De Sade - La Filosofia Nel Boudoir

AI LIBERTINI Dissoluti di ogni età e sesso, dedico a voi soli questa mia opera: che i suoi principi vi nutrano, agevoleranno le vostre passioni E queste passioni, passioni, dinan!i alle quali certi "rigidi e insulsi moralisti vi "anno provar terrore, sono in realtà i soli me!!i che la natura mette a disposi!ione dell#uomo per conseguire quel che essa si attende da lui$ %&&idite soltanto a queste gustose passioni 'i  porteranno sen!a sen!a du&&io alla "elicità$ Donne lu&riche, la voluttuosa (aint)Ange sia per voi modello (econdo il suo esempio, dispre!!ate tutto ci* che + contrario alle leggi divine del piacere che l#assoggettarono tutta la vita$ anciulle rimaste troppo a lungo legate a insensati e pericolosi vincoli d#una virt- "antasiosa e di una religione disgustosa, imitate la voluttuosa Eug.nie Annientate, calpestate, e con la sua stessa rapidità, tutti i ridicoli precetti che genitori im&ecilli vi hanno inculcato E per voi, ama&ili li&ertini, per voi che "in dalla giovine!!a avete come soli "reni i vostri stessi desideri e come uniche leggi i vostri stessi capricci, sia modello il cinico Dolmanc. (pingetevi agli estremi come lui se volete percorrere, come lui, tutti i sentieri in "iore che la lascivia aprirà al vostro  passaggio /onvincetevi, /onvincetevi, alla sua scuola, che soltanto con l#ampliare la s"era dei piaceri piaceri e delle "antasie, solo con il sacri"icare tutto alla voluttà, quel triste individuo conosciuto sotto il nome di uomo, scaraventato suo malgrado in questo in"elice universo, potrà riuscire a spargere qualche rosa tra le spine della vita$

0RI12 DIAL232

1adame de (aint)Ange, il /avaliere de 1irvel$

(AINT)AN3E: (AINT)AN3E: Buongiorno, "ratello$ " ratello$ E Dolmanc.4

IL /A'ALIERE: 3iungerà alle quattro in punto5 pran!iamo alle sette, dunque, come vedi, avremo tutto il tempo di discutere$

(AINT)AN3E: (AINT)AN3E: Lo sai, "ratello mio, che un pochino mi pento della mia curiosità e di tutti i progetti osceni programmati per oggi4 In verità, amico mio, tu sei troppo indulgente5 pi- mi s"or!o di essere ragionevole e pi- questa mia mente maledetta si irrita e diviene dissoluta: tutto tu mi perdoni e questo non "a altro che vi!iarmi A ventisei ventisei anni, ormai dovrei essere pia, pia, e invece sono pi- che mai dissoluta$$$ Non hai idea di quel che mi "rulla per la testa, amico mio, di quello che vorrei "are$ igurati, pensavo che interessandomi solo delle donne, sarei diventata saggia5 $$$che insomma "acendo convergere convergere i miei desideri sul mio stesso sesso, non sarei pi- stata attratta dal vostro5  progetti "antastici amico mio 6uei piaceri, piaceri, di cui intendevo intendevo privarmi, sono ritornati a tentare con  pi- ardore il mio animo, animo, e mi sono resa conto conto che quando quando una come me me + nata per essere essere li&ertina, + del tutto vano sognare e imporsi un "reno: &en presto esso + travolto da tumultuose passioni$ Del

resto, caro mio, sono un essere an"i&io5 amo tutto, mi diverto a tutto, tut to, voglio riunire ogni tipo di  piacere in me 1a con"essalo, con"essalo, "ratello mio, non + proprio una &i!!arria la mia di voler voler "are la conoscen!a di un tipo come Dolmanc. che, a quanto tu dici, in vita sua non + mai stato con una donna come di norma "a un uomo, siccome + un sodomita per principio e non solo idolatra il  proprio sesso, ma ma non cede al al nostro se non alla alla condi!ione speciale speciale di "arlo godere in quel modo di cui + solito servirsi quando sta con gli uomini4 'edi, "ratello, che stram&a "antasia + la mia 'oglio essere il 3animede di questo novello 3iove, voglio godere dei suoi piaceri e dei suoi li&ertinaggi, voglio essere la vittima dei suoi errori$ inora, lo sai &ene, mio caro, mi sono data cos7 soltanto a te,  per "arti piacere, o a qualche qualche domestico domestico che, pagato per per "armi un tale servi!io, servi!io, non si prestava prestava che  per interesse5 ma oggi oggi non si tratta pi- di di compiacen!a o capriccio: + proprio il piacere piacere che mi condi!iona $$$ Io noto una di""eren!a cos8 strana tra quanto "inora mi ha reso schiava e quanto adesso mi renderà schiava di questa &i!!arra mania, che voglio vederci chiaro$ Descrivimi &ene il tuo Dolmanc., te ne scongiuro, a""inch. possa conoscerlo &ene ancor prima di vederlo qui5 sai che lo conosco soltanto di s"uggita In"atti sono stata con lui pochi minuti l#altro giorno quando l#ho incontrato in quella casa$

IL /A'ALIERE: Eh, sorella mia, Dolmanc. ha quasi trentasei anni 9 alto, un "isico &ellissimo, due occhi vividi e spirituali, ma qualcosa di duro e maligno si delinea, nonostante tutto, nei suoi lineamenti5 ha i denti pi- &elli del mondo, ma anche una certa indolen!a nel portamento, sen!a sen!a du&&io per quella sua a&itudine di assumere spesso atteggiamenti atteggiamenti e""eminati$ 9 di una estrema elegan!a ed ha un modo d#esprimersi ra""inato che rivela ingegno e, soprattutto, una mentalità da "iloso"o$

(AINT)AN3E: Non crederà mica in Dio4

IL /A'ALIERE: 1a che dici4 E l#ateo pi- "amoso, l#uomo pi- immorale$$$ 9 la corru!ione  personi"icata, l#individuo l#individuo pi- perverso e scellerato scellerato che possa possa esistere al mondo$ mondo$

(ANT)AN3E: (ANT)AN3E: 2h, com#+ eccitante Lo amer* alla "ollia un tipo simile E quali sono i suoi gusti, "ratello mio4

IL /A'ALIERE: /apisci &ene che i piaceri omosessuali gli sono cari sia in "orma attiva che  passiva5 ama soltanto soltanto gli uomini nei suoi suoi piaceri, e se a volte, nondimeno, nondimeno, acconsente avere avere rapporti con le donne, lo "a a condi!ione che esse siano compiacenti cam&iando sesso con lui$ 3li ho parlato di te, e l#ho messo in guardia sulle tue inten!ioni5 lui accetta, ma, a sua volta, vuole che restino chiare certe condi!ioni$ condi!ioni$ /ara sorella, stai stai al gioco, altrimenti lui ri"iuterà sen!a sen!a tante storie: /on vostra sorella sorella , sostiene sostiene lui,  mi conceder* una licen!a$$$ licen!a$$$ una scappatella di cui non non ci si macchia macchia che di rado e con estrema precau!ione$;

(AINT)AN3E: (AINT)AN3E: ;1acchiarsi cchiarsi $$$ precau!ioni$$$;1i "a impa!!ire il modo d#esprimersi di certe

 persone ra""inate ra""inate Anche Anche noi donne usiamo parole particolari particolari che indicano, come quelle, il pro"ondo pro"ondo orrore da cui sono pervase per tutto quel che esula dalla norma generale $$$ E dimmi un po#, mio caro, ha posseduto anche te4 /redo proprio che il tuo splendido "isico e i tuoi vent#anni possano attirare un tipo simile

IL /A'ALIERE: Non ti nasconder* a""atto le mie &i!!arrie con lui: sei di vedute troppo larghe per criticarle$ In e""etti a me piacciono le donne, ma non dico di no a certi stram&i piaceri, se me li  propone un &ell#uomo$ &ell#uomo$ Eh, in certi casi casi mi scateno (ono &en lontano da quella ridicola arrogan!a arrogan!a che "a credere a noi giovani damerini che &isogna rispondere col &astone a simili proposte5 non + certo l#uomo il padrone delle sue tenden!e 6uindi &isogna compatire quelli che le hanno strane, ma non per questo dispre!!arli: il loro + un torto di natura5 essi non erano padroni di venire ai mondo con tenden!e diverse pi- di quanto non lo si +, in genere, di nascere storpi o sani$ %n uomo, quando rivela a voi donne il desiderio di possedervi, dice "orse qualcosa di sgradevole4 No, sen!a du&&io5 vi "a soltanto un complimento5 perch. mai rispondergli con ingiurie e insulti4 0ossono pensarla cos8 solo gli stolti: un uomo ragionevole non parlerà mai in maniera diversa dalla mia5 tuttavia il mondo + pieno di insulsi im&ecilli che credono dipenda dal loro interesse o meno trovare le donne disposte ai piaceri, e vi!iati da questo, sempre gelosi di quel che pu* essere una minaccia ai loro diritti, s#iminaginano di essere i Don /hisciotte di certi diritti naturali e &rutali!!ano quelli che non glieli riconoscono completamente$ completamente$

(AINT)AN3E: (AINT)AN3E: Dammi un &acio, amico mio (e tu non la pensassi in questo modo, non saresti mio "ratello$ 1a ti scongiuro, un po# di particolari "isici di quest#uomo 0arlami dei piaceri che si prende conte

IL /A'ALIERE: Dolmanc. era venuto a sapere da un mio amico del "atto che io ho, come tu sai  &ene, un pene pene di grosse dimensioni, dimensioni, e cos8 convinse convinse il marchese di '$ '$ a invitarmi a cena cena con lui$ %na volta là, dovetti mettermi in mostra5 mostra5 all ini!io pensai pensai che si trattasse trattasse pi- che altro dl curiosità, curiosità, ma  poi mi misero davanti davanti un culo &ellissimo supplicandomi supplicandomi di "iccarlo "iccarlo dentro, e mi resi conto conto chiaramente che ci* gli piaceva proprio$ 1isi in guardia Dolmanc. su tutte le di""icoltà dell#impresa5 ma nulla l#intimor8$ (ono a prova di montone, mi disse, evoi non avrete neanche l#onore essere l#uomo l#uomo pi- temi&ile che a&&ia a&&ia rotto questo culo culo che vi o""ro;Il marchese stava stava là, e ci incoraggiava palpeggiando, tastando e &aciando tutte le parti scoperte dei nostri corpi$ (ono  pronto, in"ine $$$ ma voglio voglio perlomeno essere essere un poprudente Atten!ione ten!ione"a il marchese vi togliereste la metà delle sensa!ioni che Dolmanc. si aspetta da voi5 lui vuole che lo spacchiate$$$ che lo squarciateEsarà soddis"attodico io &uttandomi alla cieca in quella voragine$$$ orse, sorella mia, credi che a&&ia so""erto molto4 1acch. 6uesta verga, enorme com#+, non + andata a scomparire là dentro sen!a un minimo d#esita!ione4 Ero là che toccavo il "ondo delle &udella di quel "rocione e sem&rava che lui neppure mi sentisse$ Lo trattavo con tenere!!a e quello provava un gran  piacere5 si dimenava dimenava e mi parlava dolcemente$ dolcemente$ Allora tutto questo "ece "ece godere anche anche me, e lo inondai$ Appena Appena uscii "uori, Dolmanc. si gir* verso di me tutto eccitato, rosso come una &accante: ;'edi in che stato m#hai ridotto, caro cavaliere4;mi disse mostrandomi una verga dura ed eretta, molto lunga, di almeno almeno sei pollici di circon"eren!a$ circon"eren!a$ Ti imploro, amore amore mio Degnati di "ar "ar la parte della donna dopo esser stato il mio amante, e che io possa dire di aver goduto tra le tue &raccia divine di tutti i piaceri che amo appassionatamente appassionatamente;acilmente mi concessi concessi all#uno e all#altro5

in"atti il marchese, togliendosi i cal!oni davanti a me, mi implor* di voler sostenere ancora un po# con lui la parte del maschio, mentre "acevo da donna per il suo amico5 lo trattai come Dolmanc., che rendendomi centuplicati i &rividi di piacere di cui io riempivo il nostro aggregato, &en presto inond* il "ondo del mio culo di quel liquido incantevole con il quale io quasi nello stesso momento, inna""iavo il culo di '$

(AINT)AN3E: /he piacere enorme avrai provato, "ratello mio, stando cos7 tra quei due Dicono che sia meraviglioso

IL /A'ALIERE: 9 sen!a du&&io, angelo mio, la posi!ione migliore Tuttavia sono piaceri &alordi 0re"erisco certo le donne

(AIN3)AN3E: Benissimo E per ricompensare la tua cortese pre"eren!a, amore mio caro, oggi ti riserver* una "anciulla vergine, pi- &ella dell#Amore$

IL /A'ALIERE: /ome 'iene Dolmanc.$$$ e tu gli "ai trovare una raga!!a insieme a te4

(AINT)AN3E: 1a + per la sua educa!ione 9 una "anciulla che ho conosciuto in convento l#autunno scorso, quando mio marito era alle terme$ Là non a&&iamo potuto "ar nulla, non avevamo il coraggio con tante persone che ci guardavano, ma ci siamo ripromesse di stare assieme appena  possi&ile5 tutta presa da questo desiderio, pur di soddis"arlo ho "atto anche conoscen!a con i suoi genitori$ Il padre + un li&ertino e$$$ lo tengo in pugno$ /os8 la "anciulla sta per arrivare, l#aspetto da un momento all#altro5 trascorreremo due giorni insieme$$$ due giorni deli!iosi5 l#occupa!ione  pre"erita sarà l#educa!ione di questa "anciulla$ Dolmanc. ed io "iccheremo nella sua gra!iosa testolina tutti i principi del li&ertinaggio pi- s"renato5 la "aremo ardere delle nostre passioni, la nutriremo con la nostra "iloso"ia, le ispireremo i nostri stessi desideri, e poich. voglio unire un po# di pratica alla teoria e mettere in pratica ogni cosa man mano che se ne discute, ho destinato te, "ratello mio, alla raccolta dei mirti di /itera e Dolmanc. a quella delle rose di (odoma$ Avr* due  piaceri insieme, quello di godere io stessa di certe scellerate voluttà e quello d#insegnarle, "acendone venir la voglia a quell#amorevole innocente che attiro nelle nostre reti$ Allora, cavaliere, ti pare o no un progetto degno della mia "antasia4

IL /A'ALIERE: (olo tu potevi escogitare una cosa simile5 sorella mia, + qualcosa di divino E ti  prometto che incarner* a meraviglia il magni"ico ruolo che mi hai a""idato$ /he spudorata /ome godi al pensiero di educare questa "anciulla 0er te + un piacere corromperla e "ar seccare tutti i semi di virt- e religione che le sparsero nel cuore le sue istitutrici A esser sincero, mi pare una vera e propria canagliata$

(AINT)AN3E: Ah, sta# tranquillo che m#impegner* pur di pervertirla, sradicando e travolgendo in lei tutti i "alsi principi morali con cui l#avre&&ero già potuta ine&etire In due giorni la "ar* piscellerata di me$$$ altrettanto empia$$$ altrettanto traviata$ Dillo a Dolmanc., prima che arrivi, a""inch. il veleno delle sue immoralità, circolando in quel giovane cuore insieme a ci* che v#inietter* io, spa!!i via in pochi istanti tutti quei semi di virt- che potre&&ero altrimenti riprodursi$

IL /A'ALIERE: Non avresti potuto trovare un uomo migliore: l#irreligione, l#empietà, l#inumanità, il li&ertinaggio scaturiscono dalle la&&ra di Dolmanc., come l#un!ione mistica da quelle del "amoso arcivescovo di /am&rai5 + il seduttore pi- tremendo, l#uomo pi- corrotto, il pi- pericoloso $$$ Ah, mia cara amica, la tua allieva si a""idi all#istitutore, e ti do garan!ia che sarà presto perduta$

(AINT)AN3E: Non sarà una cosa lunga5 so che + &en predisposta

IL /A'ALIERE: 0iuttosto, cara, non temi i suoi genitori4 E see questa "anciulla, a casa sua, ri"erisse tutto4

(AINT)AN3E: Nessuna paura5 ho sedotto il padre$$$ lo tengo in pugno$ Devo dirtelo4 1i sono data a lui perch. chiudesse un occhio5 lui non conosce i miei progetti, ma non oserà mai conoscerli$ Lo tengo in pugno$

IL /A'ALIERE: 1aniere "orti le tue

(AINT)AN3E: (ono quelle che occorrono per stare tranquilli$

IL /A'ALIERE: Ti prego, dimmi che tipo + la "anciulla

(AINT)AN3E: (i chiama Eug.nie5 + "iglia di un certo 1istival, uno dei pi- ricchi nego!ianti della capitale e che ha circa trentasei anni5 la madre ne ha al massimo trentadue e la "iglia quindici$ 6uanto li&ertino + 1istival, tanto devota + sua moglie$ 9 di""icile, amico mio, "arti un ritratto di Eug.nie5 non ne sono capace$ Ti &asti sapere che certamente nessuno di noi due ha mai veduto al mondo qualcosa di cos8 gra!ioso$

IL /A'ALIERE: (e non puoi "armi un suo ritratto, "ammi almeno uno schi!!o (apendo all#incirca con chi sto per "are l#amore, nutrir* la mia immagina!ione dell#idolo a cui devo sacri"icarmi$

(AINT)AN3E: Dunque, amico mio5 ha capelli castani e cos8 lunghi che le coprono le natiche e a malapena riescono a stare legati$ Il suo colorito + di un candore smagliante, il naso un po# aquilino, gli occhi neri come l#e&ano e cos7 ardenti$$$ Amico mio, + impossi&ile resistere a quegli occhi$$$ Non immagini neppure tutte le "ollie che m#hanno "atto compiere$$$ (e vedessi che deli!iose sopracciglia li incoronano$$$ /he palpe&re interessanti li custodiscono$$$ E una &occa cos8 piccola E certi denti super&i E tutto poi di una tal "resche!!a$$$ %na caratteristica della sua &elle!!a + il modo elegante con il quale la sua piccola testa + disposta sulle sue spalle, con quell#aria di no&iltà che assume quando la gira$$$ Eug.nie + alta per la sua età5 le si dare&&ero diciassette anni5 la sua "igura + elegante, "ine, il suo petto deli!ioso$$$ Due tette, ti dico $$$ le pi- &elle del mondo$$$ (i riesce a stento a coprirle con la mano, cos8 dolci$$$ "resche$$$ &ianche$$$ 6uante volte mi hanno "atto impa!!ire a "uria di &aciarle E avessi visto come si eccitava sotto le mie care!!e$$$ come i suoi occhioni mi rivelavano la condi!ione del suo animo$$$ Amico mio, non so com#+ il resto$ (e devo giudicare da quel che conosco, nell#2limpo non + mai comparsa una dea simile$$$ 1a sento che arriva$$$ Lasciamoci5 esci dalla parte del giardino cos8 non la incontri$$$ E sii puntuale all#appuntamento

IL /A'ALIERE: (tai tranquilla che con il quadro che m#hai "atto, sar* puntualissimo $$$ 1a, cielo %scire $$$ lasciarti nello stato in cui sono$$$ Addio, s7$$$ ma un &acio$$$ soloun &acio, sorella mia, per soddis"armi almeno "ino all#ora dell#appuntamento
(E/2ND2 DIAL232

1adame de (aint)Auge, Eug.nie$

(AINT)AN3E: Buongiorno, &elle!!a Ti aspettavo con impa!ien!a 0uoi "acilmente leggerlo nel mio cuore

E%3>NIE: 2h mio sommo &ene, credevo di non arrivare mai, per quanto desideravo essere tra le tue &raccia5 un#ora prima di partire temevo non se ne "acesse pi- nulla$ 1ia madre si era decisamente opposta a questo deli!ioso svago5 insisteva che non era opportuno per una raga!!a della mia età andar sola, ma mio padre l#aveva cos7 maltrattata l#altro ieri che + &astato un suo sguardo per sedare quella testardaggine$ Lei ha in"ino ceduto, e cos8 sono corsa qua$ 1i hanno concesso due giorni5 &isogna assolutamente che ritorni a casa dopodomani con la tua carro!!a e accompagnata da una tua domestica$

(AINT)AN3E: Angelo mio, ma volerà in un attimo un tempo cos8 &reve Riuscir* appena ad esprimerti quel che tu m#ispiri$$$ E d#altronde do&&iamo conversare5 non sai che devo ini!iarti ai pi-

intimi misteri di 'enere4 Basteranno due giorni4

E%3>NIE: (e non sapr* tutto, rester* ancora$$$ (ono venuta qui per istruirmi e non me ne andr* "inch. non sar* erudita$

(AINT)AN3E <&aciandola=: 2h caro amore, quante cose ci "aremo e ci diremo 1a, a proposito, mia regina, prima vuoi mangiare4 La le!ione potre&&e andare per le lunghe$

E%3>NIE: /ara amica, ho &isogno soltanto di ascoltare5 ho già mangiato durante il tragitto a quattro chilometri da qua, per cui posso resistere &enissimo "ino alle otto sen!a averne la minima voglia$

(AINT)AN3E: Allora passiamo nel mio &oudoir, staremo pi- a nostro agio5 ho già avvisato la servit-$ (ta# tranquilla, nessuno oserà distur&aici <(i a&&racciano$= TER?2 DIAL232

1adame de (aint)Ange, Eug.nie, Dolmanc.$

@La scena + in un gra!ioso &oudoir$

E%3>NIE
(AINT)AN3E
D2L1AN/>: Era cos7 grande il desiderio di conoscervi, signora o incontrato vostro "ratello, che ha ritenuto opportuna la mia presen!a per le le!ioni che voi darete alla signorina$ (apeva che il corso si sare&&e svolto in questo liceo e mi ha "atto entrare di nascosto, non immaginando certo che voi non sareste stata daccordo$ Lui arriverà pi- tardi dal momento che la pratica si svolgerà, come + logico, dopo la teoria$

(AINT)AN3E: 'eramente, Dolmanc., + un tranello &ello e &uono

E%3>NIE: Di cui non voglio essere la vittima, mia &uona amica5 + tutto opera tua $$$ Almeno potevi  prima consultarmi$$$ 9 un#onta questa, che certamente ostacolerà tutti i nostri progetti$

(AINT)AN3E: E invece ti assicuro, Eug.nie, che l#idea di questo tranello + tutta di mio "ratello5 ma non ti spaventare$ (o &ene chi + Dolmanc.5 si tratta di una persona gentilissima, e oltretutto esperto di quella "iloso"ia che ci serve per la tua istru!ione: non pu* che essere utissimo per i nostri progetti$ 0er quel che riguarda la sua discre!ione, rispondo di lui come di me$ 1ia cara, "amiliari!!a dunque con l#uomo che + in grado pi- di ogni altro a questo mondo di educarti e condurti sulla strada del  &ene e dei piaceri che vogliamo percorrere insieme

E%3>NIE
D2L1AN/>: (u via, &ella Eug.nie, mettetevi a vostro agio Il pudore + una vecchia virt- che dovete scrollarvi di dosso, con altrettanto piacere, sen!a tante storie$

E%3>NIE: 1a la decen!a 

D2L1AN/>: Altra a&itudine &ar&ara, a cui si "a poco caso oggigiorno$ 9 cos7 contro natura
E%3>NIE
(AINT)AN3E: Eug.nie, dai retta a me: smettiamo di "are le pudiche con quest#uomo meraviglioso$  Non lo conosco pi- di quanto lo conosci tu5 eppure, guarda come m#a&&andono a lui
E%3>NIE: 2h, certamente Da chi potrei avere esempio migliori4 <(i a&&andona a Dolmanc., che la &acia appassionatamente, con la lingua in &occa$=

D2L1AN/>: /he ama&ile e deli!iosa creatura

(AINT)AN3E <&aciandola anche lei=: Bricconcella, credi che resto a &occa asciutta a guardarti4
D2L1AN/>: Ah, come mi eccitano certi preliminari Date retta a me, signore a troppo caldo: mettiamoci in li&ertà, cos8 converseremo molto meglio$

(AINT)AN3E: (ono d#accordo5 mettiamo indosso queste vestaglie d#organ!a: serviranno a coprire solo quelle parti che occorre celare al desiderio$

E%3>NIE: In verità, mia &uona amica, mi "ate "are certe cose

(AINT)AN3E
E%3>NIE: /ome minimo molto indecenti, veramente $$$ E come mi &aci

(AINT)AN3E: /he petto pre!ioso$$$ una rosa appena s&occiata$

D2L1AN/>
(AINT)AN3E: 0i- pregevoli4

D2L1AN/>: 2h, s7, sul mio onore
E%3>NIE: 2h, no vi scongiuro

(AINT)AN3E: No, Dolmanc.$$$ non voglio ancora che voi guardiate$$$ una cosa il cui potere + troppo grande su di voi perch., una volta che l#avete in mente, possiate poi ragionare lucidamente$ A&&iamo &isogno delle vostre le!ioni5 datecele, e con i mirti che volete cogliere si "ormerà pi- tardi  per voi una corona$

D2L1AN/>: E sia 1a, come dimostra!ione, per dare a questa &ella "anciulla le prime le!ioni di li&ertinaggio, almeno voi, signora, a&&iate la compiacen!a di mettervi a disposi!ione$

(AINT)AN3E: Ah, "inalmente$$$ Eccomi tutta nuda: dissertate su di me quanto volete

D2L1AN/>: /he &el corpo$$$ 1a + 'enere in persona, a&&ellita dalle sue 3ra!ie

E%3>NIE: 2h, che splendore, cara amica mia Lasciami ricoprirti di &aci a mio piacere
D2L1AN/>: Eccellente Eccellente 1eno passione, per*, &ella Eug.nie 0er il momento richiedo solo la vostra atten!ione$

E%3>NIE: Avanti, ascolto, ascolto$$$ 9 che lei + cosi &ella, cos8 "ormosa, cos7 "resca$$$ Ah com#+  &ella la mia &uona amica, vero signore4

D2L1AN/>: /ertamente, + &ella$$$ proprio &ella5 ma sono convinto che voi non le siate da meno$$$ (u, ascoltatemi, deli!iosa allieva, e non du&itate5 se non vi assoggetterete tanto "acilmente "ar* capo a quei diritti che mi concede ampiamente il titolo di vostro istitutore$

(AINT)AN3E: 2h, s8, s7, Dolmanc., ve l#a""ido5 &isognerà rimproverarla adeguatamente, se non si dimostrerà saggia$

D2L1AN/>: 0otrei non trattenermi dal "are delle rimostran!e$

E%3>NIE: 2h, cielo voi m#impaurite$$$ e che mi "areste dunque, signore4

D2L1AN/> <&al&ettando e &aciando Eug.nie sulla &occa=: /astighi$$$ puni!ioni, e questo &el culetto potre&&e "armi impa!!ire <3lielo palpeggia attraverso la vestaglia d#organ!a da cui ora Eug.nie + coperta$=

(AINT)AN3E: Approvo le inten!ioni, ma non il resto$ /ominciamo la nostra le!ione, o quel poco di tempo in cui potremo godere di Eug.nie volerà cos8 nei preliminari, e l#istru!ione non avverrà a""atto$

D2L1AN/>
(AINT)AN3E: Lo credo anch#io$

D2L1AN/II: Allora, signora, mi stender* su questo canap.5 voi vi metterete vicino a me,  prenderete in mano l#oggetto in questione e ne spiegherete voi stessa le proprietà alla nostra giovane allieva$


(AINT)AN3E: 6uesto scettro di 'enere che vedi sotto i tuoi occhi, Eug.nie, + l#elemento "ondamentale dei piaceri in amore: lo si chiama mem&ro per eccellen!a, e non c#+ parte del corpo umano nella quale lui non possa andare a "iccarsi$ (empre u&&idiente alle passioni di chi lo mette in moto, va su&ito a "iccarsi là dentro
istante, lo si vede schi!!are un liquido &iancastro e vischioso il cui "lusso immerge l#uomo in un delirio tanto vivo da procurargli i pi- dolci piaceri che egli possa sperare dalla vita$

E%3>NIE: 2h, come vorrei veder colare quel liquido

(AINT)AN3E: 6uesto + possi&ile con la semplice vi&ra!ione della mia mano5 vedi come si eccita man mano che lo scuoto 6ueste "uoriuscite di liquido si chiamano pollu!ione e, in termine di li&ertinaggio, questa a!ione si chiama mastur&are$

E%3>NIE: 2h, mia cara amica, lasciami mastur&are quel &el mem&ro

D2L1AN/>: Non ci tengo 1a lasciamola "are, signora5 la sua ingenuità me lo "a innal!are terri&ilmente$

(AINT)AN3E: 1i oppongo a certe eccita!ioni$ E voi, Dolmanc., siate saggio5 il "lusso di quel seme, diminuendo l#attività dei vostri spiriti animali, ra""reddere&&e il calore dei vostri discorsi teorici$

E%3>NIE
(AINT)AN3E: Il termine tecnico + coglioni$$$ testicoli quello medico$ 6ueste palle contengono la riserva di quel seme proli"ico di cui ti stavo parlando e la cui eiacula!ione nell#utero della donna  produce la specie umana5 ma non insisteremo su questi dettagli, Eug.nie, poich. riguardano pi- la medicina che il li&ertinaggio$ %na &ella raga!!a deve pensare solo a "ottere e mai a generare$ (orvoleremo su tutto quel che riguarda il noioso meccanismo della riprodu!ione, per so""ermarci  principalmente e unicamente sui piaceri li&ertini il cui spirito non + assolutamente riproduttivo$

E%3>NIE: 1a, mia cara amica, quando questa enorme verga, che riesco appena a tenere nella mia mano, penetra, come tu mi assicuri che si pu* "are, in un &uco cos8 piccolo come quello del sedere,  provocherà certamente un grandissimo dolore alla donna$

(AINT)AN3E: %na donna non ancora a&ituata so""re sempre, sia introducendolo davanti che dietro$ 9 piaciuto alla natura di "arci arrivare a godere attraverso il tormento5 ma superati i primi

tempi, ti assicuro che nulla al mondo pu* o""rirti i piaceri di cui si gode, e quel che si prova "iccando quella verga nei nostri culi + indiscuti&ilmente pre"eri&ile a tutti quelli che pu* procurare il "iccarlo davanti$ In questo modo, d#altronde, quanti pericoli evita una donna 1eno rischi per la sua salute e pi- nessuno per la gravidan!a Non mi so""ermo oltre, per adesso, su questo piacere5 il nostro maestro &en presto lo dimostrerà a tutte e due, Eug.nie, e cos8, unendo la pratica alla teoria, ti convincerà, come spero, mio sommo &ene, che questo + l#unico di tutti i piaceri che tu devi  pre"erire$

D2L1AN/>: (&rigatevi con le vostre dimostra!ioni, signora vi scongiuro, non ce la "accio pi- inir* per sgorgare e questo temi&ile mem&ro, ridotto a niente, non potrà p7C esservi utile per le le!ioni$

E%3>NIE: /ome4 %na volta venuto "uori il seme di cui tu parli, mia &uona amica, quello si accorcia4$$$ 2h lasciamelo "ar uscire, cos8 vedo come diventa$$$ E poi, mi "are&&e piacere vederlo colare

(AINT)AN3E: No, no, Dolmanc., al!atevi 0ensate che si tratta del premio del vostro lavoro, e io non posso darvelo se non quando ve lo sarete meritato$

D2L1AN/>: E sia 1a per convincere meglio Eug.nie su tutto quello che le stiamo dicendo riguardo al piacere, che ci sare&&e di male, per esempio, se voi la mastur&aste davanti a me4

(AINT)AN3E: Niente di male, sen!a du&&io E mi accingo a "arlo con gioia, tanto pi- che questo episodio lascivo non potrà che aiutare le nostre le!ioni$ (draiati sul canap., mio sommo &ene$

E%3>NIE: 2h Dio, che am&iente deli!ioso 1a perch. tutti questi specchi4

(AINT)AN3E: 0erch., ripetendo le posi!ioni in mille immagini diverse, esse moltiplicano gli stessi  piaceri agli occhi di coloro che ne godono su questo divano$ In tal modo nessuna parte dei due corpi  pu* restare nascosta: tutto dev#essere &en in vista$ (ono altrettanti gruppi intorno a coloro che l#amore incatena, altrettanti imitatori dei loro piaceri, altrettanti quadri deli!iosi, di cui la lussuria s#ine&ria e che servono a completarla rapidamente$

E%3>NIE: /he deli!iosa inven!ione

(AINT)AN3E: Dolmanc., spogliate voi stesso la vittima$

D2L1AN/>: Non sarà di""icile5 si tratta solo di togliere questa organ!a per mettere a nudo le pieccitanti &elle!!e$
(AINT)AN3E: Ah, &ir&ante "in dai primi omaggi "ai capire quali sono i tuoi gusti in "atto di  piacere

D2L1AN/>: 1a dico, al mondo cosa vale quanto questo4 Dove l#amore potre&&e trovare un pi- divino altare4$$$ Eug.nie$$$ su&lime Eug.nie, "ammi colmare delle pi- dolci care!!e questo culo
(AINT)AN3E: ermatevi, li&ertino$$$ 'i dimenticate che Eug.nie, unico premio peraltro delle le!ioni che lei attende da voi, appartiene a me sola5 ma sarà la vostra ricompensa solo dopo che le avrà ricevute$ 0lacate i vostri ardori, o mi innervosisco$

D2L1AN/>: Ah, &riccona siete gelosa, eh4 E allora datemi il vostro culo: gli render* grande omaggio$ <(olleva la vestaglia di 1adame de (aint)Ange e le care!!a il sedere$= Ah, com#+ &ello, angelo mio$$$ e com#+ deli!ioso atemeli mettere vicini$$$ voglio ammirarli l#uno vicino all#altro: ecco, 3animede e 'enere

(AINT)AN3E: Benissimo Ecco, siete soddis"atto <(i avvinghiano tra loro in modo che i loro due sederi stiano in "accia a Dolmanc.$=

D2L1AN/>: Ah, non potre&&e andar meglio 0roprio come volevo$ 2ra agitate questi &ei culi con tutto il "uoco della lussuria5 "ate che si a&&assino e si sollevino in caden!a, secondo l#impulso dato dal piacere$$$ Ecco, ecco$$$ 9 meraviglioso

E%3>NIE: Ah, mia cara, quanto piacere mi dai$$$ /ome si chiama ci* che stiamo "acendo4

(AINT)AN3E: 1astur&arsi, amica mia$$$ procurarsi del piacere5 ma, senti cam&iamo posi!ione: guarda la mia vulva$$$ + cos8 che si chiama il tempio di 'enere$ 3uarda &ene questa "essura coperta dalla mano: ora l#apro$ 6uesto rial!o che, come vedi, le "a da corona si chiama monte di 'enere: si ricopre di peli in genere a quattordici o quindici anni, quando una raga!!a comincia ad avere le mestrua!ioni$ 6uesta linguetta che sta su&ito sotto si chiama clitoride$ Là risiede tutta la sensi&ilità delle donne5 + la "onte di tutta la mia passione5 se qualcuno mi stu!!ica quella parte, me ne vengo di  piacere$$$ 0rova Ah, &ricconcella come ci dai dentro $$$ (i dire&&e che non hai "atto altro tutta la vita$$$ ermati$$$ "ermati$$$ No o detto che non voglio aver su&ito l orgasmo $$$ Ah, trattenetemi, Dolmanc.$$$ (otto le dita incantatrici di questa &ella "anciulla, "acilmente perdo la testa

D2L1AN/>: Be#, per rin"rescare, se + possi&ile, le vostre idee con una variante, mastur&atela voi5 trattenetevi, e "ate che lei sola provi il su&lime piacere$$$ Là, s8$$$ in quella posi!ione5 cos7 il suo &el culo sta proprio tra le mie mani$$$ ecco$$$ io l#apro piano piano e "icco un dito dentro$$$ 'enite, Eug.nie A&&andonate tutti i vostri sensi al piacere (ia lui il solo dio della vostra esisten!a A lui solo una raga!!a deve sacri"icare tutto, e nulla ai suoi occhi deve apparire altrettanto sacro quanto il  piacere$

E%3>NIE: Ah nulla comunque + cos8 deli!ioso Lo sento (ono "uori di me $$$ non so pi- quel che dico o "accio $$$ 6uale e&&re!!a s#impadronisce dei mi sensi

D2L1AN/>: /ome gode la &ricconcella$$$ Il suo ano come tiene stretto il mio dito$$$ quasi lo spe!!a $$$ Ah, sare&&e deli!ioso incularla adesso <(i al!a e avvicina il suo mem&ro al &uco del culo della "anciulla$=

(AINT)AN3E: Ancora un momento di pa!ien!a$ /i deve interessare soltanto l#educa!ione di questa cara "igliola, per ora$$$ 9 cos7 dolce istruirla

D2L1AN/>: D#accordo /ome vedi, Eug.nie, dopo una pollu!ione pi- o meno lunga, le ghiandole seminali si gon"iano e "iniscono per secernere un liquido il cui "lusso "a cadere la donna nell#estasi pi- deli!iosa$ 6uesto si chiama s&orrare$ 6uando la tua amica vorrà, ti "ar* vedere in quale maniera pi- energica e pi- imperiosa questa stessa opera!ione si veri"ica negli uomini$

(AINT)AN3E: Aspetta, Eug.nie, ora voglio insegnarti un metodo diverso per procurare alla donna il piacere pi- completo$ Apri &ene le cosce$$$ 0ia!!andola in questo modo, il suo culo, Dolmanc., vi sta proprio davanti, no4 Be#, leccateglielo mentre io le lecco la vulva, e "acciamole provare lorgasmo tre o quattro volte di seguito, se + possi&ile$ Il tuo monte di 'enere + meraviglioso, Eug.nie /he tenere!!a &aciare questo ciu""etto di peli$$$ Il tuo clitoride, ora che lo guardo meglio,

+ ancora poco sviluppato, ma com#+ sensi&ile$$$ /ome ti ecciti Lasciami aprirti un po#$$$ Ah, sei certamente vergine 2ra dimmi cosa provi quando le nostre lingue s#introducono contemporaneamente nelle due aperture$
E%3>NIE: 1ia cara, + deli!ioso 9 una sensa!ione di""icile a descriversi$ Non saprei proprio dire quale delle due lingue mi dà maggior piacere$

D2L1AN/>: Nella posi!ione in cui mi trovo, signora, la mia verga + vicinissima alle vostre mani5 vi prego, mastur&atemi mentre succhio questo culo divino$ iccate ancor pi- dentro la lingua, signora5 non smettete di succhiarle il clitoride ate penetrare quella lingua voluttuosa "in dentro l#utero 9 il modo migliore per provocare l#eiacula!ione del suo sperma4

E%3>NIE
(AINT)AN3E: Bene, amica mia /ome ti senti con tutto il piacere che ti a&&iamo "atto provare4

E%3>NIE: (ono morta, sono distrutta $$$ non ce la "accio pi-$$$ 1a, vi prego, spiegatemi il signi"icato di due parole che avete pronunciato e non comprendo5 prima di tutto che vuoi dire utero4

(AINT)AN3E: 9 una specie di vaso, a "orma di &ottiglia, il cui collo a&&raccia il mem&ro dell#uomo e riceve lo sperma prodotto nella donna dalla secre!ione delle ghiandole, e nell#uomo dall#eiacula!ione che poi ti "aremo vedere5 dall#unione di questi liquidi nasce il germe, che produce di volta in volta &am&ini o &am&ine$

E%3>NIE: 2ra capisco5 la de"ini!ione mi spiega nello stesso tempo il termine sperma che prima non mi era &en chiaro$ E l#unione dei semi + proprio necessaria per la "orma!ione del "eto4

(AINT)AN3E: Indiscuti&ilmente, se&&ene sia provato nondimeno che il "eto deve la sua esisten!a esclusivamente allo sperma dell#uomo5 espulso cos8, sen!a unirsi a quello della donna, certamente non ce la "are&&e mai, ma il nostro serve soltanto ad ela&orarloo: non crea a""atto, aiuta alla crea!ione sen!a esserne la causa$ 1olti scien!iati moderni lo ritengono addirittura inutile5 e per questo i moralisti, sempre guidati dalle scoperte di quelli, con molta verosimiglian!a hanno concluso che un &am&ino, essendo creato dal sangue del padre, de&&a il suo a""etto esclusivamente a lui$ 9 un#a""erma!ione a&&astan!a logica e, nonostante io sia una donna, non mi a!!arderei troppo

a contestarla$

E%3>NIE: Io d#altronde sento nel mio cuore la prova di quel che tu dici, mia cara, perch. amo mio  padre alla "ollia e, al contrario, detesto mia madre$

DL1AN/E: %na pre"eren!a che non ha nulla di straordinario: anch#io la penso allo stesso modo$  Non mi ero ancora ripreso dalla morte di mio padre, quando persi mia madre e "eci salti di gioia$$$ La detestavo con tutto il cuore$ Adottate sen!a timore questi sentimenti5 sono una cosa naturale$ /reati esclusivamente dal sangue dei nostri padri, non do&&iamo assolutamente nulla alle nostre madri5 esse non hanno "atto altro, d#altronde, che o""rirsi per quell#atto, quando il padre l#ha ritenuto opportuno5 dunque + stato il padre a volere la nostra nascita, e la madre non ha "atto che acconsentire$ /he diversità di sentimenti

(AINT)AN3E: 1ille ragioni in pi- sono in tuo "avore, Eug.nie$ (e c#+ una madre al mondo che deve essere detestata, + certamente la tua Bis&etica, supersti!iosa, &eghina, &rontolona$$$ e di un  puritanismo ripugnante (commetto che una simile puritana non ha mai commesso un passo "also in vita sua$$$ Ah, cara mia, come detesto le donne virtuose Ritorneremo sull#argomento$

D2L1AN/>: Non sare&&e ora giunto il momento di "ar apprendere a Eug.nie, guidata da me, a restituire quel che poco "a le avete "atto voi, e vi mastur&asse sotto i miei occhi4

(AINT)AN3E: (ono daccordo e oltretutto lo ritengo utile5 e durante l#esecu!ione vorrete naturalmente vedere il mio culo, voi Dolmanc.4

D2L1AN/>: 0otete du&itare, signora, del piacere col quale gli renderei omaggio4

(AINT)AN3E:
D2L1AN/>: A meraviglia In tal modo posso rendervi meglio quello stesso servi!io con cui Eug.nie si + trovata &enissimo$ 'oi intanto, &elle!!a mia, mettetevi con la testa tra le gam&e della vostra amica, e restituitele, con la vostra lingua, quei &rividi di piacere che man mano proverete$ 6uali4 1a evidententente io avr* sottomano i vostri due culi e, mentre succhier* quello della signora, taster* anche il vostro$ Ecco$$$ cos8 siamo uniti l#un l#altro$

(AINT)AN3E:
E%3>NIE: E mi "a piacere esserne la causa 1a senti, amica cara, proprio adesso hai usato un#altra  parola di cui non capisco il signi"icato$ /he vuoi dire puttana4 1i scuserai, ma cone sai &ene sono qui per istruirmi$

(AINT)AN3E: Belle!!a mia, si chiamano cos8 le vittime pu&&liche del vi!io degli uomini, sempre  pronte a darsi per passione o per interesse5 &uone e rispetta&ili creature, che la società dispre!!a ma la voluttà esalta5 assai pi- necessarie alla società delle puritane, hanno il coraggio di sacri"icare, al suo servi!io, la considera!ione che questa società osa togliere loro ingiustamente$ 'iva le donne onorate da questo titolo 6uelle s8 che sono donne veramente ama&ili, le uniche veramente "iloso"e$ 6uanto a me, mia cara, sono dodici anni che mi do da "are per meritare quel titolo, e ti assicuro che son &en lontana dal "ormali!!armi, an!i mi diverto$ /#+ di pi-: mi piace che mi chino cos8 quando mi "ottono5 + un#ingiuria che mi eccita$

E%3>NIE: Lo capisco, mia cara E non mi dispiacere&&e che chiamassero cos8 anche me, anche se non merito ancora questo titolo$ 1a la virt- non si oppone a questa cattiva condotta4 Non l#o""endiamo comportandoci in questo modo4

D2L1AN/>: Ah, &ando alle viri, Eug.nie Esiste "orse un solo sacri"icio che si possa "are per certe "alse divinità, che valga un solo istante dei piaceri di cui godiamo recando loro oltraggio4 'ia La virt- non + che una chimera, il cui culto consiste esclusivamente in sacri"ici perpetui, in rivolte innumerevoli contro l#istinto della natura$ 0ossono essere quindi spontanei certi sentimenti4 9 "orse la natura a istigare un ostru!ionismo4 Non essere vittima di quelle donne che tu chiami virtuose, Eug.nie Non saranno magari le stesse nostre passioni di cui esse sono schiave, ma ne hanno altre, e spesso molto pi- dispre!!a&ili$$$ anno am&i!ione, orgoglio, interessi meschini, e a volte addirittura un carattere cos8 "reddo che non desiderano assolutamente nulla$ 'orrei proprio sapere cosa  possiamo aspettarci da tipi simili Non hanno "orse seguito esclusivamente i sentimenti di un amore egoistico4 Dunque + meglio, cio+ pi- saggio, pi- opportuno, sacri"icarsi in nome dell#egoismo o della passione4 0er me, credo che l#uno valga l#altra5 e chi ascolta soltanto quest#ultima voce ha certamente pi- ragione, perch. si tratta dello strumento della natura, mentre l#altro non nasce che dalla meschinità e dal pregiudi!io$ %na sola goccia di sperma che sgorga da questo mem&ro, Eug.nie, mi + pi- pre!iosa delle a!ioni pi- su&limi d#una virt- che dispre!!o$
E%3>NIE: 1a esistono varie specie di virt-5 che ne pensate, per esempio, della pietà4

D2L1AN/>: /osa pu* signi"icare questa virt- per uno che non crede nella religione4 E chi pu* credere alla religione4 (entite, Eug.nie, ragioniamo con calma: non chiamate religione il patto che lega l#uomo al suo /reatore e che l#o&&liga a testimoniargli, con il culto, la riconoscen!a che ha dell#esisten!a ricevuta da quel su&lime arte"ice4

E%3>NIE: Non si potre&&e de"inirla meglio$

DL1AN/E: E allora (e + dimostrato che l#uomo non deve la sua esisten!a che agli irresisti&ili meccanismi della natura5 se + provato che, a&itante di questa terra, antico quanto la terra stessa, egli +, come il cane o il leone o i minerali che si trovano nelle viscere della terra, soltanto un prodotto determinato dall#esisten!a stessa della terra, che peraltro non deve la sua a nessun altro essere5 se + dimostrato che questo Dio, considerato dagli sciocchi come ideatore e reali!!atore unico di tutto quel che vediamo, non + che il nec plus ultra della ragione umana, il "antasma creato a quel punto in cui questa ragione non riesce phi a rendersi conto di nulla, proprio per s&rogliare i suoi ragionamenti5 se + provato che l#esisten!a di questo Dio + impossi&ile e che + proprio la natura, sempre in a!ione, sempre in movimento, a possedere quelle qualità che agli sciocchi piace invece attri&uire a lui ar&itrariamente5 se + certo che, ammesso per assurdo che questo essere inerte esista, sare&&e l#essere pi- ridicolo di tutti, dal momento che si sare&&e dato da "are soltanto un giorno e da milioni di secoli stare&&e in una spregevole ina!ione5 che, sempre ammesso per assurdo che esista come le religioni ce lo rappresentano, sare&&e sicuramente l#essere pi- detesta&ile, visto che  permette che ci sia il male sulla terra, mentre la sua superpoten!a potre&&e impedirlo5 se insomma tutto questo "osse provato, come lo + incontesta&ilmente, credete allora, Eug.nie, che la pietà che rendere&&e l#uomo schiavo di questo /reatore im&ecille, insu""iciente, "eroce e spregevole, sare&&e una virt- proprio necessaria4

E%3>NIE
(AINT)AN3E: E sen!a du&&io la pi- spregevole

D2L1AN/: Bisogna essere stupidi per crederci 6uesto a&ominevole "antasma, "rutto del terrore di alcuni e della de&ole!!a di altri, + inutile al sistema del mondo, Eug.nie5 risultere&&e sen!a alcun du&&io dannoso, perch. le sue volontà, che dovre&&ero essere giuste, non potre&&ero mai andar d#accordo con le ingiusti!ie insite nelle leggi della vita$ Lui dovre&&e costantemente desiderare il  &ene, mentre la natura deve desiderarlo solo come compenso del male che serve alle sue leggi5 inoltre dovre&&e essere sempre in attività, e quindi la natura, che ha tra le sue leggi proprio quella del moto perpetuo, si trovere&&e in concorren!a ed opposi!ione perenne con lui$ 1a qualcuno

 potre&&e o&iettare che Dio e natura sono la stessa cosa$ Non sare&&e un assurdo4 La cosa creata non  pu* essere uguale all#essere creante 0ossi&ile che l#orologio sia l#orologiaio4 E&&ene qualcun altro  potre&&e aggiungere che la natura + nulla, mentre Dio + tutto$ Altra stupidaggine Nell#universo ci sono necessariamente due cose: l#agente creatore e l#individuo creato$ 2ra, chi + l#agente creatore4 Ecco l#unico punto oscuro da chiarire, l#unica domanda a cui occorre rispondere$ (e la materia agisce, si muove, attraverso com&ina!ioni a noi ignote, se il movimento + consustan!iale alla materia stessa, se lei da sola insomma, gra!ie alla sua energia, riesce a creare,  produrre, conservare, mantenere, &ilanciare, nell#immensa distesa dello spa!io, tutti i pianeti la cui vistà ci sorprende e il cui ruotare uni"orme, invaria&ile, ci riempie di rispetto e d#ammira!ione, che  &isogno c#+ allora di cercare un agente estraneo a tutto ci*, dal momento che questa "acoltà attiva si trova essen!ialmente già nella natura stessa, che altro non + se non la materia in attività4 6uella vostra chimera divina potrà chiarire la cosa4 'i s"ido a provarmelo (upposto che mi s&agli sulle "acoltà intime della materia, mi si presenta una sola di""icoltà$ /osa "ate o""rendomi il vostro Dio4 1e ne aggiungete un#altra$ /ome volete che ammetta, per spiegarmi qualcosa che non capisco, una cosa che capisco ancor meno4 1i &aser* sui dogmi della religione cristiana per "armi un#idea$$$ per ra""igurarmi il vostro Dio orri&ile4 Be#, vediamo un po# come mi si presenta  /osa posso vedere nel Dio di questo culto in"ame, se non un essere incoerente e &ar&aro, che oggi crea un mondo, e domani si pente di averlo creato4 /osa posso vedere in lui se non un essere &anale che non pu* mai "ar prendere all#uomo la piega che vorre&&e4 6uesta creatura, anche se emanata da lui, lo domina5 pu* o""enderlo e meritare per questo suppli!i eterni /he ra!!a di Dio + /ome a creato tutto quel che vediamo e non ce l#ha "atta a "ormare un uomo a suo piacimento 1a, risponderete voi, se l#avesse creato cos8, l#uomo non l#avre&&e meritato$ (cempiaggini E che necessità c#+ che l#uomo meriti il suo Dio4 ormandolo completamente &uono, non avre&&e mai  potuto "are il male, e solo in questo caso l#opera sare&&e stata degna d#un Dio$ Lasciare la scelta all#uomo signi"ica indurlo in tenta!ione E Dio, gra!ie alla sua preveggen!a in"inita, &en sapeva cosa ne sare&&e venuto "uori E allora gli "a piacere perdere la creatura da lui "ormata /he Dio orri&ile quel Dio /he mostro /he scellerato, pi- degno del nostro odio e della nostra implaca&ile vendetta E poi, poco contento d#un operato cos8 su&lime, so""oca l#uomo per convertirlo5 lo consuma, lo maledice$ 1a non ce la "a proprio a cam&iarlo$ %n essere pi- potente di quel Dio schi"oso, il Diavolo, mantenendo sempre il suo dominio, in una eterna s"ida al suo arte"ice, gra!ie alle sue sedu!ioni, riesce inevita&ilmente a traviare il gregge umano che si era riservato l#Eterno$  Nulla riesce ad a&&attere il potere che questo demonio ha su di noi$ E che vi inventate allora di quell#orri&ile Dio che andate predicando4 'i inventate che ha un "iglio, un "iglio unico, con il quale non so in che cavolo di rapporto si trovi5 perch., come "otte l#uomo, cos8 si + voluto che "ottesse anche il suo Dio5 egli stacca dal cielo questa rispetta&ile por!ione di se stesso$ /i si immagina che questa su&lime creatura venga al mondo, in una scia di raggi celesti, in una schiera di angeli, visi&ile a tutti$$$ E come no Il Dio che viene a salvare la terra s&uca "uori dai ventre di una puttana e&rea, in una stalla per porci Bella origine gli hanno a""i&&iato 1a poi, la sua onorevole missione ci porterà qualche vantaggio4 (eguiamo un istante il personaggio$ /he dice4 che "a4 /he su&lime missione riceviamo da lui4 /he misteri viene a rivelarci4 /he dogmi viene a prescriverci4 In quali a!ioni, in"ine, la sua grande!!a si rivela4 Io vedo da principio un#in"an!ia oscura, qualche servi!io, piuttosto scan!onato sen!a du&&io, reso da questo monello ai sacerdoti del tempio di 3erusalemme5 poi un vuoto di quindici anni, durante il quale il &ir&ante si rimpin!a di tutte le "antasticherie della dottrina egi!iana che di""onderà nella 3iudea$ a appena a tempo a ritornarci che la sua "ollia comincia a dare i primi segni "acendogli dire che + "iglio di Dio, uguale a suo padre5 e aggrega a questa parentela un altro "antoccio che chiama (pirito (anto, e queste tre persone, come lui ci assicura, non devono considerarsi che un#unica persona 0i- questo ridicolo mistero "a stupire la ragione, pi- il cialtrone assicura che + conveniente crederci$$$ e pericoloso ritenere che non sia vero$ 0er salvare tutti, assicura

quell#im&ecille, che lui si + incarnato, nonostante sia un dio, in un essere umano5 e i miracoli ecce!ionali che gli vedremo "are, &en presto convinceranno tutti In"atti, a quanto pare, in un  &anchetto di u&riaconi, quel "ur"ante cam&ia l#acqua in vino5 nel deserto, nutre quattro scellerati con le provviste già preparate dai suoi seguaci e tenute nascoste5 un suo compagno "a il morto, e il nostro impostore lo risuscita5 se ne va su una montagna e là, solo davanti a due o tre amici, "a qualche gioco di prestigio di cui si vergognere&&e il pi- sprovveduto giocoliere dei nostri tempi$ D#altronde, maledicendo tutti quelli che non credono in lui, quel "ur&acchione promette i cieli a tutti gli sciocchi che l#ascolteranno$ Non scrive nulla, in"atti + un ignorante5 parla molto poco, in"atti + un de"iciente5 agisce ancor meno, in"atti + de&ole5 rompe le scatole ai magistrati5 succede che questi si spa!ientiscono per i suoi discorsi sedi!iosi, in verità piuttosto rari, e il ciarlatano si "a croci"iggere, dopo aver assicurato quei mascal!oni dei suoi seguaci che, ogni volta che l#invocheranno, scenderà tra di loro per "arsi mangiare$ Lo suppli!iano, e lui non reagisce$ Il suo caro papà, quel Dio su&lime, dal quale egli osa dire che deriva, non gli o""re il minimo aiuto, e cos8 quel "ur"ante viene trattato come l#ultimo degli scellerati, di cui era degno d#essere il capo$ I suoi seguaci si riuniscono: Eccoci perduti, dicono, etutte le nostre speran!e sono svanite a meno che non ci salviamo con un colpo da maestri$ %&riachiamo quelli che "anno la guardia a 3es-5 ru&iamo il suo cadavere e diciamo in giro che + risorto: + una scappatoia in"alli&ile$ (e riusciamo a "ar credere questa &ricconata, la nostra nuova religione prende corpo, si propaga, e vedrete che a""ascinerà il mondo intero;Diamoci da "are;Il colpo viene attuato, e riesce$ La s"acciataggne  premia sempre i "ur"anti Il corpo viene portato via5 gli sciocchi, le donne, i &am&ini gridano al miracolo, per, quanto possono, e intanto in quella città dove stanno per accadere cose straordinarie, in quella città &agnata dal sangue d#un Dio, nessuno vuol credere a quei Dio: non si veri"ica nessun conversione$ Dir* di pi-: il "atto + cosi poco degno d#essere ri"erito, che nessuno storico ne 0arla$ I soli discepoli di questo impostore pensano di trarre vantaggio dalla "rode, ma non su&ito$  Notevolissima questa loro presa di posi!ione, di lasciar passare diversi anni prima di s"ruttare tutta quella messa in scena5 su di essa in"ine erigono l#edi"icio vacillante della loro disgustosa dottrina$ Agli uomini piace ogni tanto "are qualche cam&iamento E poi, stanchi del dispotismo degli imperatori, avevano &isogno di una rivolu!ione$ 6uei "ur&acchioni, vengono ascoltati5 assai rapidamente aumentano di numero: nasce la storia di tante "alsità$ 3li altari di 'enere e 1arte cedono il posto a quelli di 3es- e di 1aria5 viene pu&&licata la vita dell#impostore$ Il &anale roman!o trova chi ci crede5 gli si "anno dire cento cose alle quali lui non ha mai pensato5 alcuni suoi assurdi propositi divengono su&ito la &ase della sua morale, e siccome questa novità era predicata ai  poveri, la carità ne diventa la virt- principale$ 'engono istituiti strani riti sotto il nome di sacramenti, dei quali il pi- indegno e a&ominevole + quello per il quale il prete, anche se + un assassino, gra!ie ad alcune parole magiche, ha il potere di "ar penetrare Dio in un pe!!o di pane$ 9 indu&itato che questa indegna religione sare&&e stata inesora&ilmente so""ocata "in dai suo nascere se solo si "osse usata contro di essa quell#arma del dispre!!o che meritava5 e invece "u  perseguitata: cos8 si di""use5 conseguen!a inevita&ile 2ggigiorno per*, vediamo di ridicoli!!arla, e "inirà per scomparire Lo scaltro 'oltaire non impiegava mai altra arma, e tra tutti gli scrittori + quello che pu* vantarsi di avere il maggior numero di seguaci$ Insomma, Eug.nie, questa + la storia di Dio e della religione5 giudicate voi stessa quale valore potete dare a certe "avole, e tiratene le condusioni$

E%3>NIE: Non sono im&ara!!ata nella scelta5 dispre!!o tutte queste disgustanti "antasticherie, e quello stesso Dio, che "inora temevo per de&ole!!a o ignoran!a, per me non + altro che oggetto d#orrore$

(AINT)AN3E: 3iurami dunque di non pensarci pi-, di non interessartene mai, di non invocarlo in alcun istante della tua vita e di non ritornare sul tuo passato$

E%3>NIE:
(AINT)AN3E: E quale altro motiv* potrei avere4

E%3>NIE: 1a, Dolmanc., mi pare che sia stata l#analisi delle virt- a portare il discorso sulla religione E allora torniamo su quelle In questa religione, nonostante sia ridicola, non esiste alcuna virt- tra quelle da essa prescritte che possa contri&uire alla nostra "elicità4

D2L1AN>: Esaminiamole pure orse la castità, Eug.nie, virt- che non si legge certo nei vostri occhi, nonostante l#insieme del vostro comportamento possa rispecchiarla4 'i impegnerete a com&attere tutti gli impulsi della natura4 Li sacri"lcherete tutti al vano e ridicolo onore di non avere mai una de&ole!!a4 (iate sincera nel rispondermi, &elle!!a In questa assurda e pericolosa pure!!a dell#anima credete di trovare tutti i piaceri del vi!io contrario4

E%3>NIE: (ul mio onore, no Non mi sento minimamente inclinata ad essere casta5 an!i, direi che sono tutta portata per il vi!io ad essa opposto 1a, Dolmanc., la carità e la &ene"icen!a non  potre&&ero rappresentare la "elicità per alcune anime sensi&ili4

D2L1AN/>: Bah, virt- da persone ingrate Lungi da noi, Eug.nie 1a non "arti ingannare d#altronde, mia &ella amica: la &ene"icen!a + un vi!io dell#orgoglio pi- che una vera e propria virtdell#animo$ 9 per ostenta!ione che uno da una mano ai propri simili, e mai con il solo scopo di "are una &uona a!ione5 ci si sentire&&e veramente contrariati se l#elemosina "atta non avesse tutta la  pu&&licità possi&ile$ Non credere neanche, Eug.nie, che quella a!ione possa avere i &uoni getti che uno s#immagina5 per quel che penso io, + proprio un im&roglio$ 9 una cosa che a&itua il povero ad aiuti che deteriorano la sua energia5 non lavora pi- perch. conta sulla vostra carità, e quando questa comincia a mancargli diventa un ladro o un assassino$ (ento che tutti si domandano cqme poter eliminre l#accattonaggio, e nel "rattempo seguitano a "are tutte quelle cose che non possono che moltiplicarlo$ 1a domando e dico: non volete aver pi- mosche nella vostra stan!a4 Non lasciate pi- in giro lo !ucchero che le attira Non volete pi- poveri in rancia4 Non distri&uite pi- elemosine e soprattutto, eliminate le case di carità L#individuo nato nell#indigen!a, vedendosi privato di queste pericolose risorse, impiegherà tutte le sue "or!e e i me!!i ricevuti dalla natura per tirarsi "uori dallo stato in cui

+ nato, e non vi importunerà pi-$ (en!a pietà distruggete dalle "ondamenta queste detesta&ili case dove avete la s"rontate!!a di accogliere i "rutti del li&ertinaggio del povero, cloache spaventose che vomitano ogni giorno nella società uno sciame disgustante di nuovi individui che possono sperare solo nel vostro porta"oglio$ A che serve, domando io, mantenere certi individui con tante atten!ioni4 anno paura che la rancia si spopoli4 Non a&&iano mai questo timore %na delle principali colpe dell#attuale governo consiste proprio nel "atto di avere una popola!ione "in troppo numerosa, e quegli individui super"lui non direi proprio che costituiscano una ricche!!a  per lo (tato$ /erti individui in sovrannumero sono come rami parassiti che, vivendo completamente a carico del tronco, "iniscono sempre per estenuarlo$ Ricordatevi che, sotto qualsiasi governo, quando la popola!ione + superiore ai me!!i di sussisten!a, quel governo se la passa male$ Esaminate attentamente la situa!ione della rancia e vedrete se non + vero$ E le conseguen!e sono evidenti I /inesi, pi- saggi di noi, si guardano &ene dal lasciarsi so""ocare da una sovrappopola!ione$ Nessun ricovero per i vergognosi "rutti del vi!io5 si a&&andonano certi ri"iuti come i postumi d#una digestione$ Nessuna casa per poveri: in /ina non le conoscono nemmeno$ Là tutti lavorano e sono "elici5 nulla àltera l#energia del povero, e ciascuno pu* dire come Nerone: 6uid est pauper4

E%3>NIE
(AINT)AN3E: Eug.nie, nulla + pi- ridicolo e nello stesso tempo pi- pericoloso di queste associa!ioni: sono proprio loro, le scuole gratuite e le case di carità, la causa dello sconvolgimento nel quale ci troviamo in questi tempi$ Non "are mai un#elemosina, mia cara, te ne supplico$

E%3>NIE: Non temere5 + da tanto tempo che mio padre pretende la stessa cosa, e la &ene"icen!a mi tenta troppo poco per in"rangere cosi i suoi ordini$$$ i sentimenti del mio cuore e i tuoi desideri$

D2L1AN/>: Non sperperiamo questa sensi&ilità che a&&iamo ricevuto dalla natura5 meglio annullarla che darle ascolto$ /osa m#interessano i malanni altrui4 Non ne ho già a&&astan!a io, che devo a""liggermi per quelli che mi sono estranei Il "uoco di questa sensi&ilità deve ""luminre sempre e solo i nostri piaceri Do&&iamo essere sensi&ili a tutto quello che li lusinga, e assolutamente insensi&ili a tutto il resto$ Da questo stato d#animo deriva una specie di crudeltà, che a volte + anche piacevole$ Non si pu* sempre "ar del male$ 0rivati del piacere che esso dona, equili&riamo almeno questa sensa!ione con la piccola piccante cattiveria di non "are mai del &ene$

E%3>NIE: Dio, come m#inlmmano le vostre le!ioni /redo che a questo punto mi "arei uccidere  piuttosto che ridurmi a compiere una &uona a!ione

(AINT)AN3E: E se invece se ne presentasse una cattiva, saresti pronta a commetterla4

E%3>NIE: Taci, seduttrice5 su questo punto ti risponder* solo quando avrai "inito d#istruirmi$ Da tutto quel che m#avete detto, Dolmanc., mi pare proprio indi""erente a questo mondo commettere del &ene o del male5 si tratta solo di restare in linea con i nostri gusti e il nostro temperamento4

D2L1AN/>: Non c#+ du&&io, Eug.nie, che le parole vi!io e virt- sono puramente teoriche$  Nessuna a!ione, per quanto singolare possiate supporla, + veramente criminale5 e nessuna pu* realmente chiamarsi virtuosa$ Tutto + in rapporto ai nostri costumi e all#am&iente in cui a&itiamo5 quello che appare un crimine qui, spesso + considerato una virt- a cento chilometri di distan!a, e le virt- d#un altro emis"ero potre&&ero al contrario essere virt- considerate da noi crimini$ Non esiste orrore che non sia stato divini!!ato, n. virt- che non sia stata corrotta$ Da certe di""eren!e  puramente geogra"iche deriva la scarsa considera!ione in cui do&&iamo tenere la stima o il dispre!!o degli uomini, sentimenti ridicoli o "rivoli da superare, ai punto anche di pre"erire sen!a timore il loro dispre!!o se le a!ioni che ce lo "anno meritare ci procurano qualche voluttà$

E%3>NIE: 1i sem&ra comunque che esistono in verità a!ioni pericolosissime, ed estremamente malvage, tanto da esser state in genere considerate criminose e, come tali, punite in qualsiasi punto dell#universo

(AINT)AN3E: Nessuna, amore mio, nessuna Nemmeno il "urto o l#incesto, l#omicidio o il  parricidio

E%3>NIE: /ome 0ossi&ile che certi orrori siano stati giusti"icati da qualche parte

D2L1AN/> Addirittura onorati, lodati, considerati come eccellenti a!ioni, mentre l#umanità, l#innocen!a, la &ene"icen!a, la castità, tutte le nostre viri, insomma, altrove erano considerate come mostruosità$

E%3>NIE: 'i scongiuro, spiegatemi tutto esigo una &reve analisi di ciascuno di questi crimini,  pregandovi di cominciare ad indicarmi prima di tutto la vostra opinione sul li&ertinaggio delle raga!!e, e poi sull#adulterio delle mogli$

(AINT)AN3E Ascoltami dunque, Eug.nie$ 9 assurdo a""ermare che appena una "iglia esce dal ventre di sua madre deve, da quel momento, diventare vittima della volontà dei suoi genitori, per

vivere cos8 "ino all#ultimo respiro$ Non + certo in un secolo come l#attuale, con la personalità e i diritti dell#uomo appro"onditi da poco con tanta cura, che le raga!!e de&&ano continuare a credersi schiave delle loro "amiglie, quando + risaputo che i poteri di queste "amiglie su di loro sono assolutamente chimerici$ Ascoltiamo la natura su una questione cosi interessante, e ci siano un momento d#esempio le leggi degli animali, assai pi- vicine di noi a quella$ 0resso di loro i doveri  paterni vanno "orse al di là dei &isogni "isici dell#in"an!ia4 I "rutti del piacere del maschio e della "emmina non possiedono tutta la loro li&ertà e tutti i loro diritti4 Appena possono camminare e nutrirsi da soli, "orse da quel momento gli arte"ici della loro esisten!a seguitano ad andargli appresso4 E loro stessi pensano "orse di dovere qualcosa a coloro che gli hanno "atto dono della vita4 No, sen!a du&&io$ E perch. mai i "igli degli esseri umani dovre&&ero attenersi ad altri doveri4 E chi li determina, certi doveri, se non l#avidità e l#am&i!ione dei padri4 2ra io mi domando se + giusto che una raga!!a che comincia a capire e ragionare si sottometta a tali imposi!ioni$ Non + insomma soltanto un pregiudi!io che rinnova queste catene4 Esiste nulla di pi- ridicolo del vedere una raga!!a di quindici o sedici anni, &ruciata dai desideri che + o&&ligata a dominare, tra tormenti  peggiori di quelli dell#in"erno, attendere che i suoi genitori, dopo aver reso la sua giovine!!a disgra!iata, si compiacciano di sacri"icare anche la sua età matura, immolandola alla loro per"ida cupidità e dandola sposa, suo malgrado, a uno che o non ha nulla per meritarsi il suo amore o ha tutto per meritarsi il suo odio4 E no, no Eug.nie certe catene saranno presto spe!!ate %na volta raggiunta l#età della ragione, una raga!!a deve esser li&era di andar via di casa, dove avrà ricevuto una edicatone na!ionale, ed essere padrona, a quindici anni, di divenire quello che vuole (i darà al vi!io4 E che importa4 I servi!i resi da una raga!!a che acconsenta a "are la "elicità di tutti quelli che si rivolgano a lei, non sono in"initamente pi- importanti di quelli che o""re ai suo sposo stando segregata4 Il destino d#una donna + essere come una cagna o una lupa5 deve appartenere a tutti quelli che la vogliono$ %nirla ad un solo uomo con l#assurda schiavit- d#un matrimonio signi"ica andare chiaramente contro il destino che la natura le impone$ (periamo che si aprano &ene gli occhi e che, assicurando la li&ertà a tutti gli individui, non venga dimenticata quella delle in"elici raga!!e5 ma se saranno tanto s"ortunate da essere dimenticate, si mettano esse stesse al di sopra di ogni usan!a e pregiudi!io e spe!!ino coraggiosamente le ignominiose catene con cui si pretende di tenerle schiave Allora s8 che trion"eranno sui costumi e le opinioni L#uomo divenuto pi- saggio, perch. pi- li&ero, capirà che + una ingiusti!ia dispre!!are quelle che agiranno cos8 e che l#istinto di cedere agli impulsi di natura, considerato un crimine  presso un popolo schiavo, non pu* esserlo invece presso un popolo li&ero$ In &ase alla legittimità di questi principi, Eug.nie, spe!!a le tue catene a qualsiasi pre!!o Dispre!!a le vane rimostran!e di una madre im&ecille, alla quale appunto tu non devi altro che odio e dispre!!o$ (e poi tuo padre, che + un li&ertino, ti desidera, e sia, goda pure di te, ma sen!a renderti schiava$ Rompi il giogo se vuole negarti la li&ertà 0i- di una "iglia si + comportata cos8 con suo  padre$ otti, insomma, "otti pure Tu sei nata per questo Nessun "reno a&&iano i tuoi piaceri se non + imposto dalle tue "or!e e dalle tue volontà5 e non ci sia ecce!ione di luogo, tempo o persona: tutte le ore, tutti i luoghi e tutti gli uomini devono servire alle tue voluttà La continen!a + una virtimpossi&ile, per la quale la natura, violata nei suoi diritti, ci punisce su&ito con mille sventure$ Evidentemente, dal momento che le leggi attuali son quelle che sono, usiamo qualche accorgimento: ci tiene a "reno l#opinione pu&&lica, d#accordo5 ma di nascosto s"oghiamoci nei con"ronti di quella castità crudele che siamo o&&ligati a mantenere in pu&&lico$ %na "anciulla cerchi di procurarsi una &uona amica che, li&era e di mondo, possa "arle godere di nascosto il piacere5 in mancan!a di questa, si s"or!i a sedurre quei sapientoni da cui + circondata$ Li supplichi di prostituirla, promettendo loro tutto il denaro che potranno ricavare dal suo mercato,

altrimenti quei sapientoni da soli, o con l#aiuto delle donne rimediate proprio per questo scopo, le cosiddette ru""iane, prima o poi appagheranno ugualmente i suoi desideri$ 3etti pure polvere negli occhi di quanti la circondano, siano essi "ratelli, cugini, amici o genitori5 si dia a tutti, se + necessario per nascondere la sua condotta$ (e poi occorre, sacri"ichi pure tutti i suoi svaghi ed a""etti5 una rela!ione noiosa, nella quale lei si sarà messa soltanto per politica, la porterà &en presto ad una situa!ione pi- piacevole e allora s8 che potrà considerarsi lanciata$ 1a non ritorni mai sui  pregiudi!i dell#in"an!ia5 minacce, esorta!ioni, doveri, virt-, religione, consigli: calpesti tutto ci* Ri"iuti e dispre!!i ostinatamente quanto tende solo a renderla nuovamente schiava, quanto insomma non serve a""atto a tu""arla nell#impudici!ia 9 una "issa!ione dei nostri genitori che la strada del li&ertinaggio sia tutta una sventura5 dappertutto del resto ci sono le spine, lungo la strada del vi!io, ma sotto quelle s&occiano le rose: solo sui sentieri "angosi della virt- la natura mom le "a mai nascere L#unico pericolo da temere im&occando quella strada + l#opinione pu&&lica5 ma quale raga!!a in gam&a, po# ri"lessiva, non si sentirà superiore a certa ridicola opinione4 I piaceri che pu* arrecare la stima degli altri, Eug.nie non sono che di ordine morale, e vanno &ene solo per le persone che la pensano in un certo modo5 quelli che  procura il "ottere piacciono a tutti, e certe attrattive di sedu!ione ricompensano &en presto di quell#illusorio dispre!!o al quale + di""icile sottrarsi s"idando l#opinione pu&&lica, ma di cui diverse donne intelligenti si sono disinteressate al punto di ricavarne un piacere pi- vivo$ otti, Eug.nie, "otti dunque, angelo mio caro Il tuo corpo appartiene a te, a te soltanto5 tu sola al mondo hai diritto di goderne e "arne godere chi ti pare e piace ("rutta il periodo pi- "elice5 della tua vita 6uesti anni spensierati di piacere sono purtroppo troppo  &revi (e ne godiamo serenamente, ricordi deli!iosi allieteranno dolcemente la nostra vecchiaia$  Non ne appro"ittiamo4 $$$E allora amari rimpianti e terri&ili rimorsi ci angustieranno tra i tormenti dell#età avan!ata, "ino a circondare di lacrime e di""icoltà il "unesto approssimarsi della tom&a  (ogni l#immortalità4 Be#, cara mia, solo "ottendo resterai nel ricordo degli uomini$ Donne come Lucre!ia son &en presto dimenticate, mentre ci si ricorda sempre con piacere nella vita di una Teodora o di una 1essalina$ Dunque Eug.nie, come non pre"erire un comportamento che, riempiendoci di gloria in vita, ci lasci anche la speran!a di esser ricordate dopo morte4 /ome non  pre"erirlo, dico io, a quell#altro che, "acendoci vegetare come im&ecilli sulla terra, non ci promette dopo la nostra esisten!a altro che dispre!!o e o&lio4

E%3>NIE
(AINT)AN3E: /he tu "accia esperien!a, Eug.nie, + una cosa che riguarda me soltanto5 a""idati a me per quest#incarico, con tutte le precau!ioni che prender* per ricoprire il tuo traviamento: mio "ratello e questo amico sicuro che t#istruisce saranno i primi ai quali voglio che tu ti conceda5 poi ne troveremo altri$ Non preoccuparti, amica mia5 ti "ar* passare da un piacere a un altro, t#immerger* in un mare di deli!ie, ti riempir* di queste "inch. ne sarai sa!ia

E%3>NIE <&uttandosi tra le &raccia di 1adame de (aint)Ange=: 1ia cara, t#adoro5 stai tranquilla che non avrai mai un#allieva pi- sottomessa di me 0iuttosto, mi sem&ra di averti sentito dire, in una

delle nostre precedenti conversa!ioni, che era di""icile per una raga!!a darsi al li&ertinaggio, sen!a che il suo "uturo sposo poi non se ne accorgesse$

(AINT)AN3E: 9 vero, mia cara, ma ci sono degli accorgimenti che rimettono a posto ogni cosa$ Ti  prometto di "arteli conoscere: tu potrai essere pure "ottuta quanto 1aria Antonietta, e io ti assicuro che ti "ar* diventare nuovamente vergine come quando sei venuta al mondo$

E%3>NIE: 1a sei deli!iosa Allora su, continua ad istruirmi$ A questo proposito vedi di chiarirmi come si deve comportare una donna durante il matrimonio$

(AINT)AN3E: In qualsiasi stato si trovi una donna, mia cara, quello di "iglia, di moglie, o di vedova, non deve mai avere altro scopo, altra occupa!ione, altro desiderio che "arsi "ottere dalla mattina alla sera: + per questo unico scopo che la natura l#ha creata$ 1a, a questo proposito, se io esigo che questa donna so""ochi ogni pregiudi!io della sua in"an!ia, se le prescrivo la diso&&edien!a  pi- categorica agli ordini della sua "amiglia e il dispre!!o phi "ermo di tutti i consigli dei suoi genitori, capirai &ene, Eug.nie, che tra tutti gli ostacoli da eliminare, quello di cui le consiglier* l#a&&attimento in senso assoluto sarà, sen!a discussione, quello del matrimonio$ In e""etti, Eug.nie, considera una "anciulla appena uscita dalla casa paterna o dal collegio, all#oscuro di tutto, sen!a alcuna esperien!a, o&&ligata a passare su&ito tra le &raccia di un uomo che non ha mai visto, o&&ligata a giurare a quest#uomo, ai piedi d#un altare, una o&&edien!a e una "edeltà tanto piingiusta in quanto lei nel "ondo del proprio cuore spesso non ha che il phi gran desiderio di mancargli di parola$ Dimmi tu, Eug.nie, se esiste un destino pi- terri"icante di questo Eppure eccola incastrata, che il marito le piaccia o meno, che questi a&&ia o no per lei tenere!!a o comportamento villano5 una volta che ha giurato, ne va del suo onore 9 in"amante in"rangere i giuramenti In conclusione: o + la di""ama!ione o + la schiavit-, per quanto ne possa morire di dolore Eh, no Eug.nie, mica siamo nate per "are questa "ine /erte leggi assurde le hanno inventate gli uomini, ma noi non do&&iamo su&irle$ Il divor!io stesso pu* "orse essere una via d#uscita4 No, sen!a du&&io$ /hi ci assicura che troveremo pi- sicuramente in seconde no!!e quella "elicità inesistente nele prime4 0rendiamoci di nascosto la rivincita per la costri!ione di vincoli cos8 assurdi e stiamo pur certe che disordini di tal "atta, a qualsiasi eccesso possano portare, sono &en lontani dal recare un oltraggio alla natura, ma piuttosto un omaggio sincero nei suoi con"ronti: cedere ai desideri che lei sola ci ha inculcato, signi"ica o&&edire alle sue leggi5 e invece, resistendole, l#oltraggeremmo$ L#adulterio, che gli uomini considerano un crimine e che essi hanno osato punire rovinandoci l#esisten!a, l#adulterio, Eug.nie mia, non + che l#acquisto di un diritto di natura, al quale le "antasie di certi tiranni non sapre&&ero mai sottrarci$ 1a non + orri&ile, dicono i nostri sposi, esporci al pericolo di amare i "rutti dei vostri stravi!i come nostri "igli e tenerli in "amiglia come tali4 9 quello che o&ietta Rousseau5 ed + la sola o&ie!ione, ne convengo, con cui si possa contestare l#adulterio$ 1a non + pi- semplice allora darsi alla vita li&ertina ed evitare di restare incinte4 E non + ancor pi- "acile interrompere una gravidan!a, nel caso si venga veri"icare4 1a siccome ritorneremo su questo argomento, per adesso trattiamo il "ondo della questione5 vedremo che l#o&ie!ione, per quanto possa sem&rare pertinente, risulta in e""etti utopistica$ 0rima di tutto: mettiamo che io vada a letto con mio marito5 &e#, in attesa che il suo sperma "inisca in "ondo al mio utero, io potrei andare a letto contemporaneamente con altri dieci uomini, e nulla  potrà provare che il "iglio che nascerà non sia suo$ 0u* esser suo come no, e nell#incerte!!a lui non

 pu* e non deve mai
Ricapitoliamo$ 6ualunque siano gli e""etti dell#adulterio, in casa devono entrare egualmente i "igli che non siano dello sposo5 dal momento che sono della moglie, essi hanno diritto a una parte della dote di questa moglie$ Lo sposo, se + a conoscen!a di tutto, deve tenerli con s. come "ossero  &am&ini avuti dalla moglie in un precedente matrimonio5 se + all#oscuro di tutto non potrà essere in"elice, perch. non pu* esserlo d#un male che ignora$ Nel caso in cui l#adulterio non porti conseguen!e e resti sconosciuto al marito, nessun avvocato potrà provare che si tratti di un crimine5 e allora l#adulterio non sarà altro che un#a!ione per"ettamente indi""erente per il marito dal momento che l#ignora, e per"ettamente indi""erente per la moglie dal momento che ne prova piacere$ Nel caso in cui il marito scopra l#adulterio, non + pi- l#adulterio che + un male, perch. non lo era "ino ad allora e non pu* aver cam&iato improvvisamente natura5 esiste soltanto il male nella scoperta che ne ha "atto il marito, ma + un torto che riguarda solo lui, e la moglie non c#entra assolutamente$ 6uelli che un tempo hanno punito l#adulterio erano dunque despoti, tiranni, gelosi che, ri"erendo tutto a s. stessi, s#immaginavano ingiustamente che era su""iciente o""enderli per essere delle$ criminali, come se un#ingiuria personale dovesse essere considerata un crimine e come se potesse ingiustamente essere chiamata crimine un#a!ione che, lungi dall#oltraggiare la natura e la società, rende evidentemente omaggio all#una e all#altra$ /omunque esistono casi in cui l#adulterio, "acile a  provarsi, diventa p7C im&ara!!ante per la moglie, sen!a per questo essere pi- criminoso5 per

esempio quando lo sposo o + impotente o + soggetto a gusti contrari alla procrea!ione$ /erto le sue dissolute!!e diventano pi- apparenti dal momento che lei gode e il marito non gode mai5 ma "orse  per questo si deve sentire im&ara!!ata4 Assolutamente no L#unica precau!ione da prendere + quella di non "are "igli oppure di a&ortire se non sono state su""icienti le precau!ioni$ (e + costretta a ri"arsi della negligen!a del marito per certi suoi gusti anti"isici, veda innan!itutto di assecondarlo sen!a ripugnan!a nei suoi desideri, di qualsiasi natura siano, e poi gli "accia capire che certe compiacen!e meritano pure qualche ricompensa5 per quello a cui lei si presta, gli chieda la pi- completa li&ertà$ A questo punto il marito o ri"iuta o acconsente5 se acconsente, come ha "atto il mio, una pu* "are il  proprio comodo, sia pur raddoppiando le atten!ioni e accondiscendendo sempre pi- ai suoi capricci5 se ri"iuta, una in"ittisce ancor pi- quei veli, nascosta dietro i quali "otte tranquillamente$ (e poi lui + impotente, ci si separa, e in ogni caso ci si dà alla &ella vita5 in ogni caso si "otte, amore mio, perch. siamo nate per "ottere e solo "ottendo seguiamo le leggi di natura 0er cui ogni legge umana che si oppone ad essa deve essere dispre!!ata$ 1a + proprio una stupida quella donna che si senta legata ad o&&lighi cos8 assurdi come quelli del matrimonio e non segua il suo istinto di natura, temendo di restare incinta o di o""endere suo marito o di macchiare la sua reputa!ione, che + poi la cosa pi- assurda ai visto, Eug.nie4 Ti sei resa conto di quanto sia stupida una che sacri"ica vilmente per i pi- ridicoli pregiudi!i la sua "elicità e tutti i piaceri della vita4 1a "otta invece, "otta impunemente orse un po# di vanagloria o qualche "rivola speran!a di ordine religioso potranno ricompensarla dei suoi sacri"ici4 No, no quando una  poi muore, virt- e vi!io sono una cosa sola orse la gente, passato qualche anno, ne esalterà quella  pi- di quanto non ne condannetà l#altro4 1a no, dico ancora5 no, no E una poveretta, vissuta sen!a aver goduto, muore ahim. sen!a alcuna ricompensa$

E%3>NIE: Angelo mio, come mi persuadi come trion"i sui miei pregiudi!i /ome distruggi tutti i "alsi princ8pi inculcatimi da mia madre Ah, vorrei sposarmi domani stesso per mettere su&ito in  pratica le tue massime /ome sono seducenti e vere, e come mi piacciono %na sola cosa di quanto m#hai detto, amica mia, mi preoccupa, e siccome noia la capisco, ti prego di spiegarmela$ Tu dici che tuo marito, nel vivo del piacere, "a in modo di non aver "igli$ Dummi, ti prego, cosa ti "a4

(AINT)AN3E: 6uando ci siamo sposati, mio marito era già vecchio$ in dalla prima notte min"orm* dello sue "antasie, assicurandomi che peraltro lui non avre&&e mai intralciato le mie$ 3iurai di o&&edirgli, e da allora siamo sempre vissuti entram&i nella pi- deli!iosa li&ertà$ A mio marito piace "arselo succhiare, contemporaneamente ad un#altra cosa assai singolare5 mentre gli  pompo con ardore lo sperma dai coglioni, stando china su di lui, con le natiche sul suo viso, vuole  pure che gli cachi in &occa$$$ E inghiotte$$$

E%3>NIE: 1a + proprio una "antasia straordinaria

D2L1AN/>: Nessuna pu* esser quali"icata in questo modo5 sono tutte "rutto di natura$ Essa, quando ha creato gli uomini, si + divertita a di""eren!iarne i gusti come i loro corpi e non do&&iamo meravigliarci: come siamo diversi nell#aspetto, cos8 lo siamo nei sentimenti$ La "antasia di cui vi ha  parlato or ora la vostra amica non potre&&e essere pi- naturale5 moltissimi uomini, e specialmente quelli di una certa età, ci dedicano con "ervore5 Eug.nie, se qualcuno l#esigesse da voi, ri"iutereste4

E%3>NIE
(AINT)AN3E: /ompletamente, Eug.nie$ 0er conto mio ho "atto tutto quello che ho voluto, sen!a che lui mi a&&ia mai ostacolata, ma non ho mai avuto amanti5 mi attirava troppo il piacere per "arlo$ 3uai alla donna che s#innamora Anche un solo amante pu* rovinarla, mentre dieci avventure li&ertine, anche ripetute ogni giorno, se una vuole, svaniranno nel silen!io della notte non appena vissute$ Io ero ricca5 pagavo dei giovani che ml "ottevano sen!a neanche conoscermi5 mi circondavo di &ellissimi domestici, sicuri di godere con me dei p7C dolci piaceri se "ossero stati discreti, certi  peraltro di essere scacciati se, si "ossero lasciati s"uggire una parola$ Angelo mio, tu non hai idea del "iume di piaceri nel quale mi sono immersa in questo modo$ E questa + la condotta che prescriver* sempre a tutte le donne che vorranno imitarmi$ (ono sposata da dodici anni e sono andata a letto con pi- di dieci o dodicimila individui "orse$$$ eppure in società mi ritengono virtuosa %n#altra avre&&e avuto degli amanti, e al secondo già sare&&e stata rovinata$

E%3>NIE: 6uesta + la massima pi- sicura, e decisamente sarà anche la mia: come te, devo anch#io sposare un uomo ricco e soprattutto con certe "antasie$$$ 1a, mia cara, tuo marito, legato com#+ strettamente ai suoi gusti, non ha mai preteso altro da te4

(AINT)AN3E: 1ai, da dodici anni non si + smentito un solo giorno, tranne quando ho le mestrua!ioni$ In certi "rangenti una gra!iosissima "anciulla che lui stesso ha voluto che prendessi con me, assume il mio posto e tutto "ila per il meglio$

E%3>NIE: 1a non si limiterà certo a questo5 concorrono altri oggetti a variare i suoi piaceri4

D2L1AN/>: Non du&itate, Eug.nie5 il marito della signora + uno dei pi- grandi li&ertini del secolo5 spende pi- di centomila scudi l#anno per quei gusti osceni che la vostra amica vi ha illustrato  poco "a$ (AINT)AN3E: A dire il vero, l#ho sempre sospettato5 ma cosa mi importa dei suoi stravi!i, dal momento che la loro molteplicità autori!!a e cela i miei4

E%3>NIE: Ti scongiuro, continua a spiegarmi i modi con cui una giovane donna, sposata o no, pu*

 premunirsi per evitare la gravidan!a, perch. ti assicuro che + un timore che mi terrori!!a molto sia con il mio "uturo sposo, sia nella strada del li&ertinaggio5 me ne hai indicata una parlandomi dei gusti di tuo marito, ma questo modo di godere, "orse assai gradevole per l#uomo, non mi sem&ra lo sia altrettanto per una donna, perci* desidero che tu m#intrattenga sui metodi da usare per godere e che siano esenti dai rischi di cui ho paura$

(AINT)AN3E: %na donna non corre mai il pericolo di rimanere incinta "inch. non se lo "accia mettere nella vulva$ Eviti con cura questo modo di godere5 in alternativa lei o""ra indistintamente la mano, la &occa, I seni o il &uco del culo$ 0er quest#ultima via, lei avrà molto piacere e in modo migliore che altrove5 negli altri modi lei "arà in pratica godere gli altri$ /ominciamo dal primo metodo, cio+ quello della mano, che poi hai visto "ino ad ora, Eug.nie5 il mem&ro del tuo amico va scosso come se lo si pompasse: dopo alcuni movimenti, schi!!a "uori lo sperma$ Nel "rattempo l#uomo ti viene &aciando e &agna con quel liquido la parte del tuo corpo che gli piace di p8C$ In me!!o al seno4 In questo caso ci si distende sul letto, pia!!ando il mem&ro tra le mammelle5 tu lo comprimi, e dopo qualche scossa l#uomo s&orra inondandoti il seno e a volte il viso$ 9 il metodo meno piacevole di tutti, e conviene pi- che altro a quelle donne che, a "or!a di usare il petto per questo scopo, hanno mammelle piuttosto "lessi&ili per serrare il mem&ro dell#uomo standogli sopra$ Il godimento con la &occa + certamente pi- piacevole, sia per l#uomo che per la donna$ Il metodo migliore per godere + che la donna si distenda in senso contrario sul corpo del suo "ottitore: lui ti mette la verga in &occa, e stando con la testa tra le tue cosce, ti restituisce il servi!io introducendo la lingua nella vulva o sul clitoride$ 6uando si usa questa posi!ione, &isogna avvinghiarsi, impugnando le natiche, e leccarsi reciprocamente il &uco del culo, particolare sempre necessario per raggiungere il piacere pi- completo$ 3li amanti appassionati e pieni d#immagina!ione inghiottono anche lo sperma che cola nelle loro &ocche e cos8 godono deli!iosamente del piacere voluttuoso di "ar scam&ievolmente passare nei propri intestini questo liquido pre!ioso, su&dolamente sottratto al suo normale scopo$

D2L1AN/>: Eug.nie, questo metodo + deli!ioso5 ve ne raccomando l#applica!ione$ 9 veramente a""ascinante "ar perdere cos8 i diritti di riprodu!ione e ostacolare in tal modo quelle che gli im&ecilli chiamano leggi di natura$ Anche le cosce e le ascelle possono essere utili a volte all#uomo o""rendo al suo mem&ro an"ratti ove il seme possa perdersi sen!a il rischio di "ar restare incinta la donna$

(AINT)AN3E: Alcune donne introducono nell#interno della vagina delle spugne, che, assor&endo lo sperma, gli impediscono di spandersi nel vaso dove si riprodurre&&e$ Altre o&&ligano i loro "ottitori a servirsi di un piccolo sacchetto di pelle di 'ene!ia, volgarmente chiamato preservativo
(AINT)AN3E: (entitela la puttana /ome si a&ituerà presto

D2L1AN/>: /onosco numerose "anciulle della sua età che per nulla al mondo vorre&&ero godere in maniera diversa5 + doloroso solo la prima volta, ma dopo$$$ non c#+ donna che, avendolo provato, voglia "are altro$$$ 2h, cielo sono s"inito5 lasciatemi riprender lato qualche istante$

(AINT)AN3E: Ecco come sono gli uomini, mia cara5 ci guardano appena, quando hanno appagato i loro desideri 6uesta prostra!ione li porta al disgusto, e il disgusto &en presto al dispre!!o$

D2L1AN/> <"reddamente=: Belle!!a divina, che ingiuria
(AINT)AN3E: Del resto, cons*lati, Eug.nie5 se essi acquistano il diritto di trascurarci, dal momento che sono soddis"atti, non a&&iamo anche noi il diritto di dispre!!arli, quando il loro modo d#agire ci costringe a "arlo4 (e Ti&erio sacri"icava a /apri gli oggetti che erano serviti alle sue  passioni, allo stesso modo ?ingua, regina a"ricana, immolava i suoi amanti$#

D2L1AN/>: /erti eccessi, veramente &anali e conosciutissimi da parte mia, non devono comunque esser messi in, pratica tra di noi: ;Ilupi non si s&ranano mai tra di loro;, dice il prover&io e, per quanto sia volgare, + giusto$ Non tentiate mai nulla da me, amiche mie5 "orse io vi "ar* compiere del male, molto anche, ma non ne "ar* mai a voi

E%3>NIE: 2h, no, mia cara, oso risponderne io: Dolmanc. non a&userà mai dei diritti che gli concediamo su di noi5 gli riconosco la pro&ità dei dissoluti5 + la migliore$ 1a riportiamo il nostro istitutore ai suoi principi e torniamo, vi supplico, al grande progetto che ci appassionava, prima della pausa calmante$

(AINT)AN3E: Ah, "ur"ante Ancora ci pensi4 E io che credevo che tutta questa storia non "osse che un#eccita!ione della tua mente

E%3>NIE: E quanto sente veramente il mio cuore, e io non sar* contenta se non dopo aver consumato questo crimine

(AINT)AN3E: Bene, &ene, ma risparmiala 0ensa che si tratta di tua madre

E%3>NIE: Bel titolo

D2L1AN/>: a ragione5 quella madre ha "orse pensato a Eug.nie mettendola al mondo4 La  puttanella, si lasciava "ottere perch. le "aceva piacere, ma era &en lontana dal pensare di avere una "iglia$ Agisca pure come vuole5 lasciamole la piii completa li&ertà e contentiamoci di assicurarle che a qualsiasi eccesso arrivi in questo campo, non si renderà mai colpevole di alcuna malvagità$

E%3>NIE: 1i "a schi"o La detesto mille ragioni legittimano il mio odio Devo toglierle la vita, a qualsiasi pre!!o

D2L1AN/>: E&&ene, poich. le tue decisioni sono irreversi&ili, avrai soddis"a!ione, Eug.nie, te lo giuro5 ma permettimi alcuni consigli che, diventeranno di grande necessità per te prima che tu agisca$ Non "arti scappare mai con nessuno questo segreto, mia cara, e soprattutto agisci da sola: nulla di pi- pericoloso dei complici Bisogna di""idare sempre, anche di quelli che riteniamo ci siano "edelissimi: Bisognadiceva 1achiavelli onon avere mai dei complici o dis"arsene non appena ce ne siamo serviti;$ E non + tutto: la "in!ione + indispensa&ile, Eug.nie, per i progetti che hai in mente$ (tai vicina pi- che mai alla tua vittima prima di eliminarla5 "ai "inta di compatirla o di consolarla5 coccolala, dividi le sue pene, giurale che l#adori5 ancor pi-, convincila di questo: la "alsità in alcuni casi potre&&e non essere su""iciente$ Nerone accare!!ava Agrippina sulla stessa  &arca che doveva "arla nau"ragare5 tieni presente questo esempio, imitalo, usa tutta la "ur&eria che  potrà suggerirti il tuo spirito$ (e la men!ogna + sempre necessaria alle donne, diventa piindispensa&ile soprattutto quando vogliono ingannare qualcuno$

E%3>NIE: Ricorder* queste le!ioni e le metter* in pratica sen!#altro5 ma appro"ondiamo il discorso, vi prego, su questa "alsità che voi consigliate alle donne di praticare$ /redete dunque che sia un modo di comportarsi assolutamente essen!iale su questa terra4

D2L1AN/>: Non ne conosco uno altrettanto essen!iale per vivere5 una realtà ve ne proverà l#indispensa&ilità: tutto il mondo la usa$ E allora, vi domando, come "arà un individuo sincero a non "inire male in me!!o ad una società di "alsi4 (e + vero, come lo + indiscuti&ilmente, che le virt- ) sono di qualche utilità nella vita civile, come volete che chi non ha volontà, potere o dono di una qualche virt-
 pi- la meglio specialmente perch. io per orgoglio non reagisco5 il suo ascendente su di me sarà sempre evidente$ Lui avrà ragione ed io torto, lui si metterà in mostra mentre io star* in disparte, lui si arricchirà mentre io "inir* in rovina, e standomi sempre sopra si accattiverà &en presto l#opinione  pu&&lica5 e a quel punto, per quanto io l#accusi, nessuno mi ascolterà$ Diamoci dunque con coraggio e sen!a sosta alla pi- insigne "alsità5 guardiamo ad essa come alla chiave di ogni gra!ia, "avore, reputa!ione e ricche!!a, e ripaghiamo con il piccante piacere di comportarci da smali!iati quel  piccolo disappunto di esserne stati delle vittime

(AINT)AN3E: 0enso che su questo argomento a&&iamo discusso a&&astan!a$ Eug.nie + convinta5 ci vuole calma e coraggio: agirà quando vorrà$ 2ra ritengo sia necessario continuare invece a discutere sui di""erenti capricci degli uomini nel li&ertinaggio5 + un campo piuttosto vasto,  passiamolo in rassegna Non mettiamo da parte la teoria, mentre ini!iamo la nostra alunna ad alcuni misteri della pratica

D2L1AN/>:: I particolari li&ertini delle passioni dell#uomo, signora, non hanno poi tanto &isogno d#istru!ione per una raga!!a che, come Eug.nie soprattutto, non + destinata a "are il mestiere della  prostituta$ Lei si sposerà e in tal caso c#+ da scommettere dieci contro uno che suo marito non avrà  per niente certi gusti5 altrimenti il comportamento + "acile: molta dolce!!a e compiacen!a, e  parallelamente molta "alsità e iicompensa di nascosto$ 0oche parole che dicono tutto$ (e comunque la vostra Eug.nie desidera qualche analisi dei gusti dell#uomo nell#a!ione di li&ertinaggio, per esaminarli pi- sommariamente li ridurremo a tre: la sodomia, le "antasie sacrileghe e i gusti crudeli$ La prima passione oggigiorno + di dominio pu&&lico5 vediamo di aggiungere qualcosa a quanto già detto$ divisa in due classi, attiva e passiva: l#uomo che incula, un raga!!o o una donna, commette sodomia attiva5 + sodomita passivo chi si "a inculare$ E stato spesso discusso quale di queste due  pratiche di sodomia sia la pi- voluttuosa5 sicuramente la passiva, perch. nello stesso tempo si gode della sensa!ione del davanti e di quella del didietro5 + cos8 dolce cam&iar sesso, cos8 deli!ioso "ar la  parte della puttana, darsi a un uomo che ci tratta come una donna, chiamare quest#uomo tuo amante e riconoscersi sua amante Ah, amiche mie, che voluttà 1a, Eug.nie, limitiamoci ad alcuni consigli di dettaglio unicamente relativi alle donne che, "acendo la parte dell#uomo, vogliano godere come noi di questo piacere deli!ioso$ (iete entrata in "amiliarità con certe situa!ioni, Eug.nie, e ho visto a&&astan!a per esser convinto che un giorno "arete molti progressi su questa strada$ 'i esorto a  percorrerla come una delle pi- deli!iose dell#isola di /itera, e sono proprio certo che metterete in  pratica questo consiglio$ 1i limiter* a due o tre avvisi essen!iali per ogni persona decisa a non conoscere altro che questo genere di piaceri, o quelli di tipo analogo$ Innan!itutto "ate atten!ione a "arvi mastur&are sempre il clitoride quando venite inculata: si tratta di due piaceri &en accoppiati tra loro5 non esiste nulla di meglio Evitate il &id+ o lo s"regamento con pannolini, dopo essere stata "ottuta in questo modo5 + &ene che la &reccia resti sempre aperta5 desideri e titillamenti sare&&ero smor!ati su&ito dalle pratiche igieniche5 e non si ha idea "ino a che punto durino le sensa!ioni E  poi, quando state per godere in questo modo, evitate gli acidi, Eug.nie5 "anno venire le emorroidi e rendono le introdu!ioni dolorose$ Ri"iutatevi a che pi- uomini di seguito vi s&orrino nel culo: questo miscuglio di sperma, per quanto voluttuoso a pensarci, + spesso pericoloso per la salute5 &uttate "uori sempre queste diverse emissioni ogni volta che si veri"icano$

E%3>NIE:: 1a se "ossero state "atte davanti, non sare&&e un crimine4

(AINT)AN3E: 0overina, dunque non immagni neppure come l#uso di questo metodo costituisca un male minore rispetto a quello consistente nel deviare il seme dell#uomo dal lungo cammino La riprodu!ione non + per niente il "ine della natura5 + solo una tolleran!a da parte sua, e quando noi non ne appro"ittiamo le sue inten!ioni sono rispettate meglio$ Eug.nie, tu devi essere la nemica giurata di questa "astidiosa riprodu!ione Devia sen!a tregua, anche da sposata, questo liquido  per"ido la cui vegeta!ione non serve che a de"ormare il nostro "isico, a smor!are in noi le sensa!ioni di voluttà, ad in"amarci, ad invecchiare e rovinare la nostra salute$ 2&&liga tuo marito ad a&ituarsi a certe perdite5 o""rigli tutte le strade che possano allontanare l#uomo dal tempio5 digli che detesti i  &am&ini, supplicalo di non "arteli "are$ Impegnati in questo, mia cara, perch., ti avviso, odio in modo tale la riprodu!ione che smetterei di esserti amica non appena tu restassi incinta$ (e dovesse mai capitarti questa disgra!ia, indipendentemente dalla tua volontà, avvisami nelle prime sette o otto settimane, e ti "ar* a&ortire con gran "acilità$ Non aver paura di un in"anticidio5 questo delitto non esiste$ Noi siamo sempre padrone di quel che portiamo in seno, e distruggendo questa specie di materia non commettiamo un male maggiore di quando, avendone &isogno, purghiamo quell#altra con delle medicine$

E%3>NIE: 1a se il &am&ino + a termine4

(AINT)AN3E: osse pure nato, noi saremmo sempre padrone di sopprimerlo$ Non esiste sulla terra alcun diritto pi- scontato di quello delle madri sui loro "igli$ Non esiste popolo che non a&&ia riconosciuto questa verità5 + "ondata sulla ragione, su un principio$

D2L1AN/>: 6uesto diritto + insito nella natura$$$ + incontesta&ile$ La stravagan!a del sistema dei"ico "u la "onte di tutti questi errori grossolani$ 3li im&ecilli che credevano in Dio, convinti che noi ricevessimo l#esisten!a proprio da lui e che, non appena un em&rione "osse allo stato di maturità, un#animuccia emanata da Dio penetrasse su&ito in lui, questi sciocchi, dico io, ostinati nel considerare un delitto capitale la soppressione di quel piccolo essere perch., secondo loro, non apparteneva agli uomini$ Era opera di Dio, quindi apparteneva a Dio5 disporne non era "orse un crimine4 1a da quando la "iaccola della "iloso"ia ha dissipato tutte queste imposture, da quando la chimera divina + stata schiacciata, da quando meglio istruiti in leggi e segreti della "isica a&&iamo chiarito il principio generativo e che questo meccanismo materiale non rivela nulla di pistraordinario di quanto pu* o""rire la vegeta!ione di un chicco di grano, a&&iamo "atto appello alla natura contro l#ignoran!a dell#umanità$ Estendendo la portata dei nostri diritti, a&&iamo in"ine riconosciuto che eravamo per"ettamente li&eri di riprendere quel che avevamo donato solo di controvoglia o per caso, e che era impossi&ile esigere da un individuo qualunque di diventare padre o madre contro la sua volontà$ D#altronde che questa creatura restasse o meno in vita non era di grandissima importan!a, e noi diventavamo insomma certamente i padroni di questo pe!!o di carne,  per quanto potesse anche avere un#anima, cosi come lo siamo delle unghie che tagliamo dalle nostre dita, delle escrescen!e che estirpiamo dal nostro corpo o delle digestioni che eliminiamo dall#intestino, perch. tutto ci* deriva da noi, ci appartiene e noi siamo gli unici padroni di quel che emana da noi$ illustrandovi, Eug.nie, la mediocre importan!a che a questo mondo si deve dare all#omicidio, sullo stesso piano vi sarete resa conto quanto mediocre possa essere il signi"icato dell#in"anticidio, anche nel caso che la creatura a&&ia raggiunto l#età della ragione, quindi + inutile tornare sull#argomento5 sono "acilitato nel mio compito dalla vostra intelligen!a$ La lettura della storia dei costumi di tutti i popoli della terra, diniostrandovi l#universalità di questa usan!a, "inirà

 per convincervi che soltanto l#im&ecillità pu* considerare un male questo modo d#agire che rientra nella normalità$

E%3>NIE
(AINT)AN3E: Due volte, e sempre col pii grande successo5 ma devo con"essarti che l#ho applicato nei primissimi giorni di gravidan!a5 conosco due donne che peraltro l#hanno usato a metà gravidan!a e mi hanno assicurato che tutto + andato &ene lo stesso$ Dunque conta pure su di me se occorrerà, mia cara, ma ti esorto a non correre il rischio: + la cosa migliore$ 2ra seguitiamo con i dettagli lu&richi che a&&iamo promesso a questa "anciulla$ 0roseguite, Dolmanc., siamo arrivati alle "antasie sacrileghe$

D2L1AN/>: (uppongo ch#Eug.nie si sia cos8 ricreduta in "atto di religione da essere intimamente convinta che tutto quanto ridicoli!!a gli oggetti della pietà degli stolti non possa avere alcuna importan!a$ 6ueste "antasie ne hanno tanto poca da entusiasmare in e""etti soltanto i giovani, per i quali qualsiasi per i quali qualsiasi pro"ana!ione diventa un godimento5 + una specie di piccola vendetta che eccita l#immagina!ione e che pu* sen!a du&&io essere anche divertente$ 1a sono  piaceri che mi pare diventino chiaramente insipidi e "reddi quando col tempo ci si istruisce e ci si convince della nullità degli oggetti dei quali gli idoli che ridicoli!!iamo non sono che la meschina rappresenta!ione$ 0ro"anare reliquie, immagini di santi, l#ostia, il croci"isso, per un "iloso"o sta sullo stesso piano della degrada!ione di una statua pagana$ %na volta dispre!!ati certi esecra&ili gingilli,  &isogna lasciarli perdere e non occuparsene pi-5 + &ene solo mantenere l#uso della &estemmia$ Non che risponda a qualcosa di reale, perch. dal momento che Dio non esiste non servire&&e a nulla insultare il suo nome5 ma + che risulta essen!iale pronunciare parole "orti o laide nell#e&&re!!a del  piacere e quelle della &estemmia sono di grande aiuto all#immagina!ione$ Non &isogna risparmiarsi: si devono a&&ellire le parole con le espressioni pi- appariscenti perch. scandali!!ino il pi possi&ile$ 9 &ellissimo scandali!!are la gente 9 tutto un piccolo trion"o per l#orgoglio che non va assolutamente dispre!!ato$ 'e lo con"esso, signore, + una mia segreta voluttà5 pochi piaceri morali hanno maggior in"luen!a di questo sulla mia immaginione$ 0rovate anche voi, Eug.nie, e ne vedrete il risultato$ 1ostra soprattutto grande empietà quando vi troverete tra le vostre coetanee che vegetano ancora nelle tene&re della supersti!ione: ostentate dissolute!!a e li&ertinaggio5 atteggiatevi a prostituta, e mettete in mostra il petto$ (e andate con loro in luoghi nascosti, tiratevi su le gonne con indecen!a, "ate veder loro con ostenta!ione le parti pi- intime del vostro corpo, ed esigete da loro la stessa cosa: seducetele, convincetele mettendo in risalto il ridicolo dei loro pregiudi!i5  portatele, come suoi dirsi, sulla cattiva strada$ Bestemmiate davanti a loro come un uomo$ (e sono  pi- giovani di voi, prendetele con la "or!a, divertitevici e corrompetele, con esempi, consigli e tutto quanto, insomma, crederete pi- adatto alla loro perversione$ Inoltre siate estremamente li&era con gli uomini5 ostentate con loro irreligione e impuden!a5 lungi dallo spaventarvi delle li&ertà che si  prenderanno, accordategli misteriosamente tutto quel che possa "ar loro piacere sen!a compromettervi$ atevi tastare, mastur&ateli, "atevi mastur&are5 arrivate anche a dare il culo5 ma  poich. il chimerico onore delle donne tiene alle primi!ie del davanti, mostratevi pi- di""icoltosa sulla concessione di queste$ %na volta sposata, prendete dei lacch+ e non degli amanti, o pagate qualche giovane sicuro5 da quel momento tutto + ricoperto: non c#+ nessun rischio per la vostra reputa!ione e, sen!a che vi si sia mai potuta sospettare, avrete scoperto l#arte di "are tutto quel che vi

+ piaciuto$ E proseguiamo con i piaceri della crudeltà, i ter!i che ci siamo proposti di anali!!are$ 6uesti piaceri oggigiorno sono comunissimi tra gli uomini ed ecco su quali &asi essi ne giusti"icano l#uso$ Dicono:  Noi vogliamo essere violentemente scossi, perch. questo + il "ine di ogni uomo che si a&&andoni alla voluttà, e noi vogliamo esserlo con i me!!i pi- e""icaci$ 0artendo da questo principio, si tratta non di sapere se i nostri procedimenti piaceranno o meno all#oggetto che + al nostro servi!io, ma soltanto di scuotere la massa dei nostri nervi con la scossa pi- violenta possi&ile5 ora, non c#+ du&&io che, lasciando il dolore un segno pi- vivo del piacere, le scosse risultanti in noi da questa sensa!ione prodotta sugli altri saranno essen!ialmente di pi- vigorosa vi&ra!ione, si ripercuoteranno  pi- energicamente in noi, metteranno in una pi- violenta circola!ione gli istinti animali che, locali!!andosi sulle &asse regioni per quel movimento di regressione loro essen!iale, a&&racceranno  &en presto gli organi della voluttà disponendoli al piacere$ 3li e""etti del piacere nelle donne sono sempre deludenti5 d#altronde + di""icilissimo che un uomo laido o vecchio riesca a produrli$ (e ci riescono, risultano de&oli e le scosse molto meno nervose$ Bisogna dunque pre"erire il dolore, i cui e""etti non possono ingannare e le cui vi&ra!ioni sono pi- attive;$ 1a si potre&&e o&&iettare a certi  patiti di questa mania, che questo dolore a""ligge il prossimo5 + "orse caritatevole "ar del male agli altri per "ar piacere a s. stessi4 E quei tipi vi rispondono che, a&ituati nell#a!ione del piacere a considerare unicamente s. stessi e per niente gli altri, sono convinti che + semplicissimo, secondo gli impulsi della natura, pre"erire quel che sentono e quel che non sentono a""atto$ /he c#interessano, osano dire, i dolori provocati al prossimo4 Ne risentiamo noi "orse4 No5 al contrario, a&&iamo dimostrato che dal loro veri"icarsi deriva una sensa!ione deli!iosa per noi$ A che titolo dunque dovremmo aver cura di un individuo di cui non c#interessa nulla4 A che titolo dovremmo evitargli un dolore che non ci costerà mai una lacrima, mentre + certo che da questo dolore nascerà per noi un grande piacere4 A&&iamo mai provato un solo impulso della natura che ci consigli di pre"erire gli altri a noi4 e ciascuno a questo mondo non vive per se stesso4 /i parlate di una voce chimerica di questa natura, che dice di non "are agli altri quel che non vorremmo "osse "atto a noi5 ma questo assurdo consiglio non + venuto altro che da parte di uomini, e per giunta uomini de&oli$ L#uomo "orte non penserà mai di usare un simile linguaggio$ urono i primi cristiani, quotidianamente  perseguitati per il loro sistema im&ecille, che gridarono a chi voleva ascoltarli: Non ci &ruciate, non ci scorticate La natura dice che non &isogna "are agli altri quel che non vorremmo "osse "atto a noi;$ Im&ecilli 1a la natura, che ci consiglia sempre di procurarci del piacere non imprimendoci nell#animo altro che i medesimi sentimenti e impulsi, come potre&&e mai tutt#ad un tratto, con un#incoeren!a sen!a pari, assicurarci che non &isogna per* pensare a procurarci del piacere se questo pu* provocare del male ad altri4 Ah, crediamoci, Eug.nie, crediamoci La natura, nostra madre universale, non ci parla che di noi5 nulla + egoista come la sua voce e quel che noi riconosciamo in lei + immuta&ile e santo consiglio che lei ci dà di procurarci del piacere, e a danno di chiunque$ (i pu* o&&iettare che gli altri potre&&ero pure vendicarsi$$$ E sia Avrà ragione solo il  pi- "orte 6uesto e lo stato primitivo di guerra e di distru!ione perpetuo per il quale la mano della natura ci cre* e nel quale + conveniente che unicamente si viva$ Ecco, mia cara Eug.nie, come ragionano certe persone, ed io, con la mia esperien!a e gli studi compiuti, aggiungo che la crudeltà, &en lungi dall#essere un vi!io, + il primo sentimento che la natura imprime in noi$ Il &im&o rompe il suo &alocco, morde la mammella della sua nutrice e stro!!a il suo uccellino, molto tempo prima dell#età della ragione$ La crudeltà + connaturata agli animali, nei quali, come mi sem&ra di aver già detto, le leggi della natura si riscontrano in maniera  pi- decisa che in noi5 essa + &en pi- accosta&ile alla natura tra i selvaggi che non tra gli uomini civili, e sare&&e dunque assurdo de"inirla una conseguen!a della deprava!ione$ Ripeto: il sistema + s&agliato$ La crudeltà + nella natura, e noi nasciamo tutti con una dose di crudeltà che solo l#educa!ione modi"ica5 ma l#educa!ione non + nella natura, e nuoce agli e""etti sacri della natura tanto quanto la coltura nuoce agli al&eri$ Ra""rontate nei vostri "rutteti l#al&ero a&&andonato alle cure della natura con quello di cui la vostra arte s#interessa ma in maniera costrittiva, e vedrete qual + il

 pi- &ello, riscontrerete quale vi darà i "rutti migliori$ La crudeltà non + altro che l#energia dell#uomo non ancora corrotta dalla civiltà5 dunque + una virt- e non un vi!io$ Eliminate le vostre leggi,  puni!ioni, usan!e, e la crudeltà non avrà pi- e""etti pericolosi poich. non agirà mai sen!a poter essere su&ito respinta per le stesse vie$ 9 nello stato della civiltà che + pericolosa, perch. l#essere o""eso + privo quasi sempre o di "or!a o di me!!i per respingere l#ingiuria5 invece nello stato d#inciviltà, se agisce contro il "orte sarà respinta da lui, se agisce contro il de&ole, "acendo del male ad un essere che cede a chi + "orte per legge di natura, non + minimamente inconveniente$  Non anali!!eremo la crudeltà nei piaceri lu&richi degli uomini5 vi rendete conto da sola, Eug.nie, a quali straordinari eccessi essi de&&ano portare, e la vostra ardente immagina!ione vi "arà chiaramente capire che in un#anima tranquilla e stoica non avranno alcun "reno$ Nerone, Ti&erio, Elioga&alo immolavano "anciulli per eccitarsi5 il maresciallo de Ret! e /harolais, !io del /ond., commisero omicidi nelle loro orge$ Il primo sotto interrogatorio con"ess* che non conosceva voluttà  pi- potente di quella ricavata dal suppli!io in"litto dal suo cappellano e da lui su "anciulli dei due sessi: "urono ritrovate sette od ottocento vittime in uno dei suoi castelli della Bretagna$F Tutto ci* + concepi&ile, e ve l#ho dimostrato$ La nostra costitu!ione, i nostri organi, il circolare delle lin"e, l#energia degli spiriti animali, sono le cause "isiche che generano, nello tesso tempo, dei Tito o dei  Nerone, delle 1essalina o delle /hantal5 se non c#+ da inorgoglirsi della virt-, neppure + il caso di  pentirsi del vi!io5 come non accusiamo la natura di averci "atto nascere &uoni, cos8 non do&&iamo accusarla di averci creato scellerati$ Lei ha agito secondo le sue mire, i suoi piani e i suoi &isogni5 sottomettiamoci a lei$ Dunque io qui esaminer* soltanto la crudeltà delle donne, sempre molto piattiva tra di loro che tra gli uomini, e questo in ragione evidentemente dell#eccessiva sensi&ilità dei loro organi$ In generale distinguiamo due tipi di crudeltà: uno nasce dalla stupidità che, completamente "uori di ragione e di un metodo, mette l#individuo sullo stesso piano della &estia "eroce5 si tratta di una crudeltà che non dona alcun piacere, perch. chi vi + incline non + suscetti&ile di alcuna ricercate!!a$ Le &rutalità di un simile individuo sono raramente pericolose: + sempre "acile mettersi al riparo da esse$ L#altro tipo di crudeltà, "rutto dell#estrema sensi&ilità degli organi, non + conosciuto se non da individui estremamente delicati e gli eccessi a cui esso porta non sono che ra""inate!!e della loro delicate!!a5 questa delicate!!a, troppo rapidamente smussata a causa della sua eccessiva "ine!!a,  per ridestarsi adopera tutte le risorse della crudeltà$ 6uante poche persone concepiscono queste di""eren!e$$$ /ome del resto ce ne sono anche poche che le provino /omunque esistono, indiscuti&ilmente$ 2ra, + proprio da questo secondo tipo di crudeltà che le donne piC spesso sono in"luen!ate$ Esaminatele &ene: vedrete se non + l#eccesso della loro sensi&ilità che le ha condotte a ci*5 vedrete se non + l#estrema attività della loro immagina!ione, la "or!a del loro spirito che le rende scellerate e "eroci$ 1a proprio in questo stato sono a""ascinanti, e non ce n#+ una di loro che non "accia girar la testa quando sono eccitate$ ("ortunatamente la rigide!!a o piuttosto l#assurdità dei nostri costumi lascia loro poche occasioni per dimostrano5 esse sono o&&ligate a nascondersi, a dissimulare, a coprire la loro inclina!ione ostentando atti di &ene"icen!a che in realtà detestano dal  pro"ondo del cuore5 soltanto dietro i veli pi- "itti, con le pi- grandi precau!ioni, e aiutate da qualche amica, riescono a s"ogare le loro inclina!ioni5 ma siccome ne esistono tante, di conseguen!a molte sono in"elici$ 'olete conoscerle4 annunciate loro uno spettacolo crudele, con un duello, un incendio, una &attaglia o un com&attimento di gladiatori, e vedrete come accorreranno 1a certe occasioni non sono cos8 numerose da poter alimentare il loro "urore, per cui esse si moderano e so""rono$ Diamo un rapido sguardo alle donne di questo tipo$ ?ingua, regina dell#Angola, la pi- crudele delle donne, immolava i suoi amanti dopo che avevano goduto di lei5 spesso voleva vedere dei com&attimenti tra guerrieri e lei essere il premio del vincitore5 per eccitare la sua anima "eroce, si divertiva a "ar pestare in una macina tutte le donne rimaste incinte prima dei trent#anni ?oe, moglie di un imperatore cinese, non provava piacere pi- grande del veder giusti!iare dei criminali davanti a lei5 se non ce n#erano, "aceva immolare degli schiavi mentre "otteva con suo marito, e rapportava

l#intensità del suo s&orrare alla crudeltà delle pene che "aceva sopportare a quei poveretti$ E "u lei, rendendo pi- ra""inato il tipo di suppli!io a cui dovevano esser sottoposte le sue vittime, che invent* quella "amosa colonna di &ron!o vuota che veniva "atta arroventare dopo avervi chiuso dentro la  persona immolata$ Teodora, moglie di 3iustiniano, si divertiva a vedere gli eunuchi "are l#amore5 e 1essalina si mastur&ava mentre davanti a lei degli uomini si mastur&avano anch#essi "inch. non erano s"initi$ Le donne della lorida "acevano ingrossare il mem&ro dei loro mariti e mettevano sul glande piccoli insetti che li "acevano so""rire orri&ilmente5 ne usavano diversi per un uomo solo al "ine di raggiungere pi- sicuramente io scopo$ 6uando videro gli (pagnoli, loro stesse tennero "ermi i loro sposi mentre quei &ar&ari Europei li assassinavano$ La 'oisin e la Brinvilliers avvelenavano  per il solo piacere di commettere un crimine$ La storia insomma ci "ornisce a migliaia episodi sulla crudeltà delle donne e proprio in ragione delle naturali inclina!ioni che sentono per questi impulsi io vorrei che si a&ituassero a sottoporsi alla "lagella!ione, me!!o con cui gli uomini crudeli placano la loro "erocia$ Alcune ne "anno uso, lo so, ma non si tratta ancora di un#a&itudine di""usa tra loro cos8 ampiamente come io desidererei$ Da questo s"ogo concesso alla &ar&arie "emminile, la società trarre&&e vantaggi, perch. esse, non potendo essere malvage per questa a&itudine, lo sare&&ero per un#altra e di""ondendo cosi il loro livore nel mondo, sare&&ero la dispera!ione dei loro mariti e della loro "amiglia$ Il ri"iuto di "are una &uona a!ione, quando se ne presenti l#occasione, o quello di soccorrere uno sventurato, sono certamente me!!i stimolanti, se si vuole, per quella "erocia verso cui certe donne si sentono naturalmente trascinate, ma + cosa da poco e a volte ancora &en lungi dal  &isogno che esse hanno di agire peggio$ /i sare&&ero certamente altri me!!i con cui una donna, sensi&ile e insieme "eroce, potre&&e calmare le sue travolgenti passioni, ma sono pericolosi, Eug.nie, e non oserei mai consigliarteli$$$ 2h, cielo che avete, angelo caro4$$$ (ignora, guardate in che stato + la vostra allieva

E%3>NIE
D2L1AN/>: Aiutiamola, signora, aiutiamola$$$ Lasceremo s&orrare cosi questa &ella "anciulla sen!a darle una mano4

(AIN3)AN3E: 2h, sare&&e un#ingiusti!ia <0rendendola tra le &raccia$= Adora&ile creatura, non ho mai visto una sensi&ilità come la tua, una mente cos" deli!iosa

D2L1AN/>: 2ccupatevi del davanti5 io intanto s"iorer* con la mia lingua il gra!ioso &uchetto del suo culo, dandole leggere pacche sulle natiche5 s&orrerà almeno set od otto volte tra le nostre mani in questo modo$

E%3>NIE
D2L1AN/>: Dalla posi!ione in cui vi trovate, signore, mi pare che potreste succhiarmi la verga a

turno5 eccitato in questo modo, procurerei con pi- energia i piaceri alla nostra a""ascinante allieva$

E%3>NIE: 1ia cara, ti contendo l#onore di succhiare questa &ella verga$
D2L1AN/>: Ah, che deli!ia che calore voluttuoso 1a, Eug.nie, vi comporterete &ene nel culmine del piacere4

(AINT)AN3E: Inghiottirà$$$ inghiottirà$$$ garantisco io5 e d#altronde se, ingenuamente$$$ non so per quale motivo poi venisse meno ai doveri che le impone la lu&ricità

D2L1AN/>
E%3>NIE: 1io caro e adora&ile istitutore, non ne ho perduta una goccia$ Baciami, amore caro, il tuo sperma ora + in "ondo al mio intestino$

D2L1AN/>: Deli!iosa$$$ e come ha s&orrato questa puttanella

(AINT)AN3E: 9 inondata$$$ 2h cielo, o sentito &ussare /hi pu* osare distur&arci4$$$ 1io "ratello$$$ ("acciato

E%3>NIE: 1a, mia cara, questo + un tradimento

D2L1AN/>: (en!a pari 1a non temete, Eug.nie, noi &adiamo soltanto ai vostri piaceri$

(AINT)AN3E: E la convinceremo di questo Avvicinati, "ratello5 + divertente 6uesta "anciulla si nasconde per non esser vista da te

6%ART2 DIAL232 1adame (aint)Ange, Eug.nie, Dolmanc., il /avaliere di 1irvel$

IL /A'ALIERE: 'i prego, non a&&iate timore della mia discre!ione, &ella Eug.nie: essa sarà totale$ 1ia sorella e questo mio amico possono garantire per me$

D2L1AN/>: Non vedo che un modo per metter "ine su&ito a questo ridicolo cerimoniale$ (enti, cavaliere, devi sapere che stiamo educando questa gra!iosa &am&ina, le insegniamo tutto quel che occorre sappia una signorina della sua età, e per meglio istruirla, aggiungiamo sempre un po# di  pratica alla teoria$ 2ra le do&&iamo vedere un mem&ro che s&orra, siamo arrivati proprio a questo  punto: vuoi "arci da modello4

IL /A'ALIERE: 9 un#o""erta troppo allettante perch. possa ri"iutarla e la signorina + cos8 &ella che concluderemo assai presto la le!ione che desidera$

(AINT)AN3E: E&&ene, coraggio5 mettiamoci su&ito al lavoro

E%3>NIE: 2h + veramente state esagerando5 a&usate della mia giovine!!a a tal punto$$$ ma per chi mi prenderà questo signore4

IL /A'ALIERE: 0er una signorina deli!iosa, Eug.nie$$$ per la creatura pi- adora&ile che a&&ia visto in vita mia$
D2L1AN/>: 0arliamo di meno, cavaliere, e cerchiamo di agire di pi-$ Io diriger* la scena, + un mio diritto5 si tratta di mostrare a Eug.nie il meccanismo della eiacula!ione, ma, siccome + di""icile che possa osservare un tale "enomeno a sangue "reddo, mettiamoci tutti e quattro "accia a "accia e molto vicini gli uni agli altri$ 'oi mastur&erete la vostra amica, signora5 io mi incaricher* del cavaliere$ 6uando si tratta di pollu!ione per un uomo, un uomo se ne intende molto meglio di una donna$ Dal momento che sa che che cosa gli ci vuole, sa che cosa &isogna "are agli altri$$$ Allora, mettiamoci a posto$ <(i sistemano$=

(AINT)AN3E: Non siamo troppo vicini4

D2L1AN/>
(AINT)AN3E$ 6uello che mi piace in Dolmanc., + che non pone tempo in me!!o, parla parla e intanto guardate come agisce, come esamina compiaciuto il super&o culo di mio "ratello, come maneggia voluttuosamente la &ella verga di questo giovanotto$$$ (uvvia, Eug.nie, mettiamoci all#opera La canna della pompa + già per aria: presto ci inonderà$

E%3>NIE$ Ah mia cara amica, che mem&ro mostruoso$$$ Lo tengo appena in mano$$$ 2h, mio Dio (ono tutti grossi cos84

D2L1AN/>$ (apete &ene, Eug.nie, che il mio + molto pi- piccolo, arnesi del genere sono temi&ili  per una raga!!a, potete &enissimo immaginare che questo non vi per"orere&&e sen!a rischi$

E%3>NIE
D2L1AN/>$ E avreste ragione: una giovane non deve mai spaventarsi per questo genere di cose, la natura si presta e i torrenti di piacere con cui vi ricolma vi ricompensano su&ito dei piccoli dolori che li hanno preceduti$ o visto "anciulle pi- giovani di voi sostenere mem&ri ancora pi- grossi$ /ol coraggio e la pa!ien!a si sormontano i pi- grandi ostacoli$ 9 una "ollia pensare che occorra, "inch. + possi&ile, non "are sverginare una giovane che da mem&ri molto piccoli$ Al contrario, io sono del parere che una vergine de&&a a&&andonarsi ai pi- grossi mem&ri che potrà incontrare, in modo che, lacerati pi- prontamente i legamenti dell#imene, le sensa!ioni del piacere possano determinarsi prima dentro di lei$ 9 vero che una volta messa a questo regime "arà "atica a ritornare alla mediocrità, ma se + ricca, giovane e &ella, ne troverà di questa taglia "inch. vorrà$ E si attenga  pure a essa5 ma, se se ne presenteranno di meno grossi, e avrà voglia ugualmente di usarli4 (e li metta nel culo, allora$

(AINT)AN3E$ E cos8, e per essere ancora pi- "elice, si serva dell#uno e dell#altro in una volta5 le scosse voluttuose che imprimerà a quello che la prende per davanti serviranno ad a""rettare l#estasi di quello che l#incula, e inondata di sperma da entram&i, goda anche lei morendo di piacere$

D2L1AN/>
(AINT)AN3E$ 0otre&&e averne sotto le ascelle e nei capelli, dovre&&e averne trenta intorno se "osse possi&ile5 &isognere&&e, in quei momenti, non avere, non toccare, non divorare che mem&ri ed essere inondata da tutti nello stesso istante in cui si viene$ Ah, Dolmanc., per quante puttane conosciate, vi s"ido a vedermi eguagliata in questi deli!iosi com&attimenti della lussuria$$$ o sperimentato tutto quanto + possi&ile in questo campo$

E%3>NIE
D2L1AN/>$ Eug.nie$$$ sorellina$$$ accostatevi$$$ Ah, che seni divini$$$ che cosce dolci e &en "atte$$$ 'enite venite anche voi due, il mio sperma si unirà $$$ o Dio, cola$$$ ah, danna!ione$$$
E%3ENIE$ /he &ello spettacolo$$$ /ome + no&ile e maestoso$$$ Eccomi tutta ricoperta$$, me ne + arrivato sino agli occhi$$$

(AINT)AN3E$ Aspetta, amica mia, lasciami raccogliere queste perle pre!iose5 voglio spalmartene il clitoride per "arti godere pi- presto$

E%3>NIE$ Ah s8, mia cara, ah, s8: + un#idea deli!iosa$$$ allo, e godr* tra le tue &raccia$

(AINT)AN3E$ /reatura divina, &aciami mille e mille volte$$$ Lasciami succhiare la tua lingua$$$ voglio respirare il tuo alito voluttuoso cos8 in"iammato dal "uoco del piacere$$$ Ah perdio vengo

anch#io ratello, "iniscimi, te ne scongiuro$$$

D2L1AN/>$ (8, cavaliere$$, s8, mastur&ate vostra sorella$

IL /A'ALIERE$ 0re"erisco "otterla: l#ho ancora duro$

D2L1AN/>$ E&&ene, metteteglielo, e o""ritemi il culo: vi "otter* durante questo voluttuoso incesto$ Eug.nie, armata di questo "allo arti"iciale, mi inculerà$ Destinata a sostenere un giorno tutti i diversi ruoli della lussuria, &isogna che si eserciti, nelle le!ioni che le diamo qui, a eseguirli tutti  per &ene$

E%3>NIE
D2L1AN/>$ A meraviglia$$$ 'eramente questa &ir&ante mi incula come un uomo$$$ Bene mi sem&ra che siamo completamente legati tutti e quattro: non rimane che mettersi in a!ione$

(AINT)AN3E$ Ah io muoio, cavaliere Non riesco ad a&ituarmi alle deli!iose scosse del tuo &el mem&ro

D2L1AN/>$ Dio maledetto 6uesto splendido culo mi "a impa!!ire$$$ Ah, "ottimi, "ottimi veniamo tutti e quattro insieme$$$ Dio cristo mi perdo muoio$$$ Ah in tutta la mia vita non ho mai goduto pi- voluttuosamente ai perso il tuo sperma, cavaliere4

IL /A'ALIERE$ 3uarda questa vagina, come ne + cosparsa$

D2L1AN/>$ Ah, amico mio, ne avessi io altrettanto in culo

(AINT)AN3E$ Riposiamoci, sono morta$

D2L1AN/>, &aciando Eug.nie$ 6uesta incantevole &am&ina mi ha "ottuto come un dio$

E%3>NIE$ In verità, ci ho provato gusto$

D2L1AN/>$ Tutti gli eccessi procurano piacere quando si + li&ertini e il meglio che possa "are una donna, + di aumentarlo oltre il possi&ile$

(AINT)AN3E$ o depositato cinquecento luigi presso un notaio per la persona, qualsiasi sia, in grado di insegnarmi una passione che ancora non conosco, e immergere cos8 i miei sensi in una voluttà che non ho mai provata prima$

D2L1AN/>
(AINT)AN3E$ /ome sare&&e a dire4

D2L1AN/>$ 9 che sul mio onore, non conosco niente di pi- stucchevole del godere in vagina, e una volta che, come voi, signora, si sono gustati i piaceri del culo, non capisco come si possa ritornare agli altri$

(AINT)AN3E$ (ono vecchie a&itudini$ 6uando si pensa come me, si vuole "arsi "ottere dappertutto e, qualsiasi sia la parte che un mem&ro per"ora, si + "elici quando lo si sente dentro$ Tuttavia sono del vostro parere, e dichiaro a tutte le donne voluttuose che il piacere che proveranno a "arsi "ottere in culo supererà sempre quello che potranno provare a "arlo in vagina$ Diano retta in questo alla donna che in Europa ne ha "atto pi- esperien!a nell#uno e nell#altro modo: assicuro loro che non c#+ il minimo con"ronto e che &en di""icilmente ritorneranno al davanti dopo aver "atto l#esperien!a del dietro$

IL /A'ALIERE$ Io non la penso a""atto cos8$ 1i presto a tutto ci* che si vuole, ma a mio gusto io non amo veramente nelle donne che l#altare indicato dalla natura per render loro omaggio$

D2L1AN/>$ 1a allora + il culo 1ai la natura, mio caro cavaliere, se scruti con atten!ione le sue

leggi, ha indicato altri altari ai nostri omaggi all#in"uori del &uco posteriore5 permette il resto, ma ordina questo$ Ah, dio dannato (e non "osse stata sua inten!ione che "ottessimo i culi, avre&&e con tanta esatte!!a propor!ionato il loro ori"i!io ai nostri mem&ri4 Non + un ori"i!io rotondo come questi4 /hi sare&&e tanto insensato da pensare che un &uco ovale possa essere stato creato dalla natura per dei mem&ri tondi In questa di""ormità si leggono le sue inten!ioni: essa ha voluto cos8 "arci vedere chiaramente che reiterati sacri"ici da questa parte, moltiplicando una propaga!ione di cui ci + appena concessa la tolleran!a, le dispiacere&&ero certamente$ 1a continuiamo la nostra educa!ione$ Eug.nie ha appena avuto modo di assistere al su&lime mistero di una eiacula!ione, vorrei ora che imparasse a dirigerne i "iotti$

(AINT)AN3E$ (possati come siete tutti e due, vuol dire prepararle una gran "atica$

D2L1AN/>$ Ne convengo, ecco perch. vorrei che potessimo disporre, tra quelli della vostra casa o dei vostri possedimenti, di qualche giovanotto ro&usto, che ci servisse da manichino, e sul quale  potessimo "ar le!ione$

(AINT)AN3E$ o proprio quello che "a per voi$

D2L1AN/>$ Non sarà per caso quel giovane giardiniere, con una "igura deli!iosa, sui diciotto o venti anni, che ho appena visto lavorare nel vostro orto4

(AINT)AN3E$ Augustin4 (8, proprio Augustin, con un mem&ro lungo tredici pollici su otto e me!!o di circon"eren!a

D2L1AN/>$ Ah giusto cielo /he mostro$$$ e quell#a""are viene4

(AINT)AN3E$ 2h come un torrente$$$ 'ado a cercarlo$

6%INT2 DIAL232

Dolmanc., il /avaliere, Augustin, Eug.nie, e 1adame (aint)Ange$

(AINT)AN3E
A%3%(TIN$ %n cavolo (ignora, in occasioni come questa avete già pur detto che incomincio a non andare troppo male e quando c#+ del terreno da dissodare + sempre a me che ricorrete$

D2L1AN/>, ridendo$ Ah incantevole$$, incantevole$$$ Il nostro amico + "ranco quanto + "resco$$$
A%3%(TIN$ Ah magari signori, &occoncini &elli come questi non sono "atti per noi$

D2L1AN/>$ /oraggio, signorina$

E%3>NIE, arrossendo$ Ah, cielo ho una tal vergogna

D2L1AN/>$ Allontanate da voi questo sentimento pusillanime5 tra tutte le nostre a!ioni, soprattutto quelle di li&ertinaggio che ci sono state ispirate dalla natura, non ce n#+ nessuna, di qualsiasi specie la possiate supporre, di cui do&&iamo vergognarci$ (u Eug.nie, "ate un po# la  puttana con questo giovanotto, pensate che ogni provoca!ione da parte di una "anciulla nei riguardi di un raga!!o + un#o""erta alla natura e che il vostro sesso non la serve mai meglio di quando si  prostituisce al nostro perch. +, in una parola, per essere "ottute che siete nate e quella che si ri"iuta a questo intento della natura su di lei non merita di vedere il giorno$ A&&assate voi stessa le &rache a questo giovane sin sotto le sue &elle cosce, arrotolategli la camicia sulla giu&&a, in modo che il davanti e il didietro, che, tra parentesi, + molto &ello, si trovino a vostra disposi!ione$$$ %na delle vostre mani si impadronisca di questo grosso pe!!o di carne, che tra poco, lo vedo, vi spaventerà  per il suo aspetto e l#altra si muova sulle natiche, stu!!ichi cos8 l#ori"i!io del culo$$$ (8, cos8$$$ <0er "ar vedere a Eug.nie come si "a, socrati!!a lui stesso Augustin$= (coprite &ene questa testa ru&iconda, non ricopritela mai durante la mastur&a!ione, tenetela nuda$$$ tendete il "iletto "in quasi a romperlo$$$ 2h, &ene vedete già il risultato delle mie le!ioni4$$$ E tu, raga!!o mio, ti prego non restare cos8 a mani giunte5 non vedi dunque niente con cui occuparle4 1ettile su questo &el seno, su queste &elle natiche$$$

A%3%(TIN$ (ignori, non potrei &aciare questa signorina che mi "a tanto piacere4

(AINT)AN3E$ E &aciala, im&ecille, &aciala "inch. vuoi, non &aci "orse anche me quando vieni nel mio letto4

A%3%(TIN$ Ah, accidenti che &ella &occa$$$ /ome ce l#avete "resca$$$ 1i sem&ra di avere il naso sulle rose del nostro giardino <1ostrando il mem&ro eretto$= Ecco, vedete signori che e""etto che mi ha "atto

E%3>NIE$ 2h, cielo, come si allunga$$$

D2L1AN/>$ I vostri movimenti devono essere adesso pi- regolari, pi- energici$$$ Lasciatemi il  posto per un momento e guardate &ene come "accio$ <1astur&a Augustin$= 'edete come questi movimenti sono pi- decisi e nello stesso tempo pi- delicati4$$$ (u, tenete, e soprattutto non coprite la punta$$$ Bene eccolo in tutta la sua poten!a5 esaminiamo intanto se + vero che ce l#ha pi- grosso del cavaliere$

E%3>NIE$ Non ci sono du&&i5 vedete &ene che non riesco a impugnano$

D2L1AN/>
(AINT)AN3E$ Regolarmente tutte le notti quando sono qui in campagna$

D2L1AN/>$ 1a nel culo, spero4

(AINT)AN3E$ %n po# pi- spesso che davanti$

D2L1AN/>$ Ah, perdio che li&ertinaggio$$$ E&&ene, a dire il vero, non so se io ce la "arei$

(AINT)AN3E$ Non "acciamo i di""icili, Dolmanc., entrerà nel vostro culo come nel mio$

D2L1AN/>$ Lo vedremo$ (pero proprio che il mio Augustin mi "arà l#onore di lanciarmi un po# di sperma nel didietro: glielo render*, ma continuiamo la le!ione$$$ (u, Eug.nie, il serpente sta per schi!!are il suo veleno, preparatevi, "issate gli occhi sulla testa di questo mem&ro su&lime e quando, a testimonian!a di una "enomenale eiacula!ione, lo vedrete gon"iarsi, colorarsi della pi- &ella  porpora, allora i vostri movimenti acquistino tutta l#energia di cui sono capaci: le dita che titillano l#ano a""ondino pi- dentro possi&ile, a&&andonatevi tutta al li&ertino che sta godendo di voi, cercate la sua &occa per succhiargliela, che i vostri ve!!i volino, per cos8 dire, incontro alle sue mani$$$ Ecco che eiacula, Eug.nie, ecco il momento del vostro trion"o$

A%3%(TIN$ Ahi Ahi Ahi signorina sto crepando$$$ Non ne posso pi-$$$ ate pi- "orte, vi scongiuro$$$ Ah ostia non ci vedo pi-

D2L1AN/>$ 0i- in "retta, pi- in "retta, Eug.nie non usate tanti riguardi, sta per venire$$$ Ah che a&&ondan!a di sperma$$$ /on che "or!a schi!!a "uori 3uardate le tracce del primo getto: + arrivato a pi- di dieci piedi$$$ dio "ottuto ha riempito la stan!a Non ho mai visto venire cos8, e voi dite, signora, che questa notte vi ha "ottuto4

(AINT)AN3E$ Nove o dieci volte, credo: + tanto ormai che non le contiamo pi-$

IL /A'ALIERE$ Bella Eug.nie, ne siete coperta$

E%3>NIE$ 'orrei esserne inondata$
D2L1AN/>$ 1olto &ene per un ini!io5 ma ci sono ancora alcuni particolari che avete trascurato$

(AINT)AN3E$ Aspettiamo: non possono essere in lei che il "rutto dell#esperien!a5 da parte mia, lo con"esso, sono molto contenta della mia Eug.nie, promette le pi- lusinghiere disposi!ioni e credo che adesso do&&iamo "arle godere un altro spettacolo$ acciamole vedere gli e""etti di una verga nel culo$ Dolmanc., vi o""ro il mio5 mi metter* tra le &raccia di mio "ratello: lui mi chiaverà, voi mi inculerete e Eug.nie, sarà lei a preparare il vostro mem&ro, a pia!!arlo nel mio culo, a regolarne i movimenti, a studiarli, in modo da "amiliari!!arsi con questa opera!ione, che le "aremo poi su&ire a sua volta con l#enorme verga di questo ercole$

D2L1AN/>$ (pero proprio che questo gra!ioso culetto sia presto stra!iato sotto i nostri occhi dalle scosse violente del &ravo Augustin$ Nel "rattempo, approvo quel che proponete, signora, ma se volete che vi tratti &ene, permettetemi di aggiungere una clausola: Augustin, che "ar* ri!!are di

nuovo mastur&andolo, mi inculerà mentre io vi sodomi!!er*$

(AINT)AN3E$ Approvo questo arrangiamento5 io ci guadagner* e la mia scolara avrà due eccellenti le!ioni al posto di una$

D2L1AN/>, impadronendosi di Augustin$ 'ieni, raga!!one mio, che ti rianimo$$$ /ome + &ello$$$ Baciami, amico caro$$$ (ei ancora tutto &agnato di sperma e io te ne chiedo di nuovo$$$ Ah dio dannato &isogna che gli lecchi &en &ene il culo, mentre lo mastur&o

IL /A'ALIERE$ Avvicinati, sorellina$ 0er stare ai desideri di Dolmanc. e ai tuoi, mi stender* su questo letto, tu ti coricherai tra le mie &raccia, o""rendogli le tue &elle natiche divaricate il pi possi&ile$$$ (8, cos8: potremmo cominciare$

D2L1AN/>$ 'eramente non ancora: aspettatemi, &isogna prima che inculi tua sorella, poi che Augustin me lo metta dentro, allora s8 che vi accoppier*: perch. sono le mie dita che vi devono unire$ Non trascuriamo alcun particolare, pensiamo che una scolara ci guarda, e che le do&&iamo le!ioni esatte$ Eug.nie, venite a mastur&armi mentre provoco l#enorme mem&ro di questo cattivo soggetto5 mantenete l#ere!ione della mia verga stro"inandola leggermente sulle vostre natiche$$$
E%3>NIE$ 'a &ene cos84

D2L1AN/>$ /#+ sempre troppa esita!ione nei vostri movimenti, stringete molto di pi- il mem&ro che mastur&ate, Eug.nie5 se la mastur&a!ione + piacevole solo perch. la stretta + pi- "orte che nel rapporto, &isogna dunque che la vostra mano che si dà da "are diventi per l#arnese che lavora un  pertugio in"initamente pi- stretto di qualsiasi altra parte del corpo$$$ 1eglio cos8 va meglio$$$ aprite un po# di pi- il didietro, in modo che a ciascuna scossa la testa del mio mem&ro tocchi il &uco del vostro culo$$$ s8, cos8$$$ 1astur&a tua sorella, nel "rattempo, cavaliere: siamo da te tra un minuto$$$ Ah, &ene ecco il mio uomo che si ri!!a$$$ (u, preparatevi, signora, aprite il vostro culo su&lime al mio ardore impuro, guida il dardo, Eug.nie, &isogna che sia la tua mano a condurlo sulla &reccia,  &isogna che sia essa a "arlo penetrare$ 6uando sarà dentro, ti impadronirai di quello di Augustin, con cui riempirai le mie viscere5 questi sono i doveri di una novi!ia, c#+ molto da imparare da tutto ci*5 ecco perch. te lo "accio "are$

(AINT)AN3E$ Le mie natiche sono &en sistemate davanti a te, Dolmanc.4 Ah, angelo mio, se tu sapessi come ti desidero, da quanto tempo desidero essere inculata da un "inocchio

D2L1AN/>$ I vostri desideri stanno per essere esauditi, signora5 ma permettete che io sosti un momento ai piedi dell#idolo: voglio adorarlo prima di introdurmi in "ondo al suo santuario$$$ /he culo divino$$$ che io lo &aci$$$ che io lo lecchi mille e mille volte Tieni, eccotelo, il &astone che desideri$$$ Lo senti, puttana4 Di#, di#: lo senti come ti va dentro4$$$

(AINT)AN3E$ Ah mettimelo in "ondo alle viscere$$$ 2 dolce voluttà, come + grande il tuo potere

D2L1AN/>$ %n culo cos8 non l#ho mai chiavato5 + degno di 3animede in persona or!a, Eug.nie, "ate s8 che Augustin mi inculi immediatamente$

E%3>NIE$ Eccovelo, ve lo in"ilo$
A%3%(TIN$ Eccome$$$ 1adonna ce n#+ del posto 6ua dentro almeno entrer* meglio che da voi, signorina, ma &aciatemi un po# cos8 entra meglio ancora$

E%3>NIE, a&&racciandolo$ 2h "in che vuoi, sei cos8 "resco$$$ 1a spingi, dunque$$$ La testa + già sparita dentro$$$ Ah mi sem&ra che il resto non tarderà troppo a sparire$$$

D2L1AN/>$ (pingi, spingi, amico mio$$$ rompimi se + necessario$$$ Tieni, vedi il mio culo, come si o""re$$$ Ah dio dannato che ma!!a$$$ mai presa una cos8$$$ 6uanto ce ne resta "uori, Eug.nie4

E%3>NIE$ Appena due pollici

D2L1AN/>$ Dunque ne ho dentro undici$$$ /he meraviglia$$$ 1i spacca, non ne posso pi-$$$ or!a, cavaliere, sei pronto4

IL /A'ALIERE$ Tocca$$$ e di# cosa ne pensi$

DL1AN/E$ 'enite, raga!!i miei, che vi accoppio$$$ voglio cooperare del mio meglio a questo divino incesto$
(AINT)AN3E$ Ah, amici miei, eccomi "ottuta da tutte e due le parti$$$ Dio santo che gusto divino$$$ No, non c#+ niente di simile al mondo$$$ Ah "ottere come compiango la donna che non l#ha gustato$$$ (cuotimi, Dolmanc., scuotimi$$$ o&&ligami con la violen!a dei tuoi movimenti a  precipitarmi sulla spada di mio "ratello e tu, Eug.nie, guardami, vieni a guardarmi nel vi!io, vieni a imparare, sul mio esempio, a gustarlo con trasporto, ad assaporarlo con voluttà$$$ 'edi, amore mio, vedi tutto quello che "accio in una volta: scandalo, sedu!ione, cattivo esempio, incesto, adulterio, sodomia$$$ 2 Luci"ero solo e unico dio dell#anima mia, ispirami qualche cosa di pi-, o""ri al mio cuore delle nuove devia!ioni e vedrai come mi ci &utter*

D2L1AN/>$ 'oluttuosa creatura /ome mi ecciti a venire, come mi spingi a godere con i tuoi  propositi e il calore del tuo culo$$$ Tutto mi "a partire all#istante$$$ Eug.nie, sprona il coraggio del mio "ottitore5 stringigli i "ianchi, entragli nelle natiche, tu conosci ormai l#arte di rin"ocolare desideri vacillanti$$$ Basta che ti avvicini per dare energia al &astone che mi "otte$$$ Lo sento, le sue scosse sono pi- vivaci$$$ Bricconcella, devo a te ci* che vorrei dovere soltanto al mio culo$$$ /avaliere, stai venendo, lo sento$$$ Aspettami$$$ aspettaci$$$ 2 amici miei, veniamo tutti insieme: + l#unica "elicità della vita

(AINT)AN3E, Ah, godere, godere 'enite quando volete$$$ per me, non resisto pi- /risto d#un dio, di cui mi "otto$$$ maledetto &ucaiolo d#un dio io vengo$$$ Inondatemi, amici miei$$$ inondate la vostra puttana$$$ lanciate i "iotti del vostro sperma schiumoso "ino in "ondo alla sua anima in"iammata: non esiste che per riceverli$$$ Ahi ahi ahi godo$$$ godo$$$ che eccesso incredi&ile di voluttà$$$ 1uoio$$$ Eug.nie, ti voglio &aciare, ti mangio, divoro il tuo sperma, mentre perdo il mio $$$
D2L1AN/>$ Ecco uno dei migliori godimenti che a&&ia avuto nella vita$
(AINT)AN3E$ Ah, non me ne parlate, ne sono inondata$

E%3>NIE$ Non posso dire lo stesso di me
(AINT)AN3E, scoppiando a ridere$ /he sciocca

D2L1AN/>$ 9 incantevole$$$ 'enite qui, &am&ina, che vi sculaccio$
(AINT)AN3E$ Bisogna di qui in avanti occuparsi solo di lei, "ratello mio5 guardala, + tua preda5 esamina questa deli!iosa verginità che sta per appartenerti$

E%3>NIE$ 2h, no, davanti no: mi "are&&e troppo male, didietro "in che volete, come mi ha "atto Dolmanc. poco "a$

(AINT)AN3E$ /he &am&ina ingenua e deli!iosa 'i domanda proprio quello che + tanto di""icile ottenere dalle altre

E%3>NIE$ 2h non sen!a qualche rimorso5 perch. non mi avete a""atto rassicurata su quello che io ho sempre sentito reputare un enorme crimine, soprattutto tra uomini, come + appena accaduto tra Dolmanc. e Augustin$ Avanti, vediamo un po#, signori, come la vostra "iloso"ia spiega questa specie di delitto$ Non + ripugnante4

D2L1AN/>$ Eug.nie, cominciate a partire dalla considera!ione che non c#+ mai niente di ripugnante nel li&ertinaggio, perch. tutto quello che il li&ertinaggio ispira + ugualmente ispirato dalla natura5 le a!ioni pi- straordinarie, le pi- &i!!arre, quelle che sem&rano pi- contravvenire ogni legge, ogni istitu!ione umana
E%3>NIE$ 2h, naturale, poi$$$

D2L1AN/>$ (8, naturale, lo sostengo$ La natura non ha due voci, di cui una a&&ia giornalmente il compito di condannare quello che l#altra suggerisce, ed + certo che + solo attraverso un suo organo che gli uomini dediti a questa mania ricevono le sensa!ioni che ve li spingono$ 6uelli che vogliono  proscrivere o condannare questo gusto sostengono che nuoccia alla popola!ione$ 6uanto sono vuoti,

quegli im&ecilli che non hanno altro per la testa che l#idea F0opola!ioneF, e che non vedono che crimini in tutto quanto se ne discosta 1a + proprio dimostrato che la natura a&&ia quel grande  &isogno di questa popola!ione, come vorre&&ero "arci credere4 9 proprio certo che la si oltraggia ogni volta che ci si allontana da quella stupida procrea!ione4 Esaminiamo un momento, per convincercene, e il suo cammino e le sue leggi$ (e la natura non "acesse altro che creare, sen!a mai distruggere, potrei credere con quei "astidiosi so"isti che l#atto pi- su&lime sare&&e quello di applicarsi sen!a sosta a un atto produttivo, e per conseguen!a sarei d#accordo con loro che il ri"iuto di produrre sare&&e necessariamente un crimine$ 1a lo sguardo pi- super"iciale sulle opera!ioni della natura non prova "orse che le distru!ioni sono necessarie ai suoi piani quanto le crea!ioni4 che l#una e l#altra di queste opera!ioni si legano e si incatenano cos8 intimamente che diventa impossi&ile che l#una possa agire sen!a l#altra4 che niente nasce, niente si rigenera sen!a distru!ioni4 La distru!ione + dunque una legge della natura come e quanto la crea!ione$ Ammesso questo principio, come potrei o""endere la natura, quando mi ri"iuto di generare4 Anche supponendo che un simile ri"iuto sia un male, quello che ne derivere&&e sare&&e sen!a du&&io un male in"initamente meno grande di quello di distruggere, che pure + una legge di natura, come ho appena "inito di dimostrare$ 2ra, se da un lato ammetto che la natura mi concede di a&&andonarmi alla perdita di cui sto discutendo e dall#altro che secondandola non "accio altro che entrare a "ar  parte dei suoi piani, visto che + una a!ione che le + necessaria, mi domando allora: dove sarà mai il mio delitto4 1a, o&ietteranno ancora gli sciocchi e i FpopolatoriF, che + poi lo stesso, lo sperma generatore non pu* essere messo nelle vostre reni che a scopo di propaga!ione: stornano + un#o""esa$ o appena dimostrato il contrario, perch. questa dispersione non equivarre&&e neppure a una distru!ione e il distruggere, &en pi- grave che il perdere, non + di per se stesso un crimine$ In secondo luogo, + "also che la natura voglia che il liquore spermatico sia assolutamente e interamente destinato a produrre5 se "osse cos8, non soltanto si opporre&&e a che lo perdessimo in molte altre occasioni, come invece ci prova l#esperien!a, dal momento che lo perdiamo come e quando vogliamo, ma si opporre&&e anche a che queste perdite avvenissero sen!a il coito, come pure avviene, e nei nostri sogni e nei nostri ricordi$ Avara di un liquore tanto pre!ioso, sare&&e soltanto nel vaso della procrea!ione che essa ci permettere&&e di versarlo e non vorre&&e certamente che la voluttà, premio dell#atto, potesse essere da noi provata anche quando storniamo l#omaggio$ (are&&e irragionevole supporre che essa consenta a darci piacere proprio nello stesso istante in cui l#o""endiamo$ 1a spingiamoci pi- in là5 se le donne non "ossero nate che per generare, e la cosa si veri"ichere&&e di certo se la procrea!ione "osse tanto cara alla natura, dovremmo assistere, a conti "atti, all#assurdo di una "un!ione limitata, per lunga che sia la vita di una donna, a quei sette anni in cui si trova nella condi!ione di poter dar vita a un proprio simile$ 1a come la natura + avida di  propaga!ione, tutto ci* che non tende a questo scopo l#o""ende e su cento anni di vita il sesso destinato a produrre non lo potrà "are che nell#am&ito di sette anni La natura non vuole che  procrea!ione e il seme che essa presta all#uomo per servire allo scopo va perso a piacimento dell#uomo stesso Il quale prova poi lo stesso piacere in questa perdita che nell#impiego utile e sen!a il minimo inconveniente$$$ (mettiamola, amici miei, smettiamola di credere a queste assurdità: sono contro il &uon senso$ Ah lungi dall#o""endere la natura, persuadiamoci proprio del contrario: il sodomita e la les&ica la servono, ri"iutandosi ostinatamente a una congiun!ione da cui non risultere&&e che una prole per essa importuna$ 6uesta procrea!ione, non inganniamoci, non + mai stata una delle sue leggi, ma tutt#al pi-, come vi ho detto, una conseguen!a da tollerare$ 1a s8, che cosa volete che gliene importi se la ra!!a umana si spegne o si annienta sulla terra Essa ride dell#orgoglio che ci "a credere che tutto "inire&&e se una tale sciagura si veri"icasse Non se ne accorgere&&e neppure$ Non ci sono già ra!!e estinte4 Bu""on ne conta parecchie e la natura, indi""erente a tanta perdita, neanche mostra di accorgersene$ L#umanità intera potre&&e annientarsi che l#aria non sare&&e meno pura, n. l#astro meno splendente, n. il cammino dell#universo meno esatto$ Bisogna essere degli im&ecilli per credere, nonostante ci*, che la nostra specie sia talmente utile al mondo che chi non si adoprasse a

 propagarla o chi tur&asse questa propaga!ione sare&&e per "or!a un criminale (mettiamo di esser ciechi a tal punto e che l#esempio di popoli pi- ragionevoli di noi serva a convincerci dei nostri errori$ Non c#+ angolo sulla terra dove il preteso crimine della sodomia non a&&ia avuto templi e seguaci$ I greci, che ne "acevano, per cos8 dire, una virt-, le eressero una statua sotto il nome di 'enere /allipigia5 Roma and* in cerca dileggi ad Atene, e ne riport* questo gusto divino$ /he progressi le vediamo compiere sotto gli imperatori (otto l#egida delle aquile romane, si di""onde da un capo all#altro della terra, alla caduta dell#impero trova ri"ugio accanto alla tiara, risplende con le arti in Italia, giunge a noi insieme con la civiltà$ (copriamo un emis"ero e vi troviamo la sodomia$ /ooH approda su un nuovo mondo: essa vi regna$ (e i nostri palloni arrivassero sulla luna, ugualmente ve la trovere&&ero$ 3usto deli!ioso, "iglio della natura e del  piacere, tu devi essere ovunque c#+ l#uomo, e dove sarai conosciuto, l8 ti innal!eranno altari 2 amici miei, + possi&ile essere tanto pa!!i da pensare che un uomo de&&a essere un mostro degno di  perdere la vita solo perch. ha pre"erito per il suo piacere il &uco del culo a quello della vagina, per aver trovato in un raga!!o la "onte di un duplice piacere, quello di essere allo stesso tempo innamorato e innamorata e di averlo pre"erito a una raga!!a, capace di procurargliene uno soltanto (arà uno scellerato, un mostro, per aver voluto sostenere il ruolo di un sesso che non + il suo 1a allora, perch. la natura lo avre&&e "atto sensi&ile a un tal piacere4 Esaminiamone la con"orma!ione: lo troveremo completamente di""erente dagli uomini che non hanno avuto in sorte quel gusto, le sue natiche saranno pi- &ianche, pi- piene, non un pelo om®gerà l#altare del piacere, il cui interno, rivestito di una mucosa pi- delicata, pi- sensuale e  pi- sensi&ile, + positivamente simile all#interno della vagina di una donna$ Il carattere di quell#uomo, anch#esso di""erente da quello degli altri, + pi- dolce, pi- docile5 troverete in lui quasi tutti i vi!i e tutte le virt- delle donne, riconoscerete "inanco in lui la loro de&ole!!a, avrà i loro modi e persino qualcosa dei loro lineamenti$ (arà dunque possi&ile che la natura, dopo averli avvicinati tanto alle donne, possa poi irritarsi se hanno i loro stessi gusti4 Non + "orse chiaro che si tratta di una categoria di uomini diversi dagli altri, creati cos8 dalla natura per attenuare una procrea!ione il cui eccessivo sviluppo le nuocere&&e sicuramente4$$$ Ah mia cara Eug.nie, se sapeste come si gode deli!iosamente quando un grosso mem&ro ci riempie il didietro, quando, a""ondato "ino ai coglioni, si dimena con ardore, quando, ritiratosi "ino al prepu!io, si a""onda nuovamente "ino al pelo No, no, non c#+ in tutto il mondo un piacere che lo valga: + il piacere dei "iloso"i, degli eroi, sare&&e quello anche degli d+i, se gli organi di questo divino godimento non "ossero proprio i soli d+i che do&&iamo adorare sulla terra @0romettendoci nel seguito di quest#opera una disserta!ione &en pivasta in materia, ci si limita qui a un#analisi super"iciale

E%3>NIE
(AINT)AN3E$ Divino maestro, resisterete a quest#o""erta4 Non vi tenta questo culo su&lime4 E guardate come "reme, come si schiude

D2L1AN/>$ 0erdonatemi, &ella Eug.nie5 non sar* io, se siete d#accordo, che mi incaricher* di spegnere i "uochi che accendo$ /ara &am&ina, avete ai miei occhi il grave torto di essere donna$ o dimenticato volentieri ogni preven!ione per cogliere le vostre primi!ie, permettetemi di non andare

oltre, il cavaliere se ne assumerà l#incarico$ (ua sorella, armata di questo godemich., penetrerà il culo del "ratello coi pi- terri&ili colpi e presenterà intanto le sue &elle natiche ad Augustin, che l#inculerà e che io "otter* nel "rattempo5 perch., non ve lo nascondo, il culo di questo &el raga!!o mi sta tentando da un#ora, e io voglio assolutamente rendergli quello che mi ha "atto$

E%3>NIE$ Accetto il cam&io, ma, a dire il vero, Dolmanc., la "ranche!!a della vostra con"essione non s"ugge alla scortesia$

D2L1AN/>$ 1ille scuse, signorina5 ma, noi &uchi, ci teniamo molto ad esser "ranchi e chiari nei nostri principi$

(AINT)AN3E$ La reputa!ione di "ranche!!a non + certo quella che si attri&uisce a chi, come voi, ha l#a&itudine di non prendere la gente che per il didietro$

D2L1AN/>$ (8, un po# traditore e un po# "also, certo, credetelo (ignora, vi ho già dimostrato che essere cos8 + indispensa&ile in questa società$ /ondannati a vivere con gente la cui maggior cura + quella di nascondersi ai nostri occhi, di mascherare i propri vi!i, esi&endo solo virt- che sono &en lungi dal possedere, correremmo il pi- grande pericolo a non mostrare in cam&io che "ranche!!a$ 9 chiaro che daremmo loro tutti quei vantaggi su di noi che essi ci ri"iutano e il danno sare&&e evidente$ La dissimula!ione e l#ipocrisia sono necessità che la società ci impone: adeguiamoci$ 0ermettetemi, signora, di citarmi per un momento come esempio$ (icuramente nessuno al mondo +  pi- corrotto di me, e&&ene i miei contemporanei si s&agliano tutti sul mio conto, domandate loro che cosa pensano di me e tutti vi diranno che sono una &rava persona, mentre non c#+ un solo delitto di cui non a&&ia "atto la pi- cara delle mie deli!ie

(AINT)AN3E$ 2h, non vorrete "armi credere di averne commessi di cos8 atroci$

D2L1AN/>$ Atroci4$$$ In verità, signora, ho "atto cose orri&ili$

(AINT)AN3E$ E&&ene, sareste come colui che dice al con"essore: FI particolari sono inutili, signore, ad ecce!ione dell#assassinio e del "urto, potete esser certo che ho "atto tuttoF

D2L1AN/>$ (8, signora, direi la stessa cosa, ma sen!a l#ecce!ione$

(AINT)AN3E$ /ome4 Li&ertino, voi vi sareste permesso4$$$

D2L1AN/>$ Tutto, signora, tutto5 potrei ri"iutarmi qualcosa con il mio temperamento e i miei  principi4

(AINT)AN3E$ Ah "ottiamo "ottiamo  Non posso pi- trattenermi5 su questi discorsi ci ritorneremo sopra, Dolmanc., ma per aggiungere  pi- verosimiglian!a alle vostre con"essioni non voglio ascoltare che a mente "redda$ 6uando siete eccitato, vi piace dire cose orrende, e sareste capace di "arci passare per verità le "antasticherie li&ertine della vostra immagina!ione eccitata$ <(i sistemano$=

D2L1AN/>$ %n momento, cavaliere, un momento: voglio introdurlo io stesso5 ma prima &isogna, chiedo scusa alla &ella Eug.nie, &isogna che mi permetta di "rustarla per tirarla su di giri$
E%3>NIE$ 'i garantisco che era inutile$$$ Dolmanc., dite piuttosto che serve il "rustarmi a soddis"are la vostra lussuria, ma "acendolo, vi prego di non aver l#aria di volermi "are un piacere$

D2L1AN/>, sempre "rustando$ Ah si4 (entiremo cosa ne direte tra poco$$$ 'oi non sapete che  potere hanno questi preliminari$$$ 'ia, via, &ricconcella, sarete "rustata a dovere

E%3>NIE$ Ah, cielo come ci dà dentro$$$ Le mie natiche sono in "iamme$$$ 1a mi "ate male, davvero

(AINT)AN3E$ Ti vendico, mia cara5 lo ripago in egual misura$ <rusta Dolmanc.$=

D2L1AN/>$ 2h, con tutto il cuore5 non domando che una gra!ia, a Eug.nie, quella di accettare che io la "rusti tanto "orte quanto desidero essere "rustato io$ 'edete come mi tengo nella legge della natura, ma aspettate, sistemiamoci un po#: che Eug.nie vi monti sulle reni, signora, si attaccherà al vostro collo, come quelle madri che portano i &am&ini sulla schiena, &ene, cos8 avr* sotto mano due culi, li striglier* insieme5 il cavaliere e Augustin mi renderanno la pariglia picchiando tutti e due insieme sulle mie natiche$$$ (8, cos8$$$ Ah, eccoci$$$ /he deli!ia

(AINT)AN3E$ Non risparmiate questa &irichina, vi scongiuro e come non vi domando pietà per me, cos8 non voglio che ne a&&iate per lei$

E%3>NIE$ Ahi ahi ahi in verità, credo di star sanguinando$

(AINT)AN3E$ A&&ellirà le tue natiche colorandole$$$ /oraggio, angelo mio, coraggio, ricordati che + sempre attraverso le so""eren!e che si arriva ai piaceri$

E%3>NIE$ Io veramente non ne posso pi-$

D2L1AN/> si "erma un attimo per contemplare la sua opera, poi, riprendendo$ Ancora una sessantina, Eug.nie5 s8, s8, altri sessanta per ciascun culo$$$ 2h, puttanelle che piacere sentirete ora a "ottere
(AINT)AN3E, esaminando le natiche di Eug.nie$ Ah, povera piccola, ha il didietro in sangue$$$ (cellerato, come puoi provare piacere a &aciare cos8 i segni della tua crudeltà

D2L1AN/>
E%3NIE$ Ah, siete un mostro

D2L1AN/>$ Ne convengo

IL /A'ALIERE$ 9 sincero, almeno

D2L1AN/>$ (u, sodomi!!ala, cavaliere$

IL /A'ALIERE$ Tienile "erme le reni, e in tre colpi sar* dentro$

E%3>NIE$ 2h, cielo L#avete pi- grosso di Dolmanc.$$$ /avaliere, mi stra!iate$$$ ate piano, vi scongiuro

IL /A'ALIERE$ impossi&ile, angelo mio$ Devo raggiungere lo scopo$$$ 0ensate che sono qui sotto gli occhi del mio maestro: &isogna che mi renda degno delle sue le!ioni$

D2L1AN/>$ /i siamo$$$ 1i piace enormemente vedere il pelo di una verga s"regare le pareti di un ano$$$ (u, signora, inculate vostro "ratello$$$ Ecco il &astone di Augustin tutto pronto a introdursi in voi e in quanto a me, state certa che non risparmier* il vostro "ottitore$$$ Ah, &ene direi che il rosario + "ormato5 ora non pensiamo ad altro che a venire$

(AINT)AN3E$ 3uardate un po# questa vi!iosetta come si dimena$

E%3>NIE$ 9 colpa mia4 Io muoio di piacere$$$ Le "rustate$$$ questo mem&ro immenso$$$ e questo ama&ile cavaliere, che continua a mastur&armi per tutto il tempo$$$ 1ia cara, mia cara, non ne  posso pi-

(AINT)AN3E$ Dio dannato mi a&&andono anch#io, godo

D2L1AN/>$ %n po# insieme, amici miei5 se volete concedermi solo due minuti, vi raggiungo e arriveremo tutti insieme$

IL /A'ALIERE$ Troppo tardi, il mio sperma sta colando nel culo della &ella Eug.nie$$$ muoio$$$ Ah sacro nome di dio che piacere$$$

D2L1AN/>$ (ono con voi, amici$$$ ci sono$$$ non ci vedo pi- neanch#io dal godimento$$$

A%3%(TIN$ Anch#io$$$ anch#io$$$

(AINT)AN3E$ /he scena$$$ 6uesto "inocchio mi ha riempito il culo

IL /A'ALIERE$ Al &id., signore, al &ide

(AINT)AN3E$ No, di certo, sto &enissimo cos8, mi piace sentire lo sperma nel culo: quando ce l#ho non lo restituisco mai$

E%3>NIE$ Non ne posso veramente pi-$$$ 1a ditemi ora, amici miei, una donna deve sempre accettare la proposta di essere "ottuta cos8, quando glielo si chiede4

(AINT)AN3E$ (empre, mia cara, sempre5 an!i, deve "are di pi-: questo modo di "ottere + tanto deli!ioso che deve pretenderlo da coloro di cui si serve5 ma se dipende da quello con cui si diverte, se spera di ricavarne "avori, regali o atten!ioni, si "accia allora valere, si "accia pregare: non c#+ uomo con questi gusti che, in un caso simile, non sia pronto a rovinarsi per una donna a&&astan!a astuta da non ri"iutarglisi che con l#intento di in"iammano di pi-$ Essa ricaverà da lui tutto ci* che vorrà se avrà l#arte di non accordargli che al momento giusto quanto le chiede$

D2L1AN/>$ E&&ene, angioletto, ti sei convertita4 ai smesso di credere che la sodomia sia un delitto4

E%3>NIE$ E se anche lo "osse, che m#importa4 Non mi avete dimostrato l#inesisten!a del delitto4 Ben poche a!ioni ormai appaiono delittuose ai miei occhi$

D2L1AN/>$ Non c#+ niente di delittuoso, "igliola, a questo mondo: anche la pi- mostruosa delle a!ioni non ha "orse almeno un lato positivo per noi4

E%3>NIE$ E chi ne du&ita4

D2L1AN/>$ E&&ene, da questo momento non + pi- un delitto5 per "ar s8 che ci* che serve l#uno nuocendo all#altro possa essere un delitto, + necessario dimostrare che l#essere leso + pi- utile alla natura dell#essere servito: siccome tutti gli individui sono uguali agli occhi della natura, una simile  predile!ione + impossi&ile5 e quindi l#a!ione che serve l#uno nuocendo all#altro + completamente indi""erente per la natura$

E%3>NIE$ 1a se l#a!ione nuocesse a una stragrande maggioran!a di individui, mentre a noi  procurasse un ridottissimo piacere, non sare&&e allora orri&ile a&&andonarvisi4

D2L1AN/>$ Non pi- che nel primo caso, perch. non c#+ nessun con"ronto tra quello che provano gli altri e quanto sentiamo noi$ La pi- "orte dose di dolore negli altri non deve assolutamente riguardarci, mentre il pi- lieve solletico di piacere provato da noi ci tocca personalmente: a qualsiasi costo do&&iamo dunque pre"erire il lieve solletico che ci diletta a una somma anche enorme di dolore altrui, che chiaramente non ci riguarda$ 1a se capita invece che la predisposi!ione dei nostri organi e una costitu!ione &i!!arra ci rendano graditi i dolori del prossimo, accade spesso, allora non c#+ da du&itare che si deve incontesta&ilmente pre"erire quel dolore altrui che ci diverte all#assen!a di quel dolore stesso che diventere&&e per noi una priva!ione$ La "onte di tutti i nostri errori in morale sta nella ridicola ammissione di quel legame di "raternità che i cristiani inventarono in un secolo che era per loro di sciagura e di pericolo$ /ostretti a mendicare la pietà altrui, non "urono certo sprovveduti nello sta&ilire che si era tutti "ratelli$ /ome ri"iutare il soccorso dopo una simile ipotesi4 1a + impossi&ile ritenere "ondata questa dottrina$ Non nasciamo noi tutti isolati4 Dico di  pi-, nemici gli uni degli altri, in un perpetuo e reciproco stato di guerra4 2ra, vi domando come si  pu* pensare che le virt- richieste da quel preteso vincolo di "raternità siano realmente volute dalla natura$ (e "osse la sua voce a ispirarle agli uomini, essi le sentire&&ero connaturate "in dalla nascita$ Allora la pietà, la carità, l#umanità sare&&ero virt- naturali, da cui sare&&e impossi&ile di"endersi, e che rendere&&ero lo stato primitivo dell#uomo selvaggio totalmente opposto a come noi lo vediamo$

E%3>NIE$ 1a se, come dite, la natura "a nascere gli uomini isolati, indipendenti gli uni dagli altri, mi concederete almeno che i &isogni, riavvicinandoli, a&&iano dovuto necessariamente sta&ilire dei legami tra di loro, come quelli del sangue, sorti da reciproca allean!a, quelli dell#amore, dell#amici!ia, della riconoscen!a5 rispetterete almeno questi, spero4

D2L1AN/>$ Non pi- degli altri, per la verità$ 1a anali!!iamoli, ci tengo: un rapido colpo d#occhio, Eug.nie, su ciascuno, uno dopo l#altro$ Direte, per esempio, che il &isogno di sposarmi o di veder continuata la mia stirpe o consolidato il mio patrimonio dovre&&e sta&ilire legami indissolu&ili o sacri con la persona con cui mi alleo4 1a io vi domando, non sare&&e un#assurdità sostenere questa a""erma!ione4 (inch. dura l#atto del coito, posso, sen!a du&&io, aver &isogno della  persona the vi partecipa, ma una volta compiuto, che cosa resta, ditemi, tra lei e me4 6uale o&&ligo reale legherà a lei o a me il "rutto di questo coito4 6uegli ultimi legami derivano unicamente dal timore che i genitori hanno di essere a&&andonati durante la vecchiaia e le cure interessate che ci o""rono nella nostra in"an!ia non sono che allo scopo di meritarsi in seguito le medesime atten!ioni nella tarda età$ (mettiamo di prestarci a questo gioco: noi non do&&iamo niente ai nostri genitori$$$ nemmeno la pi- piccola cosa, Eug.nie e, poich. essi hanno lavorato molto meno per noi che per se stessi, ci + permesso di detestarli e "inanco di dis"arcene se il loro comportamento ci irrita5 non do&&iamo amarli che nel caso che agiscano &ene nei nostri con"ronti e questa tenere!!a allora non deve avere un grado maggiore di quella che avremo per gli altri amici, perch. i diritti della nascita non sta&iliscono niente non "ondano niente e, se li esaminiamo con sagge!!a e ri"lessione, non vi troviamo an!i sicuramente che ragioni di odio per chi, non pensando che al proprio piacere, ci ha spesso dato un#esisten!a in"elice o malsana$ 'oi parlate anche dei legami dell#amore, Eug.nie$ 'i auguro di non conoscerli mai Ah che questo

sentimento, per la "elicità che vi auguro, non entri mai nel vostro cuore /he cos#+ l#amore4 Non si  pu* considerarlo, mi sem&ra, che l#e""etto prodotto in noi dalle qualità di un &el soggetto5 un e""etto che ci trasporta, che ci in"iamma5 se possediamo l#oggetto, eccoci contenti, se ci + impossi&ile averlo, ci disperiamo$ 1a quale + la &ase di questo sentimento4$$$ il desiderio$ E quali sono le conseguen!e4$$$ la pa!!ia$ Atteniamoci dunque al motivo e garantiamoci contro le conseguen!e$ Il motivo + quello di possedere l#oggetto: e&&ene /erchiamo di riuscirci, ma con sagge!!a5 se l#otteniamo, godiamone, consoliamoci in caso contrario: mille altri oggetti simili, e spesso anche migliori, ci consoleranno della sua perdita$ Tutti gli uomini, tutte le donne si assomigliano: non c#+ amore che resista a una sana ri"lessione$ 2h che stupidità, "arci mettere da questa e&&re!!a che ci sconvolge i sensi, in uno stato tale che non vogliamo pi-, che non esistiamo pi- che per l#oggetto "ollemente adorato 9 dunque questo, vivere4 Non + piuttosto privarci volontariamente di tutte le dolce!!e della vita4 Non + voler restare in una "e&&re &ruciante che ci assor&e e ci divora, sen!a lasciarci altra "elicità che dei godimenti meta"isici, cos8 simili agli e""etti della pa!!ia4 (e dovessimo amarlo per sempre, quell#oggetto adora&ile, se "osse certo che non dovessimo lasciarlo  proprio mai, restere&&e sen!a du&&io ancora una stravagan!a, per* almeno scusa&ile$ 1a si veri"ica ci*4 /i sono molti esempi di unioni eterne, che non sono mai venute meno4 6ualche mese di gioia, ricollocando &en presto l#oggetto al suo vero posto, &asta a "arci arrossire dell#incenso che a&&iamo  &ruciato ai suoi altari e spesso arriviamo a non capire nemmeno pi- come esso a&&ia potuto sedurci a tal punto$ 2 "anciulle voluttuose, a&&andonateci dunque il vostro corpo "intanto che lo potete ottete, divertitevi, ecco l#essen!iale, ma "uggite con cura l#amore$ Non ha di &uono che il suo lato "isico, diceva il naturalista Bu""on, che non solo su questo ragionava da &uon "iloso"o$ Lo ripeto, divertitevi5 ma non amate, non ne vale la pena: non + che un estenuarsi in lamenti, sospiri, occhiate,  &igliettini dolci, mentre c#+ un gran &isogno di "ottere, di moltiplicare e cam&iare spesso i "ottitori, di opporsi soprattutto a che uno solo vi catturi, perch. lo scopo di quest#amore costante sare&&e, legandovi a lui, quello di impedirvi di a&&andonarvi a un altro, un egoismo crudele diventere&&e  &en presto "atale ai vostri piaceri$ Le donne non sono "atte per un solo uomo: + per tutti che le ha create la natura$ Non ascoltando che la sua sacra voce, esse si a&&andonino indi""erentemente a quanti a&&iano voglia di loro$ (empre puttane, mai innamorate, "uggano l#amore, adorino il piacere e non saranno che rose quelle che troveranno lungo il corso della vita, non saranno che "iori ch#esse ci o""riranno Domandate, Eug.nie, domandate alla &ella signora che ha voluto incaricarsi della vostra educa!ione che cosa &isogna "arsene di un uomo quando se ne ha goduto$
(AINT)AN3E$ La mia cara Eug.nie stia pur certa, che Dolmanc. le sta spiegando il mio cuore e quello di tutte le donne, come se gli avessimo aperto ogni pi- riposta piega$

D2L1AN/>$ L#ultima parte della mia analisi verte dunque sui legami dell#amici!ia e della riconoscen!a$ Rispettiamo pure i primi, lo concedo, "intanto che ci tornano utili5 conserviamo gli amici "inch. ci servono, dimentichiamoli quando non avremo pi- nulla da trarne, non + che per se stessi che &isogna amar la gente, amarli per loro stessi non sare&&e che stupidità$ 1ai la natura ispira agli uomini altri moti, altri sentimenti che quelli che comportano qualche utilità, niente + piegoista della natura, siamolo dunque anche noi se vogliamo soddis"are le sue leggi$ 6uanto alla riconoscen!a, Eug.nie, + sen!a du&&io il pi- inconsistente dei legami$ "orse per noi che gli uomini

ci mettono in o&&ligo4 Non illudiamoci, mia cara, + per ostenta!ione, per orgoglio$ Non + umiliante diventare cos8 l#oggetto dell#amor proprio altrui4 E non lo + ancora di pi- sentirsi o&&ligati4 Niente +  pi- pesante di un &ene"icio ricevuto$ Non ci sono vie di me!!o: o lo si restituisce o se ne + avviliti$ Le anime "iere non sopportano il peso di un &ene"icio: lo avvertono con tanta violen!a che il solo sentimento in cui trovano s"ogo + l#odio per il &ene"attore$ 6uali sono dunque, a vostro avviso, i legami che ci tolgono dall#isolamento in cui ci crea la natura4 6uali sono quelli che devono sta&ilire dei rapporti tra gli uomini4 A che titolo li dovremo amare, questi uomini, aver cari, pre"erire a noi stessi4 0erch. dovremmo alleviare le loro disgra!ie4 In quale piega della nostra anima possono cullarsi le vostre &elle e inutili virt- della &ene"icen!a, dell#umanità, della carità, elencate nell#assurdo codice di stupide religioni che, predicate da impostori o da mendicanti, devono necessariamente suggerire ci* che pu* servire a sostenerli o a "arli tollerare4 E&&ene, Eug.nie,  potete credere ancora all#esisten!a di qualcosa di sacro tra gli uomini4 'edete qualche ragione per doverci pre"erire a loro4

E%3>NIE$ 6ueste le!ioni, che il mio cuore anticipa, secondano troppo il mio spirito perch. possa respingerle$

(AINT)AN3E$ Appartengono alla natura, Eug.nie, il tuo solo consenso lo prova5 appena uscita dal suo seno, come vuoi che ci* che tu senti possa essere il "rutto della corru!ione4

E%3>NIE$ 1a se tutti gli errori che voi esaltate sono nella natura, perch. le leggi vi si oppongono4

D2L1AN/>$ 0erch. le leggi non sono "atte per il particolare, ma per il generale, cosa che le mette in perpetua contraddi!ione con l#interesse, dato che l#interesse personale + sempre in contrasto con quello generale$ 1a le leggi, &uone per la società, sono pessime per l#individuo che la compone5 in"atti, per una volta che proteggono o garantiscono il singolo, lo intralciano e lo vincolano per i tr e quarti della sua vita5 cos8 l#uomo saggio e pieno di dispre!!o per esse le tollera, come tollera i serpenti e le vipere che, se "eriscono o avvelenano, sono nondimeno talvolta utili alla medicina, egli si guarderà dalle leggi come da quegli animali velenosi, se ne terrà al riparo con le precau!ioni e la segrete!!a, tutte cose "acili alla sagge!!a e alla pruden!a$ /he la "antasia di qualche crimine venga  pure ad accendervi l#anima, Eug.nie, e siate pur certa di poterla attuare in tutta pace, tra la vostra amica e me$

E%3>NIE$ Ah, questa "antasia + già nel mio cuore

(AINT)AN3E$ /he capriccio ti agita, Eug.nie, diccelo in con"iden!a$

E%3>NIE
(AINT)AN3E$ E di che sesso la vorresti4

E%3>NIE$ Del mio

D2L1AN/>$ E&&ene, signora, siete contenta della vostra allieva4 (ono a&&astan!a rapidi i suoi  progressi4

E%3>NIE
(AINT)AN3E$ E che cosa le "aresti4

E%3>NIE$ Tutto$$$ tutto$$$ tutto ci* che potesse renderla la pi- in"elice delle creature$ 2h mia cara, mia cara, a&&i pietà di me, non ne posso pi-

D2L1AN/>$ 0erdio che immagina!ione$$$ 'ieni, sei deli!iosa$$$ vieni che io ti &aci, mille e mille volte
E%3>NIE$ E poi avr* quello che chiedo4

D2L1AN/>$ (8, pa!!a$$$ s8, te lo garantisco

E%3>NIE$ 2h amico mio, ecco il mio culo$$$ "atene ci* che volete

D2L1AN/>$ Aspettate, "atemi disporre questo godimento in modo pi- lussurioso$
una parola, si mastur&erà dolcemente mentre ci ascolta, avrà la &ontà di stendersi sul dorso di Eug.nie, o""rendo le sue &elle natiche ai miei &aci: io lo mastur&er* per disotto5 cos8 col mio arnese in un culo, mastur&+r* una verga per mano e voi signora, dopo esser stato vostro marito, voglio che diventiate il mio5 mettetevi il pi- grosso dei vostri godemich. <1adame (aint)Ange apre una cassetta che ne + piena e il nostro eroe sceglie il pi- temi&ile$= 2ttimo questo qui, dice il numero, ha quattordici pollici di lunghe!!a su dieci di circon"eren!a5 mettetevelo intorno alle reni, signora, e in"ierite con tutta la vostra "or!a$

(AINT)AN3E$ In verità, Dolmanc., siete pa!!o, con questo vi s"onder*$

D2L1AN/>$ Non a&&iate paura5 spingete, penetrate, angelo mio: io non inculer* la vostra cara Eug.nie che quando il vostro enorme mem&ro non sarà &ene avanti nel mio culo$$$ /#+, c#+ dio dannato$$$ Ah mi porti al settimo cielo$$$ Nessuna pietà, &ella mia$$$ ora, ti avviso, ti "otter* il culo sen!a nessuna prepara!ione$$$ Ah danna!ione che &el deretano

E%3>NIE$ 2h, amico mio, mi stra!i$$$ 0repara almeno la strada$

D2L1AN/>$ 1e ne guarder* &ene, perdio: si perde la metà del piacere con queste stupide atten!ioni$ Ricordati dei nostri principi, Eug.nie, io lavoro per me: adesso, vittima per un momento, mio &ell#angelo e tra poco persecutrice$$$ Ah dio dannato entra

E%3>NIE$ Tu mi "ai morire$$$

D2L1AN/>$ 2h dio "ottuto ci sono tutto

E%3>NIE$ Ah, "a# pure quel che vuoi, ora, + dentro$$, non sento che piacere

D2L1AN/>$ /ome + &ello mastur&are questa grossa verga sul clitoride di una vergine$$$ Tu, cavaliere, porgimi il tuo &el culo$$$ Te lo mastur&o &ene, li&ertino4$$$ E voi, signora, "ottetemi, "ottete la vostra gan!a$$$ s8, la sono e voglio esserla$$$ Eug.nie, vieni, angelo mio, s8, vieni$$$ Augustin, suo malgrado, mi riempie di sperma$$$ Ricevo quello del cavaliere, e il mio si aggiunge$$$  Non resisto pi-$$$ Eug.nie, muovi le natiche, stringimi la verga con l#ano: voglio lanciare in "ondo alle tue viscere lo sperma &ruciante che esce$$$ Ah "ottuto &ucaiolo d#un dio muoio <(i ritrae e la composi!ione si scioglie$= Tenete, signora, ecco la vostra li&ertina ancor piena di sperma, l#entrata della sua vagina ne + inondata, mastur&atela, scuotete con "or!a il suo clitoride tutto &agnato di sperma: + una delle cose pi- deli!iose che si possano "are$

E%3>NIE, palpitando$ 2h, amica mia, che piacere mi "arai$$$ Ah, amore caro, &rucio di lu&ricità
D2L1AN/>$ /avaliere, siccome sarai tu a sverginare questa &ella &am&ina, unisci le tue cure a quelle di tua sorella per "arla venir meno tra le tue &raccia$ 1ettiti in modo da o""rirmi le natiche: voglio "otterti mentre Augustin mi inculerà$
IL /A'ALIERE$ 'a &ene cos84

D2L1AN/>$ Il culo un po# pi- in alto, amore mio5 cos8, &ene$$$ sen!a prepara!ione, cavaliere$$$

IL /A'ALIERE$ 1ah come vorrai$ 0osso sentire qualcosa di diverso dal piacere vicino a questa deli!iosa &am&ina4
D2L1AN/>$ 6uanto a me, mio caro, mi prendo, puoi esserne sicuro, pi- piacere con te di quanto non ne a&&ia preso con Eug.nie: c#+ una &ella di""eren!a tra il culo di un raga!!o e quello di una raga!!a$$$ Inculami dunque, Augustin 6uanto ci metti a deciderti

A%3%(TIN$ 0erdiana signore, ho appena "inito di colare vicino alla cosa di questa gentile tortorella e volete che si dri!!i su&ito per #sto vostro culo, che non + poi mica cos8 &ello, diamine

D2L1AN/>$ /he im&ecille 1a perch. prendersela4 Ecco la natura: ognuno prega il suo santo$ Andiamo, andiamo, tu penetra sempre, mio schietto Augustin, e quando avrai un po# pi- di esperien!a, mi dirai se i culi non valgono pi- delle vagine$$$ Eug.nie, rendi dunque al cavaliere quello che ti ha "atto5 non ti occupi che di te: e hai ragione, li&ertina, ma per l#interesse stesso dei tuoi piaceri, mastur&alo, che deve cogliere le tue primi!ie$

E%3>NIE$ E va &ene, lo mastur&o, lo &acio, perdo la testa$$$ Ah ah ah amici miei, non ne posso  pi-$$$ a&&iate pietà del mio stato$$$ muoio$$$ vengo$$$ dio dannato sono "uori di me

D2L1AN/>$ Io, invece, sar* saggio Non volevo che darmi l#avvio in questo &el culo5 risparmio  per 1adame (aint)Ange lo sperma che si + acceso: niente mi diverte di pi- che cominciare in un culo l#opera!ione che voglio terminare in un altro$ Allora, cavaliere, mi sem&ri al punto giusto$$$ sverginiamo4$$$

E%3>NIE$ 2h, cielo, no, non da lui, ne morrei5 il vostro + pi- piccolo, Dolmanc.: sia a voi che de&&a questa opera!ione, vi scongiuro

D2L1AN/>$ 6uesto non + possi&ile, angelo mio5 non ho mai "ottuto una vagina in tutta la mia vita$ Le vostre primi!ie appartengono al cavaliere, lui solo qui + degno di coglierle: non priviamolo dei suoi diritti$

(AINT)AN3E$ Ri"iutare un pul!ellaggio$$$ cos8 "resco, cos8 gra!ioso come questo, perch. io vi s"ido a dire che la mia Eug.nie non + la pi- &ella raga!!a di 0arigi, oh signore$$$ signore, in verità, ecco quel che si dice tenere un po# troppo ai propri principi

D2L1AN/>$ Non quanto lo dovrei, signora, giacch. + certo che molti dei miei con"ratelli non vi inculere&&ero nemmeno$$$ Io, l#ho "atto e lo ri"ar*, il che non signi"ica spingere il mio culto al "anatismo, come dite$

(AINT)AN3E$ E allora "or!a, cavaliere ma trattala &ene, tieni conto della piccole!!a dello stretto che devi in"ilare: c#+ qualche propor!ione tra il contenuto e il contenente4

E%3>NIE$ 2h ne morir*, + inevita&ile$$$ 1a l#ardente desiderio che ho di essere "ottuta mi "a a""rontare quasiasi cosa sen!a timore$$$ Dài, penetra, mio caro, io mi a&&andono a te$

IL /A'ALIERE, tenendo a piene mani la sua verga eretta$ (8, "ottere &isogna "arcelo entrare$$$ (orella, Dolmanc., tenetele ciascuno una gam&a$$$ Ah dio dannato che impresa$$$ (8, s8, a costo di trapassarla, di stra!iarla, &isogna, cristo dio, che glielo "accia prendere

E%3>NIE$ 0iano, piano, non ci resisto$$$ <3rida, le lacrime le colano sulle guance$$$= Aiutatemi amica mia$$$ <(i di&atte$= No, non voglio che entri$$$ grider* all#assassinio se continuate

IL /A'ALIERE$ 3rida pure quanto vuoi, puttanella, ti dico che deve entrare, dovessi "arti crepare

mille volte

E%3>NIE$ /he &ar&arie

D2L1AN/>$ Ah che "ottuta come si "a a essere delicati quando si + eccitati4

IL /A'ALIERE$ Tenetela5 c#+$$$ /#+, dio dannato

/he "ottere Ecco il pul!ellaggio del diavolo$$$ 3uardate come le cola il sangue

E%3>NIE$ Dài, tigre$$$ dài, stra!iami se vuoi, adesso, non me ne importa pi-$$$ &aciami, carne"ice,  &aciami, ti adoro$$$ Ah quando + dentro passa ogni cosa: tutti i dolori si dimenticano$$$ Disgra!iate le giovani che hanno paura di a""rontare un simile attacco $$$ /he grandi piaceri ri"iutano per una cos8 piccola so""eren!a$$$ (pingi spingi cavaliere, vengo Inna""ia col tuo sperma le piaghe di cui mi hai coperto$$$ spingilo una &uona volta "ino in "ondo alla matrice$$$ Ah il dolore lascia il posto al piacere$$$ sto per venir meno
D2L1AN/>$ Io direi che, mentre le vie sono ancora aperte, questa piccola &riccona sia "ottuta su&ito da Augustin$

E%3>NIE$ Da Augustin$$$ una verga di quella taglia$$$ ah cos8, su&ito$$$ 1entre sto ancora sanguinando$$$ Avete dunque proprio voglia di uccidermi4

(AINT)AN3E$ /aro amore, &aciami$$$ io ti compiango$$$ ma la senten!a + stata pronunciata, + sen!a appello, cuore mio: &isogna su&ire$

A%3%(TIN$ Ah, per tutti i cavoli Eccomi qua pronto5 se si tratta di in"ilare questa raga!!ina, arriverei, perdio, da Roma a piedi$

IL /A'ALIERE, impugnando l#enorme verga di Augustin$ Tieni, Eug.nie, guarda come + eretto$$$ come + degno di prendere il mio posto

E%3>NIE$ Ah santo cielo, che senten!a$$$ 2h volete uccidermi, + chiaro

A%3%(TIN
D2L1AN/>$ %n momento, &el "igliolo, un momento: &isogna che mi o""ra il culo mentre tu la "otti$$$ (8, cos8, avvicinatevi signora di (aint)Ange: vi ho promesso di incularvi, manterr* la parola5 ma mettetevi in modo che "ottendovi, possa aver modo di "rustare Eug.nie$ Il cavaliere nel "rattempo "rusterà me$
E%3>NIE$ Ah, "ottuto mi spacca$$$ a# un po# piano, !oticone$$$ Ah mascal!one senti come entra$$$ Eccolo, il porcone$$$ + entrato "ino in "ondo$$$ muoio$$$ 2h Dolmanc., come "ate "orte$$$ 1i accendete da due parti5 mi mettete le natiche in "iamme$

D2L1AN/>, "rustando a tutta "or!a$ Le avrai$$$ le avrai, sgualdrinella $$$ verrai ancor pideli!iosamente$ /ome la mastur&ate, (aint)Ange$$$ come quel dito leggero deve addolcire i mali che Augustin e io le "acciamo$$$ 1a il vostro ano si restringe$$$ vedo, signora, che stiamo per eiaculare insieme$$$ Ah + divino essere cos8 tra "ratello e sorella

(I3N2RA DI (AINT)AN3E
IL /A'ALIERE$ Dolmanc., cam&iamo di mano$ 0assa in "retta dal culo di mia sorella in quello di Eug.nie per "arle conoscere i piaceri dello stare in me!!o, io da parte mia inculer* mia sorella che, intanto ti restituirà sulle natiche i colpi di "rusta con cui hai appena insanguinato quelle di Eug.nie$

D2L1AN/>
E%3>NIE$ /osa tutti e due su di me, giusto cielo$$$ Non so pi- a chi &adare, ne ho a&&astan!a di questo !otico$$$ Ah chissà che colata di sperma mi costerà questo doppio godimento$$$ /ola già$$$ (en!a questa lussuriosa eiacula!ione, sarei, credo, già morta$$$ E che mia cara, mi imiti4$$$ 2h,

come &estemmia, la sgualdrina$$$ Dolmanc., viene$$, viene, amore mio$$$ questo villan!one m#inonda: me lo lancia in "ondo alle viscere$$$ Ah, "ottitori miei, e che tutti e due insieme, dio dannato$$$ Amici miei, ricevete il mio sperma: si unisce al vostro$$$ (ono annientata$$$
D2L1AN/>$ /ome + &ella cos8

E%3>NIE$ 'oi, vi detesto, mi avete ri"iutata

D2L1AN/>$ 0otevo andar contro i miei dogmi4

E%3>NIE$ 1a s8, vi perdono, devo rispettare i principi che conducono a devia!ioni$ /ome potrei non adottarli, io che ormai voglio vivere solo nel delitto4 (ediamoci e chiacchieriamo un po#, non ne posso pi-$ /ontinuate la mia istru!ione, Dolmanc. e ditemi qualcosa che mi consoli degli eccessi cui mi sono a&&andonata, cancellate i miei rimorsi, incoraggiatemi$

(AINT)AN3E$ 6uesto + giusto5 &isogna che un po# di teoria segua la pratica, + il modo per "arne una scolara per"etta$

D2L1AN/>$ E&&ene, Eug.nie, qual + l#oggetto sul quale volete che vi si intrattenga4

E%3>NIE$ 'orrei sapere se i costumi sono veramente necessari in un ordinamento sociale, e se la loro in"luen!a determina in qualche modo il carattere di una na!ione$

D2L1AN/>$ Ah, per&acco proprio questa mattina ho acquistato al pala!!o dell#Egalit. un opuscolo che, se si deve credere al titolo, dovre&&e rispondere alla vostra domanda$$$ E ancor "resco di stampa$

(AINT)AN3E$ 'ediamo$
D2L1AN/>$ 1i s&aglio o risponde per"ettamente alla domanda di Eug.nie$

E%3>NIE$ (en!#altro

(AINT)AN3E$ Esci, Augustin, non son cose per te, ma non allontanarti$ (uoneremo quando occorrerà che tu ritorni$

IL /A'ALIERE$ /omincio$

RAN/E(I, AN/2RA %N2 (2R?2

(E '2LETE E((ERE RE0%BBLI/ANI

La religione

Io vengo a o""rire grandi idee: le si ascolterà, le si mediterà, se non tutte piaceranno, almeno ne resterà qualcuna e io avr* contri&uito in qualcosa al progresso dei lumi e ne sar* contento$ Non lo nascondo a""atto, + con so""eren!a che vedo la lente!!a con cui ci s"or!iamo di arrivare allo scopo, + con inquietudine che sento che stiamo per mancarlo ancora una volta$ (i crede "orse che questo scopo sarà raggiunto quando ci saranno state date delle leggi4 Non illudiamoci$ /he ce ne "aremmo, sen!a una religione4 A&&iamo &isogno di un culto e di un culto "atto per il carattere di un repu&&licano, che non pu* certo riprendere quello di Roma$ In un secolo in cui siamo tanto convinti che la religione de&&a poggiare sulla morale e non la morale sulla religione, ci vuole una religione che guardi ai costumi, che ne sia come lo sviluppo, come il seguito necessario, e che possa, elevando l#anima, tenerla perpetuamente all#alte!!a di quella li&ertà pre!iosa di cui oggi essa "a il suo unico idolo$ 2ra, io domando se si pu* pensare che quella di uno schiavo di Tito, quella di un vile istrione di 3iudea, possa convenire a una na!ione li&era e guerriera che si + appena rigenerata4  No, miei compatrioti, no, non lo credete$ (e, disgra!iatamente per lui, il "rancese si seppellisse ancora nelle tene&re del cristianesimo, da una  parte l#orgoglio, la tirannia, il dispotismo dei preti,

visi sempre risorgenti in quest#orda impura, dall#altra la &asse!!a, le vedute anguste, la meschinità dei dogmi di questa indegna e "antastica religione, smussando la "iere!!a dell#anima repu&&licana, la

ricondurre&&ero &en presto sotto il giogo che la sua energia ha appena in"ranto$

 Non dimentichiamo che questa puerile religione era una delle armi migliori nelle mani dei nostri tiranni: uno dei suoi primi dogmi era di rendere a /esare ci* che appartiene a /esare5 ma noi a&&iamo detroni!!ato /esare e non vogliamo pi- dovergli nulla$ rancesi, invano vi illudereste che lo spirito di un clero giurato non sia pi- quello di un clero re"rattario5 ci sono vi!i di (tato da cui non ci si corregge mai$ In meno di dieci anni, per me!!o della religione cristiana, della sua supersti!ione, dei suoi pregiudi!i, i vostri preti, malgrado il loro giuramento, malgrado la loro  povertà, riprendere&&ero sulle anime il potere che avevano occupato con la "or!a, vi incatenere&&ero di nuovo a dei re, perch. la poten!a degli uni + sempre stata quella degli altri e il vostro edi"icio repu&&licano crollere&&e per mancan!a di &asi$

2 voi che avete messo mano alla "alce, in"erite l#ultimo colpo all#al&ero della supersti!ione, non accontentatevi di s"oltirne i rami: sradicate interamente una pianta dagli e""etti cos8 contagiosi$ (iate certi che il vostro sistema di li&ertà e di uguaglian!a contrasta troppo apertamente i ministri degli altari del /risto perch. ce ne sia mai uno solo, o che l#adotti in &uona "ede o che non cerchi di scuoterlo, se appena arriva a riprendere anche un minimo di potere sulle coscien!e$ 6uale sarà il  prete che, paragonando lo stato cui lo si + ridotto con quello di cui godeva prima, non "arà tutto ci* che dipenderà da lui per ricuperare e la &aldan!a e l#autorità che gli si + "atta perdere4 E quali esseri de&oli e pusillanimi ridiventeranno in

 &reve tempo gli schiavi di quell#am&i!ioso tonsurato 0erch. mai non pensiamo che gli inconvenienti che sono esistiti un tempo possono ancora risorgere4 Nell#in"an!ia della /hiesa cristiana, i preti non erano "orse quel che sono oggi4 'edete &ene dove erano arrivati: e chi, dunque, li aveva condotti a quel punto4

 Non erano stati i me!!i che "orniva loro la religione4 E&&ene, se non la proi&irete assolutamente, quella religione, coloro che la predicano, disponendo sempre degli stessi me!!i, arriveranno presto al medesimo punto$

Annientate dunque per sempre tutto ci* che un giorno potrà distruggere la vostra opera$ 0ensate che, poich. il "rutto del vostro lavoro non + riservato che ai vostri nipoti, "a parte del vostro dovere, della vostra pro&ità, di non lasciar loro nessuno dei germi pericolosi che potre&&ero "arli ripiom&are nel caos da cui noi siamo usciti con tanta di""icoltà$ 3ià i nostri pregiudi!i si dissolvono, già il  popolo a&iura le assurdità cattoliche, ha già soppresso i templi, ha a&&attuto gli idoli, ha convenuto che il matrimonio non + pi- che un atto civile, i con"essionali demoliti servono a riscaldare le sale  pu&&liche, i pretesi "edeli, disertando il &anchetto apostolico, lasciano gli d+i di "arina ai topi$ rancesi, non "ermatevi: l#Europa intera, una mano già sulla &enda che a&&acina i suoi occhi, attende da voi lo s"or!o che deve strapparla dalla sua "ronte$ A""rettatevi: non lasciate a Roma la santa, che si agita in tutte le dire!ioni per reprimere la vostra energia, il tempo di conservarsi "orse ancora qualche proselito$ /olpite sen!a riguardo la sua testa altera e "remente e prima che passino due mesi l#al&ero della li&ertà, stendendo la sua om&ra sui resti della cattedra di san 0ietro, copra col

 peso dei suoi rami vittoriosi tutti gli spregevoli idoli del cristianesimo, s"rontatamente innal!ati sulle ceneri dei /atoni e dei Bruti$ rancesi, ve lo ripeto, l#Europa attende da voi di essere a un tempo li&erata dallo scettro e dall#incensiere$ 0ensate che vi + impossi&ile a""rancarla dalla tirannia reale sen!a "arle nello stesso tempo rompere i "reni della supersti!ione religiosa: i lacci dell#una sono troppo intimamente uniti a quelli dell#altra perch. lasciandone sussistere una parte non ricadiate &en presto sotto il dominio di quella che avrete trascurato di dissolvere$ Non + pi- ai piedi di un essere immaginario n. a quelli di un vile impostore che un repu&&licano deve piegarsi: i suoi unici d+i devono essere ora il coraggio e la li&ertà$ Roma scomparve da che il cristianesimo vi "u predicato e la rancia + perduta se esso vi riscuote ancora rispetto$

(i esaminino con atten!ione i dogmi assurdi, i misteri spaventosi, le cerimonie mostruose, la morale impossi&ile di questa disgustosa religione e si vedrà se pu* essere adatta a una repu&&lica$ 0otete credere in &uona "ede che io mi lascerei dominare dall#opinione di un uomo che avessi visto ai piedi dell#im&ecille prete di 3es-4 No, no di certo 6uell#uomo, che non pu* essere che vile, rimarrà sempre legato, per la &asse!!a delle sue vedute, alle atrocità dell#antico regime e, se ha potuto sottomettersi alle stupidità di una religione volgare come quella che avevamo la "ollia di ammettere, non pu* pi- dettarmi leggi n. trasmettermi lumi: io non lo vedo pi- che come uno schiavo dei  pregiudi!i e della supersti!ione$

3ettiamo lo sguardo, per convincerci di questa verità, su quei pochi ancora succu&i del culto insensato dei nostri padri, vedremo se non sono tutti nemici irriduci&ili del sistema attuale, vedremo se non + con loro che + "ormata per intero la casta, cos8 giustamente dispre!!ata, dei realisti e degli aristocratici$ /he lo schiavo di un &rigante coronato si a&&assi, se lo vuole, ai piedi di un idolo di "arina, un oggetto del genere + "atto per la sua anima di "ango5 chi pu* servire dei

re deve adorare degli d+i 1a noi, "rancesi, ma noi, compatrioti, noi, strisciare ancora umilmente sotto un giogo cos8 spregevole4 meglio morire mille volte che sottomettercisi di nuovo (e crediamo necessario un culto, imitiamo quello dei romani: le a!ioni, le passioni, gli eroi, ecco oggetti degni di rispetto$ (i""atti idoli elevavano l#anima, la elettri!!avano, meglio ancora, le comunicavano le virt- dell#essere venerato$ L#adoratore di 1inerva voleva essere prudente$ Il coraggio era nel cuore di chi veniva visto ai piedi di 1arte$ Non un solo dio di questi grandi uomini era privo di energia, tutti trasmettevano il "uoco di cui erano essi stessi in"iammati nell#anima di chi li venerava e, nella speran!a di essere a propria volta adorati un giorno, si aspirava a diventare grandi almeno come colui che si prendeva a modello$ 1a che cosa troviamo al contrario nei "alsi d+i del cristianesimo4 /he cosa vi o""re, io domando, questa religione im&ecille4 Il vile impostore di Na!areth vi "a "orse nascere qualche grande idea4 La sua sporca e disgustosa madre, l#impudica 1aria, vi ispira "orse qualche virt-4 E trovate "orse nei santi di cui + guarnito il suo Elisio qualche modello di grande!!a o di eroismo o di virt-4 cos8 vero che questa stupida religione non o""re nulla alle grandi idee, che nessun artista pu* impiegarne gli attri&uti nei monumenti che innal!a5 persino a Roma, la maggior parte degli a&&ellimenti o degli ornamenti del pala!!o dei papi hanno il loro modello nel paganesimo e, "inch. durerà il

i (e si esamina attentamente questa religione, si troverà che le empietà di cui + piena provengono in  parte dalla "erocia e dalla ingenuità degli e&rei e in parte dall#indi""eren!a e dalla con"usione dei gentili5 invece di "ar proprio ci* che i popoli dell#antichità potevano avere di &uono, i cristiani sem&rano non aver "ormato la loro religione che con la mescolan!a dei vi!i incontrati ovunque$

mondo, questo solo accenderà l#estro dei grandi uomini$

(arà allora nel teismo puro che troveremo maggiori motivi di grande!!a e di eleva!ione4 (arà l#ado!ione di una chimera che, "ornendo alla nostra anima il grado di energia necessario alle virtrepu&&licane, porterà l#uomo a prediligerle e a praticarle4 Neanche per idea$ /i siamo li&erati da quel "antasma e l#ateismo + attualmente il solo sistema di tutti coloro che sanno ragionare$ Nella misura in cui si + stati rischiarati, si + sentito che, essendo il movimento inerente alla materia, l#agente necessario a imprimere questo movimento diveniva un essere illusorio e che, tutto ci* che esisteva dovendo essere in movimento per essen!a, il motore era inutile5 si + capito che quel dio chimerico, prudentemente inventato dai primi legislatori, non era nelle loro mani che un me!!o d7  pi- per incatenarci e che riservandosi il diritto di "ar parlare quel "antasma, essi erano capacissimi di "argli dire solo ci* che serviva a ra""or!are le ridicole leggi con cui pretendevano di asservirci$ Licurgo, Numa, 1os+, 3es- /risto, 1aometto, tutti questi grandi &ricconi, tutti questi grandi despoti delle nostre idee, seppero associare le divinità che "a&&ricavano alla loro am&i!ione smisurata e, sicuri di cattivarsi i popoli con la san!ione di questi d+i, avevano, come si sa, sempre cura o di non interrogarli che quando tornava loro comodo o di non "argli rispondere se non ci* che credevano esser loro utile$

2ggi teniamo dunque nello stesso dispre!!o e il dio vano predicato da impostori, e tutte le sottiglie!!e religiose che derivano dalla sua ridicola ado!ione

non + pi- con quel &alocco che si possono divertire degli uomini li&eri$ /he l#estin!ione totale dei culti entri dunque nei principi che noi di""ondiamo nell#Europa intera$ Non contentiamoci di spe!!are gli scettri, polveri!!iamo per sempre gli idoli: non c#+ mai

oso ne #<"lJ% (A#

stato che un passo tra la supersti!ione e il realismo$# (en!a du&&io &isogna &ene che sia cos8, dato che uno dei primi articoli della consacra!ione dei re era sempre la conserva!ione della religione

dominante, come una delle &asi politiche che dovevano meglio sostenere il loro trono$ 1a dal momento che questo trono + stato a&&attuto e "ortunatamente per sempre, non esitiamo a estirpare anche ci* che ne "ormava il sostegno$

(8, cittadini, la religione non si accorda al sistema della li&ertà, lo avete capito$ 3iammai l#uomo li&ero si curverà davanti agli d+i del cristianesimo5 giammai i suoi dogmi, giammai i suoi riti, i suoi misteri o la sua morale converranno a un repu&&licano$ Ancora uno s"or!o: dal momento che lavorate a distruggere tutti i pregiudi!i, non lasciatene sussistere alcuno, perch. non ne &asta che uno per richiamarli tutti$ E possiamo essere pi- che certi del loro ritorno se quello che voi lasciate in vita + proprio la culla di tutti gli altri (mettiamo di credere che la religione possa essere utile all#uomo$ A&&iamo &uone leggi, e sapremo "are a meno della religione$ 1a, si dice, il popolo ne ha  &isogno di una, che lo diverta e lo "reni$ E&&ene, in tal caso, dateci allora quella che conviene a uomini li&eri$ Rendeteci gli d+i del paganesimo$ Noi adoreremo volentieri 3iove, Ercole o 0allade, ma non vogliamo pi- saperne del "avoloso autore di un universo che si muove da se stesso, non vogliamo pi- saperne di un dio sen!a corpo ma che pure riempie tutto con la sua immensità, di un dio onni)

(eguite la storia di tutti i popoli: non li vedrete mai cam&iare il governo che hanno per un governo monarchico se non a causa dell#a&&rutimento in cui la supersti!ione li tiene5 vedrete sempre i re  puntellare la religione e la religione consacrare dei re$ E nota la storia dell#intendente e del cuciniere: F 0assatemi il pepe che io vi passer* il &urro F$ %manità in"elice, sarai tu sempre destinata ad assomigliare al padrone di quei due &ricconi4  potente che non reali!!a mai quel che desidera, di un essere sovranamente &uono che non "a altro che malcontenti, di un essere amico dell#ordine, nel governo del quale tutto + disordine$ No, non vogliamo pi- saperne di un dio che sconvolge la natura, che + il padre della con"usione, che guida l#uomo mentre quest#uomo si a&&andona ad orrori$ %n dio simile ci "a "remere di indigna!ione e noi lo relegheremo per sempre nell#o&lio da cui l#in"ame Ro&espierre ha voluto trarlo$#

rancesi, a quell#indegno "antasma sostituiamo i simulacri imponenti che rendevano Roma signora dell#universo, trattiamo tutti gli idoli cristiani come a&&iamo trattato quelli dei nostri re$ Noi a&&iamo ricollocato gli em&lemi della li&ertà sulle &asi che sostenevano in passato i tiranni5 allo stesso modo mettiamo l#e""ige dei grandi uomini# sui piedestalli di quei cialtroni adorati dal cristianesimo$ (mettiamo di temere, per le nostre campagne, l#e""etto dell#ateismo5 i contadini non hanno "orse sentito la necessità dell#a&oli!ione del culto cattolico, cos8 in contrasto con i veri  principi della li&ertà4 Non hanno visto demolite i loro altari e i loro pres&iteri sen!a alcuno spavento e sen!a alcun dolore4 (iate certi che rinunceranno allo stesso modo al loro ridicolo dio$ Le statue di 1arte, di 1inerva e della Li&ertà saranno poste nei punti pi- in vista delle loro a&ita!ioni, una "esta sarà cele&rata tutti gli anni5 la corona civica verrà asse)

G Tutte le religioni concordano nell#esaltarci la sagge!!a e la poten!a intrinseche della divinità, ma quando ci illustrano la sua condotta, troviamo solo impruden!a, solo de&ole!!a, solo "ollia$ Dio, si dice, ha creato il mondo per se stesso, ma "inora non gli + riuscito di "arsi convenientemente onorare5 Dio ci ha creati per adorarlo e noi passiamo i nostri giorni a prenderci gioco di lui /he

 povero dio questo dio

K Non si tratta qui che di coloro la cui reputa!ione + consolidata da gran tempo$

gnata al cittadino che pi- avrà meritato dalla patria$ All#entrata di un &osco solitario, 'enere, Imeneo e Amore, eretti sotto un tempio agreste, riceveranno l#omaggio degli amanti5 là, sarà per mano delle 3ra!ie che la &elle!!a coronerà la costan!a$ Non &asterà amare per essere degni di questa corona,  &isognerà aver anche meritato di esserlo: l#eroismo, i talenti, l#umanità, la grande!!a d#animo, un civismo a tutta prova, ecco i titoli che ai piedi della sua signora sarà costretto a esi&ire l#amante e questi titoli varranno &ene a quelli della nascita e della ricche!!a che uno sciocco orgoglio esigeva una volta$ Da questo culto almeno s&occeranno delle virt-, mentre non nascono che delitti da quello che a&&iamo avuto la de&ole!!a di pro"essare$ 6uesto culto si alleerà con la li&ertà che noi serviamo, la animerà, la nutrirà, la in"iammerà, mentre il teismo + per sua essen!a e per sua natura il  pi- mortale nemico della li&ertà che noi serviamo$ /ost* "orse una goccia di sangue la distru!ione degli idoli pagani sotto il Basso Impero4 La rivolu!ione, preparata dalla stupidità di un popolo ridivenuto schiavo, si oper* sen!a il minimo ostacolo$ /ome possiamo temere dunque che l#opera della "iloso"ia sia pi- penosa di quella del dispotismo4 (on solo i preti che ancora catturano ai piedi del loro chimerico dio questo popolo che voi paventate tanto di illuminare5 allontanatelo da esso e il velo cadrà naturalmente$ A&&iate "iducia che il popolo, &en pi- saggio di quel che voi non pensiate, una volta sciolto dai "erri della tirannia, lo sarà &en presto anche da quelli della supersti!ione$ 'oi lo temete, sen!a questo "reno: che assurdità Ah siatene certi, cittadini, colui che non + "ermato dalla spada materiale delle leggi non lo sarà di pi- dal timore morale dei suppli!i dell#in"erno, di cui si "a  &e""e "in dall#in"an!ia$ Il vostro teismo, in una parola, ha "atto commettere molti mis"atti, ma non ne ha mai impedito almeno uno solo$ (e + vero che le  passioni accecano, che sia loro e""etto di al!are sui nostri occhi una nu&e che mascheri i pericoli di cui sono circondate, come possiamo supporre che pericoli lontani da noi, come lo sono le puni!ioni annunciate dal vostro dio, possano riuscire a dissipare quella nu&e che nemmeno la spada delle l.ggi sempre sospesa sulle passioni riesce a dissolvere4 (e + dunque provato che questo supplemento di "reni imposto dall#idea di un dio risulta inutile, se + dimostrato che per gli altri suoi e""etti + pericoloso, io chiedo a che scopo pu* dunque servire, e su quali motivi potremo &asarci per  prolungarne l#esisten!a$ 1i si dirà che non siamo ancora a&&astan!a maturi per consolidare la nostra rivolu!ione in un modo tanto clamoroso4 Ah miei concittadini, il cammino che a&&iamo "atto dopo l#M era &en altrimenti di""icile di quello che ci resta da "are, e lo s"or!o da esercitare sull#opinione, in ci* che vi propongo, + sen!a du&&io minore di quello con cui l#a&&iamo tormentata in tutti i sensi a partire dall#epoca dell#a&&attimento della Bastiglia$ /on"idiamo che un popolo a&&astan!a saggio, a&&astan!a coraggioso per condurre un monarca impudente dalla grande!!a ai piedi del pati&olo,  per saper vincere in pochi anni tanti pregiudi!i, in"rangere tanti ridicoli "reni, lo sarà a&&astan!a anche per immolare al &ene della cosa, alla prosperità della repu&&lica, un "antasma &en piillusorio di quanto potesse esserlo quello di un re$

rancesi, sarete voi a in"liggere i primi colpi: la vostra educa!ione na!ionale "arà il resto, ma mettetevi quanto prima all#opera, che essa diventi tra le vostre cure la pi- importante, e soprattutto a&&ia per &ase quella morale essen!iale cos8 trascurata nell#educa!ione religiosa$ Rimpia!!ate le sciocche!!e dei"iche, con cui eravate soliti a""aticare i giovani organi dei vostri "anciulli, con eccellenti principi sociali5 che invece di imparare a recitare "utili preghiere che si "a)

"anno

un merito di dimenticare non appena avranno

sedici anni, essi siano istruiti sui loro doveri nella società5 insegnate loro ad amare le virt- di cui a mala pena vi sentivano parlare un tempo e che, sen!a le vostre "ole religiose, &astano a "are la loro "eliit8 individuale5 "ate sentir loro che questa "elicità consiste nel render gli altri cos8 "ortunati come noi stessi desideriamo esserlo$ (e voi appoggerete queste verità sulle chimere cristiane, come avevate la "ollia di "are in passato, i vostri allievi una volta riconosciuta la "utilità delle &asi, "aranno crollare l#edi"icio e diventeranno scellerati proprio perch. crederanno che la religione da loro a&&attuta glielo vietava$ Al contrario, "acendo sentir loro la necessità della virt- unicamente perch. da essa dipende la loro personale "elicità, essi saranno onesti per egoismo e quella legge "ondamentale degli uomini sarà sempre la pi- sicura di tutte$ /on la massima cura si eviti dunque di mescolare "avole religiose all#educa!ione na!ionale$ Non perdiamo mai di vista che sono uomini li&eri quelli che noi vogliamo "ormare e non vili adoratori di un dio$ /he un "iloso"o semplice istruisca questi nuovi allievi intorno ai su&limi misteri della natura, che dimostri loro che la conoscen!a di un dio, sovente molto dannosa agli uomini, non produce mai la loro "elicità e che essi non saranno pi- contenti ammettendo, come causa di ci* che non capiscono qualcosa di ancor meno comprensi&ile5 che + assai meno importante comprendere la natura, che goderne e rispettarne le leggi5 che quelle leggi sono altrettanto sagge quanto semplici, che sono scritte nel cuore di tutti gli uomini e che + su""iciente interrogare il cuore per districarne l#impulso$ (e vorranno assolutamente che voi parliate loro di un creatore, rispondete che le cose essendo sempre state quelle che sono, non avendo mai avuto un ini!io e non dovendo mai avere una "ine, diventa tanto inutile quanto impossi&ile all#uomo poter risalire a un#origine immaginaria che non spieghere&&e nulla e non portere&&e a nulla$ Dite loro che + impossi&ile all#uomo avere idee sicure su di un essere che non agisce su alcuno dei nostri sensi$

Tutte le nostre idee sono rappresenta!ioni di oggetti che ci colpiscono: che cosa pu* mai rppresentarci l#idea di un Dio, che + chiaramente un#idea sen!a soggetto4 %n#idea del genere, aggiungerete loro, non + "orse impossi&ile quanto un e""etto sen!a la causa4 %n#idea sen!a prototipo cos#altro pu* essere se non una chimera4 'i sono dei dottori, continuerete voi, che assicurano che l#idea di Dio + innata e che gli uomini la posseggono "in dal ventre della madre$ 1a quest#a""erma!ione + "alsa, aggiungerete: qualsiasi principio + un giudi!io, qualsiasi giudi!io + e""etto di esperien!a e l#esperien!a non si acquista che con l#eserci!io dei sensi, donde consegue che i principi religiosi non si &asano evidentemente sul nulla e non sono a""atto innati$ /ome, continuerete voi, si sono potuti convincere degli esseri ragionevoli che la cosa pi- di""icile da comprendere "osse per essi la pi- essen!iale4

La spiega!ione + che sono stati grandemente spaventati e che, quando si ha paura, si smette di

ragionare5 inoltre gli si + soprattutto raccomandato di di""idare della propria ragione ed + naturale che, quando il cervello + tur&ato, si creda a tutto e non si esamini nulla$ L#ignoran!a e la paura, direte loro ancora, ecco le due &asi di tutte le religioni$ L#incerte!!a in cui l#uomo si trova in rapporto al suo Dio + precisamente il motivo che lo tiene attaccato alla sua religione$ L#uomo ha  paura nelle tene&re, sia "isiche che morali, la paura diventa a&ituale in lui e si tras"orma in &isogno: e cos8 sentire&&e la mancan!a di qualcosa se non avesse pi- niente da sperare o da temere$ Ritornate  poi sull#utilità della morale: o""rite loro su questo grande soggetto pi- esempi che le!ioni, pi- prove che li&ri e ne "arete dei &uoni cittadini, &uoni guer)

rieri, &uoni padri, &uoni sposi5 ne "arete uomini tanto pi- attaccati alla li&ertà del loro paese quanto meno alcuna idea di servit- si presenterà pi- al loro spirito, alcun terrore religioso verrà a tur&are la loro mente$ Allora il vero patriottismo esploderà in tutte le anime, vi regnerà in tutta la sua "or!a e in tutta la sua pure!!a, perch. diventerà il solo sentimento dominante e nessuna idea estranea ne intiepidirà l#energia5 allora, la genera!ione che verrà dopo di voi sarà sicura, e la vostra opera, consolidata da essa, diventerà la legge dell#universo$ 1a se, per timore o pusillanimità, questi consigli non saranno seguiti, se si lasceranno sussistere le &asi dell#edi"icio che si era creduto di distruggere, che cosa succederà allora4 (i riedi"icherà su queste &asi e vi si collocheranno i medesimi colossi, con la di""eren!a crudele che essi saranno questa volta cementati cos8 "ortemente che n. la vostra genera!ione n. quelle che la seguiranno riusciranno pi- ad a&&atterli$

 Non ci venga il du&&io che le religioni non siano la culla del dispotismo5 il primo di tutti i despoti "u un prete, il primo re e il primo imperatore di$ Roma, Numa e Augusto, sono associati l#uno e l#altro al sacerdo!io, /ostantino e /lodoveo "urono pi- degli a&ati che dei sovrani, Elioga&alo "u sacerdote del (ole$ In tutti i tempi, in tutti i secoli, ci "u sempre tra dispotismo e religione una tale connessione che + pi- che dimostrato come distruggendone uno occorra a&&attere l#altra, per la grande ragione che il primo servirà sempre da legge alla seconda$ Io non propongo tuttavia n. massacri n. deporta!ioni: tutti questi orrori sono troppo lontani dalla mia anima per osare anche solo concepirli  per un minuto$ No, non assassinate, non deportate nessuno: queste atrocità vanno &ene per i re o per gli scellerati che li imitarono, non + "acendo come loro che costringerete a prendere in orrore coloro che le compivano$ Non usiamo la "or!a che per gli idoli, ci &asta solo il ridicolo per chi li serve: i sarcasmi di 3iuliano nocquero pi- alla religione cristiana che tutti i suppli!i di Nerone$ (8, distruggiamo per sempre ogni idea di Dio e tras"ormiamo in soldati i suoi preti5 alcuni lo sono già: che si attengano a questo mestiere cos8 no&ile per un repu&&licano, ma che non ci parlino pi- n. del loro essere chimerico n. delle "avole della sua religione, unico oggetto del nostro dispre!!o$ /ondanniamo a essere dileggiato, ridicoli!!ato, coperto di "ango in tutte le pia!!e delle pi- grandi città di rancia, il primo di questi &enidetti ciarlatani che ci verrà ancora a parlare di Dio o della religione5 una prigione eterna sarà la pena di chi ricadrà due volte nello stesso errore$ /he le  &estemmie pi- insultanti e le attività pi- atee siano inoltre autori!!ate pienamente, allo scopo di "inire di estirpare dal cuore e dalla memoria degli uomini quei spaventosi trastulli della nostra in"an!ia5 si metta a concorso l#opera pi- idonea a illuminare "inalmente gli europei su una materia tanto importante, e un premio considerevole, e decretato dalla na!ione, sia la ricompensa di colui che, avendo tutto detto, tutto dimostrato su quella materia, non lascerà pi- ai suoi compatrioti che una "alce per a&&attere quei "antasmi e un cuore retto per odiarli$ Dopo sei mesi, tutto sarà "inito: il vostro in"ame Dio sarà nel nulla5 e questo sen!a cessare di essere giusti, gelosi della stima degli altri, sen!a cessare di temere la spada delle leggi e di essere persone oneste, perch. si sarà sentito che il vero amico della patria non deve a""atto, come lo schiavo dei re, "arsi guidare da chimere: in una parola, che non + n. la speran!a "rivola di un mondo migliore n. il timore di mali pi- grandi di

quelli che ci manda la natura, a dover guidare un repu&&licano, la cui sola regola + la virt-, il cui unico "reno + il rimorso$

I costumi

Dopo aver dimostrato che il teismo non conviene assolutamente a un governo repu&&licano, mi sem&ra necessario provare che ancor meno gli convengono i costumi "rancesi$ 6uesta parte + tanto  pi- essen!iale in quanto sono i costumi che serviranno da tema alle leggi che si de&&ono  promulgare$

rancesi, voi siete troppo illuminati per non sentire che un nuovo governo ha necessariamente  &isogno di nuovi costumi, + impossi&ile che il cittadino di uno (tato li&ero si comporti come lo schiavo di un re despota, le di""eren!e nei loro interessi, nei loro doveri, nelle rela!ioni reciproche, determinano una maniera essen!ialmente diversa di comportarsi in società5 e cos8 un certo numero di piccoli errori e di piccoli delitti sociali, considerato inevita&ile sotto il governo dei re
In tutti i tempi i doveri dell#uomo sono stati considerati sotto i tre di""erenti rapporti che seguono:

G$ 6uelli che la sua coscien!a e la sua credulità gli impongono verso l#Essere (upremo5

K$ 6uelli che + o&&ligato ad adempiere con i suoi "ratelli5

$ 6uelli che non hanno rela!ione che con lui stesso$

La certe!!a che do&&iamo avere che nessun dio si + immischiato nelle nostre "accende e che, creature necessitate dalla natura, come le piante e gli animali, noi siamo al mondo perch. era impossi&ile che non ci "ossimo, questa certe!!a sen!a du&&io annulla, lo si vede, d#un sol colpo la  prima parte di questi doveri, voglio dire quelli di cui ci crediamo "alsamente responsa&ili verso la divinità5 con essi scompaiono tutti i delitti religiosi, tutti quelli conosciuti sotto i nomi vaghi e inde"initi di empietà, di sacrilegio, di &estemmia, di ateismo, ecc$, tutti quelli, in una parola, che Atene pun8 con tanta ingiusti!ia in Alci&iade e la rancia nello sventurato La Barre$ (e c#+ qualcosa di stravagante al mondo, + vedere uomini che non conoscono il loro Dio e quello che pu* esigere quel Dio se non dall#idea limitata che se ne "anno, pretendere tuttavia di decidere sulla natura di ci* che contenta o di ci* che irrita quel ridicolo "antasma della loro immagina!ione$ Non vorrei dunque che ci si limitasse a permettere indi""erentemente tutti i culti: io desidererei che si "osse li&eri di ridere o di &e""arsi di tutti, che uomini, riuniti in un tempio qualsiasi per invocare l#Eterno a loro modo, "ossero visti come commedianti su un palcoscenico, al gioco dei quali + per)

messo a chiunque di andare a ridere$ (e voi non vedrete le religioni sotto questa luce, esse riprenderanno l#aspetto di serietà che le rende importanti, proteggeranno &en presto le creden!e, e non appena ci si sarà rimessi a discutere sulle religioni si ritornerà anche a &attersi per le religioni5 # l#eguaglian!a distrutta dalla pre"eren!a o dalla prote!ione accordata a una di esse scomparirà &en  presto dal governo e dalla teocra!ia riedi"icata rinascerà quanto prima l#aristocra!ia$ Non lo ripeter* dunque mai a&&astan!a: non pi- d+i, "rancesi, non pi- d+i, se non volete che il loro impero "unesto vi ripiom&i in &reve tempo in tutti gli orrori del dispotismo$ solo prendendovene gioco che li distruggerete: tutti i pericoli che si trascinano dietro rinasceranno immediatamente in "olla se li  prenderete sul serio o darete loro importan!a$ Non rovesciate i loro idoli con la collera,  polveri!!ateli scher!ando e la creden!a cadrà da sola$

E &asterà, spero, per dimostrare che non deve essere promulgata alcuna legge contro i delitti religiosi, perch. chi o""ende una chimera non o""ende nulla, e perch. sare&&e della massima inconseguen!a punire chi oltraggi o chi dispre!!i un culto di cui niente vi dimostra con eviden!a la  priorità sugli altri: vorre&&e dire adottare un partito e in"luen!are quindi la &ilancia dell#eguaglian!a,  prima legge del vostro nuovo governo$

0assiamo ai secondi doveri dell#uomo, quelli che

2gni popolo pretende che la propria religione sia migliore e si appoggia, per convincere di questo, su un#in"inità di prove non solo discordanti "ra loro, ma quasi tutte contraddittorie$ Nella pro"onda ignoran!a in cui siamo, qual + quella che pu* piacere a Dio, supponendo che vi sia un Dio4 Noi dovremo, se siamo saggi, o proteggerle tutte egualmente o proscriverle tutte allo stesso modo, o meglio, proscriverle + la via pi- sicura, dal momento che a&&iamo la certe!!a morale che son tutte  pagliacciate di cui nessuna pu* piacere pi- di un#altra a un dio che non esiste$

lo legano ai suoi simili questo gruppo + sen!a du&&io il pi- esteso$

La morale cristiana, troppo vaga sui rapporti dell#uomo con i suoi simili, pone &asi cos8 piene di so"ismi che ci + impossi&ile ammetterle, dto che, quando si vogliono edi"icare dei princ8pi, &isogna guardarsi &ene dal dare loro dei so"ismi per &asi$ 6uesta assurda morale ci dice di amare il nostro  prossimo come noi stessi$ Niente sare&&e certo pi- su&lime se "osse possi&ile che ci* che + "also  potesse avere i caratteri della &eltà$ Non si tratta di amare i propri simili come se stessi, perch. ci* + in contrasto con tutte le leggi della natura e solo il suo codice deve dirigere agni a!ione della nostra vita5 non si tratta che di amare i nostri simili come "ratelli, come amici che la natura ci dà, e con i quali do&&iamo vivere tanto meglio in uno (tato repu&&licano in quanto la scomparsa delle distan!e deve necessariamente stringere i legami$

/he l#umanità, la "raternità, la &ene"icen!a ci prescrivano quindi i nostri reciproci doveri e adempiamoli individualmente con il semplice grado di energia che su questo punto ci ha con"erito la natura, sen!a &iasimare e soprattutto sen!a punire quanti, pi- "reddi o pi- ipocondriaci, non  provano in quei legami, pur cos8 toccanti, tutte le dolce!!e che altri vi incontrano5 in"atti, se ne vorrà convenire, sare&&e un#assurdità palpa&ile voler emanare leggi universali, questo modo di  procedere sare&&e ridicolo come quello di un generale che pretendesse che tutti i suoi soldati "ossero vestiti di un a&ito "atto sulla stessa misura5 + una spaventosa ingiusti!ia esigere che uomini di carattere ineguale si pieghino a leggi eguali: ci* che va &ene a uno non lo va a""atto a un altro$

(ono d#accordo che non si possono "are tante leggi quanti sono gli uomini, ma le leggi possono essere cos8 miti e in cos8 piccolo numero, che tutti gli uomini,

qualunque sia il loro carattere, possano "acilmente piegarvisi$ Di pi- esigerei che quel piccolo numero di leggi "osse tale da potersi adattare "acilmente a tutti i diversi caratteri5 lo spirito di chi le amministrasse dovre&&e essere quello di colpire pi- o meno, tenendo conto dell#individuo da raggiungere$ E dimostrato che vi sono virt- la cui pratica + impossi&ile a certi uomini, come vi sono rimedi che non potre&&ero convenire a certi temperamenti$ E&&ene, sarà il colmo dell#ingiusti!ia se userete d+lla legge contro colui al quale + impossi&ile piegarsi alla legge L#iniquità che commettereste in questo caso non sare&&e "orse uguale a quella di cui vi rendereste colpevoli se voleste "or!are un cieco a distinguere i colori4 Da questo primo principio discende, + ovvio, la necessità di "are leggi miti e soprattutto di a&olire per sempre l#atrocità della pena di morte, perch. la legge che attenta alla vita di un uomo + impratica&ile, ingiusta, inammissi&ile$ Non +, come dir* su&ito, che non vi sia un#in"inità di casi in cui, sen!a oltraggiare la natura
volgo, e in"luiranno, spero, sul nuovo /odice che ci viene preparato$

La seconda ragione per cui si deve a&olire la pena di morte, + che essa non ha mai represso il crimine, dato che lo si commette ogni giorno ai spiedi del pati&olo$ (i deve sopprimere questa pena, in una parola, perch. non vi + calcolo pi- malvagio di quello di "ar morire un uomo perch. ne ha ucciso un altro, perch. il risultato evidente di questo modo di procedere, + che invece di un uomo in meno tutto a un tratto ve ne sono invece due e non ci sono che i &oia o gli im&ecilli ai quali una simile aritmetica possa essere "amiliare$

Ad ogni modo, comunque, i mis"atti che possiamo commettere verso i nostri "ratelli si riducono a quattro principali: la calunnia, il "urto, i delitti che, causati dall#impurità, possono colpire sgradevolmente gli altri, e l#omicidio$ Tutte queste a!ioni, considerate capitali in un governo monarchico, sono altrettanto gravi in uno (tato repu&&licano4 E ci* che stiamo per anali!!are con la "iaccola della "iloso"ia, giacch. + solo alla sua luce che un esame del genere deve essere intrapreso$  Non mi si tacci di essere un innovatore pericoloso, non si dica che + rischioso smor!are, come "aranno "orse questi scritti, il rimorso nell#anima dei mal"attori, che + male gravissimo aumentare con la mite!!a della mia morale l#inclina!ione che quegli stessi mal"attori hanno verso il delitto: io a""ermo qui "ormalmente di non avere nessuna di quelle vedute perverse5 io espongo le idee che dall#età della ragione si sono identi"icate con me e allo svilupparsi delle quali s#era opposto per tanti secoli l#in"ame dispotismo dei tiranni$ Tanto peggio per coloro che potre&&ero corrompere quelle grandi idee, tanto peggio per coloro che non sanno cogliere che il male in opinioni "iloso"iche, suscetti&ili come sono di corrompersi a tutto /hissà se non incancrenire&&ero anche alla let)

tura di (eneca o di /harron4 Non + a loro che parlo5 lo mi rivolgo a quelle persone che sono capaci di /apirmi e quelle mi leggeranno sen!a pericolo$

/on"esso con estrema "ranche!!a che non ho mai creduto che la calunnia "osse un male, e soprattutto 7h un governo come il nostro, in cui tutti gli uomini pi- legati, pi- ravvicinati, hanno evidentemente un maggior interesse a conoscersi &ene$ Esistono due possi&ilità: o la calunnia + rivolta a un uomo veramente perverso o essa cade su un essere virtuoso$ E chiaro che nel primo caso diventa pressoch. indi""erente che si dica un po# pi- di male di un uomo che

de cattivissima "ama, pu* darsi persino che il male che non esiste getti luce su quello che esiste ed ecco il mal"attore meglio messo in vista$

(e regna, poniamo, un#in"luen!a malsana a annover, sen!a che, esponendomi a quella inclemen!a di clima, io de&&a correre altri rischi che di prendermi un accesso di "e&&re, potrei volerne all#uomo che, per impedirmi di andarci, mi avesse detto che vi si moriva appena arrivati4 No, certamente, in quanto spaventandomi con un gran male, mi ha impedito di provarne uno piccolo$ La calunnia cade

invece su un uomo virtuoso4 /he non si allarmi, si mostri, e tutto il veleno del calunniatore ricadrà  presto su lui stesso$ 0er tali persone la calunnia non + che un vaglio decantatore dal quale la loro virt- non uscirà che pi- splendente$ Ne verrà anche un pro"itto per l#insieme delle virt- della repu&&lica: quell#uomo virtuoso e sensi&ile, punto dall#ingiusti!ia provata, cercherà di comportarsi ancora meglio, vorrà superare quella calunnia da cui si sentiva al sicuro e le sue &elle a!ioni

on "aranno che acquistare un maggior grado di energia$ /os8, nel primo caso il calunniatore, ingrandendo i vi!i dell#uomo pericoloso, avrà prodotto e""etti nel complesso &uoni, nel secondo, ne avrà prodotto$ di eccellenti, costringendo la virt- a mani"estar) si a noi nella sua piene!!a$ E&&ene, ora io domando, sotto quale pro"ilo il calunniatore potrà apparirvi da temersi, in un governo soprattutto in cui + tanto essen!iale conoscere i malvagi e aumentare la "or!a dei &uoni4 /i si guardi &ene dunque dal comminare pdne contro la calunnia, consideriamola sotto il duplice pro"ilo di un "anale e di uno stimolante e in tutti i casi come qualcosa di molto utile$ Il legislatore, le cui idee devono essere all#alte!!a dell#opera cui si applica, non deve mai studiare l#e""etto del delitto che colpisce solo individualmente, ma + il suo e""etto glo&ale che deve esaminare e quando osserverà in questo modo gli e""etti che derivano dalla calunnia, lo s"ido a trovarvi qualcosa di puni&ile, lo s"ido a saper dare qualche parven!a di giusti!ia alla legge che dovre&&e punirla5 egli diventa invece l#uomo pi- giusto e pi- integro se la "avorisce o la ricompensa$

Il "urto + il secondo dei delitti morali di cui ci siamo proposti l#esame$

(e percorriamo l#antichità, noi vedremo il "urto permesso, ricompensato in tutte le repu&&liche della 3recia5 (parta
Dio non voglia che io qui intenda attaccare o distruggere quel giuramento di rispetto delle proprietà

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che + stato appena pronunciato dalla na!ione, ma mi si permetterà di esprimere qualche idea sull#ingiusti!ia di quel giuramento4 6ual + lo spirito di un giutamento pronunciato da tutti gli individui di una na!ione4 Non + "orse quello di mantenere una per"etta eguaglian!a tra i cittadini, di

sottometterli tutti egualmente alla legge protettrice delle proprietà di tutti4 2r&ene, io vi domando se + proprio giusta una legge che ordina a chi non ha niente di rispettare chi ha tutto$ 6uali sono gli elementi del patto sociale4 Non consiste nel cedere un poco della propria li&ertà e delle proprie  proprietà per assicurare e mantenere quel che si conserva dell#una e delle altre4

Tutte le leggi sono "ondate su quelle &asi che sono anche i motivi delle puni!ioni in"litte a chi a&usa della sua li&ertà$ Nello stesso modo, esse autori!!ano le imposte: avviene dunque che un cittadino non si lamenti quando gli vengono richieste, egli sa che + il pre!!o da pagare per la parte che gli viene lasciata5 ma, d#altra parte, in &ase a quale diritto si incatenerà chi non ha niente con un patto che protegge solo chi ha tutto4 (e "ate un atto di equità conservando, col vostro giuramento, le  proprietà del ricco, non "ate per* un#ingiusti!ia esigendo questo giuramento dal FconservatoreF nullatenente4 /he interesse ha costui ad aderire al giuramento4 E perch. volete che prometta una cosa positiva solo a colui che gli + diverso proprio per le ricche!!e4 Non vi + certamente nulla di  pi- ingiusto: un giuramento deve avere un e""etto eguale su tutti gli individui che lo pronunciano, + impossi&ile che possa legare chi non ha alcun interesse al suo mantenimento, perch. non sare&&e  pi- allora il patto di un popolo li&ero, ma invece l#arma del "orte sul de&ole, e quest#ultimo dovre&&e rivoltarsi sen!a posa contro il primo$ 0urtroppo ci* + quel che capita nel giuramento di rispetto delle  proprietà che ora esige la na!ione5 solo il ricco vi incatena il po) GP

Dialog&i "iloso"ici

vero, solo il ricco ha interesse al giuramento che + pronunciato dal povero con tanta sconsiderate!!a da non vedere che per me!!o di quel giuramento, estorto alla sua &uona "ede, egli si impegna a "are una cosa che non pu* essere "atta nei suoi con"ronti$

/onvinti, come dovete esserlo, di questa &ar&ara ineguaglian!a, non aggravate dunque la vostra ingiusti!ia punendo chi non ha niente per aver osato togliere qualcosa a chi ha tutto5 il vostro giuramento non equo gliene dà pi- che mai diritto$ /ostringendolo allo spergiuro con quel giuramento per lui assurdo, voi legittimate tutti i delitti a cui questo spergiuro lo condurrà5 onestamente non potete dunque pi- punire ci* di cui siete stati la causa$ Non dir* di pi- per dimostrare quale orri&ile crudeltà sia castigare i ladri$ Imitate la legge saggia del popolo di cui ho  parlato, punite l#uomo cos8 negligente da lasciarsi deru&are, ma non pronunciate alcun tipo di pena contro colui che lo deru&a5 pensate che il vostro giuramento lo autori!!a a questa a!ione e che non ha "atto, commettendola, che seguire il primo e il pi- saggio dei movimenti della natura, quello di conservare la propria esisten!a, a spese di chicchessia$

I delitti che do&&iamo esaminare in questo secondo gruppo dei doveri dell#uomo verso i suoi simili sono quelli che dipendono dal li&ertinaggio$ Tra di loro contravvengono maggiormente a ci* che ciascuno deve agli altri, la prostitu!ione, l#adulterio, l#incesto, lo stupro e la sodomia$ Noi non do&&iamo certamente du&itare un momento che tutto ci* che si chiama delitto morale, cio+ tutte le

a!ioni della specie di quelle prima citate, non sia per"ettamente indi""erente in un governo il cui solo dovere consiste nel conservare, con tutti i me!!i possi&ili, la "orma essen!iale al suo mantenimento: ecco l#unica morale di un governo repu&&licano$ 2ra, dal momento che + sempre contrastato dai despoti che lo circondano, non si

La "iloso"ia nel &oudoir 

GPP

 pu* ragionevolmente immaginare che i suoi me!!i di conserva!ione siano me!!i morali: in"atti non si conserverà che con la guerra e niente + meno morale della guerra$ A questo punto, io chiedo come si riuscirà #a dimostrare che in uno (tato immorale per i suoi o&&lighi, sia essen!iale che gli individui siano morali$ Dico di pi-: + &ene che non lo siano$ I legislatori della 3recia avevano  per"ettamente avvertito l#importante necessità di "ar corrompere i mem&ri a""inch., in"luendo la loro dissolu!ione morale su quella utile alla macchina sociale, ne risultasse l#insurre!ione sempre indispensa&ile in un governo che, per"ettamente "elice come il governo repu&&licano, deve necessariamente eccitare l#odio e la gelosia di tutto quanto lo circonda$ L#insurre!ione, pensavano quei saggi legislatori, non + a""atto uno stato morale, essa dev#essere d#altra parte lo stato  permanente di una repu&&lica5 dunque sare&&e altrettanto assurdo che pericoloso esigere che coloro i quali devono mantenere il perpetuo scuotimento immorale della macchina "ossero essi stessi degli esseri molto morali, perch. lo stato morale di un uomo + uno stato di pace e di tranquillità, mentre il suo stato immorale + uno stato di movimento perpetuo che lo avvicina all#insurre!ione necessaria, nella quale &isogna che il repu&&licano tenga sempre il governo di cui + mem&ro$

Dettagliatamente, cominciamo con l#anali!!are il pudore, quel movimento pusillanime che contrasta gli a""etti impuri$ (e "osse stato nelle inten!ioni della natura creare l#uomo pudico, certamente essa non l#avre&&e "atto nascere nudo5 una in"inità di popoli, meno corrotti di noi dalla civiltà, vanno nudi e non ne provano alcuna vergogna$ Non si pu* du&itare che l#uso di vestirsi non a&&ia avuto  per unico movente e l#inclemen!a del clima e la civetteria delle donne5 esse sentirono che avre&&ero  perso &en presto tutti gli e""etti del desiderio se li avessero prevenuti, invece di

lasciarli nascere5 capirono che, non avendole la natura create sen!a di"etti, si sare&&ero assicurate assai meglio tutti i me!!i per piacere mascherando quei di"etti con acconciature$ E chiaro quindi che il pudore, lungi dall#essere una virt-, non "u altro che un* dei primi e""etti della corru!ione, uno dei  primi me!!i della civetteria delle donne$ Licurgo e (olone, avendo &en intuito che i risultati dell#impudici!ia tengono i cittadini nello stato immorale essen!iale alle leggi# del governo repu&&licano, o&&ligarono le giovani a mostrarsi nude a teatro$# Roma imit* &en presto quell#esempio: si dan!ava nudi ai giochi di lora, la maggior parte dei misteri pagani si cele&ravano

cos8, la nudità pass* persino per virt- presso qualche popolo$ /omunque sia, dall#impudici!ia, nascono le inclina!ioni lussuriose e ci* che deriva da quelle inclina!ioni "orma i pretesi crimini che noi anali!!iamo e di cui la prostitu!ione + il primo pri mo e""etto$ 2ra che, a questo proposito, ci siamo ricreduti di tutti quegli errori religiosi che ci trattenevano e, pi- vicini alla natura per la quantità di  pregiudi!i che a&&iamo a&&iamo dissipato, non non ascoltiamo che la sua voce, &en &en sicuri che, se ci "osse del male in qualcosa, sare&&e piuttosto nel resistere alle inclina!ioni che essa ci ispira che nel non com&atterle5 persuasi che, essendo la lussuria conseguen!a di quelle inclina!ioni, si tratta meno di estinguere in noi quelle passioni che di regolare i me!!i di soddis"arle in pace$ Do&&iamo dunque applicarci a mettere

(i + detto che l#inten!ione di quei legislatori "osse, smor!ando la passione che gli uomini provano  per una "anciulla nuda, nuda, di rendere pi- attiva quella che gli uomini talvolta provano provano per il loro sesso$ 6uesti saggi "acevano esi&ire ci* di cui volevano che ci si disgustasse e nascondere ci* che credevano "atto per ispirare i pi- dolci desideri5 in tutti i casi non operavano "orse nel senso che a&&iamo indicato4 Essi sentivano, lo si vede, il &isogno dell#immoralità nei costumi repu&&licani$

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GPM

ordine in quella materia, a sta&ilirvi tutta la sicure!!a necessaria necessaria a""inch. ii cittadino, che il &isogno avvicina agli oggetti di lussuria, possa dedicarsi con quegli stessi oggetti a tutto ci* che le sue  passioni gli impongono, impongono, sen!a esser esser mai vincolato da da nulla, perch. non c#+ alcuna passione passione nell#uomo che a&&ia pi- di questa &isogno della massima li&ertà$ Luoghi sani, vasti, ammo&iliati con proprietà e sicuri da tutti i punti di vista, saranno eretti nelle città5 là, tutti tut ti i sessi, tutte le età, tutte le creature saranno o""erte ai capricci dei li&ertini che verranno a godere, e la pi- totale su&ordina!ione sarà la regola degli individui presentati5 il pi- leggero ri"iuto sarà punito all#istante secondo l#ar&itrio di chi l#avrà su&ito$ Devo spiegare meglio questo punto5 misurarlo ai costumi repu&&licani5 ho promesso dappertutto la stessa logica e manterr* la parola$

(e, come ho appena detto, nessuna passione ha pi- &isogno di quella della li&ertà pi- completa, nessuna sen!a du&&io + altrettanto dispotica$ E qui che l#uomo ama comandare, essere o&&edito, circondarsi di schiavi costretti a soddis"ano5 e&&ene, tutte le volte che non darete all#uomo il me!!o segreto di neutrali!!are la dose di dispotismo che la natura gli mette nel "ondo del cuore, egli si  &utterà per esercitarlo su quanto lo circonda circonda e tur&erà il governo$ governo$ 0ermettete, se volete evitare quel  pericolo, un li&ero s&occo s&occo a quei desideri desideri tirannici che, suo suo malgrado lo tormentano tormentano sen!a tregua5 tregua5 contento di aver potuto esercitare la sua piccola sovranità in me!!o a un harem di icoglani o di sultane che le vostre cure e il suo denaro gli sottomettono, egli uscirà soddis"atto e sen!a alcun desiderio di tur&are un governo che gli assicura cos8 cornpiacentemente di soddis"are la sua concupiscen!a$ concupiscen!a$ %sSte, al contrario, un diverso modo di procedere, imponete su quegli oggetti di  pu&&lica lussuria i ridicoli impedimenti già inventati inventati dalla tirannia ministe)

riale e dalla lu&ricità dei nostri (ardanapali: # l#uomo, l# uomo, presto inasprito contro il vostro governo,  presto geloso del del dispotismo che vi vede esercitare tutti tutti soli, scuoterà il giogo, giogo, e, stanco del del vostro sistema di govrnano, lo cam&ierà came ha appena "atto$$

/onsiderate come i legislatori greci, &en compresi di quelle idee, trattavano la dissolute!!a a (parta e ad Atene5 ne ine&riavano il cittadino, &en lontani dal proi&irgliela, nessun genere di lu&ricità gli era interdetto e (ocrate, proclamato dall#oracolo il pi- saggio dei "iloso"i della terra, passava indi""erentemente dalle &raccia di Aspasia Aspasia a quelle di Alci&iade e non per questo era meno la gloria della 3recia$ 'oglio 'oglio andare pi- lontano e per contrarie che siano le mie idee ai nostri attuali costumi, poich. il mio scopo + di provare che do&&iamo a""rettarci a cam&iare questi costumi se vogliamo conservare il governo adottato, tenter* di convincervi che la prostitu!ione delle donne conosciute sotto il nome di oneste non + pi- pericolosa di quella degli uomini, e che non soltanto do&&iamo associarle alle lussurie esercitate nelle case che ho detto, ma che do&&iamo anche erigerne per loro, dove i loro capricci e i &isogni del loro temperamento, &en pi- ardente del nostro,  possano ugualmente ugualmente soddis"arsi soddis"arsi con tutti i sessi$

/on quale diritto innan!itutto pretendete che le donne de&&ano essere esentate dalla cieca sottomissione, che la natura prescrive loro, ai capricci degli uomini4 E poi con quale altro diritto  pretendete di asservirle asservirle a una continen!a continen!a impossi&ile al loro "isico e assolutamente assolutamente inutile al loro onore4

o E noto che l#in"ame e scellerato (artine procurava a Luigi ' un vero e proprio me!!o di lussuria, "acendogli leggere dalla Du&arrU tre volte alla settimana, il resoconto privato e da lui arricchito di tutto ci* che succedeva nei luoghi mal"amati di 0arigi$ 6uella &ranca del li&ertinaggio del Nerone "rancese costava allo (tato tre milioni$

Tratter* separatamente l#una e l#altra questione$

E certo che, nello stato di natura, le donne nascono vulgivaghe, cio+ in grado di godere i vantaggi degli altri animali "emmina e a disposi!ione, come quelli e sen!a ecce!ione alcuna, di tutti i maschi5 tali "urono, sen!a nessun du&&io e le prime leggi della natura e le sole istitu!ioni della prima associa!ione che gli uomini "ormarono$ L#interesse, l#egoismo e l#amore degradarono quello stato di cose cos8 semplici e cos8 naturali5 si credette di arricchirsi prendendo una donna e con essa i &eni della sua "amiglia: ecco soddis"atti i due primi sentimenti che ho indicato5 pi- sovente ancora si  port* via questa donna donna e ci si attacc* attacc* a lei: ecco il secondo secondo motivo in a!ione a!ione e, in tutti i casi, casi, un#ingiusti!ia$

1ai un atto di possesso pu* essere esercitato su un essere li&ero: + altrettanto ingiusto possedere esclusivamente una donna quanto possedere degli schiavi5

tutti gli uomini sono nati li&eri, tutti hanno eguali diritti: non perdiamo mai di vista questi principi$ In &ase ad essi non pu* esser dato a un sesso il diritto legittimo di impadronirsi esclusivamente dell#altro e mai uno di questi sessi o una di queste classi pu* possedere possedere l#altra ar&itrariamente$ Inoltre una donna, nella pure!!a delle leggi della natura, non pu* allegare, per motivo del ri"iuto opposto a chi la desidera, l#amore che ha per un altro, perch. questo motivo diventa un motivo di esclusione e nessun uomo pu* essere escluso dal possesso di una donna, dal momento che + chiaro che essa appartiene decisamente a tutti gli uomini$ L#atto di possesso non pu* essere esercitato che su un immo&ile o su un animale ma mai su un individuo che ci somiglia, e tutti i legami che  possono incatenare incatenare una donna donna a un uomo, di qualunque specie specie essi siano, siano, sono tanto ingiusti ingiusti quanto chimerici$

(e diviene dunque incontesta&ile che noi a&&iamo ricevuto ricevuto dalla natura il diritto di esprimere i nostri de) sideri indi""erentemente a tutte le donne, lo diventa pure anche il "atto che do&&iamo o&&ligarle a sottomettersi ad essi, non in maniera esclusiva, perch. in tal caso mi contraddirei, ma momentaneamente$# momentaneamente$# E "uori du&&io che a&&iamo il diritto di sta&ilireeggi che le costringano a cedere al "uoco di chi le desidera5 ed essendo la violen!a stessa uno degli e""etti di questo diritto, noi possiamo impiegarla legalmente$ La natura non ha "orse provato il nostro diritto accordandoci la "or!a necessaria a sottometterle ai nostri desideri4

Invano le donne "aranno parlare, in loro di"esa o il pudore o il loro attaccamento ad altri uomini5 quegli espedienti chimerici sono nulli5 a&&iamo già visto come il pudore sia un sentimento arti"icioso e dispre!!a&ile$ L#amore, che si pu* chiamare la "ollia dell#anima, non ha pi- titoli per legittimare la loro costan!a5 non soddis"acendo che due individui, l#essere amato e l#essere amante, non pu* servire alla "elicità degli altri, ed + per la "elicità di tutti, e non per una "elicità egoistica e  privilegiata, che ci sono sono state date le donne$ Tutti Tutti gli uomini hanno dunque dunque un diritto di godimento godimento uguale su tutte le donne5 non c#+ dunque nessun uomo che, secondo le leggi della natura, possa arrogarsi un diritto unico e personale su una donna$ La legge che le o&&ligherà a prostituirsi "inch. noi lo vorremo, nelle case di piacere di cui a&&ia)

 Non si dica qui che che io mi contraddico, contraddico, e che dopo avere avere sta&ilito pi- sopra sopra che non a&&iamo a&&iamo alcun diritto di legare una donna a noi, distruggo poi questi principi dicendo che a&&iamo il diritto di costringerla5 ripeto che non si tratta qui che del godimento e non della proprietà5 non ho nessun diritto alla proprietà di una "ontana che incontro sul mio cammino, ma ho diritti certi al suo godimento: ho il diritto di pro"ittare dell#acqua limpida che o""re alla mia sete5 nello stesso modo non ho nessun diritto reale alla proprietà di questa o quella donna, ma quello incontesta&ile al suo godimento e a costringerla nel caso, che per un

motivo qualsiasi, ella ri"iuti$

La "iloso"ia nel &oudoir G

mo parlato, e che le costringerà se vi si ri"iutano, ri" iutano, che le punirà se vi mancano, + dunque una legge delle pi- eque, contro la quale nessun motivo legittimo o giusto potre&&e essere sollevato$

%n uomo che vorrà godere di una donna o di una raga!!a qualsiasi potrà dunque, se le leggi da voi  promulgate saranno saranno giuste, "arle intimare di trovarsi trovarsi in una delle case case di cui ho parlato parlato e là, sotto la salvaguardia delle matrone di quel tempio di 'enere, essa gli sarà consegnata per soddis"are, con altrettanta umiltà che sottomissione, tutti i capricci che a lui piacerà togliersi con lei, di qualunque  &i!!arria o irregolarità possano possano essere, perch. perch. non ve n#+ n#+ nessuno che che non sia nella natura, nessuno nessuno che non sia ammesso dalla natura$ Non si trattere&&e pi- che di "issare l#età5 or&ene io sostengo che non si pu* "arlo sen!a intralciare la li&ertà di chi desidera il godimento di una raga!!a di questa o quella età$ /hi ha diritto di mangiare il "rutto di un al&ero pu* certamente coglierlo maturo o verde secondo le inclina!ioni del suo gusto$ 1a, si o&ietterà, vi + un#età in cui i procedimenti dell#uomo nuoceranno decisamente decisamente alla salute della "anciulla$ 6uesta considera!ione + sen!a alcun valore, dal momento che mi accordate il diritto di proprietà sul godimento, questo diritto + indipendente dagli e""etti prodotti dal godimento, da questo momento diventa la stessa cosa che quel godimento sia vantaggioso o nocivo all#oggetto che deve sottomettervisi$ Non ho già provato che era legale costringere la volontà della donna a questo proposito, e che appena ispirava il desiderio del godimento, ella doveva sottomettervisi, prescindendo da ogni sentimento egoistico4 Lo stesso si dica della sua salute$ 6ualora i riguardi che si avessero per questa considera!ione considera!ione distruggessero o a""ievolissero il godimento di chi la desidera, e che ha il diritto di appropriarsene, ogni considera!ione di età diventa nulla, perch. non si tratta a""atto di ci* che pu*  provare l#oggetto condannato condannato dalla natura natura e dalla legge all#appagamento momentaneo momentaneo dei desideri desideri dell#altro5 in questa sede, non si tratta che di ci* che conviene a colui che desidera$ (tarà a noi rista&ilire l#equili&rio$

(8, lo rista&iliremo, indu&&iamente do&&iamo "arlo5 quelle donne che a&&iamo asservito cos8 crudelmente, do&&iamo incontesta&ilmente incontesta&ilmente risarcirle ed + ci* che "ormerà la risposta al secondo quesito che mi sono proposto$

(e ammettiamo, come a&&iamo "atto, che tutte le donne devono essere sottomesse ai nostri desideri, sicuramente noi possiamo permettere anche anche a loro di soddis"are ampiamente i propri5 le nostre leggi devono "avorire su questo punto il loro temperamento di "uoco, ed + un#assurdità aver posto e il loro onore e la loro virt- nella "or!a per nulla naturale che esse mettono a resistere alle inclina!ioni che hanno ricevuto in misura &en maggiore di noi5 questa ingiusti!ia dei nostri costumi + tanto pistridente in quanto noi ci autori!!iamo nello stesso tempo a renderle de&oli a "or!a di sedu!ione e a  punirle poi quando cedono agli s"or!i s"or!i che a&&iamo "atto "atto per provocarne la caduta$ Tutta Tutta l#assurdità

dei nostri costumi + scolpita, mi sem&ra, in questa iniqua atrocità, e questo solo particolare dovre&&e &astare a "arci sentire l#estremo &isogno che a&&iamo di cam&iarli con altri pi- puri$ Io dico dunque che le donne, avendo ricevuto inclina!ioni &en pi- violente di noi ai piaceri della lussuria, potranno a&&andonarvisi "inch. vorranno, assolutamente li&ere da tutti i legami dell#imene, da tutti i "alsi pregiudi!i del pudore e restituite in tutto e per tutto allo stato naturale5 voglio che le leggi permettano loro di darsi a quanti uomini piacerà loro5 voglio che il godimento di tutti i sessi e di tutte le parti del loro corpo sia loro permesso come agli uomini e, sotto la clausola speciale di darsi comunque a quanti le

desidereranno, &isogna che a&&iano la li&ertà di godere ugualmente di tutti coloro che riterranno degni di soddis"arle$

6uali sono, domando io, i pericoli di questa licen!a4 Dei &am&ini che non avranno padri4 E che cosa importa in una repu&&lica dove tutti gli individui non devono avere altra madre che la patria e in cui tutti coloro che nascono sono ugualmente "igli della patria4 Ah come l#ameranno meglio coloro che, non avendo mai conosciuto che lei, sapranno "in dalla nascita che solo da essa dovranno attendersi tutto Non pensate di "are dei &uoni repu&&licani "inch. isolerete nelle loro "amiglie i  &am&ini che non devono appartenere che alla repu&&lica$ A&ituandosi nella "amiglia a dare solo a qualche individuo la dose di a""+tto che dovre&&ero ripartire su tutti i loro "ratelli, essi adottano inevita&ilmente i pregiudi!i spesso pericolosi di quegli individui5 le loro opinioni, le loro idee si isolano, si particolari!!ano e tutte le virt- dell#uomo di (tato diventano per loro assolutamente impossi&ili$ In"ine a&&andonando completamente il loro cuore a chi li ha "atti nascere, non trovano  pi- in quel cuore alcun a""etto per colei che deve "arli vivere, "arli conoscere e renderli illustri, come se quei secondi &ene"ici non "ossero pi- importanti dei primi (e + un grandissimo inconveniente il lasciare che i "anciulli succhino cos8 nelle loro "amiglie interessi spesso &en diversi da quelli della  patria, sarà dunque un grandissimo vantaggio il separarli dalle "amiglie$ 1a gra!ie ai me!!i che io  propongo lo possono essere in tutta naturale!!a, dato che distruggendo ogni legame dell#imene, dalle donne potranno nascere solo "rutti ai quali sarà assolutamente impossi&ile conoscere il proprio  padre e di conseguen!a di appartenere a un#unica "amiglia5 saranno quindi, come + loro dovere, solo "igli della patria$ 'i saranno dunque delle case destinate al li&ertinaggio delle donne e, come quelle degli uomini, sotto la prote!ione del governo5 là, saranno loro "orniti tutti gli individui dell#uno e dell#altro sesso che esse potranno desiderare e pi- "requenteranno quelle case pi- saranno stimate$ Non c#+ niente di  pi- &ar&aro e di pi- ridicolo dell#avere legato l#onore e la virt- delle donne alla resisten!a che oppongono a desideri imposti dalla natura e che sen!a tregua "anno impa!!ire coloro che hanno le  &ar&arie di condannarli$ Dalla pi- tenera età,# una "anciulla sciolta dai legami paterni, non avendo  pi- nulla da conservare per le no!!e
Le &a&ilonesi ancor prima dei sette anni portavano le loro primi!ie al tempio di 'enere$ Il primo moto di concupiscen!a che una "anciulla prova + l#epoca che la natura le indica per prostituirsi e, sen!a nessun#altra considera!ione, essa deve cedere quando la natura parla, resistendo ne oltraggere&&e le leggi$

K Le donne non sanno "ino a qual punto la loro lascivia le a&)

 &attimenti di 'enere + aperta a voi come a noi, non temete pi- assurdi rimproveri, la pedanteria e la supersti!ione sono annientate, non vi si vedrà pi- arrossire pei vostri deli!iosi traviamenti, la stima che concepiremo per voi, coronate di mirti e di rose, sarà propor!ionale a quanto avrete osato$

(en!a du&&io il discorso "atto ora dovre&&e dispensarci dall#esaminare l#adulterio, gettiamoci tuttavia uno sguardo, anche se le leggi che lo hanno sta&ilito lo rendono nullo$ /ome era ridicolo considerano cos8 criminale nelle nostre antiche istitu!ioni (e ci "osse qualcosa di assurdo al mondo, sare&&e certo l#eternità dei legami coniugali$ Non ci sare&&e, mi sem&ra, che da esaminare o da sentire tutto il peso di quei legami per cessare di vedete come un crimine l#a!ione che l#allevia:  poich. la natura, come a&&iamo appena detto, ha dotato le donne di un temperamento pi- ardente e di una sensi&ilità pi- pro"onda di quel che a&&ia "atto con gli individui dell#altro sesso, era sen!a du&&io con le donne che il giogo matrimoniale eterno si "aceva sentire pi- pesante$ Donne tenere e in"iammate dal "uoco dell#amore, risarcitevi ora sen!a timore5 persuadetevi che non pu* esserci alcun male a seguire gli impulsi della natura, che non + per un solo uomo che essa vi ha create, ma  per piacere indi""erentemente a tutti$ /he nessun "reno vi &locchi$ Imitate le repu&&licane della 3recia5 e i legislatori che diedero loro quelle leggi mai pensarono di "arne loro una colpa, e quasi tutti autori!!arono la massima li&ertà delle donne$ Tornaso 1oro

 &ellisce$ (i con"rontino due donne di età e di &elle!!a pressoch. simili, di cui l#una vive nel celi&ato e l#altra nel li&ertinaggio: si vedrà come quest#ultima supererà l#altra per splendore e "resche!!a$ 2gni violen!a "atta alla natura logora &en pi- che l#a&uso dei piaceri5 non vi + nessuno che non sappia che i parti a&&elliscono una donna$  prova, nella sua %topia, che + vantaggioso per le donne darsi alla dissolute!!a, e le idee di questo grande uomo non erano sempre dei sogni$G

0resso i tartari, pi- una donna si prostituiva, pi- era onorata5 essa portava pu&&licamente al collo i contrassegni della sua impudici!ia e non si stimavano a""atto quelle che non ne erano decorate$ A 0.gu, le "amiglie stesse consegnano le loro donne o le loro "iglie agli stranieri di passaggio: le si noleggiano a un tanto al giorno come cavalli o carro!!e Non &astere&&ero insomma volumi e volumi per dimostrare che mai la lussuria "u considerata come un crimine presso i popoli saggi della terra$ Tutti i "iloso"i sanno &ene che + solo con gli impostori cristiani che essa + diventata delitto$ I

 preti avevano &ene il loro motivo, interdicendoci la lussuria: quella raccomanda!ione, riservando loro la conoscen!a e l#assolu!ione di peccati segreti, li dotava di un incredi&ile potere sulle donne e apriva loro una carriera di lu&ricità la cui estensione non aveva con"ini$ E risaputo come essi ne hanno appro"ittato, e come ne a&usere&&ero ancora se il loro credito non "osse irrimedia&ilmente  perduto$

L#incesto + "orse pi- pericoloso4 No, sen!a du&&io5 esso estende i legami della "amiglia e rende per conseguen!a pi- attivo l#amore dei cittadini per la patria5 esso ci + dettato dalle prime leggi della natura, lo proviamo, e il godimento degli esseri che ci appartengono ci + sempre sem&rato pideli!ioso che mai$ Le prime istitu!ioni "avoriscono l#incesto, lo troviamo all#origine delle società, + consacrato in tutte le religioni tutte le leggi l#hanno "avorito$ (e percorriamo l#universo, troveremo l#incesto di""uso dappertutto$ I

i Lo stesso voleva che i "idan!ati si vedessero tutti nudi prima di sposarsi$ 6uanti matrimoni in meno si "are&&ero se questa legge "osse in vigore (i ammetterà che il contrario + &en quel che si dice acquistare la merce sen!a vederla$

negri della /osta del 0epe e di Rio 3a&on prostituiscono le loro donne ai "igli da esse avuti5 il "iglio maggiore, nel regno di 3iuda, deve sposare la donna di suo padre5 i popoli del /ile si coricano indi""erentemente con le loro sorelle, le loro "iglie e sposano sovente sia la madre che la "iglia$ I o oso assicurare, in una parola, che l#incesto dovre&&e essere la legge di ogni governo la cui &ase sia costituita dalla "raternità$ /ome + possi&ile che uomini ragionevoli a&&iano potuto portare l#assurdità "ino al punto di credere che il godimento della propria madre, della propria sorella o della "iglia possa mai essere criminale Non +, vi Qiedo, un pregiudi!io a&ominevole considerare delittuoso che l#uomo elegga per il proprio piacere l#oggetto al quale il sentimento della natura lo " a sentire pi- vicino4 Tanto varre&&e dire che ci + proi&ito amare troppo coloro che la natura ci ingiunge di amare di pi-, e che pi- + la propensione che la natura ci dà per un oggetto e nello stesso tempo pi- ci ordina di allontanarcene 6uesti divieti sono assurdi: solo popoli a&&rutiti dalla supersti!ione possono prestarvi "ede o adottarli$ Dal momento che mettere in comune le donne come io ho proposto comporta necessariamente l#incesto, resta &en poco da dire su un preteso delitto la cui nullità + già troppo dimostrata per indugiarvi ulteriormente5 e noi passeremo alla violen!a che a prima vista sem&ra essere, tra tutti gli eccessi del li&ertinaggio, quello in cui la lesione + meno con"uta&ile, dato l#oltraggio che sem&ra arrecare$ E comunque certo che la violen!a, a!ione cos8 rara e cos8 di""icile da provare, "a meno torto al prossimo che il "urto, perch. quest#ultimo usurpa la proprietà che l#altra si contenta solo di deteriorare$ /he cosa avreste d#altronde da o&iettare allo stupratore che vi rispondesse che in pratica il male da lui commesso +  &en mediocre poich. non ha "atto che mettere un po# pri1a l#oggetto di cui ha a&usato nella stessa condi!ione in cui l#avre&&ero dill a poco messa le no!!e o l#amore4 1a la sodomia, ma questo preteso delitto che attir* il "uoco del cielo sulle città che vi si erano dedicate, non + "orse un traviamento mostruoso  per il quale nessuna puni!ione sarà a&&astan!a severa4 E indu&&iamente &en doloroso per noi dover rin"acciare ai nostri antenati gli omicidi giudi!iari che hanno osato permettersi a questo proposito$ E mai possi&ile essere cos8 &ar&ari da osare condannare a morte un in"elice il cui solo delitto + di non avere i vostri stessi gusti4 /#+ da "remere a pensare che nemmeno quarant#anni "a l#assurdità dei legislatori era ancora a questo punto$ /onsolatevi voi, cittadini: simili assurdità non si

veri"icheranno pi-, la sagge!!a dei vostri legislatori ne risponde davanti a voi$ /ompletamente rischiarati su questa de&ole!!a di alcuni, sentiamo &ene oggi che un errore del genere non pu* essere criminale e che la natura non pu* aver annesso al "luido che scorre nelle nostre reni un#importan!a tale da corrucciarsi per il cammino che ci piace "ar prendere a questo liquore$

6ual + il solo delitto che pu* sussistere qui4 Non certo quello di mettersi in questo o quel posto, a meno di volere sostenere che tutte le parti del corpo non sono simili e che ve ne sono di pure e di immonde, ma, data l#impossi&ilità di sostenere simili assurdità, il solo presunto delitto non potre&&e consistere che nella perdita del seme$ 2r&ene, io domando se + verosimile che quel seme sia talmente pre!ioso agli occhi della natura che diventi impossi&ile perderlo sen!a colpa$ 1a se cos8 "osse come mai essa stessa ogni giorno si rende colpevole di quelle perdite4 E non + autori!!arle  permettendole nei sogni e nell#atto del godere con una donna incinta4 /ome si pu* pensare che la natura ci a&&ia dato la possi&ilità di un delitto che la o""ende tanto4 E mai possi&ile che essa acconsenta che gli uomini distruggano i suoi piaceri

La "iloso"ia nel &oudoir GMG

e diventino pertanto pi- "orti di lei4 E inaudito in che a&isso di assurdità ci si precipiti quando si a&&andonano, per ragionare, gli ausili della "iaccola della ragione Teniamo dunque per certo che + altrettanto lecito godere di una donna sia in un modo che nell5altro, che + assolutamente indi""erente godere di una "anciulla o di un raga!!o e che, non potendo esistere in noi se non le tenden!e che riceviamo dalla natura, essa + troppo saggia e troppo conseguente per avercene date di quelle che  possano o""enderla$

La sodomia + il risultato di una certa organi!!a!ione alla quale noi non contri&uiamo$ anciulli della  pi- tenera età denunciano questa tenden!a e non se ne correggono mai$ Talvolta + il "rutto della sa!ietà, ma anche in questo caso, appartiene "orse meno alla natura4 (otto tutti i pro"ili + opera sua e, ad ogni modo, quel che essa ispira deve essere rispettato dagli uomini$ (e, con un censimento esatto, si venisse a provare che questo gusto muove in"initamente pi- dell#altro, che i piaceri che ne derivano sono molto pi- vivi, e che per questo i suoi seguaci sono mille volte pi- numerosi dei suoi nemici, non sare&&e allora possi&ile concludere che, lungi dall#oltraggiare la natura, questo vi!io "avorisce i suoi piani e che essa tiene assai meno alla progenitura di quanto noi a&&iamo la "ollia di credere4 E&&ene, percorrendo la terra quanti popoli vediamo dispre!!are,le donne /e ne sono che non se ne servono che per avere il "iglio necessario a sostituirli$ L#a&itudine che hanno gli uomini di vivere insieme nelle repu&&liche renderà questo vi!io sempre pi- "requente, ma non + certo un  pericolo$ I legislatori della 3recia l#avre&&ero introdotto nella loro repu&&lica se l#avessero ritenuto tale4 Ben lontani dal crederlo, essi lo ritenevano necessario a un popolo guerriero$ 0lutarco ci parla con entusiasmo del &attaglione degli amanti e degli amati5 essi soli di"esero per lungo tempo la li&ertà della 3recia$ 6ue) sto vi!io regn* nell#associa!ione dei "ratelli d#armi, la cement*, i pi- grandi uomini vi "urono inclini$ L#America intera, quando "u scoperta, era popolata di gente con quel gusto$ Nella Luisiana, nell#Illinois, indiani, vestiti da donna si prostituivano come cortigiane$ I negri di Benguela si intrattengono pu&&licamente con uomini5 quasi tutti i serragli di Algeri oggi non son popolati che di

giovanetti$ A Te&e non ci si accontentava di tollerare, ma si ordinava l#amore per i raga!!i5 il "iloso"o di /heronea lo prescrisse per addolcire i costumi dei giovani$

(appiamo a che punto regnasse a Roma: vi si trovavano luoghi pu&&lici in cui raga!!i si  prostituivano in a&ito da "anciulla e "anciulle in a&ito da raga!!o$ 1ar!iale, /atullo, Ti&ullo, 2ra!io e 'irgilio scrivevano a uomini come a loro amanti, e "inalmente leggiamo in 0lutarco# che le donne non devono avere parte alcuna all#amore degli uomini$ %n tempo gli amasiani dell#isola di /reta rapivano i "anciulli con le cerimonie pi- singolari$ 6uando ne amavano uno, sta&ilivano coi parenti il giorno in cui il rapitore voleva portarlo via5 il giovane "aceva qualche resisten!a se il suo amante non gli piaceva, in caso contrario andava con lui e il seduttore lo rispediva alla sua "amiglia su&ito dopo essersene servito5 perch., in quella passione come in quella per le donne, non si pu* continuare quando se ne ha a&&astan!a$ (tra&one ci dice che, in quella medesima isola, era solo con dei raga!!i che si riempivano i serragli: li si prostituiva pu&&licamente$

(i vuole un#ultima voce autorevole, "atta per provare come quel vi!io + utile in una repu&&lica4 Ascoltiamo 3erolamo il 0eripatetico$ L#amore per i raga!!i, egli ci dice, si di""use in tutta la 3recia,  perch. con"eriva coraggio e "or!a e serviva a cacciare i tiran)

i 2pere morali, FTrattato dell#amoreF$

ni5 H cospira!ioni si "ormavano tra amanti e questi Vi lasciavano torturare piuttosto che svelare i loro complici5 il patriottismo sacri"icava cos8 tutto alla properità dello (tato, si era certi che questi legami ra""or!avano la repu&&lica, si declamava contro le donne, ed era una de&ole!!a riservata al dispotismo attacarsi a tali creature$

La pederastia "u sempre il vi!io dei popoli guerrieri$ /esare ci "a sapere che i 3alli vi erano dediti in modo straordinario$ Le guerre che le repu&&liche dovevano sostenere, separando i due sessi,  propagarono questo vi!io e, quando vi si ricono&&ero e""etti cos8 utili allo (tato, la religione non tard* a consacrarIo$ 9 risaputo che i romani santi"icarono gli amori di 3iove e di 3animede$ (esto Empirico ci assicura che quella "antasia era d#o&&ligo presso i persiani$ In"ine là donne gelose e dispre!!ate o""rirono ai loro mariti di render loro lo stesso servi!io che essi ricevevano di giovanetti5 qualcuno ci prov*, ma torn* alle vecchie pratiche, non trovando possi&ile l#illusione$

I turchi, "ortemente inclini a quella deprava!ione che 1aometto consacr* nel suo /orano, assicurano tuttavia che una vergine molto giovane pu* rimpia!!are a&&astan!a &ene un raga!!o e raramente le loro diventano donne prima di esser passate per questa prova$ (isto 6uinto e (anche! autori!!arono quella sregolate!!a5 quest#ultimo si ciment* anche a provare che era utile alla  propaga!ione, e che un &am&ino creaio dopo quella incursione preliminare era di costitu!ione in"initamente migliore$ inalmente le donne si compensarono "ra loro$ 6uesta "antasia sen!a du&&io non ha pi- inconvenienti dell#altra, dato che il risultato non + che il ri"iuto di procreare e i me!!i di

coloro che prediligono il popolamento sono a&&astan!a potenti perch. gli avversari non possano mai nuocervi$ I greci appoggiavano ugualmente questa devia!ione delle donne su delle ragioni di (tato$ Ne ve) niva in"atti che, &astandosi "ra loro, le loro comunica!ioni con gli uomini erano molto meno "requenti ed esse cos8 non distur&avano gli a""ari della repu&&lica$ Luciano ci mostra quali progressi "ece questa licen!a, e non + sen!a interesse che la riscontriamo in (a""o$

 Non vi +, in una parola, nessuna sorta di pericolo in tutte queste manie: si spingessero anche pilontano, giungessero sino ad accare!!are dei mostri e degli animali, come ci mostra l#esempio di  parecchi popoli, non ci sare&&e in tutte quelle sciocche!!e il pi- piccolo inconveniente, perch. la corru!ione dei costumi, spesso molto utile in un governo, non pu* nuocere sotto alcun pro"ilo e noi do&&iamo aspettarci tanta sagge!!a, tanta pruden!a da parte dei nostri legislatori, per essere &en certi che nessuna legge sarà da loro emanata per la repressione di quelle miserie che, dipendendo completamente dalla struttura universale, non potre&&ero mai rendere colui che vi + incline picolpevole di quel che non lo sia l#individuo che la natura cre* storpiato$

 Non ci resta pi- che l#omicidio da esaminare nella seconda classe di delitti dell#uomo verso i suoi simili, e poi passeremo ai suoi doveri verso se stesso$ Di tutte le o""ese che l#uomo pu* in"liggere al suo simile, l#omicidio +, sen!a smentita, la pi- crudele poich. gli toglie il solo &ene che a&&ia ricevuto dalla natura, il solo la cui perdita sia irrepara&ile$ 0arecchie domande tuttavia si presentano qui, "atta astra!ione dai torto che l#omicidio causa a chi ne diviene la vittima$

G$ 6uesta a!ione, riguardo alle sole leggi della natura, + veramente criminale4

K$ Lo + relativamente alle leggi della politica4

$ E nociva alla società4

J$ /ome dev#essere considerata in un governo repu&&licano4

La "iloso"ia nel &oudoir GMW

W$ 0er ultimo: l#omicidio deve essere represso con l#omicidio4

Esaminiamo ora separatamente ciascuno di questi quesiti: l#oggetto + a&&astan!a essen!iale perch. ci si permetta di so""ermarcisi5 "orse si troveranno le nostre idee un po# "orti: che vuoi dire4 Non a&&iamo "orse acquistato il diritto di dire tutto4 (viluppiamo agli uomini le grandi verità, + quello che si aspettano da noi$ E tempo che l#errore scompaia, &isogna che la sua &enda cada a "ianco di quella dei re$ L#assassinio + un delitto agli occhi della natura4 6uesto + il primo quesito che ci  poniamo$

6ui sem&rerà certamente che noi stiamo per umiliare l#orgoglio dell#uomo, a&&assandolo al rango di tutte le altre produ!ioni della natura, ma il "iloso"o non accare!!a a""atto le piccole vanità umane$ (empre ardente nel perseguire la verità, egli la districa sotto gli sciocchi pregiudi!i dell#amor  proprio, la raggiunge, la sviluppa e la mostra arditamente alla terra attonita$

/he cosa + l#uomo, e che di""eren!a c#+ "ra lui e le altre piante, "ra lui e tutti gli altri animali della natura4 Nessuna sicuramente$ ortuitamente posto come loro su questo glo&o, + nato come loro, si  propaga, cresce e decresce come loro, arriva come loro alla vecchiaia e cade come loro nel nulla dopo il termine che la natura assegna a ogni specie di animali, in ragione della costru!ione dei suoi organi$ (e gli accostamenti sono talmente esatti che riesce assolutamente impossi&ile all#occhio scrutatore del "iloso"o cogliere qualche dissomiglian!a, allora sarà dunque altrettanto delittuoso nell#uccidere un animale che un uomo, o altrettanto poco male nell#uno come nell#altro caso e solo nei pregiudi!i del nostro orgoglio si troverà la distan!a, ma niente + sciaguratamente assurdo come i  pregiudi!i dell#orgoglio$ (tringiamo comunque il pro&lema$ 'oi non potete non convenire che non sia uguale distruggere un uomo o una &estia, ma la distru!ione di ogni animale che ha vita non + "orse un male, come credevano i pitagorici e come credono ancora gli a&itanti delle rive del 3ange4 0rima di rispondere, richiamiamo innan!itutto ai lettori che non esaminiamo la questione che in rela!ione alla natura5 la vedremo poi in rapporto agli uomini$ 2r&ene, io chiedo che valore possono avere per la natura degli individui che non le costano n. la minima pena n. la minima cura$ L#operaio non stima la sua opera che in ragione del lavoro che gli + costata, del tempo che ha impiegato a crearla$ E&&ene, costa l#uomo alla natura4 E, supponendo che le costi, le costerà pi- di una scimmia o di un ele"ante4 Io vado pi- lontano: quali sono le materie generatrici della natura4 di che cosa si compongono gli esseri che vengono al mondo4 I tre elementi che li "ormano non derivano dalla primitiva distru!ione di altri corpi4 (e tutti gli individui "ossero eterni, non diventere&&e impossi&ile alla natura crearne di nuovi4 (e l#eternità degli esseri + impossi&ile per la natura, la loro distru!ione diventa dunque una delle sue leggi$ E&&ene, se le distru!ioni le sono talmente utili da non poterne assolutamente "are a meno e se essa non pu* pervenire alle sue crea!ioni sen!a attingere a queste masse di distru!ione che le prepara la morte, da questo momento l#idea di annientamento che noi annettiamo alla morte non sarà pi- reale, non vi sarà piannientamento constatato, quella che chiamiamo la "ine dell#animale che ha vita non sarà pi- una "ine reale, ma una semplice trasmuta!ione, alla cui &ase sta il movimento perpetuo, vera essen!a della materia e che tutti i "iloso"i moderni ammettono come una delle sue prime leggi$ La morte, secondo quei principi irre"uta&ili, non + dunque pi- che un cam&iamento di "orma, che un passaggio impercetti&ile da un#esisten!a a un#altra ed ecco quel che 0itagora chiamava metempsicosi$

%na volta ammesse queste verità, domando se si poancora sostenere che la distru!ione + un crimine$

Ai solo scopo di conservare i vostri assurdi pregiudi!i, osereste dirmi che la trasmuta!ione + una distru!ione4 No, sen!a du&&io: in"atti &isognere&&e per questo provare un istante di ina!ione nella materia, un momento di riposo$ E&&ene, voi non scoprirete mai questo momento$ 0iccoli animali si "ormano nell#istante in cui il grande animale ha perduto il respiro e la vita di questi piccoli animali non + che uno degli e""etti necessari e determinati del sonno momentaneo del grande$ 2serete dire ora che uno + pi- caro dell#altro alla natura4 Bisognere&&e provare per poterlo dire una cosa impossi&ile: e cio+ che la "orma lunga o quadrata + pi- utile, pi- gradita alla natura della "orma o&lunga o triangolare, &isognere&&e provare che, riguardo ai piani su&limi della natura, un "anmilione che ingrassa nell#ina!ione e nell#indolen!a + pi- utile del cavallo, il cui servi!io + cos8 essen!iale, o del &ue, il cui corpo + cos8 pre!ioso che non ve n#+ parte alcuna che non serva,  &isognere&&e dire che il serpente velenoso + pi- necessario del cane "edele$

2r&ene, poich. tutti questi sistemi sono insosteni&ili, &isogna dunque assolutamente consentire ad ammettere l#impossi&ilità in cui siamo di annientare le opere della natura, posto che la sola cosa che noi "acciamo, a&&andonandoci alla distru!ione, non + che operare una varia!ione nelle sue "orme, ma tale che non pu* estinguere la vita5 appare allora al di sopra delle "or!e umane provare che sia un delitto la pretesa distru!ione di una creatura, di qualunque età, di qualunque sesso, di qualunque specie la supponiate$ /ondotti ancora pi- avanti dalla serie delle nostre dedu!ioni, che nascono tutte le une dalle altre, &isognerà convenire "inalmente che, lungi dal nuocere alla natura, l#a!ione che commettete, variando le "orme delle sue di""erenti opere, + per essa vantaggiosa poich. con quell#a!ione le "ornite la materia prima delle sue ricostru!ioni, il cui lavoro le diventere&&e impratica&ile se non produceste annientamenti$ E&&ene, lasciate "are a lei, vi si dice$ /erto, &isogna lasciarla "are, ma sono i suoi impulsi che segue l#uomo quando si dedica all#omicidio, + la natura che glielo consiglia, e l#uomo che distrugge il suo simile + per la natura la stessa cosa della peste o della carestia, ugualmente mandate dalla sua mano, che si serve di tutti i me!!i possi&ili per ottenere pi presto quella materia prima di distru!ione, essen!iale alle sue opere$

/ompiaciamoci di rischiarare un istante la nostra anima con la santa "iaccola della "iloso"ia: quale altra voce se non quella della natura ci suggerisce gli odi personali, le vendette, le guerre, in una  parola tutti i motivi di omicidio perpetuo4 E&&ene, se essa ce li consiglia, vuol dire che ne ha  &isogno$ /ome possiamo dunque, in seguito a ci*, supporci colpevoli verso di lei dal momento che non "acciamo che assecondare i suoi piani4

1a ecco che ce n#+ pi- che a&&astan!a per convincere ogni lettore illuminato che + impossi&ile che l#omicidio possa in qualche modo oltraggiare la natura$

E + un delitto in politica4 2siamo con"essare, al contrario, che s"ortunatamente non + che una delle  pi- grandi risorse della politica$ Non + "orse a "or!a di uccisioni che Roma + diventata la padrona del mondo4 Non + a "or!a di uccisioni che la rancia + li&era oggi4 E inutile precisare qui che non si  parla che delle uccisioni causate dalla guerra e non delle atrocità commesse dai "a!iosi e dai disorgani!!atori5 costoro, votati all#esecra!ione pu&&lica, &asta nominarli per eccitare immediatamente l#orrore e l#indigna!ione generali$ 6uale scien!a umana ha pi- &isogno di sostenersi con l#omicidio di quella che tende solo a ingannare, che non ha per "ine che

l#accrescimento di una na!ione a spese di un#altra4 Le guerre, "rutti esclusivi di quella

 &ar&ara politica, che cosa sono se non i me!!i di cui Jessa si serve per nutrirsi, "orti"icarsi,  puntellarsi4 E che cos#+ la guerra, se non la scien!a del distruggere4 Xrano accecamento dell#uomo che insegna pu&&licamente l#arte di uccidere, che ricompensa chi ci riesce meglio e punisce chi, per un motivo particolare, s#+ dis"atto del suo nemico Non + tempo di ricredersi su degli errori cos8  &ar&ari4

E per ultimo: l#omicidio + un delitto contro la società4 /hi pu* mai sensatamente pensano4 Ah che cosa importa a questa società cos8 numerosa che vi sia in essa un mem&ro in pi- o in meno4 Le sue leggi, le sue usan!e, i suoi costumi ne saranno "orse vi!iati4 In"lu8 mai la morte di un individuo sulla massa generale4 E dopo la perdita della pi- grande &attaglia, che dico, dopo l#estin!ione della metà del mondo, della sua totalità, se vogliamo, il piccolo numero di esseri che "osse sopravvissuto  provere&&e "orse la mi)

ima altera!ione materiale4 Ahim+ no$ La natura intera non ne sare&&e pi- colpita e lo sciocco orgoglio dell#uomo che crede che tutto sia "atto per lui, restere&&e s&alordito, dopo la distru!ione totale dell#umanità, se vedesse che niente + cam&iato nella natura e che il corso degli astri non ne + stato ritardato$ /ontinuiamo$

/ome dev#essere visto l#omicidio in uno (tato guerriero e repu&&licano4

(are&&e certo estremamente pericoloso, sia gettare il dis"avore su quell#a!ione, sia punirla$ La "iere!!a del repu&&licano richiede un po# di "erocia, se egli in"iacchisce, la sua energia si perde e sarà &en presto soggiogato$ %na ri"lessione molto singolare si presenta qui, ma siccome + vera malgrado la sua ardite!!a, io la dir*$ %na na!ione che incomincia a governarsi come repu&&lica non si sosterrà che con le virt-, perch., per arrivare al pi-, &isogna sempre partire dal meno5 ma una na!ione già vecchia e corrotta che, coraggiosa) mente, scuoterà il giogo del suo governo monarchico per adottarne uno repu&&licano, non si manterrà che per me!!o di molti delitti: in"atti essa + già nel delitto e se volesse passare dal crimine alla virt-, cio+ da uno stato violento a uno stato mite, cadre&&e in un#iner!ia il cui risultato sare&&e la sua certa e rapida rovina$ /ome diventere&&e l#al&ero che trapiantaste da un terreno pieno di vigore in una piana sa&&iosa e secca4 Tutte le idee intellettuali sono talmente su&ordinate alla "isica della natura che i paragoni o""erti dall#agricoltura non ci inganneranno mai in morale$

I pi- indipendenti degli uomini, i pi- vicini alla natura, i selvaggi, ogni giorno si danno con impunità all#omicidio$ A (parta, a Lacedemone, si andava a caccia degli iloti come noi andiamo in rancia a quella delle pernici$ I popoli pi- li&eri sono quelli che lo accettano di pi-$ A 1indanao, chi vuole commettere un omicidio + elevato al rango dei prodi e lo si decora immediatamente di un

tur&ante5 presso i caragui, &isogna avere ucciso sette uomini per ottenere gli onori di quel copricapo5 gli a&itanti del Borneo credono che tutti quelli che mettono a morte li serviranno quando non saranno pi- in vita5 anche i devoti spagnoli "acevano voto a san 3iacomo di 3ali!ia di uccidere dodici americani al giorno5 nel regno di Tangut, si sceglie un giovanotto "orte e vigoroso al quale +  permesso, in certi giorni dell#anno, uccidere tutto quanto incontra$ E mai esistito un popolo piamico dell#omicidio degli e&rei4 Lo si vede sotto tutte le "orme e a ogni pagina della loro storia$

L#imperatore e i mandarini della /ina prendono di tanto in tanto delle misure per "ar s8 che il popolo si ri&elli, al "ine di ottenere da quelle manovre il diritto di "arne un#orri&ile carne"icina$ /he quel  popolo molle ed e""eminato si a""ranchi dal giogo dei suoi tiranni, e li amma!!erà a sua volta con  &en pi- ragione, e l#omicidio, sempre adottato, sempre necessario, non

i$naY,Yic$ %%%a2ir ?%

avrà "atto che cam&iare di vittima: era la gioia degli diventerà la "elicità degli altri$

rna in"inità di na!ioni tollerano gli assassini pu&&lici: sono del tutto permessi a 3enova, a 'ene!ia, aNapoli e in tutta l#Al&ania5 a Zachao, sulla costa di (an Domingo, gli assassini, in un costume conosciuto e messo, sgo!!ano ai vostri ordini e sotto i vostri ocdu l#individuo che voi gli indicate5 gli indiani prendono dell#oppio per incoraggiarsi all#assassinio, si precipitano poi in me!!o alle strade e massacrano tutto quello che incontrano5 viaggiatori inglesi hanno ritrovato questa a&itudine a Batavia$

6uale popolo "u a un tempo pi- grande e pi- cruJele dei romani, e quale na!ione conserv* pi- a lungo il suo splendore e la sua li&ertà4 Lo spettacolo dei gladiatori sostenne il suo coraggio, essa diveniva guerriera per l#a&itudine di "arsi gioco dell#assasinio$ Dodici o quindici centinaia di vittime giornaliee riempivano l#arena del circo e là, le donne, pi- crudeli degli uomini, osavano esigere che i morenti /adessero con gra!ia e si producessero ancora sotto le convulsioni della morte$ I romani  passarono da questo, al piacere di vedere dei nani sgo!!arsi davanti a loro e quando il culto cristiano, in"ettando la terra, venne a convincere gli uomini che era male uccidere, i tiranni misero in catene quel popolo, e gli eroi del mondo ne diventarono &en presto gli !im&elli$

Dappertutto poi si credette con ragione che l#omicida, cio+ l#uomo che so""ocava la sua sensi&ilità al  punto di uccidere il suo simile e di s"idare la vendetta pu&&lica o privata, dappertutto, dico, si credette che un tale uomo non potesse essere che molto coraggioso e per conseguen!a molto  pre!ioso in un governo guerriero o repu&&licano$ (e diamo uno sguardo a na!ioai che, pi- "eroci ancora, non si soddis"ecero che immolando &am&ini e molto spesso i propri, vedremo quelle a!ioni, universalmente adottate, "are talvolta an) che parte delle leggi$ 0arecchie tri&- selvagge uccidono i loro "igli appena nascono$ Le madri, sulle

rive del "iume 2rinoco, persuase che le loro "iglie non nascevano che per essere in"elici, poich. destinate a diventare spose di selvaggi di quella regione, che non potevano so""rire le donne, le immolavano non appena vedevano la luce$ Nella Trapo&ane e nel regno di (opit tutti i "anciulli de"ormi erano immolati dagli stessi genitori$ Le donne del 1adagascar esponevano alle &estie "eroci quelli dei loro "igli che erano nati in certi giorni della settimana$ Nelle repu&&liche della 3recia si esaminavano accuratamente tutti i &am&ini che venivano al mondo, e se non li si trovava con"ormati in modo da poter di"endere un giorno la repu&&lica, erano immediatamente immolati: là non si giudicava essen!iale erigere case riccamente dotate per conservare questa vile schiuma della natura umana$# ino alla trasla!ione della sede dell#impero, tutti i romani che non volevano nutrire i loro "igli li gettavano nel letamaio pu&&lico$ 3li antichi legislatori non avevano alcuno scrupolo di destinare i "anciulli alla morte e mai nessuno dei loro codici represse i diritti che un padre si riservava sempre sulla sua "amiglia$ Aristotele consigliava l#a&orto5 e quegli antichi repu&&licani,  pieni d#entusiasmo, di ardore per la patria, ignoravano quella commisera!ione individuale che si ritrova tra le na!ioni moderne: si amavano meno i propri "igli, ma si amava di pi- il proprio paese$ In tutte le città della /ina, si trova ogni mattina una incredi&ile quantità di &am&ini a&&andonati per le strade, una carretta li preleva allo spuntar 

Bisogna sperare che la na!ione a&olirà questa spesa, la pi- inutile di tutte5 ogni individuo che nasce sen!a le qualità necessarie per diventare un giorno utile alla repu&&lica non ha alcun diritto di conservare la vita, e la cosa migliore che possiamo "are + di togliergliela al momento in cui la riceve$

del giorno e li getta in una "ossa$ (pesso le stesse levatrici ne s&ara!!ano le madri so""ocando su&ito i nati in tini d#acqua &ollente o gettandoli nel "iume$ A

) 0echino, li si mette in piccoli cesti di giunco che vengono a&&andonati sui canali: ogni giorno si schiumano quei canali e il cele&re viaggiatore Duhalde valuta a pi- di trentamila il numero giornaliero raccolto a ogni ricerca$ Non si pu* negare che sia straordinariamente necessario, estremamente politico mettere una diga alla popola!ione in un governo repu&&licano5 per motivi assolutamente contrari &isogna incoraggiarla in una monarchia5 là, i tiranni, non essendo ricchi che in rela!ione al numero dei loro schiavi, certamente a&&isognano di uomini, ma l#a&&ondan!a della  popola!ione, non du&itiamone, + un vi!io reale in un governo repu&&licano$ Non &isogna tuttavia sgo!!arla per diminuirla, come dicevano i nostri moderni decemviri: si tratta di non lasciarle i me!!i di estendersi al di là dei limiti che la sua "elicità le prescrive$ 3uardatevi dal moltiplicare troppo un  popolo di cui ciascun mem&ro + sovrano e siate certi che le rivolu!ioni non sono "rutto che di una  popola!ione troppo numerosa$ (e per lo splendore dello (tato accordate ai vostri guerrieri il diritto di distruggere degli uomini, accordate pure a ogni individuo di disporre "inch. vorrà, poich. pu* "arlo sen!a oltraggiare la natura, del diritto di dis"arsi dei "igli che non potrà nutrire o dai quali il governo non pu* trarre alcun aiuto, accordategli ugualmente di dis"arsi, a suo rischio e pericolo, di tutti i nemici che possono nuocergli, perch. i risultati di tutte quelle a!ioni, assolutamente nulle in se stesse, saranno di mantenere la vostra popola!ione in uno stato moderato, mai a&&astan!a numeroso da sconvolgere il vostro governo$ Lasciate dire ai monarchici che uno (tato non + grande che in rapporto alla crescita estrema della sua popola!ione: quello (tato sarà sempre povero se la sua popola!ione eccede i suoi me!!i di vita, e sarà sempre "ondo se, contenuto nei suoi giusti limiti, potrà "ar tra""ico deli suo

super"luo$ Non potate voi l#al&ero quando ha troppe "ronde4 e, per conservare il tronco, non tagliate "orse i rami4 2gni sistema che si discosta da questi principi + una stravagan!a i cui a&usi ci condurre&&ero rapidamente al rovesciamento totale dell#edi"icio che con tanta di""icoltà siamo riusciti a innal!are$ 1a non + quando l#uomo + "atto che &isogna distruggerlo al "ine di diminuire la  popola!ione: + ingiusto accorciare i giorni di un individuo &en con"ormato, non lo +, io dico, impedire di arrivare alla vita a un essere che certamente sarà inutile al mondo$ La specie umana deve essere epurata sin dalla culla, + chi prevedete che non potrà mai essere utile alla società che  &isogna strappare dal suo seno: ecco i soli me!!i ragionevoli di diminuire una popola!ione la cui eccessiva estensione +, come a&&iamo provato, il pi- pericoloso degli a&usi$

E tempo di concludere$

L#omicidio deve essere represso con l#omicidio4 No, sen!a du&&io$ Non imponiamo mai all#omicida altra pena che quella in cui pu* incorrere per la vendetta degli amici o della "amiglia dell#ucciso$ Io vi accordo la gra!ia, diceva Luigi ' a /harolais, che aveva ucciso un uomo per divertirsi, ma la accordo anche a colui che vi ucciderà$ Tutte le &asi della legge contro gli omicidi si trovano in questa senten!a su&lime$#

La legge salica non puniva l#omicidio che con una semplice ammenda, e poich. il colpevole trovava "acilmente modo di sottrarvisi, /hilde&erto, re d#Austrasia, decret*, con un regolamento sta&ilito a /olonia, la pena di morte non contro l#omicida, ma contro chi si "osse sottratto all#ammenda decretata contro l#omicida$ Anche la legge ripuaria non ordinava contro quell#a!ione che un#ammenda propor!ionata all#individuo che era stato ucciso$ /ostava molto caro riparare la morte di un prete: si "aceva all#assassino una tunica di piom&o della sua taglia, ed egli doveva

Iln una parola, l#assassinio + un orrore, ma un orroi#(,esso necessario, mai criminale, che in uno (tato tpu&&licano + essen!iale tollerare$ Io ho dimostrato

)l#universo intero ne aveva dato l#esempio, ma + di:onsiderare come un#a!ione puni&ile con la morte4 &loro che risponderanno al dilemma seguente avranV) soddis"atto alla domanda: L#omicidio + un crimine dnon lo +4 (e non lo +, perch. "are delle leggi che lo puniscano4 E se lo +, per quale  &ar&ara e stupida inthnseguen!a lo punirete con un crimine uguale4

ci/i rimane da parlare dei doveri dell#uomo verso se gesso$ 0oich. il "iloso"o non adotta quei doveri che nlla misura in cui tendono al suo piacere o alla sua 2"l(erva!ione, + inutile raccomandargliene la pratica, l- inutile ancora imporgli delle pene se vi manca$ #)Il solo delitto cite l#uomo possa commettere in questo settore + il suicidio$ Non mi divertir* qui a provre l#im&ecillità della gente che erige questa a!ione a d.titto: rimando alla "amosa lettera di Rousseau quant) potre&&ero avere ancora qualche du&&io in materia$ 6uasi tutti gli antichi governi autori!!avano il suicidio giusti"icandolo con la politica e con la religione$ 3li ateniesi esponevano all#Areopago le ragioni

che 1#evano per uccidersi: poi si pugnalavano$ Tutte le repu&&liche della 3recia tollerarono il suicidio, esso entrava nei piani dei legislatori, ci si uccideva in pu&&lico e si "aceva della propria morte uno spettacolo oIenne$ La repu&&lica di Roma incoraggi* il suicidio: i sacri"ici cos8 cele&ri  per la patria non erano che sui1L 6uando Roma "u presa dai 3alli, i pi- illustri (enatori si diedero la morte5 riprendendo quello stesso spirito, noi adottiamo le stesse virt-$ %n soldato si + ucciso, durante la campagna del #MK, per il dispiacere

non poter seguire i suoi compagni nella &attaglia

s&orsare l#equivalente in oro del peso di quella tunica, altrimenti il colpevole e la sua "amiglia restavano schiavi della /hiesa$ di emappes$ 0osti incessantemente all#alte!!a di quei "ieri repu&&licani, noi sorpasseremo presto le lore virt-: + il governo che "a l#uomo$ %na cos8 lunga a&itudine al dispotismo aveva totalmente snervato il nostro coraggio, aveva depravato i nostri costumi: noi rinasciamo$ (i vedrà presto di quali a!ioni su&limi + capace il genio, il carattere "rancese, quando + li&ero,< di"endiamo, a pre!!o delle nostre "ortune e delle no, stre vite, questa li&ertà che ci costa già tante vittime, non rimpiangiamone alcuna se perverremo allo sco p: esse si sono tutte sacri"icate volontariamente, non rendiamo inutile il loro sangue5 ma unione$$$ unione, o perderemo i "rutti di tutte le nostre so""eren!e$ ondiamo leggi eccellenti sulle vittorie che a&&iamo, riportato5 i nostri primi legislatori, ancora schiavi del, despota che "inalmente a&&iamo a&&attuto, non ci avevano dato che leggi degne di quel tiranno, che es si incensavano ancora$ Ri"acciamo la loro opera, pen$ siamo che + per dei repu&&licani e per dei "iloso"i che incominciamo "inalmente a lavorare5 che le nostre leggi siano miti come il popolo che devono reggere$

1ostrando cos8, come ho "inito di "are, il nulla, l#in$ di""eren!a di un#in"inità di a!ioni che i nostri antenati, sedotti da una "alsa religione, consideravano criminali, io riduco il nostro lavoro a &en  poca cosa, acciamo poche leggi, ma che siano &uone$ Non si tratta di moltiplicare i "reni: ma di dare a quelli che impieghiamo una qualità indistrutti&ile$ /he le leggi che promulghiamo a&&iano  per solo scopo la tranquil$ lità del cittadino, la sua "elicità e lo splendore della repu&&lica$ 1a, dopo aver cacciato il nemico dalle vostre terre, "rancesi, io non vorrei che l#ardore di propagare i vostri  principi vi trascinasse pi- lontano5 non + che col "erro e col "uoco che potrete portarli al limite dell#universo$ 0rima di porre mano a risolu!ioni del genere, ricordatevi dei disgra!iati successi delle crociate$ 6uando il nemico sarà dall#altra parte del

no, credetemi, custodite le vostre "rontiere e retute a casa vostra, rianimate il vostro commercio, rie energia e s&occhi alle vostre mani"atture, "ate ri)

h*rire le vostre arti, incoraggiate l#agricoltura, cos8 ne[ssaria in un governo come il vostro, il cui spirito ve essere di poter "ornire prodotti a tutti sen!a aver 

 &iogno di nessuno$ Lasciate che i troni d#Europa crolGo da soli: il vostro esempio, la vostra  prosperità li

 p G,G

 &&atteranno &en presto, sen!a che voi do&&iate im)

3il

Gschiarvene$

G#nvinci&ili al vostro interno e modelli di tutti i poper la vostra politica e le vostre &uone leggi, non

sarà un governo al mondo che non cerchi di iminon uno solo che non si onori della vostra l.an!a5 ma se, per il vano onore di portare i vostri rinc8pi lontano, a&&andonerete la cura della vostra

t)\(prla "elicità, il dispotismo, che non + che addore#ntato, rinascerà, divergen!e intestine vi lacereranavrete esaurito le vostre "inan!e e i vostri soldati

tutto ci* per tornare a &aciare le catene che vi imranno i tiranni che vi avranno soggiogati durante vostra assen!a$ Tutto ci* che desiderate + reali!!a&ile sen!a che lasciate i vostri "ocolari: che gli altri popoli vi vedano "elici, e correranno verso la "elicità [r la stessa strada che voi avete tracciato$#

InH E%3ENIE, a Dolmanc.$ Ecco quello che si dice uno

titto veramente saggio e talmente nei vostri princ8almeno su molti argomenti, che sarei tentata di cedervene l#autore$

#D2L1AN/>$ /erto che condivido &uona parte di pelle ri"lessioni e i miei discorsi, che ve l#hanno

 pro)

ato, danno alla lettura che a&&iamo appena "atto A#apparen!a di una ripeti!ione$$$

/i si ricordi che la guerra esterna non "u mai proposta che dall#in"ame Dumourie!$ E%3>NIE, interrompendolo$ Non me ne sono accorta: le cose &uone non sono mai ripetute a&&astan!a5 trovo per* alcuni di quei principi un po# pericolosi$

D2L1AN/>$ Non c#+ di pericoloso al mondo che la pietà e la &ene"icen!a, la &ontà non + mai stata altro che una de&ole!!a di cui l#ingratitudine e l#impertinen!a dei de&oli costringono sempre le  persone oneste a pentirsi$ %n &uon osservatore si provi a calcolare tutti i pericoli della pietà, e li  paragoni a quelli di una "erme!!a costante, vedrà se i primi non sono di gran lunga maggiori$ 1a stiamo andando troppo lontano, Eug.nie, riassumiamo per la vostra educa!ione l#unico consiglio che si possa tirare da tutto quanto a&&iamo detto: non ascoltate mai il vostro cuore, &am&ina mia, + la guida pi- "alsa che a&&iamo ricevuto dalla natura5 tacitatelo con cura ai primi ingannevoli accenti della sventura: + molto meglio che ri"iutiate l#aiuto a chi + veramente "atto per interessarvi, piuttosto che rischiare di darlo a uno scellerato, a un intrigante e a un impostore: nel primo caso le conseguen!e sono lievissime, il secondo comporta i pi- gravi inconvenienti$

IL /A'ALIERE$ 1i sia permesso, vi prego, di riesaminare i principi di Dolmanc. e di distruggerli, se mi riesce$ Ah, come sare&&ero diversi, uomo crudele, se, privo dell#immensa "ortuna che ti consente di avere in ogni momento i me!!i per soddis"are le tue passioni, tu ti trovassi per qualche anno a languire nell#opprimente sventura di cui il tuo spirito "eroce osa incolpare i misera&ili 'olgi verso di loro uno sguardo pietoso e non spegnere la tua anima "ino al punto di renderla irrimedia&ilmente insensi&ile alle grida stra!ianti del &isogno$ 6uando il tuo corpo, stanco solo di voluttà, riposa languidamente su letti di piume, guarda il loro, a""aticato da lavori che permettono a te di vivere, raccogliere un po# di paglia per ripararsi

La gioso"ia nel &oudoir KM

dall#umidore della terra, poich. non hanno, come le &estie, che la sua "redda super"icie per distendersi, getta uno sguardo su di loro, quando, circondato da ci&i succulenti con cui venti discepoli di /omus svegliano ogni giorno la tua sensualità, questi disgra!iati contendono ai lupi, nei  &oschi, le amare radici di un arido suolo5 quando i giochi, la compiacen!a e le risa condurranno al tuo letto impuro i pi- a""ascinanti esponenti del tempio di /itera, guarda al misera&ile disteso accanto alla sua triste sposa, soddis"atto dai piaceri che coglie tra le lacrime, lontano dal supporre che ne esistano altri, guardalo, quando non ti neghi nulla, quando navighi nel super"luo, guardalo, ti dico, quando manca ostinatamente delle prime necessità della vita, getta gli occhi sulla sua "amiglia desolata, guarda la sua sposa tremante dividersi teneramente tra le cure che deve al marito, che

languisce al suo "ianco e quelle che la natura comanda per i "rutti del suo amore, priva della  possi&ilità di adempiere adempiere alcuno di quei quei doveri cos8 sacri sacri per la sua anima sensi&ile, sensi&ile, ascoltala ascoltala sen!a "remere, se puoi, reclamare da te quel super"luo che la tua crudeltà le nega

Bar&aro, non sono essi esseri umani come te4 e se ti rassomigliano, perch. devi tu gioire quando essi languiscono4 Eug.nie, Eug.nie, non so""ocate so""ocate mai nella vostra anima la voce sacra della natura: + alla &ene"icen!a che essa vi condurrà vostro malgrado, quando separerete il suo organo dal "uoco delle passioni che l#assor&e$ Lasciamo Lasciamo pure da parte i principi religiosi, ve lo accordo, ma non a&&andoniamp le virt- che la sensi&ilità ci ispira5 sarà praticandole che gusteremo le gioie pi- dolci e pi- deli!iose dell#anima$ Tutti i traviamenti del vostro spirito saranno riscattati da una &uona a!ione, essa placherà dentro di voi i rimorsi che la vostra cattiva condotta vi avrà "atto nascere e, "ormando nel "ondo della vostra coscien!a un asilo sacro dove potervi talvolta ripiegare su voi stessa, vi troverete la consola!ione per le devia!ioni cui i vostri errori vi avranno trascinato$ (orella mia, io sono giovane, sono li&ertino, empio, capace di tutte le dissolute!!e dello spirito, ma mi resta il cuore, esso + puro ed + con lui, amici miei, che mi consolo di tutte le traversie della mia età$

DL1ANcE$ (8, cavaliere, siete giovane, i vostri discorsi lo provano5 vi manca l#esperien!a, aspetto di vedere quando essa vi avrà maturato, allora, mio caro, non parlerete pi- cos8 &ene degli uomini,  perch. li avrete conosciuti$ conosciuti$ E stata la loro ingratitudine a indurirmi indurirmi il cuore, la loro per"idia che che ha distrutto dentro di me le "uneste virt- che mi tendevano, "orse, simile a voi$ 2ra, se i vi!i degli uni rendono negli altri pericolose queste virt-, non + dunque rendere un servigio alla giovine!!a il so""ocarle per tempo in essa4 /he mi parli tu di rimorsi4 0ossono esistere nell#anima di chi non si "a scrupolo di niente4 /he i vostri princ8pi li so""ochino se ne temete il pungiglione:

vi sarà possi&ile pentirvi di un#a!ione della cui indi""eren!a sarete pro"ondamente convinti4 Dal momento che voi non credete pi- nel male di nulla, di quale male potreste pi- pentirvi4

IL /A'ALIERE$ Non + dallo spirito che vengono i rimorsi, essi sono i "rutti del cuore e mai i so"ismi della testa potranno so""ocare i movimenti dell#anima$

D2L1AN/E$ 1a il cuore inganna, perch. + sempre l#espressione dei "alsi calcoli dello spirito5 maturate quest#ultimo, e l#altro cederà &en presto5 "alsi concetti ci ingannano sempre quando vogliamo ragionare5 in quanto a me, io non so che cosa + poi il cuore: chiamo cos8 la de&ole!!a dello spirito$ %na sola e unica "iaccola + accesa dentro di me, quando sono sano e "orte, essa non mi inganna mai, sono vecchio, ipocondriaco o pusillanime4 mi inganna5 e io mi direi sensi&ile, mentre di "atto non sono che de&ole o timido$

La "iloso"ia net &oudoir KGG

Ancora una volta, Eug.nie, che quella per"ida sensi&ilità non vi sopra""accia$ Essa non +, siatene  &en certa, che la de&ole!!a dell#anima5 dell#anima5 non si piange piange se non perch. perch. si ha paura, paura, ed ecco perch. perch. i re sono tiranni$ Respingete dunque, detestate i per"idi consigli del cavaliere: esortandovi ad aprire il cuore a tutti i mali immaginari della sventura, egli procura di raccogliervi un cumulo di pene che, non essendo le vostre, vi stra!ieranno presto in pura perdita$ Ah credete, Eugenie , credete che i  piaceri che nascono nascono dall#indi""eren!a dall#indi""eren!a valgono &ene &ene quelli che vi dona dona la sensi&ilità: questa questa non sa che colpire in un unico senso il cuore che l#altra accare!!a e tur&a in tutti i modi$ I godimenti leciti, in una parola, possono "orse essere paragonati ai godimenti che uniscono ad attrattive &en pi piccanti quelle, inestima&ili, inestima&ili, della rottura dei "reni "reni sociali e del rivolgimento rivolgimento di tutte le leggi4

E%3>NIE$ Tu Tu trion"i, Dolmanc., hai vinto tu I discorsi del cavaliere non hanno che s"iorato la mia anima, i tuoi la seducono e la a""ascinano Ah, credetemi, cavaliere, ricorrete piuttosto alle passioni che non alle virt- quando volete convincere una donna$

(I3N2RA DI (AINT)AN3E, (AINT)AN3E, al /avaliere$ (8, amico mio, "ottici &ene, ma non tenerci sermoni: non ci convertirai a""atto e distur&erai le le!ioni con cui vogliamo nutrire l#anima e lo spirito di questa incantevole raga!!a$

E%3>NIE$ Tur&are4 Tur&are4 2h, no, no la vostra opera + terminata$ ter minata$ 6uella che gli im&ecilli chiamano corru!ione + ora a&&astan!a radicata in me per non lasciare nessuna speran!a speran!a di un ritorno, e i vostri  princ8pi hanno "atto troppa troppa presa sul mio cuore cuore perch. i so"ismi so"ismi del cavaliere possano possano pidistruggerli$

D2L1AN/E$ a ragione, non parliamone pi-, cavaliere, avreste torto e noi non vogliamo riconoscervi che dei meriti$ IL /A'ALIERE$ E sia, lo so che noi siamo qui per uno scopo molto diverso da quello che volevo raggiungere io, procediamo quindi dritti a questo scopo, d#accordo5 io terr* la mia morale per chi, meno e&&ro di voi, sarà pi- in grado di intenderla$

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ (AINT)AN3E$ (8, "ratello mio, s8, s8, non darci qui che il tuo sperma, noi ti "acciamo gra!ia della morale5 + troppo dolce per dei li&ertini della nostra specie$

E%3>NIE$ o ragione di credere, Dolmanc., che la crudeltà, che voi sostenete con calore, non sia estranea ai vostri piaceri5 mi + sem&rato già di notarlo, voi siete duro nel godere, anch#io sento in me una certa disposi!ione a questo vi!io$ 0er chiarire le mie idee su questo punto, ditemi, vi prego, con che occhio vedete l#oggetto che serve ai vostri piaceri$

D2L1AN/>$ /ome una assoluta nullità, mia cara$ /he condivida o no il mio godimento, che a&&ia o no soddis"a!ione, che provi o no indi""eren!a o anche dolore, &asta che io sia contento e il resto + assolutamente uguale per me$

E%3>NIE$ 0er* sare&&e meglio che l#oggetto provasse dolore, no4

D2L1AN/>$ /erto, molto meglio, ve l#ho già detto: la ripercussione, pi- attiva su di noi, determina molto pi- energicamente e &en pi- prontamente in quel caso gli istinti animali nella dire!ione che + loro necessaria per la voluttà$ Aprite i serragli dell#A"rica, quelli dell#Asia, quelli della vostra Europa meridionale, e vedrete se i padroni di quei cele&ri harem si preoccupano molto, quando sono in ere!ione, di dare piacere agli individui che li servono5 loro comandano e gli si o&&edisce, loro godono, nessuno nessuno osa "are altrettanto, sono soddis"atti e ci si ritira$ tra di loro che si  punisce come una una mancan!a mancan!a di rispetto l#audacia di condividere il godimento$ godimento$ Il re di Achem "a implaca&il)

L$a "it2(2l!a nei oouao!r KG

mente mo!!are la testa alla donna che ha osato dimenticarsi della sua presen!a al punto di godere e, assai spesso, + lui stesso a tagliargliela$ 6uesto despota, uno dei pi- singolari dell#Asia, non + circondato che da donne, non + che con gesti che impartisce gli ordini5 la morte pi- crudele + la  puni!ione di quelle quelle che non li capiscono capiscono e i suppli!i suppli!i si eseguono sempre sempre o di sua mano o sotto i suoi suoi occhi$

Tutto ci*, mia cara Eug.nie, + saldamente "ondato sui principi che vi ho già esposto$ /he cosa + che si desidera quando si gode4 /he tutto ci* che ci circonda non si occupi che di noi, non pensi che a noi, non a&&ia cura che di noi$ (e gli oggetti che ci servono godono, eccoli per conseguen!a occupati &en pi- di se stessi che di noi e il nostro piacere di conseguen!a ne scapita$ scapita$ Non c#+ nessun uomo che non voglia essere un padrone assoluto quando + in ere!ione: gli sem&ra di aver meno  piacere se pensa pensa che gli altri ne a&&iano a&&iano quanto lui$ lui$ 0er un movimento di di orgoglio pi- che che naturale in quel momento, egli vorre&&e essere il solo al mondo in grado di provare ci* che sente5 l#idea di vedere un altro godere come lui lo riconduce a una specie di parità che nuoce alle attrattive indici&ili che in quel momento "a provare il dispotismo$# Non + a""atto vero che si provi piacere nel donarlo agli altri, ci* + servirli e l#uomo in ere!ione + &en lontano dal desiderio di essere utile agli altri$ acendo male, al contrario, esperimenta tutte le attrattive che gusta un individuo nervoso nel "are uso delle proprie "or!e: ed eccolo dominare, "arsi tiranno$ E che di""eren)

G La povertà della lingua "rancese ci costringe a usare parole che il nostro "elice governo respinge oggi con tanta ragione5 noi speriamo che i nostri lettori illuminati il luminati ci capiscano e non con"ondano

l#assurdo dispotismo politico con il dispotismo lussurioso

delle passioni del li&ertinaggio$ !a per l#amor proprio Non crediamo proprio che taccia in quel caso$

L#atto del godimento + una passione che, ne convengo, su&ordina a s. tutte le altre, ma che nello stesso tempo le riunisce$ La &rama del dominio in quel momento + cos8 "orte nella natura che la si riscontra anche negli animali$ 3uardate se quelli che sono in cattività procreano come quelli che sono li&eri$ Il dromedario va oltre: non si accoppia se non si sente solo$ 0rovate a sorprenderlo, e come conseguen!a dell#avergli mostrato un padrone, "uggirà e si separerà all#istante dalla sua compagna$ (e non "osse stata inten!ione della natura che l#uomo avesse questa superiorità, non avre&&e creato pi- de&oli di lui gli esseri che essa gli destina per quei momenti$ La de&ole!!a cui la natura condanna le "emmine prova incontesta&ilmente che + sua inten!ione che l#uomo, che gode allora pi- che mai della propria poten!a, l#eserciti attraverso ogni violen!a che gli sem&rerà opportuna, compresi i suppli!i, se lo vorrà$ La crisi della voluttà sare&&e simile a uno s"ogo ra&&ioso se non "osse stata inten!ione della madre del genere umano che le modalità del coito "ossero le stesse della collera4 6ual + l#uomo di sana costitu!ione, l#uomo dotato in una parola di organi vigorosi, che non desideri, in un caso o nell#altro, di in"ierire in quel momento su ci* che gli  procura lo spasimo4 (o &ene che un#in"inità di im&ecilli, che non si rendono mai conto delle proprie sensa!ioni, capiscono male i sistemi che io costruisco5 ma che mi importa degli im&ecilli4 non + a loro che parlo$ Insulsi adoratori delle donne, li lascio, ai piedi delle loro insolenti dulcinee, ad aspettare il sospiro che deve renderli "elici e, &assamente schiavi del sesso che dovre&&ero dominare, li a&&andono alla degradante attrattiva di portare quelle catene con cui la natura ha dato loro il diritto di gravare altri$ /he quegli animali vegetino nella &asse!!a che li avvilisce: ogni di)

scorso "atto loro sare&&e sprecato$ 1a che non denigrino ci* che non possono capire e si  persuadano che coloro che non vogliono "ondare i propri principi in materia che sugli slanci di un#anima vigorosa e di un#immagina!ione sen!a "reno, come "acciamo noi, voi e io, signora, saranno sempre i soli meritevoli di essere ascoltati, i soli in grado di imporre loro stessi delle leggi e di "ar loro le!ione$$$

0erdio sono in ere!ione$$$ Richiamate Augustin, vi prego$ <(i suona5 entra$= incredi&ile come il super&o culo di questo &el raga!!o mi a&&ia riempito la testa da quando ho incominciato a parlare Tutte le mie idee sem&rano associarsi involontariamente a lui$$$ 1ostra ai miei occhi questo capolavoro, Augustin$$$ che io lo &aci e lo accare!!i per un quarto d#ora 'ieni amore &ello, vieni,  perch. possa rendermi degno, nel tuo &el culo, delle "iamme di cui (odoma mi avvolge$ a le pi &elle natiche$$$ le pi- &ianche 'orrei che Eugenie, in ginocchio, gli succhiasse intanto il mem&ro In questa posi!ione, essa o""rirà il didietro al cavaliere che la inculerà, e la signora di (aint)Ange, a cavallo sulle reni di Augustin, mi presenterà le natiche da &aciare5 armata di un pugno di verghe,  potrà nel modo migliore, mi sem&ra, curvandosi un po#, "rustare il cavaliere, che questa stimolante cerimonia impegnerà a non risparmiare la nostra scolara$
che posso "are + di pia!!armi dentro$$$ 'olete permettermi, signora, di mordere e pi!!icare le vostre  &elle carni mentre "otto4

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ inch. vorrai amico mio, ma la mia vendetta + pronta, ti avverto$ Ti giuro che a ogni vessa!ione, ti lascio un peto in &occa$ D2L1AN/E$ Ah dio dannato che minaccia$$$ E un costringermi a o""enderti, mia cara$
(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ 0erch., non potete "are qui tutto quello che vi pare con lui4

D2L1AN/E, a &assa voce e con aria di mistero$ No, ci sono certe cose che richiedono assolutamente dei veli$

E%3>NIE$ Ah, per&acco diteci almeno di che si

tratta$

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ Altrimenti non vi lascio u)

scire$

D2L1AN/E$ 'olete saperlo4

E%3>NIE$ Assolutamente

D2L1AN/E, attirando a s. Augustin$ E&&ene, signore, vado a$$$ ma, per la verità, proprio non si  pu* dire$

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ Esiste dunque al mondo un#in"amia che noi non siamo degne di ascoltare e di mettere in pratica4

IL /A'ALIERE$ 'enite, sorellina, ve lo dir* io$ <0arla a &assa voce alle due donne$=

E%3>NIE, con aria disgustata$ Avete ragione, + orri&ile$

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ 2h, lo sospettavo$

D2L1AN/>$ 'edete &ene che non potevo "are a meno di tacervi una simile "antasia, e capirete ora che &isogna esser soli e al &uio per darsi a simili turpitudini$

ET3>NIE$ 'olete che venga con voi4 0otrei mastur&arvi, mentre vi divertirete con Augustin4

D2L1AN/>$ No, no, questo + un a""are d#onore che deve essere s&rigato tra uomini: una donna ci distrarre&&e$$$ (ar* a voi tra poco, signore$
(E(T2 DIAL232

(ignora di (aint)Ange, Eug.nie, il /avaliere$

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ In verità, "ratello mio, il tuo amico + un gran li&ertino$

IL /A'ALIERE$ /ome vedi, non ti ho ingannata nel descrivertelo$

E%3>NIE$ (ono persuasa che non ha eguali al mondo$$$ 2h, mia cara, + a""ascinante 'ediamolo spesso, ti prego$

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ Bussano$$$ /hi pu* essere4$$$ Avevo proi&ito di avvicinarsi alla  porta$$$ Bisogna che sia una cosa &en urgente$$$ 'edi che cosa c#+, cavaliere, ti prego$

IL /A'ALIERE$ %na lettera portata da La"leur5 se n#+ andato su&ito, dicendo che si ricordava degli ordini che voi avevate dato, ma che la cosa gli era sem&rata tanto importante quanto urgente$

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ Ah Ah che cos#+ questo4$$$ E vostro padre, Eug.nie

E%3>NIE$ 1io padre$$$ Ah siamo perdute$$$

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ Leggiamo prima di scorag)

giarci$
Avreste mai creduto, mia &ella signora, che la mia insopporta&ile sposa, allarmata per il viaggio di mia "iglia presso di voi, sare&&e immediatamente partita per venirla a cercare4 Ella immagina chissà quali cose$$, che, anche a supporle vere, non potre&&ero essere in verità che molto semplici$ 'i  prego di punirla severamente per questa impertinen!a5 io l#ho corretta ieri per qualcosa di simile: ma la le!ione non le +

La =%2(2Oi2 nei oouaoir JG

 &astata$ Non le date dunque troppa importan!a, ve lo chiedo come "avore, e siate certa che a qualunque

 punto porterete le cose, non me ne dorr* a""atto$$$ 9

tanto che questa sgualdrina mi ha stancato$$, che a dire il vero$$$ 'oi mi capite4 6uello che "arete sarà &en "atto: + tutto quanto vi posso dire$ Essa seguirà molto da vicino questa lettera5 tenetevi dunque pronta$ Addio5 vorrei tanto essere dei vostri$ Non mi rimandate Eu genie che istruita, vi raccomando$ 'i lascio &en volentieri le sue primi!ie, ma siate certi che avrete lavorato un po# anche  per me$

Benissimo Eug.nie, vedi che non c#+ niente da aver paura4 Bisogna convenire che + proprio una donnetta insolente$

E%3>NIE$ 6uella puttana$$$ Ah, mia cara, dal momento che mio padre ci dà carta &ianca, &isogna assolutamente ricevere quella sgualdrina come si merita$

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ Baciami, cuor mio$ /ome sono contenta di vederti in questa disposi!ione$$$ 'a#, sta# tranquilla5 ti assicuro che non la risparmieremo$ 'olevi una vittima,

Eug.nie4 eccotene una che ti danno insieme la natura e la sorte$

E%3>NIE$ /i divertiremo, mia cara, ci divertiremo, te lo assicuro

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ Ah non vedo l#ora che Dolmanc. venga a sapere questa nuova

D2L1AN/E, rientrando con Augustin$ 2ttimamente, signore, non ero tanto lontano da non potervi sentire, so tutto$$$ La signora di 1istival non poteva capitare pi- a proposito$$$ 'oi siete &en decisa, spero, a esaudire i desideri di suo marito4

E%3>NIE, a Dolmanc.$ Esaudirli4$$$ superarli, mio caro$$$ Ah che la terra spro"ondi sotto di me se mi vedrete esitare, quali che siano gli orrori a cui con) danniate quella donnaccia$$$ /aro amico, incaricati di dirigere tutto tu, te ne prego$

D2L1AN/E$ Lasciate "are alla vostra amica e a me, limitatevi a o&&edire, voialtri, + tutto quello che vi domandiamo$$$ Ah, che insolente creatura non ho mai visto niente di simile$$$

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ E che imprudente$$$ E&&ene, vogliamo metterci un po# pidecentemente per riceverla4

D2L1AN/$ Al contrario5 &isogna che niente, sin dal momento che entrerà, possa impedirle di sapere in che modo "acciamo passare il tempo a sua "iglia$ Do&&iamo an!i essere tutti nel pi- gran disordine$

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ (ento rumore, + lei$ (u, coraggio, Eug.nie ricordati &ene i nostri  principi$$$ Ah#

danna!ione che scena deli!iosa

(ETTI12 E %LTI12 DIAL232

(ignora di (aint)Ange, Eag.nie, Il /avaliere, Augustin, Dolmanc., (ignora di 1istival$

(I3N2RA DI 1I(TI'AL, alla (ignora di (aint)Ange$ 'i

 prego di scusarmi, signora, se arrivo da voi sen!a preavviso, ma mi hanno detto che mia "iglia + qui e, siccome ha un#età che non le permette ancora di andare in giro da sola, vi prego, signora, di riconsegnarmela e di non disapprovare il mio modo di agire$

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ %n modo di agire che + dei pi- scortesi, signora$ (i dire&&e, a sentirvi, che vostra "iglia sia in cattive mani$

(I3N2RA DI 1I(TI'AL$ In "ede mia A giudicare dallo stato in cui la trovo, lei, voi e la vostra compagnia, signora, credo di non aver torto se la penso cos8$

D2L1AN/E$ 6uesto esordio + impertinente, signora e, sen!a conoscere esattamente i rapporti che esistono tra la signora di (aint)Ange e voi, non vi nascondo che al suo posto vi avrei già "atto  &uttare dalla "inestra$

(I3N2RA DI 1I(TI'AL$ /ome sare&&e a dire &uttare dalla "inestra4 (appiate, signore, che non si  &utta una donna come me Ignoro chi voi siate, ma stando ai

 propositi che mani"estate e allo stato in cui vi trovate, + "acile giudicare i vostri costumi$ Eug.nie, seguitemi

E%3ENIE$ 'i domando scusa, signora, ma non posso avere questo onore$

(I3N2RA DI 1I(TIvAL$ /he cosa4 mia "iglia mi resiate4

D2L1AN/$ E vi diso&&edisce "ormalmente, come

 potete vedere, signora$ /redetemi, non dovete tollerarlo$ 'olete che mandi a cercare delle verghe  per correggere questa &am&ina ri&elle4

E%3>NIE$ o proprio paura che, se arrivassero, servire&&ero pi- alla signora che a me

(I3N2RA DI 1I(TI'AL$ /he impertinen!a

D2L1AN/>, accostandosi alla (ignora di 1istival$

0i- dolce!!a, cuor mio, niente insulti, qui5 siamo tutti riuniti per proteggere Eug.nie e potreste  pentirvi della vostra vivacità con lei$

(I3N2RA DI 1I(TI'AL$ /ome mia "iglia mi diso&&edisce e io non potrei "arle sentire i diritti che ho su di lei

D2L1AN/E$ E quali sono questi diritti, in carità, signora4 'i illudete che siano legittimi4 6uando il si)

gnor di 1istival, o non so chi, vi ha lanciato nella vagina le gocce di sperma che hanno "atto concepire Eug.nie, pensavate a lei allora4 No, vero4 E&&ene, volete che vi sia grata oggi di aver scaricato quando vi veniva "ottuta la vostra so!!a vagina4 (appiate, signora, che non c#+ niente di  pi- illusorio dei sentimenti di un padre o di una madre per i "igli, e di questi per gli autori dei loro giorni$ Niente pu* dare origine o "ondamento a sentimenti del genere, in uso qui, altrove a&orriti, dato che ci sono dei paesi dove i genitori uccidono i "igli e altri dove questi scannano chi li ha messi al mondo$ (e i movimenti dell#amore reciproco "ossero nella na ]ra, la "or!a del sangue non sare&&e certo una chimera e, sen!a essersi visti, sen!a essersi conosciuti reciprocamente, i genitori distinguere&&ero e adorere&&ero i propri "igli e, inversamente, questi, in me!!o alla pi- grande "olla, riconoscere&&ero i propri genitori sconosciuti, volere&&ero tra le loro &raccia e li adorere&&ero$ /he cosa vediamo invece4 (olo odi reciproci e inveterati, dei "igli che, ancor prima dell#età della ragione, non hanno mai potuto

so""rire la vista dei loro padri, dei padri che allontanano i "igli perch. non ne sopportano la vicinan!a 6uei pretesi moti sono dunque illusori, assurdi, solo l#interesse li immagina, la consuetudine li sostiene, ma mai la natura li ha impressi nei nostri cuori$ 3uardate se gli animali li conoscono, no, sen!a du&&io: sono peraltro sempre questi che &isogna consultare quando si vuole conoscere la natura$ 2 padri non preoccupatevi dunque delle pretese ingiusti!ie che le vostre

 passioni o i vostri interessi vi inducono a commettere riguardo agli esseri, che non sono nulla per voi, ai quali qualche goccia del vostro sperma ha dato la vita5 voi non dovete loro niente, voi siete al mondo per voi stessi e non per loro, sareste dei pa!!i a prendervene pena, non occupatevi che di voi: non + che per voi stessi che dovete vivere5 e voi, raga!!i, siate ancar pi- li&eri, se + possi&ile, da una pietà "iliale la cui &ase + una vera chimera, persuadetevi anche voi di non dover assolutamente niente agli individui il cui sangue vi ha dato la vita$ 0ietà, riconoscen!a, amore, nessuno di questi sentimenti + dovuto loro, coloro che vi hanno dato la vita non hanno alcun titolo  per esigerli da voi, essi non lavorano che per se stessi, che si arrangino da soli5 ma il pi- grande di tutti gli inganni sare&&e quello che vi si o&&ligasse a prestar loro cure o aiuti che non dovete loro sotto nessun rapporto5 niente ve ne "a una legge e se per caso vi sem&ra di sentirne la voce, sia in virt- della consuetudine, sia per ragioni morali, so""ocate sen!a rimorso sentimenti assurdi$$, sentimenti dovuti a cause, "rutto di costumi e di climi che la natura riprova e che la ragione sempre scon"essa

(I3N2RA DI 1I(TI'AL$ 1a che dite le cure che ho avuto per lei, l#educa!ione che le ho dato

D2L1AN/>$ 2h in quanto alle cure, esse non sono che il "rutto della consuetudine o dell#orgoglio5 non avendo "atto per lei niente di pi- di quanto prescritto dai costumi del paese in cui a&itate, sicuramente Eug.nie non vi deve nulla$ 6uanto all#educa!ione, &isogna che sia stata &en cattiva, se noi a&&iamo dovuto scal!are tutti quei principi che voi le avete inculcato5 non ce n#+ uno solo che riguardi la sua "elicità, non uno solo che non sia assurdo e chimerico$ 'oi le avete parlato di Dio, come se ce ne "osse uno5 di virt-, come se "osse necessaria5 di religione, come se tutti i culti religiosi non "ossero che il risultato dell#impostura del pi- "orte e dell#im&ecillità del pi- de&ole5 di 3es- /risto, come se quel &riccone "osse qualcosa di diverso da un "ur&o e da uno scellerato #Le avete detto che "ottere era un peccato, quando "ttere + la pi- deli!iosa a!ione della vita5 avete voluto insegnarle i &uoni costumi, come se la "elicità di una raga!!a non "osse riposta nella dissolute!!a e nell#immoralità, come se la pi- "elice delle donne non dovesse essere incontesta&ilmente quella pi- dedita alla so!!ura e al li&ertinaggio, quella che s"ida meglio tutti i  pregiudi!i e che se ne ride della reputa!ione Ah disingannatevi, disingannatevi, sgnora voi non avete "atto nulla per vostra "iglia, non avete adempito a suo riguardo alcun o&&ligo dettatovi dalla natura: Eug.nie non vi deve dunque che odio$

(I3N2RA DI 1I(TIvAL$ 3iusto cielo la mia Eug.nie + perduta, + chiaro$$$ Eug.nie, mia cara Eug.nie, ascolta per l#ultima volta le suppliche di colei che ti ha donato la vita, non sono pi- ordini,  &am&ina mia, sono preghiere$ ("ortunatamente + "in troppo evidente che tu sei qui in compagnia di mostri, spe!!a questa pericolosa rela!ione e seguimi$ Te lo chiedo in ginocchio <(i getta$=

D2L1ANcE$ 1a che &ello ecco una scena lacrimevole$$$ (u, Eug.nie, inteneritevi

E%3>NIE, me!!a nuda, come si deve ricordare$ Te)

nete, mammina mia, vi o""ro le natiche$$$ eccole proprio a portata della vostra &occa, &aciatele, cuore mio, succhiatele, + tutto quello che Eug.nie pu* "are per voi$$ Ricordati, Dolmanc., che mi mostrer* sempre degna di essere tua allieva$

(I3N2RA DI 1I(TI'AL, respingendo Eug.nie con or)

rore$ Ah mostro 'a#, ti rinnego per sempre come "iglia mia

E%3>NIE$ Aggiungere la vostra maledi!ione, madre mia carissima, se lo volete, per rendere picommovente la cosa e vedrete che non mi scomporr* neanche un po#$

D2L1AN/E$ 2h, piano, piano, signora, un po# pi- di dolce!!a$ 6ui si sta insultando, ci sem&ra che respingiate un po# troppo duramente Eug.nie$ 'i ho detto che + sotto la nostra prote!ione e per questa colpa ci vuole una puni!ione: a&&iate la &ontà di spogliarvi tutta nuda per ricevere quella che la vostra &rutalità si merita$

(I3N2RA DI 1I(TI'AL$ (pogliarmi$$$

D2L1AN/E$ Augustin, "a# da cameriera alla signora, visto che resiste$


(I3N2RA DI 1I(TI'AL, alla (ignora di (aint)Ange$

2h /ielo dove sono4 1a, signora, non pensate a ci*

che permettete mi si "accia in casa vostra4 /redete "orse che non mi lamenter* di trattamenti del genere4

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ Non + poi certo che possiate "arlo$

(I3N2RA DI 1I(T'AL$ 2h gran Dio ma allora mi si vuole uccidere

D2L1AN/E$ E perch. no4

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ %n momento, signori$ 0rima che sia esposto ai vostri occhi il corpo di questa a""ascinante &elle!!a + &ene che vi prevenga sullo stato in cui lo troverete$ Eug.nie mi ha appena detto tutto in un orecchio: ieri, suo marito l#ha "rustata di santa ragione, per qualche piccola colpa coniugale$$$ e voi le troverete, mi assicura Eug.nie, le natiche variegate come ta""età$

D2L1AN/0, appena la (ignora di 1istival + nuda$

Ah per&acco: niente di pi- vero$ Non ho mai visto, credo, un corpo pi- maltrattato di questo$$$ /àspita e lo + davanti come didietro$$$ In ogni modo, ecco un culo veramente &ello$
(I3N2RA DI 1I(TI'AL$ Lasciatemi, lasciatemi, o chiamo aiuto

(I3N2RA DI (AINT)AN3E, accostandosi a lei e a"t erran)

dola per il &raccio$ Ascolta, puttana voglio dirti tutto$$$ Tu sei per noi una vittima che tuo marito stesso ci ha mandato, &isogna che su&isci la tua sorte, non hai via di scampo$$$ /he cosa ti succederà4 non ne so niente orse sarai impiccata, arrotata, squartata, attanagliata, &ruciata viva5 la scelta del suppli!io lipende da tua "iglia, + lei che pronuncerà la tua senten!a$ 1a prima dovrai so""rire, sgualdrina 2h, s8, non sarai immolata se non dopo aver su&ito un#in"inità di tormenti  preliminari$ 6uanto alle tue grida, ti avviso che saranno inutili: si potre&&e sgo!!are un &ue in questa stan!a che non si sentire&&ero i suoi muggiti$ I tuoi cavalli, i servitori, sono tutti già partiti$ Ancora una volta, &ella mia, tuo marito ci autori!!a a "are ci* che "acciamo, la tua venuta non + che un tranello teso alla tua da&&enaggine, in cui, come vedi, non era possi&ile cadere meglio$

D2L1AN/E$ (pero che la signora si sia completamente tranquilli!!ata, ora$

E%3>NIE$ Avvisarla "ino a questo punto + proprio quel che si dice aver dei riguardi

D2L1AN/0, continuando a palparla e a &atterie le

natiche$ 0er la verità, signora, si vede che avete una vera amica nella signora di (aint)Ange$$$ Dove si trova oggi una tale "ranche!!a4 'i parla con tanta sincerità$$$ Eug.nie, venite a mettere le vostre natiche a "ianco di quelle di vostra madre$$, voglio con"rontare i culi$$
(I3N2RA DI 1I(TI'AL$ Ah, santo cielo, che oltraggio

D2L1AN/>, con i suoi soliti modi e incominciando

cpll#inculare la madre$ Eh, niente a""atto, non c#+ niente di pi- semplice$$$ 'isto, l#avete appena sentito

Ah come si vede che vostro marito si + servito spesso di questa strada Tocca a te, Eug.nie$$$ /he di""eren!a$$$ Là, eccomi soddis"atto5 non volevo che palleggiare un po#, tanto per scaldarmi$$$ %n  po# d#ordine, adesso$ Innan!itutto, signore, voi, (aint)Ange, e voi, Eug.nie, a&&iate la &ontà di armarvi di godemich. per in"erire a turno a questa rispetta&ile signora, sia in vagina che in culo, i  pi- poderosi colpi$ Il cavaliere, Augustin e io, usando i nostri propri mem&ri, vi daremo  puntualmente il cam&io$ Incomincio io, e inutile dirlo, sarà ancora una volta il suo culo a ricevere il mio omaggio$ Nel piacere, ciascuno sarà padrone di condannarla al suppli!io che gli parrà &uono,  &adando di andare per gradi, per non "arla crepare tutto d#un colpo$$$ Augustin, consolami, ti prego, coll#incularmi, dell#o&&ligo che mi son preso di sodomi!!are questa vecchia vacca$ Eug.nie, "ammi  &aciare il tuo &el didietro, mentre "otto quello di tua madre, e voi, signora, avvicinate il vostro, che lo palpi$$$ che lo socrati!!i$$$ Bisogna essere circondati da culi, quando + un culo che si "otte$ E%3>NIE$ /he cosa vuoi "are, amico mio, che cosa vuoi "are a questa sgualdrina4 A che cosa la condannerai, perdendo il tuo sperma4

D2L1AN/E, continuando a "ottere$ La cosa pi- naturale del mondo: le speller* e le piagher* le

cosce a "or!a di pi!!icotti$

(I3N2RA DI 1I(TI'AL, ricevendo quella vessa!ione$

Ah che mostro che scellerato mi storpia$$$ santo cielo

D2L1AN/$ Inutile implorano, &ella mia, sarà sordo alla tua voce, come lo + a quella di tutti gli uomini: mai quel cielo potente si + occupato di un culo$

(I3N2RA DI 1I(TI'AL$ Ah, come mi "ate male

D2L1AN/$ Incredi&ili e""etti della &i!!arria dello spirito umano$$$ Tu so""ri, mia cara, tu piangi, e io vengo$$$ Ah doppia sgualdrina ti strangolerei, se non volessi lasciarne il piacere agli altri$ A te, (aint)Ange$
E%3NIE$ 'enite, mammina &ella, venite, che vi "ar* da marito$ E un po# pi- grosso di quello del vostro sposo, non + vero, mia cara4 Non importa, entrerà$$$ Ah, gridi, madre mia, gridi, quando tua "iglia ti "otte$$$ E tu, Dolmanc., tu mi inculi Eccomi in una volta incestuosa, adultera, sodomita, e tutto questo una raga!!a che + stata sverginata solo oggi$$$ /he progressi, amici miei$$, con che rapidità percorro la strada spinosa del vi!io$$$ 2h, sono una raga!!a perdu)

ta$$$ 1a mi sem&ra che tu scarichi, dolce madre mia4$$$ Dolmanc., guarda i suoi occhi $$$o non + vero che sta venendo4$$$ Ah, sgualdrina Ti insegner* io a essere li&ertina$$$ Tieni, puttana Tieni$$$
(I3N2RA DI 1I(TI'AL, perdendo conoscen!a$ A&&iate pietà di me, vi scongiuro$$$ 1i sento male$$$ svengo$$$
D2L1AN/>$ Eh, no, no, lasciatela alla sua sincope: non c#+ niente di pi- lu&rico della vista di una

donna svenuta, la "otteremo per riportarla alla luce$$$ Eug.nie, venite a stendervi sul corpo della vittima$$$ E qui che si vedrà se siete coraggiosa$ /avaliere, "ottetela sul seno della madre svenuta, e intanto lei ci mastur&i, Augustin e me, con ciascuna delle mani$ 'oi, (aint)Ange, mastur&atela mentre la si "otte$

IL /A'ALIERE$ In verità, Dolmanc., quel che ci "ate "are + orri&ile, + oltraggiare in una volta la natura, il cielo e le pi- sacre leggi dell#umanità$

D2L1AN/E$ Niente mi diverte come i grandi slanci della virt- del cavaliere$ /ome diavolo "a a vedere in ci* che "acciamo il minimo oltraggio alla natura, al cielo e all#umanità4 Amico mio, + dalla natura che i li&ertini ricevono i principi che mettono in pratica$ Ti ho già detto mille volte che la natura, per il mantenimento per"etto delle leggi del suo equili&rio, ha tanto &isogno dei vi!i come delle virt-, ci ispira di volta in volta il movimento che le + necessario e noi non "acciamo dunque alcuna sorta di male a&&andonandoci a quei movimenti, di qualsiasi genere li si possa pensare$ 0er quanto riguarda il cielo, mio caro cavaliere, smetti, ti prego, di temerne gli e""etti: un solo motore muove l#universo, e quel motore + la natura$ I miracoli, o piuttosto gli e""etti "isici di quella madre del genere umano, diversamente interpretati dagli uomini, sono stati de"initi sotto mille "orme le une pi- straordinarie delle altre, dei "ur&i o degli intriganti, a&usando della credulità dei propri simili, hanno di""uso le loro ridicole "antasticherie: ed ecco

che il cavaliere si appella al cielo, ecco che teme d#ol)traggiarlo$$$ Le leggi dell#umanità, aggiunge, sono violate dalle &a!!ecole che noi ci permettiamo (appi dunque una volta per tutte, uomo ingenuo e pusillanime, che ci* che gli im&ecilli chiamano umanità non + che una de&ole!!a nata dalla paura e dall#egoismo5 che quella chimerica virt-, che non incatena che uomini de&oli, + sconosciuta a coloro il cui carattere + temprato dallo stoicismo, dal coraggio e dalla "iloso"ia$ Agisci dunque, cavaliere, agisci sen!a timore di nulla, noi potremmo polveri!!are questa sgualdrina che non ci sare&&e ancora nemmeno il sospetto di un crimine$ I crimini sono impossi&ili all#uomo$ La natura, inculcandogli il desiderio irresisti&ile di commetterne, ha saputo prudentemente distoglierlo dalle a!ioni che avre&&ero potuto tur&are le sue leggi$ 'a#, sta# tranquillo, amico mio, che tutto il resto + assolutamente permesso e che essa non + stata tanto assurda da darci il potere di tur&are o sviare il suo cammino$ /iechi strumenti dei suoi voleri, ci dettasse di dar "uoco all#universo, l#unico crimine sare&&e quello di resisterle e tutti gli scellerati della terra non sono che gli agenti dei suoi capricci$$$ or!a, Eug.nie, disponetevi$$$ 1a che cosa vedo$$, costei impallidisce$$$

E%3>NIE, stendendosi sulla madre$ Io, impallidire

dio dannato ve ne accorgerete <(i "orma la posi!ione5 la (ignora di 1istival + sempre svenuta$ 6uando il /avaliere ha scaricato, il gruppo si scioglie$=

D2L1AN/E$ /he la &aldracca non + ancora rinve)

nuta Delle verghe delle verghe$$$ Augustin va# presto a cogliermi un pugno di spine in giardino$
E%3>NIE, di cattivo umore$ 1orta morta E che dovrei portare il lutto quest#estate, dopo che mi son "atta "are dei vestiti cos8 carini

(I3N2RA DI (AINT)AN3E, scoppiando a ridere$ Ah, che mostro$$$

D2L1AN/E, prendendo le spine dalle mani di Au)

gustin, che rientra$ 'ediamo un po# l#e""etto di quest#ultimo rimedio$ Eug.nie, succhiatemi la verga intanto che lavoro a restituirvi una madre, e che Augustin mi renda i colpi che dar*$ Non mi dispiacere&&e a""atto, cavaliere, di vederti inculare tua sorella: tu il sistemerai in modo che possa  &aciarti le natiche durante l#opera!ione$

IL /A'ALIERE$ 2&&ediamo, dal momento che non c#+ me!!o di persuadere questo scellerato che tutto quanto ci "a "are + spaventoso$
D2L1AN/>$ Bene vedete che il mio rimedio "a e""etto4 'i avevo &en detto che era sicuro$

(I3N2RA DI 1I(TI'AL, aprendo gli occhi$ 2h cielo perch. mi si richiama dal seno della tom&a4 0erch. riportarmi agli orrori della vita4

D2L1AN/, sempre "lagellandola$ Eh, veramente, mammina, il "atto + che non si + ancora detto tutto$ Bisogna pure che ascoltiate la vostra condanna4$$, non + "orse necessario che la si esegua4$$$ Andiamo, riuniamoci intorno alla vittima, che essa stia in ginocchio in me!!o al cerchio e ascolti tremando ci* che sta per esserle annunciato$ /ominciate, signora di (aint) Ange$
(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ Io la condanno ad essere impiccata$

IL /A'ALIERE$ Tagliata, come presso i cinesi, in ventiquattromila pe!!i$

A%3%(TIN$ 0ronti, io son qua che la tengo quieta mentre la si rompe viva$

E%3>NIE$ La mia &ella mammina sarà lardellata di stoppini di !ol"o, cui io stessa mi incaricher* di dar "uoco uno per uno$ <6ui la posi!ione si scioglie$=

D2L1AN/"i, a sangue "reddo$ E&&ene, amici miei, nella mia qualità di vostro maestro, desidero da parte mia mitigare la condanna5 ma la di""eren!a che viene a trovarsi tra la mia senten!a e le vostre, + che le vostre non hanno che gli e""etti di una caustica misti"ica!ione, mentre la mia sarà eseguita$ o gi- un valletto munito di uno dei pi- &ei mem&ri che possano esserci in natura, ma secernente purtroppo il virus e roso da una delle pi- terri&ili si"ilidi che si siano viste al mondo$ 'oglio "arlo salire: lancerà il suo veleno nei due condotti naturali di questa cara e ama&ile signora, in modo che "inch. dureranno le impressioni di questa crudele malattia, la puttana si ricordi di non distur&are sua "iglia quando si "arà "ottere$
LA0IERRE$ Davanti a tutti, signore4

D2L1AN/>$ ai paura di mostrarci il tuo mem&ro4

LA0IERRE$ No, certo + molto &ello$$$ or!a, signora, a&&iate la &ontà di mettervi in posi!ione, se non vi dispiace$

)#(I3N2RA DI 1I(TI'AL$ 2h, santo cielo che orri)

 &ile condanna

o E%3>NIE$ sempre meglio che morire, mamma, almeno, potr* portare i miei &ei vestiti quest#estate

D2L1AN/>$ Divertiamoci intanto anche noi5 direi che potremmo "lagellarci tutti: la signora di (aint)Ange striglierà Lapierre, perch. "otta con "erme!!a la signora di 1istival5 io striglier* la signora di (aint)Ange, Augustin striglierà me, Eug.nie striglierà Augustin e sath "rustata a sua volta vigorosamente dal cavaliere$
LA (I3N2RA DI (AINT)AN3E$ /redo che adesso sia essen!iale che il veleno che circola nelle vene della signora non si disperda5 perci*, &isogna che Eug.nie vi cucia accuratamente sia la vagina che il culo, in modo che l#umore virulento, pi- concentrato, meno soggetto all#evapora!ione, vi calcini meglio le ossa$

E%3>NIE$ un#idea eccellente (u, presto, degli aghi, del "ilo$$$ Aprite le cosce, signora, che vi  possa cucire, in modo che non mi diate pi- n. "ratelli n. sorelle$
(I3N2RA DI 1I(TI'AL$ 2h, cielo che dolore

D2L1AN/>, ridendo come un pa!!o$ 0er&acco l#idea + eccellente, ti "a onore, mia cara5 non ci avrei mai pensato$

E%3>NIE, pungendo di tanto in tanto le la&&ra della vagina, nell#interno e talvolta il ventre e il monte$ Non + niente, mamma, + solo per provare l#ago$ IL /A'ALIERE$ La piccola puttana la riduce a sangue

DL1AN/E, "acendosi mastur&are dalla (ignora di

(aint)Ange, mentre guarda l#opera!ione$ Ah, dio dannato che ere!ione mi dà questo eccesso Eug.nie, moltiplicate i vostri punti, in modo che tengano meglio$

E%3NIE$ Ne "ar* anche pi- di duecento, se occorre$$$ /avaliere, mastur&atemi mentre lavoro$

IL /A'ALIERE, o&&edendo$ 1ai vista una raga!!ina pi- puttana di questa

E%3>NIE, molto accesa$ Niente insulti, cavaliere, o vi pungo Accontentatevi di titillarmi per &ene$ %n po# ii culo, angelo mio, ti prego, hai una mano sola4 Non ci vedo pi-, mi vengono dei punti tutti  per traverso$$$ Ecco, vedete come si perde l#ago$$$ "in sulle cosce, sui seni$$$ Ah "ottere che piacere

(I3N2RA DI 1I(TIvAL$ Tu mi stra!i, scellerata$$$ /ome mi vergogno di averti dato la vita

E%3>NIE$ (uvvia, "acciamo la pace, mammina ecco, + "inito$

D2L1AN/>, sgusciando in ere!ione dalle mani della

(ignora di (aint)Ange$ Eug.nie, lascia a me il culo, mi spetta$

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ Tu sei troppo eccitato, Dol)

manc., la martiri!!erai$

D2L1AN/>$ /he importa non ne a&&iamo avuto

il permesso per scritto4
(I3N2RA DI 1I(TI'AL, urlando come un demonio$

Ahi Ahi ahi$$$

D2L1AN/>, a""ondandole in pro"ondità l#ago nella

carne$ Taci, sgualdrina o ti riduco le natiche in poltiglia$$$ Eug.nie, mastur&ami

E%3>NIE$ (8, ma a condi!ione che voi pungiate pi-

"orte, perch. converrete che questo + usarle troppo

riguardo$
(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ Lavoratemi dunque come si

deve quelle due grosse natiche

D2L1AN/>$ %n po# di pa!ien!a, sarà presto lardellata come un culaccio di &ue5 tu dimentichi le le!ioni Eug.nie, stai ricoprendomi la punta del mem&ro

E%3>NIE$ E che i dolori di questa vacca mi eccitano l#immagina!ione, al punto che non so pi- che cosa "accio$

D2L1AN/>$ Dannato d#un dio "ottuto comincio a perdere la testa$ (aint)Ange, che Augustin ti inculi davanti a me, ti prego, mentre tuo "ratello ti "otterà davanti e soprattutto "atemi vedere dei culi questo quadro mi "inirà$ <0unge le natiche, mentre la "igura che ha richiesto si compone$= Tieni, cara mamma, prendi questo e ancora quest#altro$$$
(I3N2RA DI 1I(TI'AL$ Ah, risparmiatemi, signore

mille e mille volte perdono voi mi "ate morire

D2L1AN/>, "uori di s. per il piacere$ Lo vorrei$$$ Era un pe!!o che non mi si ri!!ava cos8, non lo avrei creduto dopo tanto scaricare$

(I3N2RA DI (AINT)AN3E, eseguendo la posi!ione ri)

chiesta$ Andiamo &ene cos8, Dolmanc.4

D2L1AN/E$ Augustin si volti un po# a destra, non

vedo a&&astan!a il culo, si pieghi in avanti: voglio vedere il &uco$

E%3>NIE$ Ah, "ottere ecco la &aldracca coperta di sangue

D2L1AN/>$ Non c#+ male$ Allora, siete pronti voialtri4 In quanto a me, in un istante, irrorer* col  &alsamo della vita le piaghe che ho aperto$ (I3N2RA DI (AINT)AN3E$ (8, s8, cuore mio, io vengo$$$ arriviamo alla "ine contemporaneamente a te$

D2L1AN/>, che ha terminato la sua opera!ione, non "a che moltiplicare le punture sulle natiche della vittima, scaricando$ Ah dio tre volte "ottuto il mio sperma cola$$, si perde, dio dannato$$$ Eug.nie, dingi& dunque sulle natiche che martiri!!o$$$ Ah "ottere "ottere ci siamo$$$ Non ne posso  pi-$$$ proprio necessario che la de&ole!!a segua a passioni cos8 vive

(I3N2RA DI (AINT)AN3E$ ottimi "ottimi, "ratello, scarico$$$