ETAPAS HISTÓRICAS FUNDAMENTALES. Después de haber analizado los principales problemas de la ética nos corresponde estudiar cómo muchos de estos problemas cobraron expresión en las diversas doctrinas o teorías éticas que los filósofos fueron desarrollando a lo largo de la historia. El criterio mas simple para estudiar las doctrinas éticas es la clasificación histórica:1 i.
Antigüedad (ética clásica)
1. 2.
ii.
Edad Media
3. 4.
iii.
Modernidad 5. 6.
iv.
Época Contemporánea
7. 8.
La ética griega: desde Sócrates y los sofistas hasta la muerte de Aristóteles. La ética helenístico-romano: desde la muerte de Aristóteles hasta el fin del neoplastonismo Ética medieval: de San Agustín a Nicolás de Cusa Ética del Renacimiento: del siglo XV al XVII Ética de la Ilustración: desde Locker hasta la muerte de Lessing Ética de la filosofía alemana: desde Kant hasta Hebel y Herbart La ética del siglo XIX La ética del siglo XX
La ética ha ido evolucionando con el paso del tiempo. Por ejemplo, en el mundo antiguo (4500-1200 a.C) se comenzó a emplear la ética cuando el hombre se empezó a preocupar por determinar lo que estaba bien y lo que estaba mal, a aplicar códigos morales, y en caso de infringirlos, provocar un fuerte castigo. En esta época los códigos éticos y las normas morales estaba marcados por la tradición, y éstos se basaban en las leyes naturales e inmutables. Para el siglo XI XI a.C. los antiguos antiguos discípulos discípulos griegos de Pitágoras Pitágoras intentaron aplicar sus teorías matemáticas al tema de la conducta e la ética humana. Poco después, Sócrates abordó el tema además de afirmar que la gente debía conocer lo que son el coraje, la justicia. La ley, la fuerza y el gobierno, antes de que pudieran ser valientes y buenos ciudadanos o gobernadores. En la misma época Sócrates, surgió la ciencia ética que intentaba demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia) 1
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El discípulo de Sócrates, Platón siguió las teorías de su maestro, pero insistía que para conocer todos los conceptos que mencionaba su maestro, era necesario aislarse de la vida a algún retiro y descubrir todos estos valores. Este filósofo griego defendía los valores absolutos (belleza, bien, vedad, etc.) Por otro lado Aristóteles también se ocupó de la ética, y explico el comportamiento no ético diciendo que el deseo del hombre había llegado a anular su racionalidad. La ética que proponía Aristóteles tiene como finalidad alcanzar la felicidad y, decía que la felicidad se alcanza buscando la sabiduría. Posteriormente aparecen las escuelas Helenistas, con Epicureo quien sostenía que el bien es fácil de alcanzar y el mal fácil de evitar, sólo hay que conformarnos con nuestra suerte. En la época medieval (siglo IV-XV d.C) se aprecia una influencia de cristianismo liderado por Santo Tomás de Aquino. Este decía que el hombre es un ser creado por Dios, a su imagen y semejanza, para él, la ética era la práctica de las virtudes cristianas. En la edad moderna (siglo XV-XVII) Descartes separó la razón y la Fe. En esta época la ética dejo de estar influenciada por la religión. Mas adelante, en el siglo XIX, en el mundo contemporáneo, surge el liberalismo (libertad plena y total del hombre). Esta época destaca que el bien es buscar el interés general, y que hay un cambio radical en los valores (Nietzsche 18844-1900). En el siglo pasado, siglo XX, Jean Paul Sartre sostiene que el hombre está condenado a ser libre, contribuye su “código ético” ; crea valores y que el valor máximo es la libertad, junto con la responsabilidad.2
ÉTICA GRIEGA Los sofistas surgieron en el siglo V a. C. y eran maestros de toda clase de materias y disciplinas que llegaron a Atenas procedentes de ciudades extranjeras con el propósito de hacer accesible a los hombres el conocimiento. Estos individuos cubrían la necesidad, sentida en la Grecia de aquel tiempo, de una difusión general del conocimiento científico que se había desarrollado de manera un tanto privado en las sociedades mas cultas. En realidad, en ninguna otra parte del planeta esta necesidad era más urgente que en Atenas, ya que ahí la carrera política exigía el dominio de los conocimientos intelectuales de aquel pueblo. Los sofistas llegaron a Atenas para ayudar a los Jóves a lograr 2
Ética y Valores 1. Cásares González, Yolanda M. Lozano Villalobos, Ana. CENGAGE. 2008.
el éxito político, lo cual suponía la subordinación de la enseñanza puramente teórica a sus fines prácticos. De hecho, los sofistas, lejos de enseñar lo mas cercano a la verdad, predicaba a la juventud lo que le serviría para alcanzar el triunfo político. Así, la elocuencia pública y el arte de la retórica pronto ocuparon el lugar de la ciencia y la especulación pura. Los sofistas adoptaron una postura antropocéntrica, relativista y escéptica. Con base en estas ideas, el hombre era considerado la medida de todas las cosas (todas las cosas son como les parece a los seres humanos), la verdad absoluta, lo justo y lo injusto, asi como el error son relativos y variables. 3
ÉTICA CRISTIANA Cuando hablamos de ética “cristiana” mencionamos la ética única,
verdadera y válida. La ética cristiana es la culminación de la ética natural.
También para un pagano existe un concepto de bueno y de malo; también puede admitirse de la bondad moral de otra persona e indignarse ante algo moralmente vil. Un hombre no necesita conocer que existe Dios para captar la distinción entre lo moralmente bueno y lo moralmente malo en general y entre ciertos valores y disvalores. 4 Una revolución ética
El cristianismo no es una ética, pero la revolución religiosa que origina tiene, como gran efecto secundario, una extraordinaria revolución ética. Y de ese nuevo ordenamiento de la condición humana, unodo al orden jurídico romano y al orden mental griego, da lugar a la civilización occidental. Como toda religión, el cristianismo implica una ética, un determinado fundamento y estilo de conducta. La ética que deriva de la religión cristiana presenta un primer rasgo diferencial : no es tanto un sistema de ideas y preceptos como la imitación de una persona llama Jesucristo, que predica un modo de vida basado en el amor y en una promesa de inmortalidad feliz. En la historia de la humanidad, las bienaventuranzas constituyen un cambio radical en las usuales valoraciones humanas, al poner los bienes del espíritu muy por encima de los bienes materiales. Jesucristo
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Filosofía, ética, moral y valores. Nuño Vizcarra, Francisco Ética. Dietrich Von Hilderbrand. Ediciones Encuentro. 1983
El mensaje de las bienaventuranzas resulta sencillamente incomprensible, pues cae por su base del sabio que se proclamaba autosuficiente. En la historia de la cultura los clásicos, desde Plantón a Borges, son rendijas por las que vislumbramos la misteriosa complejidad humana. Muy superior a los clásicos, Cristo en su bibliografía evangélica viene a ser una ventana abierta de par en par sobre esa complejidad. Por eso, no es cierto que todas las religiones son iguales. La religión cristiana no es una doctrina por que es una persona: Jesucristo 5 Esta ética de los cristianos nace y se nutre de la fe en Jesús de Nazaret confesado como Cristo y aceptado como la norma incondicional de la praxis cristiana. Lo propio y específico de la ética cristiana no se soluciona diciendo que es cristiano tiene unas “fuentes” de conocimiento moral distintas de las
que tiene el no creyente (como sería la Biblia, el magisterio de la iglesia, etc.); ni afirmando que el cristianismo vive su vida moral en un “plano superior” al no cristiano. Tampoco hay que buscar lo específico de la
ética en el orden de los valores concretos. Lo propio y lo específico de la ética cristiana hay que buscarlo en el modo como realizarnos los contenidos concretos de la moral: el factor específico de la ética cristiana es la referencia a Jesús de Nazaret. De lo dicho se deduce que hay modelos incorrectos de presentación de la ética cristiana, como serían: a) creer que existe un orden natural fijo e inmutable apoyado por Dios; b)creer que todas las pautas de comportamiento están clara y taxitivamente determinadas en la Biblia, en el magisterio eclesiástico o en la predicación de los sacerdotes (vidal, 1996,127). En la ética cristiana destacan los pensadores que contituyen la cumbre de la filosofía cristiana: uno es San Agustín (354-430), el otro, Tomás de Aquino (1225-1274); el primero es, decididamente, platónico; el segundo es, radicalmente, aristotélico.6
ÉTICA MODERNA. FORMALISMO KANTIANO Introducción a la ética. Ayllón, José Ramón. Colecciones Albatron. 2006 Ética con los clásicos. Martínes Huerta, Miguel. http://books.google.com.mx/books?id=MB4PJWsk_8C&pg=PA128&dq=etica:+introduccion+a+su+problem%C3%A1tica+y+su+historia&hl=es &sa=X&ei=SuldUpDzBYPb2AWdy4GIDw&ved=0CDkQ6AEwAQ#v=onepage&q=etica%3A%20intro duccion%20a%20su%20problem%C3%A1tica%20y%20su%20historia&f=false 5 6
É T I C A C O N T E M P O R Á N E A.
