Bosquejo de Sermones Para Bodas y Funerales Jose Luis Martinez

para Bodas y Funerales José Luis Martínez Recopilador

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7000 Atabama Streer, El paso, TX 29904,;;. ww.w. casabautista. org

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U" O.

INDICE Nuestra pasión: Com mensaje de Jesucristo y fac'itar ra form ';:? "*:."::.; fnrmoî,(ación .:1"t:T,"t p:*,::l _g rmpregos y electrónicos.

il;rp;ff

Prefacio

SERMONES PARA BODAS

l. La gran bendición del matrimonio cristiano....... 2. Un matrimonio cristiano.,....,........ 3. La unión matrimonial .............. 4. Dios es como un buen esposo para ti 5. Incidencia de la fe en la felicidad su reproducción o transmisión edio, sin el permiso es""ito á;

Ediciones:1990, 1998, 1996, 1999, 2000,2003, 2006,2007 Novena edición: 200g Clasifi cación Decimal Dewey: 282.L Temas: 1. Sermones _ Bosquejos 2. Bodas _ Serznones 3. Funerales _ Sermones

ISBN: 928-0 _gLL_4gO42_O CBPAft. núm.48O42

1M1108 Impreso en Colombia Printed in Colombia

matrimonial .............. 6. Tomad miel para el camino. 7. Vigas de cedro y artesonado de ciprés 8. Lo último, pero lo mejor........ 9. Una verdadera devoción... 10. Las bodas en Caná de Galilea 11. Las bondades del matrimonio.......... 12. Boda en el Edén I 3. El modelo cristológico del matrimonio ................ 14. La ayuda idónea 15. Tres aspectos importantes acerca del matrimonio .....,.....,... 16. Vuestra boda es un testimonio............. 17. El matrimonio en el plan de Dios 18. Otras ayudas

13

16 18

20 25 27 31

34 36 38 47

43 46 49 51

53 56 59

rSERMONES PARA FUNERALES La muerte de un santo varón de Dios 68 2. El paso de muerte a vida 7t 3. Vida, pasión y muerte del hombre. 74 4. La casa 78 5. Palabras de consuelo 81 6. La trilogía del consuelo 83 7. La resurrección 85 8. ZQué es la vida? 87 9. Una üda que vale la pena 90 10. La victoria sobre la muerte 92 11. Más allá de esta vida.......... 95 12. Vida tras la muerte 96 13. Bienaventurados los que mueren en el Señor.... 99 74. Un encuentro con la tristeza. 101 15. La eterna bendición de los salvados.... 103 16. La muerte, un enemigo vencido...,..........,. 105 17. "Dejad a los niños venir a mí. . . de los tales es el reino de Dios',... 106 18. La muerte de una fiel cristiana................ 108 19. Otras ayudas...... lll 1.

LISTA DE COLABORADORES

l.

José Borrás 2. Rafael Bustamante 3. Víctor Jesús Cabrera 4. Geriel S. De Oliveira 5. Sindulfo Díez-Torres 6. Jorge E' GaraY 7. Adrián González Quirós 8. José Luis Martínez 9. Cecilio McConnell 10. Alfredo Mira 11. Oscar Pereira 12. Adolfo Robleto 13. Ataulfo Simano 14. José S. Vélez

-

PREFACIO Dos de los momentos más significativos en la vida de las personas

de los

ministros- son las ceremonias

de boda y Ios

fúnebres. Constituyen grandes oportunidades para servicios -y compartir con las personas la Palabra y el amor de Dios. Por lo generd, nunca hablará el ministro a una audiencia tan dispuesta a escuchar como la que participa en una boda o sepelio. Porque en toda ocasión de gozo o de dolor los seres humanos suelen abrlrse, aunque sea sólo por un momento, a las realidades diünas que el pastor represeRta. Por estas razones estos eventos merecen siempre nuestra mejor atención y preparación. Puede acontecer que un pastor sea llamado a ministrar en muchas bodas y funerales debido a que pastorea una congregaclón numerosa o es muy conocido en la comunidad. En estas sltuaciones está siempre presente el riesgo potencial de la deformación profesional a causa del hábito y de la costumbre. Como dijo alguien: "No hay nadie peor para enterar a un muerto que un sepulturero." Se refiete a la manera frÍa, indiferente y y funerales- no mecánica de hacerlo. Estos servicios -bodas El pastor debe conserdeben ser nunca mecánicos ni rutinarÍos. var su corazón lleno de compasión y simpatía. Todos esperan que en estos momentos tan especiales el ministro de Dios haga bien lo que está llamado a hacer: ministrar la Palabra de Dios. Se le ve como un representante de Dios y se espera que por medio de él el Señor hable una palabra que sea de

inspiración y de bendición para los participantes. De ahí se infiere que tanto la ceremonia de boda como el servicio fúnebre son un tremendo desafio espiritual para el pastor. A veces sucede que debido a lo inesperado del suceso, a la falta de preparación o de posibüdades de renovación, el pastor se queda corto cuando las personas están más necesitadas de consejo y de ayuda espiritual. Especialmente los servicios fúnebres se presentan frecuentemente en momentos en los que el pastor está ya sobrecargado. No es infrecuente récibir avisos urgentes solicitando su presencia en una situación luctuosa. A pesar de todo, nunca hay excusa apropiada que justifique la falta

BOSQUEJOS DE SERMONES

de preparación para representar a Dios dignamente y ministrar adecuadamente a las personas en momentos tan críticos. Estas oportunidades deben ser tomadas muy en serio por el ministro. Dos cosas deben hacerse. Primera, tener el anhelo vehemente de ser el vocero de Dios. Segunda, prepararse bien, porque la disposición de entregarse totalmente a la dirección de Dios nunca elimina la necesidad de estudio y preparación

IIODAS Y FUNERALES

ruccder qu rupropiados

tlclicadeza

lulo

está

e de unas gotas de buen humor

personal.

estamos hablando de chistes

Jesucristo es siempre nuestro modelo en todo. En una boda se regocijó y ante la tumba de un amigo lloró. Pero en ambos casos ministró eficazmente a personas en necesidad. Jesús visualizó estos momentos como dramas que captaban la atención de los participantes. Por medio de su actuación Dios apareció como el centro de atención y como el actor principal. Y a eso es a lo que somos nosotros llamados. Las ceremonias de boda y los servicios fúnebres deben caracterizarse por un espÍritu de adoración. Adorar a Dios es darle a él el lugar que le corresponde. El es nuestro Creador, Sustentador, Redentor y Señor; él es Alfa y Omega, el principio y el fin de todas las cosas. Es, pues, muy conveniente que el ministro sepa crear, mediante la ministración de la palabra, una atmósfera de adoración. Así las personas tendrán una conciencia más aguda de la presencia de Dios, como IsaÍas en el templo. Son también momentos de expresión de profundas emociones de gozo o de dolor, según la situación de que se trate. No es conveniente impedir que las personas expresen sus sentimientos en forma adecuada. Esa manifestación de sentimientos (llorar en

un funeral) no es signo de duda o de debilidad, sino, por el contrario, de interés, amor y sensibüdad. Es, además, por lo general, saludable que las personas desahoguen sus emociones y tensiones. Estas ocasiones son, a la v ez, manifestaciones comunitarias de interés, simpatia y apoyo. Los familiares, vecinos, amigos, compañeros de trabajo, hermanos en la fe, suelen estar presentes para acompañar y compartir. Todos pueden recibir una palabra

¡¡tlultos o adolescentes, úcos o t:rcYentes

vlolcrtta,

P

l'lntre los

lxls<¡ueios oúentados Para Sucede que estos men

de parte de Dios que los edifique y ayude. Es una oportunidad

extraordinaria de ministrar a muchos a la vez. El canto ha sido siempre un medio excelente de comunicar el mensaje de Dios. Cantos bien seleccionados pueden ayudar mucho a reafirm¿u el amor, la f'e y la esperanza. Pero el ministro debe tener mucho cuidado con los cantos de algunos que a veces se ofrecen voluntarios para cantar por razones de parentesco o amistad. Aunque el intérprete puede ser una persona bien intencionada y quizá de mucha calidad artística, bien puede

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BOSQUEJoS DE SERMoNES

hlb d¡l eltudlo y las experiencias de otros que con amor lo 00mPilttn para beneficio de sus colegas en el ministerio crisn mental y espiritual

de

en la misma comunidad, bendecidos, inspirados y Todo aquel que predica y publica sus sernones sabe que sus oy€ntes o lectores usarán consciente o inconscientemeñte las ldeas y pensamientos que componen la esencia de sus mensajes. Y, en definitiva, todos venimos a ser canales de mil influenóias

José Luis MartÍnez

SERMONES PARA BODAS

LA GRAN BENDICION DEL MATRIMONIO CRISTIANO Proverbios lB:22 Intrt¡ducción

lll matrimonio es siempre una ocasión f'eliz. Y si no, quc lo digan las hgn¡¡rrsas flores que esta tarde adornan a este también hermoso templo; qur, lo dlga el rostro de cada uno de ustedes, el cual se ve bañado dc ItIul$u$i que lo diga la música que ha llenado de arpcgios melodiosos la nAvt, tlc cstc santuario; y que lo digan, igualmente, los cantos que tan ágturlrrlllcnrcnte hemos oÍdo esta noche. l'll lnatrimonio es, realmente, una ocasión fcliz. Y no puedc ser de 0lro nrodo, porque el matrimonio cs central en un camino de dulces y h€t'lltosi¡s aventuras; porque el matrimonio, realmente, no es tanto RllrArtc cl uno al otro, aunque sí debiera serlo, sino más bien mirar los dl¡ hrtcla una misma meta, la meta de la felicidad. Y tiene que ser tnlr¡llló¡r el matrimonio una ocasión feliz, porque todo aquello quc se Hlltrtnit, sc inicia y se realiza en el amor no puede ser sino una cosa feliz. l,ll u¡rror es la única fuerza en el universo que puede producir la f'elicidad. l,ll ntntrlmonio es amor.

I. I,A IJIBLIA Y EL

MATRIMONIO

A, La tsiblia, como libro de oúgen divino, nos enseña las verdades dc l)it¡s, nos dice cuál cs la voluntad de é1, y nos indica los principios por los cuales debemos regir nuesna vida. Y como libro de origen l¡umano también, sc refiere a los eventos importantes dc la cxister)cia del hombre sobre la tierra. Y el matrimonio, o sea, la unión de dos vidas hombre y una mujer-, es una expericncia fundanlental y -un de trascendencia entre los seres humanos.

ll, La tsiblia nos dice cosas

acerca del matrimonio como las

siguientes: "Por esto el hombre dejará padre v madre, y se unirá a su nrujer, y los dos serán una sola carne." (Palabras de Jesús en Mat. l9:5. ) Y él agrcga: "Así quc no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el

hombre." (V. 6.)

Y lecmos tambión: "Honroso sea en todos el matrinronio y el lecho sin ntancilla." (Heb. l3:4). (1, Pcro ah<¡ra meditemos en una muy bonita y signilicativa dcclaración dc la Palabra de Dios. Son palabras del sabio Salomón. y las cuales se encucntran en Proverbi<.rs l8:22. Ell¿s diccn así: "El quc halla esposa halla el bicn, y alcanz,a la benevolcncia dc ,Jehová "

l3

t4


ll

UNA SIGNIFICATIVA DECLARACION BIBLICA ACERCA I)EL MA'|RIMONIO

l5

II()I)AS Y T.'UNERALES

!,

l'rlrr¡uc hdlar una esposa es un triunfb' Lln triunlb dcl conrpañerismo sobre la soledad; de la decencia completo sol¡rc la indecencia; del orden sobre el desorden; de lo sob¡'c lo incomPleto.

A, []rr la lliblia se expresa un alto concepto del matrimonio.

lln nucstros dÍas, la institución del matrimonio se ha desprestigiado. Hay algunos que lo rechazan del todo y hay otros que lo tienen en poca estima, El llamado "amor libre" ha invadido la cultura de nuestra sociedad moderna. La Sagrada Escritura, en cambio, nos dice tres cosas buenas acerca del matrimonio.

l. El matrimonio,

como institución para la sociedad humana, es de origen divino. Dios lo instituyó en el huerto de Edén.

ES LA EXPRESION DE B !:N EVOLENCIA DE JEHOVA

IiI, MATRIMONIO

2, El matrimonio es indispensable para la propagación y la conti-

nuidad del género humano. 3. El matrimonio es para satisfhcción y gozo del hombre y la mujer.

LA tenido esta esastroso! La tiemPo". Y él

A

B. El matrimonio debe ser el resultado de una búsqueda inteligente. "El que halla esposa. . ." Quiere decir que por ahí, en algún lugar, hay una mujer para cada hombre; pero éste debe saür y buscarla. Para ello, debe haber empeño, diligencia, perseverancia e inteligencia. Si en todas las otras cosas nos esforzamos por aplicar sabiduría, cuánto más en una elección tan especial y trascendente como es la de la compañera para el resto de la üda. Y, por supuesto, tratándose de un hombre cristiano, éste debe buscar en oración y en la voluntad del Señor a esa "ayuda idónea" que, sin duda, Dios tiene reservada para é1.

1l

hlva.

que esta felicidad que sP experimenta en el sarito Vemos, pues,'r"

-oiii-o'"io,

De las muchas clases de bienes que la üda nos da, es indudable que el matrimonio, conseguir una esposa o un esposo, es uno de esos bienes, y de los mejores. ¿Y por qué?

l.

Porque el hombre, cuando "halla esposa", está completo. Una de las maneras en que el hombre se realiza como varón es cuando llega a ser esposo y padre de familia.

l"

y

se la agranda también en la

c-ónyuges con Jehová-Dios' Para que s€a una de ambos"*p"timenta ;;;iñ el Señor' El mejor lazo de ;;ió" ;"*-onia] feliz'deÉe serlo-en cristianos es Jesucristo' Y pareja-de una ;;;iil ;;ñ;;;h;".;; bodas de Caná de Galilea' hs p,"tLtt"iá ¿i uendiio con ,r', presencia a. esta ^ri-""î" constante su con qriiere bendecir él t"-Uie"

unión matrimonial irá por muy buen camino.

natural.

I' al alcance de.nuestra mano' como de Edén ala disposición de Adán y

tirn kr c

Si en una decisión como es ésta, el joven y la señorita empiezan bien desde el principio, allí ya hay mucho de garantía de que esa

C. Un buen matrimonio es una bendición. "El que halla esposa halla el bien, . ..", dice la Biblia. Y asÍ es. El matrimonio es cosa buena y muy deseable. Desear casarse es natural; decir que uno o una no desea casarse, esto no es lo

nuestra propia llsta benevolencia de Jehová Dios puede rezultar en también una es Pero tierra' lr sobre ¡úiil;J-"; "rt" vráu tido' hay que-"alcanzarla" Es decir' lrcn

u*i

;;'t"ja'É"""t

Lmpieza hoy a formar un nuevo hogar crisüano'

(l¡nclusión toda la l,es deseamos, pues, a esta pareia de lindos enamorados y cada año' cada tierra' h áe Que r" feliciáad tt¿t ln,,,,i¡"ion del cielo i yida que vivan ,,i,ir, y cada semaná, y cada día y aun cada hora de la que halla:try*^1{I^1 Iuntos. experimenten' t"f^" y reiuerden C].9:El y que ulos los i,l l,i"n. y i"utt^ la benevolencia de Jehová." Que asi sea' lrr,r

rdiga.

Adolfb Robleto

16


HOI)AS Y

UN MATRIMONIO CRISTIANO

2,

Itttrrducción

il,

II I.

Los teólogos y moraristas hablan de .,es propósitos esenciales en exct u i rse m u r u am en re. ; ;; n1,:i1"1"^ ly ": ouscarse como razón primordial para el matrimonio: A. Procreación de los Hijos: ,,Fructificad y multiplicaos,,. Génesis l:28.

l.

er

Este es el_plan de Dios para poblar la tierra y aumentar el número sus adoradores. Un trogar *i" hU;; es como un jardín sin flores.

t

{e

Los que nos 3. Lospadres a. Criarlos, b. Educarl

n cuanto al número de hiios ha dado sexo, pero tr_¡-i"" --"-"--

los problemas que puedan surgir en el matrimonio. Piden consqio a personas que puedan ayudarles, o leen libros que les

vestidós,

rtyudan para su futuro.

ración

_"d.;;;;,,;;. !i"i"" I -_*"i

" B. Compañerismo: ,,No es bueno que el hombre esté solo,,. Génesis 2:20-23.

2. El hombre y la mujer tienen habilidades y capacidades disrinras que se compenetran y se complementan mutuamente. 3. En la juventud creemos arna.r; pero es sólo cuando se ha "* envejecido juntos cuando ," .oio." l" lrr".r" del amOr.-C. Satisfacción del deseo sexual: ,,Mejor es casarse que quemarse.,,

I Corintios 7:2-6. 1 No debemos avergonT,arnos saludable.

de hablar de lo que Dios no

El sexo es creado por

ll,

lluccr cada uno de los consortes lo que está de su parte. l,)lr cl matrimonio no todo es de color de rosa. Sin duda alguna, nttrgirán momentos difíciles, pero los problemas podrán resolverse

sl hly buena voluntad entre los esposos. Para ello se requiere:

l,

El matrimonio no es sólo la unión de dos cuerpos, sino la fusión de dos almas, que se necesitan la una a la oha.

avergonzó de crear.

piensan y se preparan bien, considerando la tllgnidad del matrimonio, los fines principales del matrimonio y

il, Huy quienes

diblesparaconsushiios:

c. Instruirlos, enseñándoles una carrera u oficio para que se defiendan por sí mismos y sean ,itil". Ia sociédaá.

l.

para el matrimonio.

I luy quienes no piensan en este asunto y se casan sin saber lo c¡uc implica decisión tan importante. Piensan y preparan el vcstldo, la ceremonia, el banquete, el viaje de novios, etc., pero clcscuidan el prepararse ellos mismos para el asunto más Itnportante de su vida: unirse para siempre a otra persona. llay quienes piensan, pero piensan mal, porque solamente

buscan ventajas sociales, riquezas materiales, complacer a sus lurniliares, etc. etc.

el número ¿á.ni:á"

convenie

Los clcrechos y las obligaciones de los esposos son mutuos y trrcfprocos. La mayoría de los divorcios tienen como causa prlttcipal la insatisf'acción sexual.

A, lllcogcr bien a nuestro consorte, preparándose

I

2.

l,u r¡tracción lísica de los sexos es una ley de la naturaleza que no

Ituy que reprimir, sino encauzar correctamente.

(:()MO'I'RIUNFAR EN EL MATRIMONIO Fll nratrinronio puede ser o un cielo, donde reine

ild;

;;' ;lü

""i;

17

gozo, paz y t'ullr¡rlcttslón; o un infierno, donde exista desdicha, guerra e incompren¡lótt, Trxlos anhclan conseguir lo primero; pero, ¿cómo conseguirlo?

PROPOSITOS O FINES DEL MATRIMONIO

.il

I.'UNERALES

se

Diós,-es;;;;";

(lonfianza mutua: No tcner celos el uno del otro. Compartirse los problemas y las rücgrías. Querer cada uno lo mejor para el otro. No contar ante

otrcs personas los fallos y debilidades de nuestro consorte.

2, llcspeto mutuo: Confianza, sí; pero chabacanerÍa, no. Hay que tratarse con cducación. Hay que evitar palabras groseras. El esposo debe pcnsar que tiene una compañera y no una esclava; por lo mismo, dcbe respetarla y amarla como a tal. La esposa debe respetar y tcconocer la posición de su marido, teniendo en cuenta el relián quc dice: "Casa perdida, donde calla el gallo y canta la gallina." ,1, l,ispíritu de sacrificio: Arnbos esposos deben estar dispuestos a luchar y a sacrificarse

l)or conseguir su felicidad y el progreso de su hogar. Hay

IE

BOSQUEJOS DE SERMONES momentos en los que tendrá que ceder el uno, y otros momentos

cn los que deberá ceder el otro. La felicidad matrimonial conseguirá cuando cada uno trate de hacer feliz al otro. C. Pedir la ayuda del Señor.

l.

se

La fe es el áncora que da seguridad a la embarcación matrimo-

nial. Un gran porcentaje de las personas que se casan con la misma fe triunf'an en el matrimonio.

2. El culto familiar cada día ayuda a la reconciliación de

las

pequeñas desavenencias que puedan haberse producido.

3. El acudir a la Palabra de Dios juntos, buscando solución a los problemas en oración, es un remedio seguro para la solución de cualquier problema,

Conclusión En Juan 2: l-l I se nos relata que Jesús fue invitado a una boda y no sólo estuvo presente en Ia misma, sino que fue allí donde manif'estó su gloria por vez primera. Resolvió los problemas que surgieron en aquella casa e hizo que allí hubiera gozo y felicidad. Por ser esta una boda cristiana, Jesús está también presente y todo lo que estamos haciendo lo hacemos en su nombre y para su gloria. Que él esté también presente en vuestro hogar. Y cuando en él surja algún problema, no dudéis en acudir a él y estad seguros que lo resolverá.

IgPAÉ Y

il, ' P$rr¡ oncuchaf

[',

hacer varias declaraciones sobre l)o ttct¡erclo con la Biblia podemos tu ttnl(ln matrimonial:

I. }IIi

UNION INSTITUIDA POR DIOS

A, l,u tnu,lcr

Génesis 2:13' es parte complementaria del hombre'

l8'

Ctllr clla el hombte tealiza su destino' es f'eliz '1, ()on clla el hombre Génesis 2:24' H, l,ox dos son una sola ca¡ne'

l,

l,

para el ejercicio de la l.ll nrutrimonio provee el marco legítimo

ilcxualidad Plena'

unión ll, Lu uniÓn carnal debe ser un símbolo de su II, t,IS UNA UNION PERMANENTE

espiútual'

A, Debc reconocerse su seriedad'

l,

por vida' No es provisoria, a prueba' sino de

"' ' '-por.tanto' lo que 2, ,tcsús, comentando el relato origilal,..di-i9: 19:6)' (Mateo hombre" el Dlos juntó, tto to t"p*" l)clle reconocerse su trascendencia' dos seres' incluyendo Sc decide la felicidad o desdicha de lirmiliares Y amistades'

generación venidera' 2, Sc ,iuega la suerte y el destino de una III. I.:S UNA UNION DE AMOR

Introducción:

Efesios 5:25'

A Los contrayentes ya han formalizado su unión matrimonial en el

y

sociales

Hay por lo menos cuatro razones por las que los contrayentes están ahora aquÍ en la casa de Dios:

l.

TJNA

l,

Efesios 5:2i-33

B

ésta'

diüna tan necesaria para 4, F'lnulmcrrte' para implorar la bendición lu lbllcldad del hogar'

ll

Registro Ciuil, y han satisfecho los requisitos legales conforme a la práctica en nuestro país.

que decir a la la Palabra de Dios que tiene mucho

nii"uu pareja en una ocasión como

José Borrás

LA UNION MATRIMONIAL Génesis l:27, 28 2:18-24;

19

b'UNERALES

A, lil amor es la esencia del matrimonio' afectivo' l. Sin amor' es sólo una cáscara legal' sin contenido 2.Sinamor'notienebaseniperspectivadeseguridad. obstáculos' Cantares 8:7' ¡t. El verdadero amor vence todos los b,Elverdaderoamoresatodaprueba,lCorintios13:4.8.

Para ratificardelante de Dios y de esta congregación sus ntutuos

votos de fidelidad.

2. Para ofrecer en este culto nupcial, su unión y su hogar al Autor de toda buena dádiva y todo don perfecto.

ll,

Fll amor debe expresarse sremple' l. En el sometimiento mutuo' Efesios 5:21'

20


^ ;?:i:::

33:r."

la iglesia, v se entresó a sí mismo por

b. Cristo sc intcresa por su iglcsia y la pcrf.ecciona,

2' En el cumplimiento de sus responsabilidadcs a.

IOIIAH Y III]NF]RALES

eua,,

E, l¡oro las historias de amor de la pantalla son luces de un nÍrnrcnto, relámpagos en Ia noche. Son historias engañosas por

nl ntructivo fisico de los que la representan.

El,csios 5, 26,

ll, tf¡¡ vcrdadero

amor es aquel que puede desarrollarse y realizarse a kr lnrgo de 25 largos años. No que deba pasar este tiempo, sino (llt(! Hu calidad sea capaz de perdurar.

nruruas.

Enriquecer el compañerisnro.

b. Procrear.

,1,

c. Criar en el camino del Scñor a los h.i.jos quc Dios les 3. En el reconocimiento del papel de cada uno. a. Cada uno debe cumplir fielmente

dé.

ll

otro.

t',

Las prácticas cristianas consoridan y fbrtarecen er matrimonio.

2.

l),

por los males comunes que

3.

lkrrt¡ sohre todo hay una tercera razón de la que quisiera ocup¿ume

trn pürt¡cular; porque es sÍmbolo de una relación sublime. l,he

uchad las palabras que el profeta Jeremías pone en la boca de

l)krs: "He sido como un buen esposo para ti." Las relaciones de l)los con el hombre son tan amorosas que son comparables al amor

penuna_ económjca. dolor nlo_

ni nadie que pueda abatirlo eysegurofundamento.

'l'ulnlliór¡ es extraordinaria, como historia de amor, porque ('Urhrtos matrimonios son una historia de odio y de trageüa.

ltrrr¡uc r:s una historia única, porque original es el bombre. Dios t¡¡rr hu hccho diferentes, nos ha dado una sola existencia. Yo no uf(() cr¡ la reencamación. Nr¡c*tra vida es extraordinaria porque es nuestra y es la única que lr0(lcrnos vivir.

su papel.

b. Cada uno debe apreciar y respetar el papel dcl Conclusión:

l'

2l

lntl¡no de los

si

esposos.

lll símil del matrimonio para expresar las relaciones de Dios ('ot¡ riu pueblo aparece por primera vez en Oseas, pero queda tkrspuós acuñado para reaparecer en ios oráculos de Isaías, ,lcremias, Ezequiel y en la üteratura sapiencial, sobre todo en el (lnntar de los Cantares. Y aun el sími-l penetra en Ios escritos del

casa, en vano trabajan los

Nucvo Testamento. Victor Jesús Cabrera

Hcr

"He sido como un buen esposo para ti" - ¿Cómo es, cómo debe

un buen esposo o una buena esposa? ¿Cómo es Dios para

t¡r¡sotros?

DIOS ES COMO UN BUEN ESPOSO PARA TI

I. IIN

(Mensaje para celebración de Bodas de plata.) Introducción

A, tll slmil del matrimonio adquiere unos tintes dramáticos en la üda del profeta Oseas. Dios permite que él viva en su propia c¿une una tragedia, una tragedia familiar para que él pueda comprender y cnscña¡ hasta dónde llega el tierno arnor de Dios.

La biografia del mr

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:

ll, ()scas se casó con una mujer que se llamaba

Gomer. Por muy poco tiempo las cosas fueron bien, pero parece ser que la naturaleza de aquclla mujer estaba pervertida. Un día abandonó a su marido, se firc detrás de otros amantes y se envileció. "Iré tras mis amantes, cli.io, que mc darán mi pan y mi bebida."

A. Porque es una historia de amor.

l.

AMOR INFINITO

Las historias de amor siempre nos gustan. Aun las peliculas sin artístico se ,oporiar, ,i urün montadas en una hisroria S:il:lr*

('.

Por lin vinieron los hijos, que según la costumbre del tiempo, recibieron nombres simbólicos. El primero se llamó.Jezreel, que r:r'a cl nombre de un lugar. donde el pueblo habia prevaricado,

22


EOIIAN Y

donde había llenado sus manos de sangre, donde habÍa pecado

|)crohayotrascaracteústicasquetieneunbuenesposoo breveménte y que también encontra"pu"t"t tltt l)ios'

glln,illl quc quisierl

contra su Dios. El segundo fue una hija, se llamó Loruhama, que significa "no compadecida". El comportamiento de ingratitud, el olvido de todo lo que hemos recibido, el abandono de nuestro primer alnor nos sitúa en un estado en que no somos acreedores de compasión ni misericordia.

23

IITINERALES

llttl¡

ll

nYtllrn I lllr (llltl I

Le sucedió el tercer hijo que recibió el nombre Lo-ammi, que significa algo así como "no es mío", no es legítimo, no me pertenece y no lo reconozco como mi hijo.

ll ltr

6l

n

(llt'l'tuna' se creía un ser especial

;Por qué el hombre no cocina o la limPieza?

D. El profeta está en disposición de entender el corazón de Dios. El nos ha creado, el nos ha dotado de todas las cosas, nos ha ofrecido un hogar, nos ha amado primero. Pero nosotros le hemos sido infieles, hemos olvidado su amor, sus favores y nos hemos ido en pos de otros amantes.

E. La vida de Gomer no fue halagüeña: su atractivo se fue ajando. Llegó un dÍa cuando iba corriendo tras sus amantes, pero no los alcanzaba; los buscaba y no los hallaba. Hubo un momento de lucidez en que pensó: "Iré y me volveré a mi primer marido; porque mejor me iba antes que ahora." Pero no llegó a retroceder en el camino de su bien. Por fin un día fue a parar a un templo pagano; allÍ se vendió como esclava pa-ra actuar en la prostitución sagrada.

li

la mujer bobalicona que cree no cnicos o intelectuales del marido' o aYuda del otro' de los dos oue ha venido al mundo L', 'lhmpoco puede pensar uno La ayuda necesariamente debe ri'ti*"* prtrtt clar 0.4""""iffi

¡l'l' tnutua'

l), '-

F. Hay tristeza, desesperación y lucha en el corazón del profeta. Por fin un dla decide buscar lo que se habÍa perdido. Va por los lugares, pregunta por los caminos y encuentra a Gome¡ que es una esclava. La compra por l5 siclos de plata, la lleva a casa, la lava, la purifica y luego le habla riernamente a su corazón de esta manera: "Te llevaré a un sitio solitario, nos recostaremos junto a las el valle de Acor será como una puerta de esperanza, cantaremos juntos como en los días de nuestra juventud. De aquí en adelante no me llarna¡ás más Baali, mi señor, sino Ishi, mi

viñas,

marido. Te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia. Nuestra hija no se llamará más Lo-ruhama sino Ruama, porque tendÉ compasión, Lo-ammi, se llamará Ammi, porque lo acepto como mío, como mi hijo" Oseas 2:14-23. (Selección del autor en versión libre). ¿No es esta nuestra experiencia con Dios? El ha sido como un buen esposo para nosotros. El ha rnostrado un amor eterno, infinito, sin limites. Escuchad estas palabras del Evangelio. "El hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se habla perdido." (Desarrollar un poco la idea de buscar.) Un buen esposo busca y ama con un amor infinito.

no Jesús: "El hijo del Lrgmbre servir y dar sü vida"' Este es el I espírilu de ayuda y servicio'

Oid Ittt ve nid crplritu l,ltrgan momentos en la vida

ñn.¡.es nada Pueden ha rir,,tdur que él ha dicho: i ,*

rrnl'uérzate Y sé It'llror del mund t'olrtra ti? Dios e

experiencia' iini,i tu corazón' Es una cuestión de

lll

Al,hlGRIA

e trata de ProPorcionar alegias'

satisface un caPricho' cuando se no te gusta ir a un sitio' Pero Por

.

(', '

; no

tJgusta hacer algo' Pero sea

sea ocasión de alegrarse' l'lt buen esposo trata que su presencia Señor: del vida la ii,,t"p"t"a Lste episodio en

24

BoseuEJos DE SERMoNES

ggIIAlt Y I.'L'NERALES

25

INCIDENCIA DE LA FE EN LA FELICIDAD MATRIMONIAL

(Mensaje para celebración de Bodas de Plata) esposo les será quitado,

y entonces ayunarán."

Son una evocación de las palabras de Isaías 62:b: ,,Como el

gozo del esposo con la esposa, así se gozarácontigo el Dios tuyo."

lnlmnlt¡t'clón Ul¡ nrutrlmonio excepcional, porque lo que llamamos "matúmonio ñgtlt¡ttl" ltrt pasado a ser extraordinano'

hl¡

ulnce.

1""?". tres.

IV. SACRIFICIO

6}lnv rrlgo quc Podamos hacer? El.ltlglt'hrrrl¡¡lo cs una experiencia radical:

l.'

lllrt¡utl cnvuelve la üda en su totalidad: no hayningún aspecto ,¡,,.t'*,' cxcluya' Cambia la manera de ser, los hábitos y hasta los [r!ntos.

l,

Ilustración: Ella se corta el pelo y lo vende para comprar una cadenapara el reloj. El vende el reloj para comprarle una d¡adema.

a la esfera privada, sino que afecta a muchas Y relaciones.

lkrlquc no se limita

tft¡ts vidas

a planteamos la pregunta vital de la exisIt'l¡cila: ¿,qué significado tiene mi persona?, ¿soy meramente un rt.r'ltlenie?, ¿o éoy parte de un tejido hecho por mano del Eterno

il, t\rrquc nos mueve

qu(! me une a otr-os seres? sonalidad individual se

l)lu¡ ¡¡o rcrlliu i'it

i,, Íiiiitlrrront,,

Conclusión Permiüdme resumir lo que Dios es paxa nosotros: el es como un

buen es¡roso:

L

Nos

¿rma

con amo¡ infinito.

solo sería una ñera El aI hombre su plenitud'

Al¡lr,r,l liacaso de la familia,

se plantean

distintos tipos de solución.

Uiltt uilurlún radical: Hl li'¡tc¡rsa es Porque no es una forma adecuada de vida' l,os

platon Éasta l,enin tratan de busca¡ una forma de vida ,¡t,,' ltn rcsponsabilidades se cedan al Estado' lid rk'okrgfir por su parte trata de ayudar: I No ir con mente negativa, ni pensar que ha de fracasar'

ñkht;¡i'H,-(¡irsdc

2. Nos ayuda en nuestras pruebas. 3. Llena nuesha vida de gozo. 4. Se ha sacrificado por nosotros. ¿No quieres responder en amo¡? ¿No quieres abrirle tu corazón?

i{t

Si alguno- oyere la voz amada que llama y abre la puerta, él entrará y

cena¡á con él y hará con él morada. ¿No quieres tener esta benditá comunión con él?

Sindulfo DÍez-Torres

2

('orrsi
la vida de la mujer y no como "La

casa de las

tl ¡ tt ll
il ll' t'rcando con paciencia una comprensión mutua' 4 ,li,rrcr detalles: Dar Ias gracias, obsequios, no recriminar t,l rs¡tlz¿tr.

sino

zIJ


Son consejos sanos, pero no van a la raiz de la cuestión. Nos preguntamos si la fe tiene algo que contribuir. La respuesta es positiva, porque hay unas leyes o principios en la vida cristiana que inciden en otras esferas de la vida y naturalmente del matrimonio,

I. LA LEY DEL A.

Pensamos en Dios como Poder Supremo o primera causa, pero eso su amor. Para esto nos ha creado.

no significa mucho, lo más importante es que nos comunica dar.

Jesucristo no ocupó su corto ministerio en exaltar una idea, sino que se transformó en un nuevo tipo de humanidad.

l.

Pa¡ecía que la bondad no fuese admirable sino alcanzable.

2. No se dirige a los iniciados, sino a personas ordinarias. 3. Tiene una palabra de comprensión y de ánimo para cada uno. 4. Anuncia un misterio: p¿üa ganar la vida hay que entregarla. C. El dio su vida: EL CALVARIO. L EI que imparte amor, se enriquece. El que ama aumenta su felicidad. Más bienaventurado es dar, que recibir.

2. La palabra

¿unor puede interpretarse de muchas maneras, las más frecuentes: instinto o egoísmo. La interpretación de Dios es "dar".

3. Puede aplicarse este principio a la vida del matrimonio. El amor

nace del más profundo impulso del yo personal; es el más íntimo deseo de comunicación entre dos seres personales, entre dos libertades.

II. LA LEY DEL PERDON. I

paces antes de Itr ¡xrltrits rccuerda el viejo conseio de hacer las tklt'tl¡lr',

ll

l,lrr

cl nlatrimonio no existe el "pecado imperdonable"'

A

I'll t'ltlvtrio había dejado una sombra negra'

l,¡¡ rcsurrecciÓn es üctoria sobre la muerte' i,,, ,,*p.tr*r,t" cristiana se proyecta en el futuro'

I !l

l\rrr¡uc posee medios de triunfo. l\rrr¡trc está en manos de un Dios amante'

l\rlquc la muerte está sorbida. .1, l'olquc al mundo le aguarda el establecimiento del reino' Dios está allí ll t,ltr t¡rra crisis matrimonial hay esperanza cuando ,1,

(itll tt'ltrslórl "Sú licl hasta la muerte y yo te daré la corona de la vida'" y podía acordarse l,ll lrl,io pródigo volvió un día porque tenía hambre madre' ponía su que le gtiisádos tlt' lr¡ allí lo l\'to scguramente sintió también hambre de amor y l+í3 queqY9 la seguridad.de perdón con pedir :" ntr oirtrtrl¡.'Pensó primero en poiq,," ya muchas veces lo había viüdo' Irrult't, lt:ndria

"o-pr".,.iá.r, l';tltl¡r.'rrtlió el camino lleno de esperanza' lJt,li¿ cl hogar que. aunque produzca algún hijo nrgdlco' I.l*l los n¡os el rl¡rftl t¡rl umbieñte que puede producir en el corazón de ¡¡ ¡ ¡,¡ rr,r rt intiento. Sindulfo Díez-Torres

Juan 1:8,

A. La conciencia de pecado es una de las

9

cosas más evidentes en la

mente humana. Ninguna creencia halla un consenso más extendido. Donde hay seres humanos hay la conücción de que algo no va bien.

L

En la

27

ITUNERALES

llr l,A l,l':Y DE LA ESPERANZA. I Pedro 1:3

AMOR. Juan 3:16

B. "Ha dado": el amor consiste en

IIIII¡AH Y

TOMAD MIEL PARA EL CAMINO Génesis 43:11

temprana historia: sacrificios, lavamientos. Ittlt'r xlttcción

2. Pero el hombre actual siente su fracaso. B. Pa¡a acercarse a Dios el camino es empezar reconociendo hecho. "Si confesamos."

l'll tcxto que nos servirá de inspiración para desarrollar el encuentra en iltlr,nlt),¡u" qúiti"t" que os acompañara en este día se pensa-

este

C. En el matrimonio: no hay herida que no pueda curarse con una buena charla Discute con deseo de remediar el problema, pero si

(lr,rtt'sis

43:ll,

12.

la historia circunstancia es harto famüar para quienes conocen Cuando alimentos de buica én Egipto u^n hermanot Sus rh, .lrrsú. "

l,l


28

regresan con sus sacos llenos de trigo se encuenhan con la sorpresa de que en la boca de los costales se halla el dinero. Ahora deben volver a Egipto p¿ua conseguir más alimentos y, por supuesto, devolver el di que seguramente fue puesto allf por equivocación.

l.

Deben recorrer un largo camino.

HOllAtt Y

ll

JtJN'l'os vosotros habéis Altot'ir bicn, hay una circunstancia muy especial'

3. Su padre Jacob les recomienda que lleven un poco de miel,

tltrt'kllclo recorrer este camino juntos: I l'lsto no es algo que se entienda por sí mismo'

En esta circunstancia se parecen a vosotros:

l,-

l. Debéis emprender un largo camino. 2. Debéis hacerlo juntos. 3. Quisiera pediros que tomaseis un poco de miel.

lrro ¡rucdc ser un caminante solitario: nada hay en contra' Hay q,ii.l,l prcfiere sólo detenerse a conversar con los demás y luego t

xi'grrir su camino

ll

I. EL CAMINO A. La vida es un camino por el que pasamos una sola vez: diferentes trechos no se repetirán jamás.

y una I't'trl cl ntatrimonio es la decisión que toman un hombre llltl,l(tr d0 caminar juntos'

primera cosa que hay que hacer es acomodar el paso' él púede dár iancadas más largas' pero seúa una li¡lt¡r dc consideración' ;tirrl¡hión puede uno hacerse el remolón'

s;;gl,ñ;te

Cada momento es una opoftunidad que Dios nos otorga y debemos

'J,

B. El camino no conviene hacerlo demasiado rápido. Es verdad que tenemos ansia por llegar a la meta, pero si colTemos no tendremos oportunidad de contemplar lo que hay a los lados. favorecen la velocidad, pero roban la oportunidad

de contemplar parajes nuevos.

Itr,ru tlcsgraciadamente hay muchos matrimonios -vjvtgnp"t"t"n andar cada uno por su lado' No hay (ltl t'lt t¡na misma

Los caminos antiguos con sus cuestas y recodos nos inütaban a

vt'

I

2. Cuando Jesús quiere definirse a sí mismo no usa el símil de una meüa sino la vida y el camino. C. Es ve¡dad que el camino es desconocido, no sabéis: CuáI será vuestro futuro.

2. Cuántos hijos tendréis. 3. Si surgirá dgún contratiempo grave o alguna enfermedad. 4. Ni siquiera si seréis felices. D, Pero una cosa puedo asegura¡os: el camino es un encuentro entrt el cielo y la tierra. 1. Of¡ece la solidez del pavimento.

2, Es una invitación para avenzar. 3. Evoca la esperanza de un más allá.

.iuntos tiene muchas ventaias: ¡t, Sc hace más deleitoso el camino' ll Cuando uno se cansa' el otro puede tomarle del brazo' c, buando uno se desanima, el otro puede darle ánimo'

Atr
que aun

('

contemplar el paisaje y descansar.

l.

solo.

L ' l,l

los

vivirla intensamente.

L Las autopistas

2s

sol o Allltrlttc cl camino se estreche, aunque haya lluvia'.ardiente meJor e*tx,i,r rrlcrhla, si Jesús está en vuestro corazÓn, estals en la tllilxrslt'i
A

2. Deben hacerlo juntos.

FUNERALES

"^r" t(lil(lcr¿r comunicación'

,ltrtltos signihca:

tt. Lj¡r tnismo amor. lr, l)csarrollo de unos mismos intereses' t', l,a corona: una misma f'e'

lll

Mll'l[,

camino juntos' hacedme el Y rtltrrt'¡r t¡trc habéis decidido emprender.el camino' para el miel poco de tl,' iu,,tot utt

fgvut

A, l'ot't¡trc la miel es dulzura' un gesto cordial' Un l, Iln¡¡ palabra blanda, un corazón amoroso' los días tristes y amargos' puede endulzar miel de ¡,.n¡.'ito

l, :l

dulzura de esos ojos tiernos de Lidia pueden aplacar tttt inomento de inquietud de él ('rrllrdo algo sabe agrio' ponedle un poquito de miel' t | ¡t poco de

-

32

BoseuEJos DE sERMoNES

3. Arriba, pensad lo más excelso. En la altura el panorama

es más

HUIJAH Y

l, liolr l¡rs tablas

que cargan sobre las vigas. Talla y ajuste de ilt¡rrk,r'¡rs llaciendo dibu.jos. Ejemplos: La Alhambra, los Reales Alt'rlz¡rrcs.

B. Fuerte. Salmo 29:5; Isaías g:10 (Las águilas)

L 3'

quc lir dcl cedro y, precisamente, es la que se recomienda ¡rrtttt corrstruir los detalles de adorno, para manif'estar el buen ¡trr,lo, ll llcrza creativa. Por su dureza requería ntás habilidad, ¡il¡r¡ t'rrirlldo y pacicncia. Irxl¡rvi¿r

Fuerza de vida interior. Las raíces en el fondo de la tier:ra. Las ügas ocultas por el tejado; pero manteniendo la .rt.r"ir.u ¿"

C. Utii.2 Samuel

5:ll;

i"

1 Reyes 6:9_20.

Es una madera fuerte; pero fácil de trabajar. Se usaba en la construcción de templos y palacios; Nabücodonos". h;;

cedro la cámara de oráculós;-David acopió templo.

á;

"rt" ',"áái"

pá."ii

il H

sc hacian los barcos más estables. La nave es una lllttt'¡¡ tlc ¿ventura. Un barco quc se separa dc tierra y se aleja

'J

l' Las alacenas de las despensas y los cofres, se construían de esta

edificación.

se

abo de los años. No

áin.,,it"

;ti::1"á,:f::l:;':

Las vigas de cedro

les ataca la carcoma. vanidad, r", responder con bendc

II.

CIPRES cipres rambién es alro_y lüerre, vamos a seguir la figura

,^, .1::O^1:êi oel texto que ro recomienda para la decoración, p"." belleza en el hogar.

"r""i

ambi'ite

lrntlntlucio¡u:s o la aacntura.

llt¡tt' ¡tclclltro.

madera y_cada vez que se-"brÍa rr, o una puerta, un " perfüme de grato aroma salía de ellos.""jór, 3. La invitación está clara. eue vuestra casa se monte sobre vigas fuertes, aromáticas, para que cada vez quc soplen vienios contrarios, vuestra casa responda con el perlumé ¿" n.r"rir^

4.

el techo, como indicación de que los que miran al hlt(,lo no lo vcn, como tampoco ven el cielo. H¡, r'okrc'a en

I l)r, r'l¡llris

2. El fin del matrimonio es compañía, ayuda. servicio D. Aroma.

2.

ll'xl¡rc'u la bcllcza; pero también el trabajo artesanal, la obra de cl gusto. En realidad, sólo asÍ sc consigue llenar de hellt,¿.1 cl matrinronio. Hay que cuidarlo con páciencia, con rurr)r', ('or) dctalles dc gusto. La madera de ciprés es más fuerte l,¡t('k,nc¡ir,

sus raices se

casa.

l.

!

Las vigas tienen que soportar todo para que la casa no caiga.

2. Su fortaleza la logran por las tempestades y porque nunden en el monte Líbano.

33

¡ll'lr'¡irllrtr/os - edontos.

A

hermoso, la atmósfera más pura. Se respira mejor, se siente uno más feliz.

I''LINFIRALES

y

Sr, rit'¡xtra dc los demás y acomete con valor el riesgo, la aventura.

l,'tr,rrtt' ir las olas, vosotros, separados de los dcmás, vais a vivir vrt('Htnr i¡ventura, ¿cómo será? Qué importa si cada uno rema lt¡rt'l¡r ldclantc. La acción unida para descubrir los rnisterios que l¡t vltL¡ os deparc

l,l,rllrlr¿t'nlos musicales o kt alegríct

I,

l'¡rlir csto sc utilizaba también. l,rt l'lgr.rra indica que la vida prccisa de música, canto, alegría.

('rr¡rrrrlo hava dificultades recordar:

'J

l,¡t tttrisica vucstra tiene que ser melodiosa. Saber poner humor

cl¡ l¡r vida, ilusión. Tonrar una

postura positiva

y ver

los

ln('r)ltvcnicntes con ilusión y optimismo es, sin duda, una gran rryutlir prra cl trÍunlb.

C'ullllr txkilt les ataca la carcoma Atlrlxrs rilllolcs son fuertes, incorruptibles y Fhldrr lh,rros dc aroma. Herido da pcrlumc. -no l,rt .'¡t¡rt t¡uc cdilicáis vais a habitarla vosotr<¡s. Scrá como-vosotros la láYrll¡ It¡rllt'¡lrlo. f ',1 lrrlru ticnc unos 14 metros dc grueso, el ciprés enúe 12 y 2l; pFltt +,tr S¡tntl Maria dc Tubc, Oaxaca, hay un ciprés de 45 mctros de lhr tltrlr,r'r.nt irt, l)¿rccc que son varios árboles que se han lündido cn uno Sllrr Anl r,s vucstro enlace y tal vez vuestro árbol gcncalógico.

Alfiedo Mira

34


LO ULTIMO, PERO LO MEJOR Juan 2:1-ll

ÉIII¡¡s Y IIUNERALES

I

I,A I'III.]SI]NCIA DE JESUS EN LA OCASION FUE

I¡0II INVITACION A l,¡r¡¡ l,lscrituras así lo afirman

Propósito

ll

Lleva¡ a los oyentes, cónyuges y participantes, a encarar la realidad

matrimonial como una ocasión cuando, más que nunca, necesitan la presencia divina.

Introducción

35

(Juan 2:2).

l,rn rcalidades no se han cambiado. ,lr,sirs actúa de la misma manera hoy (Apoc. 3:20). 'J Srr constante presencia en un hogar no es automática.

|

(

l,rt o¡xrrtunidad de tenerle como invitado.

II

I,A I'III.]SENCIA DE JESUS FUE PROVIDENCIAL

A

l,ll r,¡l¡barazo que los novios hubieran sufrido sin la presencia de ,lt'¡¡ti s,

I 2. La ocasión históúca. a. Es la celebración de una

(l) L (a) (¡l (c)

J,

l,rr ltospitalidad en el medio-oriente sicmpre ha sido una respons¡¡bilidad sagrada. lJr¡t: para salvar a una simple familia de Galilca que Jesús estuvo l)r'()scnte.

boda.

la sociedad palestina.

ll

l,¡r ¡u'tuación de Jesús en Caná fue consecuente con su manera de ¡i(,r, ( itda

famüas.

I

iso).

(2) Los ritos ceremoniales. (a) Los siete días de fiestas. (b) El miércoles, el día oficial de Ia boda. (c) La participación de los convidados.

ll

historia bíblica enseña no solamente lo que Jesús hizo una

vcz, sino lo que siempre ha hecho. St¡ nranera de ser es incambiable (Heb. l3:8).

l' l,rr

prcscncia de Cristo en

un matrimonio garantiza que

las

t¡r,t:csidades futuras serán provistas.

III

I,A PRESENCIA DE JESUS RESULTO EN UN GRAN MII,AGRO

A ll

l,os discípulos creyeron en él

(',

l,¡rs vidas matrimonia-lcs son expresiones de verdaderos milagros.

l,¡r corrvcrsión del agua en vino (Juan 2:7-lO).

(2:ll).

I IJn hombre y una mujer, con sus dif'crencias, se tornan una sola (':t rnc. t llrr perÍodo de desastre es transformado en goz,o y vitaüdad.

I

3. El milagro bado. a. Las seis el ritual (2:6). b. La orden rvos (2:7,'g). c. La reacci (2:9,'10). 4. Los hechos de esta historia que necesitan ser considerados:

I

l,¡rs ventajas ofrecidas por Jesús. Sus luentes son inagotables. Srr presencia es permanente.

I .l

['rtttllr¡sión

L

l,os milagros son hechos para llevar a los participantes a que ('rcan.

',1 l'il milagro que testilicamos en un nratrinronio es para quc los cónyuges puedan mostrar el poder de Dios.

HIIIIAIi Y

BOSQUEJOS DE SERMON

36

Una invitación sincera a que Jesús venga a las vidas de

3

I

cónyuges, puede ser lo último que harán en sus vidas de solteros, pero también será lo mejor.

Geriel S. Dc Oliveira

II

ITIII' I,]NSI.]NO UNA VOLUNTAD DE SUBORDINAR SU ilirt,'ltuttn, FAMILIA E IDEALES PERSoNALES PoR LA I'I.]IIS()NA AMADA " " ltl ¡lttt'lllo scrá mi pueblo'

A l,t ttttló¡r conyugal H l,tt rtrrkirr conyugal

UNA VERDADERA DEVOCION

37

IIUNERALES

trasciende nuestra cultura' es la formación de una nueva entidad social

(Mnltxr l9:5)'

I lllr¡¡ tttlcva unidad monógama' ú irii,, sc¡raración de las iniuencias

Rut 1:15-17 Propósito

2;24

paternas directas (Géncsis

),

Guiar a los oyentes a conprcnder quc cuando hay una verdadc unión espiritual entrc los cónyuges, y hay un eslabón religioso ent ellos, hay también una verdadera devoción conyugal

Introducción

l.

Lr¡s antecedentes del pasaje, narrados en el libro de Rut a. Noemí y sus suliimientos en tierra ajena (1:l-5). b. Noemí decide regresar a su pueblo (1:6).

c. Noemiinsiste en que sus nuerasregrcsen a sus casas (l:7-l d. Orfa obedece a su suegra, mientras que Rut no lo hace ( l:14 2. El pasajc en su contexto. a. Noemí intenta convencer a Rut de que regrese a su ( l: l5). b. Rut prueba su devoción (l:16, 17).

c

3. La relación de este pasaje con nratrimonios. a. Ha sido repetido por muchas parcjas por años durante ceremonias religiosas matrimoniales.

b. Es el contenido o las ideas inherentes que tienen intrinseco, y no el contexto. c. La devoción enseñada por Rut puede scrvir de ejenrplo cónyuges en nuestros dÍas.

I. RUT ENSENO UN APRECIO

"No me ruegues que te dejc, y me aparte de ti, porque dondequiera que tú fueres, iré yo. . ."

a

matrimonial es para siempre. La enseñanza biblica sobre esta responsabilidad (Mateo 19:5

"Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre . ." Implicaciones prácticas de esta responsabilidad.

ESPIRITUALES

"Y ltt l)¡os será mi Dios ' '" yugo con los infieles' ' '" A, !',1 t'rlrtsc,¡o paulino, "No os juntéis en

(ll t'orlrrtios 6:14)'

del hogar' l,u ut¡ltlr¡tl dc la fe es esencial para el mantenimiento cónyuges É, F,¡ rttl¡rrnur¡te cuando hay unidad religiosa que los ptlotkrtl scguir instrucciones religiosas'

!,

éHtr ltl.t,i',

I' 'l

A La responsabilidad que una pareja tiene dc entender que la u

C

li¡Y nnsus

POR LA RESPONSABI

DAD DE SEGUIR EN UNION

B

I I'SI.: T)IO CUENTA DE QUE EL ESLABON QUE UNE III "' AITtixls I'}E,RSoNAS soLAMENTE, ES FUERTE cuANDo coMUNES

Hrrt, l¡r lrloabita, fue galardonada por su decisión'

del rey David (Rut 4:?0 2?):. u l'lll¡¡ vi¡to a ser la b]sabuelagenealogÍa de cristo (Mat. l:5). la en mencionada cs l,lll¡r h llrry t'lt'os galardones para aquellos que siguen el ejemplo d: If.Yt' |t li¡,rrt,ll üna guía a üguir én la formación de su hogar, la Biblia.

i't,',,",, algo-en.otiútt que es permanente' el'señorÍo de ('t'l¡lo. "Lo que Dios t,, 'l'lt'l¡ctr una promesa de que serán victoriosos' hombre"' el ,ltttttri, no Io sePare Geriel S. De Oliveira

ii

38


39

HOPAIT Y FUNERALES

H, (lrlntr¡ acepta la invitación y paÍicipa de una fiesta familiar. Su l,rc$cnci

LAS BODAS EN CANA DE GALILEA Juan 2:l-I2

Irxl¡¡s

las

t

lhn¡lllar

Introducción Vamos a referirnos a uno de los pasajes más conocidos de las Escrituras, en el que aparece nuestro Señor Jesucristo al iniciar su ministeúo mesiánic<¡ participando de unas bodas que, de acuerdo con el relato que nos ofrece el apóstol Juan, sc llevaron a cabo en aquella región de Palestina. Este primer milagro afirnra la fe de sus discípulos. Es posible que unos dÍas antes el Señor Jcsucristo tuviera un encuentro con Natanael, y al tercer día participara de aquellas bodas, que no solamente venían a ser una oportunidad para todos los invitados, sino que dejaría una serie de enseñanzas que hoy podemos hacerlas nuestras. Hay cuatro lecciones muy importantes que quisÍéramos compartir con todos los matrimonios que desean pensar seriamente en lo que Cristo nos quiere enseñar a todos.

|', Al tó k:

que en I rar.

familiar

Y

cuando se

,Ymucho

lt¡unos por ventanas semiabiertas. Si no entra en nuestra vida lhrnlllur por invitación expresa, no eritrerá. Cristo no es un Cristo tlo lnrposiciones groseras.

F, ('r¡nndo nuestro Señor Je'sucristo vivió en este mundo

esos

fueron

tor tórminos usados por é1. Muchas veces dijo: "Si alguno oyere mi

. yo entraré a é1, y cenaré con é1, y él conmigo." F, l{l ulguno "oye" y escucha mi voz. . . en esta forma Cristo vrrz, ,

iluurlllcsta su respeto a la intimidad familiar. Si Cristo va a estar ItfoBcntc en nuestra vida será por inr.itación exp¡esa de todos los

tluo cstamos presentes.

I. CRISTO ESTUVO

PRESENTE

F, to mc ocune pensar que aquellos jóvenes que estaban dando

A. Esta

es la primera lección que tenemos que aprender. Para que opere una transformación en la vida de una pareja y en todos

hogares presentes, es nccesario quc Cristo ocupe un lugar nuestra üda.

B. La tragedia del hogar moderno consiste precisamente en ausencia de nuestro Señor Jesucristo, ya que la presencia de fortalece la convivencia f'amiliar. Estar presente significa segu dad, Es importante poder entender que nuestro Señor Jesuc no opera por control remoto ni por medio de computadoras, mucho menos por oprimir botones electrónicos. Nuestra I civüzación falla precisamente por la ausencia de Ia personal de nuestro Señor Jesucristo. Creo que es oportuno pensar en la importancia de quc el Maestro ocupe un lugar de pref'erencia en nuestra familia.

C. Decimos muchas veces que Cristo es el oyente silencioso

Invltadr¡? No lo sabemos, pero entendemos que por invitación Orlrto honró el matrimonio que Dios había instituido.

H, A,

ESTUVO PRESENTE PORQUE FUE INVITADO invitación pcrsonal y participó. Es necesario quc todos los entiendan que para que nuestro Señor Jesucristo se haga prese tiene que ser invitado.

M uclrus de las necesidades que se Presentan en la üda famüar son pnrto de nuestro diario viür. Algunas veces tenemos todos los rocursos para resolverlas, otras veces no.

tll¡roro, ni estudio, ni inteligencia que nos permita enfrentarnos tl0lt trxlas las necesidades de una famüa. Los matrimonios y las lnrronts que tienen una experiencia de hogar saben que esto es GlGrlo, Existen situaciones en donde únicamente nuestro Señor Jorucrlsto puede intewenir, y si él no está presente, será imposible mllr rdclante

y

A. No participó por accidente y menos por casuaüdad. Recibió

FUU INVITADO PARA RESOLVER UNA NECESIDAD

E, Nocrl¡ltamos aprender que en la vida famüar no existen recursos ht¡munos para hacer frente a tdas nuestras necesidades. No existe

presente ausente de nuestra lhmilia, eso es precisamente lo causa la tragedia del hogar.

II.

sus

pt'ltncros pasos en la vida farniliar, se dieron cuenta de que Cristo ito tenla una tarjeta de inütación personal, entonces decidÍeron htvlturlo. ¿Que diía aquella tarjeta de invitación?, ¿gué palabras orcrll)lcron para que el Rey de reyes y Señor de señores fuera

€'

H¡ t'lcrto que Cristo con su presencia honro aquel matrimonio,

podia resolver una

porque se había

iTá#ffiá?i?l

Oln'unstancia de que el vino terminó por faltar.

40

BOSQUEJOS DE SERMONEÍ

t) Es aquí donde Cristo entra en auxüo de la familia. Se dice que eJ no haber vino era una vergüenza para el esposo, pero el SeRoi estaba en condiciones de sácar dei apuro u r" f"-ii". cri"to se basta a sí mismo para resolver aquella necesidad

haciendt;r; ¡;

los recursos divinos que el padre había pucsto en sus

manos,

Nuestras crisis, nucstros abismos y nuestüs necesidadcs sólo sé llenan y_se superan en la abundanói" d"l Scñor. Habrá n"".rid"i en todo hogar y en toda familia, mas no importa si Jesucristo está presente por invitación personal. La condición de sacarnos de apuros es una condición {ivina cuando podemos acudir a la fuente de toda bondad y toda dádiva espiritual. Recuerde: Cuando Cristo es invitado, se resuelven todas nuestras

necesidades

IV. FUE INVIII{DO PARA DAR ORDENES

4l

HIII'AH Y IIT'NERALES

rlrrlr'lrs. lnvitemos a Cristo al

seno

familar y démosle todo

I'ililr,1tlxk'ltr ¡.Qrrí' t'lrsc de hogar deseamos tener? ¿Estamos dispuestos por lllvllnr lrilr ¡xrrsonal a pedir a Cristo que venga a nuestro hogar y a llllErl I oh t'or¡tzt¡ncs? lil l¡r liulrilia es una institución divina, ello quiere decir que Dios lllvl ¡rrn r¡rzoncs para darle el primer lugar, por lo consiguiente, es ldllrlrlirr rkrlrcr nuestro considerar estas cuarro lecciones que hemos t,illttlr'rlkk) y quc están registradas en el Evangelio de Juan. vrilil(,ri :t lcpetirlas para que queden grabadas en nuestras mentes y l4liú,III!H;

('r'isto ( lrlsto ('r'isto ( lristo

A. Cristo de inütado común pasa a dar órdcnes, y no sólo sc convierte cn el principal invitado de la fiesta. sino qu'c se convierte en el Señor de la fuente de toda dádiva.

estuvo presente. fue invitado.

rcsolüó una necesidad.

fuc inütado para dar órdenes. Adrián Gonziúez Quirós

Notemos que el Señor Jesucristo entre muchos invitados. O se convi el invitado de honor. o no tendrá la que tencmos que hacer."

B. Es aquí donde se inicia la tragedia inütados que tcnemos en nuestra picrdc en medio de ellos. Cristo em decir qué es lo que debcmos haccr, dado el primcr lugar. Observemos mrento de Cústo:

Y cstaban alli seis tinajas de piedr

una de las cuales cabÍan dos o tres Llenad estas tinajas de agua y la Entonces les dijo. Sacad áhora, y

Y se la llevaron.

C. Es aquí donde el Señor Jesucristo

s

fiesta de nuestro hogar. Es aquí d conrún a ser cl principal de los invit sicntc en el derecho de dar órdencs que hacer. Si hacc falta vino, éstc es Y yo podré resolverla necesidad si te Cuando invitamos al Señor tenemos para darle el derecho dc dirigir n Nuestros caminos familiares éstará Señor cuando cntendamos que Cris

invitado. sino el principal invitad
el

rh'rr,r'l¡o que él merece.

I,AS BONDADES DEL MATRIMONIO Proverbios 18:22 lltltrxlr tct:ión

l'r¡¡r¡¡rkr r¡u h¡r sl li¡lt¡r
d€r'lnlnlrrr

siglo

pasado,

e para

llevarla

tan pobre que

Fll¡llr¡ r'¡r su tiempo de la üda conyugal. l,¡rn¡r:ntablemente, si desde aquella época este concepto ha cambia-

ll¡

rlklo para empeorarlo. Vivimos en un tiempo en el cual Fll¡ll,lll;¡ lnisma del matrimonio es ügorosamente cuestionada.

lhr

la

lilrr r:rrrllargo, la Biblia continúa decla¡ando las bondades de la vida

l,ultVIrp,¡tl,

I I.II, MA'I'RIMONIO ES UN MEDIO IDEAL PARA EX. Hil':SAIt AMOR

A l,l¡ r:l medio para

expresar

el amor adulto en

ll¡¡¡rrili:staciones.

I

l'lrr su manifestación filial. ¡r, ll¿sada en la afinidad e identificación. l¡, llasada en la amistad y el compañerismo.

todas sus

42


2. En su manifestación corporal. a. Restringida al matrimonio como único marco hcíto (Gén. 2:24, 25; I Cor. 7:3-5). b. Expresado como la manifestación más visible del amor. 3. En su manifestación agape. a. Siendo el amor que afecta la voluntad más gue a los

II(II)AS Y FUNERALES

ll

l)los participa al hombre de sus misterios etemos, fllmatrimonio ejemplifica la relación de Cristo con su iglesia (Ef. lt28-32). rr, Una relación amorosa. h. Una relación fiel.

I

matrimonio, Dios participa aI hombre de sus planes para la l¡urnanidad. rr. Proveyéndole Dios de una simiente con su descendencia (Mal.

',1, l,lrr cl

sentimientos.

b. Significándose por buscar la unidad en la diversidad 2:24), c. Enfatizando el dar antes que el recibir

(l

(Gén.

a. Provee satisfacciones.

b.

Provee las mejores posibilidades para superar las adversidades.

II. EL MATRIMONIO ES UN MARCO

2:14. 15). lr. l)ando continuidad a su conocimiento mediante nuestra

Cor. 13:4-7).

B. Es el medio ideal para demostrar el amor. l. La vida familiar es la prueba final de la vida cristiana. 2. La vida familiar provee las posibiüdades de perfeccionar el amor.

lidelidad (Gén. l8: l7-19).

,1, l,a culminación de la relación escatológica Cristo con su iglesia trs dcfinida en términos de matrimonio. ¡r, lis la figura más fiel para definir esa relación duradera.

t'ul¡t'lusión

APROPIADO PARA

ALCANZAR LA MADUREZ

A. Para alcanzar estabilidad enrocional y áun espiritual. 1. Satisfaciendo i4quietudes naturales. 2. Respondiendo a expbctativas legitimas. 3. Dando sentido a la expresión: "sentar cabeza". B. Para la determinación de metas y prioridades en la vida de la

43

titución matrimonial,

l|ltll rl h

los

Fue creado para proveer ad.

ilrárlrrn (ruc

esto.

puede aspirar a alcanzar

Jorge E. Garay

pareJa.

L

Manteniendo como prioridad el crecimiento de la relación de la pareJa.

BODA EN EL EDEN Génesis 2:7, 8, 18, 27-24

2. Estableciendo criterios para la marcha armónica de la familia (Mat. 6:33), 3. Creciendo paralelamente con los hijos en las ctapas diliciles de su vida.

III. EL MATRIMONIO ES UN ESTADO

PERFECTO PARA DISFRUTAR LA VOLUNTAD DE DIOS

A. Dios es el autor de la vida matrimonial. L Creó al matrinronio como primera institución humana. a. Antes quc a la iglesia. b. Antes que a la misma sociedad. 2. Provee en la pareja el complcmento ideal (Gén. 2:18). a. En el aspecto emocional (Prov. 5:18. l9). b. En el aspecto material (Prov. 31:10-28).

3

rl_

La Biblia deline la vida fámiliar como bienaventurada (Sal. 127. t28). a. Porque cs objeto del intcrés de Dios (Mat. l9:4-6). b. Porque es objeto de las bendiciones dc Dios (Prov. 18:22),

lltlnnlrrct'ión l'rrul¡rkr miramos a Dios en el Edén, lo vemos haciendo amorosa('osas: crear a] ser humano, y a lq familia humana con Adán y filFltll rlon rlorr
ñllllllltnr

rlrrl.

,BOSQUEJOS DE SERMONES

44

IOPIN Y

es lucha. aunque sea en noble lid, puede acontecer la ilnccslcl¡¡d de resistir a un enemigo. "Porque el diablo como león

Itt¡lcnte, anda alrededor buscando a quién devorar", y nada

novios, y glorificando a Dios en esta ceremonia de bodas. Hermanos todos, esta dichosa pareja que viene a unir sus vidas en matrimonio, no son Adán y Eva, pero sí son hechos por el mismo Dios: El uno para el otro, a fin de formar un hogar que sueñan muy feliz.

MATRIMONIAR ES FUNDIR DOS VIDAS EN UN MISMO Y PERPETUO AMOR Tratemos un poco lo escrito por Moisés en estrecha relación con lo

que os trae este día aquí, llenos de ilusión por el gran deseo que se cumple, y mirando al futuro fuertemente enamorados el uno del otro. A En primer lugar, Dios hizo a la mujer del hombre, como "ayuda idónea para el hombre", lo cual no significa, en absoluto, que hiciera una sumisa esclava personal, y al servicio exclusivo B

Cierto que la creó de Ad:ín, pero para ser ambos a imagen semejanza divina, para realizarse juntos en igualdad, bajo misma gracia de Dios, y con idéntica finalidad espiritual

c

Debemos saber o recordar, gue la primera pareja human4 varón hembra fueron hechos, pero no sólo para la procreación como lr demás seres animados de la creación, sino para formar una unida por los afectos, el común respeto, y la adoración a Dios.

45

B, ('orrxl la vida

Bástenos la decisión creadora de Dios para, sin entrar en especulaciones teológicas, meditar este tema nupcial dedicado a vosotros, los

I.

T'UNERALES

es

Itttilor si una adversidad llega que cnfrentarla unidos, el esposo Ia lÉtx,lra y Dios, para ser "más que vencedores en Cristo Jesús".

tl,

,, ri ¡i¡ .l r

No solamente en la adversidad deben, marido y mu.ier, esforzarse Itnrlos para superar la prueba, también en la prosperidad es la tuln¿r dc li¡erzas la que mantienc el bienestar del hogar sabiamenl€ u(h¡rinistrado por ambos. "Mejor son dos que uno; porque tienen lttrifor paga de su trabajo." Como ya se ha dicho: "Hacedlo todo loll¡r¡ si todo dependiera de vosotros dos, y esperadlo todo como si

tuk¡
flffielu*tr,,t f l ll'r¡rrrrrr paraíso terTenal años desde desde lab las nuPcras nupcias del para¡so terrenal y esta miles de anos lxrtrofr m¡jes lhx¡rrorr ¡l,ro cada pareja cristiana puede hacer de su hogar un Edén

l¡¡ bendición del Señor sinceramente pedida y fervientemente scrá dada. llennanos que os desposáis hoy, no queráis ocupar nunca uno el t tltrl r¡tro, y eso lo conseguiréis dando a Jesús el primer lugar en rltr vldcs, ello os dotará de mutua comprensión y mayor entrega

La Palabra revelada enseña así: que matrimoniar es ser una carne y una misma mente, para unir sentimientos y pensamientos una vivencia íntima. Llevada con cariñosa independencia del hogar los padres para fbrjar el hogar propio desde el comienzo de esa unión.

II MATRIMONIAR ES UNIRSE EN EL AMOR

PARA AYU.

DARSE CON PODER Un positivo complemento al texto de Géncsis visto, son los r aportes de Eclesiastés 4:9, 10, 12, que vale la pena aplicar en este espccial. demostrando enfáticamente lo que Dios habia afirmado "Dos son mejor que uno" acabando con la soledad de Adán. A.

llgtlrn l

su voz, así evitaréis los triunf'alismos. üviendo realidades que

ñfltltu,zt:an vuestro amor sentimental, y el amor espiritual a vuestro Bln¡

¡

En el matrimonio, más que en cualquier otra vinculación huma

si cayeren, el levantará a su compañero; pero ¡ay del solo! que cuando cayene habrá segundo que lo levante". La figura es clara previsora ayuda para los tiempos malos, que pueden present debe cumplirse aquella máxima, "porque

por circunstancias ajenas a la voluntad de marido y mujer. que Dios llegase a permitir.

Jllll¡ttrrk¡ un leliz dúo, escapando así de llorar un triste duelo.

,

llR

Qtu,cl Señor no sólo presida esta boda hoy, sino vuestras vidas cada vucstra lelicidad. y la gloria v honra de su nombre.

¡,,rr',r

Araultb Simarro.

46


EL MODELO CRISTOLOGICO DEL MATRIMONIO Efesios 5:21-23

FOI)AS Y

ll,

La mujer cristiana se sujeta a su marido según el modelo de la tujeción de la iglesia a Cristo (v. 24. Cuando la voluntad de seguir

v 2l).

Introducción

Su,ieción significa hde[dad a su marido en conrra del adulterio (v. 22, Literal: "Las casadas (sean) sólo a sus propios esposos. . ." El udulterio de iniciativa f'emenina era tanto o más común en el llcnrpo de Pablo que en el nuestro, como lo atestigua Séneca).

II, ¡:S UN MODELO BASADO EN EL PRINCIPIO

(¡OtllERNO CONDUCTOR DE LA IGLESIA (v. 23)

A,

DEL

l,)l esposo es la cabeza de la esposa, así como Cristo es cabez-a de la

Ittlcsla (23a).

qué no pagar al varón con con l¿ ¿u varon hecho de la esposa (¡ Lo justo Justo es justo!, Justo l, ¿por que

H, (',lnro cabeza de la iglesia, Cristo no sólo la gobierna o dirigc. sino r¡uc también la salva, la sana; la libera de toda opresión (23b. La Blhlla no apoya el machismo político).

opir respddo legal ni social; procrean hijos de segunda clase ante la opin

II¡. ¡IS UN MODELO BASADO EN EL PRINCIPIO DEL AMOR-AGAPE DE CRISTO POR LA IGLESIA (w. 25-

misma moneda?; esto se afirma, pensando defender el derecho de mujer. . .). En lo jurÍdico-social existe el modelo del amancebamiel Es decir que por causa del marco jurídico, hombre y mujer conviven pública y ante el manojo institucional de su país; cuando se abre t puerta, por lo general muy costosa en lo financiero, la atraviesan y incorporan al modelo normal de su sociedad. Todavía, en lo moral, ofrece el modelo del "amor libre-matrimonio a prueba', con su de relaciones sexofisicas preconyugales. El principio moral gue a este último modelo es: "Si es por amor, es legítimo." Esto desbarajustes tragicómicos en los ambientes domésticos y noüas de blanco disimulando o mostrando desafiantes el fecundado; sacerdotes y pastores engañados o tildados de "liberales" o "fanáticos"; abortos; madres solteras solitarias, despreciadas a

hasta por sus propios familiares, etc. etc. En la epístola a los Efesios está el modelo biblico del m¿ Lo ofrecemos como un aporte divino a la felicidad conyugal de forma¡se, y como medicina para matrimonios enfermos de alguna plagas "ürales" que emanan de algunos de los modelos refeúdos. trata del "modelo cristológico del matrimonio". ¿Cómo es este un

tan necesario?

Para captarlo hay que partir entendiendo el v. 32 del capítulo cin el hecho del matúmonio es un misterio que sólo Dios puede revelar a que temen su nombre; pero el verdadero modelo conyugal es el de la relación de Cristo con la iglesia. He aquí la descripción del

BASADO EN EL PRINCIPIO DE SUJECION DE LA IGLESIA A CRISTO (w. 2r,22,

I. ES UN MODELO

A. La mujer cristiana se sujeta a su marido porque así lo Señor de la iglesia (v.

2l: ". . . en el temor

maestro de toda la vida cristiana).

t-

47

nu.leta al marido se debilita, el amor obediente a Cristo la refuerza,

(',

Nuestro siglo ofrece variados modelos para unirse en matrimonio. América Latina está aquejada de mala salud en la base conyugal de la familia. Circula el modelo jurÍdico de la monogamia "sin disolución de vlnculo"; el de la monogamia con disolución de vínculo. En lo social, circula el modelo de la monogamia estricta para la esposa y la bigamiapoligamia de hecho para el esposo; en menor escala, se da la bigamia de

FUNERALES

de Cristo" es el

2e) ,1,

I

('rl¡to no es un consumidor de la iglesia, sino un esposo que le €nlr'(,g(') su vida como prueba de amor; así debcn amar a sus €Éln)$¡¡s los esposos (v. 25). ln,t (lriposos paganos amaban a sus esposas según el principio del ttt'¡rrllo social y el umor erótico: ser felices por medio de ellas. Los élponos cristianos deben amar a sus esposas según el modelo de Alnor-¡rgape: pagar el costo de hacerla feliz, e incluso hasta dar la Vltlrt ¡xlr ella (v. 25 "... así como... Cristo amó a la iglesia y se Éllln,gó a sí mismo por ella")

, E¡i LIN MODELO BASADO EN EL PRINCIPIO DE LA

EI(;NIDAD PERSONAL Y SOCIAL (w. 26-28a). A, t'tlrl,, hlzo todo lo posible para que la iglesia sea una

novia Vlrgltrirlrncnte limpia, para f'elicidad dc ella misma en su ambiente trlul (v. 26). Las novias de la sociedad griega eran purilicadas en tlll t'lo s¡rgrado, como parte de la celebración de su boda; Jesucristo plllllk'rr con la Palabra (verdadera, Iimpia y podcrosa como un lutlt,ll(,) a la iglesia, y simboliza esa limpieza con el-bautismo de llgloto ir su cuerpo, la iglesia. de los miembros cn particular (ver

Jurrrr l7:17; l5:3; Ef.5:26).

C'Il¡lo t,s un esposo absolutamente digno; no se confbrma con Rléttor. (lr.rc

con una esposa gloriosa (plena de prestigio), sin la más Fllllllt¡¡¡ sonrbra de mancha moral (v. 27). Pero tengamos cuidado,

ü{tll r,

lr'¡rta de la iglesia para "las bodas del Cordero", al

linal de la

48


historia. Es evidente en todo el N.T. que la iglesia real está en proceso de santificación; es sólo la novia en preparación para la fiesta escatológica de bodas.

49

EolrA!í Y IIUNERALES

d¡hrrtt,rk' l)ios y ante la sociedad. "Esto es machismo", agregó Rebeca. Enlult,,'* t'l pastor le respondió: "llr,lltxra, sigue leyendo el resto del versÍculo 23 y los otros que

C- De esta ma.nere, los esposos deben conseguir y mantener dignidad personal y social de sus esposas (v. 28a).

V. ES UN MODELO BASADO EN EL PRINCIPIO DE IDEN. TIDAD (w. 28b-31) A. La identidad requiere independencia y autonomia individual social (v. 3l).

l.

Para ser de Cristo, el creyente debe renunciar a toda lealtad espiritual, incluso a los seres de la misma san

si

fuere necesario.

2. En el caso del matrimonio, el esposo debe "romper el umbilical", paterno y familiar, para unirse a su esposa. B. La identidad entre la esposa y el esposo, según Cristo, los solidarios en el amor conyugal, en el sustento'fisico y en el constante (w. 28b, 29, 30, 3l- ". . . y serán los dos una sola

la unión existencial total: sexofisica. sicológica, cultural y espiritual, en profundidad. Por

implica

eso,

preferible que los esposos compartan también las mismas reli giosas-espiritu

ales-).

'

Conclusión Como hemos üsto,

el modelo cristológico del matrimonio

basado en cinco principios preciosds. Como los cinco dedos de la que en nuestra cultura occidental porta la sortija-símbolo del privileg do estado conyugal. Los noyios que aspiren a unirse'hasta que sólo muerte los separe', que acepten el señorío de Cristo en sus üdas, que integren a la "noüa-cuerpo" de Jesucristo, la iglesia, por medio I bautismo en agua, testimonio de que han sido limpiados por la Palat del evangelio. Sólo así obtendrán la garantÍa de convivir una aventura en el misteúo grande que es el matrimonio cristiano. Jóvenes parejas: adoptad el modelo de la relación de Cristo con Iglesia antes de entra.r en la senda conyugal, que sin Cristo los pue conducir a una engañosa desgracia. Entonces vuestro hogar st semejante a una mano ensortijada con orro, cuya sortija será más bien pacto de fe y amor con el Señor, el esposo de la Iglesia.

Ilustración Una cabeza no machista (sobre Efesios 5:23ss.) Una novia, poco antes de casarse, le dijo a su pastor que ella estaba de acuerdo con eso de que "el maúdo es cabeza de la mujer",

todo el mundo está de acuerdo en que esposo

y

esposa son ig

Cristo es eI sahtador (sanáilor, liberador, solucionador de todo de su cuerpo (de su iglesia). ¿No te gustaría tener un esposorlc tu eterno femenino, así como la Biblia te lo ofrece?" Fue la iltln linal del pastor. La novia había dejado de lado su ceñuda e fll¡r ir('titud... y respondió: "¿Eso enseña Pablo?" "¡Ese no es un ln¡¡chista!" ,

¡¡¡)

- Itr. Itr o A H lltlllt ipl rrr,rr

ios Y novias. J

iglésia; él es cabeza mach Oscar Pereira G.

LA AYUDA IDONEA Génesis 2:15-25

lilltrxlrrcción l,Il cl mundo de Dios es normal que haya parejas. En lo eléctrico

52

t|osQut4,f

os

t)t,: st,ItMONljs

rllnx Y r,lNt,ltAt,t,rs

Hl

{¡l'

r tr'ltr) /r

5ll

ru l)irsl(,r y lc
lo

que

ll n¡¡rtlinrol¡io y la rcsponsabilidad que ticne frcnte a los hijos y glllu lllo¡ Yo rnc.juntó cor¡ mi marido, tuvimos un bebé y después nos al¡trlllr

ir

it cas¡rrnos por lo civil, pero jamás lo hicimos en el r'ilrt'f pcnsarrdo quc lo importante era que mi novio y yo nos dllrlrrruros y (luc ya podÍamos vivir juntos sin mayor problema. Hace trimonio y me di cuenta de le ltu il ilhlr,(l p Yllttrre olrlly,rrtlos

hltt¡rlo

la obediencia a Ia palabra de s palabras que yo i" rn"n¿o.

T"i; :: i":

t,

"T;Í:,,:,:il;,:1

Yr¡

(lu ('r)lr¡o ltlülrln i rrltnrh'r'r'r'lir!

Frlltlvrx'¡rrl¡r

ue mis hijas cuando sean grandes, tante es conocer la Palabra de Dios

José S. Vélez

C. El éxito y la fel.icidad del,marrimonio dcpenden de la capacidad somerim¡enro del uno al orro. de _ii¿. la tsiblia {Ef. 5:21;. "orno

Bi}:ffi:ffil]1%X1uN

MrNrsrERro, I corintios 7:5;

VUI]STRA BODA trS UN TESTIMONIO {Mcrrsl,ic predicado por un pastor en la boda de su hija) lltltrxlr rcc'ión No t's liicil predicar a tus propios hijos. Ellos te conocen muy bien, rlrl rlr(' ticrrcs que ser honrado y tener mucho cuidado con lo que dices si

(luc te escuchen y hagan caso. Silvir rne conoce muy bien. Pasamos veinte

r¡rth,rr,s

años

juntos. Los demás

rrr¡rlrncrrte me ven cuando estoy completamente vestido, pero ella r¡s v!l r¡rr¡t'lras veces en paños menores. Lo maravilloso es que todavÍa ¡¡s rilil¡r ¡r l)esar de que me conoce tan bien Ese es el milagro del amor. Silvi¿r me ama y yo también a ella con todo mi corazón. La vi nacer y lrr vl'r¡ ¡rlrora empezar una de las más grandes aventuras de la vida. Ese

illt

C. Ambos son ministros para ministrar a la lamiüa y la casa. t2T nos habta de tu piorp"ilá"á'¿lá,i"L,r,, El Salmo cuando ésta ricne bendición de Dios porque es bien _ini.tr"¿u por el padre ta v la Conclusión

; q

o- debiera pensar en estos tres aspectos para jo que signific" i;r;;.;" sus vidas-una luenü de omo pareja, para los hijos

y para la

gr.¡zr.¡ y mi privilegio. 'l'rrnlbién te amo a ti, Guillermo. Te amo a pesar de que te llevas a Sllvl;r rle nuestro lado. Los padres queremos siempre dar a nuestros hijos trtk't's y alas. Pero a veces somos un poquito egoÍstas y queremos que lr,ng:ln más raices que alas.

r,¡ rr¡l

I

I.'NA BODA NO ES SOLO ASUNTO DE LA PAREJA Sogún nuestra tradición y comprensión, una boda no es el asunto cxclusjvo de la pareja. Es también la preocupación de dos familias (lue se unen en esta celebración de amor. Es asi porque los seres lrumanos nunca vivimos en el vacío Siempre viümos en relación con otras personas.

ili.d;;

Ilustración: Esperanza es una muJerJoven. pero casada desde más. Ya riene rres hiios Háceir"r rñ; ;;rllonuirrio hat.e diez años c¡ crecicndo en el conócimi"nto al Señor. Ha ido ¿""rr'i"JrttiT,r,o.. Hace poco riempo

lr

l)os familias quedan involucradas y unidas por la decisión de dos pcrsonas que quieren unirse en matrimonio. Unidas por el poder y

la magia del amor de sus hijos.

54


C. AsÍ que estamos aquÍ juntos en la presencia de Dios y en la compañía de nuestros amigos y hermanos en la fe de Cristo. Nuestros amigos nos aman al punto de que nos dedican su tiempo su a¡nor y su apoyo en estos momentos tan

Éol)AS Y

ll

55

FUNERALES

diaria en vuestra vida' llaccd del perdón una expenencia

rrrtud te

p¿rra expres¿unos

lHltll o

especiales para nosotros.

lgltltll¡Úis

[ffiJ*fl:SP:if*'i:: enojo y el el egoísmo, el

II. UNA BODA ES UN ACTO DE TESTIMONIO A. Pero sobre todo estamos aquí porque vosotros dos queréis decir

públicamente cómo queréis organDar vuestra vida familiar. No tenlais que venir aquÍ para estar legalmente casados. Desde el punto de vista legal ya sois marido y mujer. Pero vosotros habéis decidido libremente hacer las cosas de esta manera.

duro' eces gente de corazón muY de Perdonarnos et s, .etdit caPaces

B. Una ceremonia de boda cristiana es un testimonio público. Un testimonio de vuestra fe en Dios y de vuestro compromiso con Cristo, Un testimonio de lr¡estro amor y compromiso el uno con el

otro. Un testimonio de vuestro compromiso de ser una familia cristiana

C. AI hacer las

cosas de esta manera, estáis diciendo a todos que tú, Guillermo, quieres ser y vivir como un hombre cristiano, quieres ser un esposo cristiano para Silüa y que quieres ser un padre cristiano para los hijos que Dios os dé. Que tú, Silüa, quieres ser una mujer cristiana, que quieres ser una esposa cristiana para Guillermo, y una madre cristiana para los

hijos que Dios te dé.

D.

Ser cristiano es una forma de vida. La única manera de tener üda eterna Es un compromiso de ser y üvir como Cústo Jesús. A fin de lograrlo necesitamos la presencia y la bendición de Dios, porque no

podemos ser cristianos por nuestras propias fuerzas.

E. Una ceremonia

(',

a Dios y el uno al otro' Dedicar cada dÍa de vuestra vida al otro'

o

l)r'dic P lr,l' nr Irxkl fue mejor' (

"#:t""Ltir

a crecer y utuamente pero cuando lo hice

lonclusión o titulado Elige ser feliz' Estoy de que del libro' Somos Y tenemos lo

de boda cristiana no es simplemente una tradición

familiar o una conveniencia social. Es una expresión pública de nuestro compromiso con Dios y del uno con el ofo. Un compromiso es algo muy serio, especialmente cuando se contrae en la presencia de Dios. A causa de esto, nosotros podemos habla¡ acerca de la vida y relaciones familia¡es de una manera muy diferente.

III. EL CAMINO DE LA FELICIDAD

la felicidad Y no la ínsatisfacción' a Dios Y no

Ia vida Y no la muerte'

Permitidme que os diga unas pocas palabras más que brotan de mis experiencias personales y pastorales.

A. Respetaros siempre el uno al otro Esto es algo muy importante y muy delicado. Cuando una pareja se pierde el respeto el uno al otro, han perdido lo más importante de su vida juntos. Esto es algo muy diflcil de recuper¿u una vez que se ha perdido. Esto es algo que los dos debéis recordar siempre.

t'ualquier otra cosa'

José Luis Ma¡tínez

7 56


EL MATRIMONIO EN EL PLAN DE DIOS

Iolrns Y FUNERALES

l.

Creador.

I.

CORRESPONDE AL PLAN ORIGINAL DE DIOS. ". . . varón

y hembra los creó' Gfnesis l:27.

A. Desde el mismo momento de la creación.

l.

Al igual que el hombre no es un producto de la evolución de la naturaleza, el matrimonio no es un producto del desarrollo de la sociedad.

2. Hombre y mujer s€ pertenecen y complementan el uno al otro. Son dos mitades de una misma unidad, "una sola carne" (Gén.

(.'1.)ssuperioracualquierotrarelaciónhumana."...elhombre ili¡¡ara^padre y madie y se unirá a su mujer" (Mat' 19:5)'

III.

I.:I, MATRIMONIO CRISTIANO ES FUNDAMENTO PA'

IIA UNA VIDA FELIZ.

"(lada uno de vosotros ame también a su mujer; y la mujer

"Así dumbre lV, tlN TE,STIMONIO AL MUNDO PRESENTE' vuestra luz delante de los hombres' ' '" Mateo 5:16' concepto de matrimonio y familia están amenazados' "A. l')l iü.1" f:tlo de valores éticos y-el desprecio de los espirituales,

l.

El Señor, el nuevo Adán, reafirma el plan original (Mat. l9:4). Contesta asÍ a aquellos religiosos que querían tenderle una tralnpa

2. El paso de los siglos no cambia el plan esencid de Dios aunque varfen los contextos.

II.

ES UNA UNIDAD PERMANENTE. ". . .lo que Dios juntó, no lo separ€ el hombre' Mateo 19:6.

A

Poque es una unión efectuada por Dios.

l.

La obediencia a Dios es garantfa de estabilidad. Muchas desavenencias son fruto del olvido de la presencia y voluntad divinas.

2.

La santidad del matrirnonio no debe mancharse. "Honroso sea en todos el matrimoniq y el lecho sin mancilla" (Heb. l3:4).

entre

()tras cosas fruto del Pecado.

cristiana tiene el privilegio y la respon-sabüdad de iLumin"r las tinieblas de este mundo con su ejemplo'

ll, '- l,r familia ('lt¡rrclusión

2:24).

B. Ratificado en la nueva creación.

educación de los hijos requieren una familia estable

y armónica: una famüa cristiana'

Como célula vital básica, la familia se ha visto sujeta a múltples ataques y, posiblemente, en nuestras dÍas está expuesta a más peligros que nunca en una sociedad desorientada y dtamente materializada. Esto hace más importante y necesario si cabe el establecimiento de matrimonios consecuentemente de famüas- cristianos, que busquen ejemplo-yen la voluntad de Dios, expresada en su Palabra

El matrimonio cristiano:

l'll matrimonio se complementa con los hijos'

2. La críanzay

Introducción La familia es la célula básica de la sociedad. El matrimonio es, a su vez,la base de la famüa. La üsión bÍblica es la de un mundo poblado por familias, capaces de vivi¡ en armonía unos con otros, lo que se consigue especialmente viviendo en primer lugar en armonía con Dios, el

l'olque su misión lo requiere'

ll,

Mateo 19:4-6

57

una

llk Ctl¡

evo

exhortación a la a las familias Ya

de

Rafael Bustamante


64

oportunidad de participación de ambas lhmilias en las personas de las madres que enaltece la ceremonia. Se desarrolla de la siguiente manera: Estando ya los invitados en el templo y con música de fondo apropiada, y antes de que entrcn los novios en el templo, aparecen las madres de ambos contraycntes juntas (o alguien que Ias represente) dirigiéndose al estrado del santuario. En el estrado dcbc estar ya preparado un candelabro con tres vclas, dos de ellas iguales y la del medio más grande y gruesa. Ellas encenderán las dos velas de los lados, simbolizando así el alumbramiento y la vida de sus hijos que ahora se casan. Las velas permanecerán encendidas todo el tiempo de la ecrcmonia.

Al finalizarse la ceremonia, y antes de salir dcl tcmplo los novios,

BODAS Y FUNERALES

65

que debe ser un matrimonio y familia cristiana. Pueden hablar un poco acerca de sus sueños como matrimonio, y de sus metas espirituales y profesionales. Muchas parejas no desearán hacerlo, pero si alguna lo quiere hacer, no se lo impidan. Es muy bueno que ellos mismos expresen en voz alta su üsión biblica de la familia, se comprometan a üvir conforme al modelo de Dios y se propongan metas para conseguirlo. Esta práctica tiene un ef'ecto muy saludable sobre la pareja porque les hace reflexionar sobre su proyecto de vida en común, les hace sentir el peso del testimonio y compromiso público, y es un gran testimonio para muchos que no conozcan las bases bÍblicas del matrimonio y del valor de

la fe en la vida famüar.

éstos se acercarán a donde están las vclas, tonrarán cada uno una en sus manos, y juntos y al mismo tiempo encenderán la otra vela situada en el centro, que es más grande, Este acto simboliza el comienzo de su nucva vida juntos. Ya no serán nunca más dos, sino una sola carne. l)cspués

cada uno apagará su propia vela y las volverán a dejar en su sitio. Queda¡á sola la vela mayor luciendo, quc simboliza la unión completa de sus vidas. Es bueno, especialmente en un lugar dondc no conozcan este acto ni su simbolismo, que el pastor o los novios expliquen su significado. Una variedad de este acto es que después de encender juntos, con sus velas individuales, la vela más grande, y de apagar cada uno su vela y colocarla en su sitio, vuelven, después de unos segundos, garantizando de gue la vela grande luce con toda su fuerza, a recoger las velas individuales apagadas y cada uno enciende la suya tomando el fuego de la vela mayor. Este paso simboliza que aunque se unen en una sola

el

matrimonio no anula sus individualidades, sÍno que las potencia y nutre. Si se desea llevar a cabo este paso, al final quedan las carne,

José Luis MartÍnez

BODAS DE PLATA (Lectura de alabanza a Dios y renovación de votos que los esposos pueden hacer públicamente durante el culto, después del mensaje.)

El:

Reconocemos que los 25 años pasados de matrimonio feliz se deben a la misericordia de Dios.

Ella: Expresamos nuestra gratitud, porque creemos que Dios nos escogió el uno para el otro.

tres velas encendidas, simbolizando la vela mayor su unión matrimonial

EI:

2. Participación de los novios en su propia boda

Ella: Damos gracias, porque en los momentos de crisis, él nos dio siempre una salida.

Una forma de participación es dándoles oportunidad durante la ceremonia, en algún momento apropiado, para que elJos expresen con sus propias palabras su gratitud a sus padres por haberles dado la vida, haberles cuidado durante tantos años y haberlos fbrmado cn cl amor y el temor de Dios. También pueden expresar aprecio por su iglesia que les dio amor y apoyo en su desarrollo espiritual.

El:

y fuente de donde se alimentan y sostienen sus vidas indiüduales.

Resulta emotiva

y

hacerlo.

Otra forma de participación de los novios es quc cn vez de quc predique el pastor, sean los noüos, como un testimonio pcrsonal, los que expliquen a los congregados lo que piensan, a la luz de las Escrituras,

Nuestro corazín está lleno de gratitud por el bienesta.r que disfrutamos y por tantas cosas que hemos recibido.

Ella: Glorificamos a Dios por el don de nuestros hijos.

El:

Creemos que nuestro amor se solidifica y crece con el paso de los anos.

edificante csta particÍpación de los novios.

Algunos no desearán hacerlo debido a su falta de experiencia de hablar en público y a los nervios del momento. Pero si pueden y quicren hacerlo, no hay que desanimarles, sino, por el contrario, estimularles a

Damos gracias, porque en los momentos vividos de angustia, él nos liberó.

Ella: Renovamos hoy, delante de Dios y de esta congregación, nuestra promesa de amor.

El:

Renovamos hoy, delante de Dios y de esta congregación, nuestra promesa de ayuda mutua.

Ella: Creemos que el futuro pertenece a

Dios.


El: l,llul

llogamos u Dlr¡s quc siga bendiciendo nuestro hogar' Lc pcdlmos quc nos permita ser una fuente de inspiración para nucutrou hifos.

Queremos ser reflejo del amor de Cristo por su iglesia' Ella: Ilasta que la muerte nos separe'

El:

El:

Hasta que la muerte nos sePare.

Sindulfo Díez

SERMONES PARA FUNERALES

;F BODAS Y

LA MUERTE DE UN SANTO VARON DE DIOS Salmo l16:15 2 Corintios 4:l&-5:10

A. Ahora, permítanme invita¡les a que juntos meditemos en una preciosa, profunda y reveladora afirmación, en una tremenda verdad bíblica. La Biblia, que es el Libro de la Vida, sin embargo, también nos habla mucho de la muerte. Es en este Libro donde nosotros los cristianos hallamos la respuesta a algunas Preguntas en relación con la muerte, y del que también recibimos consuelo en nuestra hora de tristeza.

Los que estamos aquÍ, nos encontrarnos frente a los restoc mortales

B. Una afirmación bÍblica sorprendente. El salmista y rey David escribió las siguientes palabras:

Y nos hemos dado cita aquf para cumplir, por lo menoq hes

"Estimada es a los ojos de Jehová la muerte de sus santos"

propósitos:

l.

(Sal. ll6:15). Propósitos

l.

(a) Paradespedir con dignidad y aprecio al hermano que falleció. (b) Para con nuestra presencia, amistad y palabras, expresar

2. Y ¿quiénes son "sus sa¡rtos"?

a la familia doliente.

(c)

En la Biblia, los que somos apartados por el Señor y para el Señor somos llamados 'santos'. Somos los creyentes en Cristo, sus seguidores. Somos los que poseemos "üda eterna".

Para dar gracias g gloria a Dios porlavida y el testimonio de

este santo va¡ón, de este fiel creyente en Jesucristo, el hermano Ma¡tlnez. ¿C6mo ven Ia muerte los escépticos? Para algunos, el suceso de la muerte albo¡ota muchos temores, levanta preguntas inquietantes y siembra dudas y confusión en

la mente. Por ejemplo, Amado Nervo, poeta mexicano, con motivo de la muerte de su madre, escribió lo siguiente:

En vano entre las sombras de mis brazos siempre abiertos, Asir quieren su imagen con ilusorio afán. ¡Qué noches tan calladas! ¡Qué limbos ta¡r inciertos! ¡Oh Pad¡e de los vivos, ¿adónde van los muertos?! ¿Adónde van los muertos? Señor, ¿adónde va¡l?"

b. CO-o ven la muerte los creyentes en Cristo Pero para los que creemos en Dios y en la Palabra de Dios; y para

quienes, como don Jacinto, hemos recibido a Jesucristo como el Salvador del alma y el Señor de la vida, el fenómeno de la muerte nos entristece, sl, pero no nos atemoriza ni nos sume en la desesperación, sino que nos afirma en nuesFa fe y esperanza cristia¡las.

Una afirmación sorprendente es esta. Esta declaración de la Biblia parece un poco extraña, vista así no más. Pero es que se trata de "la muerte de sus sat¿úos".

nuestra condolencia cristiana y trae¡ un ncnsaje de consuelo

2.

69

I. UNA DECLARACION BIBLICA DE SUMA IMPORTANCIA

Introducción de quien en vida fue el muy amado hermano en Cristo, fun Jacinto Martfnez, un santo va¡ón de Dios.

FUNERALES

II.

¿POR QUE ES "ESTIMADA A LOS OJOS DE JEHOVA LA MUERTE DE SUS SANTOS"? Tiene que haber razones, y de peso, para una revelación como esta.

A. "Porque Dios no es Dios de muertos, sino de üvos."

l.

Al Señor se le llama "Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob". Leer Lucas 20:36-38. a. Abraham: Génesis 257, 8: "Y estos fueron los días que viüó Abraham: ciento setenta y cinco años. Y exhaló el espíritu, y murió Abraham en buena vejez, anciano y lleno de aúos, y

fue unido a su pueblo."

b. lsaac: Génesis 35:29: "Y exhaló Isaac el espÍritu, y murió, y fue recogido a su pueblo: viejo y lleno de días." c. Jacob: Génesis 49:33: "Y cuando acabó Jacob de da¡ mandamientos a sus hijos, encogió sus pies en la cam4 y expiró, y fue reunido con sus padres." Enseñanza bíblica: estas expresiones (subrayadas) estable-

68

cen la verdad, la doctrina de que los hijos de Dios, en el fenómeno de la muerte fisica, siguen con espíritus vivos en


II0DAS Y FUNERALES

la presencia del Señor: Así se le reveló Dios a Moisés, en el sfmbolo de la zarza que ardía sin consumirse, como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, quienes hacía muchisimos años que habían muerto, pero que seguian como espíritus üvos delante de Jehová Dios.

b. - Es la promesa

70

qr"

de los espíritus, y üviremos?" (Heb. l2:9).

5. "Las cosas que

se ven son temporales, pero las que no se ven son

etemas." Leer 2 Corintios 4:

lG-5:10. El apóstol

Pablo también nos dice lo

Moody'

L' Moody ha EI dijo: "Un día leeréis en los periód-icos que Dwight dles.to ápice ni un creáis No aciuar' de ya terminó muerto, que estaré más vivo que nunca' pues estaré con mi Padre

E. .u"ndo

celestial sirviéndole y adorándole'" mÍos' veo que 1""*¿o ya estaba pára morir' él dijo: "Hermanos llamando'" cstá me Dios abie' se y cielo el la tiera ."troc"d"

3. Esteban, el protomártir del crisüanismo, al morir dijo: "Señor Jesús, recibe mi espíritu" (Hech. 7:59). los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre

"para de Jesús a los suyos' Leer Juan 14: l-3' d'onde yo estoy, vosotros también estéis"'

2. El testimonio del gran evangelista Dwight L'

2. Jesús mismo al morir en la cruz, dijo: "Padre, en tus manos encorniendo mi espÍritu" (Luc. 23:46).

4. A Dios se le llama el "Padre de los espfritus". "Po¡ otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales, y

7l

Conclusión Yoconocíaestehermanoqueahoraestácon..lossantosenluz,,.AsÍ "Lázaro' nuestro nru".""" üt-.ristianos. Jesús lei dijo a sus discípulos: amlgo' ouerrne' nuestro hermano' nuestro ,i-igo, duerme." Don Jacinto, en el día postre¡o' y nosotros nos Si, é"1 duerme y su cuerpo resucitará ;Ettimada es a los ó¡os de Jehová la muerte potiu", sentimos consolados

de sus santos." Adolfo Robleto

siguiente en Colosenses l:12: "... con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de ln hcrencia de los santos en.luz,". ya nos precedieron en el üaje hacia la eternidad, ellos, como espíritus vivos, son espectadores de los que sobre la tiena seguimos corriendo la carera "que nos es

6. Los hijos de Dios, quienes

EL PASO DE MUERTE A VIDA

propuesta".

"Por tanto, nosotros también, tenicndo en derredor nuestro tan grande nub de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado

Introducción

que nos aseüa, y colT¿rmos con paciengia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús,..," (Heb. 12:l). Pues bien, ¿cuál es la Que los que mueren en C

dlá en el cielq que descan

a morar eñ las rñan¡iones áhora nuestro rhermano queis€ tros ha ndelantado. B.

I. Es dpl '.,1'€s ,

qQ ,gs gl

SEGURIDAD DE LA MUERTE

la Presencia

de Di 9:27).

al Señor".

xcepc

nte, Porque:

tá establecido para los hombres que demuestra que esta añrmación

a nos

lz


A, TuftH los hombres mueren.

l,

Nr¡ sólo mueren los pobres, sino también los ricos como creso y Onasls,

2. No sólo mueren

los humil4es, sino también los poderosos como Alejandro Magno y Napoleón.

3'

No sólo mueren ros ignorantes, sino también los grandes sabios como Salomón y Sóclates.

B. Se muere en todas las edades.

l.

Algunos mueren al nacer o en la edad infantil. 2. Otros mueren en la juventud o en la edad madura. 3. Muchos mueren en la vejez o en edad muy avanzada.

C. Se muere de diversas maneras. l. Algunos mueren de forma repentina: ataques de corazón. embolias cerebrales, accidentes'de ci."ul"ci¿i_,, -"r.1' ""' --""' 2. Otros mueren

de_fbrma violenta: asesinatos, guenas, catástrof,es naturales como fuegos, inundaciones, etc. 3. La gran mayoría -muere de forma natural, por desgaste fisico, como mueren todos los seres üvos.

De una forma u otra, a u.na edad_ u otra, todas las personas, sin distinción de raza, sexo o posición sociar tia*i qu" enfrentarse con esa realidad que llamamos muerre.

II.

TEMOR A LA MUERTE

Generalmente, ,la muerte:

las personas suelen experimentar un doble temor a

Todos los seres vivos se resisten a nrorir a causa der sufrimiento

que, generalmente, le acompaña.

2. La muerte implica el abandono de las riquezas y posesiones que tanto

han costado de conseguir 3. La muerte p¡oduce la separación de nuestros familiares y amigos. Incluso Jas personas más piadosas sienten está separación.

B. Temor espiritual.

l.

73

2. Muchos que crcen, pero no practican, temen su encuentro con Dios al que no han escuchado y obedecido.

ll.

Muchos que se llaman creyentcs practicantes temen el momento de la muerte, pensando en la posibilidad de un purgatorio.

Solamente los vcrdaderos creyentes, los que saben que la salvación nr por gracia y no por obras (Efl 2:8, 9), mueren sin temor, porque están tlcrtos de que, por su f'e en Jesucristo, para ellos la muerte es el paso a la vcrdadera vida.

III. COMO VENCER ÉI

TTN¿OR A LA MUERTE

EI salmista afirma: "Aunque ande en valle de sombra de muerte, no tcmeré mal alguno" (Sal. 23:4). ¿Podemos hacer nuestras las palabras dcl salmista? Si, pero con dos condiciones:

A. Arrepintiéndonos de nuestros

l.

pecados.

Todos somos pccadores: Romanos 3:23.

2, La paga del pecado es la muerte: Romanos 6:23, 3. Con el anepentimiento se borran nuestros pecados: Hechos 3:19.

B. Acudiendo a Cristo que es la vida.

l.

Cústo venció con su muerte

a

la misma muerte: ¿Dónde está, oh

muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu üctoria? 15:55); "Ha resucitado; no está aquí. . ." (Mar. 16:6).

(l

Cor.

2. Cristo promete dar üda a los que creen en él: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mÍ, aunque esté muerto,

A. Temor natural.

l'

EOI)AS Y FUNERALES

Muchos escépticos e incrédulos siguen temlcndo do, albergando dudas sobre si h"h¡

";;-;lra

a

lo desconoci_

vida.

üvirá" (Juan ll:25).

Todo el que recibe a Cristo Jesús en su corazón tiene vida eterna y, por lo mismo, no morirá en sentido espiritual: "El que tiene al Hijo, tiene vida" ( I Jn. 5:1 l, l2). ¿La tienes tú, querido amigo? ¿Quisieras tener esa

seguridad de vida eterna? ¡Acepta a Cristo!

Conclusión Es cierto que hemos de morir y que no sabemos cuándo. Pero también es cierto que, para el creyente en Cristo, Ia muerte es el paso a la verdadera vida. Aquel que dijo: "Yo soy la resurrección y la vida" venció a la muerte con su muerte y resucitó para nuestra justificación. Y si él resucitó, resucitaremos también nosotros. El destino eterno al que nos conducirá la muerte dcpenderá de la forma cómo hayamos vivido. He aQui dos maneras distintas de morir: Muerte sin preparaciór¿r El célebre César Borgia exclamó al morir:

"Me he preocupado durante toda la vida por toda suerte de

negocios,

fi

BosQuEJos DE sERMoNEs

75

HOI)AS Y FUNERALES

lJ, []l hombre fue creado como señor de la creación (w' 6-8a -según Vcrsión LXX-: Salmo 8 trad. del hebreo):

l,

Hecho por poco tiempo menor que los ángeles'

2. Coronado de gloria y de honra. ll. Constituido en príncipe de toda la creación. C. El hombre es un señor malogrado (8b). l. Nada debiera escapar a su justo dominio.

José Borrás

VIDA, PASION Y MUERTE DEL HOMBRE

2. Pero todavía vive como señor de casi nada dominar su propio yo: Jereremías 10:23.

Hebreos 2:5-15

Introducción

-ni

siquiera puede

If. LA VIDA DEL HOMBRE ESTA MARCADA POR LA ESCLAVITUD (w. 8, l4b, l5b) A. Es un viür de fuertes contradicciones (8, 15b):

l.

Debiendo ser señor, vive como un esclavo (". . . nada dejó que no sea sujeto a él; pero todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas". Más aún, lo vemos 'toda la vida condenado a esclavitud'). pasó a ser dominado por ésta (v. 8b: "Porque en cuanto le sujetó todas las cosas, . . ." ". . .honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador", Rom.

2. De dominador de la naturaleza 1:25b).

B. Es una vida esclavizada bajo el señoúo del diablo (14b, l5b). l. EI diablo es el señor del reino de la muerte. 2. El'diablo'iue el jgfe de',Los gue maiaro., p Jgsúg

C.,Fr una üda

l.

I.

LA VIDA DEL HOMBRE ESTA MARCADA POR LA FRUSTRACION (vv. S-Bb) A. Dios se ha propuesto hacerlo un señor en el mund<¡ venidero (b). l. Un honor negado a los ángeles. 2. Un privilegio dejado para el hombre.

El miedo de morir

', "...

tt

escJavizada,por el temor dq la muerte (lSb). eS

natural y constanté':'", . . toda la vida. . ."

2;,El terñor de la'muerte st¡jetos a servidumbre", I

es uná'dura forma de esclavitud: '

',;r

I

III, SIN EMBARGO, LA MUERTE DE UN

'

.,

HOMBRE ES HECHO Y SENAL DE VICTORIA Y LIBERACION (w. 9-

,15")

.L :

:

143 -ver Juan f9,5). . l.',Bl representante'solidado' de todos los hombres (9): ,,; a,,En deneihistoria, ".por poco tiempo fue hecho menor que los ángeles" (9a "vemos a Jesús. . .").

(9,, ,,A.. Fl,hogrUt" 9!,,Je¡úg

ll,

I

76


b. Consiguió gloria y honra por medio del padecimiento

de

muerte (9b).

c.

Por la gracia de Dios fue que padeció la muerte por todos los

hombres

(9c-2

Cor. 5:14, l5

).

2. Quicn no se avergüenza de reconocer a los hombres como sus famüa¡es (l l-13--Mat. 12:50; 23:8). a. Porque en él están santiflrcados (l la).

b. Porque los ha hecho sus hermanos (llb, l2-Mal 12:50). c. Porque los ha hecho hijos de Dios (I3-Juan 1:12).

se

muestra responsable de toda su creación

2. Pues, Dios se propuso hacer de Jesús el perfecto Autor nuestra salvación (10a, c).

3. Dios completó

de

la perf'ección de Jesús como Salvador por medio de

los padecimientos (lOd-ver 5:7-10).

4. El fin último del propósito de Dios es 'conducir a muchos hombres, en calidad de hijos, a la gloria' (lOe). C. Para la muerte del hombre, Jesús es un hecho de victoria y una señal de liberación (w. l4b, 15),

l.

(lonclusión La vida del hombre sin fe personal en Cristo es una completa lrustración. Por causa del pecado el ser humano sale de la inocencia de k¡ niñez y entra en el doloroso sentido de 'viür para Ia muerte'. Una clesgracia tan grande como Ia muerte, sin embargo, está superada por "una salvación tan grande" como la que Jesús ganó para nosotros por medio de su muerte y resurrección (Heb. 2:lss.). Sobre la tumba de todos los hombres se ha debido escribir este cpitafio: "Aquí yacen los restos de la vida, pasión y muerte de un hombre." Pues, la audacia apasionada de engendrar, nacer, crecer y üvir en plenitud debajo del sol, se cambia en el miedo de enfermar,

3. Un hombre de carne y hueso como todos los hombres (l4a). B. La muerte del Hijo del Hombre, Jesús, respondió aI propósito de Dios (v. l0). 1. Pues, en Jesús, Dios (lob).

BODAS Y FUNERALES

de

envejecer. . . y de morir, este último, cuando el corazón no está rendido al Señor Jesús, abruma la üda con el terror de la muerte. Pero la Biblia nos da la buena nueva que la Vida Pasión y Muerte de un hombre singular: ". . . santo, inocente, puro, apartado de los

pecadores y exdtado m¿is allá de los cielos" (en la victoria de la resurrección), JESUS, es nuestra victoria sobre el diabóIico poder de la muerte, nuestra gozosa esperanza de gloria. En resumen: Jesucristo es nuestro perfecto Salvador:

1. Nos libera del aguijoneo de la muerte: el pecado. 2. Nos da la victoria sobre el poder del pecado que derrota esclaüza la voluntad (Rom. 6:9, l2).

y

3. Nos libra de la esclavitud del miedo a la muerte, pues dice el Espfritu de Jesús que desde que Cristo murió y resucitó son "bienaventurados los muertos que. . . mueren en el Señor"; el Señor permite que mueran "descansa¡án de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen" (Apoc. 14:13).

Haciendo uso de su propia muerte redujo a la nada a quien tenÍa

el poder de la muerte, el diablo (l4b).

2. Por medio de su muerte, Jesús se hizo el liberador de los hombres, atrapados por el terror de la muerte (15). a La muerte, signo del dominio del diablo, impera sobre el hombre por medio del pecado (ver v, 17: Jesús murió para "expiar" o cubrir "los pecados del pueblo"-l Cor. lb:56a; Rom. 6:23a).

Salgamos de nuestras prisiones: de falsa confianza en nuestra fortaleza g méritos moral.es como base de una vida feliz; sin Cristo el idilio de vivir es destruido por las pasiones del pecado; del real y constante temor a In muerte; la fe en Jesús nos brinda el perdón de nuestros pecados; el señorÍo de Jesucristo nos libra del poder del pecado, y nos conduce, llenos de esperanza, hasta más allá de la muerte. Incluso nuestro cadáver será sepultado envuelto en la bendita esperanza de la resurrección.

La muerte sacrificial de Jesús libera al hombre de la culpa que

lo mantiene atrapado en el temor de la muerte (ver v. l7c: ". . .para expiar", o cubrir "los pecados. . ."; y g:14,22, Z6b). La muerte de Jesús se hizo señal eficaz de liberación por medio de la resurrección (v. 9: ". . . coronado de gloria y de honra. . 1 Tim. 3:16: ". . . visto de los ángeles"; Juan 12:24; l4:lg; Apoc.

."-

l: l8

).

Oscar Pereira

G.


80

D. Pero no olvidemos que no es solamente el juez. El es también q,l constructor y reconstructor. El recoge los escombros del viejo edificio, quita la basura y levanta uno nuevo de acuerdo con los planes que anteriormente habia hecho. Según los planos oúginales

BODAS Y

FUNERALES

8I

la r'.ida c'ln' cn la nrucrtc. Te'ganros absoruta corlianza clc que cl olan dc Dios parir su cLcacitirr csr¿i llc'ro dc alrl,r. L a" iru.l,i" i.;J;iJ ;;;; h.ccr dc tt¡d<.¡s u'¿r nr<.¡rada dc paz v ¿*lor.-ccrcstiai ,: rr"irio...- '""'

teÑza una nueva construcción.

Sindulfb DÍcz

E. El espanto no es el último sentimiento; no es lo último el derribo de lo inútil, sino la admiración sobre lo que Dios ha dicho: "He aguí yo

PALABRAS

hago nuevas todas las cosas." Somos justificados solamente por la gracia. Este es el centro de nuestra f'e. Esto trae aliento a nuestra vida y esperanza más allá de la muerte.

F. Efectivamente

compa.recemos delante del tribund de Cristo, pero

en aguella hora no solamente será la celebración del juicio, sino también una fiesta de inauguración donde el Diüno Arquitecto reconstruirá, adecuará y determinará el destino de su propia creación.

VI. ABRAMOS LA PUERTA AHORA A. Todo

esto es verdad. Claro que yo no estoy aquÍ en estos momentos

para probarlo. Tampoco creo gue Dios necesite de mis humildes pdabras para justificarse a sí mismo. En realidad estamos constantemente delante del tribunal de la vida y delante del tribunal de Cristo.

B. Hay momentos que en lo profundo de nuestro ser sentimos que efectivamente estamos delante de Jesús inevitablemente; delante del crucificado. En aquellos momentos no valen nuestras palabras de excusa. La fachada se desmorona y solamente podemos decir: "Señor, apártate de mí porque soy un hombre pecador."

C.

Introducción La separación física dc un ser querido, ocasionada por ra nruerte, sienrpre causa dolor. Jcsús, quc pronto iba a auscntarsc dc sus discípulos, pues él sabÍa que iba a morir crucificado, los prcpar.a con estás pat"'trr.,;";;-;l innrinente trance. Aqui tcncn.ros:

I. UNA

estos momentos la gracia de Dios? Es ciertb que la primera impresión será de espanto, pero la segunda será de admiración y gratitud por la fidelidad de Dios. El es el único capaz de limpiar nuestra casa y mantenerla en orden.

Conclusión Nuestro hermano ha pasado a la presencia del Señor. Está delante de nuestro Creador I Juez, Pero no solamente é1, nosotros también en esta hora estamos constantemente delante de su tribunal. Por contradictorio que patezca, esa es nuestra gran consolación y esperanza tanto en

c<-¡razó1t."

A. Es la paz de Dios. (¡Tan necesar¡a en estos nlomentos!)

l.

Paz para los creyentes, F'ilipenses 4:7.

2.

P¿z cn Ia prueba.

a-

Jesú_s

no promctió un¿ r,ida irnperturbablc, excnta dc luchas y

conllictos. El agua que no se turba. se cnturbia.

Pero él no se apa.rta, sino que perrnanece a nuesrro lado y continúa su trabajo. Derriba lo ruinoso, quita los escombros, elimina las paredes de separación y hace de nuestra casa un centro de amistad

¿Por qué no intentar abrir la puerta de nuestro corazón ahora? ¿Por qué no abrir de par en par las ventanas y dejar que entre en

PALAtsRA DI-. PAZ

"No sc turbc vuestro

b. La vida

se conmueve con diversas pruebas, pcro cn mcdio de las vicisitudes y zozobras, puedc haúcr un rclLgio invul"ei"ble

y de buena voluntad.

D.

D]i CONSUELO

Juan 14:l-6.

de paz en cl cor¿rzólr.

B. Es la paz quc da

l.

L.a

likrsofia pucdc avuda'l.s

el dolor.

2.

,lcsús.

. c'tclrdcr

v accpt¿rr cstoicancnte

sólo,lesús pucdc darnos la paz dcl espír.itu, ,luan 14:27. a. La paz dcl nlulldo depcrrdc dc las c,ircunstanc¡as (sienrprc es prccalia v fugaz¡. Per'<-r

b. La

paz. divina cs r_¡br¿r dcl f.spiritu Sant<¡ cn el coraz.ón. (Fll nrundo no la pucdc dar v tanrp<_rco pucdc quitarla.)

c.

Por cso éJ puedc dccir: "no sc tur.bc vucstro corazón,,, porquc tienc podcr para inlurrdir. la paz al c<¡razón atribuladó.


82

II. UNA PALABRA DE FE

l,

A. Es una fe Personal, l. No es la fe de mi iglesia, ni de mi familia, sino mi fe' 2. Es una experiencia subjetiva, que no puede delegarse' Nadie puede creer por mí, ni yo puedo creer en lugar de otro' B. Es una fe en una Persona. l. En el Mesías' (LosdiscÍpuloscreíanenJehová,asítambiéndebíancreeren Jesús.)

En la resurrección de los muertos. Cuando Cristo venga en su segunda venida, traerá a los que murieron creyendo en é1, I Tesalonicenses 4:13, 14.

2, En la vida eterna. Los que vivan en ese momento, se unirán a ellos, y estarán para siempre con Cristo, I Tesalonicenses 4:15-17. Esta es nuestra esperanza segura, que debe ser nuestro consuelo, I Tesalonicenses 4:18.

Conclusión Jesús habia venido a dar a conocer a Dios, a hacer real su presencia

amigo.

a.ConfiabaenellosymantenÍaunafranca,fluidayespontánea amistad con ellos' Juan 15:14, 15'

b.

entre los hombres. Ahora, él sc ausentarÍa. MorirÍa y se iúa al cielo con su Padre. Pero dejaba un camino abierto, que era él mismo (Juan 14:6).

Todo el quc cree en Jesús puede tener comunión con Dios, confianza

paz,

esperanza.

Se gozaba y lloraba con ellos. Acompanó a Marta y María en su

Víctor Jesús Cabrera

LA TRILOGIA DEL CONSUELO I Tesalonicenses 4: l3-18

el que cree que vive y cree aq-tl-el Y todo vivirá, muerto, esté ár.tttqr're

-í, "tt en mí, no morirá eternamente" (Juan

ll:25'

b. El que murió y resucitó. Ascendió a los cielos

26)'

e intercede por

nosotros. Por éso es digno de nuestra confianza, tengamos fe

en

é1,

C. Es una fe eficaz. l. Es lo que marca la diferencia con el que- no cree Le permite afrontar con entereza y valor las adversidades' 2. No excluye la tristeza. Jesús también estuvo triste (Mt' 26:38); ás

naturaÍ y humano; pero aunque tristes, no desesperados' sino

confiados.

III.

y

dolor, Juan ll:28-37.

3. En el Hijo de Dios. a. El que podÍa decir: "Yo soy la resurrección y la vida'

-

83

B. Esperanza de la eternidad.

"Creed también en mí."

2. En el

BODAS Y FUNERALES

UNA PALABRA DE ESPERANZA

Introducción

El desconsuelo con que la comunidad de la fe en TesalónÍca enÍientaba la muerte de los santos, es ocasión para que el apóstol Pablo, en una reconsideración de los cimientos de la fe cristiana, presente a la iglesia Ia trilogía del consuelo. Pese al correr del tiempo, estos elementos continúan alentands la esperanza del cristiano ante la adversidad.

I. EL CRISTIANO ES CONSOLADO EN LA ADVERSIDAD

POR LA PALABRA DE LA RESURRECCION DE CRISTO

A. La resurrección es la culminación de su encarnación.

l.

"Voy pues a prePa-rar lugar para vosotros'"

a. Prometió el paso de la muerte a la vida. Juan 5:24-26. b. Prometió que la fe en é1, da abolición a la muerte eterna. Juan

A. Esperanza del cielo'

L Hay moradas preparadas para los que están preparados' Pablo estaba seguro de que partir del cuerpo e_ra-"estar con.cristo 2. - io mejor" Füpenses l:23' Véase también 2 cual -rr"Éísi-o

", 5:1. 6-8. Corintios

Da cumplimiento a las promesas que Cristo hizo en relación con

la vida.

ll:25-27.

2.

Da cumpümiento a la promesa que Cristo hizo en relación con su

presencla.

a.

Su presencia es advertiday gozada por su pueblo. Juan 14:19.

It


84

BODAS Y FUNERALES

85

I

B. El retorno de Cristo traerá la participación eterna de su gloria.

B. La resurrección autentifica la experiencia cristiana.

l.

l.

Da realidad al perdón de pecados.

a. Vence lo que para nosotros es invisible. I Corintios l5:17-2O. b. Su resurrección nos justifica. Romanos 4:25.

c. Nos sentó en lugares con Cristo. Efesios 2:5,

a. Traerá la desaparición del dolor.

2. La participación de su galardón. a. Traerá su galardón fielmente. 2 Timoteo 4:7. b. Lo traerá pronro. Apocalipsis 22:12.

6.

2. Da autoridad a la predicación.

c. Lo traerá en cumpümiento de su prromesa. Hebreos l0:3b_37.

a. Esta era parte fündamental del mensaje (kerigma) cústiano. Hechos 2:14-36; 5:29-31.

II. EL CRISTIANO

ES CONSOLADO EN LA ADVERSIDAD POR LA PALABRA DEL REINADO DE CRISTO

A. El reinado de Cristo garantiza Ia disposición de su poder.

l.

El poder de Cristo ayuda a sobrellevar las carencias. a. Nos fortalece en situaciones extremas. Filipenses 4:13,

Conclusión Ante la adversidad y el encontrar el mismo aliento qu declaró: "Para mí, el vivir es

2. Su intercesión asegura la victoria en la lucha diaria. a. Media por su simpatÍa. Hebreos 2:17, 18. b. Nos da confianza para acercarnos a su gracia. Hebreos 4:14-

EL CRISTIANO ES CONSOLADO EN LA ADVERSIDAD POR LA PALABRA DE LA SEGUNDA VENIDA DE CRIS-

TO

A. El retomo de Cristo efectuará la resurrccción de los muertos.

l.

Cumplirá la expectación escatológica de

a. Cristo traerá consigo a los suyos.

a."

LA RESURRECCION 1 Corintios 15

Introducción

-

Resucitar significa volver de

la muerte a la üda. Este es un

fenó¡neno que se dará a su tiempo y que merece nuestra consideración cuidadosa.

I. LA

16.

III.

.

Su intercesión asegura la preservación de los suyos.

a. Nos guarda de la condenación. Romanos 8:34.

hoy puede blo cuando Jorge E. Garay

2. El poder de Cristo convierte la tristeza en bendición. a. Nos consuela para la consolación. 2 Coúntios l:3-5. B. El reinado de Cristo habüta su intercesión.

l.

La participación de su gozo.

I

l<¡s santos.

Tesalonicenses 4:14.

b. Despertará del sueño a sus siervos. .luan ll 24-27. 2. Marcará el fin del sueño de los justos. a. Traerá a la vida a nuestros amados. I Tesalonicenses 4:14.

RESURRECCION ES UNA REALIDAD Y UN MISTERIO A. Es una realidad enseñada por nuestro Señor Jesucristo (Juan I l:23-25) y también por los apóstoles (l Cor. 15; I Tes. 4: l3_lg).

B.

a: Lázaro resucitó (Juan I l:44). El hiio :l l-16). La hija de Jairo (Mar. 5:22-24). (Luc. 24:6; I Cor. lb:20).


86

II.

BODAS Y FUNERALES

87

Tú decides, aquí y ahora, si resucitas para vida o para condenación. Acepta a Jesucristo ahora que puedes y asegura ese futuro.

TODOS LOS MUERTOS RESUCITARAN

Ilustración:

resurrección l";;;;;;;en en Jesucristo Y acePt los que entregan su vida y su conlia

B. " Unos

se levantarán a

s son Son en la

gracia redentora.

Roberto era hijo de una familia cristiana. Sus padres eran fieles a la iglesia, pero Roberto nunca quiso aceptar a Jesucristo como su Salvador. Esto llenaba de tristeza a la familia. Un día, Roberto acompañó a sus padres a la iglesia dado que habÍa una campaña de evangelización.

Cuando regresaron a casa Roberto comentó con sus padres que esa noche había estado a punto de recibir a Jesucristo como su Salvador. qué no lo hiciste? su madre con ansiedad. -preguntó -¿Por Roberto contestó: sí entiendo que necesito a Jesucristo y que debo entregar-

vida, pero necesito arreglar algunos asuntos personales antes de le mi-Bueno, hacerlo, antes de que el predicador se vaya le entregaré mi vida a Jesús. Al siguiente día, Roberto salió de su casa pero no volvió. Sus padres fueron aüsados de que había muerto en un accidente automovilístico. Lo entendió, lo qulso hacer, pero lo dejó para mañana y el mañana no llegó. José S. Vélez

III. ¿QUIEN DECIDE COMO RESUCITAREMOS? cómo va a resucitar' Esta es una de nuestras A. '- Cada individuo decide persona es el arquitecto de su destino cada ;;;;;aivas.

¿QUE ES LA VIDA? Santiago 4:14, 77.

(1 Cor. 3:10-15).

y Dios dice: Yo pongo delante de ti la vida y la muerte' la bendición

la maldición, "séog", pues, la vida para que vivas tú y descendencia (Deut. 30:15, l9)'

decidirlo? te con un a la hora

B.

tu

n que a arregla' de Dios

hay oport Hoy es el dia de salvación (2 Cor' 6:2)' Si Íroy oyereis su voz (Heb. 3:7, .8; .4:7)' Hoy és él di", tto mañana, no a la hora de la muerte'

Introducción La filosofia, la teología y la biología han tratado a través de Ia historia

de responder a la pregunta: ¿Qué es la vida? Estos conocimientos

humanos han sido insuficientes debido a que la respuesta no es tan fácil como parece. Por otra parte, la persona que nos formula la pregunta no es filósofo ni teólogo, y mucho menos biólogo ni con conocimientos especializados en buscar una respuesta al origen de la üda. Santiago es un hombre práctico y sencillo, y cuando él pregunta qué es la üda, nos responde: "Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece." Vamos entonces a pensar, desde un punto de üsta práctico en el significado de la vida.

Conclusión cómo La resurrección es una realidad, que aunque no en-tendamos "Yo soy la diJo: tiempo'. su Jesucristo a hará lo se ef'ectuará, Dios ;;J;;;ió"'vl" ü4* ái que cree en mí aunque esté muerto vivirá" (Juan 11:25). Todos los muertos resucitarán. unos para resurrección de vida y otros para resurrección de condenación'

I. LA VIDA ES UN DEPOSITO DE DIOS A. Dios es el autor de la vida. Esta verdad no la ignoramos; aunque reconocemos que existen muchas afirmaciones que enseñan ottas cosas, nosotros partimos de la teología cristiana que nos dice que

Dios es el autor y origen de la üda.


88

BODAS Y FUNERALES

ts. Lucgo, si Dios cs el autor de la vida, ello quierc dccir que nosotros,

reconocc que dependemos de Dios. Los recursos y conocimientos humanos fallan, y ello nos obliga a acudir a Dios y aceptar nuestra

los seres humanos, somos simples mayordomos. La mayordomía cristiana nos señala con toda claridad quc siendo Dios el autor de Ia vida nosotros debemos responder antc él de la vida que nos ha sido entregada. tod<¡s

propia insuficiencia. Depender de Dios es reconocer sü soberanía, su autoridad, es aceptar que nada se mueve sin sus designios. Es reconocer que podemos ser suficientes a medida que tenemos en él

el centro de nuestra üda.

C. Es fácil comprcndcr que si

Di
D. Matricúlese en la escuela de la vida, sea un buen discÍpulo; tenga como Maestro al autor de Ia vida y podrá goza, áe bellas"y hermosas experiencias-

E. Nuestro Señor Jesucristo dijo: "yo soy la üd y vosotros

La rtsponsabüdad de dirigir nuestra üda cs, indudablemente' una de las lunciones más serias gue Dios ha pucsto en nuestras manos. Para muchas personas la vida es algo asÍ como un teatro, donde se entra, se nrira y se sale, Es decir, se vive sin ningún propóslto claro y definido, y sdimos de esta vida sin haber cumplido con los propósitos quc Dios tuvo al darnos el privilcgio dc venir a este

III. LA VIDA ES UNA RELACION CON LA VIDA ETERNA

mu muerte fragmento que

A. Somos de la

que la

mundo.

II. LA VIDA A.

ES UNA ESCUELA

los

pámpanos." Ello quiere decir que debemos permanecer en Cristo v ser partÍcipes de su naturaleza. La üda fluye de la vid, y cntonce; podemos decir, no ya yo, mas Cr: sto en mí. La vida es insuficiente e infructuosa. Hay almas cansadas y agotadas, sedientas y amarga_ d-as, n9r no querer reconocer su insuñciencia y su incapacidad"en el ¿í¡ido camino de este mundo.

Corintios 5:10.

D.

89

a

etemidad. No es cierto

stra üda es como un etema.

B.

Si la vida es una escuela, entonces ¿cuál podría ser nucstro deber? Tcncnos que iniciar todos nuestros pasos matriculándonos en la escuela de la vida. En esa escucla tendremos la oportunidad de

aprender dos lccciones muy importantes:

B. La primera lección que aprendenros es la lección de nuestra propia incapacidad. No importa cuántos conocinientos y fbrmación cr gue somos prolesional podamos tener. nuestra vida. incapaccs. v que estamos Grandes hombres. grandcs terminado con su vida. Uno

políticos han

c. Debemos estar seguros de que al morir tendremos una morada en el cielo. Como la üda fisica es una realidad, asÍ es también Ia vida eterna en Cristo Jesús. EI mundo para que todos los ho tema EÍpropósito de Dros

Brasil' Cctulio

es

D.

desespcración.

C. La scgunda lecciólt quc aprendctrlos cn la cscucl¿r dc la vida es la lección de nuestra propia insuficictrcia. Qué dificil es para cl scr hum¿rno reconocer v tcncr quc acept¿tr quc es insulicientc. A la vez que es dificil cs nr¿u'¿tvilloso porquc cuando se reconoce que sc es insuficiente en todos los c¿rminos de nucstra vida es cuando sc


90

Conclusión

Introducción

La Biblia cnscña que los cristianos al morir gozan de la presencia

del

9l

BODAS Y FUNERALES

l.

Señor.

Los Salmos son una colección de cánticos judíos (himnos de alabanza, acción de gracias, lamentaciones y pedagogía religiosa).

2. Los Salmos eran usados en diferentes ocasiones (ocasiones tristes, fúnebres, dificultades y tribulaciones, celebraciones matrimoniales, etc.).

3, El Salmo 90 es parte de la colección de himnos judíos. a, Los Salmos estrin divididos en cinco diferentes libros. b. El Salmo 90 es parte del cuarto libro. c. El tema del Salmo 90 es: "El conlraste entre la debilidad humana y la gloria de Dios."

La himnología cristiana nos recuerda estos pensamientos: HaY un mundo feliz más allá, donde moran los santos en luz, tributando eterno loor, al invicto Y glorioso Jesús. En el mundo feliz reinaremos con nuestro Señor, En el mundo feliz reinaremos con nuestro Señor'

4. Lo que podemos aprender del Salmo 90.

I. REALIDADES CONTENIDAS EN EL

A. La inscripción en el encabezamiento del Salmo da la autoúa

Para siemPre en el mundo feliz, con los santos daremos loor, triunfante Y glorioso Jesús' a Jesús, nuestro ReY Y Señor' (Himno 508 del Himnario Bautista')

Oración:

Ol pa áo po

CONTEXTO DEL

SALMO

e de luz Y de consuelo' danos ción de nuestros scrcs queria nuestro Señor Jesucristo'

vida Amén'

Adrián GonzaJez Quirós

UNA VIDA QUE VALE LA PENA Salmo 90:l-12

confbrtar a los que sufren por la pérdida de un ser querido, enseñándo-

t"r q"" poa"-ot, dependiendo dci Señor' vivir una vida que vale

l.

la pena'

Este es posiblemente un título honorífico.

2. Las inscripciones fueron agregadas por los impresores. 3. El lenguaje de este Salmo es semejante a los cánticos mosaicos de Deuteronomio (32 y 33). B. El Salmo fue escrito, posiblemente, durante una tragedia. C. La situación es vista como un juicio de Dios.

II, REALIDADES CONTENIDAS EN EL TEXTO SALMO (w. 1-11)

DEL

A. Lo finito del hombre comparado con lo infinito de Dios (w. l-6. B. La imperfección humana (w. 7, 8). C. La corta duración de nuestra üda (w. 9, l0). D. La justa retribución de Dios (v. ll).

III.

Propósito:

a

Moisés, "Siervo de Dios":

REALIDADES ENSENADAS EN EL SALMO QUE NECESITAMOS SEGUIR (v. 12)

A. Necesitamos estar conscientes de nuestra inahibiüdad: l. "Enséñanos. .." y su significado.

I

92


BODAS Y

personal.

b. Es una oración solicitando ayuda del Ser superior.

(v. 3).

2. "Enséñanos. . ." requiere instrucción personal y la muestra

(3) Su muerte fue de acuerdo con las Escrituras (v. B), 2. La enseñanza central de csta doctrina es la resur¡ección

visible.

Cristo:

a

contar nuestros días de tal manera. . ."

C. Necesitamos añadir sabidurÍa al corazón sabiduúa".

l.

a nuestras vidas,

93

(1) Su muerte fue real, no un simple desmayo (l Cor. l5:3), (2) Su muerte fue vicaria, en sustitución por nuestros pecados

a. Es una súpüca que demuestra cierto grado de ineptitud

B. Necesitamos vivir con un sentido de propósito: "Enséñanos

FUNERALES

a. La resurrección cs un hecho históúco.

". . . que traigamos

b. La resurrección es un hecho comprobado por diversos testrgo' (w. 5 y 6). c. La resurrección es la victoria completa sobre la muertc.

La sabiduría es adquirida.

2. Cómo obtener sabidurÍa (Prov. l:7).

3. El corolario central de esta doctrina resucitará de los muertos

Conclusión

es que el cristiano tamblén

(w. 12-20).

a, Si no^hay resurrección de los mucrtos, cristo no resucltó (vv, 12, l3). b Si Cristo no resucitó, nuestra fe es vana (v. l3), c. si crisro no resucitó, ra predicación de la iglesia es farsa (v, r 4),

1. En el transcurso de nuestras vidas necesitamos tomar tiempo para reflexionar.

2. La vida es corta y humanamente incontrolable. 3. Nuestra dependencia puede ser puesta diariamente en el infinito y todopoderoso Dios. 4. Una vida de temor completo a Dios, y una dependencia completa de su poder, es la única vida que vale la pena.

de

'

Geriel S. De Oliveira

d. Si Cristo no resucitó, los apóstoles eran impostores (v, l5), e. Si crisro no resucitó, er mundo todavÍa está bajo la maldlclón del pecado (v. l7). f. cristo resucitó, y esto es la garantÍa de que nosotros resucltan,. mos también (v. 20).

LA VICTORIA SOBRE LA MUERTE I Corintios 15:50-58

SOMOS, NO ESTAMOS LISTOS PARA HEREDAR LA VIDA ETERNA A. El hombre es una persona (l Cor. lb:35_50).

l.

Propósito:

9:!a compuesto 44).

Ayudar a los afligidos por la muerte de una persona qucrida a entender quc la muerte no es final, sino transitoria. y los que se apropiaron del sacúficio de Cristo mientras estaban aqui en este mundo, están listos para vivir en el mundo venidero.

de dos partes, una humana y otra divina

2. La parte hr¡mana, el cuerpo (la carne), no podrá heredar de los cielos

(w. ab, a6).

(w,

35-

er reino

3. El hombre, como es, está bajo condenación eterna (v.

47).

ts. El-hombre llegó a este estado como resultado.del pecado (Rom,

Introducción

5:12-21).

l. El propósito central del capítulo

15 de

I

Corintios: "Una

exposición de la doctrina dc la resurrección":

a. Esta doctrina es básica

I. TAL CUAL

para"lEft__d_e

la iglesia.

b. Esta doctrina es derivada del sacrÍficio hecho por Cristo.

l.

La creación de Dios fue pef'ecta.

2. Por el hombre entró el pecado en este mundo (v. l2). 3. La naturaleza pecaminosa der hombre le impide heredar la vida etema.

94 II. --


TENDRA QUE HABER CAMBIOS EN EL SER HUMANO Áñirs on qun PUEDA HEREDAR LA vIDA ETERNA (1 Cor. 15:53 Y 54)

A. Los cambios son notables' 1. De un cuerpo conupuible, a incorruptible (v' 53)' 2. De un cuerpo de deshonra, a un futuro de glorias (v' 54)' 3. De un cuelpo débil, a un futuro de poder' B, Los cambios son peÍnanentes (l Cor' 15:24-27)'

BODAS Y FUNERALES

Conclusión

l.

La muerte es la transición natural de esta vida a un mundo futuro.

2. La muerte no es más algo desconocido. 3. La muerte no es el final de todo.

4. Hay esperanza para los que mueren en Cristo. 5. En la resurrección está la garantía de una üda eterna con Cristo. Geriel S. De Oüveira

l.TodalaautoridadestábajoCristo,ynodelhombre(v'24)' 2. La muerte está bajo Cristo (v' 25)' 3. Nuestra dependencia está en Cristo (v' 27)' LOS CAMBIOS SON GARANTIZADOS MIENTRAS ESTAMOS EN ESTE MUNDO A. Están basados en la afirmación bíblica' l. El hombre puede obtener üda etema (Juan 3:16)' 2. Todos probarán la muerte fisica (Heb' 9:27)'

III.

3. Hay vida después de la muerte (Juan 3:16)' B. Están basados en la promesa de Dios (Ef' 2:8'

l.

9):

No es Por obras (v. 9)'

2. Es un don exclusivo de Dios (v' 8)' 3. Es la respuesta a la fe humana (v' 8)' C. Están basados en la experiencia humana: l. La Paz dcanzada. 2. La confianzay lafuerza para seguir adelante' N. LOS CAMBIOS SERAN ADQUIRIDOS CUANDO CRISTO REGRESE r(1 Cor. 15:51-58): A. Todos los splvos serán transformados (v' 5l)' B. La garantíal de su regreso (w' 52-58): l. Está basld" en el hecho histórico de su resurrección (v' 57)' 2. Está basada en su promesa (v' 58)'

95

MAS ALLA DE ESTA VIDA Introducción Podemos intentar negar la muerte y evitar siquiera su mención o hermosearla con flores u otros medios, pero la muerte suele ser la experiencia última más permanente que encara una persona o una familia. ¿Tiene el evangelio, que es buenas noticias, algo positivo para decir en este caso tan devastador para tantos?

L LA PREGUNTA DE LOS SIGLOS: "Si el hombre ¿volverá a vivir? (Job

muriere,

t+:t+;.

A. Después el mismo Job se sobrepone a su interrogante y responde con f'e: "Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se lcvantará sobrc el polvo; y después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios; al cual veré por mi misnro, y mis ojos lo verán, y no otro. . ." Qob 1925-27).

B.

E,l rey David expresó algo parecido, sea en f'e o en resignación: "Mas ahora que ha nrucrto, ¿.para qué he de ayunar? ¿,Podré yo hacerle volvcr? ¡Yo voy a é1, mas él no volverá a mí!" (2 Sam.

12:23),

II. LA FE EN LA PRUEBA A. Tocantc a su hermano Lázaro, cl dolor de Marta se modera por crecr: "Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero' (Juan I l:24). Por cierto, no por ello desaparcció del todo su tristeza; y es lógico que haya sido así. pucs ella era humana.

ts. Igunlmcnte, en circunstancias scnrejantes, nuestro dolor persiste, pero no como "los otros quc no tienen esperanza" ( l Tes. 4:13). Las lágrimas llegan a tener un arco iris.

( BOSQUEJOS DE SERMONES

96

III. LA FE EN LA COMPROBACION A. Cristo promete: "Porque yo vivo, vosotros también viviréis" (Juan l4: l9). B. Y lucgo lo comprueba con su propia muerte y vida: "Mas ahora Cristo ha resucitado de los mucrtos; primicias de los quc durmieron es hecho" (l Cor. 15:20).

IV. EL MEDIO DE ASEGURARSE DE LA RE,ALIZACION DE ESTA ESPERANZA La fe en el Señor Jesucristo (Juan 6:35-40). A. Cristo es el que satisface (v. 35).

BODAS Y FUNERALES

espiritual de quien busca a Dios, y avisar, n<¡ c<.¡accionar la incredulidad del cscéptico que se burla de Dios por Ia vida y por la muerte. Con todo, la muerte. tan tcmida por tantos, es lo más inlportante para prevenir mientras se vive, porque lleva de un solo e incsperado golpe a la etcrnidad, a ese oculto y enigmático más aIIá, para perrnanecer junto a Dios o le.jos de é1. para siempre. Lo que Job plantea, en su libro sobre el problema del sufrimiento humano, es tan actual como el nacer y cl fenecer quc vemos en torno a nosotros, como incesante movimiento pendular por el que se toma y se

deja la vida temporal. Quisiera, por la causa que aquí nos reúne, iluminar un poco aI tema que nos ocupa en este culto especial. En este acto memorial de quien, ya

en la presencia de Dios, está como prestando su último servicio testigo fiel al Señor que sirvió por largos años.

B. Es peligroso no aceptarlo, pucs la salvación está sólo en él (w.

de

36,

I.

37).

C. La voluntad de Dios

97

es la salvación (w. 38, 39).

MANERA EN QUE LOS CREYENTES VEN LA MUERTE A. Debemos

D. "Que todo aquel que mira al Hijo y crec en él tenga vida eterna, que yo lo resucite en el día final" (v. 40).

todos saber, y aceptar, que la muerte no es para desearla, tampoco para temerla, pero sí para esperarla en la plena confianza de Aquél que venció Ia tumba y volvió a vivir glorioso e inmortal. Porque: "sea que vivamos o que muramos, del Señor somos", nos

y

:

dice la Palabra.

Conclusión La f'e nos da consuelo y esperanza en lo que dijo Jesucristo (Juan

ya fue promovido a la patria celestial tras n¡uchos años de consagrada entrega al servicio de su Señor y Rey. Sabiendo en quién había creído, y que le esperaba al final del camino para introducirlo en la morada preparada para él por su fe en Jesucristo.

B, Nuestro recordado hermano,

l4: l-3).

Ilustración La Biblia nos cuenta la muerte de Esteban, quien fue martirizado por su testimonio de fe en Cristo (Hech.7:59,60). Y a través de los siglos, en una muerte violenta o natural, muchos en sus últimos

C. Todo el aspecto trágico y frío

de la muerte, pierde sus más tétricos y oscuros colores, cuando se conocen los propósitos divinos por los cuales vivÍr hasta el fin de nuestros días aquí, y ser transfbrmados

momentos han expresado su confianza en el Señor. Guillermo MacDonald, pionero de la obra bautista en Chile, exclamó: "Voy a mi hogar." La

madre de quien escribe esto dijo: "Acabo de tener un sueño tan

por él y para él como súbditos de su reino sempitemo.

D. La f'e de los redimidos

por Jesús, hace sentir que morir en el Señor no sólo ha separado el cuerpo del espíritu, sino que ha überado el alma de su cárcel de carne, para vivir en cuerpo espiritual, sin las cadenas del dolor, la enfermedad, y la aflicción que en cuerpo y espiritu soportó en este mundo. Es maravilloso tener conciencia de que no depara a los creyentes en Cústo ni condenación, ni purgación de culpa al haber sido justificados por la fe en el sacrificio que hizo nuestro abogado, quien será Juez en aquel día de los rebeldes hasta el fin.

hermoso."

Cecilio McConnell M.

VIDA TRAS LA MUERTE Job 14:14, y 1925-27 Introducción La suprema pregunta: ¿Si el hombre muriere volverá a vivir? Es un lejano interrogante que, como un eco, ha venido rebotando de siglo en siglo hasta nosotros, y es una seria cuestión para reflexionar. Tan viejisimo misterio es descubierto por las Sagradas Escrituras, pienso que tiene una doble razón de ser: satisfhcer la piadosa inquietud

II.

¿POR QUE

A.

TEME LA GENTE?

Pero yo me pregunto: ¿por qué la gente teme más morir que pecar?

Creo que la respuesta es: porque ignoran que el pecado es el aguijón de la muerte, lo que la hace eterna y arnarga, lejos de Dios' por falta de arrepentimiento para ser perdonados por Dios, que

98


quiere: "que tdos los hombres sean salvos, y vengan al conocimiento de la verdad".

B. Tanto nuestro difunto hermano como nosotros creemos que la fuerza del mensaje de Job no está en su pregunta como si dudara

de la resunección; lo esencial es su poderosa afirmación, como contestándose a sí mismo: "Yo sé que mi Redentor vive. . . y mis ojos lo verán, y no otro."

C. Tal seguridad fue la que siempre sostuvo la

de testimonio del que hoy recordamos en este culto memorial, dedicando su yida, tanto en la salud como en la enfermedad que había de llevarlo al sueño de los justos.

D. El pecado

f'e

es más temible que la muerte fÍsica porque conduce a

sufrir la muerte espiritual o segunda muerte, gue es la condenación. Por eso somos llamados a la proclamación del evangelio salvador, y advertir de los riesgos del pecado no perdonado que aleja de Dios. Quizá nadie se atreva a reirse de la muerte, por su macabra imagen que asusta y atemoriza, pero se burlan del pecado y sus consecuencias, como si se pudicra alguien reír de Dios impunemente.

FUNERALES

99

BIENAVENTURADOS LOS QUE MUEREN EN EL SEÑOR Apocalipsis 14: l3 Introducción Estamos reunidos aqui para decir: "Hasta pronto" al que fue nuestro

familiar y hermano en fe, Apoünar Villegas,

No es este un acto religioso para hacer algo a favor de é1, a fin de mejorar su estado o salvar su alma. No tenemos autoridad para corregir lo que él y Dios ya hicieron. El decidió mientras estaba en vida aquí vivir en fe y en obediencia a Cristo, y ahora disfruta de los resultados de lo que eligió: estar en la presencia de su Salvador y Maestro. Este es un acto espiritud de alabanza y gratitud a Dios por lo que nuestro hermano significó para su familia y para su iglesia. Es un testimonio acerca de su fe y vida cristiana. Es también una oportunidad de ofrecer simpatía, consuelo, ánimo y fortaleza a la familia que queda

en la tierra.

I. LA MUERTE SIEMPRE

Conclusión

IMPRESIONA

A. Aunque quedan ya pocas cosas que nos asombren, aunque

No poca gente que escucha este mensaje memorial póstumo, recordando al hombre de Dios que füe nuestro hermano, lo oye como si oyera llover, como si con él no fuera ni le afectara nada de cuanto se dice, pero tal disposición de corazón no anula los efectos establecidos por el Señor,

Sepan todos que no nos reunimos hoy aqui para interceder a favor del alma que ya goza de la promesa dc Dios. Esta plática "post mortem" de un hijo de Dios es para alertar a Ios que viven sin la fe que da la VIDA,

a

BODAS Y

fin de que reaccionen sabiamente por amor a sus almas.

Tampoco queremos olvidar en este culto a los familiares del que ya duerme en el Señor para darles una palabra de aliento, compartiendo su pena, y poniéndolos en las manos del Dios de toda consolación. A quienes formamos la f'amilia de Dios, decirles que el ejemplo de l'e de quien recordanros en Cristo, sea inspirador para nosotros en cuanto fue imitación de Cristo y para su honra en cielos y tierra.

Traigo la pregunta inicial al final de mis palabras: Cuando el

hombre muera, ¿volverá a vivir? Si, hay otra vida y otra muerte en la que desembocan los seres human<¡s: VIDA ETERNA para quienes el viür es Cristo, y MUERTE ETERNA para los que el morir no es ganancia, sino pérdida sin fin por falta de fe, obediencia y amor a Cristo en su cotidiano viür. Reflexionad amigos, porque como alguien ha dicho: "La vida es corta, la muerte es cierta y la eternidad es larga."

Ataullb Simarro

estemos acostumbrados y endurecidos, siempre quedamos impresionados por la experiencia de'la muerte.

B. Aunque no queremos pensar ni hablar acerca de ella, la muerte siempre nos hace pensar. En realidad no tenemos palabras apropiadas p¿üa expresarnos. Nos domina la ignorancia, el temor y

la superstición. C. Acudamos a Jesucristo. El si tiene autoridad y palabras apropiadas. El es el eterno Hijo de Dios, el Salvador, él es el Señor. El nos revela la mente y el corazón de Dios. Acudamos a aquel que sabe decir: "Yo soy el camino, y la vendad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí." "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mÍ, aunque esté muerto, vivirá." "En la casa de mi Padre muchas moradas h"y' . .. voy, pues, a preparar lugar para vosotros."

D. En Cristo hallamos siempre la autoridad, la explicación, el consuelo y la fortaleza que necesitamos. E. Leamos la Palabra de Dios, ella da testimonio de Cristo y contiene las enseñanzas de Jesús. Leer en Apocalipsis 14:13.

II. "BIENAVENTURADOS DE AQUI EN ADELANTE

LOS

MUERTOS..." A. Palabras extrañas. La palabra bienaoentu¡ado significa dos oeces feliz. ¿Cómo pueden ser bienaventurados los muertos?


100

B. No todos, sólo aquellos que cumplen unas condiciones.

III. "QUE MUEREN EN EL SENOR...'' A. Son bienaventurados aquellos que han puesto su fe, confianza

y

l0l

BODAS Y FUNERALES

Somos cuidadosos y precaüdos en hacemos con seguros de diversa clase que garantizan nuestra protección en la tierra. ¿Por qué no ser así de prudentes en lo gue se refiere a la vida después de la muerte? Pa¡a esa situación sólo hay un seguro váIido: Jesucristo.

esperanza en Jesucrist<1. Muchos confian en otras cosas, pero csos otros caminos no llevan a la vida eterna.

José Luis Martínez

B. Los que mueren en el Señor son bienaventurados porque viven en comunión con Cristo. Han encontrado el perdón de sus pecados, han hallado la paz y el gozo del Espíritu, han recibido la vida etema, tienen la luz que ilumina las tinieblas de la ignorancia y de los temores, comen del pan que sacia el alma.

C. Son bienaventurados porque al partir van a estar con el Señor. Jesucristo nos dice en Juan 17:24: "Padte, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, ellos estén también conmigo. . ." Estas palabras se están cumpliendo ahora mismo con nuestro hermano que partió. ¿Puede cada uno de ustedes hacer suyas estas palabras? Quiera Dios que sí.

IV. DESCANSARAN DE SUS TRABAJOS, PORQUE OBRAS CON ELLOS SIGUEN..."

SUS

A. Descansan de sus fatigas, cargas y debüdades.

Se liberan de este cuerpo sujeto a limitaciones, enfermedades, dolores y sufrimientos. Se liberan de cargas y luchas. Se liberan de la presencia e

influencia del pecado.

Juan 76:22,23 Introducción Cristo estaba frente a la realidad de la cruz. Nosotros nos encontramos hoy ante el hecho de la muerte. La tremenda realidad de la cruz pesaba en el ambiente, los discÍpulos estaban impresionados. Nosotros también lo estamos hoy, pues la muerte siempre nos impresiona. El Señor quería fortalecer a sus discípulos para la situación dificil que se avecinaba. Dios quiere confortamos cuando nosotros, o uno de nuestros amados, pasamos por el "valle de sombra de muerte". Sólo él "tiene palabras de vida eterna" (Juan 6:68). Jesús tiene para sus discípulos una palabra de seguridad y esperanza(16:22). Nosotros también tenemos esperanza y vivimos en esperanza

(1 Cor. 15:20).

B. De aquÍ no nos llevamos nada. Todo queda: títulos, propiedades

y

glorias humanas. Tengamos poco o mucho, todo gueda. Sólo nos llevamos aquello que hayamos depositado en el Banco del reino de Dios. Allá sólo admiten valores espirituales y morales, como la fe, la esperanza y el amor.

C. Nuestras buenas obras nos siguen. No hacemos obras para salvarnos, pero sí para manifestar la realidad de la nueva vida en Cristo que obtenemos por su poder y gracia obrando en nosoros.

I.

HAY HONRADEZ Y REALISMO EN LAS PALABRAS DE CRISTO "Vosotros ahora tenéis tústeza. . ."

A. No quiere negar la realidad, ni disimular ante sus amigos, ni hacer como si las cosas no le afectasen. El fue siempre honrado y realista en su manera de enf¡entar las experiencias de la vida.

B. Es bueno que, al igual que Jesús, enfrentemos Ia üda y el futuro

Conclusión No veamos Ia muerte como una tragedia, sino como una liberación y una oportunidad. Reconocemos que la separación es siempre dolorosa. Todos lo hemos experimentado o lo experimentaremos. Pero los hijos de Dios se sienten bienaventurados (dos veces feliz) aun en medio de la pena y del dolor. La muerte llega en cualquier momento. Unas veces nos va avisando

(enfermedad

UN ENCUENTRO CON LA TRISTEZA

o vejez), pero otras

veces no avisa, se presenta de

improviso. Llama a todos y no respeta edad ni condición. Es de sabios estar preparados, como nuestro hermano lo estaba.

con franqueza y valor. El sabía de la tristeza de sus amigos; y también sabe de la tristeza y del dolor que sentimos nosotros hoy ante la partida de nuestro hermano.

C, Nadie puede escapar de las tremendas realidades de la vida y mucho menos de la realidad de la mue¡te. Los íntimos de Jesús

estaban tristes. Nosotros también y lloramos. No puede ser de otra manera, pues es perder al que fue esposo fiel, padre am¿rnte y amigo querido. Significó mucho para su familia y para nosotros que le disfrutamos como amigo, compañero y colaborador. Con la muerte muchas cosas cambian para todos. Pero él sale ganando

IO2


BODAS Y FUNERALES

LA ETERNA BENDICION DE LOS SALVADOS

con el cambiq pues está en la presencia de Dios, mientras que nosotros seguimos peregrinando.

II.

JESUS NO SE QUEDO AHI, SINO QUE AGREGA uPero os volveré a ver..."

A.

I

Cosas gue ojo no üo, ni oído oyó. . . son las que el Señor ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos la reveló a

bres y conücciones.

B.h ó,

v

C. Cristo aseguró a sus discípulos gue los volvería a ver y esa p¡omesa, y otras muchas, son para nosotros también. JESUS Es inevitable si amamos, pero hay todo porque "está con el Señor" y con

é1,

con el Señor y con todos los

B. Gracias a Cristo hallamos nuevas fuerzas y motivos para vivir. Junto a él sentimos que la vida no se acaba.

C. Los sufrimientos pueden ser Gracias a aquellas experienci más, y a ser más fuertes,

amaryserviraotros.

sabi

nosotros.

Nuestra fe, esperanza y seguridad no están basadas en suposiciones, especulaciones, imaginaciones, ideas o palabras humanas. Aquello que deseamos más ardientemente, pero que no podemos obtener por nosotros, Dios nos lo da a conocer por medio de su Palabra y de su EspÍritu. Y, además, nos asegura que es nuestro en Cristo Jesús. ¿Curíles son esas bendiciones?

I.

ESTAR PARA SIEMPRE CON EL SENOR A. La atracción principal de nuestra futura bienaventuranza es que

"Se gozará vuestro coraz6n, y nadie os quitará vuestro gozo. . .,,

A.

Corintios 2:9, 10

Introducción

ó, cumpliéndose asÍ 18. Y se cumplirán

III. Y SIGUE DICIENDO

r03

madurez.

a conocer tados para

est¿üemos con el Señor, con aquel que nos amó y se dio a sl mismo

por nosotros (Gá1. 2:20).

B. Debemos aclarar bien que sólo aquellos que le aman (Juan 2l : I 5), que creen en él (Juan 3: l8), y que le sirven ( I Tes. l:9) ahora son los que van a estar con él despuás. Somos libres para decidir y elegir. Tendremos lo que hayamos decidido tener. Unos eligen el camino ancho, otros eligen el camino estrecho. Es nuestra la decisión y también lo serán los resultados.

II. SER SEMEJANTES A EL Y VIVIR EN UN ESTADO PERFECTO

A. En I Juan

3: l, 2, se nos dice que no sólo estaremos con é1, sino que seremos semejantes a é1. Ahora no somos todavla muy semejantes al Señor, pero cuando estemos en su presencia sí que lo seremos. Este es el propósito de Dios para cada uno de nosotros. Ese es el proceso de la santificación. Nuestro hermano, debido a los años y a

Conclusión

la enfermedad, estaba ya exteriormente deformado; y también

sabemos de nuestras muchas imperfecciones internas. Pero allá, él

y nosotros seremos semejantes a Jesús. B. También el lugar y nuestro estado serán perfectos. Adán y Eva srempre esperanza José Luis Martínez

fueron puestos en el JardÍn de Edén, pero el pecado y la maldición entraron y el paraíso se perdió. Por medio de Cristo se nos abrieron de nuevo las puertas que estaban cerradas. Habrá cielo nuevo y tierra nueva y las condiciones entonces serán perfectas (Apoc. 7:16, l7). Dios se ha complacido en dejamos en su Palabra una hermosa descripción de aquel lugar en Apocalipsis 2l-22.

I

IO4

BOSQUFJOS DE SI]RMONBS

C. Estaremos Iibres de las limitaciones de la tierra. Aquf

estamos

limitados en todos los órdenes y sentidos. Nuestro hermano vivló

en los últimos años una vida muy limitada a causa de su ancianidad y achaques. Pero toda esta experiencia de debilidad,

decaimiento y malestar cambiará, y para nuestro hermano.ya cambió. También estaremos libres para siempre de los males morales que frecuentemente nos corroen por dentro: ambiciones, resentimientos, temores, egoÍsmos, envidias, etc.

III.

DISFRUTAREMOS DE COMPAÑERISMO CON TODOS LOS REDIMIDOS DE TODOS LOS TIEMPOS

A. Allí estarán

todos los sa¡rtos del Antiguo y Nuevo Testamentos, los

mártires de los primeros siglos, los que dieron sus vidas en los campos misioneros (Luc. 13:29). iQué maravillosa reunión!

B. Lo más conmovedor, porque esto quizá nos toca más de cerca, es que también esta¡án nuestros seres queridos, nueshos amigos íntimos. Los veremos y los reconoceremos (l Cor. 13:12)Nos reuniremos con todos aquellos de toda raza y cultura que creyeron en Cristo y confiaron en las promesas de Dios.

tsODAS Y IIUNIiRALES

l05

LA MUERTE UN ENEMIGO VENCIDO 1 Corintios 15:26 Introducción Se trata del fallecimiento de un creyente, y al acto asisten personas no creyentes, para las que ésta sea quizá la única ocasión de escuchar el evangelio. Háblese dcl fallecido en concreto, resaltando sin exageraciones innecesarias ni alabanzas forzadas los aspectos positivos de su vida, especialmente en su relación con el Señor. Lo positivode su relación con su familia, hermanos, etc,, puede ser también inspirador, La muerte es el acontecimiento más normal de Ia vida, Hay algunos que no llegan siquiera a nacer, pero el enlientamicnt<¡ con la muertc cs inevitable. Aun asÍ, y paradójicamente, la muertc no cs slno un paso ntás hacia la vida, la üda eterna, y Dios ha provisto lc¡s mcdios ncccsarlos para que podamos estar preparados cuando llegue el dla, ¿cómo?

I. DIOS ENVIO A SU HIJO AL MUNDO

PARA SALVAITNOS.

"Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores"

(1 Tim. l:15)

IV. SERA UNA HERMOSA EXPERIENCIA DE ADORACION Y DE SERVICIO A. La vida en la presencia de Dios en los cielos no será de simple

contemplación, sino un estado dinámico de adoración yde servicio. No nos imaginemos, ni pensemos, que será "una eternidad" como a veces se piñta de estar sentados en una nube y toca¡do un arpa. Una etemidad asl parece muy aburrida y poco estimulante.

B. Nuestras experiencias de adoración y servicio en la tiena son una débil muestrá y anticipo de lo que en reüdad tendremos allá en los cielos.

A. Con Cristo llegó la plenitud de vida

a este mundo. "En él estaba la üda, y la vida era Ia luz de los hombres" (Juan l:4). Una vidacapaz de vencer a la misma muerte.

B. Cristo murió para darnos vida. ".

. . nuestro SeñorJesucristo, quien murió por nosotros para que, . . vivamos juntamente con é1" (l Tes. 5:9, lO). En su muerte y resurrección tenemos vida.

II. TODOS PODEMOS TENER VIDA ETERNA. "... yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia" (Juan l0:10)

A. Reconociendo nuestros pecados y nuestra condición perdida. ". . .

Conclusión

todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3:23).

En aquellos momentos se cumplirán de verdad las palabras de David en el Salmo 23: 'mi copa está rebosando. . ." Nuesro hermano está ya disfrutando en la presencia de Dios 4e aquellas cosas que ojo no vio, ni oÍdo oyó' que son las que Dios ha preparado para los que le aman. Jose Luis Martínez

B. Creyendo

en Cristo. "Yo soy la resurrección y la r,ida; el que cree en nrí, aunque esté muerto üvirá" (Juan ll:25). La muerte no es el final de la historia, sino la puerta que da paso a la vida etema para

los que creen en Cristo; para los que abren su corazón al llanramiento del Hijo de Dios a salvación. Conclusión

Hoy nos despedimos de nuestro hermano/a, Nuestro corazón está tristc por nuestra condición humana, pero para éllella es una marcha al

l06


BODAS Y FUNERALES

hogar eterno; ese lugar que el Señor fue a preparar para los suyos (Juan 14:2), donde estarán en su compañía para siempre, y que está abierto a

los que le aceptan como Salvado¡, No queremos terminar sin una palabra de consuelo para los famiüa¡es de nuestro hermano fallecido. Queremos compartir con ellos la seguridad de la presencia de Dios, afirmarles en la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, queremos asegurarles una vez más nuestro amor, compañía y apoyo en estos días de dolor. Nuestro hermano que partió ya no necesita nada, pero sí lo precisan los que quedan.

También queremos inütar a los amigos que nos acompañan hoy, al servicio memorial en recuerdo del fallecido que tendremos en el templo el proximo domingo. Queremos compart¡r con ustedes esas palabras y promesas de Dios que hacen que todo sea diferente para aquellos que creen en Cristo y han puesto su confianza en é1. Rafael Bustamante

E. Quiera Dios que este

sea

presente hoy. A veces el

cias para que nos demos c llama.

II. NO SIEMPRE CONOCEMOS LOS PLANES DE DIOS

"DEJAD A LOS NINOS VENIR A MI, . . . DE LOS TALES ES EL REINO DE DIOS'' Marcos 10:13-16 Introducción Leemos en los Evangelios que a Cristo le agradaba tomar en sus brazos a los niños pequeños. Esto sucedió hace muchos años cuando él estuvo en la tierra.

Una vez quiso enseñar una lección de humildad y dependencia

a

sus discípulos y les dijo que el que no fuera como un niño no entraría en el reino de Dios. Podemos imaginamos a Jesús sentando a los niños en sus rodillas, rodeándolos con sus brazos y sonriéndoles. Jesús amaba a los niños y

queúa tenerlos a su lado. Ahora Jesús ha querido tener a este pequeño a su lado, en su presencia

Ustedes amaron tanto a este niño que ahora no pueden ver, peno tengan la seguridad de que un día verán, y enténderán, y áái

gloria a Dios.

I. JESUS AMA A LOS NIÑOS A. Ustedes am¿uon a este pequeño. El fue el gozo de sus corazones y la luz de su hogar. Jesús también le ama y ahora está junto a é1. B. Nunca pensemos de él como quedando para siempre

en la tumba o retenldo en algún otro lugar (Limbo), sino estando con Cristo en el cielo. Junto a aquel que dijo: "Dejad a los niños venir a mÍ, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios."

III. SU CONSUELO EN ESTA HORA

t08


B.

C.

consuelan sabiendo que hicieron lo mejor por

109

BODAS Y FUNERALES

Le dieron todo

lo mejor que supieron y pudieron. Digan ahora: "El Señor dio; el Señor quitó. Alabado sea el Señor."

hermana se Ia notaba bien usada. Muchas lágrimas de arrepenümiento y gratitud habían habían sido subraYados,

Se confortan y consuelan porque un dla le volverán a ver. Esta es la seguridad que tenemos en Cristo. El ha ido a preparar luga¡ en la

que necesitaba.

Se

é1.

casa del Padre para todos aquellos que ponen su vida y esperanza

en

Era una lámPara a sus Pi C.

bién a su iglesia. Cristo edifica su crecimiento, madurez Y oPortuniCristo seremos fieles a su iglesia'

é1.

Conclusión Muchos no tienen esta seguridad y consuelo porque no lienen a Cristo en sus corazones ni experimentan la realidad de sus promesas. Le invitamos en el nombre de Dios, de su Espíritu y de su iglesia que venga a Cristo. Vengan a Aquél que lloró con María y Marta y simpatiza con todos aquellos que están cansados y agobiados, y tienen el corazón transido de dolor. Copiado

Sólo dificultades mayores la impidieron asistir a los cultos y actiüdades de su iglesia. Fue una inspiración y bendición para muchos porque dedicó su vida a Dios sirviendo en la iglesia'

D. Amaba la oración

Había experimentado muchas veces que la nas y circunstancias. Por esta razón particip

cultos de oración. ¡Qué gran bendición es oran

!

E. Amaba a su familia

A su esposo, hijos y nietos. Se gozabaen verlos cerca del Señor' Se

LA MUERTE DE UNA FIEL CRISTIANA

entristecía al verlos sufrir. Fue siempre para su esposo una luz,

aliento y apoyo.

Proverbios 3l: l0-31

F. Amaba a sus amigos

Introducción A veces participamos en servicios fiinebres de personas mayores que nunca aceptaron a Cristo. ¡Qué pena consumir una vida de 70 o más años rechaza¡rdo el amor y la salvación de Dios en Cristo Jesús! Por el contrario, aqul tenemos a una mujer que entregó su vida a Cristo siendo una jovencita y al Señor amó y sirvió por más de sesenta anos.

Da¡nos gracias a Dios por estas personas. Vivieron enlre nosotros por un poco de tiempo y nos fueron de gran inspiración y bendición. Con su presencia hicieron que la vida de muchos fuera más fácil y agradable. Ahora ma¡chó a esta¡ con su Señor y a esperar nuestra llegada.

I.

PODEMOS JUZGAR AMARON

A LAS PERSONAS POR LO

QUE

A. Amaba al Señor Pa¡a ella el Señor no era alguien distante e ignorado, sino alguien conocido, cercano y amado. Su acompañante diario. Habló siempre con gratitud de él por su salvación y bendiciones.

B, Amaba su Biblia En todo üiempo la tuvo a mano; durante su última enfermedad la tuvo siempre a su cabecera. A veces vemos Biblias que tienen 25 años y están tan nuevas como el primer día. La de nuestra

Por esta razón tañtos de ustedes están aqui hoy. Les amaba y ustedes lo saben. Muchos pueden dar testimonio de la fuerza y ánimo que les proporcionaba su amor.

Sí, ella amó todo lo que es bueno. Ese amor no termina en la tierra,

slno que se perfecciona en el cielo. "Ahora perrnanecen la fe, la erperánza y a-or, estos tres; empero el mayor de ellos es el amor"

I

13:13. Corintios "i

II. ALGUNAS

PALABRAS PARA PENSAR

A. Descanso En los últimos meses sufrió mucho. Estuvo frecuentemente agotada de sus fuerzas. Dios le ha dado ahora descanso' Hay descanso para el Pueblo de Dios. B. Reunión

que ni viviremos tam trar con aquel Aquellos

despedidas

. No haY nosotros a enconos de ver

por un tiempo.

C. Galardón

El Señor no sólo promete llevarnos al cielo, tamblén darnos

la

)

lt0

BOSQUEJOS DE SERMONES corona de

Pasajes bíblicos que pueden usarse para meñsajes o lecturas inspiracionales en servicios fúnebres

la vida por haberle servido bicn y por hacerlo con

sinceridad y devoción para su honra y gloria. Ella hizo csto. Edilicó su vida no con cosas que perecen, sino con lo que permanecc para siempre.

l.

I

Ustedes que la conocieron y amaron no la olvidarán. Su memoria permanecerá para siempre en sus corazones.

2.

2 Samuel 12:15-23

Incertidumbre de la vida y conciencia de la realidad de la muerte (v. 3). Actitudes de un padre ante la muerte de un

Su recuerdo será un estÍmulo para ser mejor persona y mejor

3.

Job l:19-21.

Rótitudes de un hombre de Dios ante las

4.

Job 5:26,

5.

Job 14:14.

6.

Job 19:25-27. Salmo I

D. Recuerdos

cristiano. Un día la verán en el cielo

y

seguramente dirán:

"Gracias, üvimos como nos enseñaste con tu palabra y ejemplo."

Conclusión Sea este su consuelo. Ma¡chó para estar con el Señor, donde no hay enfermedad, lágrimas ni dolor; donde un día la verán en la compañía de

su Salvador y

Señor.

Copiado

7. 8. 9. 10. 11.

Samuel 2O:l-4,

Salmo 23. Salmo 27:1. Salmo 46. Salmo 90:l-12.

hijo pequeño.

grandes pérdidas de la vida. Gloria de un anciano en su muerte. La gran pregunta del hombre. Seguridad del que confía en Dios. Dif-'erencia entre el resultado final del camino de los justos y el de los injustos. Seguridad del amor y presencia de Dios. Jehová es mi luz Y mi salvación. Dios es nuestro amparo y fortaleza. Eternidad de Dios y transitoriedad del hombre.

12. Salmo 91. 13.

Salmo I l6:15.

Morando bajo la.sombra del Omnipotente. Estimada es a los ojos de Jehová la muerte de SUS SANtOS.

14. Salmo 127.

El verdadero descanso y prosperidad viene de Dios,

15.

Proverbios 4:18.

16. Proverbios 3l:10-31

7. Eclesiastés 3: I -8' 18. Mateo ll:27-3o. I

19. Marcos l0:13-16' 20. Juan 1l:25-27. 21. Juan 13:l-7.

22. Juan l4:l-3. 23. Juan l4 l-7. 24. Juan 14:27. 25. Juan 1622,23. 26. Juan l6:31-33.

La senda de los justos es como la luz de la aurora. Elogio de la mujer virtuosa Todo tiene su tiemPo.

Los cansados y agobiados hallan descanso. De los niños es el reino de Dios. Todo aquel que cree en Cristo no morirá eternamente. La seguridad de Cristo de que había salido de

Dios y a Dios iba (v. 3). Cristo marchó a preparar lugar para nosotros

en la casa del Padre. Cristo es el Camino a Dios.

Cristo, dador de la paz, nos deja su paz. Jesús se enfrenta a la tristeza de sus discípulos y les alienta. En el mundo hay aflicción, pero Cristo ha vencido al mundo.

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I

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il2 27.


Cristo quiere que donde

Juan 17:24.

28. Rornanos 8:37-39. 29. I Corintios 2:9, 10, 30.

I

Corintios

3t, 2 Corlntios

15,

4:7-

5;10, 32, 2 Corfultios 5:1,

i'l

Vivicnd<¡ por la

I'e.

Seguridad dc quc tcncnros una cas¿l etcrna

cn los cielos. 33. 2 Corintios 5:10.

esté, nosotl'os

cstcnros con é1. Nada puede scpararnos dcl anror dc Dios. Cosas que qio no vio. ni oido ovó, I)íos ha plcpirrado para nosotl'os. Scguridad dc la rcsun'ccción dc los nructtos.

Todos conrpal'ecercnros ante

cl tribunal

de

Cristo.

34. 2 Corintios 12:7-10 35. Filipenses l:19-26. 36. I Tes¿rlonicenses 4:13-18.

37. 2 Tinloteo 4:6-8.

38. Hebrcos 2:5-15. 39. Hcbrcos 9:27.

40. Hebrreos I l:8-10. 41. Santiago 4:13-17. 42. Apocalipsis 7:9-17, 43. Apocalipsis 14:13. 44. Apoc:üipsis 2l:l-7.

45. Apocalipsis 22:l-5,

Suficiencia de Ia glacia dc l)ios. E,l rivir es Crist<¡. r' cl nrolir cs ganancia. Scguridad acerca del bicr¡cstar dc los quc n'tuüet()tt.

Mancra cn quc ulr siervo dc Di<¡s contcrnpla su ya proxinl¿r muertc. Cristo nos libcra dcl tenrol' -v del podcr dc la ntuettc. Scguridad dc la ruucrtc v dcl juicio. La segulidad que viene pol la f^c.

No os glolióis dcl dia dc nrañ¿tna. Bicnaventulanza dc los salvados. Bicn¿¡r'cntul'ados los que nrucrcn clr cl Scñor. Tcldas las cos¿rs son hcchas nue\'¿rs. Visión del cielo.

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Bosquejo de Sermones Para Bodas y Funerales Jose Luis Martinez

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