MAKALAH BUDAYA NUSANTARA BATIK VORSTENLANDEN Diajukan untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Budaya Nusantara Dosen Pembimbing: Dr. Moh. Isa Pramana
Disusun Oleh:
KELOMPOK 1 (DK-40-01) 1. Bayu Lintang Andi Atmojo
(1601164143)
2. Bella Citra Pertiwi
(1601160031)
3. Kandida Alifia Anandarto
(1601164323)
4. Moch Fuad Saktian Syah
(1601164311)
5. Nurmania Dwi Werdiningsih
(1601160407)
6. Zahara Rima Randika
(1601160431)
PRODI S1 DESAIN KOMUNIKASI VISUAL FAKULTAS INDUSTRI KREATIF TELKOM UNIVERSITY 2016 i
KATA PENGANTAR
Bismillahirahmanirahim, Segala puji bagi Allah SWT. yang telah memberikan nikmat serta segala karuniaNya kepada kita semua karena bisa menyelesaikan makalah ini dengan baik. Shalawat serta salam juga tidak lupa kami panjatkan kepada Nabi Muhammad SAW. Karena telah membawa kehidupan kita dari zaman kegelapan sampai zaman yang terang benderang seperti sekarang ini. Makalah ini disusun agar para pembaca dapat memperluas ilmu pengetahuan tentang batik, khususnya Batik Keraton atau yang kami sebut dengan Batik Vorstenlanden yang telah kami sajikan dari berbagai sumber yang ada. Dalam penyusunan makalah ini, kami mendapatkan berbagai rintangan yang didapat dari berbagai hal. Mulai yang datang dari dalam diri kami sendiri maupun datang dari luar. Untuk itu, kami meminta maaf sebesar-besarnya kepada pembaca apabila banyak kesalahan dalam makalah ini. Karena kami tahu makalah ini jauh dari kata “sempurna”. Selama menyusun makalah ini, kami mendapat bantuan dari berbagai pihak dalam bentuk moral maupun material, oleh karena itu tidak lupa kami mengucapkan terima kasih kepada: 1. Dr. Moh. Isa Pramana selaku Dosen Pembimbing mata kuliah Budaya Nusantara kelas DK-40-01 Akademik 2016 yang telah memberi masukan dan pelajaran dalam penyusunan makalah ini. 2. Teman-teman kelas DK-40-01 yang telah memberi pertanyaan dan masukan ketika presentasi kami sehingga kami mendapat pengetahuan yang kami belum tahu dan melengkapinya dalam makalah ini.
Bandung, 1 Desember 2016
ii
DAFTAR ISI MAKALAH BUDAYA NUSANTARA ................................................................................... i KATA PENGANTAR ..............................................................................................................ii DAFTAR ISI........................................................................................................................... iii DAFTAR GAMBAR ............................................................................................................... vi BAB I PENDAHULUAN ......................................................................................................... 1 A. LATAR BELAKANG ............................................................................................... 1 B. RUMUSAN MASALAH .......................................................................................... 2 C. TUJUAN ................................................................................................................... 2 D. MANFAAT ............................................................................................................... 2 BAB II PEMBAHASAN .......................................................................................................... 3 A. PENGERTIAN BATIK SECARA UMUM .............................................................. 3 1.
PENGERTIAN BATIK SECARA BAHASA .............................................. 3
2.
PENGERTIAN BATIK SECARA ISTILAH .............................................. 3
B. PENGERTIAN BATIK VORSTENLANDEN ......................................................... 3 C. SEJARAH BATIK VORSTENLANDEN ................................................................ 3 D. FILOSOFI BATIK VORSTENLANDEN ................................................................ 6 1.
FILOSOFI WARNA..................................................................................... 6 a. Warna Cokelat (Dragemsogan) ................................................................... 6 b. Warna Biru Tua (Wulung) .......................................................................... 6 c. Warna Putih ................................................................................................. 6 d. Warna Hitam ............................................................................................... 6
2.
FILOSOFI ORNAMEN ............................................................................... 7 a. Ornamen Naga (Ular) .................................................................................. 7 b. Ornamen Meru (Gunung) ............................................................................ 7 iii
c. Ornamen Pohon Hayat ................................................................................ 8 d. Ornamen Gurdo (Garuda) ........................................................................... 8 e. Ornamen Lidah Api ..................................................................................... 8 3.
FILOSOFI MOTIF ....................................................................................... 9 a. Motif Batik Ceplok ...................................................................................... 9 b. Motif Batik Kawung.................................................................................... 9 c. Motif Batik Semen .................................................................................... 10 d. Motif Batik Sido ........................................................................................ 10 e. Motif Batik Tambal ................................................................................... 11 f. Motif Batik Parang dan Lereng.................................................................. 11
E. PERBEDAAN BATIK YOGYAKARTA DAN SURAKARTA ........................... 13 1.
DESAIN...................................................................................................... 13
2.
WARNA ..................................................................................................... 13
3.
PRADA ATAU HIASAN EMAS .............................................................. 13
4.
MOTIF PARANG ...................................................................................... 13
F. PERBEDAAN BATIK KERATON DAN BATIK PESISIR ................................. 14 1.
WARNA ..................................................................................................... 14
2.
MOTIF ........................................................................................................ 14
3.
CIRI ............................................................................................................ 14
G. PENGARUH TERHADAP BATIK VORSTENLANDEN .................................... 15 1.
PENGARUH DALAM NUSANTARA ..................................................... 15 a. Pengaruh pada Batik Banyumas ................................................................ 15 b. Pengaruh pada Batik Indramayu ............................................................... 16 c. Pengaruh pada Batik Garut ........................................................................ 16 d. Pengaruh pada Batik Tasikmalaya dan Ciamis ......................................... 17 e. Pengaruh pada Batik Semarang ................................................................. 18 f. Pengaruh pada Batik Lasem....................................................................... 18 iv
g. Pengaruh pada Batik Pekalongan .............................................................. 19 h. Batik Tiga Negeri ...................................................................................... 20 2.
PENGARUH LUAR NUSANTARA ......................................................... 21 a. Pengaruh Hindu-Buddha ........................................................................... 21 b. Pengaruh Budaya Cina .............................................................................. 22 c. Pengaruh Budaya India.............................................................................. 22 d. Pengaruh Budaya Belanda ........................................................................ 23 e. Pengaruh Budaya Jepang........................................................................... 23 f. Pengaruh Budaya Arab .............................................................................. 24
H. BATIK DALAM KEHIDUPAN ORANG JAWA ................................................. 24 1.
BATIK DALAM UPACARA MENJELANG KELAHIRAN ................... 25
2.
BATIK PADA TAHAPAN LAHIR DAN TUMBUH KEMBANG ANAK 25
3.
BATIK UNTUK RUWATAN.................................................................... 25
4.
BATIK ISYARAT MENYATAKAN CINTA ........................................... 26
5.
BATIK UNTUK UPACARA LAMARAN DAN PENINGSETAN ......... 26
6.
BATIK DALAM UPACARA PERNIKAHAN ADAT JAWA ................. 26
7.
BATIK UNTUK MENGHADIRI ACARA PESTA .................................. 26
8.
BATIK UNTUK MENGUNJUNGI ORANG BERDUKA CITA ............. 26
BAB III PENUTUP ................................................................................................................ 27 A. KESIMPULAN ....................................................................................................... 27 B. SARAN ................................................................................................................... 27 DAFTAR ISTILAH ............................................................................................................... 28 DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................................. 30
v
DAFTAR GAMBAR Gambar 2.1 Peta Wilayah Vorstenlanden (Yoyakarta dan Surakarta) ...................................... 5 Gambar 2.2 Ornamen Naga ....................................................................................................... 7 Gambar 2.3 Ornamen Meru (Gunung)....................................................................................... 7 Gambar 2.4 Ornamen Pohon Hayat ........................................................................................... 8 Gambar 2.5 Ornamen Grudo (Garuda) ...................................................................................... 8 Gambar 2.6 Ornamen Lidah Api ............................................................................................... 8 Gambar 2.7 Motif Batik Ceplok Grompol ................................................................................. 9 Gambar 2.8 Motif Batik Kawung .............................................................................................. 9 Gambar 2.9 Motif Batik Semen Rama ..................................................................................... 10 Gambar 2.10 Motif Batik Sidoluhur gagrak Yogya berlatar gelap .......................................... 10 Gambar 2.11 Motif Batik Tambal Pola Geometris (kiri), Sekar Jagad (kanan) ...................... 11 Gambar 2.12 Filosofi Motif Batik Parang ............................................................................... 12 Gambar 2.13 Motif Batik Parang Rusak (kiri) Motif Batik Lereng (kanan) ........................... 12 Gambar 2.14 Batik Parang Surakarta (kiri). Batik Parang Yogyakarta (kanan) ...................... 13 Gambar 2.15 Ciri dari Batik Pesisir ......................................................................................... 14 Gambar 2.16 Batik Banyumas. Motif kawung dengan hiasan tumbuhan................................ 15 Gambar 2.17 Motif Parang yang telah dimodifikasi pada Batik Indramayu ........................... 16 Gambar 2.18 Batik Garut modifikasi dari motif Parang Keraton Surakarta............................ 17 Gambar 2.19 Motif Sidomukti Payung yang terpengaruh motif Sidomukti ............................ 17 Gambar 2.20 Batik Semarang yang dipengaruhi motif Parang ............................................... 18 Gambar 2.21 Batik Lasem dengan ciri khas warna merah ...................................................... 19 Gambar 2.22 Batik Pekalongan yang terpengaruh motif Parang ............................................. 19 Gambar 2.23 Batik Tiga Negeri ............................................................................................... 20 Gambar 2.24 Ornamen Garuda dalam Batik Motif Ceplok Yogyakarta ................................. 21 Gambar 2.25 Ornamen Naga atau Ular pada Batik Motif Semen ........................................... 21 Gambar 2.26 Batik Pecinaan dengan latar motif Kawung ....................................................... 22 Gambar 2.27 Kain Sari Patola (kiri). Batik Motif Nitik (kanan) ............................................. 22 Gambar 2.28 Motif Floral khas Belanda dengan Motif Sidomukti Keraton ........................... 23 Gambar 2.29 Batik Jawa Hokokai ........................................................................................... 23 Gambar 2.30 Batik Besurek (Kiri). Batik Rifa’iyah (Kanan) .................................................. 24
vi
BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Budaya Nusantara merupakan cakupan dari hasil proses berpikir manusia yang beredar disepanjang kawasan Nusantara. Budaya Nusantara sangatlah kaya serta beraneka ragam dikarenakan bangsa Indonesia yang diwariskan berbagai macam kebudayaan dan kondisi di Indonesia sebagai negara multicultural. Hal ini tentulah sangat menguntungkan bangsa kita sendiri, dan membuat Indonesia menjadi lebih berwarna. Namun di sisi lain, kekayaan budaya yang melimpah juga membuat bangsa Indonesia kesulitan dalam mengurus serta melestarikannya, sehingga banyak budaya yang hilang dan dilupakan. Selain itu kurangnya data serta arsip membuat budaya-budaya yang ada di Indonesia tidak dikenal secara luas, serta dampak globalisasi yang mengakibatkan masyarakat bersikap apatis terhadap Budaya Nusantara dan kurangnya simpati untuk melestarikan Budaya Nusantara yang dianggap sudah tidak sesuai dengan zaman, padahal Budaya Nusantara merupakan warisan leluhur yang sepatutnya dijaga oleh bangsa Indonesia serta dilestarikan, karena Budaya Nusantara juga berperan penting sebagai identitas bangsa dan simbol dimana dapat dikatakan budaya adalah wajah dari bangsa itu sendiri. Maka dari itu, perlu adanya bentuk gerakan pelestarian terhadap budaya, salah satunya dengan mengenalkan budaya-budaya yang ada di Nusantara. Budaya sendiri terbagi kedalam tujuh unsur, yakni bahasa, kepercayaan, sistem pengetahuan, organisasi sosial, sistem ekonomi, teknologi, dan kesenian. Dari tujuh unsur tersebut kami mengangkat tentang kesenian khas dari Indonesia, yaitu Batik. Batik adalah kain bergambar yang pembuatannya secara khusus dengan menuliskan atau menerangkan malam pada kain tersebut. Batik sendiri terbagi menjadi dua macam berdasarkan tempatnya, yaitu Batik Keraton dan Batik Pesisir. Dan tema Batik yang kami angkat adalah Batik Keraton, atau bisa disebut Batik Vorstenlanden dalam bahasa Belandanya.
1
B. RUMUSAN MASALAH Berdasarkan Latar Belakang yang telah dipaparkan, rumusan masalah makalah ini adalah sebagai berikut: 1. Apa pengertian batik secara umum? 2. Apa pengertian dan bagaimana sejarah Batik Vorstenlanden? 3. Apa filosofi yang terdapat pada Batik Vorstenlanden? 4. Bagaimana pengaruh budaya lain terhadap Batik Vorstenlanden? 5. Bagaimana Batik Vorstenlanden dalam kehidupan orang Jawa?
C. TUJUAN Berdasarkan Latar Belakang yang telah dipaparkan, maka kami memiliki beberapa tujuan dari penyusunan makalah ini, yaitu sebagai berikut: 1. Untuk menyelesaikan tugas mata kuliah Budaya Nusantara. 2. Mengimbau masyarakat agar lebih mengenal dan melestarikan Budaya Nusantara. 3. Mengenalkan kembali kepada masyarakat tentang Batik Vorstenlanden. 4. Mengajak masyarakat untuk melestarikan Batik.
D. MANFAAT Berdasarkan Latar Belakang yang telah dipaparkan, manfaat dari makalah ini adalah untuk: 1. Mengenal
lebih
dalam
tentang
Batik
Nusantara,
khususnya
Batik
Vorstenlanden. 2. Mempelajari sejarah, filosofi, fungsi, dan kegunaan Batik Vorstenlanden. 3. Memahami pengaruh budaya lain terhadap Batik Vorstenlanden. 4. Menumbuhkan rasa simpati serta kemauan untuk melestarikan Budaya Batik Nusantara.
2
BAB II PEMBAHASAN A. PENGERTIAN BATIK SECARA UMUM 1. PENGERTIAN BATIK SECARA BAHASA Batik secara bahasa berasal dari dua kata bahasa Jawa, yaitu amba dan titik. Amba mempunyai arti menulis, sedangakan titik berarti menitik. Secara keseluruhan batik berarti “menulis suatu arti menggunakan titik”. 2. PENGERTIAN BATIK SECARA ISTILAH Batik adalah seni melukis yang dilakukan di atas kain dengan menerapkan lilin atau malam pada kain tersebut, kemudian pengolahannya diproses dengan cara tertentu yang memiliki kekhasan.
B. PENGERTIAN BATIK VORSTENLANDEN Vorstenlanden sendiri bukanlah nama dari suatu jenis batik, tapi Vorstenlanden sendiri memiliki arti “Daerah Kerajaan” dalam bahasa Belanda. Vorsten berarti kerajaan/keraton, dan landen berarti daerah. Sehingga Batik Vorstenlanden adalah batik yang berasal dari daerah kerajaan atau keraton. Batik Vorstenlanden ini lebih sering disebut dengan sebutan Batik Keraton. Batik Vorstenlanden adalah batik yang berasal dari Keraton Yogyakarta dan Keraton Surakarta yang keduanya merupakan penerus kekuasaan Kerajaan Mataram. Sedangkan batik yang dihasilkan di luar daerah keraton disebut Batik Pesisir.
C. SEJARAH BATIK VORSTENLANDEN Sejarah batik sendiri masih merupakan hal yang tidak pasti asal-usulnya, karena sedikitnya bukti tertulis yang membahas batik itu berasal dari mana dan siapa yang pertama kali menemukannya. Tapi menurut sejarah kebudayaan, Prof. Dr. R.M Sutjipto Wirjosaputra bahwa sebelum masuknya kebudayaan bangsa India yang dibawa para pedagang dari Gujarat ke Pulau Jawa, berbagai daerah Nusantara telah mengenal teknik membuat “kain batik”. Jadi bisa dikatakan bahwa batik sudah ada di Nusantara bahkan sebelum masuknya Periode Klasik Hindu-Buddha. Dan pada masa itu batik belum 3
menggunakan teknik membatik seperti sekarang yang menggunakan malam dan canting atau menggunkanan teknik cetak, tapi masih menggunakan pewarna alami seperti warna yang terbuat dari tepung ketan, getah kayu, dan akar pohon mengkudu. Dan alat untuk melukis di kainnya masih menggunakan kuas dari bambu, belum menggunakan canting. Para pengamat menyebut periode ini dengan istilah “batik primitif”. Semenjak berdirinya Kerajaan Mataram Islam di Jawa, batik Jawa mengalami perkembangan dan penyebaran yang sangat pesat dan luas. Perkembangan itu terjadi pada awal abad ke-19. Kemajuan komunikasi antardaerah membuat informasi dapat menyebar dengan pesat, sehingga batik Jawa dapat tersebar secara luas. Ragam hias batik pada prinsipnya terdiri dari bentuk ornamen geometrik, flora dan fauna, atau gabungan dari ornamen-ornamen tersebut. Selain itu motif pada batik juga bisa dibedakan atas dasar aspek wilayah budaya yang menghasilkan gaya, corak atau gagrak. Oleh karena itu ada batik gaya Yogyakarta, batik gaya Surakarta, batik gaya Pesisiran yang terdiri dari batik Pekalongan, Lasem, Madura dan sebagainya. Lahirnya batik gagrak Yogyakarta dan batik gagrak Surakarta diakibatkan peristiwa politik yang akhirnya berpengaruh pada aspek-aspek budaya yang membedakan ciri-ciri Yogyakarta dan Surakarta sebagai sumber atau pusat aktivitas budaya. Peristiwa tersebut adalah peristiwa Perjanjian Giyanti pada tanggal 13 Februari 1755. Perjanjian Giyanti ini memecah Kerajaan Mataram menjadi dua, yatu wilayah di sebelah timur Kali Opak (melintasi daerah Prambanan) dikuasai oleh pewaris tahta Mataram, Sri Susuhunan Paku Buwana III dan tetap berkedudukan di Surakarta, sementara wilayah di sebelah barat (daerah Mataram yang asli) diserahkan kepada Pangeran Mangkubumi sekaligus ia diangkat menjadi Sultan Hamengkubuwana I yang berkedudukan di Yogyakarta. Perpecahan tersebut berlanjut pada pembagian harta kerajaan berupa pusaka, gamelan, kereta tunggangan, dan tandu, yang dibagi menjadi dua bagian. Namun busana Keraton Mataram seutuhnya diboyong oleh Kanjeng Pangeran Mangkubumi ke Yogyakarta. Karena sebelum perpecahan dan ketika Paku Buwana III belum menjadi Raja, Paku Buwana II (ayah Paku Buwana III) pernah berwasiat “mbesuk manawa pamanmu Mangkubumi hangersakake ageman, paringno” artinya “apabila kelak pamanmu Mangkubumi menghendaki busana berikan saja”.
4
Dari perpecahan tesebut, seluruh busana batik keraton dibawa ke Yogyakarta. Keraton Mataram Surakarta tidak mempunyai corak busana khas keraton. Dari sinilah Paku Buwono III memerintakan untuk membuat motif-motif batik Keraton Mataram Surakarta. Motif tersebut selanjutnya disebut sebagai batik gagrak Surakarta, sementara batik-batik Mataram yang dibawa ke Yogya dan dikembangkan di sana disebut sebagai batik Mataram murni atau gagrak Yogyakarta. Untuk penyebutan Batik Keraton Yogyakarta dan Surakarta sebagai Batik Vorstenlanden diberikan oleh tentara Belanda yang waktu itu datang menjajah Nusantara dan juga salah satu penyebab pecahnya Kerajaan Mataram.
Gambar 2.1 Peta Wilayah Vorstenlanden (Yoyakarta dan Surakarta)
5
D. FILOSOFI BATIK VORSTENLANDEN Selain proses pembuatannya yang rumit dan selalu disertai serangkaian ritual khusus, batik juga mengandung filosofi dari warna dan motifnya. 1. FILOSOFI WARNA a. Warna Cokelat (Dragemsogan) Warna cokelat menyimbolkan warna tanah lempung yang subur, dapat membangkitkan rasa kerendahan hati, kesederhanaan dan membumi. Warna cokelat dalam batik sering ditemui pada motif-motif Kawung, Semen dan Parang. b. Warna Biru Tua (Wulung) Warna biru tua menyimbolkan ketenangan, kepercayaan, kelembutan pekerti, keikhlasan, dan rasa kesetiaan. Warna ini biasanya dapat ditemukan pada motif batik klasik dari Yogyakarta, misalnya pada motif Parang Modang. Disekeliling motif ini dilukiskan bentuk-bentuk parang didasari dengan warna biru. Di dalamnya diberi isen-isen dengan ornamen sejenis bunga. c. Warna Putih Warna putih melambangkan arah timur, muncul pada motif gagrak Yogyakarta dan menunjukan kesan suci, ketentraman hati dan keberanian serta sifat pemaaf. Contoh penerapan dasar putih adalah pada motif Sidoasih. Motif ini dibuat untuk dikenakan pada saat prosesi pernikahan adat Yogya. Dari pilihan ini tersirat harapan agar kedua mempelai akan selalu dilimpahi kasih sayang dalam kehidupan berumah tangga. d. Warna Hitam Warna hitam dalam batik ini sebenarnya bukanlah hitam pekat, melainkan warna biru yang sangat tua sehingga terlihat seperti warna hitam. Warna gelap pada batik menyimbolkan sesuatu yang negatif, kematian, ketakutan dan ketidakbahagiaan. Tetapi warna gelap juga melambangkan kekuatan, kemewahan, sensualitas, misteri sekaligus keanggunan. Warna ini juga melambangkan arah utara.
6
2. FILOSOFI ORNAMEN a. Ornamen Naga (Ular) Ornamen ini dapat menyimbolkan dunia atas maupun dunia bawah. Ornamen naga melambangkan kesaktian dan kekuatan yang luar biasa. Ornamen ini digambarkan dengan berbagai variasi, di antaranya ular yang kepalanya berbentuk raksasa memakai mahkota. Beberapa motif yang menggunakan ornamen naga adalah motif Semen.
Gambar 2.2 Ornamen Naga
b. Ornamen Meru (Gunung) Merupakan simbol dunia bawah dalam kehidupan pola tiga. Melambangkan bentuk puncak gunung dari penampakan samping. Gunung ini diibaratkan sebagai tempat bersemayamnya Dewa-Dewa. Menyimbolkan unsur tanah atau bumi yang di dalamnya terdapat berbagai macam kehidupan dan pertumbuhan. Baik kehidupan manusia, hewan, dan tumbuhan. Penggunaan ornamen meru sebagai dasar motif gelombang seolah menggambarkan kehidupan manusia yang sering kali naik turun seperti gelombang. Ornamen meru biasanya terdapat pada motif batik Semen.
Gambar 2.3 Ornamen Meru (Gunung)
7
c. Ornamen Pohon Hayat Merupakan simbol dunia tengah. Pohon tersebut dianggap sebagai gambaran pengharapan manusia dalam kehidupannya untuk mencapai kesempurnaan. Penggambarannya merupakan perpaduan kuncup bunga, dahan dan akar, kadang dipadukan dengan motif utama lain seperti meru, gurdo, burung, dan tumbuhtumbuhan.
Gambar 2.4 Ornamen Pohon Hayat
d. Ornamen Gurdo (Garuda) Ornamen garuda atau biasa disebut gurdo oleh orang Jawa banyak digunakan pada berbagai motif batik. Ornamen ini melambangkan kekuatan dan keperkasaan. Ornamen garuda kadang di gambarkan berupa sayap beserta ekornya, tapi ada yang menggambarkan sayapnya saja.
Gambar 2.5 Ornamen Grudo (Garuda)
e. Ornamen Lidah Api Ornamen ini sering disebut sebagai cemukiran atau modang. Simbol dunia atas. Makna ini sering dikaitkan dengan kesaktian dan ambisi untuk mendapatkan apa yang diinginkan karena dalam pemakaiannya digambarkan dengan deretan api. Ornamen lidah api ini sering dijumpai pada motif Semen Rama dan Semen Candra.
Gambar 2.6 Ornamen Lidah Api
8
3. FILOSOFI MOTIF a. Motif Batik Ceplok Ceplok atau Ceplokan memiliki arti kuntum-kuntum bunga, atau sesuatu yang diibaratkan sebagai satuan hiasan. Motif batik Ceplok memiliki ciri desain yang geometris, biasanya berdasar pada bentuk bunga mawar yang melingkar, bintang atau bentuk kecil lainnya. Ornamen Ceplok secara umum terdapat dalam beberapa macam, seperti Ceplok Bunga, Ceplok Garuda, Ceplok Sriwedari, Ceplok Grompol, dan banyak lagi. Di zaman kerajaan Mataram di bawah Sultan Agung pada abad ke17 hingga Mataram Kartosura di abad 18, motif Ceplok sudah berkembang di masyarakat dan digunakan baik oleh kalangan keraton dan masyarakat umum.
Gambar 2.7 Motif Batik Ceplok Grompol
b. Motif Batik Kawung Motif batik Kawung merupakan motif kuno yang sudah ada sejak berabad-abad yang lalu, bahkan sejak prasejarah. Didasarkan pada bentuk buah kawung atau kolang-kaling yang didistori dalam bentuk oval dan disusun menyilang. Pusat persilangannya merupakan sumber energi dan miniatur dari jagad raya. Motif ini adalah ekspresi prinsip mandala yaitu komposisi empat arah mata angin dengan satu pusatnya. Tidak sembarang orang bisa memakai motif ini, hanya orang yang memiliki penguasaan yang lebih dan orang-orang yang mempunyai sifat-sifat dewa yang arif dan bijaksana, seperti kalangan Raja.
Gambar 2.8 Motif Batik Kawung
9
c. Motif Batik Semen Motif batik Semen melambangkan kekuatan, sumber dari segala keberadaan dan pusat kekuasaan. Semen berasal dari kata semi yang artinya tumbuh dan berkembang sebagai bagian dari hidup dan gerak. Biasanya mengandung ornamen meru beserta flora dan fauna, terkadang disertai ornamen gurdo. Di balik bentuk tersebut terkandung harapan agar si pemakai selalu dapat terhubung dengan Sang Pencipta. Motif ini memiliki beberapa macam motif, diantaranya Semen Rama, Semen Prabu, Semen Candra dan masih banyak lagi. Motif ini biasa dikenakan oleh Raja dan putra-putri Raja.
Gambar 2.9 Motif Batik Semen Rama
d. Motif Batik Sido Motif batik Sido memiliki empat macam motif yang melambangkan keempat jari tangan manusia. Sidomukti menyimbolkan jari telunjuk yang melambangkan keberhasilan kehidupan sebagai pemimpin (tahta), Sidoasih jari tengah melambangkan keberhasilan membangun keluarga dan masyarakat (cinta/wanita), Sidomulyo jari manis melambangkan keberhasilan membangun materi (harta), dan Sidoluhur jari kelingking melambangkan keberhasilan menyempurnakan diri menjadi manusia berbudi luhur (doa). Sedangkan ibu jari mendukung fungsi keempat jari lainnya.
Gambar 2.10 Motif Batik Sidoluhur gagrak Yogya berlatar gelap
10
e. Motif Batik Tambal Merupakan motif pengembangan yang memadukan motif-motif yang telah ada sebelumnya. Merupakan bagian dari pola geometris yang terdiri dari bentuk-bentuk segi empat, serta belah ketupat. Disebut motif tambal karena memiliki makna menambal atau memperbaiki hal-hal yang rusak. Dalam perjalanan hidupnya, manusia harus memperbaiki diri menuju kehidupan yang lebih baik, lahir maupun batin. Dahulu, kain batik bermotif tambal dipercaya dapat menyembuhkan orang yang sakit, dengan cara menyelimuti orang yang sakit dengan kain motif tambal. Kepercayaan ini muncul karena orang yang sakit dianggap ada sesuatu “yang kurang”, sehingga untuk mengobatinya perlu “ditambal”. Di keraton, motif ini dikenakan oleh para abdi dalem yang berpangkat Panewu/Mantri dari golongan Juru Tulis. Ada juga motif batik tambal tetapi tidak menggunakan pola dan bentuk geometris, melainkan bentuk yang lebih bebas, motif batik tersebut adalah motif batik Sekar Jagad.
Gambar 2.11 Motif Batik Tambal Pola Geometris (kiri), Sekar Jagad (kanan)
f. Motif Batik Parang dan Lereng Dalam motif batik klasik atau keraton ada dua motif yang sudah sering kita jumpai dan kenal, yaitu motif Parang dan motif Lereng. Terkadang keduanya memang terlihat mirip dengan ciri bentuk miring diagonal 45 derajat, tapi yang membedakan keduanya terletak pada komponen ornamen di dalamnya. Bagi Keraton Surakarta, kedua jenis motif ini merupakan “ageman luhur” yang hanya dipakai oleh Raja, Pemaisuri dan putra-putri saja. Bagi anggota keraton lain seperti abdi dalem tidak diperkenankan untuk memakainya. Arti kata Parang sendiri berasal dari kata pereng yang berarti lereng atau pinggiran yang miring, suatu tebing berbentuk diagonal. Bentuk ornamen pada motif Parang sesungguhnya merupakan deformasi dari beberapa bentuk. Yang pertama bentuk ombak laut yang susul-menyusul mengandung makna bahwa dalam dunia ini tidak 11
ada yang mulus, selalu ada cobaan dan bila mampu menghadapinya dengan sabar dan bijak akan melahirkan ketegaran. Kedua adalah pusaran ombak yang distilasi menjadi bentuk intan yang dalam istilah batik disebut mlinjon yang memisahkan satu baris dengan baris berikutnya. Bentuk ini bermakna bahwa perjuangan pemimpin ibarat berjuang di dalam pusaran air, bila ia berhasil akan diibaratkan menemukan permata. Ketiga deformasi dari bentuk burung rajawali. Kepala burung rajawali mengandung makna kecerdasan, bentuk kepala rajawali disebut mustika atau mata gareng, sedangkan paruhnya disebut uceng. Tuding berarti menunjuk, mengandung makna seorang pemimpin senantiasa memeberi teladan yang merupakan petunjuk bagi rakyatnya. Badan dan sayap bermakana kekuatan fisik dan kempuan beraktivitas yang diperlukan oleh seorang pemimpin.
Gambar 2.12 Filosofi Motif Batik Parang
Motif Parang dan motif Lereng memang memiliki kemiringan yang sama, yaitu 45 derajat dan jika dilihat sekilas tidak memiliki perbedaan. Tapi pada motif Parang selalu memiliki mlinjon, ucen, dan mata gareng. Sedangkan motif Lereng tidak memiliki mlinjon, ucen, dan mata gareng.
Gambar 2.13 Motif Batik Parang Rusak (kiri) Motif Batik Lereng (kanan)
12
E. PERBEDAAN BATIK YOGYAKARTA DAN SURAKARTA Telah diketahui bahwa Batik Vorstenlanden adalah batik daerah kerajaan/keraton, yaitu Keraton Yogyakarta dan Keraton Surakarta. Meskipun sama-sama daerah kerajaan tapi gaya atau gagrak pada motif batik yang dimiliki Keraton Yogyakarata maupun Keraton Surakarta tidaklah sama. Dan berikut perbedaan gagrak keduanya: 1. DESAIN Jika dilihat sekilas, desain kedua batik Yogyakarta dan Surakarta sedikit mirip. Tapi jika dilihat lebih detail lagi motif batik Yogyakarta cenderung lebih besar dan tegas yang menciptakan kesan gagah dan maskulin. Sedangkan pada motif batik Surakarta ukuran motif cenderung lebih kecil, memiliki desain luwes dan menimbulkan kesan kalem dan anggun. 2. WARNA Batik Yogyakarta memiliki warna latar putih, sedangkan warna latar batik Surakarta berwarna dominan cokelat keemasan atau lebih bernuansa gelap. Meskipun ada batik Yogyakarta yang menampilkan warna gelap, tapi warna gelap pada batik Yogyakarta cenderung gelap agak kebiruan, sedangkan warna gelap pada batik Surakarta cenderung gelap kecoklatan. 3. PRADA ATAU HIASAN EMAS Pada zaman kerajaan Mataram, beberap batik untuk acara tertentu dilapisi dengan hiasan emas. Hingga kini pun pengrajin batik Yogyakarta dan batik Surakarta masih membubuhkan hiasan emas untuk beberap batik. Pada batik Yogyakarta, hampir seluruh motif batik dilapisi emas. Sedangkan batik Surakarta hanya bagian luar corak dan sebagian ornamen yang dilapisi emas. 4. MOTIF PARANG Pada motif Parang Yogyakarta jalur miring motif dari kanan atas ke kiri bawah. Sedangkan motif Parang Surakarta jalur miring motif dari kiri atas ke kanan bawah.
Gambar 2.14 Batik Parang Surakarta (kiri). Batik Parang Yogyakarta (kanan)
13
F. PERBEDAAN BATIK KERATON DAN BATIK PESISIR Secara runtutan kejadian yang tepat terciptanya Batik Keraton sendiri tidaklah langsung dibuat di dalam keraton, melainkan dari batik rakyat, batik yang dibuat di luar keraton oleh masyarakat pribumi. Bangsa keraton melihat keindahan batik rakyat tersebut lalu diperbaiki dan diperhalus di dalam keraton. Karena beberapa motif keraton adalah motif larangan, dimana masyarakat biasa tidak diperbolehkan untuk menggenakannya. Masyarakat pribumi lalu menciptakan batik gaya mereka sendiri. Batik yang dikembangkan di luar keraton oleh masyarakat pribumi ini lah yang disebut Batik Pesisir atau Pesisiran oleh bangsa Belanda yang menjajah Nusantara waktu itu. 1. WARNA Batik Keraton cenderung memiliki warna yang terkesan kalem dan klasik seperti warna cokelat, putih, biru tua, dan hitam. Sedangkan Batik Pesisir warnanya lebih beragam dan berani, seperti warna merah, hijau, kuning dan lain-lain. 2. MOTIF Motif Batik Keraton kebanyakan memiliki tatanan yang teratur dan tidak tumpang tindih. Sedangkan batik Pesisir memiliki motif yang lebih bebas dan sesuka hati yang membuatnya. Tak ada filosofi khusus pada batik Pesisir. Jika pun ada maka akan terlihat jelas pada motif Batik Pesisir tersebut, tidak tersirat seperti Batik Keraton. 3. CIRI Batik Pesisir memiliki ciri yang tak dimiliki Batik Keraton, yaitu pembagian motif pada batik yang terdiri dari kepala, papan, badan, tumpa, seret dan pinggir.
Gambar 2.15 Ciri dari Batik Pesisir
14
G. PENGARUH TERHADAP BATIK VORSTENLANDEN Dalam perkembangannya Batik Vorstenlanden atau Batik Keraton memiliki banyak pengaruh dan mempengaruhi budaya luar keraton, baik dari dalam Nusantara sendiri atau dari luar Nusantara. Beberapa hanya mengalami akulturasi, tapi ada sebagian kecil yang mengalami asimilisasi. Dan berikut beberapa pengaruhnya: 1. PENGARUH DALAM NUSANTARA a. Pengaruh pada Batik Banyumas Berawal pada kedatangan pengungsi Mataram saat pecah Perang Diponegoro. Selain motif-motif keraton yang ditampilkan secara berbeda, namun dalam pewarnaan masih mengacu pada warna-warna khas keraton yaitu cokelat (soga), putih, biru tua, dan hitam. Sementara nuansa warna cokelatnya berada di antara cokelat Surakarta dan Yogyakarta yaitu perpaduan antara warna cokelat, kuning dan kemerahan. Sedangkan karena pengaruh saat proses pelorodan maka warna putih pada Batik Banyumas menjadi putih kuning keemasan. Sesuai dengan arti kata Banyumas, yaitu “air emas”.
Gambar 2.16 Batik Banyumas. Motif kawung dengan hiasan tumbuhan
15
b. Pengaruh pada Batik Indramayu Ketika kekuasaan Keraton Mataram meluas hingga Indramayu, didatangkanlah para petani pemukiman untuk mengolah tanah di daerah Indramayu. Para petani asal Mataram itu membawa serta ilmu membatik, dan kebetulan di kawasan Indramayu juga sedang berkembang kerajinan membatik. Dari sini terjadi interaksi dalam membuat pola-pola batik yang sudah masuk ke Keraton Mataram, sehingga pengaruh motif-motif keraton ini muncul pada Batik Indramayu, di antaranya ragam hias Lereng, Parang, dan Ceplok. Batik Indramayu biasanya menggunakan warna latar yang biru gelap dan merah gelap. Pada Batik Indramayu biasanya terdapat ragam hias berupa flora dan fauna.
Gambar 2.17 Motif Parang yang telah dimodifikasi pada Batik Indramayu
c. Pengaruh pada Batik Garut Salah satu pengaruh batik keraton terlihat pada warna kuning gading yang memberikan kesan lembut, disebut dengan istilah “gumading”, yang berarti kuning gading. Perpaduan antara keindahan Batik Keraton yang anggun dengan selera ragam hias masyarakat setempat membuahkan Batik Garut yang indah. Ragam hias mlinjon dalam motif Parang misalnya, diberi warna merah atau biru muda dengan cara pewarnaan yang berbeda, sehingga membuatnya unik. Unsur mlinjon pada pola garis miring terkadang diganti dengan bunga-bunga kecil berbentuk bulat, lalu pada motif Parang dan Lereng dihiasi dengan untaian daun hingga bunga dan disusun
16
sejajar. Batik Garut atau bisa disebut Garutan memiliki warna khas yang ringan dan terkesain riang, seperti kuning gading maupun warna-warna muda lainnya.
Gambar 2.18 Batik Garut modifikasi dari motif Parang Keraton Surakarta
d. Pengaruh pada Batik Tasikmalaya dan Ciamis Ragam hias Lereng dan Kawung adalah pengaruh yang jelas terlihat dari batik Keraton Surakarta dan Yogyakarta pada karya-karya batik di Tasikmalaya dan Ciamis. Pemilihan warna-warna krem, cokelat dan hitam juga memperkuat ciri batik Keraton. Tak terhindar pengaruh Batik Pesisir yang lebih bebas dan beraneka ragam warna, ikut memberikan ciri Batik Tasikmalaya dan Ciamis. Bisa dikatakan batik daerah ini memiliki perpaduan Batik Keraton dengan ciri warna gelap lembut dengan Batik Pesisir dengan ciri ragam warna dan terang. Pada penamaan motif pun juga terpengaruh Batik Keraton. Kata “Lereng” diadaptasi menjadi “Rereng” sebagaimana dialek daerah ini.
Gambar 2.19 Motif Sidomukti Payung yang terpengaruh motif Sidomukti
17
e. Pengaruh pada Batik Semarang Batik Semarang adalah salah satu jenis batik Pesisiran. Batik ini dapat dipakai oleh semua kalangan, baik kelas bawah, menengah maupun atas. Motifnya didominasi ornamen tetumbuhan atau Semen dengan warna cokelat dan hitam. Beberapa motif keraton yang mempengaruhi Batik Semarang diantaranya ada motif Ceplok, Parang dan Lereng. Motif Keraton tersebut mengalami perubahan dan terkadang tak terlihat seperti motif dari Keraton karena sudah mengalami perubahan yang begitu banyak. Kedatangan bangsa-bangsa asing ke Nusantara juga mempengaruhi batik Semarang, seperti kedatangan masyarakat Tionghoa dan Belanda mempengaruhi pewarnaan pada batik Semarang, menjadi lebih cerah, halus dan lebih berwarna. Ciri pola batik Semarang memiliki ornamen berbunga dan kadang memiliki ornamen burung-burung seperti burung merak.
Gambar 2.20 Batik Semarang yang dipengaruhi motif Parang
f. Pengaruh pada Batik Lasem Batik Lasem merupakan batik dengan pengaruh budaya yang sangat banyak, diantaranya pengaruh Jawa, Cina, Arab, Belanda, Champa (Vietnam Tengah), Budhha, Hindu, dan Islam. Motif keraton yang terlihat pada Batik Lasem di antaranya motif Kawung, Parang, Lereng, Sido, dan semacamnya, meski tidak terlihat secara jelas dan utuh. Lasem terkenal dengan batiknya yang berwarna merah terang sepeti merah darah ayam. Selain warna merah, batik lasem juga memiliki warna-warna yang cenderung cerah. Selain indah Batik Lasem juga kuat. Semakin 18
dicuci, warnanya semakin keluar. Masyarakat pembuat batik Lasem juga menciptakan filosofi mereka sendiri terhadap motif Batik Keraton yang mereka modifikasi.
Gambar 2.21 Batik Lasem dengan ciri khas warna merah
g. Pengaruh pada Batik Pekalongan Batik Pekalongan merupakan batik pesisiran yang paling kaya akan warna. Motifnya bersifat bebas tapi ada juga yang terpengaruh oleh Batik Keraton dengan modifikasi khas Pekalongan dengan warna yang bervariasi dengan ornamen naturalis seperti tumbuhan, bunga, dan burung. Terkadang dapat dijumpai pada kain batik Pekalongan yang memiliki 8 warna yang berani dan tersusun secara dinamis. Warna yang tekenal dari batik Pekalongan adalah warna biru indigonya.
Gambar 2.22 Batik Pekalongan yang terpengaruh motif Parang
19
h. Batik Tiga Negeri Batik Tiga Negeri bisa dibilang hasil asimilasi dari 3 batik dari daerah yang berbeda. Batik Tiga Negeri muncul pada tahun 1910-an. Tiga daerah yang berperan pada Batik Tiga Negeri ini adalah: Lasem dengan warna merah cerahnya, Pekalongan dengan warna biru indigo, dan Surakarta (Solo) dengan warna sogan (cokelat) yang kalem. Dalam proses pembuatannya bisa dibilang cukup unik dan rumit. Umumnya, jika batik akan dicelup menggunakan beberapa warna, pada saat mencelup atau mewarnai batik, selalu dimulai dengan warna paling gelap, dan ketika akan dicelup warna berikutnya yang lebih cerah dari warna pertama, maka warna ini tidak akan mempengaruhi warna yang pertama. Demikian pula untuk warna ketiga. Uniknya, pencelupan warna petama pada Batik Tiga Negeri justru dibuat di Lasem dengan warna merah cerah, setelah itu batik tersebut dibawa ke Pekalongan dan dibatik dengan warna biru, dan terakhir kain diwarna cokelat khas di kota Surakarta (Solo). Hal ini membuktikan betapa kuatnya masing-masing warna sehingga tidak dikahawatirkan saat pencelupan kedua dan ketiga, ada batikan yang sudah terbuka akan menyebabkan warna-warna itu saling tumpang tindih di luar kendali.
Gambar 2.23 Batik Tiga Negeri
20
2. PENGARUH LUAR NUSANTARA a. Pengaruh Hindu-Buddha Batik sudah ada sebelum kebudayaan Hindu-Buddha masuk ke Nusantara dan dalam perkembangannya, batik mengalami beberapa pengaruh ketika budaya Hindu-Buddha masuk ke Nusantara. Salah satu pengaruh kebudayaan HinduBuddha terhadap Batik Vorstenlanden adalah ornamen Gurda atau Garuda. Garuda adalah salah satu Dewa dalam ajaran Hindu dan Budhha. Garuda digambarkan bertubuh emas, berwajah putih, dan bersayap putih. Garuda merupakan tunggangan Batara Wisnu yang dikenal sebagai Dewa Matahari dalam ajaran Hindu.
Gambar 2.24 Ornamen Garuda dalam Batik Motif Ceplok Yogyakarta
Selain Garuda, ornamen pengaruh dari budaya Hindu-Buddha adalah Naga atau ular. Memang ornamen Naga lebih banyak dipengaruhi oleh budaya Cina, tapi pada awalnya ornamen naga merupakan pengaruh dari budaya Hindu-Buddha. Naga dalam ajaran Hindu merupakan roh alam yang bertugas melindungi alam dan juga bertugas dalam mendatangkan hujan dan bencana berupa banjir.
Gambar 2.25 Ornamen Naga atau Ular pada Batik Motif Semen
21
b. Pengaruh Budaya Cina Pengaruh Budaya Cina tidaklah langsung mempengaruhi Batik Vorstenlanden, tetapi Budaya Cina merupakan salah satu faktor yang menyebabkan Batik Pesisiran berkembang, yang dimana Batik Pesisiran mengadopsi beberapa motif dan warna Batik Vorstenlanden. Pengaruh yang diberikan Budaya Cina antara lain pengaruh warna yang memiliki ciri warna yang cerah seperti warna merah, hijau muda, dan kuning emas. Pengaruh motif yang memiliki unsur Cina, seperti motif Burung Hong (Phoenix), Naga, ikan emas, ular, dan semacamnya. Motif Cina tersebut biasanya dipadukan dengan motif batik Keraton seperti motif parang, kawung dan ceplok.
Gambar 2.26 Batik Pecinaan dengan latar motif Kawung
c. Pengaruh Budaya India Kain sari Patola adalah kain dengan motif khas India yang dibawa oleh pedagang dari Gujarat ke Nusantara. Motif kain Patola memberi inspirasi para pembatik di daerah Pesisir maupun Keraton. Di daerah Pekalongan terciptalah kain batik yang disebut Jlamprang bermotif Ceplok dengan warna khas Pekalongan. Sedangkan didaerah Keraton tercipta motif Nitik.
Gambar 2.27 Kain Sari Patola (kiri). Batik Motif Nitik (kanan)
22
d. Pengaruh Budaya Belanda Belanda datang ke Nusantara tidak hanya untuk menjajah dan merajai rempahrempah yang ada di Nusantara, tapi juga memberi pengaruh pada budaya Nusantara, salah satunya pengaruh pada batik. Pengaruh dari Belanda pada batik yang paling terlihat adalah pada motif floralnya. Pada pengaruhnya motif floral berupa bungabunga yang hanya tumbuh di Belanda, seperti bunga tulip. Selain floral, batik Belanda juga biasanya menggambarkan adegan bangsa Belanda dalam menjajah Indonesia. Pada warna batik Belanda cenderung menggunakan warna-warna yang lembut/pastel.
Gambar 2.28 Motif Floral khas Belanda dengan Motif Sidomukti Keraton
e. Pengaruh Budaya Jepang Usai penjajahan Belanda, mulailah penjajahan Jepang yang dimana Jepang juga ikut serta dalam mempengaruhi batik di Nusantara. Batik yang memiliki pengaruh Jepang ini terkenal dengan sebutan Batik Jawa Hokokai. Awalnya batik ini diciptakan oleh juragan batik sebagai tanda penyesuaian kepada penguasa baru agar mereka mendapat tempat. Ciri khas pengaruh dari Jepang adalah motif bunga sakura, mawar, lili, anggrek, teratai dan kupu-kupu. Batik Hokokai menggunakan latar belakng yang penuh dan detail yang rumit.
Gambar 2.29 Batik Jawa Hokokai
23
f. Pengaruh Budaya Arab Munculnya Kerajaan Islam di Indonesia diiringi dengan masuknya budaya Arab ke Nusantara. Melalui jalur perdagangan budaya Arab dan Islam berkembang di Nusantara. Ciri yang paling terlihat pada batik pengaruh budaya Arab atau Islam adalah pada motifnya yang hampir semuanya adalah kaligrafi Arab. Pengaruh budaya Arab pada batik lebih menyebabkan asimilasi daripada akulturasi, karena hampir semua motif pada batik Keraton dirombak dan menggunakan ornamenornamen baru yang lebih menunjukan budaya Arab atau Islam. Batik yang memiliki pengaruh Arab ini disebut dengan batik Besurek yang berarti kain bersurat (berisi ayat-ayat Al Qur’an aatau kaligrafi Arab). Selain batik Besurek, ada juga Batik Rifa’iyah yang dibuat oleh Kyai Haji Ahmad Rifa’i. Motif pada batik Rifa’I merubah motif-motif yang mengandung simbol ajaran Hindu mnejadi bentuk yang lebih Islami. Motif-motif makhluk hidup didistorsi agar tak terlihat bahwa motif tersebut adalah motif makhluk hidup.
Gambar 2.30 Batik Besurek (Kiri). Batik Rifa’iyah (Kanan)
H. BATIK DALAM KEHIDUPAN ORANG JAWA Batik selain memiliki keindahan dan filosofi, batik juga memiliki makna dalam menandai peristiwa penting dalam kehidupan manusia Jawa yang sangat menjunjung tinggi dan menghargai nilai-nilai etis dan estetis dalam berpakaian. Oleh karenanya ada pepatah yang mengatakan “Ajining Diri Saka Lati, Ajining Raga Saka Busana” (kehormatan badan diri terletak pada kata-kata, kehormatan badan terletak pada pakaian). Pada awalnya motif-motif batik diciptakan menurut fungsi dari para pemakainya dalam kehidupan sehari-hari, jadi sangatlah mungkin kalau dari suatu motif akan dapat dikenali dari keluarga mana si pamakainya berasal.
24
Sebagai busana, kain batik digunakan sebagai jarit, sarung, kembern (penutup dada). Sebagai busana tambahan batik digunakan sebagai selendang pundak, selendang gendongan, serta iket atau udheng (ikat kepala). Selain itu, ada kain batik yang hanya digunakan sebagai busana upacara baik di Keraton maupun saat prosesi pernikahan, yaitu dodot atau kampuh. 1. BATIK DALAM UPACARA MENJELANG KELAHIRAN Upacara mejelang kelahiran ini disebut upcara Mitoni dalam adat Jawa. Dipilih tujuh motif batik yang memiliki makna positif dalam upacara Mitoni. Arti dan makna yang dipilih juga berhubungan dengan harapan dari kedua orang tua si jabang bayi. Diharapkan melalui arti dan makna yang tersirat dalam motif-motif batik yang digunakan, keinginan orang tua akan dikabulkan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa. Tujuh motif batik yang diperlukan pada upacara mitoni adalah motif Sidomulyo, Sidoluhur, Sidoasih, Sidomukti, Parang Kusuma, Semen Rama, dan Ceplok Mangkoro. 2. BATIK PADA TAHAPAN LAHIR DAN TUMBUH KEMBANG ANAK Batik juga menyertai kelahiran yang digunakan untuk alas yang disebut kopohan (basahan). Batik dipilihkan dari koleksi lama miliki nenek si bayi. Ini mengandung arti agar bati kelak dikaruniai usia panjang seperti neneknya. Saat menanam ari-ari, ayah bayi mengenakan busan Jawa lengkap, kain batik latar hitam dan menggendong kendi berisi ariari, dengan kain batik Sidomulyo, Semen Romo, Sidoasih, dan lain-lain. Batik juga digunakan dalam upacara memasuki usia dewasa, khusus gadis dalam tahapan pertama kali mentruasi menggunakan batik motif Ceplok Grompol, sedangkan untuk laki-laki ketika khitanan menggunakan batik motif Parang Pamor. 3. BATIK UNTUK RUWATAN Ruwatan adalah menghilangkan takdir yang tidak baik bagi manusia sukerta, misalnya anak tunggal, dua anak laki-laki semua atau perempuan semua dan sebagainya. Mereka harus diruwat. Konon kalau tidak, bagi yang percaya, mereka akan menjadi mangsa Bethara Kala atau mendatangkan musibah bagi keluarga. Biasanya ruwatan dilaksanakan dengan tradisi wayangan dan di atas kelir wayang disampirkan 9 potong kain batik. Pola batik tersebut Parang Rusak, Semen Latar Putih, Semen Latar Hitam, Ceplok, Kawung, Krambil Secukil, Tambal Miring, Slobok dan Poleng Bang Bintulu.
25
4. BATIK ISYARAT MENYATAKAN CINTA Batik juga dapat digunakan sebagai peryantaan niat seseorang. Sebagai contoh motif Madu Bronto. Motif ini mengandung isyarat seseorang yang sedang kasmaran. Madu Bronto dulu dikenakan oleh pria yang ingin kencan atau bertamu ke tempat pacaranya. Dengan demikian, saat orang tua anak perempuan melihat bajunya, maka mereka tahu tujuan kedatangan pria tersebut. 5. BATIK UNTUK UPACARA LAMARAN DAN PENINGSETAN Menurut Ir. Toetti T Soerjanto, Kurator Museum Batik Danar Hadi, pada saat seorang pria akan melamar dan memberikan peningset kepada calon istrinya, maka pada upacara peningsetan ia akan menggenakan batik Satrya Mana, yang melambangkan pria tersebut memanah hati calon istrinya. Sementara calon istri menggunakan batik pola Semen Rante yang mengandung arti sanggup diikat dalam suatu perkawinan. 6. BATIK DALAM UPACARA PERNIKAHAN ADAT JAWA Penggunaan batik dalam upacara pernikahan memiliki motif yang berbeda-beda disetiap acaranya. Untuk siraman menggunakan motif Ceplok Grompol, Semen Raja, Semen Rama, Sidomukti, Sidoasih atau Sidoluhur. Untuk proses kerikan menggunakan motif batik Sidomukti atau Sidoasih. Pada proses Midodareni menggunakan motif Truntum. Pada acara resepsi pernikahan menggunakan motif batik Truntum dan motifmotif Sido. 7. BATIK UNTUK MENGHADIRI ACARA PESTA Beberapa motif batik juga bisa digunakan untuk menghadiri acara pesta, antara lain motif Sekar Jagad, Wirasat, dan Ceplokan. 8. BATIK UNTUK MENGUNJUNGI ORANG BERDUKA CITA Batik juga menyertai kehidupan manusia sampai ajal tiba, yakni pada saat dilaksankan upacara-upacara adat Jawa. Sebelum dimasukan dalam keranda, jenazah selalui ditutup dengan Lurub (penutup jenazah) berupa kain batik berpola Sidomukti, Sidomulyo, Sidoluhur, Semen Rama, dan Kawung yang bermakna kembali ke alam suwung atau Slobok. Sementara para pelayat biasanya menggenakan kain batik pola Slobok. Kata Slobok berasal dari kata lobok atau longgar. Hal itu menggandung makna agar hang meninggal mendapat jalan lapang, sedangkan yang ditinggalkan melepaskan denan hati yang longgar atau ikhlas. 26
BAB III PENUTUP A. KESIMPULAN Batik merupakan kebudayaan asli dari Indonesia. Batik memiliki dua jenis berdasarkan tempat, yaitu batik Pesisir dan Batik Vorstenlanden. Batik Vorstenladen merupakan bahasa Belanda untuk menyebut daerah kerajaan yaitu kerajaan Surakarta dan Yogyakarta yang menjadi penerus Kerajaan Mataram. Batik Vorstenlanden memiliki filosofi yang berbeda-beda sesuai dengan motifnya. Awalnya Batik Vorstenlanden atau Batik Keraton hanya boleh dikenakan oleh kalangan Keraton, tapi seiring berjalannya waktu Batik Keraton ini dapat dikenakan oleh masyarakat banyak dan menerapkannya pada pakaian-pakain yang lebih modern. Batik Vorstenlanden memiliki pengaruh dalam perkembangan batik Pesisiran dan juga Batik Vorstenlanden memiliki pengaruh dari budaya luar Nusantara, seperti pengaruh budaya Hindu-Buddha, Cina, India, Belanda, Jepang dan Arab.
B. SARAN Saran yang dapat kami berikan dalam makalah ini adalah sebagai berikut: 1. Mempelajari sejarah, makna dan segala hal tentang Batik Nusantara. 2. Melestarikan Batik agar Batik tidak punah dan tidak di akui oleh negara lain. 3. Menjunjung tinggi budaya membatik atau berbatik. Paling tidak mempelajari cara pembuatan batik dan memakai pakaian dengan motif batik pada hari-hari tertentu.
27
DAFTAR ISTILAH A Abdi dalem : orang yang mengabdikan dirinya kepada Keraton dan Raja dengan segala aturan yang ada. Akulturasi : perpaduan dua atau lebih budaya tanpa menghilangkan ciri khas budaya masingmasing. Asimilasi : perpaduan dua atau lebih budaya dengan tujuan menciptakan budaya yang baru.
B Batara Kala : Dewa penguasa waktu dalam ajaran Hindu. Tokoh raksasa dalam pewayangan Jawa.
C Corak : istilah umum untuk menyebut hiasan bergambar bunga.
D Deformasi : perubahan bentuk atau wujud dari yang baik mejadi kurang baik.
F Filosofi : studi mengenai kebijaksanaan, dasar-dasar pengetahuan, dan proses yang digunakan untuk mengembangkan dan merancang pandangan mengenai suatu kehidupan.
G Gagrak : ciri khas, pola atau gaya. Gujarat : suatu daerah di bagian barat India. 28
I Isen-isen : ragam hias yang biasa digunakan sebagai pengisi ruang di antara ornamen atau ragam hiasa utama.
K Kelir : tempat atau panggung meminkan wayang.
M Mandala : istilah Sansakerta untuk diagram yang melambangkan alam semesta. Motif : desain batik secara keseluruhan dari kain batik.
O Ornamen : bentuk objek atau gambar yang berfungsi sebagai penghias atau pengisi.
P Pelorodan : proses pelepasan malam dari kain setelah pewarnaan.
S Stilasi : Merubah dari bentuk alamiah menjadi bentuk baru.
29
DAFTAR PUSTAKA
Wulandari, Ari. 2011. Batik Nusantara makna filosofis, cara pembuatan & industri batik. Yogyakarta: Penerbit ANDI Kusrianto, Adi. 2013. Batik – Filosofi, Motif dan Kegunaan. Yogyakarta: Penerbit ANDI _____,
2015,
Perbedaan
Batik
Solo
dan
Batik
Yogyakarta,
[online],
http://pusatgrosirsolo.com/artikel-batik/perbedaan-batik-solo-dan-batik-yogyakarta/, (diakses pada tanggal 26 November 2016)
30
