CEREMONIAS PREVIAS PARA CONSTRUIR UN LUCERO Y NGANGA Una "Nganga" es un muerto o espíritu, el cual puede vivir en cazuela de Barro, hierro, tinaja de barro o en una. Bolsa de tela. o una Jícara grande según sea el caso en el registro previo ante La Nganga del ata, La Nganga est! compuesta como dijimos por el espíritu de un muerto, una piedra la cual es llamada #atari $, esta piedra puede ser de %a&o, 'entella, o del monte, Los #ataris se lava en un ba(o de) *+ hierbas ara la 'onsagracion de -icha Nganga Una Nganga va acompa(ada de todo los ue son los elementos de la tierra /ire /gua 0uego & ierra or Lo anto anto La Nganga va con1eccionada con un grupo de *+ palos los cuales tienen ue ser escogidos por el "ata", di1erentes tierras, &erbas, bichos & animales. odos estos elementos naturales & simb2licos vienen a ser la composici2n de lo ue conocemos por Nganga La Ngang Nganga a %eprese epresent nta a Un N1um N1umbe be & La 3spi 3spiri ritu tuali alidad dad del del #ismo #ismo dond donde e 4e dice dice "El muerto cierra un pacto con el vivo !ace too lo #ue el vivo le orena" Nganga signi5ca "muerto" espíritu Nganga es lo mismo ue N6iso, ue brillumba, espíritu del otro mundo, 3n todas las Nganga e7iste un "#atari" iedra de ra&o, 'entella o de monte, al ue una vez obtenida se le sacri5cara la sangre de un gallo negro & una Jicotea, despu8s ue &a la Nganga est8 1ormada vuelve a comer con todo el contenido de la Nganga. Una vez ue se ha&a hecho el pacto con el muerto & se ha&a obtenido el #atari & se le da de comer, el espíritu este ueda impregnado en la piedra & este viene a constituir el 1undamento ma&or de esta Nganga. 4iempre esta Nganga tiene ue ser construida a la sombra de la Nganga del padrino9 "a esto se le conoce tomar sombra" o un gajo de prenda tambi8n ha& di1erentes caminos & nombres de prenda enemos enemos ue estar mu& conscientes de ue en el momento ue va&amos a construir una Nganga, 8sta tiene ue ser siempre construida en "Luna nueva", todo lo ue se va&a hacer desde primer momento, desde buscar al muerto, ir al monte a buscar el #atari & los palos todo, todo se debe de hacer en luna nueva9 o en luna llena9 nunca nada de esto se debe de hacer en "#enguante", "#enguante", porue porue en menguante es cuando todo es pretendido pretendido por la muerte & es cuando todo tiene tendencias a morir, e inclusive la naturaleza se ha&a ha&a en esta estado do decli declinan nante te,, las las energ energía íass en meng menguan uante te son son apoc apocad adas9 as9 no se tien tiene e vita vitali lida dad, d, cuand cuando o la luna luna esta esta en meng mengua uant nte e e7is e7iste ten n grand grandes es tende tendenc ncia iass a mo morir rir inclu&8ndonos a nosotros los seres humano. %ecuerden ue la "luna es madrina de los buenos brujos" 3l palero se adue(a de un muerto, siempre buscando la 1orma ue este espíritu, 3l alma ueda apegada al cuerpo o huesos, "va por costumbre a buscar lo ue es de 8l", todo el tiempo ue perduran sus huesos) & en la cabeza o cr!neo, la ":i&umba", los m!s apreciado apreciado para los brujos brujos encuentran encuentran el cerebro, cerebro, la sustancia sustancia de la inteligenci inteligencia. a. ara entrar en estrecha relaci2n con "3l N1umbe", 3l hueso es tomado para ue sea de apo&o al espíritu. ;Los di1untos sienten por sus restos<. 3n el #atari piedra$ $, tambi8n se 5ja el espíritu del " N1umbe" =muerto>. 3l ata ata iniciara el respectivo pacto con el n1umbe ante del juramento con su N?/N?/ con un gallo gallo negro negro & el N1umbe N1umbe ue camina camina & come come con la ersona ersona,, ue es el pacto pacto de iniciaci2n del N1umbe con La persona. 3l "ata" comenzar! a hacer las invocaciones a ese muerto & todos los muertos del "'ampo N5nda" Una vez ue se hizo la invocaci2n el ata, ata, tomara el 'hama longo empezara la intensa consulta con el muerto, una vez ue la consulta llego a su 5nal & el ata & el N1umbe llegaron a un acuerdo, el ata, o1recer!
arriba de la tumba un ?allo negro despu8s de haber sacri5cado el gallo rociara la tumba con "'hamba", todo esto se hace mientras se echa humo de tabaco9 'uando el ata & el N1umbe est!n de acuerdo, el ata con a&uda del #a&ordomo tomaran de la tumba la :i&umba "cabeza" del cad!ver, "ue es donde est! el n1umbi ue piensas las cosas", dedos de las manos, de los pies, costillas & "canillas" para ue corra bien & tierra de la tumba de dicho muerto. odo esto se envuelve en un pa(o negro, & regresaran a la casa del ata.
O$O% Se e&e aclarar #ue por lo i'(cil #ue )e !ace !acer un pacto e e)ta (nole en lo) cementerio) !o en (a* el Tata el Maoromo a!i+ao #ue )uelen ir al cementerio !acer ic!a ceremonia all, en Ncampo -ina Por Lo Ante) mencionao )e toman lo) !ue)o) )e llevan a la ca)a una ve. en la ca)a comien.an a !acer el pacto ante) inicao e la mi)ma 'orma ante) inicao Una vez en la casa 3l N1umbe el tata, siempre asistido por el #a&ordomo proceden hacerle al ahijado, lo siguiente el ahijado se acuesta en el suelo, junto con los restos traídos del 'ampo N5nda. 3l #a&ordomo lo cubre con una s!bana blanca, & prende cuatro velas en los puntos cardinales. Una vez m!s se hace la invocaci2n, auí ue el tata es hablara o se posesionara según sea el caso de la 1uerza espiritual del tata con el espíritu del N1úmbe ue se trajo del cementerio9 & el cual hablara con el ahijado ue es el ue va a ser responsable de cuidar & alimentar a este N1úmbe, siempre cumpliendo los acuerdos acordados en el cementerio en la consulta, Una vez ue el N1umbe hablo, se le vuelve a preguntar & esta vez se hace a la espalda del ata pintando en la hoja de un mach machet ete e o una una tabl tabla a & siemp siempre re poni poniend endo o la 5rma 5rma perte pertene neci cient ente e del del ?ang ?angul uler ero o =brujo> & la p2lvora el #a&ordomo vuelve a preguntar si el N1umbe est! de acuerdo con todo lo pacto & dicho 7 el N1umbe, seguidamente 3l #a&ordomo pone siete montones de p2lvora en la hoja del machete o la tabla de la Nganga, si al uemarle los siete montones ueman la respuesta de el N1umbe es ue est! de acuerdo, si no se ueman todos & se ueda alguno, esto uiere decir ue el N1umbe no est! de acuerdo & hace 1alt 1alta a algo algo mas ue ue decir decir o ue ue Nunca )e u)aran !ue)o) e i'erente muerto) tampoco tierra) e otra) tum&a* e)to trae con'u)i/n tra)torno) lo) cuale) )uelen )er mu peli0ro)o) lo) N'um&e) no tra&a+an &ien uno con el otro.
-A1RICAR UN EMPA2A MENSO u NPA2A NPA2A VITITI VITI TI 3l "3mpaue o #enso", ue es el nombre ue se le da a esta objeto, viene siendo en realidad la esencia de la "prenda" o la vista de la "prenda". 3s con este objeto ue el palero utilizar! para ver el 1uturo de todo lo ue viene en camino de esta persona o de la pers person ona a ue ue se vien viene e a co cons nsul ultar tar.. 4iemp 4iemprre ue ue el pale palero ro va a util utiliz izar ar este este obje objeto to prender! una vela & mirando al espejo har! sus pron2sticos de lo ue viene en el camino de la vida de esa persona. 3ste objeto tambi8n se le llama "rama" de la prenda, decimos ramas porue digamos ue el palero se va a otro lugar, si 8l lleva consigo este objeto podr! trabajar encima de este como una prenda o pueda juramentar a una persona encima de esto & tambi8n a la misma prenda utilizando este "Empa3a Men)o Y Npa3a Vititi
El Empaca o Men)o npa3a vititi es el nombre ue se le da a al tarro de bue& ue lleva la "Prena" encima" 3sto es un tarro de bue& el cual tiene ue ir cargado con un machuuillo de *+ hierbas con ue se lavaron los 4Lo) matari)5 perteneciente a la
entidad ue gobierna en esa prenda9 tambi8n se le pone dentro un pedazo peue(o de cada uno de los palos ue lleva la prenda, prenda, un mate rojo, cabeza de gallo negro & polvos de hueso de di1erentes animales una moneda de plata & todo tipo de metales en polvos, tierra de todos los lugares, casa de la persona ue la prenda se le va&a a preparar. Una moneda de plata, todo tipo de pimientas, ají picante, /zogue, cocu&o, lengua de gallo, hueso de muerto, si este se va a montar para "@ %a&os< lleva una piedra peue(a de %a&o, hojas de tabaco, cenizas de tabaco, polvo de carb2n natural, cabeza de culebra, u(a de perro, de gato, & colmillo de todo tipo de "1elino", odo odo esto tiene ue ser en tama(os o porciones peue(as, cosa de ue todo pueda ser metido dentro del tarro. Una vez ue todo est! bien metido dentro del tarro, se le dan bastantes golpes cosa de ue uede bien ajustado dentro del tarro. 3sto se tiene ue sellar con cera virgen derretida & de último se le pone un espejo ue ajuste bien a lo ue es la boca del tarro. Una vez ue &a el espejo esta sellado en la boca del tarro, el tarro se pone dentro de la prenda en la parte de arriba
COMO CONSTRUIR LUCERO Lucero, es una prenda ue puede 1uncionar por si sola o tambi8n puede 1uncionar de guar guardi di!n !n de cual cualui uier er otra otra Ngang Nganga. a. 3sta 3sta Ngang Nganga a lleva lleva su mo mont ntaj aje e o 1abri 1abrica caci ci2n 2n utilizando el mismo procedimiento ue hacer un Aarabanda o @ %a&os u otras prendas. 3n la ma&oría de los casos los "aleros" de e7tensos recursos o los ue tienen gran sabiduría, por lo regular lo utilizan como guardi!n de sus "rendas". Lo primero ue hace el "adre en Nganga", cuando va a 1abricar un Lucero es ir al monte con una botella de "#ala1o" =aguardiente>, una "4unga" =tabaco>, un gallo negro & miel de abeja & una botella con "'hamba". 'uando el adre llego a ata N5ndo =#onte>, saludara saludara a el monte utiliza el rezo ue est! en la p!gina de Aarabanda, Aarabanda, para saludar saludar al monteC. Una vez ue ha&a saludado al monte buscar! en el monte un "#atari" =piedra de tama(o mediano>. 'uando &a la piedra ha&a sido encontrada encima de ella dejara caer un poco del #ala1o, 'hamba, humo de tabaco & acto seguido sacri5ca el gallo ue trajo con 8l. 'uando se est! sacri5cando el gallo cantara el canto del sacri5cio ue de Aarabanda.C La piedra es llevada para la casa & se lava en un ba(o de) *+ hierbas en el dia de la consagraci2n del 1undamento odas odas estas hierbas son trituradas con las manos del alero & se le agrega agua de río, mar, pozo, laguna, lago, #ala1o, miel, 'hamba, melao de ca(a, & la sangre de un gallo negro o paloma. Una vez ue &a est! preparado este ba(o se enjuaga la piedra de "Lucero" con este ba(o, tambi8n se enjuaga todas las herramientas ue se van a utilizar en la construcci2n del "Lucero"9 inclu&endo la cazuela donde va a ser montado el "Luc "Lucer ero" o".. 'uand 'uando o &a todos todos los los ingr ingred edie ient ntes es ue ue van a co comp mpon oner er el Luce Lucero ro est!n est!n enjuagados con el ba(o se prosigue a la construcci2n de Lucero. 3n el 1ondo de la cazuela la cazuela puede ser de barro o hierro, esto se tiene ue preguntar por el alero antes de 1abricarloC, 4e traza con una tiza la "0irma" de Lucero & cuando &a est! trazada con tiza se le pone encima & siempre tratando de ue toda la 5rma uede cubierta con la "0ula" 6p/lvora7, acto seguido se le da 1uego 6a e)to )e le llama )ellar la 8rma97 'uando &a la 5rma esta sellada se pone encima de la 5rma los siguientes ingredientes, se deben de poner en porciones peue(as) Un pedazo del pecho de una jicotea, polvo de @ palos de lucero) rasca barriga, aroma, gua&aba, bejuco
verraco, palo ram2n & abre camino, @ mates rojo, un ojo de bue&, tierra de monte, cuatro caminos, c!rcel, cementerio, río, hospital, casa de empe(o, estaci2n de policía, corte, 1rente & patio de la casa de la persona ue lo est! 1abricando, azogue, una piedra de im!n peue(a esta piedra tiene ue ser machoC, tres bolas peue(as negras de cristal, la cabeza de un maja, tierra de comej8n termitasC, tierra de un banco, una piedra peue(a de alumbre, un pedazo de espejo peue(o, la cabeza hecha polvo de un rat2n, pelo de gato, pelo & colmillo de perro, cabeza de sapo hecha polvo, un alacr!n, polvo de todos los minerales, minerales, cabeza de jicote jicote peue(a, la cabeza & sangre sangre de tres pollitos, pollitos, la de un gallo & la espuela del mismo gallo, tierra de una tumba, un pouito de hueso del muerto ue va a 1uncionar en esta prenda v8ase en la construcci2n de Aarabanda como se hace el pacto con el muerto & lo mismo se hace con LuceroC, la 1echa del día ue muri2 este muerto, & tambi8n se le pone la 1echa del nacimiento, tierra de la tumba de un muerto amigo del palero, *+ agujas de coser, *+ al5leres, *+ peonías, tres piedras peue(a de monte, tres piedras peue(as de la línea del tren, tres piedras peue(as del patio de la casa de ui8n lo est! constru&endo, hilo negro, arena de río, mar, ceniza de carb2n & tabaco, un poco de basura de adentro de la casa, *+ anzuelos, ca(a brava en polvo, tres piedras preciosas, azabache, coral & za5ro negro o rojo, polvo de Dro, plata & plomo, una esposa de policía peue(a, tres caracoles, + juegos de chama longo. odos odos estos ingredientes van puestos encima de la 5rma & dentro de la cazuela, seguidamente se derrite cera virgen & todo esto uedar! sellado en el 1ondo de la cazuela. 'uando &a la cera se ha puesto dura se empieza a montar encima de la cazuela cosa de uede en el 1ondo de la cazuela el "#atari de Lucero" piedra ue el brujo 1ue a buscar al monteC, junto con cuatro espejos peue(os, una herradura o tres herraduras, una Eecha igual a las de Dchosi, un tridente, tres machetes peue(os parecidos a los de "Dgún", *+ anzuelos estos deben de estar usadosC, los huesos & ":i&umba" del muerto lleva los *+ palos reglamentarios m!s siete palo de Lucero, la :i&umba puede ir abajo en el 1ondo de la cazuela o encima.C todo dependiendo de c2mo uiera estar el N1umbe Una vez ue &a el ;Fa&i ;& el #anso o 3mpaue ;est!n listos se prosigue & se le ponen una o tres herraduras, tren clavo de línea de tren, el 3mbele #achete, una piedra peue(a de ra&o, una piedra de im!n macho, tierra de remolino. Los palos de Lucero son) aparte de los *+ palos 1undamentales de todas las Ngangas, Una vez ue &a el ;Fa&i ;Fa&i ;& el #anso o 3mpaue ;est!n listos se prosigue & se le ponen una o tres herraduras, tren clavo de línea de tren, el 3mbele #achete, una piedra peue(a de ra&o, una piedra de im!n macho, tierra de remolino. Los palos de Lucero son) aparte de los *+ palos 1undamentales de todas las Ngangas, Una vez ue &a el Lucero este montado este se lleva a enterrar en el monte por *+ días9 una vez ue este enterrado & antes de echar la tierra encima se le sacri5cara un gallo negro el cual debe de uedar encima de la prenda. 4e cubre con la tierra ue lo guardara por los *+ siguientes. / los *+ de haber estado encerrado se va al monte & se tiene ue desenterrar, pero antes de sacarlo se le vuelve a sacri5car otro gallo negro & el cual uedara enterrado en el hueco donde estaba la renda.
COMO CONSTRUIR UNA NGNGA :E ;ARAN1AN:A INGRE:IENTES Una cazuela de hierro de un buen tama(o
ierra del cementerio estas tierras son de la tumba del muerto, con el cual se hizo el pacto & se toman de los cuatro puntos cardinales de la tumba de este N1umbe, río, monte, 'eiba, JagGe&, cuatro caminos, c!rcel estaci2n de policía, de hospital, banco, comej8n, bibijagua etc... Herradura de caballo pueden ser tres o *+C Una bola de hierro de tama(o mediano res res clavos de línea o *+ de tren Un pedazo de cadena del tama(o de la persona + a de Ielas negras o blancas /guardiente * pa deabaco @ 2lvora + carga de palo grande Un cuchillo Un im!n macho + casulas de azogue K cu semillas de mates, peonias, guacalote, pepas de zamuro u ojos de bue& K piedras de ra&o peue(as 'arapacho de jicotea & las patas traseras & cabeza K iedras semi preciosa o cuarzos Kanzuelos + juego de chamalongo Lleva pedazo de todos los metales & tambi8n lleva monedas de plata Una vez ue todos los ingredientes est!n juntos, se lavara con aguardiente la cazuela por dentro & por 1uera Una piedra o #atari de Aarabanda, esta se tiene ue ir a buscar en el monte & la cual se le tiene ue dar de comer la sangre de un gallo negro o paloma en el monte. Una vez ue comi2 se envuelve en trapo negro & se trae a la casa. 4e hace un brasero & antes de ponerla en el brasero cantamos)
Maim&e* Maim&e Maim&e #a&imbe es el espíritu del aura ti(osa, mensajera de la muerte. Una vez ue llamamos a #a&imbe decimos)
Ya Ya cortamo) lu=ana* tu cuena men)u* mam&o #ue o &/&&a 2inin N)a)i* mal rao parta lo n0an0ulero> Canela #ue inica o &/&&a con0o cunam&a)a9 Si e vera* vera* u)te e) 1rillum&a #ue mana Sam&iam pun0a N)arire9 Canela #ue o #uema* a u)t? no puee #uemar@ e)te mi)mo N0an0a #ue n0ano0uerra9 Ya van 'uiri* pero &/&&a lu=eBa va N)a)i% N0ui=irico Maim&e no leca !a)ta #ue uria N3um&e uria N)u)u9 La piedra se pone dentro del brasero por un buen rato Una vez ue ha&a estado en el 1uego se pone en un plato blanco & se le pone bastante aguardiente & se deja ahí hasta ue se va&a a montar dentro de la cazuela.
MONTA$E :E LA NGANGA ;ARA1AN:A Lo primero ue se har! para montar a un Aarabanda es lavar la cazuela hierro$ con aguardiente o 'hamba, esta se tiene ue lavar por dentro & por 1uera, se le echa un chorro de aguardiente dentro & se le da candela & autom!ticamente se vira la cazuela
baca abajo para ue el 1uego se e7tinga. 3n el 1ondo de la. 'azuela se pintar! con tiza la 5rma ue ha&a sido escogida por el N1umbe. 'uando decimos ue el N1umbe es uien escoge la 5rma de las varias ue tiene Aarabanda la 1orma de escoger esta 5rma es, ue el adre preguntara a su Nganga con el "'hama longo", cu!l de las 5rmas va a esta nueva Nganga por nacer & esta ser! la escogida para el Nuevo pino o 1uturo padre en Nganga. ambi8n puede ue una nueva Nganga sea cruzada con otra de las entidades Rao)* Lucero pertenecientes al pante2n 'ongo, como por ejemplo ;ara&ana * )iete Rao)* Muno* con Mare e A0ua o con toa) la) em,) entiae) el pante/n Con0o, el tata seguidamente montara su 5rma en donde nacer! la 1utura Nganga & las 5rmas ue llevara la Nganga como tal todo esto se pregunta al 1rente de la Nganga del ata ata & del /hijado 'uando se va a pintar la 5rma siempre se tiene ue tener cuidado o precaver de ue el "adre siempre ue pinte su 5rma le agregue algo m!s, pues 8l no uiere ue nadie le tome su verdadera 5rma & mucho menos uiere ue otro de los aleros presentes tenga la misma 5rma, porue se puede 1ormar una guerra en el cuarto de la prenda. 3s sabido & de mucha astucia ue los aleros viejos a la hora de hacer su 5rma le agradecen siempre un detalle del N1umbe para de esta 1orma nunca dar su verdadera 5rma. 3sta pr!ctica se hace siempre con el permiso de su Nganga & raz2n de esto es para nunca identi5carse ante otros aleros con su 5rma. ambi8n ambi8n se puede hacer su 5rma, pero esta no lo hacen completa, esta es otras de las variantes utilizadas para no ser identi5cados. / continuaci2n damos unas variantes de di1erentes 5rmas utilizadas en plantes de palo. Una vez ue est! de5nida la 5rma se pintara en el 1ondo de la cazuela & se traza la 5rma pintada con p2lvora, & con un tabaco se le da candela. 3sto es el sello de la Nganga en la cazuela. -espu8s ue la &a se hizo & sello la 5rma, encima se le pone un "peso de lataMM una piedra piedra recogida recogida en el monte, *+ moneda monedass de di1er di1erente entess países, países, , las dos patas del perro & del gato, las patas delantera siempre van puestas paradas 1rente de la prenda, estas ser!n las ue marcan el 1rontal de la Nganga. 4e tiene ue rallar un poco de los *+ palos ue van a ir a la prenda & ese polvo se le riega encima a lo &a puesto en la cazuela, lleva un poco de /zogue "para mantener al N'um&e en puro movimiento e tra&a+o"* despu8s ue se pone el azogue se le ponen todas las tierras acumuladas, una vez ue &a las tierras 1ueron colocadas se prosigue a preparar la "Fa&i", la Fa&i es un pedazo de ca(a brava & el cual tiene ue tener un nudo en el medio, cosa ue uede por ambos lados del nudo uede un tipo de vaso. 3n uno de esos lados se le pone agua de mar & arena & azogue. 3sto se sella con cera virgen & a la otra parte del nudo se le pone agua de río, arena de río & azogue &
tambi8n se sella con la cera virgen. Una vez ue la Fa&i est! preparada se pone dentro de la cazuela. 4e prosigue a montar los palos, las herraduras, clavos de línea, cadena alrededor, 3mbele macheteC, dos tarro de bue&, 0lecha gual a las ue usan los 4anteros para Dchosi, poner tierra de comej8n & bibijagua, 3l #atari iedra de 1undamento de AarabandaC.
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