Crítica Al Feminismo en Occidente

Crítica al feminismo en Occidente. Un importante texto de la camarada Anuradha Ghandy (1ª parte)

Crítica al feminismo en Occidente Anuradha Ghandy* *El siguiente texto es obra de Anuradha Gandhy, fundadora del Partido Comunista de la India (arxista!"eninista# y miembro del Comit$ Central del Partido Comunista de la India (aoísta# hasta su muerte% "o tomamos del blog Cultura Proletaria%

Introducción general del Movimiento de Mujeres en Occidente, por la camarada Janaki (Anuradha Ghandy! " " " " " " " " " " " " "

#eminismo li$eral% &r'tica% #eminismo adical% )istema )eo+Gnero y patriarcado% )eualidad! la heteroseualidad y el les$ianismo% &r'tica% Anarco"-eminismo% .co"-eminismo% #eminismo socialista% .strategia del -eminismo socialista para la li$eración de la mujer% &r'tica% .l -eminismo y el posmodernismo% esumen%

Feminismo liberal. .l -eminismo li$eral li$eral ha dis-ru dis-rutado tado de una larg largaa historia en los siglos /0III y /I/ con  pensadoras como Mary 1ollstonecra-t (2345"2353, 6arriet 7aylor Mill (2893"2848,

.li:a$eth &ady )tanton (2824"259; argumentando a -avor de los derechos de la mujer  en la $ase de la comprensión -ilosó-ica li$eral% .l movimiento por la igualdad de derechos a las mujeres, especialmente la lucha por el derecho al voto, se $asó  principalmente en el pensamiento li$eral% o aplicaron su teor'a li$eral a la posición de la mujer en la sociedad%
en cierta medida independientes, tam$in cree =ue @las mujeres mFs respeta$les son los mFs oprimidas%@ .n ese momento, su li$ro -ue in-luyente incluso en .stados nidos% 6arriet 7aylor, tam$in -orma parte de los c'rculos de intelectuales $urgueses de egamos el derecho de cual=uier porción de la especie a decidir so$re la otra porción, o el de otro individuo so$re otro, as' como eplicamos lo =ue no es su es-era correctaK% acional de Mujeres (C>O1D, sus siglas en ingls! >ational Organisation o- 1omen en 25QQ%
Crítica al feminismo liberal. .l li$eralismo, como -iloso-'a, surgió en el seno de la sociedad -eudal occidental cuando la $urgues'a esta$a luchando para llegar al poder% Ror lo tanto, incluye un ata=ue a los valores -eudales, divinamente ordenados, y a la jerar=u'a (la desigualdad social% )e  puso de pie para la ra:ón y la igualdad de derechos para todos los individuos% )in em$argo, esta -iloso-'a se $asa en el individualismo etremo en lugar del es-uer:o colectivo% Ror lo tanto, promueve el en-o=ue de =ue si la igualdad -ormal y legal se le dio a todos, luego los individuos podr'an tomar ventajas de las oportunidades disponi$les para tener ito en la vida% o tiene una compresión glo$al del papel de la mujer en la historia ni tiene un anFlisis de la su$ordinación de las mujeres% S% 7iende a ser mecFnico en su apoyo a la igualdad -ormal sin un entendimiento concreto de la condición de las di-erentes clases sociales de las mujeres y sus pro$lemas espec'-icos% Ror ello, era capa: de epresar las demandas de las clases medias (mujeres  $lancas de clase media en .. y de clase alta, mujeres de casta alta en la India, pero no de las mujeres de diversos grupos tnicos oprimidos, castas y clases tra$ajadoras% % )e limita a los cam$ios en la ley, las oportunidades de educación y empleo, las medidas de $ienestar, etc% T no cuestiona las estructuras económicas y pol'ticas de la sociedad =ue dan lugar a la discriminación patriarcal% Ror lo tanto es re-ormista en su orientación, tanto en la teor'a como en la prFctica% 4% &onsidera =ue el .stado es neutral y =ue puede intervenir a -avor de las mujeres, cuando en realidad, el .stado $urgus en los pa'ses capitalistas y en el estado Indio

semicolonial y semi-eudal, es patriarcal y no apoya la lucha de las mujeres por la emancipación% .l .stado $urgus es la de-ensa de los intereses de las clases dominantes =ue se $ene-ician de la su$ordinación y de la posición devaluada de la mujer% Q% ?ado =ue se centra en los cam$ios en la ley y en los es=uemas estatales de la mujer, ha hecho hincapi en el ca$ildeo y peticiona medios para conseguir sus demandas%
El feminismo radical. ?entro del -eminismo $urgus, en la primera -ase del movimiento de mujeres en los siglos /I/ y principios del li$eralismo en el siglo //, el -eminismo radical -ue la ideolog'a dominante! en la -ase contemporFnea del -eminismo radical, el movimiento de mujeres ha tenido un -uerte impacto y de muchas maneras, aun=ue de -orma di-usa, muchas ideas y posiciones se pueden remontar a la discusión -eminista radical% .n contraste con el en-o=ue pragmFtico adoptado por el -eminismo li$eral, el -eminismo radical destina a la sociedad a ser remodelada y a reestructurar sus instituciones, =ue las vieron como inherentemente patriarcales% Rroporcionando la teor'a -undamental para el -eminismo moderno, las radicales argumentaron =ue el papel su$ordinado de la mujer  en la sociedad esta$a estrechamente tejido en el telar social =ue puede ser desenredado sin una trans-ormación revolucionaria de la sociedad misma% )e es-or:aron para suplantar las relaciones de poder jerFr=uicas y tradicionales (=ue ve'an como el re-lejo de un sesgo masculino, con en-o=ues no jerFr=uicos y antiautoritarios a la pol'tica y a la organi:ación% .n la segunda -ase del -eminismo, en los .stados nidos, las -eministas radicales surgieron de los movimientos sociales de la dcada de 25Q9 (el movimiento por los derechos civiles, el nuevo movimiento de i:=uierda y el movimiento por la pa: contra la guerra de 0ietman% .ran mujeres =ue no esta$an satis-echas con el papel asignado a las mujeres en estos movimientos, y la -orma en la =ue la nueva i:=uierda a$ordó la cuestión de la mujer en sus escritos, teóricos y populares% Al mismo tiempo, ninguna de ellas =uer'a preservar el sistema eistente% ?e ah' =ue en su -ase inicial, los escritos eran un de$ate con el marismo, un intento de modi-icar o de reescri$ir el marismo% MFs tarde, cuando el movimiento -eminista radical se hi:o -uerte, el marismo -ue echado a un lado y toda la atención se despla:ó a un anFlisis del sistema seo+gnero y del  patriarcado como sistema desligado del sistema capitalista% .n esta -ase contemporFnea de atención, el -eminismo se centró en los or'genes de la opresión de las mujeres y muchos li$ros -ueron escritos teóricos para tratar de anali:ar las -ormas de opresión de la mujer y el rastreo de las ra'ces de esta opresión% )in em$argo, una cosa =ue hay =ue tener en cuenta, es =ue en toda su escritura se mantiene sólo su propia sociedad en mente% ?e ah' toda su cr'tica, descripción y anFlisis de los acuerdos con las sociedad capitalistas avan:adas (espec'-icamente ..% .n 2539, Uate Millet pu$licó el li$ro ‘La política sexual’, en la =ue se desa-ió la noción -ormal de la pol'tica y en la =ue se presentó una visión mFs amplia de las relaciones de poder entre los hom$res y las mujeres en la sociedad% ?e ah' =ue el li$ro se titule Rol'tica )eual% A=u' se hi:o la a-irmación de =ue lo personal es lo pol'tico, =ue se convirtió en el lema popular del movimiento -eminista% 
al sistema social, =ue ha mantenido a las mujeres en la su$ordinación y las oprime de muchas maneras% )us sentimientos personales son, por lo tanto, cuestión pol'tica% ?e hecho, se modi-icó la visión materialista histórica a-irmando =ue la relación hom$re" mujer es un marco para todas las relaciones de poder en la sociedad% )egHn el -eminismo radical, estas Cclases socialesD (los hom$res la clase social opresora, las mujeres la clase social oprimida y su$ordinada reempla:an todas las otras -ormas de desigualdad, ya sea radical, pol'tica o económica% .sta es la primaria situación humana% .stas otras maneras de opresión continuarFn por=ue consiguen la legitimidad lógica y emocional de la opresión en esta situación primaria% .l patriarcado, segHn ellas, es el control masculino so$re el mundo pH$lico y privado% )egHn ellas, para eliminar el  patriarcado, hay =ue eliminar el gnero, es decir, la condición seual, el papel y el temperamento, ya =ue se han construido $ajo el patriarcado%
visión del curso de la historia que busca la causa última y la gran movilización de todos los eventos históricos en la dialéctica del sexo: la división de la sociedad en dos clases claramente biológicas para la procreación y la reproducción, y las luchas de estas clases entre sí; en los cambios en el modo de matrimonio, la reproducción y el cuidado de los nios, creados por estas luchas; en el desarrollo de otras clases conectadas !ísicamente y di!erenciadas castas#; $ en la división del traba%o basado en el sexo que se desarrolló en el económico& cultural# sistema de clases"'

#irestone se centró en la reproducción en lugar de la producción como la -uer:a motri: de la historia% AdemFs, en lugar de identi-icar las causas sociales de la condición de la mujer hi:o hincapi en ra:ones $iológicas para su condición y las convirtió en las -uer:as motrices de la historia% Rensa$a =ue el hecho $iológico de =ue las mujeres  puedan tener hijos es la $ase material para la posición de las mujeres en la sociedad y =ue se necesita$a una revolución $iológica y social para e-ectuar la li$eración humana% 7am$in opina$a =ue la di-erencia seo+gnero de$e ser eliminada y =ue los seres humanos de$en ser andróginos% Rero -ue mFs allF =ue Uate Millet en la solución, a$ogó  por poner -in a la opresión de las mujeres% ?ec'a =ue a menos =ue las mujeres renunciaran a su rol reproductivo y ya no tuvieran hijos y, =ue por lo tanto la $ase de la -amilia eistente se cam$iara, no ser'a posi$le li$erar completamente a la mujer%

Ror lo tanto, segHn ella, a menos =ue la reproducción natural -uese reempla:ada por la reproducción arti-icial, y =ue la -amilia $iológica tradicional -uera sustituida por la -amilia intencional, las divisiones $iológicas entre los seos no podr'an eliminarse%
"istema "e#o$%&nero y el atriarcado. .l punto central en la compresión -eminista radical es el sistema seo+gnero% ?e acuerdo con una de-inición popular dada por Gayle u$in, el sistema seo+gnero es un Cconjunto de disposiciones mediante las cuales una sociedad trans-orma la seualidad  $iológica en productos de la actividad humanaD% .sto signi-ica =ue la sociedad  patriarcal utili:a ciertos hechos acerca de la -isiolog'a masculina y -emenina (seo como $ase para la construcción de un conjunto de identidades masculinas y -emeninas y el comportamiento (de gnero =ue sirven para capacitar a los hom$res y las mujeres, es decir, cómo de$e ser un hom$re y cómo de$e ser una mujer% .sto, segHn ellas, es la $ase ideológica de la su$ordinación de las mujeres% ueva Tork, con-irmaron visiones de Uate Millet y de #irestone, y se centraron en =ue las -ormas en =ue el concepto de -eminidad, las -unciones y las responsa$ilidades reproductivas y seuales (crian:a de los hijos, etc% sirven para limitar el desarrollo de las mujeres como personas completas% Ror lo =ue a$ogaron por la androginia% Androginia signi-ica ser tanto hom$res como mujeres, =ue se tienen rasgos tanto de hom$re como de mujer, por lo =ue los roles de seo, no permanecen% .sto signi-ica =ue las mujeres de$en adoptar algunos rasgos masculinos (y los hom$res algunos rasgos -emeninos% Rero mFs tarde, a -inales de los aos 39, una sección de -eministas radicales recha:aron el o$jetivo de la androginia, pues pensa$an =ue eso signi-ica$a =ue las mujeres de$'an aprender algunas de las peores caracter'sticas de la masculinidad% .n su lugar, proponen =ue la mujer de$e a-irmar su C-eminidadD%
la pa: y la vida% ?e a=u' en adelante, toda su atención se hi:o separatistaP las mujeres sólo de$er'an relacionarse con mujeres, construir una cultura e instituciones de mujeres% &on esto cam$ia incluso su compresión acerca de la seualidad y cree =ue las mujeres de$en convertirse en les$ianas, y apoyan las relaciones ls$icas y monógamas como lo mejor para las mujeres% Rol'ticamente se convirtieron en paci-istas%
'a se#ualidad( la heterose#ualidad y el lesbianismo. ?ado =ue las relaciones hom$re"mujer son la contradicción -undamental para las -eministas radicales, dado =ue han invertido una gran cantidad de atención a las relaciones seuales entre hom$res y mujeres, la seualidad se ha convertido en el escenario de la mayor'a de discusiones y de$ates =ue se concentran en el -eminismo radical%
 particular en su mantenimiento a través de la fuerza cuando el paternalismo es rechazado, y en la representación de la dominación como algo natural y en la descualificación de las mueres! ()arah 6oagland
Crítica. ?esde la perspectiva dada es o$vio =ue las -eministas radicales han pisoteado el marismo, por decirlo de algHn modo% 0amos a tratar los argumentos de #irestone en la sección de las -eministas socialistas, pero algunos puntos de$en ser mencionados% .n su entendimiento de las condiciones materiales, han tomado el aspecto -'sico y $iológico de la mujer como lo -undamental de su anFlisis, concluyendo =ue esta es la ra:ón de la opresión a las mujeres% Mar escri$ió =ue la producción y reproducción de la vida son las dos condiciones $Fsicas para la eistencia humana%
rituales de -ertilidad =ue so$reviven en la mayor'a de las sociedades tri$ales, son el testimonio de este hecho% .l marismo entiende =ue las condiciones materiales se adaptan, por lo =ue la posición de las mujeres cam$ia% .ste cam$io signi-icativo en las condiciones materiales vino con la generación de un eceso de so$reproducción% .sta so$reproducción es la cuestión de la aparición de las clasesP dicha so$reproducción  pasa a pertenecer a un pe=ueo grupo de gente en la comunidad% )u rol (el de la mujer en la reproducción eplica la causa de =ue en un principio tuviera un estado mFs elevado y terminara esclavi:ada% .l clan+-amilia a la =ue pertenec'an sus hijos se hi:o importante, encontrando restricciones y el surgimiento de la -amilia patriarcal en la =ue la mujer =uedó su$ordinada al cuidado de los hijos%


 papeles sociales de las mujeres y de los hom$res tam$in son di-erentes% .ste es el argumento =ue usan las -uer:as conservadoras, los reaccionarios, para oponerse a la li$eración de la mujer% .ste argumento $Fsico tiene peligrosas implicaciones y puede re$otar en la lucha de las mujeres%  
masculinidad y la -eminidad son construcciones reali:adas en una sociedad patriarcal y tenemos =ue luchar para cam$iar estas r'gidas construcciones% Rero para ello hay =ue hacer caer toda la sociedad eplotadora% .n una sociedad donde la dominación  patriarcal deja de eistir, es imposi$le para nosotros decir cómo serFn los hom$res y las mujeres%
y s'm$olos% )e oponen a la idea de =ue la mujer se convierta en una -uer:a militante,  por=ue en-ati:an en =ue la naturale:a de la mujer no es violenta% .llas entonces estFn ignorando el papel =ue han tenido las mujeres en las guerras contra la tiran'a a lo largo de la historia%
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esumiendo, podemos ver =ue la tendencia -eminista radical ha llevado al movimiento de mujeres a un callejón sin salida por propugnar el separatismo de las mujeres% 'os rinciales untos d&biles de la teoría y el enfoque son( % 7oman una posición -ilosó-icamente idealista, dando gran importancia a los rasgos de  personalidad y los valores culturales mFs =ue a las condiciones materiales% 6acen caso omiso de la situación materiales en el mundo y se centran Hnicamente en los aspectos culturales% % eali:an la contradicción entre el hom$re y la mujer como la contradicción principal =ue justi-ica el separatismo% % 6acen un hecho natural de la reproducción como la ra:ón de la su$ordinación de las mujeres, y recha:an las ra:ones socioeconómicas de la condición social de la opresión, re-or:ando de esta manera la perspectiva conservadora, el argumento de =ue los hom$res y las mujeres son di-erentes por naturale:a% % 6acen la naturale:a del hom$re y la mujer inmuta$le% % 6acen caso omiso de las di-erencias de clase entre las mujeres, y de las necesidades y de los pro$lemas de las mujeres po$res%

Q % Al propagar la naturale:a de la mujer como no violenta, desaniman a las mujeres a convertirse en com$atientes en la lucha por su emancipación y por la emancipación de la sociedad% 3 % A pesar de =ue las -eministas radicales a-irman =ue tienen soluciones, son completamente re-ormistas y no pueden sacar la li$eración de las mujeres hacia adelante%

)narco$feminismo. .l movimiento -eminista ha sido in-luenciado por el anar=uismo, por lo =ue los anar=uistas han considerado a las -eministas radicales cercanas a sus ideas% ?e ah' =ue el cuerpo de tra$ajo llamado anar=uismo -eminista, pueda ser considerado como una  parte muy importante del movimiento -eminista radical%
)e prev una sociedad en la =ue se garanti:a la li$ertad humana, pero creen =ue la li$ertad humana y la comunidad van de la mano% )in em$argo, las comunidades de$en estar estructuradas de tal manera =ue hagan posi$le la li$ertad% >o de$e ha$er jerar=u'as ni autoridad% )u visión di-iere de la del marismo y el li$eralismo, pero se acerca a la ra:ón por la =ue luchan las -eministas radicales, su prais% Rues dado =ue los anar=uistas creen =ue los medios de$en ser consecuentes con los -ines, el proceso revolucionario y sus estructuras de$en re-lejar la nueva sociedad y relaciones a crear% ?e ah' =ue el proceso y la -orma de organi:ación sean muy importantes% )egHn los anar=uistas la dominación y la su$ordinación dependen de las estructuras sociales jerFr=uicas =ue son impuestas por el estado y la coacción económica (a travs del control de la propiedad, etc% )u cr'tica de la sociedad no se  $asa en las clases y en la eplotación, o en la naturale:a de clase del .stado, etc% Rero se centra en la  jerar=u'a y la dominación% .l .stado de-iende y apoya estas estructuras jerFr=uicas y las decisiones a nivel central se imponen a los su$ordinados en la jerar=u'a% As' =ue para ellas, las estructuras sociales  jerFr=uicas son las ra'ces de la dominación y su$ordinación de la sociedad%

As' esto conduce a la dominación ideológica, por=ue la visión =ue promueve y se  propaga es la visión o-icial, la visión de los =ue dominan la estructura y sus  procesos%
.n la era del capitalismo monopolista, es una ilusión pensar =ue tales actividades  pueden epandirse, crecer gradualmente y a-ectar a toda la sociedad% )ólo serFn tolerados en una sociedad con eceso de ecedentes como los .stados nidos, como una rare:a, una planta eótica% 7ales grupos tienden a ser cooptados por el sistema de este modo%
Eco$feminismo. .l eco"-eminismo tam$in tiene estrechos v'nculos con el -eminismo cultural, aun=ue las eco"-eministas se distingan de ellas% #eministas culturales como Mary ?aly han adoptado un en-o=ue en su escritura =ue se acerca a una compresión eco"-eminista% Tnestra ey, 0andana )hiva y Maria Mies se encuentran entre las mFs conocidas eco" -eministas%
T en la prFctica se ha visto, segHn ella, =ue las mujeres han estado de vanguardia en la lucha para proteger la naturale:a X el ejemplo de &hipko Andolan, en el =ue las mujeres del pue$lo se a-erra$an a los ar$oles para evitar =ue los contratistas los cortaran% 6ay muchas corrientes dentro del eco"-eminismo% 6ay eco"-eministas espirituales, =ue consideran su espiritualismo como lo principal, mientras =ue las mundanas creen en la intervención activa para detener las prFcticas destructivas% ?icen =ue la dicotom'a naturale:a"cultura de$e ser disuelta y disolverla mediante nuestra unidad con la naturale:a% A menos =ue todos vivamos mFs sencillamente, algunas de nosotras no serF capa: de vivir en a$soluto% )egHn ellas, en este movimiento para salvar a la tierra hay espacio para los hom$res% 6ay una corriente entre las eco"-eministas =ue estF en contra del n-asis en la relación naturale:a"mujeres%
cultura% .sta visión ha sido llamado eco-eminismo socialconstructivista% Rensadoras como 1arren creen =ue es erróneo vincular a las mujeres a la naturale:a, ya =ue tanto los hom$res como las mujeres son igualmente naturales e igualmente culturales% Mies y )hiva com$inaron perspectivas del -eminismo socialista (el rol del patriarcado capitalista, con puntos de vista de las -eministas glo$alistas =ue creen =ue las mujeres tienen mFs =ue ver con la naturale:a en su tra$ajo alrededor del mundo, y desde el  posmodernismo =ue critica la tendencia del capitalismo a homogenei:ar la cultura por  todo el mundo% &reen =ue las mujeres de todo el mundo ten'an una similitud su-iciente para luchar  contra el patriarcado, el capitalismo y la destrucción =ue generan% 7omando ejemplo de las luchas de mujeres contra la destrucción ecológica por intereses industriales o militares para preservar la $ase de la vida, llegan a la conclusión de =ue las mujeres estarFn en la vanguardia de la lucha por preservar la ecolog'a% A$ogan por una  perspectiva de su$sistencia en la =ue la gente no de$e producir mFs =ue la cantidad necesaria para satis-acer las necesidades humanas, y la ente de$e utili:ar la naturale:a sólo tanto como sea necesario, no para hacer dinero, sino para satis-acer las necesidades de la comunidad% o tiene en cuenta la condición de las mujeres de castas in-eriores =ue tra$ajan en los campos y en las casas de los seores -eudales de la poca, a$usadas, eplotadas seualmente y no reci$iendo el salario de la mayor parte del tiempo% AdemFs, la vida de su$sistencia no se $asa en lo su-iciente para todos, de hecho, a las mujeres se las privó incluso de los art'culos de primera necesidad en este periodo pre"capitalista glori-icado, no ten'an ningHn derecho so$re los medios de producción y tampoco eran independientes% .sta -alta de independencia es interpretada por ella y Mies como la negación de las mujeres del 7ercer mundo de la autodeterminación y la autonom'a pues valoran la coneión con la comunidad% )egHn )hiva, lo =ue las mujeres valoran como estructuras de apoyo cuando no tienen ninguna alternativa delante de ellas, es el recha:o consciente a la autodeterminación% .n e-ecto, estFn de-endiendo la econom'a de su$sistencia pre"capitalista en nom$re

del eco"-eminismo y en nom$re de oponerse a la ciencia y a la tecnolog'a occidental% na -alsa dicotom'a se crea entre la ciencia y la tradición% .sto es una -orma de culturalismo o postmodernismo =ue involucra el de-ender las estructuras  patriarcales tradicionales de sociedades tercermundistas, oponindose al desarrollo de las masas en nom$re de atacar el desarrollo del capitalismo% >os oponemos al golpe destructivo e indiscriminado dado  por los imperialistas ham$rientos con sus negocios agrarios y de tecnolog'a agraria (incluyendo cultivos modi-icados genticamente etc, no estamos en contra de la aplicación de la ciencia y de la agro" tecnolog'a para mejorar la producción agr'cola% .n las actuales relaciones de clase, incluso la ciencia es criada por los imperialistas, pero $ajo el sistema socialista esto no es as'%

?e ah' =ue estos aspectos pueden convertirse, y se han convertido, en puntos de reunión  para la movili:ación en las luchas% )egHn el eco"-eminismo, las mujeres, al contrario =ue los hom$res, tienen una tendencia natural a preservar la naturale:a% armada, agitación de los aldeanos en Orissa contra los principales  proyectos mineros y, en contra del proyecto de los misiles nucleares o la lucha de las tri$us en Eastar y Jharkhand contra la destrucción de los $os=ues y de los principales  proyectos de acero, son ejemplos de esto%