Erik Satie
bibliotecaeriksatie.blogspot.com.ar
Erik Satie
bibliotecaeriksatie.blogspot.com.ar
CARLOS D. FREGTMAN
EITao ic de la Músic
El Tao nos enel y nos rodea nos pre
Cdiforial
�
'stacne
El Proso Maw Chyuan Wang Na ció en Kan-Su, Chia en el año 1932 Eesó de la Universidad de CunHsin Fue prosor deLiteratura Historia Filo sof, Caliaf y intura por más de 28 aos en Taian. Actualmente es prosor en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad del Salvdor Ha realizado numerosas exposicioes de Caliafía y intura China en Oriente y América
Indice
Prólogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
LA PULSACION VITAL ..... . 17 Los fenómenos cíclcos Naturaleza cósmica del ritmo. Expanión-Contrac ción La música recrea patrones universa/e La pauta qe conecta Ritmos de interacción La materia ondula Ritmos vitales La jerarquía cional de la Concienca El tmo que conecta Escuche su interio Ejercicio de equilibrio y ritmo
2 HIJO DE L �S ESTRELLAS .. 5 La voz de a vida Los actos humanos y sus motivacione La arritmia sistémica. os falsos "enefactores Nuestra naturaleza ¿Quiénes somos? Estamos hechos de materia estear Después del Big Ban La Alquimia Cósmica Océanos de Conciencia Constelacones El Canto de la Creacn Buscando e centro Ejercicio de centracn
3 VIVIMOS EN UNA SONOSFE RA .. 1 Escuchar el entoo Cerrazón auditiva Contactar los sonidos Sentidos congelados Los sonidos del silencio. Soy sonido Au dición central y peri férica Concencia Holíst ica Vehículos de expresión La cuerda edular en snto Conciencia expansiva.
4. LA MUSICA DEL CORAZON .......... ....... ; .. 69
Creencias /mitadora. Barreras. La "sombra Positivo-Negativo Olvido y moa de os onidos. La música primitiva onnotaciones simbólica Programacione Centros de convergencia Juego espontáneo Los creado res superaron su infancia E ritmo natura El instrumento como recep táculo de proyecciones Vibración de la palabra La voz Mantra. Este sendero tiene un corazón? Actuando el amo Ser sonido Formas dinámi cas. Ejercio de resonanca No más exámenes. 5 EL TAO DE LA MUSIC A................... 105
El Tao El sonido del agua Actuar sin compulsión Naturalidad y Espon taneida La lucidez deriva de la qietud Simultaneidad del pensamiento y la acción. La virtud natral. Resonancia y Sincronicidad El espitu de la música en l Lbro de las Mtaciones La Gracia El Entusiasmo. El Ser Dionis(aco. El Gran Silencio El Hombre Superior y las virtdes del instr mento msical Tao es ciencia: senderos paralelos.
El oído y la comunicación. El hechizo del sonidoMagia Concienca as tica Buscando a síntesis. E obeto cltral Lo inhablable Asociando Asociaciones cnestésicas Asociacones por connotación Asociación re. Sucesiones Imbricación Entropía e Información Homogeneidad e � en trop(a Mene Patrón Yxtaposición Accions il áneas. Modal a des formales de las trayectorias Permanencia Re1terac16n. Recrrenc,a. Redundancia. Límites creadores Ciencia e Intuición. 10. EL TERA PEUTA FLEXIBLE .........
181
Las programaciones rgidas. Aceptar los cambios esaprender ara apren der Siepre somos dierentes La verdadera seguad Herramentas Los exploradores Otras cultras 11 EL ARTE DE LA VIDA .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
·
·
·
193
El Camino del Arte. La expe riencia pura.Soldaridad UniversaArte en Libertad La chance de tener na chance Ser enseñados Creación Y Serenidad La perta de cada se Ecos.
6. LA ALQUIMIA EMO CIONAL ... ....... . .... .. 135
Expresión musica Emoción y Remoción La fnción de la plsacn vital.
Gosario....... Bibliograía
7 EL SONI DO DE LA CONCENCIA
.
.
.
.
209 213
141
Energ(a en vibracn. Armonizacn y expansión de la Conciencia La mú sica es Conciencia. 8 MUSICA EN MOVIMI ENO ...... . . ....... 149
Recrsos Dudemos antes de programa Una misma entida Mitologas. Movimientos exresivos. Sugerencias para la elección de músicas Proceso espontáneo. 9 HACIA LA ENTRO PIA ... ............ 157
Discografía ......... , · · · · ·
219
Rio de jane/ro, 7 de mao de 1987 Caro Carlos Te confesso que tenho pendo muito e ue no tem sido c c ver sobre alguém que cho estar fazendo um tralho que estimula a pensar e sentir música na sua totalidade ó que a sua proposta nao é vi-· ciada e nem se p rop a formas didticas tradicionas. Acho que seus principios música o Importantes na medida em que o mais inte resnte essencal para queles que "setem a nece idade do som, é o estímulo e a cna de que avs da música se chega a qualquer lugar. Existe uma relao muito rte entre todas as coisas, quase indsivel. Tamm me parece caro que sua proposta mostra coma a música tem cheiro tempo e hora Mostra que no é nada abstrato É concreto e palpável. am de tudo, muto apaxonado e que este sentimento passa a r, neste momento de "eparaes� por consequcia a rai da vida e do som aro amigo, no se como te faar mais claro sobre a sua proposta So deseo que estas ideia snte e sean compatives com aquo que voc fai Um grande abrao e at breve
E l b am b ú s im bol i z a el eí r it u t aoí st a: com l � u p er f ecció n f ort ale z a y s u av id ad , e x l1 ad , ar mo n a r ect it ud , i nmut d ad Pr sev er a nca p aci e nci a co ns t a bil i a nci a mod es t a el evació n y v aui d a .
brt Gsnti
Pró logo
Ro de Jae o, 7 de mayo d 987. r
e ido Ca los e coeso qe he pesado mch º Y que o ha sido sc ibir ace o t aba _Jo qe f cl estaecs�1ed la a pensarca Ydesealgtiela mquues1ca totaldad ya que tu pestio - pesta o está viciada i se p poe orm as ddctcas tradicio nales eso q tus p nc 1o sobre m s1ca so mportantes e la medP da e qe más e Y eseci?l para aquellos qe "senten la ecloesd ad �e n o ; el estlo y la c ee ca de qe a tra vés de la músc ; egaesa cua e: lga Existe una relacó my f e te et e toas las cosas lq cas _ d i visible T a mb é ece claro qe tu propeta mest a cómo la músca tenemeaopar ma · po Y hra Mu, est a que ada es abs' t1 em tracto. Es concreto y palpa ble. Es ade as, my apasi do Y en e este cosecuecia m om e to de �separacoes ona · to pasa a s'er la raí t1m1en este se z de a 1da y e sodo do amgo, o s cómo habla te ropQe esta o deseo que estas ideas te sira Y sea compa tbes co .aqSolello es Un g a abrazoqueY túhashac ta prnto r
r
r
r
1
r
r
r
r
r
r
ª
r
e
r
r
r
r
r
r
más claro sobre tu
r
La msica es na expeiencia de caácte no ebal, absoutamene inaccesibe po medio s pamente iteaios eudi tos. Po atase de n fnómeno tan aaigado en el hombe desde sus ogenes, e hecho musical no conoce lmites i oteas cooes o cedos épocas o enguajes y ha mpegado co ss ecos todas as zonas de acciona humano Haba de mús ca es haba de ate fosofa de la atuaeza estétca, pscooía y psicoteapa lógica ceca, semtca, ecooga sistemas o teoa e as comnicacioes. Como veemos ms adelante nos haamos imesos en una sonósfea y todas nestas pau tas o estructas de ncioamiento se haa e sincóca elaci con estructuas mayoes qe as contiee As toda imagen xp�siva es una foma simpicaa y puificada del mundo exteio, tamizaa p o una nivesaidad idiviua pesona. Este lbo se compoe de oce captos qe se haan
ordenados por ss contenios, y que consttyen dades com-
petas po s mismos Algunos din que soy tato eiteati vo, peo m expeienc e coodinaci de seminaios me ha enseñado que la mayoría de las personas o comprene ua dea a menos que se le reiere, a través e distinos enfoqes de 13
berto Gsmot
16
1
La Pulsación Vital
Los fenómenos clicos
El bam bú es per fe cto como el ms mo Ta tes e n s u propi o cuer po. Su caa es d
ues co nt l a ar mo na d e l os co ntras ur a � a n g - Por e ne f uera vacía - Y n g por d e ntr o. As d ur e za y s ua ad s er y nos er , s e com ba n e n s upe f ino porte.
E inmemoria ritmo se encuentra en e oigen mismo de a vida todo acaza su manifestacin mediante e ritmo es ritmo e cuerpo humano, a danza es ritmo y e e nguae tiene itmo para ser expresin Ritmo es a psacin vita, e atid de corazón, e flujo de nuestra respiraión Ritmo tienen as fses de a Luna as óritas de os panetas y os movimientos esteares ; con ritmos se suceden as oras ms memoraes de cada generacin : una rueda es ásicamente ritmo Ritmo hay en e agua, en a campiña, en a s montañas, en e canto de as aves y en e batir de as aas de una mariposa Cuando a materia acanza su más ardiente pusacin se consuma e acontecimiento de a eeza. Ritmo es un vaivén paciente y saio, uurioso y creador -o ms pequeño o o ms grande, en e aire, a tierra o os mares, posee una onda de pusacin 17
22
ión V ita l La P ul s ac
Ca los D. Freg tm an
reas. En el Imperio Romano Virubio se refra a la voz huma na y 1 sonido como fenómenos movidos por un número inni� to de cculos ondulaorios como si arrojramos una piedra al a ua en esado de reposo l La onda periódica recurente es posiblemene el cenro del rimo Pero u laido unirme (como el icac del relo) no es suciene para que el oído huano perciba un ritmo; para que suceda el rimo es necesario que se agrupen en esrucu ras deerminadas habiualmene por el iempo y la inensidad ic tac ic TAC ic tac ic TAC ic tac ic TAC ic tac ic TAC tic La pauta qe onecta "
Recordemos quL el ritmo humano" -en el are, la cienia- recremos un parn universal que nos suscia deleie y saisfccin] Pienso que cuando el oyene o el músico -ya sea un aborigen en Arica, un asisene a un conciero sinf óni co o un msico de ock'n rol l- se deja llevar por el ritmo y[goza con la vivencia eséica ese placer pleno es dado in conscienemene por la recreacin de los patrones o pulsos de vibracin universal. 'ecesitamos"oír música para acompasar-
2 3
nunca mis mae Traaba de establecer relaciones ¿Cómo ac a paua algo o eseñad haban r�a descopa tos y prof esores me osca, ban? a e ense ¿qué m ces, Enon que conecta? rama pscod composcón logía, musicoerapia psicoanálisis, enos estan . ¿coparm ares marcia les, enfermedad salud excep camino esy el s cione había que cos? . . . S í, por supuesto aba iniciado pero ¡el ver escria esa ase, la paua que conec a" me conmocionaba !
nos c n el PUlso universal y percibir la pauta qe nos c oncta
con ese tod Es como una leccin prácica de fsica moderna ería de los quantas o episomologa, en donde descubrimos
que defnir algo es hacerlo mediante su relación con otras cosas
y no mediane lo que supuesamene es en s mismo
Gregory Bateson se f rmuló u na y ora vez esa preguna:
¿cul es la paua que coneca a odas las criauras vivienes? La primera vez que me acerqué a este cocepo quedé n conmo conado y exciado pr el "descubrimieno qu� durane varios días sólo lea res o cuaro párafos una y ora vez, como si
ejercieran sobre mí una p oderosa uerza de imanacin (recuer-
do que en esos día escuchaba reierada y obsesivamene el Bolero de Ravel, cuyo pulso consante y creciene parea, que ra
aba de comunicarme algo).
me conmocioné por mucho iempo No comprender ormado -no racional o inelectualmen- cmo esaba conf nY rmaci conf i endía compr no anes otro ser humano, si puede As os habiam que mundo este aba cmo se conrm aprender que las cosas y los f enómenos son recur�es Y r co-
ser consderada micos que la paua que IOs coneca puede es y sólo en frma mo un danza de pare interacuan
se-
los cundaria iada por varias clases de lmites f sicos por s. orgas os ctersi�a nera cara ímtes que imponen e üpansión conraccn Un solo movmeno oal .,0nes; · L a meapauta puede generar res ipos de conex1 veamos un e jemplo en relacin al pulso vi al rmico
F \ l p ul r tm cr cm t� p u h mbr I pu o del m 2r lc mcop rxr cos otr mo h m br r pr · r r ) s pu l l pu l s l mo l sh mbr tpued rr tr o l bte · / x1 dr mcl mp r rel � gu d? or n.c es S pu " 3) t etr l c mp r c l s P ferh c m Yzota c1 pus (p r · mp I mbr tr Y gm , Y oucrmp) rurge c x10 e t rc r or ll 0 r m co t u r dm t st bl c p u t s c x , Y p or t m r l c r l t pu l t , v lu u c oc1m 1 m 1c d qu t s rm , p10 Y 1st artrfr msmY ps y lmmu to br e c l cco b mo cm tru m t r llrt l du h vz btu c td lm t Ritmos dentera n c1 SExs t l rtmm osb b lgc t? l c l l eccó t C d p i vrl hum b·rt m 1yc m tm b l pl lu e r de c a sp e , pu� ífr ud iv otuorosiel e un'fer . D t r e tm s s te n t rgulr Y r o ; i i l I I t l u c qmue sosun · vi Jact�;e to ogcos que nosu dpul de · otra pers on er en com cian enz an men nive ceuar -con muy namen te, mas exacta . ostempra r tm de con teY dafere teraccon mutipica nci a c ión ) T u t tmc u r hu m e u l l p s p uls r pr set u p utp rt cul' r O pu o t l co viesu I c ¡ stbl Y p r t t qu o ctt t c l Pmrt cu r to u ctrrp mr l lt1P mm fe .t 1· yet· E "l guu el · 1m1 o l p m e t ' ll t , l l qu mm1t frm mo r l m p tu r , , u st gu t , l u tr r l c es, l os
o as
ne
so s
a ne
se n one d e so s d e o s os no s
o
o
so
e
de
s
e
e
o
d
d o ne
o s de ºs
nd o
o ne
n n a nd es e e o o n ando en n on so s o nd° ase s en s en s s e s o ns en a de
s en o n de d a a e a a o a e nd d t n o d os o d s s s o a e e d en a
de
e as
o
s
d as a s es a s o o e d t o en do o o t ct
o
e
de a e as d
e o d
n
.
od as a s na so a n
n
o
e
a
en o a a se on e en on a n s a es a on º nes e e n de a ne s d en a s o se e an o so d e o es on os os o e e o en e na s n s de e e d en e e e a e en do a a o e a on a a do s sa es en o a e o e no e no o de en d o e an es e a a en e no e a a a o na
os e
t
n
s s e o d en o es
o n e e en es a o a a n de a n de
os s a os n
e
o
an
e
da
so
,
s s de n se n ano se nd d e on d a a an a E t s o e e a d d a a n a d e d en dad n a e de en on a dad e e s s en e e e a a n es as e de es a s a o s o en s 1 en o o a es 1a e a es o s e a so do s n o o e e os n e a de os e s o ano s a s o a s n es as e a on
5 po na a nur ard r s icab y unab p an o aa s drn an y nus a urp s auas ara r n an n drn u a nno C n a na n nuo o c an y ubr u una usain u ubya o u n nk y n <. µo _ nun o u a s p p ba a n s p pd cabca a un p ona un L n s u una añü p nnó n n rn nu ! a r 9n o ri n cu abo n qu a bn n ncio inron n! a n un c n bd u r nrc od una r cn } N p d o pa un r c n da pr n y r n nun d ay a n d pu a Cuan sa ona n s p a p r jp n una ad y J a nn n á p s c u ac ucas n r cua n qu r n u r : n t a n n pn i a pu ura d p n o n aad pn dnoen ur uy pr V[o pona u n r d ccn c pn r os nue on d ncer c p N p s a cud r cn co p n s un r ir nue ét b e n nro, y u n pr c n y ru c y sun n e ro ncron abn u d pn r n pnp s y an pu s aan un ro par raza a nía rezan uno r p un ún a apr na n ara gún s u 1ora e ·í ,-fs�lin ng d s do o do
o
o
o o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o d
o
o
o
a
o
o
o
o
a
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
n
o n e
o a
o
a
o
o o
a
o o o
o
o
o o
o
o
d
o d o
d d
o
o
o
o
o
o
e a
o o
a
d
d
en e
n
o
o
n
o
o
e
e
o
o
n
o
o e
e
o
do
o
a
e
o
o
a o
e
de
o
o
o
o a
ad
o
a
na
o
no
d
o o
d
o
an
o
n
e e
e
o
e a
n
o a
so
o
o
a
e
o
a o
o
o
o a
d
n
a
do
o
d
a
n o
o
Yin
o
o
a a
n
e a
e
o
n
o e
do
o
o
o
o
o
o
o
a
e
o
o
a
o
d
o
o
o
a
a
d
a
n a o
o
o
o
o
en
a
o
a
30
La Pusación Vial
Cao D. Fregtma
o es "sda, s mvmeto y vbracó tod vbra rítmcamete S mramos uestra sóda pe e u mcroscopo ectrco descubrmos que exste u mudo de apareca acu tca que se mueve rtcamete e ua acababe daza de a vda Cuato ms os apoxmamos detro de as moécuas descubrimos nuevas partículas danzantes y más pequeñas: protoes postroes, eectroes, eutroes, quarks. Todo se dsueve e rmas y vacos, e pautas y estructuras '
.
a de as coes de rtmo e uestro orgasmo es a tegraci de sus dsttas partes y a armozacó· co os pusos exterores! Ejecutamos ua cotua msca e uestra vda y por ua tedeca ata, tedems a a cosoaca e cotra de u desorde doate Nuestra orquesta cerebra, cud actúa afada, os proporcoa a coexó de uestros pesametos y actos co a ey gravtatora terrestre y co e equbro cmo estructura utara expasva de a Cocecia a través de sistema vestibuar / E rtmo es e equbro que permte expresar o expresab y sostee uestras emocoes; es a ase de todo movmieto umao e e espao, uedo a msca Desde e puso de uestros secos y sodos, a equbro de a se tre acadad y acdez, o a reacó compemetara orto y parasimptca de sstema eroso, estar e equbro es respetar a dámca rtmica uiversa y e mesaje de cuerpo cocete E as paptacioes de uestro corazó, e e cto respratoro o e a marcha reguar todos poseemos a capacidad expresva de mpusos perfetos e u equbro etero Nuestra m s cosste e urs a ese puso y acompasaos peamete co e tempo presete E proo mr E sabo ve E berado prcbe e de os rtmos j
ritmo
1
Escuhe su inteor
persona con auténtco equlbro rítmico, también
ee Una be equbrado su cuerpo� co e peso dstrbudo por gua etre ambos pes y co ua sesac de asetameto rme a a terra E u puso cesate as races de u rbo se abre paso y ude sus iametos para ms tarde poder uctficar creacioamete Cuado experimetamos ua érdda de ritmo, ésta abtuamete provee de ua pérdda de eubro y acaje inestable y erróneo de nuestro centro de gravedad fundamenta m acar estro cuerpo de dferetes formas a partr de un cetro d gravedad distto Los occdetaes geeramete os cetramos alrededor de a cabeza, uestra respracó es pumoar y a base de sustetac corpora es partcuarmete estabe. Pesemos e ua prmde vertda, co gra "cabeza y poca 'base. .
Los oretaes aca su cuerpo rededor de puerto de ombgo y e pexo soar, su resprac es abdoma y su base de sustetac es frme y estabe. /
La Pulsación Vital .
Calos D. Fregtman
En una persona con las primeras cractesticas sus ritmos vitales responder a este patrón de desequilibrio e inestabili da Hay nociones que se relacionan desde sus orgenes: movi miento, ritmo, equilibrio, postura, toma de conciencia del cuerpo y su respiracin relación con el espacio y el tiempo Ejerco de equilbo y tmo
Sugiero una experiencia Siéntese en una silla espalda y cintura blandas, columna suavemente erecta los brazos extendidos naturalmente a los costados del cuerpo, con las yemas "a tierra Apoye sus pies sobre el borde exterior de las plan tas registre su forma de conexión con el suelo cierre suavemente los ojos Respire suave y silenciosamente Escuch e su ritmo in terio. . . Al comienzo, seguramnte se distraer con cilidad, pero poco a poco comnzar a percibir una ma rea rtmica interir scinante que capturar su atenció n El suave flujo y reflujo de su respiración, nciona como telar de ndo en donde se tejern innumerables pulsos rtmicos Latidos ondas emociones . ritmos . pulsaciones . tiempos espacios . . Comience a registrar la incidencia de su "audicin iterior en la forma de arraigar asentar sus pies en el suelo La relación entre contacto firme y pulsación de equilibrio rítmico es directamente proporcional Cuando ms sereno y parejo sin baches es su ritmo vital, ms asentado sentir su peso a la tierra y todo su cuerpo se pondrá en mayor contacto con la realidad Sea pciente y sensible no demande resultados inmediatos .
3ª
Seguramente su respiración se ha prondizado es pontáneamente Escuche su ritmo interior El latido natural de su propia via
34
2
1
Hijo de las Estrellas
La música de a vida corre el riesgo de perderse en la música de la voz . El tronco del bambú se yergue derecho, fuerte v consera el espíritu sabo de dejarse lear blandamente por la naturaleza. Cuan do el eno lo embate con
Mahatma Gandhi LA VOZ DE LA VI DA
rudeza nunca esi ste; cede
V se dobla acompañando el flur natural peo nunca se quebra. Sólo cediendo se vence.
Al reflexionar acerca el origen de nuestra vida, nos preguntamos sobre la razón or la cual estamos vivos. Sutiles e infnitas acciones se organizan en un maravilloso y perfecto contrapunto de funciones y formas armoniosas más allá de nues tros planos de organización racional. Pero en nuestra realidad cotidiana, esta armonía es habi-
tualmente contrariada Las exigencias acuciantes de la vida modea" la respnsabilidad apresurada la atención permanentemente fijada en el requerimiento externo nos descentran. Corremos una carrera contra un mundo de fantasmas crea dos por nuestra soledad compartida. Nos agitamos. . ero sa camos echo, apretamos las mandíbulas nos sostenemos de los hombros ponemos caa agravante y ¿seguimos avanzando? Acumulamos riquezas de esas que se pierden en los nauagios y escalamos hacia una ilusión de cima Cada paso E p f p C y G Fg. 35
· , 1
'
36
Hij d l s Ells
Caos D. Fregtman
qe damos en �parente avance es n lejamiento d e nestrs necesidades primrias y v itales. '·Los á vidos de poder p ierden la ruta del amor, el trabajo
y el saber Los qe corren e stas carreras se apartan de los pilares so bre los que se asienta na vida en aténtic relación con los procesos comológicos. Los qe son arrastrados a este plano inclinado y decadente de la civilización actual.ltern un equilibrio dnámic o; des vían el flujo o curso n atural d e la ex istencia conciente. Impulsan s vida por visiones parciales y refejas.
Estos seres han perdido la capacidd de sonreír Si no e xistiese la sonrisa el Tao no sería lo qe es" S grve seriedad solemne encbre n imposibilidd de tomar la vid como n aténtico jego creador Detrás de n mscar seria y dra se esconde n niño temeroso carenciado y desviado del camino del amor Estos adltos se transormn en seres peqeños mezqi nos, vlgares y encbridores de la verdad se encrgn de deor mar los tiernos brotes de belleza y flexibilidad qe se maniesn espontáneamente en los niños Para los mezquinos los ni ños, así como los artistas y los s-
bios son peligrosos; atentn contr s esrategia de vid Y de merte con ss ráfgas de inocencia
Los actos hu manos y sus m otivacones
. !
Existen cinco motivaciones para todos los actos hmnos: l seridad el amar y ser amdo, el reconocimiento y prestiio la moicacin del mndo, y la motivacin lúdica La medicina, la igiene la búsqeda del alimento la ilosofía et, son actos qe se enmarcan en na seguridad de vida, pero en las religiones por ejemplo el hombre responde a na búsqeda de segridad después de la vida La segnda motivacin -amar y ser amado es extensible a todos los seres de la creacin, ya sean hombres, animales plantas o simples
37
nive es cunticos 1 E reconocieno o pestiio tambin es una motivacin que e haa en otras especes animales sea cal fe re la case o casta a la qe pe rtenece e obre bsca el recono cimiento de alún par para colmar esta necesidad La carta motivación -la modificación del mundo es muy abarcaiva y
contiene na ininidad de actos qe van desde l simpe oposi cin del puar y el ndice, a las caminatas espaciales el ser h mano crea, transforma, abrica cambia modiica s realidad La motivación por el jego lo lúdico, es posiblemente na de las ms neadas y reprimidas El jego es e único acto qe posee na inalidad en sí mism y ninguna más allá de él Estas cinco motivaciones peden presentarse islad o con jntamante El jego en todas ss formas, tiene na fncin positiva en cuanto al antenimiento de n aténtico sber corrector y sis témico Una visin excesivamente racionl y teleolgic 2 es ne cesariaente patgena y negativa tiende a la destrccin de la nteracciones vitales El hombre teleolgico slo pede ver los crcitos qe le interesan para s ctivdd mna" dejando de ado las interconexiones múltiples de las contingencias de a vida Úna verdadera sabidría implic el reconocminto de ls ,
estrcturas en circito qe conf rman nestro mndo, sentdas
sobre la base del amor la comprensin En el jego entrenamiento en ls relciones micro y macrocsicas el hombre bsc n vlor n l cto lúdco en ez de considerar a ese cto como n vhíclo pr n objetivo ina La arritm sistémica
En na arritmi sistémic l condcta hmn pierde in genidad y simplicidad. Actos tan vitles como l respircin han scmbido a la distorsión y desviación de ss mani estcio-
2
Ver gosro. Ver gosario
40
D. F
Hij o de las E streas
auténtico accionar natural es de índole uncional no superficial mente místico ni mecánico en donde el juicio es resultado de un proceso racional consciente accesible a los argumentos fcticos ESTAMOS HECHOS DE MAERIAL ESELAR
odo el Universo está he cho de material familiar A enormes distancias dl Sistema Solar y la Tierra y en nuestro propio cuerpo idénticos átomos y moléculas se hallan presentes en una incesante danza cósmica La materia de que estamos hechos se halla íntimamente ligada a distantes procesos que ocurrieron durante períodos inmnsos de timpo Todo el material rocoso y metálico que confrma nuestro plan et el calcio de n estra dentadura el hierro que circula en nuestra corriente sanguínea o el carbono de nuestros genes se generaron hace miles de illones de aos en el interior de una gan tsc estr lla roja Después del Big Bang
El cientíico Car! Sagan relata a fábula inspirada en la conción del Universo en su proceso de creación Hace diez o quince il millones de años el Universo no tenía frma No haba galaxias ni estrellas ni planetas No había vda El Universo era hidrógeno y helio La explosión del Big Bang (Gran Ruido) había acabado y los eos de aquel acontecimiento aún llameabn dbilmene Un uevo ciclo de Kalpa haí comenzado. En una gran oscuridad por accidente o azar l os gases de hidrógeno y helio s distribuían en un apare1te desorden aontonándose en concentraciones más o menos voluminosas Esto s grupos gaseso s aum etaba, y atraían gravit acionalm ente cada vez mayores can tidades de gas cercano. Sus partes más densas se contraían y compacta ban, a la vez que giraban cada
41
momento a mayor velocidad E n el in terior de estas bolas gratorias y remolios gaseosos se condensaban fragmentos ms pequeños de mayor densidad Estos fagmentos se hicieron pedazos y frmaron miles de millones de contradas bolas de gas ms pequeñas". Se produjeron violentas colisiones de los tomos en los centros de las bolas gaseosas producto de la gran contracción A elevadsimas t emperaturas lo s electrones se desprendieron de lo s protones e los tomos d e hidrógeno y superaron la brrera de rechazo elctrico que rodeaba a los mismos formndose el átomo más cercano en complejidad: el helio La energía sobrate de la síntes is de un átomo d e helio entre cuatro de hidró geno atravesó la esfera de gas y se irradió en el espacio Nació la primera estrella en el espacio sideral Se hizo la luz La Alquimia Cósmica
El hidrógeno e consumiéndose de los ardientes interiores de las estrellas y el ego se aplacó Con la mayo contracción y la elevación de la temp eratura los átomos de helio se convirtieron en carbono el carbono en oxígeno y magnesio el oxígeno en neón el magnesio en silicio el silicio en azue La alquimia estelar se expandió en todas las direcciones Las capas más externas de estos gigantes rojos se disipa ron lentamente en el espacio mientras enriqecan el vacío interestelar con carbono, oxígeno magnesio hierro y otros elementos. Capas exteriores de las estrellas se desprendín; magnas explosiones lanzaban al espacio poriones enormes de las mismas finos gases se disipaban Nacían nuevas generaciones de estrellas Al formarse nueas estrellas también se crearon condensaciones más pequeñas tan ·'pequeñs que no podían roducir fuegos nucleares y mutar en estrellas Así nacieron los planetas compu estos por materia fría no dem asiado densa qe en su lentísima frmación recibían l iluminación de los eos que no eran capaces de generar Alunos planetas eran igantescos y aseosos fríos y aldos de s mamá estrella estaban compuestos casi excla
47 Atraviese e proceso de ejercicio pensando una fra se: "inhaarexhaar, sin interrupciones sin cortes Hijo de las Estrelas
'
�ais puros de resonancias, a tra vés de los to de la creación. energía 'e s sí iso la to talidad del sistema de me· una no y si� a tra vés de todas las existencis, ;ia. aía con la ciencia ecológica, no podemos dañar a
os a pesar µ sma vida sin herirnos a nosorosdemism a acción nuestr ias cuenc conse las en aguos casos
e en esta toma de a emorar n manif estarse Sensibilizars icamene reeia s ayuda a modif icarnos sua ve y pacf
eces. s comenI nádoos con nuesras indolencias y rigidlicad os y pacienes los de as a molear nuesra persona, con . iento nocim o als qu acen del verdadero co Así os sntimos nue vamene hi jos de las esrellas...
R BUSCAN DO E L C T
Ejerico de centacón
sinta có Procure encontrar un espacio en el que epueda dis donde modo: un cuarto rincón tranqilo endrs. sea Debe ntentar que la temperatura ambiente resla de ación e jerci la s, causa gradable Por distintas
puede en un comienzo pro vocar una sensaiemción de f ro en pies y manos: ésa merma con elucirno s prod po y con nuesra insisencia pero puede ciera icomoHdad
piración
raza Acuéstese sobre una af ombra o cooque una f desmu o haga dá doblada eba jo de su cuerpo ; no y anda a, b hogad ser ebe abrgado, a ropa que vista d cómoda.
Es posibe que as agitacines de mundo exterior continúen ncionando dentro suyo aún en momentos en que desee distenderse Si hay distracciones, con simpeza trate de vover a recuperar su estado de atención No deb e haber concen tración . En a concentración a atención se condensa y perdemos totaidad. En nin� gún caso debe orzarse con una idea de grar concen tración Un verdader estado de conciencia totaizadora nos hace perceptivos e nuestro interior y de os 360 grados que nos rodean Actúe suave y tranquiamente, y en todo momento resoverá as dificutades que puedan presentarse Acuéstese: cooque a coumna bien extendida sobre e piso, cuidando que a zona de a cintura y e cueo estén apoyados o intentando hacero. Ante de comenzar e ejercicio, cerciórese de que en su ctra, a estar acostado, no haya una gran cur vatura Si ega a habera, flexione as piernas para dis · tendera Cooque as manos sobre e abdomen oemos estar atosigados de aos condicionamien tos en nuestra respiración No piense que usted va a respirar Imagínese que es un anima y evoque e ab dmen de mismo Ese abdomn será e suyo, mentras dure e ejercicio, siéntao bando y descontraído No haga _uerza, sóo considere e espacio, a expansón y e repiegue qu cícicamentese continúan No debe haber "cortes; reo de momento de a inhaación debe se suav contene e ncimiento de momento de exhaacón l
Ca rlo s D.F re gtma n
Cuando cmience a repetir la ase inhalarexalar" trate e mantener un pulso regular y acompasarse ¡l mismo Las palabras deben poseer resonancia. Céntrese en las resonancias del sonido e las palabras siga su ritmo natural espontáneo poco a poco comen zarán a exenderse, a hacerse más distantes, en tanto su respiración se proniza Inale y exhale por la nariz sin hacer ruido, pues éste indica superficialidad. El aire debe conducirse hacia la parte baja del abdomen. No pod emo s p ensar qu e nuestros pulmone s son los que respiran: todo nuestro ser se compromete El aire se expande y modifica la totalidad de nuestra per sona Es posible que tenga una sensación de dureza en el pech o o cos tillas; con pacie ncia, respire suavement e Y paulatiamente desaparecerá Al colocar sus manos sbre el abdomen, sentirá que se desplazan con su respiración. La zona próxima al ombg es el lugar en donde se encuentra el verda� ero origencentro de nuestra via, es la zona de l � s mtestinos, órganos sexuales y hueso sacro En Orente existe una leyena llamada de las ocho hadas se gún la cual los ocho orificios del hueso sacr? como ocho haas, custodian el gran centro nergetico que se encuentra en él En Oriente atribuyen el desarrollo de la espiritua lidad al trabajo energético y "colocado del hueso sagrado sacro. Para el yoga el centro sacro se re-
presen ta a través del elemento agua, � se conecta con la s fnciones líquidas de nuestro sstema, como la
orina y el semen llamánolo tabin centro del movimiento es por esa razn que muchos han dicho que el yoga es una contemplacin del obligo" La cualidad asociada a esta zona es la cuadad del agua: la fuidez. Todo fluye por lo tanto_ a comprensin del agua es idntica a ·1a comprensn de la vida
H i jo d e l a s E str e la s'
49
La idea básica e esta ejercitación es que usted l e gu a recup erar la capaci dad de respir acin qe le per
teneció siendo niñ o.
Todo el anillo e la zona de caera, diafaga y sacro, deben ablanarse paulati nament e, flexibiliza-
se, para perit rle una respiración pro nda y locaizada: fuida y no frzada. Inhalaaaaaar .Exhalaaa aar Trate de acompañar el aire . n o lo "empuje Toda la naturale za se manifies ta con erzas de "puje dese un centro hacia la periferia P uje; no
empuje
Sólo el hombre endureci do proced e con erzas e epuje externas y musculares S ea suave y si puee
además sor{a
Reitere est práctica hasta sentir q ue poco a poco
va recuperando fexib ilid ad .
Tal vez lo más importa nte es que no pierda esta modali dad de relación con la respiración al cainar o desarrollar su vida cotidi ana, compl icando sus movi mientos Los principios siempre son consta ntes y deben colaborar en el encuentro e una ayor spleza y natura lida.
La posibili da de un ritmo armónico, "reondo , crcular sin inteup cones, nos centra como seres individuales y nos liga
a la ú sica fluyente de las esferas.
Todo el Universo mantiene una d ináica de oviientos perfcto s rspra torios de expansión y repliegue El nada co noce de ftigas ni de faltas de aliento; n ada sabe de autocríticas, ni de interrupciones Su dimensión es la e ser, obrando con inocenc . Es de la existen cia del Universo del suave m oviien to e sus espacios , que debemos aprender V aciánonos de consioes y duras exigenci as recuperareos la inocencia. Y nuestr
50
Ca rlo D.F reg tman
espiracón nuestra danza y nuest canto formarán parte del sabo y p aciente aiento de la creacwn. Soplando por los valles indómitos _ soplando canciones p lacenteras Jubilosas en una nube vi a un niño que riendo me dijo :
Vivimos en ua Sonósfera
Sopla un cantar que hable d e un cordero yo o entoné con feliz brío. Gaitero sopla otra vez ese cantar; volv a etonarlo pero al escucharme lloro
"Si se lega a estar lúcdamente atento, se dispoe de una extraordnara energ(a esta energía de a atención es a ibertad.
Deja tu gaita tu alegre gaita y canta tus canciones de alegres acenos. Volví pues a cantar lo mismo mientras él escuchaba llorando de alega. ·
Krishnamurt
Gaitero siéntate y escribe eso es un libro paa él que todos puedan leerlo Se desvaneci ant'e mis ojos y yo tañía un junco hueco Hice entonces una tosca p luma y manché las clara s aguas y escribí mis felices cantos para que todos los niños se alegren al orlos Cantos de Inocenca,
3
William Bake
En mayor o menor grado existe un "murmullo general consante a nuestro arededor un mundo sonoro que nos en vuelve rodea y acompaña que percibimos en rma automática Y preendemos desterrar de nuesros oídos. Por supuesto no o logramos y nos sometemos a una lucha permanente con e mundo exterior De todas as experiencias que no afctan e olor y el ruido son las dos más di fícies de resisti y evitar Pode mos cerrar los oj� s, negarnos a comer algo o a toar una cosa pero evitar los rdos o cerrar la nariz a os olores nos costará ucho trabao El oído es un rgano receptor asociado con la orientain general del cuerpo, el sentido de equilibrio la orientacin Úmporoespacial e control de los movimientos la accin corpo ra Co nstituye una vía preponderante e n el ajuste d el organismo a su medio Escuchar el entoo
Pese a que no nos detenemos a escuchar nuestro sonsfera nos impic y acta poderosamente Nos conmueve por entero 51
52
Car los D. Fr egt man
física y mentalmente Fuertes conexiones neuronales ligan al oído y los centros superiores del cerebro humano Desde el punto de vista cibernético, las energías provenientes del mundo circundante constituidas por vibraciones, reacciones químicas y/o fenómenos físicos impresionan nuestros circuitos exterocep tores y a través de los transductores (convertidores de energía) los transrman la rma "eléctrica. Los estímulos ue ac
Vivi mos en una Sonó f era ,
53
Nos encontramos tan llenos de palabras, que los sonidos puros y reale no tienen espacio en nuestro ser Es por eso que tantos maestros y filósos nos hablan de cierto estado de vacío · vacuidad, como sinónio de sabiduría y apertura. Con un vaso colmado, no pretendamos tomar agua de la ente del conocimiento. Vacuidad Quietud Abierta actitud de escucha.
túan sobre el oído se denominan f nones -del griego " onos:
snido, pero como veremos más adelante, las vibraciones sonoras nos actan por entero; todo uestro ser es un instrumento de resonancia. Escuch el entoo es escucharse por dentro. Constituye un conocimiento vital y revelador transrma la audición inconsciente en consciente. Si algún día pretendiéramos modificar los continuos y variados "ruidos que nos circundan, previa mente deberíamos conocer el ecosistema sonoro Escuchar el entorno es una sencilla f rma de meditación o toma de contacto con la realidad Meditamos cuando permanemos e n un estado de pensamiento puro, diferenciado de las experiencias condicionadas anteriores. Muchas veces conndimos al mundo real, con lo que pensamos o hablamos del mundo a través de sus símbolos Percibimos auditivamente y con nues tro sistema simbólico decimos : Ah , "escuco a un niño jugando con una pelota . Y en realidad, lo que registramos es una variada sucesión rítmica, de tempos y cadencias ultirmes PAM pam pammm BUM bun bunbun pam pa tán túm dum JAM PAM tuctuctuc ss Pensemos cuántas veces nos sienciamos interior mente e in terrumpios el "parloteo incesante que resuena en nuestras cabezas
Cerrazón auditiva
El hombre actual necesita liberarse de la descontrolada conciencia de sí mism, de la avasallante autoercepción y de la obsesiva reafirmación p�rsona De sta forma gozará de una despreoupada libertad de ser lo que es, aceptando simplemente las cosas como son y obrando con ellas lo más contrapuntísti camente posible. Cuando sobreestimulamos nuestra f rma egocéntrica, per demos la prcepción dl ndo y nionamos arítmicamente era de contexto La cerrazón auditiva tabién nos inhi resonadores plenos, de sonidos que nos circundan y son, e hecho, muy ex pansivos y energizantes Acorazamos herméticamente nuestro cuerpo y los sonidos no pueden ingresar. Este acorazamiento no es genealmene vluntio, pero la expansión placentera experimentada con ciertas músics, nos brinda un modelo yuxta puesto a la contracción angustiosa del bloqueo emocional esá tico. (En el capítulo "La alquimia emocional me refiero espe cíficaente a este tema) Todos los sentidos se encuentran relacionado e inerconectados reíprocamente; la diferencia radica en las diferentes formas de mdicar las ondículas vibratorias y enviarlas al cere bro. El mundo es un universo vibracional, y poseemos distintas "antenas para captar decodificar sólo algunas bands de frecuencia Al relacionarse y complementarse entre sí, la apertura y distensión de uno de nuestros entidos implica incidencias y
Vvimos en u na Sonósf ra
Cal os D. Fregtman
oye n por sí os oíd los o an Cu á ' d l e e c misdiic os.diere ci de udició y te suventepormi símis oVs,rilosfiqojo l ue ció e t do c d visiduró mir r : jci pu ", eixpr nd ióny deconcóle l dte, pte ) l cen tr nd yenburillobjet cun dpers Deje el algmi ed puavrticuly reremir ; dsi blempujnd r,, cglobcel tr r )l vist b i r 54
a on s
o
an
n
a
en os sa an o a oo
o
a
a
os
s s asos
s os
n en
n
a
a n
em s
s
a a
es o a
o s na s as
a
n
a
as
n
o as
n:
a
a a o a
n
ona
a a s o n a
e
s a
a
n
na
a a
a
a
n
on
extraños "unruidlucha s d perma exe i e�·r e NEs s met . L co ci rtos de r ck c reu le rep cete b u ce tcentcto c rpcesitr yn En cot ui óme ióe trib rítmic h mbre de pit ".c mún no 6 e a uv tu s no i so o so
os
em
n
n on s m n n
e
n
no
o
e
o
s a
an e
ro n
a
e
a
a
os a
o mo
.
are n sonan
os
o
gran d es Y mul ttudi na ria s
d
s
o
ª
0
n
n a s
en
o o a es ne a d
e de
u a s
m na
a o
a
Con-tactar los sonidos
mbién mu y relan se e ncu entra t a an El se ntid o de la au dició os en od s
lo ss detid ir deriv r li) d, t m olécul der pgi - cid l t dct c, queeledelel t ctá pri(e itiv y tím p t c l me mb r c v rti z d p rl s i cer cació dii tr m s u men je, que r dece te, l s o d s cúsebrticl s t n
55
a da as o
a o s a on a o on a e a o m s m s o e s e a ano ana de o an a dos on s o e o on a a as n o o sa o n nos a o a n a a a án eam n s mo ti n se s o s" e n sonid o Sim ult aso c os ie corp oral, y e n algun es viv a gr s o can" e n t o d a l sup erfic tr i s reg l os zon a det erminad a : a pre sió n" e n un a n e n a c ab eza tre , y los agud os resu ena ven del ona z a l e an br os sóli do s cuy a s , com o si fueran cuerp en los hu esos crane ales a a as o s n s egú n el ti a los son ido s v arí a tác ad los m isEl gra d o de sensibilid n e n ue res e qu n e a z ona del cuerp o l o ona ci o m e s, o d est a as erógena zon as zo nas má s s ensibles, z on mos To d os te nemos en sas o bland a s. a z ada s , z onas m ás t s m á s defe ndid as o a co on e os on n a a d al, y a o p cor o ct a nt o c o sucedán eos d el i que ést os actú an c om a mi smo p o r i nib alm e nte s e resiste u bit a h o rp e cue q o as r tr s rre ue a n m os b la sensu alid a d Co strui e s mo rma sf ciones ge nera iz ad as a an r e stím ulos externos" ani on c s de inte ntan p araliz ar lo s de o et bj d esagrad able e n o o cotcto agra da ble o a o s a n a n s o s a o os a
tex tur s e tid s or ue str piel
o , es P rte de l iclt d e con tactarse c ci rt s id
v did z y temem que ue tr e p ci priv d i
Senos congos
. . nes p sibes de A c pt r qu u d t a t def1c1 músic e gr doc destitució dc1 ,u pat1str soe? r c cia", r ct izad por cierto rg iz dvt r-s tim eecució de pr u as y v r d s c tr pu rítmicCl re met dt sdesp1eri. ct e ce cheuemtr exi_ l _ te ci que n c de tic r en or ueve c m i er u a ez mus edi ta uverbrui s npr eep trc r, en u brl" rl ,r nl untot dili me ió r ee tidos, n cuda mád qut c del d miqu mam cida Sen u lidad qu stivos u tr pre que e suamcipits mire umoa rgeemte ys up rcial m xd d,u s cutur respet r ssª v l de exttico p rum p dde_ ud ens aidad d s f r d l leña l res g os, en u rdc d des quun p gu rice nquel ti n mo e y uet .m s ue c trm. barric que o pro b tAnte eñ l tgeh "y den ed qumi! ds i.nat\ c, enqu t rt P zr b ata c em d de de más inte curid d d/ n n ce ci l c , en nuestra bataa manifiesta ta; un latente _amo de fuertr ciY ue Lue tr yorí s entidos o g d nsumn me s au sehostil, c erv e a e a e a s a a on a
na
o
an
e n
s
an as o o n s ma no o a a er 0 o o r undan a
a
o
e
os a n o sas a a o on a n o os n o o os n o nes n s a s n a a a n e os e so nos e r os s u o o s a n a 1 a s a a a n do o so o d o o s om a os e a ns n no a o o o a a a e s ns a d o s e a a e so os s a e no e e r a a a s na en n es o su e s n an o o a os n a s o a s o o o a n n n a a a a sen ro oa e e a u e o s a a en a na o e a a
no
o
e
ases o
a s s s
e o
n no a
ne a a nsa os
a
n
a s o
d o
o aa
o a
o s
e a
noso
e
o a
e
a
adas n s a ena a a n on s a e o s o o a eta a e e o aro
n
o r
os on
one
os
s
o
a
s
o
1
e n e a o
a
10 n
n
onse
a
56
Ca rl os D.F regtman
V vim os en una S onó fe ra ;
intactos. Sólo esperan que los animemos los reconrtemos y los ayudemos a depertar a la vida. Los sonidos del silenco
Volviendo a la audición sonora . Nos resulta imposible debido a nuestra frmación y educación dejar total y rápidamente de ponerles nombres a los rui dos que nos circundan No se apresure a borrarlos de su mente, obsérvelos como un sonido más de esta integral sonósfera. De esta rma podremos globalizar y unicar el sonido exterior y el interior superando la modalidad ordinaria e conciencia hacia una percepción nodual. Silenio Interior Sonido Exterior El silencio también es música. Tomar contacto con el espacio vibracional de los sonidos es poner en evidencia los silencios que los engendran que nos rodean: los interalos maravillosos entre uno y otro ruido. La melodía musical está construida de esta manera por interalos de notas que se perciben como una totalidad. Silencio Sonio Un solo fenómeno en vibración los opuestos tienden a desaparecer en el plano musical. S engendran mutuamente Espacialmen te.
La ra la la aaa
Laa la la ra la la
¿A dónde quiero llegar? A ningún sitio y a todas partes.
A la región lúdica que lleva e l camino del juego, a buscar el valor en el acto mismo (en vez de considerar el acto como un medio
para una finalidad). Todo fin implica un extremo un opuesto y
existe sólo en relació al otro extremo. Cada etapa de uesro camino es a la vez principio y fin.
57
La meditación sonosf érica no puede realizarse por una me jora posterior· o para un logro turo; se da en el m omento pre sent y si tenemos los sentidos puestos en un mañana, pues ya
no estamos oyendo el hoy.
Sin prisa ni preocupaciones por e l futuro progreso que po damos hacer, sigamos el curso de la corriente de los sonidos que nos llegan dejándolos acontecer derivar, sin ulterior propósito o comentario. Los sucesos sonoros van y vien en como centellantes ref ejos en un espejo trnsparente. Sólo se refeja lo que es. Esta conciencia clara borra la abstracta separación habitual del pensamiento y el pensador, el sujeto y los sonidos, el cono-
cedor y lo conocido. Oyendo lo que hay que oz, sin pensar en lo odo lo no oído lo audible y el oyente. Percibimos sonidos simplemente, sin palabras ni conceptos. Los que saben 1º ha blan. uestros pensamientos y ritmos suceden por sí mismos existen como los ruidos del ambiente. Basta obsearlos pa ra concientizarlos y dejarlos ser. 'Somos lo que pensamos. Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos Con nuestros pensamientos hacemos el mundo". El Buda Soy sonido
La conciencia suele resistirse a lo desconocido e inconsciente ignora el mensaje del cuerpo y sus sonidos opta por u miedo prondo y supersticioso a lo novedoso. Más allá de ese miedo a eterse }imitador se encuentran los bitos de ampiación de la conciencia. harles Tart en su enfoque sistémico de los estados de conciencia, propone el término estado distinto de conciencia (Discrete state f consciousness dSoc para aquella ·conguación dinámica de estructuras psicológicas" que se encu entra era de la norma de nuestra cultura y que po sibilita el desarrollo de potencialidades humanas latentes Un
Vivimos en una Sonósfera
Car lo s D. Fegtman
58
d g tbar ddeldeu oc �� v a t ió ;it:! f;�: est p utca p r b q red de r d ; / en ven tdfer L sa cd l smqu rd' mri de nu r ión tra, du pr s , o p n d n s n i c v bJ n erie dd exp p :� n tr s tid , p r l s pr c de esem . Cr e sbtr cer b l q f · " l m g q r m s p r ibi b jetv e te . . porr órg uchs re L Yxpv s d l , xt· m rige e stá medad r ó ma y x t dv1 1bl t lg d mí L m r j s.s cre d � : c; p, taedmbiél erl s y t sd chl q s r s.dejan c m r:1 '·e [pf rmc tr xst 0.n i l d Y troy y s s rd s q mm1 r m ñ m prese i mp a svibr i
C erre lo s o o s y escu ch e su s ca int erior la ú s a d e fn d o q ue resuena de ntr o suy o lu ego de lee r este p oe a To e co n cenc a d e l c l a e oc iona l qu e lo habita , a tr avé s d e la ú sica qu e crea su ce r ebro . Co o en lo s fls, hay una ú si ca d e on d o dieren t e para cada st uac ió n que traviesa y que ust e d e ecu t a a lo la rgo de t od a su vd a . Est as ú sica s se und en y se copl e tan en la sonósfra ext eri or"
l erac n cua con en a es u a o al e a o º e o ien nc na a lo l a cal e ll cia s e c e ue su con c ona nc na a ane ra o a o enc o nue s a o s so una c eac cuc e o o s os c o nc e c a e lo a ene c a es su e na ce roces s os o os erc
a
a
esos
o
o
l s
e
e
n
n
a
enc a e o e a ne ral is • a e s e
a e
so ales ac n
e
o no o
n
º
e
e ca
ansa cc na l c la nc a
n o
o
e
o
s
a
u
e c
ro
ano s n a e or s a es esc eo a n ono ra u e c ae ens os a a a e en a lo cu e o s o e e u
la e
l
a
e o es n u
o
ue c ee
a en
or
e
os
sen
o
u es
a
a
a
ue
o e
e
o
e
os lo
o
n
o
o
ue
o
lac ona os el o e ue o i son lo so o a ac ones sono as a no
re ded o r.
. le r�1b h r ceb c des st e pued per fuer q e es e verd der esp dentr Ci rt s mbrné d por últim v z . d s bre t nd eserz de p r d p r er d l h n
@ e � aco a
ese
on
nu e a u
o no o a
o
a
l
as as o a e n ose o o u o o o s a e ses o ace u
o ac o
e
en su so a u
a
MYol encs vántré u a n r d , era más q Destr d p r tg y pero e rme . m s l í t d ví , p ro_ y n , ? v;rU m lnd únic udar r1id 9 b me nt a le
n
o
u
o
cas
o
no
n
u
o n
n
o
o
e en u n
o s nunc a
u
ue u
a no
n o a o a o a
ra te sigl , c m i o
o
a
o
e
ue
h b r sd . u
e a
a
o
o era c n
a a ro
aun
o
E Esp acio d e las Sombr as He nry Michaux
59
Nu evas real id a de s h acen revisar cre enc ias lit ad ora s S e lecc iona os y o d e la os l a rea ldad qu e p ercb os p ara enc a sl larla en nues tras creenc ias con resp ec to al un d o que habita os Para que ca b e os nues tras p ercep con es bá si cas q ue d e te ri na n nuestr as pr ei sa s epist e o lógi cas t en e os q ue t o ar concienc ia d e q ue l a re a lid ad no se a u st a n e ce sar ia en te a lo q ue c reeos qu e es Sólo cuand o r evisa o s nues tra s cre encas, pod eos ll evar a
del an te
un
p ensa mi ent o d e
su
p erior
ca
lid ad, sn cer am en t e crea-
tv o (M ark Enge l se refiere a es to o o l a ún ca e di cna que n os c ura de u n p ensa r defectuoso ") Nu estra concienc a y la cap ac id a d d e pe nsar t enen que cre c er p ar a le lae nte st o no iplica q u e en te o s en u n a a locad a co p ete nc a de n t el e c tos s u p er or es s n o en un es a d o d e rela aie nto y di sp osició n que no s capa cit� en una p erc epcó n ás na de t o d as las vibra con e s La proyección e s la b ase de tod a per cep có n el t es ti oni o '· d e estado de n ues tra e nt e e s la i agen ex eror d e un e s t ad o inter o r. Al cabar nu estra fra d e pe nsa r e n el u nd o ca bi are os nu estr a ercep c ón d e l u ndo;_ p ercbi o s al co mo pen sao s La ac titud de e scuchar permit e tr an sfor arnos e n a lu no s d la n atu al ez a y apr e nd er ás acerca de n os otro s is o s. La crnc ias e stratifica da s lt an la ca p acd ad d e en carar la s cosa s sipre d u n o d o nu evo creativ o d e o e nto a omnto sn la reacc n co ndicionante d nuestro pa sad o q u
68
4 La Música del Corazón
El aor acopaña a la existencia Es imposible concebir a la una sin el otro. Toda la existencia es amor. Si no aaos no dejaos que el aor se exteriorice, éste emerge en f rm? de autodestrucción Claro, es preciso que corraos riesgos. En la música, com o e n cualq uier experiencia vital y esencial, existirán escollos y desventuras como resultados de estos riesgos, pero a la larga estas experiencias de amor nos enriquecerán Estas experienias de amor nos sanarán. Creencs /mitadoras
ud . Su vir tud natural s e ma?if i esta El car áct er espontán eo d el bambú esreclator eyctit acia n d os e <c1lnent e � ar ria, d oblá en su f or ma d e cr ecimi ento: si empr a Y d ocI s P:' est nción no es vol enta so mod asc e u s. obstáculo los r elud par a e sabo el hombr a elo par mod es o r ect y o egad n ab r te carác su Así sa y sin pausa
Mucos de nosotros hemos comprado instruentos musicales. ·Llenos d eperanzas los tocaos el priero y el segundo día pero el tercero los abandonaos. No sabeos qué hacer con ellos; los aamos y les temeos Tengamos o no tengaos conociientos musicales, la escena se repite El instruento va adqurindo una valoración ítica y sacraental consttuyndose coo verdadero obet sagrado dolo tirano encarnación de deseos, aspiraciones y poderes secretos. Se guarda se cierra, y unto con él también se entierran muchos de 69
70
Carlos D. Fegtman
nuestros anhelos más prondos Se construye una barrera d creencias !imitadoras. Al acercaros al momento de hacer mus1 ca pareciera que ciertos ntasmas interiores nos poseyeran se apoderaran de nosotros y transguraran nuestros eses· Cuando constrimos una barrera de creencas mitadoras constreñims la capacidad creadora innata que poseemos. La imaginación creadra no conoce límites Los líites están rmados por creencias que aún están por trascener o superr Al hacernos más conscientes de nuestras propas creencas y de nuestros maejos de las mismas, empezamos a liberarnos de ellas y a superar :nuestros límites Si creemos que podemos llegar hasta cierto lugar pues seguramente hasta ese sitio llegaremos Esta enorme serie de creencias que poseemos controlan y conducen nuestro accionar nuestros pensamientos nuestros sentimientos y sonidos Cuando era niño la maestra de música me di o que . o no sirvo Paa poder superar esta velada y encubierta serie limtado ra; se puede establecer una serie abierta de nuevas creencas so bre lo desconocido J ohn Lilly sugiere que lo desconocido existe en los . fines e para cambiarse uno mismo, en los edios para este ca mbo el empleo de los otros para el camb10 en nuestra prop capacda de cambio en la propia orientación hacia �l cambo en la propia asimilación de las ayudas para ese camb ? en el emplo del impulso para cambiar en la verdadera ncesdad de cambo en las posibilidades de que nosotros camb�mos, en la_ frma del propio cambio y en la sustancia o esenca del cambo Y de nuestra acción de cambar Muchos de nosotros pensamos que para trascender nues tros límites debemos conocer primeramente todo lo desconocido personal tara que creo sinceramente imposible Y esto constituye la mayor creencia !imitadora Si nos animamos a iaginar mas allá de estos mtes cruzamos las barreras en la región de la mente" Y lo prohibido empieza ser admitido y permitido progresvamente.
La Mús ica d el Cor azón
71
_Des�ubrimo s que muc has de estas barreras son arr . icad as magaas construidas por nosotros mis mos y que esta mos lbrando un com bate con un enemigo . que no exis te en la real i dad M 1rando al mun do por noso barreras que las palabras pueden creatros mism os, acortam os las r ntre nosotros y la realidad . movme nto y a los soni dos
. N hay límites al pensamie nto as como no hay lmites al Cuando era niño la maestra de mús ica me d o que Ya no som os niños
¿Qué buscamos en un instrument?
Baer
Vvimos en una época en que l a s exig
encs nos desbordan Y esto s� refeja en nuestros model o s exp resiv os, cargndol os e frustraczon
, com
ncia, confusión y l imitación. En el teatropete de a vida, vivmos una tragedia en d onde nues tra exist�ncia gira en torno las 'cosa s" y a la manipula ción arehens1n de obJe tos, encearrán s en nuestro propio arma zon, arro_andonos a una cruentadono bata ranzas contra seres hostiles, y ompitiendo sacricanlladosinnueespe stro librio y saud por posesones mundanas, poder y status sociaequi l En r de abrnos al mun do, damos la espalda en actitud soberbiluga a M e velvo a rmleular el mismo interrogante ¿Qué buscamos en un strumento musical? Calquiera e con·tactarse con un instrumento explo rando gen uamepued sus sonid os, jugando con ello s, probando, experme ntando, ne dsfr do con cada descubrim iento si antes se quita todo ese ropautan je d e exi gencias prejuicios estétcos Por supesto; esta exploración com o toda bµseda interior nos puede conducr a zonas no desea olvidadas, negadas y oscuras de nuestra personalidad Aspecdas, tos q u consieramos de test�bles rigid eces, impo sibilidades y anquilosa ien
tos, pueden ma fstarse al ponernos en movimiento co un instru men to Y creo que estos aspectos son los que más nos para lizan.
78
Cals D. Fegtma 1
ayo ayo dsnhbición dsnhbición posible a solas odo ipo de juego o de oación ímbca de su oz AAAA Gr aaaauuughhhh Ppom booommmm zzzz zz zzzzzz za za á MMMMM MMM MM duMMMMMM duMMM MMM mouennnndee mouenn nndeeesss esss ssssssss ou bou ak k k k q mm dun GON p p pa aha aha a o o olo i i i i u u u u um m m m m e e esssssss gun Las eoluciones io y ontogenéca no son muy disímiles y esas exploacones además de popoconanos genealmene gan asacción y diensón nos ayudan a escaa muchas de las cosas anguas de las cuales nenó lbase nuesa ment al eolucona ilusiones acacas omas de pena pulsones ns tnas undamenales antasías Las exploaciones ocales e insumenales pueden acia esabos de nuesto se pimi o y pmodial pmodia l así cmo c mo ecuedos encap e ncaps'lados s'lados de nesa n ñez y apela a los emanenes acaicosaects y ceatos En algunos algunos pueblos la endenci endenciaa a deoma deoma la oz naual ue an mpoante que comenzaon a incopoase eleme os maeiales exenos de tipo membna membna que enaban en ba cón y deeminaban una sondad más nasal y neante Estas modiicacones aiiciales de la oz humana poblemene geneaon la ceación de una amilia de nsumeno que con el empo eemplazaían eemplazaían a la oz po compleo El más mpotae mpo tae cento de iadación y oigen d nstu nstu mentos se puede ubica en Aa Cental siendo la msca nsumenal nsumenal mucho ás jon que ele l cano El hombe pmito además del cano alsiicado econo cía dos necesidades áscas y elementales el itmo y la emisón de sonidos sonidos acompañntes acompañntes (smilaes a las que nosoos poseemos en la actualdad y que solemos conaia) Antes de eui al uso de objeos maeiales ajenos a su cuepo e hobe palmea psotea se da golp eses en e ie�te pecute pecute sus muslos o glteos peo como ne esa cea sodos más ateradoes o peneantemene dieencados paa comun case con los espítus espítus sus masas inspiadoas, inspiadoas, se comie�za iiza manojos de sonajas alededo del cuerpo de los bala
La Múica d Corazón
79
nes maaca e calabaza palos y bastones de mo aspadoes Y otos no utles paa la macación ítmca como zumbadoes tub s de aullido slbdos con trompeas de caacolas etc ento se sospecha lal a ncacón de una páctica páctica at de ese mom _ _ento stumental contua po el hom hombe be y se comienzan a utiliza instumentos de dstntas aluas como po ejemplo un umbado de ombe) y no pequeño (muje); sus sonidos po asocac1on 1s1ca lo conman conman ás gae el masculno el gande Y más agudo el de la muje l pequeño Más adelante este esquema se invete: el pach pa che·e· má gande gande del tambo es emen emen no y el pequeñ peq ueñoo es masculino. Connotaciones simbólicas simbólicas
Veamos algunas sgnfcaciones y connotacones smbólica de _ _ algunos instumentos muscales pimitios ya que son la a1z de _ _cta cta de sus sucesoes contempoáneos y muchos de ellos usados s sospecha squea sus oígenes El pache gande ea menno y la esonanca gave epesentaba la idea de ente mateno o ente de la tea; paejas de cañas huecas de bambú chocadas conta el suelo se llamaba llama ba pade pa de y made; cada tamtambo posea el nombe del espitu que inocaba los instumenos que povocaba sondos aullates zumbanes eon cea dos po cultuas patacales en tanto que los nstumentos que epesentaban lo que el hombe sentía o pensaba y no ateaban on ceados po cultuas matiacales; el tambo de madea epesentaba el pode del jee o el espíit de la lüna; el tambo de iea dos agujeos en la tea de dfeentes tamaños Y comuncados ente sí po un túnel ea nculado a las ce emonas de saciico de anmales; los tubos de molenda que se golpeaban con el suelo smbolzaban la etilidad de la ea las campanas connotaban la alegía la poeccón o el aso de peigo p eigo las sonajas aadas al cuepo ean consdeadas consdeadas amule os sonantes las calabazas con semllas en su inteio maacas denotaban la conexión magamúsica más que nngún oo nsno las semillas en el ineo del sonajeo el msmo que usan los bebés ahoa simbolzaban lo oculto lo "incons
82
Calos D. Fegtman
La Música dl Corazón
lo s anta tiem po de los rnos por po r un tiempo apartarnos que aparta ¿No tend tendremos que espíri bienmal, espíri sujetoobjeto, bienmal, mejorper,, sujetoob indofeo, mejorper go nismos indofeo, de otra vivir de pensar y vivir empezar a pens omente, y empez a, cuerp cuerp omente, naturaleza, tunaturalez
manera?
No te cudes de lo que es bueno o malo el confcto entre lo bueno bueno y o malo es la enfermedad d la mente Seng Seng Ts ' An 1
utiidad. Hede a utiida n ombre de goce en no postergando e goce Estamos Estamos posterga simulaego en un u n simulajuego en a virtud virtud y el ju trabajo en un en una o el trabajo mos convertid conve rtido nde puenrio donde do ar imaginrio imagi es e ugar ug eidad. El juego es juego spontan aneidad. ro d e espont e c os sojugamos con os Cuando jugamos creadora. Cuando otencialidad creadora. de nacer a p otencialidad spiel, signiaemán, spiel, jouer en aem ancs, jouer inglés, play play ; en a nidos (en (en inglés, o") no teninstumento") u n instument tocar, tañer un fican a la vez la vez uga r o toca porue no hay nininmed iata, porue inaidad pronta e inmedi dems dems a una f inaidad ipio funfune un princ principio constituye guir. Esto Esto constituy conseguir. una victoria victoria que conse guna
cualquie r arte incuida a Zen y de cualquier est dio e Zen en e estd damenta damenta en e ha y me ata, pes no n o hay prisa es f ata, pes Lejano Oriente: la prisa música en el Lejano iante, e, jae principiant ro como como e princip maestro ar Así, e sabio maest ta ta que alcanz alcanzar egar a para a eg mos par bailamos gado " . No baila l egado ber le ratula de haber -con gratu más má s se -cong para baiar. baiar. ciamente para pi so, sino sen sino sen ciamente ugar del del piso, etermin ado ugar un determinado
Para una clara ejeccón de cualquer arte debemos encon-
con o presente p resente,, con momento ado en el e l moment adecuado eto del rit del rit mo adecu rar e secr secreto na contecmen contecme l flur de os s evar por e dejarn o e setimento setimento .de dejarn
tos sn prsa y sn retraso Tanto la prisa y el apuro, como la de-
a trasoo son dif diferen tes formas formas de resistirse al devenir dev enir mora mora y el atras presente. Cuando nos extasamos con la audcón de una obra
muscal uno de os facores más relevantes que contrbuyen a embelecmento es el suave fur en e tempo adecuado Equ bro ada nota está e su lugar n antes n desus as noar poc poca uchar e scuch podemos esc ón de jazz podem visa ción impro visaci En una un a impro
tas pero s están vertdas en os espacos justos, fuyendo son más efectvas que catartas de notas apuradas y sn respetar un tempo nterno. Como bseracón nteresante cmparen dferentes versones dscogrfcas de una Sute de Bch y compro
83
barn que con e correr de os años se e apurando" la eje cucón en una carrera attca forzada a veces sn respetar la dnámca e a obra ¿A dónde queemos emos llegar? · Para dar una forma muscal a la matera sonora concreta hay dos elementos que juegan un apel undamental: sondo y tempo Las artes plástcas proporonan una vsón de conunconun to y se desarrolan en el espaco obserando un cuadro recbí mos prmero una vsón globa gesátca y uego descubros os detaes por lo tanto la pntura es un arte espacal La mú sca supone una certa organizacón en a sucesón del tmpo y es un arte crónco tempora E tmpo compone e rtmo de nuestros sondos Equbro N ants n después Centos de convergencia
Como Com o señaé antes, antes, toa músia toa músia puede puede vincularse vincularse a curso norma de de tiempo tiempo o desvincuarse desvin cuarse e e él. En e primer caso primer caso exiexite te una evolución ev olución paralea paralea a a proceso proceso de tiempo tie mpo ontolgico, ontolgico, identificándose identificándose y transcurriendo transcurriendo en una dinámica dinámica cama y de
ampa smltud ; en el segundo caso lo que percbmos es un
' desajuste, desajuste, una u na amada de a de a tención, ención, una una ausencia ausencia e n os centro centross de atracc atracc ión y grave gravedad, dad, y un u n nacimient n acimiento o de os contr contrastes. astes. DenDen-
tro de estas estas dos corrientes cor rientes m muy globamenteglobamente- se mueven mueven casi
sempre os creadores creadores muscaes
Desde la má la máss sencilla sencilla propuesta p ropuesta so sonora nora music musical, al, a la m ás inás intrinc trincada ada y comp co mpleja leja obra, obra , a clave a clave de a de a creación es estabece es estabecerr un un
centro centro hacia el el que deben deben converger converger os sonido sonidos que util uti lizamos.
Dcho de otro odo al componer y ejecuar que es otra r
ma de creación creación ca carificaos rifica os un cen tro magn magnético ético " hacia hacia el el
que convergen con vergen nu e�tras e�tras emociones emoci ones ms hon das das atraídas atraídas por ese
p olo de de conuencia conuencia,, como com o imantadas iman tadas por un un poderosa poderosa fuerza. fuerza. Me aejo a ejo y vuevo vuevo al centro centro : pruebo dife diferentes rentes camin ca minos os y vuelvo vuelvo
al centro; combino combino y vue vuelvo al cent cento En una una constante constante acomodación dación y coocaci coocación, ón, cada centracin centracin sucesiva sucesiva es una una aproxima aproxima
cón mayor a m vrtce de confuenca S penso en este lbro descubro descubro que que tambié también n posee p osee na es na estructura tructura si siiar; iar; a lo largo de
88
La M úsica d el Cor �zó Ca os D.F eg tma n
municacional ligado � un nivel subcotical, más empaentado con l inconsciente, no tan intelectualizado y acionalizado Es que el sonido del instrumento es sólo un refejo e lo que pasa en nuestro in terior. El instumento cta como polongcin del cuep y amplifa, convitiendo en eneg vibat i sonoa, nuestos mvimintos A menud me encuento di ciendo: ¡ No s qu hace con mi guitaa! , o ¡o suena bien y estoy en u eo En ese instante ocue que no s cmo moveme unt con mi instumento, y mis igideces me impiden acecame sensitivamente a él Pero si mis dedos danzan sobe las cuedas, ellas cantaán la msica de mi danza; y cuan do esto se poduzca, el clima sonoo que se cee se bello, pues seá el clima de mi corazn . El Memoial de la Música China nos enseña que si se poduce una nota, ella ha nacido en el coazón /ano.. "el coazón excita la msica, la msica excita el co azn Eecutante e instumento deben tansmutase en ealidad nic y deja de se do objetos opuestos. No basta dominio tcico, se necesita amonia lo conscient y lo inconsciente n n ate sin atificio. El acceso a sta tansmutacin est abieto slo a aquellos que se acecan libes de segundas intenciones con cando de niño, con el coazn limpio y puo Emiti un so nido con la popia voz o con un instumento, no es un intento de logo exteio sino inteio. Como el arquero que apunta a sí mismo, el blanco es uno mismo. El sonido ejece un impacto en uesto oganismo, y citamente se poducen cambios qumicoselcticos muy delicados Sabemos que los dispositivos sustancioenegticos del siste a neioso eneálico de un individuo se elacionan con las combinacioes de elementos qumicos poductoes de eaccio nes cicuitales que alimentan una pocin de la actividad cee bal y e sentido inveso ecogen señales de espuesta y con tol muscula Cada pesona diige o detemina mediante la conomacin de su se y su paticla estado de conciencia la cuencia velocidad y suciencia de la descaga de estas ustanias químicas Sabemos tambin que el sonido puede acelea o etada el movimieno de estas complejas sustancias. Se supone
89
?os ej ercn un impactos upe q ue los sonidos cantados o hablac1ent cho este en n � basa s íf1co s rior sore el oganismo y alg unotras reite rados con reg uladad. el poderos efecto de los man
Vbración de la pabra
A modo d sencillo ejemplo de la nluencia de la palaba, sugieo la siguiente epeiencia posi B usq ue un luga tranq uilo sieútese n una recta umna col la ción moda los hombros bajos respre lo la mirada serena l rostro distendio. le sin es posib e ment usada pa y más s ua ve, prof nda fur zo
co v Repita varias ve s en vo z lta s u nomb r sp sin ri resonante alternando pa usas y silen cios j u n misi cin variando los timbres ' tonos de . a ando on l a v ibr ación d e la p al abr Resuene con s u propia vo z ciones Tome concincia de toda la gama de sensa b
tan cargada q ue e prod uce la emisión d esta palabra de vital signi icación personal cantar s u Deje s urgir simples melo días pr uebe alt u entes dir nombr alterne direntes ritmos.
ras . .
s u organs Registre los eectos prod ucidos en todo
mo
Res uen con s u propia vo z.. . .
·i . . . . . . .
. .
. . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
Yo nunca dejo de conmocioname al escucha el uego d i popia voz lamndome
90
D F
CAAAAARRRL L O QSS CAARL L OOOOSCARL O OS CAR
LO OOOOS CAAAR
LOS L voi
L a personalidad (per - sona, por el sonido) e refleja en el sonido de un individuo Es posible la exploración de la voz hu mana en varias dimensiones (filosfica, biológica, psicológica, f sica, sociológia, energética y artstica) siendo el aparato hua no de vocalización el instrumento más flexible que se conoce La exploración y emisin d sonidos vocals consituyen dos posibles vías desbloqueadoras de afectos arcaicos · y rprim dos Los sonidos vocales fvorecen la emergencia de rmas pr sentes en el cuerpo, qu en el proceso d socializacin d la ni ñez quedaron encapsuladas En nuestro ejrcio aterior ad más del fctor subjt ivo personal ( en r lación al propio nombr) hay un fctor acústic vibraconal que tiene que vr concra mnte con l tpo de spectro sonoro, l peculiar timbr vocal la forma de ataque del sonido, los componntes acúscos y la onda resultant y l factor motvo qu subyac n l sustrato sonoro. Man ts
En r ación a los efectos dl sondo vocal sobr nustro sr el estudio d os mantas nos pude brindar un capo d xp riencias asto y compejo Los mantras son rcacons d r mulas salmodiadas aaas n la repetición rracn sono y dl ono, qu no s usan sóo por su signifd. sin como evocaores y asitilaores e las ferzas de los cuales son el stmbolo. Tenén cod fnalidad, ent r otras. la inducción d
un estao e conciencia particuar y supraconscie nt. El cantO desarrolla a respiración, aumenta a proporción de ox (geno que riega e cerebro y por o tanto, modifica la concenca (así se
91
puede reiterar nuestro propio nombre, como un verdadero mn tra) El antra hindú más conocido es el OM: "OM AUM AOUM MM. La mayor parte de los mantras contienn m o "n, slabas que precn resonar en la cabeza aun cuando e repitan en ilncio. Om mm El simpl hecho de imaginar enci llamente estas slabas sonoras pude desencadenar ua onda vi bratoria en la región del cerebro, situada entre los ojos y bajo la ente (por encima del entrecejo) Hace 4.000 años los griegos daban al fonema OM la significacin de "el todo Cienticos y estudisos occidentales _ que en realidad ob servan el fenmeno mántrico desde auera, "objetivament y en su superficie afirman que el apoyo dado al lt imo fonema m, expulsando el aire por las fsas nasales, propaga la vibra cón hacia el centro del crneo haiendo vibrar, p or un fnóme no de resonancia, la hipfisis y la glándula pineal La glándula hipoisiaria controla la síntesis de numerosas hormonas s rla ciona con el equilibrio y asegura la orientación del curpo en l espacio; la pineal coordina el rit mo d la respiracin y de los la tidos de nuestro corazón, así como el pulso rtmico d las gln dulas sexuals. Aseguran que con la repeticin del mantra se da una transsión del comporamiento físico, orgánico y psquico ' Pero el fenómeno d los mantras es ms fascinante y am plio y ya que la naturaleza exacta de los misos es un tema muy difcil d elucidar, revisaremos algunos aspecos globales en relación la creencia generalizda de los poderes de transf r mación y creacin del sonido n diferentes comunidads huma nas. Estos fenómenos aparentement distantes y ajenos a nues tra realidad cotidiana nos pueden abrir purtas más amplias y senderos más prondos hacia la comprensin de nuestra rela ción sensible con el sonido como mateia creadora d vida, co mo música de nuestro corazón En escritos de dterminadas sectas tntricas hindes, apa rece la crencia de que e una energa sonora la que cre l Universo y la doctrina hindú relativa a la uerza del sonido sa grado Shabda posee un paraleismo con algunos conceptos relativos al Logos la Palabra, la armona d las esferas y afir
96
Calos D. Fregtman La Música del Corazón·
L a comprensión" de este f enómeno no sirve absolutame te para nada la eperiencia debe desarrollarse a un nivel más prondo que el d el intelecto. P o r eso les propongo que expe rimenten, a pesar de que seguramente con estas element ales prcticas no lleguen a consagrarse yoguis consumados en el uso de esta disciplina (sumamente desarrollada y que requiere años de paciente trabajo y gua de sabios maestros) las recitacion es periódicas meditativas" pueden ayudar a tender un _puente con el mundo de la naturale za cósmic a sonora Yo suelo salmodiar
antras en mi propio idioma o con dos o tres s ílabas q ue pue
den o no tener signif icado, para simle mente acont ecer con e sonido , sin ejercer mayor control (en las lt imas semanas cerr muchas veces los ojos ente a mi mquina de escrib r y con to
das mis erzas repet e n silencio; ú-si- a del-co-ra z n m1 -si
ca-del-cora- zn; mis ideas siempre se aclaraban y m viea m quina recuperaba su ritmo) P ongamos el acent o en la práct ca y la comprensión empe zará a aparecer por sí sola.
OM ARAP ACHANA DEHIH DHIH DHIH
o simplemente Bo Bomm (el latir de n uestro c orazón).
Bo Bomm
Bom Bomm
¿ Este sendero tiene un corazón ?
L a m úsica es mucho m s que un ritmo perf ecto : es la posi bilidad de organz ar la materia sonora de un modo que nos per mita comunicar el dinamismo interi or Toda msica es una in mensa conguración energética n permanente cambi o L os innumerables esquemas energticos del sistem a sonidomsi
caser humano, parecen extraordinariamente complejos cuando
trata os de trasladarlos a nuestros sistemas lineales y analíti cos; en realidad la música no tiene nada de compl eja L o com plejo es tratar de representarla median te palab ras, signos o meros Es como intentar medir con una rela el ha z de lu z de una estella o lle var la cuenta de los ugaces mdanos de un desierto continuamente en ambio.
97
Detenga la lectura unos segundo s y c !rese en l la de su corazn, siena el pulso de su crculac1on, conc1entice el tempo de su respiracin, compare los dos ritmos, forme un t- mo resultante . . La úsica excita al corazón y el corazn anima el surg miento de los sonidos Segn la concepcin china, el corazn Sin es el asiento de nuestra conciencia emocional, que es despertada a travs de los cinco senti os La palbra corazó n debe leerse como sinónimo de emocion, � e pr funda ner_ es gía creadora y transformadora como deca Re1ch: Emoc10n " el mo vimiento por el cual la materia viviente se expres� · Para _ los budistas la sede del corazón es la terraza de la v1tadad; para os confucionistas es el centr? del vacío; según los taostas es el oscuro desfiladero o la tierra de los antepasados (un concepto pcticamente jungiano) y otros opinan q e es el c ra zón celestial. L ao Tse dice ver inteo; Sak y a se refere a la vsta del corazn Kung Tsé dice que el coraon leva a la meta Y están los qu señalan que es el camino de la conciencia En realidad todos ellos se refieren a un proceso tm1co de acompasamiento ' de la respiración vital. a respiracin roviee del corazn y al excitarse el crazón na e f �rza resp1rao1a Cuando el coraz est taqil consigo mmo la resp1r ción es calma y profunda; la respiracin arítmica proviene d la intranquilidad del corn emocional En un libro secreto de la secta de la Píldora de Oro de la Vida (china) se dice que una gallina puede empollar sus h evos porque su corazón siempre oye La fuerza del ca lor pue? e _cu bar, pero calentar sólo las cscaras, no pene trara en su tor La gallina conduce por el oído la luz del 01do esta fuerza hacia adentro con el corazn En esta alegoría se refleja una relación indisluble entre el oír y el sentir, entre los sonidos y el corazn Oír hasta ue se
oye qu no existe ninn sonido Or hacia el interi01:. Y de esta oscuridad nacerá la luz De este ilencio brotaran nuestras músicas Cuando creamos un vaco muchas sustancias fuyen para rellenarlo Oír hacia nuestro in terior.
bo bom bom bom bom bom bom bom bom bom
9 8
C rl os D . F egtan
.
Cualquier sendero es sólo un sendero, y no hay ofensa ni a uo mismo, ni a ls demás, e dejarlo, si es eso lo que su corazó le dice Mire cada sendero desde cerca y a cociencia nténtelo tatas veces como piese que sea necesario. Entonces frmlese a sí mismo, y solamente a s mismo, una pregunta ¿este sendero tiene u corazó? Si lo t iene, el sedero es bueno; si no lo tiene, no sirve Carlos Castaeda Actando el amor
Todos tenemo algo para comunicar con u instrumento podemos explorar estra posibilidad de accionar sensiblemente
La Música del Corazón
9 9
trazado, pero ingú animal del planeta es capaz de b loquear s
sendero con tata eficacia y estereotipada repeticin como o-
sotros los hombres. SER SONI DO
Le �ugiero buscar en su casa algn objeto sonoro pra hacer ua teresate experiencia. Una copa de ristal, una uente de ·plata, u _na olla, una vieja lámpara o algún objeto que pueda ser percut1do sua vemente y cuyo cuerpo vibrante posea un transi tori o d e exti nción largo -que tenga una buena reso nancia El sonido es materia en forma de eergía; si el element? que usted econtr es de un materal vibrante y posee un cuerpo que amplif ique esta vibación, el sonido ob tenido poseerá una f rma aproximada a la siguiente :
la materia sonora, previamente a toda forma de orgaización
usial Podemos expermentar con los tibres, colores", rugosidades, texturas, aluras, sesaciones auditivas crear climas que correspondan a un sustrato emocional determiado probar ritmos simples, jugar iocentemente con nuestro uerpo y relacionaros con la voz o el instrumento sin necesi dad de teer que emitir siempre sonidos musicales". Debemos esperar no ejuiciarnos de atemao, escuchar los soidos que os rodea e integrarnos a esa sonósra" cn un soido ms tal vez un solo sonido, pero movido desde las races, todo esto debemos hacerlo con mucho amor El ejercicio del amor es lo único que realmente nos puede saar El camino sao del amor es siempre inmutable y no Cuando nos apartaos del camino y deseaos una mera acumu !acin de conocimientos nos inflamos" irrealmente de datos, nmeros, palabras, ritmos o notas con ficticia solidez, pero no edificamos". Como toda cosa inflada, nos precipitamos por nuestro propio peso o nos pichamos con el menor escollo que entorpece el camio. Por el contraro, s nuesra esrucura edificada paso a paso, unde firme su raz en la tierra, podremos fuctificar y florecer pacicamnte, moviédoos "de sd las raíces y o forzada y ciegamete. El camino está
Intensidad
k A)
B) C)
B
�iempo
Transitorio de ataque Depende de la natualeza de la f uene sonora y la inercia paa ponese en vibra ción. Cuerpo
Contiene todo el espectro del snido
Tr ansi torio d e ex tinción
Dpende de la fente generad ora y de las condciones
acústicas de la sala (re verberación, re sonancia).
Busue un ob jeto de un material resonante (con un caño un transtoo de extinción extenso que no suene seco" Si el sonido posee poco volumen (intensidad) recuerde que un
de metal se uede obtener un sonido tipo gong") que posea
'/ · (
·
1 00
Carlos D. F egtman
olla puede n!onar como un amplifiador al esar en contacto con el po vbrate (como n el caso del berimbao del Bras"I en doncuer de la calabaza amplica la vibración de la cuerda Y e1'
La M úsi ca d el Cora zón .
4)
10
Aparicin paulatina y xincin paulaina
arco).
Formas dinámicas
Las form · rvas incementales del sonidobásicas son las :d"a�;oá et ) Apaici
ón busca Y extinción busca
r· ·· · · .·. .· ..· : .:.· · ·u
s no hay prep aració't p;�vipariciónlonost sorprnd e, spue en sa sub je tiva de . =si de las ción mayor :;! inten� d la m g cua ro t 2) Apa cón brusca Y exti nció
n paulatina.
un oienzo so-pesivo Y un final esolutivo �)oseeApa c1ón paulat a Y extinción busca
La más sple; pose dos nions: uspensiva y resolutiva stas formas dinámicas pueden colaborar n la dagrama cin de músicas ya que las estructuas musicals Y muchos o tros aconecimintos humanos- posn una d sas formas o una forma resulnt d la combinacin d dos o ms d llas Al probar distintos obtos sonoros individualic la forma d la maeriasonido Ua vz que ncontr su "insrumno más adecuado, busque alguna baqueta para percutirlo (un cucharn d madra na cuchara cubiera por un lienzo o un palillo d madera o goma) no percuta con algo de metal, pues a pesar de que l s nido srá de una intensidad elvada l aaqu dl miso tambi én será d emasiado brusco Ejercio de resonancas
Busqu un si tio trnquilo de su casa y sintse cmodamnt juno a su "intrumeno ya sa n po sición mditativa (si la conoce) o en na silla con un
u fo
d apaició n Y su voluci n en la intensidad cran un cmhm_a a sus ensivo, tensivo.
respaldo recto. Trae d siuarse en l prsnt Cr cires de qu no suirá intrrupciones Escuc l ritmo de su rspiración trae d d istnder l rostro mantnga la column
dercha. haga oos estos movimie ntos con suavi-
dad sin srzo muscular rurd qe ·
104
5 El Tao de la Música
"El sonido del aga dice lo que pie nso
Clang-tzu
E/ Tao
fI espíriu noble
Tao es el concepto ético y metafísico cent al de la fi losofa taoísta. La palaba Tao poviene e la combinacin e os caactees: ch'o que epesenta u n pie ano un paso y shou una cabeza Deivao el signo cho el uso de la palaba Tao se utilizara como va camino mientas que shou implicaía una iea de pensamiento, es eci e una uta e tipo espiitual. La combina ión e estos os conceptos eviencia a un simboliso tota lizao en on e Tao puee se taucio como sentio La Doctina e los Humildes sugiee que Tao es aquello de lo que uno no puee desviase; aquello de lo ue uno puee esviase no es el ao" Las acciones zaas son aquellas que est eñias con l Tao. No existe o e esviase el fui la atualeza Cualquie pude supoe que es o está ajeno al Tao separo de l y po lo tanto pu doptalo o no peo esta sposció es manfetaa y ds l tio del caino e la coiete pes Tao esea ue no eiste oto seneo ue El Seeo. 105
118
El Tao de a Mú sica
Carlos D. F regtman
armon del arte en el suceder al compás del tiempo en un principio creadormodelador y p rocreador Veamos las palaras que acompañan a cada lnea del s igno i Confere gracia y uerza a los dedos de sus pies abando na el carruaje y camina "Abandonar el carro mplica el aban dono de aquello que es prescindible de todo lo que no responde al sentido de la obra y sólo "decora sin ser necesario El hombre íntegro encuentra que es más agraciado "andar a pie que viajar en coche sin tener derecho a ello l arista debe undr sus races en la tierra si desea ucti car Cuando los taoístas se refieren al arte, no sólo lo hacen en relacin a los artistas de la pintura, úsica � la danza para el Tao el arte mayor es el arte de la vida, el arte de proce er y actuar adecuadamente siguiendo la voz de la verdad inte rior El arte del Tao es el arte de la Creacin en todos los ámbi ts de la vida Fluir con el Tao es componer una obra de arte con nuestras vidas La segunda lnea dice "coniere acia a su pea o compone su barba Tine un tono humorstico, e indica que la barba no es algo inependiente sólo es movida junto con el mentn Esto significa que la frma ha de tomarse en cuenta slo como añadidura como un fenómeno acompañante del con tenido La barba es un · adorno superfluo; su cultivo indepen diente sera una señal de vanidad La bella apariencia es permi tida cuan o va aopaaa e lo superor En la obra, los accesorios no son ni buenos ni malos pueden ser bonitos y tener su razn de se como juego pero slo cuando prmanece el la relacin de dependencia y no se lanzan bajo su propia res ponsabilidad, se someten al imperi del significado En la tercera lnea, la obra de arte alcanza su esplendor Agraciado y húedo la constancia y perseverancia duradera, trae ventura y remedio Estar rodeado de gracia y de un húme o resplandor, puede tambin conduc al hundmiento El aua el brillo tambin signfca peligro, abismo El / Ching adviere al artista de no hundrse en una húmeda sensación confrta ble y mantener un estado de perseveranci en el progreso 1
1
119
"Procura_�!.X-g � laa del, utµ<>_em(o; ? cúpate
hoy y aquí de lo que tienes entre manos . El hexagrma en cuarta posición nos presenta el pasaje o tránsito del artista al aceta
¿Gracia o sencllez? Un caballo b lanco llega como volando El no es un raptor no es un ladrn Se propone cortejar en el p lazo debido quiere seguir siendo libre El caballo es el sol que pasa y luego se esconde El color blanco implica la gacidad del destello de la sencillez Las palabras siguientes aluden al temor al sobrecogimiento al modo de captar concientemente el momnto del arte El caballo alado es el smb olo de los pensamientos que sur can el aire y vuelan más allá de todas las limitaciones témporo espaciales El artista se halla en una situación en dode debe optar por la gracia del brillo externo, o el retorno a la sncillez Ahora continúa el signo Pi: "Gracia en las colinas y jardines La madeja de seda es pobre y pequeña Humillación más finalmente ventura El arte pasa de la representación del hombre lo humano a la representacin de la naturaleza La mscara hmana se esuma en el sitio donde crecen los árboles y se alzan las rocas al cie lo No es una casualidad que la pintura china siguiendo el senti do del Tao se haya volcado al pasaje Pasajes en los que uno pueda emprender un "viaje paisaes en los que uno pueda ob serar y paisajes en los que uno pueda morar Al sur de mi casa al norte de mi casa la primavera se desborda da trás da tan sólo veo gaviotas. Poe paisajista,
Tu Fu
· 120 Ca ro s D. Fregtma n
El paisaje destaca n retorno a la sencillez como expresin xima -sin s erfalidad ni decorado del arte El I Ching s giere en estas líneas na posible interpreta ción el artista se retrae del bajo mundo del l jo y la ostentación se regia en la soledad de las alt ras. All se enc entra con un hombre q e q isiera tener como amigo pero el obse q io q e p ede oecer (la madeja) es escaso e insignicante por eso siente vergüenza (h millacin) Sin embargo lo impor tante no es la ddiva exterior sino la actit d interna recta por eso fnalmente llega la vent ra y todo concl ye en armonía En últmo l gar c lminado el oncepto, se nos dice Gracia sencilla Ningún deecto, sin mancha Aq í ya en la etapa más elevada el artista se desprende de todo adorno La rma no oc lta al contenido sino perite q e ste alcance s pleno valor La gracia suprema no consiste en ornamentacin eterior de la materia p es es una sencilla y objetiva confrmacin sin brillo externo superfl o Wilhelm nos relata la ancdota del poeta chino q e teía na cítara in c erdas Pasaba s mano por ella y se mantenía en silencio Sólo esta ctara sin cuerdas p ede expresar los ltimos latidos del coazn" Aldo s H xley ecuentemente decía q e el hombre había perdido la gracia que los anmales aún consevan y señalaba q e el problema central de la h manidad es la búsqueda de la gracia. Se refería a la gracia como a una ingen idad y simplici dad perdida slo revivida por los artistas · Bateson dice q e el arte es na parte de la búsq eda_ de la gracia que lleva a cabo el hombre: alg nas veces su xta sis y s éxito parcial; algunas vecs su uror y agona en l ra caso El problema de la gracia es undamentalmente n problema de integracin y lo q e hay q e integrar so las \ diversas partes de la mente, especialmente esos mltipes nve ' no de c yos extremos se llama conciencia" y el otro les inconsciente" Para acanzar la gracia las razones del coraz enen q e estar integradas a las razones de la razn En la música la gracia es lo q e permite que personas u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
2 de diferentes c lt ras confieran significado y validez a las obras por encima de la barreras cult rales El Tao de a M úsica
u
u
u
u
u
s Un nativo pregu ntó en u na ocasión a u n sabio monje taoí ta
¿Cuál es la idea fundamenal del I Ching? El monje le respondió:
pa La idea undamental del I Ching se expresa e u na sola labra.
Resonancia El En tsiasmo
La música crea armona central" sentimientos y emocio nes se compensan recíprocamente y el núcleo central se convier te en n círc lo en movimiento en armonía interior" Lo cen tral es la posibilidad emocional La armonía es lo q e estabiliza el eq ilibrio de estas emociones de la s1ca se En el Libro de la Mutacions, el espírtu halla presente en el signo Y el Ent siasmo u
u
u
u
u
u
u
u
u
arriba Dschen, el Trueno, o Susctatvo
u
u
abajo Kun e eemento pocreador a Terra o recepto
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
u
1
u
u
Estos dos trigramas Dschn y K n simbolizan la magen de la admiracin producida por el trueno q e res ena por en cima de la tierra Este signo no es contemplacin serena sino de excitacin de la sensibilidad q produce la chispa conversora de lo incon sciente en consciente Es n p nto en constante movimiento c ya esencia es l emoción. El sentimiento no es m do se maniiesta sonora ente" u
u
u
u
u
u
u
u
124
T � )25
Ca lo s D. F re gtma n
la montaña Ken- y al alcanzar un eterminado nivel rompe los diques que la ontie nen, logra irrumpir y se prec ipita al abismo En el momento que la conciencia se libera
del imperio oculto de la inconscienci surge el peligro. T odo nacim iento im-
plica una muerte En .el 1 Ching .
está escrito: "El entusiasmo ; es propiio Luego comenta Entusiasmo. Lo firme encuentra corres
troducr ayudantes y hacer marchar e jércitos"
pondencia y se cumple su voluntad Solícita a al mo vimiento; esto es Entusiasmo. Puesto que el entuentreg siasmo e? �ega hacia al mo vimiento Cielo y T ierra se ponen muestra scon de uno Cuánto me jor será aún introducir enton a dispoces ayu dantes y poner en marcha e jércitos! ! Cielo y T ierra se mue ven con entrega, por eso el sol y la luna no se pasan de su óbita y no yerran las cuatro estac iones del año. El predestinado se mue ve con entrega y entonces las ex-
piaciones y los castigos de vinn justos y el �ueblo acata Gran
de en verdad es el sentido del tiempo del Entusiasmo . El signo procreador Kun sinifica masa, e jército. a_ Dschen es el hijo mayor onductor de masa El trgras, y d ahí 1 dea de la instauración de ayudantes y de la march a de e jér-
citos.
Si el músico se mue ve con ntrega, sus entusasmo. .
sonidos de vienen justos Grnde en verdad es el sentido del temp o del ritm del
El Ser Dionisaco
En e entusismo encontramos e sntimiento universa qu puede arrastrar a músico a profundidades cósmicas, a una con dición proética de enesí sagrado Kan es también signo d sanre, d o dioniszaco. Son momntos en os qe e creador drriba s baeras de su personidad y s diuye en a coecti
vida , vivenciando hoísticamente o que siempre ue un patrimonio universa. Marie G Woisen señaa que en as danzas dionisíacas siempre se persigue a iberación extática, de ser. Dionisios o Baco era honrado con ritos orgiásticos que, como el sueño, brindan una sensación de independencia y ibertad de os ími tes cooraes La música y a danza jugaban un pape crcia como expresión de a posesión espontáea. E éxtasis está emparentado con e sacriicio, donde se vacía e receptácuo de cuerpo y se e hace apto para que e dios entre en é de a misma manera en que habita otras maniestaciones naturaes, como piedras, ríos o árboes. La ocura sagrada de Dionisios se apoderaba de as mujeres, que soían vagar por os ca ? s en estado de intoxicación y ebrieda. Como contraste, e sgnicado espiritua de Apoo es iéntico a de so y a uz e a conciencia. A é también se e suee representar cantando a son e una ira y danzando. En Deos, os cutos de Dionisios y Apoo egaron a ser conciiados En estas ocasiones, e hombre participa por un momento en e modo de ser atribuido os dioses. Dice Norman Brown que Dionisios, e dios frioso abate as onteras; ibera a os prisioneros; suprme a represión Y deroga e principio de individuaidad reempzándoo cn a unidad de hombre a naturaeza Cuando o cósmico irrumpe n a prsonaida de un ind viduo, ésa se expande, pero e 1 Ching advierte de peigro de no descubrir e aténico punto "abisma de donde emana e movimiento centra útimo. En a entrega a movimiento, a música es un arte que con sigu reunir a os hombres en un cima coectivo y someter s a as eyes de a armonía, pero también puede avivar e coraJe y a su soo concurso desiarán ejércitos y se ibrarán bataas Como antes o señaaba e Libro, Entusiasmo es movimiento Mas sóo egarán a ser ibres aqueos que concien e cieo y a tierra, que vibren empáticaente con s demás en una tot ntrega a movimiento. Se trata de conceder a ibertad a a nstancia que escond
126
Carlos D.Freg tma n E Tao de a M ús ica
la zón d e se r d e l homb re y a
través
d e la música -u ot ro
vehículo expre sivo- transmiti r a ot ros e sa lib er t ad, para qu e pu edan p royect arse en e lla. D e esta rma e l Tao cobra foma '
visibl e (audible) .
D e sd e el Libro de las Mutaciones, para qu e la música alcanc e su exp re sión de p ersist encia de los sentimi e ntos, r equi e re d e �lgo que s e e xp re sa e n e l signo sui la R eunión la Acu mulacón la R ecol e cción arriba Tui, lo Sereno, el Lago abajo Kun, lo Receptivo, la Tierra
quí t e ne mos
sobr la ti rra; l lago s el pun o d uo-�n o aculaco nagua d las . Es sgno pr s nta arriba la al ga Y abaJo la en ga n aguas la mú a n r ga al júbilo La ? ga ,ª lo qu anida n el hombsica l r , como plac r sup �o s tamb 1 n e! s n ido sup io de la música l vador , El ?us1co d co azón, qu stá situado n lo a.al o, quier s dad T para aliza su ob a , l pu bl o abaJo, · se mo strara en gado y sonará receptivam nt con e
e
e
tre
tre
e
e
e
e t
er
re
tre
e
e
t
e
e e
e t e
e
e
r
re
e e
e e
ere
dos armoniosos
e
te
e
e
r
e
e
e
r
e
r
e
e
t
re
27
momento en lo alto e la montaña, t ransportado po r las noas qu e brotaban del instrumento Los atistas d e la música ponndo su m ent e en un e stado de calma, d ete niendo los movimi e ntos internos d e su pensa mien to e n un compl e to sil encio · síquico, r ecib en la energía vital primordil chi en ergía undam ental constituy en te d e t odo lo qu e exist e físicamente, y apr e hend en e l e stado d e vibración de cada cosa Lu ego lo comunican a los ot ros hombre s poniendo e n movimi en to sus cu erpos sbr e " los instrumentos En la música d e l Tao exis t un p rincipio e st ét ico qu e p erla un se nd ero; la p er cepció de una obra d epende d e una pecepción totalizado ra: física, m et afísica, psicológica y cons ci ent e En un enoque g estáltico, e l Tao nos propon e una dia léctica e nt re rma y vacío, e ntre sonido y si encio, ll evado a su máxima exp resión El G ran Sil encio e s e l Gran Vacío El Gran Vacío e s e l e spacio lleno d e Tao Un uso ad e cado d e los silencios, d e los e spacios acos, bri1da a la música la e levación al reino d e las r esonancias Pa ra e l Tao e l vacío e l sil encio e s t an real como la rma las notas
e
e
e stos
soni
El Gran Silencio
El p ensamiento t aoís ta expon e sa trascendente qu e nos lleva a sentir" al unísono coeotrarepalidad ersona. R e son e mos " e n e st a pequ eña hs to ria: "Dos amigos e staban ju ntos y mi entras un o d e e llos to caba la ct ara, e l otro e xclamó -Oigo l rumor �e un torre t e caudaloso qu e s e p re cipita e n la mon ta a; v eo pcos monta ñosos nevados y una gran ave surcando e l ce lo. Quien hablaba tenía la ipresión de encon trarse en e se
El Hombre Superior y las virudes del insumento musical
Antiguos ensayos estéticos taoístas nos ens eñan las virtud es del inst rumento musical, la apr e ciación d e su pu reza y la actitud a te ner ent e a la Música, como e xp re sión d el A rte Sup erior Cuando se re fiere a Homb res Sup eriore s, e l Tao nos s eñala al hombre simpl e , na tural lo qu e R eich llamaría d e caráct er genital" emocionalm ente abi erto, sencillo, humild e . Es to e stá muy l ejano al conc ept o d e Se r Supr emo como ent e al ejado d e la realidad, inalcanzabl e y po r e ncima " d e sus s emejan te s Nos dice el Tao Te Ching d e ao Tsé Se humild e y te cons ervarás en ter o; Fl e xible y t e man te nd rás recto;
130
Ca rlos D.F regtman
El Tao de la M ús ci a
No debe tocare el laúd cuando hay viento , truenos y tempo de lluv1a, cuando hay eclipses solares o lunares; e n un juzgado en una tenda o un mercado ; para una persona vulgar; p ara un bárbaro ; para una cortesana; para un mercader; depués de una borrachera; después de hacer el amor; en ropas desasea das o muy estraflarias; congestonad o y sudoroso; sn haberse la vado correctamente mn os y dentes; en sitios ruido sos. Con el laúd o con cualquer nstrumento ue nos a comp añe el acto muscal debe mutar hacia un acto de amor.
Tao es ienc: senderos paralelos
Hace varos años que practico Tai Chi C huan. Reoncozco que al ler por prmera vez The T ao of Physics, de Fritjof Capra me agradó mucho en ontrar u na to de este increíble ci entfo haciendo Tai Ch. Al na vegar sus escritos, m cuerda entró en resonanca con las ex ploraciones de los paralelos entre los mo dernos on ceptos de físca mod erna y la s ideas prm ordiales del
mist cs mo orental
La úsia es una configuracón de átomos que danzan y con sus mo vimientos producen so nido s luctuantes. La ciencia c omo d jo L ucreco ele va la vo z que acalla el pulso del medo, y en la con cenca vibra
Tao es arte Tao es ciencia El gran Tao f luye por todas partes
Tao produe el Uno
Toda las cosas an desde la sombra haa la luz Y son armonzadas po r el sopl o d vno ' Me hallaba sentado a la orlla del océano ya entrada la tarde contemplando el oleaje y sntendo el rtmo de m respraión uando de repente obr concnca de que todo l o u e me rodeaba partpaba n una ggantesa danza cósmica S ndo un físco, yo sabía que la arena las ro cas el agua y e l aire
131
a m alrededor estaban hechos por oléculas y átomos vibran tes y que éstos a su vez se comp oní an de partículas que interatuaban recíprocamente través de la creacón y destrucción de otras partículas Sabía también que a atmósfera terrestre era contnuamente bombardeada por llvas de rayos cósmcos partículas de alta energía sometidas a colsones múltples al penetrar el are Todo esto me era famliar or ms investiga ciones en la física de alta energía pero hasta ese momento sólo lo había expermentado a través de grácos diagrmas y teorías matemticas Ahí sentado en aquella plaa mis experiencas prevas cobraron vda; vi cascadas de alta energía cayendo desde el espacio exteior en las que se creaban y destruían partícu las en rítmicas pulsaciones vi los tomos de los elemntos y los de m cuerpo partcipando en esta danza cósmca de energía sentí su rtmo y oí su sonido y en ese nstante supe que sta era la Danza de Shva el Señor de los bailarnes adora do or los hndúes. Como Danzante Cósmico Shiva es el dios de la reaión y la destrucción que mantiene por medo de su danza el rto ninito del unverso . Shakti la Madre Divna, es l diosa ar quetípca que representa en sus muchas formas la energía femenina del unverso En la física moderna el unverso es experimentado como un todo dinámco e ineparable que sempre incluye al observador de una manera esencial Dentro d esta experenca los co n ceptos tradonales del espacio y el tempo de los objetos asla dos y de su causa y efecto pierden su sgnfcado Tal experien ca es muy simlar a la de los místicos orentales La semejanza se ace evidente en las teorías cuntica y de la relatividad y es ms patente en los modelos cuánticorelatvista de la física subatómca e n la que ambas teorías se combina para producir los ms fabulosos paralelos con el msticismo orental De las dos prncipales tendencas ilosóficas chinas el confucionsmo y el taoísmo este últmo es el que tene una oren tacón místca y es ms pertnente a nuestra comparación cn la f í sca moderna . El razonamento ógico era consderado por los taoístas como parte del mudo artifical del hombre
4
o F
ires o e ls voces que se elev e plegri etodo u egro spiritul" To es hoy ue yer y será mñ Es lgo viviete To está e todos osotros cudo comezmos prticipr ctivete e l composició de l úsi de nuestrs vids El To de l Músic es el To del Amor
6 La Alquimia Emocional· El popsito de las palabas es tansmit ideas, Cando las ideas s e h an compendido las palabas se olvidan ¿Donde pedo encont n hombe qe haya olvidado las p;labas? Con se me gsta habla. Chang-tz
Expresión musical
L mus1c como xpresión viv n con más llá de ls ides y concptos verbles El lguje verbl es u form biológc d expres1on en u nivel de dsrrollo elevdo El hombre se exprs con soidos hc músic con terioridd poser un legue estructurdo rcionlment. Se hbl cotiumete de expresión usicl, pero me gustr clrr ste conpto l uz del cmio trazdo por Wilhlm Reich L energí org_nic cósmic cion n l orgismo vi 1
Las hojas d el bamb ú son fi nas y suaves, pero nunca se bate n ve nce n o caen Lluvas nieve vie ntos; resistn suame nte. Lo bla nd o y lo dé bil tr nfan so br e l o ¿er e Esa es la ey del Tao como muestra n l as aguas bl and as que siempre aca ba n vence
do a las duras piedras.
Orgón:
Energía adiane descbeta en 1939, pesente en la tea la atmósfa, la adiación sola y el ogansmo vvo "El nveso en s totalidad, está inmeso en un océano de energía de ogón cósmico. 5
La Alquim a Emoc o nal
138 Car os D. F egtma n
'·xoo movimiento vital primario o emoción propiamente ica movimiento e expansión y apertura asociado tanto en su esencaenamiento como en sus efctos a excitaciones agraables b) El movimiento e retorno al cuerpo propio, movimiento e contracción e cerrazón e la periferia al centro, una remoción tensiva. Existe una identiad funcional entre emoción y energa. Toos los tejios son portadores e una carga energética ; poseemos un cuerpo emocional. Nuestro plasma emocional originario es abitualmente bombardeado por todo tipo de proce sos y mensajes isociadores que condicionan esnaturalizan y explotan su materia prima original: la emoción. No es casual que en la música hindú la forma musical más ifunida y desarrollaa sea el raga, uya traducción literal es teñir de emoción". Mucas veces el mbito de la música es el lugar de reencuentro con la emotiviad perdida. Expansión Contracción El ritmo d la energía cósmica Es en la emoción y con la emoción que la cultura inscribe sus propias figuras; emoción que agoniza en efrmaiones super emocionantes o cuaros congelaos y sentimentaloies. En un canto a la vida las emociones primrias s encuentrn abitualmente retratadas" en la verdadera música e toos los pueblos. La ira el placer la nostalgia la angustia y la tristeza son las emociones undamentales de la materia viviente". Existe también una música supercial que refleja los gestos estereotipados y conformistas de la vida y las emociones secunarias del ser umano las tendencias destructivas el rsentimiento los celos la envidia, la rigidez el odio la rabia. Esta música mucas veces aenta contra lo que Reic llama la ale gra e vivir con la espontaneiad, la sexualiad plena, la flexibilidad el amor y el conocimiento. La estructura emocional del hombre actual que perpetúa casi sin variables una cltura patriarcal y autritaria de hace cinco
139
il años atrás, se caracteriza por un "acorazamiento contra
la naturaleza dentro de sí mismo y contra la miseria social que
lo roea" . Este acorazamiento del carácter es la base de la sole-
d del esamparo, del insaciable dese de autoridad del iedo a la responsabilidad de la angustia mstica de la miseria sexual de la rebelión ipotente así como de una resignación artificial y patológica". Los seres humanos han adoptado una actitu ostil a lo que está vivo dentro de sí mismo de lo cual se an alejado" W. Reich.
Es en la emoción y con la emoción que la música nos e-
vuelve el a uténtico movimiento expresivo, en un l ento proceso de alquimi a que transf rma nuestra esencia más hon da en armoniosa melodía c elestial
140
7 El Sonido de la Conciencia
Energía en vibración
Cuando un cuerpo en vbracón ete sondo hay enera uesta en movmento Eme eerga. Sondo es u�a forma de energí en vbracón o pulsacón Isaac Newtn desgnó el fenómeno característco e on do como pu/sus o ulso El térmno pulsus dervó en el d usa cón "Los sondos no son otra cosa ue ulsacones de are Onda pulsacón vbracón, matera sonora y últmaente concienciá sonora sn dferentes nombres utzados ara desnar fenómenos smlares S una cuerda (de gutarra o voln) se aparta de su poscón de equlbro, y despus se suelta, entra en vbracón Se ha producdo un sondo. Los sondos roducdos or la voz son de bdos a las vbracones de las cuerdas vocales S se olpea un v dro o una campana de crstal tambn se roducen y ercben vbracones y sonos E l bam bú
s i mboli za la l a v id a natur al .n table mper eced ero Su coor es v erde en tod as l as es tacionea s d el afo . su esp,r � '! s empr ¡ov e lo
. Y f ie l a s mi sm o, más al d e los cam'b 10s e xt er or es .
e
n
"
ma nti e n e ín tegr o
En la actualdad tomamos a la enera como un rnco s poseer defincnes de su esenca prmorda Se "abla d 141
142
Carlos D.F egtman
E Sonido de la Conciencia
la energía sin conocer su verdadera signiica ció n. La enrgía e
143
A partir del análisis de los parciales de u organismo, se puede inrir la tónica o nota undamental, explicando el porqué del uso d e "ciertas notas o escalas determiadas, en culturas que asociaban poderosamente el sonido y sus eectos, con el ser humano y la naturaleza cicundante. A modo de simple resonancia electromagntica, las distintas notas de la escala musical del sistema pitagórico, activan determinadas zonas del organismo. Sin existir unanimidad en este aspecto, estimo que la nota do se relaciona con la glándula pi neal; re con la glndula hipóisis mi con el plexo cardíaco Y sol con el plexo solar la con el plexo hepáico y si con el plexo sacro
uno de los princip ios fndam ent ale s del Universo.
Hay energía en todos los proceso s vitales, en nuestros mo vimiento s, sentimie ntos accione s y p ensamie nt os La el ectric
dad, el viento que sopl a, el río que corre, las lluv ias t oe ncia·
les, todo es en ergía ; pero sus frmas de man ifestarse son varia·
das y dist intivas.
Las estructur as internas de toda clase de obj etos y sustan
ias no son otra cosa que combina ciones de diferen te s clas es d movimie ntos o e nergías
Armonizacón y expansin de la Concencú
En las ceremonias de los pueblos muy primitivos, se utilizaban las series pentatónicas de cinco sonidos, y los órdenes mononal, bional, trinal y tetranal para armonizar resonantemente al músic y al oyente. En Grecia la escala dórica que comienza con mi plexo cardíaco era �tilizada para educar la parte emocional del ser humano La serie igia que cmienza en re, glndula hipói sis era utilizada para e ducar y desarrollar la parte mental, undamentalment· el poder del pensamiento La escala lidia que cmienza en do, glndula pineal, nivel coronario era utilizada para desarrollar la intuición superior. De rma similar se utilizaba la música en China, en donde Conucio consideraba a la música una parte integral de su sistema un medio para proveer la necesaria disciplina y corrección moal basando las l neas me lódicas n rmulas matemticas, Y no en meras improvisaciones
Cuando nuestra to talidad se halla básicam ent e armoniz ada", las en ergías de una expresió n artística musical provoca n
respuestas o resonanc ias en nu estra singular onrm ación. Tanto el organismo human o, como la música , so n configuracine s energéti cas con cierto grado de estruct uración, que pueden ínterre lacionar se mu tuamen te . E l caudal energé tico contenido e una ora musica l, actúa como un acorde dinámi co, produc to del ser humano que lo elaboró en consona ncia con sus pro pios valo res. La música encierra los misterios nunca r ev elados d e la es tructura eneética cósica, a trav és del refejo de la dinámi ca biopsicoenergética del compositor-creador. En el prceso e audición d e una buen a interpretaci ón que respe te la s p autas singulares d e creac ión d e la o bra adem s dl enóm eno estétic o o sensor ial a cústic o, se d esat un contrapunto energético de alta movilizació n, en un enóm eno de expansión de la conci encia. Desde un punto de vista estruc tural, el organi smo es un conju nto de partes o elem entos resona ntes. Cada órgano posee en relaci ón a su morfo logía e histolo ga una condición d e vibració n o de máxim a reson ancia en determ inada ecue ncia (altura) conviertindon os en posibles acorde s o compl ejos sonoros.
'
En ustras ciencias exactas, eergía es toda causa capaz de transfrmarse en trabajo, pero en la concepción cosmogónica china, la Energa Cósmica Primaria es origen de todo lo existen te y se presenta bajo dos a spectos antitticos el in y el ang que actúan recíprocamente Para el puebo chino la música q ue s e desarrolla Y perdura ,
con éxito se hala en acu erdo perfecto con las leyes de la natu .
144
C alos D. Fr egt m an
con la oposición complementara no dualista La energa ( Chi o Ki) intrnseca es el soplo, el . la f uerza, el soplo v ital are, la vida En el So Qu N i Ch i g s e h ace �nc n a la a del ciel o (Ian g) de la tier la energa impura (Oé).ra (Inn) la energa nutr ca purenea (orgí ng) Y La energí a iong lez a, con e l T ao, Y en quilibrio in y a ng.
enn
e
n
1
i
ula por lo znos vectore s o con dutos reales d e la Enecirc rg a ene:ga ?� crcula por la carne Los chinos admiten t�{ laent cas de energía que go biean hombre La en ceest bas al co tas que daliero �ida en las game ; n lugr al hu: e n a o Lante a me gía concentrada en los ntació n, ener _ alimentos que pro ve ne del sol. La respiració n, que sem e J·ante al ra un contendo energético a de los hindúes, posee en el are fa del Vedanta as co para l del Samkh ya eles pr anPar a arepla resiloso ent a la ener vtal, la nca realidad existente la En rg ' U i a esa rea el sistema cósmico humanolfda Id ononccreentacaobrPuerala que se asienta Esta cia Pura circula por canales ·na:s tan núcleos o concentraciones lam adosquechaenkrsuasrecorridoCoprenciesen -nze
i
n
f
e
z
º
n c
La música es Concienc a
ción msical se a n"e a en_ un 1 vel sup erior de la estLacinsturpia a hum ana deno o ? n_ �a-E rgía inte grante Y sübord ina dor el ni vepsco lógco Y fsológ ico· ª ? cenca se con vierte en có n ento de u1versa del con ocmieto del sentm eto ele a . y de la ue rza ns1o central qe sir ve d base Y de conte xto sendo la di iencia a toda expe f soio es matria e rma de enea. us a Co c a como frma de e er La adad humana es ua ma� est ac ó o expre en ltip e1so les ni sión sol a cn ce nca Ke c co veles o velregioneesuna w J b er prop d concen ca en estrecha relación coonen m
L
n ce
c
ne
C
1
c
e
n
e
c
1f
.
g
ª·
E l So n do d ' el a C on cen i a
1 45
la ilosof ' p r de A Huxley una doctrina universal refe rente a la natualeza del hombre y de la realidad que se culta en el corazón mismo de toda importante tradición mística Estos niveles no son entidades separadas sino que se interpenetran y relacionan infinitamente entre s a) R gión la M nt es la conciencia ue se identifica a la realidad aboluta y fundamental del universo; el hombre s el todo. Es el único estado real de la conciencia ya que tods los restantes son ilusorios Es la llamada conciencia cósmica de su identidad prema)R gión Tra sp rso al es la zona supraindividual y de los arquetipos, en donde el hombre no es conciente de su identi dad cósmica pero a pesar de esto su identidad n est encerra da en los límites de su organismo individual c) gión Exist ial es el nivel en que comienza a de sarrollarse los procesos racionales y la voluntad personal El hombre se identifica con la totalidad de su organismo psicof sico tal como se presenta en el tiempo y en el espacio d) R gión l Ego: el hombre se identifica con una representación mental de su organismo total con su imagen de s mismo En una pronda escisión psicosomática el hombre se identifica totalmente con la psique el ego, predominando los procesos simbólicos e intelectuales e) R gó la Sombra el hombre se identifica con su p rso a, con una imagen de s mismo empobrecida e inexacta, dejando afuera los contenidos negativos dlorosos indeseables o malos" (la sombra) s como Wilber sugiere cinco nivele de conciencia el lector puede relacionar este cuadro con similares nivees del espec tro musical las grandes composiiones o interpretaciones se en contraran pusadas en la región la conciencia cósmca siendo por ende intemporales nepaciales e infiitas La atención musical no se puede dar en u nvel sel ivo de uestro ego que solo aprehede un sctr de la ralidad A diferencia de a concentrción la atenció oal e la sica sin eserzo dee esta libre d todo condcioaminto juicio u oinión siuándose fuera de a dualidad psico somtica z
e en
e
e
e
e
e
e
e
n
e
e
n
enc
e
e
e
e
n
e
n
e
146
Carlos D. Fregtman
Nos acercamos a un acto de conciencia pur a dotado d e eficacia constante Dice el ShaktaVedanta La Energa es lo Real El Universo e s Energa La Energa es la Cnciencia En las empresas humanas trascedentes no basta la energa dispersa del psiquismo. Se requiere un estado de pura lucidez" (Krishnamurti) que pone en juego la tot alidad de la en era d la Conciencia. En la actualidad, con la física de los quanta y l mecánica ondulatoria se descubre una identida de naturaleza entre contenido y continente entre observador y cosa observada Según la Microfísica nuestra conciencia altera la unción ondulatoria al modificar nuestra apreciación de las probabilidades de un sistema Existen dos modos de conocer básicos: un conocimiento simbólico por mapas, dualita e inferencial y otro conocimiento directo, no dual e ntimo" (sujeto y objeto ntimamente unidos) Los diferentes modos de conocer se corresponden con diferentes niveles de Conciencia y como nuestra identidad personal tambin se relaciona con los niveles de Cociencia desde donde actuamos, un cambio en el modo de conocer provoca un cambio en nuestro sentimiento de identidad bsico. Un conocimiento no dual revela al universo tal cual es la Realidad abso luta en donde el sujeto es parte de lo real Por lo tanto, el co nocimiento ntimo es la Realidad, as como lo Real es un nivel de Conciencia. K Wilber dice que la Realidad es lo que se revela a partir del nivel de Conciencia no dual La Realidad s un nivel de Conciencia y sólo ese nivel es lo Real" Nuestros mecanismos mental es energéticos son l os verdadros cradores de ete Universo parente que solemos exporar como si se tratase de una realidad exterior La realidad que no� sotros percibimos refleja nuestro propio estado de conciencia y no podemos explrar la realidad sin hacer al mismo tiempo ua
El Sonido de la Conciencia
147
exploración de nosotros mismos, ya ue nosotros somos y crea; mos la realidad que exploramos. El Hombr y su Música están unidos en una misma sustanciaenergza que no es otra c9sa que la Conciencia primordial. La música nos pone en contacto con una verdadera espiritualidad noética ( del griego n ous", nivel superi or de la tr íada espritu, psique, cuerpo), que nos conmueve por entero
música e s realidad realidad es energía energía es conciencia onciencia es música
14
8
Música en Movimieto
Recuros
Los nudos d la caña
bambú r pr sentan l ntroI sobr sí msmo, un d ref xión ac rca del cadel mino En l ccIO ªIt a te d loscontrastes delpunto v rso la actividad es xpr davita n · l sn d la energía vital, Unicontraccin. Un asp cto yng un a e r;oso la xpan n la tancia recorrida es también u mode �eº,:7%ílS.es Tao Refxionar sobre la dise
e
e
e
e
e
e
e
e
e
e
e
e
e
e
.
e
e
e
e
e
El sonido mu sical o no es una herramienta unden tal para quien trabaje el movimiento corporal co diferentes objetivos, como foco de la tarea. Producido el estmulo sonoro se genera una reacción en el receptor Conociendo el material sonoro que se ha de utilizar, se poseerá de antemano una gaa de probabilidades de eacción ante un cierto mensaj e. Siempre me ha f scinado (del latn "fascinum : estremecimiento po el canto) a enorme gama de recursos sonoros dispo nibles que nos permiten acompañar armonizar modiicar de sencadenar facilitar impulsar o ampliicar un determinado mo vimiento. Pero ante mi asombro encuentro muy poco lexible y creativo el uso de la música en la myoría de los estudios y talleres de movimiento que conozco. Salvo a laudidas excepciones existe ua estereotipia eneral e la concepción básica del sistema soidomovimiento Se confunde ritmo musical con el ca rácter de la obra se esperan reacciones corporales instantáneas sin dar tiempo a que surja el verdadero movimiento desde las races de la emoción se observa sólo el plano manifiesto de la 149
150
Carlos D. F regtman
Múca en Mvi mient 151 1
música y no sus contenios o mensajes latentes , se intenta def inir el signif icao el mensaje codif cao y no el signif icado el código elegido, se usa música de tempo rápido "para que se muevan y música lenta para que se relajen etc. Dudemos antes de programar
No hay receas mgicas. No es casual que en la mayoría de los casos los sonidos graves sean de efectos ms tranquil izadores y distensivos que los de alta recuencia o agudos, que producen tensión o contracción; no lo es tampoco que los sonidos muy imprevisibles provoquen un shock de sorpresa en el auditor, o que un sonido decreciente en forma paulatina psea una unción resolutiva o conclusiva del ovimiento o que ciertas ntas musicales sean asociadas a la gama cromtica de colores según su recuencia. Pero la respuesta a un estímulo musical es en un alto porcentaj subjetiva, y cada uno dbe encontrar sus sonidos y msicas resonantes. La mayoría de nsotros crecimos en un ambinte cuya "msica de fno era occidental y un poco "marchosa comparada con la ondulante, sutil y microtonal msca oriental. Aimémonos libremente a explorar terrenos descnocidos y sumerjmonos en los océanos sonoros universa les y cósmicos de nuestro ser en busca de diferentes modos de uso del material sonoro que ya poseemos (discos, cintas, la pro-
pia voz, etc. Dudemos antes e programar o elegir una msica. Ese es el primer y enorme gran paso 'Cuando se ecucha el sonio de la música
o la brisa e la primavera toca jardines y valles las ramas empiezan a bailar como novicias las hojas baten palmas como juglares
Se intenta definr el signicado del mensaje codfcado y no el signicado del códgo elegido.
Una misma entidad
La msica y la anza son considerados, tanto or los poetas y profetas de la antigüead como por los científicos y f ísicos moernos, una manifestación de la energía dinmica uni versal. Los mitos del ombre hablan de la creación del mundo com una danza de Dios. Siva Natara ak, Señor de la Danza envía palpitantes ondas e sonido a través de la ateria, sacudiéndola el l etargo hac ia la vida. La msica y el movimiento como expresiones orgnicas del ser humano se encuentran tan enrai zaos y entrelazaos, que es difícil situar el límite entre ambos si es ue existe. Todas las cosas so agregaos de átomos que danzan y por sus movimientos producen sonios. Cuando cam bia el ritmo e la danza, cambia el sonio que ésta produce y a la inversa : la pulsación sonora afecta por sí sola los procesos de movimiento ue la crcundan. Cada tomo eleva perpetuamente su propio canto, y a caa momento crea frmas ensas y sutiles. El sonido es movimiento en rma e energía. El movimien to genera un patrón sonoro y cada sonido genera un patrón e movimiento. Son indivisibles interependientes e inseparables. Mitologías
Las mitologías de casi todos los puebl os el mundo poseen fguras de dioses y semidioses a los cuales se atribuye milagrosa habi lida musical y siempre la prpuesta soora va acompañada de una respuesta o patrón en movimiento. entro de las leyen das griegas Tirteo conuce a un ejército a la acción al son de una flauta (no con un ritm unifrme y fenético, "militar) Terpanro vuelve a someter a u pueblo rebele con el suave so nido de n intrumento similar Anfión construye y levanta los muros de Tebas tocando la lira cuando los piratas arrojaron a Arión al mar, éste ue rescatado por los delfnes seducidos por los sonidos de su lira se ecía que Orfeo sometía a los animales salvaje s, detenía el curso de las olas y hacía bailar a los árboles y las rocas. E n la mitología hindú los cantantes influyen en le re-
1 54
Carlos D. Fregtman
Músca e Movmiento
Las conexiones neurales enre el odo los cenros superiores dl sisema nervios ocupan en el cerebro humno na pare mayor que las de cualquier oro senido Par Selden el oído es el órgano rceptor más imporante asociado con la orien acin general del cuerpo Esá direcamente conecado con el senido del equilibrio y de la dirección, del cual depende el conrol de los movimienos La onalidad musical esá muy vinculada con el senido qu iene el hombre de la accin y del conrol corporal
Sugerencs para la eleccón de músicas
Por odo lo anedicho al elegir una música para incluir en una sesión de movimieno ya sea con fines pedagógicos erapéuicos écnicos y/o recreaivos, creo úl ener en cuena estas sugerencias : • Suprimir odo preconcepto o prejuicio con respeco al encasillamieno musical. Las músicas son y suenan " en relación con el conexo que las oaliza • Focalizar la aención sonora en los disinos insrumen os u confrman la materia sonora idenificando exuras rugosidades y cualidades de cada uno (por ejemplo una primera audición puede esar fcalizada en la voz, una se gunda en la línea del conrabajo una ercera en el piano u oro insrumeno)
155
rímicas oposiciones inerveciones de solisas imbres regisros • Percibir la rma o envolvene dinámica básica de la pie za musical y su clima o atmósfea paricula u no a los di fernes subicroclimas o variaciones denro de aquél). Cada clima esá eñido o coloreado de una emoción pari cular y original. He aquí algunas rmas de la maeria o nora en diferenes piezas musicales
1
�
�-
I ,
. -�,
: \\/'.
l
1 : Intensidad (volumen) T mp dracón) 1 L- T �
• Escuchar la música en disinas inensidades y comprobar sus diversos efctos ya que alunos sonidos desapare cen o resalan con las variaciones del volumen 1
• Cuando s uilice música con exto lierario, profundizar
en las leras (aunque esn en oro idioa) • Crear "colages sonoros con fragmentos de músicas, componiendo ea nuevo" más adecuado a nuesros
objeivos (por ejempo grabar un cassette con fragmentos de discos) • Traar de descubrir pasajes de diferenes maices o "colores cambios de insrumentos, alernancias y recurrencias de motivos . o frases interrupcones y modificaciones
Poceso eontáneo
Los alcances de l música son imiados y poderossimos ya que los ruidos y sonidos se inerna1n en un mundo carado de significaciones cerle y cualquiera de ellos uede activar lo Ver Discogafía.
1 56
Crlos D. Fegtman
esencial de nestra personalidad y hasta los resabios de n uestro ser primtvo y pimordial Son idos y movmientos son vibraco - nes que se engendran mutuam ente de otros. Aco ntec en por sf msm , y no estn separados unos os y lo hacen de m odo espon táne Cuando intentamos gobe rar este proceso espontáneo, lo detenemos Si no pretendemos cons tamientos auténticos", los mov eguir frzadamente comporimientos y la música lurán por sí solos como dos polos o aspe ctos de una msma entdad.
La proximidad de los nudos del bambú diere a l larg de su superficie, siendo más c ercanos en sus extremidades. El control de la vida se hala simb/izado en ls tramos y nudos de la sabia caa E la ni ez -cercana a la tierra- y en la vejez -póximaal cie l es necesaria la inocente y natur/ reexión ante ca da pas a seguir El hombre sabi que psee la plena virtud, siempre se asemeja a un recién nacid.
9
Hacia la Entropía
Un sonido tan dulce, u n hálito tan nuevo
·
van surcand el grsáceo da medrosamen te, como aleteo de pájaro como aroma tan tímido de la primavera.
Desde las matnales horas de la vida sopan recuerdos como tormentas de plata sobre el mar tiemblan y se desvanecen. Desde el hoy hasta el ayer parece todo leJos, Y cerca para lo mucho que se olvidaa, el tiempo asado Y la ép ? ca de hadas yacen aquí un jardín aberto Quizás mi antepasado que durante un mleno descansara esté despierto ahora y ahora con mi voz ha_bló y con mi sangre se calienta. Quizás hay un mensajero afera y entra enseguda donde estoy quizás antes de que � l día expre de nuevo estaré en m1 casa .
Escuchando con atención
Hemn Hess 157
1 60
1 61
Haci a la Entrop_ ía
Carlos D.Fregtman
El re sult a do del p sico análisis e s el de s cubrimiento de que la magi a y l a lcura están por doquier y lo s sueñs son aquello de lo que e st amo s hecho s El objetivo no puee ser l a elimi ción del pen samiento mágico, ni de l a locura la me t a sólo pue de ser la magia co n sciente, o l a locura consciente; el dominio con sciente de e sto s ego s .. . soñ ar mientra s se e stá despierto . La conciencia simbólica, y a se a cri sti a na , psico a n altica o dionis ía c a , tiene su término en el cue rpo, perm anece iel a la tierra ... Encontr ar el verdadero signiic a do de l a hi storia es encontr ar el significa do corpor a l.."Norm a n O Brown).
t id éntica un individ iota so interno de, que · m1 . d1 n Proce ·ccuo ommgné ticode l creposiciónbil. n tie ne el p oder de t per � á gico sona
uctu ra1me n e cenci a m ític a, es estr tístic a. r La fo r a ' ext eo
la atr cción de otr a
u
a
s
s
ra
BUS CND O LA S I NT ES I S
ibe o l nue t mu, encho tquel sevezoyedemy esc c com En na épot mb do a s ., se es ibe . exp e to , e e fuerzan" en t nt ú ic(s1c,· . Así1en exp erto e rte que , po upropi n t sobre la m brec ru nndo demás invent O descuhom l e nce pon e mya lol alc pro , nte t b está raleza mas met � riñ r a tr vés. del brir siste ndoY e l fo :J e�énofinde deose ocud musicale . a ndos ma p ofu ic l o cil
todo .
Ahora , ¿por qu razón, s in motivos y a de culto o m agi a l a gente sig u ió h a ciendo m sica o d a nz ando? En la actu a id ad, lo s m sico s no se t ra n sport a n de un estado profano a uno sagrdo, pero sí se tran sportan de lo que ello s reconocen como re alid ad", a un mundo de re acciones espontá ne as de potenci a de deseos de libert a d, de su eños de adqui sición y rein amiento de concienci a . La unific a ción de símbolo s y signicado s de p a labr a y mundo proyect a d a haci a un a entid ad metafsic a ll am ad a con-
a
ar
a
a
as a
a
r s
a
a
as a
r
s
s
s
r
s
a
a
a
r
a
a
r
a
s ra
a
a
s
a
a
La materi a danz a . El poet a rom a no Luci a no (siglo II t ambién señ a l ab a que la a nza circular de las e strell a s la co n ste la ción de lo s planet as en rel a cin a lo s a stro s fio s, el belo orden y armonía de todos lo s movimientos u niver sa les, son un e spejo de l a da nz a origin al en el momento de l a cre a cin. La vida e s expe rimentad a como un con st ante movimiento, q u e s e une a !_o s enóenos de l a n atu ralez a por u n a simpata u niver sa l que s e a ctiva por medio de un a erz a unific a dora común. La m sic a y la danz a eron las orm as po r l a s cuales el ombre entrab a en armonía con el co smo s y se sion aba con el
a
a
s a
as
u
Concienc artlsca
con cienci a ar-
a
a
s
a
a
s
ratuofr omufco lo sen lite l de ulo énd étic o por slondp �cológ1cov lg z dor so,' Yiah{p :i ! d des t -cu t onali ª ª s ci m nte . � pro duc1. do una efr ccióu na del o ter io c vi e . Est q ya lect l a or , . esado en e fenóme áctic uo con1c oceP r siB eethoven scue. bíno m no y/oe te lta tra cendenasteo y/o en losd cio-es p somen d a, 1 aqu l rtinut com 1 torc rect as pm con reco de l te cer d1: ya de un p fern lia elec dio t loos ac dt 1vo ne Y a de po d er erqulleevcodo c bo nos permiti n la ui o Boachezo och de o Ston es Vlueg c�ón de k_Y º. T " R: vel, R aldi, iv s
r
r
a
s
s
s
tro· ca Y
d
a
a
a
a
ravm s
ao s e apre n Scho nberg.
u
s a
a
a
s
n
d 1z J e a
s a
a
a
s
u
s
a
.
a
r
r
u
ua
a
s
u
r
a
a
r
a
r
a
u
s
a
r su
s
a a
s
.
s a
s
a
a
a
a
'
emith
a
ara
r a
a
d'
a
El objeto cultural
p ensre.in del ao sicl s unap autoduentctoadelcom homb o es N oo .
obje to cul ur al
r
r
16
Carlos D. F regtman
del sistema nervioso)
evoca
Ha cia la Entropía
la situació pasada y p roduce otra
respuesta d isími l. Etre los compositores occidetales que 1mpm ero ua
.
.
poderosa facultad asociativa ev ocativa e sus o br s ecuetra Beethoven Ra vel Debussy, Stravisky . Pederecki, I ves Gorecki ismoti, Lutowslacki, etre tatos otros.
67
La tcera relació es la imbrcación , semisuperposici ulta ó 1m e1dad que o es i sucesió propiamete dicha i su perposición, acercándose más al cocepto de su cesió
Sucesiones
Además del campo de asociaciones del soido es fndametal coocer las relaciones de sucesión de la materia soora Las relacioes de sucesió, se aplica a la cotinuidad o discotiuidad de acotecimietos soros e el ti �mpo. La primera re lció importate es la sucesó discontinua.
E la imbri cació hay zoas de' percepció ambi gua cuan-
do se superpoen las accioes y zonas claram ete recogoscib les
pues o existe superposició � d ambigüedad oscila segú la meno o mayor Lad zo desd poca ya que simultáneamete hay uar mayor i frmación
Es discotinua porque hay un itervalo de tiem po etre dos acioes o materias sooras Psee tres cotenidos: la primer acció el intervalo de tiepo y la segunda acció Acció
es cualquier movimieto de la materia soora
E la cció discotina (por ejeplo: tea us1cals1le ciotea usical) el itervalo de tiepo adquiere gra relevan cia Es de carácter expresivo suspesivo, eotvo tesivo.
La seguda relació es la sucesió
continua.
E relació a los camios, e la sucésió discoti a el am io rusco e la cotiua es meos brusco sua ve y e la 1mcac1o es absolutamete paulatio. E N TRO P IA E I N FO R MA CI ON
No hay itervalo de tiempo e la sucesió de accioes o soidos. Cado termia ua acció comieza la otra, empalmá dose co la aterior y así sucesivamete. Se percibe como u t do hoogéeo
Homogeneidad
Cuado se superpoe soidos omplejos se cofrm u ue vo "espectro de epectros distits co u grado mayo r eor de homogeneidad. 0
172 C a los D . F r e g t m a n
Hacia la Entropí
sucesiones, imbricacion s, mom e ntos de entropí a yuxtapo s i ciones , g rados d e hom ogen eidad y asociac ione s a di stintos n i vel es. Ora int eresan e composi c ió n e s E n Do, d e T err y Ril ey en donde encontrará imbricacion e s, homog ene idad por exc eso de heterog en eidad, orden y d e sorde n, impr e vis ibilidadpre visibili dad y a so cia c ione s cin estési cas c laras raz d e los dif eren es r egi str os u iliza dos -.
•
173
Sincronismo Inicial
Las accione s empi ezan untas y c nc luy en e n fr se-
par a da.
Acci ones Smultaneas
Cu ando exist en o vmientos sonoro s simultá eos estos p ue de n p resentar s e en una de estas form as d e simult anei-
Se produ ce una comparación y se e: cibe e l sonido qe
d ad .
se •
p rolonga como sub j e vam ente d1s o.
Inclusión agu do
gr a ve
o
: s en sación de caída
:. 1 =:;--- b . . ·
;
.
.
Sincronismo Tot al
En el esqu .ea ant eor, el snido de mayor duración es s ns · ó d e caída y r ar e g do h y más gra ve·. Al fa � . ec e po r op erac ió n sabl e se e u b un a zona de perce ? ctón
Las ac cione s empi ezan y conc luyen sm u ltán eas.
_ ab a. r ac ión con el que ant er iorm ente lo acmpan
a u
•
a
una
e
ac
n
ª: � � n e sa i subj tiva d dis-
e e a s n c ón ! ment al. La sensacó n de ompa c en el onido e s ib c p r e e · S "do o l s d e minuc ión en la altura
•
Sincronismo Fin al
174
Car los D.Fregtma n
Ha cia la E ntr o p ía
1 75
Un sonido que antecede a otro condiciona la percepci ón de ese otro L a snsaci ón subj t iva s invrsa a la antrior
dor electrónico Este sonido genera una reacción muy particular
Con la s ucsión discontinua d m atri as muy i s ími ls, con cirta rapi d z, s da l fnómno conocido como pofo' oblicua. Ej mp lo : sonido grav ... silncio .. sonido agudo . .
peti ción, la rei teraci ó n. Cuando se reitera algo por un largo tiempo se establece un régimen de permanenci a. Puede haber cambios míni mos siempre y cuando estos cambios no d estruya l a permanenci a. P ara el caso de l a secuencia rí tmi ca, se debe provocar una periodicidad
____
. . . . . . . . . .
en el oyente, pues conrma la percepción de un tiemo "conge
lado
L a permanencia está vinculada a una de las frmas de lar e -
Reiteración
Por comparaión mental, se sigue "escuchando el pri mer sonido.
Cuando se re pit e algo si n que h aya cambios entre secuencia y secuencia
Modalidadesform ales de las tayectoras
En todo ábi to en donde se emplee el sonido y la música, el proceso de desarrollo sonoro puede reducirse a tres estados o momentos temporales específi c os: las rmas puedn permanecer cmo una constante ; cambiar, modifcarse, variar ; o retornar, luego de un momento de cambio. El fnómeno más relevante a tener en cuenta es la permanencia y su vinculación con la reit eraci ón : una rma de repetición Pemnencia
Sinónimo de inutabili dad. No se mueve de su "lugar. Falta total de cambio En el caso del soido, una frma prman ente de larga duración y conti nuant pud logrars únicamnt_ con un gnera-
Las músicas de estructuras reiterativas son elaboradas en base a la repetición de unidades rítmicomelódicas con o sin pausas intermedias. Cuando mayor s el carácter rei terativo, ma yor es la unción "hipnótica de este tipo de compsiciones A enor grado de imprevisibilidad mayor es el grado de poder "hipnótico Las pausas deben ser periódicas: todo lo imprevi sible surge como disociador de un sistema estabilizado Ejemplo: Pianopianopianopianopianopiano (imprevisible) Pianoagotflautatubaguitarra (previsible) Lo imprevisible e s un toque de atención para el que escuca y p uede producir un "shock psico-fisiológico.
17 6
C ar lo s D.F re gtm a n
H Eí
E jemplos de estructuras reiterativas en música popular : ' , Con strucción de Chico Buarque ; Agu as d e M arzo, de Tom Jo , bm ; S atisfacción, de Jagger-R ichard.
Recurrencia
1
Cando se vel e, despés de períodos de cambio al momento o tema inicial.
Tema
177
Recordemos qe el mesaje es n sistea organizado de ciertas probabiidades. La entropía es la media "negativ del significado de un mensaje. Para resguardar el orden y el significado de la entropí a, se ebe redndar n mensaje para que e l rido en la inrmación no spere al mensaje: No confundamos significación con inf rmación.
, L emn sge !µq¡;S�P:Jga"o sÜí almente clar . Recerde estos últimos dos ennciados ; peden serirle de
ayuda en casos de dif icultad n la elección de una u otra
música - La frma se percibe con anterioridad a los contenidos.
E jemplo : Rel age, de Erik S atie.
Redunncia
Fnción my def inida. En la teorí a de la información la redndancia aumenta las probabilid ades d e inteligib ilidad de ' n ensa je S e repite n a nidad con o sin cambios. - En un con junto onoro, el soido más grave siempre se
presenta como acentuado.
Límites Creadores
' 1
Lo que distingue y diferencia a la redundancia de otra s rmas de recurrenca es s u unción pues s ólo confrm a, reaf ir-
a Y p odría no esar No es indispensable, redunda. : al f inali zar el _tea Con strucció n , de Buarqu e y �jemplo raccam ente en todos los fnales de los tangos radicionales el I >oso dominante-tónica" que nos refirma la conclusión de ¡ma ( chan chan ! ).
"La música dic el sb io chino Sea-T zen es la qe un ifica" . La necesidad de cear debe vencer todos los obstáclos er sonales, conceptuales formales, emocionales. La f unción del creador s pasar or un red o tam i z los eleentos qe recibe, oniéndose a sí miso na serie de Umites para s actvidad
178
Hacia a Entropía
Carlos D. Fregtman
"uanto más vgilado se halla el arte más limitado y traba ao más libre es ( travinsky). ay que corender que cuando dejamos que todo sea permitido en una iinita gama de probabilidades las mejores y as peores sin ningún tipo de limitación y resistencia todo efuerzo es seguramente inconcebible y nos perdemos en un abismo de libertades de movimiento se sugiere in ninguna Si en una consigna otra pauta "muévanse libremente la respuesta en términos de creatividad será mucho menor que si por ejemplo se añade: "muvanse libremente utilizando ritmos irregulares; y aumentaría si se agregara : "muévanse libremente utilizando ritmos irregulares imaginando que van hacia un objeto uy deseado y así progresivamente. Mi libertad será tanto más grande pronda cuanto más límites estrechos imprim a mi territorio de cción y así me imponga más obstáculos La mayor libertad constituye habitualmente la mayor ca dena. Muchas vec es nuestros recursos sonoros podrán parecernos limitados, pero esta característica nos p ermitir l a puesta en j uego de nuestras capacidade s creadoras, descubriendo combinaciones antes insospechadas y una infnita gama de probabilida-
es de acción.
La limitació n en los elementos de juego imp lica liberarse ador no con de las limitacio nes de la mente. El pensami ento cre
ce límites aenc e Inticón
Para encarar la realidad y el misterio de la mutación de la conciencia human se hace necesario una verdadera interacción dinámica entre la mente creadora subconsciente o intuitiva y el conocimiento cientíico de la técnica y la orma Ser creador signica tener caacidad para recibir lo nuevo. Una autntica comprensión de nuestros objetos culturales
1 79
no dañará nuestras "cultades intuitivas or el contraro ar monizará e integrará las razones de nuestro corazón con las·ra J zones e nuestra razón La visión mecanicista del mundo hunde sus raíces en los paradigmas atomistas griegos, que presentaban a la materia co ' mo consiuid por varios átoms elementos báicos de cons trucción pasivos, intrínsecamente muertos y "movidos por alguna erza exterior Así tambin la materia sonora e trata da como algo muerto y totalmete separado de los hombres La visión de la ísica moderna coinidente con la iosoía oriental, ' ) es dinámica y contiene al espacio y el tiempo como rasgos esen ciales. La realidad inseparable del cosmos uye en eterna danza y las cosas no se mueven por fuerzas exterores sino por sus propiedades intrínsecas. Uno de los rasgos importantes de la teoría cuántica (ísica moderna) fe la de reconocer que la probabilidad es característica ndamental de la realidad atómica que rige los procesos e inclusive la existencia de la materia (Capra) Las partículas sub atómicas mestran una "tendencia a existir (Heisenberg) y no existen en lugares deinidos. Los hechos atómicos no suceden en momentos y maneras denidas sino que muestran una "tenden cia a suceder. A su vez, se seala que estas tendencias son probabilidades de interconexiones y no probabilidades de "cosas (Stapp ). Las propiedades de un objeto de investigaón no pue den ser deinidas independientemente de los procesos de preparación y medición en la conciencia del observador humano y esto revela la existencia de una cualidad de conexión re cíproca. No podemos descomponer o agmentar al mundo en mínimas unidades de existencia independiente ya que las propiedades de un sistema sólo son denibles y observables a partir de la integración con otros sistemas De allí que para poder comprender algunos aspectos del sistemamsic debamos pene trar en el conocimiento de otros sistemas (humanos y no humanos) y sus interacciones prticulares interdependientes y recí pocas. Podemos entender a la msica como una secuencia de ro abilidades no de probabilidades de cosas sino de interconexio
1
182
E Terapeuta Flexibe
Carlos D. Fregtman
La supervvenca de una dea errónea se da por a frecuen ca en su uso a convertra en hábto sn posbdad de ri o rlnmno Rmos, rmos nlmn ss deas se converten en premsas práctcamente namovbes Esta refexón está drgda a cuaquer persona nteresada en a evoucón de as deas No estoy escrbéndoe a profeso na Dr. JuanPscoterapeuta, sno a ser humano Juan hombre sensbe sea éste muscoterapeuta, actor jardnero, deportsta empresaro o estudante No conozco recetas, técncas" para especastas, n defncones rgurosas Refexono arededor de temas que me preocupan como hombre actua y o hago en esta ocasón, repensando m camno como muscoterapeuta m of co m tao. as teoras y as técncas específcas son a a arga sencas de aprender quero transmtres ago en reacón a forma en que me acerco y vncuo Penso que aquen aberto en expansón debe tomar conocmento de todo o que se crza en su camno Experencas postvas o negatvas" No me atrae e camno más corto e drecto : no me permte dsf utar e trayecto de proceso me restrnge En una ocasón un muscoterapeuta recén egresado me consut acerca de qué bros debía" eer para su formacón Cuando e sugerí agunos texts, se quedó mrándme azorado. esperaba que yo nomb rase a cásca" bbografía y para su sorpresa, e sugeí bros de jardnería fosoía comparada akdo jud o acupuntura movmentos esteares pscoogía y otros. Esos no son de Muscoterapa respondó creyendo que e estabajugando a broma. Aceptar los camfios
Parte de nuestra dara confctva s orgna en nuesr mposbad de sobreevar os cambios y de satsfacernos tambn con a constante Ser receptvo y fexbe rete a o o so a aso de tempo es acetar a covvec d o co t y cambo.
183
En _ a búsqueda d nuestro camno -un camno y o e cam o dea cometemos muchos errores; tenemos acertos y d�sac1ertos, pero coo en cuaquer aprendzaje as equvoca c10nes se suceden a traar de hacer Aprendemos de nue stras equvocacones
Cuanto más nos anmemos a exporar e nvestgar dentro Y era nestro más errores ometeremos pero mayor será nuestro rndz Dudo que exsta e apendaje en un are, un ofco o una vrtud sn os sucesvos ensayoserrores que van descubrendo nuestro sendero, nuestro tao
Desaprender para aprender
Ante cada nuevo haazgo'! sueo preguntarme undo ¿Cómo? ¿Qué? ¿Dónde? ¿Por qué? ¿Para qué? ¿De qu éna quén? . Y muc? as veces las respuestas se completan en la práctic a msm. Lo mportant e es no interrumpi r el fujo constante de desaprendi ajeaprendizaje El desaprendizaje, e l desandar" el camino es el paso más dfíc Al desaprend er no perdems lo que sabemos sino f rmamos un espacio paa adquirir nuevos conocimien tos . Slemos estar muy llenos "rebalsamo s y es por eso que n? tro � ucimos fcil e ingenuam ente, nuevas premisas de acc10nar. S nos manten emos abier tos y flexibl es una pala bra o u sonido son suficiente s; de otro ' modo mil explicacio nes no alcanzan
184
e ut a F le xi b E l T er ap
Crlo s D . Freg tma n
En el territorio de la terapia cada sesión es un nuevo en centro Reiteramos no repetimos. Esta sesión de hoy es la sesión; el momento presente Al niciarla debo vaciarme" y comenzar de cero a desarrollar mi apredizaje Quizás ese da descubra una nueva orma de hablar de tocar o de expresar una idea o una emoción; tal vez no Pe ro el camino de la inocencia se encentra muy cercano al del nocimiento En todo enfoqe terapéutico existe una seie de técnicas de aproximación especicas, y en la musicoterapia se utiliza el sonido y el mo vimiento expresivo, como modo de relacionamiento inter personal: improvisaciones con instrumentos jue gos sonoros, _sono dramatizaiones, exploración de sonid�s y oas las téccas que usted se atre va a imaginar. Pero Jo importante y creativo no reside en la aplicación de estos recursos qe cualquiera medianamente capacitado puede reconocer co� fcil�dad, sino en los espacios" de elaboración entre una y ota consgna Intesecciones, interconexiones, interacciones encrucadas, iridiscenia; el significado y su elaboración no esá las cosas sino entre ellas; no está establecido ni petrifcado es crea ción continua De nada vale poseer n arsenal de ideas atractivas si no poemos confrirle una articulación sensible Si trabajaos de u � modo restringido (y cuando algien trabaja as vive as) ter mamos aborreciendo nuestra actiidad. Convertidos en meras novedades" o negociantes nos estancamos cóoda y letárgicamente en nuestras creencias cegadoras. Mi eque de la salud es holstico, pues encaro el trata iento de na persona entera en ve e centrarme en síntomas especicos En varios aspectos, me siento identifcado con la orriente de psicoterapia transpersonal, aqulla que trasciende os objetivos del ego y conecta lo psicológico con la práctica spiritual, en un intento de cilitar el crecimiento hacia las reiones de trascendencia y realización transpersonal (qe traspasan o trascienden la personalidad), más allá del fortalecimno yoico y la identidad exitencial. Dudo que haya trapeas en
1 85
deo que �n el crso expertos en todos los ámbitos pero _ consi as de terpretar adem le, flexb euta de un tratamiento n terap coraza caracuna ar quebr ar intent o sías los sueños y las fanta
ro n os ri ud surir su cin un i o inici cminos d un rcic d mdicin Siempre somos diferentes
adecua Cuando alguien repite un esquema sin e volucaionar por actúa Y rode lo cionalmente pierde ·concienia de lo que acción impulsiva o ref e ja. tenemos En cada sesión debemos desprogramaos , pues oco tamp tros Noso nte diere ser cada dí ente nuestro, un cons s Existe na nna somos los mismos. Nunca somos iguale a ente rman acomodación pe son nuestra tante pero los cambios " es que os ) la realidd " verdadera" (no la que creemrno iente era sic de exte ulo estím un llega nos do Can abu�dan son plina disci tra coo para desplazarnos y en nues odarnos y recbrlo tes no debemos rechazarlo sino acom este m odo nuestro con lexibilidad sin la menor resistencia. Dede ot ra manera ese ser en m o vimiento se ubica sintónicamente . ional estímlo se transforma en est(mulo creacar inalcanzable cubre o lug sitial un en s giao re s Si no s en na batalla tado derro de seguridad seremos ácilmente inexistenté. re denro El verdadero enemigo u oponente se halla siem
de nso trs mismos. La verdadera segridad
dentro nestro, Debemos mo vernos lle vando la seguridad en el mane jo de ias astuc y 'no n los ropa jes título s, jerarquía o nuestro rol. la sabiduría Y No con ndamos la astucia y la destreza, on el coocimento .
1 92
11 El Arte de la Vida
El b b bS bSrv a e n el el b am bú bú u n u n model del o d e co ns t anci anci a y a y perm perm an enc encia. ia. n s u p a a ci e e nt nt e f uir es es pu�sto sto a pr p ru e ba p ba po or l o s v i v i ent entos , l as a s l luv lu v ias ias , l a n ev e v ad a el a el a a brs brs ad ador c a l or or p er p ero o s iemp iemp e e ac acomod a s a s u av av e ente en te si n n r esi esis s tir tir y m a nt n tie n e s u int int eg rid ad ad Co· mo el s abio abio,, actú a s a s i n a n acc cció ió n y n y ense enseñ ñ a s in in pala pa la bra bras s
Ventos, agua, ce, terra, terra, y a erza de ese ego Lluva, trueo, mar sn dueño, y e mistero a cada paso paso Aquma emocona hundendo as raíces trando vejos vejos trajes que ya no srven más Rudo, rsa repetda, marcas que trazó a vda Nuevos brotes que germnan, uz que manta y no encanda. E arte es nustra vda qu cura as herdas que muere s est preso y no puede voar Banco y negro, neve oscura Vda y muerte ndan a ocura, robo en a decenca ms projas ataduras Dos-demono, Dos-demono, ego absurdo, arco y fecha, fecha, centro absouto, desandando sendas que me evan a otros mundos Mapa fsco nnto, nnto, cvzacón enrma Todo uye y evouye La naturaeza naturaeza enseña que e orden ha muta do y e yeso se ha quebrado, 1 9 3 3
202
Caos D. Frgman
sn se nos dice El sign del prte muestra el unament de rácter; es armónic y alcanza la meta Prm ueve una armni s transfrmación El signo Lú dictamina: Pisar la cla del tigre Este no merde al hmbre Exit La situación es en verdad difcil, dice el / Ching lo más erte y l más débil se encuentran en cntacto direct. L dé il le pisa ls talnes a l erte y se entretiene prvcándl Per l erte l deja hacer y no le hace dañ algun, pues el cntact es suave, alegre y nada hiriente En la situación humana, ecuentemente ebems tratar cn p ersnas inabrdables, salvajes" en estos cass, el bjetiv desead se alcanza si en nuestra resentación, en nuestra cn ducta, nos atenems a las buenas cstumbes Aunque en el cas de enentarse cn gente irritable, las frmas de cnducta bue nas y gratas cnquistan el éxit El enrme tigre en el ciel es el representante de las gigan tescas erzas cósmicas y p isar la cla de un tigre equivale a pr gresar a marchar adelante pesar de tratarse de una tremenda sada, el tigre n muerde Ls ojs snrientes de un niñ sn más ptentes que tda maldad, que tda ira a incencia es capaz de desarmar a la depravación Ni siquiera el tigre muerde al ser humano cuand éste se acerca de esta manera Este es el arte de actuar; el arte que se basa en volver a ser niñ, en re cnquistar la elevada alegra del corazón, la · cnanza interir En el signo Lú se cnjugan la alegra Tui y la frtaleza Cien cm imagen del hmbre ente a las erzas cósmicas Decía Ch uangtzu: ¿Puedes ser cm un n recen nacid? Esta criatur llra el da enter y sin embarg su vz n enrnquece est es rque n ha perid aún la armna natural El beb mir ls csas durante od el da sin pestañear est es porque sus os n están enfocads sbre bjet particular alguno Va sin
El Arte de a Vida
203
saber dónde va y se detiene sin saber qué hace Se sumerge en sus alrededres y se mue ve junt cn ells. Est s sn los principio s d la higiene mental".
Este es el secret de la mralidd, el secret del prte, el secreto del arte de la vida, de la conciecia cósmica. La imagen del sign Lú es Arriba el ciel, abaj el lag: la imagen del Porte As distingue el nble entre alto y bajo y arma cn ell el sentido del puebl" El cielo y el lag revelan una diferencia de altura que se ha producid pr s misma cnfrme la naturaleza de amb; ninguna fo a d e envidia paca esta elación natural As en el sen de la sciedad es impsible lrar una igualdad general, per las dif rencias de nivel ( o rang) no deben ser arbitrarias inju stas, sin justiicadas p r una dignidad interior que frma la pauta del rang extern De esta frma, reinará la calma entre ls hombres y la sociedad logrará armona cm en un acrde musical que se frma por notas de diferentes alturas, per en un rden de equilibrio e interdependencia natural La interpretación del sin Lú, la presentaión, el cmpr tamient, es dar simplemente con la actitud corecta, es tmar la decisión justa Las difrentes lneas del sign Lú significan Prte sencill Prgres sin defcto" Se encuentra un en una situación en la cual tdava no l cmprmeten ls deberes del trato Si se comprta cn au téntica sencillez, permaneerá libre de cmpromisos sociales y pdrá dedicarse cn tda tranquilidad a las inclinaiones de su crazón, puest que nada exigirá de �os hombres y se mostrará cntent Pisar sigica n deteners", seguir la marcha Un se encuentra en una psición inicial muy insignificante, pero po see la ortaleza interi0r que garantiza el rgreso Si se conr a cn l sencill, podrá prgesar sin defcto algun Cuand
204 Ca rlos D.F re gt ma n
alguen no encuntra paz y sosego a raí z de su condcón mo-
desta, pretenderá avanzar y será ambicioso e inquieto; con . su_
comportamento se empeñará en escapar de su condcón nferor, de la "pobreza', y no en razón de su deseo de realizar
algo. Una vez alcanzada la meta, se volverá con seguridad sober bo y hará ostentacones de su prosperdad Su progreso adolece rá de defctos. El hombre capaz e ntelgente, en cambio, se mostrará contento en su porte sencillo Slo desea progresar con el n · de realzar algo Si de esta rma llega a su meta, lo grará realzar su obra y todo marchará correctamente Ching) Psar en llana, modesta y senclla va. La perseverancia de un hombre oscuro rae ventura El es central y no se confunde Aqu el / Ching nos habla de un sabo solitario que se man tene alejado del bullico mundanal, nada busca, nada quiere de persona alguna, no se deja encandilar por o bjetos seductores Permanece leal a s msmo y as atravesa la vda recorrindo un camno llano, y sn que nadie le moleste Como es sobro, d cl y no desafa al desto, permanece lbre de complicacones. El hombre que no busca brillos externos (hombre oscuro) se mueve por el centro del camn -sn pelgros- y no lo con nde el mantenmiento de vnculos falsos con los otros Un tuerto puede ver, un tullido puede pisar Pisa la cola del tgre. Este muerde al hombre Desventura! ' Un tu�rto puede ver, pero no le lnz para tener clari dad Un tulldo puede camnar pero no le alcnza para avanzar junto a otros Cuando alguien afctado de tales deblidades se tiene no obstan te por erte y as avanza aca el pelgro atraerá sobre s la desgraca, pues se embarcará en una empresa que va más allá de sus uerzas. El pisa la cola del tigre Cautela y crcunspeccn conducen fnalmente a la des ventura
E l A r te d e l a Vi a
5
Se trata de una empresa resgosa; exste la suiciente ferza interor para llevarla a cabo, q se combna hacia aera con una cautela vacilante así qu eda asegurado el éxito f nal y con-
tnúa avanzando
Porte decidido Perseveranca, con concencia de peligro".
Se ve uno frzdo a adoptar un porte resuelto, a pisar con decisón, pero teniendo presente el peligro que mplica el porte deciddo. Sólo la concienca del peligro hace posble el éxito. "Contempla tu porte y examina las señales favorables.
Si todo es percto, advendrá una elevada ventura La obra lleg a su término S se quere saber si tendrá consecuencias venturosas se debe contemplar retrospectva mente el propio comportamento y las consecuencias que ha te ndo Si los ectos ueron buenos la ventura queda aseurada Nade se conoce a s msmo; slo por las consecuencias de su actuacn y por los utos de sus obras podrá aprecarse cuánto es posble esperar Ching) La puerta de cada ser
El arte de la vida slo puede comprenderse en la realidad, no en la evasin básica de lo esencial en la pronda mirada dentro de nosotros mismos Este arte es artesanía de relacin Comprensin de la accin de elacin Comp rensión de la accin de relacin con l gente la propiedad las ilusiones los deseos s deas las esperanzas las creencas El I Ch ing nos deca que el arte de vvir es el proceder con encillez Krishnamurti opina qu e se requiere mucha int eligen cia para ser sencillo" ya que ésta no es apariencia externa n retiro ni renncia n adaptacin a un rn de vida, n o rpa" ni moderados gastos monetarios" La sencillez no se
E A V 206
Clos D. F tm
e gar s inte riorme nte libre s sin a ncu entra a me nos qu e seamo e di im os str donos cu nta d nu nos a cre encias rígidas dán sn La va. ati e cr y ria e ncia no-rutina e nto s fo ando una conci una disci e s u na virtu d ni no nto e i oci cll z ro ine de l con e lo q u e somos d n nsió e r e la com lia El ser s encillo surg e d lo qu e cillo e s el e ncu brimie nto d e sn rse· hace l e mie ntras qu e u n ide al somos me diante l c ulti vo d ante s hay que confsar qu e P ara e scaar de ' u na ris ión e la salida e stán incru stadas lla v es d s e stá e n una ris ión Las caráctr" (W R e ich ) io ro tu e d dentro d la coraza
ECOS e xib ilidad q u e e l art de la fl El art d la vida e s también alte r s ve las al viento, como úni ca ns nse ña a adatar nu e stra u an c e u qu e rido Alan atts dic e q ón nat va d e la no viol e ncia Mi raz ra ib u crradura la lla v s q a. do trata os de forzar u na nad e rza fu e nu nca e nt e int elige nt or la c u al u n hombr e re alm letará u fin. Sólo s e com s a o gad e ll ha Cr e o q u e ste libro n mis ará nt u tra con l e ctore s qu e con las rsonancias d los cias . nan diso s e c e as v otr asonanc ias mlodías A c es nac e rán
sicl. . . Así se tje la trama mu
ndo u na vieja e tte s stá sona En m r rodu ctor d cass n de Bo b Dyl an nta , Mr. Tam bou rine Ma e canción d e los año s se se d an da da dan u m dam) Su l e y ms tr Tambo u rine Ma tra dc más o m nos as : He! H e e e e N e e e He e e e e e p e e e e e e e e pe De e e e ee e pe e pe e e e p e No tengo a quie n encontrar
207
muertas para soñar Ys viejas cls vacas están demasiadomágico barco Llvame_ de VaJe en el torbelino de tu no pueden percibir nada Ms sentdos han sido desnudados mis manos pisar Ms dedos esán demasiado nsensibles para vagabundear Esperado solo l?s pasos de mis botas para Estoy hsto para a cualquier parte Esto listo para desaparecer en mi propio desfle Hechza m camno con tu danza a� on·d� lin·t · · Sí: b; � �i l� d d;ns·cu arenas de circo Contorneado por el mar, rodeado por las profndame nte bajo las olas C� toda l me moia el destino sumergidos mañana DeJame olvdarme de l hoy hasta He! hombre del tamboril cántame una cancónseguré". A través de las cmpanillas de la mañana yo te Ir
0
i
¿La melodía? La música ya la ll e van ad entro .
208
Glsario
Armonía: conveniente proporción y correspondencia de un elemento con
j
;:i
i;] '
otro/s Carácter modo típico de actuar y reaccionar psicosomáticamente de un individuo Cenarse calizar la atención en sí mismo o en algún proceso en esecial Cibeética: Rama de las matemáticas que se ocupa de los problemas del control, la recursividad y la inracin onaunto: combinación de dos temas o ases de acciones; en música es el arte de agregar melodía a la melodía" Coraza suma total d las actitudes muculares y caracterológi<as que desarolla un individuo como defensa contra la irupción de afectos y snsciones vegeativas. Ego sentiento conceptual de sí mismo identicado con la condición separada d el individuo Emoción es el ovimiento por el cual la materia viiente e expresa Literalmente signica moverse hacia aera". Enop1 grado de desorden indiferenciacin o imredecibilidad en un agregado de elementos lo opuesto es la negentropía 209
jóve n es y a nc � nos, co nvv ie nd o e n O bserv a este g upo d e bam búes. H ay p equños n lo q e e ne n Y cons erv a n su te compar a fal n a g r armo ní a Y u ni dad C omo u na ació n ena ind i vi du s er
Bibliografía " :·
�
Abersry F. Sstema de apunalamentos en cenros de energía pscofí-
scos para el desarrollo del movmeno con la dnámca de la musculatra pronda Revista Argentina de Psicología 1 7/18 Nueva Vsón, Argen ina, 1975
Aheim R. Art and Vsual Perception Faber, Londres, 1956 Bteson G Espritu y Naturaleza Amorrortu, Buenos Ares, 1 980 Bateson G. Pasos hacia una Ecología de la Mente Carlos Lohlé Buenos Ares/Méxco, 1 976
lvnes M Sociologie de la Musique Payot, Pars 1 95 1 hacharya . aet Dowsing or the ma gnet study ofie, Mukhopadh yay Calculta 1 967.
i�> ; ·
� '•· :.
El neto se apoya en el abuelo pues éste posee la vrtud de la experenca de la vda. El abuelo prodga al pequeño amor y cudados pues e n el movmento · del retoo, su vida cont núa en este pequeño ser
Blake W. Poesía Completa 2 Vol , Edcones 9, Barcelona 1 980 Blukop Musik szioloe Zollkor, St. Gallen, 1 950 Blofeld J. Man s. Sagradas palabras de poder Edaf, Madrd, 1 980 Brelet G Esthétique et éation Musicale P.U F, Pars, 1947 Broe, T. Concienca-Energía Taurus, Madrd, 1 981 Brown GS. Te Laws ofFo Allen & Unwn, Londres, 1 972 rown, N.O. El cueo del amor Sudamercana, Buenos Ares, 19 7 213
2 1 8 Carlos D.Fregtman
Svinsky/. Pé M, Taurus, Madrid, 1977. Suzuki, D . E e Ze, 3 Vol. , Kier, Buenos Aires,
Discografía
1973.
Suzuki, D. T. e Ze re M, Rider, London, 1 949 art, C e Ce, EP. Dutton, New York, 1 975. omson, e e M, Morrow, New Yord, 1939. Tyor, .B. e e, Brentano, New Yord, 1924. Van Gulk, R.H Kg e e e e, Sophia
· Univ, Tokio, 1969.
Van Gu, R.H e e e ee Le, Sophia Univ, Tokio, 1 969. Watson, B. Cee W g-, olumbia Univ. Press, New York, 1968.
Wat A. E e e e , Júcar Madrid, 1980 Watt A. E C e Ze, Sudamericana, Buenos Aires, 19 7 5. Watts A. E M, Kairós, Barcelona, 1 971 . Wat A e e Mje, Fundamentos, Madrid, 1973 Watts A. Pe e Ee, Psicoterapia del Oeste, Kairs, Barcelona, 1 97 3.
Wat A. "The Way of Libeation in Zen Buddhism, Ae Ae A e, San rancisco, 1955. Wheeler, J A e Uee e , American Scientist, 62, 174. Weinstock, H M Ar, Harcourt, Brace, New York, 1 95 3. Whitehead, A. e ee ee, BobbsMerrill, New
Yord, 1961.
Wilber, K e e Ce, Main urrents, 3 1 , 1 97 4 Wilber, K. e Á je, Wheaton, III, Quest, 1980. Wilhelm, R. I , Edhasa, Barcelona, 1979. Wilhelm, R L í e I , Guadarrama, Madrid, 1977. Wood, A. e P M, Methuen, Londres, 1 944 Ygananda, . A gr g, e e Few,
L A., alini
Afghanistan olk Music Vol,2 Lyrichord 7230 USA. African Rhythms & ns. Lyrichord 7339 USA. Afo - Brazn Religious Music Lyrichord 7315 USA. Ahmed, Shamm ndia, Tres Rgas Madrigal 1004 Argentina. Amzonia Cult Music of Northe Brazil Lyrichord 7300 USA Ancent Chinese Meodies Lyrichord 7352 USA. At of nte amenco Lyrichord 777 USA. Ausa Songs of the aborigines Lyricord 7331 USA. Azimuth e Touchstone J. Taylor, N. Winstone EM 1 1 130 USA Bach - ntatas 1 O & 47 Lyrichord 7175 USA. Concietos p piano GouldBernstein BS 580331 Argentina Blythe, Arthur usions olumbia 7464 36583 USA. Burton, Gorea . stal Silence EM 1 0 24 ST USA. Catalyst Perception - Green, Pope, Brown. MUSE - 5025 USA.
Chinese Buddhist Mus Lyrichord 7222 USA. iese Taoist Music Lirychord 7223 USA.
· Chines Masterpieces for the Cheng - Lyrichord - 7 1 42 USA. Coltrane. A/Santana, C. - 1/lumnations · Columbi� 32900 USA.
otrane, J Meditations MA A91 1 0 USA. orea, hick De/hi 1 Polydor 1 6208 USA De/hi 2 & 3 Polydor 2 6334 SA. Debussy "La Me, Pe/ude al' aprés midi dún [aune jan Grammophon 1923075 - Germany.
- H. Von Kara
