Blanca De Uña Martín Asignatura de Sociología de la Educación Grupo Z 07/01/2010 UB
Comentario del libro “Aprendiendo para el amor o para la violencia. Las relaciones en las discotecas”, de Elena Duque.
Primera Parte del libro: libro: El estado actual de la sociedad se debe a las diversas transformaciones sociales. El libro que he leído trata dos temas importantes: las discotecas y la evolución del feminismo. Creadas sobre la década de los 40, las discotecas han dado un giro de casi 180º. Empezaron siendo unos clubes subterráneos con una gran cantidad de limitaciones, o casi prohibidas. En esta época aún se vivía en una sociedad donde el machismo era predominante, y las mujeres iban a los bailes a presentarse en sociedad, siempre bajo unos patrones de conductas muy estrictos. Con tan solo unos setenta años de diferencia, las discotecas han pasado a ser unos locales donde los jóvenes, tanto chicos como chicas, se divierten de manera individual y en grupo. El baile ya no es cosa de mujeres solamente. Cabe destacar el sexismo que hay actualmente en las discotecas, donde ha influido la libertad de la mujer y el tipo de relaciones. Con esto tienen que ver los contenidos del bloque “Coeducación, sexismo y escuela, Evolución y modelos explicativos”, y más concretamente, con la teoría dualista y con el feminismo en la sociedad sociedad industrial y en la de la información. Ha habido muchos cambios sociales en el paso de la sociedad industrial a la sociedad de la información; uno de ellos es la evolución del feminismo. Al final de la época franquista, el movimiento feminista empieza a ejercer presión sobre la sociedad. Durante el siglo XX, las mujeres no se han atrevido a ejercer los mismos derechos ni han podido tener la misma consideración social que los hombres. Su papel ha sido restringido al de esposa (subordinada) y madre, cuidadora del hogar… y su implicación en la vida pública, en la actividad productiva y en la producción cultural ha sido limitada y subordinada por su papel principal de esposa y madre, y oscurecida por una visión machista de la historia. Un ejemplo de ello lo podemos encontrar en las páginas veintiuna y veintiséis (texto citado):
Página 21: Para las mujeres, tradicionalmente relegadas a la vida privada, dominadas y sometidas por el poder patriarcal en forma de padres, maridos, hermanos u organización social, los actos festivos eran habitualmente momentos de encuentro público donde podían asistir a bailar “libremente”. Página 26: Dentro de los roles de género establecidos, la mujer solo podía bailar en pareja cuando un hombre la “sacaba a bailar”; aunque deseara
bailar, su función era esperar, con la posibilidad de volver a casa sin haberlo hecho.
Lo he relacionado con la teoría dualista, que dice que depende de las personas el hecho de cambiar el encasillamiento que que hay en las categorías categorías sistemáticas. A la cita anterior, sumaría la siguiente, encontrada en la página p ágina veintinueve:
Página 29: “Aceptar” una relación en la discoteca no implica obligatoriamente ir al reservado, y “aceptar” ir al reservado con una persona no tiene por qué ir unido a realizar cualquier tipo de prácticas sexuales, aunque algunas personas dan por supuesto que sí. Con tantos supuestos, es fácil encontrar situaciones donde las mujeres no pueden decidir libremente sobre la relación que están manteniendo. En la actualidad, la mujer escoge sobre el tipo de relación que quiere mantener, no se siente obligada ni es algo que esté marcado como una estructura invariable. La mujer tiene poder de decisión en lo que quiere y esto es gracias a la lucha de muchas personas que han hecho cambiar el encasillamiento que subyacía en la historia. Otro ejemplo de todo esto lo podemos encontrar en la página 23:
Página 23: Respecto a la vestimenta, en los años 60 se inicia el “destape” femenino, que tiene como prueba irrefutable la l a aparición de una de las prendas más revolucionarias: la minifalda. Su irrupción, gracias a Mary Quant, es escandalosa y vergonzosa para muchas personas, por ir en contra del pudor y las buenas costumbres de la sociedad. En este caso, podemos ver cómo la lucha impulsada por una persona consiguió que la mujer acabara vistiendo como quisiera. A partir de la página 59 del libro, encontramos las aportaciones del feminismo dialógico a las relaciones en las discotecas, teorías sobre las relaciones afectivas y sexuales, ¿qué dicen los chicos y las chicas de las relaciones en las discotecas? Y, finalmente, la socialización preventiva de la violencia de género. Encontramos un análisis del tipo de relaciones que podemos encontrar hoy en día, un replanteamiento sobre el concepto de libertad sexual y solidaridad femenina. Esta lectura me hecho replantearme si realmente el concepto de libertad sexual que yo tenía interiorizado era correcto y analizar las diferentes posturas que puede adoptar una persona ante la posibilidad de establecer una relación.
He podido relacionar varias ideas que hemos tratado en el bloque dos de la asignatura. Los autores protagonistas de esta parte del libro son, en este caso: Habermas, Beck y Elster.
Beck Hay tres frases de Beck importantes en este libro: - “Ha pasado de ser una relación para toda la vida a ser una relación que se mantiene solo bajo unas condiciones determinadas” (página 70). - “Amor y desigualdad se excluyen como el fuego y el agua” (página 71).
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“En el amor cada uno es responsable y culpable de sus actos, todo se hace con intención y voluntad” (página 72).
Beck aborda el tema del amor, la sexualidad y las relaciones afirmando que en una sociedad descentralizada el amor pasa a ser el centro alrededor del cual giran las personas. Las relaciones ya no se plantean como algo estático y preestablecido, cada persona debe crear su propia biografía con el amor y las relaciones que desea establecer, y necesita un diálogo continuo si pretende llegar a consensos y acuerdos siempre susceptibles de cambio. Aquí Encontramos el reto de las relaciones igualitarias, cuyo éxito no es fácil de conseguir, al igual que el hecho de que sean duraderas e igualitarias debido a todos los siglos de antigüedad manteniendo relaciones amorosas desiguales. Beck afirma que las personas son responsables de sus actos en el amor y los realizan de manera voluntaria e intencional. Por tanto, dice que el amor no es química ni biología, sino ente social. Esto lo podemos encontrar en una de sus obras “La sociedad del riesgo: una teoría de la nueva modernidad”, en donde se trata el riesgo de ser mujer. En cuanto a la revolución femenina, en el libro Beck lo ve como la l a transformación de la socialización del sexo (sexualidad) y la idea tradicional de la familia. La mujer va ganando progresivamente espacios que antes eran exclusivamente masculinos. Esta transformación genera un impacto social.
Habermas
En cuanto a este autor, en el libro podemos encontrar varias citas suyas, como por ejemplo: • “La elección de un proyecto de vida encierra siempre un indisoluble proyecto de decisión” (página 91). “La forma en la que los individuos conducen su vida está entrelazada con la • forma de vida de los colectivos a que pertenecen” (página 91). • “Podemos imaginarnos continuaciones continuaciones del diálogo que indican que en cada caso concreto cada uno de los participantes modifica su definición inicial de la situación y la pone en concordancia con las definiciones que los otros participantes dan de ella” (página 92). • “Sólo quien toma a su cargo su propia vida puede ver en ella la realización de si mismo. Hacerse cargo de la propia vida responsabilizándose de ella significa tener claro quién quiere uno ser, y desde este horizonte, considerar las huellas de las propias interacciones como si fueran sedimentos de las acciones de un autor dueño de sus actos, de un sujeto, por tanto, que ha actuado sobre la base de una relación reflexiva consigo mismo” (página 92). Habermas en sus estudios analiza la acción comunicativa, es decir, como interaccionamos, cómo nos relacionamos, cómo nos comunicamos. Dice que conocemos mediante la racionalidad instrumental (utilitarista) y la racionalidad comunicativa (el lenguaje sirve para entendernos). La primera, tiene finalidades y objetivos concretos y la segunda, no.
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Un ejemplo de racionalidad instrumental lo tenemos aquí: un chico ve fácil enrollarse con una chica, y por lo que le han dicho sus amigos (que es muy posible que ella diga que sí), se lo propone y lo cumple. Un ejemplo de racionalidad comunicativa : en una discoteca nos acercamos a una persona sin el objetivo de enrollarse con ella, sino de llegar a entendernos.
Habermas plantea cuatro tipos de acciones que rigen la acción humana: La primera es la teleológica, que consiste en escoger los medios para conseguir • un fin, por lo que el lenguaje se utiliza como un medio más para conseguir el objetivo. La acción estratégica queda incluida dentro de l a teleológica. La segunda es la acción regulada por unas normas, que se orienta según unas • reglas comunes fijadas expresa o tácitamente. • La tercera es la acción dramatúrgica, que representa el teatro de la vida, donde unas personas son el público de otros. Se trata de dar una imagen que interesa para conseguir el objetivo previsto. La cuarta es la acción comunicativa. Es la única acción que no es instrumental, • porque se basa en interacciones i nteracciones orientadas al enternecimiento donde se negocian definiciones susceptibles de consenso. Aquí el lenguaje es el medio de enternecimiento. Habermas también afirma que los hombres podemos decidir cómo queremos ser, reflexionar sobre nuestras acciones, actitudes y pensamientos y elegir nuestras interacciones. Pero toda esta complejidad de emociones y racionalidad en ocasiones nos lleva a desear lo que no tenemos o cosas a las que no podemos llegar.
Elster
Las citas de Elster que he encontrado en este libro y que he considerado importantes son: • “Decir una cosa y sentir otra es una fuente de tensión y de incomodidad que puede eliminarse si uno alinea su pensamiento con sus expresiones públicas” (página 84). • “El problema del autoengaño es que, en realidad, tiene la apariencia de una idea lógicamente incoherente para ocultarnos algo a nosotros mismos, tenemos que habernos dado cuenta de ello antes, pero una vez que lo advertimos, ya no podemos ocultarlo” (página 85). Elster dice que las l as acciones humanas dependen de las oportunidades que se presentan y de las preferencias individuales. Las oportunidades vienen condicionadas por factores físicos, económicos, legales… que nos limitan nuestro poder de elección. También dice que las emociones juegan un papel clave, ya que motivan nuestras decisiones, distorsionan nuestros objetivos y muchas veces nos alejan de los objetivos que nos habíamos marcado. Hay dos tipos de emociones, las emociones básicas y l as emociones complejas. Las primeras serían el apetito, el deseo sexual, las emociones maternales… Las segundas serían el autoengaño, la tendencia a pensar lo peor, los celos, la envidia, la venganza, el amor no correspondido… Para Elster, no hay ninguna ley universal que
asocie inversamente la razón y la pasión. Es decir, una persona puede estar completamente enamorada y a la vez estar perfectamente lúcida y controlar su conducta. Cuando razón y pasión no coinciden, en ocasiones, lo que dice Elster que hacemos, es autoengañarnos, de forma que nos justificamos afirmando que razón y emoción están unidas.
Otros autores
Aunque no aparezcan en el libro, también podemos encontrar otros autores que hablan sobre estos temas, como por ejemplo Foucault. Habla de la violación. Dice que la sexualidad no puede ser en ningún caso penalizada, y que cuando se penaliza la violación, debe ser exclusivamente, violencia física, decir que solo es una agresión física y ya está. Podemos encontrar en Touraine que habla sobre la sociedad de las mujeres. Es interesante la descripción que hacen los jóvenes sobre la diferente tipología de personajes que hay en las discotecas. Aunque bajo mi punto de vista, considero que esta clasificación que hay es totalmente machista. Un hombre puede estar con muchas mujeres y ser “un Dios” y una mujer si hace lo mismo es considerada una “guarra”. Esto es solo un ejemplo que demuestra que la sociedad todavía no se comporta de la misma manera respecto a los hombres que respecto a las mujeres.
En este libro, la autora hace un análisis con gran rigor científico y elabora propuestas de superación de algunas actitudes y comportamientos que generan la aceptación de malos tratos físicos o psíquicos. Por un lado, encontramos la evolución del feminismo, paralelamente con la evolución de las discotecas y de las relaciones dentro de ellas. Evoluciona la sociedad. Pasamos de la sociedad industrial a la sociedad de la información. Aparece una serie de cambios que favorecerán la evolución de los movimientos feministas dentro de la sociedad machista en la que se encontraban. En la página 21 podemos ver un ejemplo clave: “Para las mujeres tradicionalmente relegadas a la vida privada, dominadas y sometidas por el poder patriarcal en forma de padres, maridos, hermanos u organización social, los actos festivos eran habitualmente momentos de encuentro público donde podían asistir a bailar “libremente”.
Aunque las cosas han cambiado, aunque encontramos personas en la sociedad que mantienen esta visión masculina del mundo. Como por ejemplo, en la página 120: […] al principio ella no quería pero va... (risas). R: Bueno, yo la forcé un poco… (risas). R: pero bueno… R: Ella estaba dando vueltas
al coche y nosotros allí y al final paramos (…) R: Yo en el coche no, yo solo me acuerdo de forzarla… (Risas). En el libro encontramos también un análisis del tipo de relaciones que podemos encontrar hoy en día, un replanteamiento sobre el concepto de libertad sexual y solidaridad femenina. Podemos encontrarnos jóvenes con actitudes muy diferentes. Chicas que se dejan llevar por los hombres, mujeres que saben imponerse, hombres que respetan las mujeres y otros que las ven como objetos. Aunque siempre vemos el papel de los hombres como personas que se aprovechan de las mujeres, también hay que decir que en ocasiones, los papeles se cambian. Ahora también podemos encontrar mujeres que utilizan los hombres.
Conclusión: La mujer poco a poco está consiguiendo que se cree una sociedad en la que se valore por igual el hecho de ser hombre que ser mujer. Cada vez hay más mujeres que ocupan cargos importantes tanto políticos como en grandes empresas u organizaciones, trabajo que hace unos años era exclusivamente de los hombres. Pero los cambios no son instantáneos, todavía hay hombres con una mentalidad machista. Podemos escuchar diariamente en las noticias la cantidad de mujeres maltratadas que hay, las mujeres muertas a manos de sus maridos, mujeres que pierden el trabajo al quedarse embarazadas… Son cosas por las que los movimientos feministas y la sociedad en general están luchando por superar.
