1. ¿Cuándo se inicia la filosofía en Occidente? Se inicia en el Occidente en los pueblos esclavistas como: Babilonia, China, India y Egipto. Estaba considerada como algo popular. Sin embargo en el siglo XI se le considero como ciencia en Grecia 2. ¿Cómo se puede definir el mito en general? Conjunto de descripciones en el que se ve el mundo y su modo de explicar los hechos que suceden en él mediante una forma alegonica y metafórica. 3. ¿Cuáles son las fuentes principales de las narraciones míticas en la cultura griega? Homero y Hesíodo con sus respectivas obras son una fuente muy importante importante en el mito griego. 4. ¿Qué elementos se pueden considerar como eslabón entre el mito y el logos? El elemento destino con su carácter de necesidad, el destino es cuando algo es inevitable, sucede porque tiene que suceder, es una concepción racional. 5. ¿Según Aristóteles, quien es el iniciador de la filosofía y por qué? Tales de Mileto porque fue el primero en preguntarse sobre el origen y principio del mundo. 6. ¿Cuáles son las dos afirmaciones afirmaciones de Tales de Mileto Mileto acerca del agua como principio principio de las cosas?
La tierra está sobre el agua
El agua es el inicio de todas las cosas
7. ¿Cuál es el arjé de las l as cosas según cada uno de los siguientes filósofos: Tales, Anaxímedes, Anaximandro, Pitágoras?
Tales: el agua
Anaxímedes: el aire
Anaximandro: la materia indefinida llamada apeirón (tierra)
Pitágoras: los números
8. ¿Qué es el tetraktis según los pitagóricos? Son los cuatro primeros números que sumados dan como resultado diez (números perfectos) 9. ¿Cuáles son los símbolos preferidos por Heráclito y por qué?
El río: porque representa el movimiento
El fuego: representa la transformación
En la actualidad la representación de estos símbolos son gráficos del mundo un continuo movimiento y un eterno cambio. 10. La solución aportada por Empédocles al problema del arjé es una solución pluralista ¿Por qué? Porque propone los cuatro elementos: el aire, el agua, la tierra, y el fuego; indicando que son el origen de todas las cosas.
1. ¿Cuál es la característica principal del mito? Su principal característica es que ofrece una explicación total, pretende dar respuestas a los enigmas más inquietantes acerca del universo o de la realidad total (el origen del hombre, organización social, el ámbito de lo divino). 2. ¿Cómo son los sucesos en las narraciones míticas? Son arbitrarios debido a la dependencia de la voluntad de los dioses. 3. Precisar los problemas del arjé y de la physis, ¿son el mismo problema o son diferentes? Son diferentes 4. ¿A qué soluciones se llaman físicas y a cuales metafísicas?
5. ¿Cómo se puede caracterizar el arjé anaximandrico?
6. ¿A qué se debe, según los pitagóricos, la dócil sumisión de todas las cosas a las matemáticas? A que los números son principio de las cosas y del todo en general. Los números constituyen la naturaleza del universo. 7. ¿En qué consiste el devenir de Heráclito? Consiste en el dejar de ser seguido de un continuo llegar a ser; en nuestra actualidad el devenir está en la vida de todo ya que si dejas de ser algo al mismo tiempo llegas a ser otra cosa.
8. ¿Por qué, según Parménides, el ser tiene que ser continuo? Porque si no fuera continuo hubiera un no ser entre el ser y ser. 9. De acuerdo a los argumentos de Zenón de Elea, ¿Por qué Aquiles no puede alcanzar a la tortuga? Porque para que la alcance debe estar en el punto de partida de la tortuga y hasta eso la tortuga ya habrá recorrido un tramo mayor. 10. ¿Qué es el átomo para Demócrito? Es la partícula más pequeña en un cuerpo y por tal son invisibles que están esparcidas en el espacio vacío.
1. ¿Hay o no diferencia entre la palabra latina natura y la palabra griega physis? No hay diferencia, las dos palabras derivan del mismo verbo (hacer, producir) por tanto son idénticas. 2. Entre el elemento propuesto por Tales y el propuesto por Anaximandro ¿Cuál es la diferencia principal? La principal diferencia es que uno es determinado (agua) mientras el otro es indeterminado, infinito (tierra). Aparte está el hecho en el que en uno vivimos (tierra), mientras que en el otro no (agua) 3. Para la formación y evolución de las cosas, tanto Anaxímedes como Empédocles hablan de dos principios. ¿son los mismos o son diferentes? En teoría son idénticas ya que ambas tienen por finalidad la unión para formar cosas nuevas al igual que la separación, Anaxímedes aclara que el aire se dilata y se condensa al igual Empédocles declara lo mismo y en vez de la dilatación y condensación pone al amor y el odio. 4. Si comparamos las posiciones de Heráclito y de Parménides resultan totalmente opuestas ¿Por qué? Porque Heráclito resalta el dejar ser y llegar a ser una secuencia mientras que para Parménides el ser es constante e irrompible ya que si pasa eso inicia el no ser. 5. ¿Qué diferencia se advierten entre las soluciones pluralistas de Anaxágoras y Demócrito?
La diferencia es que Anaxágoras pone a la parte más pequeña que es el ser fuente de todo, mientras que Demócrito lo divide en dos el ser y el no ser
