ESCUELA NORMAL DE EDUCACION FISICA (ENEF)JUTIAP NOMBRE: García Escobar, Ana Dorinda
CATEDRA: Fundamento Pedagógico
TRABAJO:
CARÁCTER SOCIAL POLÍTICO Y CULTURAL DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA
CATEDRATICA: Licda. Sandra María Lucero Rosales
GRADO: 4TO BACHILLERATO CON ORIENTACION EN EDUCACION FISICA
CICLO ESCOLAR 2017
INTRODUCCION La educación y la pedagogía están estrictamente ligadas al conocimiento y desarrollo de las habilidades humanas, en ellas también delinea la necesidad de conocer la cultura, la política y el carácter social que nos envuelve dentro de la sociedad.
DESCRIPCIÓN DEL CARÁCTER SOCIAL POLÍTICO Y CULTURAL DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA La educación es proceso mediante el cual se afecta a una persona, estimulándola para que desarrolle sus capacidades cognitivas y físicas para poder integrarse plenamente en la sociedad que la rodea. Por consiguiente, debe distinguirse entre los conceptos de educación (estímulo de una persona hacia otra) y aprendizaje, que en realidad es la posibilidad subjetiva de incorporación de nuevos conocimientos para su aplicación posterior.
La pedagogía a la ciencia encargada del estudio de la educación como fenómeno social. El término se deriva de las raíces griegas “paidos” (niño) y “gogía” (conducir); en efecto, en la antigua Grecia, el pedagogo era el esclavo encargado de educar a los niños. Con el tiempo la palabra adquiere nuevos matices hasta convertirse en la disciplina encargada de abocarse a la transmisión eficiente de conocimientos. Es así como cualquier persona integrada al ámbito docente debe tener. El objeto material de la pedagogía social es el propio de la pedagogía general: el ser educando del hombre, que es la realización práctica de una posibilidad previa, la educabilidad. El objeto formal es el estudio de la fundamentación, justificación y comprensión de la intervención pedagógica en los servicios sociales, mediante los cuales se cumplen las funciones básicas de la pedagogía social: prevención, ayuda y reinserción o resocialización. La política es la actividad humana que tiende a gobernar o dirigir la acción del Estado en beneficio de la sociedad. Es el proceso orientado ideológicamente hacia la toma de decisiones para la consecución de los objetivos de un grupo. Por lo tanto la pedagogía se auxiliado esta ciencia ya que necesita reglas y normas para llevar a cabo la organización educativa. Dentro del aspecto político de la organización escolar se incluyen la legislación escolar y la administración escolar. Carácter Social Y Cultural Del Ser Humano Para Durkeim el ser humano se compone de: Un ser individual: se refiere a sí mismo y a su vida privada, posee un deseo interno para aprender lo que necesita. Un ser social: se basa en un sistema de ideas, sentimientos y costumbres, de acuerdo al grupo en el que vive, el contexto en el que se desenvuelve. Objetivo De La Educación En La Sociedad La educación tiene como objetivo formar un ser social a partir de su nacimiento, lo cual logra dentro de un proceso, no significando ello eliminar el individualismo, sino que forma a un ser individual para que luego transforme la sociedad. Ciencias Que Ayudan En La Prelación Del Hombre Para La Sociedad Sociología Ciencia que estudia la estructura y la función de la sociedad, analiza las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (escuela, familia, comunidad) y los problemas de índole social, influyen en la sociedad. Educación
Conjunto de conocimientos impartidos a través de métodos, técnicas y estrategias para mejorar las facultades intelectuales, morales y físicas del ser humano. Es un proceso que coopera en el desenvolvimiento del hombre ayudándole a formarse y definirse como persona. Características Sociales De La Educación Las principales son: Función receptiva Implica la recepción de información, selección y transferencia en situaciones de convivencia social. b. Influencia humana El compartimiento con otros seres humanos le permiten al hombre construir su personalidad de acuerdo a un patrón determinado. c. Finalidad Un fin u objetivo orientan el proceso y la acción de la educación La Educación Como Fenómeno Social La educación es un fenómeno social por los siguientes motivos: Se efectúa en el medio social. Los contenidos son parte de una cultura social. La educación propone fines sociales.
Funciones Sociales De La Educación Dentro de las funciones sociales que tiene la educación están: Adaptar al individuo a un grupo social: lo integra a la sociedad. Asegurar una continuidad social: al transmitir la herencia cultural Introducir al cambio social: promueve innovaciones. Promover el progreso del individuo dentro de la sociedad. Factores Sociales Que Influyen En La Educación Algunos son: El desarrollo del país. Las disponibilidades económicas. El nivel cultural. La demanda social de la educación. El interés político. Carácter Integral De La Educación La educación tiene los siguientes propósitos: Enseñarle los datos históricos que le han antecedido. Prepararlo para el tiempo en que se desenvuelve. Prepararlo para la vida. Convertirlo en un conocedor de su identidad cultural
Relación existente entre sociología y educación: La sociología tiene el fin de mostrar un estudio organizado, sistemático y metódico sobre los fenómenos sociales, esto con el fin de contribuir a la ciencia con las bases para enfrentar un problema. Puede decirse que la educación, estudia la evolución de la cultura, y por lo tanto le dice qué es lo que el individuo debe saber. Características sociales de la educación Las principales características sociales de la educación son:
a) Función receptiva. La educación implica, por una parte, recepción o captación adecuada de información proveniente de fuentes diversas, especialmente de agentes educativos; por otra, la selección y transformación de la misma, para integrarla en sentido configurativo y formativo.
b) Influencia humana. La educación requiere la influencia o contacto humano, la presencia del hombre que actúa como modelo, como emisor y como interventor; lo que posibilita la emergencia de estímulos, información, patrones u objetivos, normas conductuales, sanciones, puestas en acción, contextos congruentes, etc., que permitan al educando elaborar o construir su personalidad de acuerdo con un patrón determinado. Es pues, en primera instancia una intervención, directa o encubierta, de un hombre sobre otro. c) Finalidad. La educación requiere y exige la presencia de una finalidad, objetivo, patrón ideal, etc., que oriente el proceso y la acción. No es un proceso azaroso descontrolado. Por ello se distingue del mero acontecer biológico, social, etc. Pedagogía y Política Educacional La pedagogía política es el estudio de las relaciones de la educación con la vida pública en general y el Estado en particular. La pedagogía Política estudia el problema de las relaciones de la educación con el estado de un modo teórico, científico; constituye, como la pedagogía social, una parte de la pedagogía general y depende esencialmente de ella, aunque tenga relación con el derecho, la sociología, la economía, la historia, etc. La política pedagógica, en cambio, considera a la educación en su aspecto dinámico, pragmático y depende de las circunstancias de la vida pública, de la acción de los partidos políticos, de los grupos sociales, de las iglesias de un país y de un tiempo determinado.
La pedagogía política tiene esencialmente un carácter de ciencia cultural, espiritual, fundándose en las ideas de los pensadores sobre el estado y la educación, mientras que la política pedagógica posee más bien un carácter práctico, de arte, de aplicación, basándose en los programas y aspiraciones de los particos y grupos políticos. Pero la realidad social, cultural y pedagógica es una e inseparable; en la educación actúan a la vez todas las manifestaciones, como lo hacen sobre lavada humana que trata de formar o desarrollar. Siendo su jerarquía difícil de determinar, ya que a veces predominan factores políticos, otros los religiosos, etc. Predominando actualmente los económicos y sociales como determinantes dela concepción político-pedagógica. Un problema importante radica en la relación entre la política y la pedagogía, con dos concepciones diferentes. Para unos la educación está determinada esencialmente por la política, dictando leyes, organizando instituciones, etc., para otros depende esencialmente de la pedagogía, de sus fines y métodos, de sus instituciones y normas, siendo por tanto completamente autónoma e independiente de la política. Identidad Científica De La Pedagogía Social Características de su identidad científica: Carácter teórico-práctico: debe racionalizar y sistematizar los hechos educativos para orientar su acción de forma optimizadora. “PS es hoy una disciplina científico-teórica y pedagógica y la praxis pedagógica”. Carácter normativo: le faculta para proporcionar formación socio-cultural en un currículo pedagógico.
El carácter cultural La identidad cultural por ejemplo, quiere decir un conjunto de creencias, modos de pensar, fines, valores, modo de percibir las cosas e inclusos concepciones del mundo, que son comunes o compartidas por un conjunto de personas en un determinado lugar. El problema metodológico consiste entonces en cómo llegar a saber las múltiples y complejas relaciones entre la interioridad individual y los planos sociales políticos y culturales. Sabemos hasta hoy que lo psicológico es la base sin la cual no puede existir identidad. Pero otra cosa es pretender explicar lo social por lo psicológico. Otra cosa muy distinta es pretender que la identidad en tanto fenómeno sociocultural es el resultado de una extensión de lo psicológico individual, es decir, de la suma de las identidades psicológicas. La identidad cultural no es la suma de las conciencias individuales a pesar de que sin estas consciencias individuales la identidad no puede presentarse. Hacer esto supone una reducción de lo cultural a lo psicológico. Pensar de esta manera implica pensar que primero y antes que todo existe el hombre individual, aislado, y es esto hombre aislado es el que por agregación, produce lo social. Pensar así es simplemente desconocer la esencialidad del ser humano que es su carácter profundamente social. Lo social en el hombre se hunde en las raíces más remotas de su proceso de evolución. Defensa de la identidad cultural
La educación tiene que ser un medio para que el hombre se abra al mudo, pero a la vez permitir la conformación de una identidad cultural nacional e individual propia, evitando las consecuencias de modelos educativos estrechos y esquemáticos. En la actualidad se revelan diferentes tendencias en los modelos educativos con enfoques culturales, de un lado, entre los que pretenden homogenizar una cultura se encuentran los asimilacionistas, segregacionistas y compensatorios que no toman en consideración los elementos particulares de cada cultura. El modelo educativo asimilacionista por solo referirnos a este ejemplo, plantea que para poder participar plenamente en la cultura nacional, los alumnos de minorías étnicas deben ser conducidos a liberarse de su identidad étnica, pues de lo contrario sufrirán retraso en su carrera académica. Muchos de estos modelos avivan las contradicciones étnicas, raciales y sociales en sentido general y promueven la destrucción de las particularidades identitarias culturales. Algunos docentes, guiados por una enseñanza tradicional y estrecha, consideran que la cultura originaria que llevan consigo los grupos minoritarios entorpece una buena “integración” en la escuela y la sociedad. En esta perspectiva, los elementos culturales de los grupos minoritarios son vistos como interferencias en el desarrollo escolar y social, por lo que lo más conveniente según algunos criterios, no compartidos por los autores, es excluirlos del currículo y la vida de la escuela o incluso- prohibirles su acceso. El Papel De La Educación En La Identidad Cultural El papel de la escuela no es, evidentemente, el de “promover el desarrollo de la comunidad”. Tampoco lo es el sólo lograr mejoras en los niveles de vida de la población (por ejemplo, mejor uso de los alimentos, de las técnicas de cultivo, medidas para evitar el cólera, etc.), sin cambiar las estructu-ras de la violencia y de la injusticia social, sino en: 1º Hacer todo esto, pero dentro de la construcción de un proyecto educativo a nivel de centro educativo, el que necesariamente deberá constituirse como parte de un proyecto cada vez más amplio: de la comunidad, de la localidad, de la subregión, de la región y del país. 2º. Convertir la escuela en un centro productor de cultura y de identidad cultural, para lo cual es requisito esencial la conversión del curriculum en un movimiento social7 ; es decir, en un espacio en el que concurren las diversas posiciones y aspiraciones educativas de los docentes, de los educandos, de los padres de familia, de la comunidad, etc., para resolverse en la hegemonía de la más adecuada históricamente. Esta perspectiva significa un inmenso horizonte que sensibiliza la escuela respecto de los problemas de la comunidad y la vincula
estrechamente con ella haciéndola participar activamente en la construcción de la vida de esa comunidad. 3º Crear en nuestras instituciones educativas, desde el jardín hasta la universidad la conciencia de la necesidad de la apropiación y control de los productos y elementos culturales producidos en otros lugares. Esta apropiación y control no se limita solamente al plano de lo simbólico o al de la operación, sino también al plano de la producción de dichos productos. 4º Considerar como eje dinamizador en educación y sin el cual nada de lo anterior puede hacerse, el ejercicio y vigencia de la democracia directa y de bases a todo nivel: en la institución educativa, en la comu-nidad, en las relaciones sociales en general. 5º La postulación de un “perfil del educando”, caracterizado como: conductor colectivo que luche por el autogobierno de la sociedad, un productor de bienes materiales que sepa conducir los procesos de producción, y un productor de cultura y de la propia identidad cultural.
CONCLUSION
La educación es obligación tanto del Estado como de la personas que necesite desarrollarse como ser humano; el problema fundamental de la relación educación y cultura es el que se refiere al papel de la educación en la identidad cultural, la identidad cultural consiste en la identificación del hombre con su mundo simbólico-cultural, en el proceso por el cual el
hombre crea ese mundo cultural, se apropia de éste y lo internaliza, para que la identidad cultural se produzca, es necesario que se den por lo menos estas dos condición.
BIBLIOGRAFIA http://es.slideshare.net/UNLZ/clasehaciaunapedagogadelatransmisin1-130513191332phpapp01 https://www.academia.edu/6240288/3._Car%C3%A1cter_social_y_cultural_de_la_pedagog%C3%ADa http://aulaintercultural.org/2013/04/29/educacion-e-identidad-cultural/ https://es.scribd.com/doc/55260013/El-caracter-social-de-la-educacion http://html.rincondelvago.com/pedagogia-social_1.html
