Diferencias entre feudalismo y capitalismo Uno de los problemas de base del alumnado de Primero de Bachillerato es que no tiene claros una serie de conceptos fundamentales para la asignatura, y que el profesorado da por supuesto su conocimiento, ya que se trabajaron... ¡en segundo de ESO en algunos casos!
Aquí voy a intentar explicar de una manera clara algunas diferencias entre dos conceptos muy complejos, y que ni siquiera todos los historiadores están de acuerdo en su definición, feudalismo y capitalismo.
Tanto el Feudalismo como el Capitalismo los podemos definir como diferentes maneras que las sociedades tienen de organizar, en distintos momentos de la Historia, los aspectos económicos y las relaciones sociales entre los individuos y que, en consecuencia, modelan también aspectos políticos o culturales.
Veamos algunas diferencias entre los dos modelos que nos serán útiles para e stos temas iniciales:
- La propiedad: El capitalismo –que es el sistema actual que tenemos- tiene muy clara la existencia de la propiedad privada, totalmente libre y disponible para su dueño: nadie puede entrar en un r ecinto privado, por ejemplo, y el dueño puede vender sus propiedades sin ningún tipo de cortapisas. En el feudalismo la situación no era tan clara, ya que había muy pocas tierras – la propiedad básica de su épocarealmente privadas. La mayoría eran propiedades “vinculadas”, esto es, aunque el titular de esa propiedad tenía
derecho a sacar provecho económico de ella, no era libre para hacer lo que quisiera en ella, o incluso para venderla, porque esa propiedad formaba parte de un señorío vinculado a un señor feudal (un noble, un monasterio, una ciudad, el rey, etc) que ejercía cierto control y además cobraba unas re ntas sólo por ser el “señor” (lo que llamaremos “derechos señoriales”).
- La relación entre amos y trabajadores: El capitalismo distingue con claridad entre el empresario, que aporta su capital y obtiene todos los beneficios – o asume las pérdidas- y los trabajadores, que aportan su fuerza de trabajo y cobran un salario por ello. No hay más relación personal entre estos dos grupos de personas: el obrero va a la fábrica unas horas, cobra por ello un salario previamente estipulado, y vuelve a su casa a hacer su vida. En el feudalismo la situación es mucho más compleja. La relación entre el amo y e l trabajador (señor/ siervo) no se limita a lo estrictamente laboral: coinciden, para bien o para mal, y cada uno en su casa – o castillo- en el mismo espacio vital, el feudo; y los dos grupos tiene re laciones personales más o menos intensas (el señor ha de proteger a sus vasallos, el siervo ha de pedir permiso al señor para casarse o marchar del lugar), etc. La película Los Santos Inocentes (1984) refleja bien esta situación, como puedes ver en el tráiler en esta misma entrada.
- La obtención de la riqueza En este sentido el feudalismo es claramente conservador. Una vez conseguido el método (las re laciones feudales) para que un grupo minoritario (nobleza y clero) obtenga las riquezas del grupo mayoritario (los campesinos) a través de las rentas feudales (en dinero, en trabajo, en especie), la idea es no cambiar nada. El inmovilismo es pues una de sus características más importantes. En momentos de gran dificultad económica basta con presionar un poco más a los grupos no privilegiados. La riqueza no se dedica a mejorar la economía, sino básicamente a mantener el nivel de vida de los grupos privilegiados. El Capitalismo, no obstante, tiene como base del sistema la adquisición cada vez más grande de riqueza. Su tendencia, pues, es a crecer contínuamente (con crisis de vez en cuando, como ya vemos estos meses), y para eso ha de ser siempre económicamente más eficiente (mejor te cnología, búsqueda de nuevos mercados, producción más barata, lucha con la competencia). Además, una parte importante de la riqueza se dedica a reinvertirla en las actividades económicas.
- La libertad: Desde el punto de vista económico, el capitalismo defiende el papel preponderante de la libre iniciativa empresarial y de la libertad de contratación. También hay libertad personal a la hora de escoger un trabajo. No hay pues tantas limitaciones como existían en el feudalismo (por ejemplo, las ordenanzas de los gremios, o las limitaciones sociales para acceder a determinados cargos, o las obligaciones -del señor feudal, o de la comunidad de campesinos- que se imponía a los campesinos para trabajar sus tierras. Desde el punto de vista político, la libertad sería una de las bases fundamentales del Capitalismo. De hecho, el “liberalismo” es la ideología básica de este modelo de organización. Una libertad, no obstante, que e s considerada por
algunos como falsa (y más abajo tenéis el inicio de la película Trainspotting (1996) para ilustrar esta afirmación).
- La igualdad entre las personas: La desigualdad social es una característica común a ambos sistemas. La diferencia está en qué se basa est a desigualdad: mientras que en el feudalismo se trat a de una desigualdad ante la ley (“sociedad estamental”: existen grupos sociales
determinados por la ley, unos con privilegios y otros sin ellos), la sociedad capitalista basa sus distinciones en la economía (lo que llamaremos “sociedad de clases”, alta, media y baja).
¿ Cuándo se desarrollan estos dos modelos?
El feudalismo, en su sentido más amplio, aparece con la crisis del imperio romano y se extenderá por toda Europa – con más o menos matices- durante la Edad Media. Continúa durante la época Moderna e inicia su fin a partir de la Revolución Francesa, aunque se mantendrá en Europa Central y Oriental durante gr an parte del siglo XIX (la desaparición de la servidumbre en Rusia ha de esperar hasta 186 1).
Se considera que el Capitalismo surge en Europa e n el siglo XVI pero, durante mucho tiempo, no logrará superar al Feudalismo y su ámbito de expansión se limitará al comercio internacional (por eso hablamos de “capitalismo comercial”) y a algunos países como Gran Bretaña (no es coincidencia que allí nazca la Revolución industrial). A partir del
siglo XVIII-XIX se convierte en el modelo dominante y, como la industria se está convirtiendo ya en la actividad económica más importante, algunos autores hablan de “Capitalismo industrial”. Aunque inicialmente es un sistema
básicamente europeo, la ya comentada necesidad de contínua expansión del Capitalismo hizo que éste se ex tendiera por todo el mundo (relación con el Imperialismo europeo). En la actualidad – apesar de que hubo intentos de alternativa al Capitalismo, como veremos- es el modelo dominante en todo el mundo: el Capitalismo es y a “global”.
De los varios estadios del desarrollo histórico de la humanidad censados por Marx en el prefacio a su critica de la economía política, los modos de producción “asiático, antiguo, feudal y burgués moderno”, tanto el feudal como el capitalista han sido
aceptados sin serias objeciones mientras que la existencia o universalidad de los otros dos ha sido puesta muchas veces en entredicho e incluso negada. Pero, por este lado, el problema de la transición del feudalismo al capitalismo quizás ha planteado mas discusiones entre los marxistas que ningún otro de los conectados con la periodización de la historia mundial. En la década de los cincuenta se establece la conocidísima polémica internacional sobre este punto con la intervención de Paul Sweezy, Maurice Dobb, H.K. Takahashi, Christopher Hill y Rodney Hilton, completada con aportaciones posteriores de George Lefebvre, A. Soboul y Giuliano Procacci. (1) En esta misma década se desencadena una vivísima, aunque en modo alguno concluyente, discusión en la URSS sobre la “ley fundamental del feudalismo”, es decir, sobre el mecanismo que lleva necesariamente a la substitución
del feudalismo por el capitalismo, de modo similar a como la tendencia histórica a la acumulación de capital, de acuerdo con el análisis de Marx, sentencia irrevocablemente el capitalismo a desaparecer. (2) Hay otras varias discusiones interesantes sobre el tema, en particular en los países asiáticos, que desafortunadamente no conozco. El objeto que persiguen las presentes notas no es proponer nuevas respuestas a los problemas planteados por la transición del feudalismo al capitalismo, sino enmarcarla dentro de una discusión mas general sobre los diferente estadios del desarrollo social que recientemente ha vuelto a salir a la luz en las paginas de Marxism Today. Quizá lo mejor sea avanzar algunas proposiciones susceptibles de discusión. 1) La primera concierne a la universalidad del Feudalismo. Tal como indica Joan Simon en Marxism Today (junio 1962) al compendiar el reciente debate sobre el tema organizado por esta publicación y el Grupo de Historia del Partido Comunista Británico, la dirección seguida por el pensamiento marxista en las ultimas décadas tiende a ensanchar el ámbito del “feudalismo” a exp ensas de formaciones sociales calificadas en otro tiempo de comunales-primitivas, asiáticas , etc. En la practica, esto significa que el “feudalismo”, otrora convertido en una especie de legado residual, conoce actualmente u n vasto proceso de expansión, y bajo esta etiqueta se enmarca cuando va desde las sociedades primitivas hasta el triunfo del capitalismo, que en algunos países se ha producido en el presente siglo, y se extiende desde China hasta África occidental, quizá incluso hasta México. (3) Sin compartir necesariamente la idea de que sea por completo justificable esta visión amplia del “feudalismo”, no por ello
deja de ser cierto que se trata, de una formación social sumamente extendida, y también lo es que la forma precisa que adopta varia considerablemente de un país a otro. La forma mas próxima a la versión europea plenamente desarrollada es sin lugar a dudas la que se dio en el Japón — las similitudes son muy notables — , mientras que en otros países el paralelismo es bastante menor, y en otros los elementos feudales son meros integrantes de una sociedad constituida notablemente distinta. 2) Bajo tales circunstancias, parece pues muy claro que es difícil admitir el supuesto de una tendencia universal del feudalismo a transformarse en capitalismo. Lo cierto es que, de hecho, solo sucedió tal en una region muy concreta del globo, en Europa occidental y parte del área mediterránea. Es admisible discutir sobre si en otras a reas concretas (por ejemplo, en Japón y en ciertas partes de la India) pudo haber llegado a completarse una evolución de este tipo, exclusivamente con el concurso de fuerzas sociales internas, en el supuesto de que su desarrollo historico no se hubiera vis to interrumpido por la intromisión de las potencias capitalistas e imperialistas occidentales. También puede discutirse hasta donde han llegado en tales áreas las tendencias hacia el capitalismo. (En el caso de Japón quizá la respuesta a la primera cuestió n sea “si” y la respuesta a la segunda sea “muy lejos”, pero se trata de un tema sobre el que debería guardarse muy bien de opinar quien no
sea un experto.) También puede argumentarse que la tendencia hacia tal tipo de desarrollo existía en todas partes, aunque su marcha era normalmente tan lenta que la convertía en negligible. Por descontado, quienes no acepten el método marxista no admitirán que las fuerzas que generaron el desarrollo económico en E uropa también actuaban en cualquier otra parte, aunque no necesariamente con los mismos resultados dad la diferencia de circunstancias históricas y sociales. Pero aquí no le estamos dando vuelta al hecho de si la transición del feudalismo al capitalismo, contemplada a escala mundial, es un caso de desarrollo altamente
rregular. El capitalismo triunfó plenamente en una, y solo una, parte del mundo, y esta región transformó después el resto del planeta. En consecuencia, lo primero que debemos explicar es qué razones especificas hicieron que dicha transición se produjera precisamente en la región eruopeo-mediterranea y no en otra parte. 3) Todo lo anterior no significa que deba resolverse el problema en términos estrictamente europeos. Por el contrario, es evidente que en diferentes momentos históricos las relaciones entre Europa y el resto del mundo fueron decisivas. Hablando de un modo general, durante la mayor parte de su historia Europa fue una region barbara situada en el extremo occidental de una zona de civilización que se extendía desde China, en el este, hasta el Oriente Medio y Próximo a través de todo el sur de Asia. (Japón también ocupa una posición marginal similar en la zona oriental de esta área, aunque se halla mucho mas cerca de los centros de civilización.) Como ha puesto de manifiesto Gordon Childe, en los mismísimos comienzos de la historia europea, las vinculaciones económicas con el Próximo Oriente eran importantes, y esto siguió siendo cierto en los inicios de la historia feudal europea, cuando la nueva economía de los pueblos bárbaros (aunque pot encialmente mucho mas progresiva) se asentó sobre las ruinas del antiguo imperio greco-romano e hizo que los principales centros de la linea comercial que unía el este con el oeste a través del Mediterráneo (Italia, valle del Rin) se convirtieran en etapas finales de trayecto. Las vinculaciones son aun mas obvias en los primeros pasos del capitalismo europeo, cuando la conquista o explotación colonial de América, Asia y África — asi como de ciertas partes de Europa oriental — posibilito la acumulación primaria de capital en el área donde acabo triunfando. 4) Dicha área comprende partes de la Europa mediterránea, central y occidental. Gracias a la labor de arqueólogos e historiadores, básicamente a partir de 1939, podemos establecer hoy en día las principales etapas de este desarrollo económico. A saber: A) Un periodo de recaída, inmediatamente posterior al hundimiento del imperio romano occidental, seguido de una evolución gradual de una economía feudal, y quizá de una recesión durante el siglo X (“La era de la s tinieblas). B) Un periodo de desarrollo económico muy rápido generalizado, que se extiende desde alrededor del año 1000 de nuestra era hasta comienzos del siglo XIV (la “Alta Edad Media”) y constituye el punto álgido del feudalismo. Este periodo presenta
un marcado crecimiento de la población, la agricultura, la producción de manufacturas y el comercio, una virtual revitalización de las ciudades, una notabilísima explosión cultural y una sorprendente expansión de la economía feudal de occidente bajo la fo rma de “cruzadas” contra los musulmanes, emigración, colonización y establecimiento de postas comerciales en diversos puntos del extranjero. C) Una gran “crisis feudal” durante los siglos XIV y XV, caracterizada por el colapso de la agricultura feudal a gr an escala, la manufactura y el comercio internacional, así como por un declive demográfico, varias tentativas de revolución social y crisis ideológicas. D) Un periodo de renovada expansión, que transcurre entre mediados de l siglo XV y mediados del XVII, y en el que por primera vez se ponen de manifiesto signos de una ruptura importante en las bases y la sobreestructura de la sociedad feudal (la Reforma, los elementos característicos de la revolución burguesa en los Países Bajos) y entre los comerciantes y conquistadores europeos dentro de América y el océano Indico. Este es el periodo que Marx considera como comienzo de la era capitalista. (4) E) Otro periodo de crisis, ajust e de posiciones o retroceso, la “crisis del siglo XVII”, que coincide con la primera ruptura frontal con el viejo modo, la revolución inglesa. Inmediatamente después, un periodo de expansión económica renovada y crecientemente generalizado, que culmina con F) El triunfo definitivo de la sociedad capitalista, que virtualmente se produce de forma simultánea en el ultimo c uarto del siglo XVIII a través de la revolución industrial, en Gran Bretaña y de las revoluciones americana y francesa. El desarrollo económico de Europa oriental es algo distinto. Comparable en términos generales durante los periodos A y B, la conquista de amplias áreas europeas por pueblos asiáticos (mongoles, turcos) crea una ruptura, y durante los periodos D y E ciertas partes de esta zona quedan subordinadas como semicolonias en manos del área capitalista europea en desarrollo con lo que se ven sometidas a un proceso de refeudalizacion. 5) Así pues, la transición del feudalismo al capitalismo es un proceso largo y en modo alguno uniforme, que co mprende como mínimo cinco o seis fases. La discusión de tal transición ha girado básicamente alrededor del carácter de los siglos situados entre los primeros signos indiscutibles de bancarrota feudal (periodo C, la “Crisis feudal” (5) del siglo XIV) y el triunfo definitivo del capitalismo a finales del siglo XVIII. Cada una de las fases censadas contiene firmes elementos de desarrollo capitalista. Por ejemplo, en el periodo B , el imponente auge de las manufacturas textiles italianas y flamencas, que sufrieron un colapso durante la crisis feudal. Por otro lado nadie ha sostenido con un mínimo de seriedad que el feudalismo se prolongara mas alla del siglo XVIII o que el capitalismo se consolidara antes del siglo XVI. Pero no obstante, tampoco nadie puede poner en entredicho que durante todo el periodo de 1000-1800, o en su mayor parte, existió una evolución económica persistente que avanzaba según una misma dirección, aunque no en todas partes ni al unísono. Hubo áreas que después de ostentar la vanguardia del proceso sufrieron un marcado retroceso, como es el caso de Italia; otras que durante un cierto tiempo modificaron la dirección de su camino evolutivo, una vez mas sin seguir ninguna uniformidad. Cada gran crisis vio co mo países antes “punteros” pasaban a la retaguardia y su plaza la ocupaban otros con mucho mayor grado de atraso en épocas pretéritas, pero potencialmente mas progresivos; es el caso de Inglaterra. De lo que no cabe duda fundada es de que cada fase de este proceso aproximaba la victoria del capitalismo, incluso aquellas que a primera vista se nos muestran como periodos de recesión económica.
6) Si dicho análisis es correcto, parece necesaria la existencia de una contradicción fundamental en esta particular forma de sociedad que siempre avanza mas alla en el camino que conduce a la victoria del capitalismo. Su naturaleza, la de esta contradicción, nunca ha sido aclarada de forma satisfactoria. Por otro lado, también es indudable que las fuerzas que se oponían a tal desarrollo, aunque ineficaces, están lejos de ser negligibles. La transición del feudalismo al capitalismo no e s un proceso simple en el que los elementos capitalista inmersos dentro del feudalismo se fortalecen hasta que tienen la potencia necesaria para romper en pedazos el caparazón feudal. Como hemos visto una y otra vez (en el siglo XIV y, probablemente , también en el XVII), una crisis feudal también implica a las capas mas avanzadas de la burguesía que se desarrollan en su seno, de ahí que se produzca un aparente retroceso. El progreso prosigue o se reanuda en otras partes, hasta entonces mas atrasadas, como Inglaterra. Pero, desde luego, la característica mas interesante de la crisis del siglo XIV no es solo el derrumbamiento de la agricultura feudal a gran escala sobre los dominios señoriales, sino también el de la industria textil italiana y flamenca, con sus patrones capitalistas y mano de obra asalariada ( proletarizada) y una organización que casi ha alcanzado las fronteras de la industrialización, Inglaterra avanza, pero Italia y Flandes, mucho mas desarrolladas hasta entonces, nunca se recuperaran, con lo cual la producción industrial global disminuye. Naturalmente, durante un largo periodo en el que va creciendo las fuerzas del capitalismo, pero que una y otra vez fracasan en sus intentos por separarse del tegumento feudal , o que incluso se ven envueltas en sus crisis, se hace muy difícil, por no decir imposible, una descripción en términos estáticos. Esta dificultad queda muy bien reflejada en el carácter poco satisfactorio de la discusión marxista so bre el periodo situado entre la primera crisis general del feudalismo y la incuestionable, aunque muy posterior en el tiempo, victoria del capitalismo. 7) Hasta que punto este cuadro de una substitución gradual del feudalismo por el capitalismo puede aplicarse a regiones situadas fuera del “corazón” del desarrollo capitalista?. Solo de forma muy reducida. Debe admitirse que se observan ciertos signos de desarrollo comparable bajo el impulso del mercado mundial a partir del siglo XVI; quizás un buen ejemplo lo constituya el fomento de las manufacturas textiles en la India. Pero en cuanto concierne a la tendencia opuesta, la de que las zonas que estuvieron en contacto con las potencias europeas y cayeron bajo su órbita de influencia se convirtieron en economías y colonias sometidas a occidente, hay algo mas que meras impresiones. De hecho, gran parte del continente americano vino a caer en economías esclavistas al servicio de las necesidades del capitalismo europeo, y una muy amplia porción de África quedo hundida económicamente a causa del comercio de esclavos; amplias áreas de Europa oriental recayeron en economías neofeudales por razones muy similares. Incluso el leve y temporal estimulo que pudo proporcionar aquí y acullá el desarrollo de la agricultura y la industria mercantil vinculadas al surgimiento del capitalismo europeo, s e vio frenado de inmediato por una deliberada desindustrialización de las colonias y semicolonias tan pronto fueron consideradas como posibles competidoras frente a la producción de la metrópoli o incluso, como en el caso de la India, cuando se limitaron a intentar el abastecimiento de su propio mercado en lugar de recurrir a importaciones procedentes de la Gran Bretaña. Por tanto, el efecto neto del ascenso del capitalismo europeo fue intensificar un desarrollo desigual y dividir el mundo de forma cada vez mas clara en dos sectores, el de los países “desarrollados” y el de l os países “Subdesarrollados”, o en otros términos , los explotadores y los explotados. El triunfo del capitalismo a finales del siglo XVIII da la impronta de este desarrollo. Aunque no puede negarse que suministra las condiciones históricas para que se produzcan transformaciones económicas a lo largo y ancho de todo el planeta, de hecho el capitalismo las hace mas difíciles que antes en aquellos países que no pertenecen a su núcleo original de desarrollo o a sus alrededores. Solo la revolución soviética de 1917 proporciona los medios y el modelo para un autentico crecimiento económico global a escala planetaria y para un desarrollo equilibrado de todos los pueblos.
Capitalismo
Feudalismo: “Se denomina feudalismo al nuevo sistema de organización política, social y económica que surgió en Europa occidental apartir del siglo XI. En lo político, significo la fragmentación del poder, el cual quedo en manos de los señores. Socialmente, se m anifestó en una sociedad polarizada entre señores y campesinos. En lo económico, implico que una gran parte de la producción campesina también quedara en manos de los señores. El poder de la aristocracia feudal residía su fuerza militar y en la posesión de vastas extensiones de tierra. Las tierras del señor feudal se llamaron señoríos.” 1
Podemos ver que los señores feudales buscaban su propio interés, su propio beneficio, pero el verdadero problema radica cuando comenzaron a dedicarse a la religión. Los miembros del clero, su principal misión era la de ser intermediarios entre Dios y los fieles. Irónico o no estos miembros de la iglesia católica administraban los sacramentos y a orar para alcanzar la salvación de sus files, La
El vasallaje surge por las diferencias entre actividad, rango, riqueza, etc. SE presento entonces un jerarquía, donde los cab alleros se encontraban en un gran nivel, estos poseían castillos, riquezas y grandes extensiones de tierra. Sin embargo en la sima de estas escalas estaba el rey que tenia el poder absoluto sobre toda criatura. Se hacia un contrato donde el señor y el vasallo acept aba derechos deberes mutuos, este se c omprometía ante el vasallo a protegerlo y darle un feudo. A cambio de esto el vasallo prometía fidelidad y ayuda económica aun en caso de que se necesitara. Los campesinos por su parte, con uno de los más bajos niveles de importancia en el feudalismo hacían el sector más numeroso de la sociedad feudal. “Los campesinos constituyan la base del sistema, puesto que con su trabajo mantenían al clero y a la nobleza .”1. Sin embargo existía un fuerte lazo de solidaridad y hacían trabajo colectivo y así mejoraban el trabajo exigido por el señor feudal.
Capital: “Concepto de capital: la naturaleza y el trabajo son los dos factores indispensables de la producción. El capital es un factor derivado”2 “En una sociedad como la nuestra, el capital, factor compuesto, sustituye casi completamente, de hecho, a uno de los factores originales, la naturaleza”3.
El capital afecta tanto a los comunistas. Nadie puede prosperar sin capital. El capital tiene grandes funciones: “Como instrumento. ES algo destinado a producir más riqueza. ES un instrumento que multiplica la potencias de producción del hombre”
Como medio de sostenimiento. El capital sostiene al trabajador.
Como materia prima. Sin capital no podría p roveerse de las materias primas para producir.
El patrimonio como medio de Imperio. El gran incremento que ha tomado el capital: a grado de que este sistema de producción se llama a sí mismo capitalista. Quien tiene el capital tiene el mando” 2
Surgen así mismo inconvenientes para que el capitalismo surja con todo su poder. Hay fallas en el sistema, por eso presentamos según el libro de “Economía Política”las más graves y evidentes: “La libre competencia. Lucha permanente, en que las pequeñas fabricas aniquilan permanentemente al taller del artesano; la mediana la pequeña. El pez grande se c ome al chico, incesantemente.
Patrimonio: es un medio de dominio.
La anarquía del capitalismo: Cada quien puede establecer un negocio, aunque aquello no sea conveniente para el dueño o dañoso para otros o aun para la misma sociedad.
El riesgo del obrero: ello hace que la torpeza del capitán de empresa d añe a toda la comunidad como así mismo.
Monopolio: inconvenientes del capitalismo es la tendencia a la concentración al monopolio. Monopolio quiere decir único vendedor en el mercado y por consecuencias falta de competencia. Una vez que los monopolios conquistan el dominio total en un pais, se lanzan fuera de sus fronteras, a la c onquista de nuevos mercados. Exportan capitales, invierten en países mas atra sados, hacen emprésitos en otras zonas en donde obtienen enormes ganancias por que hay menos competencias. esto es llamado imperialismo.
Imperialismo: es una etapa del capitalismo. Según Lenin es la etapa superior al capitalismo y aparece en el siglo XX. Recordemos que hay un capitalismo comercial, financiero, agrícola, industrial. El capitalismo comercial fue el primero en formarse en el siglo XVI .El capital financiero es el postrero en organizarse. Cuando el capitalismo industrial alcanza en un pais su máximo desarro llo, entonces, al ver cómo se estrecha el mercado interior, tiende a asegurase zonas e venta en el extranjero para facilitar la ulterior acumulación de provecho. El capital financiero el que exporta grandes sumas e n forma de empresas subsidiarias, inversiones, emprésitos a gobiernos de pueblos desarrollados”2
El capitalismo tiene su surgimiento en la p roducción mercantil. El capitalismo en el auge del feudalismo. ESte s e diferenciaba de las formas anteriores de la economía mercantil ante todo como una gran producción, que aplicaba la colaboración de muchos obreros con su respectivo salario. “El arraigo del modo capitalista de producción supuso: primero, la transformación e a masa de productores en proletarios, personalmente libres, pero carentes ala vez de toda clase de medios de producción; segundo, la concentración de las riquezas en dinero y en los medios de producción en manos de minoría”4 El proceso que nace del capitalismo es el proceso de disociación , entre el obrero y sus condiciones de trabajo. “El proceso es la acumulación originaria del capital constituye la prehistoria del capitalismo y precedió ala consolidación del capitalismo como modo
dominante de producción. Las relaciones de producción del c apitalismo, aparecieron y luego se transformaron objetivamente en las relaciones predominantes debido a las leyes del desarrollo social.”4 Siendo la prehistoria del capitalismo la disociación tuvo gran trascendencia., de modo que los que se tiene ahora es fruto de lo que antes se cosecho en cuanto separación, de descomposión de las sociedades y maltrato a y salario a los trabajadores. Vemos que el capitalismo surge una violencia para restablecer el régimen del capitalismo. “En los siglos XVI-XVII en Inglaterra, donde la producción capitalista alcanzó un gran desarrollo antes que los demás países. En Inglaterra, la nobleza aburguesada desalojó violentamente de la tierra a los campesinos, que se habían emancipado por entonces de la servidumbre feudal” “...los campesinos arruinados y despojados se fueron c onvirtiendo en una masa de pobres que llenaban los caminos y ciudades d e Inglaterra en busca de trabajo y medios de existencia.”4 Pensamos que esto es una pequeña reseña de lo que se convirtió el capitalismo y que indudablemente tiene y dejo una huella en la Inglaterra actual. Luego surgieron las revoluc iones feudales y consolidaron el nuevo modo de producción actual que es el modo de producción capitalista.
El capitalismo es un sistema económico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la producción y el intercambio de bienes y servicios medi ante complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. Como ya explicamos anteriormente este tiene sus orígenes en la antigüedad, el desarrollo del capitalismo es un fenómeno europeo; que fue evolucionando en distintas etapas hasta establecerse en la segunda mitad del siglo XIX. Desde Europa y desde Inglaterra, el sistema capitalista se fue extendiendo a todo el mundo, siendo el sistema s ocioeconómico casi exclusivo en el mundo. El capitalismo ha de seguir pero ligando muchos aspectos. Siguiendo el capitalismo actual los ricos se enriquecerán cada vez más y los pobres se harán cada vez más pobres, es decir, a medida que vayamos creciendo las diferencias serán mayores. A pesar de todo ello el capitalismo actual se está quedando limitado en el ámbito interno y empieza a necesitar del proceso de globalización para continuar creciendo. Podríamos afirmar que la globalización es un paso más dentro del desarrollo del Modo de Producción Capitalista para así continuar su expansión.
MODOS DE PRODUCCIÓN
Comunidad primitiva
En el comienzo los hombres eran semisalvajes y dependían directamente de la naturaleza. Eran n ómadas, se dedicaban ala recolección de frutos, ala caza, ala pesca y seguían el curso de los ríos ya que también necesitaban agua. La estructura económica de la comunidad primitiva era como su nombre lo indica atrasada y primitiva. Por que los hombres no dominaban bien la naturaleza, pero si dependían directamente de ella. La comunidad primitiva es forma más antigua de organización social. La comunidad primitiva era en sus principios nómada y pastoril antes de la aparición de la agricultura. E n esta época, la división del trabajo era casi ine xistente pues la producción no er a su objetivo sino la subsistencia de la comunidad, por l o tanto el trabajo era ayuda mutua y no existía la explotación del hombre por el h ombre, pues la tierra pertenece a todos. En esta sociedad solo se produce lo que se consume casi inmediatamente, no se producen excedentes económicos, por lo tanto, no hay explotación ni clases sociales. En esta etapa las herramientas de trabajo fueron evolucionando desde una simple piedra en estado natural, hasta el uso de metales para elaborar hachas, cuchillos, lanzas y otros instrumentos. Al mejorarse los instrumentos de p roducción se crea la división natural del trabajo por el sexo y la edad. La mujer jugaba un papel muy i mportante pues era la encargada de la distribución de la producción, esto le daba una importanc ia económica y política. Y esto nos lleva a l matriarcado. Esta sociedad sigue evolucionando y es cuando se ve la primera división social del trabajo (pesca y caza, agricultura y pastoreo) pero aun seguían siendo nómadas por que dependían del agua y la agricultura aun era muy rudimentaria. Esta división del trabajo permitió el aumento de la producción y de la productividad. Pero mas adelante resuelven el problema de l agua al elaborar vasijas de barro y surge la pasamos de la comunidad primitiva al esclavismo.
segunda división social del trabajo y asi
Al irse desarrollando la sociedad, la producción se aumenta y así se crea el excedente económico, por lo cual se crea el trueque y surgen los mercaderes, y esto da paso ala tercera división social del trabajo (esta ya se da en el esclavismo).
Al mismo tiempo, la propiedad colectiva de los medios de producción evoluciona y pasa de la propiedad colectiva de producción ala propiedad privada de los medios de producción. Todo modo de producción tiene un periodo de transición, donde sus características van evolucionando y así da paso a un modo de producción mas desarrollado. Al desarrollarse el modo de producción se incrementa la producción debido ala división social del trabajo y ala especialización del mismo, así mismo aumenta la pro ductividad y surge así el excedente económico. Nacen así las clases sociales, dando paso a nuevas relaciones sociales de producción y esto es lo que representa el periodo de transición en de la comunidad primitiva al esclavismo.
ESCLAVISMO
Luego de desintegrada la sociedad de comunidad primitiva se abre paso una nueva organización social, que lleva por nombre esclavismo. En el esclavismo se desarrolla la propiedad privada de los medios de producción, esta propiedad se da en el producto y el propio producto (el esclavo). Así se crean 2 clases sociales fundamentales que son:
Los esclavistas: que son los dueños de los medios de producción. Los esclavos: que no son dueños de los medios de producción. El surgimiento de estas dos clases se debe a la producción y desarrollo del excedente económico del cual se apropia una clase social, convirtiéndose en dueña de los medios de producción. Esto permite la explotación del hombre por el hombre y el aumento de la producción y productividad. Los esclavos son las bases de la producción, son los encargados de realizar las actividades productivas. Las fuerzas productivas se desarrollan ampliamente durante el modo de producción esclavista; como prueba de ello tenemos:
La agricultura en Egipto se desarrollo mucho, y florecieron nuevos cultivos como: trigo, avena y el mijo.
La construcción alcanzó grandes niveles, la prueba de ello son: las pirámides y tumbas egipcias.
Se desarrolla la ganadería, las pieles son usadas para vestir, como ornamento y auxiliar para la construcción.
El uso de pedrerías (el rubí y el diamante) es notable para producir taladros y otros instrumentos para perforar y cortar.
El sistema de riego fue muy desarrollado y fue muy importante para la distribución del agua para la ganadería y la agricultura.
El comercio se desarrollo ampliamente en el esclavismo, pues hubo gente que se dedico solo a esta actividad (los mercaderes) aquí fue cuando apareció la moneda para facilitar el intercambio de productos. Las relaciones de producción esclavas fueron d e explotación. Basadas en la propiedad privada de los medios de producción, del producto total y del productor. El trabajo de los esclavos no era productivo pues ellos trabajaban sin interés, porque sabían que nada les pertenecía. Por lo cual se requería gran cantidad de ellos para que fuera rentable su explotación. Pero los esclavos se revelaron pues estaban inconformes con su posición y querían mejorar. En esta etapa se da el periodo de transición del esclavismo al feudalismo. Con esto surgió la necesidad de modificar la situación de los esclavos, la principal fuerza productiva de la sociedad. Por lo cual muchos de los esclavos fueron liberados y les repartieron tierras para que las cultivaran a cambio de un tributo. Estos esclavos son los colonos, que son los antecedentes de los siervos feudales.
FEUDALISMO
La desintegración del esclavismo se dio por 2 causas principales:
La descomposición interna del régimen esclavista por sus contradicciones.
La invasión de los pueblos bárbaros del norte de Europa al imperio romano.
EL FEUDALISMO: su importancia radica en que c onstituye la forma de que nacerá el sistema que predomina en la actualidad en la mayor parte del mundo (capitalista). En esta etapa los jefes militares de los pueblos conquistadores fueron repartiendo tierras a sus súbditos mas leales e incondicionales de esta forma estos dominaron grandes porciones de tierra. Al mismo tiempo campesinos se fueron reuniendo alrededor de un gran señor para que este les diera protección. Así es que surgen dos instituciones fundamentales del desarrollo feudal que son:
El feudo
La servidumbre
EL FEUDO: es una porción de tierra mas o menos amplia que le pertenece por herencia a un señor (señor feudal) a cambio de que este preste servicios militares al rey o jefes militares de alta jerarquía. El feudal ejerce un gran poder económico y p olítico sobre sus tierras. El feudal a su vez entrega porciones de tierra a sus s iervos a cambio de una renta o tributo. La servidumbre es la forma que asumen las relaciones sociales de producción durante el feudalismo. Lo cual da a lugar a dos clase sociales fundamentales y antagónicas.
LOS FEUDALES
SIERVOS
Los siervos son una forma diferente ala esclavitud, el siervo no es completamente libre, pero tampoco un esclavo, le pertenece al feudal, esta sujeto ala tierra cuando la tierra cambia de feudal los siervos siguen en sus tierras. La servidumbre es una explotación basada en la propiedad privada de los medios de producción. La forma en que se asume la explotación en el feudalismo es la renta d e la tierra que se da en tres formas:
EN ESPECIE: Entregando una parte de la cosecha al señor feudal, también se le llama censo d e frutos.
EN TRABAJO: Se da cuando los siervos van a trabajar durante algunos días de la semana al las tierras del feudal.
EN DINERO: Es cuando el feudal empieza a cobrar a sus siervos la renta en dinero, esto ocurre en la transición del feudalismo al capitalismo.
También existe la combinación de los dos.
Las características mas importes del feudalismo son:
El feudalismo era un sistema natural cerrado s e producía para satisfacer las necesidades del feudo, no para negociar ni comer ciar.
La economía rural: la actividad principal era la agricultura de la cual florecieron los oficios que muchas veces realizaban los propios siervos. La producción estaba destina al consumo propio, a solo satisfacer las necesidades del productor y su familia, no se producía intercambio alguno. La familia del labrador producía casi todos los objetos que necesitaban, ropa y víveres. En el feudalismo no se producían mercancía (Bienes para Intercambiarse), por lo tanto casi no se desarrolla el comercio en esta época. El comercio y el uso del dinero vuelven hacer importantes en la época de transición del feudalismo al capitalismo.
La cuidades surgen cuando se desarrolla los Burgos a las orillas de los feudos, representando centros comerciales y artesanales.
La producción artesanal de los Burgos se realiza en los talleres artesanales los cuales son organizados jerárquicamente en maestros, oficiales y aprendices.
A demás los oficios están o rganizados en gremios representados por un santo patrono. El comercio esta organizado en gildas.
El sistema feudal dura aproximadamente lo que dura la edad media, del siglo V al siglo XV.
Las formas feudales van desapareciendo y dan paso a las relaciones sociales de producción más desarrolladas los cual da paso a un nuevo modo de producción: el capitalismo. Este periodo es el de transición del feudalismo al capitalismo.
Modo de asiático de producción La importancia del modo asiático de producción radica en que es un sistema precapitalista con rasgos similares a varios modos de producción, siendo sin embargo diferente a ellos. El modo de producción asiático no se confunde con la comunidad p rimitiva, puesto que su funcionamiento implica y desarrolla la explotación del hombre por el hombre, la formación de una clase dominante, y aparece mas bien como una forma de evolución y de disolución de las comunidades primitivas ligadas a nu evas formas de producción como la agricultura sedentaria, la intensificación de la ganadería, el uso de metales, etc. Unas de las características que lo diferencias d e la comunidad primitiva son; existe la explotación del hombre por el hombre, existe una clase dominante, esta ligado a formas de producción más desarrolladas: agricultura y ganadería. Otra característica importante del modo de producción asiático es q ue una comunidad explota colectivamente a otra comunidad.
Esclavismo En el esclavismo aparece y se desarrolla la propiedad privada de los medios de producción. La propiedad se da sobre el producto total y sobre el propio productor (esclavo). Aparecen dos clases sociales fundamentales y antagónicas: los esclavistas que son los dueños de los medios de producción y los esclavos que no son propietarios de los medios de producción. La base de la producción es el esclavo que realiza las actividades productivas. La existencia de esclavos que se dedican a las labores productivas propiamente dichas permite la existencia de ciertas clases que cultivan la filosofía, la astronomía, las matemáticas, y otras ciencias. Las fuerzas productivas se desarrollan ampliamente durante el modo de producción esclavista; como prueba de ello tenemos: El desarrollo de la agricultura, en Egipto alcanzo niveles muy altos, estableciendo nuevos cultivos como el trigo, la avena y el mijo. La construcción alcanzo grandes niveles; prueba de ello s on las pirámides y tumbas egipcias. Se desarrolla la ganadería, cobrando auge curtiduría de pieles usadas para vestir, como ornamento y auxiliar en la construcción. Es notable la utilización de piedras preciosas como rubíes y diamantes para producir taladros y otros instrumentos para cortar y perforar. Los sistemas de riegos fueron muy importantes en la epoca, abarcando la captación, conducción y distribución del agua para la agricultura y la ganadería. El comercio se desarrollo ampliamente en el esclavismo, apareciendo un grupo de gente que se va a dedicar a esta actividad: los mercaderes. Así mismo apareció y se desarrollo la moneda que facilita el intercambio de productos.
Feudalismo El feudalismo es el régimen característico de a edad media europea. Su importancia ahí radica en que constituye la forma de l a que nacerá el sistema predominante hoy en la mayor parte del mundo, el capitalista. Los jefes militares de los pueblos conquistadores fueron repartiendo la tierra a sus súbitos leales, a sus incondicionales qu e en esta forma llegaron a dominar importantes porciones de tierra. Al mismo tiempo, muchos pequeños campesinos libres fueron reuniendo alrededor de un gran señor para que les pidiera protección. Surgen así dos instituciones fundamentales del desarrollo feudal: el feudo y la servidumbre. El feudo es una porción de tierra más o menos amplia más o menos amplia que le pertenece hereditariamente a un señor (señor feudal) a cambio de que preste servicios militares al rey o a los jefes militares de más alta jerarquía. Este señor feudal ej erce un gran poder económico y político sobre sus tierras. El señor feudal entrega porciones de tierra a los siervos para que la cultiven a cambio de una renta o tributo. La servidumbre es la forma que asumen las relaciones sociales de producción durante el feudalismo. Se basa en la asistencia de dos clases sociales fundamentales y antagónicas: El feudalismo era un sistema natural, cerrado: se producía para satisfacer las necesidades del feudo, no para negociar o comerciar. Era una economía rural: la actividad principal era la agricultura alrededor de la cual florecieron los oficios que muchas veces realizaban los propios campesinos siervos. No se producían mercancías (bienes para intercambiarse) en el feudalismo, por lo que casi no se desarrolla el comercio en esta época. El comercio y el uso de dinero vuelven a ser importantes en la época de transición del feudalismo al capitalismo. Las ciudades surgen cuando se desarrollan los Burgos a orillas de los feudos, representando centros comerciales y artesanales. El sistema feudal dura aproximadamente lo que dura la edad media, del siglo v al xv de nuestra era.
