Doctrina Biblica I

Síntesis de Doctrina Bíblica 3.3.

4.

Síntesis de Doctrina Bíblica

C r i st s t o v i n o pa pa r a r ev e v e l ar ar exhaustivamente a Dios (Jn.1:18)

2.2.2. Las oraciones oraciones intercesoras perderían todo su significado (Ef.3:14-21)


Los modo modoss de reve revelaci lación ón a los escr escritor itores es humanos de la Biblia. 4.1. En visio visiones nes (Is. (Is.1:1, 1:1,2; 2; 6:1ss; 6:1ss; Ez.1 Ez.1:3ss :3ss)) 4.2.. En sue 4.2 sueños ños (Da (Dan.7 n.7:1) :1).. 4.3.. En éxtas 4.3 éxtasis, is, (Hch (Hch.10 .10:9:9-18) 18).. 4.4. E n t r a s l ac ac i o n e s e s p e ci ci a l e s (2.Cor.12:1-2) 4.5.. Dir 4.5 Direct ectam ament entee (Ex.3 (Ex.3:1:1-8) 8) 4.6. Por medi medioo de ángele ángeless (Dan.8 (Dan.8:15 :15-19 -19;; Ap.22:8-9).

2.3. Conceptu Conceptual. al. Enseñ Enseñaa que Dios inspir inspiróó el concepto pero no las palabras precisas para expresarlo.

Introducción

2.3.1. Por tanto tanto la Biblia, para estos, estos, puede contener errores. 2.3.2. La Biblia afirma que las "palabras" fueron inspiradas (2.Tim.3:16) 2.4 2 .4.. Inspirac Inspiración ión parcial. parcial. Afirma, Afirma, esta teoría, que las palabras que expresan verdades divinas son precisas y ciertas, pero que las declaraciones referentes a historia, geografía o ciencias, no son inspiradas y pueden contener errores.

III. Inspiración 1.

Definición. 1.1.

2.

Es la operación divina ejercida sobre los autores humanos, por la cual Dios les revela el mensaje a escribir, custodia su trabajo para que no haya errores, pero sin alterar su propio estilo personal en la confección del original, comunicando luego al trabajo hecho su aliento divino para que todo el escrito original sea absolutamente Palabra de Dios, viva y eficiente u operante.

Teoría Teo ríass no bíblic bíblicas as sobre sobre la la inspir inspiraci ación. ón. Natur Na tural. al. Es la la opini opinión ón de de la má máxim ximaa incredulidad y sostiene que la Biblia es un libro como otro cualquiera, y aunque Dios haya podido dar una capacidad excepcional a los escritores, no deja de ser una producción total y únicamente humana. 2.2.. Mec 2.2 Mecani anicist cistaa o del del dictado dictado.. Enseña Enseña que Dios "dictó" la Escritura y que los autores humanos son meros amanuenses, esto es, personas que copian o escriben al dictado de otro. 2.2.1 Los diferentes diferentes estilos de la Escritura Escritura contradicen esto.

2.4.1. 2.4 .1. Esto convierte al lector en el juez que determina que parte es inspirada y cual no. 2.5. Inspiración mística. Enseña que Dios dio una inspiración gradual a los autores, pero no les dio por completo la capacidad de escribir la Biblia sin error.

2.5.1. 2.5 .1. Esto convierte al lector en el juez que determina cual es el grado de inspiración y, por tanto, de verdad en la Escritura.

2.1

2.6.

3.

Inspiraciónn falibl Inspiració falible. e. (Neo (Neo-ort -ortodoxia odoxia). ). Enseña que en la Biblia hay elementos sobrenaturales, pero también contiene errores, por tanto no de be ser tomada literalmente como verdadera y simplemente como canal de revelación, que se hace verdad cuando es comprendía y la evidencia de verdad queda a juicio del lector.

Inspiraci Inspir ación ón ver verbal bal o ple plenar naria. ia. 3.1.. Def 3.1 Definic inición: ión: Es Es la verdad verdad que enseñ enseñaa que el Espíritu de Dios guió al autor humano en la elección de todas las

Por Samuel Pérez Millos Todo programa completo de enseñanza y exposición bíblica, debe comprender un repaso esquemático de las doctrinas fundamentales de nuestra fe. La elaboración de una "Síntesis de Doctrina Bíblica" es trabajo difícil al tener que resumir en un manual sencillo, como el presente, doctrinas cuyo desarrollo abarca toda la Escritura. La brevedad de estas notas hace necesario dejar algunos puntos, no porque sean menos importantes, sino por la limitación propia del mismo. Como los manuales anteriores, las presentes notas de estudio se han desarrollado para ser usadas en la enseñanza y predicación, en cualquier lugar donde puedan ser útiles. Al usar este material se apreciará que las lecciones, aún con estar sintetizadas, son bastante extensas, por lo que, habitualmente, no podrán abarcarse en una sola clase o en un sólo sermón expositivo, por lo que el maestro o el predicador no podrá abarcar en cada ocasión más que ciertos aspectos de las mismas, para enfatizar lo que pudiera ser más necesario en cada momento, dejando luego a la diligencia del oyente estudiando, en otro momento, el resto del contenido de la lección. El estudio de la Escritura, requiere la aplicación práctica de lo que se ha estudiado, de modo que tenga valor real para la vida cotidiana. Por esta razón, al final de cada lección hay una "Aplicación personal" y "Preguntas de repaso", para que el estudiante pueda completar personalmente todo el contenido de la lección. Al final del manual se ofrece una selección de "Bibliografía" que permitirá, a quién lo desee,

profundizar más sobre los múltiples aspectos que se consideran en cada lección. Cuando el presente manual se utilice para estudios en clases bíblicas, Escuelas Dominicales, etc, será necesario que todo estudiante dedique tiempo en su casa a la investigación personal y detallada del bosquejo de cada lección, a fin de llegar preparado a la clase, teniendo dispuestas las preguntas que le surjan para ser aclaradas por el profesor. Todo estudio bíblico ha de ir acompañado de abundante oración, por lo que será necesario dedicar tiempo a esto antes de abrir la Biblia, implorando la ayuda divina en esa tarea. Las notas están escritas en forma de "bosquejo" para facilitar su estudio. También este sistema permite una mejor utilización para aquellos hermanos que tengan que predicar sobre "las bases fundamentale fundamentaless de la fe", en forma sencilla, en circunstancias en que no siempre es posible disponer del tiempo necesario para recapitular los materiales precisos para el estudio. No obstante para los que deseen una mayor profundización en el estudio, al final de las notas se da una breve relación de la "Bibliografía de ayuda" que facilitará esta tarea. Todos los títulos reseñados, han sido consultados, en alguna medida, al confeccionar estas notas. Este trabajo ha sido elaborado pensando en grupos de estudio bíblico, Escuelas Dominicales, estudio personal, etc. habiéndose experimentado con excelentes resultados en la "Escuela Dominical Integrada" de la Iglesia Evangélica en c/ Pi y Margall, 25, de Vigo. Es necesario recordar que la Biblia no es un libro de "información", sino de "formación". Quiere decir que se estudia, no para conocer más cosas de ella y dominarla más, sino

Síntesis de Doctrina Bíblica para conocer en profundidad como ha de vivirse de acuerdo con lo que en ella indica Dios mismo. Por tanto, si al finalizar el estudio conocemos más de como vivir en conformidad con nuestra santísima fe, conforme a la voluntad de Dios y, lo ponemos por práctica en nuestra vida, habrá sido cumplida la misión para la que fueron diseñadas estas notas. "Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos... Amén" Vigo, marzo 1993 Samuel Pérez Millos Misionero en España Usado con permiso

LA BIBLIA Bibliología Pasajes recomendados: Sal.19:7-11; 2.Tim.3:16; 2.P.1:21.

Objetivos del estudio 1.

Establecer Estable cer des desde de la la Escri Escritura tura los elementos esenciales para formular las principales verdades de esta doctrina.

2.

Afirma Afi rmarse rse en en la real realida idadd de que que la la Biblia Biblia es el libro de Dios y por tanto única materia con autoridad para la establecer las bases de fe y la conducta del cristiano.

3.

Que esta Pala Palabra bra insp inspirad iradaa hable hable a cada cada uno de modo que los errores se corrijan y la vida se adapte a sus demandas.

Tareas 1.

Dedicarr tiempo Dedica tiempo a la oraci oración ón pidi pidiendo endo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.

Síntesis de Doctrina Bíblica 2.

Trabaj Tra bajar ar en el el conten contenido ido de de tareas tareas del del "Cuaderno de trabajo", leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando las tareas establecidas.

1. Biblia. 1.1.. 1.1

3.

Procur Pro curar ar estab establec lecer er las las bases bases bíblica bíblicass que puedan responder a los enunciados doctrinales que se solicitan.

Derivadoo del grieg Derivad griegoo "Biblia" "Biblia",, plural plural de "biblion" que significa "librito", aunque luego dejó de tener un significado de diminutivo. Por tanto Biblia significa "libros", o "Los libros".

4.

Estudiar Estu diar nuev nuevamen amente te la la doctr doctrina ina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.

1.1.1. 1.1 .1. En el S.Iv, S.Jerónimo S.Jerónimo le llamó "Biblioteca divina".

5.

Anotar las Anotar las dific dificulta ultades des que no hayan hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.

6.

Respon Res ponder der a las las pregu pregunta ntass de repa repaso. so.

Introducción La Biblia es la Palabra de Dios, como S. Jerónimo (S.Iv) le llamaba, es "La Biblioteca Divina", señalando en esa frase el origen divino de la Escritura, su composición como conjunto de libros y su unidad, ya que todos ellos son libros divinamente inspirados. La Biblia es la única autoridad para el creyente tanto en doctrina como en vida cristiana. Lo que ella contiene ha sido dado sobrenaturalmente a los escritores seleccionados por Dios mismo, con un propósito concreto como Cristo mismo dice: guardar todas las cosas que os he mandado (Mt.28:20). La Biblia ha sido escrita en un período aproximado de 1500 años, por más de 30 escritores distintos, asistidos e inspirados por Dios, siendo por ello las Santas Escrituras, el Libro entregado por Dios para dar su revelación al hombre. S. Pablo le llama las Sagradas Escrituras (2.Tim.3:15), señalando el carácter conductor de todo cuanto se haga en el santuario, que en el Nuevo Testamento se aplica al creyente (1.Cor.3:16; 6:19), por tanto de la conducta cristiana, en la esfera personal o eclesial (1.Tim.3:14-15).

3.3.1.. Perfecta, 3.3.1 Perfecta, con poder para convertir convertir el alma (v.7)

I. Ter ermin minolo ologia gia

1.1.2. 1.1 .2. El término "biblion", "biblion", libro, libro, referido referido a Escritos Sagrados aparece en varios pasajes. (Luc.4:17,29; Jn.20:30; 21:25; Gal.3:10; 2.Tim.4:13; Heb.9:19; 10:7; Ap.1:11; 5:1,2,3,4,5,8,9; 10:8; 13:8; 17:8; 20:12; 21:27; 22;7,9,10,18,19 .

2. Escrituras. 2.1.. Deri 2.1 Derivado vado del grieg griegoo "Grám "Grámmata mata", ", que significa simplemente escritos y se aplica incluso a las mismas letras. (Jn.5:47; 7:15; Hch.26:24; 28:21; Rom.2:27,29; 7:6; 2.Cor.3:6,7; Gal.6:11; 2.Tim.3:15) 2.2.. Se usa 2.2 usa para para referi referirse rse a escri escritos t os del del Antiguo Testamento. (2.Tim.3:16) 2.3.. Se usa 2.3 usa para para referi referirse rse a escri escritos t os del del Nuevo Testamento (Gal.6:11) 3. Palabra de Dios. 3.1. Tér Término mino usad usadoo indisti indistintamente ntamente par paraa hablar del Antiguo y del Nuevo Testamento (Jn.10:35; Heb.4:12) 3.2.. Hay muc 3.2 muchos hos pasa pasajes jes que que decla declaran ran que la Biblia ES la Palabra de Dios. (Dt.6:6-9, 17-18; 2.Sam.22:31; Sal.1:2; 12:6; 19:7-11; 119:9,11,18, 89-93, 97-100, 104-105,130; Pr.30:56; Is.55:10-11; Jer.15:16; 23:29; Mr.13:31; Jn.10:35; Rom.10:17; 1.Tes.2:13; 1.P.1:23-25; Ap.1:2). 3.3.. 3.3

La Bibli Biblia, a , como como Palabr Palabraa de Dios, Dios, pose poseee en sí m isma virtudes transformadoras que constituyen una "evidencia interna" de esta verdad (Sal.19:7-11)

3.3.2.. Fiel, capaz de dar sabiduría (v.7) 3.3.2 (v.7) 3.3.3. Recta, que da gozo al corazón corazón (v.8) 3.3.4.. Pura, con capacidad 3.3.4 capacidad para iluminar iluminar (v.8) 3.3.5. Limpia, con permanencia eterna, (v.9). 3.3.6.. Verd 3.3.6 Verdader aderaa (v.10) 3.3.7.. Justa 3.3.7 Justa,, (v.10) (v.10)

II. LA BIBLIA BIBLIA ES LA REVEL REVELACION ACION DE DE DIOS 1.

Defin De finic ició iónn de rev revel elac ació ión. n. 1.1. Es la declaración que Dios, por Su propia amorosa voluntad, iniciativa y operación, comunicó a los escritores humanos de la Biblia, para que estos registraran en sus escritos verdades que estaban fuera del alcance del hombre, con el propósito de comunicar al ser humano lo que Dios es y desea, para gloria de Su nombre, bendición a los que creen y dejar sin excusa al incrédulo.

2. Modos Modos y maner maneraa se la la revel revelaci ación ón.. 2.2. 2. 2. Por la naturaleza: naturaleza: revelación revelación natural natural (Rom.1:20) 2.2.. Por los mil 2.2 milagr agros os (Jn. (Jn.2:1 2:11) 1) 2.3. P o r c o mu mu n i ca ca c i ón ó n d i r e ct ct a (Hch.22:17-21). 2.4. 2. 4. Por Crist Cristoo (Jn.1 (Jn.1:14; :14; Heb.1 Heb.1:1-3) :1-3) 2.5.. Por la Bibli 2.5 Bibliaa (Heb.1: (Heb.1:1; 1; 2.P.1: 2.P.1:1919-21; 21; 2.Tim.3:16) 3.

La reve revelac lación ión abs absolu oluta ta en en Crist Cristo, o, (Heb.1:2). 3.1. 3. 1. En Cristo Cristo habita habita la pleni plenitud tud de la deidad (Col.2:9) 3.2. Cris Cristo to es el el Verbo Verbo de Dios enca encarnad rnadoo (Jn.1:1,14)


En relación con el creyente. 3.1.

Es necesaria para comprender la verdad bíblica. (1.Cor.2:10-12; 3:2-3)

3.2.

El oficio de enseñanza del Espíritu Santo. (Jn.16:13-15)


VI. Interpretación 1.

2.

Definición. 1.1. Interpretar la Escritura es dar el significado del pasaje conforme a lo que el autor tuvo en mente cuando le escribió y para quienes lo hizo. Principales sistemas de interpretación. 2.1. Alegórico, es el que busca un significado oculto, diferente del que las palabras indican. 2.1.1. El peligro de este método es que la interpretación queda a juicio del intérprete, por lo que la Biblia puede decir lo que al intérprete le interese que diga. 2.2. Literal, es la interpretación válida, en la que a cada palabra se le da el significado propio del tiempo en que fue escrita. De ahí que se llame también "método históricogramatical". 2.2.1. En la interpretación literal se tiene en cuenta el "entorno textual", de modo que el significado esté de acuerdo con el pasaje en donde se encuentra. 2.2.2. El método literal interpreta en armonía con toda la Biblia, comparando cada texto con el resto de la Escritura, de modo que no haya contradicciones.

VII. Aplicación personal 1. La Biblia es la Palabra de Dios. (Os.12:8) 1.1. Lo más grande que el hombre puede tener ya que Dios mismo la inspiró para revelarse a la criatura.

3.

4.

La Biblia no sólo ha de ser leída, sino meditada, estudiada y obedecida. 3.1. La razón fundamental es para que el creyente pueda llevar una vida concordante con las demandas de santidad (Sal.119:9). 3.2. La ocupación principal del creyente es meditar en la Escritura (Sal.1:2) 3.3. La forma de vivir sin pecar es obedeciendo incondicionalmente la Escritura (Sal.119:11) 3.4. El creyente debe leer asiduamente la Palabra de Dios (1.Tim.4:13) La Biblia ha de ser respetada y obedecida en el hogar. 4.1. Toda actividad ha de estar controlada y orientada por las enseñanzas bíblicas (Dt.6:6-9). 4.2. La Biblia ha de ser dada a los niños desde pequeños (2.Tim.3:15) 4.3. La Biblia debe ser memorizada (Dt.6:7).

Preguntas de repaso para el estudio 1

1. ¿En cuanto tiempo, aproximadamente, se escribió la Biblia?. 2. ¿Cuantos escritores intervinieron para escribirla? 3. ¿Qué significa la palabra "Biblia"? 4.

palabras (verbal) usadas en los escritos originales, de modo que cada palabra usada por el autor humano, lo es también por Dios e inspirada por El (plenaria), siendo toda la Escritura, Palabra de Dios.

La mejor prueba de amor al Señor es obedecer su Palabra (Jn.14:15,21,23) 2.1. Desobedecerla es evidencia cierta de no amar al Señor (Jn.14:24) 2.2. La situación de falta de amor al Señor es propia de quienes no han creído en El (1.Cor.16:22).

Da una relación de textos en donde aparece el término "libro", referido a escritos sagrados.

3.2.

4.2.3. De ahí su utilidad y eficacia (2.Tim.3:16b-17)

5.

El autor de la Escritura (2.P.1:21) 5.1. El autor divino es Dios, el Espíritu Santo (2.Sam.23:1-3). 5.2. El autor humano es el escritor seleccionado en cada momento. 5.3. Cada escrito corresponde a la actuación dual e inseparable de Dios y el hombre, de ahí que podamos decir que cada libro de la Escritura tiene un autor "divino-humano"

6.

Afirmaciones bíblicas sobre la inspiración. 6.1. Respeto a los escritos del Antiguo Testamento (2.P.1:19-21). 6.2. Respeto a los escritos del Nuevo Testamento (2.P.3:1,2,15,16)

Característica de la inspiración plenaria.

3.2.1. Alude a la confección de los originales 3.2.2. R e c o n o c e l a i n t e r v e n c i ó n sobrenatural de Dios como el inspirador, controlador y supervisor del escrito bíblico, pero no como si lo hubiera dictado. 3.2.3. Reconoce la inerrancia de la Biblia.

4.

Aspectos de la inspiración verbal o plenaria. 4.1. Relativo a la confección de los escritos bíblicos (2.P.1:21) 4.1.1. Dios seleccionó soberanamente a los escritores humanos de la Biblia (Jer.1:5). 4.1.2. Les comunicó el mensaje a dar en Su nombre. (Jer.1:9) 4.1.3. Les ordenó escribir el mensaje

7.

(Ex.17:14; Jer.36:1-2; Ap.1:19; 14:13)

4.1.4. Dios limitó el escrito sólo a las palabras dadas por El al escritor humano (Jer.36:2) 4.1.5. Dios actuó para que no se omitiera ninguna de todas las palabras (Jer.36:2) 4.2.

Relativo a la vivificación y vitalización del escrito bíblico (2.Tim.3:16)

4.2.1. Cada unidad escrita proviene del aliento de Dios. 4.2.2. El soplo vitalizador sobre el escrito concluido le comunica vida a la Palabra y poder para actuar (Heb.4:12)

El testimonio de Cristo. Afirma la inspiración de todas las letras de la Escritura (Mat.5:18) 7.2. Afirma el cumplimiento de todo el Antiguo Testamento (Jn.10:35) 7.2.1. El Nuevo Testamento señala el cumplimiento de las profecías del Antiguo. (Ver, a modo de ejemplo: Mat.4:14; 8:17; 12:17; 15:7-8; 21:45; 26:31,56; 27:9,10,35). 7.1.

7.3. El Señor afirmó que era necesario que ocurriera con El cuanto tuvo lugar, porque así estaba escrito (Lc.24:25,26,44,46,47) 9.

I nerrancia. Por se toda la Biblia, Palabra de Dios inspirada, está exenta de error (Is.1:1,2; Heb.1:1). 9.2. Por el propio carácter de Dios, su Palabra es inerrante (Jn.17:3; Rom.3:4). 9.1.


Síntesis de Doctrina Bíblica Jeremías. Año 550 a.C.

IV. Canonicidad 1.

Canon Bíbli co. Se denomina "canon" al conjunto de libros reconocidos como inspirados por Dios.

(1) Mayores.

1.1.

2.

a) Isaías. 740-680 a.C. b) Jeremías y Lamentaciones. 598588 a.C.

C a no n d e l A n t ig u o T e st a m en t o . E l N ue v o Te s t am e nt o h ac e referencia al canon del Antiguo Testamento (Lc.24:44,45) 2.1.1. Ley de Moisés. 2.1.2. Los profetas. 2.1.3. Los Salmos. 2.1.4. Los otros escritos. 2.2. La ley de Moisés (2.Cro.34:14) 2.1.

c) Ezequiel. 574 a.C. d) Daniel. 534 a.C. (2) Menores. a) Oseas. 710 a.C. b) Joél. 797 a.C. c) Abdías. 585 a.C. d) Jonás. 862 a.C. e) Miqueas. 710 a.C.

2.2.1. Pentateuco que sig nifica "cinco li bros"

2.3.

(1) Génesis, que significa "principios"

f) Nahum. 713 a.C.

(2) Exodo, que quiere decir "salida"

g) Habacuc. 626 a.C.

(3) Números, llamado así por contener los dos censos del pueblo (cap.1 y 26).

h) Sofonías. 630 a.C.

(4) Deuteronomio, que significa "segunda ley"

j) Zacarías. 487 a.C.

Los profetas.

2.3.1. Profetas primeros (Zac.7:12) (1) Josué, que significa "Jehová es salvación". Escrito por Josué (24:26), sobre el año 1427 a.C. (2) Jueces. Posiblemente escrito por Samuel el último juez. (1060 a.C.) (3) Ruth. Relato de los tiempos de los jueces (1:1). Atribuido a Samuel. Escrito sobre el año 1060 a.C. (4) Samuel (1º y 2º). Autor: Samuel, concluido por alguno de sus discípulos (1.Sam.25:1; 28:3). Año 1000 a.C.

(5) Reyes (1º y 2º). Se atribuyen a

(1) El mismo autor. (2) Fecha 430 a.C. 2.5.4. Esther. (1) Autor desconocido. (2) Fecha probable 465 a.C. 2.5.5. Job. (1) Autor desconocido, atribuido a Moisés. (2) Fecha anterior al Pentateuco. 2.5.6. Proverbios. (1) Autor Salomón. (2) Fecha: 1000 a.C. 2.5.7. Eclesiastés. (1) Autor Salomón. (2) Fecha: 997 a.C. 2.5.8. Cantar de los Cantares. (1) Autor Salomón. (2) Fecha: 1014 a.C.

2.3.2. Profetas posteriores.

i) Hageo. 520 a.C. k) Malaquías. 397 a.C. 2.4.

Los salmos.

2.4.1. Compuestos por varios autores en un período de unos 1000 años. 2.5.

Los otros escritos.

2.5.1. Crónicas (1º y 2º). (1) Atribuido a Esdras. (2) Fecha probable 450 a.C. 2.5.2. Esdras. (1) Autor Esdras. (2) Fecha 450 a.C. 2.5.3. Nehemías.

3.

C a no n d e l N u ev o T e st a m en t o. 3.1. Principios seguidos para establecer la canonicidad de los escritos. 3.1.1. Primeramente los que fueron escritos por algún apóstol. 3.1.2. Luego su carácter y espiritualidad. 3.1.3. La aceptación universal en la Iglesia. 3.1.4. Que tengan evidencia interna de ser inspirados. 3.2. Formación del canon del Nuevo Testamento. 3.2.1. En el período apostólico, aquellos escritos que reclamaban esa condición (1.Tes.5:27; Col.4:16) 3.2.2. En el período post-apostólico se reconocen todos menos Hebreos,

2ª de Pedro y 2ª y 3ª de Juan. 3.2.3. Se aprueba el canon en el Concilio de Cartago (año 397) con la relación de los 27 libros canónicos. 3.3.

División del Nuevo Testamento.

3.3.1. Históricos. (1) Evangelios. (2) Hechos de los Apóstoles. 3.3.2. Epístolas o doctrinales. (1) De Pablo, 13. (2) De Santiago, 1. (3) De Pedro, 2. (4) De Juan, 3. (5) De Judas, 1. (6) Hebreos, atribuida a Pablo, pero de autor no confirmado. 3.3.3. Proféticos. (1) Apocalipsis.

V. Iluminación 1.

2.

Def inición. 1.1.

Es la actividad propia del Espíritu Santo que complementa la inspiración y que es ejercida en los lectores de la Escritura, de modo que puedan entender y aceptar el m ensaje bíblico como procedente de Dios.

1.2.

La inspiración capacita a los escritores, la iluminación a los lectores.

En relación con los inconversos. 2.1. Es necesaria para comprender y creer de corazón la verdad bíblica (1.Cor.1:18; 2:14; 2.Cor.4:4). 2.2. La obra de convicción del Espíritu Santo (Jn.16:7-11)



Eternidad.

Dios el Espíritu Santo, es omnipresente como corresponde a Dios, morando en cada creyente. (Rom.8:9).

3.4.1. Es la perfección divina que manifiesta a Dios como el Ser sin principio ni fin.

3.4.2. No hay sucesión de tiempo para Dios (Dt.32:40; Sal.90:2; 93:2; 102:12,27) 3.4.3. Dios es "atemporal" (Heb.13:8; Ap.1:8) 3.4.4. Pasado, presente y futuro con sus acontecimientos son un eterno presente para Dios. 3.5.

Inmutabilidad.

3.5.1. Es la perfección divina por la cual Dios no puede cambiar. 3.5.2. Dios no cambia (Sal.102:25-27; Mal.3:6; Stg.1:17). 3.5.3. El problema aparente de los "cambios" en Dios. (Gen.6:6 comp.Num.23:19; 1.Sam.15:29) (1) Inmutabilidad no equivale a inmovilismo. (2) Los cambios no afecta al Ser de Dios, sino a su relación temporal con los seres creados. (3) Esto debe entenderse en forma de antropomorfismo. (4) Quien cambia es el hombre y Dios toma la postura que corresponde a esa nueva situación. 3.6.

Omnipresencia.

3.6.1. Es la perfección divina por la cual Dios puede estar presente en todo lugar, al mismo tiempo, no fragmentaria sino íntegramente. 3.6.2. La Biblia enseña la omnipresencia de Dios (Sal.139:7-12) 3.6.3. Jesucristo expresó ese atributo aplicándolo a su persona (Mat.18:20; 28:20) 3.6.4. La Tercera Persona de la Deidad,

3.7.

Soberanía.

3.7.1. Es la perfección divina por la cual Dios es supremo sobre todo, reina, decreta y actúa sin que nadie ni nada pueda resistir su voluntad. 3.7.2. Más que un atributo es la causa de todos ellos.

5.

Cita dos referencias en las que se usa la palabra "Escritura" para señalar escritos del Antiguo Testamento.

24. ¿Cuales son los "profetas primeros"?

6.

Da otra referencia para escritos del Nuevo Testamento.

26. ¿Qué período de tiempo abarca el libro de los Salmos?

7.

Da por lo menos diez citas en las que se llame a la Biblia "Palabra de Dios".

27. ¿Cuales son los profetas menores?

8.

Señala los calificativos que recibe la Biblia en el Salmo 19.

29. ¿En qué año, aproximadamente, se escribió el libro de Los Proverbios?

9.

¿Qué es la "revelación"?

30. Haz una división de los libros del Nuevo Testamento.

3.7.3. Dios es el Creador y su dominio es perfecto sobre toda su creación, tanto en el momento de producirse como en la sustentación actual y término futuro. (1.Sam.6:2-8; 1.Cro.29:1112; Sal.50:10; 95:1-6; Col.1:17).

10. Señala los modos y maneras que usó Dios para dar su revelación a los hombres.

3.7.4. Dios es soberano en la salvación (Ef.1:1-14)

12. Define lo que es la inspiración de la Biblia.

3.7.5. El es el Rey sobre todos (Sal.93:12; 97:1-9). 3.7.6. Su voluntad permanece (Pr.19:21; Dan.4:35) 3.8.

Omnis ciencia.

3.8.1. Es la perfección divina por la que Dios conoce todo, tanto los hechos en el pasado, presente y futuro, como lo que hubiera ocurrido en determinadas circunstancias. 3.8.2. El conocimiento absoluto de Dios. (Ez.11:5; Dan.2:22; Jn.21:17; Heb.4:13) 3.8.3. Conoce hechos concretos. (Job 23:10; Sal.139:2-4; Hch.15:18) 3.8.4. Conoce el futuro con absoluta precisión. (Is.46:9-11).

28. ¿Quién fue el autor del libro de Job?

31. ¿La Biblia "contiene" o "es" la Palabra de Dios?

11. ¿Quién es la revelación absoluta de Dios? 13. ¿Qué significa "inspiración verbal o plenaria"? 14. Señala las características de la inspiración plenaria. 15. ¿Cual es el texto que hace referencia a la inspiración en cuanto a la confección del escrito original? 16. Da el significado de 2.Tim.3:16. 17. ¿Quién es el Autor Divino de la Escritura? 18. Da una referencia en los escritos de Pedro que afirme la inspiración de los escritos del Antiguo Testamento. 19. Haz lo mismo para los escritos del Nuevo Testamento. 20. ¿En donde afirma Cristo la inspiración de todas las letras de la Escritura.

3.8.5. Conoce lo que hubiera ocurrido en determinadas circunstancias, (Mt.11:21-23).

21. ¿ Q u é q u ie r e d e c ir " i n e r r an t e " ?

3.9.

23. Haz una clasificación de los libros del Antiguo Testamento.

Omnipotencia.

25. ¿Cuales son los profetas mayores?

22. ¿Qué se entiende por "canon bíblico"?

DIOS Teología Propia Por Samuel Pérez Millos Pasaje: Gen.1:1-2; Dt.6:4; Sal.139:7-12.


Profundizar en las verdades reveladas que nos permitan establecer las bases bíblicas sobre la "Doctrina de Dios"

2.

Reconocer que Dios tiene derecho a ser adorado y reverenciado por sus criaturas y de modo especial por aquellos que son sus hijos.

3.

Por el conocimiento bíblico sobre Dios, asumir el compromiso de santidad y ajustar la vida a sus demandas y voluntad.

Tareas 1.

Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.


Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando los trabajos encomendados.

3.

Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que respondan a los aspectos de la doctrina que se estudia.

4.

Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.

5.

Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.

6.

Responder a las preguntas de repaso.

Síntesis de Doctrina Bíblica I. La existencia de Dios 1.

1 .2 .

O n to l óg i co : To d o lo q u e v e m os n o tiene existencia en sí mismo, sino no podría dejar de existir, por tanto resulta necesario la existencia de un Ser que tenga existencia en sí mismo y saque a existencia a todos los dem ás seres.

1.3.

Teleológico: (Del griego "telos" que significa "final"). El orden y armonía del universo hace suponer la existencia de una inteligencia anterior y superior al mundo que haya programado dicho orden. Ese orden tiene un propósito: demostrar la existencia de Dios (Rom.1:18-20).

1.4.

Antropológico. (Del griego "antropos" que significa "hombre"). El hombre es un ser m oral e inteligente, distinto al resto de los otros seres. Dotado de conciencia moral y religiosa, así como de emociones naturales propias. Todo ello obedece a un Ser moral e inteligente que lo originó, cuyo Ser se conoce como Dios (Hch.17:28-29).

El conocimiento sobre Dios no puede quedar en un mero intelectualismo, sino que ha de producir como resultado una mayor reverencia hacia El y una mejor disposición de obediencia a sus mandatos. Conocer a Dios es tener clara la exigencia bíblica para quienes son sus hijos: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (Mt.5:48), o dicho de otro modo: "... como Aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo" (1.P.1:1516).

1.5.

1.6.

Moral o psicológico. El hombre en un ser dotado de conciencia que le orienta hacia el cumplimiento de una ley moral común a todos los hombres, como una norma antecedente y superior a él. Esta ley exige la existencia de un Legislador que es Dios mismo. (Rom.2:15). Histórico. Todos los pueblos tienen el concepto de la existencia de un Ser Supremo, Hacedor del universo. Los eruditos en historia afirman que el concepto "monoteísta" es anterior al "politeísta". Esto confirma la idea personal de la existencia de Dios en toda persona humana.

Pruebas bíblicas de la existencia de Dios. La Biblia no intenta demostrar la existencia de Dios, sino que la afirma desde el principio. (Gen.1:1) 2.2. La Biblia comienza presentando a Dios en actividad: "Creó..." (Gen.1:1) 2.3. La Biblia es la revelación de Dios al hombre, dada en forma amorosa, para que el hombre pueda conocerle (Heb.1:1). 2.4. La Biblia revela a Dios por sus nombres. (Gen.1:1; 14:18; 17:1; 22:14; Ex.3:14; 17:15; Jue.6:24; Jer.23:6; Ez.48:35). 2.5. La Biblia presenta a Cristo como la suprema revelación de Dios. 2.5.1. Por su condición de Verbo de Dios (Jn.1:1,14,18) 2.5.2. Por ser Dios. (Rom.9:5; Col.2:9)

(2) Son perfecciones que en grado absoluto sólo posee Dios, pero que en algún modo están también en sus criaturas como manifestación de su imagen y semejanza (Gen.1:27)

2.1.

Argumentos naturales que demuestran la existencia de Dios. 1.1. Cosmológico: El universo obedece a una causa y la única causa suficiente es Dios (Sal.19:1).

Introducción Conocer a Dios es de vital importancia para el hombre. El Señor Jesucristo dice claramente que conocerle significa tener vida eterna (Jn.17:3). Conocer sus atributos, sus Personas, sus actividades, es fundamental para el cristiano, ya que toda idea sobre Dios influye directamente en el resto de la doctrina. Por tanto, tener el mayor conocimiento posible acerca de Dios es tener la mejor base posible para comprender el resto de las doctrinas bíblicas y las restantes enseñanzas de la Escritura, colocando cada cosa en el lugar que le corresponde.

2.

II. Los atributos de Dios 1.

Definición. Atributo es la perfección divina propia de Dios que le distingue y afirma como Dios, revelado en la Escritura y capaz de ser manifestado a sus criaturas.

1.1.

2.

Clasificación de los atributos de Dios. E x i s te u n a m pl i o mo d o d e clasificarlos, según la forma de considerar a Dios y sus perfecciones. 2.2. Una clasificación sencilla. 2.2.1. Incomunicables. (1) LLamados también ónticos, absolutos o constitutivos. (2) Son perfecciones exclusivas de Dios que sólo El puede poseer. 2.2.2. Comunicables. (1) Llamados también "relativos". 2.1.

3.

A t ri b ut o s ón t ic o s, a b so l ut o s, incomunicables o constitutivos. 3.1. Sim plicidad. 3.1.1. Es la perfección divina que hace que Dios sea absolutamente puro, sin composición. 3.1.2. Dios es puro en su Ser, no es compuesto, por tanto es indivisible. (1) El hombre es un ser compuesto (1.Tes.5:23) (2) Dios es Espíritu (Jn.4:24) 3.1.3. Este atributo no contradice la doctrina de la Trinidad, ya que la "simplicidad" tiene que ver con la "esencia", mientras que la Trinidad tiene que ver con la "subsistencia". 3.2. Unicidad. 3.2.1. Es la perfección divina que expresa la unidad de Dios. 3.2.2. Dios es uno (Dt.6:4). 3.2.3. El "monoteísmo" es doctrina fundamental de la Escritura. (Dt.6:4; Is.44:6; Jn.5:44; 17:3; 1.Cor.8:4; Ef.4:6; 1.Tim.1:17; 2:5; 6:15). 3.3. Infinid ad. 3.3.1. Es la perfección divina que hace que Dios no tenga limitación alguna. 3.3.2. Dios es infinito (1.Rey.8:27; Hch.17:28) 3.3.3. Sus perfecciones son también infinitas. (1) Infinitamente perfecto (Job 11:79; Sal.125:3; Rom.11:33)



2.2.1. En el previo conocimiento de Dios descansa la salvación de los elegidos (Rom.8:29) 2.3.

3.1.

2.4.

Elección, por la que Dios escoge un pueblo para Sí. (1.P.1:1-2; Ef.1:4; 2.Tes.2:13)

2.5.

Retribución, como el castigo establecido para el incrédulo (2.Tes.1:6,8-9).

2.

3.

Trinidad es el término usado para expresar que el Ser divino subsiste en Tres Personas: El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo. 1.1. Aunque en sí mismo no es un término bíblico, es el conveniente para el Dios que se revela en la Escritura como El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo. 1.2. Esto enseña que dentro de una esencia de la Deidad, se distinguen Tres Personas. Revelación de la Trinidad en el Antiguo Testamento. 2.1. Las alusiones a una pluralidad de Personas en Dios se evidencia, entre otras, por las manifestaciones del Angel de Yahwé. 2.1.1. Se identifica con Jehová mismo, siendo a la vez el "mensajero de Jehová" (Gen.18:1-21; 19:1-28) 2.2. Un texto importante (Is.48:16) Revelación de la Trinidad en el Nuevo Testamento.

4.2.3. Todos los actos de Dios son cimentados en su amor. (1) Amor en soberanía (Dt.7:7-8; Rom.9:13)

VI. APLICACION PERSONAL 1.

3.9.3. Su poder al servicio de Su voluntad (Dan.4:35).

4.2.4. El amor de Dios es, necesariamente, eterno. (Jer.31:3;Ef.1:4-5)

3.9.4. La omnipotencia evidenciada por Cristo (Mat.8:3; Jn.11:43-44)

4.2.5. Es infinito (Ef.2:4; 3:19)

3.9.5. Su poder en contraste con la impotencia humana (Sal.2:1-11).

4.2.7. Es misericordioso (Jn.3.16)

V. LA TRINIDAD 1.

tiene todo poder para hacer que se cumpla todo aquello que se propone.

3.9.2. La Biblia enseña claramente la omnipotencia de Dios. (Sal.18:1315; 62:11; 89:6-8)

Predestinación, la determinación del destino de los elegidos (Rom.8:29)

2.3.1. La Escritura habla de predestinación sólo en relación con creyentes.

3.9.1. Es la perfección divina por la cual Dios

La Escritura lo enseña. (Mat.3:16-17; 28:19; 1.Cor.12:4-6 -donde claramente aparecen las tres Personas Divinas-; 2.Cor.13:14; Ef.4:4-6; 1.P.1:2)

2.

Dios es bueno, como se evidencia en el hecho de haberse revelado al hombre, sin cuya revelación jamás podría llegar a conocerlo. 1.1. Su revelación fue de tal modo que personalmente El, en su Segunda Persona, se hizo carne para que le conociéramos en plenitud (Jn.1:14) 1.2. Se hizo próximo al hombre hasta llegar a ser nuestro hermano, semejante en todo a nosotros pero sin pecado. (Heb.2:14,17; 4:15). 1.3. Es la mayor expresión de amor posible. (1.Jn.4:10) 1.4. El creyente debe corresponder a su amor en una entrega incondicional a su servicio y para su gloria (Rom.12:1) Los atributos de Dios revelan sus perfecciones, esto es, indican como es el Dios de la Biblia. 2.1. Dios es santo, apartado de toda especie de mal (Ap.15:4; Hab.1:13) 2.2. Dios es amor, amando a cada pecador (Ef.2:4-7) 2.3. Dios demanda de sus hijos una vida a su semejanza (Mt.5:48) 2.3.1. Vida santa (1.P.1:15) 2.3.2. Vida de amor hacia los demás. (1) A los hermanos (Jn.13:34-35; 1.Jn.3:16) (2) A la familia (Ef.5:21-6:4)

4.

Atributos relativos o comunicables. 4.1. Justicia. 4.1.1. Es la perfección divina por la que Dios actúa con absoluta rectitud. 4.1.2. Afirmada por la Escritura (2.Cro.19:7; Job 4:17; Sal.19:9b; 89:14; Is.45:21; 1.Jn.1:9; Ap.15:3) 4.1.3. Manifestada en la perfección de su ley (Ex.20:1-17) 4.1.4. Manifestada en la cruz donde el castigo por el pecado es aplicado a Cristo, quién es cargado con nuestros pecados para satisfacer las demandas inquebrantables de la justicia divina (Is.53:6; 2.Cor.5:21; Gal.3:13; 1.P.2:24; 3:18) 4.1.5. Será manifestada en el futuro (Heb.9:27; Rom.2:12-16) 4.2. Amor. 4.2.1. Es la perfección divina por la cual Dios hace todo con afecto entrañable y desinteresado (Ef.2:4-5)

4.2.2. Más que una perfección divina el amor define esencialmente a Dios (1.Jn.4:8). (1) No sólo es que Dios ama, es que El es amor.

(2) Amor antecedente (1.Jn.4:19)

4.2.6. Es inmutable (Rom.8:35-39) 4.3.

Veracidad.

4.3.1. Es la perfección divina por la que Dios, todo cuanto expresa es verdad y, además, El mismo es verdad (Jn.14:6) 4.3.2. La Biblia afirma esta verdad (Rom.3:4) 4.3.3. La Palabra de Dios es digna de todo crédito (Sal.12:6) 4.3.4. Dios guarda siempre la palabra dada. (Núm.23:19; Heb.10.23). 4.4.

Sabiduría.

4.4.1. Es la perfección divina que permite a Dios un conocimiento exhaustivo de todo sin necesidad de ser enseñado, ni posibilidad de aprender nada nuevo. (1) Dios tiene conocimiento absoluto de todo. 4.4.2. La Biblia enseña esta verdad (Job 40:2; Pr.8:1-36; Is.40:13-14) 4.5.

Santidad.

4.5.1. Es la perfección divina que hace a Dios apartado de toda especie de mal.

4.5.2. La Escritura enseña esta verdad (Hab.1:13; Ap.15:4) 4.5.3. Esta perfección divina es una de las más celebradas en su gloria (Is.6:3)

Síntesis de Doctrina Bíblica 4.5.4. La santidad de Dios se muestra en su ley que condena el pecado en todas sus manifestaciones (Sal.19:89; Rom.7:12) 4.5.5. Dios odia todo pecado. (Sal.7:11; Pr.3:32; 15:26)

III. LOS NOMBRES DE DIOS 1.

N o mb r es si m pl e s e n e l A n t ig u o Testamento. 1.1. YAHWE. (Ex.34:6) 1.1.1. Traducido en RV como Jehová) 1.1.2. En hebreo se escribe con cuatro consonantes YHWH (tetragramaton). 1.1.3. Revela la eternidad de Dios: "YO SOY EL QUE SOY" (Ex.3:14) 1.1.4. Nombre usado para expresar la relación de Dios con su pueblo, es el nombre del Dios del pacto. 1.1.5. El nombre que Dios dio para ser llamado por su pueblo (Ex.3:14). 1.2. EL, ELAH o ELOHIM. (Gen.1:1) 1.2.1. Es el primer nombre dado a Dios en la Biblia, como corresponde a quien es el Soberano, Creador y Gobernador de todos los seres. 1.2.2. Es nombre plural, un plural que corresponde a la majestad de Dios. 1.2.3. Algunos, a la luz del Nuevo Testamento, pretenden ver una manifestación de la Trinidad en el Antiguo Testamento, pero el nombre no revela esa verdad en sí mismo. 1.3. ADONAI. 1.3.1. Equivale a El Señor. 1.3.2. Manifiesta el carácter esencial de la deidad. (Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26; Jos.7:7; Jue.6:22; 16:28; 2.Sam.7:1820; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5; Is.7:7).


Nombres compuestos. Con EL. 2.1.1. EL SHADDAI (Gen.17:1) (1) Compuesto con EL que significa Dios, y "Shad" que significa "pecho". (2) Usado de manera invariable para referirse al pecho femenino (Gen.49:25; Job.3:12; Sal.22:9). (3) Hace referencia a la plena suficiencia de Dios, que derrama vida abundante a cada hijo suyo. 2.1.2. EL ELYON (Gen.14:18) 2.1.

2.3.2. YAHWE-RAFAH. El Señor sana (Ex.15:26)

a) Como Creador (Gen.2:7-15)

2.3.3. YAHWE-NISSI. El Señor es nuestra bandera (Ex.17:15)

b) Como la Autoridad moral sobre el hombre (Gen.2:16-17)

2.3.6. YAHWE-SIDKENU. El Señor es nuestra justicia (Jer.23:6)

(3) En la relación de Dios con Israel (Gen.24:7; 28:13; Ex.3:15,18; 4:5; 5:1; Dt.1:11,21; 4:1; 6:3; 12:1; Jos.7:13,19,20; 10:40,42; Jue.2:12; 1.Sam.2:30; 1.Rey.1:48; 2.Rey.9:6; 10:31; 1.Cro.22:19; 2.Cro.1:9; Esd.1:3; Is.21:17)

2.3.7. YAHWE-SAMA. El Señor está presente (Ez.48:35).

2.2.2. ADONAI YAHWE. (Gen.15:2)

(3) Como poseedor de cielos y tierra, ejerce autoridad sobre ambas esferas.

(1) Hace énfasis en el carácter que Dios manifiesta bajo el nombre de Adonai, más que bajo el de Yahwe.

a) Autoridad celestial (Dan.4:35,37; Is.14:13-14; Mat.28:18).

(2) Se refiere al Señor Jehová (Gen.15:2,8; Dt.3:24; 9:26; Jos.7:7; Juec.6:22; 16:28; 2.Sam.7:18-20,28, 29; 1.Rey.2:26; Sal.69:6; 71:5; Is.7:7) 2.2.3. YAHWE SABAOTH (1.Sam.1:3) (1) Literalmente "Yahweh de los ejércitos", o de "las batallas".

2.1.3. EL OLAM (Gen.21:33) (1) Se usa para expresar la eterna duración del Ser de Dios (Sal.90:2)

(2) Es la manifestación de Yahweh revestido de todo el poder que corresponde a Dios (Sal.24:10)

(2) Se refiere también a Aquel que ha dividido los tiempos según las dispensaciones.

(3) Tiene una gran importancia en lo que representa de consuelo y ayuda hacia los suyos en momentos de dificultad (1.Rey.18:15; 19:14; Is.1:9; 8:13; 9:13,19; 10:24; 31:4,5; Hag.2:4; Mal.3:16,17; Stg.5:4)

(3) El nombre hace alusión, no sólo a la eternidad de Dios, sino a quién está por encima, esto es, sobre todo lo eterno.

Compuesto con YAHWE.

2.2.1. YAHWE ELOHIM (Gen.2:4) (1) Es el primer nombre compuesto de la Deidad.

2.3.

2.3.5. YAHWE-RÁ-AH. El Señor es mi pastor (Sal.23:1)

d) Como Redentor del hombre (Gen.3:8-15, 21)

(2) Destaca su carácter distintivo como el Dios Altísimo en su posesión sobre todos los reinos de la tierra (Dt.32:8)

b) Autoridad terrenal (Dt.32:8; Sal.9:25; 21:7; 47:2-4; 56:2-3; 82:6; 83:16-18; 91:9-12; 2.Sam.22:14-15; Dan.5:18)

2.3.4. YAHWE-SHALOM. El Señor es nuestra paz (Jue.6:24)

c) Como el Soberano en las relaciones terrenales del hombre (Gen.2:18-24; 3:16-19, 22-24.

(1) Significa: "El más alto" o "El Altísimo"

2.2.

(2) Se usa para señalar la relación que Dios sostiene con el hombre.

Otros nombres compuestos con YAHWE.

2.3.1. YAHWE-JIREH: El Señor proveerá (Gen.22:14)

IV. Los decretos de Dios 1.

Def inición. Decreto de Dios es la expresión de su eterno propósito, acordado en el consejo de su sola voluntad, para su gloria, por el que Dios ha ordenado anticipadamente todo cuanto ha de ocurrir. 1.2. Las Escrituras mencionan los decretos de Dios usando diversos términos (Sal.2:7; Hch.2:23; Rom.8:29; Ef.1:9,11; 3:11) 1.3. Algunas peculiaridades de los decretos de Dios. 1.3.1. Son eternos (Ef.1:4; 2.Tim.1:9) 1.3.2. Son sabios (Sal.104:24; Rom.11:33) 1.3.3. Son libres (Is.40:13-14) 1.3.4. Son incondicionales (Is.46:10; Ef.1:11; 2.Tes.2:13). 1.1.

2. Términos involucrados en los decretos de Dios. 2.1. Omnisciencia. Conocimiento de todo lo que va a ocurrir, tanto real como posible. 2.2.

Conocimiento previo, que incluye la determinación de todo lo que va a ocurrir en el decurso del tiempo (Hch.4:28)



3.6.1. Jesucristo objeto de fe, (Mt.11:28; 11:25-26). 3.7.

4.

5.

6.

Reclama para sí la infinitud del Ser Divino (Jn.14:9).

lugares, (Mt.4:4; 11:19; Jn.1:14; 8:40; Hch.2:22; Rom.5:15; 1.Cor.15:21; 1.Tim.2:5; 3:16; 1.Jn.4:2).

2.

Jesucristo posee una verdadera humanidad.

(3) A los perdidos, como El lo hizo (Jn.3:16) 2.3.3. El creyente debe expresar el amor a Dios mediante la obediencia a su Palabra (Jn.14:15)

49. ¿Cómo se manifiesta que Dios es justo? 50. Da un detalle claro del amor de Dios. 51. ¿Qué es la santidad de Dios? 52. Haz una relación de los nombres compuestos de Dios.

3.8.

Tiene vida en sí mismo (Jn.1:3).

2.1.

3.9.

Es Verdad absoluta (Jn.14:6).

2.1.1. Nacido de mujer, (Gal.4:4).


3.10. Es inmutable (Heb.13:8).

2.1.2. Sujeto a crecimiento, (Luc.2:52).

53. ¿Qué significa YAHWE-SABAOTH?

Jesucristo ejerció actividades divinas. 4.1. Perdonó pecados (Mt.9:6; 26:28; Mr.2:1ss; Lc.24:46-47). 4.2. Juzgar a los hombres (Mt.7:21-23; 25:31ss; Jn.5:22ss). 4.3. Tiene autoridad suprema sobre cielos y tierra (Mt.28:18). 4.4. Es el Creador del universo (Jn.1:3; Col.1:16; Heb.1: 2,10). 4.5. Conservador de lo creado (Col.1:17; Heb.1:3). 4.6. Salvar a los perdidos (Mt.1:21; Lc.19:10; Jn.1:12; 3:14-17; 5:40; 8:24; 14:6; Hch.2:38; 4:12; 5:31).

2.1.3. Visto y tocado por los hombres (1.Jn.1:1; Mt.26:12).

32. Indica algunos argumentos naturales que demuestren la existencia de Dios. 33. ¿Intenta la Biblia demostrar la existencia de Dios?

55. Señala textos que indiquen los decretos de Dios.

34. ¿Qué es la Biblia en relación con el conocimiento de Dios?

56. Da las principales peculiaridades de los decretos de Dios.

35. Haz una relación de los nombres simples de Dios.

57. ¿Qué expresa el termino Trinidad?

2.1.4. Otras referencias al cuerpo humano de Jesús, (Mt.26:26,28; Mr.14:8; 1.Tim.3:16; Hb.2:14). 2.1.5. El cuerpo humano se manifiesta incluso después de su resurrección (Mt.28:9; Jn.20:17,27). (1) La cita de mayor relieve (Lc.24:39-40).

2.2. 2.3.

3.

La Biblia da nombres divinos a Jesucristo. 5.1. Dios (Rom.9:5; Tit.2:13; Heb.1:8; 1.Jn.5:20). 5.2. Hijo de Dios (Mt.16:16; 26:63-64a). 5.3. El Señor (Mt.22:43-45). 5.4. Rey de reyes y Señor de señores (Ap.19:16). Igualdad con las otras Personas Divinas. 6.1. Con el Padre (Jn.10:30; 14:23). 6.2. Con el Padre y el Espíritu (Mt.28:19; 2.Cor.13:14).

Cuerpo humano.

Alma humana (Mt.26:38; Mr.14:34). Espíritu humano (Lc.23:46; Jn.11:33; 19:30).

Jesucristo manifestó actividades y limitaciones humanas. 3.1. Hambre (Mt.4:2). 3.2. Sed (Jn.19:28). 3.3. Cansancio (Jn.4:6). 3.4. Angustia (Mt.26:37). 3.5. Tris teza (Mt.26:38). 3.6. Llanto (Jn.11:35). 3.7. Sufrimientos físicos, morales y espirituales (Mt.27:46; Lc.22:44; Heb.2:16; 5:7). 3.8. Muerte (Jn.19:30; Hch.3:15; 5:30).

36. ¿Qué son los atributos de Dios? 37. Da una división de los atributos de Dios. 38. ¿Qué es la "simplicidad" de Dios? 39. Da una referencia bíblica del Antiguo Testamento que afirme que Dios es uno. 40. ¿Es el monoteísmo una doctrina fundamental en las Escrituras? 41. Da dos referencias, una del Antiguo y otra del Nuevo Testamento, que enseñen que Dios es infinito. 42. ¿Qué es el atributo de eternidad? 43. ¿Qué es la inmutabilidad de Dios? 44. ¿Cómo explicas el problema de los "cambios" aparentes en Dios? 45. ¿Qué es la omnipresencia de Dios? 46. Da una referencia que enseñe que Cristo es omnipresente.

III. LA HUMANIDAD DE JESUCRISTO

IV. JESUCRISTO ES UNA PERSONA DIVINOHUMANA

47. Da una referencia que enseñe que el Espíritu Santo es omnipresente.

1.

1.

48. ¿Qué entiendes por "soberanía de Dios"?

J e s uc r i st o e s l l am a d o " h om b r e" 1.1. a Escritura le llama hombre en varios

La Persona y las dos naturalezas de Jesucristo.

54. ¿Qué son los decretos de Dios?

58. ¿Se revela la Trinidad en el Antiguo Testamento? 59. Da una de las citas más importantes sobre la Trinidad en el Antiguo Testamento. 60. Haz una relación de textos trinitarios en el Nuevo Testamento. 61. ¿Se menciona en la Biblia la palabra "Trinidad"?

LA PERSONA DE JESUCRISTO Cristología Bíblica Por Samuel Pérez Millos Pasaje: Jn.1:1-18.

Objetivo del estudio 1.

Establecer, mediante la enseñanza bíblica, los aspectos más destacados de la Persona de Jesucristo.

2.

Procurar conocer mejor al Señor por medio del estudio.


Procurar eliminar cuantos obstáculos concurran para que el Espíritu Santo pueda reproducir en cada uno el carácter moral del Señor y hacernos más semejantes a El.

Tareas 1.

D e d ic a r t ie m p o a l a or a ci ó n p i di e nd o la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.

2.


3.

4.

Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que permitan afirmar: 1) la preexistencia de Jesucristo; 2) su deidad; 3) atributos divinos; 4) su humanidad.

Síntesis de Doctrina Bíblica (1.Jn.2:6), para lo cual hemos de caminar "con los ojos puestos en Jesús, el autor y consumador de la fe" (Heb.12:2).

I. La preexistencia de Cristo. 1.

2.


5.


6.


Introducción Jesucristo es el Dios eterno manifestado en carne (Jn.1:14). Conocerle a El es conocer a Dios (Jn.14:9). El es la piedra fundamental de la Iglesia (1.Cor.3:11), pero también es su Cabeza y absoluto Señor (Ef.1:22-23). Tenerle a El es tener vida, no tenerle es estar bajo eterna condenación (1.Jn.5.12). Creer en su Persona es recibir la vida, rehusar creer en El, es perderse eternamente (Jn.3:36). El es Dios-hombre, por lo que concurren en su Persona Divino-humana, infinitud y limitación, eternidad y temporalidad, grandeza y humillación. Su Persona es irrepetible y no hay ningún otro ser como el santo y glorioso Señor Jesús. Hay, además, una razón fundamental para estudiar y persona y obra, la demanda de la escritura para cada creyente: "El que dice que está en El debe andar como El anduvo"

Antes de su nacimiento en Belé n, Cristo ya existía como Dios. 1.1. La Biblia le llama "Padre Eterno" (Is.9:6). 1.2. La Biblia enseña que sus "salidas" son desde la eternidad (Miq.5:2). 1.3. Jesús reconoció su preexistencia (Jn.8:58). La manifestación de su preexistencia. 2.1. Dios se manifestó en forma humana en el pasado (Gen.18;1,2,33). 2.2. A esta manifestaciones se les llama "Teofanías". 2.3. Una inequívoca manifestación de la Deidad en el Antiguo Testamento es el Angel de Jehová. 2.3.1. Se identifica con Dios mismo (Gen.22:1,11,12; Jue.13:3,22). 2.3.2. Se aplica a sí mismo palabras y acciones que son propias de Dios (Jos.5:15, comp. Ex.3:5). 2.3.3. Recibe adoración, cosa que ningún ángel aceptó jamás (Jos.5.14). 2.4. Siendo la Segunda Persona de la Deidad, quien se hizo hombre, sólo El puedo haberse manifestado en tal modo antes de su nacimiento en Belén.

II. La deidad de Jesucristo 1.

La Biblia enseña que Jesucristo es Dio s. 1.1. Lo identifica con el Verbo de Dios (Jn.1:1). 1.2. Lo reconoce como preexistente en "forma de Dios" (Fil.2:6).

2.

1.3.

Le da el título divino de "Señor" (Luc.1:43).

3.1.5. Podía anunciar acontecimientos futuros con plena exactitud.

1.4.

Tomás le reconoció como Dios (Jn.20:28).

1.5.

Pablo llama Dios a Jesucristo (Rom.9:5; Tit.2:13).

(1) Su muerte (Mt.12:31-42; 16:2128; 17:22-23; 20:18-19; Mr.10:3234; Lc.18:31-34).

1.6.

Juan llama Dios a Jesucristo (1.Jn.5:20).

1.7.

La carta a los Hebreos reconoce la divinidad de Jesucristo (Heb.1:8).

3.2.

1.8.

E l A po c a li p s is l e l l am a " El Todopoderoso" (Ap.1:8).

3.2.1. El Hijo del Hombre, estando en la tierra, estaba también en el cielo (Jn.3:13).

Jesucristo tenía conciencia de su divinidad.

2.1.

Textos que prueban la conciencia divina de Cristo como el Hijo de D ios, al llamar a Dios su Padre (Mt.7:21; 10:32-33; 11:27; 12:50; 15:13; 16.16-17; 18:10,19,35; 20:23; 25:34; Luc.10.22; 22:29; 24:49; Jn.2:16; 3:35; 5:17,45; 6:32,37,39,44,45,46,57,65; 8:161 9 , 2 8 , 2 9 , 3 8 , 4 9 , 5 4 ; 10:15,17,18,25,29,30,36, 37,38; 12:2628,49-50; 14:2,6,7,9-13,20,21,23; 15:1, 8,10,15,23,24,26; 16:3,15,16,28,32; 17;1,5,11,21; 20:17).

2.1.1. En la última cita se destaca la diferencia que Cristo hace; "Mi Padre" "vuestro Padre"

3.

Jesucristo poseía todos los atributos y prerrogativas divinas. 3.1. C o n o ci m i e n t o s o b r e na t u r al . 3.1.1. Propio de Dios (Mt.11:27). 3.1.2. Conocía los pensamientos de las gentes (Mr.2:8; Lc.9:47; Jn.2:24-25; 21:17). 3.1.3. Vio en la distancia el asna y el pollino (Mt.21:2; comp. Mr.11.2 y Lc.19:30). 3.1.4. Sabía de acontecim ientos desconocidos para los que estaban con El. (Jn.11:11,14).

(2) El hombre con el cántaro (Mr.14:12-16). (3) La destrucción de Jerusalén (Lc.21:5-6,20-24). Omnipresencia.

3.2.2. Puede estar donde estén los creyentes (Mt.18:20; 28:20). 3.3.

Omnipotencia.

3.3.1. En los milagros (Mt.8:3,13,15,2327,28-34; 9:1-8,18-26,27-30,32-33; 12:9-13,22; 14:13-21,22-36; 15:2128,29-31,32-39; 21:29-34, (Ver pasajes paralelos en Mr. y Lc.); Jn.2:1-12; 4:46-54; 11:1-44). 3.3.2. En la resurrección de su propio cuerpo humano, (Jn.10:18). 3.4.

Eternid ad.

3.4.1. Preexistencia (Jn.8:58). 3.4.2. Existencia eterna (Jn.17:5; Co.1:17; Heb.1:1-2). 3.5.

Majestad divina que exige adoración.

1.5.1. Jesús fue adorado. (1) Por los magos (Mt.2:11). (2) Por los discípulos (Mt.14:33; Lc.24:52). (3) Por María Magdalena y la otra María (Mt.28:9). (4) Por el ciego de nacimiento (Jn.9:38).

3.6.

Exige para sí el mismo trato que debe darse al Padre (Jn.14:1).



2.3.3. El salmista tiene en mente la "ley del esclavo" (Ex-21:5-7).

4.3.1. Nótese que es a los más humildes de los hombres a quienes Dios anuncia, en primer lugar, el nacimiento del Salvador.

(1) Mediante el ritual de la perforación del lóbulo de su oreja, quedaba convertido en esclavo voluntario por amor.

2.3.6. La humillación del Hijo de Dios, no estuvo en "hacerse hombre", sino en tomar la "forma de siervo" La encarnación del Verbo de Dios (Jn.1:14).

3.1. La concepción virginal de Jesús fue una operación del Espíritu Santo (Luc.1:35). 3.1.1. Los relatos del evangelio (Mt.1:1825; Luc.1:34-35). 3.1.2. La condición "virginal" de María está claramente expresada en el texto bíblico: "...no conocía varón" (Luc.1:34). 3.2. La Segunda Persona Divina, queda revestida de humanidad (Jn.1:14a; Rom.1:3; Gal.4:4; Fil.2:7).

4.

E l na c im i en t o d e l H i jo d e D i os . 4.1. El relato bíblico (Luc.2:1-7). 4.1.1. El evangelista precisa los detalles, el tiempo y el lugar, citando los nombres de los gobernantes en esos días para una mayor precisión y verificación. 4.2. El nacimiento en la mayor humildad (Luc.2:7). 4.2.1. Lo asombroso de su humildad (2.Cor.8:9). 4.3.

El anuncio de los ángeles a los pastores y la reacción de estos (Luc.2:8-20).

5.

1.2.

1.2.1. L a n a t u r a l e z a d i v i n a q u e l e

4.4.1. Contrasta la sinceridad de los sabios con la hipocresía de Herodes (Mt.2:8).

1.2.2. La naturaleza humana que le es propia como hombre.

corresponde eternamente como Dios.

4.4.2. El nacimiento, como corresponde a un plan elaborado y detallado por Dios, había sido anunciado previamente por los profetas, incluido el lugar del nacimiento (Miq.5:2).

1.2.3. Las dos naturalezas subsisten en su Persona Divina.

4.4.3. Son los gentiles los primeros que se mencionan como adorando al Señor (Mt.2:11).

1.3.

La infancia y Juventud de Cristo. 5.1. La huida a Egipto (Mt.2:13-15). 5.1.1. Esto cumple también la profecía bíblica (Os.11:1). 5.2. El retorno de Egipto y su asentam iento en Nazare t (Mt.2:19-23).

5.3.

sólo es una Persona Divina, todo cuanto Jesucristo haga en el uso de cualquiera de sus dos naturalezas afecta a la única Persona que El es, y puesto que es una Persona Divina no hay posibilidad de que peque, porque Dios no puede pe car. Por esa razón Jesucristo es impecable, esto es, ni pecó ni pudo pecar.

Jesucristo no son dos personas, sino una sola Persona con dos naturalezas.

La visita de los magos (Mt.2:1-12).

4.4.

2.3.5. Así se comprende mejor Is.50:5-7.

Jesucristo es una Persona Divina (Rom.9:25).

1.1.1. Jesucristo es la Persona Divina de Dios, El Hijo (Heb.1:8; Mt.16:16).

4.3.2. El nacimiento no sólo del Salvador de los pecadores, sino del Rey de Israel, el Libertador, de ahí el anuncio a los más necesitados.

2.3.4. Simbólicamente, Jesucristo se sometió a tomar la "forma de esclavo" para hacer la voluntad de Dios en el plan de redención.

3.

1.1.

4.

Jesucristo no heredó el pecado del hombre (Luc.1:35). 4.1. El original señala la santidad absoluta del que nació en Belén al decir textualmente: "lo santo que nacerá" 4.2. La Persona Divina del Hijo de Dios, es la que se encarna, por tanto está presente desde el momento de la concepción de la humanidad de Jesucristo, haciendo imposible con su presencia que el pecado fuese transmitido a esa humanidad.

5.

La Biblia confirma la infinita santidad de Jesucristo (Heb.7:26).

1.2.4. Las dos naturalezas mantienen sus características sin mezcla alguna. A esta unión de las dos naturalezas en la Persona Divina del Hijo de Dios, se le da el nombre técnico de "Unión Hipostática".

V. LA IMPECABILIDAD DE JESUCRISTO 1.

La Biblia afirma que Cristo es impecable. La afirmación de la Escritura (Heb.4:15; 1.P.2:22; Is.53:9).

1.1.

2.

La infancia de Jesús fue en todo semejante a la de cualquier otro niño (Lc.2:52).

2.2.

No poder dejar de pecar. Es la situación actual de todo hombre como pecador.

2.3.

No poder pecar. Ocurre sólo con Jesucristo, el "Hombre" impecable.

5.3.2. Crecía en conocimiento, teniendo que adquirirlo como cualquier otro ser humano, mediante el aprendizaje.

5.4.

El cumplimiento familiar de los preceptos legales (Lc.2:41-52).

5.5.

Jesús estaba sujeto a sus padres (Lc.2:51a).

L a ra z ón d e la i mp e ca bi l id ad d e Jesucristo. 3.1. La única razón está en que Jesucristo

5.5.1. Era natural que así fuese ya que Cristo había venido a cumplir la ley (Ex.20:12).

es una Persona Divina, y por cuanto el sujeto de atribución de toda acción es la persona, y el caso de Jesucristo

3.

1.

Jesucristo es el ejemplo para la vida cristiana (Heb.12:1-2). 1.1. Dios nos ha dado todo en Jesucristo, por lo que estamos completos en El (Col.2:9-10).

2.

El creyente ha sido puesto en Cristo no sólo para salvación sino para santificación. 2.1. La vida cristiana es una identificación total con el Señor (Gal.2:20).

3.

La vida cristiana auténtica consiste en vivir a Cristo. 3.1. El creyente no sólo ha de "hablar" de Cristo, sino más bien "vivir" a Cristo (1.Jn.1:6).

4.

El propósito divino es que el Espíritu Santo reproduzca a Cristo en cada creyente (Rom.8:29).

Las posibilidades del hombre en relación con el pecado. 2.1. Poder pecar o no pecar. Esto ocurrió sólo en el huerto de Edén, en donde el hombre ejerció su libre albedrío y cayó.

5.3.1. Crecía en estatura, esto es, se desarrollaba.

VI. APLICACIÓN PERSONAL



4.1.

Quien vive en oposición a Cristo está resistiendo al Espíritu Santo.

80. Haz una relación de los nombres divinos que se dan a Jesús en la Biblia.

4.2.

Vivir en la esfera del mundo y sus co sas es estar en enemistad con el Señor, que es santo, y separado de toda pecaminosidad (1.Jn.2:15-16; Stg.4:4).

81. ¿Fue Jesús un verdadero hombre? 82. ¿En qué se diferenció de los otros hom bres?


Establecer las bases bíblicas que enseñen sobre los estados y el ministerio actual de Jesucristo.

2.


83. ¿Poseía Jesús un cuerpo humano como el nuestro?

Conocer mejor, conforme a la Escritura, la gloriosa persona de Jesucristo.

62. ¿Qué es la preexistencia de Cristo?

84. ¿Tenía Jesús un alma humana?

3.

63. ¿Reconoció Jesucristo su preexistencia?

85. ¿Tenía Jesús espíritu humano?

Llegar a una mayor identificación y compromiso con El Señor, siguiendo sus pisadas e imitando su ejemplo.

64. ¿Hubo alguna manifestación de Dios en forma humana antes de Cristo?

86. Da pruebas de la humanidad de Cristo.

65. ¿Cómo se llaman las manifestaciones divinas en forma visible?

88. ¿Es Cristo dos personas?

66. ¿Quién es el Angel de Jehová?

89. ¿Cuantas naturalezas hay en Cristo? 90. ¿Cómo se llama la unión de las dos naturalezas en una persona?

67. Da razones bíblicas que evidencien la deidad del Angel de Jehová. 68. ¿Cómo se demuestra la deidad de Cristo? 69. ¿Hay algún pasaje que llame Dios a Jesucristo? 70. Da una relación de ocho pruebas bíblicas sobre la deidad de Cristo. 71. Señala diez textos que demuestren que Cristo tenía conciencia de su divinidad. 72. Señala los atributos divinos que se manifiestan en Cristo. 73. Señala las prerrogativas divinas que ejerció el Señor.

87. ¿Estuvo Cristo triste alguna vez?

1.

Dedicar tiempo a la oración pidie ndo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.

2.

Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando los trabajos.

3.

Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que enseñen sobre: 1) el estado de humillación de Jesucristo; 2) el estado de exaltación del Hijo de Dios; 3) sobre el ministerio actual del Señor.

4.

94. ¿Cual es la razón por la que Cristo es impecable?


5.

95. Da una referencia sobre la impecabilidad de Cristo en la anunciación.


6.


91. ¿Mantienen las dos naturalezas de Cristo sus propias características con absoluta independencia? 92. ¿Afirma la Escritura la impecabilidad de Cristo? 93. Da una cita bíblica en la que Cristo afirma que es impecable.

Introducción

74. Cita pasajes sobre la omnisciencia de Cristo. 75. ¿Cómo demuestras con la Biblia que Cristo es eterno? 76. ¿Recibió Cristo adoración? 77. ¿Quienes adoraron a Jesús? 78. ¿Reclamó Jesús para sí la misma fe que para el Padre? 79. ¿En donde se enseña la inmutabilidad de Jesús?

Tareas

ESTUDIO 4

JESUCRISTO: ESTADOS Y MINISTERIO ACTUAL Cristología Bíblica Por Samuel Pérez Millos Pasaje: Fil.2:5-11; Heb.7:25; 1.Jn.2:1

El estudio sobre la Persona de Jesucristo ha de pasar por la consideración de los "estados" del Hijo de Dios. A diferencia de la Persona, que es inalterable en el tiempo, el estado es una situación a la que se llega y qu e puede persistir o no. Así, pues, el Hijo de Dios llegó al estado de humillación cuando tomó la forma de "siervo", sin embargo, dicho estado no persiste ahora, al dejar paso al de "exaltación" desde su ascensión a la gloria, después de haber sufrido la muerte

y "muerte de cruz". Estas situaciones por las que pasó el Señor, sirven de ejemplo al creyente en su carrera cristiana y le permiten experimentar el "vituperio de Cristo" (Heb.13:13) con gozo, seguro de la gloria que viene después del sufrimiento (1.P.5:10).

I. Los estados de Jesucristo A) estado de humillación 1.

Lo que comprende. Comprende el "vaciamiento" que el Hijo de Dios hizo de sí mismo para tomar "la forma de siervo" (Fil.2:7). 1.2. Incluye los pasos de su descenso desde 1.1.

la gloria hasta la cruz, que le permite "gustar la muerte por todos" (Heb.2:9).

2.

La "forma de siervo" (Fil.2:7). Quien existía eternamente en "forma de Dios" (Fil.2:6), se "despojó a sí mismo" hasta llegar a ser un auténtico "esclavo". 2.2. Como llegó a la "forma de siervo". 2.2.1. Despojánd ose a sí mismo. 2.2.2. La palabra (gr. "kénosis") equivale a vaciarse. 2.2.3. Esta palabra tiene relación con la "libación sobre el sacrificio" (Fil.2:17). 2.2.4. Pablo no está interesado, en el pasaje de Fil.2:6ss) en mencionar de que se despojó Jesucristo, sino en afirmar que así lo hizo. 2.3. Un pasaje clave (Heb.10:5-7). 2.1.

2.3.1. El texto está tomado del Sal.40:6-7, en donde el salmista, en lugar de "me apropiaste cuerpo" dice: "has abierto mis oídos", (lit. "perforaste mis orejas").

2.3.2. Uno de los significados tiene que ver con la obediencia incondicional del siervo, atento sólo a la voz de su dueño.



Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que permitan afirmar: 1) la personalidad del Espíritu Santo; 2) su deidad; 3) su actuación en el A. y N.T.; 4) en la salvación.

2.3.3. Puede ser contristado, (Ef.4:30).


2.4.2. Sensibilidad, (Gen.6:3; Is.63:10; Rom.8:26; Ef.4:30).

5.


2.4.3. Voluntad, (1.Cor.12:11; Hch.16:7).

6.


2.5.1. Oye (Jn.16:13).

3.

4.

2.4.

2.5.

Hace obras propias de una persona.

2.5.2. Escudriña, (1.Cor.2:10-11).

El estudio de la doctrina del Espíritu Santo, reviste una importancia tal que ningún creyente debiera desconocer nada referente a ella. Todo cristiano tiene necesidad de la presencia poderosa de Dios, el Espíritu Santo, en su vida, sin cuya ayuda no es posible vivir las demandas divinas para la vida de santificación y servicio a Dios.

2.5.3. Habla (Hch.8:29; 13:2; 16:6-7).

I. La personalidad del Espíritu Santo

2.5.9. Guía (Rom.8:14).

1.

2.5.0. Intercede (8:26)

2.

2.5.4. Enseña, (Jn.14:26). 2.5.5. Juzga (Hch.15:28). 2.5.6. Convence de pecado (Jn.16:8). 2.5.7. Ejerce voluntad (1.Cor.12:8-11). 2.5.8. Escoge y envía (Hch.13:2; 20:28).

La Biblia revela que el Espíritu Santo es D ios.

En el triple nombre de la Deidad (Mt.28:19).

1.2.

En la enseñanza del Nuevo Testamento (Hch.5:3-4; 1.Cor.2:1011; Ef.2:22).

Pruebas bíblicas de la personalidad del Espíritu Santo. 2.1. Es tratado siempre como una persona, (1.Cor.2:10-12). 2.2. Se distingue de las otras dos Personas Divinas, (Mt.28:19; Lc.1:35; 3:21-22; 4:14; Mt.3:16-17; Hch.10:38; Rom.14:16; 1.Cor.12:4-6). 2.3. Se le atribuyen obras personales. 2.3.1. Intercesión por los santos, (Rom.8:27). 2.3.2. Reparte dones como El quiere, (1.Cor.12:8-11).

II. Pruebas de la deidad del Espíritu Santo.

1.

2.

Sus nombres. 1.1. La Biblia le llama Dios: (Hch.5:3-4; 1.Cor.3:16 con 6:19; 12:6-7; Ex.17:7 comp. Is.63:10-11; 2.Tim.3:16 con 2.P.1:21). 1.2. Se le llama Señor (2.Cor.3:17). Posee atributos divinos. Eternidad (Hb.9:14). 2.2. O m n i p o te n c i a ( 1 . P . 3: 1 8 ; 1.Cor.15:19). 2.3. Omnipresencia (Sal.139:7-10). 2.4. O m n is c i e nc i a ( I s .4 0 : 13 - 1 4; 1.Cor.2:10-11). 2.1.

E l mi n is t e ri o pú b li c o d e C r i st o . El bautismo de Jesús (Mt.3:13-17; Mr.1:9-11; Lc.3:21-22). 6.1.1. Dios respalda el ministerio de su Ungido. 6.1.2. El Padre proclama la condición de Jesús, como su Hijo Amado (Lc.3:22b). 6.2. Las tentaciones de Jesús (Mt.4:111; Lc.4:1-13). 6.2.1. En esas tentaciones Jesús demostró que es posible para el hombre vivir en plenitud bajo la absoluta obediencia a Dios. 6.3. La transfiguración (Mt.17:1-8; Mr.9.213; Lc.9:28-36).

7.3.1. Cristo es puesto como sacrificio expiatorio por nuestros pecados (2.Cor.5:21).

6.1.

2.4.1. Intelecto, (Is.11:2; Ef.1:17; Jn.14:26; 15:26; Rom.8:16).

Introducción

1.1.

6.

Posee atributos propios de una persona.

7.

Los sufrimientos y muerte de Cristo. Los sufrimientos fueron una constante en la vida del Señor. 7.1.1. Fue presentado proféticamente como el siervo sufriente de Jehová (Is.52:13-53:12). 7.1.2. Fue probado en todo según nuestra semejanza (Heb.2:17; 4:15). 7.2. Los sufrimientos de la pasión. 7.2.1. La agonía del Huerto (Mt.26:37; Mr.14:33,34; Lc.22:44). 7.2.2. La angustia frente a la muerte espiritual por nosotros (Heb.5:7). 7.2.3. Los azotes del pretorio (Mt.27:26). 7.2.4. La corona de espinas (Mt.27:27-31). 7.2.5. La crucifixión (Mt.27:32-56; Mr.15:2141; Lc.23:26-49; Jn.19:17-30). 7.2.6. El sufrimiento espiritual de la separación de su Padre a consecuencia del pecado imputado (Mt.27:45-46). 7.3. Cristo es hecho maldición por nosotros (Gal.3:13).

8.

7.1.

7.4.

La muerte del Señor (Mt.27:50; Jn.19:30).

7.5.

La sepultura del Señor (Mt.27:57-66).

El mayor grado de humillación del Hijo de Dios (Ef.4:9). 8.1. El descenso de Cristo a las "partes más bajas de la tierra", no es un hipotético descenso al lugar de los muertos. 8.2. Cuando Cristo murió, su espíritu fue entregado al Padre (Lc.23:46). 8.3. Su cuerpo estaba sin vida en el sepulcro (Mt.27:57ss). 8.5. El texto enseña que para ser el Salvador de todos los pecadores, tuvo que descender hasta el lugar del más vil de ellos, para poder ser su sustituto.

B) El estado de exaltación 1.

Las fases de la exaltación del Hijo de Dios (Fil.2:9-11). 1.1. Resurrección de entre los muertos (Hch.2:24-32; 3:26; 4:10; 5:31; Rom.4:25). 1.1.1. Algunas pruebas de la resurrección. (1 ) L a t um ba va cí a (M r. 16 :6 ; Lc.24:3,6,12). (2) Apariciones y testimonios de ellas por parte de personas que no estaban dispuestas a creer en su resurrección (Jn.20:11-17; Mt.28:910; 1.Cor.15:5; Lc.24:13-35,36-43; Jn.20:26-29; Jn.21:1-23). 1.2. S u a sc e n s ió n ( Hc h . 1: 6 - 11 ) . 1.2.1. Con ella concluye el período de las limitaciones.

Síntesis de Doctrina Bíblica 1.2.2. Se lleva a cabo la exaltación plena del Hijo de Dios (Ef.1:20-23). 1.3.

Su entronización a la diestra del Padre. (Mt.26:64; Hch.2:33-36; 5:31; Ef.1:20-22; Heb.10:12; 1.P.3:22; Ap.3:21; 22:1).

II. El Ministerio actual de Jesucristo 1.

Lo que es Jesucristo ahora. 1.1. El único Salvador de los pecadores (Hch.4:12). 1.2. El único camino al Padre (Jn.14:6). 1.3. El único mediador entre Dios y los hombres (1.Tim.2:5). 1.4. La cabeza y fundamento de la Iglesia (1.Cor.3:11; Ef.1:22-23). 1.5. Intercesor ante el Padre por los suyos (Heb.7:25). 1.6. El abogado permanente para el creyente (1.Jn.2:1). 1.7. Preparador del lugar para la Iglesia (Jn.14:2).

III. Aplicación personal 1. 2. 3.

4.

5.

El Señor nos amó de tal modo que se hizo hombre para morir en nuestro lugar (Heb.2:14-15).


¿ A ma m os r ea l me n te al S eñ o r? No me mueve, mi Dios, para quererte. El cielo que me tienes prometido, Ni me mueve el infierno tan temido, para dejar por ello de ofenderte. Tu me mueves, Señor, muéveme al verte clavado en una cruz y escarnecido, muéveme el ver tu cuerpo tan herido, muéveme tus afrentas y tu muerte. Muéveme, en fin, tu amor, y en tal manera, que aunque no hubiera cielo, yo te amara, y aunque no hubiera infierno, te temiera. No me tienes que dar porque te quiera, pues aunque lo que espero no esperara, lo mismo que te quiero, te quisiera.

107. ¿Tuvo Jesús que aprender la Escritura o la supo siempre de memoria, incluso cuando era un niño pequeño?


113. ¿Qué significado tiene la transfiguración?

96. ¿ Q u é co m p r en d e e l e s ta d o d e humillación?

114. ¿Fue el sufrimiento una constante en la vida de Cristo?

DIOS EL ESPÍRITU SANTO

97. Da una interpretación de Heb.10:5-7.

115. ¿En qué principales pasajes del Antiguo Testamento se mencionan los sufrimientos del Señor?

Pneumatología Bíblica

98. ¿Qué enseña Jn.1:14, sobre quién se encarnó? 99. Da una referencia bíblica que exprese claramente la concepción virginal de Cristo. 100. ¿Qué Persona divina quedó revestida de humanidad? 101. ¿Era Dios el que nació en Belén?

Este amor exige una correspondencia en nosotros si realmente lo hemos probado (2.Cor.8:9).

102. ¿Se puede afirmar bíblicamente un mal trato por parte del mesonero hacia José y María?

El Señor espera un compromiso fiel de cada uno de los que han sido redimidos por Su sangre, en una entrega incondicional para servirle (Lc.14:26,27,33; Rom.12:1).

104. ¿Qué son los magos, judíos o gentiles?

El creyente ha de procurar llevar una vida santa, apartada de todo pecado, ya que el pecado ha costado la vida del Señor.

El amor real se expresa en obediencia (Jn.14:15,21,23,24).

103. Da una cita de Pablo en 2.Cor. sobre la humillación del Hijo de Dios. 105. Haz una lista de acontecimientos ocurridos ne la infancia y juventud de Jesús. 106. ¿El desarrollo mental y físico de Jesús se produjo en forma similar a la de cualquier niño?

108. ¿Qué hacía Jesús en el templo a los 12 años, aprendía o enseñaba a los maestros de la ley? 109. ¿Cómo fue la relación de Cristo con sus padres en Nazaret?

125. ¿Qué es la entronización de Cristo a la diestra del Padre? 126. ¿Cual es el ministerio actual de Jesucristo? 127. ¿Qué está preparando Jesús para su Iglesia?

110. ¿Con qué se inicia la vida pública de Jesús?

111. Señala la implicación trinitaria en el bautismo de Cristo. 112. ¿Qué demostró Jesús en las tentaciones?

116. Haz una relación de los distintos sufrimientos de la pasión. 117. ¿Cual es la causa del sufrimiento espiritual de Cristo en la cruz? 118. ¿Qué significan las palabras de 2.Cor.5:21? 119. Da una interpretación de Ef.4:9. 120. ¿A donde fue el espíritu de Cristo en su muerte? 121. ¿Descendió Cristo al lugar de los muertos? 122. Da un desarrollo de las fases de la exaltación del Hijo de Dios. 123. Haz una relación de las principales pruebas de la resurrección. 124. ¿Qué se lleva a cabo con la ascensión?

ESTUDIO 5

Por Samuel Pérez Millos Pasaje: Jn.14:15-17; 16:5-15.


Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina que se estudia.

2.

Conocer mejo r la revelación de Dios en su Palabra para afirmar nuestra fe.

3.

Que el creyente, consecuente con su fe, ajuste su vida a las demandas que descubre en el estudio de la doctrina.

Areas 1.


2.

Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y realizando los trabajos.



Todo salvo ha sido bautizado por el Espíritu Santo en el momento del nuevo nacimiento, quien no lo ha sido, no ha sido salvo jamás.

2.3.

Andar en el Espíritu (Gal.5:16).

2.5.

Amor (Gal.5:22).

aún no había Palabra escrita.

2.3.1. Se anda en El cuando se somete la vida a su control y conducción.

2.6.

Verdad (1.Jn.5:6).

2.7.

Santidad.

(1) Lo que se dice de Abraham (Gen.26:5).

VIII. La plenitud del Espíritu

X. Los dones del Espíritu

1.

1.

La plenitud del Espíritu es el dominio pleno que ejerce su Divina Persona en el creyente que rinde incondicionalmente su vida a su control y vive bajo su plena influencia y dirección. 1.1. Al creyente se le manda ser lleno del Espíritu Santo (Ef.5:18). 1.2. La plenitud del Espíritu es vital para la vida de testimonio (Hch.1:8; Lc.24:48-49). 1.3. La plenitud es necesaria para una vida victoriosa (Jn.15:5; Fil.4:13; Rom.8:2). 1.4. Sólo es posible vivir vidas victoriosas bajo la dirección y control poderosa del Espíritu Santo (Zac.4:6).

2.

IX. El fruto del Espíritu 1.

2.

Las manifestaciones que conforman el fruto del Espíritu, son actividades sobrenaturales que el Espíritu opera en el creyente (Gal.5:22). 1.1. Las tres primeras en relación con Dios. 1.2. Las tres siguientes con el prójimo. 1.3. Las tres finales con el propio creyente. Condiciones para la plenitud y el fruto del Espíritu. 2.2. No contristar al Espíritu Santo. (Ef.4:30). 2.2.1. Se le contrista cuando hay pecado sin confesar. 2.2. No apagar el Espíritu (1.Tes.5:19). 2.2.1. Se apaga cuando se le resiste.

Don es un regalo de Dios. 1.1. Los dones de Dios son irrevocables (Rom.11:29).

3.

El Espíritu Santo es el dador de los dones (Rom.5:5; 1.Cor.12:4,11). 2.1. Se otorgan por un acto soberano de Dios (1.Cor.12:11). 2.2. Se otorgan a todos los creyentes (1.Cor.12:11). 2.3. Se otorgan sin atención a mérito personal alguno (1.Cor.12:11). 2.4. Se otorgan para provecho de la Iglesia y no del que los recibe (1.P.4:10). 2.5. Las listas de los dones (1.Cor.12; Rom.12; Ef.4).

2.

3.

El creyente necesita estudiar la doctrina del Espíritu Santo para "andar en El" y "no proveer para la carne" (Gal.5:16), mientras va haciendo en el cristiano la obra de hacerle "semejante" a Cristo (Rom.8:29). El Espíritu Santo es Dios glorioso y santísimo. 2.1. Habita en el creyente (1.Cor.3:16). 2.2. Siendo morada del Espíritu Santo, el creyente debe procurar la santidad sobre todas las cosas (2.Cor.7:1; Ef.4:22-24; 1.Tes.3:13; Heb.12:14; 1.P.1:15-16). Cristo es el ejemplo y meta del creyente (Heb.12:1-2).

Realiza obras divinas. Creador (Gen.1:2; Job.26:13; 27:3; 33:4; Sal.33:6; 104:30). 3.2. Contención (Gen.6:3). 3.3. Inspirador de la Escritura (2.P.1:21; 2.Tim.3:16). 3.4. Concepción de Jesucristo (Lc.1:35). 3.5. Regeneración del pecador (Tit.3:5). 3.6. Iluminación (2.Cor.4:3-4). 3.6.1. Apertura del entendimiento hacia las Escrituras (Jn.16:13). 3.6.2. Revelación comprensible de Dios (1.Cor.2:9-10). 3.7. Santificación (Heb.10:14-15; 2.Tes.2:13; 1.P.1:2). 3.1.

XI. Aplicación personal 1.

(2) El mensaje que predicó Noé le fue dado por Dios, ya que la Biblia lo llama "predicador de justicia" (2.P.2:5).

2.7.1. Su propio nombre expresa esta perfección.

3.

Desde Abraham hasta Cristo. 3.1. A c ti v i da d es p r ov i d en c ia l e s. 3.1.1. Revelación de la verdad al pueblo judío como base para la transmisión escrita de la Revelación. 3.1.2. Capacitaba hombres para tareas concretas (Ex.31:1-6). 3.1.3. Dotaba de fortaleza a hombres para ejecutar empresas divinas (Jue.13:25; 14:6). 3.1.4. Señalaba y capacitaba reyes (1.Sam.16:13). 3.2. Autor de la profecía (2.P.1:21).

4.

La inspiración de la Escritura. 4.1. Selección del autor humano (Jer.1:5). 4.2. Revelación del mensaje a transmitir (Jer.1:9).

III. El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento 1.

En la creación (Gen.1:2; Job.26:13; 33:4; Sal.33:6; 104:30).

2.

Desde la creación hasta Abraham. 2.1. Contendió con los hombres. 2.1.1. Redarguyéndolos (1.P.3:19-20). 2.1.2. Deteniendo la degradación total. 2.2. El Espíritu Santo revelador de la

IV. El Espíritu Santo en la vida de Jesucristo 1.

En la concepción de Jesucristo (Lc.1:35). 1.1. Jesucristo fue encarnado por instrumentalidad del Espíritu Santo (Mt.1:20; Lc.1:35).

2.

2.2.1. Seleccionando a los profetas para dar a conocer la verdad divina, especialmente la referida a los juicios de Dios (Jud.14-15).

El Espíritu Santo en la niñez y juventud de Cristo. 2.1. Jesús se llenaba de sabiduría y de gracia (Lc.2:52).

3.

En el bautismo de Jesucristo (Mt.3.1317; Mr.1:9-11; Lc.3:21-22).

2.2.2. Revelando verdades divinas directamente a los hombres cuando

4.

En el ministerio terrenal de Jesucristo.

verdad.


El Espíritu Santo se manifestó en plenitud en Cristo (Is.11:2-3; 42:1; 61:1; Jn.3:34).

4.2.

Los milagros de Cristo fueron hechos divinos ejecutados en el poder del Espíritu Santo (Mt.12:28).

4.3.

El Espíritu Santo controló e impulsó acciones de Jesús (Mr.1:12; Lc.4:1,14; Mt.4:1).

5.

En el sacrificio de Cristo (Heb.9:14).

6.

En la resurrección de Cristo (Rom.1:4; 8:11; 1.P.3:18).

V. El Espíritu Santo en la actual dispensación 1.

E l de s ce n so d el E sp í ri t u S a nt o . 1.1. El acontecimiento del día de Pentecostés (Hch.2:2-4). 1.1.1. Cumplimiento de la promesa de Cristo (Jn.14:16-17). 1.1.2. El Señor les mandó esperar la venida del Espíritu Santo antes de iniciar la evangelización (Lc.24:49; Hch.1:8). 1.2. Las palabras del discurso de Pedro (Hch.2:16-21). 1.2.1. No tiene tanta importancia si su cumplimiento fue parcial o total, sino más bien, que Pedro las utilizó para indicarles la manifestación de poder propia de la apertura de una nueva dispensación, la actual, que debe llamarse la "Dispensación de la Iglesia"

2.

Actividad del Espíritu Santo en la actual dispensación. 2.1. El oficio bautizador del Espíritu Santo fue algo desconocido en anteriores dispensaciones (1.Cor.12:13). 2.2. La formación de un cuerpo en Cristo (Ef.2:20-22). 2.3. La residencia del Espíritu Santo en cada creyente.

Síntesis de Doctrina Bíblica 2.3.1. Antes de Pentecostés estaba con los creyentes (Jn.14:17). 2.3.2. Después de Pentecostés esta en cada creyente. (Jn.14:17; 1.Cor.3:1617; 6:19-20).

3.

2.3.2. El inconverso, por sí mismo, no puede percibir las cosas de Dios. 2.3.3. Es incapaz hasta ser capacitado por el Espíritu Santo. 2.4.

El Espíritu Santo controlador del cosmos. 3.1. El control actual sobre el avance del "El que impide" no puede ser otro más que el Espíritu Santo, ya que ha de ser una persona debido al uso del pronombre él.

3.

VI. El Espíritu Santo en la salvación 1.

2.

Los elementos esenciales en la salvación. 1.1. Convicción personal de pecado. 1.2. Fe salvífica en Jesucristo. 1.3. Regeneración espiritual. 1 .4 .

N i ng u n o d e e ll o s p r o vi e ne d e l esfuerzo humano ya que la salvación es por grac ia mediante fe. (Ef.2:8-9).

1.4.

La Biblia enseña que todos ellos se manifiestan en razón de la obra del Espíritu Santo en el pecador.

I l um i n ac i ó n y ay u d a p e r so n a l. 2.1. La enseñanza de Cristo (Jn.16:7-8). 2.2.

El ser humano es incapaz de creer, aparte de la acción iluminadora del Espíritu Santo.

2.2.1. Lo que es la cruz para el hombre natural (1.Cor.1:18,22,23). 2.2.2. Lo que es la cruz para el regenerado (1.Cor.2:10-13). 2.2.3. El Agente revelador: El Espíritu Santo (1.Cor.2:10-13). 2.3.

La incapacidad general (1.Cor.2:14).

2.3.1. El hombre natural no tiene capacidad de alterar esta condición.

La ceguera espiritual general (2.Cor.4:3-4).

2.4.1. Ceguera mental impuesta por Satanás para que no les alcance el evangelio.

mal en su manifestación concreta del hombre de pecado (2.Tes.2:3-10).

3.2.

4.3.2. Esa vida no es otra que la de Cristo resucitado (Jn.14:6; 10:10; Rom.6:23).

4.

La obra de convicción del Espíritu Santo (Jn.16:7-11). 3.1. Convicción de pecado (Jn.16:8). 3.1.1. Nótese la palabra en singular, no en plural. La convicción es sobre un solo pecado: Rehusar creer en Jesucristo (Jn.3:36; 16:9). 3.1.2. Es realmente la revelación de un pecado que quebranta un mandato divino (Hch.17:30). 3.2. Convicción de justicia (Jn.16:8). 3.2.1. La justicia no es un esfuerzo humano sino un don divino. (Rom.5:17). 3.2.2. Por este don el pecador es acepto delante de Dios (Ef.1:6). 3.3. Convicción de juicio. (Jn.16:8). 3.3.1. No es de un juicio futuro sino de un juicio pasado, en el cual Satanás fue juzgado y vencido en la cruz (Col.2:13-15). Regeneración espiritual. Tiene que ver con la implantación de Cristo en el creyente (Col.1:27). 4.2. Produce una resurrección espiritual (Ef.2:1,4-5). 4.3. Trae la unión vital con Cristo (1.Cor.12:13). 4.3.1. Imprescindible para recibir vida eterna (Jn.3:16). 4.1.

5.

6.

4.4.

Una nueva naturaleza como corresponde a un nuevo principio de vida (2.P.1:4; Rom.6:23; Col.1:27).

4.5.

Dotación de un corazón nuevo, similar a lo que ocurrirá con Israel salvo en el reino (Ez.11:19; 36:26-27).

La fe salvífica. 5.1. La fe es un don de Dios (Ef.2:8-9; Rom.4:16). 5.2. La fe aplicada que es "creer en Cristo", es una concesión divina (Fil.1:29). La santific ación imputada. Cristo es también santificación para el regenerado (1.Cor.1:30). 6.2. En la santificación en toda su extensión es imposible sin la intervención del Espíritu Santo. 6.2.1. En la santificación posicional (2.Tes.2:13; 1.P.1:2). 6.2.2. En la santificación prácti ca (Rom.15:16; 1.Cor.6:11). 6.1.

VII. El Bautismo del Espíritu Santo 1.

El Espíritu Santo bautiza a todo creyente en Cristo para que pase a formar parte de su cuerpo (1.Cor.12:13). 1.1. El creyente es unido vitalmente a Cristo y puesto en El (Jn.14:20). 1.2. La oración intercesora sobre la unidad, se cumple por la acción bautizadora del Espíritu (Jn.17:11,21, 22,23).

1.3.

Es el único modo para recibir la justicia imputada (Rom.4:23-24; 5:17; 8:1; 2.Cor.5:17,21).

1.4.

Único modo de ser aceptos por Dios (Ef.1:3,6).


Síntesis de Doctrina Bíblica 2.7.2. Pablo enseña la misma verdad

conocer bien a Satanás y sus demonios para saber como actúan e impedir que puedan sorprender al creyente con sus astucias.

I. Los angeles, creación, servicio y futuro. 1.

2.

Los ángeles son una creación de Dios (Col.1:16,17). 1.1. Posiblemente fueron creados todos al mismo tiempo. 1.2. Fueron creados antes que el mundo (Job 38:6-7). 1.3. Su estado era de santidad cuando fueron creados (Jud.6). Los ángeles tienen personalid ad propia, son seres personales. 2.1. S o n i n te l i ge n t es ( 1 . P .1 : 1 2) . 2.2. Tienen emociones, por lo que alaban a Dios (Lc.2:13). 2.3. Poseen voluntad (Jud.6). 2.4. Son humildes y reverentes ante Dios (Is.6:2). 2.4.1. La humildad manifestada en el modo de cubrirse el rostro y los pies. 2.5. Tienen nombres propios, algunos de los cuales nos son revelados. 2.5.1. Lucero, hijo de la mañana (Is.14:12). 2.5.2. Miguel, que significa "¿Quien como Dios" (Dan.12:1). 2.5.3. Gabriel, que significa "Dios se ha mostrado fuerte" (Dan.8:16). 2.6. Están sujetos a Dios como Soberano y le rinden cuenta de sus actos (Job 1:6-7; 2:1-2). 2.7. Tienen moradas asignadas por el Padre (Jn.14:2; Jud.6). 2.7.1. Sus moradas están en el cielo (Mr.13:32).

3.1.

2.7.3. Hay familia en la tierra, morada para el hombre, y hay familia en los cielos, moradas de los ángeles (Ef.3:15).

El creyente debe aprender cual fue la relación del Señor con el Espíritu para procurar su misma forma de vida.

3.2.

Cristo anduvo en el Espíritu, así también el creyente (Gal.5:16).

136. Haz una relación de obras propias de una persona que la Escritura aplica al Espíritu Santo.

2.7.4. Se designan tres cielos (2.Cor.12:2).

3.3.

Como Cristo vivió en la plenitud del Espíritu, así también el creyente (Ef.5:18).

137. ¿En que lugar de la Escritura se llama Dios, al Espíritu Santo?

El creyente que ha sido bautizado en Cristo por el Espíritu debe vivir a Cristo (Fil.1:21; Gal.2:20).

138. ¿En donde se le llama Señor?

(Gal.1:8).

3.

4.

La naturaleza de los ángeles. 3.1. Son espírit us (Heb.1:14). 3.2. Su número no aumenta ni disminuye. 3.2.1. No se reproducen (Mr.12:25). 3.2.2. No mueren. 3.3. Su número es enorme (Sal.68:17; Dan.7:10; Heb.12:22).

4. 5. 6.

El que ha sido puesto en Cristo por el bautismo del Espíritu Santo ha crucificado la carne con sus pasiones y deseos (Gal.5:24).

7.

El creyente necesita del poder del Espíritu para vencer al mal (Zac.4:6).

8.

La plenit ud del Espíritu sólo se consigue con una vida rendida a Dios, de ahí la exhortación de Pablo (Rom.12:1).

Los ángeles tienen su propia organización.

4.1. 4.2.

Se agrupan en huestes como un ejército (Lc.2:13). Arcángeles, jefes de ángeles (1.Tes.4:16).

4.2.1. Sólo se nombra a uno en la Escritura: Migue. (Dan.10:13,21; 12:1; Jud.9; Ap.12:7).

4.2.2. Daniel le llama "principal príncipe" o jefe de príncipes.

Quien anda en el Espíritu manifestará el carácter moral de Cristo en el fruto del Espíritu (Gal.5:22-23).


135. Da otras citas que enseñen que el Espíritu Santo posee voluntad propia.

139. Da una relación de los atributos divinos que la Escritura señala como del Espíritu Santo. 140. ¿Es Creador el Espíritu Santo? 141. ¿Quién inspiró la Escritura? 142. ¿Quién fue el Agente de la concepción de Cristo? 143. ¿Quién regenera al pecador? 144. Cita algún pasaje que enseñe que el Espíritu Santo ilumina al pecador. 145. ¿En qué lugar se enseña que el Espíritu Santo hace comprensible el mensaje de Dios?.

128. ¿Quién es el Espíritu Santo?

146. ¿En donde se enseña la obra del Espíritu Santo en la creación?

129. Da algunas citas que afirmen la deidad del Espíritu Santo.

147. Da una relación de actividades providenciales del Espíritu Santo.

4.4.1. Su ministerio tiene que ver con la custodia de la adoración santa a Dios. No se puede ofrecer un sacrificio de adoración en una situación de pecado.

130. ¿Es tratado siempre como una Persona?

148. Señala los pasos de la inspiración de las Escrituras apoyándolos con textos.

131. Cita pasajes que señalen la distinción entre el Espíritu Santo y las otras Personas Divinas.

149. ¿Estuvo siempre el Espíritu en plenitud en Cristo?

4.5.

132. ¿Qué obras personales se le atribuyen al Espíritu Santo?

150. ¿Como se ejecutaron los milagros del Señor?

133. ¿qué citas señalarías que enseñan que el Espíritu Santo posee intelecto propio?

151. Indica acciones controladas e impulsadas por el Espíritu, en la vida de Cristo.

134. ¿Cuales seleccionarías que enseñen que el Espíritu Santo tiene sensibilidad personal?

152. ¿En qué texto se vincula al Espíritu Santo con el sacrificio de Cristo?

4.3.

Angeles en general (Ef.3:10).

4.4.

Serafines (Is.6:1-3).

Querubines (Gen.3:24). (ver también: Ex.25:18; 37:7; 1.Sam.4:4; 2.Sam.22:11; 1.Rey.6:23; 2.Cro.3:10).

4.5.1. Su ministerio tiene que ver con la custodia de la santidad de Dios. Nada impuro puede entrar en Su presencia. Quien se acerca a Dios ha de hacerlo en santidad.

Síntesis de Doctrina Bíblica 153. ¿Qué referencias bíblicas enseñan sobre la intervención del Espíritu Santo en la resurrección de Cristo? 154. ¿Cuando tuvo lugar el descenso del Espíritu Santo? 155. ¿Qué mandó Cristo a los suyos antes de que empezaran a predicar? 156. Da una interpretación a la profecía de Joel, usada por Pedro en Pentecostés. 157. ¿Qué actividades concretas ejerce el Espíritu Santo en la actual dispensación que no hizo en las anteriores? 158. ¿Qué diferencia de relación hay entre el Espíritu Santo y los creyentes antes y después de Pentecostés?

Síntesis de Doctrina Bíblica naturaleza del regenerado.

195. ¿En razón a qué otorga el Espíritu Santo los dones a los creyentes?

4.

176. ¿Por qué la fe es un don de Dios?

196. ¿Se dan dones a cada creyente o puede haber alguno que no tenga ningún don?


5.

177. ¿Cree en Cristo, es una obra humana o una concesión divina?

197. ¿Para qué son los dones?


6.


175. ¿Qué es la fe salvífica?

178. ¿Qué es Cristo para el creyente según 1.Cor.1:30?

Introducción

179. ¿Qué es el bautismo del Espíritu? 180. ¿Cuando se produce el bautismo, al momento de creer o después? 181. ¿Quién es el autor de la unidad de la iglesia? 182. ¿Podemos nosotros hacer la unidad?

ESTUDIO 6

LOS ANGELES, SATANAS Y LOS DEMONIOS Angelología Bíblica Por Samuel Pérez Millos Pasaje: Col.1:15-17; Ez.28:11-19

la actual dispensación en relación al mal?

183. ¿Que obligación tiene el creyente en relación a la unidad de la iglesia?

160. ¿Qué es lo que "impide" de 2.Tes.2:3-10?

184. ¿Qué es la plenitud del Espíritu?

Objetivos del estudio

161. ¿Cuales son los elementos esenciales en la salvación?

185. ¿Que se manda al creyente en Ef.5:8?

1.

187. ¿Para qué es necesarias la plenitud del Espíritu?


2.

188. ¿Es lo mismo bautismo y plenitud del Espíritu?

Conocer mejor la revelación de Dios en su Palabra para afirmar nuestra fe.

3.

Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las demandas que descubre en el estudio de la doctrina.

159. ¿Qué actuación tiene el Espíritu Santo en

162. ¿Proviene del hombre alguno de ellos? 163. ¿Qué haría el Espíritu Santo en el mundo, según la enseñanza de Cristo en Jn.16:7-8?

164. ¿Qué es la cruz para el hombre no regenerado? 165. Da una referencia que señale la ceguera espiritual del hombre. 168. ¿De cuantos pecados convence el Espíritu Santo al mundo?

186. ¿Cómo podemos ser llenos del Espíritu?

189. ¿Se puede experimentar varias veces en la vida la plenitud del Espíritu? 190. ¿Qué es el fruto del Espíritu?

169. ¿Qué significa "convencer de justicia"?

191. ¿Se puede tener algunas de las virtudes del Espíritu y carecer del resto, en la manifestación del fruto del Espíritu?

170. ¿Qué significa "convencer de juicio"?

192. Da un detalle de las relaciones que podem os

171. ¿Qué es la regeneración espiritual? 172. ¿Qué es la unión vital con Cristo? 173. ¿Que consecuencias trae y como se produce? 174. Da alguna cita que enseñe la nueva

Tareas 1.

Dedicar tiempo a la oración pidie ndo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.

2.


3.


establecer entre las virtudes del Espíritu.

193. ¿Cuales son las condiciones requeridas para ser lleno del Espíritu? 194. ¿En qué lugar de la Escritura se enseña que los dones de Dios son irrevocables?

La importancia del estudio de estas doctrinas es evidente. La Biblia habla de los ángeles y los presentan como seres creados por Dios, puestos a su servicio, que le adoran y sirven con fidelidad, pero también son servidores de los que son herederos de salvación (Heb.1:14). Hay promesas concretas de protección angélica sobre el creyente (Sal.91:11). Desde Génesis a Apocalipsis, la Biblia menciona muchas veces a los ángeles de Dios, en un total de ciento ochenta veces en el Antiguo y ciento sesenta y cinco veces en el Nuevo Testamento. Ni puede, pues, dársele poca importancia a un tema tan extendido en la Biblia. El desconocimiento de la doctrina sobre los ángeles trae fundamentalmente dos problemas: El primero es referente a exaltarlos hasta rendirles culto; el segundo consiste en menospreciarlos hasta ignorarlos completamente, e incluso tener ideas irrespetuosas con relación a ellos. De igual manera, tanto Satanás como los demonios se mencionan muchas veces en la Escritura. Satanás es un ángel rebelde contra Dios, que habiéndole desafiado, ha sido condenado eternamente a causa de su pecado. Su tarea principal consiste en procurar deshacer la obra de Dios, para lo cual, si es preciso, puede presentarse disfrazado con la ap ariencia de un ángel de luz (2.Cor.11:14). El Satanismo, con todo lo que comporta, está tomando auge en la sociedad. Es, pues, preciso


9.

8.3.

Imit ador (2.Cor.11:14).

8.4.

León rugiente (1.P.5:8).


Las características actuales de Satanás. 9.1. Peca por su condición natural de pecador (1.Jn.3:8). 9.1.1. El pecado arraigado en su corazón le obliga a pecar como condición natural (Is.14:13). 9.1.2. Satanás no es pecador porque peca,

1.2.

Estos ángeles son ahora "los ángeles de Satanás" (Ap.12:7).

1.3.

Son espíritus inmundos (Mr.9:25).

1.4.

Las principales características de los demonios.

1.4.1. Son espíritus (Ef.6:12). 1.4.2. Son seres inteligentes. (1) Conocen a Jesús. (Mr.1:24). (2) Saben su destino final en los tormentos (Mt.8:29).

sino al revés, peca porque es pecador.

9.1.3. Su condición le lleva a luchar contra

1.4.3. A diferencia de los hombres no

Dios aunque conozca de antemano su derrota anunciada ya en la Escritura.

9.2.

pueden alcanzar fe salvífica (Stg.2:19).

Es homicida (Jn.8:44).

1.4.4. Poseen una religión y doctrina propias (1.Tim.4:1-3).

9.2.1. Entre otras cosas desea la muerte del impío y hace lo posible para impedir su salvación (Lc.8:12; 2.Cor.4:4).

9.3.

Es mentiroso (Jn.8:44).

9.4.

Es acusador de los creyentes (Ap.12:10).

La actividad de los demonios. 2.1. Se oponen a los propósitos de Dios (Dan.10:10-14; Ap.16:13-16). 2.2. Extienden la autoridad satánica

9.5.

Es el adversario del cristiano procurando su fracaso (1.P.5:8).

2.3.

A pesar de su caída es un ser inteligente (2.Cor.11:3).

9.6.

9.6.1. Engaña con astucia. 9.7.

Es un ser con emociones propias (Ap.12:17).

9.8.

Domina sobre los pecadores (2.Tim.2:26).

9.9.

El mundo entero está bajo su poder (1.Jn.5:19).

III. Los demonios 1.

Las huestes de Satanás en las regiones celestes (Ef.6:12). 1.1. Satanás consiguió que la tercera parte de los ángeles le siguieran (Ap.12:4).

2.

obedeciendo sus órdenes (Ef.6:11-12).

5.

(1) La protección angélica es notable en experiencias misioneras.

Los ángeles fueron creados para servir a Dios en diversas tareas. 5.1. En relación con Dios. 5.1.1. Adorarle permanentemente (Ap.4:8). 5.1.2. Obedecerle y ejecutar su palabra (Sal.103:20). 5.1.3. Alabarle (Sal.148:1-2). 5.2. En relación con Cristo.

(2) Es peligroso querer tener experiencias con apariciones de ángeles. Esto puede ser usado por Satanás, quien puede disfrazarse como ángel de luz (2.Cor.11:14). (3) Normalmente los ángeles, cuando actúan en protección del creyente, son vistos por los enemigos, pero no siempre por el creyente.

5.2.1. Profetizaron su nacimiento (Lc.1:26-33).

5.3.6. Están interesados en el esfuerzo evangelístico de los cristianos (Hch.8:26).

5.2.2. Anunciar su nacimiento (Lc.2:13). 5.2.3. Proteger al Niño (Mt.2: 13).

(1) Se enseña que el gozo de Dios, por la conversión del pecador, es puesto delante de los ángeles (Lc.15:10).

5.2.4. Servirle después de la tentación (Mt.4:11). 5.2.5. Dispuestos a defenderle (Mt.26:53). 5.2.6. Confortarle en Getsemaní (Lc.22:43).

5.4.

5.2.7. Remover la piedra de su tumba (Mt.28:2).

5.4.1. Miguel es protector de la nación de Israel (Dan.12:1).

5.2.8. Anunciar su resurrección (Mt.28:1-7).

5.4.2. Ejecutores de la providencia divina (Dan.10:21; Mt.24:31).

Afligen a los hombres (Mt.9:33; Lc.13:11,16).

5.3.

2.4.

Pueden posesionarse de los hombres (Mt.4:24; Mr.5:1-20).

5.3.2. Incluye la custodia del creyente por disposición divina (Hch.12:6-11).

2.5.

Pueden posesionarse de los animales (Mr.5:13).

5.3.3. Una posible referencia a la custodia especial para los niños (Mt.18:10).

5.5.1. Anunciadores de los juicios divinos (Gen.19:13; Ap.14:6-7).

2.6.

Luchan contra el creyente tratando de hacerle caer (Ef.6:12).

5.5.2. Ejecutores de juicios contra impíos (Hch.12:23).

2.7.

Difunden doctrinas falsas (1.Tim.4:1).

(1) Esto no sustenta la doctrina del "ángel de la guarda", ni permite rendirles culto y adorarles, cosa prohibida en la escritura y rehusada por ellos mismos (Dt.6:13; Mt.4:10; Ap.19:10; 22:8-9).

3. El destino de los demonios. 3.1. Destino temporal. 3.1.1. Algunos han sido confinados en el abismo (Lc.8:31). 3.1.2. Otros están guardados en prisiones de oscuridad por haber cometido ciertos pecados, hasta el día de ser juzgados (Jud.6).

En relación con los creyentes.

En relación con las naciones.

5.4.3. Los ángeles están involucrados en los juicios de la Tribulación (Ap.8:113; 9:1-21; 10:1-11; 11:15; 16:1-21).

5.3.1. Ministros servidores (Heb.1:14).

5.3.4. Observadores de la conducta del creyente, de su fidelidad y testimonio (Ef.3:10; 1.Tim.5:21). 5.3.5. Son enviados ocasionalmente para alentar o socorrer a los creyentes (Hch.27:23-24).

5.5.

En relación con los incrédulos.

5.5.3. En el fin del siglo separarán a los salvos de los incrédulos (Mt.13:39,41).

6.

El futuro de los ángeles. Los ángeles santos proyectarán su ministerio eternamente. Algunos millares harán compañía a los creyentes en la Jerusalén Celestial (Heb.12:22).

6.1.



II. Satanas, su creación y su caida

3.1.

U n á ng e l s an t o (E z . 28 : 15 ) .

(1) Estrellas equivale a ángeles.

1.

3.2.

Su actividad le permitía el acceso al lugar donde Dios manifestaba su presencia por medio de su gloria (Ez.28:14).

(2) Deseaba gobernar, tener un trono.

2.

3.

La existencia de Satanás afirmada por la Escritura. 1.1. El Antiguo Testamento enseña su existencia (1.Cro.21:1; Job 1:6,7,12; 2;1,2,3,4,6,7; Sal.109:6; Zac.3:1,2). 1.2. Cristo enseño sobre su existencia y lo mencionó en varias ocasiones, (Mt.4:10; 12:26; 13:39; 16:23; Lc.10:18; 11:18). 1.3. El Nuevo Testamento menciona a Satanás en varios lugares y los apóstoles enseñaron un amplio cuerpo de doctrina sobre él y su actuación. (Lc.22:3,31, Jn.13:17; Jn.13:27; Hch.5:3; 26:18; Rom.16:20; 1.Cor.5:5; 7:5; 2.Cor.11:14; 12:7; 1.Tes.2:18; 2.Tes.2:9; 1.Tim.1:20; 5:15; Ap.2:9,13; 2:24; 3:9; 12:9; 20:2,7). Satanás como todos los ángeles fue creado por Dios. 2.1. La referencia bíblica a su creación (Ez.28:13,15). 2.2. E s u n e s p ír i tu ( E f . 6: 1 1- 1 2) . 2.3. Pertenece al orden de los querubines (Ez.28:14). 2.4. El ser más perfecto salido de la mano de Dios (Ez.28:12). 2.5. El ser más sabio de todos los creados (Ez.28:12). 2.6. El ser más hermanos creado por Dios (Ez.28:12). 2.7. Creado como todos los ángeles antes que el hombre (Ez.28:13 con Job.38:6-7). 2.8. Dotado de la vestidura más espléndida, como corresponde a un ser de su condición y ministerio (Ez.28:13). Su estado original.

4.

(3) Ese trono debía estar rodeado de ángeles a su servicio.

3.2.1. Era el querubín más grande.

(4) Dios ya no sería el Soberano.

3.2.2. Protector, podría haber tenido a su cargo la custodia de la santidad de Dios.

4.4.3. Sentarse en el monte del testimonio a los lados del norte (v.13).

3.2.3. Tenía acceso al lugar más glorioso y próximo a Dios (Ez.28:14).

(1) Referencia al reino del Mesías (Sal.48:1-2).

La caída de Satanás. 4.1. La Biblia enseña el pecado y caída de

(2) Quería recibir la alabanza y obediencia de las naciones y reinar sobre ellas.

Satanás, pero no "las razones" de ese fracaso, ya que el Libro de Dios, no está escrito para satisfacer curiosidad del hombre, sino para revelar a D ios.

(3) Sería anular el programa divino para su Hijo (Sal.2:6-9).

4.2.

Satanás fue perfecto hasta un momento de su existencia en que pecó (Ez.28:15).

(3) No era bastante la gloria conque Dios le había dotado (Ez.28:13).

Los pasos de su caída (Es.14:1314).

4.4.5. Ser semejante al Altísimo (v.14).

Los nombres que se le dan en la Escritura. Satanás o Satán, que significa "adversario" (1.Cro.21:1; Job 1:6,7,12; 2:1,2,3,4,6,7; Sal.109:6; Zac.3:1-2; Mt.4:10; 12:26; 16:23; Mr.1:13; 3:23; Lc.4:8; 10:18; 11:18; 13:16; 22:3,31: Jn.13:27; Hch.5:3; 26:18; Rom.16:20; 1.Cor.5:5; 7:5; 2.Cor.11:14; 12:7; 1.Tes.2:18; 2.Tes.2:9; 1.Tim.1:20; 5:15; Ap.2:9,13; 2:24; 3:9; 12:9; 20:2,7). 6.2. Demonio o diablo, que significa "calumniador". (Mt.1:4,5; 13:39; 25:41; Lc.4:2,3,5,6,13; 8:12; Jn.8:44; 10:21; 13:2; Hch.10:38; Ef.4:27; 6:11; 1.Tim.3:6; 2.Tim.2:26; Heb.2:14; Stg.4:7; 1.P.5:8; 1.Jn.3:8,10; Jud.9; Ap.2:10; 12:9,12; 20:10).

7.

(2) Satanás es consciente de sus limitaciones.

(1) Referencia probable al "tercer cielo", donde Dios se manifiesta como en Su morada.

(3) Semejante equivale a tener autoridad propia como Dios tiene (Ver como ejemplo al hombre (Gen.1:26 con 28).

5.

Las consecuencias de su caída (Ez.28:16-19).

5.1. 5.2.

Destituido de la presencia de Dios (v.16). Derribado a tierra como ejemplo del juicio sobre el pecador (v.17).

6.3.

Lucifer, lucero, hijo de la mañana (Is.14:12).

6.4.

Belzebú (Mt.12:24).

6.5.

Belial (2.Cor.6:15).

Los títulos que se le dan en la Escritura. El maligno (1.Jn.5:19). 7.2. El tentador (Mt.4:3; 1.Tes.3:5). 7.3. El príncipe de este mundo (Jn.12:31). 7.4. El dios de este siglo (2.Cor.4:4). 7.5. El príncipe de la potestad del aire (Ef.2:2). 7.6. El acusador de los hermanos (Ap.12:10). 7.1.

(1) No dice ser igual, sino semejante.

4.4.1. Subir al cielo (v.13).

4.4.2. Levantar un trono junto a las estrellas (v.13).

Bajo juicio de eterna condenación (v.19).

6.1.

(2) En el original hebreo puede entenderse así: "yo añadiré a la gloria de Dios", lo que equivale a "sobre las nubes".

El pecado le afectó en plenitud: "lleno..." (Ez.28:16).

(2) A Satanás no le era suficiente la morada asignada por Dios -era poco para él-, merecía -según su criterioalgo mejor como debiera corresponder a un ser de su categoría.

5.4.

(1) Nube en la Escritura es figura de la gloria y majestad de Dios (Ex.40:34-38; Num.9:15-23; 1.Rey.8:10-11).

4.2.2. El pecado en general no es asunto de poca importancia ya que anula toda posibilidad de servir a Dios.

4.4.

Retirada la gloria de Dios de su propio ser por haberse corrompido como persona (v.18).

4.4.4. Subir sobre las nubes (v.14).

4.2.1. Nótese el texto: "perfecto eras... hasta..."

4.3.

6.

5.3.

8.

Los tipos de Satanás en la Escritura. Serpiente (Ap.12:9). 8.2. Dragón (Ap.12:3). 8.1.



1.3.2. Que ejerciera el señorío sobre el mundo.

2. La creación del hombre (Gen.2:7; 3:19). 2.1. El propósito divino es crear el hombre y la mujer (Gen.1:27). 2.2. Comienza la creación por el varón de la especie. 2.3. La parte orgánica es tomada de las sustancias que había en la tierra ya creada (Gen.2:7). 2.4. La parte espiritual es comunicada directamente por medio del soplo divino (Gen.2:7). 2.5. L a c r ea c ió n d e l a m uj e r (Gen.2:18,20-25). 2.5.1. Nótese la observación de Dios sobre la soledad del hombre y su estado imperfecto (Gen.2:18). 2.5.2. Contrasta el "no es bueno" con el "bueno en gran manera" de Gen.1:31. 2.5.3. Es tomada de la creación humana ya existente (Gen.2:21). 2.5.4. Hay un gran simbolismo que señala es respeto, cariño y cuidado que el hombre ha de tener hacia su esposa. 2.6. El hombre no es una persona colectiva, sino dos personas absolutamente diferenciadas: hombre y mujer. 2.6.1. Nótese también que Dios, aunque Uno, no es una Persona, sino Tres Personas en un sólo Dios. 2.6.2. De ahí que el hombre, hecho a imagen y semejanza de Dios, no pueda ser una persona colectiva. 3.

Teorías falsas sobre el origen del hombre: Evolucionismo. 3.1. Es una teoría científica, por cuanto no ha podido ser probada, que

pretende explicar el origen de la vida en general y, particularmente, del hombre, como una lenta y progresiva evolución desde la materia inorgánica a la orgánica; y de los antropoides al hombre. 3.2. 3.3.

3.2.

(1) Entre los defensores más destacados de esta teoría científicofilosófico-religiosa están: Darwin, Lamarck y, especialmente, Teilhard de Chardín.

Elementos constitutivos del ser humano (Gen.2:7). 4.1. Las Biblia presenta al hombre como una unidad compuesta de dos elementos, uno orgánico, natural, de la tierra, y otro espiritual de procedencia divina (Gen.2:7; 3:19). 4.2. Las diferencias entre la parte animal y la espiritual son enseñanza constante de la Escritura. (1.Cor.5:3; 6:20; 1.Tes.5:23; Stg.2:26; Mt.10:28; Hch.2:31; 1.P.2:11). 4.3. En ocasiones son atribuidas al alma y al espíritu las mismas funciones. (Compárese: Mr.8:12, Jn.11:33 y 13:21, con Mt.26:38, y Jn.12:27; 1.Cor.16:18 y 2.Cor.7:13, con Mt.11:29; 2.Cor.7:1 con 1.P.2:11;

Satanás pecó contra Dios manifestando su condición orgullosa y arrogante. Quería ser más de lo que Dios había determinado para él. No tenía suficiente con lo que era y ambicionaba más. El cristiano debe saber que todo orgullo personal y vanagloria se opone a lo que Dios desea de él (Mt.11:29).

Destino eterno.

7.

El creyente orgulloso es resistido por Dios, mientras que el humilde es bendecido (Is.66:2; Stg.4:6).

8.

El pecado no es cosa de poca importancia. La Biblia enseña que aquel que habitualmente practica el pecado, vive en el pecado, se d eleita en el, no es un creyente, sino un hijo del diablo (1.Jn.3:8).

3.2.1. Su destino eterno será el lago de fuego

Tipos de evolucionismo.

3.3.2. Teísta, que defiende el inicio del proceso evolutivo mediante un acto creador que dio origen a la base evolutiva, controlando y dirigiendo todo el proceso, hasta llegar a la aparición del ser humano sobre la tierra.

6.

3.1.4. Los demonios tendrán una actividad muy intensa durante el tiempo de la Tribulación (Ap.9:1-11; 16:13-14).

Esta teoría no ha podido ser probada, permaneciendo científicamente como una hipótesis más.

3.3.1. Ateo, que admite una materia eterna en constante movimiento y progresiva evolución hasta llegar al hombre, sin intervención alguna de Dios en todo ese proceso.

4.

3.1.3. Un pequeño número, caracterizado por su afán destructor, están atados y serán sueltos durante la tribulación (Ap.9:14-15).

con Satanás (Mt.25:41; Ap.20:10).

IV. Aplicación personal 1.

2.

3.

Los ángeles sirven al Señor ala bándole incesantemente por el sólo hecho de haber sido creados por El. El cristiano tiene una mayor obligación en este sentido ya que no sólo es su Creador, sino que es también su Salvador. (Jn.3:16; 10:11,14,18; 2.Cor.5:21; 8:9; Gal.2:20; 3:12-14; 1.P.1:18-19; 1.Jn.4:10). Los ángeles obedecen la palabra de Dios porque le aman. (Sal.103:20). 2.1. De igual modo se manifiesta el amor del creyente (Jn.14:15,21,23,24). Los ángeles tienen un profundo respeto delante de Dios (Is.6:2). 3.1. ¿Hasta donde siente el creyente el mismo respeto en la presencia de Dios?

4.

5.

Preguntas de repaso para el estudio 6 198. ¿Qué son los ángeles? 199. Cita el pasaje que enseña que los ángeles son creación de Dios. 200. Cita el pasaje por el que entendemos que los ángeles fueron creados antes que el mundo. 201. ¿Cual era el estado de los ángeles en su creación ? 202. Da las evidencias que demuestren la personalidad de los ángeles.

Los ángeles se presentan ante Dios para servirle. 4.1. El servicio debe ser el mayor deseo del creyente y su timbre de honor (1.Cor.4:1).

203. Da la referencia que enseña que los ángeles tienen emociones.

Los ángeles serán juzgados por los creyentes (1.Cor.6:3). 5.1. El comportamiento del creyente y una vida santa debe corresponder a quienes tendrán tan alta misión y como corresponde a la condición de hijos de Dios (1.P.1:14-15).

206. ¿Donde están las moradas de los ángeles?

204. ¿Tienen los ángeles nombres propios? 205. Cita nombres de ángeles.

207. ¿Cual es el número de los ángeles? 208. ¿Hay variación en el número de los ángeles? 209. Da referencias bíblicas sobre el número de los ángeles.



210. ¿Cómo se organizan los ángeles?

229. ¿Qué clase de ángel es?

211. ¿Cuantos arcángeles se nombran en la Biblia?

230. ¿Cual es el ministerio de los querubines?

212. ¿Qué son los serafines?

231. ¿Cuales fueron los pasos en el descenso y caída de Satanás?

213. Haz una clasificación de los distintos órdenes de ángeles. 214. Da un detalle de los servicios que los ángeles prestan a Dios. 215. ¿Qué ministerio tuvieron los ángeles en relación con el creyente? 216. ¿Cual es el ministerio de los ángeles en relación con Cristo? 217. ¿Qué hacen los ángeles en relación con las naciones? 218. ¿Qué servicio tienen en relación con los incrédulos? 219. ¿Para qué están reservados los ángeles rebeldes?

232. ¿Qué pretendía Satanás con su deseo de "subir al cielo"? 233. ¿Qué significa la frase "junto a las estrellas de Dios levantaré mi trono"?

235. ¿Qué quería Satanás con su propósito de "subir sobre las nubes"? 236. ¿Afirmó Satanás alguna vez su deseo de "ser igual a Dios"?

221. ¿En donde afirma la Escritura la existencia de Satanás?

239. Haz lo mismo con los títulos que le da la Escritura.

222. Da alguna referencia en donde Cristo enseñe la existencia de Satanás.

240. Cita ahora los tipos bíblicos aplicados a Satanás.

223. ¿Donde se menciona la creación de Satanás?

241. ¿Cuales son las características actuales de Satanás?

224. ¿Qué tipo de ser es Satanás?

242. Da un detalle por el que se evidencia que Satanás es homicida.

personales de Satanás, según Ez.28:1215.

227. Señala en que lugares aparecen las mismas piedras preciosas que había en el vestido de Satanás. 228. ¿Cómo era Satanás en su creación?


248. ¿Cuales son las principales actividades de los demonios?

5.


249. ¿Cual es el destino temporal de los demonios?

6.


250. Señala cual será el destino eterno de los demonios.

Síntesis de Doctrina Bíblica ESTUDIO 7

EL HOMBRE Antropología Bíblica

237. ¿ C u a l e s s o n l a s p r i n c i p a l e s consecuencias de la caída de Satanás con relación a él mismo? 238. Haz una relación de nombres que La Biblia da a Satanás, citando el texto en donde se encuentra.

226. D a l a s p r i n c i p a l e s c a r a c t e r í s t i c a s

4.

234. ¿A qué alude "el monte del testimonio a los lados del norte?

220. ¿Cual será el resultado del juicio de los ángeles?

225. ¿Quién es el ser más perfecto salido de la mano de Dios?

247. ¿ C u a l e s s o n l a s p r i n c i p a l e s características de los demonios?

Por Samuel Pérez Millos Pasaje: Salmo 8.



2.


3.


Tareas

243. ¿Ha dejado Satanás, a causa de su caída, de ser el ser más sabio de la creación?

1.


244. ¿Quién aventaja a Satanás en sabiduría?

2.


245. Cita un texto en donde se señale que Satanás tiene emociones propias de un ser personal. 246. ¿Qué son los demonios?

3.


Introducción El estudio de la doctrina sobre el hombre, "Antropología Bíblica", es asunto de vital importancia ya que directamente nos afecta a todos. La Biblia dedica un gran espacio en su contenido para hablar del hombre. Descubre como es el hombre, muestra su problemática, mientras señala también el interés que Dios mostró siempre por él. Es necesario que se dedique tiempo al estudio de esta doctrina sobre todo en un tiempo de humanismo desbordante, en el que se pretende situar al hombre como el centro absoluto de modo que todo gire en torno a él, incluso el mismo Dios, de modo que conozcamos como y que es el hombre según la revelación y el pensamiento de Dios. El estudio de un tema de tanta importancia permite, también, dar contestación a las preguntas que, desde el principio de los tiempos, los humanos se han formulado: "¿Quién soy?" "¿De donde vengo?" "¿A donde voy?". Sólo la Palabra de Dios tiene respuesta correcta a estas inquietantes interrogaciones.

I. La creación del hombre 1.

L a e ns eñ an za de la Es cr it ur a (Gen.1:27).

1.2.

El consejo divino determinó la creación del hombre (Gen.1:26).

1.3.

Las decisiones de Dios tocante a su creación (Gen.1:26).

1.3.1. Que fuera creado a imagen y semejanza de Dios.

Síntesis de Doctrina Bíblica Objetivos del estudio 1.


2.


3.


Tareas 1.

D e d ic a r t ie m p o a l a or a ci ó n p i di e nd o la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.

2.


3.


4.


5.


6.


Síntesis de Doctrina Bíblica modo no bíblico de enfocar la cuestión es considerar el pecado hasta cierto punto como una ilusión, es decir, que el pecado es sólo un mal concepto basado sobre la falsa teoría de que existe el bien y el mal en el mundo. Por supuesto, esta teoría fracasa al enfrentarse a los hechos de la vida y a la maldad del pecado y niega la existencia de un Dios y principios morales. Otro antiguo enfoque del problema del pecado es mirarlo como un principio inherente, lo opuesto de lo que Dios es, y relacionarlo con el mundo físico. Esto se encuentra en la filosofía oriental y también en el gnosticismo griego y es el transfondo, tanto para el ascetismo, la negación del cuerpo, como para epicureísmo, que aboga por la indulgencia del cuerpo. El hecho, sin embargo, es que se niega que le hombre peque realmente y que sea responsable ante Dios. Un concepto común, aunque inadecuado, es que el pecado es nada más que egoísmo. Si bien es cierto que el pecado es a menudo egoísmo, este concepto no es aplicable a todos los casos, porque el hombre peca a veces contra sí mismo. Todas esta teorías no alcanzan el nivel bíblico y son una negación de la revelación bíblica del carácter del pecado"

Introducción

I. La realidad del pecado.

Como introducción al estudio de la doctrina del pecado, se transcriben unos párrafos del libro: "Grandes Temas Bíblicos":

1.

"Puesto que el pecado es un factor dominante en la experiencia humana a la vez que el tema principal de la Biblia ha sido motivo de discusiones sin fin. Aquellos que rechazan la revelación escritural tienen con frecuencia conceptos inadecuados acerca del pecado. Una característica familiar del

La Biblia declara que el pecado es un hecho real. 1.1. Declaraciones directas en las que se acusa al hombre de ser pecador (Sal.14:1-3; Is.55:1-3,6-7). 1.2. Reconoce la condición del corazón humano (Jer.17:9-10). 1.3. Desde Génesis 3, la Biblia, presenta al hombre como un ser necesitado de redención.

1.Tes.5:23, Heb.10:39 y Stg.5:20 con 1.Cor.5:5). 4.3.1. La Biblia utiliza en ocasiones el término "alma" para referirse a la totalidad del ser humano (Mr.8:3637; Stg.1:21).

II. El estado original del hombre 1.

El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios (Gen.1:26). 1.1. La imagen está relacionada con la parte inmaterial del hombre y no con la física. 1.1.1. La imagen tiene que ver con el aspecto moral del hombre. 1.1.2. Jesús es la imagen de Dios (2.Cor.4:4). 1.2. La semejanza está relacionada con la autoridad y señorío conferido por Dios al hombre (Gen.1:28).

2.

Algunas características del hombre antes de su caída. 2.1. Sin pecado. Era bueno en gran manera (Gn.1:31). 2.1.1. Podía tener comunión plena con Dios. 2.1.2. Tenía libre albedrío, en el sentido más amplio ya que no estaba influenciado por la naturaleza caída que le orienta hacia el mal. 2.2. Obediente a Dios en todo lo que El había establecido. 2.2.1. En ejercer señorío sobre la tierra (Gen.1:28). (1) El ejercicio de la autoridad se manifiesta en el hecho de poner nombre a todos los animales (Gen.2:19-20). 2.2.2. En su comida, sujetándose a la autoridad de Dios (Gen.1:29; 2:16). 2.2.3. En el trabajo (Gen.2:15). 2.2.4. En la obediencia, no comiendo lo que Dios había prohibido (Gen.2:17).

4.3.2. En otras ocasiones se aprecia otro modo de división para referirse a la totalidad del hombre (Mr.12:30). 4.3.3. En momentos se divide la parte espiritual en alma y espíritu (Luc.1:46-47). 4.4.

La Biblia usa otros términos para referirse a la parte inmaterial del hombre.

4.4.1. Corazón, como lugar donde se asientan los sentimientos y voluntad (Ex.7:13; Sal.37:4; Rom.9:2; 10:910; Ef.3:17; Heb.4:7). 4.4.2. Mente, lugar del control de la orientación y enfoque de la vida. (1) Relativo a la pecaminosidad de los pensamientos e intenciones del hombre no salvo (Rom.1:28; 2.Cor.4:4; Ef.4:17-18; Tit.1:15). (2) Relativo a la mente renovada del creyente (Mt.22:37; Rom.12:2; 1.Cor.14:15). 4.5.

El cuerpo es la parte material del hombre.

4.5.1. El cuerpo del creyente ha sido convertido en un templo para Dios en el Espíritu (Jn.14:23; 1.Cor.6:19; Fil.1:20). 4.5.2. Los cuerpos de los salvos son santificados, redimidos y finalmente serán glorificados para siempre en la venida de Cristo a por su Iglesia (Rom.8:11,17,18,23; 1.Cor.6:13-20; Fil.3:20-21).

III. La caida del hombre 1.

La tentación de Satanás (Gen.3:1-6).



D i os h a b ía e s t ab l ec i do u n comportamiento para el hombre basado en la obediencia a su Palabra (Gen.2:17).

3.1.

Satanás se apareció en forma de serpiente.

El hombre cayó bajo el domino de la muerte, espiritual y física (Gen.2:17; Ef.2:1-5).

3.2.

1.2.1. La serpiente pertenecía entonces al orden de los "animales del campo" (Gen.3:1).

Un juicio especial sobre Eva y el resto de su descendencia femenina (Gen.3:16).

3.3.

Una maldición sobre Adán que convierte en dura la labor de encontrar el sustento cotidiano (Gen.3:17-19).

1.2.

caída.

1.2.2. Era un animal hermoso y atractivo. 1.3.

El primer intento de Satanás fue poner en duda el propósito de Dios y hacerle aparecer como un tirano que reduce la libertad del hombre (Gen.3:1).

1.4.

Una pregunta sutil (Gen.3:1).

1.5.

Una acusación sutil (Gen.3:4-5).

3.4.

1.5.3. Dios quiere manteneros en la oscuridad para que no conozcáis lo que puede haceros libres (Gen.3:5). 1.5.4. Por tanto Dios no es digno de crédito, es decir, es mentiroso (Gen.3:4). U n de s e o i m p ío ( Ge n . 3: 6 ) .

1.6.1. La mujer quiso elevarse de su posición a un lugar más alto.

2.

3.

Una caída total (Gen.3:7). 2.1. La mujer pecó siendo engañada. 2.2. Adán pecó sin ser engañado, voluntariamente; por tanto es más culpable que la misma mujer (Gen.3:6; 1.Tim.2:14). Las consecuencias inmediatas de la

3.

Todo creyente es ahora un hombre nuevo y, por tanto, tiene el deber de buscar las cosas de arriba y vivir de acuerdo con la voluntad de Dios para su vida, testificando de El y obedeciéndole en todo (Col.3:1-17).

4.

El creyente debe separarse del pecado y de las esferas en donde se manifiesta si quiere vivir en comunión con Dios y recibir sus bendiciones (2.Cor.6:14-7:1).

5.

El creyente debe ser santo (1.P.1:14-15).

263. ¿De cuantos elementos está constituído el hombre? 264. Da algunas referencias que atribuyen al alma y al espíritu las mismas funciones. 265. Da dos términos, aparte de alma y espíritu, que usa la Escritura para referirse a la parte inmaterial del hombre. 266. ¿Qué es el cuerpo del creyente? 267. ¿Cómo fue creado el hombre según Gen.1:26? 268. ¿Qué significado le das al concepto de "imagen" y "semejanza" de Dios en el hombre?


251. ¿Siguió Dios igual proceso para crear al

270. ¿En qué se manifiesta la autoridad del hombre

hombre que para el resto de los seres vivos?

sobre la creación según Gen.2:19-20?

Los resultados que el pecado ocasiona en el hombre.

252. Señala las dos decisiones divinas tocante a como sería el hombre.

271. ¿Cual fue el primer intento de Satanás en la tentación de Eva?

3.5.1. Muerte física, que es la separación del alma y el cuerpo.

253. De donde fueron tomadas las sustancias para la parte material del hombre?

272. ¿Quién fue engañado en la tentación?

3.5.2. Muerte espiritual, es el estado de separación entre el hombre y Dios a causa del pecado (Ef.2:1; 4:1819).

254. ¿Cómo se comunicó la vida al hombre?

273. ¿Qué enseña Pablo en 1.Tim.2:14 sobre la caída del hombre?

255. ¿En donde se enseña cómo fue creada la

274. ¿Cuales fueron las consecuencias de la

3.5.3. Muerte segunda, o muerte eterna, que es la definitiva y perpetua separación entre el hombre y Dios cuando aquel muere físicamente sin haber sido salvo (Ap.2:11; 20:6.14; 21:8).

256. ¿Cual es la principal razón por la que Dios creó a la mujer?

275. Señala los aspectos de la "pena" del pecado en el hombre.

257. ¿Estaba, en la mente de Dios, que el hombre fuera una persona colectiva?

276. ¿Qué es la muerte espiritual del hombre?

IV. Aplicación personal 1.

La obra de gracia alcanza al pecador en su miseria, l,o salva y transforma por el Espíritu Santo, cambiándolo en una nueva creación de Dios (2.Cor.5:17).

269. Cita algunas características del hombre antes de la caída.

3.5.

1.5.2. Dios sabe que si coméis de ese fruto llegaréis a estar en igual con El, sin necesidad de obedecerle.

1.6.2. El mismo proceso que antes ocurrió en Satanás (Is.14:13-14).

La condición pecadora es transmitida a toda la raza humana (Rom.5:1214).

3.4.1. El hombre no se convierte en pecador cuando, conscientemente, practica el primer pecado en su vida, sino que ya nace en pecado, por lo que todos son pecadores.

1.5.1. Dios es egoísta ya que quiere ser El el único que puede ejercer autoridad.

1.6.

2.

El hombre es un ser creado a imagen y semejanza de Dios, siendo el propósito del Creador, que le obedeciera y mantuviera comunión con El. A consecuencia del pecado esta comunión fue interrumpida y el hombre destituído de Su presencia.

mujer?

258. ¿Es Dios una persona o más de una?

caída?

277. ¿Qué es la muerte segunda?

259. ¿Podrías demostrar la falsedad de la teoría de la evolución? 260. ¿Cuantos tipos de "evolucionismo" hay? 261. ¿Qué es el evolucionismo teísta? 262. ¿Cuales son los principales evolucionistas teístas?

ESTUDIO 8

EL PECADO Hamartiología Bíblica Por Samuel Pérez Millos Pasaje: Rom.3:9-23.

Doctrina Biblica I

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