpen (o Ameme) para el matricula. Cuando él se acercó Ukpen, él le dijo al hijo de Orunmila que el curso lo costaría 201 hombres, 201 mujeres, 201 vacas, 201 cabras y 201 cada uno de aves, las palomas, las

ratas, pescan, cauris, las plumas de loro y tubérculos del ñame. Cuando él informó a su madre, ella le dijo que Ukpen estaba estando ávido porque su padre no exigió los tales requisitos de él antes de enseñar el arte y práctica de Ifism. Ella le aconsejó como consecuencia al hijo que se acercara Ayire que enumeró los mismos requisitos como Ukpen. Él fue en el futuro a Okpeluju que exigió 2 cada uno de vacas, cabras, aves, tortugas, palomas, rata, peces, esteras, machetes y bolsas de dinero. Cuando él informó a su madre, ella confirmó que ese Okpeluju tenía razón. La mañana siguiente, su madre coleccionó los materiales e invitó Okpeluju a entrar para la ceremonia. Él realizó la ceremonia usando uno cada uno de los materiales para el sacrificio mientras llevándose el segundo muchos. En el quinto día de la ceremonia de la iniciación, Orunmila volvió del cielo, se relevaron su esposa e hijo para verlo atrás. Cuando ellos le contaron su experiencia con sus substituto, él fue sorprendido para observar que era Okpeluju, su substituto más menor que tenía honestidad e integridad  para hacer la cosa correcta en su ausencia. Él le dijo inmediatamente a su hijo que invitara los tres de ellos a verlo sin el retraso. Cuando Okpeluju estaba viniendo a honrar la invitación que él vino con todas las solas unidades de los materiales que permanecían, mientras preguntándose si él había cometido un error. En cuanto ellos fueran todos congregados, ellos pagaron los respetos de costumbre a Orunmila, mientras Okpeluju se rindió los materiales que él trajo con él a Ommila. Orunmila ellos preguntó como consecuencia a Ukpen y a Ayire si él los comenzó hacia Ifism con las unidades de 201 materiales. En la furia, él maldijo Ukpen con su vara de latón de autoridad que los Ifa que él preparó para él fundirían en sus manos y que nunca se usarían Ayiree para algo útil y constructivo a toda la eternidad en su parte. Simultáneamente, Ornmila declaró que los Ifa que él preparó para Okpeluju lo harían próspero para siempre de su cabeza a sus pies y de la generación a la posteridad. Él enfrentó a su hijo entonces que por buscar mantener su tradición él saborearía siempre en la opulencia. Con eso él decidió retirarse para bueno al cielo, mientras dejando a su hijo para continuar su trabajo bueno en la tierra, después de que el authorising Okpeluju para retener los materiales él trajo a él. Ése era el origen de la tradición de usar pares de materiales para la iniciación en Ifism, con uno para ser mitad se llevada por el patrocinador de Ifa. Nunca se usan Ukpen y Ayiree para cualquier propósito tangible. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse tener su propio Ifa inmediatamente y refrenar de la codicia para prosperar en la vida.

Él Hizo la Adivinación para el Hijo de Sango Odiye ofimu felejeun. Odifa fun Sarolu, omo arira lufe ni ti oju lire  gbogbo nkpan.

El ave se suena su nariz en la tierra en e n busca de la comida. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Sarolu, el hijo de Sango a Ife cuando él se había esforzado en vano prosperar. Él estaba mal y fuera. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la gallina, gallo, paloma, kolanut y aceite de la palma después de la adivinación. Él hizo el sacrificio y él se puso abundante y bien-fuera de.

Él Hizo la Adivinación para Shomolu Tener los Niños Odi ofun laba. Odi, aba lase. 0 tete di edi. Iroko de lebo. Oba ana orun sa Ha. Odifa fun Shomolu ti 'nti omi oju shubere omo. Ebo ni omo ni ki oru. Él se ató a, y él consiguió una parte. Él se ató a, y le dio autoridad. Él consiguió al pie del árbol de Iroko antes de aquéllos que iban a hacer el sacrificio. Él tenía una línea de la demarcación con el cielo. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Shomolu cuando ella estaba desesperada tener los niños. Le aconsejaron hacer el sacrificio para el nacimiento del niño con una gallina, 4 caracoles, 4 ratas y 4 pescan. Ella hizo el sacrificio y empezó a tener los niños.

Él Hizo la Adivinación para Anibire Ki Irete wo rin rin. Emi ni ki Irete wo rin rin. Ariwo rin rin ni Ikin fi kpa omo eja. Bi omo eniyan ba ji, bi o ba wo rin rin ti o ma rin. Iku yio kpa. Oluwo re re ko ru ebo tori Iku. Adifa fun Anibire, omo iron ni a tiba owuro Irete fue aconsejado para mirar sus movimientos. Yo también le dije que mirara sus movimientos. Era la rata y el pez que no miraron sus movimientos por la mañana que se mató antes del fin del día. Cuando una persona parece cuidadosamente antes de brincar, la muerte  prematura se guardará a raya. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Anibire, el hijo de todos aquéllos que partieron para sus quehaceres diarios por la mañana. Le dijeron que hiciera el sacrificio para obviar el peligro de muerte súbita. Cuando aparece a la adivinación como Ayeo, mientras pronosticando el peligro, la  persona se dirá hacer el sacrificio para para cheque-dar jaque mate a la muerte.

La Adivinación especial para el Niño-nacimiento Orunmila ni ole keregun. Moni Oshukpa Irete ntewori ni o nron. Oni o nron fun won ni ilu omo eku, G bog bo aiye omo eku dara. Oni o nron fun won ni ilu eja, Aiye omo eja dara. Oni o nron fun won ni ilu eye, Aiye omo eye dara. Oni o nron fun won ni ilu omo eranko, Aiye omo eranko dara. Oni o nron fun won ni ilu omo eni, Aiye omo eni dara. Oni o nron si He akakpo, ti oun, Oni oun ni akakpo yi o fi tu la, ti ofi tu yebe yebe. Orunmila ni akakpo, Moni Oluwesin, Oni O ni okpe segi, Moni Ikin owo mi a dayo.

Orunmila dice que el nacimiento de los niños de ratas, pesca, los pájaros, animales y seres humanos trajeron multiplicación y prosperidad a ellos. Él agrega que cuando sus  propios padres dieron el nacimiento a él, así que quiera los divinee esperan que un niño nazca a él o ella. Cuando aparece para una mujer embarazada, le aconsejarán que haga el sacrificio con el conejo, una gallina que pone huevos, miel, aceite de la palma y tela blanca para que ella  pueda tener una caja fuerte fuerte y la entrega sin dolor.

Él Hizo la Adivinación para Shugunrinmi, La Esposa de Orunmila, El Omo kpe ni el o liendre kekere di ogun mo ara, el Mariwo okpe ti, el re de ita de nu ella el titun de omo de bi era el aiye del si'le. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Shogunrinmi, la esposa de Orunmila. Orunmila había sido dicho hacer el sacrificio para impedirle a su esposa dejarlo, pero él se negó a hacer el sacrificio. Como consecuencia, Orunmila viajó fuera para Ifa que practica la narración su esposa que él iba a estar lejos durante cuatro días. En cuanto él saliera, Esu instigó a la esposa  para condensar todo incluyendo su Ifa y ella escapó de su casa. En cuanto él consiguiera consiguiera una premonición en lo que estaba pasando en casa, él sonó Ifa que lo recordó el sacrificio que él no hizo antes de dejar casa. Estaba en ese punto que él hizo el sacrificio a Esu con un macho cabrío, un gallo, y bramantes. Cuando la esposa era de viaje con ella la carga muy pesada en su cabeza, Esu usó el  bramante con que Orunmila hizo el sacrificio para atar sus pies y ella se cayó c ayó a la tierra y se puso inconsciente. Las personas que la vieron en la manera, la tomó en su casa y fue en busca de Orunmila para venir a la ayuda de su esposa. Ella todavía era inconsciente cuando Orunmila llegó a la escena. En conseguir al lugar, él la tocó con su batidor de la mosca (la cola del caballo) y llamó su nombre tres veces después de que ella contestó. Cuando ella vino a, Orunmila consiguió que ella devolviera bolsa y equipaje con él a la casa. Cuando este Odu aparece para un hombre a la adivinación, le dirán que haga el sacrificio para detener a su esposa de abandonarlo. Si el divinee es una mujer, le dirán que no deje a su marido porque las circunstancias la compelerán devolver a su casa.

El capítulo 4

IRETE-IDI Él Hizo la Adivinación para Seis Hermanas, las Llamas, Miel-útero, gusano, calor y el Vertedero de Basura Tendi, Tendi, awo abo adiye, Odifa fun adiye, obufun Otitan, atun bufun ekpara ati owo.

Él hizo la adivinación para la gallina y el desecho-vertedero, así como para las llamas de fuego de ramas de la palma secas, peine de miel y abeja, gusano y calor, todas las hermanas. Él también hizo la adivinación para el árbol de la palma y los trepadores de la  palma, ambas hermanas. Cada uno de ellos fue aconsejado para servir Esu con un macho cabrío e Ifa con una guinea-ave. Ellos todos se negaron a hacer el sacrificio con la excepción del vertedero de basura bas ura que hizo su propio sacrificio. Entretanto, Etitan y Adiye hicieron una ganga para la gallina ir a estropear la comida en la casa para que la comida dañada pudiera enviarse al vertedero del desecho para ellos  para compartir como consecuencia. En la consonancia con el acuerdo, acuerdo, la gallina empezó a pudrir los artículos de comida en la casa después de que les enviaron al vertedero de  basura. Contrariamente al término del acuerdo, el vertedero del desecho estaba consumiendo toda la comida enviada a ella siguiendo al ser de daño hecho por la gallina singularmente. Cuando la gallina pidió como consecuencia al vertedero del desecho producir la comida que ella había estado enviando a ella, el último no podría explicar. La Gallina finalmente resuelto para estar esparciendo la casa del vertedero del desecho en busca de sus niños (los gusanos) a alimente adelante. Ésa es la guerra interminable que la gallina emprende en la basura descargue hasta el momento. De la misma manera, el trepador de árbol de palma era tan celoso del éxito de su hermana, el árbol de la palma que ella ayudó e incitó a los seres humanos para destruir a los niños de su hermana (la palma fructifica); el agua caliente destruyó los niños del gusano, su hermana, y la llama de fuego emprendieron la guerra en su hermana quemando a sus niños, y la llama de fuego emprendió la guerra en su hermana quemando a sus niños (la miel). Todos los accidentes de las guerras del fraticidal terminaron en la casa del vertedero de la basura a que los usó alimente a sus niños, pero la acción de la gallina sólo rascó la superficie de la prosperidad del vertedero del Desecho, mientras siendo el único que hizo el sacrificio. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se advertirá para tener te ner cuidado con de sus hermanos y hermanas. Él debe servir Esu con un macho cabrío, el trepador de árbol de  palma, el peine de miel, que la llama de fuego preparó de las l as ramas de la palma secas y la carne podrida con los gusanos. Él también debe servir el nuevo Ifa con un macho cabrío castrado anticipar la disputa del irresolvable que se liga para hacer erupción entre sus hermanos y o hermanas y él. El sacrificio especial de este Odu es hecho preparando las hojas apropiadas para el hijo del Odu bañarse en el vertedero del desecho con una

gallina, tela blanca, cauris y su imagen de barro para sobrevivir las maquinaciones malas de sus enemigos. A la adivinación, la persona debe servir Esu con un macho cabrío y los materiales del ancilliary apartar el problema de las relaciones.

Él Hizo la Adivinación para la Cabeza Al Seguir la Gira Oni mi ge on, Ola mi ha oh, Otunla mi fo on gbo erun shuku shuku, Adifa fun On, o nshawo lo si ilu Onigaga-nigogo. Yo cortaré un palo de la masticación hoy, rasparé el ladrido fuera de mañana y lo masticaré para limpiar mis dientes pasado mañana. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para la Cabeza cuando él era de viaje para Awo practique a la cabeza de Onigaga-nigogo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío a Esu y él hizo. Eso le hizo la única divinidad que es capaz de proporcionar la salvación  paciente a lo largo de la estancia de sus niños en la tierra.

Él Hizo la Adivinación para Olakpade Ki iwo tedi, ki emi tedi, Oka ko kpomn lo run. Adifa fun Olakpade, omo Akpanroro lo 'de ti o nfi omi oju ahu here oje. Usted el treaded en él. Permítame pisar en él. La Boa no dobla su cuerpo encima de su cuello. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Olokpade cuyo cutis era tan  justo como el aceite de la palma, cuando él estaba buscando el dinero desesperadamente. Le dijeron que hiciera el sacrificio y él hizo. Después de esto, él se  puso adinerado.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo  Nyain Nyainawo iyanrin. Ajija gororo gororo awodi oro. Aba elegigi, Oruko ale. Awon metata lo'ndifa fun Orunmila nijko ti onti kole orun bo wa si ko le aye. El Awos se apodó Viento, agua y tierra, fue los tres Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la cáscara de caracol, las balanzas de serpiente y un macho cabrío a Esu. Él hizo el sacrificio antes de venir al mundo. En conseguir al mundo, él tomó a comerciar además de la práctica de Ifism. Él tuvo el éxito en ambas vocaciones. En una ocasión cuando él viajó para su negocio, el Awos en el lugar decidió romper su jornada con la lluvia a causa del tamaño de los regalos él estaba tomando casa de su práctica de Ifa. Cuando la lluvia amenazó caerse, él empezó a repetir a lo siguiente la encantación: - el Aigugbin je ekagha re. Él estaba preguntando la lluvia si él es capaz de comer el caracol y su cáscara. La lluvia reaccionada retrocediendo al cielo. Luego, ellos provocaron el viento para lucharlo con un tornado. Una vez más, él el humoured el viento desafiando si él come la serpiente y sus balanzas el "Aije ejo je uke luku re." Finalmente, ellos incitaron la tierra para abrir al conume él. Una vez más, él el humoured la tierra para cerrar su boca preguntándole si él come la tortuga y su cáscara - el "Aije ahun ju gba re". La tierra respondida orando para él

sobrevivir a a sus enemigos, y que de ese día, él debe tocarlo con cualquier cosa que él hizo para que pudiera materializar. Por eso un Awo se exige tocar cualquier sacrificio en la tierra antes de ir a entregarlo. Después de esto, él pudo conseguir casa seguramente.

Él Hizo Divnation para la Rata no Casarse a una Mujer más Fuerte Que Él Este odu hicieron la adivinación para la Rata, mientras aconsejándole que hiciera el sacrificio para apartar el peligro de casarse a una esposa más fuerte que él. Le exigieron que sirviera Esu con un macho cabrío que agrega elubo y ñame llamado el akpamisesan. Él se negó a hacer el sacrificio. Cuando la Rata fue f ue como consecuencia al mercado, él se encontró Ologbo (el gato) una mujer muy bonita y ofreció casarsela. El gato respondió favorablemente y ellos se casaron. Un día, la Rata Ra ta habló enojadamente a su esposa, pero cuando el gato sacó sus globos del ojo feroces, la rata se ruborizó. En una ocasión subsecuente, cuando la Rata intentó establecer su superioridad masculina, el gato sacó sus ojos viciosos de nuevo y cuando la Rata intentó escapar, ella lo agarró hasta aquí con ella las garras de mano de izquierda ocultas y mató a su marido. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, el hombre debe decirse hacer o sacrifique para anticipar el riesgo de casarse a una mujer que es capaz de matanza él, o para sobrevivir  su ferocidad si él ya se ha casado a tal una mujer para una esposa, porque él se destina  para casarse a una mujer de esa raza, y el matrimonio será sin hijos.

Él Hizo la Adivinación para la Madre de Osho Tedi simi, ki emi na tedi si o. Eni ti eshin te omo re kpa, Oun ni won fije ashikpa. Adifa fun Iya osho. Trate conmigo y permítame tratar tratar con usted. La persona cuyo niño fue pisoteado. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para la madre de Osho para tener un niño cuyo nombre iba a soportar eternamente. Le exigieron que hiciera el sacrificio con tres gallos y tres inclinaciones y flechas. Ella hizo el sacrificio y como consecuencia dio el nacimiento a Osho. Cuando él creció, él se hizo un cazador. Como él estaba lejos en una expedición de la caza en una ocasión, él vino a un pueblo llamado llu-lka que tenía un problema endémico. Un pájaro misterioso venía  periódicamente al pueblo para hacer lamentos calamitosos que a menudo llevaron lle varon a la muerte de cien personas. En cuanto las personas vieran Osho con una arma, ellos le  preguntaron si él pudiera ayudarles matar un pájaro que lloraba el estrago e strago en el pueblo. Cuando él prometió intentar su el mejor, ellos lo tomaron al palacio del Oba. Él estaba en el palacio que le dijeron que todos los cazadores conocidos habían intentado en vano matarlo. Cuando él confirmó al Oba que él nunca tenía a a ese tiempo extrañó su blanco, él se prometió un premio de la mitad del pueblo si él tuviera éxito. Entretanto, él se dio un alojamiento en el palacio, mientras esperando la próxima visita del pájaro. Tres días después, el pájaro se presentó encima del árbol del roble a la entrada al  pueblo. Osho sacó su inclinación y flechas y después de que una encantación corta soltó

la flecha sin mirar el pájaro. La multitud de las personas que recogieron para mirar los anteojoses le dio un aplauso conmovedor a Osho cuando ellos vieron el pájaro que  bucea abajo con la flecha que que agujerea su corazón como él tumbar al muerto molido. Las noticias de la muerte del pájaro causadas una conmoción en el pueblo como las  personas surgieron adelante no sólo para ver el pájaro muerto pero también el cazador  que tuvo éxito matándolo. Entretanto, Osho era hecho el primero ministro del pueblo y su logro su nombre ha guardado vivo desde entonces. El nombre de restos de Osho una leyenda en el pueblo de llu-Eka hasta el momento.

Él Hizo la Adivinación para el Cazador Ávido Que no Hizo el Sacrificio Comido el nla ma ya gbangba, era el Awo que la adivinación hecho para el cazador que nunca compartió la carne de su juego con sus vecinos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio y él se negó a. Cuando él fue como consecuencia al bosque, él mató un antílope y en conseguir casa, él lo tiró a su esposa antes de entrar en la casa. Cuando Esu fue dicho que Arayagba se negó a hacer el sacrificio, él fue a esperar por él a la parte de atrás de su casa. En cuanto él tirara el antílope a su esposa, Esu lo convirtió en una piedra que aplastó a la mujer a la muerte. Él no supo lo que pasó. Después, él llamó en su esposa traer la comida a él y no había ninguna contestación. Él fue aturdido cuando él encontró la muerto de la esposa al lado de una piedra grande. Su alarma atrajo a vecinas que lo acusaron de killng su esposa y lo marcharon al palacio del Oba. Preguntado por qué él mató a su esposa con una piedra, él explicó eso en la consonancia con su tradición, era el antílope él trajo del bosque que él tiró a su esposa y no una piedra. Cuando el Oba le preguntó que si él debió cualquier deuda de sacrificio, él confirmó que él no moró por el consejo de Orunmila y eso el precio que él tenía que  pagar era. Él cantó - Comió C omió el nli maya gbangba ni odifa el oun divertido Arayagba. El Mogbo riru ebo, emi el ru de o. El eru de Mogbo un kesu del tu, el kotu del emi, el ko el kpe de i, ko el jino de i. El wa de Ifa ella el ala del bi. Él dijo que él no hizo el sacrificio  prescrito a la adivinación. Desde que la ley tenía tenía que tomar su curso, él fue fue ejecutado. A la adivinación, la persona se aconsejará para no contestar llamadas hechas de fuera cuando él está dentro de su casa. Él debe mirar furtivamente fuera a través de la ventana ver quién está llamándolo. Él debe hacer el sacrificio sin embargo con una oveja apartar  el peligro de lesión de cabeza que podría causar su muerte. La sangre de la oveja se contará en una piedra grande y se dará a él tirar en el río, aliviar la eventualidad.

El capítulo 5

IRETE-OBARA IRETE-ALAO IRETE-OLOBA Él Hizo la Adivinación para el Canto Ogbigbo o Thiokam T hiokam Te 'bara ki ekuro ni be. Odifa fun Ogbigbo niwanran ti 'nlo  si oko aloro odun. A ni ko ru ebo.

Quédese brevemente y siga, era el nombre del Awo que el divnation hecho para un canto Ogbigbo (Owonwon en Bini) o el Tiokam cuando él iba a empezar una nueva granja al principio del año. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para devolver casa apaciblemente. Él hizo el sacrificio y devolvió casa en un pedazo después de sus quehaceres de cultivo. Cuando aparece a la adivinación para una persona que está proponiendo viajar, le aconsejarán el o ella que haga el sacrificio antes de dejar casa. Si aparece para una mujer que está contemplando para dejar a su marido, deben aconsejarle que no haga  para que sin hacer el sacrificio.

Él Divined para la Luz y Su Hermano, la Termita El Irete ba ba ba, el Obara ro ro ro, la adivinación hecho para la luz y termita que eran los hermanos. La termita fue aconsejada para hacer el sacrificio para devolver casa vivo de un viaje que él estaba proponiendo bajo-tomar. Le exigieron que sirviera su cabeza con una paloma, pero él viajó sin hacer el sacrificio. La Luz también fue hacer el sacrificio para verse en lugar de mantener la iluminación otros para verse. Él no hizo el sacrificio también. Cuando la Termita era de viaje, él sólo salió con el vestido que él estaba llevando. Durante la jornada, la lluvia se cayó pesadamente y su solo vestido fue mojado. Cuando él quitó el vestido para secar a, se tiró por Esu y él no podría encontrar su camino a casa de pie. Por eso las termitas son incapaces de encontrar su camino a casa después de volar fuera. Encienda, su hermano, fue dicho ir y buscar la Termita. Él pudo encontrarlo y mostrarle su manera a una nueva casa, pero en la Luz del proceso él se olvidó y nadie fue a  buscarlo. A Ugbodu, la persona debe servir su cabeza con un gallo y una termita, y no debe viajar  sin hacer el sacrificio. Haga una lámpara de aceite de noche para Esu después de servirlo con un macho cabrío. A la adivinación, sirva Esu con un macho cabrío antes de embarcar en una jornada propuesta.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo

Te 'bara ki ekuro nibe era el Awo que la adivinación hecho para Irete Obara cuando él

estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío, Ogun con un gallo y su ángel guardián con una cabra. Él hizo el sacrificio y vino al mundo, después de buscar y recibir la bendición de Dios.

Él Hizo la Adivinación para Oloba-Ahun Agba ninu sise. Oran ko ton ni 'le yi boro boro. Como el diviner real, él hizo la adivinación para Ahun que era la Página Principal del Oba, mientras aconsejándole que sirviera Esu con un macho cabrío parar el peligro de muerte súbita. Oloba era característicamente muy inteligente qué lo hizo amar a todos y varios, pero por otro lado él no se dio a hacer el sacrificio. Él no hizo el sacrificio antes de que él dejara en un mandado al pueblo de Oba en nombre de Oba. Eso era cuando Esu decidió idearlo a. En su manera al pueblo de Oba, él decidió personificar el Oba adornándose con un equipo aparentemente adornado con cuentas con frutas rojas que se  parecen las cuentas. Él se dio el honor de acuerdo con y recepción que conviene c onviene a un rey. En lugar de quedarse durante unos días y salir, la hospitalidad pródiga que él fue dado, lo atrajo en quedarse el más tiempo. Después de cinco días, las frutas con que él adornó su regalía empezaron a encogerse y secar a. En cuanto él notara la deterioración en la textura de las frutas, él decidió poner  la casa del invitado en el fuego que quemado a su equipo. El día siguiente, él le dijo al Oloja de Oba que ellos tenían que reemplazar el vestido adornado con cuentas que él trajo. Pero cuando el Oloja les envió a mensajeros que recuperaran las cuentas del infierno, había ningún rastro de cuentas. Entretanto, el Oloja envió a los hombres del mandado a Ife averiguar del Olofin si él conoció el Oba que estaba visitándolos en su nombre. "Claro", él dijo. Él sólo envió su Página Principal cuyo retorno era mucho tiempo retrasado. El Olofin les envió a sus alguaciles reales que verificaran la situación a Oba. Cuando los policía consiguieron a Oba, ellos descubrieron que era Ahun la Página Principal del Olofin que estaba personificando el oba. Él era que los tantalizingly se apodaron el Oloba de Oba durante su ensayo. Mientras el ensayo era en marcha, su esposa corrió a Orunmila para hacer el sacrificio que su marido se había negado a hacer  antes. Comiendo su macho cabrío Esu persiguió a Olofin en la guisa de un diviner  visitante y lo preguntó por haber intentado ejecutar Ahun que lo había servido  previamente tan respetuosamente y fielmente. Los diviner profetizaron a Olofin que si el hombre fuera ejecutado, habría una calamidad de proporciones inimaginables a lo largo del reino de Ife. Aunque, Oloba se sentenció previamente a la muerte por la ejecución, el Olofin le concedió un indulto inmediato, mientras advirtiéndolo no repetir en la vida de nuevo ese error. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio  para apartar el riesgo de muerte súbita. súbita.

Él Hizo la Adivinación para la Mujer Yerma Tener un Niño

En un diálogo poético con sus seguidores, Orunmila dijo que el original coronó a los reyes de Ijero, el llara y lla-Orangun eran todos los niños de Orunmila, nacido de la misma madre. Era la misma medicación preparada para la misma mujer que Irete-Oloba usó para una mujer yerma que vino a él para la adivinación. Eso era después de que le habían dicho ir y servir la urna de Esu de una persona desconocida con un conejo y una rata porque nadie alguna vez oyó hablar de un conejo yermo o rata. El mes siguiente, la mujer se puso embarazada y en la llenura de tiempo, ella dio el nacimiento a un niño masculino que fue nombrado Ifatoba. A la adivinación para una mujer ansioso tener un niño, el sacerdote de Ifa debe realizar  el mismo sacrificio para ella y su primer niño será un varón que será nombrado Ifatoba.

Él Hizo la Adivinación para Alao Ogon yi O lo lo di na. Agba ninu ohun sise. Oran ko ton ni le yi boro boro. Adifa fun Alao to fi okun sown to fi ana re bo ifa to ke be bi ewure. Ésos eran los substituto de Irete-Oloba que la adivinación hecho para Alao que se ofreció para el sacrificio a Ifa en la semejanza de una cabra. Le habían dicho a la adivinación para servir Ifa con una cabra, y para ofrecer otra cabra a Ifa después de cinco días. Él sirvió Ifa con la primera cabra y alejado la piel. En el quinto día, él le dijo a su esposa barrer y fregar la casa. Después de esto, él envolvió su cuerpo con la piel seca de la primera cabra y con un kolanut en la mano, llamó en Ifa para aceptar la segunda cabra. Él realmente lloró que a Mee les gusta una cabra, cuando él estaba orando. Él le dijo a su esposa que preparara el ñame golpeado con la piel de la cabra después de henderse el kolanut para Ifa. Ellos comieron la comida y fueron a dormir. La mañana siguiente a que Alao no se despertó, después de se haber muerto durante noche en su sueño. Cuando las personas estaban preguntándose por lo que podría haber causado la muerte de Alao, su esposa narró cómo él le sirvió la tarde anterior a Ifa. Las personas lo culparon de traer la muerte en él porque él prefirió estafar en lugar de hacer el sacrificio  prescrito. A la adivinación, la persona debe aconsejarse servir Ifa con una cabra y abstenerse de intentar ser diestro-diestro. Si el divinee es un inválido, y pronostica la muerte (Ayeo), la persona debe hacer su último testamento porque su destino está más allá de la redención.

El capítulo 6

IRETE-OKONRON IRETE-EGE Él Hizo la Adivinación para la Soga y El Broche De madera El lo de Irete 16 lo, Okonron ke ke ke - era el Awo que la adivinación hecho para la Soga y el Broche en Yoruba y Ukeke en Bini. Les aconsejaron que sirvieran Esu con un macho cabrío. El Broche hizo su sacrificio pero la Soga no hizo. Por consiguiente, después de que la Soga fue usada para atar cualquier objeto, el Broche se haría sentarse encima de él como un nudo. No satisfecho con su papel subordinado, la Soga decidió abandonar el Broche para devolver a su pueblo de la casa, el Bush en - el orden para vivir con las plantas, sus hermanos. Después de esto cualquiera que quiso usar la Soga tenía que ir al Bush sacarlo. Entretanto, las plantas descubrieron que la presencia de la Soga en su medio estaba creando los problemas para ellos. Cuando quiera la Soga estaba estando alejada del Bush que él tiró varias plantas con él. Le dijeron por las plantas para dejar el arbusto y él fue a la granja dónde él también se compelió por las razones similares, salir. Exclusivamente y abandonó por todas sus relaciones, la Soga devolvió a Orunmila que lo recordó el sacrificio que él no hizo. Él hizo el sacrificio después de que él tenía una existencia fija como consecuencia. Él se invitó a menudo a ocasiones todo importantes marcadas por los seres humanos en los pueblos y pueblos. A Ugbodu, la persona no debe aconsejarse ni servir a cualquiera ni repartir a sus niños en la servidumbre. Él debe servir Ogun con el gallo y Esu con el macho cabrío. La  persona debe servir Esu con un macho cabrío y su cabeza con un gallo apartar el peligro de condenarse al ostracismo por a la adivinación, su o sus socios y relaciones.

Él Hizo la Adivinación para el Pene y la Vulva El moko de Oyeye. El dee de Erubo, era los Awos que la adivinación hecho para los órganos genitales masculinos y hembras para ser librado de su impedimento físico. El Pene tenía ningún de cabeza y la Vulva tenía ningún ojo u orificio. El Pene fue dicho hacer el sacrificio al ogun con el gallo y asó el ñame mientras el La vulva fue servir Ifa con una gallina y un caracol, miel, caña de azúcar y aceite de la  palma. Ellos los dos hicieron los sacrificios. Cuando el Pene estaba dejando la casa de Ogun después de hacer su sacrificio, Ogun usó su cuchillo para quitar el techado del velo la cabeza del pene. El Pene tenía mucho dolor del ataque, pero en cuanto el dolor rebajara, él se puso más activo. Cuando él se encontró la Vulva ciega que él chocaba con ella como consecuencia, mientras causándola a inmediatamente abra sus ojos. La corte del techado del velo la cabeza del Pene se volvió el proceso de circuncisión, mientras la colisión entre los dos órganos genitales se ha vuelto el disvirginity de la vulva subsecuentemente.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo El Oyeye mo ko. El dee de Erubo, era los Awos que la adivinación hecho para este Odu cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio en el orden  prevenir el peligro de matarse por una mujer y permanecer activamente potente a lo largo de su vida. Le exigieron que sirviera: Esu con un macho cabrío; su ángel guardián con el macho cabrío castrado, pez eléctrico, y un gallo. Él dejó para el mundo sin hacer  el sacrificio. Él se hizo un sacerdote de Ifa practicando en la tierra y él tenía el éxito inicial. En la  plenitud de su éxito, Esu empujó a una mujer para casarselo. La mujer era muy más fuerte que él. Después de vivir con la mujer durante algún tiempo, él se puso sexualmente impotente. Él se acercó varios physicans sin efecto para la ayuda. Él fue finalmente por la adivinación y le dijeron que sirviera; Esu con un macho cabrío, e Ifa con el macho cabrío castrado, pez eléctrico, gallo y paloma. Él hizo el sacrificio después de que el Awos preparó un cinturón especial para él ser la ronda del ligamiento su cintura. Se preparó con los órganos genitales de los pájaros y animales con que él hizo el sacrificio, además de las hojas apropiadas. La parte de la medicina se dio a él comer  en una sopa y agregar para enjabonar por bañarse, mientras el resto estaba montado en el cráneo del macho cabrío castrado ser persistido en su urna de Ifa. Poco después el sacrificio era hecho, su esposa lo dejó descortésmente. Que  paradógicamente era después de que él recobró su potencia. Él las otras mujeres seguidamente casadas y los varios niños tenidos. Cuando este Ifa aparece a adivinación o Ugbodu para un hombre, le dirán que haga el sacrificio para apartar el peligro de comprometer el suicidio cuando él se pone impotente.

Él Hizo la Adivinación para la Madre de Adeyosola  Ki Irete ko lu arankan si 'risi. Odifa fun Yeye Adeyosola Ebo tor  i iku omo re yi oru o.

Permita a Irete jugar un instrumento musical llamado Arankan en Yoruba y Akpata en Bini al fin, era el nombre del Awo que la adivinación hecho para la madre de Adeyosola. Le dijeron que hiciera el sacrificio para ahorrar la vida de su hija y sus otros niños. Ella hizo el sacrificio con un macho cabrío, rata, pez, conejo, kolanut y aceite de la palma después de que ella perdió a ningún niño. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar perder cualquiera de su o sus niños. Deben decirle el o ella que les aconseje a los niños que ser humildes. Si aparece como Ayeo, la persona se dirá preguntar su o su hijo para tener Ifa, y para su o su hija soltera para casarse a un hombre que tiene su propio Ifa.

Divined para Elekolo Give su Hija en el Matrimonio Fuera de Su Pueblo

Aferege eyige, Odifa fun Elekolo Ése era el Awo que la adivinación hecho para Elekolo, aconsejándole que hiciera el sacrificio con una oveja y un pedazo de tela blanca apartar el peligro de perder a su hija. También le aconsejaron que no diera a su hija en el matrimonio a cualquier marido fuera de su pueblo. Él tenía la intención de hacer el sacrificio pero aplazó en él para tan largo que él se olvidó en el futuro de él. Entretanto, un hombre joven llamado Ege del pueblo de Taji ofreció casarse a la hija de Elekolo. Al mismo tiempo, Esu manchó fuera la memoria del consejo dado a él no dar a su hija en el matrimonio a cualquier hombre fuera de su pueblo. Él estaba de acuerdo en dar a su hija en el matrimonio a Ege. En cuanto ella consiguiera al pueblo de Taji, ella se puso enferma dentro de la primera semana de su llegada. Cuando su condición empezó a deteriorar, ella se devolvió a su  padre. Ningún más má s pronto hizo ellos llegan a la casa de su padre, ella dejó el fantasma. Estaba en ese punto que Elekolo recordó el sacrificio que él no hizo y el consejo él no consideró. Ella se enterró delante de la casa del padre con una advertencia inscrita en su tumba que cualquiera que se sienta en él se multará un carnero y que cualquiera que puso cualquier  calabaza en la tumba se multará una gallina. Por eso Elekolo se saluda con las palabras "elege de Omo" que prohibe el uso de Calabaza. Cuando este Odu aparece a la adivinación, para una mujer, que le aconsejarán que no viaje fuera de su pueblo de la casa a lo largo del resto de ese año. Si ella es una solterona, ella nunca debe advertirse para casarse fuera de su pueblo de la casa. Si aparece para un padre, le aconsejarán hacer el sacrificio anterior y no dar a su hija en el matrimonio fuera de su pueblo de la casa.

El capítulo 7

IRETE-IROSUN ATENUROSUN IRETE-ERIJIYAN Él Hizo la Adivinación para Oloba-Aghun, el Mujeriego. Ada ko-bo. Odifa fun Oloba-aghun nijo to 'nshawo losi l osi ilu Obinrin gbadu gbandu. Won i ko m ebo ko to lo. Ko Ko ru ebo na. Won tun so fun kpe okpe kan ombe ni ojude ilu obinrin yen. El eunuco era el Awo que la adivinación hecho para Oloba-aghun cuando él era de viaje a la tierra de mujeres dónde no habían ningún hombre. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio antes de ir. Le exigieron que sirviera Esu con un macho cabrío y frutas de la  palma. También le dijeron que él vería una palma obligar a refugiarse en un árbol en el  pueblo con las frutas maduras. Si él quisiera comer la palma fructifica, él era escoger de los caídos y no subir el árbol de la palma. Él sin embargo no hizo el sacrificio antes de dejar para el pueblo. En conseguir al pueblo él encontró el árbol de la palma con varias frutas que se habían caído a la tierra alrededor de él. Él se dio una bienvenida conmovedora por todas las mujeres del pueblo. Mientras en el pueblo, él empezó a dormir y copularse con las mujeres uno después el otro hasta que Esu decidiera castigarlo por no haciendo el sacrificio. Una mañana, Esu esperó por Oloba-aghun al pie del árbol de la palma. Cuando él consiguió al pie del árbol de la palma para recoger algunas de las frutas caídas, Esu lo desafió por escoger las frutas caídas sucias cuando había más limpios y más deliciosos encima del árbol de la palma. Esu lo exaltó comentando que estaba denigrando para el marido de todas las mujeres en el pueblo comer frutas sucias escogidas de la tierra en lugar de tirar aquéllos encima del árbol. Actuando adelante el consejo de Esu, Oloba-Aghun subió el árbol de la palma y las varias frutas tiradas en su bolsa después de comer tanto cuando él pudo. Como él estaba  bajando el árbol, él descubrió que su pene era ningún más largo en una posición para hacer el amor a cualquier mujer. Después esa noche, la mujer cuya se lo vuelve era dormir con él vino a encontrarselo. Cuando el la mujer descubrió que que él no pudo hacer el amor a ella, ella lo convirtió en una tortuga y lo tiró en el arbusto. Cuando este Odu aparece a la adivinación para una mujer, le aconsejarán que haga el sacrificio y se dirá no permitir una luz desollada al hombre para hacer el amor a ella. Si aparece para un hombre, le dirán que sirva Esu antes de embarcar en una gira propuesta. Mientras en el pueblo, él no debe hacer el amor a una mujer del complexioned ligera, y debe refrenar de; las frutas de la palma comiendo, el potaje y plátano, y de la ropa roja desgastado durante la gira.

La Adivinación le Constituyó Antes de Dejar el Cielo Cie lo El Baba bolo bolo bolo era el Awo que el divnation hecho para Orunmila antes de venir  al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para sobrevivir los problemas que él iba a tener de mujeres que serían muy más fuertes que él. Le exigieron que sirviera: su ángel guardián con una cabra, gallina, rata y pez; Esu con un macho cabrío, la aguja gigante, peine, la almohadilla, las rafias empaquetan y una bandeja de madera () en Yoruba y Atete en Bini). Él hizo el sacrificio detrás de que él vino al mundo. m undo. En conseguir al mundo, él no hizo tan bien como un sacerdote de Ifa. Él fue por  consiguiente por la adivinación y le dijeron que sirviera: Esu con un macho cabrío, hilo negro, peine y aguja; Ogun con un gallo; e Ifa con una gallina. Él no pudo ningún affort  para financiar el sacrificio. Él sólo dio hilo negro y aguja a Esu, mientras prometiendo traer un macho cabrío en cuanto c uanto él pudiera permitirse el lujo de uno. La mañana siguiente, él dejó para el mercado. Al mismo tiempo, las esposas de muerte, Brujería y Enfermedad vinieron respectivamente al mercado para vender macho cabrío, gallo y gallina para una bolsa de dinero cada uno. Las tres divinidades temerosas todos encorcharon las bocas de sus esposas con las hojas, mientras nunca advirtiéndolos hablar a cualquiera antes de devolver del mercado al cielo. Atenurosun se encontró cada uno de las tres mujeres en su manera al mercado en su manera al mercado. Él les dijo que tomaran lo que ellos estaban vendiendo (el macho cabrío, gallo y gallina) a su casa y que él vendría y los pagaría en su retorno del palacio del rey. Después de esperar en su casa por él devolver casa, las mujeres se pusieron hambrientas. Ellos investigaron a través de la casa y encontraron algunos tubérculos del ñame que ellos cocinaron, comió y guardó una parte para él. Comiendo ellos  persiguieron a la parte de atrás de la casa dónde ellos encontraron aguja, hilo y peine en urna de Esu que ellos coleccionaron para tejer sus vellos mutuamente. Al crepúsculo, él devolvió al apologising de la casa a las mujeres por guardarlos esperando que era el resultado de tardarse en el palacio. Él procedió servir en seguida; Esu con un macho cabrío, Ogun con el gallo, e Ifa con la gallina. Después de esto, él comió la comida preparada para él por las mujeres. Ellos le pidieron que pagara por los materiales después de comer y él los persuadió esperar hasta la mañana, desde que era en cualquier caso demasiado tarde para ellos devolver casa. Cuando era tiempo para dormir, él extendió fuera una estera en el cuarto gallina ponedora en que ellos todos durmieron. Por la noche, él hizo el amor a cada uno de las tres mujeres siguiendo a que ellos ya no podrían devolver a sus maridos. La mañana siguiente, muerte, mago y enfermedades preguntaron después de que les dijeron sus esposas y que ellos fueron vistos para haber ido a la casa de un hombre el día anterior. Ellos todos decidieron a averigüe a qué hombre era la negrita bastante para guardar sus encima de-noche de las esposas. Entretanto, las mujeres le dijeron a Atenurosun que sus maridos eran y él se volvió tan asustado que él fue inmediatamente a su Awo por la adivinación. Le dijeron que obtuviera tres almohadillas, tres empaquetan cada uno conteniendo una bolsa de dinero, tres bandejas de madera y un

 pollo y los ponen a la unión del camino cerca del mercado, después de dar otro macho cabrío a Esu. Él fue inmediatamente a la calle para capturar el primer macho cabrío que él vino por y lo usó para servir Esu. Después de esto, él tomó los otros materiales a la unión del camino. Después de comer su macho cabrío, Esu escondió cerca de la unión del camino a que Atenurosun depositó su sacrificio. Al mismo tiempo, la Muerte consiguió su club y partió para luchar con quienquiera estaba guardando a su esposa. Esu había usado el cráneo del macho cabrío entretanto para preparar un montante cerca de la unión del camino. Cuando la Muerte estaba consiguiendo a la unión del camino, él golpeó sus  pies en el e l montante que lo dio tirones ver la bolsa y bandeja que se parecen aquéllos a quéllos de su esposa. Cuando él recogió la bolsa, él descubrió que que contuvo una bolsa de dinero que él conjeturó, su esposa recibió para la venta del macho cabrío que ella tomó al mercado. Él se preguntó entonces si su esposa se debe de haber asesinado. Él coleccionó los materiales como consecuencia y devolvió casa al cielo. Después de con éxito Muerte engañosa, Esu acordó a las tácticas similares aplazar el Mago y Enfermedades. Todos ellos perdieron el interés en sus esposas para el muerto y devolvieron casa con el dinero y materiales que ellos encontraron a la unión del camino. Como consecuencia, Esu fue a la casa de Orunmila para anunciar que los maridos de las tres mujeres se los habían rendido a la desgracia. Las mujeres fueron llamadas: La esposa de muerte - Adesina (Akpako) La esposa de mago - Aderunla (Uroke) La esposa de enfermedad - Tamukokoro (Oroke) Eso era cómo Orunmila se casó a tres esposas al mismo tiempo que marcado el  principio de su prosperidad. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe  preparar este sacrificio especial, porque él se casaría a tres mujeres en su vida en las circunstancias muy difíciles.

Él Hizo la Adivinación para Olofin Save las Vidas de Sus Niños Ateninurosun a bum bum bum bum ti o ka ba ki she Ojoni. Bum bum ti ere ba ki Ishe ojo ni o. Odifa fun Olofin La'gba yi gba Ufe Kiri biti, to ri iku omore ka m ebo Esu. La boa que duerme calladamente en una mancha tranquila no está haciendo para que fuera de miedo. La pitón que duerme calladamente en una mancha tranquila no está arreglándolo de miedo. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Olofin en Ife. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un cerdo ahorrar las vidas de sus niños. El sacrificio era hecho excavando un agujero a la entrada a su palacio y su ikin (Okekporin) póngase dentro del sostenimiento. El cerdo se mató encima de él dentro del agujero. Después del sacrificio, el Okeponrin se salió en el agujero hasta el moring siguiente. El Okekponrin estaba alejado y el agujero se cubrió a, mientras conteniendo la cabeza del cerdo.

A la adivinación, para un hombre, le dirán que su vida y su casa no son fijas. Si él tiene Ifa, él debe hacer el sacrificio anterior para prolongar su vida y aquéllos de sus niños. Si él no tiene Ifa, él debe tener uno y debe hacer el sacrificio anterior en el último día de la ceremonia del intitiation.

Él Hizo la Adivinación Para El Pescador Ávido Ko kpo to, lo 'nkpa Olowo. Ko si ra ra, lo 'nkpa talika. Awon ni won lo 'ndifa fun A kpeja ti ogbo Ohun Ayare ti o si di Atosi. La avaricia destruye el rico, mientras la suspensión mata la pobre. Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para el Pescador cuando él era  pobre pero quién tomó a su esposa en la confianza en todo lo que él hizo. Le aconsejaron enviar los regalos a Olokun con catorce materiales diferentes, incluso un gallo blanco, y para servir Esu con un macho cabrío. Le aconsejaron particularmente que tuviera cuidado con del peligro de avaricia. En conseguir casa, él le dijo lo que le dijeron que hiciera a su esposa. Su esposa sancionó el consejo y el sacrificio era hecho. Después de completar el sacrificio, él empezó a viajar bien en su negocio de la pesca y él empezó a respirar el aire fresco de opulencia. Como consecuencia, su esposa le dijo ir una vez por la consultación más con Orunmila, en qué hacer para volverse los Oba del pueblo. Orunmila le aconsejó que sirviera el río en que él estaba pescando con un carnero después de la adivinación, para que las  personas pudieran estar sirviendolo. Él hizo el sacrificio después de aclararlo con su esposa. Tres días después, su precio neto cogió un pez hablador. Como él estaba a punto de matar el pez, los peces le dijeron que lo pusiera libre, pero para hacer cualquier deseo él deseó. Él dijo al pez que él quiso volverse un Oba. Los peces estaban de acuerdo en ayudarlo después de que él lo soltó para devolver al agua. Antes de devolver casa del río, su casa estaba llena con las personas que vinieron a regocijar con él porque la  porción se había caído en él ser hecho los próximos Oba, el anterior que ha unido a sus antepasados recientemente. Él se coronó como consecuencia como el Oba y él detuvo la  pesca. Tres meses después de su coronación, su esposa lo dirigió encontrarse Orunmila una vez más para decirle qué hacer para volverse el próximo hombre a Dios. A la adivinación, Orunmila le dijo que no había ningún sacrificio para hacer exceptuar para devolver casa para saquear a su esposa si él fuera soportar en su posición regia y  prosperidad. En conseguir casa, él le dijo lo que Orunmila lo dirigió hacer a su esposa, y la esposa retorció que ese Orunmila había perdido sus sentidos al parecer. La esposa nunca lo advirtió regresar a Orunmila, pero para devolver al pez hablador para consejo.

¡La mañana siguiente, él devolvió al río y granizó en el pez con su nombre del código de Amiegho! Cuando aparecía, él dijo al pez que él quiso volverse el segundo-en-orden (el sic) a Dios. Los peces le dijeron que devolviera casa a la posición de Dios segundoen - el orden. En conseguir casa, él encontró su vida atrás a la penuria en que él era antes de que él entrara a Orunmila el primero el caso. Él se encontró a su esposa en la cocina de su casa del ramshackled. Ésa era la fase a que él quiso extrañar a su esposa. Cuando él empezó a pegarla, ella le dijo que no la culpara de subyugar su autoridad masculina a su femenino inconstante-mindedness. Cuando él regresó como consecuencia a Orunmila, le recordaron de su último consejo que no había ningún más sacrificio para él hacer aparte de divorciarse a su esposa. Eso era cómo él devolvió a la  penuria. A Ugbodu, la persona debe servir; el nuevo Ifa con un carnero y Esu con un macho cabrío, para apartar el peligro de desencaminarse por su esposa. A la adivinación, la  persona debe servir se rvir Esu con un macho cabrío y Olokun con 14 materiales que incluyen el gallo blanco y se diga que su prosperidad queda viviendo cerca del mar o río.

El Sacrificio Especial de Orunmila Para Su Odu Orunmila ni am. Mo ni a ni ra ra. Oni ki a mu iru iyo, ata rodo, ekpo, ati iru wa, ki a fi she 'bo, ni tori gbo ure kpelu ishegun ota. Orunmila dice que cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio especial con la salsa del melón (el iru en Yoruba y evba-rhie Bini), sale, sazone con pimiento, aceite de la palma, y estera en el orden a: 1) frustre las maquinaciones malas de sus enemigos; 2) el jaque mate cualquier peligro que habría perturbado su vida; y 3)to guardan fuera de cualquier daño con que él se habría encontrado. Al hacer el sacrificio, el sacerdote de Ifa debe cantar la encantación siguiente: La oveja de di de oveja. El Shegun shete temi. El Igbati mo ba ti de, Emi ni yi o ella ganó el ote del ni - significando si gnificando "Suman las hojas, muélalos, agregue el lyerosun de este odu y en el fin, usted superará a sus enemigos.

Él Divined para Sango Cuando Él estaba es taba Sufriendo Ate ni nu irosun. Ba bu bu, Oba ni abe efolo. Efifi ni uyi ino. Ije ni uyi own. Ki a ri Ogun, ki a ma saa. Oun ni uyi okuntin. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba a usar  cuarenta cauris para preparar Ifa para Sango cuando él estaba sufriendo. Orunmila cosió los 40 cauris a un pedazo de tela roja y lo dio a Sango llevar para prosperar. En el proceso de bailar sobre, Sango se poseyó y empezó dondequiera que a divino para las personas que él fue y comprendió mucho dinero que le hizo ponerse opulento. Antes de dejar para su juerga baile, él salió que sus dos hijos llamaron Kawo y Kabiyesi bajo el cuidado de Orunmila.

Cuando Sango estaba devolviendo casa, él fue a desafiar Orunmila que él se había vuelto ás rico que él. Orunmila lo recordó que se prohibió para cualquiera para morder  el dedo que lo alimentó. Cuando Sango vio qué bien a sus dos hijos parecidos como una marca del cuidado bueno que Orunmila tuvo de ellos, él siguió sus rodillas para disculparse a su bienhechor para su muestra de ingratitud. A la adivinación, la persona debe aconsejarse nunca para ser ingrato al bienhechor del his/her.

El capítulo 8

IRETE-OWANRIN IRETE-ARIN IRETE-OGEGE IRETE-OLOTA Él Hizo la Adivinación para el Amonestador El Irete ge ge ge, Owanrin van va ir - fue los dos Awos que la adivinación hecho para el Amonestador (Aghanrighan en Yoruba y Aleekpa u Omiamwenze en Bini) cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera su cabeza en el banco del río con dos palomas, 2 guinea aves y kolanuts. Él hizo el sacrificio. Le aconsejaron sin embargo fuertemente nunca que viviera con cualquiera de sus relaciones mientras en la tierra. En conseguir al mundo, él crió a una familia y estaba haciendo bastante bien. Entretanto, el cocodrilo, su relación se acercó al Amonestador para concederle alojamiento temporal porque su casa se había destruido por un huracán. Olvidándose que él se había advertido contra ese tipo de hospitalidad, él estaba de acuerdo en acomodar a su hermano. Pronto después, el cocodrilo le dijo al Amonestador que él había descubierto una fuente eterna de suministro de comida. Después de esto, los dos de ellos empezaron a alimente de esa fuente. Un día, el cocodrilo fue a Orunmila por la adivinación en qué hacer para manejar al Amonestador fuera de su casa, para que él pudiera ocuparlo solo. Le dijeron servir Esu con un macho cabrío y prohibir comer la comida podrida. Mientras él estaba aplazando adelante cuándo hacer el sacrificio, el Amonestador tenía un sueño en que él estaba siguiéndose por un atacante. En cuanto él se despertara, él corrió a la casa de Orunmila  para adivinación dónde le dijeron que la guerra era inminente, y que él ejecutó ej ecutó el riesgo de manejarse fuera de su casa a menos que él hizo el sacrificio. Le exigieron que sirviera Esu con un macho cabrío, y la rata podrida para que su enemigo podría darse  jaque mate y podría exponerse. exponerse. Él hizo el sacrificio casi inmediatamente. inmediatamente. En cuanto el Amonestador hiciera su sacrificio, él fue a casa mientras el Cocodrilo también era adelante su manera al lugar de Orunmil de hacer su propio sacrificio. Entretanto, en vista de la máxima que primero en el sacrificio está primero en la manifestación, Esu usó un gancho de metal para poner una trampa en la manera con una rata podrida. Después de hacer el sacrificio, el Cocodrilo estaba devolviendo casa cuando él vio una rata podrida en la manera. Olvidándose el consejo para abstenerse de comer la comida podrida, él no podría resistirse la tentación para comer la rata podrida. El gancho de metal se pegó en su garganta y él se esforzó a la muerte. Esperando en vano por el Cocodrilo devolver casa el Amonestador persiguió fuera  buscarlo. Él fue asombrado para encontrar el cadáver de su hermano por el lado del camino. Cuando él vio la rata con que él hizo el sacrificio en la boca del Cocodrilo, él comprendió que su hermano a quien él extendió la hospitalidad contra consejo, era su enemigo desconocido. Así, el sacrificio había manifestado para el primero en realizarlo.

Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir el Ifa con un cocodrilo, Esu con el macho cabrío, gancho de metal, y la rata podrida,; y Ogun con un gallo. A la adivinación, la persona debe servir Esu con un macho cabrío y la carne podrida.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Ti Akiko ba ki, ojo a ma. Cuando el gallo bravea, un nuevo día amanecerá. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar el peligro de muerte intempestiva a través de su  propio niño. Le exigieron e xigieron que sirviera: Esu con un macho cabrío, 7 ramitas espinosas, tela blanca, caracol, rata y pez; su ángel guardián con el carnero, gallina, tortuga y caracoles. Él hizo el sacrificio y dejó para el mundo dónde él se hizo un sacerdote de Ifa  practicando. En conseguir al mundo, él se hizo un sacerdote de Ifa popular. Un día, Olota lo invitó a averiguar la causa de la turbulencia socio-política en su reino. Antes de ir al palacio, él sonó Ifa que le dijo que sirviera Esu con una sola rata. Él hizo el sacrificio y fue al  palacio. A la adivinación del palacio, él descubrió que que había un visitante de cielo que era agente de la divinidad del Obstáculo envió causar la confusión en la tierra. Él le aconsejó al Olota que sirviera Esu con un macho cabrío y Elenini con un gallo, una tortuga y comestible comestibles todo disponibles a la unión principal en el pueblo. Orunmila fue aconsejado para devolver al palacio en tres día tiempo por el sacrificio. Después de esto, él devolvió a su casa. En cuanto Orunmila consiguiera casa, un hombre (quién, desconocido a él el agente de Elenini era) vino a hacer a Orunmila preparar Ifa para él. Él hizo los arreglos para la ceremonia de la iniciación sin cualquier retraso. Tres días después, Orunmila fue al  palacio para realizar el sacrificio para Olota. El sacrificio a Elenini se depositó a la unión principal del pueblo. El efecto del sacrificio era que en cuanto el agente de Elenini lo viera, él se moriría y devolvería al cielo. En su parte, habiendo descubierto a través de su visión del esotoric que Orunmila era responsable para exponerlo, él también el firmed a los planes para devolver al cielo con él. En el séptimo día, la ceremonia de la iniciación había terminado y él tenía que seguir la casa iniciada con su Ifa. Sin embargo, a la adivinación de esa mañana Orunmila fue exigido servir Esu con un macho cabrío antes de dejar dej ar casa. Él hizo el sacrificio después de que él salió con el iniciado o su niño de Ifa (La persona que toma Ifa se considera como el hijo de Ifa del hombre que lo preparó para él). era adelante que la ocasión que él el occured a Orunmila para preguntarle al hombre dónde él vivió. El hombre contestó que él vivió al boundry entre el cielo y tierra. En esa fase, ellos habían dejado ya la casa de Orunmila y Orunmila comprendió demasiado tarde que él no se preparó para tal una jornada larga. No sabiendo eso que al lado de haga, Orunmila se resignó al destino que lo esperó. Era tiempo por Esu venir a su rescate. Orunmila decidió comprar unas cosas del mercado. Antes de llegar al mercado, ellos tenían que atravesar la unión del camino principal en que el sacrificio de Elenini fue depositado. Cuando ellos consiguieron a la unión, la atención del hombre se dirigió por Esu al sacrificio. En cuanto él lo viera, él se cayó a la tierra y se murió en la

mancha. Era entonces ese Orunmila comprendió quién su hijo de Ifa era - el agente de Elenini y cómo íntimo él vino a la muerte porque el hombre estaba tomándolo al cielo  pero para la intervención oportuna de Esu. Después de esto, paz y la tranquilidad devolvió al pueblo de Ota. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, el padre de Ifa debe suspender la l a ceremonia y debe hacer su propio sacrificio a Esu y Elenini antes de completar la iniciación para evitar el riesgo de muerte intempestiva. En esa situación, el patrocinador de Ifa servirá Esu con un gallo y no un macho cabrío. La persona tomará dos baños en el mercado y a una unión del camino.

Él Hizo la Adivinación para el Rey de Ife (Olofin) Ogege, Ogogo, Oye a gbe nu odu soro. Adifa fun Olofin nijo to'nlo si oko atom odun. El pájaro que habló de la olla de arcilla era el Awo que la adivinación hecho para el rey de Ife cuando él iba a empezar una nueva granja al principio del año. Él iba con sus niños a la granja. De repente, los niños que estaban caminando delante de él corrieron atrás porque ellos vieron un extraordinariamente el pájaro grande. Cuando el Olofin vio a sus niños que corren atrás, él fue a averiguar lo que estaba asustando sobre el pájaro adelante. Cuando él intentó mover atrás, el pájaro le habló, mientras diciéndole que llevaralo a su c asa. De acuerdo con, el Olofin tomó que la casa del pájaro dónde él lo guardó en una olla grande llamada que Odu a dónde el pájaro empezó puso incita diariamente. Era una sorpresa agradable que cuando el Olofin descubrió que los huevos pusieron por el pájaro era cuentas que él empezó a usar para preparar regalía, coronas y zapatos para la venta al otro Obas del mundo conocido. Un día, el Alaafin de Oyo visitó Olofin en Ife averiguar el secreto de la última nueva  prosperidad encontró. En lugar de ocultar su s u secreto, el e l Rey R ey de Ife tomó a su visitante  para ver el pájaro cuenta-poniendo. Después de esto, el Rey de Oyo tuvo éxito  persuadiendo a su colega de Ife para prestar el pájaro a él durante algún tiempo. tie mpo. El rey de Ife estaba de acuerdo en obligar. En conseguir casa para ver el inmenso valor del pájaro, el rey de Oyo decidió no devolverlo al rey de Ife. Cuando el Rey de Ife exigió el retorno del pájaro  persistentemente, el Rey de Oyo decidió dec idió emprender la guerra en Ife. Cuando C uando el Olofin oyó hablar de la posición belicosa de su colega de Oyo, él invitó Orunmila para la adivinación. Le aconsejaron que hiciera sacrificio que él hizo. En el encuentro militar  resultante, las fuerzas armadas de Ife derrotaron el agressors de Oyo, pero el rey de Ife no volvió el pájaro. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse no revelar el secreto de su éxito a cualquiera, obviar el riesgo de privarse de o su gallina que pone los huevos dorados, o de su vida.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Ir a Ota

A nte ni'le, Owanrisi ni. Adifa fun Orunmila nijoti on shawo lo si ilu Ota. Estaba diseñándose en la tierra y él dobló su cabeza para reflejar en él. Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él iba a practicar Ifism en el  pueblo de Ota. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío antes de salir y él hizo el sacrificio. En su manera a Ota él se encontró con una intersección de cuatro caminos, y no habiendo sido al pueblo antes de ese día, él no supo qué manera de tomar y él no encontró a nadie para pedir las direcciones. Entretanto, él se sentaba por el lado del camino hasta que él encontrara a las personas que vuelven de Oa que le mostró la manera al pueblo. Antes de conseguir al pueblo, era el anochecer y él se encontró con un árbol del roble y se sentaba para descansar. En cuanto él se sentara, él tuvo noticias las voces de la cima del árbol. Había una reunión de los superiores de la noche en marcha a la cima del árbol. Ningún más pronto hizo él se sienta para descansar, que él oyó alguien comentando a la cima del árbol que un espía estaba escuchando detrás de las puertas en sus discusiones a la base del árbol. Casi inmediatamente, alguien le habló con una encantación y la conversación siguiente sucedió: Ellos dijeron - Omu para que - significando -1 han tirado un proyectil, Él contestó - Omu HAN - significando -1 lo han cogido. Cuando el anterior le preguntó lo que él cogía el proyectil, él, contestó que él usó una aguja. Una vez más, ellos dijeron - Omu Soo - significando -1 lo han disparado. y él contestó Omu HEE - Significando -1 lo recogidos. Cuando ellos le preguntaron lo a que él escogió, él contestó que era un huevo. Ellos llevan más allá le preguntado lo que él recogía el huevo y él contestó que era una lana de algodón. A ese punto, ellos bajaron de la cima del árbol para intercambiar las bromas con él. De allí ellos lo llevaron al pueblo y le dieron un alojamiento conveniente y hospitalidad. Él ganó el dinero suficiente en el pueblo porque él era el reptuted para ser los primeros Awo para venir y operar con éxito en el pueblo de Ota que era famoso para ser el asilo de brujería. Antes de que él devolviera casa, él les aconsejó construir una casa especial para su reunión nocturna y detener la reunión encima de los árboles. El Vestíbulo fue construido de acuerdo con y se llamó ULEDI. Cuando este odu aparece a la adivinación para una jornada inminente, la persona debe hacer el sacrificio antes de ir por sobrevivir las pruebas que él se liga para tener allí.

Él Divined para ABI Cuando Ella no Tenía Ningún Niño

Atari ko ni igi egun. 0 beru beru ko ro oko ni idi agbon. Abere to so fin, 0 tan yanron, o tan yanran. Awon ni won lo'ndi fa fun Abi, nijo ti o nke wi kpe ko ri omo bi. Una persona calva no lleva una madera espinosa en su cabeza. Un cobarde no puede hacer su granja bajo un cocotero. La aguja no busca ningún  permiso antes de agujerear a través de de un pedazo de tela. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Abi cuando ella estaba desesperada tener un niño. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con 3 kolanuts amargos, 3 caimán sazona con pimiento, una cabra y un cráneo de dos otras cabras, tres bolsas de dinero y un cauri. Ella hizo el sacrificio después de que ella estaba segura que que ella tendría tres niños cuyos afaman se s e reconocería por el mundo. Después de esto, su primer hijo se llamó Ogbo, el segundo se llamó Oni y el tercio, una muchacha se llamó Erelu. Ellos se volvieron los fundadores de la primera señal de tres con que ellos y su descendencia nos reconocerían como pertenecer al mismo árbol familiar. Les exigieron que nos saludaran con la señal de la llamada de "Eta ijosi da? " Significando "donde es el trío". por eso se dice que toma dos culto (Ogboni) los miembros para reconocer el tercero uno. Cuando este Odu aparece a Ugbodu o adivinación, la persona se aconsejará para volverse un miembro de la fraternidad de Ogboni para prosperar en la vida.

Divined para Orunmila Cuando Él Fue a Trabajar a Ota Iwo leye, ki emi leye. Eje ki o so fun eye meji ki won se inule kpakpo tori ki won ma ba dale ara won. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él fue por la adivinación a Ota. Le aconsejaron que practicara Ifism a Ota sin arriesgarse su vida. Le dijeron sin embargo que si él insistiera en ir, él debe hacer el sacrificio con dos conejos y 2 palomas. Se cocinó uno de los conejos para él para comer mientras el segundo se  preparó para él para viajar con con a Ota. En conseguir a Ota, él se dio un alojamiento en el palacio del rey dónde los susbsequently de los superiores les enviaron a las personas que lo dieran la bienvenida formalmente. Como él estaba entreteniendo a sus visitantes, ellos tuvieron noticias un sonido extraño de la dirección de su bolsa (Akpominijekun) "Siun" que grita. El sonido tranquilizó a sus visitantes que él perteneció al culto de brujería. Como consecuencia, ellos pidieron la comida y él les dio el conejo dentro de su bolsa, en el proceso de que otro sonido hizo eco de de su estómago. En una demostración espontánea de unidad, los visitantes lo saludaron con la exclamación de "Baba O". Él fue dado en el futuro los chieftaincy titulan del "Ajana de Ota". por eso sacerdotes de Ifa aplauden Ifa con las palabras, el kpele de Ifa", o Ajana Ota." A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con un conejo y el aceite de la palma suficiente para apartar alguna perturbación de los superiores de la noche.

Capítulo 7

IRETE-OGUNDA IRETE-OGUNRERE IRETE-OYAO IRETE-EGUNRE Él Hizo la Adivinación para el Puerco espín y Su Esposa Ohun lire lo'n yo obi la akpo Ofo buruku lo'n yo Ifa oreja'de la'kpa. Adifa fun Ighogho (Osorhue in Bini) kpelu iya re. Es una palabra buena que saca el kolanut del bolsillo. Es una palabra mala que saca una arma luchadora de la bolsa. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el Puerco espín y su esposa. La esposa estaba embarazada en un momento cuando había hambre en el cielo y en la tierra. El Puerco espín decidido ir a Orunmila por la adivinación en qué hacer a alimentaba a su familia. Le dijeron que sirviera Ogun con una tortuga y Esu con un macho cabrío, tres flechas y pedazos de ñame, plátano y maíz. Él no tenía el dinero para el sacrificio, pero él sirvió Esu con el ñame, plátano, maíz y tres flechas, mientras  prometiendo darle el macho cabrío a Esu en cuanto él pudiera permitirselo el lujo de. Él también sirvió Ogun con el vino y kolanut.  No anhele después, su esposa puso al a l nacimiento. La mañana siguiente que él afiló su matchet y su caza instrumentan y hecho para el bosque en busca de la comida. Antes de salir, él le dijo a su esposa que si él tuviera éxito que él devolvería casa, si no, él rogara su adiós. Durante el día entero él estaba cortando un camino a través del bosque. Cuando era noche-caiga, él detuvo descansar y dormir. La mañana siguiente, él continuó con su camino-corte hasta mediodía, cuando él se encontró con una granja que tiene ñames, plátano y maíz en el abudance. Él se arrodillaba para orar para el dueño de la granja después de que él comió algún maíz porque él ya tuvo mucha hambre. Después de comer, él tiró algún maíz y plátano en su bolsa, mientras agregando tubérculos de ñame. Él llegó a su casa por la tarde y su esposa era relevado y feliz verlo atrás. Ellos continuaron a alimente en la acción de comida que él trajo. Cuando la acción era sobre ser agotado, él tomó su bolsa y regresó a la granja. En llegar  allí, él se arrodillaba una vez más para orar para el dueño de la granja antes de quitar el tanto comestible cuando él pudiera llevar. Después de repetir la jornada varios tiempos a la granja, el granjero estaba empezando a notar que alguien estaba robando el foodcrops de su granja. Cuando el granjero descubrió la ruta que el intruso tomó a su granja, él  pensó en poner una trampa trampa en él pero Esu cambió a su mente y él decidió esconder y ver  ver  quién el ladrón era. El día siguiente, el Puerco espín devolvió a la granja con su bolsa. Cuando el granjero apuntó para dispararlo, él fue tomado desprevenidamente cuando él vio al intruso que sigue sus rodillas para orar para el dueño de la granja, prior a tomar simplemente 2 tubérculos de ñame, algún maíz, y plátano. El granjero se desarmó así por los deseos

 buenos lo constituidos por el puerco espín que él no podría disparar. El granjero miró varias repeticiones del ejercicio que hasta que él tomara la situación para concedió. Un día, la esposa del Puerco espín lo desafiada para la próxima casa con sólo unos comida siega en un momento. Él retorció diciendo que él estaba tomando los comestible de alguien más la granja porque él no poseyó una granja él y que en las circunstancias él tenía que actuar con su discreción para evitar provocar al dueño de la granja. No satisfecho con su explicación, la esposa puso un paquete de cenizas en su bolsa arrastrar  la ruta él tomó a dondequiera que él estaba consiguiendo el comestibles. En cuanto él dejara para el arbusto, la esposa decidió perseguirlo siguiendo el sendero de cenizas después. Cuando él llegó a la granja, como él estaba a punto de arrodillarse para orar, él oyó los  pasos y fue sorprendido para ver a su esposa. Cuando él le preguntó lo para que ella salió, ella contestó que ella vino a ayudarlo. Después de esto, él se arrodillaba en su tradición usual para orar para el dueño de la granja. Su acción incomodó a su esposa y sin saber que el dueño de la granja estaba mirándolos, ella procedió destruir las cosechas indiscriminadamente, mientras insultando y maldiciendo al granjero en el  proceso. El granjero se exasperó por la destrucción y la acción provocativa de la esposa es posa del Puerco espín que comenta que si él ahorrara su vida, ella terminaría su granja por  ningún tiempo. Al oír esto, el granjero apretó el gatillo y la disparó. El puerco espín masculino corrió, mientras dejando atrás a su esposa muerta lejos. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, el sacrificio especial se hará en la granja, para que la  persona pueda vivir mucho tiempo. tiempo.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Okiti baba ni kpe kun okpokpo. Odifa fun Orunmila nijo ti onti kole orun bowa si kole aye.El hormiguero grande es la marca del banco por ver la distancia.

Ése era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera al sacrificio impedir el peligro de matarse por Ogun en la tierra y prevenir la muerte a través de una mujer. Le exigieron que hiciera el sacrificio a Esu con un macho cabrío y un paquete de cenizas; Ogun con el gallo y tortuga; y el enemigo desconocido no sería comido pero para ser salido donde él era  bañar en e n el bosque. Él hizo todos los sacrificios s acrificios después de que él se advirtió contra el riesgo de mostrar la ingratitud a sus bienhechores. Él dejó como consecuencia para el mundo. En conseguir al mundo, él tomó a cazar. Él preparó a un contador de la encima decabeza que los iroko redondos obligan a refugiarse en un árbol en el corazón del bosque que él usó como el poste organizando para su caza. Él empezó a notar los pie-impresión de animales al pie del árbol del iroko sin embargo. Desconocido a él, ésa era la mancha a que los animales del bosque celebraron sus reuniones cada cinco días. A propósito, intente cuando él hizo encontrarse o verlos, él nunca hizo. Debido a alguna razón misteriosa él era siempre cayente dormido encima del contador sólo antes de los animales sus reuniones empezaron. Él despertaría en cuanto ellos dispersaran. La  perplejidad le instó que fuera a Orunmila por la adivinación y le dijeron que hiciera los sacrificios a Ogun con un gallo y Esu con una gallina negra. Él hizo el sacrificio.

Cinco días después, él devolvió a su base de la caza para mirar para el juego. Cuando los animales estaban a punto de empezar su reunión, él estaba durmiéndose, pero Esu lo sobresaltó con su inclinación. Él fue asombrado para ver una reunión grande de todos los animales en el bosque. En cuanto ellos comprendieran que él estaba viéndolos, ellos enviaron a una avispa morderlo, pero él no reaccionó. Un enjambre de abejas fue enviado atacarlo y él lo aburrió. En el futuro, ellos enviaron a la tos irritar su garganta. Este tiempo, él no podría resistirse el impulso para toser, qué en el futuro lo regaló. Con eso él fue invitado a unirlos después de que ellos preguntaron por qué él estaba espiando en ellos. Él explicó eso lejos de espiar en ellos, él era un cazador y donde ellos lo encontraron era su posición de la caza. Él los informó que él había visto las huellas animales alrededor del árbol sin saber qué está pasando allí. Después de esto ellos lo comenzaron como un miembro de su club y él se dio el despacho de aduanas para asistir  a sus reuniones cada cinco días. Él estaba presente que cuando ellos intentaron se sentenciaron todos los animales que habían transgredido sus reglas y dos antílopes a la muerte. Los antílopes condenados se mataron como consecuencia en su urna mientras ellos dieron sus cadáveres al cazador sin sus cabezas. En conseguir casa él explicó a su esposa que el tiro desunió las cabezas de los antílopes. Cinco días después, él también se dio los cadáveres de un ciervos y una cabra del arbusto que se ejecutaron. Una vez más que él tenía que llevarselos sin sus cabezas. Cuando él consiguió casa con dos juego más acéfalo, el curiousity de la esposa fue encendido y ella fue determinada para averiguar lo que estaba pasando a las cabezas de los animales su marido estaba trayendo casa. Cuando él dejó para el bosque después de los próximos cinco días, ella lo arrastró hasta que ella llegara a su poste organizando en los pasos del árbol de Iroko. Cuando él le preguntó lo que ella estaba haciendo en el  bosque, ella explicó que que ella vino a ayudarle a yudarle buscar las cabezas de los animales que él había traído casa. En lugar de pedirle que devolviera casa inmediatamente, él le  permitió tener su manera cuando ella insistió en quedarse para mirar los desarrollos. desarrollos.  No anhele después, los animales se congregaron para su reunión, y el cazador fue invitado una vez más a unirlos. Él fue a la reunión sin su esposa, pero ningún más  pronto hizo la reunión comienza uno de los animales gritado que otro ser humano era e ra alrededor. Ellos enviaron a la avispa buscar la presencia de un intruso, pero en cuanto la mordiera, ella gritó y ellos la invitaron por cuestionar. Cuando ella explicó que ella era la esposa del cazador, ca zador, ellos lo encendieron explicar inmediatamente por qué él trajo a su esposa para espiar en ellos. Era el giro de la esposa para explicar eso lejos de invitarla a venir con él, su marido no supo que ella estaba arrastrándolo al bosque. Ella siguió para explicar que lo que hizo su curioso era los animales acéfalos que su marido estaba trayendo a casa. Desde que ella no era ningún satisified con sus explicaciones que era sus balas que estaban desuniendo sus cabezas de sus cuerpos, ella vino a ver para ella. Entretanto, le dijeron que ella tenía que pagar un precio correspondiente por su curiousity fisgón. Ellos le hicieron beber la sangre en su olla, pero como ella estaba a  punto de desmayarse, su marido pidió a los animales ahorrar su vida. En la deferencia a su apelación, ellos proclamaron que ella nunca podría recordar o revocar lo que ella vio a la conferencia, pero que de entonces a la eternidad ella siempre devolvería a ellos la  parte de la sangre ella bebió - qué aproxima a la menstruación femenina todos los meses.

Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él tendrá la causa para  pertenecer a una sociedad s ociedad confidencial o culto pero que él nunca debe decir el secreto a su esposa. Él debe hacer el sacrificio para prosperar a través de su número de miembros del culto. Él debe darse un baño en el bosque por el sacerdote de Ifa. La persona debe servir Esu con un macho cabrío y Ogun con un gallo para evitar el  peligro de muerte súbita a la adivinación. adivinación.

La Adivinación que Él Hizo Cuando Eziza Came lo Desafíe Irete-Ogunrere hizo la adivinación para él cuando él iba a ser desafiado por Eziza. La noche antes de que Eziza viniera a él, él tenía un sueño en que él vio dos kolanuts, uno  blanco y un castaño envolvió en los paquetes separados. Cuando él sonó Ifa la mañana siguiente, le aconsejaron que sirviera su cabeza con el vino, pimienta del caimán y kolanut para triunfar en un n el desafío inminente. Él había hecho el sacrificio escasamente cuando alguien golpeó a su puerta. Él se encontró al hombre a la puerta y después de intercambiar los saludos el visitante él introdujo como Eziza, el sacerdote de la divinidad del Viento. Él mintió a Orunmila que él había preparado a simplemente una medicina que él contuvo los paquetes diferentes y que él quiso hacer la adivinación para averiguar si ellos serían eficaces. Orunmila empezó por el enquiring de Ifa si los dos paquetes eran lo que él había soñado con la noche anterior. A ese punto él le dio un pedazo del kolanut y algunas semillas de  pimienta del caimán con que que él había servido simplemente su cabeza a Eziza. Eziza. Después de permitirle al visitante comer el kolanut, él lo enfrentó en ángulo recto, y le dijo que lo que él simplemente había comido fue significado descubrir a él el verdadero volumen de sus paquetes, y que él pensó que él pudo la falta él quedando que ellos contuvieron la medicina. Él por consiguiente categóricamente confirmado que lo que él tenía en los dos paquetes era kolanuts blanco y pimienta del caimán. Orunmila le dijo que él se preguntó por qué a cualquiera le gustaría procesarlo cuando él ni había alardeado ni había competido con alguien. Eziza reaccionó convirtiéndose en un perro, y Orunmila usó su bandeja de adivinación  para marcar el odu con que Dios creó el perro y le ordenó a Ogun que comiera el perro si él no se volviera a su ego humano. Casi inmediatamente, el perro retrocedió a Eziza.  No satisfecho con el trauncing que él tenía, Eziza transfiguró en un huracán de que sopló fuera del tejado La casa de Orunmila. Con su bandeja de adivinación (Akpako) todavía en la mano, Orunmila empezó su encantación. "Ole, el gbudugbudu. Elu el Ojiji firi naa jo fidan. El Aa duro ho él el gbe ruko ma yi. El Ona kpe ese merindilogun lo mu wa si sí al fi ku eyo kon medianamente. Agogo el puro agbara". Significando - "Usted ladrón, el tambor  que no tiene ningún agujero bajo él, la sombra que mata en la vista llena de todos, el hombre que está de pie por el iroko obliga a refugiarse en un árbol sin caerse. ¿Usted se ha olvidado que usted vino al mundo con dieciséis piernas, fuera de qué usted sólo tiene uno salido? El gong que exhibe su fuerza."

Con eso, Eziza devolvió el tejado a la casa cas a de Orunmila y supuesto su figura humana. Él era completamente el humoured y desinfló porque el efecto de la encantación desenvolvió la llave de sus poderes. Él siguió sus rodillas para disculparse a Orunmila, mientras prometiendo servirlo desde aquel momento a su beck y llamada. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preparar la urna de Eziza para su Ifa y nunca debe aconsejar para ofender su Ifa engendre (el hombre que preparó el Ifa para él). Él debe servir; Ogun con un perro, Esu con un macho cabrío, y su cabeza con dos guinea aves. Él o debe abstenerse completamente de comer el kolanuts o debe prohibir  comer cualquier kolanut dado a él por cualquier otra persona aparte de los unos que él compra para él.

Él Divined para Tres Setter de la Trampa ete regun abeso juwenu. Adifa fun Olomo Ashi'ni, abufun  Egbire owo, atun bufun bufun omo titun Arimewe/Arimooran.

Ése era el Awo que la adivinación hecho para tres setter de la trampa que nunca estaban cogiendo cualquier animal con sus trampas. Ellos fueron como consecuencia a Orunmila por la adivinación. Él preparó los dispositivos requeridos para ellos y ellos  prometieron enviarle la pierna del primer animal que ellos cogieron cogieron con sus trampas. Cinco días después, su trampa cogió un ciervo y ellos pensaron que era demasiado para ellos enviar la pierna a Orunmila. Ellos idearon una estrategia como consecuencia por  ocultar su captura de Orunmila desde que ellos tenían que atravesar su casa. Ellos decidieron vestir el ciervo como un cadáver humano desde que ellos eran conscientes que Orunmila prohibió para ver un cadáver c adáver humano. Entretanto, Esu y la cabeza del culto de brujería eran Orunmila visitante por la mañana. Como él estaba escoltando a los visitantes fuera de su casa, él vio a sus tres  beneficiarios que vienen con lo que se parecía un cadáver humano, y el mbo de Oku gritando" o, kuro de Ogbe solo", significando" Nosotros estamos llevando un cadáver  humano, los hombres comúnes, sale de la manera." Cuando Orunmila y sus dos visitantes oyeron la advertencia que ellos entraron en el arbusto y escondieron sus caras.  No obstante, el rey de brujería abrió las dos orejas a la parte de atrás de su cabeza ver lo que ellos estaban llevando. Con su vista posterior esotérica, él pudo ver eso lejos de llevar un cadáver humano, ellos están llevando un ciervo muerto de hecho, un hecho que él descubrió como consecuencia a Esu y Orunmila en cuanto c uanto los portadores pasaran. Desde que Orunmila reconoció a los tres hombres jóvenes como setter de la trampa que  prometieron enviarle la pierna del primer animal que ellos cogieron con su trampa, él conjeturó que ellos fingieron el transporte un cadáver humano, como una táctica por  absolverse de la promesa. Para reflexionar en la acción de los tres hombres jóvenes, Orunmila y sus dos visitantes devolvieron a su casa. Cuando la bruja oyó el informe de Orunmila que le molestaron y propuso que ellos deben enseñarse el duro la lección de aquéllos que en la fe mala, reniegue en promesas hechas en la fe buena. Él propuso que él tomaría el mayor de los tres; Esu debe tomar el segundo uno; mientras Orunmila era tomar el más menor. Al mismo tiempo, ellos amonestaron su cobarde y en la vida perdonando al organizador para no decepcionarlos. Akpetebi, la esposa de Orunmila estaba presente cuando su estrategia por castigar a los tres sinvergüenzas estaba siendo el firmed a.

En cuanto él dejara la casa de Orunmila, la bruja fue a la casa de los tres hombres  jóvenes. Él estaba mirándolos cuando ellos estaban matando el ciervo. Él también les vio extraer las partes pequeñas con que para cocinar una sopa para comer el ñame golpeado. En cuanto el mayor de los tres un pedazo de la carne tomó en su boca, los cryptical de la bruja lo picaron en la garganta y él empezó al choak. En una materia de minutos él perdió su respiración y ahogó a la muerte. Su muerte creó un pandomonium en la situación. El día siguiente, Esu fue a su casa y miró los simpatizadores viniendo en y dejando la casa. Entretanto, las personas partieron para comer. Él enfocó su mirada en su víctima y cuando él tomó un ayudando de comida en su boca. Los unscrutably de Esu lo dieron con el estómago y él empezó a quejarse de estómago perturbe. En una materia de minutos, él empezó a vomitar sangre y antes de cualquiera algo podría hacer para ayudarlo, él se murió. Siguiendo la muerte de sus dos mayores hermanos, Omotitun que el menor empezó a correr del pilar para anunciar, mientras sabiendo que era razonable imaginar que era su giro para morirse, después de haber dibujado una correlación  positiva entre la casualidad del ciervo ciervo y sus muertes. La mañana siguiente, él estaba preguntándose si o no ir y hacer un pecho limpio en la materia a Orunmila cuando él se encontró a la esposa de Orunmila en su manera al río. ¿Él era ahora desvalidamente llorón y los akpetebi detuvieron para preguntarle lo que la materia era? Él explicó que él estaba a punto de morirse porque sus dos mayores hermanos se habían muerto en la sucesión rápida. Akpetebi sólo le dio un consuelo frío confirmando sus miedos que ella atribuyó a su fe mala y codicia. Ella lo recordó su  promesa para enviar la pierna del primer animal que ellos cogieron a su marido. Omotitun siguió sus rodillas instintivamente para pedirle a Akpetebi que aconsejarlo en qué hacer para reparar para su alevosía. Ella simpatizó con él y propuso que él debe remitir los remanentes de la carne del ciervo y un bulto de tubérculos del ñame inmediatamente a Orunmila, y para rogar para el perdón. Él corrió casa rápidamente para parcelar lo que permanecía del ciervo además de un  bulto de ñames a Orunmila. Cuando él llegó a la casa de Orunmila, él postró en su estómago que ruega para el perdón. Orunmila insistió sin embargo en saber cómo él averiguó la causa de su condición y Omotitun explicada que fuera Akpetebi que le dijo sobre él y lo aconsejó adelante cómo reparar para su fe mala. Con ese descubrimiento, Orunmila le dijo que él fue perdonado y podría ir a casa porque Akpetebi tenía, a través de su traición de confianza, lo absolvió de su atadura y tendría que llevar la carga de muerte. En cuanto Omotitun saliera, Orunmila se sentaba en la furia para esperar por su esposa volver del río. Cuando su esposa estaba volviendo del río con la olla de agua en su cabeza, Orunmila le ordenó que esperara fuera. Él la reprochó por traicionar su confianza revelando a Omotitun la discusión él tenía con sus amigos, cuando ella supo que ellos ya lo habían acusado de pollo-heartedness. Él usó su vara de autoridad como consecuencia (ASE) conjurarla para permanecer traspasaron y para secar a en la mancha con la olla en su cabeza a la eternidad. Así, ella transfigurado transfigurado en lo que los Yorubas llaman llaman Teteregun ahora, es decir, el tipo de árbol de la palma que lleva una carga en su cabeza.

Cuando este odu aparecen a la adivinación, la persona se aconsejará para usar un guijarro para tocar su o su boca y para tirarlo, orando para no ser destruido por las  palabras que vienen fuera de su o su boca. Si aparece como Ayeo para una mujer que le dirán que ella ha traicionado a su marido y si él tiene Orunmila, ella debe aplacarlo con una sopa y debe golpear ñame preparado con el pie de un ciervo. Al mismo tiempo, ella dará un macho cabrío a Esu y un conejo a la noche. Si es Uree, ella nunca se advertirá  para descubrir lo que ella sabe de de su marido.

El Sacrificio Especial de este es te Odu por Ahorrar la Vida de Uno Orunmila ni iyawo fere. Moni iyawo fere. Oni, lyawo asin ni o fi nkpa eku. Iyawo osa ni o fi nkpa eye. Iyawo ekun ni o fi nkpa eran. lyawo aje ni o fi nkpa eni. Orunmila elogió la alacridad, y yo también alabé a labé la agilidad. Orunmila explicó entonces que está con la agilidad y alacridad que la rata caníbal puntiagudo-olida mata otras ratas; el halcón tiene éxito matando otros pájaros; el tigre puede matar otros animales; y la bruja tiene éxito en los gran ganancia seres humanos. Orunmila recomienda por consiguiente que para poder ahorrar uno mismo de las fuerzas malas, uno debe haga el sacrificio con los granos de la palma, sale, y un macho cabrío a Esu con la encantación. Cuando la comida está cocinándose, el cocinero es el primero en probar el sabor. Aunque los ojos son el primero en ver el río, Es los pies que los toques él primero.

Él Divined para la Familia del Mono para no estar Ávido Ohun rere ni o ma nyo ni akpo. Ohun buburu ni o ma nyo ifonjade ninu akpo. Awon lo'ndifa fun Ologbon jinire. Es palabras buenas que traen el kolanuts de la bolsa. Es palabras malas de que traen las flechas su' el caso. Ésos fueron los dos awos que la adivinación hecho para el varón rojo y los monos hembras. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con los huevos del jardín (el agbede en Yoruba) el gallo, cenizas y una bolsa porosa. El mono masculino hizo el sacrificio  pero el hembra se negó a hacerlo. Entretanto, el mono masculino entró fuera en el arbusto en busca de la comida con que a alimente a su familia. En llegar a una granja de maíz, él siguió sus rodillas para orar   para el dueño de la granja. Él le pidió a Dios que protegiera al a l granjero de las manos frías de muerte y stife, para que él viviera a través del año para hacer el año siguiente a otra granja. Después de esto, él tiró unos del maíz maduro y los tomó casa para su familia comer. Los susbsequently del mono masculinos le hicieron un hábito regular   para tirar el maíz de la granja después de orar orar para su dueño.

Entretanto, el granjero observó que un intruso desautorizado estaba tirando regularmente el maíz de su granja Él alistó los servicios de un cazador entonces para investigar y matar al intruso. Sin embargo, cuando el cazador llegó a la granja, él tomó una posición de ventaja de que para mirar el approch de cualquier intruso. Él se desarmó  por la vista de un mono que se arrodillaba para orar para el dueño de la granja antes de tirar unos maíz que él llevó casa. El cazador era demasiado compasivo al retoño. Cuando el granjero notó la incompetencia del cazador para tratar con el intruso, él amonestó y amenazó terminar sus servicios si él no rebajara la molestia. Después de esto, el cazador decidió tratar más positivamente con la situación. Al mismo tiempo, la esposa del mono estaba acusándolo de no próxima casa con bastante maíz a alimente a la familia. Ella decidió arrastrarlo a la granja poniendo las cenizas dentro de la bolsa del  pourous de su marido por consiguiente. Las cenizas arrastraron detrás de él cuando él él  próximo fue a la granja y la esposa siguió el ceniza-sendero a la granja. Cuando el mono masculino llegó a la granja, él pasó por su ritual habitual de orar   primero para el granjero. Cuando el cazador tomó su arma para disparar, el mono hembra salió culpando a su marido de su mansedumbre y cobardía. Ella procedió tirar el maíz indiscriminadamente. El cazador no tenía la vacilación apretando el gatillo en el mono hembra. Después de dispararla, ella dejó caer que el muerto y el mono masculino ejecutaron casa. Cuando el cazador movió para tomar la casa del mono muerta en su bolsa, él tuvo noticias una voz de su estómago que lo advirtió no tomar su casa. Él la mató por  consiguiente y encontró una calabaza habladora en su estómago. La calabaza advirtió al cazador para no tomarlo casa hasta que él hubiera sacado un pedazo de tela blanca, un tambor y un gong. El cazador fue a casa para sacar los materiales y él se acompañó por otras personas a la granja. En cuanto la calabaza se pusiera en la tela blanca, empezó a cantar la música del  pueblo. En cuanto ellos consiguieran al pueblo, la calabaza les dijo que construyeran una urna para él qué sería llamado Orisa Oko que se sirve hasta el momento. A la adivinación, la persona se dirá a servir Orisa Oko y a mirar sus pronunciaciones evitar a ser matado por las palabras de boca del his/her. Si el divinee es un hombre, le aconsejarán que haga el sacrificio anterior para apartar el peligro de muerte a través de la acción de su esposa.

Capítulo 10

IRETE-OSA AROTESA La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo gba yeke yeke, Awo Iranyin, odifa fun Orunmila nijo ti onti kole Orun bowa si kole aye. Ése era el Awo que la adivinación hecho para el Odu cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera los sacrificios siguientes: - a Esu con el macho cabrío, tortuga y tela blanca, paloma y cauris; a su ángel á ngel guardián con un carnero, paloma, gallo - qué era los unkilled izquierdos a la unión de cielo y tierra, y Olokun con el gallo  blanco, tiza blanca, tela blanca y cauris. Él hizo todos los sacrificios antes de venir al mundo. Al mismo tiempo la hija de Olokun dejó para el mundo. Él consiguió al mundo y se hizo un sacerdote de Ifa. No era largo antes de que él se encontrara a la hija de Olokun que era un comerciante y ellos se casaron. Ellos eran  bastante prósperos pero no tenían ningún niño. Cuando él fue en el futuro por la adivinación, le dijeron que él se olvidó de servir Osanyin/Osun en el cielo. Le aconsejaron que sirviera Osun con un perro, tortuga, y un gallo. Él hizo el sacrificio. El mes siguiente su esposa se puso embarazada y en la llenura de tiempo ella dio el nacimiento a un niño hembra que fue nombrado Ayo. Ellos tenían muchos otros niños y ellos prosperaron.

El Concurso para la Dirección Entre Esu Es u y las Divinidades Este odu revela la historia de lo que pasó cuando las divinidades decidieron usar el  proceso de festejar para determinar la antigüedad. A una reunión de las divinidades, Orisa-Nla proclamó que que cada uno de ellos debe tomar se vuelve festejando los otros en su casa a cada reunión. Orisa-Nla anunció que él iba a organizar la primera reunión y fiesta. Mientras ellos estaban reflexionando en la materia, Esu parecía advertirlos que si ellos no quisieran provocar su ira, ellos deben permitirle organizar el primero festeje y encontrándose. Mientras ellos eran todos acallándolo abajo, él no proclamó eso que Dios igual, su creador y padre tenían cualquier demanda a la antigüedad encima de él. Él los recordó que ellos todos se lo encontraron en los pantanos mientras ellos estaban descendiendo de la cima del árbol de la palma cuando ellos todos vinieron del cielo. Desde que nadie fue preparado tomar su amenaza en serio, Esu retiró de la reunión. Después de esto, Orisa-Nla dijo preparar las otras divinidades para su fiesta a la  próxima reunión. En el día designado, Orisa-Nla había preparado que una fiesta detallada de comida del inexhaustable y bebidas y la mesa era fija. En cuanto ellos fueran todos congregados, Orisa-Nla sacó el kolanuts para orar. Como él el kolanuts estaba rompiendo, allí estaba gritando, gritando e histeria del harén de Orisa-Nla. Dos de sus niños jóvenes habían

sido atacados por la convulsión y antes de que la ayuda pudiera localizarlos, ellos se murieron. La fiesta era seguidamente abandonada, mientras dando manera de oscurecer  y miseria. En la próxima reunión, estaba el giro de Ogun y la misma casualidad se repitió como el organizador perdió a dos niños a convulsión que como consecuencia rompió la fiesta del materialising. La casualidad se repitió en las casas de Olokun, Sango y Osanyin hasta que viniera el giro de Orunmila. Antes de embarcar en su fiesta, Orunmila hizo la adivinación, y fue dicho hacer el sacrificio con un macho cabrío y las imágenes de  bronce de un hombre, la primacía que lanza de una mujer, y las imágenes de barro de varón y los conejos hembras. Le aconsejaron depositar las imágenes en la urna de Esu y verter la sangre del macho cabrío en ellos. Después de hacer el sacrificio, él procedió  preparar para su fiesta. Una vez más en cuanto las divinidades fueran congregadas, Orisa-Nla estaba hendiéndose el kolanuts cuando un alboroto se tuvo noticias del traspatio de la casa de Orunmila. Dos de sus niños, un muchacho y una muchacha habían desarrollado la convulsión, pero en cuanto las divinidades salieran para verlos, los niños estornudaron y se volvieron bien. Esu los había relevado entretanto de la convulsión en la deferencia al sacrificio que él hizo. Al mismo tiempo, ellos vieron la imagen de bronce del hombre que baila con la imagen de primacía de la mujer mientras las imágenes de barro de varón y los conejos hembras también estaban bailando en el vertedero de la basura (Etitan u Otiku) a la parte de atrás de la casa de Orunmila. Mientras ellos estaban mirando las imágenes misteriosas, Esu invitó aves y cabras a destruir la comida  preparada para la fiesta que así se volvió volvió un non-evento. non-evento. A ese punto, Esu reapareció para renovar su jactancia que a menos que ellos todos concedieron la antigüedad a él invitándolo a empezar el festejando, ninguno de ellos tendrían éxito organizando uno eficazmente. Habiendo ninguna otra opción salida, Esu fue invitado a organizar la próxima fiesta. En su día de la fiesta, Esu preparó que la comida inagotable y bebidas y todas las divinidades comieron y bebieron a su satisfacción. Después de la fiesta, Esu sacó el  bronce y lleva con que Orunmila hizo el sacrificio y dijo a las divinidades fundirlos abajo para el uso como el dinero. Así, era Esu que produjo el bronce, cobre y primacía de que el dinero era manufacturado como un medio de intercambio, mientras reemplazando los cauris creados por Dios. Por eso Orunmila ha revelado ese Esu fue el que creó el dinero, y por qué es que ese dinero sirve, hechuras, destruye y mata a la humanidad, mientras dependiendo del papel uno le permite jugar en e n la vida de uno. Cuando este odu aparece a Ugbodu y a la adivinación, la persona debe aconsejarse para refrenar de cualquier concurso para la superioridad con cualquiera porque es las cabezas que usted pierde y va detrás de usted pierde. Él debe servir Esu con un macho cabrío y las imágenes de un varón y una hembra prevenir pérdida de niños.

Él Divined para la Divinidad de la Noche Cuando Él estaba Dejando el Cielo Bi ore le tu ka ki o tu ka. Bi ore ba le ba je, ki o baje Adifa fun Awon iyami Oshoronga  bowa si kole aye.

El amigo de Ifa prefiere venerar en la maldad, permítale permanecer abominable. Si él prefiere estar sucio, permítale permanecer repulsivo. Ésos fueron los dos awos que la adivinación hecho para la divinidad de Brujería, cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una cabra, ñame y una calabaza de aceite de la palma. Él hizo el sacrificio. En conseguir al mundo, él descubrió esa maldad tenía el premio más rápido que la  benevolencia. Él decidió practicar iniquidad y atrocidad por consiguiente, así como él era notorio para, en el cielo. Ellos empezaron matando al hijo de Ogun llamado Oriseku, seguido por Orile-imere el hijo de Osanyin. Cuando ellos quisieron tomar Afuwakpe, el hijo de Orunmila, que él les pidió que le dieran tiempo para decirle a su padre que él estaba devolviendo al cielo a su caso y su deseo fue concedido. Cuando él mencionó su condición a su padre, él preparó un olla conteniendo; un tubérculo llamado Abirishoko en Yoruba y Olikhoro en Bini, tres huevos, tres guijarros y tres cauris. Después de prepararlo con el iyerosun de este odu, él dio la olla a su hijo  pedirles a los Superiores de la Noche que comer los volúmenes antes de comerlo. Cuando ellos (ocho de ellos) estaba comiendo los volúmenes de la olla, un argumento en la antigüedad sucedió entre ellos. Mientras ellos estaban luchando entre si, Afuwakpe corrió lejos. A Ugbodu, la persona se aconsejará para no pertenecer a cualquier reunión, y para no criticar el club de brujería. Él debe servir la noche con un conejo y el tubérculo de Abirishoko/Olikhoro.

La Adivinación lo Constituyó Antes de que Él Prosperara Arijanjanijan awo He Orunmila. Odifa fun Orunmila nijo ti onfi ogbon ara re ni kon kon she ofo arare. arare. Ti ko she ishe fun. Onfi ko'dun o faa ko to arawon. O ba nkpe Arijanjankijan kpe kini o ti h yi. Arijanjankijan era un substituto de Orunmila que el divined de él cuando él prefirió confiar su inteligencia por resolver sus problemas. Él empujó y tiró en varias direcciones, pero él no podría hacerlo. Al fin de su ingenio, él invitó a su substituto para consejo. Arijanjankijan le dijo que diera un macho cabrío a Esu y una gallina a la noche. Él hizo el sacrificio y las cosas empezaron a funcionar para él. Como consecuencia, él se encontró a su primera esposa que trajo la prosperidad en su vida. A la adivinación la persona debe decirse tener su propio Ifa para prosperar.

Él Divined para el Multi-propósito Diviner A rote sa Kobo. Bi olu odide. Bi akoba de yeu. Adifa fun Shawa sheshigun ounti kole orun bo wa si kole aye. El que simpatiza profusamente con la víctima de su maldad. El rey de Loros. Nadie sabe lo que está en un cuarto interno sin entrar en él.

Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el multi-facetted sacerdote divino que no sólo era un hechicero, pero también un vidente, diviner y un Sacerdote de Ifa. Le aconsejaron hacer el sacrificio y tener cuidado con de sus hermanos menores. Le aconsejaron que no viviera con cualquiera de su borthers menor, porque su cabeza era más fuerte que su propio. Si ellos vivieran juntos, la cabeza de su hermano lo mataría  prematuramente. Le dijeron dij eron que tuviera su propio Ifa para vivir a una vejez madura. Él hizo los sacrificios y consideró el consejo y vivió a una vejez madura. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá tener su propio Ifa en el orden vivir mucho tiempo y abstenerse de permitirellas a su hermano menor o a hermana vivir con él en una base permanente, para evitar a ser matado por la cabeza de su menor. Si el divinee es una mujer, ella se dará el mismo consejo y dijo estar cerca de Orunmila.

Él Hizo la Adivinación para el Olayoriju Omo Akpogbonshorun Arotesa, Arotejo, Arotekpa kube, Ono se taara t aara goke. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Olayoriju, el hijo de Akpogbonshorun que fue aconsejado para hacer el sacrificio con seis cocos. Él hizo el sacrificio. Él también sirvió Esu con un macho cabrío. Le dijeron que sirviera su cabeza con tres de los cocos. Después de los sacrificios, él empezó a prosperar y cantó en la alabanza de Orunmila y los sacerdotes de Ifa. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para que su o su  prosperidad podría florecer. florecer.

Él Hizo la Adivinación para Akerenikeyo Take Su Corona Padre Arotesa, Arotejo, Arotekpakube Kube. Oro kan ni be'le ti oju ogun lo. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Akerenikeyo cuando él iba a ascender el trono de su padre. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con su ropa llevando, kolokolo llamado y un macho cabrío grande. Él no sólo se negó a hacer el sacrificio pero también empezó a alardear que nadie pudiera privarlo del trono de su  padre, mientras siendo el heredero heredero claro. Cuando Esu fue dicho que Akerenikeyo se negó a hacer el sacrificio, Esu lo engatusó empezar bailando a la melodía de su tamborilear, dos días antes de las ceremonias de coronación eran empezar. Como él estaba bailando a la melodía de Esu está tamborileando, Akere empezó a cantar. Leni Leni ni emi yio jo. Onishinko. Leni leni. Lola Lola ni emi yio jo. Onishinko, lo'la tola Como él estaba bailando él también empezó al summersault. Como él estaba bailando y summersaulting, Esu pestañeó sus ojos a Akerenikeyo que al instante se cayó a la tierra, mientras fracturando su hueso del muslo. Siguiendo su impedimento físico, los fabricantes del rey anunciaron como consecuencia que un hombre parcialmente lisiado

no pudiera hacerse el rey. Se coronaron su hermano menor y un segundo hijo de su  padre entonces el rey. A la adivinación, la persona debe aconsejarse hacer el sacrificio y no permitir la encima de-confianza para privarlo del beneficio de una próxima promoción o upliftment

El capítulo 11

IRETE-ETURA IRETE - ETURA ESEKON-LA Él Hizo la Adivinación para la Boca y el Abdomen Esekon tee lomi. Esekan Kpasa le Okiti. Odifa fun Enu, Abufun inu nijo ti won ti kole own bowa si kole aye, Ebo aamubo ni Kiwon ni o. Una pierna estaba dentro del río, y el otro estaba en la tierra. Ése era el Awo que la adivinación hecho para la Boca y el Abdomen cuando ellos estaban viniendo al mundo. El estómago fue aconsejado para hacer el sacrificio con las cosas estropeadas, podrido y materiales del disused y para dar un macho cabrío a Esu. Antes de que él alcanzara el lugar de Orunmila para el sacrificio el último ya había preparado una bolsa para él. La  bolsa se dio a Esu sin el macho cabrío. cabrío. Después de esto, él dejó para el mundo. mundo. En conseguir al mundo, nadie tomó aviso de él. Por otro lado, la Boca también hizo la adivinación con Orunmila. Le dijeron que sirviera Ifa con un carnero, y su cabeza con c on el gallo blanco y la gallina blanca porque él iba a ser el portavoz del bdy entero. Él hizo el sacrificio y dejó para el mundo. Le dijeron que dirigiera claro de sus relaciones en la tierra. Él se encontró el estómago que se quejó como consecuencia que él había estado encontrando la vida difícil desde venir al mundo. Fuera de simpatía, la Boca invitó el estómago a vivir con él y el sacrificio hizo por el anterior como consecuencia benefició los dos de ellos. Ellos cooperaron tan eficazmente que ellos se pusieron muy amistosos, aunque la Boca nunca supo s upo el volumen de la bolsa que Orunmila dio al Estómago. Por eso nadie sabe la naturaleza totalmente de su o su hombre compañero y mujer hasta el momento, porque nadie sabe el volumen de la bolsa del estómago. En el contraste, la Boca es en la vida tan llana y amistosa con todos. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para tener cuidado con de relaciones pero debe servir Esu y la Noche. A la adivinación, la persona debe servir la cabeza con un gallo gallo y Esu con un macho cabrío.

La Adivinación que Él Constituyó a la Madre de Okpere Kpeje fuuru kpeje. Adifa fun Okpere to'nshe wole wode Orisa to ni oun ko mo ewu. Bi oju ba mo Okpere yi ojade si ajude iya're. A a ni ko se'wu. Kewu, do se'wu ke wu. Ése era el Awo que la adivinación hecho para la madre del canto Okpere (Ukpomobie en Bini). en cuanto el pájaro se despertara por la mañana que él empezaría gritando hay ningún problema, ningún problema, ningún problema. Su madre intentó en vano detenerlo de hacer ese tipo de anuncio.

Entretanto, los pájaros más grandes y carnívoros empezaron a buscar la morada del  pájaro que siempre no estaba haciendo "ningún " ningún problema" a aquéllos los anuncios para averiguar la fuente de su fuerza. El Halcón decidido hacer una gira del reconocimiento  para localizar el pájaro es donde sobre. Al mismo tiempo la madre del realising del pájaro que la jactancia de su hijo fue ligada  para entrarlo más pronto en el problema que después decidió ir a Orunmila por la adivinación. A la adivinación, le dijeron que el problema ya estaba en el offing y que ella pudiera hacer a sólo sacrificio minimizar el efecto y no evitar. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un huevo y lana de algodón. Ella hizo el sacrificio inmediatamente. La mañana siguiente, Okpere salió de nuevo y empezó su día como de costumbre gritando el "Ko se'wu kewu". Desconocido a él el Halcón estaba mirándolo. Antes de que él gritara un tercer tiempo, el Halcón lo agarró por sus dos pies mientras su cabeza estaba enfrentando hacia abajo y voló lejos con él. Esu intervino inmediatamente aconsejando el Halcón que asiéndolo, Okpere comprenderían que pudiera haber   problema, y que él tendría t endría el learnt su lección. Él debe dejarlo caer chocar en e n la tierra  por consiguiente. El Halcón consideró el consejo de Esu y dejó caer Okpere. Como él estaba cayéndose a la tierra, Esu usó la lana de algodón con que su madre hizo el sacrificio para poner  cojines en su impacto en la tierra y Okpere se cayó en la lana de algodón sin sostener  cualquier lesión. En cuanto él se cayera a la tierra, él se encontró con la seguridad de la casa de su madre. Desde aquel momento, él cambió su melodía a "Shaorao, mbe del ewu, el ewumbe" de mbe de ewu, mientras significando, tenga cuidado, hay problema, hay problema, el problema, el problema, problema" que ha seguido siendo la señal de la llamada de Okpere hasta el momento. A la adivinación, la persona se dirá guardar un reloj íntimo en el his/her niño terco y fachendoso joven que hablará su manera en el problema. Si es Uree, la persona debe hacer el sacrificio con un huevo y lana de algodón. Si es Ayeo, significa que que las  brujas ya lo han puesto en lista para la eliminación y el sacrificio que debe hacerse en ese día para que él o ella pudieran sobrevivir s obrevivir una enfermedad inevitable.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Ose kan te lomi, Esekan kpasa le okiti. Una pierna dentro del río y una pierna en la tierra era el nombre del Awo que hizo la adivinación para Irete-Etura cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con: una gallina, cuatro caracoles, una cabra, tortuga, rata y pez a su ángel guardián (Okekponrin); el gallo, tortuga y tela negra a Osanyin/Osun. le exigieron que hiciera el sacrificio para aliviar los problemas él iba a tener en los niños  productivos, y para prosperar en la tierra. Él hizo los sacrificios y dejó para la tierra. Antes de salir, le aconsejaron que además de sus prácticas de Ifa, él debe tener también sus propios Ogun y urnas de Osun en la tierra. En conseguir a la tierra, él tomó a la práctica de Ifism, pero él no estaba haciendo muy  bien. Él no podría permitirse el lujo de casarse cas arse ni siquiera. s iquiera. Los dos sacerdotes divinos

que vinieron al mismo tiempo al mundo con él que Ogun y Osanyin también estaban holgazaneando sobre sin la vida fija. Una noche, su ángel guardián aparecía a él recordarlo que él se había olvidado de las dos divinidades que lo acompañaron al mundo y que sin su cooperación, él no lo haría en la tierra. Cuando él se despertó por la mañana, él decidió sonar su okekponrin y su  propio Ifa aparecía en la bandeja. Le dijeron que sirviera su Ifa con una cabra, y para usar la carne para preparar una fiesta para las personas alrededor de él. Él hizo el sacrificio e invitó a las personas suficientes a la fiesta. Alguno de su invitees estaban haciendo broma de él preguntando por qué él tenía que hacer tal una fiesta detallada cuando él tenía ningún familiar de su propio. Entre el invitees dos figuras del stange que vivieron en el pueblo estaban, pero quién nunca se lo había encontrado. Resultó más tarde que ellos eran Ogun y sacerdotes de Osanyin y que sus ángeles guardianes también habían aparecido a ellos en los sueños, mientras dirigiéndolos asistir a la fiesta que Orunmila iba a tirar. Después de comer y  beber en la casa de Orunmila, los dos sacerdotes s acerdotes divinos eran bebido be bido y en su delirum, ellos empezaron a decir el sooths como si poseyó. Ellos el divined para Orunmila que le dice que sirviera Ogun y Osun respectivamente con un perro, gallo, tortuga y vino de la  palma. Ellos también el divined para para ellos para servir a sus ángeles guardianes. guardianes. Después de la fiesta, Orunmila acordó saber sus casas y ellos le ayudaban como consecuencia preparar sus Ogun y urnas de Osun. A propósito, aunque Orunmila les dijo después la adivinación que ellos se constituyeron durante las catalepsias. Ellos sin embargo no hicieron los sacrificios a sus ángeles guardianes. Por otro lado, tres meses después de hacer su sacrificio sac rificio y festeja, el bethrothed de Olofin su hija a Orunmila para compensarlo para la adivinación eficaz y sacrificar él lo constituyó. Cuando su amistad solidificó, Orunmila pudo persuadir a sus dos amigos  para hacer sus sacrificios después de que, ellos también se casaron. A propósito, durante un año entero después de su matrimonio, ninguno de ellos había podido poner a su esposa de la manera familiar.

Cómo Orunmila tenía su Primer Niño Atrás en el cielo, su ángel guardián estaba ansioso enviar a un niño a él en la tierra. Una mañana, tres niños estaban ostentando el cuarto ocupado por los ángeles guardianes cuando el ángel guardián de Orunmila los invitó y los persuade ir a su hijo y sus amigos en la tierra. Ellos estaban de acuerdo pero le dijeron al ángel guardián que ellos eran las hadas e iban por una estancia corta en la tierra. No obstante, él les convenció que fueran y que si su hijo supiera qué hacer, él debe poder detener al niño para sobrevivirlo a en la tierra. Después de que los tres niños dejaron al ángel guardián de Orunmila, ellos se encontraron a los ángeles guardianes de Ogun y Osun que hicieron las apelaciones similares a ellos como consecuencia. Antes de que ellos dejaran el cielo, ellos fueron a sus propios ángeles guardianes por el despacho de aduanas. El mayor de los tres Ajifono que prometió ir a Ogun en la tierra se llamó y que él devolvería al cielo en el día su padre realizaría su ceremonia de la

denominación. El segundo uno se llamó Okpadeere que prometió ir a Osanyin y que él también devolvería al cielo en el día que su padre realizó su ceremonia de la denominación. El tercero uno se llamó Ajidibo que prometió ir a Orunmila, y juró devolver al cielo en el día su padre realizó su adivinación de ceremonia de denominación. Los tres niños eran las hadas y estaban dejando para la tierra de la tierra de hadas. (Ile-imere en Yoruba o Evbo - Igbakhuan en Bini). Atrás en la tierra, la esposa de Ogun fue el primero vuelto embarazada, siguió por la esposa de Osun y finalmente siguió por la esposa de Orunmila. El problema con Ogun y Osun es que ellos se comportan como el espejo que puede ver los problemas de otros  pero no su propio. En su parte, en cuanto su esposa se pusiera embarazada, Orunmila hizo la adivinación para averiguar el tipo de niño que estaba viniendo a él. Su propio Odu aparecía de nuevo qué significó que el niño era una hada. A estas alturas, debe darse énfasis a que si este Odu aparece a Ugbodu, el hombre es una hada y los sacrificios requerido deben hacerse darle un palmo largo de vida en la tierra. Él también se casará a una hada y sus niños o muchos de ellos también serían las hadas. A la adivinación, su Okekponrin (adivinación de Ikin que sólo puede revelarse a aquéllos que han sido al cónclave de la iniciación confidencial de Ugbodu), le dijo que sirviera Esu en seguida con un taburete, cuatro U-saeta, tres garrotes cortos y un macho cabrío, para que Esu pudieran arrestar al niño para permanecer en la tierra porque él era una hada. Sus ifa también le dijeron nunca realizar cualquier fiesta de ceremonia de denominación o adivinación y marcar el nacimiento del niño, y más pretenciosamente, él debe preparar Ifa para el niño antes de que él naciera. Él también estaba informado que para con tal de que él viviera, él no debe pedirle al niño que haga la adivinación del ibo (Dibo en Yoruba y Yan-Uta en Bini). En la llenura de tiempo, la esposa de Ogun entregó a un niño masculino y él estaba muy contento. Una semana después, la esposa de Osun también entregó e ntregó a un niño masculino, y él también estaba muy contento. Ellos decidieron que ellos tampoco realizarían las fiestas de ceremonia de denominación hasta la esposa de Orunmila entregada. Tres meses después del nacimiento del niño de Osun, la esposa de Orunmila dio finalmente también el nacimiento a un niño masculino. Una semana después del nacimiento del niño de Orunmila, Ogun decidió realizar la fiesta que marca la ceremonia de la denominación de su mucho deseó al niño. Él fue al  bosque para cazar para todos los tipos de animales del césped-cortador a un antílope, cerdo del arbusto, ciervo y búfalo. Él también taladró el vino de la palma en la abundancia por la ocasión. En el día de la fiesta, la comida se había cocinado y la mesa era fija mientras los vinos estaban listos. Él invitó el Shashere de Ife a ser el presidente de la ocasión. Cuando el Shashere estaba orando con el kolanuts, la madre del niño estaba sosteniéndolo en su regazo. Cuando el primer kolanut estaba estando roto, el niño empezó a estremecerse en el regazo de su madre y cuando ella notó que sus ojos habían ido blancos, ella clamó. El niño había desarrollado la convulsión y él se murió casi inmediatamente. La ceremonia se volvió un non-evento. La experiencia de Ogun no le enseñó ninguna lección a Osun porque él prosiguió arreglar la ceremonia de la denominación de su  propio hijo hij o durante la próxima quincena. Él también fue a las grandes longitudes para  preparar a una fiesta marcar la ocasión. Como si la historia estuviera repitiendo él, Osun

tenía la misma experiencia como Ogun. Entretanto, Ajifono el hijo de Ogun después de teñir, fue al límite de cielo y tierra para esperar por sus dos otros amigos. Como la ceremonia de la denominación de Okpadeere, el hijo de Osun estaba a punto de comenzar, Ajifono empezó a cantar como sigue: si gue: "Emi Ajifono omo Ogun ti duro al Orita-ljaloko. Emina kpe e o, iwo Okpadeere ke so omo Osanyin. Omo ru e 'gege wa bo ba mi o o". Como él la canción ca nción estaba cantando repetidamente, el hijo de Osun consiguió el mensaje. Cuando la comida estaba repartiéndose fuera al invitees que el niño se volvió sus ojos y antes de que la madre comprendiera lo que estaba pasando, él se murió, mientras trayendo la ceremonia a un fin abrupto. Todos los ojos estaban ahora en el hijo de Orunmila. Contrariamente a todas las expectativas, Orunmila se negó a que los tp hacen cualquier ceremonia de la denominación. A pesar de la ausencia de cualquier  ceremonia, los dos colegas de su hijo estaban de pie al límite de cielo y tierra (Oritaljaloko) para estar granizando en él unirlos. En cuanto Ajidibo, el hijo de Orunmila oyó la canción, él desarrolló un frío. Estaba en ese punto que Esu consiguió su club y fue a ahuyentar a los hijos de Ogun y Osun hacia el cielo. En cuanto sus dos amigos salieran, el hijo de Orunmila se volvió bien, porque Esu lo había clavado abajo en el taburete sentarse y vivir con sus padres. El sacrificio hecho por Orunmila ante el niño nació es los specical de este Odu sacrifican por detener una hada para vivir con sus padres en la tierra. Él tenía varios otros niños como consecuencia. Cuando este Odu aparece a Ugbodu o en una adivinación de ceremonia de denominación, la persona debe estar conocido como una hada. Deben hacerse los arreglos sin el retraso para hacer el sacrificio para hacer a la persona quedarse en la tierra.

La Adivinación que Él Constituyó Sango Esekonla hizo la adivinación para Sango cuando él estaba teniendo los problemas en la tierra. Él se había olvidado de sus votos celestiales también. El hecho que Orunmila era que el único que guardó a su propio niño después de las muertes de los niños de Ogun y Osun lo hizo más popular que en la vida antes de. Sango tenía ninguna esposa y ningún niño. Él decidió ir a Orunmila por la adivinación. Le dijeron que no se casara un luzcomplexioned la mujer, pero que él debe servir a su ángel guardián con un gallo rojo, la calabaza del uncut con el cuello largo (el ishere) la bandeja de madera, un taburete de madera sin el agujero en él, camwood, pimienta del caimán, kola amargo y kolanuts  para permitir a su vida sentarse propiamente. propiamente. Él fue a casa para hacer el sacrificio. sacrificio.  No largo después de que él hizo el sacrificio, él se encontró a una mujer del complexioned bastante ligera que, desconocido a él, era la hija de la divinidad de muerte. Él se barrió fuera de sus sentidos por la belleza entrampando de la mujer y cuando él propuso a ella, ella estaba de acuerdo en seguida y él tomó su casa para vivir  con ella. Esa noche, él hizo el amor a ella y la mañana siguiente, ella ya estaba embarazada y teniendo señales de labor.

Una vez más, Sango corrió atrás a Orunmila para la adivinación y él le aconsejó que sirviera Esu en seguida con siete machos cabrío. cabrío. Orunmila predijo que que la mujer iba iba a dar el nacimiento a un el niño masculino, pero que él debe hacer el sacrificio antes de que ella entregara. Sango tenía ninguna intención de hacer el sacrificio porque él hizo una broma de Orunmila que pidiéndole que hiciera el sacrificio con siete machos cabrío, él estaba mirando para la carne con que a alimente a su familia y él no iba a recibirlo de él. Cuando el sol estaba poniendo en ese día, la mujer entró en la labor y dio el nacimiento a un niño masculino. Sango regocijó eso a pesar de no servir Esu con siete machos cabrío, su esposa había entregado seguramente. Cuando el niño clamó, provocó temblores y Shockwaves. En la tarde de ese día, había un lamento de la casa de Sango  porque la madre y niño se habían muerto tan de repente como ellos entraron en la vida de Sango. A la adivinación para el matrimonio, la persona se dirá que la mujer que él tiene en la mente es una hada y si ella es justa en el cutis, él no debe casarsela. Si aparece para una mujer embarazada, el marido se dirá servir Esu con un macho cabrío vivo y seis cráneos de machos cabrío, para que la l a madre y el niño (quién será masculino) podría vivir.

Él Hizo la Adivinación para el Olofin Esekonla, awo Olofin, Odifa fun Ule gingihn, lyale Olofin. Abufun Oro'jo, tiin she lyawo Olofin. Aniki Olofin m ebo. Este odu hicieron la adivinación para dos de las esposas de Olofin, la mayor esposa que era arrebatada y para la esposa fresco-encabezada menor que estaba embarazada. Cuando la esposa embarazada estaba a punto de entregar, su mayor compañero vino a apoyarla. Ella hizo la menor para creer que ella tuvo que ser vendada como la parte del  proceso de la entrega. En cuanto ella entregara al niño, el mayor compañero cubrió la  boca del niño para detenerlo de llorar. Después de esto, ella estranguló al bebé inocente a la muerte y fue lanzado como consecuencia lejos. Ule-giriri repitió el mismo proceso en dos entregas subsecuentes por Oroojo. La pérdida del tercer niño la madre de Oroojo persiguió a Orunmila para adivinación a que le dijeron que diera un macho cabrío a Esu y ella hizo. Cuando Oroojo estaba entregándola tercer embarazo, su mayor compañero tenía una calabaza listo. Este tiempo Esu cambió a su mente y ella no mató al niño en seguida. En cambio, ella insertó una piedra cubierta en sangre entre el regazo de Oroojo para dar la apariencia que ella dio el nacimiento a una piedra, mientras cubriendo al niño real a en una calabaza. Cuando los lamentos habían terminado, ella llevó la calabaza que contiene al niño a un hormiguero y lo dejó caer dentro. Desconocido sin embargo, a ella un tapper de vino de  palma le vieron dejar caer la calabaza en el hormiguero abierto. En cuanto ella saliera, los tapper de vino de palma bajaron para ver lo que la calabaza contuvo. Él fue asombrado para ver que contuvo al bebé de un recién nacido que todavía estaba vivo. Él tomó la casa del bebé y pidió a uno de sus esposas plantearlo con su pecho-leche porque ella también había entregado simplemente. Era un muchacho del bebé.

El tapper de vino de palma y su esposa tuvieron el cuidado bueno del niño que creció  para llevar un parecido perspicaz a su padre, el Olofin. En cuanto el niño creciera para ser un adulto, los tapper de vino de palma le dijeron al hombre joven que fue dicho hasta aquí nunca sobre su paternidad para asistir a una ceremonia en el palacio de Olofin. Él parecía tanto como el Olofin que todos exclamamos "Cuándo Kabiyesi tenían este niño? ". Como si los tapper de vino de palma ellos pidieran a Rey y a Jefes que confirmaran sus indicaciones cuyo el parecido el niño aburrió y ellos todos confirmaron unánimemente que él la copia del carbono de Olofin era. Los tapper de vino de palma procedieron narrar cómo dieciocho años antes de, él vio el girigiri de Ule el lyale de depósito de Olofin una calabaza dentro de un hormiguero. Cuando él bajó para verificar el volumen de la calabaza, él vio al muchacho del bebé de un recién nacido. Desde entonces él é l había estado cuidando del niño. Cuando C uando el lyale fue invitado a explicar, ella confirmó la historia del tapper de vino de palma, mientras agregando que ella también era responsable para matar a los primeros dos niños de Oroojo porque ella no quería que ella tuviera un niño en la casa real. Ella era sumariamente probada y ejecutada y Oroojo fue hecho tener lugar. El tapper de vino de palma se premió oportunamente con los regalos y un título del chieftaincy. A la muerte del Olofin el niño fue coronado para tener éxito a su padre. Cuando este odu aparece a la adivinación para una mujer, deben decirle que ella tenía el niño los problemas productivos y debe pedirle a su madre ir y hacer la adivinación para ella, en el additon a dar un macho cabrío a Esu. El cráneo del macho cabrío se montará con la medicina de Ifa con las hojas apropiadas que incluyen oveja-lakparada, y contuvo contuvo un hormiguero en la manera al pueblo de la casa de su marido o pueblo porque eso es donde su mayor compañero preparó la medicina que le impidió tener un niño viviente.

El Sacrificio Especial de este es te Odu para la Prosperidad Orunmila ni ese kan tan ni mo'na. Oni ese kan tan ti t i Aworogun na ni yi ofiri ire ni idi Ogun re. Oni ese kan tan ti akakpo ti oun na. Oni rere ni yi omafi ri. Orunmila proclamó que cuando él estira fuera sus piernas que pronostica el advenimiento de fortuna buena porque las piernas estiraron fuera por Aworogun que significa el coronamiento de sus esfuerzos con la prosperidad, así como el estirando fuera de sus piernas por su sacerdote de Ifa marca el principio de su éxito. Él agregó sin embargo que el sacrificio debe hacerse con las palomas suficientes, porque las palomas usan sus alas para volar la prosperidad en la casa de su dueño. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para tener éxito en sus venturas.

Divined para Orunmila Antes de De viaje a Ekiti Ese kan gbu lomi. Ese kan gbu le'kiti.

Ésos eran los awos que la adivinación hecho para Orunmila antes de que él viajara a Ekiti para rebajar una epidemia del infanticidal. Le dijeron que hiciera el sacrificio con seis cadenas, un pollo y cualquier planta espinosa. Él hizo el sacrificio. En conseguir a Ekiti, él hizo el sacrificio con el macho cabrío a Esu y la epidemia rebajadas. Los niños dejaron de teñir te ñir inmediatamente. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para prevenir el  peligro de la muerte de niños niños múltiples.

El capítulo 12

IRETE-EKA ATEKA Él Hizo la Adivinación para la Lengua Cuando en medio de los Enemigos Irete adoko babalawo Uwan. Odifa fn Uwan nijo to mbe laarinrin ota. Wo ni ebo nikiwonru. Ugbu ni ebo re eku, eja eko akara ati ebo adiye. . Él hizo la adivinación para la Lengua que vivió en medio de enemigos que eran los  posised para destruirlo. Le dijeron que hiciera el sacrificio con cuatro caracoles, rata,  pez, gallina, eko y akara. La Lengua hizo el sacrificio después de que todos sus enemigos que estaban esperando eliminarlo se fijaron abajo por Esu permanecer  inmóvil en sus posiciones. Así, la Lengua empezó a mover libremente sin cualquier  daño de sus enemigos. Sus enemigos eran los dientes que lo rodean. A la adivinación la persona se dirá que él o ella se rodean por las enemigas estrechamente relacionadas. Si el he/she puede hacer el sacrificio, el él o ella sobrevivirá o incluso sobrevivirá a a los enemigos. Por eso los dientes tiraron fuera de de la mandíbula que deja la Lengua para vivir con la cabeza al fin de vida.

Él Hizo la Adivinación Para El Okro Cuando Ella E lla Iba a la Granja Ateka teka, babalawo Ilia, Odifa fun ilia nijo ti o nlo si oko alore odun. Won ni ki ilia ru ebo. Ilia ko ru ru ebo na Él hizo la adivinación para el Okro cuando ella iba a la granja para apartar el peligro de muerte súbita después de tener los niños. Ella no hizo el sacrificio. En la granja, ella creció ser muy bonito y tan alto, que el granjero tenía que doblarla abajo cortar sus frutas después de que ella fue desechada para marchitar lejos. A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio y se aconsejará para no ser  insubordinado a su o su superior, jefes, propietario, esposo y personas mayor, para que no se usará la fuerza al supress él / ella e lla a la sumisión.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Kakara mukokoro, awo oyi oba Orunmila. Je ki mi ri to ma gbamila. Awon ni won lo'ndifa fun Orunmila nijo to'nti kole orun bowa si kola aye. Aquí viene Irete Eka, Oh vos el awo de la divinidad del viento, permítame encontrar el Awo que ahorrará mi vida. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Irete-Eka cuando él estaba viniendo al mundo. Él había sido a varios diviners que no podría satisfacerlo. Él se encontró como consecuencia con el diviner del viento que fue

suspendido en el aire. Los diviner le aconsejaron que hiciera el sacrificio para obviar el  peligro de volver de la tierra en una prisa. Le aconsejaron que sirviera: su ángel guardián con un carnero y cuatro caracoles; Ogun con un gallo, perro y tortuga; Esu con un macho cabrío; la divinidad de Muerte con un millipede y para traerlo (el awo del viento) dos palomas porque él iba a uno de aquéllos para ayudarlo en la tierra. Él hizo todos los sacrificios sólo que él no pudiera encontrar un millipede. Después de comer su macho cabrío sin embargo, Esu puso el fuego al lugar dónde los millipedes eran, y siete de ellos corrieron fuera ajetreado. Ateka tomó uno de ellos a la divinidad de muerte que estaba muy contento tenerlo que porque él tenía para largo está buscando uno. La muerte oró para él permanecer fresco y joven mientras en la tierra, mientras nunca prometiendo venir a su dirección, a menos que cuando él se alimentó a con la vida en la tierra. Los diviner del viento también le aconsejaron siempre hablarle volando la tiza y salar a él a través del aire. Su estilo de práctica del awo lo trajo pronto a las desigualdades con el más mayor awos él se encontró en la tierra y ellos empezaron a cazar con escopeta e scopeta para él. Él era un Awo considerado que exigió las cuotas modestas para sus servicios, en contraste con las cuotas opresivas tradicionalmente exigidas por otro Awos. Él siempre era cayente enfermo. Él invocó su awo celestial entonces a través del viento con la tiza y sala en su  palma. Los awo como consecuencia visitados su casa en la compañía de otro Awo llamados Aganmurere. Ellos los dos prepararon las hojas para él bañar después de que ellos lo aseguraron que ningún enemigo podría en e n la vida dañarlo más. Después de esto, los awo devolvieron a cielo que deja a su compañero, Aganmurere  para quedarse con él al fin de su vida. Es esta hoja que pasa por el nombre de Aganmurere que este odu usa para realizar los milagros. Este evento marcó el principio de salud buena y prosperidad para él. Después de intentar en vano molestarlo después de esto, los otros awos empezaron a favorecerlo. Ellos empezaron a aprender de él realmente porque él sobrevivió a todos ellos a una vejez madura. Él sólo se murió cuando él estaba cansado de vivir en la vejez. Cuando este ifa sale a Ugbodu, la persona debe hacer los sacrifces anteriores para vivir  a una vejez madura. Él se batirá y se machucará por los enemigos en medio de quienes él vivirá, pero para devolver la teta para el tat, él sobrevivirá a todos ellos con los sacrificios, edurance y una negativa.

Él Hizo la Adivinación para el Granjero Ateka, awo Ogbe, odifa fun Ogbe. Ani ki o fi akuko bo ori re ati ogun. Oru ebo no. Él hizo la adivinación para el granjero, mientras aconsejándole que sirviera, su cabeza con un gallo, y Ogun con otro gallo. Él hizo los sacrificios. Después de esto, su cultivo se puso muy próspero porque además del cosecha cultivar, él estaba también comprometido en ganado que cultiva en las aves y cabras. Él tenía tres hijos, uno que tomó a abanicar como su padre, que el segundo tomó a comerciar, mientras el tercero uno se hizo un músico. Los tres niños fueron aconsejados para servir sus cabezas junto con una cabra como consecuencia. Aunque el mayor compró la cabra solo-dada, el otro dos se negaron a volverse a para el sacrificio. Él tenía que servir su cabeza

exclusivamente aunque él agregó las oraciones para sus hermanos menores. Él se volvió el almacén de los beneficios de los esfuerzos de los otros en el futuro y él se volvió el árbol en que todos los pájaros vinieron a alimentado. A Ugbodu, la persona debe servir su cabeza con una cabra mientras llamando a sus hermanos para unirlo para el sacrificio. Él también debe servir la Noche con una gallina. A la adivinación, la persona debe servir Esu con un macho cabrío para prosperar en su trabajo.

Él Hizo la Adivinación para Olawunmi del Pueblo de Ikpakpo Kpete ebole, Ebole ikpete, Olukiri, bifi kashu olele Ka fi idi sha eku. Kashu olele. Ka fi idi sha s ha eja. Kasha olele Ka fi idi sha eja. Adifa fun Olawinmi lode ikpakpo. Omo egunyan Kpakpo, fun osho ilemu. Emi ko o gunyan oba loshe. Emi ko bo Orisa odi funooni. Ega she she. Kini woni moshe ni He yi mo re. La tierra con los montículos. La cosa que rueda. rueda. Prepare el budín a alimente a los enemigos que se comportan el repectively les gusta; la serpiente, rata y pez. Éstos eran los awos que la adivinación hecho para Olawunmi que vivió en el pueblo de Ikpakpo. La persona a que prepara el ñame golpeado alimentaba a la enemiga en casa. Yo no preparé que los seedless golpearon el ñame para el Oba. Yo no serví su divinidad  para el Ooni de Ife de la manera mala. ¿Qué mal lo hace que las personas me acusan a cusan de hacer en la vida? Le dijeron sin embargo que hiciera el sacrificio con el budín del frijol  blanco, amarillo y negro (Ekuru u Olele en Yoruba y Emieki-antes de que en Bini). B ini). El sacrificio era hecho poniendo cada budín colorido en los recipientes diferentes, mientras agregando una rata, pez y serpiente respectivamente a cada recipiente. A la adivinación, la persona se dirá que él tiene tres enemigos; un smallish como la rata, el próximo uno con el cuerpo tan liso como un pez, y el tercero uno tan delgado y alto como una serpiente. Él debe hacer el sacrificio anterior. Si aparece para una mujer, los awo deben hacer el sacrificio adicional con una guinea-ave para que ella pueda establecerse en el matrimonio.

Sacrifique para ser Hecho Antes De viaje Orunmila ni kale kiribiti. Moni ikale keregun Olota ka le, o ni a ma wa si odo. Oni rin rin kale. O ni ki a ma ma wa si ilu owo. owo. Oni oshe kale. Oni ki a ma si ode Ha. Oluwuku kale. Oni ki a ma wa si ode ona oke. Ijere. Alamoye kale. Oi ki a ma wa si ilu Ara. A ra. Bebe kale. Oni ki a ma wa si ilu oyo. Oni Sango kale. Oni ki a ma wa si ilu koso. Omnmila ikale kiribiti. Moni ikale keregun. Oni oun ti ka Omnmila, oni oun kale. Oni so wi kpe ki won ma si okejeti. Omnmila proclamó que no estaba seguro viajar.

El sacerdote repitió la misma advertencia. Se aconsejaron varios Reyes que no estaba seguro a embarque en cualquier jornada. El consejo se dio a: el Olota para no viajar, a la Dificultad, Owo, Ilia, Ijero, Ara, Oyo, y pueblo de Koso. Orunmila aconsejó sin embargo que siempre que se pusiera inevitable para viajar a los lugares mencionó, el sacrificio debe hacerse con la rata, pez y carne a Ifa para una  jornada segura. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio antes de partir para una jornada propuesta.

Él Hizo la Adivinación para la Corona Príncipe Ikukpolarun Aremu  Atekun 'le nkanle. Orekan I'an kan ikan. Ate  I'an ka igi agaba a bi ehin Kokoko.

Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el Ikukpolarun Aremu Eleka, el  príncipe de la corona. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un carnero blanco, seto vivo*-cerdo (Akika en Yoruba) y ropa blanca surtido suficiente para heredar la riqueza de su padre. Él hizo el sacrificio después de que él se volvió un rey adinerado que sigue el fallecimiento de su padre. A su coronación, él cantó un en la alabanza de sacerdotes de Ifa como sigue: Atekale I'anka Ha Ate kala ni a nka ikon Ate kala ni a nka igi ogba Abehin ki koko ni won she ifa fun mi. Mo ngbo rim ebo mo m. Mo nbgo em ata ke'su mo ntu. Koi kpe, koijina. Ifa wa she bi ala. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para recobrar la gloria  perdida de su familia.

El capítulo 13

IRETE-ETURUKPON Él Hizo la Adivinación para la Paloma Cuando Ella Ofendió la Muerte  Irete tutu begidi. Odifa fun erukuku ta bi eyele nijo to'nlo bu uku la bag be. Iwo Iku a beri sirigidi.

Ése era el Awo que la adivinación hecho para la Paloma cuando ella iba a insultar la divinidad de Muerte. Ella despreció la Muerte llamándolo un monstruo grandeencabezado. En vista del hecho que ella había hecho el sacrificio previamente, la Muerte no pudo hacer algo que castigarla. Ella había hecho el sacrificio preventivo antes con una guinea el ave. Cuando este odu aparece por consiguiente a la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio con una gallina o una guinea-ave anticipar cualquier problema que habría culminado siguiendo a un insulto a una autoridad más alta y más fuerte. El sacrificio se hace a Ifa.

Él Divined para el Puerco espín es pín (Ira u Okhaen) Akparafa, ekparefa teere le 'ti omi. Odifa fun Ire (Okkaen) to'n te gbigbona, to'nte gbigbe, to'n tunbo tawa ti etiti Oni ki alado te titu dain, Ire nte titu dain dain El tablón del thiny muralla-ponteaba un río, era el nombre del Awo que la adivinación hecho para el Puerco espín (la Ira en Yoruba y Okhaein en Bini) cuando él estaba comportándose en-transigently y cruelmente. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio en el orden refrescar fuera de y vivir mucho tiempo. Él vivió una vida tranquila e inofensiva que le dio un problema como consecuencia - la vida libre en el futuro, porque la vida larga sólo s ólo va con fresco-headedness e inoffensiveness. A la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio y dejar de pescar en las aguas con problemas para que la prosperidad y paz entraría al him/her por la tarde de su o su vida.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Aro konron okpa ugba, odifa fun Orunmila nijo to'nti kole own  bowa si kole aye. Un proyectil que mató a doscientas víctimas era el nombre del Awo que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera: su ángel guardián con cuatro palomas, cuatro caracoles, cace ratas, el e l pez y una bolsa de cauris; Esu con un macho cabrío; Sango con el gallo; Olokun con los catorce materiales tradicionales incluso la paloma; y Elenini con todos los comestible comestibles. Él terminó obteniendo bendición y despacho de aduanas de Dios que le aconsejó que no

hiciera nada deshonroso en la tierra porque él los wasa tripulan de honour. Él hizo el sacrificio antes de dejar para el mundo. Él era una historia de éxito de intial de la salida. Él a propósito, no agregó un gallo y el material podrido al sacrificio a Elenini (Idoboo) en cielo para que la divinidad del obstáculo celebró su fortuna al ransome en el cielo. Él se encontró pronto con las dificultades cuando Elenini tapó la palmadita de que su opulencia estaba fluyendo. Cuando él la adivinación seguidamente hecha, le exigieron servir Elenini con un pollo, una rata, estropeó y materiales podridos para ser puesto en una calabaza y depositó solo a una unión del camino dónde él se encontró a un hombre que le pidió el gallo restante. Él devolvió casa para sacar el gallo y el hombre recibió todos los materiales sacrificatorios de él y le pidió que devolviera casa sin parecer atrás. Cuando él devolvió casa, el Awos usó bebiendo agua rociada en su cuerpo de sus bocas revocar la maldición celestial en él. Él estaba sorprendido en la proporción a que todas las cosas buenas de vida vertieron a él después de ese día. Él tenía esposas suficientes y niños y construyó muchas casas y estaba montando sobre en los caballos. A Ugbodu, el hombre debe hacer el sacrificio que para que su fortuna se retrasara por la divinidad del obstáculo en el cielo podría soltarse para venir a él. Al divinition, la  persona se dirá servir; Esu con un macho cabrío, y Elinini con un gallo, rata, peces y materiales podridos a una unión del camino para que la prosperidad pudiera encontrar  su manera a él o ella.

Él Hizo la Adivinación para el Príncipe de Iwo Tener un Niño El Adagba gege kworun. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Omo Oliwo, (el  príncipe de Iwo) para tener éxito tomando el trono de su padre. Después de que él se volvió Oba, él no tenía ningún niño durante un tiempo muy largo. Él les envió como consecuencia a los hombres del mandado que se peinaran el mundo conocido para Orunmila. A la adivinación subsecuente, Orunmila le dijo que él tenía que entrar solo e n el solitario en el bosque para poder tener un niño. Él ponderó durante mucho tiempo si era próspero para un Oba entrar en el bosque en busca de los niños. Su padre aparecido a él en un sueño que le aconseja que hiciera Orunmila cualquier le dijo que hiciera esa noche. Al caso de Orunmila, él sirvió Esu con un macho cabrío. Después de esto Orunmila le dijo entrar en el bosque solo y continuar explorando el bosque hasta que él se encontrara con una fuente del bosque (Omi-ugbogi en Yoruba y Ohiame en Bini), dónde él era  bañarse antes de devolver casa. Entretanto, como el Oliwo de Iwo dejó para el bosque, Orunmila devolvió casa. En su camino a casa, él se encontró a la Princesa de Offa que lo atrajo para la adivinación en qué hacer para tener un el niño. Orunmila también le aconsejó que entrara en el bosque de que ella era no volver después de la adivinación, hasta que ella viera una fuente en que para bañarse. Le exigieron sin embargo también que sirviera Esu con el macho cabrío antes de constituir el bosque. En cuanto el Oba de Iwo y la Princesa de Offa entrara en el bosque de las direcciones diferentes, Esu ordenó toda la fuente en el bosque ocultarse bajo la tierra. Los dos de ellos se peinaron el bosque para las fuentes durante tres años sin encontrarse con uno. Sus personas los habían dejado para el muerto y y un regente fue fijado f ijado para administrar 

los asuntos de Iwo. Ellos no fijaron un nuevo Oba porque en la adivinación, ellos estaban a menudo seguros que su Oba estaba vivo y bien y se volvería a un día después de una estancia larga al bosque. Entretanto, la ropa del Oba se había convertido en el shreads y su cuerpo se había vuelto tan cabelludo como eso de un gorila. La misma cosa estaba pasando a la princesa de Offa que iba desnudo ahora como un gorila hembra. Un día, Esu pidió a una fuente abrir delante de la princesa de Iwo. Ella fue soltada para encontrarse con él. Como ella estaba haciéndole bañarse en él, ella vio un gorila que se  parece a un hombre que viene hacia la misma m isma fuente. Ellos eran ambos desnudo. Como ellos se atrajo a nosotros, sus órganos genitales estaban de pie derecho. Sin cualquier  ceremonia y sin hacer cualquier pregunta, ellos hicieron el amor. Después de esto, ellos empezaron a mover juntos, no en busca de casa, pero en busca de dónde ellos pudieran vivir juntos porque ellos habían dejado todos los pensamientos de devolver a sus casas respectivas. Era muy más tarde que ellos se introdujeron formalmente. Eso era cuando ellos consiguieron a Orita-ljaloko dónde ellos se encontraron Orunmila que el divined separadamente para los dos de ellos. Ellos lo reconocieron pero él no podría reconocerlos porque él asumió que ellos los gorilas. Cuando ellos lo saludaron, él detuvo al recieve los saludos y les preguntó a la identidad ellos. Él no podría creer sus orejas cuando ellos le dijeron quién ellos eran. La mujer estaba ahora en una fase avanzada de pregancy. Él la adivinación apresuradamente hecha para ellos y les dijo dij o que hicieran el sacrificio con dos machos cabrío. Desde que ellos no tenían el dónde-con-todos por comprar dos machos cabrío, él les dijo que esperaran hasta que el crepúsculo robe los machos cabrío. El sacrificio era hecho por la noche con machos cabrío pequeños que Esu tenía que comer  exclusivamente. Por las horas pequeñas de la mañana, Esu había aclarado todo los vellos en sus cuerpos y los había proporcionado la ropa decente para llevar. Antes del alba, el Oba de Iwo se encontró sentándose en la urna de Osanyin popular del pueblo de Iwo, mientras la princesa de Iwo se encontró en la urna de su antepasado en Offa. En el futuro, entre la pompa y pompa, la princesa de Otta se llevó por una procesión grande a Iwo. El Oba de Iwo fue descubierto entretanto y granizó por sus personas. Como él estaba llevándose a su palacio, la princesa embarazada de Offa estaba entrando en el pueblo de Iwo. Ellos se encontraron para hacerse rey y reina en el futuro. En la llenura de tiempo, ella dio el nacimiento al niño masculino y ellos invitaron Orunmila a realizar la adivinación de ceremonia de denominación y presidir encima de la fiesta  pueblo-ancha consiguiente. El niño era sin embargo muy cabelludo y Orunmila preparó a las hojas y a camwood estar frotando su cuerpo después de que los vellos marchitaron lejos. Después de premiar Orunmila apropiadamente, el rey de Iwo proclamó que la fuente en que la reina y él se encontró, debe volverse la urna de Osanyin para las personas de Iwo. Ellos tenían siete niños en general y ellos vivieron y gobernaron hasta todo los vellos de sus cuerpos se puestos gris. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona debe hacerse bañarse en una fuente del  bosque y debe tener sus propios Osanyin/Osun y urnas de Sango. Él tendrá el initally de dificultad teniendo el chidren pero él disfrutará una tarde dichosa. Al divintion, la

 persona se aconsejará para tener su propio Ifa que se lavará con el agua tomado de una fuente del bosque. Después de lavar el Ikin con el agua, él bañará con él durante siete días.

Él Hizo la Adivinación para las Mascaradas El Irete rin rin rin, Etutu le le le - era los Awos que la adivinación hecho para la Mascarada que bailaba sobre durante su fiesta anual. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío apartar el peligro de caerse al bailar. Tradicionalmente, una mascarada que se cae durante la actuación no vivirá al fin de ese año. También le aconsejaron que sirviera su cabeza con un gallo. Él sirvió Esu, pero no su cabeza. A la fiesta subsecuente, él se cayó durante la actuación y él ya no podría subir a. Ésa se volvió la primera urna de la mascarada en la tierra. Las personas que estaban deseoso de niños y dinero fueron a servirlo con la canción: Gbayigha gbanyigha. Gbangho gbamo.. gbamo.. significando - Dénos el dinero y niños. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe servir su cabeza con un gallo mientras retrocediendo el Ifa y rápidamente debe preparar su Esu con un macho cabrío. A la adivinación, la persona debe servir; los his/her encabezan con un cock/hen y Esu con con un macho cabrío apartar el peligro de muerte súbita. Specical Sacrifice Contra la Enfermedad Infecciosa Omnmila Oni atetu, Mo ni atetu. Oni atetu omo eku Kiikpa omo eku. Atetu omo eja ko ni kpa omo eja Atetu omo enan ko ni kpa era/7. Atetu omo eni ko ni kpa omo eni. Ato igbin kii kpa igbin. Orunmila proclamó que había una incidencia de gonorrea alrededor y su sacerdote de Ifa lo confirmó. Él aconsejó el sacrificio sin embargo porque la gonorrea no mata las ratas, pesca, animales, caracoles y seres humanos. Él prescribió el sacrificio con el vino de la palma suficiente, los shea untan con mantequilla (Ori-eyo) y caracoles. A la adivinación, la persona debe preguntarse si él o ella son el formulario sufrido cualquier enfermedad del veneral. Si no, el él o ella debe de be hacer el sacrificio preventivo.

Capítulo 14

IRETE-OSE IRETE-ALAJE IRETE-SEKPERE URU-EKUN Él Hizo la Adivinación para el Tigre T igre Ojo el Kata Kata Kata. El ole de Ofaa del ekun, era los Awos que la adivinación hecho  para el Tigre que le aconseja que tuviera su s u propio Ifa. El tigre fue preparado tener su su ifa, pero insistió que la ceremonia de la iniciación tuviera que tener lugar en su propia casa. Desde que la gama de Orunmila no cree en las imposibilidades, él hizo la adivinación para él en qué hacer para apartar algún daño en la casa del Tigre. Ifa le aconsejó dar un macho cabrío a Esu y agregar su propia sangre al sacrificio. También le exigieron que se bañara con dieciséis caracoles y una cesto por el lado del camino para devolver casa seguramente. Él hizo el sacrificio antes de dejar casa. En llegar a la casa del Tigre, él enumeró los materiales por preparar Ifa para él comprender: dos cabras, dos gallinas, dos tortugas, dos caracoles, dos pedazos de tela  blanca, dos machetes, dos azadas, dos esteras, dos piernas de arbusto-cabra, dos rafia estera (el aghen) dos piernas de ciervo, dos piernas de mono, seis plumas del loro rojas, catorce tubérculos de ñame, cauris suficientes, kolanuts suficiente, un plato o calabaza con una tapa, dos ratas, dos pescan y dos palomas. Ellos son los materiales tradicionales usados para la iniciación en Ifism. El Tigre pudo producir todos los materiales. Durante la adivinación a Ugbodu, Irete-Ose salió de Tigre del forthe que era una advertencia a Orunmila que el Tigre (su hijo de Ifa) intentaría al him,at del kil el fin de la ceremonia. Después de esto, Orunmila pidió al Tigre producir su vestido multicoloreado con que él hacía el estrago. Él lo sacó y Orunmila lo guardó - como una táctica por domar la ferocidad del Tigre. Al final de la siete s iete ceremonia del día, Orunmila tenía que devolver casa con uno cada uno de los materiales de la iniciación y el Tigre (su hijo de Ifa) tenía que seguirlo casa para servir su propio Ifa con la cabra. Antes de dejar su casa, el Tigre había dejado ya Orunmila en ninguna duda que él no iba a tomar  amablemente a la idea de privarse de todas sus cosas en el nombre de iniciación en Ifism. En su manera a la casa de Orunmila, en cuanto ellos entraran en el bosque, el Tigre  buscó una excusa para aliviarse y entrar en el arbusto a rbusto de que él volvió pronto en la furia  para atacar Orunmila. Con el uso de la encantación apropiada, Esu produjo un tigre t igre aun más feroz que comprometió el que asaltó Orunmila. El tigre Esu-producido pudo dominar y matar el Tigre que intentó atacar Orunmila. Orunmila pudo después de esto llegar a casa con los materiales y usó otro macho cabrío para agradecer Esu por ahorrar  su vida. Como él la cabra matada estaba poniendo dentro del plato de Ifa, él cantó, "Ekun kpe'kun je, el ekun de le de eron. El Ereron le'kun je. El Ekun kpe'kun je, el je de lekun de ereron. Ésa es la canción por poner la carne en Ifa chapan hasta el momento.

Por eso, en cuanto este Ifa aparezca a Ugbodu, el padre de Ifa debe servir su propio Ifa inmediatamente con 16 caracoles y debe agregar las hojas de su Ifa al líquido de los caracoles bañarse. Después de que él debe dar un macho cabrío y su propia sangre a Esu. Él puede volver para completar la ceremonia después de hacer su propio sacrificio. El hecho permanece sin embargo que más pronto que después, la persona para que este Ifa aparece a Ugbodu intentará pegar o matar a su padre de Ifa.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Ojo el Kata Kata Kate, la cerveza inglesa de Ofaa del ekun, era los Awos que la adivinación hecho para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a: su ángel guardián con una cabra, gallina, tortuga y una  paloma; Esu con dos machos cabrío; para comprar c omprar su vida de Ogun con un perro, gallo y tortuga; y para festejar las divinidades con una calabaza de aceite de la palma. Le exigieron que hiciera el tal sacrificio detallado porque su práctica de Ifa iba a crear los muchos problemas para él en la tierra y para vivir a una vejez madura en la tierra. Él  pidió prestado el dinero para hacer todos los sacrificios antes de venir al mundo porque él iba a tener esposas y niños muy más fuerte que él. En conseguir al mundo, él tomó a su práctica de Ifa y se casó a la hija de Olokun que tomó al comercio pequeño. Él tenía muchos niños que resultaron ser muy m uy insubordinado cuando ellos crecieron. Su esposa y niños tomaron una posición del confrontational como consecuencia contra él. Él se era muy áspero que hizo a las muchas personas distanciarse fuera de él. En el futuro, él se encontró un Awo que le dijo que que lejos de ser el paz-fabricante él juró estar en la tierra, él estaba volviéndose el mismo pugacious. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una cabra, cuchillo, caracoles, 201 kolanuts, y la tela blanca. Después de que el sacrificio fue preparado, el Awo consiguió las hojas pertinentes, los molió con la sangre de la cabra y lo montó en la cabeza de la cabra y lo cubrió con la tela blanca para él guardar en su urna de Ifa. Después de esto, él hacía cocer a fuego lento abajo y todos sus enemigos empezaron a encontrarse con las dificultades. Él empezó a ordenar el respeto de las personas alrededor de él y su familia se puso más sumisa. Él no era e ra excepcionalmente rico y no tenía muchos niños. A Ugbodu, la persona debe decirse hacer el sacrificio para apartar el peligro de ponerse demasiado agresivo para el consuelo de aquéllos alrededor de él.

Él Hizo la Adivinación para una Muchacha M uchacha que Vino Del Cielo Los sekpere de Irete hicieron la adivinación para muchacha joven que vino del cielo  para causar el estrago en la tierra. Ella era una bruja cruel que buscó destruir a todos y todo alrededor de ella. A la adivinación, Orunmila le dijo que ella iba a establecerse con un tercer marido y que ella tenía que refrenar sus tendencias destructivas. Le exigieron que sirviera, su cabeza con una gallina y Esu con un macho cabrío. Ella sirvió su cabeza  pero no Esu. Como consecuencia, ella se encontró Osanyin u Osun que se la casaron sin conocerla  porque ella era muy bonita. Siguiendo el matrimonio las fortunas de Osanyin empezaron al deterioate. Ella mató todos sus niños y manada lejos sus otras esposas con

sus poderes de la brujería. Después de reducir Osanyin a la penuria abyecta, ella le dejó ir y casarse Sango. Ella hizo el mismo estrago a Sango que la ahuyentó antes de que ella hacer dañe más. Ella se encontró Ogun como consecuencia y se lo casó. Ogun siempre iba a guerrear y estaba dejándola en casa. Cuando Ogun volvió de la guerra en una ocasión que él previo que la mujer había concluido los arreglos para matar a su mayor hijo. Ogun no perdió tiempo sin embargo advirtiéndola que antes de que ella tocara cualquiera de sus niños, ella tendría que morirse primero. Después de esto, Ogun la llamó tarde por la noche y la tenía encadenado a de tal una manera que ella ya no pudiera asistir a las reuniones del club de withcraft. Después de esto, ella era eficazmente el humoured y ella se volvió Uja, la esposa de Ogun y empezó a ayudarlo en e n los compromisos todo constructivos. En Ugbodu, la persona estará muy terca y temeraria. Él debe servir su cabeza con una guinea-ave y el nuevo Ifa con una cabra blanca y debe preparar la urna de Ogun para su Ifa con un perro y gallo. A la adivinación, la persona debe servir; Ogun con un perro para impedirles a las brujas celebrar las reuniones en su casa y su cabeza con un gallo.

Él Hizo la Adivinación para Ajibola Cuando Él estaba Moviendo Con las Brujas Ohun kon soso laja fo. Adifa fun Ajibola ti'nshe ore awon eleye. ele ye. Ebo aje niki omo. El gong sólo habla una palabra. Ése era el nombre del Awo que el divnation hecho para Ajibola cuando él estaba moviendo con los miembros del club de brujería. Le dijeron que sirviera; Esu con una gallina negra y los superiores de la noche con un conejo para evitar a ser matado a través de la brujería. Él hizo los sacrificios y dejó de mover con ellos. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que él está moviendo con un amigo que es una bruja y que para evitar a ser matado a través de la brujería, él debe hacer el sacrificio. Si la adivinación sale para una persona enferma, le dirán que su enfermedad se causó por las brujas y debe hacer el sacrificio para mejorarse.

Él Hizo la Adivinación para Omo-Lahere El Workaholic Ikan-yere lofo ri she aje lo'na oke ekpelisa Odifa fun Omo Lahere eyi ti ushe uya nigba eru ti a ni ki Oru ebo to ba di igba ojo - Ara a'ro. Ebo Niki oru o. Las semillas usaron por hacer las maracas de la calabaza, usan su cabeza para producir  el dinero en su país, pero después encontraron el dinero después de coserse a. Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para omo-Lahere que estaba trabajando tan difícilmente que él no estaba descansando. Le dijeron hacer el sacrificio y descansar tan a menudo como posible y para tener paz de mente y prosperidad durante la estación lluviosa. Él hizo el sacrificio y prosperó en paz y tranquilidad.

Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para ejercer paciencia porque él prosperará en el futuro.

Él Hizo la Adivinación para el Onigbolo Si Gbolo Alilere on. Odifa fun Onigbolo si gbolo. Eyi ti a ni ko she ebo tori idalo to'nlo tori ki oba bo wale re. Alilere era el Awo que la adivinación hecho para Onigbolo si gbolo que fue aconsejado  para hacer el sacrificio para volver seguramente de un viaje él estaba emprendiendo. Él hizo el sacrificio y viajó fuera. Él tuvo el tanto éxito en el viaje que él vino casa con los regalos suficientes y dinero.

La Adivinación que Él Hizo Antes de Prosperar Ogidiri gbo. Odifa fun Orunmila baba fi omi oju shubere aje, ati omo, ati gbogbo ure. Los gbo de Ogidiri hicieron la adivinación para este Odu cuando él estaba ansioso para el dinero, niños y prosperidad. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio y él hizo después de que sus deseos vinieron verdaderos. A la adivinación, la persona debe decirse que él está ansioso tener algo. Él debe hacer el sacrificio para lograr el objetivo.

El Sacrificio especial Contra el Peligro Inminente Orunmila ni hu. Moni eru ba mi. Oni Ifa wo ni mo da ti eru ba mi. Mo ni Irete oke ni. Oni she ni ki emi mi riru ebo. Oni she ni ki emi mo eru atu ke'su. Orunmila exclamó "HU". El sacerdote de Ifa retorció que él fue asustado. Orunmila le  pidió al a l Ifa que aparecía eso le hizo tener miedo, y el e l sacerdote s acerdote contestó que Era IreteOke. Orunmila le dijo que en lugar de asustarse, él debe hacer el sacrificio con el cerdo, las hojas apropiadas, los caracoles, los shea untan con mantequilla (Ori-Oyo) las hojas espinosas y hojas de agua. El sacrificio se preparó con la encantación siguiente:  Ero ni ti te te. Era ni ti odon fon. fon. Igin Ki je aye igbona Aja bale ro roife. Ibi ti awo ba ti de ki gbogbo ibe di ero Iroko ma so ele. Ero ni ki iroko so Ero.

Cuando aparece a la adivinación, la persona si un hombre se aconsejará para tener su  propio Ifa que resolverá todos sus problemas. Si sale para una mujer, le aconsejarán si una solterona se case un hombre de Ifa, y si casado para persuadir a su marido para tener su propio ifa.

El Sacrificio especial de este Odu para la Prosperidad

Orunmila ni Agokela. Moni Agokela. Oni ki a mu nkan eborewa. A mu eku, oni ki nshe eku. Amueja. Oni mo je wo obun, ki iwo da aso ro mi. Oni a fi eni ti o ba ni okpolokpo eyele ati ekuru funfun. Moni Orunmila a ri a ko de. O ni eh ti o gun okela, ki a ma kpe ni, Irete-oke. Idi eyi ni a fi nkpe ni Irete-oke. Orunmila proclamó el éxito, y su sacerdote lo confirmó. El aksed de Orunmila el sacerdote para nombrar el sacrificio requerido para el éxito. El sacerdote enumeró; la rata, pez, y carne todos de los cuales Orunmila rechazó. Él  prescribió el sacrificio como consecuencia con las palomas suficientes y el budín del frijol blanco (el funfun del ekuru). Ellos fueron producidos y después del sacrificio, Orunmila proclamó que "Cualquiera que tiene éxito subiendo la escalera de mano de  prosperidad debe llamarse Irete-Oke." Irete-Oke." Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para construir su casa encima de una colina para prosperar 

El capítulo 15

IRETE-OFUN IRETE-AFUN Él Hizo la Adivinación Para el Árbol de la l a Palma Atemu mi ateyo, ojojumo ni omo araye kpere te ati te'ni mu On eni ni ko'ni yo. Profundamente él en la profundidad y en el sacrificio.  Ningún día pasa sin humanidad que que piensa en hundimiento uno en el precipicio. Es la cabeza de uno de que salva uno de todos los planes malos la humanidad. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para el árbol de la palma cuando ella estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para minimizar los  problemas de mantenerse en la tierra. Le aconsejaron hacer el sacrificio con la tela  blanca, gallina, rata, pez, sal, eko y akara y servir su cabeza con una paloma. Ella se negó a hacer el sacrificio porque ella estaba segura que su indispensability y belleza verían a través de todos los obstáculos. Ella nació al mismo tiempo con doscientas divinidades, porque ella los proporcionó el pasaje a través del agua al mundo. En conseguir al mundo, ella tenía una cara bonita y pecho. Todos los hombres la cortejaron, pero ella desairó todos ellos. El Bosquecillo (Eti) decidió atacar y sitiarla. Eso era cuando ella invitó a sus hermanos y hermanas a sentarse para servir su cabeza con ella. Después del sacrificio, ellos empezaron a bailar. Cuando era el giro de Fuego  para bailar, él advirtió todos esos atacante su hermana (el árbol de la palma) retirar o enfrentar su ira. Cuando él empezó la danza, el Fuego comprometió el Bosquecillo (Eti) y quemado él a. Cuando el Fuego estaba bailando, él cantó: Wele wele ni ino njo - to ba to ke " Wele

bu yaya". Después de esto, el árbol de la palma tenía un arriendo bueno en la vida. A Ugbodu, la persona debe servir su cabeza con una paloma y Esu con un macho cabrío. A la adivinación, la persona servirá Ogun con un gallo y los his/her encabezan con otro gallo.

Él Hizo la Adivinación para Orunmila Okiti kpuke ao eba ono. Odifa fun f un Orunmila nip to'nlo bo Oshun ati Orisa. Él hizo la adivinación para Orunmila cuando él iba a ofrecer el sacrificio a Osun y Orisa. Las personas empezaron a hacer broma de él por servir Ifa, Orisa y Osun todo al mismo tiempo. Él les dijo a los bromistas que molestaran su propio negocio mientras estaba importándole su propio. Él prosperó en el futuro al asombro de aquéllos que se rieron de él. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para no escuchar a esos dispising él porque su éxito los guardará callado, con tal de que él hace el sacrificio.

El Poema especial Contra el Miedo Atefun shun. Mi atefun shun. Oni omo eku ku ke fun fun Ki a tori ti be tori re bo erun. Atefun shun. Mi atefun shun. Omo eja ku ke fun fun ka to ri re bo run. Beni omo eye. Ku ke fun fun ka to ri re bo 'run Boni Omo eniyan ku ke fun fun ko to ri re bo'run la ri re bo carrera. El Beni omo ojo. El Kii ke fiin fiin ka al bo de re de ri 'ejecute Boni el Omo eniyan kii ke fiin fiin ko al bo'run de re de ri El pantano da la manera cuando el treaded en. Los niños de la rata, el pez, pájaro y humanidad no pueden comerse a menos que capturándose y asó, meramente porque ellos lloran aparentemente desvalidamente. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él se perturba emocionalmente sobre algo y que él no es sensible libremente a gusto. He/she debe aconsejarse para hacer sacrificio después de que él o ella deben comportarse y deben hablar el beacause audazmente nada pasará a él o ella.

La Adivinación que Él hizo Al Dejar el Cielo  Aro fifun da didun. Aro didun didun da fifun.

Ésos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera las preparaciones adecuadas que porque él iba a tener un tiempo difícil sobre todo en la tierra como él fue destinado para hacer  su problema al problema de otras personas. Le aconsejaron que hiciera los sacrificios siguientes: para servir Esu con un macho cabrío; su ángel guardián con un carnero, gallina y caracol; para servir la voz de las personas a la unión del camino con 16  palomas y un pedazo de tela blanca; y para obtener la bendición de Dios. Él hizo todos los sacrificios antes de venir al mundo. En conseguir al mundo, él se hizo un sacerdote de Ifa y todas sus predicciones se hicieron a menudo realidad. A pesar de su efectividad, su vida era apática y descolorida. Él ni podría permitirse el lujo de a una familia ni para construir una casa. Su madre era una mujer llamada Iwa, (Uyinmwen en Bini) quién era muy pobre, y Atefun era su único niño. Atefun era muy amistoso con el hijo de Olofin y ellos siempre eran juntos. Olofin tenía una tela del lomo negra que él llevó a menudo cuando en un estado de melancolía. Él también tenía varios ganados comprendiendo; doscientos y uno vacas, doscientos y uno, las cabras, doscientos y uno ovejas y doscientos y uno aves que se rozaron por cuatro pastores. Un día, cuando Atefun estaba hablando en broma con su amigo el hijo de Olofin, él expresó un deseo que si Olofin pudiera darle cuatro cada uno de sus varios ganados, él habría podido limpiar su tela de infortunio negra para ponerse blanco. El príncipe le  preguntó significativamente si él era capaz de representación el hecho y Atefun confirmó categóricamente que él pudiera hacerlo. El príncipe ejecutó casa rápidamente

 para alertar a su padre, el Oba que inmediatamente envió para Atefun. Cuando su madre oyó que su hijo estaba invitándose por cuestionar, ella se asustó. Cuando Atefun llegó al palacio, una muchedumbre grande ya fue recogida para oír su maravilla-historia. Cuando preguntó por el Oba para confirmar que él era capaz de lavado su tela de infortunio negra para ponerse blanco, él explicó que aunque él lo dijo, no obstante, jocosamente que si fuera considerado un problema importante que él haría  proporcionó él se compensaría correspondientemente. Le dijeron que preparara para el funcionamiento en siete tiempo de los días. El Olofin le dijo que si él tuviera éxito realizando el hecho, él le daría la mitad del reino administrar a Atefun, pero que si él fallara, él se ejecutaría. Él se puso tan inclinado hacia abajo que él ejecutó casa para decirle a su madre cómo él se había hablado en el problema. La madre estalló en las lágrimas a la perspectiva de perder a su único niño. Ella corrió rápidamente a Orunmila  para la adivinación. A la adivinación, el Odu de Atefun vino fuera que indicó que el hombre joven tenía para largo ignoró su Okekponrin - y que él no estaba practicando Ifa de la manera apropiada. Orunmila tranquilizó a la mujer que su hijo podría realizar el hecho proporcionada que ella fue preparada hacer el sacrificio con; un carnero a Ifa que agrega un diez pedazo del metro de tela blanca, y un macho cabrío a Esu. Le dijeron que en el día del funcionamiento, ella era poner el diez pedazo del metro de tela blanca en una olla que agrega cuatro ratas y depositar en el pantano del río. Aunque las personas ya estaban ridiculizando Atefun por permitir su locquaciousness para ejecutar el alboroto, la madre  procedió todos el mismo para hacer hacer los sacrificios. En el séptimo día, Atefun fue al palacio y el Olofin dónde él se dio a la tela negra y al  jabón suficiente para el funcionamiento, funcionamiento, mientras enviando para los verificadores para ir  con él al río mirar el funcionamiento. Los verificadores estaban riéndose él desdeñar  toda la manera al río. Cuando ellos llegaron al río, él empezó a lavar la tela negra, mientras los cuatro verificadores estaban de pie en el reloj íntimo. Era tiempo por Esu trabajar para el sacrificio que él había disfrutado. Él empezó soltando las cuatro ratas con que Atefun hizo el sacrificio, en medio de los cuatro verificadores que ellos identificaron inmediatamente como las cuatro especies de ratas que Olofin había estado encontrando para el sacrificio. Ellos dejaron su golpe y siguieron las ratas que porque el Oba había prometido compensar quienquiera adecuadamente pudo sacar las ratas. Mientras los cuatro verificadores eran los siguiendo ocupados las ratas, la madre de Atefun entró en de su escondite en los pantanos, dio el diez pedazo del metro de tela  blanca a su hijo y tomó el diez pedazo del metro de tela negra de él. Después de esto, ella dejó inmediatamente para casa mientras su hijo continuó lavando la tela blanca. Entretanto, los verificadores volvieron después de felicitarse por poder aprehender las cuatro ratas. Ellos fueron asombrados para ver ese Atefun estaba lavando una tela  blanca ahora, y que la tela negra ya se había vuelto a blanco. Ellos le dijeron que no continuara el lavado porque él había tenido éxito volviéndose la tela del negro a blanco. Cuando él devolvió al palacio, había asombro general para verle volver con una tela  blanca que Esu había arreglado entretanto en la forma y tamaño de la tela negra. Los Jefes sacaron una cinta y moderado la tela blanca y él el coinded con la dimensión de la tela negra. Olofin dijo sin embargo que él permitiría algún período de gracia para pasar   para ver si ningún otro infortunio lo ocurriría, antes de pagar la compensación a Atefun.

Casi inmediatamente, Esu se volvió sus dos ojos que provocaron temblores y Shockwaves a lo largo de las tierras del palacio. Con ese Olofin Ol ofin se traqueteó atrasado en sus sentidos y él promulgó una fabricación del decreto inmediatamente Atefun el Ojugbona del reino de Ife. Atefun se cobró con la responsabilidad de administrar la mitad del reino y se tradujo en la prosperidad eterna. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse hacer el sacrificio para que su disposición del locquacious pudiera volverse una bendición. Él debe servir Ifa escrupulosamente porque le traerá prosperidad. A la adivinación, el hombre se aconsejará para tener su propio Ifa y para la mujer, para conseguir cerca de Ifa para apartar el riesgo de entrar en el problema a través de las pronunciaciones del his/her.

Él Divined para Orunmila Cuando Él Fue a la Tierra de Albino Bi oju ba ti kpon eni ni akponju. Awo iro ni o mu ni nshe. O difa fun Orunmila ni ojo to'nlo she awo a wo fun awon ni ilu afin. Won ni ki Omnmila ru ebo na. Cualquiera que tiene prisa en la vida termina con el infortunio. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila cuando él viajó para Ifa practique en la tierra de los Albino. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la paloma y las aves suficientes. Él hizo el sacrificio antes de dejar para la jornada. Él les dijo que hicieran el sacrificio con las frutas suficientes, gallina negra, cabra, oveja y una vaca después de la adivinación. Ellos produjeron que los materiales y Orunmila  prepararon el sacrificio con las hojas apropiadas para ellos bañar con. Ellos todos se  bañaron con el agua a gua y en la mañana siguiente, todas sus pieles se pusieron oscuras así de Orunmila. Él les dijo sin embargo que no bañaran de nuevo hasta después de siete días. Después de esto, él devolvió a Oke-jetti. Aquéllos que se bañaban después de cinco días, consiguió su esquema colorido que cambia del negro a su pigmentación albina original. Ellos se atroparon atrás a Orunmila y él repitió el sacrificio para aquéllos afectados. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para ser el satisified con lo que Dios ha dado a él o ella, y no debe intentar cambiar los planes del Creador del Omnipotente.

IFISM LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA VOLÚMENES DIEZ-ONCEDOCE-TRECE DR. C. OSAMARO IBIE, J.P. B.Sc. ECONS. (HONS.). LONDRES B. A. ECONS (HONS.) STRATHCLYDE FIAMN (HONS.) ' el f'1 Según Orunmila, hay tres factores principales conducente a una estancia dichosa en la tierra. Uno de algunas preguntas que 1 se ha preguntado en varios ocasiones. Será necesario a la salida para definir lo que una vida dichosa o exitosa es. Todos hay demasiado a menudo una tendencia te ndencia para las personas definir verdadera felicidad y hedonistically de satisfacción que está por lo que se refiere al material la satisfacción y el placer sintético. Contra el fondo anterior. Yo procederé ilustrar Orunmila ahora es tres las prescripciones para felicidad duradera en nuestro planeta. Estos tres factores son: Para pasar  uno destinó a los padres al mundo; para tener la fortuna de encontrarse uno se destinado matrimonial el compañero en la tierra; y para nacer en el ambiente correcto. - Dr. Cromwell Osamaro Ibie, J.P. En este volumen, IFISM-los Trabajos Completos de Orunmila, Volúmenes Diez-oncedoce-trece, el Odus de Ogunda, Osa, Etura e Irete, Sr. Cromwell Osamaro Ibie continúa sus revelaciones del Odu (el sagrado texto de Ifa). además de revelar los trabajos terrenales realizados por cada Odu (el discípulo de Orunmila), Sr. Ibie también da también la cuenta como en sus volúmenes anteriores de los trabajos celestiales del Odus. El lector, si novicio o iniciado se asombrarán a la información nunca contenida en esto antes del trabajo publicado. A través del sagrado texto de cada Odu, el lector se trae en el mundo de la Divinidad Orunmila, (la divinidad del oracular de Sabiduría), el propio testigo de Dios a la creación como Él se llama Eleri Ukpin. Esta serie de libros IFISM-los Trabajos Completos De Orunmila empezando con Volumen Uno y progresando a través del Volumen Diez-EIeven-doce-trece presente ya son considerados como la Biblia de Ifa. PUBLICADO POR  9781890157302 PUBLICANDO EN EL NOMBRE DE ORUNMILA 1194 AVENIDA de NOSTRAND, BROOKLYN. NUEVA YORK 11225 (718)493-4500 (718)493-4500 o FAX (718)467-0099 el correo electrónico: [email protected] a [email protected] $75.00