Como el hombre llego a pensar.docx

INTRODUCCIÓN ............................................................ ....................................................................................................................... ........................................................... 1 ANÁLISIS .............................................................. .................................................................................................................................... ...................................................................... 2 LO MÁS VALIOSO ......................................................... .................................................................................................................... ........................................................... 2 LA ESTATUA QUE COBRA VIDA .................................................................... .......................................................................................... ...................... 2 HISTORIA DE DOS NIÑAS QUE CRECIERON EN MEDIO DE FIERAS

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ALGO SOBRE LAS SEÑALES ..................................................................................................5 LAS PRIMERAS PALABRAS ............................................................... ................................................................................................... .................................... 5 LA DIVISIÓN DEL TRABAJO .............................................................. .................................................................................................. .................................... 6 LOS PRIMEROS PENSAMIENTOS .......................................................................................... 6 SOBRE NUESTROS PENSAMIENTOS .................................................................................... 7 ANALISIS DEL EJEMPLO DEL ALBAÑIL ............................................................... ............................................................................. .............. 7 ANALISIS DEL EJEMPLO DE CUÁNTO ES DOS MAS CINCO ........................................... 8 ANÁLISIS DE LOS FUNDAMENTALES ...............................................................................10 ESLABONES DE LA FORMACION DE LA ACTIVIDAD MENTAL .................................. 10 ANALISIS DEL CASO DE LA MULTIPLICACIÓN ..............................................................13 NIÑOS PRODIGIO PRODIGIO SE CONVIERTEN CONVIERTEN EN NIÑOS NIÑOS MEDIOCRE MEDIOCRE .......................................... 14 ¿QUÉ QUEDA CUANDO SE OLVIDA TODO LO APRENDIDO? .......................................15 EL SIGNO Y EL PENSAMIENTO ......................................................... ........................................................................................... ..................................15 FORMAS SIMPLES Y COMPLEJAS DEL PENSAMIENTO ................................................15 PENSAMIENTO Y REPRESENTACIÓN ................................................................................16 EL PENSAMIENTO Y LA ACCIÓN ................................................................... ....................................................................................... .................... 17 EL PENSAMIENTO Y LA PALABRA ............................................................. .................................................................................... ....................... 17 ¿ES POSIBLE SALTAR POR ENCIMA DE LA CABEZA? ...................................................18 MIRANDO HACIA EL FUTURO .......................................................... ............................................................................................ .................................. 18 COMENTARIO ................................................................. ......................................................................................................................... ........................................................ 21 CONCLUSIONES ............................................................ ..................................................................................................................... ......................................................... 22

Cómo el hombre aprendió a pensar. Sidorov

INTRODUCCIÓN

¡El hombre! ¡Qué ser maravilloso! ¿Qué es el hombre? ¿Cómo es? ¿Cómo puede y debe ser?

Desde tiempos antiguos el hombre a sentido la necesidad de responderse preguntas sobre su existencia, las mismas que por la complejidad empírica lo llevan a formar teorías en aras de dar respuestas a estas preguntas. Sin duda el comprender que somos, como podemos ser, y otras tantas de este es te carácter nos lleva a desarrollarnos de mejor manera en el ámbito personal y social, pues sin duda el hombre es el eje indiscutible en la sociedad. En una sociedad en donde el pensamiento consciente, discernido, analítico y pragmático parece quedar en simples conceptos, se nos es preciso analizar la evolución del ser humano y el pensamiento, para darnos cuenta en que estamos fallando, y que es lo que estamos dejando de la lado. Es necesario hacer un estudio de carácter antropológico pero también un estudio de carácter psicológico que nos lleve a conocer el lado pensamiento. El concepto de pensamiento, puede parecer muy teórico y hasta cierto punto muy académico, pero entender la importancia del pensamiento nos conlleva a ver su relación con las relaciones humanas, pues el pensamiento termina exteriorizándose en acciones u omisiones que toman importancia en una sociedad

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ANÁLISIS LO MÁS VALIOSO ¡El hombre! ¡Qué ser maravilloso! ¿Qué es el hombre? ¿Cómo es? ¿Cómo puede y debe ser? El raciocinio es el don más preciado que posee el hombre. No por casualidad Carlos Linneo, al clasificar los reinos de la naturaleza, asignó un lugar especial al hombre contemporáneo contemporáneo y dio a todo el género humano la denominación de Homo sapiens ¿Es así? ¿Y qué es en realidad la razón?¿cómo llegó el hombre a tener raciocinio? La historia de la filosofía muestra que en el pasado se dieron dos respuestas distintas a la pregunta de cuál cuál es el origen origen del pensamiento, pensamiento, 

Primera: el pensamiento, el raciocinio, es un dqn de la naturaleza. Ésta ha premiado a su creación suprema, el hombre, con una cualidad especial que lo destaca del mundo animal y lo hace superior a todos los seres vivientes.



Segunda: el pensamiento, el raciocinio, es lo que distingue al hombre de la naturaleza; tal cualidad es evidentemente sobrenatural y le fue otorgada por una fuerza también sobrenatural: Dios.

Debemos descubrir la causa de nuestras primeras operaciones mentales, llegar hasta la fuente de nuestras ideas, mostrar su origen y observarlas hasta los límites que nos ha fijado la naturaleza; en uña palabra, palabra, como se expresa Bacon, debemos reconstruir reconstruir todo el raciocinio humano”.

LA ESTATUA QUE COBRA VIDA Imaginémonos, dice Condillac, una estatua que, tanto por sus dimensiones como por su estructura interna, sea semejante al hombre. Pero no hay en ella pensamientos, sufrimientos ni sensaciones de ninguna clase. Es un modelo muerto de un hombre vivo. Ahora imaginemos que en esa estatua ha surgido algún sentido (Condillac comienza por el olfato ¿Cómo percibirá el mundo la estatua cuando posee un solo sentido?, ¿cómo

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cambiará su representación del mundo si al sentido que ya posee le agregamos gradualmente otros: el oído, la vista, el tacto? las sensaciones mismas; en efecto, como todas las sensaciones son forzosamente agradables o desagradables, la estatua tiene interés en experimentar las primeras y evitar las segundas. Fácil es admitir que este interés resulta suficiente para poner en funcionamiento el raciocinio y la voluntad. Nuestros conocimientos conocimientos y pasiones pasiones no son más que el resultado resultado de las satisfacciones satisfacciones y los padecimientos que acompañan a las impresiones sensoriales”.

HISTORIA DE DOS NIÑAS QUE CRECIERON EN MEDIO DE FIERAS Resumen de Amala y Kamala La historia de estas niñas empieza en 1920, cuando un predicador llamado J.A.L. Sing, que se hallaba a las afueras de Midnapore fue notificado por un aborigen despavorido que había un fantasmón en el bosque, y que era necesario hacer un sortilegio. Cuando Singh fue a indagar lo que sucedía, terminó encontrando a dos niñas escuálidas e irracionalmente bestiales — casi casi salvajes-- en la madriguera de unos lobos en un nido de burguitas, a quienes la madre loba amparaba como si fueran sus retoños. Aunque Singh dudó en qué hacer, antes de que pudiera decidir los nativos desnucaron a la loba y apresaron a las dos pequeñas. De hecho le costó acalorados discursos desde el púlpito para evitar que las niñas fueran también tiroteadas. Kamala era la mayor. Tenía seis años y su hermana Amala tan solo tres. Distanciadas así de su entorno "familiar" solamente se tenían la una a la otra, considerando hostil cualquier otro ser humano que se las acercara .En los primeros meses, las pequeñas eran sumamente agresivas y peligrosas: arañaban, mordían y atacaban como bestias a quienes se le acercasen. Los ojos les brillaban en la noche y veían mejor que nadie en la oscuridad, así como su sentido del olfato estaba especialmente desarrollado. Tampoco sabían llorar o reír, ni tenían, aparentemente, ningún sentimiento humano. Se constató que no parecía haber vínculos familiares entre las dos, lo que llevaba a la sorprendente conclusión que la loba las había recogido en diferentes situaciones. Su adaptación fue tan difícil que el reverendo Singh se llegó a preguntar si no hubiese sido mejor dejarlas en el bosque .Tan solo un año después de su ingreso en el orfanato, la pequeña Amala enfermó y murió de disentería. Cuando Amala falleció, se vio a Kamala llorar (además, se la tuvo que separar por la fuerza del ataúd de

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su "hermana"). Pasó las semanas siguientes refugiada en una esquina y aullando en las noches. A partir de entonces Kamala se mostró más sociable. Como resultado de la educación recibida, Kamala mostró algún tipo de progreso, por ejemplo, aprendió los conceptos elementales de cantidad, empezó a andar por si misma y adquirió un vocabulario de unas cuarenta palabras monosilábicas. monosilábicas. . En 1929 contrajo la fiebre tifoidea y murió tras dos meses de enfermedad. Fue enterrada junto a Amala en el cementerio cristiano de St.John. Aun los pocos datos concretos que hemos expuesto En la historia nos permiten justipreciar la tesis básica de los materialistas pre marxistas: “el hombre es hijo de la naturaleza. De acuerdo con las teorías de muchos pensadores progresistas del pasado, en Amala y Kamala debiéramos hallar seres racionales, quizá con un nivel de desarrollo algo inferior al de los niños que han vivido en el habitual ambiente humano. En realidad, resultó que, por su nivel mental, en modo alguno podía considerárselas como personas, como seres racionales. La naturaleza no las hizo humanas. Nacieron como seres humanos, pero se tornaron bestias. Y frente a un hecho tan elocuente se desmoronan como castillos de arena las teorías aparentemente más lógicas y cautivantes, según las cuales la conciencia jdel hombre es un producto de la naturaleza. Si retornamos al punto de partida de nuestra argumentación, advertiremos que nos hallamos en una situación difícil. Habíamos rechazado sin vacilaciones la idea teológica acerca del origen divino de la conciencia y del pensamiento del hombre, y aceptado la teoría del origen biológico-natural de la conciencia. Y he aquí que la nave de esa teoría, en la cual nos disponíamos a navegar por el ancho mar del pensamiento humano, la nave que parecía sólida, segura y capaz de deslizarse rauda sobre las olas, al impulso de las velas de la imaginación, se ha hecho trizas al chocar con los arrecifes de los hechos implacables. Hemos naufragado sin siquiera salir del puerto, y quedamos con las manos vacías en el mismo sitio. Empero, la ciencia sabe con precisión que hubo tiempos en que sobre nuestro planeta, no sólo no había seres pensantes, sino ni siquiera seres vivos de organización más o menos compleja. Ahora, en cambio, lo habitan seres racionales. Los hombres ya han realizado los primeros vuelos al cosmos. Preparan naves para viajes interplanetarios. Sus pensamientos están puestos en las estrellas. Y además, los hombres han creado una ciencia denominada antropología, que mira hacia la profundidad de los siglos, hacia la etapa inicial de la historia humana. Y con la ayuda de esa ciencia

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podremos esbozar, en rasgos generales, el proceso de formación del hombre racional y describir cómo se inició el camino por el que marcha la humanidad.

ALGO SOBRE LAS SEÑALES Desde el punto de vista de la fisiología de la actividad nerviosa superior, cuya investigación desarrolló el célebre sabio ruso Iván Pávlov, todos los objetos y fenómenos del mundo exterior que rodea al animal son considerados como estímulos. Si cualquiera de los agentes (objetos) del ambiente exterior influye sobre los órganos sensoriales del animal (actúa como estímulo) y esa influencia es percibida y trasmitida al sistema nervioso central actúa como señal. Las señales pueden reunirse en distintas combinaciones y servir así de orientación en medio de las cambiantes condiciones del ambiente. El rasgo característico de las señales consiste en que tienen un valor concreto. Cada una de ellas está vinculada en forma directa con alguna función biológica del organismo.

LAS PRIMERAS PALABRAS Se nos presenta ahora el problema más difícil de cuantos hemos encontrado hasta aquí. El origen del lenguaje y del habla es, por cierto, un problema complicadísimo, y casi se carece de hechos concretos que permitan formular una hipótesis suficientemente fundamentada. A eso debemos agregar las dificultades vinculadas con las características puramente psicológicas de cada individuo. Ocurre que para el hombre de hoy pensar y hablar son fenómenos habituales y corrientes, y que al abordarlos lo hacemos tomando como punto de referencia el estado actual de dichos fenómenos. Pero tal representación intuitiva puede resultar de escaso valor cuando se trata de investigar el lenguaje de los remotos antepasados del hombre, que todavía no habían llegado a ser hombres en el sentido cabal de la palabra. En esa “palabra” , vista desde el ángulo de nuestras nociones actuales, estaban incluidas, en forma un tipo dado de actividad social. La “palabra” era la generalización de todo un

conjunto de representaciones sensoriales simultánea, varias frases, varios enunciados concernientes a vinculadas a una situación. Según el gran lingüista ruso A. Potebniá, en las primeras etapas del desarrollo del pensamiento, la palabra sólo puede ser una

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indicación de una imagen sensorial en la que no hay acción, cualidad ni objeto, tomados por separado, sino todo eso confundido confundido en una una unidad indivisible. Las primeras palabras se formaron a partir de sonidos guturales, es decir, de la garganta, en cuya emisión casi no intervenían la lengua, los dientes y los labios. Para aprender nuevos sonidos hacía falta mucho esfuerzo, era preciso colocar de manera distinta los propios órganos de la fonación, y, y, como es lógico, lógico, ese proceso proceso no podía ser ser rápido.

LA DIVISIÓN DEL TRABAJO EL hombre primitivo se hallaba en en el estadio de sinántropo aprendió aprendió a emplear el fuego. Esto modificó de raíz las relaciones dentro de la horda, sobre todo en cuanto a la división del trabajo según el sexo y la edad Es evidente que quienes quedaban a cargo del cuidado del fuego, f uego, de curtir los cueros y de preparar instrumentos dependían de manera directa del otro sector de la colectividad, de los que salían a cazar. Y éstos, por su parte,, sólo podían aprovechar íntegramente el producto de la caza y disponer de una guarida segura contra las fieras, gracias al esfuerzo de quienes permanecían en el lugar de asentamiento. En tales condiciones, la palabra cumplía una función esencial para coordinar la actividad de unos y otros.

LOS PRIMEROS PENSAMIENTOS Por otra parte, cada etapa se presenta ya como un fin en sí, y la operación que se efectúa para lograrlo se hace consiente. Según Marx señaló que el hombre se diferencia del animal en que “no se limita a hacer cambiar de forana la materia que le brinda ell a su fin

consiente, fin que determina como una ley la comodalidad y el carácter de su acción y al que tiene que supeditar su voluntad. El vínculo entre las etapas del proceso de producción tenía que reflejarse en la conciencia del hombre como vínculo entre las palabras que designaban cada una de esas etapas, que indique al comienzo sólo fuesen dos palabras, articuladas articula das en correspondencia correspon dencia con dos operaciones sucesivas. sucesivas. Cabe señaladas señaladas al respecto que cada palabra no es sólo una señal señal que el individuo dirige a los otros miembros del grupo; es ya, par y él mismo un objeto ideal que remplaza al objeto real. La comparación comparació n de dos palabras, de dos objetos ideales es ya el acto peculiar de una operación ideal interior.

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SOBRE NUESTROS PENSAMIENTOS Hasta hace un momento se ha hecho referencia al proceso histórico que condujo al hombre al surgimiento del hombre y de su pensamiento. Pero ocurre que también el pensamiento del hombre contemporáneo, que vive en una sociedad desarrollada tiene su historia. “El niño llega a ser un ser pensante, no nace como tal”

El análisis anterior ha recurrido a la antropología para exponer el surgimiento del hombre y de su pensamiento, pero ahora es necesario recurrir a la psicología. El pensamiento es sin duda un fenómeno de gran complejidad y es por esa razon que puede ser enfocado en distintos aspectos, en especial en la facultad de resolver problemas. ¿Qué clase de problemas hace alusión Sidorov? Toda clase de problemas desde problemas escolares pasando por los de carácter cotidiano y terminando con los problemas científicos

ANALISIS DEL EJEMPLO DEL ALBAÑIL El albañil toma con su cuchara la cantidad precisa de mezcla, con la otra mano recoje u ladrilo y lo pone en su lugar mediante movimientos rapidos y seguros. Sin embargo en esos momentos sus pensamientos pueden estar distantes. Hubo una primera vez que el albañil empuño la cuchara para iniciarse en ese trabajo y entonces se le plantearon mas de un problema: como tomar la cantidad necesaria de mezcla y cual era la cantidad necesaria, como trasladarla sobre la cuchara plana y sin rebordes, como tomar el ladrillo y colocarlo. Cuando uno se ve ante una situación nueva, cuando desconoce el tipo de operaciones que debe realizar y su ordenamiento, surge una faceta especial del pensamiento. No es posible enumerar enumerar los múltiples problemas problemas que se debe debe plantear a diario cada cada uno de nosotros, y el hombre o puede subsistir un día sin percibir esos problemas, sin comprenderlos y sin hallar la manera de solucionarlos.

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La psicología analiza las funciones psíquicas como formas indispensables de la actividad del sujeto como el proceso mediante el cual el sujeto resuelve determinados problemas ¿Qué es resolver un problema? Trasformar con una finalidad determinada el material inicial y ello se logra mediante acciones definidas que primero se efectúan mentalmente y después de exteriorizan, se trasladan al objeto.

ANALISIS DEL EJEMPLO DE CUÁNTO ES DOS MAS CINCO Docente

: Pedrito cuanto es dos más cinco

Pedrito

: Ocho

Docente

: Que es eso Pedrito, vuelve a pensarlo ¿Cuánto tendremos si a dos

le agregamos cinco? Pedrito

: Nueve

Docente

: No por favor no - la maestra mira evidentemente disgustada a

Pedrito- Piénsalo bien, no te apresuras ¡Piensa! Y P edrito edrito imitando a su mamá cuando le decía

“ Déjame pensar, no me

molestes”, arrugo el entrecejo y clavo la mirada a la maestra y dijo muy seguro Pedrito

: Siete

Docente

: Por fin- suspiro aliviada y le dice a la clase – clase – Siempre Siempre hay que

penar antes de contestar una pregunta, pregunta, pensar bien lo que se va a decir.

Pedrito se sentó en su silla y nadie advirtió que como muchos otros niños de esa clase no sabía pensar de forma correcta para resolver un problema de suma. Pedrito era un niño inteligente, participaba sin inconvenientes en los juegos sabia armar las piezas, captaba con perspicacia el ánimo de sus padres y discernía entre hacer caso al pie de la letra o encapricharse. encapricharse. Pero en la escuela… Antes de que cumpliera siete años su mamá le había dado unas

lecciones previas con el objeto de facilitarle la primera etapa de trabajo en la escuela. Pedrito aprendió de memoria todas las letras del abecedario y a contar de uno a diez. Esos primeros pasos le resultaron fáciles. fáciles.

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Pero después Pedrito sabía que dos es más que uno y que tres son más que dos. En la escuela aprendio que cuando se dice “agregar” y le preguntaban cuál era el resultado

había que nombrar un número mayor. También suponía sin tener plena conciencia de ello, que siempre es preciso nombrar un número mayor del que aparece en el problema. Sumar y restar para Pedrito resultaban result aban como un juego, “A que no adivinas que tengo en la mano” en la que sus respuestas eran “Una piedra, un papel, un botón” en la clase

nombraba los números de conocía. Podía darse el caso que acertara en el primer intento. Si a tres le agregamos cuatro enseguida logro memorizar esa combinación. Tanto en contestar bien o mal, Pedrito pensaba de la misma manera, ósea empleaba el mismo procedimiento mental: nombraba cualquiera de los diez números que conocía tratando de que fuese algo mayor en el caso de las sumas o algo menor en el caso de las restas. Pedrito era un alumno atento, no hacia travesuras y la maestra no tenia problemas con el. Todo iba bien hasta hasta que llega el día del del examen y Pedrito Pedrito resuelve bien la primera pregunta: 3+1=4 El segundo ejercicio lo obligo a meditar 5+3= …

¿Qué número debía escribir como resultado? No sabía elegir elegir por su cuenta propia propia el número correspondiente. correspondiente. Solo Solo podía colocar colocar al azar algún número pero era la maestra quien decidirá si estaba bien. Pedrito se encontraba en una situación crítica. De pronto la maestra dice: “Para sumar, piensen bien ¡Recuerden como sumábamos con palitos”

Y Pedrito recordó como lo hacían: a los palitos ordenados en fila sobre el pupitre agregaban otros tomados de un montoncito, luego colocaban los palitos uno al lado del otro; por lo tanto ahora también se trababa de poner las cifras una junto a la otra. ¡Ya había resuelto el problema! 5+3=53 1+8=18 Aunque ni sabía como leer los números que había colocado como resultado, él se sentía satisfecho y seguro de no haberse equivocado.

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Cuál no sería su sorpresa cuando cuando la maestra no le había puesto calificación calificación alguna, es que por fin se había dado cuenta que Pedrito no había comprendido las operaciones aritméticas más sencillas, pudo convencerse de que ni siquiera se había formado f ormado el concepto básico de números como conjunto de unidades, de que no había logrado l ogrado realizar el proceso correspondiente. ¿Y por qué? Pedrito no había logrado asir algunos de los eslabones fundamentales, sin los cuales no puede formarse una actividad una una actividad mentalmente mentalmente valiosa.

ANÁLISIS DE LOS FUNDAMENTALES ESLABONES DE LA FORMACION DE LA ACTIVIDAD MENTAL Galperin denomina primer eslabón y quizá sea este el mas importante al: “Fundamento orientador de la acción”

Para resolver un problema es preciso formularlo, es decir señalar sus condiciones e indicar el objetivo que debe ser alcanzado. Pero generalmente cuando se da un problema no se indica que operaciones deben realizarse para llegar al fin propuesto, por lo común nada se dice del modo de resolución. En el ejemplo de Pedrito la operación había sido indicada pero no se había indicado como resolverla. Quizá Pedrito estuvo ausente cuando se explico el mecanismo de la suma o si asistió en clase pero no estuvo atento. Por ende esto lo llevo a elaborar por si mismo un fundamento orientador de la acción, “Adivinar” y se apoyaba en el para resolver los

ejercicios. En el examen empleo otro tipo de operación “yuxtaposición” para resolver el ejercicio. Cuando la maestra maestra explico la suma de los palitos, Pedrito entendió que a un primer grupo de palitos (primer sumando) hay que agregarle otro grupo (segundo sumando), pero no entendió que ambos grupos constituye en conjunto un todo, un numero distinto. La operación de suma no había penetrado en Pedrito, causa por la que no pudo resolver el problema El fundamento orientador en este caso, se formó debido a que el alumno por su cuenta y sin comprender lo que hacía separo los rasgos casuales de un fenómeno íntegro y,

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basándose en ellos, comenzó a operar, como hemos podido apreciar en forma errónea. Pero el fundamento orientador puede estructurarse de otra manera, cuando no solo de sa el modelo de la operación y es resultado a que este lleva, ll eva, sino ademas indicando todas las etapas necesarias para realizar esta operación. En nuestra infancia, todos hemos tomado por primera vez el lápiz o la lapicera para aprender a escribir las letras. Un proceso de enseñanza correctamente organizado no sólo implica la mera designación de las letras (“Miren, niños, esta es la ‘A’ ), para luego mostrar cómo se escribe (“Así se escribe esta letra”, y el maestro dibuja en el pizarrón la “A”). Un buen maestro comienza por adie strar

a sus alumnos en la escritura de los

diversos elementos de la letra. Les explica y muestra de qué modo cada elemento está ubicado y vinculado con los otros y en general como todos ellos están orientados con respecto a los renglones del cuaderno. Así se va formando en la conciencia de cada niño un fundamento orientador de la acción para cada letra, y eso les servirá de guía para cumplir correctamente en lo futuro la propia acción y realizar el ejercicio que se les indique (por ejemplo, escribir la pala bra “ama”). No obstante, tampoco esta forma de estructurar el fundamento orientador de la acción — por cierto una de las más difundidas en las escuelas — agota agota todas las posibilidades de crear dicho fundamento. El método más complejo, pero a la vez el más eficaz, para estructurar el fundamento orientador de la actividad, es el que comienza por explicar a los alumnos el principio general, el método general para analizar los fenómenos del ámbito que se está estudiando. Una vez que lo ha dominado, el alumno está en condiciones de elaborar independientemente el fundamento orientador para cada caso concreto. Por ejemplo, cuando se trata de escribir letras, este método parte de la noción de los puntos de apoyo que pueden ser destacados en las letras (aquéllos en que se inicia el movimiento del lápiz y otros en los que varía la dirección del movimiento) y de la ubicación de esos puntos en los renglones Para aprender a nadar hay que meterse en el agua. Porque aunque nos hayan explicado cómo debemos respirar, cómo debemos mover los brazos y las piernas, eso no quiere decir que nos hayan enseñado a nadar. Sabemos, a lo sumo, cómo se nada, pero todavía no sabemos nadar. Podemos guiarnos por lo que sabemos (fundamento orientador de la acción) para llegar a dominar en la práctica todos los elementos de la acción, para llegar a fundirlos en un todo único. Y sólo la ejercitación práctica en el agua podrá hacer de

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nosotros personas capaces de nada. En síntesis la acción practica que puede ser realizad en base de un fundamento orientador constituye un momento necesario para resolver un problema. Después de lo mencionado en los párrafos precedentes se debe dar otro paso “ G ener ner ali zaci zación ón”

Mediante la cual resulta posible abstraerse de todo objeto concreto. En el caso de Pedrito el número 5 se revela como vehículo de una propiedad nueva de la que aun no ha tomado conciencia. Luego debe buscarse la forma de abreviarse la operación, para lo cual deben dejarse a un lado los objetos materiales y calcular mentalmente en un primer momento resulta bastante complejo complejo hacerlo buscando buscando la mirada los objetos que se se suman. Después aparecerá un hábito aunque por ahora solo con expresión oral. El niño dice en voz alta uno y la palabra a remplazado al palito y luego dice dos y ha sustituido al segundo palito. La acción con objetos reales se traslada al plano del lenguaje en voz alta donde los objetos del cálculo son ahora palabras pronunciadas ¿Hablar en voz alta es una acción especia que es necesario aprender, aunque ya sepamos hablar? Si.

Hasta los adultos cuando leen les cuesta un aspecto de apariencia simple traducir lo visible en audible. Para aprender a leer en voz alta hay que aprender a hacerlo, ya que la pronunciación inteligible de las palabras palabras es un acto acto peculiar que debe debe ser aprendido. aprendido. Cuando la acción de habla ha sido correctamente elaborada no tendrá dificultades de pasar al siguiente siguiente eslabón de la actividad actividad mental, “Transición al lenguaje interior completo”

Esta actividad mental no se siempre se logra plenamente, es bastante común ver adultos leer y mover sus labios l abios a la vez, como si tuvieran la necesidad de pronunciar palabras del texto. El desarrollo posterior está relacionado con cambios en la propia actividad mental, hecho que constituye un nuevo eslabón en el proceso de formación.

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Tres son los aspectos que caracterizan esos cambios: Abreviación

Automatizacion

Paso a la esfera de lo inconciente

El lenguaje interior detallado se abrevia notablemente y se afianza, automatizándose, y se desplaza de la conciencia. Con los actos mentales pasa algo similar, cuando el niño aprende a leer, reconoce cada una de las letras que forman la palabra, después forma silabas, “m” y “a” = ma “n” y “o” = no

y posteriormente con las silabas forma palabra “ma” y” no” = mano

Mas adelante la acción de separar letras, formar las silabas, y reunir r eunir en estas palabras se automatiza, dejando por ende de ser consciente. Leer en esta etapa ya no es reconocer letras, silabas y palabras sino entender el contenido del texto. La detallada acción de leer se ha abreviado, automatizado y ha salido a la esfera de lo consciente. Al leer solo tenemos conciencia de que leemos no del proceso de lectura es decir de como leemos.

ANALISIS DEL CASO DE LA MULTIPLICACIÓN La tabla de multiplicar se aprende de memoria, el automatismo así ha logrado ahorrar mucho tiempo cuando se resuelven cálculos matemáticos elementales, tanto un alumno de primaria como un profesor matemática contestaran contestaran con idéntica rapidez la pregunta: pregunta:

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“Cuánto es cinco por cinco”

Pero no por eso concluimos concluimos que ambos comprenden comprenden el sentido y empleo de la multiplicación. Puede ocurrir que el alumno de primer grado ignore el concept de multiplicar y que solo haya aprendido la tabla de memoria. Pero existen formas de verificación de que el conocimiento es consciente y abreviado, como el trasladar la operación a objetos desconocidos, por ejemplo si el estudiante solo aprendió la tabla de multiplicar de memoria y no a asimilado el principio en que se basa esa operación no estará en condiciones de resolver este ejercicio: Multiplicar quince por veintitrés. Otro ejemplo se da cuando en logaritmos, trigonometría, en la que el alumno trabaja con la formula, pero le es imposible explicar el procedimiento y trasladarlos en los casos en que no es posible aplicar la formula directamente.

NIÑOS PRODIGIO SE CONVIERTEN EN NIÑOS MEDIOCRE A menudo los padres anhelan que sus hijos posean cualidades excepcionales, para ellos es talentoso aun antes de nacer. Y después no les cuesta descubrir en el rasgos no comunes, la forma de hablar o cualquiera otra que demuestre su excepcionalidad. Luego conjeturan si su hijo será un diplomático o un general. El niño comienza a ir a la escuela y ya en quinto o sexto grado descubre su orientación de su talento. El niño trae puros ceros en sus calificaciones de matemática pero se le hace fácil la literatura y la historia. Es mucho más sencillo resolver fórmula matemática que analizar una época histórica, pero recurre en la escuela que no se orienta al al estudiante a analizar analizar los acontecimientos acontecimientos de manera independiente, se considera suficiente con que recuerde un conjunto de hechos históricos El niño evidentemente carece de capacidad para las matemáticas, aunque en esencia esto no es más que un resultado de estudios mal encarados, entonces ocurre que la persona orienta y enfoca su actividad en una cultura de mínima matemática. Pero puede ocurrir

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que ela acumulación de retrasos afecte a una esfera más amplia. En tal caso el niño talento se convirtió en un adulto mediocre. Los elogios d sus padres contribuyen a su anquilosamiento. La memoria es un valiosísimo logro de la condición humana pero que en algunos casos puede llegar a ser un obstáculo obstáculo de desarrollo del del individuo.

¿QUÉ QUEDA CUANDO SE OLVIDA TODO LO APRENDIDO? Max Félix Laue, uno de los grandes físicos de nuestro siglo, formuló en cierta oportunidad el siguiente aforismo: la instrucción es lo que queda en el hombre cuando olvida todo lo aprendido. ¿Pero qué queda entonces?: las formas y modos del pensamiento, los métodos para abordar el objeto que debe ser estudiado, los procedimientos y formas del pensamiento fructífero. El dominio consiente de esos recursos es una de las ^principales metas de la instrucción.

EL SIGNO Y EL PENSAMIENTO La forma más común e importante es la palabra. Precisamente el lenguaje es la auténtica realidad del pensamiento, el medio para formar los l os actos mentales, la propia capacidad de pensar. Las palabras, que son las portadoras de los conceptos, conceptos, son objetos ideales, el material con el que opera el hombre cuando piensa. Tanto el curso del pensamiento como sus resultados se expresan en el lenguaje. A medida que se fueron desarrollando la producción, la vida social y el conocimiento se planteó la necesidad- de otros sistemas de señales que completaran el lenguaje l enguaje natural y permitieran un avance posterior del pensamiento. Entre esos sistemas de señales auxiliares podemos mencionar los signos cartográficos, los signos convencionales que se utilizan en los esquemas radiotécnicos, radiotécnicos, los símbolos químicos y matemáticos, etc.

FORMAS SIMPLES Y COMPLEJAS DEL PENSAMIENTO Las formas del pensamiento son estudiadas por una ciencia especial: la lógica.

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La lógica tradicional estudia, en primer término, los conceptos, los juicios y los razonamientos. El concepto se define como la forma del pensamiento en la que se reflejan r eflejan los diversos objetos, sus propiedades o las relaciones entre los objetos y los fenómenos del mundo objetivo En este caso, el reflejo se produce en forma generalizada. En los conceptos se fija y se conserva un contenido que se origina en la experiencia de la humanidad. Los resultados logrados por el hombre en su actividad práctica y científica hallan una expresión concentrada en los conceptos y las categorías. Con el desarrollo y profundización del conocimiento, con la incorporación de nuevos objetos y fenómenos del mundo circundante al ámbito de la actividad práctica, el pensamiento se enriquece permanentemente permanentemente con nuevos conceptos y, a la vez, se desarrollan los que ya poseía. Vemos, pues, que los conceptos no son algo estático ni inmutable.

PENSAMIENTO Y REPRESENTACIÓN La palabra “representación” designa una de las formas de reflejo de la realidad, cuyo rasgo característico consiste en que el hombre puede tener una imagen sensible (es decir, una imagen originada en la influencia de los objetos sobre los órganos de los sentidos) aunque el objeto dado no esté presente. No obstante, el rasgo esencial de la conciencia humana consiste en que todas sus imágenes sensibles están íntimamente vinculadas a los conceptos* de continuo son rectificadas y precisadas por el pensamiento y, en general, no pueden existir ni desarrollarse al margen del pensamiento. Marx y Engels señalaron que hasta lo que el hombre percibe por vía sensorial, le es dado sólo merced al desarrollo social, a la industria y a las relaciones comerciales. Al adaptar la naturaleza a sus propios fines, al producir cosas que no existen en la naturaleza, al ampliar continuamente la esfera de su actividad, el hombre ha dilatado en forma inconmensurable inconmensurable el campo de las posibles representaciones representaciones sensibles. Por otra parte, en la la conciencia no sólo se dan en forma de representaciones las imágenes de los objetos que determinado individuo pudo ver, oír o percibir de modo inmediato i nmediato en cierta circunstancia, sino también imágenes que ni siquiera pueden basarse en el testimonio directo de los sentidos, pero que están condicionadas por la actividad del pensamiento.

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EL PENSAMIENTO Y LA ACCIÓN Se hace necesario completar el análisis de este problema porque cuando el pensamiento ya está estructurado, sus relaciones con la acción trascurren a la inversa de lo que hemos visto para el proceso de formación del pensamiento. Cuando el hombre posee acciones mentales ya constituidas, representaciones sobre los objetos y fenómenos del mundo que lo rodea, cualquier acción práctica se inicia a partir de la representación correspondiente. El individuo se da, en primer término, un plan de acción, precisa qué resultado desea obtener de su actividad, analiza los caminos que pueden conducirlo a la finalidad buscaba y las posibles consecuencias de tales o cuales hechos. Primero piensa, después actúa. La actividad humana, sobre todo la laboral, no sería posible sin el trabajo previo del pensamiento. Examinando esta relación, dice Marx en El capital: “Una araña ejecuta

operaciones qúe recuerdan las de un tejedor, y la construcción de los panales de las abejas podría avergonzar, por su perfección, a más de un arquitecto. Pero hay algo en que el peor arquitecto aventaja, desde luego, a la mejor abeja, y es el hecho de que, antes de ejecutar la construcción, la proyecta en su cerebro. Al final del proceso de trabajo, se obtiene un resultado que antes de comenzar el proceso ya existía en la mente del hombre, es decir, un resultado que tenía existencia ideal”

EL PENSAMIENTO Y LA PALABRA Cuando conversamos acerca de los conceptos, reiteramos al lector que éstos se desarrollan y enriquecen con el progreso del conocimiento. Si investigamos la vida de un individuo, veremos que éste atraviesa por un proceso análogo. Cada uno da a las palabras que emplea el sentido que, personalmente, le es accesible. Y, a la vez, un individuo comprende lo que se le dice de acuerdo con el caudal de conocimientos, sentimientos y representaciones implícito para él en la palabra dada. De ahí que, por lo común, un mismo texto sea interpretado de diverso div erso modo por distintas personas. Desde su infancia el lector ruso habrá oído muchas veces la palabra Spartak (Espartaco). Seguramente en ese entonces la vinculaba con el equipo de fútbol que lleva ll eva ese nombre, al que eran adictos la mayoría de los chicos del barrio. Cuando decían Espartaco surgía en la imaginación el equipo de fútbol favorito, hábil y firme, capaz de empeñarse y triunfar anté cualquier adversario. Pero con el correr de los años, resultó que el nombre Espartaco también puede designar un comercio donde se venden artículos de deporte, y que, además lleva ese

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nombre una sociedad deportiva integrada, no sólo por futbolistas, sino también por aficionados a todos los deportes.

¿ES POSIBLE SALTAR POR ENCIMA DE LA CABEZA? Marx y Engels dicen que la tarea de cada hombre es desarrollar sus aptitudes y la facultad de pensar, pero el hombre no nace pensando, sino que lo adquiere. El desarrollo consciente de la facultad de pensar debe constituirse un objetivo central de la l a enseñanza. Ahora, con respecto a la pregunta: por supuesto, ni siquiera el hombre mejor dotado, mas talentoso, puede superar a la humanidad en su conjunto, saltar por encima de sus cabezas, entendiendo por “cabeza” la razón colectiva de todos los hombres .

Cada hombre debe

desarrollar el pensamiento, para ello son condiciones el dominio del mecanismo de la ciencia moderna, de los métodos especiales de investigación, así como de los principios generales del pensamiento científico. En cuanto a esto el profes or Leontiev cita un relato como ejemplo, el cual titula “El destino de dos inventos” que a modo de resumen consiste en la elección de dos bicicletas

presentadas como proyectos, una de dos ruedas y otra de tres ruedas, y que al final se elegiría la de tres ruedas por fácil manejo. Dejando de lado a la de dos ruedas ya que para poder manejarla se requería de mas esfuerzo y tiempo hasta lograr l ograr una coordinación de movimientos que eran desconocidos. desconocidos.

MIRANDO HACIA EL FUTURO Entre las muchas cualidades que posee el pensamiento humano figura la capacidad de juzgar acerca del pasado y el futuro. Entonces es razonable proponer en decir algo sobre el futuro del pensamiento mismo. En la manera de ver el porvenir del pensamiento influyen significativamente los puntos de vista ideológicos y políticos de cada autor. Con respecto a la orientación general de un grupo de teorías mencionadas se da a conocer un relato:

Sobre los tigres de dientes como sables y los enanos cabezudos que consiste más que nada en que la extinción de los tigres según investigadores que analizan la evolución del mundo animal, de que la mencionada habría ocurrido por algo similar a la inercia. Opinan que, así como un cuerpo continúa moviéndose por inercia en determinada dirección, la

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especie una vez iniciada la formación y el desarrollo de ciertos rasgos y peculiaridades, no puede variar la dirección de ese desarrollo. Abel siguiendo a Doderlein dijo que la ley de la inercia biológica es la ley básica que determina todo el desarrollo del mundo orgánico. Algunos científicos intentaron predecir el futuro del hombre basándose en las siguientes tesis: -

La ley de la inercia, su acción determina la evolución de todo lo vivo, estando el ser humano subordinado a esta.

-

En base a la ley de la inercia los tigres con dientes de sable se extinguieron por el desmedido crecimiento de sus dientes.

-

En la transición del mono al hombre aumento el tamaño del cerebro.

Este proceso ha tenido lugar en el hombre, resulta sumamente dudosa la afirmación de que la masa cerebral del hombre crece en forma ininterrumpida. Los antropólogos siguen estudiando la evolución del hombre y después de deslindar posiciones que nada de científico tienen, algunos investigadores tienden a aceptar que dentro de medio millón de años o dentro de un millón de años surgirá una nueva especie de hombre esencialmente diferentes a los actuales. Se presume que las modificaciones serán más notorias en las extremidades y el cráneo. Los antropólogos después de aceptar la evolución tipo físico olvidan el cambio radical del tipo y carácter de la adaptación humana al medio circundante. Los animales modifican su cuerpo para adaptarse al medio, pero los humanos modifican la naturaleza que los rodea. De esta manera pierde su validez la adaptación al medio del ser humano, claro que hay personas que se diferencian, pero esto sirve de fundamento para dividir la humanidad en razas. El organismo del ser humano como todos posee la capacidad de adaptarse a las condiciones cambiantes del medio exterior, pero están modificaciones ocurren dentro del tipo físico único. En los trabajos antropólogos de hoy el tipo físico del hombre no experimenta cambios, y si estas modificaciones se someten a una investigación científica hace falta fundamentos. Los países capitalistas intentan difundir un futuro del ser humano en vez investigar los fundamentos científicos de la evolución del hombre. Una de dicha teoría nos habla sobre la degradación del intelecto , que parte de algunas relaciones reales, la sociedad burguesa tiene el privilegio de tener una enseñanza media

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completa, pero no los trabajadores, esta desigualdad social condiciona un desigual nivel de instrucción y desarrollo. Estos teóricos presentan esta diferencia como una diferencia natural de inteligencia, la capacidad intelectual la toman como cualquier otra propiedad natural trasmitida por herencia. Si hay más trabajadores que burgueses como es, la proporción de gente de nivel intelectual elevado disminuye progresivamente, a la par se incrementa el número de los menos inteligentes, en conclusión, la humanidad marcha hacia la degradación del intelecto Con lo anterior el sistema burgués solo atrasa su hundimiento usando estas ideas, sin tomar en cuenta que la historia ha demostrado que los pueblos liberados de los burgueses alcanzan las cumbres de la civilización moderna y son exponente de una elevada cultura intelectual. El hombre del futuro será un hombre desarrollado, con un intelecto superior, con aptitudes desarrolladas, con dotes magnificas. El perfeccionamiento de cada individuo será la preocupación esencial de la sociedad del futuro. Finalmente se quiere decir algo de un difícil pero hermoso camino, la vida aparecerá con problemas que van van a necesitar ser ser resueltos, para seguir seguir una meta el camino es es difícil pero la satisfacción al lograrla es indescriptible, quienes van a tomar el camino de la ciencia deben recordar las palabras de Marx: “en la ciencia non hay caminos reales, y solo puede

llegar a sus cumbres luminosas el que, sin temor a la fatiga, trepa por los senderos pedregosos”.

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COMENTARIO

Sin duda el pensamiento es un fenómeno de gran complejidad, que como hemos analizado puede ser enfocado en distintos aspectos y ángulos en especial de cómo resolver problemas. Para lograr a entender como el hombre llego a pensar tenemos que recurrir a antropología, sociología pero debemos adentrarnos a demás en el aspecto psicológico, un correcto aprendizaje del hombre implica agotar los eslabones de los fundamentales que hemos analizado durante el trabajo. t rabajo. Al hombre contemporáneo no analiza esto eslabones en sus pensamientos, lo cual lo vemos reflejado en la exteriorización de sus conductas que repercuten en nuestra sociedad. Por ejemplo nos memorizamos las leyes “no matar” “no robar” pero no interiorizamos el por qué no debemos hacer tal conducta, pues no hemos logrado atar los eslabones por completo. Cuando el hombre aprenda a tener un pensamiento consciente, analítico, pragmático es cuando veremos un cambio social que nos levara a un verdadero desarrollo que hasta el momento tienda a sonar utópico.

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CONCLUSIONES 

El hombre proviene de alguna forma de organización inferior, porque la gran semejanza entre el hombre y los animales inferiores en su desarrollo embrionario, así como en innumerables rasgos de formación y estructura



Todo parte de la necesidad ya que nos fortaleció al trabajo en equipo, así mismo en aprovechar aprovechar la materia que la naturaleza naturaleza nos proporciona.



En el proceso de formación de la actividad mental, la estructuración del fundamento orientador de la acción aparece como primer eslabón, imprescindible para resolver cualquier problema, y que de él depende el destino de la acción futura y, en consecuencia, su resultado.



Tras una misma manifestación externa de los resultados de la actividad mental pueden darse diversos procedimientos y diversas formas de resolver un problema y en ocasiones también una simple memorización, un aprendizaje de ejemplos que no han sido comprendidos, es decir que no se ha formado una actividad mental correcta.

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Cuando se olvida todo lo aprendido solo quedan las formas y modos del pensamiento, los métodos para abordar el objeto que debe ser estudiado, los procedimientos y formas del del pensamiento fructífero. El dominio consiente consiente de esos recursos es una de las principales metas de de la instrucción



Las palabras, que son las portadoras de los conceptos, son objetos ideales, el material con el que opera el hombre cuando piensa.

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El hombre es condicionado a las metas que se fija y a los caminos que escoge para llegar a ellas.



Las leyes de la inercia en referencia al hombre dan a entender que el desarrollo del hombre esta preestablecido, que la humanidad esta irremediablemente en el crecimiento anormal del cerebro.

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En cuanto a la teoría de la degradación del intelecto la humanidad marcha hacia su degradación del mismo.

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BIBLIOGRAFIA

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SIDOROV. M “Como el hombre llego a pensar”, Editorial Cartago, Buenos Aires

1967.

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Como el hombre llego a pensar.docx

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