CARLOS GARCÍA GUAL - ARISTÓTELES. CONSERVADURISMO Y EQUILIBRIO
1) Aristóteles nació en Estagiro (Calcídica, Macedonia) 384 a.c y murió en el 322 a.c. Haía !i!ido en Atenas durante dos largas tem"oradas, "rimero como discí"ulo de #latón en la Academia, $asta la muerte del maestro, unos !einte a%os (3&'34') regresó luego $acia el 33* y +undó allí su "ro"ia escuela, el iceo, -ue ri!aliar/ con la Academia durante siglos. Contra"osición0 de un lado el idealismo de #latón y, del otro, el realismo de Aristóteles, como los dos grandes caminos de la madure +ilosó+ica griega. Aristóteles con una orientación metodológica en su +iloso+ía, toma como ciencia "re+erida la -ue in!estiga la di!ersidad de los seres naturales. El "en "ensam samien iento to aristo aristot1l t1lico ico destac destacaa "or su radica radicalid lidad ad en el "lante "lanteami amient entoo de las cuesti cuestione oness teóric teóricas as +undamentales y "or el intento de re+ormular de modo crítico y con una terminología "recisa los grandes "rolemas $eredados de la tradición +ilosó+ica anterior. Como "ensador "olítico el estagirita muestra esa atención dole0 a los "rolemas y los datos reales, y a las teorías de sus "redecesores en el terreno de la "olítica. #ara Aristóteles Aristóteles la "olítica es un terreno de re+leiones sore la conducta $umana, las instituciones y la sociedad, en un marco teórico ligado al de la 1tica y, de modo m/s general, a su ontología.
2A de+iende las estructuras tradicionales de la "olis, tiene un rec$ao esc1"tico de las "ro"uestas utó"icas, "or un lado, e inad!ertencia de los camios re!olucionarios del $elenismo aleandrino, "or otro, son dos traos im"ortantes de su ora. 5ami1 5ami1nn "ara A, como "ara #latón, #latón, ética !"#$tica %& 'a##a( $(tia&(t& *&#aci"(a+a%. El +in de la !ida $umana se realia en la sociedad, cuya +orma m/s acaada es la "olis el indi!iduo no es autosu+iciente "ara la dic$a ni "ara la realiación de sus ca"acidades la !erdadera "er+ección sólo se "uede conseguir dentro de ese marco cí!ico. as leyes y estructuras de la comunidad cí!ica sir!en al desarrollo de esa !ida +eli, de ese 6!i!ir ien7 -ue es la meta del $omre. e a$í la im"ortancia de la educación como algo esencial "ara la conducta usta y ien orientada os 9ltimos "/rra+os de la Ética a Nicómaco insisten Nicómaco insisten ya en esa relación entre 1tica y "olítica. a +inalidad de 1sta es, como ya se%alaa :ócrates y otros "ensadores cl/sicos, $acer meores a los $omres, como ciudadanos y como "ersonas morales. El conser!adurismo de Aristóteles est/ ligado no solo a su res"eto "or lo ya realiado (lo -ue ;ual a"oya), "or el "asado y "or y las "osiilidades "osiilidades del "resente, "resente, sino "or su mismo talante, talante, ien di+erente del de #latón. #latón. A "resenta ese "er+il conser!ador y un tanto 6aurguesado7, una 9s-ueda de e-uilirio raonale0 el meor en el sistema "olítico es el -ue comina los elementos m/s 9tiles "ara el "rogreso y la estailidad en ien de la mayoría. A es "artidario del "redominio "redominio de una clase media, no de de la aristocracia.
,a idea de -ue los seres se desarrollan dentro de un es-uema natural $acia su oeti!o natural, su "er+ección, su télos , se a"lica tanto a los seres !i!os en conunto como al ser $umano social. :ólo al realiar su +inalidad "ro"ia, inscrita en su naturalea, logra el indi!iduo su +elicidad. a "olítica dee estar ins"irada en las líneas del "rogreso natural $acia la realiación de esa 6!ida +eli7 -ue es el oeti!o de la eistencia y -ue sólo "uede lograrse en la sociedad usta. Es la "ro"ia naturalea -uien $a +iado un +in y unos límites al desarrollo de lo social, como desarrollo de unas "osiilidades "osiilidades internas de la "ro"ia estructura estructura de lo $umano. e a$í la a+irmación a+irmación aristot1l aristot1lica ica de -ue la #olis es anterior al indi!idu indi!iduo, o, en cuanto cuanto -ue, como entele-uia entele-uia de su desarrollo, est/ inscrita en la naturalea de 1ste como Zoon politikó (animal cívico y político) . El $omre est/ destinado a la !ida ciudadana y su ser cí!ico es un oeti!o natural de su eistencia. a ciudad, aut/rcica (<=> ?= ME >EC=?=CE A #AA@>A .) y "er+ecta, es el /mito en el -ue "uede lograr el ser $umano esa !ida es"iritual com"lea a la -ue est/ destinado. :ólo en la ciudad se e"resa esa !ida ella y +eli, ya -ue el indi!iduo "or si sólo no es autosu+iciente. Al Al margen de la ci!iliación et"an sólo las estias y los dioses. a $umanidad se +unda y se desarrolla en la comunicación social y racional, algo -ue di+erencia al ser $umano de otras es"ecies animales. El $omre es 6el animal -ue tiene lógos “( "ensamiento racional ). ). eso es lo "ro"io de los $umanos +rente a los dem/s animales0 "oseer, de modo eclusi!o, el sentido de lo ueno y lo malo, lo usto y lo inusto, y las dem/s a"reciaciones !alorati!as. a "artici"ación comunitaria de 1stas +unda la +amilia y la ciudad. a !ida comunitaria es +undadora de esos sentidos y !aloraciones -ue dan lugar a la 1tica y a la "olítica. o $umano se +unda en el lenguae. Esa sociailidad natural de los $omres da lugar a asociaciones naturales, como la +amilia, la agru"ación trial, y , en +in, la
comunidad ciudadana, -ue es la su"erior y m/s "er+ecta, la 9nica autosu+iciente, de 1stas. a "olis es un logro ci!iliador, "ero es un +in natural del ser $umano, 6anterior a la casa +amiliar y a cada uno de nosotros, "or-ue el todo es necesariamente anterior a la "arte7. En la colaoración $umana se enmarcan las !irtudes ca"itales, la usticia, la "rudencia y la amistad -ue son necesarias "ara una !ida +eli. #ara A, sin emargo, los laos entre la ciudad y los ciudadanos, +undamentan la orientación moral y la !ida entera.
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#ara A $ay una relación clara entre la usticia y la "ros"eridad de la ciudad y la !ida !irtuosa de los ciudadanos. a idea de una clase media dominante, -ue e!ite los ausos de los aristócratas y los ricos, y de otro lado, "onga un coto raonale a las "retensiones re!olucionarias de los "ores y demagogos , es la solución "ro"uesta "ara garantiar una cierta "a y etailidadm a"oyada "or una legislación a!anada y una constitución mita, -ue comina las !entaas de !arios sistemas de goierno. a usticia es, "ara A, un cierto e-uilirio, un t1rmino medio al -ue dee a"untar el legislador. El $omre lire y es"iritualmente ien dotado "uede ocu"arse ocu"arse en dos laors noles0 la del ser!icio comunitario mediante su dedicación a la "olítica, cum"liendo con las +unciones cí!icas, y la de la in!estigación cientí+ica y +ilosó+ica. 5anto una como otra dedicación re-uieren un su"uesto, tiem"o lire. Ese tiem"o dis"onile, lire de traao ser!il, es el ocio, ase de la !erdadera liertad, re-uisito "ara la ciudadanía m/s aut1ntica. #ara A, 6el tema de la ciencia "olítica no es el ideal de la politeia , la constitución "er+ecta, sino algo muc$o m/s modesto, "ero m/s a"remiante, la seguridad7 Es A el "rimero -ue a"unta la im"ortancia de lo económico en la "olítica.
)El liro BB es una serie de a"untes críticos, dirigidos contra las "ro"uestas utó"icas (como las de #latón) y unos comentarios acerca de otros regímenes "olíticos. El liro B sir!e de introducción general al conunto, ya -ue "lantea desde un "unto de !ista general los temas /sicos de la con!i!encia social y la estructuración de la sociedad antigua. Es un liro com"leo0 trata de la +ormación de la "olis, de las distintas relaciones de de"endencia y de "oder, de la +amilia, de la escla!itud y, en unos "/rra+os +inales, de economía.
/)#ara A las relaciones +undamentales de la sociedad +amiliar0 $omre y muer, "adre e $io, se%or y escla!o, est/n de+inidas "or naturalea y no "or con!ención. a la so+ística $aía "resentado dos tesis en+rentadas0 el derec$o natural a escla!iar a los !encidos deió de ser el mantenido "or -uienes "roclamaan el derec$o del m/s +uerte a im"oner su ley sore los m/s d1iles, de acuerdo con la ley natural. a tesis m/s $umanitaria, -ue rec$aaa la escla!itud como +undada en un $ec$o de !iolencia y en una con!ención inusta, +ue sostenida "or los "artidarios de la idea de la igualdad de los $omres. A tiene en cuenta los argumentos de estas discusiones anteriores "ero !a a +undamentar su de+ensa de la escla!itud en un nue!o "unto de a"oyo0 la indis"ensale necesidad de una mano de ora ser!il "ara realiar los traaos necesarios, en cuya ocu"ación no "uede "erder tiem"o el $omre lire dedicado a una +unción su"erior. a !ida "olítica est/ encaminada a otener el ienestar y la !ida +eli de los ciudadanos, mediante el dis+rute del ocio y la "r/ctica de la aret1. A$ora ien, esa dedicación comunitaria a las acti!idades es"irituales e intelectuales re-uiere tener "re!iamente cuiertas las necesidades m/s inmediatas, materiales, de la susistencia +ísica. El ocu"arse del 6!i!ir +eli7 re-uiere la "re!ia aseguración de la !ida en su estrato "rimario, como condición /sico. Este cuidado de las necesidades materiales re-ueriría, en otro caso, un es+uero cor"oral casi "ermanente y la "ri!ación del ocio de esa scholé -ue es el /mito de la cultura y la "olítica, y la ase "ara la "r/ctica de la !irtud y la otención de la +elicidad. 5res soluciones "ara este "rolema0 En "rimer t1rmino, -ue la ocu"ación de esas necesidades ( anankaia) no im"idiera la realiación del télos es"ecí+ico de la !irtud y la "olítica. (-uedan ecluidos los escla!os, los artesanos y comerciantes se ocu"an constantemente de sus negocios, +altos de liertad de es"íritu). :egunda "osiilidad se "resenta el recurso a la ma-uiniación "ara otener la satis+acción de esas "rimeras necesidades. a utiliación de m/-uinas en lugar de $omres "ara el traao se la "lantea Aristóteles r/"idamente. 5ercera solución0 admitir -ue en la realidad $ay ciertos $omres -ue son "or naturalea inca"aces de realiar esa !ida su"erior -ue es el +in es"ecí+ico de los $omres lires, y -ue "or eso "ueden dedicarse sin gra!e da%o a esa satis+acción de la ase material, mediante la utiliación de su +uera cor"oral. (escla!o como un 6instrumento animado7) #ero la admisión de -ue los escla!os se di+erencian de los lires "or naturalea "lantea gra!es "rolemas. Aristóteles admite la "osiilidad de -ue, en algunos casos, los escla!os reales, de $ec$o, no se corres"onden con los
escla!os "or naturalea, y entonces lo son "or un mero $ec$o de +uera. #ero $asta -u1 "unto "ueden reconocerse amos como miemro de una misma es"ecie, la $umanaD "ara Aristóteles el escla!o 6"artici"a del lógos, en cuanto -ue tiene "erce"ción de 1l, "ero no lo "osee7. a 6desigualdad de los $omres es, en realidad, un "ostulado de su teoría social. ?o es -ue Aristóteles +uera m/s in$umano -ue otros "ensadores antiguos. a escla!itud era una institución admitida "or todas las sociedades antiguas, no una "articularidad griega. #or otro lado, el estagirita reconoce la +undamental $umanidad del escla!o, como una "ersona "lena, al recomendar la amistad ( philía) entre amoy escla!o (tica ?icom/-uea, FBBB, GG** a, GG&G). es el traao desem"e%ado "or los sier!os el -ue "ermite la lieración intelectual de sus amos.
0)Aristóteles estudia las condiciones meores "ara la estailidad de la ciudad, analia las magistraturas, insiste en la legalidad y en la educación de los ciudadanos y aoga "or la orientación de la ciudad $acia la !irtud, re"resentada "or un t1rmino medio. El usto medio en la "olítica !endr"ia a ser una 6constitución mita7, en la -ue "re!aleca la !oluntad de la mayoría, "ero donde las +unciones de goierno orres"ondan a los meor ca"acitados, +orma mitigada de la aristocracia. 5al "odría ser el caso de una "olis en la -ue la clase media +uera im"ortante y eerciera una in+luencia decisi!a. Con tal de -ue se mantenga el e-uilirio de "oderes se e!ite el en+rentamiento entre ricos y "ores y los ecesos y ausos, no im"orta muc$o, diríase, el as"ecto de+inido de la politeia. 5ami1n una monar-uía "uede +uncionar ien, aun-ue lo m/s seguro es una democracia moderada, en la -ue se distingan tres +unciones /sicas0 G) la delieración de los temas de "olítica en general 2) la administración de los asuntos "9licos, y 3) las +unciones udiciales. ?o usca el Estado ideal en la uto"ía, sino en los límites de lo "osile. En su em"e%o, en camio, de surayar la im"ortancia de la educación, la paideia, unida a la 1tica y a la "olítica, Aristóteles "ermanece, como su maestro #latón, en una línea tradicional, en la de+ensa de los !alores del $elenismo cl/sico.
