índice
PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA JOSE BLEGER Prólogo
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/ I. La psicología y el ser humano 1. Enfoque de la psicología 2. La La psicología y su obe!o de es!udio 3. El mi!o del hombre na!ural ". El hombre aislado %. El hombre abs!rac!o #. Indi'iduo(sociedad ). Inna!o(adquirido $. El ser humano +ibliografía
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* II. ,onduc!a 1. La conduc!a en psicología 2. La conduc!a como fenómeno cen!ral en la psicología 3. -nidad y pluralidad fenomnica de la conduc!a ". ,oe ,oeis is!e !enc ncia ia y ppre repo pond nder eran anci ciaa de de las las 0rea 0reass de de la la cond conduc uc!a !a %. ,iencias de la conduc!a #. rreas de la conduc!a y las par!es del alma ). Predominio Predominio sucesi'o o al!ernan!e al!ernan!e de las 0reas de la conduc!a $. Pr P redominio es!able de un 0rea de la conduc!a &. ,oin ,oincciden idenci ciaa y con on!r !rad adic icci ción ón de las las 0rea 0reass de de la la con condu ducc!a +ibliografía
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III i!uación y campo
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Indice 2. El sen!ido como como suceso humano humano 3. :odalidades del sen!ido sen!ido ". us!anciali;a us!anciali;ación ción del sen!ido %. ignificado no es relación causal causal #. ,ar0c!er sube!i'o u obe!i'o del significado significado +ibliografía <. Encuadres para el es!udio de la conduc!a 1. Los encuad encuadres res 2. Encuadre Encuadre his!órico his!órico 3. Encuadre Encuadre gen!ico gen!ico ". Encuadre Encuadre e'olu!i'o e'olu!i'o %. Encuadre Encuadre si!uacional si!uacional #. Encuadre Encuadre prospec!i'o prospec!i'o ). ,on!inuidad ,on!inuidad gen!ica gen!ica $. Encuadre Encuadre din0mico din0mico &. Encuadre Encuadre dram0!ico dram0!ico +ibliografía
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Indice 2. El sen!ido como como suceso humano humano 3. :odalidades del sen!ido sen!ido ". us!anciali;a us!anciali;ación ción del sen!ido %. ignificado no es relación causal causal #. ,ar0c!er sube!i'o u obe!i'o del significado significado +ibliografía <. Encuadres para el es!udio de la conduc!a 1. Los encuad encuadres res 2. Encuadre Encuadre his!órico his!órico 3. Encuadre Encuadre gen!ico gen!ico ". Encuadre Encuadre e'olu!i'o e'olu!i'o %. Encuadre Encuadre si!uacional si!uacional #. Encuadre Encuadre prospec!i'o prospec!i'o ). ,on!inuidad ,on!inuidad gen!ica gen!ica $. Encuadre Encuadre din0mico din0mico &. Encuadre Encuadre dram0!ico dram0!ico +ibliografía
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índice
$ ). 4nsiedad y conflic!o % $. -nidad gen!ica de los conflic!os &. ín!esis +ibliografía ■/.
egresión %. 9espla;amien!o #. >epresión ). ,on'ersión $. 4islamien!o &. Inhibición 1*. >acionali;ación 11. =ormación reac!i'a 12. ublimación +ibliografía
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índice ". :!odo racional racional e irracional irracional %. :!odo racional racional y m!odo empírico empírico #. La obser'ación obser'ación cien!ífica cien!ífica ). Esquema Esquema referencial referencial $. 7bser'ación 7bser'ación e in!rospección in!rospección &. :!odo eperimen!al eperimen!al y m!odo m!odo clínico clínico 1*. ín!esis +ibliografía <8I. Psicología y filosofía 1. ,iencia y filosofía 2. :a!erialismo e idealismo 3. Idealismo ". :a!erialismo %. :e!afísica y dialc!ica #. :a!erialismo mecanicis!a * me!afísico y ma!erialismo dialc!ico ). :onismo(dualismo :onismo(dualismo $. Psicología? idealismo y ma!erialismo +ibliografía <8II. <8II. El psicólogo y las escuelas de psicología 1. El psicólo psicólogo go 2. 5rabao de campo campo 3. @,u0n!as @,u0n!as psicología psicologíasA sA ". ,onduc!a y escuelas escuelas %. La crisis de la psicología psicología +ibliografía <8III <8III.. ,onduc!a ,onduc!a y personalidad personalidad 1. >e!orno al ser humano 2. 9i'isión 9i'isión de la personalidad personalidad 1. El an0lisis formal formal de la conduc!a conduc!a y la personalidad 3. ,ons!i!ución? !emperamen!o !emperamen!o y car0c!er car0c!er ". 4n0lisis cuali!a!i'o cuali!a!i'o de la conduc!a conduc!a %. 4prendi;a 4prendi;ae e ). Personalidad Personalidad y cul!ura cul!ura +ibliografía
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índice 4pndice Psicología y ni'eles de in!egración :e!a final fic!icia y fan!asía inconscien!e. Es!udio compara!i'o 1. :e!a final fic!icia 2. =an!asía inconscien!e 3. Es!udio compara!i'o inopsis
+ibliografía del apndice +ibliografía general
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En el abigarrado panorama de la psicología actual, coexiste en forma aislada y contrapuesta un numeroso conjunto de escuelas y subescuelas, de métodos y técnicas, de corrientes e ideologías. El con/unto ofrece la apariencia de una erdadera dispersi!n, sin orden, sin nexo, sin sentido, sin comunicaci!n. Este libro tiende a llenar, en cierta medida, esta falta de co"erencia y unidad, presentando una especie de plano o proyecto de una psicología general de la conducta. #ecoge, refleja o desarrolla la conicci!n de $ue las distintas escuelas o corrientes "an aportado conocimientos fragmenta% rios de una &nica y misma totalidad, y $ue cuando cada una de ellas "a creído er el todo en su segmento, "an dado lugar a teorías err!neas, dis% torsionadas o exageradas. pesar de este proceso (o gracias a él), cada escuela o corriente refleja parte de la realidad, $ue es necesario reencontrar y reubicar en la totalidad y unidad original las distintas escuelas o corrien% tes "an tomado estructuras o fragmentos distintos de un mismo proceso, pero la segmentaci!n y el olido del proceso y del contexto total y concreto "icieron creer a cada una de ellas $ue captaba la totalidad en su segmento. +e esta manera, la soluci!n de muc"os problemas reside &nicamente en replantearlos. esta dispersi!n del objeto se agregan la fragmentaci!n y dispersi!n del proceso mismo del conocimiento y la inestigaci!n en momentos $ue son aislados y a los $ue se constituye en métodos por sí. ay $ue oler a recuperar lo $ue las escuelas, los métodos y los cam% pos de -a psicología desmenuaron y dispersaron, desarticularon y formali% B En es!a nue'a edición de sicología de la conducta (obra que se publicó por primera 'e; en el aCo 1( adem0s de algunas no!as aclara!orias? referencias y diagramas? se ha aCadido un péndice formado por dos capí!ulosD uno de ellos amplía la consideración de algunos !emas del !e!o y el o!ro? que !ra!a sobre i'eles de in!egración? modifica lo desarrollado en el capí!ulo correspondien!e del libro. +uenos 4ires? 1&#$.
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r!logo aron 1 esta tarea no es un eclecticismo $ue tiende a salar contradiccio% nes, sino, todo lo contrario, acepta y enfrenta las contradicciones por$ue ellas pertenecen a la realidad de los fen!menos y a su respectio moi% miento dialéctico. 2ran parte de la tarea $ue incumbe realiar consiste en disoler falsas antítesis, transformando las antinomias irreductibles en lo $ue en realidad son3 momentos de un solo proceso &nico. 4as barreras entre las escuelas ya no son fijas y se derrumban. Este libro $uiere contri% buir a ello, para $ue se pueda construir dentro de un encuadre filos!fico y científico libre de diisiones y limites arbitrarios, estrictos y dogm5ticos. 6o estoy totalmente seguro de "aber podido eludir el peligro de oscilar entre una exposici!n sencilla o simplificada en algunos temas y la profundiaci!n en otros. or supuesto $ue el prop!sito fundamental es el de repensar la psicología, como tarea fundamental del psic!logo. 6o se trata solamente de aprender o ense7ar psicología se trata de pensar psi% col!gicamente. $uí trato de aplicar mi conicci!n de $ue los libros no son para leerlos, sino para pensarlos.
,apí!ulo I La psicología y el ser hua!o
1. Enfo$ue de la psicología Es muy difícil poder precisar en una definición escue!a lo que es la psicología? !an!o como lo es delimi!ar eac!amen!e el obe!o de cualquier ciencia. Las definiciones se incluyen siempre al comien;o de los libros y sólo se comprenden al final? cuando ya se !iene una perspec!i'a !o!al de la ma!eria. En un in!en!o de resol'er o eludir la es!reche; de las definiciones? se ha dicho de o!ro campo cien!ífico Fla sociologíaG? que ella es lo que hacen los sociólogos. i !rasplan!amos es!a fórmula a la psicología? no adelan!amos nada? porque adem0s de cons!i!uir un !ruismo o una !au!ología? las disciplinas psicológicas no !ienen !oda'ía !an plenamen!e ganado un !erreno? como ac!i'idad pr0c!ica u oficio? como lo !iene el sociólogoH en la sociología? segn lo describieron dis!in!os au!ores? la pr0c( !ica precedió a la sis!ema!i;ación !eórica y se inicia como una paraciencia? mien!ras que en la psicología la !eoría y la especulación filosófica prece( dieron a la pr0c!ica y aun en gran medida? !oda'ía ahora? la rempla;anH como lo dice +oring? la psicología 'ino primero? los psicólogos 'inieron m0s !arde. La psicología llega muy !arde a es!ruc!urarse como campo cien!ífico. ,omo !odas las ciencias? se separa muy gradualmen!e de la filosofía? aun( que conser'ando con ella muy es!rechos la;os. El !rmino psicología da!a del siglo <8I? pero an en el siglo <8III era muy raro su empleoH adop( !ado por Jan!? se difundió pos!eriormen!e. ,om!e no la incluyó de manera especial en su clasificación de las ciencias? y an en la ac!ualidad !iene que enfren!ar muchas resis!encias y desconfian;asH !an!o la ideali;ación como el desprecio represen!an 'erdaderas !rabas en su desarrollo. El conocimien!o cien!ífico incremen!a nues!ro poder real sobre las cosas? pero aminora y lesiona nues!ra fan!asía y nues!ra omnipo!encia m0gica. =reud seCaló que !res son los descubrimien!os que m0s han lesio( nado nues!ro narcisismoD el de que nues!ro plane!a no es el cen!ro del uni'erso? sino uno de los !an!os? en!re los que no ocupa ningn pues!o de pri'ilegioH e ndo lugar? el d los reyes de la ión?
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sino produc!os de la e'olución de las especies animalesH y en !ercer lugar? en orden cronológico? el de que no somos seres ín!egramen!e racionales? sino que buena par!e de nues!ra conduc!a es desconocida? en sus mo!i( 'aciones? por noso!ros mismos. El es!udio de las cosas del cielo y de la !ierra no se ha hecho sin esfuer;os ni sin ansiedades? pero s!os se po!en( cian en el caso de es!udiarse el ser humano a sí mismo. Por ello? las ciencias del hombre llegan !arde y se hallan an en período forma!i'o. Las ciencias na!urales han !enido? en su !iempo? que 'encer !ambin fuer!es resis!encias? similares a las que se presen!an en la ac!ualidad para el caso de las ciencias del hombre? especialmen!e la psicología y la socio( logía. Pero !ambin es!a resis!encia es !an!o mayor cuan!o m0s se acerca e incluye al propio ser humanoH la física y la química? como obser'a =enichel? 'encieron la resis!encia an!es que la biología? y s!a? an!es que la ana!omía y la fisiología. Es!as? a su 'e;? an!es que la psicología. o es!0 muy leano el !iempo en que al ana!omis!a y al pa!ólogo les es!aba prohibida muy se'eramen!e la disección de los cad0'eres. eguramen!e que es!e desarrollo no !iene eclusi'amen!e sus causas en la e'olución de las resis!encias psicológicas ni en un puro progreso en el dominio de las ideas? pero no es menos cier!o que es!a resis!encia ac!a en algunos momen!os? en forma independien!e y muy in!ensa. El desarrollo de la ciencia se halla muy 'inculado al desarrollo de la sociedad humana y a la de sus necesidades !cnicas o? en o!ros !rminos? a la necesidad de super'i'encia de la especie. Kas!a ahora? !odo progreso cien!ífico ha propulsado los fac!ores de cambio social que? por supues!o? en!ran en pugna con !odas las fuer;as sociales que !ienden a la preser'ación de una con( figuración social dada. 9e es!a manera? los a'ances y re!rocesos cien!í( ficos y filosóficos se hallan ligados a compleos procesos his!óricos de in!ereses de clases en conflic!o.
2. 4a psicología y su objeto de estudio 4!enindonos eclusi'amen!e al hombre? y segn !odo lo que lle'amos epues!o has!a aquí? podemos decir que la psicología es!udia los seres humanos? pero que indudablemen!e con es!o no queda configurado ni delimi!ado con eac!i!ud su campo de operación? porque muchas o!ras ciencias se ocupan del hombre y lo enfocan como obe!o de es!udio Fhis!oria? an!ropología? filosofía? sociología? e!c!eraG. i? de acuerdo con es!o? la psicología !iene un obe!o de es!udio en comn con muchas o!ras disciplinas? la iden!idad de cada una de s!as y la
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de dos caminosD considerar que cada una de ellas !oma una par!e del obe!o para su es!udio? o bien que cada una de ellas enfoca de una manera eclusi'a y pri'a!i'a el mismo fenómeno? enfoque eclusi'o que corres( ponde a un grupo? clase o ni'el de las cualidades del obe!o. ,reemos que en !rminos generales( el primer cri!erio ha pri'ado en la his!oria de la psicología? mien!ras que el segundo es el que desarrollaremos aquí y que no debe ser confundido con la posición que eplica y admi!e solamen!e la eis!encia de pun!os de 'is!a dis!in!os para el mismo suceso o cualidad. En!re las disciplinas cien!íficas? se puede reconocer un grupo que se carac!eri;a por !ener un obe!o propio de es!udio? que le per!enece en !o!a ( lidadD los seres 'i'os son es!udiados por la biología y los as!ros por la as!ronomíaH o!ro grupo recibe su denominación y se configura? o se confi( guró inicialmen!e? por el empleo de un ins!rumen!o de in'es!igaciónD microbiología? espec!roscopia? ul!ramicroscopía? e!c!era. 7!ro grupo de ciencias es!udia aspec!os dis!in!os de un mismo obe!oD la química y la física es!udian los mismos obe!os? diferenci0ndose en la forma en que lo hacen? formas que se corresponden con dos aspec!os o cualidades dis!in( !as? reales? del mismo obe!oH una mesa? un msculo? pueden ser es!udiados !an!o por la física como por la química. Es!o no pre!ende ser una clasifi( cación de las ciencias? sino un cuadro que nos sir'a de orien!ación para ubicar la psicología. 4dem0s? las delimi!aciones son '0lidas sólo en cier!a medida? porque los fenómenos? en la realidad? se superponen? con!inan o suceden. ,on respec!o a la psicología? podemos decir que es!udia los seres humanos? pero lo hace desde un 0ngulo o enfoque par!icular? que responde a la necesidad de a!ender de!erminado plano de su organi;ación como seres 'i'os. La psicología no es la nica que es!udia al hombre y? por lo !an!o? compar!e su obe!o con o!ras ciencias. Los in!en!os de hallar un obe!o específico y pri'a!i'o para cada ciencia !ienen mucha relación con los supues!os me!afísicos de es!udiar en!idades o sus!ancias? y es!as falacias han conducido his!óricamen!e a la psicología a definir su obe!o de es!udio como el alma? la conciencia? la men!e o el psiquismo? ol'idando que s!as son en!idades abs!rac!as con las cuales s reempla;an los fenómenos concre!os. ,on es!e !ipo de definición? el obe!o de es!udio no queda clara( men!e delimi!ado? sino que? por el con!rario? se desemboca en una compli( cada mi!ología de la que an no se han desembara;ado del !odo las modernas corrien!es psicológicas. Es!as definiciones es!ruc!uran una psico( logía 'erbalis!a? o bien se desarrolla una con!radicción en!re los fenómenos concre!os es!udiados y las respec!i'as formulaciones !eóricas. o hay !al cosa como alma? psique? men!e o concienciaH hay sí? fenó(
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menos psicológicos o men!ales? pero el a!ribu!o no debe ser !ransformado en sue!o ni en sus!ancia. Por !odo ello? nos parece impor!an!e par!ir de la afirmación de que la psicología es!udia? o debe es!udiar? seres humanos reales y concre!os. abe( mos que el plan!eo de un problema implica un encuadre o limi!ación de las respues!as al mismoH ya ócra!es decía que el que responde a una pregun!a no es el que la con!es!a? sino el que la formula. i la psicología es!udia al hombre? siempre se halla implíci!a en ella una de!erminada concepción del mismo. Inclusi'e den!ro de la psicología que se define como el es!udio de la men!e o el alma? se halla incluida una concepción del hombre que s!e !iene de sí mismo en un de!erminado momen!o his!óricoH porque es!os supues!os no son meras especulaciones que surgen por sí mismas de una ac!i!ud !o!almen!e con!empla!i'a? sino que se hallan siempre 'inculados a las carac!erís!icas cul!urales? sociales? de cada poca. ,ada organi;ación his!órico(social !iene un !ipo de imagen de sí misma. os in!eresa par!ir de una concepción cien!ífica del hombre? a la cual ya ha con!ribuido la psicología misma? y (como ncleo fundamen!al( oponernos a algunas falacias? con las que his!óricamen!e se ha cons!i!uido la psicología !radicional? pero que subsis!en en cier!a medida an en la psi( cología con!empor0nea. 3. El mito del "ombre natural e pos!ula? en es!e !ipo de concepción? la eis!encia de un es!ado o esencia originaria del ser humano? que se ha corrompido o dis!orsionado por la influencia de la ci'ili;aciónH en pugna con lo socialmen!e adquirido? que cons!i!uye lo ar!ificial? el es!ado na!ural del hombre es sus!en!ado como lo genuino o ideal. 9e aquí se ha inferido en algunas opor!unidades que el camino correc!o es el de la 'uel!a a la na!urale;a? el re!orno al es!ado originario? na!ural? desechando o apar!ando !odo lo cul!uralmen!e adquirido y condicionado en el ser humano. Es e'iden!e? en es!a hipó!esis? la !radición religiosa de la misma? aunque ha sido sus!en!ada por au!ores no religiosos. En la ac!ualidad !iene un 'alor his!órico? pero no es infrecuen!e encon!rar que forma par!e de la posición !eórica o del esquema referencial de algunos desarrollos psicoló( gicos. En es!e !ipo de pos!ulación se implica que el hombre na!ural es bueno? y !iene cualidades que se pierden o per!urban por influencia de la organi( ;ación socialH de !al manera se llegó a cons!ruir una imagen de es!e !ipo
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organi;ación primi!i'a. El desarrollo de la cul!ura da? así? un barni; super( ficial al ser humano? pero por debao de s!e se halla su na!urale;a origina( ria? que de es!a manera es inamo'ible y fia? y puede ser reencon!rada o pues!a nue'amen!e en primer !rmino. En es!e aspec!o? sos!u'ieron posiciones similares au!ores !an di'ersos como >ousseau? Jlages y LessingH en el siglo diecisie!e Kobbes? pino;a y LócMe pos!ulaban un es!ado na!ural an!erior a la ci'ili;ación? y ello implicaba considerar a es!a l!ima como ar!ificial y con'encional. Para >ousseau? las ar!es y las ciencias han producido una decadencia del ser primi!i'o? esencialmen!e bueno? que así se ha corrompido por la influencia cul!ural? apar!0ndose de su relación direc!a y sana con la na!urale;a y de su bondad originariaH la cul!ura es algo ar!ificioso? y por ser an!ina!ural pro'oca la decadencia del ser humano. :0s modernamen!e? Jlages sos!u'o una oposición en!re alma y espíri!uH la primera se halla en relación direc!a e inmedia!a con la na!urale;a? mien!ras que el espíri!u es la esfera racional? la fuer;a lógica que des!ruye progresi'amen!e a la primera. Lessing desarro( lló !ambin un na!uralismo como la fuen!e au!n!ica de la 'ida? dis!or( sionada por la acción de los hombres. En la !eoría del hombre na!ural hay que reconocer? segn lo es!ablece correc!amen!e +idney? dos cosas diferen!esD por un lado la supo( sición de un es!ado na!ural prehis!órico originario? del cual ha emergido el hombre ac!ual? y (en segundo lugar y por o!ra par!e( un es!ado uni'ersal presen!e? por el cual el hombre en !odos los lugares y en !odos los !iempos es el mismoH no se !ra!a? en es!e l!imo caso? de una condición gen!ica pre!ri!a? sino de una condición uni'ersal del ser humano que subsis!e como !al por debao de las modificaciones cul!urales? que son así mera( men!e superficiales. abemos en la ac!ualidad que no eis!e !al hombre na!ural? y que es!a !eoría es la prolongación? en el campo cien!ífico? de una fan!asía de car0c!er religioso? que supone al hombre engendrado en forma pura Por las manos de 9ios? para luego sufrir una decadencia o caída en el pecado y la culpa. La !eoría del hombre na!ural no es !ampoco una pos!ulación aislada? sino que in!egra o forma par!e de !oda una concepción que considera el mundo !o!al como in'ariable y fio? y que? adem0s del hombre na!ural? pos!ula una us!icia na!ural? un derecho na!ural? e!c!era. En o!ros !rminos? es par!e de una ideología. Las in'es!igaciones an!ropológicas han demos!rado? en forma incon( !ro'er!ible? que los indi'iduos de cul!uras primi!i'as !ampoco son seres na!urales? y que su personalidad es!0 funcionalmen!e correlacionada con la es!ruc!ura !o!al de su respec!i'a organi;ación social? que !ampoco es
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abemos que el hombre es un produc!o his!óricoH !ransfórmala na!u( rale;a y? en ese proceso? crea la cul!ura y !ransforma su propia na!urale;a. ,on el hombre aparece una nue'a manera de adap!arseD la de crear nue'as condiciones ambien!ales !ransformando el medio na!ural? y es!e proceso lo puede reali;ar? en par!e? pre'iendo los resul!ados y los obe!i'os. El hombre mismo es !ambin produc!o de un desarrollo his!órico y de'iene una nue'a na!urale;aD la humana.
". El "ombre aislado Es o!ro de los supues!os muy enrai;ados en nues!ra cul!ura y? por lo !an!o? en nues!ras !eorías cien!íficas. e supone que el ser humano es originaria y primi!i'amen!e N!an!o como especie cuan!o como indi'iduoN un ser aislado? no social? que asimila con esfuer;o y gradualmen!e la nece( sidad de relacionarse con o!ros indi'iduosH de es!a manera? un problema que se plan!eaba a la psicología era el de in'es!igar cómo los seres humanos en!ran en relación los unos con los o!ros y? para ello? se emi!ió la hipó!esis (en!re o!rasN de un ins!in!o gregario o de una energía especial? la libido. Es!a abs!racción es!0 muy es!rechamen!e relacionada con la an!erior? la del hombre na!ural? y ambas pasan por al!o el hecho de que el hombre sólo es !al en función de ser social y que? incluso? el al!o grado de indi'i( dualidad del cual es un refleo es!e pos!ulado? es !ambin un produc!o social. En sín!esis? se puede decir que aun es!e hombre aislado? que !oma en cuen!a con frecuencia la psicología? es !ambin un produc!o social? y que es!a !eoría? llamada por algunos la !eoría de los >obinson ,rusoe? no !iene ningn fundamen!o 'aledero. El problema 'iene us!amen!e? en la ac!ualidad? a plan!earse en !rmi( nos !o!almen!e in'er!idosH ya no se !ra!a de saber cómo indi'iduos aislados de'ienen seres sociales? sino cómo de in!egran!es de una cul!ura y de seres eminen!emen!e sociales? llegan a producirse o resul!ar hombres aislados. Inclusi'e? desde el pun!o de 'is!a de su desarrollo biológico a par!ir de la 'ida in!rau!erina? el ser humano 'i'e en una in!ensa y profunda compene( !ración con la 'ida de o!ros seres humanos? en una( 'erdadera si!uación simbió!ica? y la in'es!igación recae en el compleo proceso de acul!uración por el cual se pasa de es!a condición indi'isa? primi!i'amen!e no diferen(
la psicología y el ser "umano
1& %. El "ombre abstracto
Es uno de los errores concep!uales y me!odológicos m0s serios en que se incurre en el campo de la psicología? por deri'ación del error filosófico correspondien!e. ,onsis!e en es!udiar al ser humano como de!erminado? aislado de las si!uaciones reales? his!óricas y presen!es? en las que !rans( curre su 'ida? se forma su personalidad y se es!ablecen sus relaciones de !odo !ipo. 9e es!o resul!a que cuan!o m0s abs!rac!o es el hombre que se es!udia? m0s idn!icas resul!an !odas sus carac!erís!icas y m0s fias? e!ernas e inmu( !ables las ca!egorías que se elaboran. La abs!racción conduce !an!o a la concepción del hombre aislado como a la del hombre na!ural? descar!ando las 'arian!es sociales y cul!urales como agregados no sus!anciales del ser humano? que se superponen e incluso sub'ier!en una primi!i'a na!urale;a. Es!o ha conducido a generali;aciones y conclusiones erróneas? a concep!os y nociones es!riles? y a una mi!ología de en!idades psicoló( gicas. Pero adem0s? como lo epresa =oucaul!? !ra!0ndose de los hombres? la abs!racción no es solamen!e un error in!elec!ual? porque !rasciende como ideología no sólo al campo cien!ífico? sino !ambin al campo polí!i( co y social? como ins!rumen!o de dominio y con!rol. Por lo con!rario? la psicología moderna !iende a considerar !odos los fenómenos psicológicos como deri'ados de de!erminadas relaciones e in!eracciones concre!as del ser humano? como ser social? con las si!uacio( nes reales de su 'ida. Es!e es el aspec!o que? aun con inconsecuencias y errores di'ersos? incorpora a la psicología el ad'enimien!o de las dis!in!as escuelas de los l!imos cincuen!a o sesen!a aCos? y s!e es el dfici! m0s serio de la psicología !radicional. En es!a l!ima se es!udia al hombre en general? la percepción y la memoria? por eemplo? como en!idades en sí? y no a este hombre que percibe o que recuerda? a esto que es percibido y recordado? en esta es!ruc!ura social y económica? en este momen!o y en esta si!uación. Es!e proceso de abs!racción? realismo y formalismo de la psicología !radicional y el papel inno'ador de las corrien!es psicológicas modernas han sido anali;ados en forma !alen!osa por Poli!;er? a cuyo libro remi!imos al lec!or in!eresado.
#. Indiiduo%sociedad
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indi'iduo es!0 limi!ado? dis!orsionado o coaccionado por la organi;ación social. e relaciona muy es!rechamen!e con la concepción del hombre ais( lado? en cuan!o supone que para lograr los beneficios de la 'ida social? los seres humanos hemos !enido y !enemos que sacrificar la sa!isfacción de !endencias indi'iduales? que son incompa!ibles con las normas sociales y la organi;ación cul!ural en general. Es!os supues!os !ienden a ocul!ar el ingredien!e irracional de la orga( ni;ación social? adudic0ndolo a una primi!i'a organi;ación animal del ser humano que an subsis!e en cada uno de noso!ros? con lo que se sal'a superficialmen!e una con!radicción profunda implíci!a en la misma es!ruc( !ura social. Es!a es? en sí? complea y con!radic!oria? y !ales con!radiccio( nes se reflean en el ser humano? social e indi'idualmen!e considerado. e !ra!a así de sal'ar la sociedad en su organi;ación presen!e? considerando malo y animal al hombre? a!ribuyendo a es!e l!imo !odos los desaus!es de nues!ra organi;ación. Es lo con!rario del mi!o del hombre na!ural? en el cual el hombre es bueno y la sociedad es malaH por ello en algn período? es!a l!ima !esis fue sus!en!ada como una crí!ica social y una !endencia reno'adora y progresis!a. i !omamos el caso de la delincuencia? la guerra o la pros!i!ución? el esquema plan!eado por es!a an!inomia indi'iduo(sociedad las pos!ula como resul!an!es de impulsos ins!in!i'os? primi!i'os o animales? que an subsis!en en !odos los indi'iduos y que? en un momen!o dado? sobrepasan las barreras del con!rol y la represión cul!ural. El problema reside? realmen!e? en que la misma sociedad que reprime y prohibe la delincuencia y la pros!i!ución y recha;a las guerras !iene con!radic!oriamen!e en su seno ( los elemen!os causales de las mismas? en forma de componen!es sociales irracionales? no dominados. Kay una permanen!e y es!recha relación en!re indi'iduo y sociedad y sólo se puede comprender el uno por el o!roH como seres humanos? dependemos en al!o grado de la na!urale;a? de nues!ros semean!es y de la organi;ación social para sa!isfacer necesidades.
). Innato%ad$uirido Es una an!inomia en la que se ha concen!rado duran!e mucho !iempo la in'es!igación y la polmica? y que es!0 muy relacionada con o!ras an!inomias? como las de na!urale;a(sociedad? herencia(aprendi;ae? e!c( !era. 5odas es!as con!radicciones es!0n acuCadas en el formalismo y en la fal!a de comprensión del proceso dialc!ic
21 la psicología y el ser "umano nicamen!e como proceso in!elec!ual o ideológico? sino que adem0s encla'a o se sus!en!a en la lucha en!re el fiismo y las corrien!es sociales progresis!asH !odas las posiciones y fuer;as en lucha por man!ener el concep!o de una na!urale;a y una sociedad fia e inmu!able? hecha ya de una 'e; para siempre? se adhirieron a las !eorías que pos!ulaban lo inna!o? mien!ras que !odas aquellas fuer;as que propugnaban el meoramien!o y el progreso de la organi;ación social pusieron el nfasis sobre el aprendi;ae? lo adquirido? el cambio y el desarrollo. $. El ser "umano En con!raposición a los dualismos me!afísicos de los cuales an es!0 impregnado !odo nues!ro conocimien!o cien!ífico? la concepción dialc!ica !iende a considerar en un primer plano la unidad e in!erdependencia de !odos los fenómenos? y a 'er !odas las an!í!esis como fases o momen!os de un proceso. 9e es!a manera pierden 'igencia las discusiones e in'es!iga( ciones que aislan al ser humano? o !ra!an en forma abs!rac!a una par!e de sus manifes!aciones? sin coneión con la na!urale;a y su medio social. El ser humano puede ser en!onces carac!eri;ado por lo siguien!eD aG u condición de per!enecer a una na!urale;a muy peculiarD la humana. 4 par!ir del >enacimien!o es cuando el hombre comprende que forma par!e de la na!urale;a? pero mucho m0s !ardíamen!e acep!a que forma par!e? adem0s? de una na!urale;a dis!in!a y muy par!icularH su condi( ción de ser social hace que paula!inamen!e se es!ruc!ure una sín!esis in!e( grada de na!urale;a y sociedad? en la que es!a l!ima no es un fac!or superficial que modifica carac!erís!icas !ransi!orias o no esenciales del ser humano? sino que cambia profunda y sus!ancialmen!e la primi!i'a condi( ción de ser na!ural? en el sen!ido de depender en gran par!e? o !o!almen!e? de la na!urale;a. bG u condición de ser concre!o? es!o es? que per!enece a de!erminada cul!ura? a de!erminada clase social? grupo !nico? religioso? y que es!a per!enencia no es casual o alea!oria? sino que in!egra su ser y su personali( dad. Oue no se debe es!udiar la conciencia o la a!ención in abstracto, sino la conduc!a concre!a de !al indi'iduo o de !al grupo en !ales condiciones concre!as y en un momen!o dado. cG u condición de ser social? sólo por lo cual es un ser humano? que sólo llega a ser !al por la incorporación y organi;ación de eperiencias con los dem0s indi'iduosH el conun!o de las relaciones sociales es lo que define al ser humano en su personalidad.
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social? es el produc!o de un desarrollo en el cual emergen nue'as po!en( cialidades? que no se dan de una 'e; para siempre en forma fia e inmu!a( ble. Es!e al!o grado de desarrollo depende de una complea organi;ación de la ma!eria 'i'a y es refleo de la es!ruc!ura social en el m0s amplio sen!ido. eG Porque el medio ambien!e del ser humano es un ambien!e social? del que pro'ienen los es!ímulos fundamen!ales para la organi;ación de sus cualidades psicológicas. fG Porque no puede conocerse la condición del ser humano por pura refleiónH el conocimien!o que se alcan;a es!0? a su 'e;? socialmen!e con( dicionado. gG Porque el hombre es el nico de los seres 'i'os que puede pensarse a sí mismo como obe!o? u!ili;ar el pensamien!o? concebir símbolos uni( 'ersales? crear un lenguae? pre'er y planificar su acción? u!ili;ar ins!ru( men!os y !cnicas que modifican su propia na!urale;a. 4un formando par!e de la na!urale;a? puede en cier!a medida ser independien!e de ella. 5odo es!o es!0 en es!recha relación con su posibilidad Ndis!in!a a la de !odos los animalesN de producir sus medios de subsis!encia. ") Oue la producción de esos medios de subsis!encia crea la ma!ri; fundamen!al de !odas las relaciones humanas.
+ibliografía Las referencias comple!as de las ci!as bibliogr0ficas de cada capí!ulo se encon!rar0n en la bibliografía general que se inser!a al final del libro. +ron? Q. 4. ,.H +uber? :.H ,assirer? E.H 9uo'ne? L. Engels =. FeGH =a'e; +ou!o(nier FaGH =oucaul!? :.H Rolds!ein? J. Fa? bGH Rroe!huysen? +.H Jardiner? 4.H :ar? ,. Fa? bGH :ar? ,? y Engels? =. FaGH:erleau Pon!y? :. FbGH Pleano'? Q.HPoli!;er? R. FaGH >osen!hal? :.
,apí!ulo II ,onduc!a
1. 4a conducta en psicología El !rmino conduc!a o compor!amien!o ha sido incorporado a la psi( cología desde o!ros campos del conocimien!oH fue ya an!eriormen!e empleado en la química Ny lo sigue siendo anN para referir o dar cuen!a de la ac!i'idad de una sus!ancia? un cuerpo? un 0!omo? e!c!era. Pos!erior( men!e? Kuley lo in!roduce en biología para referirse !ambin a las mani( fes!aciones de la sus!ancia 'i'aD clula? ncleo? e!c!eraH y Qennings? en psicología animal. En !odos es!os campos? el !rmino se refiere al conun!o de fenómenos que son obser'ables o que son fac!ibles de ser de!ec!ados? lo cual implica la consigna me!odológica de a!enerse a los hechos !al cual ellos se dan? con eclusión de !oda inferencia animis!a o 'i!alis!a. e busca? por lo !an!o? que su descripción y es!udio sean una in'es!igación libre (o lo m0s libre posibleN de adiciones an!ropomórficas. Es!a posición an!ime( !afísica y an!i'i!alis!a !iende en !odas las ciencias a un mayor rigor cien!í( fico? describiendo y eplicando !odos los fenómenos en función de los fenómenos mismos? sin !ener necesidad de recurrir a po!encias o fuer;as aenas y dis!in!as a los sucesos na!urales. En el es!udio del ser humano !ambin se aplicó el !rmino a !odas las reacciones o manifes!aciones e!eriores? !ra!ando así de que la in'es!igación psicológica se con'ir!iera !ambin sis!em0!icamen!e en una !area obe!i'a? y Npor lo !an!o( la psicología en una ciencia de la na!urale;a. El !rmino conduc!a? aplicado a las manifes!aciones del indi'iduo? !iene siempre la conno!ación de es!ar deando de lado lo m0s cen!ral o principal del ser humanoD los fenómenos propiamen!e psíquicos o men!a( les. Es!os l!imos serían realmen!e los fenómenos m0s impor!an!es? dado que originan la conduc!aH y si es!udiamos nicamen!e es!a l!ima? nos es!amos ocupando sólo de produc!os y deri'ados? pero no del fenómeno cen!ral. E!imológicamen!e la palabra conduc!a es la!ina y significa condu( cida o guiadaH es decir? que !odas las manifes!aciones comprendidas en el !rmino de conduc!a son acciones conducidas o guiadas por algo que es!0 fuera de las mismasD por la men!e. 9e es!a manera? el es!udio de la conduc(
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!a? considerada así? asien!a sobre un dualismo o una dico!omía cuerpo( men!e? sobre la !radición del m0s puro idealismo? en el que la men!e !iene eis!encia de suyo y es el pun!o de origen de !odas las manifes!aciones cor( poralesH segn es!a perspec!i'a? el cuerpo es solamen!e un ins!rumen!o o un 'ehículo del que se 'ale la men!e FalmaG para manifes!arse. La raí; religiosa de es!e esquema es f0cil de deducir. En la his!oria del concep!o de conduc!a en psicología? !iene impor!an( cia el ar!ículo de 6a!son publicado en 1&13? que inicia la corrien!e o escuela llamada ,onduc!ismo o +eha'iorismo? en el que sos!iene que la psicología cien!ífica debe es!udiar sólo las manifes!aciones e!ernas Fmo!oras? glandulares y 'erbalesGH aquellas que pueden ser some!idas a obser'ación y regis!ro riguroso? !an!o como a 'erificación. Sa an!es que 6a!son? Pillsbury había definido la psicología como la ciencia de la conduc!a y 4ngelí Nin!egran!e de la escuela funcionalis!a( an!icipaba el reempla;o de la men!e por la conduc!a como obe!o de la psicología. Posi( blemen!e en!re los m0s impor!an!es? en lo que respec!a a la conduc!a como obe!o de la psicología? haya que con!ar los es!udios de P. Qane! y los de K. Piron. Es!e l!imo formuló desde 1&*$? una psicología del compor!a( mien!o? y P. Qane! hi;o impor!an!es apor!es al !ema de la psicología de la conduc!a? en la que incluía la conciencia? considerada como una conduc!a par!icular? como una complicación del ac!o? que se agrega a las acciones elemen!ales. El mismo au!or es!udió la e'olución de la conduc!a? descri( biendo una erarquía de operaciones? compues!a de cua!ro gruposD conduc!a animal? in!elec!ual elemen!al? media y superior. Pero aun con es!os an!icipos? el beha'iorismo de 6a!son fue una 'erdadera proclama? consecuen!e y abier!a? de una posición ma!erialis!a en psicologíaH lo es? aun considerando !odas sus limi!aciones mecanicis!as y los reparos pues!os por diferen!es au!ores a la 'erdadera pa!ernidad de 6a!son sobre el concep!o de conduc!a y Nen!re o!rosN las obeciones de K. Piron? para quien el beha'iorismo? como psicología específicamen!e nor!eamericana? sólo !iene de específico sus eageraciones frecuen!emen( !e pueriles. in en!rar en es!a polmica de la prioridad sobre el concep!o de conduc!a en psicología? in!eresa saber que fue 6a!son el que promo'ió una de las escuelas que hicieron !ambalear? aun m0s? el edificio de la psico( logía cl0sica y que Nde dis!in!as maneras y con diferen!es 'aloresN apor!ó elemen!os que conducen a nue'as posibilidades de la psicología. 5olman dice que? indiscu!iblemen!e? se habló de la psicología como ciencia de la conduc!a an!es de 6a!son? pero es!e l!imo !ransformó la conduc!a en ismo.
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'amen!e comprobables o fac!ibles de ser some!idos a regis!ro y 'erificación ' que son siempre respues!as o reacciones del organismo a los es!ímulos aue sobre l ac!an. In!en!ó asen!ar la psicología sobre el modelo de las ciencias na!urales? con una sólida base eperimen!al? y por ello presen!ó una sis!em0!ica oposición a dos pos!ulados fundamen!ales de la psicología cl0sicaD a la in!rospección como m!odo cien!ífico? y a la conciencia como obe!o de la psicología. obre es!o l!imo? sin embargo? !al como lo sugiere 5ilquin? quedan dudas de si la eclusión de la conciencia? por par!e de 6a!son? es de car0c!er on!ológico o me!odológico. JoffMa incluye una di'isión !ripar!i!a de la conduc!a? que presen!a como muy semean!e a la de :c9ougallH denomina procesos a la suma de mo'imien!os obser'ables? dis!inguindola del compor!amien!o y de las 'i'encias. El compor!amien!o incluye los procesos que denomina efec!i'os o reales y para los que se emplean concep!os funcionales? mien!ras que para los fenómenos o 'i'encias se u!ili;an concep!os descrip!i'os. Eplica es!os concep!os con eemplos sencillos. i se obser'a un leCador y se de!ermina que el nmero de leCos que par!e por minu!o 'a disminuyendo? se es!0 haciendo una obser'ación del compor!amien!o? es decir? de procesos efec!i'os o realesH si sobre es!a base se de!ermina la fa!iga del leCador? se es!0 describiendo su compor!amien!o con un con( cep!o funcional. En o!ro eemplo similar? una persona desconocida pierde algo en la calle y yo lo recoo y se lo en!regoH si al día siguien!e 'uel'o a encon!rarla? esa persona reacciona de o!ro modoH describo su compor!a( mien!o diciendo que me ha reconocido o que me recuerda? u!ili;ando un concep!o descrip!i'o. Las 'i'encias o fenómenos es!0n cons!i!uidos por los pensamien!os u opiniones que cada sue!o puede epresar. El leCador puede decir que es!0 fa!igado? y el desconocido de ayer? que me reconoce. Pero puede haber con!radicción o una fal!a de paralelismo en!re la descripción funcional de su compor!amien!o y las 'i'encias que realmen!e !ienen esos indi'iduos. La conduc!a e!ema y la conduc!a in!erna es!0n no sólo acopladas por fuer;a y acciden!almen!e? sino emparen!adas por esencia y unidas obe!i'amen!e. egn JoffMa? 5horndiMe !ambin emplea la palabra conduc!a de la misma manera o con la misma e!ensión? es decir? incluyendo el aspec!o fenomnico. Qaspers es o!ro de los au!ores que in!en!ó unificar los fenómenos que es!udia la psicología? orden0ndolos en cua!ro grupos? segn el grado de percep!ibilidad de los mismosH el primero es el de los fenómenos 'i'en( ciadosH el segundo? el de las funciones o rendimien!os obe!i'os Fmemoria?
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porales concomi!an!esH y el cuar!o? el de las obe!i'idades significa!i'as Fepresiones? acciones? obrasG. Lagache ha dedicado mucha a!ención a es!e !ema y define la conduc!a como la !o!alidad de las reacciones del organismo en la si!uación !o!al. >econoce en ellaD 1G la conduc!a e!erior? manifies!aH 2G la eperiencia conscien!e? !al como ella es accesible en el rela!o? incluyendo las modifica( ciones som0!icas sube!i'asH 3G modificaciones som0!icas obe!i'as? !al como ellas son accesibles a la in'es!igación fisiológicaH "G los produc!os de la conduc!aH escri!os? dibuos? !rabaos? !es!s? e!c!era. El !rmino conduc!a se ha con'er!ido así? en la ac!ualidad? en pa!ri( monio comn de psicólogos? sociólogos? an!ropólogos? sin que por es!e solo empleo se es! filiado en la escuela del beha'iorismoH inclusi'e se ha con'er!ido en un !rmino que !iene las 'en!aas de no per!enecer ya a nin( guna escuela en especial y de ser lo suficien!emen!e neu!ral como para cons!i!uir o formar par!e del lenguae comn a in'es!igadores de dis!in!as disciplinas? campos o escuelas. 9e es!a manera? el empleo que 'amos a hacer noso!ros del !rmino es!0 fuera de los lími!es de la escuela conduc!is!a o de alguna de sus 'arian( !es? aunque por o!ra par!e resume y recoge las consecuencias? para la psi( cología? de la re'uel!a a!soniana? !an!o como las de la 2estalt y el psicoa( n0lisis. Incluimos así bao el !rmino conduc!a? todas las manifes!aciones del ser humano? cualesquiera sean sus carac!erís!icas de presen!ación? ampliando de es!a manera el concep!o a sec!ores mucho m0s 'as!os que los que carac!eri;an al conduc!ismo. Es lo que han hecho? en!re o!ros? JoffMa? Qane!? Lagache y Nen!re noso!rosN E. Pichón >i'ire. 4l conun!o de manifes!aciones del ser humano que llamamos conduc!a? es!0 dedicado el presen!e es!udio. 4dop!amos? como pun!o de par!ida? las definiciones que da Lagache sobre conduc!a? como el conun!o de respues!as significa!i'as por las cuales un ser 'i'o en si!uación in!egra las !ensiones que amena;an la unidad y el equilibrio del organismoH o como el conun!o de operaciones Ffisiológicas? mo!rices? 'erbales? men!alesG por las cuales un organismo en si!uación reduce las !ensiones que lo mo!i'an y reali;a sus posibilidades. En el ser humano es!e conun!o de operaciones !iene una es!ruc!ura muy complea que iremos dis!inguiendo en el curso de nues!ra eposición.
2. 4a conducta como fen!meno central en la psicología 5rabaar en psicología con el concep!o de conduc!a es una especie de
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cualquier cienciaH es!e a!enerse a los hechos? !al cual se dan y !al como eis!en? permi!e confron!ación de obser'aciones? 'erificación de !eorías y cor51 prensión uni!aria de apor!aciones ubicadas en dis!in!os con!e!os o encuadres !eóricos. ues!ro es!udio de la conduc!a se hace en función de la personalidad y del inseparable con!e!o social? del cual el ser humano es siempre in!e( gran!eH es!udiamos la conduc!a en calidad de proceso y no como cosa? es decir? din0micamen!e. :orer y JlucMhohC enumeran cua!ro proposi( ciones mínimas esenciales de una !eoría din0mica de la personalidad? a saberD 1. La conduc!a es funcional. Por funcional se en!iende que !oda con( duc!a !iene una finalidadD la de resol'er !ensiones. 1. La conduc!a implica siempre conflic!o o ambi'alencia. 2. La conduc!a sólo puede ser comprendida en función del campo o con!e!o en el que ella ocurre. 3. 5odo organismo 'i'o !iende a preser'ar un es!ado de m0ima in!e( gración o consis!encia in!erna. ,oinciden en es!os cua!ro pun!os el psicoan0lisis? la an!ropología social y la psicología del learning. El psicoan0lisis ha demos!rado la con!i( nuidad en!re los fenómenos normales y pa!ológicos de conduc!aH la an!ro( pología social !u'o una gran influencia en es!a acep!ación de la conduc!a? como es!ruc!ura uni!aria? al romper la dis!inción ca!egórica en!re socieda( des ci'ili;adas y sal'aesH la psicología del learning ha con!ribuido a in!egrar nues!ra comprensión de los a!ribu!os y capacidades? 'is!os como nicamen!e humanos? y las carac!erís!icas de conduc!a manifes!adas por el mundo animal. Los apor!es con que se cuen!a en la psicología con!empor0nea son copiosos y con!radic!orios. 4quí desarrollamos nues!ra perspec!i'a de que la conduc!a es la unidad de es!udio de !oda la psicología y de !odas las escuelasH no que lo ser0? sino que ya lo ha sido. ean cuales fueren los fundamen!os !eóricos y los modelos de pensamien!o empleados? !odas las corrien!es y !odos los campos psicológicos han es!ado es!udiando conscien!e o inconscien!emen!e la conduc!a. Esa unidad de la cual !odos han par!ido es mul!iforme y con!radic!oria? en cons!an!e de'enir. Por ello? 1T que in!en!amos en nues!ro es!udio presen!e es una dialc!ica de la con( duc!a? de la que las dis!in!as escuelas han !omado sólo fragmen!os diferen( !es y con ello han dis!orsionado las relaciones reales en!re los momen!os
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José Bleger
3. Unidad y pluralidad fenoménica de la conducta Des$e a!%iguo se reco!oce! e! el ser hua!o $os %ipos $is%i!%os $e &e!'e!os( a los )ue pue$e! re$ucirse %o$as sus a!i&es%acio!es* U!o es co!cre%o( aparece e! el cuerpo y e! ac%uacio!es so+re el u!$o e,%er!oau!)ue !u!ca pue$e e,is%ir u!a acci'! so+re u! o+.e%o si! )ue co!coi/ %a!%ee!%e ocurra u!a o$i&icaci'! o o0iie!%o $el cuerpo( pue$e suce$er )ue u!o u o%ro sea!( e! oe!%os $is%i!%os( le 1s ipor%a!%e* Así( co!si$eraos u!a co!$uc%a co!cre%a corporal cua!$o se %ra%a( por e.eplo( $el e!ro.eciie!%o o pali$e2 $e la cara( ie!%ras )ue cali&icaos $e co!$uc%a co!cre%a e! el u!$o e,%eo a( por e.eplo( co!currir a u! si%io( co!$ucir u! au%o'0il( au!)ue para ello se !ecesi%e l'gicae!%e $e las o$i&icacio!es corporales* O%ro %ipo $e co!$uc%a i!cluye %o$as a)uellas a!i&es%acio!es )ue !o se $a! coo accio!es a%eriales y co!cre/ %as si!o $e a!era si+'lica- es%as ul%ias so! los &e!'e!os reco!oci$os coo e!%ales* Es%os so! los &e!'e!os $e co!$uc%a $e los )ue siepre se ha par%i$o e! el es%u$io psicol'gico* Las $i&ere!cias $oc%ri!arias $eri0a! %o$as( !o $e la psicología isa( si!o $e aplicar a la psicología $oc%ri!as cie!%í&icas e i$eologías )ue %oa! selec%i0a y pre&ere!%ee!%e s'lo algu!os $e es%os &e!'e!os y los relacio!a! $e u!a a!era $a$a( o +ie! ol0i$a! o pos%er/ ga! los &e!'e!os reales reepa21!$olos por a+s%raccio!es o e!%es $e los )ue hace! $epe!$er los &e!'e!os e!os reales 3ala( espíri%u( e%c4%era5e! es%a 6l%ia &ora se proce$e !o ya s'lo e! el capo religioso o e%a&í/ sico( si!o e! el iso capo cie!%í&ico* Por e.eplo( e,is%e! &e!'e!os )ue llaaos e!%ales- $e ellos se $eri0a el co!cep%o a+s%rac%o $e 7e!/ %e7( )ue pasa uy pro!%o a %e!er i!$epe!$e!cia y 0i$a propia( $e %al a!era )ue el &e!'e!o co!cre%o es%1 co!%e!i$o o resul%a $e u! hipo%4/ %ico &u!cio!aie!%o $e u!a a+s%racci'!( i!s%i%ui$a e! e!%ele)uia* Para !oso%ros hay &e!'e!os e!%ales( pero !o hay u!a 7e!%e7- hay &e!'e/ !os y 0alores espiri%uales( pero ello !o iplica )ue haya u! espíri%u* E! es%a &ora( los $os %ipos $e &e!'e!os 3co!cre%os y si+'licos5 $iero! lugar a u! $ualiso sus%a!cial( $e la plurali$a$ &e!o4!ica se hi2o u!a %rasposici'r a u! $ualiso sus%a!cial* Es coo si se $escri+iera!( por e.eplo( el rayo y el %rue!o !o coo &e!'e!os liga$os a u! iso suceso( si!o $epe!$ie!%e ca$a u!o $e ellos $e u!a especial y par%icular ca%egoría sus%a!cial( e!%re las cuales se pos%ula! correlacio!es uy cople/ .as y $iscu%i$as* Es%e %ipo $e %rasposici'! i$ealis%a proce$e $e la religi'! 3y $e la orga!i2aci'! social )ue la sus%e!%a5- %ie!e u!a lí!ea $e e0oluci'! )ue es%1 liga$a a la i%ología( $o!$e se hacía $epe!$er el rayo y el %rue!o
:onduct a
2&
cribía no como fenómenos? sino como una lucha en!re el dios del rayo y el dios del %rue!o* Para noso!ros? la plurali$a$ fenomnica %ie!e su unidad en el fenó(
=ig. 1. reas de la conduc!aD 1G 0rea de la men!eH 2G 0rea del cuerpoH 3G 0rea del mundo e!erno
meno de la conduc!a misma? en el funcionamien!o al!amen!e perfeccio( nado del sis!ema ner'ioso cen!ral? y en el ser humano considerado siempre como persona en cada una de sus manifes!aciones? 'inculado en su con( dición humana al medio social. iguiendo a Pichón >i'ire? represen!amos los !res !ipos de conduc!a como !res círculos concn!ricos y los enumeramos como uno? dos y !res? que corresponden respec!i'amen!e a los fenómenos men!ales? corporales y Uos de ac!uación en el mundo e!erno. El mismo au!or? es!udiando muy de!alladamen!e es!e esquema y su din0mica en psicología y psicopa!olo( $ia? ha llamado a es!os círculos tes ;reas de la conducta. :orer y JlucMhohn refieren que los psicólogos se hallan polari;ados undamen!almen!e en dos gruposD los mecanicis!as y los finalis!as F!eleo( ogis!asGH para los primeros los es!ímulos producen mo'imien!os y cen!ran
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:onducta 31
resul!an!es. Los au!ores nombrados in!egran es!a di'ergencia en un esque( ma nico de es!udioD
Es!imulación(((((((((( (((V :o'imien!o
* Efec!os
Pero? adem0s? en!re la es!imulación y el mo'imien!o in!ercalan la eis!encia de los procesos simbólicos Fra;onar? planificar? imaginar? consi( derar? pensar? e!c!eraG? con lo que el esquema es el siguien!e.
-n es!udio de la conduc!a debe abarcar !odos los momen!os de es!e proceso? agregando que los efec!os !ambin pueden ser di'ididos? segn recaigan sobre el sue!o mismo? sobre o!ros o sobre el medio impersonalD
". :oexistencia y preponderancia de las 5reas de la conducta La conduc!a siempre implica manifes!aciones coeis!en!es en las !res 0reasH es una manifes!ación uni!aria del ser !o!al y no puede? por lo !an!o? aparecer ningn fenómeno en ninguna de las !res 0reas sin que implique necesariamen!e a las o!ras dosH por lo !an!o? las !res 0reas son siempre coeis!en!es. El pensar o imaginar Npor eemploN Fconduc!as en el 0rea de la men!eG no pueden darse sin la coeis!encia de manifes!aciones en el cuerpo y en el mundo e!erno y Nrespec!i'amen!e( !ambin a la in'ersa.
=ig. 2. Preponderancia y coeis!encia de las 0reas de la conduc!a
Es!a permanen!e coeis!encia de las !res 0reas no ecluye el predomi( nio de alguna de ellas en un momen!o dado? predominio que permi!e calificar a la conduc!a como per!enecien!e a cada una de las !res 0reas.
Es!imulación((((((((((((((((((((((((((((* :o'imien!o(((((((((((V Efec!os((((((( V *!ros WX :edio impersonal
Es!e l!imo esquema se aclarar0 m0s adelan!e cuando nos ocupemos de las opiniones de :urray? que !ienen cier!a simili!ud con los concep!os en que se basan :orer y JlucMhohn. 9esde ya ano!emos que la es!imulación no es independien!e del sue!o y de su conduc!a? y que !an!o los procesos simbólicos como los mo'imien!os y los efec!os? son !odos conduc!as. La di'isión en efec!os sobre el sue!o? sobre o!ros y sobre el medio impersonal? queda sus!i!uida con 'en!aa por el esquema de las ;reas de la
%. :iencias de la conducta ,on'iene desde ya adelan!ar que cons!i!uye un error suponer que a cada 0rea de conduc!a corresponda una ciencia par!icular? a saberD la psicología para el 0rea de la men!e? la biología para la conduc!a en el 0rea del cuerpo y la sociología para las manifes!aciones en el 0rea del mundo e!erno. Es!e cri!erio !an erróneo ya no puede ser en la ac!ualidad seria( men!e sus!en!ado por nadie. Es!as !res ciencias se pueden y deben aplicar a !odas las manifes!aciones del ser humano? sea cual fuere el 0rea de predo( minio o de manifes!ación? de la misma manera que un mismo obe!o puede ser es!udiado !an!o por la física como por la químicaH no hay? por lo !an!o? e n el ser humano sucesos que deban ser es!udiados eclusi'amen!e por una
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gico? y es por lo !an!o fac!ible de ser es!udiada por la psicología? !an!o si se !ra!a de una manifes!ación men!al como corporal Fmo'imien!o? ges!o? !ic? e!c!eraG e!c!eraG o en el mundo e!erno. 9e la misma manera? en cualquier cualquier 0rea la conduc!a implica siempre la par!icipación indefec!ible del cuerpo y del mundo e!erno. -na conduc!a en el 0rea de la men!e? por eemplo el pensar? pensar? debe ser es!udiada !an!o !an!o por la psicología psicología como por la biología y la sociología sociologíaDD hay una psicolog psicología ía del pensamien!o pensamien!o?? una biología biología y una sociología del pensamien!o. -na conduc!a en el 0rea del cuerpo !ambin debe ser es!udiada por las !res cienciasH así? hay una psicología del ges!o? una biología del ges!o y una sociología del ges!o. -na conduc!a en el mundo e!erno sigue las mismas eigenciasH hay Npor eemploN una sociología de la mo'ilidad social? !an!o como una psicología y una bio( logía. Por lo !an!o? rei!eramos que cada 5rea de la conducta no se correspon% de con una distinta entidad sustancial y $ue tampoco :ada 5rea es pria% tia de una ciencia en particular. 5odas las conduc!as son obe!o de !odas las ciencias. 4l respec!o? el equí'oco fundamen!al pro'iene en gran par!e de la biología de labora!orio? en la cual se es!udia fisiológicamen!e el mo'i( mien!o de un msculo? de una gl0ndula o de un órgano? pero es!a biología no es la de la realidad? sino la de condiciones ar!ificiales? muy reducidas en su compleidad original. Para el es!udio de la psicología? queda con es!o ano!ado un da!o fundamen!al que queremos ahora subrayarD la psicología no es solamente la ciencia de los fen!menos fen!menos mentales, la psicología abarca el es!udio de !odas las manifes!aciones del ser humano y s!as se dan siempre? en reali( dad? en el ni'el psicológico de in!egración. La psicología no ecluye nin( guna o!ra ciencia? sino que las implica necesariamen!e. in psicología no hay un conocimien!o !o!al del ser humano. 5ampoco lo hay con la psi( cología sola. #. ;reas #. ;reas de la conducta conducta y las
:onduct a
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!oda la serie animal y sTlT la !ercera es peculiar y pri'a!i'a del hombre. Es!a di'isión de 4ris!ó!eles es la que se sigue en !oda la Edad :edia? y su influencia perdura an en nues!ros días. Jan!? basado en 5e!ens y :endelssohn? di'idió las ac!i'idades psíqui( cas enD conocimien!o? sen!imien!o y 'olun!ad? y es!a di'isión predomina an en la ac!ualidadD ac!ualidadD in!elec!o? afec!o y 'olun!ad. i se eamina con cier!o de!enimien!o? de!enimien!o? 'eremos que cada una de esas par!es del alma? del psiquismo? no significan o!ra cosa que las dis!in!as 0reas de la conduc!a. S no puede ser de o!ra manera? porque !odas es!as di'isiones han par!ido siempre de la conduc!a real y concre!a? de la epe( riencia del ser humano y de su quehacer social. Es!e 'ol'er a los fenómenos fenómenos reales de donde se han originado las abs( !racciones? ha insumido siglos del progreso cien!íficoH ha necesi!ado del desarrollo del ma!erialismo en forma cada 'e; m0s consecuen!e y Npara ello( del desarrollo de las condiciones de 'ida de los seres humanos Forga( ni;ación socialG? que permi!e la formación y emergencia de es!ruc!uras con las que se puede !omar conciencia de la sub'ersión en que se ha incurrido al !omar las abs!racciones como en!es? de los cuales se hace depender? a su 'e;? los fenómenos reales FidealismoG. La afirmación de que se hallan presen!es siempre las !res 0reas en !oda manifes!ación de conduc!a? corresponde al hecho de que no se pueden dar fenómenos afec!i'os sin los in!elec!uales y 'oli!i'os? y 'ice'ersa. 4clara( mos? nue'amen!e? que no se !ra!a de los mismos hechos con diferen!e
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lenguae. El idealismo no se diferencia del ma!erialismo por el empleo de un lenguae dis!in!o? sino que se !ra!a en un caso de conocer los obe!os y los seres humanos !al cual se presen!an en la realidad? mien!ras que en o!ro caso se !ra!a en par!e de conocer y en par!e de seguir desconociendo los hechos y obe!os reales. ). redominio ). redominio sucesio sucesio o alternante alternante de las 5reas de la conducta La conduc!a es una unidad que !iene una !riple manifes!ación fenom( nica? en cuan!o se da al mismo !iempo en las !res 0reas? que son así siempre coeis!en!es? coeis!en!es? aunque con un predominio rela!i'o en alguna de ellas? lo que nos permi!e calificar la conduc!a como men!al? corporal o en el mundo e!erno. e!erno. Pero es!e predominio es rela!i'o? en el sen!ido de que puede al!er( nar o sucederse con el predominio en o!ra de las 0reas. e puede? por eem( plo? reaccionar con ansiedad fren!e a una si!uación dada F0rea de la men( !eGH pos!eriormen!e? en o!ro momen!o? puede ceder !o!almen!e es!a mani( fes!ación y aparecer en su lugar palpi!aciones F0rea del cuerpoG? o bien ser ambas reempla;adas por una conduc!a ines!able en una ac!i'idad F0rea del mundo e!ernoG. Es!a al!ernancia puede hacerse en !odas las direcciones direcciones y !ener siempre el mismo significado? es decir? ser una misma reacción Fansie( dadG a una si!uación dada. Pero en esa al!ernancia o sucesión de las 0reas puede haber una progresi'a progresi'a modificación modificación del sen!ido de la condu conduc!aD c!aD a las manifes!aciones en el 0rea uno? puede suceder una conduc!a en el 0rea !res? que modifica la si!uación y a su 'e; modifica? ul!eriormen!e? la conduc!a en el 0rea uno. La al!ernancia del predominio puede significar un proceso es!ereo!i( pado? como en el caso de que el significado significado de la conduc!a sea siempre el mismo? o bien puede ser un proceso dialc!ico? como en el caso del pensar y reali;ar en concordanciaH a su 'e; la reali;ación modifica el pensar? y así sucesi'amen!e. $. redomin $. redominio io estable estable de un 5rea 5rea de la conducta conducta Por o!ra par!e? el predominio de una de las 0reas puede ser permanen!e? en el sen!ido de que las o!ras dos es!0n muy poRo desarrolladas o no se emplean como 0reas de epresión de la conduc!a. obre es!a base se puede
:onduc :onduct t a
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o!ros au!ores. En !odo caso? lo que in!eresa no es una nue'a !ipología? ■ = seCalar nue'amen!e cómo? con mayor o menor consecuencia? en psi( cología se ha !omado siempre como un pun!o de par!ida la obser'ación y es!udio de la conduc!a. Las personas personas clasifica clasificadas das como esqui;oides esqui;oides !ienen !ienen un predomin predominio io es!able del 0rea de la men!e? en la que se manifies!a !oda su conduc!a en forma preponderan!e? con escasa o nula in!er'ención de reacciones o mani( fes!aciones corporales? !an!o como de ac!i'idad o ac!uación en el mundo e!erno. 5al 'e; sería meor decir que los que presen!an es!a modalidad de epresión de la conduc!a han sido clasificados como esqui;oides? in!ro'er( !idos. En con!raposición a s!os se hallan los hombres de acción? en quienes !odo !ranscurre en el 0rea !res? con in!er'ención escasa o nula de las manifes!aciones men!ales y corporales. -n !ercer !ipo es!0 cons!i!uido por aquellos en quienes quienes predomina predomina el 0rea corporalD corporalD !ienen palpi!aciones palpi!aciones si !ienen miedo? ape!i!o si es!0n con!en!os? cons!ipación si es!0n frus!rados? acide; es!omacal si se enoan? e!c!era. ,ons!i!uyen el grupo reconocido como el de las personalidades personalidades infan!iles. &. :oincidencia :oincidencia y contradicci!n contradicci!n de las 5reas de la conducta Kemos 'is!o que en el predominio sucesi'o o al!ernan!e de las 0reas de la conduc!a? conduc!a? es!as manifes!aciones manifes!aciones pueden ser coinciden!es? coinciden!es? en cuan!o a su significado o sen!ido? en respues!a a una si!uación dadaH es el eemplo que hemos dado de la ansiedad? percibida como !al F0rea 1G?reempla;ada por palpi!aciones palpi!aciones F0rea 2G? o por ines!abilidad ines!abilidad en una !area !area F0rea 3G. Es!e es un !ipo de coincidencias cuando el predominio al!erna. 7!ro !ipo de coincidencia se da cuando las manifes!aciones manifes!aciones de las !res 0reas coeis!en en forma rela!i'amen!e equi'alen!e y de !al manera que !odas !ienen el mismo sen!ido o cons!i!uyen una misma reacción a una si!uación dada. Es el caso en que se dan al mismo !iempo los !res !ipos de reacción del eemplo an!es ano!ado. -n fenómeno de gran impor!ancia es el de la con!radicción en!re las manifes!aciones de las dis!in!as 0reas de la conduc!a. Es!a con!radicción puede puede ser sucesi'a sucesi'a o coeis coeis!en !en !e y en en ambos ambos casos puede puede ser ser en la misma misma o en diferen!es 0reas. La con!radicción sucesi'a se refiere a que conduc!as polares? por e emplo acep!ación acep!ación(recha (recha;o? ;o? pueden pueden aparecer aparecer sucesi'ame sucesi'amen!e n!e como ma( nifes!aciones en la misma o en diferen!es 0reas Fsen!ir el recha;o y des(
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La con!radicción coeis!en!e en la misma unidad de la conduc!a en un mismo momen!o? es un fenómeno de enorme in!ers para la psicología y la psicopa!ología? psicopa!ología? que rompe necesariamen!e necesariamen!e con los cuadros del formalismo lógico y en el cual una cosa puede ser y no ser al mismo !iempo. Es!o sólo se puede comprender con la in!roducción del pensamien!o dialc!ico? que reconoce como real la con!radicción en la unidad. ,omo fenómeno fue descrip!o y es!udiado por =reud? aunque deri'ando de ello consecuencias !eóricas !eóricas no del !odo correc!a correc!ass por fal!a del ins!rumen! ins!rumen!oo necesario necesario Fel pensamien!o pensamien!o dialc!icoG. dialc!icoG. =reud se esfor;ó por hacer en!rar sus descubri( mien!os en el cuadro del pensamien!o formal? sin reparar en que lo que descubría rebasaba y hacía en!rar en crisis? !ambin en la psicología? al pensamien!o formal. formal. >espec!o del fenómeno que reseCamos? la duda es un eemplo de la eis!encia de manifes!aciones con!radic!orias en una misma 0rea al mismo !iempoH es!o puede darse en el 0rea del cuerpo y del mundo e!erno en forma de 'acilación e inseguridad? respec!i'amen!e. La con!radicción en dis!in!as 0reas ocurre? en un mismo momen!o? !ambin !an!o en condiciones normales como pa!ológicas? cuando por eemplo se desea concurrir a una en!re'is!a y al mismo !iempo se llega despus de la hora fiada Fcon!radicción Fcon!radicción en!re 0reas uno y !resGH cuando se desea ser cordial y al mismo !iempo se es!0 !enso F0reas uno y dosG? cuando se ac!a afec!uosamen!e y al mismo !iempo se es!0 con el cuerpo !enso F0reas !res y dosG. Es!as con!radicciones en!re las manifes!aciones en las dis!in!as 0reas de la conduc!a? que se presen!an en forma simul!0nea? corresponden al disociaci!nn de la conducta o diisi!n es$ui% fenómeno fenómeno m0s general general de disociaci! oide, cuyo grado o magni!ud puede ser muy 'ariable. El car0c!er con!radic!orio o conflic!i'o de la conduc!a fue es!udiado muy de!alladamen!e por =reud y cons!i!uye un apor!e fundamen!al de la escuela psicoanalí!ica? pero =reud? que no man!enía la !eoría en el plano de la conduc!a concre!a? se 'io lle'ado a la hipó!esis de la eis!encia de una segunda segunda men!e o una par!e especial especial de la men!e? que ya no era de car0c!er car0c!er conscien!e? sino inconscien!e? y que es!aba con la par!e conscien!e en un uego recíproco? de cuyos 'ai'enes dependía la conduc!a concre!a. Es!a ( mos? o!ra 'e;? an!e el fenómeno del men!alismo que an!es reseCamos como una de las 'arian!es o modalidades del idealismo en psicología. i la disociación o la di'isión esqui;oide no se man!iene? ocurre o!ro fenómeno ya es!udiado !ambin a!en!amen!e por =reudH el de la conduc!a como !ransacción en!re ambos !rminos en conflic!o. -na disociación de la conduc!a Fdi'isión esqui;oideG e'i!a la aparición del conflic!o aunque? por
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supues!o? sin resol'erlo? median!e una di'isión y separación de los !rmi( nos opues!os o an!inómicos.
+ibliografía +ergeron? +ergeron? :. Fa? b? cGH =oulqui? P.? y 9eldalle? R.? Reach? P.? Qane!? P. Fa? b? cG. aspers? >.H JoffMa? J. Fa? bGH Lagache? 9. Fa? c? d? f? gGH :orer? 9.K.? y JlucM(hohii ,H :uen;inger? J.=.H Pichón >i'ire? E. Fa? b? cGH Piron? K.? Pos!man? L.H 5olmYan? E.H childer? P. Fb? cGHchar!;? L.H5ilquin? 4.H 6a!son? Q. Fa? bGH+alin!? :.
,apí!ulo III i!uación y campo
1. :onducta y situaci!n La psicología? como o!ras ciencias? ha considerado al hombre en forma aislada? y a !odas sus manifes!aciones como produc!os? a!ribu!os o propiedades inheren!es a la condición na!ural del hombre. Es!e enfoque es la lógica e!ensión a la psicología del supues!o filosófico de que cada sus!ancia se carac!eri;a por sus a!ribu!os y? por lo !an!o? cada obe!o posee propiedades peculiares que sólo dependen de l? de su na!urale;a. Es!e enfoque ha en!rado? sin embargo? progresi'amen!e en crisis? porque las cualidades de !odos los obe!os dependen no sólo de la na!ura( le;a del obe!o? sino que son siempre cualidades rela!i'as? que emergen de las relaciones que se es!ablecen en un momen!o dado. Las propiedades de los obe!os sólo pueden ser definidas en función de un rela!i'ismoD el de las condiciones en las que eis!en en un momen!o dado. S es!o es 'igen!e para !odas las cienciasH un obe!o duro lo es a de!erminada !empera!ura? presión y humedad de la a!mósferaH en condiciones dis!in!as puede ser blando. -n obe!o de un color puede ser de un color !o!almen!e dis!in!o en condiciones diferen!es. El aire es gaseoso? pero lo es a de!erminada presión y !empera!uraH modificando adecuadamen!e esas condiciones el aire puede ser líquido. El que con!emos con condiciones rela!i'amen!e es!ables hace que? en general y para un de!erminado sec!or del desarrollo
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>ituaci!n y campo "1
na!urales a la si!uación habi!ual en la que no hay obser'ador. e hace en es!os casos una !rasposición de lo que es habi!ual a la condición de na!ural? de algo ya dado en la na!urale;a de los hechos. El uego de los niCos en condiciones habi!uales depende de !odas las condiciones que !ambin son rela!i'as? pero que por habi!uales pasan inad'er!idas? !o( mando en cuen!a solamen!e al obe!o de es!udio abs!raído de la si!uación !o!al. Para es!udiar un fenómeno debemos? en!onces? hacerlo en función de sus relaciones? en un momen!o dado. En el eemplo an!erior del uego de los niCos duran!e el recreo? debemos es!udiar en es!e momen!o? a es!os niCos? en es!e recreo y en es!a escuela. Sa no es el es!udio de un hecho? suceso u obe!o aislado !omado en sí? sino en las relaciones y condicio( nes de in!eracción en cada momen!o dado. Es!o rige? por eemplo? !ambin en el campo de los produc!os químicos y su u!ili;ación !erapu!ica. -n deri'ado barbi!rico no !iene propiedades farmacológicas y químicas por su na!urale;aeclusi'aH es decir? su propiedad de ser hipnó!ico no sólo depende de la droga sino? adem0s? de las condiciones del organismo y de la relación !ransferencial con quien la adminis!raH un cambio en esos fac!ores puede hacer que la droga eci!e y despier!e en lugar de dormir? así como una droga puede pro'ocar dolor de cabe;a cuando? en o!ras condiciones? la misma droga lo calma. eguramen!e que !oda la farmacología debe ser re'isada en función de considerar las propiedades? no sólo como inheren!es a la na!urale;a de un produc!o? sino como emergen!es de una 2estalt. Es!a diferencia? que Lein ha presen!ado como un pasae del pensa( mien!o aris!o!lico al pensamien!o galileano? es de suma impor!ancia para la psicología con!empor0nea. La conduc!a del ser humano no es ya una cualidad que emerge de un algo in!erior y que se despliega en un afueraH no hay que buscar en un aden!ro lo que se manifies!a afuera. Las cuali( dades de un ser humano deri'an siempre de su relación con el conun!o de condiciones !o!ales y reales. El conun!o de elemen!os? hechos? relaciones y condiciones? cons!i!uye lo que se denomina situaci!n, que cubre siempre una fase o un cier!o período? un !iempo. Lalande define la si!uación como el !rmino empleado por algunos filósofos con!empor0neos? especialmen!e por 9eey? para designar en lenguae neu!ro? !al fase de!erminada de la eperiencia? cier!o conun!o !ípico de condiciones concre!as? que cons!i!uyen o de!erminan !al es!ado de la ac!i'idad. En forma coinciden!e? =airchild incluye la siguien!e defi( niciónD La !o!alidad de fac!ores? in!ernos y e!ernos? org0nicos y ambien(
produc!o del organismo? pero como se lo confundió con el milieu que es lo que rodea en forma inmedia!a al organismo? el mismo au!or lo reempla;ó por AerB@elt Fmundo percep!ibleG con lo cual designa el mundo especial que !iene cada organismo? formado por lo que l recoge o percibe del mundo e!erior. Los seres humanos es!udiados en psicología? sea en forma indi'idual o grupal? deben serlo siempre en función y en relación es!recha con el con!e!o real de !odos los fac!ores concre!os que configuran la si!uación. o es lo mismo referirse al hombre de la era indus!rial que al de la escla( 'i!ud? y no es 1O mismo en la era indus!rial un período de crisis y deso( cupación que o!ro de prosperidad. 5ampoco son idn!icas las si!uaciones de dis!in!as pocas de la 'ida de un mismo indi'iduo ni las de sus dis!in!as ac!i'idades? incluso en el curso del mismo díaH no es !o!almen!e el mismo ser humano ni son las mismas las condiciones e!eriores. 2. bstracci!n de la situaci!n 4 !ra's de ml!iples y muy dis!in!as si!uaciones? podemos sin embar( go? reconocer una con!inuidad del ser humano? sea ya en el curso de la 'ida indi'idual? ya en el de la colec!i'a o social. Es!o se ob!iene a !ra's del pro( ceso de generali;ación y ampliación de la si!uación que se considera? de !al manera que cuan!o m0s prolongados son los períodos? las si!uaciones son menos concre!as o específicas y? por lo !an!o? m0s abs!rac!as. 9e aquí se pasa? insensiblemen!e? al hombre abs!rac!o de la psicología !radicional? des'inculado !o!almen!e de relaciones y cuyas cualidades o manifes!aciones dependen solamen!e de su na!urale;a? de su organi;a( ción in!erna. Es!o ha conducido a errores que an rigen? con gran frecuen( cia? en la psicología? a los que ahora nos queremos referir bre'emen!e. -no de ellos consis!e en u!ili;ar abs!racciones generali;adoras para eplicar conduc!as o sucesos concre!os? en forma !o!almen!e des'inculada de la si!uación. -n eemplo de ello es la persona que en un momen!o dado es agresi'aH si le digo que su conduc!a deri'a de la si!uación de abandono por un próimo y prolongado 'iae que debo reali;ar? el sue!o me con!es!a que no? porque l siempre ha sido una persona agresi'a. El eemplo !iene in!ers porque no es o!ra la manera de proceder? aun en la ac!ualidad? de muchos psicólogos de dis!in!as escuelas. 8eamos m0s en de!alle y en es!e eemplo? la abs!racción y su papel en la dis!orsión de los hechos. i se dice que . es agresi'o ahora porque siempre lo es? es!amos
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4un admi!iendo es!o l!imo como m0s correc!o que lo primero? la per( sonalidad de . no consis!e sólo en ser agresi'o? sino en ser? por eemplo? muy afec!uoso? !ambin muy de!allis!a y correc!o en su empleo? e!c!era. En su forma de ser? en!onces? no sólo cuen!a lo agresi'o? sino !ambin o!ras muchas cualidades? que iremos u!ili;ando adecuadamen!e para epli( car las dis!in!as conduc!as de . El decir que . es agresi'o es legí!imo? pero no lo es el emplear es!a generali;ación como eplicación de la con( duc!a agresi'a de . conmigo? porque adem0s . no es siempre agresi'o conmigo. o es correc!o es!e !ipo de eplicación? porque una generali;a( ción se ob!iene por abs!racción de las si!uaciones en las que se ha repe!ido un de!erminado fenómeno o reacción? pero cada una de esas reacciones se produce en si!uaciones concre!as? que son us!amen!e las que abs!raemos. Lo abs!rac!o generali;a lo concre!o? pero no lo eplica. 7!ro de los errores a los que conduce la abs!racción? al des'incular los fenómenos de las si!uaciones en las cuales aparecen? es !omar la secuencia de los fenómenos como una relación de causa a efec!o. i? en la misma si!uación del eemplo an!erior? . dea de manifes!arse agresi'o pero es aqueado por un fuer!e dolor de cabe;a? ambos son fenómenos que se producen en una si!uación definida y concre!a? y se come!e un error si se considera la agresión como causa del dolor de cabe;a que le sigue en orden de aparición. 7!ra consecuencia de la abs!racción de las si!uaciones es el desdobla( mien!o del fenómeno en una en!elequia? en un doble in!erior? al que se adudica la aparición de los fenómenos concre!osH de esa manera? la agre( sión se !ransforma en una fuer;a o ins!in!o agresi'o? con cuya in'ocación se supone eplicado el fenómeno. 3. :ampo de conducta La si!uación comprende y ubica los fenómenos que queremos es!udiar en un marco demasiado amplio? y aunque cons!i!uye un concep!o necesario y !il? se plan!ea la eigencia me!odológica de reducir su ampli( !ud para poder es!udiar los fenómenos con mayor precisiónH es!a necesi( dad se llena sa!isfac!oriamen!e con el concep!o de campo. Es!e l!imo no es o!ra cosa que la si!uación !o!al considerada en un momento dado, es decir? es un cor!e hipo!!ico y !rans'ersal de la si!uación. e define un campo como el conun!o de elemen!os coeis!en!es e in!erac!uan!es en un momen!o dado. El concep!o pro'iene de la física? donde fue in!roducido por =araday? :aell? Ker!; y !raído y es!udiado
>ituaci!n y campo
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ciónD 5o!alidad de hechos coeis!en!es concebidos como mu!uamen!e in!erdependien!es. Por hechos in!erdependien!es se en!ienden personas y obe!os. El campo es din0mico? se es!0 permanen!emen!e rees!ruc!urando y nidificando? por lo cual el es!udio de un campo como un cor!e es siempre un ar!ificio? que se puede ob'iar en gran medida con el es!udio de campos sucesi'os y con!inuos. Incluye siempre? como uno de sus elemen!os in!e( gran!es? al sue!o o par!es de su personalidad FSoG. La conduc!a es siempre el emergen!e de un campo? emergen!e que puede recaer en forma predominan!e sobre el indi'iduo o sobre los o!ros elemen!os que lo in!egran. La par!e del campo o de la si!uación que rodea al indi'iduo se denomina entorno o medio, reser'0ndose la designación de medio ambiente para el en!orno social? humano. La relación sue!o(medio no es? en!onces? una simple relación lineal de causa a efec!o en!re dos obe!os dis!in!os y separados? sino que ambos son in!egran!es de una sola es!ruc!ura !o!al? en la que el agen!e es siempre la !o!alidad del campo y los efec!os se producen !ambin sobre? o den!ro de l mismo? como unidad. La conduc!a es? así? una modificación del campo y no una mera e!eriori;ación de cualidades in!ernas del sue!o ni !ampoco un simple refleo o respues!a lineal a es!ímulos e!ernos. 5odo campo y !oda si!uación son siempre originales y nicos? en el sen!ido de que no se repi!en am0s !o!almen!e de la misma manera. ". >ubestructuras del campo Kas!a aquí hemos es!udiado el campo de conduc!a como una unidad? en el que ahora !enemos que dis!inguir subes!ruc!uras o subunidades? que a su 'e; denominaremos !ambin como camposH son dos? de los cuales uno se subdi'ide. aG :ampo ambiental o geogr5fico3 es!0 cons!i!uido por el conun!o de elemen!os? condiciones y sucesos Fincluyendo el o los indi'iduosG? !al como puede ser descrip!o y comprendido obe!i'amen!e en su es!ruc!ura. bG :ampo psicol!gico3 comprende la configuración o es!ruc!ura par!i( cular que para el sue!o o el grupo !iene? en un momen!o dado? el campo ambien!al o geogr0ficoH el campo psicológico aparece? en realidad? implica( do en la conduc!a misma. i en el aula de una clase Fcampo ambien!alG? un niCo se compor!a como si es!u'iese en su casa con su madre? es!e l!imo es el [campo psicológico? que aparece implicado en la conduc!a y Npara el sue!oN superpues!o o predominando sobre el campo ambien!al.
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>ituaci!n y campo
=ig. ". ubes!ruc!uras de campos
9en!ro del campo psicológico y formando par!e de l? podemos describir cG el :ampo de conciencia, que es la configuración que !iene el campo ambien!al para la conduc!a conscien!e o simbólica del sue!o o del grupo considerado. o se halla cons!i!uido solamen!e por el conun!o de eperiencias que aparecen conscien!emen!e en forma simul!0nea? sino que adem0s Ncomo para el caso del campo psicológicoN el campo de concien( cia es!0 implicado en la conduc!a en el 0rea uno o simbólica. 9icho en o!ros !rminos? el campo psicológico es el campo implicado en la conduc!a? en las !res 0reas. >eser'amos para el 0rea uno o simbólica? la denominación de campo de conciencia y para el conun!o de las 0reas dos y !res? el nombre de campo psicológico propiamen!e dicho. 4dop!a( mos para los mismos el gr0fico de la figura ". %. :oincidencia y disociaci!n de campos El campo ambien!al cons!i!uye la realidad 'is!a desde el e!erior y es el con!e!o de !oda conduc!a? no se refiere al conun!o de elemen!os concre!os si!uados en un 0mbi!o espacial? sino que abarca !ambin el sen!i( do que !iene su organi;ación? su es!ruc!ura? considerada en su unidad y !o!alidad. 5odo conun!o de elemen!os es!0 siempre ligado a la ac!i'idad de los seres humanos en forma indefec!ible? en el sen!ido de que implica? en forma concre!a o 'ir!ual? o!ros indi'iduos? cier!as pau!as y normas sociales. 9e es!a manera? un campo ambien!al no es una mera descripción de obe!os aislados como? por eemplo? una mesa? silla? bancos y pi;arrón? sino que implica indefec!iblemen!e el sen!ido de la !o!alidad? como? por eemplo? una sala de conferencias o una clase. El campo psicológico? en ese campo ambien!al? no es!0 nicamen!e
=ig. %. 9isociación de campos
duc!aD ges!os? ac!i!udes? acciones? pensamien!os? aspiraciones. ,uando el con!e!o psicológico de esos fenómenos Fcampo psicológicoG coincide con el campo ambien!al? decimos que el indi'iduo o el grupo ac!a con sentido de realidad, es decir? que coinciden los !res campos? y el sue!o o el grupo se compor!a en forma adap!ada a la realidad. El esquema que le corresponde es el presen!ado m0s arriba. F=ig. ".G i? por eemplo? en es!e campo ambien!al Fla claseG? un alumno piensa en un espec!0culo al que !iene que concurrir al día siguien!e y !iene una ac!i!ud corporal en relación con esos pensamien!os? su campo psicológico ya no coincide con el ambien!al. En ese caso decimos que hay una disociación en!re ambos. F=ig. %.G
"#
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En es!a disociación se ha perdido el sen!ido de realidad en ese mo( men!o? porque el indi'iduo no !iene su conduc!a en concordancia con el campo ambien!al? sino con un campo disociado y dis!in!o del mismo. 7bser'emos? adem0s? que la conduc!a en 0rea uno y en 0reas dos y !res pro'iene de un mismo campo psicológico y no que las conduc!as de 0reas dos y !res se originan en la conduc!a de 0rea unoH en o!ros !rminos? el sue!o no !iene una ac!i!ud corporal de!erminada por el hecho de que es! pensando en el espec!0culo de maCana? sino que !odas sus manifes!aciones son emergen!es de su campo psicológico. La discordancia de es!e !ipo de disociación? !an!o como el grado de re'ersibilidad y rec!ificación? cons!i!uyen elemen!os fundamen!ales para 'alorar la prdida del sen!ido de realidad? que 'a desde un grado mínimo y/o pasaero? como en la dis!racción o el sueCo? a los grados m0imos y es!abili;ados o permanen!es de los !ras!ornos psicó!icos. 7!ro eemplo de es!e mismo !ipo de disociación lo !enemos en el caso del miembro fan!asma y o!ras al!eraciones del esquema corporalD una persona a quien se le ha ampu!ado una pierna Fcampo ambien!alG con!ina con!ando con ella en su campo psicológico y ac!a en!onces en función de es!e l!imo. F=ig. %.G 7!ro !ipo de disociación dis!in!o lo !enemos? por eemplo? en el caso de una persona que pues!a fren!e al espeo in!en!e? por eemplo? !ocarse con la mano derecha el lóbulo de la orea i;quierda? pudiendo ocurrir que lo que logre sea !ocarse la orea del mismo lado. En es!e caso? es el campo psicológico propiamen!e dicho F+G el que es!0 disociado de los o!ros dos? y el esquema represen!a!i'o sería el de la figura #. 7!ro eemplo que corresponde a es!e mismo !ipo de disociación es el caso de saber que en mi casa no funciona hoy la lu; elc!rica Fcampo de concienciaG y? sin embargo? en!ro a una habi!ación y giro la lla'e? m0s !arde aprie!o el bo!ón del acondicionador de aire y pido que se me !raiga una bebida helada de la heladera elc!rica. En es!e caso ha ocurrido una disociación en!re el campo psicológico? por un lado? con el campo de con( ciencia y el ambien!al? por o!ro? y en es!e caso coinciden en!re sí es!os dos l!imos. Es!e l!imo !ipo de disociación es el que se da !ambin en los !ras!or( nos psiqui0!ricos gra'es denominados carac!eropa!ías? incluyendo en es!as l!imas las per'ersiones. La disociación en!re , por un lado y 4 y + por o!ro? es una posibili( dad m0s de es!as discordancias en!re las es!ruc!uras del campoH ocurre en el caso del eemplo de la clase? cuando el indi'iduo piensa en el espec!0culo de maCana? pero !oda su ac!i!ud corporal corresponde a un es!ar presen!e y
>ituaci!n y campo
=ig. ). 9isociación de campos
5odas es!as disociaciones en!re los campos es!0n implicadas en las respec!i'as disociaciones en!re las 0reas de conduc!a y no cons!i!uyen fenómenos separados? sino conun!os? que se dan uni!ariamen!e en lo que se denomina las di'isiones esqui;oides. El !ener en cuen!a no sólo los fenómenos de conduc!a? sino !ambin los campos que ellos implican? adem0s de ampliar nues!ro conocimien!o de los hechos que es!udiamos? nos permi!e comprender gran can!idad de fenómenos normales y pa!oló( gicos. 5ampoco nos de!endremos a reseCar el apor!e que es!o puede signi( ficar para el es!udio y la in'es!igación en o!ras disciplinas? especialmen!e la sociología del conocimien!o. Kabr0 an que aclarar que es!as disociaciones en!re los campos no borran los neos gen!icos que los unen? sino que los considera !al como se presen!an en un momen!o dado. El campo psicológico con el cual se ac!a o piensa en un momen!o dado corresponde siempre? gen!icamen!e? a o!ro campo ambien!al? pero de o!ro momen!o de la 'ida del sue!o o del grupo. Por o!ra par!e? si en un campo ambien!al presen!e aparece un cam( po psicológico dis!in!o? que gen!icamen!e corresponde a o!ra si!uación? de !odas maneras la des'inculación no es siempre absolu!a? porque para ese indi'iduo en el campo ambien!al presen!e eis!en elemen!os que ac!i'an su pasado y lo pueden? adem0s? ubicar prospec!i'amen!e en un suceso fu!uro. -n campo ambien!al presen!e ac!i'a siempre de!erminados aspec!os de la his!oria? !an!o como de la prospec!i'a Fideales? aspiracionesG? que pueden? por o!ra par!e? ser rec!ificados. 4 la !o!alidad de los pun!os de 's!a sobre el fu!uro y el pasado psicológico? en un momen!o dado? Lein uamóperspec!i'a !emporal. L.L.? en la f0brica donde es uno de los propie!arios? reacciona con
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>ituaci!n y campo "&
cológico? !omado es!e l!imo en su !o!alidad? porque su reacción? en ese momen!o? se corresponde con una si!uación an!erior en que L.L. re'isaba los libros con su con!ador? !emiendo que s!e hallara una sus!racción de dinero que L.L. había efec!uado para sí? compu!0ndolo como un gas!o de la empresa. u conduc!a? por lo !an!o? no es el produc!o direc!o del campo ambien!al presen!e? ac!uando en forma nica y aislada? sino que s!e ac!i'a un campo psicológico que se correspondía con un momen!o an!erior? que de es!a manera par!icipa !ambin ahora ac!i'amen!e en el condicionamien( !o y aparición de la cólera y el miedo. Las relaciones en que se encuen!ran en un momen!o dado los campos F4? + y ,G pueden ser es!ables Fes!ereo!ipadasG o 'ariables Fpl0s!icasG? y es solamen!e en es!a l!ima condición en la que el sue!o? en un permanen!e in!eruego con la realidad? puede alcan;ar una concordancia en!re las es!ruc!uras del campo y? por lo !an!o? una imagen m0s real del mundo? un meor sen!ido de la realidad y una mayor madure; en su personificación. i? como siempre ocurre? del conocimien!o y relaciones en!re los campos? es decir? del es!udio me!odológicamen!e necesario de momen!os del proceso de la conduc!a? se infieren Nsin m0sN conclusiones me!afísicas y sociológicas? se cae en un profundo error? del cual no hay que responsabili( ;ar a la psicología? sino a la forma en que se las usa. La conduc!a de los seres humanos es siempre un produc!o social que a su 'e; in!erac!a? como fuer;a social? con la realidad. Las disociaciones surgen en cuan!o la reali( dad social es siempre y permanen!emen!e cambian!e? mien!ras que su refle( o? la conduc!a y el campo psicológico? pueden es!ereo!iparse y perdurar m0s all0 del campo ambien!al en el cual originariamen!e se han cons!i!uido. El !ema de la disociación de los campos y de las conduc!as es 'as!í( simo y abarca problemas de gran !rascendencia. -no de ellos es el de la falsa conciencia? que consis!e en el hecho de que se puede 'i'ir en de!er( minadas condiciones? mien!ras que la conciencia que se !iene de dichas condiciones no corresponde a la realidad. ,omo 'emos? es!amos fren!e a o!ro eemplo de di'isión y disociación de campos. :uy ligado a !odo lo epues!o es!0 el problema de los cambios de ambien!e? con dificul!ad para el cambio concomi!an!e en el campo psicoló( gico? de !al manera que para poder seguir u!ili;ando el mismo reper!orio de conduc!as? el sue!o es!ruc!ura el nue'o campo ambien!al de manera que responda a la es!ruc!ura del an!iguo campo psicológico. Es el caso? por eemplo? de las personas a quienes se les repi!en las mismas cosas en el curso de su 'ida? sin saber que ellos mismos es!0n es!ruc!urando el campo
#. Ceorema de D. I. C"omas El !eorema de 5homas (segn :er!onN pos!ula que si el hombre define si!uaciones como reales? ellas son reales en sus consecuencias. En es!o encon!ramos? o!ra 'e;? la cues!ión que desarrollamos en es!e capí!uloD el campo de la conduc!a. Los seres humanos se compor!an segn la es!ruc!ura de su campo psicológico? es decir? segn la es!ruc!ura que para ellos !iene? en cada momen!o? el campo ambien!al? y dicha conduc!a de'iene? a su 'e;? par!e in!egran!e de la nue'a si!uación y !iene efec!os sobre el desarrollo ul!erior de es!a l!ima. 9e !al manera? los seres huma( nos responden al significado que dan a las si!uaciones? y en cuan!o se asigna una significación? la conduc!a consecuen!e y algunas consecuen( cias de es!a conduc!a es!0n de!erminadas por es!e significado. :er!on relaciona el !eorema de 5homas con lo que l mismo llama la predicción creadora? que consis!e en el hecho de que la predicción de un suceso ac!a ya como causa para originarlo. egn el propio :er!on? se !ra!a de un mecanismo por el cual un error de buena fe engendra su pro( pia reali;ación ilegí!ima? produciendo las mismas circuns!ancias que erró( neamen!e se supuso eis!ir. La predicción de una si!uación es ya una conduc!a? que se hace par!e in!egran!e de una nue'a si!uación y !iene efec!o en el desarrollo subsecuen( !e de la nue'a si!uación y la nue'a conduc!a. La predicción creadora es? al comien;o? una falsa definición de la si!uación? pero? de !odos modos? configura un campo psicológico que e'oca una nue'a conduc!a? que con'ier!e en real la concepción originalmen!e falsa. La relación? coincidencia? con!radicción e in!egración de las dis!in!as es!ruc!uras de la si!uación y del campo !ienen su din0mica y su rela!i'a au!onomía. La predicción creadora !iene su 'igencia Nrela!i'a siempre(en el campo de las relaciones humanas y no en el mundo de la na!urale;a. Lo que los seres humanos creemos o profe!i;amos sobre la órbi!a de un plane!a? por eemplo? e'iden!emen!e no lo influye ni lo modifica. in embargo? la di'isión en!re hecho humano y hecho na!ural no es !ampoco aquí muy ne!a. ,ualquier predicción sobre un asun!o humano no es? por si sola? creadora de las condiciones que lo reali;an? y hay hechos na!urales sobre los cuales nues!ras creencias pueden influirH si creemos y es!amos firmemen!e con'encidos de la !o!al des!rucción de la 'ida por el empleo? que creemos ine'i!able? de la bomba a!ómica? es!a creencia puede ac!uar como concausa. S la profecía opues!a? !ambin. En!indase que !ales
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'erdad rela!i'a Fque es cier!a como momen!o del suceder humanoG en una modificación idealis!a. S de es!o no !iene la responsabilidad la psicología? sino aquellos que la u!ili;an de ese modo. -n eemplo ilus!ra!i'o que da :er!on es el de un banco sobre el que se difunde el rumor? falso? de su insol'encia y su quiebra económica. Es!e rumor hace que los in'ersores acudan en masa a re!irar sus in'ersiones? y la demanda masi'a produce realmen!e la insol'encia y la quiebra pronos!icada. -n indi'iduo que se cree ladrón crear0 si!uaciones en las que los dem0s desconfiar0n de l. Es posible que resul!e m0s correc!o hablar para es!os fenómenos de campos psicológicos au!orreali;adores? en lugar de predicción creadora? porque el fenómeno es mucho m0s amp]o que lo que abarca es!a l!ima denominación. 5ampoco corresponde limi!ar el fenómeno? como lo hace :er!on? a las ideas falsas o a los errores de buena fe. El campo que se au!orreali;a no es sólo el campo de conciencia? sino el campo psicológico en su !o!alidad? de !al manera que lo que se reali;a puede no ser una creencia Fcampo de concienciaG? sino un campo psicoló( gico inconscien!e y aun indeseable para el mismo sue!o. =reud es!udió es!e fenómeno con el nombre de impulso de repe!ición. El papel de las creencias? !eorías e ideologías? como fuer;as para encau;ar? manear o modificar la realidad? se relaciona con !odo es!o que es!amos describiendo? pero aquí se agrega el papel reali;ador de !odas las conduc!as y no sólo de las del 0rea simbólica Fcreencias? !eorías? ideolo( gías? e!c!eraG? adem0s de aquellos efec!os que no son deseados o que? inclusi'e? resul!an perudiciales. Es menes!er seCalar el hecho de que no eis!e ningn campo psicoló( gico que no es! relacionado con un campo ambien!alH inclusi'e las ideas falsas y las predicciones erróneas son siempre emergen!es de una si!uación real? obe!i'a. Es decir? un campo psicológico se configura siempre como emergen!e de un campo ambien!al? aun en!rando en con!radicción con es!e l!imo. El campo psicológico au!orreali;ador reflea? por lo !an!o? cier!os elemen!os o cier!as es!ruc!uras del campo ambien!al. :0s que predicción? sería en buena medida un indicador o un índice de lo que ya es!0 ocurriendo? aun en proporciones mínimas. Es!e fenómeno se obser'a con cier!a mayor claridad en el campo de la psicopa!ología? en la que? por eemplo? se puede u!ili;ar un sueCo como predicción de una enfermedad que aparece ul!eriormen!e. in embargo? es m0s comprensible !odo el fenómeno cuando se considera que el sueCo es una resul!an!e preco; o an!icipada de la enfermedad? que ya eis!e en forma la!en!e o encubier!a y? en es!e sen!ido? el sueCo no puede ser considerado como una
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nredicción que luego se cumple? sino como un índice de lo que ya es!0 ocurriendo. En!re o!ros casos hemos 'is!o? por eemplo? el de una persona nue en momen!os de frus!ración simulaba a!aques epilp!icos muy burdos? pero a la que en el curso de los aCos sobre'inieron a!aques epilp!icos rea( les indudables. Los a!aques simulados no pueden ser considerados !ampoco en es!e caso? en rigor? como predicciones que se au!orreali;an? sino como produc!os? ya? de una si!uación conflic!i'a? !an!o como las crisis epilp!i( cas mismas. En sín!esis? !odo lo que aparece en el campo psicológico es un emergen!e de un campo ambien!al y nunca puede ser independien!e o ais( lado de es!e l!imo. 4un las ideas falsas? !an!o como el delirio o la aluci( nación? reflean elemen!os reales del campo ambien!al.
). tro papel de la disociaci!n Kas!a ahora hemos considerado la di'isión esqui;oide Fen!re 0reas de conduc!a !an!o como en!re camposG como un proceso que puede parecer Fespecialmen!e en algunos eemplosG !o!almen!e nega!i'o o pa!ológico. in embargo? el papel que uega la disociación puede ser muy diferen!e? en el sen!ido de que? en algunos casos? es condición necesaria y !il para la adap!ación y adecuación Npor lo menos en par!eN a la realidad. -n es!udian!e que rinde eamen man!iene en!re sus dedos una meda( lli!a a la que permanen!emen!e hace ro!ar. u campo de conciencia y el ambien!al coinciden? mien!ras que par!e del campo psicológico? a !ra's de su conduc!a con la medalli!a? !iene una configuración disociada de las an!eriores? implicando o!ra si!uación y o!ro 'ínculo con el cual se sien!e m0s pro!egido? a manera de un ri!ual. Es!e eemplo nos seCala? adem0s? que las disociaciones no sólo ocurren en!re los campos? sino que pueden eis!ir den!ro de cada campo? es decir? que ocurre !ambin lo que podríamos llamar disociaciones parciales. Lo que queremos seCalar es que la disociación puede implicar una condición necesaria o imprescindible? para un meor sen!ido de la realidad? en la par!e en concordancia con la misma. e sacrifica una par!e de la personalidad? para sal'ar la o!ra. En el eemplo an!erior? si el es!udian!e no !u'iera par!e de su personalidad incluida en un campo psicológico disociado? en el cual con!rola sus !emores al eamen con un ri!ual? sucumbiría !o!almen!e a dicho miedo y su eamen se haría imposible. or o!ra par!e? subrayamos que la disociación de las 0reas de conduc!a niplica la de los campos respec!i'os y 'ice'ersa? y que no pueden presen( rse 0reas sin conduc!as? ni !ampoco lo con!rario.
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8osé 9leger ,apí!ulo I8 +ibliografía
8+i%o $e la co!$uc%a
9a'al? .? y Ruillemain? +.H Rirod? >.H Es!es? 6.J.H =reud? . FGH Rolds!ein? J Fa bG( Ja!;? 9. FaGH Joehler? 6.H JoffMa? J. FbGH Lefeb're? K.? Lein? J. Fa? b? cG( :erleau Pon!y? :. FcGH :cr!on? >.J.H 7Ca!i'ia? 7.8.H >apapor!? 9. FbGH -eMZll?
1. :ampo y 5mbito Kemos desarrollado el concep!o de que !oda conduc!a se da siempre en un campo y hemos dis!inguido en es!e l!imo subes!ruc!uras? alguna de cuyas relaciones hemos es!udiado. El campo es siempre una delimi!ación en el espacio y en el !iempo del fenómeno que se es!udia. 7!ra delimi!ación? me!odológicamen!e necesaria? es la que se hace en función de la ampli!ud con que se considera el suceso humano que se anali;a. ,on gran frecuencia se me;clan conclusiones deri'adas de 0mbi!os como !o!almen!e ecluyen!es. 7!ro hecho frecuen!e es el no reconocer las diferencias en!re campo y 0mbi!o. El primero se refiere a la !o!alidad de los elemen!os que in!eraccionan en un !iempo dado? pero es la ampli!ud de es!a !o!alidad la que permi!e reconocer los diferen!es 0mbi!os. 5odos los fenómenos y obe!os eis!en!es en la na!urale;a es!0n siempre en relación? como !o!alidad nica? y un conun!o de elemen!os puede ser !omado para su es!udio con una ampli!ud 'ariable. Es!a es una de las carac!erís!icas fundamen!ales del 0mbi!o? el cual !iene an o!ra par( !icularidadD la de que no se refiere ni abarca !odos los elemen!os y fenó( menos? sino que se refiere a la ampli!ud de los sucesos y 'ínculos humanos. -n indi'iduo puede ser es!udiado en forma aislada? pero el es!udio puede igualmen!e recaer sobre conun!os de indi'iduos o bien sobre fenómenos aun m0s amplios como las conduc!as? normas y pau!as? consideradas como ins!i!uciones sociales. 2. +iisi!n del 5mbito egn la e!ensión o ampli!ud con la cual se es!udia un fenómeno? se pueden reconocer !res !ipos de 0mbi!osD aG ;mbito psicosocial3 es aquel que incluye un solo indi'iduo? que es es!udiado en sí mismo? au!ónomamen!eH es el encuadre adop!ado por !odo
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8osé 9leger el conun!o de la psicología !radicional. El es!udio de un indi'iduo? a !ra's !ra's de !odos !odos sus 'ínculos 'ínculos o relacion relaciones es in!erpers in!erpersonal onales? es? per!enec per!enecee !ambin al 0mbi!o psicosocial? pero el an0lisis se cen!ra siempre en el indi( 'iduo.
bG ;mbito bG ;mbito sociodin5mico3 aquí el es!udio es!0 cen!rado sobre el grupo? !omado como unidad? unidad? y no sobre cada uno de los indi'iduos que lo in!egran? como era el caso an!erior. cG ;mbito institucional3 la relación de los grupos en!re sí y las ins!i( !uciones que los rigen cons!i!uyen en es!e caso el ee de la indagación.
=ig. $. 9i'isión del 0mbi!o
Los !res 0mbi!os no son ecluyen!es? ecluyen!es? sino que? a la in'ersa? !odo es!u( dio comple!o debe abarcarlos a !odos? en su unidad y su in!eruego? o Npor lo menos( no !omar a uno de ellos como la !o!alidad o confundir y super( poner indiscriminadamen!e los fenómenos que !ienen lugar en uno y en o!ro. e !ra!a? en rigor? de un solo y nico 0mbi!o? en el cual el es!udio se pliede cen!rar cen!rar sobre el indi'iduo? indi'iduo? el grupo o las ins!i!uciones.B ins!i!uciones.B F=ig. $.G F. sicología indiidual y social Es!o nos permi!e aclarar y rei!erar? que no eis!en dos psicologías N indi'idual y socialN? porque !odos los fenómenos humanos son? indefec(
bito de la conducta
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hlernen!e? !ambin sociales y porque el ser humano es un ser social. :0s aun? la psicología es siempre social? y con ella se puede es!udiar mbin a un indi'iduo !omado como unidad? porque el es!udiar indi'iduos no es lo carac!erís!ico de la psicología indi'idualH lo carac!erís!ico de s!a l!ima es enfocar los fenómenos indi'iduales como abs!rac!os y referidos !o!almen!e al sue!o mismo. ,on la psicología indi'idual es posible !ambin es!udiar grupos socia( les !an!o como con la psicología psicología social se pueden es!udiar indi'iduos. indi'iduos. Lo que queremos subrayar es que el 0mbi!o psicosocial no per!enece in( defec!iblemen!e defec!iblemen!e a la psicología indi'idual? así como el 0mbi!o sociodin0mico sociodin0mico no corresponde siempre a la psicología porque una y o!ra no se definen por la can!idad de indi'iduos que es!udian? sino por la forma de es!udiarlos. i? por eemplo? se es!udian los grupos y las normas sociales como pro( 'enien!es del des!ino de la libido indi'idual? se es!0n es!udiando fenóme( nos sociales con la me!odología de la psicología indi'idual? mien!ras que si se es!udia un solo indi'iduo pero en función de sus 'ínculos? eperiencias sociales? de la asimilación y organi;ación de las mismas? como pau!as de conduc!a cond uc!ass de su propia propia personalid personalidad? ad? es!amos es!amos u!ili;and u!ili;andoo la psicolog psicología ía social. ,uando decimos que no hay dos psicologías? queremos significar que la psicología es siempre social? se es!udien indi'iduos? grupos o normas sociales. La psicología indi'idual Fcomo m!odo? no como es!udio de indi( 'iduosG es una abs!racción que debe ser !o!almen!e eliminada del campo cien!ífico. 9e es!a manera? para noso!ros? cuando se habla de psicología indi'i( dual y social? se habla en realidad de 0mbi!osD psicosocial para la primera y sociodin0mico e ins!i!ucional para la segunda? la cual puede ser? a su 'e;? subdi'idida en micro y macrosociología. macrosociología.
". Ceoría del campo de G. 4e@in En !oda la eposición sobre campos y 0mbi!os de la conduc!a que hemos reali;ado reali;ado has!a aquí? y que u!ili;aremos en el libro? se han u!ili;ado por!aciones b0sicas de J. Lein? pero sin a!enernos es!ric!amen!e a sus !eorías y concep!os. Por su gra'i!ación sobre la psicología con!empor0nea? creemos necesario reseCar bre'emen!e cu0les son es!os apor!es? en la forma en que han surgido en su creador. Para J. Lein? la persona es inseparable del ambien!e? y llama m% biente psicol!gico a !odo lo que rodea al indi'iduoH indi'iduoH el conun!o del indi'i(
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lidad de hechos que pueden promo'er y condicionar la conduc!aH es!os hechos son sólo los eis!en!es en un espacio y en un momen!o dados. En!re !odos los hechos eis!en!es en un momen!o dado? el espacio 'i!al es una par!e del mismo? cons!i!uida por la persona y su medio psico( lógico? !al como eis!e para ellaH pero? adem0s? adem0s? eis!e una mul!i!ud de pro ( cesos en el mundo físico o social? que no afec!a el espacio 'i!al del indi'i ( duo en ese momen!o? y al que se denomina Espacio no psicol!gico. En!re ambos eis!e una !ercera ;ona de hechos o sucesos? llamada Hona limí% trofe, cons!i!uida por cier!as par!es del mundo físico o social que afec!an el espacio 'i!al. El espacio 'i!al de Lein es el que noso!ros hemos comprendido como campo psicológico? incluyendo el campo de conciencia.
Bi+liogra&ía =reud? . FbGH Ruri!sch? 4.H Ja!;? 9.H Joehler? 9*- JoffMa? :* 3+5- Le;i! : Fa? +( cGH Rapapor%( D* FbG.
,apí!ulo < Co!$uc%a y .erar) .erar)ui2 ui2aci aci'! '! $e 1reas 1reas
1. 6o 1. 6o "ay "ay 5rea 5rea priileg priilegiada iada** 9esde el pun!o de 'is!a psicológico no hay 0rea pri'ilegiada? en el sen!ido de que en un campo dado la respues!a o reacción Fconduc!aG es simul!0nea en las !res 0reas y que? por lo !an!o? s!as siempre coeis!enH aunque? como lo hemos 'is!o? puede darse una al!ernancia en el predomi( nio. La afirmación de que no hay 0rea pri'ilegiada? en!re o!ras cosas? se opone al supues!o con el que !rabaó siempre la psicología has!a comien;os de es!e sigloD el de que la conduc!a se origina en la men!e. La eperiencia comn y diaria nos confirma y nos con'ence de que cier!as acciones o compor!amien!os Fmo'er un bra;o? caminar? comer? es!udiar? es!udiar? e!c!eraG? correspondien!es correspondien!es al 0rea del cuerpo y del mundo e!er( no? pueden originarse en un ac!o de 'olun!ad? y que las mismas pueden ser pre'is!as? planeadas? planeadas? an!icipadas o preparadas preparadas men!almen!eH men!almen!eH en forma simbólica? en el 0rea de la men!e? puedo an!icipar y preparar lo que 'oy a escribir? por eemplo. Es!e !ipo de eperiencia ha sido el modelo de in!er( pre!ación pre!ación cien!ífica de !odos los fenómenos fenómenos psicológicosH se supone? o se !rabaa implíci!amen!e implíci!amen!e con el a priori de que !oda conduc!a del hombre depende de una pre'ia ordenación o eis!encia en la men!e? !omando a es!a l!ima como la fuen!e u origen de !odas las manifes!aciones de la con( duc!a. 9e es!a manera? se confunde el 0rea de la que se manifies!a un fenó( meno Fsus cualidades fenomnicasG? con un 0mbi!o o un en!e pri'ilegiado en el que se originan !odas las manifes!aciones de la conduc!a? lo cual cons!i!uy cons!i!uyee una super'i'enc super'i'encia ia de la mi!ologí mi!ologíaa den!ro den!ro de la psicolog psicología ía moderna? al con'er!ir el 0rea men!al en una en!idad llamada :en!e. o hay nada que eis!a como men!eH sólo eis!en fenómenos men!ales. B La concepción concepción de las 0reas de la condu conduc!a c!a que se desarrolla desarrolla en es!e capí!ulo corresponde a lo que he designado Principio de equiparación de las 0reas de conduc!a en el péndice de sicología concreta de R. Poli!;er. Poli!;er. FPoli!;er? FPoli!;er? R.D Escritos psicol!gicos. 5res !omos. +uenos 4ires? Edi!. Q. 4l'are;? 1&#%.G
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-na de las primeras consecuencias? para la psicología? de es!e esquema animis!a y de la e!ensión de la eperiencia diaria? como fenómeno sube( !i'o? a principio cien!ífico? ha sido la limi!ación del obe!o de es!udio de la psicologíaD s!a se a!u'o solamen!e al es!udio de una par!e del ser humanoD a las manifes!aciones de su men!e. e supone que !odas aquellas conduc!a cond uc!ass o compor!a compor!amien mien!os !os que no aparecen aparecen con su de!ermina de!erminan!e n!e men!al no son fenómenos psicológicos? sino fisiológicos o biológicos. En!re es!os l!imos se dis!ingue !oda'ía aquellos causados o de!erminados por la men!e? a los cuales se aplica el !rmino de psicogenéticos. Para el res!o queda la denominación de som5ticos de som5ticos u organogenéticos. 9e es!a manera? los fenómenos en 0rea dos y !res pueden ser? a 'eces? organogen!icos? y o!ras 'eces? psicogen!icos? y una preocupación fundamen!al de es!e enfo( que de la psicología es la de discriminar en!re uno y o!ro.
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o !ardó en hacerse hacerse una generali;ación generali;ación (por o!ra par!e? us!ificada us!ificada y rei!eradamen!e 'erificada como correc!aN de es!e descubrimien!o a !oda conduc!a del ser humanoD sín!omas corporales? sín!omas neuró!icos? psicó( !icos Fdelirios y alucinacionesG? el sueCo? las equi'ocaciones? el chis!e? e!c!era. 9e es!os descubrimien!os deri'aron 'arios hechos fundamen!ales que nos in!eresa subrayar ahoraD aG que !odas las manifes!aciones del ser humano? humano? sean cuales fueren fueren sus carac!erís!ic carac!erís!icas as par!iculares? par!iculares? pueden ser incorporadas incorporadas o englobadas englobadas con la denominación de conduc!asH bG el car0c( !er uni!ario de los fenómenos de conduc!a? con una !ransición en!re lo normal y lo pa!ológicoH cG que !oda conduc!a !iene un significado y es por lo !an!o una manifes!ación psicológica. psicológica. -na persona que desea reali;ar el !rabao de escribir unas planillas !iene? en el momen!o en que se dispone a hacer lo que desea? unos calam(
Fenómenos psíquicos (área 1)
=ig. &. Esquema de la concepción !radicional en psicología
. 4a mente inconsciente -n segundo !ipo de consecuencia? que an subsis!e gra'i!ando de manera muy in!ensa sobre el desarrollo cien!ífico de la psicología? comien( ;a con un halla;go de la m0s al!a impor!ancia? pro'enien!e del campo de la psicopa!ología. 4bocado =reud al es!udio de los sín!omas neuró!icos?
=ig. 1*. Esquema de la concepción freudiana
ores en el bra;o que se lo impiden? y es!o se rei!era cada 'e; que recomien( ^a o in!en!a re!omar la !area. El desear escribir es la conduc!a en el 0rea de
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lo que ocurre en el bra;o es!0 fuera de la psicología y responde nicamen!e al ni'el fisiológico o biológico. Las in'es!igaciones de =reud condueron al descubrimien!o de que es!e calambre del sue!o? cada 'e; que se dispone a escribir? !iene una his!o( ria ligada a la 'ida del mismo y que? aunque el sue!o conscien!emen!e desee escribir? su calambre significa? pues? recha;o de la !area que Npor o!ra par!eN se desea? conscien!e y sinceramen!e? reali;ar. Lo que ocurre ul!eriormen!e es que? !omando como modelo la epe( riencia diaria a la que nos hemos referido? se admi!e necesariamen!e que si hay un con!enido men!al Fel deseo de escribirG? al recha;o de escribir !iene que corresponder !ambin o!ro con!enido men!alD el deseo de no escribir. S se pos!ula en!onces la eis!encia de una Aente inconsciente por debao o de!r0s de la men!e conscien!e. 9e aquí deri'a el es!udio de las compleas relaciones en!re es!as dos men!es o es!a men!e de doble fondo. Es!e !ipo de !eoría se es!ruc!ura en la ma!ri; del supues!o pri'ilegio de la conduc!a del 0rea de la men!e. La conduc!a es un proceso? una corrien!e con!inua? y en ella Ncomo en la sucesión de cualquier fenómenoN lo que precede es!0 condicionando lo que sigue? y en es!e sen!ido la mo!i'ación no es o!ra cosa que una conduc!a. Pero debe !omarse la conduc!a como una unidad complea que se manifies!a siempre? en !odo momen!o? simul!0neamen!e en las !res 0reas y en un campo !o!al. Lo que un sue!o piensa o desea no es Nen rigor(lo que inicia la conduc!aH es en sí mismo una par!e de la conduc!a !o!al y par!e de un campo psicológico. ,uando desea o piensa? el deseo o el pen( samien!o que aparecen en el 0rea de la men!e son par!e de una conduc!a !o!al del pensar o hacer? en la que par!icipan al mismo !iempo las o!ras dos 0reas. ,uando se desea escribir el deseo no es sólo men!alH es desde un comien;o un fenómeno !o!al que uni!ariamen!e y como !o!alidad es el emergen!e de un campo dado. Los es!ímulos e!ernos no ac!an sobre la men!e y desde allí sobre !odo el organismoH ac!an direc!amen!e sobre el sis!ema ner'ioso cen!ral. Las manifes!aciones en el 0rea de la men!e no cons!i!uyen una escala in!ermedia en!re el afuera que es!imula y las conduc!as que son respues( !as? deando de lado? por ahora? el hecho de que es!e esquema de es!ímulo( respues!a como arco que se e!iende desde un recep!or a un efec!or? debe ser !ambin some!ido a una profunda re'isión? porque es!0 es!ruc!urado en el m0s franco elemen!alismo. Las respues!as? las manifes!aciones de conduc!a? no son psicológicas por un presun!o pasae por el 0rea de la men!eH !oda conduc!a es siempre en el ser humano de car0c!er psicológico? porque se da con los carac!eres
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correspondien!es al m0s al!o ni'el de in!egración? sea cual fuere su 0rea de epresión predominan!e. 4dem0s? no hay una cosa que se llame :en!e por la que !engan que pasar los fenómenos para de'enir men!ales o psico( lógicosD el 0rea de los fenómenos de conduc!a calificados como men!ales no es un recep!0culo o una par!e cons!i!u!i'a del ser humano? y sólo eis!e funcionalmen!e en !an!o dicho fenómeno se manifies!a. 9e o!ra manera se !ransforma? o!ra 'e;? un a!ribu!o o una cualidad de un fenómeno en una en!idad? es decir? se cosifica el fenómeno. La conduc!a de 0reas dos y !res Fcuerpo y mundo e!ernoG no es e!e( riori;ación o produc!o de un fenómeno que principal u originariamen!e ocurre den!ro. 5an!o lo in!erior como lo e!erior son manifes!a( ciones de igual 'alorH desde el pun!o de 'is!a de la din0mica psicológica? ambos son par!es de un !odo Fun sue!o en una si!uación dada? en un momen!o dadoG. 5odo es!o significa que en!re las 0reas de la conduc!a? ninguna es pri'ilegiadaD !odas son psicológicas y no pueden dear de serlo en el ser humano? !al como se presen!a en la realidad concre!a y no en las simplificaciones de labora!orio. Las !res 0reas guardan la misma relación de condicionamien!o u origen con el sis!ema ner'ioso cen!ral. Jan!or? psicólogo conduc!is!a? reconoció en la 'ida psíquica los aspec( !os cognosci!i'os? afec!i'os y cona!i'os? pero los llamó fases de la res( pues!a. Es!o se corresponde con la di'isión en las 0reas de la conduc!a que noso!ros desarrollamos? pero posiblemen!e el !rmino fases que prefiere Jan!or sea? me!afísicamen!e? menos comprome!ido.
5ambin en psicología !enemos que esfor;arnos por 'ol'er a re!omar los hechos !al cual son? des!eiendo una !rama muy complea dada por siglos de animismo e idealismo en!re!eido con religión. Es!e camino es muy difícil de re!omar en psicología? pero una buena par!e ya es!0 hecha. La dis!orsión reside? fundamen!almen!e? en un an!ropomorfismo. Por eemplo? segn la concepción !radicional de la psicología? la depresión es n es!ado de 0nimo par!icular? un sen!imien!oH es!e sen!irse deprimido
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puede dar efec!os e!ernos? !ales como desgano y desin!ers por !odo? descuido por el aseo personal y la 'es!imen!a? e!c!era. El pun!o de par!ida de es!e plan!eo es falso. La depresión no es un sen!imien!o ni una idea. Es fundamen!almen!e un suceso humano? una eperiencia 'i'ida y no sólo una 'i'encia. S es!e suceso puede !omar? simul!0neamen!e? !odas las 0reas de la conduc!a o puede !omar alguna de ellas? y en el caso de que se manifies!e en las 0reas dos y !res? el indi'iduo es!0 deprimido sin !ener ni el sen!imien!o ni la idea de es!ar deprimido. ,omo ya hemos 'is!o? en momen!os dis!in!os puede haber al!ernancia en!re las 0reas? !an!o como una rela!i'a es!abilidad de epresión en alguna de ellas. El sen!irse depri( mido es un aspec!o de la depresión? que puede fal!ar sin que s!a dee de ser !al. E'iden!emen!e !enemos en psicología una gran herencia sube!i( 'is!a que an influye en gran proporción. o se !ra!a de hacer una psico( logía sin la eperiencia sube!i'a? se !ra!a de ubicar a es!a l!ima en el marco y el con!e!o de lo que le corresponde? sin ins!i!uirla en elprimum moens o en!elequia de !odos los fenómenos humanos. Lo que hemos descrip!o para el caso de la depresión ocurre con !odos los fenómenosH !omemos el de la memoria. El recordar un suceso o un pensamien!o es una conduc!a en el 0rea de la men!e? pero se puede recor( dar !ambin en cada una de las o!ras dos 0reasD se puede repe!ir un ges!o o una ac!i!ud corporal F0rea dosG y se puede repe!ir una acción F0rea !resG. Es!e es o!ro de los apor!es de . =reud? el de la relación en!re el recordar y el repe!irD son !odos fenómenos de memoria que? por lo !an!o? se pueden dar en las !res 0reas. Pero cuando se repi!e Fen 0reas dos y !resG? no es imprescindible pos!ular que primero se haya recordado con la men!e y que los fenómenos de 0reas dos y !res sean efec!os de la memoria en el 0rea uno. Es !an legí!ima y original la memoria en es!a 0rea como en las o!ras dos. Por o!ra par!e? siempre que se recuerda o repi!e? es!a conduc!a es el emergen!e de un campo !o!al? es decir? que hay fac!ores presen!es? aquí y ahora? que hacen que se ac!i'en recuerdos. 4n!es de ser conduc!a? en cualquiera de las 0reas? es una si!uación !o!al? un campo de la memoria. Incluyamos en o!ro eemplo el campo. 7bser'amos.una madre que !iene en sus bra;os a su hio 4 y uega con l en un momen!o dado? lo dea y 'a a la cuna? le'an!a a su o!ro hio + y comien;a a amaman!arlo. 4 se dirige en!onces a la mesa? !oma un 'aso y lo rompe. 9ecimos que 4 !iene celos. egn el cri!erio sube!i'is!a? 'i'encial Fel modelo men!alis!aGX 4 ac!uó así porque sin!ió celos. ubrayamos dos !esis implíci!as en esa afirmaciónD 1G que los celos son con!enidos men!ales? y 2G que el romper el 'aso es consecuencia del con!enido men!al Flos celosG. 4quí? segn es!e modelo? empie;a a ac!uar el fan!asma de la in!ros(
r nducta y jerar$uiaci!n de 5reas #3 ección(Y @,ómo comprobar que 4 realmen!e !u'o o !iene los celos en la eI1!e? en su eperiencia sube!i'aA 4 !odo es!o respondemos? primero? que no hay por qu esfor;arse en con!es!ar plan!eos que son erróneosH segundo? que reformando el plan!eo se resuel'e el problema. ,uando se dice que 4 !iene celos? se es!0 dando la descripción de un suceso? su significación como acon!ecimien!o humano. Los celos cons!i!u( yen el significado de una si!uación !o!al? de un campo !o!al. 4 no ac!a de esa manera por consecuencia de los celosH esa forma de ac!uar? en esa si!uación !o!al? eso son los celos. La causa no son los celos? sino el campo que se ha es!ruc!urado. Los celos son el significado de la conduc!a. El niCo puede no sen!ir o no !ener conciencia de sus celos. Es!o no al!era el hecho de que es!0 celoso como manifes!ación preponderan!e en el 0rea !res. o hay por qu !ransformar el significado de una si!uación Flos celosG en un con!enido men!al pre'io? que sea la causa de la conduc!a resul!an!e. Los celos cons!i!uyen la descripción significa!i'a de la si!uación !o!al? incluida en ella? por supues!o? la conduc!a del sue!oH pero el significado no es causaD el niCo 4 no ac!uó así por celos. 4c!uó así porque su madre le'an!ó al hermano en su lugar. FEl problema de la mo!i'ación se 'er0 por separado.G upongamos ahora? en una si!uación similar? que el niCo 4 puede comunicarnos sus eperiencias sube!i'asH podr0 confirmar que !iene celos? en cuyo caso las manifes!aciones en las !res 0reas son coinciden!es. Podr0 decir que no !iene celos? en cuyo caso las 0reas es!ar0n en con!radicción? pero eso no anula su conduc!a celosa. Oue las manifes!aciones sean con!ra( dic!orias en !res 0reas no ecluye que sean !odas correc!as.
3. #etorno del mito de la introspecci!n ,uando un sue!o (siguiendo el eemplo an!erior( dice que !iene o que no !iene celos? @cómo 'erificar lo que nos diceA @,ómo 'erificar los da!os ob!enidos por in!rospecciónA En primer lugar? cuando en una si!uación de!erminada se dice algo? se sien!e o se piensa algo? eso no es o!ra cosa que conduc!a en el 0rea unoH de ninguna manera eso es in!rospección? porque el indi'iduo reacciona en esa 0rea con manifes!aciones que son el resul!ado del campo !o!al? y de m
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En segundo lugar? no hay nada que se haga necesario 'erificar. i el sue!o dice que sien!e o que piensa algo? sa es su conduc!a y hay q -e !omarla como !al. e pregun!ar0? con !oda ra;ón? cómo saber que el sue!o no es!0 simulando o nos es!0 engaCando. El problema de la simulación es como el problema de la in!rospecciónD psicológicamen!e es un falso pro( blema. Es muy similar al problema que se le plan!eó a =reud? cuando es!u( dió si!uaciones !raum0!icas como causan!es de sín!omas neuró!icos y luego encon!ró que esos !raumas no habían ocurrido en la realidad? sino que eran fan!asíasH pensó que !oda la !eoría sufría con es!o un desmen!ido? has!a que !omó los hechos psicológicos en serio y 'io que las fan!asías !enían !an!o 'alor pa!ogen!ico como si hubiesen sido realidad. 5enemos? no( so!ros !ambin? que !omar en serio !odos los fenómenos psicológicos y no caer en la defensa que el propio pacien!e es!ruc!ura para sí mismo y para poder con ella !olerar la realidad. i asis!imos a una conduc!a de celos en 0reas dos y !res y el indi'iduo nos dice que l no sien!e celos? es porque en realidad no sien!e !ales celos. i simula y dice que no !iene celos cuando en realidad los sin!ió? el nico que se engaCa es l mismoH noso!ros no !ene( mos por qu en!rar en la simulación y !omamos lo que dice como un eis( !en!e psicológico real? de 'alor psicológico? y no como un da!o de in!ros( pección del que hay que 'erificar si es 'erdad o no. 9icho de o!ra manera? no hay posibilidad de da!os falsos o de simularlos. -na muer o'en de personalidad his!rica reali;ó 'arios in!en!os de suicidioH en un momen!o dado? al referirse a ellos? dio que !odos esos in!en!os de ma!arse no eran serios? que eran simulados. Le con!es! que no? que el in!en!o de suicidio siempre 'a en serio? y que ella creía que simulaba para defenderse de sus deseos muy serios de ma!arse. El mi!o de la in!rospección !iene una de sus fuen!es b0sicas en el supues!o de la conciencia como conocimien!o? y en la e!ensión? a !oda la psicología y a !oda la conciencia? del esquema de la percepción del mundo e!erno. 9e es!a manera se supone que los fenómenos del 0rea uno cons!i( !uyen una percepción de los fenómenos sube!i'os o in!eriores que !ienen lugar en las o!ras dos 0reas. S es!o es !o!almen!e err'!eo* i digo que me sien!o cansado? no es que es! percibiendo el cansancio de mi cuerpo con mi men!e? sino que el sen!irme cansado es ya una de las manifes!aciones del es!ar cansado. Puedo es!ar cansado sin sen!irlo o neg0ndolo? y en es!e caso esas manifes!aciones ocurren en 0reas dos y !res y no en la uno. i me sien!o cansado y no hay o!ras manifes!aciones en 0reas dos y !res? no es menos cier!o que lo es!oy? y es!o se manifies!a en 0rea uno? con eclusión de las o!ras 0reas. Es!e l!imo caso? como eemplo? es una ra;ón de peso para inclinarnos decididamen!e a 'er cómo los fenó ( menos de 0rea uno no cons!i!uyen una percepción in!erna de lo que
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rre en las o!ras 0reas? porque me puedo sen!ir cansado sin que apare;ca Tl cansancio en la !area que reali;o ni en ningn sín!oma en mi cuerpo. 7!ro eemplo significa!i'o es que cuando hablo y digo lo que pienso? s!o es realmen!e conduc!a en 0rea uno y no in!rospecciónH lo que digo no a percepción de lo que pienso? sino que es!o l!imo es!0 direc!amen!e con!enido en lo que digo y no en un doble o un apar!eH de ninguna manera percibo primero por in!rospección lo que pienso para luego referirlo en palabras. El sue!o no es un mediador en!re su acon!ecer psicológico y el obser'ador? y !ampoco el 0rea uno es mediadora en!re el sue!o y su cuerpo. ". El fen!meno de conersi!n 4n!eriormen!e he referido el eemplo de una persona que desea escribir y al mismo !iempo recha;a la !area y cómo es!e recha;o aparece? direc!amen!e? como calambres en el bra;o que le impiden escribir. Es!a aparición o !ransformación de un fenómeno psíquico en fenómeno som0( !ico es lo que se llama >omatiaci!n o :onersi!n. Es un fenómeno descu( bier!o por =reud? al cual l mismo aplicó el nombre de con'ersión? y lo eplicaba !eóricamen!e como una !ransformación de energía psíquica en epresión som0!ica. El fenómeno descubier!o ha sido correc!amen!e descrip!o? pero se han deri'ado de l conclusiones !eóricas que son falsas? us!amen!e por implicar la hipó!esis de la primacía o pri'ilegio de la conduc!a en el 0rea de la men!e o es!ar basadas en ella. o hay !al con'ersión de un fenómeno psíquico en som0!icoH un fenó( meno es !an psíquico en el 0rea uno como en la dos y de ninguna manera el significado de una conduc!a debe ser !ransformado en un preeis!en!e causal con!enido en la men!e. 5odo es!o se relaciona? adem0s? con el capí( !ulo de ,onflic!os que ser0 desarrollado m0s adelan!e? pero lo que debe consignarse desde ya aquí es que? si es un conflic!o el que se ali'ia con la soma!i;ación? de ninguna manera ocurre una !ransformación de un fenó( meno psíquico en som0!ico por la con'ersión de una energíaH el conflic!o e s psicológico porque es el conflic!o de un ser humano y no porque apa( re;ca en la men!eH !an!o puede eis!ir el conflic!o en el 0rea de la men!e como en el cuerpo o en el mundo e!erno. %. 4as 5reas en el curso del desarrollo En el curso del desarrollo del indi'iduo? las !res 0reas no son funcio(
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nalmen!e equi'alen!es e? inclusi'e? !odas no es!0n siempre cons!i!uidas. La primera en aparecer o formarse es el 0rea dos? pos!eriormen!e? la !res? y por l!imo? la uno. Es posible que es!e orden en el desarrollo sea no sola( men!e on!ogen!ico? sino !ambin filogen!ico. En un comien;o sólo eis!e el 0rea corporalD !odo es el cuerpo? el cual es!0? incluso? indi'iso con el mundo e!erno en un es!ado que se llama !ransi!i'ismo? y !odo ocurre en el cuerpoH el sue!o y el mundo es el cuer( po. ,on la discriminación progresi'a en!re el cuerpo y el mundo e!erno?
:onducta y jerar$uiaci!n de 5reas
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es!a separación en!re ac!o y pensamien!o !iene que haber ocurrido una separación en!re cuerpo y acción? es decir? !iene que haberse formado el 0rea !res como dis!in!a de la dos. El comien;o de la 'ida se carac!eri;a por un es!ado parasi!ario in!rau( !erino? del cual se pasa a un es!ado simbió!ico madre(niCoH es!e l!imo !iene como carac!erís!ica la de ser una unión de dos seres 'i'os con un beneficio recíproco para ambos? a diferencia del parasi!ismo en el cual uno de los seres que en!ran en la unión se beneficia de la misma? mien!ras que el o!ro se perudica. En la simbiosis la unión es indispensable para la super( 'i'encia de ambos indi'iduos? mien!ras que en el parasi!ismo el par0si!o es el que no sobre'i'e sin la unión. Lo impor!an!e es que es!e es!adio parasi( !ario(simbió!ico es? fundamen!almen!e? corporal? y a par!ir de aquí debe ir hacindose progresi'amen!e una rup!ura de la independencia !o!al y el pasae a una 'ida independien!eH es!o se 'a logrando con un mayor grado de indi'iduación? personificación y discriminación del mundo e!erno? así como de discriminación y de posibilidad de al!ernancia y sucesión de conduc!as en !odas las 0reas. #. :onducta auto y alopl5stica La conduc!a es siempre un efec!o? respues!a o emergen!e de una si!uación dada y Ncomo ya hemos 'is!oN sus manifes!aciones coeis!en en las !res 0reas? aunque puede predominar alguna de ellasH si la reacción predominan!e es una conduc!a en el 0rea de la men!e o del cuerpo? o en ambas? se llaman conduc!as au!opl0s!icas? por modificarse fundamen!al( men!e el sue!o. ,uando el predominio de la modificación recae? funda( men!almen!e? en las condiciones e!ernas? hablamos de conduc!a alopl0s(
=ig. 11 bis. 9esarrollo de las 0reas Fon!o y filogen!icoG
se incorpora es!e l!imo como una nue'a 0rea. Pos!eriormen!e? en forma muy gradual? se incorpora el 0rea de la men!eD la capacidad de simboli;ar y reempla;ar la acción concre!a y los obe!os concre!os por sus símbolos? sin confundir? adem0s? el símbolo con lo simboli;ado. La formación del 0rea uno es? en!onces? rela!i'amen!e !ardía en el desarrollo del niCo y requiere !an!o una pre'ia y apreciable discriminación en!re yo y no yo? como una rela!i'a emancipación de las cosas? de la acción y del presen!e inmedia!oH es!e pasae del ac!o al pensamien!o se
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!ica. Es!e l!imo caso ocurre cuando (por eemploN se modifica o supr. me un obe!o que !ememos? mien!ras que? en el caso de la conduc!a au!opl0s! au!opl0s!ica? ica? la reacción reacción es predomin predominan!e an!emen! men!ee corporal corporal F!emblorG F!emblorG * men!al Fsen!ir ansiedad o pensar en el problemaG. Por supues!o que es!os predominios predominios pueden ser momen!0neos momen!0neos y sucesi'os? sucesi'os? o bien pueden es!abili; es!abili;arse arse efi forma m0s o menos menos permane permanen!e n!e como rasgos de l a personalidad. El grado de plas!icidad plas!icidad y de adecuación adecuación a la realidad realidad
,apí!ulo 8I Ni0eles $e i!%egraci'! $e la co!$uc%a
+ergeron? :. FaGH +leger? Q. Fd? eGH =enichel? 7. FbGH =reud? . FaGH Lagache? 9(Fd? gGH :erleau Pon!y? :. FcGH Piage!? Q. FbGH Pichón >i'ire E.Q.H 6allon? K. Fc? d_ eY f? gGH+lanche? >.
eurosis eurosis
(conducta autoplástica) Enfermedad psicosomática (conducta autoplástica) Psicopatías y perversiones (conducta aloplástica)
son los fac!ores que carac!eri;an fundamen!almen!e fundamen!almen!e la conduc!a normal. 4unque sobrepasando en cier!a medida el propósi!o de es!udiar aquí solamen!e la conduc!a normal? podemos obser'ar que? en psicopa!ología? la clasificación de los dis!in!os !ipos de enfermedades corresponde a su res( pec!i'a pec!i'a ubicación ubicación en las las dis!in!as dis!in!as 0reas de la conduc conduc!a. !a. 4sí? las neurosis neurosis son per!urbaciones per!urbaciones au!opl0s!icas? au!opl0s!icas? que quedan predominan!emen!e predominan!emen!e locali;adas en el 0rea de la men!e. Las enfermedades psicosom0!icas F!odas lo sonG son aquellas manifes!aciones au!opl0s!icas con un predominio en el 0rea del cuerpo. Las psicopa!ías y per'ersiones son al!eraciones alopl0s!icas? por lo !an!o? del 0rea del mundo e!erno. En cuan!o a las psicosis? pueden aparecer con un predominio en cualquiera de las !res 0reasD psicosis en la men!e? en el cuerpo? en la acción Fmundo e!ernoG. . Lo mismo que para el caso de las conduc!as normales? puede ocurrir un predominio sucesi'o o al!ernan!e? un balanceo de las manifes!aciones?
1. 6ieles 1. 6ieles fisico$uimico, fisico$uimico, fisiol!gico fisiol!gico y psicol!gico psicol!gico La conduc!a? por sí misma? no delimi!a ni configura con eac!i!ud el obe!o de la psicología? porque como manifes!ación del ser humano puede ser es!udiada por dis!in!as disciplinas cien!íficasD !an!o por la biología como por la química? la física? la sociología? la an!ropología? la filosofía? e!c!era. El obe!o de cada uno de es!os campos !ampoco puede delimi( !arse adudic0ndoles adudic0ndoles un !ipo par!icular de conduc!a. En todos los casos, la misma conducta puede ser objeto de estudio para todos ellos. La psicología se carac!eri;a o define por es!udiar la conduc!a en su m0s al!o ni'el de in!egraciónH abarca !oda la conduc!a? es decir? !odas las 0reas de su manifes!ación? y lo mismo puede decirse para !odas las cien( ciasD a cada una de ellas le corresponde un ni'el de in!egración dis!in!o del mismo fenómeno? y en lo referen!e a la conduc!a puede abarcar !odas las 0reas? ninguna le es pri'a!i'a y ninguna le es ecluyen!e. e en!iende por in!egración in!egración un desarrollo en el cual hay un progresi'o y crecien!e perfeccionamien!o y compleidad en la organi;ación? la es!ruc( !ura y la función? y es!a progresi'a compleidad y perfeccionamien!o se cumplen por e!apas? planos o ni'eles. En cada uno de es!os ni'eles la crecien!e diferenciación? compleidad y perfeccionamien!o de la organi;a( ción funcional coinciden con la aparición o surgimien!o de nue'as cuali( dades o carac!erís!icas? que no eis!ían en los ni'eles preceden!es. Los elemen!os son siempre los mismos? en l!ima ins!ancia? en !odos los ni'eles de in!egración? pero difieren las relaciones y la organi;ación que se es!ruc!ura en cada ni'el. La aparición de nue'os fenómenos hace necesaria Ya in'es!igación de las leyes específicas a las que responde cada nue'o ni'el le in!egración? al cual quedan subordinadas las leyes que regían en la orga( ni;ación de los ni'eles preceden!es. El mo'imien!o muscular muscular puede ser es!udiado es!udiado por la física !an!o como c nalquier !ipo de palanca? o el mo'imien!o de cualquier obe!o. El mismo :o'imien!o muscular puede ser es!udiado por la biología? en cuan!o el :o'imien!o del msculo implica cualidades cualidades que no !ienen !odos los
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obe!os en mo'imien!o que es!udia la físicaH la biología incorpora en su es!udio un !ipo de fenómenos que corresponden a un ni'el de in!egración superior a los del fenómeno físico? aunque los per!enecien!es a es!e l!imo no deen de operar y es!ar presen!es en el ni'el superior de in!egración El mismo fenómeno puede ser es!udiado por la sociología? en cuan!o el mo'imien!o muscular forma par!e o in!egra un ri!ual o una norma de con( 'i'encia. En el ni'el de in!egración psicológico? se es!udia la conduc!a en algunas algunas de sus par!icularidade par!icularidadess o carac!erís!icas carac!erís!icas que no es!0n incluidas en ninguna de las ciencias an!eriores y que corresponden a un ni'el especial y específico de in!egración? sin que ello in'alide? ni deen de operar? las leyes y la organi;ación organi;ación de los ni'eles preceden!es. preceden!es. 9e es!a manera? en cualquier 0rea en que se manifies!e? la conduc!a es siempre un fenómeno psicológico !an!o como social? biológico y físico( químico al mismo tiempo. Los dis!in!os ni'eles de in!egración se pueden obser'ar coeis!iendo en las dis!in!as cualidades de un mismo fenómeno? como lo hemos 'is!o en el caso de la conduc!a del ser humano? pero !am( bin pued puedee obser'arse obser'arse la ins!alaci ins!alación ón progresi'a progresi'a de ni'eles ni'eles superiore superioress de in!egración en el curso del desarrollo del indi'iduo? o de la especie? o de la escala animal? o del conun!o de !odos los fenómenos eis!en!es. 5odos los ni'eles de in!egración que 'emos coeis!iendo en un fenómeno dado? han sido sucesi'amen!e predominan!es en momen!os respec!i'os del desarrollo. 4mpliaremos el es!udio en el p0rrafo que dedicamos al encuadre e'olu!i'o. Erróneamen!e se ha supues!o? y se sigue suponiendo en los hechos N aunque se niegue muchas 'eces en !eoríaN? que la psicología abarca el es!udio del 0rea de la men!e? la biología el 0rea del cuerpo y la sociología el 0rea del mundo e!erno y que? respec!i'amen!e? les corresponden los ni'eles de in!egración psicológico? biológico y social. El esquema de es!e supues!o sería el siguien!eD
5oda conduc!a? conduc!a? en cualquiera de las !res 0reas? puede ser es!udiada es!udiada en os !res ni'eles de in!egración in!egración y? por lo !an!o? por las !res ciencias? que es!0n muy correlacionadas en!re sí. Es !oda'ía bas!an!e frecuen!e encon( !rar que se discu!e si una conduc!a Fun sín!omaG es psicológica u org0nicaH no puede dear de ser las dos cosas al mismo !iempo? porque !odo lo que se manifies!a en el hombre no puede dear de ser psicológico y porque es!e 'eí de in!egración in!egración no puede puede darse am0s sin los ni'eles ni'eles preceden!es. preceden!es.
2. 6ieles, 2. 6ieles, 5reas, campos campos y 5mbitos rea de la men!e
i'el psicológico
PI,7L7R`4
rea del cuerpo
i'el biológico
+I7L7R`4
8rea del mu mundo e e!erno
i'el so sociológico
7,I7L7R`4
Kemos ya epues!o cómo los dis!in!os ni'eles de in!egración es!0n \s!rechamen!e relacionados con las dis!in!as 0reas de epresión de la con( duc!a? sin que haya eclusión en!re ni'eles y 0reas? sino m0s bien una nece( saria in!egración. Lo mismo puede decirse para los dis!in!os 0mbi!os de la conduc!a psicosocial? sociodin0mico sociodin0mico e ins!i!ucionalG? ins!i!ucionalG? en cada cada uno de los cuales cuales Puede ser es!udiada la conduc!a en los dis!in!os ni'eles de in!egración. En lo que respec!a a los dis!in!os campos Fambien!al? psicológico y de
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3. sicologismo, biologismo, sociologismJ 5odas las ciencias no son sino fragmen!os de una sola realidad? nica y !o!alH !odos los fenómenos se relacionan en!re sí y se condicionan recíprocamen!e. Es!os hechos no deben ser ol'idados cuando? por ra;ones me!odológicas? !enemos que aislar? di'idir y es!udiar por separado algn grupo de fenómenosH cuando se lo ol'ida? el resul!ado es una generali;a( ción de formulaciones que sólo son 'iables y adecuadas para un de!ermi( nado ni'el de in!egración o para un grupo pequeCo de fenómenos. Es lo que ocurre en los así llamados psicologismo? biologismo y sociologismo. Los que suponen que la psicología no es necesaria porque !odos los fenómenos que ella abarca pueden ser es!udiados y eplicados por la biolo( gía? es!0n den!ro de una de las modalidades del biologismo o del biomor( fismo? que significa en rigor una dis!orsión o una aberración del pensa( mien!o cien!ífico? !omando la par!e por el !odo y reduciendo !odos los fenómenos a una misma ca!egoría o un mismo ni'el de in!egración. o queda ninguna duda de que !odos los fenómenos que es!udiamos en psico( logía pueden y deben ser es!udiados por la biología? pero es!o l!imo no implica la negación de la psicología? porque cada ni'el de in!egración con( !iene al an!erior? pero lo supera? de !al manera que aparecen cualidades y fenómenos nue'os que no eis!ían en el ni'el an!erior.
El problema m0s significa!i'o en es!e sen!ido en la ac!ualidad? es el de relación en!re psicología y refleología. 4l descubrir Pa'lo'? en forma nerimen!al? los fundamen!os fisiológicos de la ac!i'idad psicológica? la # sicología se hi;o para muchos innecesaria. o fue eYs!a la posición de Pa'( `O8 quien nunca negó la necesidad de la psicología. En una car!a a P. íane! decía que psicólogos y fisiólogos debieran !rabaar un!os y !omarse mucho m0s en cuen!a. Pa'lo' !ampoco se presen!ó nunca como psicólogo? sino como fisiólogoH no se puede decir lo mismo de muchos de sus con!i( nuadores? y sobre !odo de algunos de sus difusores? que lo !ergi'ersan e incurren en posiciones biologis!as y reducen la refleología a un fe!i( chismo? y la ciencia y la filosofía a una 'erdadera filodoia. Ke sos!enido y sos!engo que para ser consecuen!e consigo misma la refleología !iene que in!egrarse con la psicología? y que es!a l!ima no deri'a sola y di( rec!amen!e de la refleología. La psicología no da cuen!a de la !o!alidad de un fenómeno? pero sin la psicología no se comple!a el es!udio y la in'es!igación de un fenómeno humano. La refleología cen!ra su es!udio en la fisiología de los grandes hemisferios cerebrales? mien!ras que la psicología cen!ra su es!udio en los fenómenos como sucesos humanos. e confunde !ambin es!udio obe!i'o con la refleología? deando erróneamen!e para la psicología la eclusi'idad del es!udio sube!i'o de los fenómenos. 4 es!o nos referiremos en el capí!ulo sobre :e!odología. Es posible que? con el curso del !iempo? psicología? biología y sociolo( gía cons!i!uyan una sola ciencia en la cual se encuen!ren in!egrados los apor!es de fuen!es muy dis!in!as. Para que es!o resul!e posible en alguna medida? es necesario que la psicología realice su desarrollo propio sin que( dar in!erferida por su inclusión den!ro de la biología. i bien no hay fenómeno psicológico sin la eis!encia del fenómeno biológico? es!o no quiere decir que la biología? !al como se encuen!ra en la ac!ualidad? !enga que ser considerada como la base cien!ífica de la psico( logía. Para llegar a es!e pun!o? es muy posible que la biología !enga en buena medida que basarse sobre la psicología? para poder llegar a ser una biología humana que sir'a? pos!eriormen!e? de base a la psicología.
". El niel psicol!gico de integraci!n =ig. 1#. >elaciones en!re ni'eles? 0reas? 0mbi!os y campos
Es el ni'el funcional que corresponde al ser humano y es el que alcan( ;a el grado mayor de in!egración de !odos los ni'eles de organi;ación eis(
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cológico de in!egración? es decir? que !iene los carac!eres que corresponde a la cualidad de suceso humano? con!eniendo y sin!e!i;ando? a su 'e; l n ni'eles biológico y social. La conduc!a es siempre la manifes!ación de un ser humano en un con!e!o socio(cul!ural y !iene? por lo !an!o? propiedades que no aparecen o no eis!en en el ni'el biológico. En es!e sen!ido? !oda la biología ( ai es!udiar al hombre como ser 'i'o en el ni'el de !odos los dem0s seres 'i'os( recurre? en cier!a medida? a un ar!ificio? porque hace abs!racción de la condición par!icularísima y nica del hombre en!re !odos los seres 'i'os. 4l es!udiar órganos y su fisiología? o apara!os y sus funciones se recurre a un ar!ificio (imprescindible en cier!o momen!o del desarrollo cien!ífico( de fragmen!ación y elemen!ari;ación de una realidad muy complea? difícil de cap!ar como unidadH a pesar del pro'echo de !ales es!udios? no es menos cier!o que no se deben reali;ar !rasposiciones direc( !as que deserarqui;an el fenómeno humano. La biología misma ha reaccio( nado con!ra es!e elemen!arismo de labora!orio y !iende a es!udiar funcio( nes !o!ales del organismo como unidad. Es decir? se incorpora la es!ruc!ura como ca!egoría fundamen!al de los fenómenos biológicos? por la cual las funciones del organismo !ienen que ser es!udiadas como !o!alidades nicas e indi'isibles de una complea y permanen!e in!eracción indi'iduo(medio. J. Rolds!ein es uno de los represen!an!es de la influencia consecuen!e de la !eoría de la forma (2estalt) sobre la biología y la medicina. La conduc!a? en el ni'el psicológico de in!egración? cons!i!uye la así denominada conduc!a molar? que posee las siguien!es cualidadesD mo!i'a( ción? función o finalidad? obe!o o fin? significado y es!ruc!ura.
%. :onducta molar +road in!roduo la necesidad de diferenciar en!re conduc!a molecular y molar? di'isión que fue re!omada por 9.,. 6illiams y luego por 5aiman y defendida adem0s por o!ros au!ores? como Kol!? de Laguna? 6eiss? Jan!or? y que 'a ganando paula!inamen!e !erreno en la psicología con!em( por0nea. La di'isión separa o diferencia? en la conduc!a? la reacción pura( men!e fisiológica de la es!ruc!ura psicológica de la misma. Para 5olman? 6a!son no dis!inguió cuan diferen!es eran es!as dos nociones de conduc!a Fmolecular y molarG y !rabaó con ambas? en forma indis!in!a? sin in!roducir ninguna discriminaciónD por un lado definió la conduc!a en !rminos es!ric!amen!e físicos y fisiológicos? como? por eem( plo? en !rminos de recep!or(conduc!or(efec!or? pero por o!ro lado recono( ció que la conduc!a es mucho m0s que la suma de sus componen!es fisio(
)% meles de integraci!n de la conducta +road in!en!ó dis!inguir en!re un beha'iorismo que se a!iene solaceo (W M 111#11 # os ac!['idad obser'able y un beha'iorismo que debe apelar a hipo!!icos de las molculas del cerebro y del sis!ema ner'ioso. P r Tce? *i! y o!ros au!ores habían cri!icado la reducción del compor!a(U !o del ser humano a un uego de sobresal!os musculares? y se nega(acep!arla? porque el organismo no es eclusi'amen!e una eci!ación ner'io o una con!racción muscular? ni !ampoco un uego de refleos ue se desencadenan y se en!recru;an. El es!udio de la conduc!a como oniun!o de refleos no llena !odas las necesidades reales del es!udio e aqulla? como manifes!ación específicamen!e humana. La conduc!a molar !iene en sí misma propiedades carac!erís!icas que son dis!in!as las propiedades físicas y fisiológicas que se hallan al es!udiar la conduc!a como fenómeno molecular. La conduc!a molar posee una unidad en sí misma? que se pierde cuando se la es!udia como reacción puramen!e fisiológica. ,on poseer una unidad en sí misma? se quiere decir que no necesi!a ser reducida a o!ro ni'el para que se puedan definir y fiar sus propiedades? y que Nin'er( samen!eN al ser !raspues!a a o!ro ni'el de in!egración? es!as cualidades se pierden. 9esde que 5olman des!acó es!a diferencia en!re conduc!a molecular y molar? se la ha empleado de manera poco discriminada? y los !rminos se han !ornado ambiguos. Li!!man y >osen? por eemplo? mues!ran que es!os !rminos ac!ualmen!e se usan? por lo menos? de sie!e formas dis!in!as. Para 5horpe y chmuller? el concep!o de la relación en!re conduc!a molar y molecular es !oda'ía !an desconcer!an!e para los psicólogos? como lo fue para los filósofos el de la relación en!re cuerpo y alma. Personalmen!e? adudico 'alor fundamen!al a es!a diferencia y no creo que sea ine'i!able la si!uación caó!ica en la que han caído algunos psicólogos al respec!o. -n empleo muy difundido de es!os dos concep!os es equi'alen!e a la dis!inción en!re fenómenos macro y microscópicos? que !ampoco creo sea correc!o. Para aclarar es!a confusión nos basamos? fundamen!almen!e? en el apor!e de 5olman? y en esa misma dirección !ra!amos de profundi;ar y de!allar el concep!o. Para es!e au!or? la conduc!a molecular .es!0 cons!i!uida por los elemen( !os subyacen!es? fisiológicos y físicos? de una respues!a !o!al. La conduc!a molar es m0s que la suma de los fenómenos fisiológicos y físicos? es un fenómeno emergen!e que !iene propiedades descrip!i'as y defini!orias pro( Pías? y q-e !iene q-e W es!udiado? por lo !an!o? como hecho original en %1 mismo? con prescindencia de cualquier proceso subyacen!e muscular? glandular o neural.
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nieles de integraci!n de la conducta
KK
Las propiedades de la conduc!a molar son? segn lo describe 5olman? las siguien!esD 1G La de !ender a o pro'enir de un obe!o(finalidad u obe!o( si!uación? específicos. 2G La de implicar siempre una pau!a específica de in!eracción con obe!os(medios. 3G La de poseer selec!i'idad referen!e a los obe!os(medios y los caminos(medios. La conduc!a molar es in!encional y cogni!i'a y !ales carac!eres son e'i( den!es? se !ra!e de la conduc!a de una ra!a o de un ser humanoH son defi( nidos por carac!eres y relaciones obser'ados o inferidos de la obser'ación de la conduc!a. -na ra!a que corre por un laberin!o? un ga!o que se escapa de una caa con obs!0culos? un hombre que 'a a su casa para cenar? un niCo que se esconde de un e!raCo? una muer que la'a o cuen!a chis( mes por !elfono? un alumno que con!es!a las pregun!as de un !es!? un psicólogo que reci!a una lis!a de sílabas sin sen!ido? un amigo y yo que nos con!amos mu!uamen!e nues!ros sen!ires y pensamien!os. Es!as son conduc!as molares. 5olman ci!a a :c9ougall como uno de los au!ores que ha sos!enido una concepción similar? describiendo y es!udiando propiedades dis!in!i'as o inheren!es a la conduc!a misma y reconociendo para s!a seis carac!eresD 1G una cier!a espon!aneidad de mo'imien!osH 2G persis!encia de una ac!i'i( dad? independien!emen!e de la con!inuidad de la impresión con la que se ha iniciadoH 3G 'ariación de la dirección de los mo'imien!os persis!en!esH "G fin de los mo'imien!os? !an pron!o como se ha logrado un cambio de la si!uaciónH %G preparación para la nue'a si!uación a cuya producción con!ri( buye la conduc!aH #G cier!o grado de progreso en la eficiencia? cuando se repi!e la conduc!a en circuns!ancias similares. 4unque para 5olman el concep!o de conduc!a molar no se deri'a de una influencia direc!a de la psicología de la 2estalt, es indudable que? conscien!emen!e o no? hay en es!e concep!o y en sus cualidades una confluencia de apor!es del conduc!ismo? de la 2estalt, del psicoan0lisis. Es la resul!an!e de un cier!o mo'imien!o de confluencia y con'ergencia? fer!ili;ación e in!egración de dis!in!os apor!es psicológicos. 4sí como !odas las escuelas psicológicas podrían ser clasificadas segn su car0c!er elemen!alis!a? asociacionis!a o gues!0l!ico? de la misma manera se puede clasificar las diferen!es corrien!es psicológicas en función de haber considerado? como su obe!o de es!udio? la conduc!a molecular o la molar. 9e es!a manera !enemosD
La conduc!a? !al como aparece en el ser humano? es siempre molar Fcaminar? es!udiar? comer? saludar? con'ersar? 'o!ar? e!c!eraG. Por el con!rario? la conduc!a molecular es aquella que !oma un segmen!o? fragmen!o? separado o disociado de la !o!alidad del ser humano y de la si!uación específica y es!udiado en sí? en calidad del fenómeno originario y comple!oD mo'imien!o de un msculo? de un dedo o un bra;o? secreción de una gl0ndula? la!ido ar!erial? e!c!era. La conduc!a molar no se forma por la sín!esis o por la conunción de conduc!as moleculares? sino que es originaria y primi!i'a? y (por el con!rario( es la conduc!a molecular la que se aisla por un ar!ificio de la in'es!igación? desar!iculando? elemen( !ari;ando? la conduc!a molar. El error del plan!eo opues!o es!riba en seguir considerando que la conduc!a del ser humano se forma de elemen!os o de par!es? que se un!an o acoplan. Para algunos au!ores? la conduc!a molecular es una manifes!ación seg( men!aria FeemploD el mo'imien!o de su bra;o? la secreción de la paró!ida? e!c!eraGH mien!ras que la conduc!a molar es manifes!ación de la !o!alidad del ser humano como acción socialmen!e significa!i'a FeemplosD 'o!ar? casarse? e!c!eraG. 9e es!a manera en el ser humano habría !an!o conduc!as moleculares como molares. ues!ro cri!erio es que la conduc!a en el ser humano es siempre molar? y !oda ac!i'idad segmen!aria no es nunca realmen!e una ac!i'idad segmen( !aria? sino que implica siempre al ser humano? como !o!alidad? en un con( !e!o social. 4sí? el mo'imien!o de un bra;o es siempre conduc!a molar? es un saludo?un ges!o de desprecio o una seCal de acercamien!o. La ac!i'i( dad considerada como segmen!aria es un ar!ificio que desar!icula la con( duc!a !al como realmen!e se da. La secreción de una gl0ndula es solamen!e una ac!i'idad segmen!aria en el labora!orio? mien!ras que en el ser humano e s!0 siempre in!egrando una conduc!a molarD !ener ape!i!o? asco o repug( nancia. -na misma conduc!a molecular puede in!egrar muy dis!in!as y 'ariadas conduc!as molares? y la psicología !iene su cen!ro de ac!i'idad en la in'es!igación de es!as l!imas.
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La conduc!a molar es una !o!alidad organi;ada de manifes!aciones que se da con una unidad mo!i'acional? funcional? obe!al? significa!i'a y es!ruc!ural. us carac!eres? por lo !an!o? son los siguien!esD 1G 5ener mo!i'ación? es decir? que !iene causas? que es!0 de!erminada. 2G -nidad funcionalH la de poseer función? finalidad u obe!i'oD resol'er las !ensiones producidas por la mo!i'ación. 3G Poseer obe!o o fin? que es siempre un 'ínculo? una relación in!er( personal? real o 'ir!ual. "G Poseer una unidad significa!i'a? es decir? !ener un sen!ido que se implica comprensi'amen!e como acon!ecer humano en la personalidad !o!al y en la si!uación de la cual emerge. %G 5ener es!ruc!uraD implicar una pau!a específica de relación. #. Aoimientos y efectos La diferencia que es!ablece la di'isión que es!udiamos? en!re conduc!a molecular y molar? ha sido obe!o de a!ención para o!ros au!ores. Para Ru!hrie? en un sen!ido es!ric!o? !oda la conduc!a humana consis!e en con( !racciones musculares y secreciones glandulares y? para l? !oda la persona( lidad humana debe? en ese sen!ido? ser reducida a es!a ac!i'idad de los efec!ores. 9is!ingue en!re ac!os y mo'imien!os? siendo los primeros conse( cuencia de los segundos. 5odo ac!o asien!a sobre mo'imien!os y se diferen( cian y definen uno de o!ro por el resul!ado final. Kas!a aquí? el mo'imien!o es equi'alen!e a la conduc!a molecular? mien!ras que lo que Ru!hrie llama ac!o equi'ale a la conduc!a molar. Pero para es!e au!or? las leyes b0sicas del learning, por eemplo? deben ser apli( cadas a los mo'imien!os y no a los ac!os? dado que son los msculos los iner'ados y no el mundo e!erno sobre el cual los msculos operan. ,onsi( deramos que? con es!o? Ru!hrie abandona la conduc!a molar como hecho psicológico original? para es!udiar la conduc!a molecular como si s!a fuera el hecho específico y m0s impor!an!e en psicología. La descripción en !r( minos de efec!o es? segn Ru!hrie? !eleología. :urray es!ablece en el compor!amien!o una dis!inción en!re las acciones y el efec!o producido por s!asH por acciones en!iende los mo'i( mien!os corporales? lo que equi'ale? por lo !an!o? a lo que Ru!hrie llama mo'imien!os? mien!ras que lo que Ru!hrie llama ac!os equi'ale a la par!e del compor!amien!o considerada en sus efec!os? segn :urray. Es!e mismo au!or define el efec!o del compor!amien!o como un $A es hecho? mien!ras que las acciones se refieren al c!mo es hecho. 4 la ds(
Aieles de integraci!n de la conducta
KL
ripción en sí de una configuración de mo'imien!os corporales aislados de efec!os :urray denomina ctonas se refiere en!onces al !ipo de ac( ción como !al? no a los elec!os de !ales mo'imien!os. 9i'ide las ac!onas en Aotonas y Merbonas, segn se refieran al mo'i( mien!o muscular o a la acción 'erbalH una mo!ona es una serie !emporal de con!racciones musculares m0s o menos organi;ada? y una 'erbona es una serie !emporal de palabras o grafismos m0s o menos organi;adosH la 'erbo( na es!0 cons!i!uida por las palabras efec!i'amen!e empleadas. 9e es!a manera? diferen!es ac!onas pueden producir el mismo efec!oD por eemplo? el alimen!arse? que es un efec!o? puede producirse con ac!onas diferen!es en el niCo y en el adul!o? y en la 'ida del mismo indi'i( duo se logra el mismo efec!o con ac!onas diferen!es en dis!in!os momen!os. Para :urray? se debe describir la conduc!a !an!o en !rminos de ac!onas como de efec!os? pues mien!ras es!os l!imos son lo que se logra? la ac!ona es la !cnica u!ili;ada para lograr dichos efec!os. Para noso!ros? la dis!inción de :urray es impor!an!e? pero creemos que se incluye ya den!ro de lo que corresponde a las cualidades de la con( duc!a molar? que se pres!a m0s para reunir en un solo concep!o dis!in!os carac!eres. Podríamos resumirlo con el siguien!e cuadro sinóp!ico? en el cual incluimos !ambin los carac!eres que =reud describió para los ins!in( !os pero que corresponden? en rigor? a la conduc!a. :aracterísticas
:onducta molar
2ut"rie
Aurray
Nreud
0or $uéO
Aotiaci!n
Aotiaci!n
0ara $uéO 0:on 0ara o contra $uién O 0JuéO 0:on $uéO
Ninalidad bjeto
Ninalidad bjeto
0:!moO 0+e d!ndeO
Estructura 2énesis y nieles de integraci!n
>ignificado ;reas
ctos Aoimientos
Efecto
ctonas
>ignificado Honas libidinales Nuente
4 las cualidades de la conduc!a? acep!adas has!a aquí? nos parece [!ora necesario agregar el es!udio de las 4c!onas? propues!o por :urray. W!e @con quA Fque corresponde a las ac!onas de :urray y a los mo'ien!es de Ru!hrieG? no es o!ra cosa que par!e de lo an!eriormen!e es!uco como conduc!a molecularD el cuerpo y sus manifes!aciones Fconduc( )P considerados como ins!rumen!os.
$*
8osé 9lege*. +ibliógrafo
,apí!ulo 8II =inalidad de la conduc!a
+as!ide >.H +oring? E.H +uy!endiM? =.Q.H ,armichael? L.H ,obb..H 9a'al? s. y Rui-emainY? +.H =reud? . Fc? d? eGH Rermani? R. FaGH Rolds!ein? le FaGHRu!hrie? E.Y >. Fa? bGH KerricM? ,.Q.H Joch? . Fa? bGH Li!!man? >.4.? y >osen? E.H lyo!aid? .p.. :e 9ougall 6. Fa? bG? :urray? K.4.H adel? .E.H >ubins!em? .L. Fa? Q-. cGH mirno' 4 y o!rosHY5eplo'? +.:.H 5horpe? P.? y chmuller? 4.:.H 5olman? .. Fb? c_ dG.Y
1. :ar5cter funcional de la conducta =reud? al es!udiar los ins!in!os? reconoció en ellos las cua!ro carac!e( rís!icas siguien!esD poseer una fuen!e? una finalidad? un obe!o y un sen!i( do. 9e ellas? la finalidad del ins!in!o es la descarga de su !ensión. Pos!eriormen!e? podemos reconocer que lo que =reud ha es!udiado? al igual que !odos los psicólogos? ha sido la conduc!a? pero las carac!erís!icas que encon!raba en s!a las refería Ncomo !odos los psicólogosN a una serie de en!idades abs!rac!as? con lo que reali;aba una !rasposición de la dram0!ica a la din0micaH por eso necesi!amos reducir la !rasposición y refe( rir los descubrimien!os a los fenómenos concre!os y no a las en!idades con las cuales se los ha reempla;ado. 9e es!a manera la finalidad del ins!in!o no es o!ra cosa? en realidad? que la finalidad de la conduc!a? que ha sido es!udiada !ambin con el nombre de función de la conduc!a. 5odo organismo se halla en un equilibrio ines!able o l0bil? en el sen!i( do de que? si bien !iende a man!ener un equilibrio? s!e no puede ser es!0( !ico? !o!al ni defini!i'o. El organismo !iende a man!ener dicho equilibrio? o a recuperarlo si lo ha perdido? y las modificaciones que en l se producen para lograr dicha finalidad cons!i!uyen la conduc!a del organismo. S es!o mismo ocurre !ambin en el ni'el de in!egración psicológico. 5odo campo !iende a man!ener o a recuperar su es!ado de equilibrioH la prdida de es!e equilibrio crea una !ensión. En es!e sen!ido? la conduc!a es un emergen!e del campo !o!al que !iende a resol'er la !ensión median!e e X res!ablecimien!o del equilibrio. Pero la !ensión no es la causa de la conduc!a porque ella no eis!e independien!emen!e del campo !o!al? sino como uno de sus fenómenos? que deri'a de la par!icular es!ruc!ura que !eCe el campo en un momendo dado. La conduc!a? de es!a manera? es siempre una respues!a al es!ímulo onfigurado por la si!uación !o!al? así como es una defensa? en el sen!ido o.ue pro!ege al organismo de la desorgani;ación.
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8osé 9l$er
2. omeostosis El ser humano? al igual que o!ros organismos 'i'os? se hace en cier!a medida independien!e del medio que lo rodea? en el sen!ido de que man( !iene condiciones in!ernas cons!an!es? independien!emen!e de las 'a( riaciones que pueden ocurrir en el medio e!erno. La can!idad de líquidos Fsangre y linfaG y su concen!ración? depende de una regulación au!ónoma del sis!ema ner'ioso? de !al manera que la can!idad y composición de los mismos se man!iene cons!an!e aun cuando se modifique el medio e!erno. La can!idad de glucosa de la sangre? o de elec!roli!os? es rela!i'amen!e cons!an!e aun con fuer!es 'ariaciones en la inges!ión. 9e igual manera? la !empera!ura del organismo !iende a man!enerse cons!an!e aun con fuer!es oscilaciones de la !empera!ura en el ambien!e e!erno. La regulación y el man!enimien!o de un medio in!erno cons!an!e fueron es!udiados por ,. +ernard >iche!? especialmen!e? y son loque en el aCo 1&2& ,annon denomina homeos!asis? llamando mecanismos homeos!0sicos a los medios por los cuales se logra. i en el ambien!e e!erior disminuye la can!idad de oígeno? el orga( nismo se modifica de !al manera que el apor!e de oígeno que reciben los !eidos sigue siendo cons!an!e? finalidad que se logra con un aumen!o de los glóbulos roos. i la !empera!ura e!erior es muy baa? se ponen en uego los mecanismos homeos!0sicos que e'i!an que el organismo pase a !ener la misma !empera!ura? y se produce? por un lado? 'asocons!ricción de manera de e'i!ar la prdida de calor? y? por o!ro lado? mayor producción de calor por ac!i'ación de las combus!iones o del me!abolismo in!erno. 9e es!a manera? en realidad? las condiciones es!ables del organismo son din0micas y no es!0!icas. Es!a propiedad de poder man!ener cons!an!es las condiciones in!ernas? aunque haya grandes 'ariaciones en las condiciones e!ernas? es lo que permi!e? en cier!a medida? que el ser humano se independice o que no 'i'a !an some!ido o !an es!ric!amen!e sue!o al medio? y se adap!e en cambio a condiciones muy 'ariadas. ,annon e!endió es!e concep!o de homeos!asis? indebidamen!e? dla biología a o!ros camposH pos!eriormen!e !ambin se lo incorporó a la psicología? donde coincide con la finalidad de la conduc!a? que es la de man!ener cons!an!es las condiciones in!ernas de un campo dado? del cual el organismo es uno de los in!egran!es. La homeos!asis no es una causa y cons!i!uye in error apelar a es!e !rmino como una ra;ón suficien!e de los fenómenosHla homeos!asis deno( mina una cier!a regularidad con la que los fenómenos ocurren y se relacio(
finalida de la conducta d
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nisrno man!iene la homeos!asis? porque es!o sería equi'alen!e a decir in cuerpo que cae man!iene la gra'i!ación. e !ra!a? en sín!esis? de RO a animi;ación de los fenómenos y? en es!e caso? de la homeos!asis? ,81 no debe por lo !an!o ser considerada como un. 'erdadero deus ex !agner y JarosMi hacen una diferenciación en!re una homeos!asis !0!ica y o!ra din0micaH la primera corresponde a la res!i!ución fisiológica rom0!ica del equilibrio? sin in!er'ención de la eperiencia? mien!ras que i segunda es la que aparece en si!uaciones m0s compleas? en las que in!er( inen no sólo cen!ros bulbares o subcor!icales? sino !ambin los cen!ros u9eriores que incluyen el aprendi;ae? la memoria? el pensamien!o. Es!e dis!ingo nos parece innecesario e in!roduce nue'amen!e? adem0s? la dico!o( mía inna!o(adquirido. Para los ciberne!is!as el fenómeno de la homeos!asis puede considerar( se como un caso par!icular de los llamados mecanismos de realimen!ación o ser'omecanismos e? inclusi'e? habría una 'en!aa en denominarlos de es!a l!ima manera? porque así se respe!a la con!inuidad del mismo proceso en los diferen!es fenómenos? ya de los seres 'i'os? ya de los no 'i'os. Los ser'omecanismos m0s sencillos logran el con!rol y la regulación de una m0( quina median!e funcionamien!o propio. i la m0quina acelera su funciona( mien!o se pone au!om0!icamen!e en uego el con!rol que la regula? y lo mismo en el caso de disminución. Es!e apor!e de la cibern!ica es muy promisorio? !an!o como o!ros? para la psicología? pero se debe e'i!ar el error de eplicar la homeos!asis dando como causa de la misma a la reali( men!ación o los ser'omecanismos. El concep!o de homeos!asis en psicología se refiere en!onces? en sín( !esis? a que el campo psicológico !iende a man!ener cons!an!es sus condi( ciones de equilibrio o a recuperarlas si las ha perdidoH es!a !endencia a la desorgani;ación o al desequilibrio pro'iene en par!e de la propia ines!abi( lidad del campo psicológico? pero !ambin del campo ambien!al o geo( gr0fico. Las modificaciones que !ienen lugar en el campo cons!i!uyen lo que denominamos conduc!a? la cual puede resul!ar? predominan!emen!e? ya sea en una modificación del sue!o o del res!o del campo. egn sea el caso? hablamos respec!i'amen!e de conduc!as au!o y alopl0s!icas. Es!as l!imas conducen a una modificación del campo ambien!al? si el sen!ido de realidad es suficien!e para que ocurra la coincidencia en!re campo psico( Uógico y ambien!al. 9e es!a manera? la adap!ación del ser humano a las condiciones e!ernas !iene un sen!ido especial? dado que dicha adap!ación se logra no c Tn un some!imien!o pasi'o a las condiciones e!ernas? sino man!eniendo
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8osé
finalidad de la conducta
%$ 9leger xxe !ambin? por lo !an!o? es !an!o !ensión como conduc!a. ubrayamos ue la ansiedad es una conduc!a y !iene? por lo !an!o? !odas las carac!erís!icas que hemos definido para s!a. La ansiedad es una conduc!a desorgani;ada o desordenada? que !iende imperiosamen!e a organi;arse u ordenarse? como !odo desequilibrio del campo. Es por lo !an!o un error par!ir de la !ensión o la ansiedad para eplicar y comprender la conduc!a? porque pasarían a ser consideradas como causas primigenias e irreduc!ibles a o!ros fenómenos. El correla!o sube!i'o de la !ensión del campo es la ansiedad? pero la !ensión puede aparecer en las !res 0reas o sólo en alguna de ellas? y recibe dis!in!os nombres segn su predominio en alguna de las !res 0reas de mani( fes!ación de la conduc!a. i es sube!i'amen!e percibida? es decir? si aparece en el 0rea de la men!e o 0rea uno? se reser'a para ella el nombre de ansiedad. i aparece como fenómeno predominan!e en el 0rea dos o del cuerpo? la llamamos angus!ia F!emblor? dianea? poZurea? e!c!eraG? mien( !ras que se denomina miedo si aparece en el 0rea !res? es decir? ligada o referida a un obe!o concre!o. ,omo ya se sabe? es!os fenómenos pueden coincidir? !an!o como pueden presen!arse aisladamen!e o bien pueden al!ernar o sucederse. a
cambia lo necesario para no modificarse. 7!ra carac!erís!ica impor!an!e de es!e !ipo de adap!ación es que se modifica el mundo e!erno a las necesi( dades del ser humano? y es!o es '0lido !an!o física como psicológicamen!eD !endemos a man!ener una imagen del mundo e!erno que no per!urbe nues!ro campo psicológico? y !ambin en función de ello se percibe o se reprime la percepción. in embargo? !ampoco se logra man!ener de manera !o!almen!e fia e in'ariable la cons!ancia de la es!ruc!ura del campo psicológico y de la per( sonalidad !o!al y cada 'e; que se ha per!urbado y recuperado el equilibrio la es!ruc!ura no 'uel'e nunca a ser eac!amen!e la misma que eis!ió an!es. Es!o posibili!a el proceso del aprendi;ae? es decir? la modificación m0s o menos es!able o permanen!e de la conduc!a a raí; de de!erminadas eperiencias. 3. Censi!n y ansiedad La !ensión no eis!e independien!emen!e del campo y no es !ampoco una causa que se agrega para producir fenómenosH sólo es uno de los fenó( menos. ,uando un organismo o un campo man!ienen es!abili;ada una es!ruc!ura definida? decimos que no hay !ensión? mien!ras que afirmamos su eis!encia cuando una desorgani;ación no ha sido !o!almen!e superada conYuna nue'a es!ruc!ura es!abili;ada. La !ensión es una cualidad del campo !an!o como del organismo y puede o no ser subjetiamente percibida. ,uando la desorgani;ación o el es!ado de !ensión del campo se es!udia en el sue!o? la llamamos ansiedad?
". >e7al de alarma La !ensión en el campo? o su correla!o sube!i'o? la ansiedad? funciona como seCal de alarma? en el sen!ido de que la desorgani;ación que implica promue'e nue'as manifes!aciones de conduc!a que !ienden a res!ablecer el equilibrio. En!indase bien que no se !ra!a de una sucesión en la que la desorgani;ación produce la ansiedad y s!a produce la conduc!a? sino que la desorgani;ación es en sí la ansiedad? y !an!o s!a como las nue'as conduc!as son? !odas y siempre? emergen!es del campo !o!al. i es!a desorgani;ación alcan;a un ni'el demasiado in!enso o amplio no se produce un reequilibrio? la ansiedad no funciona como seCal de alarma y se ha sobrepasado la capacidad au!om0!ica del organismo de recuperar su equilibrio. La ansiedad se !ransforma? en es!os casos? en la conduc!a predominan!e? porque para que ella funcione como seCal de alarma se requiere una in!ensidad óp!ima que no debe ser sobrepasada. En o!ros !rminos? el campo res!ablece su equilibrio? au!om0!ica o espon( !0neamen!e? siempre que su desorgani;ación no haya sobrepasado de!ermi( nado ni'elH por encima de es!e umbral? la desorgani;ación subsis!e y con ella la !ensión y la ansiedad. En ese caso? la desorgani;ación es la es!ruc!ura par!icular del campo o del organismo.
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La seCal de alarma es la base sobre la que se es!ruc!ura la posibilidad de pos!ergar respues!as con una meor in!egración. 9e es!a manera? la seCal de alarma permi!e an!icipar o pre'er si!a( ciones? en cuan!o se reacciona ya an!icipadamen!e o se prepara la respues( !a? an!e la eis!encia ac!ual de seCales mínimas de una si!uación de peligro an!e las cuales funciona pre'isoramen!e la seCal de alarma y las conduc!as adecuadas.
finalidad de la conducta
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na fuer;a especial y mis!eriosa que persigue un obe!i'o. os oponemos > a !odas las creaciones en!elequiales? como la psicoide F9rieschG? que ? s un elemen!o que dirige desde el e!erior y que u!ili;a la ma!eria para us fines. Insis!imos en que la conduc!a es esencialmen!e reguladora de !ensiones y es!o es lo que debe en!enderse por finalidad? y que es!a fun( ción reguladora se cumple !endiendo !oda conduc!a a un algoD obe!o o si!uación. u
%. Ninalidad de la conducta
#. +escarga de tensi!n
El concep!o de finalidad de la conduc!a lo hemos 'is!o ya como equi( 'alen!e del de función de la conduc!a. Podemos decir !ambin que se rela( ciona con la !endencia de !odo campo u organismo al equilibrio homeos!0( sico? a man!ener cons!an!es sus condiciones in!ernas? libres de !ensión. Es lo mismo a que aludía =echner con la denominación de principio de cons( !ancia y a que =reud se refería? pos!eriormen!e? siguiendo a +. Lo? como principio del ir'ana. 9ebemos !oda'ía aclarar que la finalidad de la conduc!a no es la de eliminar !oda !ensión? sino la de man!ener a s!a en un ni'el óp!imo? cons( !an!e? carac!erís!ico del organismo. El desarrollo óp!imo de la personalidad se alcan;a con un grado óp!imo de ansiedad? y no con su ausencia !o!al. En segundo lugar? se debe considerar que nunca se recupera !o!al( men!e el es!ado de organi;ación y de equilibrio an!erior? sino que en es!a creación y regulación de !ensión 'an paula!inamen!e apareciendo nue'as formas de reacción y nue'as in!egraciones? de !al manera que en es!e proceso ocurre un aprendi;ae. La finalidad que se logra con la conduc!a no es una finalidad mec0nica? sino que ocurre o !iene lugar un 'erdadero proceso de aprendi;ae y de adap!ación? con creaciones nue'asH la con( duc!a? sin embargo? puede ser !ambin es!ereo!ipada? de !al manera que no hay rup!ura de 'ieas pau!as de conduc!a ni creación de nue'as. 4claremos? nue'amen!e? que la finalidad de la conduc!a no es !ras( cenden!e a s!a? sino que es!0 implicada? desde luego? en ella. u relación y su diferencia con la !eleología es!riba en que la finalidad se resuel'e en el eamen de la causalidad? mien!ras que la !eleología se !ras'asa en el ani( mismo. =inalidad de la conduc!a no se refiere a la in!ención conscien!e ni a una in!ención en!elequial? sino a la prospec!i'a implíci!a en !odo suceso presen!e. E. 'on +ruecMe Fci!ado por ,annonG decía que la !eleología es una dama sin la cual el biólogo no puede 'i'ir y con quien? sin embargo? se a'ergZen;a de mos!rarse en pblico. Es!a si!uación !ermina cuando consecuen!emen!e se reduce la finalidad a una descripción del suceso y no
5oda conduc!a !iene? en!re sus cualidades? la de lograr una finalidad? la de liberar o resol'er una !ensión originada por la desorgani;ación del campo. 7curre? por o!ra par!e? que en algunos casos es!e ali'io de !ensión? es decir? la finalidad de la conduc!a? pasa a !ener un papel en primer plano. Es!a es la función predominan!emen!e ugada por algunas conduc!as regresi'as? desordenadas? aparen!emen!e irracionales e inadecuadas? !ales como el pa!aleo? chupe!eo? crisis ner'iosas? erección geni!al? e!c!era. :. >ibble ha es!udiado el papel de la !ensión en el recin nacido y en el desarrollo del niCo? y especialmen!e el papel que cumple la succión como descarga de !ensión y reguladora? por lo !an!o? de las funciones del organismo. 4l igual que o!ros au!ores que se han ocupado del !ema? obser( 'ó que con la succión el niCo no sólo logra su alimen!o? sino que eis!e una necesidad de succión en sí? como ac!i'idad muscular y descarga de !ensiónH han descrip!o !ambin per!urbaciones del desarrollo a raí; de una insufi( cien!e descarga de !ensión? algunas de na!urale;a irre'ersible y gra'e. 5odas las necesidades del recin nacido incremen!an? en forma difusa? la !ensión !o!al del organismo? y esa !ensión es!0 conec!ada b0sicamen!e con el hambre? la asfiia? la nu!rición deficien!e de los !eidos por una circulación no del !odo bien es!abili;ada y por un dfici! de regulación del sis!ema ner'ioso cen!ral? que no !iene an bien es!ablecida su coordinación. En un 3* a #* de los niCos? la !ensión muscular es in!ensa? y se ali'ia o desapa( rece cuando succionan o cuando se les golpea sua'emen!e la cara. La desa( parición de la !ensión? su descarga y? por lo !an!o (en es!e eemplo(? la succión? implica una meor regulación de !odas las funciones Fner'iosa? cir( cula!oria? respira!oria? diges!i'a? e!c!eraG. El problema de la !ensión y su descarga uega !ambin un rol muy impor!an!e en la conduc!a del adul!o y en algunas modificaciones psicopa( !ológicas? !al como la crisis epilp!ica? en la cual aparece? inclusi'e? una si!uación placen!era despus de la descarga. ,uando hablamos de descarga de !ensión? se u!ili;a un modelo mecani(
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cis!a que? a !odas luces? es inadecuado. En realidad no se descarga nada. Lo que realmen!e ocurre es que una nue'a organi;ación o es!ruc!ura del campo? del organismo y de la conduc!a? reempla;a a una an!erior i (por eemplo( un alumno es!0 !enso porque espera el resul!ado de su eamen? al recibir el resul!ado posi!i'o dea de eis!ir la !ensión? pero no porque se haya descargado? sino porque el campo? su organismo y su conduc!a? cambian de organi;ación? de es!ruc!ura.
+ibliografía +ou!omer? Q.H ,annon? 6. Fa? b? cGH 9empsey? E.6.H Emerson? 4.E.H =enichel 7. FbGH =reud? . Ff? MGH Rolds!ein? J. Fa? bGH Kenry? Q.H Koch? P.K.H ^ubin? Q.H JubieY L..H :ace? ,.4.H >apapor!? 4.H >ibble? :. Fa? b? cGH >uesch? Q.H Pres!ood 4 > lucMin? 6.H pi!;? >. FbGH !agner? >.H 5och? K.H Kas!or!? 4.K.H -eberasser 6 U 6alMei? . Y BY
,apí!ulo 8III 7be!o de la conduc!a
1. 9rentano, Nreud >eaccionando con!ra los in!en!os de edificar la psicología sobre el modelo de las ciencias de la na!urale;a? =. +ren!ano plan!eó las bases de una psicología empírica? reconociendo en las funciones psicológicas un con!enido? un obe!o o fin. Para +ren!ano? los fenómenos psicológicos? a diferencia de los físicos? son in!encionales? es decir? con!ienen o se dirigen a un obe!o o se relacionan con un con!enido? y es!o es? precisamen!e? lo que dis!ingue? segn l? a los fenómenos psicológicos de los fenómenos na!urales. Lo que en la !erminología ac!ual es!udiamos como obe!o de la con( duc!a? +ren!ano lo incluyó en el car0c!er in!encional de la concienciaH es!e l!imo califica!i'o no se refiere al fenómeno sube!i'o de la in!ención? sino a una cualidad de la conciencia. En la represen!ación algo es represen!ado? en el amor algo es amado? en el odio algo es odiado. 4l respec!o? decía el mismo +ren!anoD 5odo fenómeno psíquico es!0 carac!eri;ado por lo que los escol0s!icos de ia Edad :edia han llamado ía ineis!encia in!encional Fo men!alG de un obe!o? y que noso!ros llamaría( mos? si bien con epresiones no en!eramen!e inequí'ocas? la referencia a un con!enido? la dirección hacia un obe!o FCor el cual no hay que en!en der aquí una realidadG? o la obe!i'idad inmanen!e. 5odo fenómeno psíquico con!iene en sí algo como su obe!o? si bien no !odos del mismo modo. 5oda'ía hay que aclarar? como lo hace el !raduc!or de la edición en cas!ellano? que la palabra ineis!encia no significa la no eis!encia? sino la eis!encia en. +ren!ano se 'io necesi!ado Ncomo noso!ros ahora( de rei!erar la acla( ración del concep!o de Ineis!encia in!encional !omado de los escol0s( !icosD Es!a epresión ha sido mal comprendida? creyendo que se !ra!a de proposición y persecución de un fin. Oui;0s hubiera sido meor e'i!arlaH los escol0s!icos usan m0s frecuen!emen!e aun la epresión Yobe!i'oY? en
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modo? ya sea como meramen!e pensado? ya sea como ape!ecido? rehuid u o!ro modo semean!e. i di la preferencia a la epresión Yin!encionalY lo hice porque !enía por mayor aun el peligro de un equí'oco si designaba lo pensado con los !rminos de pensado como obe!i'amen!e siendo? p -eF los modernos suelen llamar obe!i'o a lo que eis!e en realidad? por oposi ción a los fenómenos Ymeramen!e sube!i'osY? a los cuales no corresponde ninguna realidad. El fenómeno psíquico !iene? para +ren!ano? una obe!i'idad inmanen. !e? y por ello los fenómenos psíquicos !ienen que ser considerados ac!os en sí mismosH si se obser'a una silla? el fenómeno que es!udia la psicología no es la silla? sino el ac!o de 'er. Pero no eis!e el 'er como !al? sino referido a un obe!o que es 'is!o. Es!o es? que el fenómeno psíquico es un ac!o que siempre implica un obe!o? es decir? se refiere a un con!enido. Los fenóme( nos físicos (siempre? segn +ren!ano( son fenómenos en sí? se au!ocon( !ienen y para eis!ir no necesi!an referirse a o!ros obe!osH el ac!o psíquico posee in!ención o referencia a obe!os? mien!ras que el fenómeno físico es in!rínsecamen!e comple!o. 5odo fenómeno psíquico se refiere siempre a un con!enido como par!e de su propia na!urale;a. Kusserl re!oma el concep!o de +ren!ano haciendo dis!in!as obeciones y funda la moderna corrien!e fenomenológica. Para l? la in!encionalidad no es una carac!erís!ica descrip!i'a de las 'i'encias psíquicas? sino precisa( men!e el !o!al concre!o de la relación sue!o(obe!o? así que no sucede ni den!ro del sue!o ni fuera en las cosas. Por o!ra par!e? con una línea de in'es!igación propia (aunque asis!ió a los cursos de filosofía de +ren!anoN? =reud es!udió los ins!in!os y describe !ambin a !ra's de ellos el car0c!er obe!al de la conduc!a. En!re las propiedades que es!udia en los ins!in!os Ffuen!e? fin? carga y obe!oG? reco( noce el car0c!er independien!e del obe!o en el sen!ido de que s!e no es!0 prede!erminado? no es una carac!erís!ica inna!a del ins!in!o? sino que depende de las eperiencias del sue!o. 9e !al manera? una misma finalidad del ins!in!o Fdescarga de !ensiónG puede ser lograda con obe!os diferen!es que no es!0n configurados como carac!erís!ica inna!a del ins!in!oH es el caso de la !ensión seual? que puede ser ali'iada o descargada con un obe( !o del mismo seo? del seo dis!in!o? con un fe!iche? e!c!era. Las in'es!igaciones de +ren!ano? !an!o como las de =reud? conducen ambas a descubrir que !oda conduc!a es!0 siempre ligada a un obe!o. in embargo? =reud no prosiguió consecuen!emen!e es!a línea de in'es!igación? sino la del ins!in!o como impulsoD :. Jlein y la escuela inglesa de psicoan0lisis son los que re!oman la in'es!igación del obe!o de la conduc!a? aunque sin abandonar la noción de impulso como hecho b0sico. ,on lT s es!udios de Lagache y de E. Pichón >i'ire aparece en la psicología y en el
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an0lisis la necesidad de un es!udio consecuen!e de !odos los fenóme(mo n conduc!a y en función de la relación obe!al. T El concep!o de obe!o es amplio y Qaspers lo define como !odo lo es!0 fren!e a noso!ros? lo que !enemos delan!e de noso!ros en los oos Y rnos espiri!uales? o los oos e!ernos del órgano de los sen!idos? lo que Wo!arnos? pensamos o reconocemos? !odo aquello a que podamos es!ar ?. [@dos? respec!o de algo que es!0 enfren!e? sea real o irreal? e'iden!e o abs!rac!o? claro u oscuro. +ren!ano plan!eó el obe!o de la conduc!a como problema filosófico? =reud como da!o psicológico? y es 5olman quien lo carac!eri;a en !rmi( nos eperimen!ales o beha'ioris!as. Para es!e l!imo au!or? la conduc!a es in!encionada? es una modificación que se reali;a en dirección a un fin? y es es!o lo que hace que la conduc!a !enga una organi;ación? una unidad. La in!ención no es una fuer;a direc!ri;? e!erior al proceso de la conduc!a? sino una cualidad descrip!i'a de la misma? es el i!inerario de aproimación o e'i!ación de obe!os por cier!os medios escogidosH la conduc!a es el con( un!o de acciones o mo'imien!os dirigidos a un obe!o. 2. :onducta como ínculo 4l acep!ar que !oda conduc!a es!0 siempre ligada a un obe!o Frelación obe!alG? se es!0 describiendo el hecho de que la conduc!a es siempre un 'ínculo con o!ros? una relación in!erpersonalH !oda acción en el mundo e!erno es? ob'iamen!e? una relación del sue!o con un obe!o Fanimado o inanimadoG que en es!e caso es concre!oH pero !ambin !oda conduc!a en el 0rea de la men!e o del cuerpo es!0 siempre referida a un obe!o? que en es!e caso es 'ir!ual? pero no por ello menos real? desde el pun!o de 'is!a psicológico. 4un la relación con un obe!o concre!o inanimado implica la eis!en( cia de obe!os 'ir!uales? porque la conduc!a es primordial y fundamen!al( men!e un 'ínculo con o!ros seres humanosH en o!ros !rminos? es siempre una relación in!erpersonal. 5odo con!ac!o con obe!os inanimados se hace en función de pau!as de conduc!a asimiladas en la relación in!erpersonal? y !odo obe!o !iene o con!iene cris!ali;ada una candidad de 'ínculos humanosH la relación con obe!os con!iene siempre 'ínculos humanos. En la formación de la conduc!a humana no ac!an es!ímulos in abs% tracto, sino siempre es!ímulos sociales o in!erpersonales. La conduc!a de un sue!o con una mesa? por eemplo? no es la conduc!a con una abs!rac( a Tn de mesa? sino con una mesa concre!a? pero en la que se yu!aponen Toe!os 'ir!uales? porque no se forma la conduc!a con la mesa in abstracto,
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sino siempre en relación con o!ros Fcomiendo? ugando? e!c!eraG. La reí ción con obe!os con!iene o implica siempre 'ínculos humanos. -n rZC que uega con un aro? uega 'ir!ualmen!e con o!ros o con!ra o!ros. El ch c que se chupa el dedo? reempla;a en el dedo Fobe!o concre!oG al pecho de si madre y a ella misma Fobe!o 'ir!ualG. 9e esa manera !oda conduc!a es siempre un 'ínculo? un precipi!ado de la relación in!erpersonal o? dicho de o!ra manera? !oda conduc!a se. refiere siempre a o!ro. La relación con las cosas es siempre un deri'ado de las relaciones con las personas? de las relaciones in!erpersonalesH los obe!os son siempre mediadores que se cargan de las cualidades de las relaciones humanas. Las pau!as de conduc!a se asimilan o aprenden siempre en rela( ción con o!ras personas. En es!e sen!ido? la conduc!a no es solamen!e un 'ínculo? sino siempre un 'ínculo humano? en forma concre!a y/o 'ir!ual. Es!e 'ínculo 'ir!ual y el obe!o 'ir!ual de !odo 'ínculo concre!o es lo que =reud presen!ó como con!enidos inconscien!es. 5oda conduc!a es siempre un 'ínculo? una 2estalt, cons!i!uida por un obe!o? el sue!o o par!e del sue!o Fel yoG y una de!erminada pau!a o cali ( dad de la relación Fla es!ruc!uraG? y es!os elemen!os no se dan nunca por separado. 5oda nues!ra conduc!a fren!e a obe!os presen!es es!0? en gran propor( ción? influida o condicionada por las eperiencias an!eriores que hemos !enido con o!ros obe!os. La conduc!a resul!a !an!o m0s adecuada cuan!o m0s se superponen el obe!o concre!o y el obe!o 'ir!ual? y resul!a !an!o m0s discordan!e cuan!o m0s se separan o difierenH es!a l!ima es la base de la conduc!a deliran!e y alucina!oria. La relación con obe!os reales presen!es modifica y rec!ifica las epe( riencias an!eriores? de !al manera que la conduc!a puede resul!ar !o!almen( !e adecuada al obe!o? pero puede !ambin ocurrir que las carac!erís!icas reales del obe!o presen!e no alcancen a rec!ificar la conduc!a que se ac!i'a en relación predominan!e con el obe!o 'ir!ual. :. Jlein ha es!udiado sis!em0!icamen!e la relación y el in!eruego en!re obe!os e!ernos y obe!os in!ernos o 'ir!uales? y ha e!endido es!a in'es!igación a !oda la psicología y psicopa!ología Fla !eoría de la relación obe!alG. 4 diferencia de =reud y o!ros au!ores que acep!aban un prolon( gado período an(obe!al en la 'ida del niCo? :. Jlein pos!ula la eis!encia de la relación obe!al desde la primera eperiencia del niCo. :uchos fenó( menos que =reud describió como an(obe!ales Fnarcisismo? au!oero!ismo? e!c!eraG? son para :. Jlein 'ínculos? es decir? !ienen una relación obe!al. Kay una cier!a superposición en!re los !rminos relación obe!al. 'ínculo y relación in!erpersonalH es!a l!ima pone el nfasis sobre la !o!a(
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del grupo que se considera? el 'ínculo se cen!ra en el !ipo de unión relación? mien!ras que la relación obe!al !iene m0s en cuen!a las !eris!icas con [W cuaies W in!royec!ó el obe!o e!erno. En sín!esis? afirma que !oda conduc!a es siempre una eperiencia con o!ros seres e manos y que es!o es lo m0s impor!an!e en la formación de pau!as de duc!a !an!o como en la personalidad !o!al. = Pichón >i'ire ha es!udiado sis!em0!icamen!e la psicología del nculo y ha reali;ado apor!es originales? reconsiderando la psicología I psicoan0lisis desde la es!ruc!ura del 'ínculo? !an!o como ha in'es!igado en el !erreno de la psicopa!ología desde es!e enfoque !an promisorio. El !rmino 'ínculo se reser'a para !oda la es!ruc!ura? formada por el sue!o o el yo del mismo? el obe!o o par!e del obe!o y la calidad de la relación en!re ambosH incluye o implica !ambin el concep!o de relación in!erpersonal y de relación obe!al. El !ipo de unión o relación en!re sue!o(obe!o es lo que es!udiaremos como es!ruc!ura de la conduc!a. >icMman consideraba que la psicología? en su !o!alidad? podía ser di'idida en 0reas de in'es!igación? segn el nmero de personas implicadas? pudindose hablar de psicología unipersonal? bipersonal? !ripersonal? !e!ra( personal y mul!ipersonal. La psicología unipersonal es la que se a!iene a eaminar lo que pasa den!ro de cada persona !omada aisladamen!eD es!udia los aspec!os neurológicos de la sensación? aprendi;ae? memoria? imaginación? in!rospección? e!c!era. El obser'ador que in!er'iene en es!e caso no !iene ninguna relación con la persona obser'ada? o por lo menos se presume que es así? o se ignora que no es así. En ese caso? el ideal para el obser'ador es un robo!. Es!a psicología unipersonal es lo que algunos cali( fican duramen!e de psicología de las ra!as o de psicología de la!ón. En la psicología bipersonal se en!ra en la psicología de la relación? por lo !an!o en la psicología del 'ínculo. 5odo el psicoan0lisis? por eemplo? es una psicología bipersonal. Pichón >i'ire se refiere a es!o? rec!ificando que la psicología no es realmen!e bipersonal? sino bicorporal y mul!ipersonal? en el sen!ido de que aunque sólo in!er'ienen dos personas? el campo psico( lógico incluye siempre a o!ros? es siempre un grupo formado por m0s de dos personas. 5omando sis!em0!icamen!e el 'ínculo de es!a relación real es como se cons!ruye la psicología social como ins!rumen!o y como !eoría. 3. Cipos de objeto La relación obe!al !iene o!ro an!eceden!e impor!an!e en la in!erpsico( Tgia de 5arde? la que? en rigor? segn lo seCala @agache? debería llamarse W!erpersonología y no in!erpsicología. :0s con!empor0neamen!e? ulli(
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bjeto de la conducta &%
'an ha creado la corrien!e de la psicología de la relación in!erpersonal? y Kesnard !ra!a como sinónimos la relación in!erpersonal? el 'ínculo y a relación in!erhumana. Especial mención corresponde a las in'es!igaciones y apor!es de =airbairn. in embargo? creo de 'alor es!ablecer una diferencia en!re relación de obe!o y relación in!erpersonal. La primera se refiere predominan!emen!e al obe!o del campo psicológicoH la segunda? al obe!o del campo ambien!al. 7? en o!ros !rminos? se relacionan con lo que la escuela Mleiniana designa? respec!i'amen!e? como obe!o in!erno y obe!o e!erno. Por supues!o que es!as diferencias no son absolu!as? sino que son elemen!os de un proceso de in!eracción dialc!ica en!re realidad e!erna y realidad psicológica. 5odos los obe!os in!ernos pro'ienen siempre de eperiencias y relaciones con obe!os e!ernos? pero no son su copia ni su doble. :. Jlein ha reconocido dos !ipos fundamen!ales de obe!o y (por lo !an!o( dos !ipos de relaciones ob!ales. -no es el obe!o parcialD aquel que sólo resume o con!iene eperiencias de un solo !ipo Fbuenas o malasG? mien!ras que el obe!o !o!al es aquel sobre el cual coinciden? al mismo !iempo? eperiencias con!radic!orias u opues!as Fbuenas y malasG. 4 ello hemos agregado el reconocimien!o del ncleo aglu!inado? que es un obe!o no discriminado y que configura lo que he denominado una relación sincr!ica de obe!o o relación con obe!o aglu!inado. incre!ismo es un !rmino in!roducido por >en0n y re!omado por 6allon? para carac!eri;ar un modo global de aprehensión que dea al obe!o sin diferenciación? sin discriminación. ,omo ya lo hemos dicho? no hay obe!o sin una relación específica con el mismo? y !ampoco hay 'ínculo sin un obe!o. o hay conduc!a que no sea un 'ínculo. La diferenciación de obe!o parcial? !o!al y aglu!inado aclara muchos problemas? !an!o de la psicología normal como de la psicopa!ología.B
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". :omunicaci!n e llama comunicación al proceso por el cual los seres humanos condi( cionan recíprocamen!e su conduc!a en la relación in!erpersonal. Es e'iden( !e que en es!e proceso uega un papel de primera magni!ud el lenguae? por B Lo que aquí se designa como obe!o aglu!inado sufrió una modificación y ahora lo designo cleo aglu!inado? deando la palabra obe!o sólo para el parcial y !o!al. 4l
el ins!rumen!o m0s perfeccionado de comunicación? pero !enemos al ismo !iempo que !omar en consideración o!ros medios? que operan en f rrna aislada o bien acompaCando al lenguae. El concep!o de comunicación se hace así muy amplio? ya que incluye !odos los procesos en los cuales la conduc!a de un ser humano Nconscien!e o inconscien!eN ac!a como es!ímulo (en forma in!encional o no( de la conduc!a de o!ro u o!ros seres humanos. S a su 'e; el efec!o producido? la conduc!a emergen!e? reac!a como es!ímulo que modifica la conduc!a primera. En su sen!ido m0s amplio? la comunicación incluye !odo in!er( cambio de mensaes? !ransmisión de significaciones en!re personas o gru( pos? e incluye siempre? esquem0!icamen!e? un emisor? un mensae y un recep!or. 5odo mensae !iene un con!enido significa!i'o y una función. La comunicación puede ser in!erindi'idual o di0dica? in!ragrupal e in!ergrupal? segn opere en!re dos indi'iduos o den!ro de un grupo o en!re grupos en!re sí. Puede sufrir al!eraciones por dis!orsionada e incomple!a? pro'ocando separación? malen!endidos y conflic!os. >uesch? en in'es!iga( ciones muy promisorias? ha reconsiderado la psicología y la psicopa!ología en función de la comunicación. La comunicación no sólo opera como agen!e es!imulan!e unidireccio( nal? sino como un circui!o comple!o que implica un proceso de re!roac( ción? re!orno o feed%bacB, en el cual el recep!or se con'ier!e a su 'e; en emisor. S es!e proceso funciona como un con!rol de la conduc!a y correc( ción de la misma? por la recepción de información sobre los efec!os del mensae Fla conduc!aG. El feed%bacB puede ser posi!i'o o nega!i'o? segn incremen!e las !endencias eis!en!es o lle'a a una es!abili;ación del sis( !ema. La palabra? por su 'alor simbólico? cumple un rol esencial en el proce( so de la comunicación? reproduciendo en el recep!or el con!enido simbó( lico del efec!or. Pero? un!o con la palabra? resul!an es!ímulos para la con ( duc!a del o!ro Frecep!orG los fenómenos del 0rea del cuerpo y los del mun( do e!erno. Es la llamada comunicación pre'erbalD !imbre de la 'o;? ac!i( !udes? ges!os? acciones? e!c!era. ,omo la conduc!a de una persona puede es!ar en con!radicción en las dis!in!as 0reas? resul!a posible que deseando ob!ener una respues!a dada? o un efec!o de!erminado? se ob!engan respues!as no deseadas? pero que han sido condicionadas por el mismo efec!or por medio de la comunicación con las 0reas o conduc!as no conscien!es? proceso de gran impor!ancia sobre el cual no nos podemos e!ender aquí. El lenguae es una conduc!a que no sólo !ransmi!e un significado
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corporales. En algunas opor!unidades la palabra? como acción sobre el o!ro? ocupa un lugar de primer orden? por encima de su con!enido simbó? lico eplíci!o. La comunicación F'erbal y pre'erbalG !iende a es!ereo!iparse con mucha facilidad? y cada indi'iduo o grupo llega a !ener un cier!o reperB !orio? m0s o menos fio? de !cnicas de comunicación? que limi!an pero que al mismo !iempo con!rolan la comunicación. iguiendo a Rolds!ein? podeB mos admi!ir los siguien!es empleos del lenguaeD aG como medio que perrnis !e hacer presen!e en o!ros cier!os pensamien!os del efec!orHbG como seCa( les ligadas a si!uaciones ac!uales? concre!as y presen!esD lo que se dice alude a lo que es!0 ocurriendo ahora? en lugar de epresar o represen!ar símbolos de obe!os ausen!es. Es!a es? fundamen!almen!e? la función que es!udia el psicoan0lisis en la relación !erapeu!a(pacien!eH cG el lenguae afec!i'o emplea las palabras como 'ec!ores de in!enciónH dG el empleo del lenguae sin in!ención de comunicación Fpsi!acismoG. 4dem0s de la impor!ancia que es!o !iene para es!udiar las per!ur( baciones de la personalidad y de las relaciones grupales? la comunicación pre'erbal asume normalmen!e una gra'i!ación de primer orden en la formación de la personalidad del niCo? ya que s!a se produce por un pro( ceso de iden!ificación con la conduc!a del adul!o y? precisamen!e? con aquella conduc!a que es!0 menos some!ida al con!rol. Es!o adquiere suma impor!ancia? porque !oda eperiencia se incorpora o in!royec!a en un aspec!o doble? uno ins!rumen!al y o!ro norma!i'o? que 'eremos masen de!alle al es!udiar el yo y el superyó. El proceso de comunicación nos permi!e anali;ar y reconocer la enorme impor!ancia que !ienen los seres humanos? unos sobre o!ros? y cómo los es!ímulos m0s impor!an!es y significa!i'os que forman y condi( cionan la conduc!a no pro'ienen del medio físico? sino de o!ros seres huma( nos? de sus conduc!as. En es!e proceso de comunicación se concre!a la sociali;ación del ser humano? porque !odo el proceso de condicionamien!o recíproco de los seres humanos? a !ra's del proceso de la comunicación? se lle'a a cabo segn normas y con!enidos dados en una es!ruc!ura social de!erminada? que !ambin se !ransmi!en? implíci!amen!e? en los mensaes. Bi+liogra&ía +leger? Q. Fd? e? *H +ren!ano? =.H 9e 6aelhens? 4.H =airbaiin? 6.>.9.H =inM? E.H =reud? . Fc? hGH =ricM? =.,.H Rarcía de 7nrubia? L.=.H Run!rip? K.H Kesnard? 4.H Qaspers? J.H Jlein? :. Fa? bGH Joolhas? R.H Lagache? 9. FiGH Liberman? 9.H Lyo!ard? Q(=.H :aisonneu'e? Q.H :erleau Pon!y? :. FdGH :iller? 4.4H :ullahy? P.H >olla? E.H >uesch? Q. Fa? b? c? d? eGH lucMin? 6.H piegel? >.H pi!;? >.4. Fa? bGH !oe!;el? Q(. ulli'an? K.. FaGH 5ra(9uc(5haoH 6allon. K. Fc? fGH 6innico!!. 9.6.HLanger? .H +aran(ger? 6. F%?c? dGH +ou'e!? :.H
,apí!ulo I= Se!%i$o $e la co!$uc%a
1. >entido o significado ,uando se es!udia la conduc!a en su ni'el psicológico? como conduc!a molar? una de sus carac!erís!icas fundamen!ales es la de poseer sen!ido o significado. iempre se ha ligado el 'alor de la palabra a su capacidad significa!i'a? es decir? a su capacidad de poder represen!ar? simbólicamen!e? cosas con( cre!as? y de poder adem0s !ransmi!ir con ella una idea? in!ención o pensa( mien!o del que habla. 9e igual manera siempre se ha relacionado y 'alora( do? muy especialmen!e? una gran can!idad de ges!os y ac!i!udes como signi( fica!i'os? es decir? que represen!an !ambin una in!ención o una idea. 4 par!ir de los es!udios de =reud? es!e cuadro de la conduc!a se ha ampliado y complicado enormemen!eH se ha demos!rado que no sólo !ienen significado o sen!ido las palabras? ges!os y ac!i!udes que in!encional( men!e u!ili;amos? sino que !ambin !ienen sen!ido las manifes!aciones que escapan a nues!ro con!rol 'olun!ario o conscien!eD ges!os? ac!i!udes? ac!os sin!om0!icos? sueCos? e!c!era. En es!e sen!ido? el apor!e de =reud fue mucho m0s amplio? porque abarcó den!ro del sen!ido los sín!omas neuró( !icos e inclusi'e el delirio. En la ac!ualidad? podemos afirmar que toda con% ducta del ser "umano es s iempre significatia, !iene un sen!ido? se !ra!e de conduc!as normales o anormales? in!encionales o no? conscien!es o no. El sen!ido o significado es siempre una relación? !al como lo ha es!u( diado de!enidamen!e 6. +lumenfeld? pero s!a puede ser de !ipo muy dis!in!o? por lo que Ndice el mismo au!or( no es líci!o !ra!ar la palabra sen!idoY como si se refiriera a un concep!o inconfundible e inequí'oco? %111* que se debe eigir que !an!o en la filosofía como en la psicología Wda au!or manifies!e eplíci!amen!e? al usarla? cu0l es el concep!o de sen!ido a
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8osé 9-e get . El sentido como suceso "uman
Kemos de emplear como sinónimos los !rminos sen!ido y H nificado? y nos referimos con ellos a la relación que !iene siempre l a conduc!a con la 'ida y la personalidad !o!al del sue!o y con una si!uación dadaH pero lo que meor califica el sen!ido es el hecho de que !oda conduc. !a es un suceso o acon!ecer humano? y damos el significado de la conduc!a cuando la referimos en !rminos de acon!ecer humano? en lo que pos!erior( men!e es!udiaremos como 9ram0!ica. Ecluimos !erminan!emen!e el supues!o de que una carac!erís!ica del sen!ido de la conduc!a sea el hecho de que haya in!ención de comunicar o significar algo. en!ido no implica in!ención ni 'olun!ad. 5oda conduc!a !iene sen!ido cuando la relacionamos con la 'ida del sue!o en las si!uaciones concre!as en que dicha conduc!a se manifies!a 1 un mo'imien!o de los bra;os dea de ser solamen!e un mo'imien!o y pasa a ser suceso humano Nconduc!a molarN cuando conocemos su sen!idoD recha;o? acercamien!o? saludo? e!c!era. 5oda la relación humana y !oda la 'ida del ser humano son significa!i'as? pero? por ser un hecho !an habi!ual? no dis!inguimos con suficien!e claridad cu0ndo describimos y cu0ndo in!erpre!amos? de !al manera que percibimos direc!amen!e el significado de una conduc!a cuando la describimos. S es que !odo lo que el ser humano !iene como eperiencia? posee direc!amen!e una organi;ación? un sen!ido. +lumenfeld es!udió las dis!in!as modalidades del sen!ido y las clasi( ficó en sem0n!ica? final o !lica? es!ruc!ural o idica? fundamen!an!e o lógica? y de mo!i'ación. En cada una de ellas se da una relación par!icular? a saberD en!ido sem0n!icoD relación en!re signos y obe!os. en!ido !lico FfinalGD con algo que es un medio se persigue un fin. La relación es en!re acon!ecimien!o y acon!ecimien!o. en!ido es!ruc!ural o idicoD relación en!re las par!es y el !odo. en!ido lógico o fundamen!an!eD relación en!re un enunciado y su fundamen!ación. en!ido de mo!i'aciónD relación en!re compor!amien!o y su mo!i'a( ción. El sen!ido de la conduc!a no es un con!enido que adscribimos ar!i( ficialmen!e los seres humanos al mo'imien!o o a la conduc!a de o!ros seres humanosH !al pun!o de 'is!a procede del es!udio de la conduc!a molcula y del ser humano abs!raído del con!e!o social. La conduc!a es siempre
>entido de la conducta && perdiera de 'is!a la es!ruc!ura uni!aria de la conduc!a como acción man a en un con e!o B social? cul!ural. 3. Aodalidades del sentido El sen!ido de la conduc!a radica en el con!e!o del cual s!a emerge? decir? en el conun!o de relaciones es!ablecidas. 9is!in!os !ipos de rela( ciones es!ablecen dis!in!as modalidades de sen!ido? !al como lo hemos pre( sen!ado segn el es!udio de +lumenfeld sobre el sen!ido en general. 9ichas modalidades de sen!ido de la conduc!a se refieren a las dis!in( !as relaciones que !iene una conduc!a o una si!uación con o!ras conduc!as u o!ras si!uaciones? ubicadas es!as l!imas en el presen!e? en el pasado o en el fu!uro.
La relación en el presen!e? en!re una conduc!a y o!ra conduc!a? corres(
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>entido de la conducta 1*1
culares coeis!en!es en una sola conduc!a molar. i consideramos un sue! O que es!0 arrodillado? describimos de es!a manera una conduc!a molecular el sen!ido de la misma se halla considerando dicha conduc!a molecular no en forma aislada? sino en el con!e!o !o!al en el cual realmen!e ocurre? en una relación con o!ras conduc!as moleculares Fposición de las manos? ac!i( !ud del cuerpo? epresión de la cara? e!c!eraG y en una si!uación dada Figlesia? por eemploG. i reubicamos la conduc!a molecular en el con!e!o de la !o!alidad de la cual es sólo una par!e ar!ificialmen!e aislada? encon!ra( mos la conduc!a molar y su sen!ido Fre;arG? !an!o como su car0c!er de eperiencia humana Fencuadre dram0!icoG. El sen!ido !lico es!0 incluido en la relación de la conduc!a con propó( si!os? aspiraciones o ideales que se pre!ende alcan;ar u ob!ener? mien!ras que el sen!ido gen!ico se halla implicado en la relación de la conduc!a con o!ras conduc!as o si!uaciones del pasado. En realidad? es!as dos l!imas forman !ambin par!e de la !o!alidad nica y de la si!uación presen!e? es decir? del sen!ido idico? pero son separadas no sólo por ra;ones de eposi( ción? sino !ambin porque con frecuencia se dan por separado los !res !ipos de relación. El sen!ido de la conduc!a !iene su epresión plena cuando se la considera en !odas sus relaciones y el sen!ido de la misma no es ecluyen( !e? sino concordan!e? en las !res modalidades? de manera !al que podemos hallar el sen!ido de la conduc!a de nues!ro eemplo Fre;arG? si la referimos o res!i!uimos a sus relaciones con el pasado? el fu!uro o el presen!e. Es!as !res modalidades de sen!ido pueden !ambin darse en dis!in!os con!e!os? cuando nos referimos a los diferen!es 0mbi!os en los cuales siempre se da !oda conduc!a Fpsicosocial? sociodin0mico e ins!i!ucionalG. Es!e esquema me!odológico no debe lle'ar al error de suponer que para una conduc!a se da siempre mul!iplicidad de sen!idos ecluyen!es en!re sí? hacindose imposible !oda !area de indagación cien!ífica. i apare( cen sen!idos con!radic!orios o? por lo menos? no concordan!es? s!os per( !enecen a la es!ruc!ura obe!i'a del fenómeno que es!amos es!udiando y no a deficiencias me!odológicas. i la conduc!a del sue!o de nues!ro eemplo an!erior !iene el sen!ido de que l es!0 re;ando? eso no in'alida el sen!ido que el re;ar !iene ya como defensa psicológica? ya como norma social o ins!i!ucional. La mul!iplicidad de sen!idos per!enece a la unidad del fenó( meno en la mul!iplicidad de relaciones en las que indefec!iblemen!e el !iene lugar. ". >ustancialiaci!n del sentido El sen!ido de una conduc!a no es un con!enido o equi'alen!e sus!an(
ho de que dicho signo represen!a un obe!o o se relaciona con l? y de esquema limi!ado se ha deri'ado una relación similar en!re las dis!in!as Y 0e la conduc!a. Es!a relación en!re signo y obe!o? denominada por m menfeld sen!ido o relación sem0n!ica? es la que ha lle'ado a suponer las manifes!aciones corporales y las acciones en el mundo e!erno [conduc!as en 0reas dos y !resG son signos de un obe!o o un con!enido en!al. o es de es!a manera como noso!ros afirmamos y es!udiamos el \[ienificado de la conduc!a. El modelo de es!e supues!o erróneo puede radicar en la relación eis!en!e en!re la palabra como signo y el obe!o aue es designado? que eis!e como obe!o o acon!ecimien!o concre!o. ,uando en una si!uación de!erminada un indi'iduo adop!a ac!i!udes corporales cuyo significado? por eemplo? es que el indi'iduo es!0 enoado o agresi'o? es!e significado es inheren!e a la ac!i!ud o al ges!o y no preeis( !e como con!enido men!al pre'io? del cual el ges!o o la ac!i!ud sean un simple 'ehículo. i el indi'iduo no !iene conocimien!o de su ges!o o su ac!i!ud? s!os son inconscien!es? de igual manera que lo es el significado? pero de ninguna manera lo inconscien!e es un con!enido que reside como sus!ancia en una supues!a par!e de una hipo!!ica men!e. En o!ros !rmi( nos? el significado puede ser? en sí? inconscien!e? pero de ninguna manera es un con!enido sus!ancial. 9e o!ra manera? el significado en!ra en un realismo on!ológico ingenuo? que !an!o y !an us!amen!e ha cri!icado Poli!;er en el psicoan0lisis? y que lle'ó a la cons!rucción de un inconscien!e como plano o es!ra!o del apara!o men!al. En el uego de !enis es!0n con!enidas las leyes del uego? y en es!e sen( !ido (segn el eemplo de Poli!;er( se puede hablar de un sen!ido o un con!enido inconscien!e de la conduc!a. 9e !odas maneras? es preferible no hablar de con!enidos? sino de significados inconscien!es? porque s!os son direc!amen!e 'i'idos y no 'ehiculi;ados? incorporados o !raducidos por la conduc!a. ,rí!ica y posición similar ha epresado ar!re en su bosqueo del psicoan0lisis eis!encial. 4l es!udiar el hecho de que no hay 0rea pri'ilegiada nos hemos referi( do ya al preuicio men!alis!a? con el cual !ambin se relaciona el error de sus!anciali;ar el sen!ido de la conduc!a. i una persona dice que !iene la boca seca y no puede hablar? el sen!ido de esa conduc!a puede ser que !iene miedo. Es!e miedo no es un Pre'io con!enido men!al que s e !ransforma en sequedad de las mucosas? sino que es!o l!imo es en sí el miedo. i esa misma persona no sólo !iene oquedad en la boca sino? adem0s? !iene miedo? es!o no significa de ningu(
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fenómenos de igual erarquía y no el uno la causa o el con!enido K I o!ro. os hemos referido ya? en cier!a medida? a es!os hechos cuando es!u. diamos la !eoría del fenómeno de con'ersión? que resul!a de una conun( ción de la sus!anciali;ación del sen!ido con una sobre'aloración o erarqui( ;ación errónea del 0rea de la men!e. Kall y :ohr hallaron que el recha;o de las madres a la ma!ernidad o al embara;o se relaciona con el par!o prema( !uro. 9ecimos que el par!o prema!uro !iene el sen!ido de un recha;o de la madre hacia el hio? !an!o como lo !enía direc!amen!e la ac!i!ud emocional de la madre? pero es!e l!imo no es el con!enido del primero? sino que el par( !o prema!uro es? en sí? recha;o del hio. o hay una con'ersión F!ransfor( maciónG del con!enido psicológico Fconduc!a en 0rea unoG? en un fenó( meno som0!ico? sino que es!e fenómeno som0!ico es !ambin !an psicoló( gico como el con!enido men!alH y el hecho de que un fenómeno pueda desaparecer y aparecer o!ro en su lugar no significa una !ransformación de con!enidos? sino la epresión de un mismo hecho en dis!in!as 0reas. 4dler se ha referido de una manera geneYrica a es!e !ipo de fenómeno denomin0ndolo el lenguae de los órganos? y con ello es!aba seCalando la impor!ancia psicológica del cuerpo? como 0rea de epresión de fenó( menos que !ienen siempre un sen!ido. 4sí como las 0reas de la conduc!a pueden es!ar en con!radicción? de igual manera el sen!ido de la conduc!a en dis!in!as 0reas puede !ambin es!ar en con!radicción. -na muer que quiere a su marido y sien!e su amor F0rea unoG? puede al mismo !iempo !ener frigide; F0rea dosG? cuyo signifi( cado es de recha;o. En es!os casos no hay por qu op!ar en!re uno u o!ro sen!ido? sino que ambos son reales. 4 es!e !ipo de fenómeno se refería 4dler cuando decía que el cuerpo es m0s hones!o que la men!eH pero ello !ampoco es rigurosamen!e cier!o? en cuan!o ambos significados son ho( nes!os? !an!o el recha;o como el amor. 9e !odas maneras? lo que in!eresa subrayar aquí es el error de !rans( formar el sen!ido de la conduc!a en un con!enido sus!ancial? de acuerdo con el esquema men!alis!a. El cuerpo no epresa lo que pasa en la men( !e? sino que la conduc!a corporal es direc!amen!e una conduc!a molar? en un ni'el de in!egración psicológico? y no puede dear de serlo ni ser de o!ro modo. 4unque ha sido =reud? como ya lo hemos dicho? quien impulsó el es!udio del car0c!er significa!i'o de la conduc!a? la orien!ación de sus in'es!igaciones ha !raído una cier!a confusión? que an perdura como 'icio sus!ancialis!a. 4l es!udiar el significado de la conduc!a Fen sín!omas? sueCos? ac!os fallidos? e!c!eraG? =reud consideraba dichas manifes!aciones
!ido es eplíci!a su fórmula de que las neurosis son el nega!i'o de las eíl ersiones? es decir? que aparece un sín!oma neuró!ico cuando es!0 coar( T. la aparición de una per'ersión seual. El significado del sín!oma neurí!ico es así el con!enido simbólico? seual? inconscien!e? que !iene un dien!o especial en el apara!o men!al? en el ello. Es!a es una dirección órica que ha facili!ado la sus!anciali;ación del significado de la conduc!a. I!ra ha sido el es!udio de los símbolos? es decir? de relaciones cons!an!es y U'ersales? con los que es posible reali;ar una !raducción de la conduc!a en su con!enido simboli;ado. 4. =reud? por eemplo? sos!iene que es posible proceder como en las ma!em0!icas? y sin profundi;ar realmen!e en la comprensión psicológica del indi'iduo que se !iene en !ra!amien!o? la !ra( ducción de los símbolos nos descubre los con!enidos del ello. Es!o ha conducido a !odo lo con!rario de lo que el psicoan0lisis represen!a genuina( men!eD a un aislamien!o del indi'iduo de su propia 'ida y de las condicio( nes en que ella se ha desarrollado y se sigue desarrollandoH es decir? a un ser humano abs!raído y abs!rac!o. La confección de diccionarios de significa( dos es una 'erdadera aberración del psicoan0lisis? que an !iene auge en cier!a medida. %. >ignificado no es relaci!n causal El significado de la conduc!a no es causa de la mismaH por ello? es un error decir que la agresión? por eemplo? es la causa de un ges!o agresi'o. i se afirma es!o? se ol'ida que el significado no es un preeis!en!e? sino un implicado de la acción misma? una conduc!a o una eperiencia 'i'ida. Es!e desdoblamien!o del acon!ecer humano es lo que Poli!;er ha es!udiado y cri!icado con !an!a ra;ón como !alen!o? a!ribuyendo a es!e ar!ificio el origen de lo que l mismo llamó el mi!o de la 'ida in!erior. La mo!i'ación es !ambin una relación que da sen!ido a la conduc!a? pero no !odo sen!ido o significado es una mo!i'ación? error que se come!e con mucha frecuencia? y al cual hay que a!ribuir la hipó!esis que supone con!enidas en el inconscien!e las mo!i'aciones de la conduc!a. Es!o no in'alida el hecho de que las mo!i'aciones de una conduc!a puedan ser real( men!e inconscien!es? aunque no como con!enido sus!ancial. 9e la misma manera Ny en o!ro eemplo ya dadoN el mo!i'o de que una persona es!0 arrodillada no es el de que es!0 re;ando? sino que el es!ar así es es!ar re;ando. 9e igual manera? la causa de la frigide; del eemplo an!erior no es el recha;o que la muer !iene por su marido? sino que su fri(
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Rsé 9l eger
#. :ar5cter subjetio u objetio del significaT
,apí!ulo < E!cua$res para el es%u$io $e la
La sus!anciali;ación y la men!ali;ación con'ir!ieron el significado e una eperiencia in!erna? que se epresa median!e la conduc!a? n ero que es en sí inaccesible? es!0 en o!ro plano y en el cen!ro de la sube!i'i dad. Para es!a posición? el sen!ido de la conduc!a es sube!i'o y? p or i* !an!o? inaccesible a cualquier indagación cien!ífica !an!o como inabordable con cualquier me!odología. En es!a posición ha !riunfado el solipsismo de +erMeley? con el agra'an!e de que es la posición que con frecuencia sus!en( !an las corrien!es que se concep!an como m0s cien!íficas y m0s ma!eria( lis!as. 7b'io es decir que es!a coincidencia con el idealismo de +erMeley se debe a una fal!a de consecuencia en una posición ma!erialis!a y cien!í( fica. 9ecir que el significado de la conduc!a es sube!i'o? es !an!o como decir que el 'alor que el dinero represen!a no es un 'alor obe!i'o? sino sube!i'oH y lo mismo para el significado de las palabras como para la seCal en un camino. El significado es un aspec!o de la cul!ura y puede ser ma!erialmen!e regis!rado? descrip!o y definidoH es un 'alor obe!i'o? que debe ser !ra!ado como !al. Rran par!e del problema sube!i'o(obe!i'o reside en una falsa disociación y con!raposición de es!os dos !rminosH el significado? siendo sube!i'o? sólo puede serlo en la medida en que es !ambin obe!i'o.
co!$uc%a
+ibliografía A$ler( A* 3a( +( c5( Blu( G*- Blue!&el$( 9*- >reu$( A*- >reu$( S* 3c( $( e5Guirau$( P*- La!ger( S*- Og$e!( C*:*- Richar$s( LA*- Poli%2er( G* 3a( +5- Ro$rigu4( E*Sar%re( J*P* 3a5- 9allo!( ?* 3c5- @orris( C*
1. 4os encuadres -n fenómeno es siempre muy compleo para ser es!udiado en su !o!a( lidad? y nos 'emos obligados a limi!arlo o circunscribirlo? fragmen!arlo o aislarlo? porque si par!imos del conocimien!o de que !odo !iene relación con !odo? resul!an ml!iples (por no decir infini!as( las relaciones que !endríamos que cap!ar uni!ariamen!e. ,uando al es!udiar un fenómeno se !oma un sec!or de sus relaciones y se lo enfoca sis!em0!icamen!e en fun( ción de las 'ariables que quedan incluidas en ese sec!or? decimos que se es!0 u!ili;ando un encuadre de es!udio? el cual si!a en primer lugar o en un primer plano de!erminadas ca!egorías del pensamien!o que? a su 'e;? son refleos? cris!ali;ados en la eperiencia? de de!erminadas 'inculaciones reales de los fenómenos que se es!udian. Los encuadres no son solamen!e principios o modelos men!ales de pensamien!o? sino que reflean la ubicación filosófica del in'es!igador y su con!ac!o pr0c!ico con de!ermina( dos aspec!os de la realidad social y del obe!o que es!udia. 4greguemos que la u!ili;ación de encuadres no es pri'a!i'a del cien!íficoH es!0n implicados en el diario 'i'ir y desde aquí pasan insensiblemen!e al campo de la indaga( ción cien!ífica? donde perse'eran? se amplían o modifican. Lo que se es!udia y la forma de es!udiarlo? en cuan!o son forma y con ( !enido en complicada relación? presen!an en!re sí dis!in!os neos que sur( gen de un compleo proceso? en el que ora es el con!enido lo de!erminan!e? ora en!ra s!e en con!radicción con la forma. ,on es!as someras an!i( cipaciones? que !ienden solamen!e a seCalar la compleidad del asun!o? en!raremos en el !ema de los encuadres? subrayando que no es!udiaremos aquí las implicaciones filosóficas de los mismos? sino sólo sus delimi!acio( nes como ins!rumen!os implíci!os en !oda indagación Fespon!0nea? inge( nua? cien!íficaG. os!engo que? en el campo cien!ífico? lo que decide la 'ali( de; de un ins!rumen!o no es la filiación de la ideología que implica? sino su correc!a ubicación en el proceso dialc!ico de los fenómenos? con la cual de inmedia!o en!ra a enriquecer la dialc!ica y a enriquecerse con ella? rec!ificando las implicaciones filosóficas erróneas que sus!en!aba y que lo
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sus!en!aban. Las dis!in!as corrien!es o escuelas psicológicas se ubican en encuadres unila!erales que ellas mismas apor!an y que? por ser unila!erales desembocan o 'ienen pro'is!os? ya? de errores y falsas implicaciones ideo lógicas. La discusión de es!as l!imas cae en la esfera del filósofo? quien puede reba!irlas y anularlas? pero con ello se reba!e la ideología y no el conocimien!o o el ins!rumen!o cien!ífico que apor!an? aun habiendo !ra( baado con supues!os falsos eplíci!os o implíci!os. 5odo ins!rumen!o y !odo conocimien!o debe ser cien!íficamen!e 'erificado? comprendido y ubicado en el proceso dialc!ico de la in'es!igación y en el de los fenóme( nos que se es!udian. S s!a es la !area del cien!ífico en la que am0s podr0 ser reempla;ado por el filósofo? así como !ampoco podr0 reempla;ar a s!e La necesidad me!odológica y lógica de los encuadres !iene una carac( !erís!ica fundamen!al? que es su 'en!aa y al mismo !iempo su defec!oD u!ili;a un escaso nmero de 'ariables FrelacionesG y supone cons!an!es las 'ariables FrelacionesG ecluidas. Por ello? es!os ar!ificios de la in'es!igación que en el momen!o presen!e !oda'ía no pueden ser !o!almen!e superados eigen una cuidadosa 'aloración de los resul!ados en la reubicación del fenómeno en su !o!alidad originaria y en la realidad de la cual? en cier!a medida? se lo ha abs!raído y simplificado. 4l !rabaar con ellos se ir0n logrando ins!rumen!os cada 'e; m0s fieles? cosa que no ocurrir0 mien!ras se haga nicamen!e una crí!ica filosófica y se espere? en forma la!en!e? un genio sal'ador. Los encuadres para el es!udio de la conduc!a son muy numerosos y sólo nos ocuparemos aquí de los m0s impor!an!es en la psicología con!em( por0nea? agrupados en dos !ipos? segn su ubicación en el !iempo y segn el !ipo de rela!o u!ili;ado. er0 considerada !ambin la diferencia en!re los encuadres en función del reposo o el mo'imien!o de los fenómenos? así como los encuadres descrip!i'os y mo!i'acionales. 7!ros encuadres impor( !an!es? como el elemen!alis!a? !o!alis!a? conduc!is!a? men!alis!a? ser0n incluidos en el desarrollo de o!ros capí!ulos.
encuadres para el estudio de la conducta
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Es!os dis!in!os encuadres pueden? a su 'e;? ser relacionados con encua( !es elemen!alis!as o !o!alis!as? conduc!is!as o men!alis!as. En forma Uurna 3X soBT Yos relacionaremos en!re sí? !an!o como con las 0reas de onduc!a? los 0mbi!os Fpsicosocial? sociodin0mico e ins!i!ucionalG? los campos Fde conciencia? psicológico y geogr0ficoG y con los ni'eles de n!egración Fpsicológico? sociológico? aiológico? biológico? físico(quí( micoG( . Encuadre "ist!rico 9ifícilmen!e se pueda 'alorar ac!ualmen!e? en forma correc!a? el pro( greso que ha significado para las ciencias la in!roducción del encuadre his( !órico? echando por !ierra las concepciones es!0!icas? fiis!as? que supo( nían !odo lo eis!en!e como in'ariable y como algo que había eis!ido siempre y no podía seguir eis!iendo de o!ro modo que no fuera se? in'a( riable. Es!o se refería o abarcaba !odos los fenómenos? !an!o de la na!ura( le;a como la organi;ación social? el rgimen polí!ico? las leyes? e!c!era. in 0nimo de reali;ar un es!udio? ni siquiera medianamen!e ehaus!i'o? del encuadre his!órico? debemos sin embargo discriminar dis!in!as acep( ciones del mismo? en lo que a!aCe específicamen!e al es!udio de la con( duc!a. 4G En forma bas!an!e general y amplia se en!iende por encuadre his( !órico la descripción? rela!o? recuerdo o recons!rucción? reali;ado en una seriación cronológica? de acon!ecimien!os? conduc!as? circuns!ancias. En psicología? u!ili;ado en es!a acepción? se debe dis!inguir en!re la his!oria o las his!orias que rela!a? recuerda o recons!ruye el sue!o y la his!oria que realmen!e ha ocurrido? debiendo darse 'alor a ambas? !an!o en sus coinci( dencias como en sus discrepancias y con!radicciones. e !ra!a? en sín!esis? en !odos los casos? del es!udio o indagación del curso de las conduc!as y/o acon!ecimien!os Fsea en el campo psicológico? de conciencia o geogr0fico y en sus relacionesG. El rela!o? descripción o recuerdo debe a su 'e; (para un es!udio in!enso( ser indagado en función de la si!uación presen!e en la cual se rela!a? describe o recuerda? y considerar es!as manifes!aciones como conduc!as ac!uales. 4mpliaremos es!as consideraciones al referirnos m0s adelan!e al encuadre si!uacional? pero desde ya es necesario aclarar que el rela!ar? describir o recordar la his!oria es reproducirla y re'i'ir Fen dis!in( !as 0reasG los sucesos pasados? porque no se reproduce la his!oria sino como respues!a o emergen!e de una si!uación ac!ual de la cual el sue!o es un in!egran!e.
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+G El encuadre his!órico es? sin embargo? mucho m0s que esoD indaga o deri'a una lógica o una relación en!re dis!in!as conduc!as? fenómenos o acon!ecimien!os? que se han sucedido en el curso del !iempo. 4quí debemos? !oda'ía? reconocer !res formas de dis!in!o 'alorD aG La que es!ablece relaciones en!re dis!in!os momen!os de la misma conduc!a Fconsiderada en una sola 0rea? o bien en sus dis!in!as modali( dades sucesi'asGH !al es el caso cuando se es!udia? por eemplo? la locomo( ción? desde el nacimien!o has!a el dominio de la posición erec!a? o cuando se es!udia la presen!ación sucesi'a o al!ernan!e de la ansiedad? angus!ia y miedo? como modalidades de un solo !ipo de reacción. El caso en que apa( rece en dis!in!os 0mbi!os se da al es!udiar? por eemplo? un rasgo de car0c!er de un chico FpsicosocialG en relación con la es!ruc!ura de su familia Fsociodin0micoG. bG La que es!ablece relaciones o neos en!re dis!in!as manifes!aciones aparecidas en el curso del !iempo? sea en la misma o en .dis!in!as 0reas de conduc!aH en es!e caso ya no se es!udia una conduc!a dada en función de sus cambios? sino que se es!ablecen relaciones con o!ras conduc!as que la han sucedido o precedido. El neo o la relación que se es!ablece no es causal? sino el de ser manifes!aciones de un solo proceso o de un mismo conflic!oH es el caso del chico cuya !endencia y necesidad de romper cosas en su casa se relaciona con la aparición de dificul!ades escolares o? m0s !arde? de robos a los 'ecinos? cuando cede aquella primera conduc!a. La sucesión no es!ablece una relación de causa a efec!o? sino que son manifes( !aciones? por eemplo? del desamparo afec!i'o en su hogar. Es!a acepción es la u!ili;ada !ambin en el caso que relaciona? por eemplo? el !emblor de un sue!o con la cefalea que lo reempla;a y pos!eriormen!e con la locuaci( dad? !odas manifes!aciones dis!in!as de una misma si!uación conflic!i'a que el sue!o no puede resol'er. cG La que es!ablece relaciones y pos!ula inferencias en!re conduc!as que se repi!en en el curso del !iempo? en la his!oria de un indi'iduo? un grupo o una colec!i'idad? sea en igual forma o igual en sus resul!ados. Es lo que =reud ha denominado la compulsión de repe!iciónH el caso? por eemplo? del indi'iduo frus!rado en rei!erados no'ia;gos? recha;ado por dis!in!os profesores? y del chico aislado por sus hermanos y fal!o de pro!ec( ción por par!e de sus padres. El neo no sólo es!0 dado por una pau!a de conduc!a que se rei!era? sino por ser adem0s l mismo agen!e en la es!ruc( !uración de si!uaciones similares? y en promo'er conduc!as de recha;o en el próimo o en las personas que quiere. La relación !ampoco es? en es!e caso? de causa a efec!o? sino que son !odas conduc!as promo'idas por un conflic!o comn es!ereo!ipado. o es !ampoco el pasado que ac!a como causa del presen!e? sino que las pau!as de conduc!a del sue!o son !ambin
Encuadres para el estudio de la conducta
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ac!uales? aunque es!ereo!ipadas? configurando campos presen!es !ambin i!era!i'os. ,G -na !ercera modalidad es el es!ablecimien!o de una relación? o un eo causal o significa!i'o? en!re dis!in!as conduc!as o acon!ecimien!os de la 'ida del s ue!o. Es!a es una acepción ac!ualmen!e predominan!e cuando se habla del encuadre his!órico en forma gen!ica? es decir? el deri'ar el presen!e del pasado? sea en forma significa!i'a o causal. S? en es!e l!imo caso? se superpone con el encuadre din0mico mo!i'acional? que es!udiare( mos m0s adelan!e. En el eemplo an!erior? y segn es!a !ercera modalidad? se daría como causa del recha;o que sufre el sue!o en sus no'ia;gos? el recha;o que sufrió his!óricamen!e en su hogar siendo niCo? en lugar de considerar (como en el caso an!eriorN que ambos recha;os? en dis!in!as edades? obedecen a o!ra causa. En es!e mismo eemplo? el neo de car0c!er significa!i'o aparece cuando los sucesos his!óricos aclaran un suceso pre( sen!e? en la medida que adquieren sen!ido como un es!ilo de 'ida? o en cuan!o se deduce un significado comn a !odos es!os episodios de recha;oD el de buscar cas!igo? sin que es!o sea no obs!an!e la causa? sino a su 'e; epresión de una s i!uación conflic!i'a. n
El encuadre his!órico ha sido y es el u!ili;ado !radicionalmen!e por el m!odo clínico y cons!i!uye una de las bases fundamen!ales en que se ha apoyado y cons!ruido el psicoan0lisisH en l la his!oria es una eplicación del presen!e por el pasado y? especialmen!e? del presen!e adul!o por el pasado infan!il. =reud no ha deses!imado? en su !eoría de las series comple( men!arias? o!ros fac!ores causales? pero ha dado preferencia en su in'es!i( gación a la his!oria infan!il? no como una simple sucesión cronológica de conduc!as y acon!ecimien!os? o una recopilación de hechos FcrónicaG? sino con un neo de sen!ido y causalidad. 9e es!a manera? el psicoan0lisis no sólo apor!a? enfa!i;a y promue'e la impor!ancia del rela!o e indagación de lo acon!ecido (para la in'es!igación y la !erapiaN sino que apor!a una forma específica de comprender? de manear dicho rela!o? es decir? una !eoría his!órica del presen!e !an!o como una !eoría de la his!oria indi'idual? es!ableciendo de!erminadas relaciones causales en!re acon!ecimien!os de dis!in!o orden y diferen!es momen!os de la 'idaH aunque ha pre'alecido en el psicoan0lisis el es!udio de la his!oria indi'idual FpsicosocialG? en la que una conduc!a ac!ual se eplica por conduc!as pre!ri!as del mismo indi'iduo? dicho enfoque se amplía progresi'amen!e con la his!oria !o!al del grupo familiar !an!o como en o!ros grupos e ins!i!uciones sociales Fsociodin0mico e ins!i!ucionalG. El conduc!ismo !ambin ha u!ili;ado el encuadre his!órico? al que
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Jan!or llama la biografía reaccional? es decir? la his!oria del compor!a( mien!o del indi'iduo. J. Lein considera que el haber enfa!i;ado el pasado como causa de los fenómenos se debió al !emor de caer en la me!afísica de la !eleolo( gíaH para l? es!e nfasis del pasado es uno de los mo!i'os del desarrollo del asociacionismo y su deri'ación en la repe!ición? por eclusión de l a finalidad y la dirección del compor!amien!o? consideradas como !eleolo( gías. En rigor? y ello ocurre !ambin en el psicoan0lisis? el encuadre his!ó( rico es !ambin un encuadre hís!órico(gen!ico? pero con'iene eaminarlos por separado y dis!inguir uno de o!roH de igual manera el encuadre e'olu( !i'o es !ambin his!órico? pero por su impor!ancia se lo es!udia apar!e.
#esumen del encuadre "ist!rico y sus acepciones 4G 9escripción? rela!o? recuerdo o recons!rucción de acon!ecimien!os y/o conduc!as. Puede referirse a una sola o a !odas las 0reas de conduc!a? 0mbi!os de es!udio Fpsicosocial? sociodin0mico e ins!i!ucionalG? o ni'eles de in!egración. La impor!ancia mayor de es!a modalidad del encuadre his!órico es!0 dada por la discriminación en!re campo geogr0fico? psicológico y de concienciaH pueden u!ili;arse !odos o sólo uno de ellos. 7!ro hecho impor!an!e a considerar es el dlas carac!erís!icas del momen!o presen!e desde el cual se rea li;a la descripción? rela!o? recuerdo o recons!rucción.
tiadres para el estudio de la conducta
111 3. Encuadre genético
e refiere al es!udio de los fenómenos en función de su origenH implica i supues!o de que !odo fenómeno u obe!o !iene un origen l!imo o rimero? que es posible de!ec!ar o si!uar? y an!es del cual no eis!ía en bsolu!o. La !radición religiosa de !al enfoque es muy e'iden!e? en el sen!ido que supone que cada eis!en!e !iene un origen propio y eclusi'o? negando la relación y !ransformación de !odos los fenómenos. Para la concepción gen!ica m0s or!odoa? cada especie y cada fenómeno na!ural !iene un origen propio y eclusi'o en el pasado? que se remon!a a la creación di'ina. 4plicado con dicho rigor? el encuadre gen!ico es? en la ac!ualidad? insos!enible? porque sabemos que no hay !al origen primero o absolu!o? sino que? en la in!errelación de !odos los fenómenos? de!erminados momen!os his!óricos pueden ser !omados como pun!os de par!ida Ngen( !icos(? pero en forma rela!i'a y no absolu!aH es decir? en el decurso del !iempo algn momen!o aparece como m0s significa!i'o o decisi'o. El es!u( dio gen!ico de la locomoción Npor eemploN puede ser referido al momen!o en que el niCo adop!a la posición erec!a? !an!o como al momen( !o en que ga!ea o a los mo'imien!os de la 'ida in!rau!erina. El encuadre gen!ico? rigurosamen!e sos!enido? corresponde a una ac!i!ud predominan!e en el campo cien!ífico duran!e el siglo apapor!? en un es!udio superpone el encuadre gen!ico con el
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112 e'olu!i'o y le da el sen!ido de epignesis? es decir? que las cualidades ps . cológicas no eis!en preformadas ni !ienen un pun!o de origen absolu!o sino que se cons!i!uyen gradualmen!e en el curso del desarrollo. En u nY ar!ículo en colaboración con :.:. Rilí? es!os au!ores definen el pun!o de 'is!a gen!ico como la eigencia de que !oda eplicación psicoanalí!i ,a de !odo fenómeno psicológico incluya proposiciones rela!i'as a su origen y desarrollo psicológico. =reud no incluyó el encuadre gen!ico en su me!apsicología? ni 1 * definió epresamen!e? pero en uno de sus ar!ículos del aCo 1&13 dice que el psicoan0lisis consis!e en la reducción de un produc!o psíquico a o!ros que le han precedido en el !iempo y de los cuales se ha desarrollado. l m!odo p0coanalí!ico no conseguiría suprimir un s olo sín!oma pa!ológico si no in'es!igara su gnesis y su desarrollo? y de es!e modo el psicoan0lisis hubo de orien!arse desde un principio hacia la in'es!igación de procesos e'olu!i'os. 4sí? descubrió primero la gnesis de los sín!omas neuró!icos y? en su ul!erior progreso? hubo de ampliar su radio de acción a q!ros produc!os psíquicos y reali;ar con ellos la labor de una psicología gen!ica. Para Piage!? la gen!ica implica que !odo fenómeno !iene que ser es!u( diado desde el 0ngulo de su desarrollo en el !iempo? es decir? como un proceso con!inuo en el que no se puede am0s fiar ni el comien;o ni el fin. El encuadre gen!ico es? en!onces? un encuadre his!órico? pero que !iende al es!udio del origen rela!i'o de un fenómeno y su desarrollo en el curso del !iempo? con lo cual se superpone? en par!e? con el encuadre e'olu!i'o y !ambin con el din0mico !al como lo es!udiaremos m0s adelan!eH asimismo ocurre es!a superposición en el creador del !rmino psicología gen!ica? Q. :. +aldin. Lo m0s carac!erís!ico del encuadre gen!ico es la referencia a la in'es!igación del origen. u impor!ancia pri( mordial se pone de relie'e en el encuadre de la con!inuidad gen!ica. ". Encuadre eolutio Es un encuadre his!órico? de !al manera que con frecuencia se habla de his!órico(e'olu!i'o? pero que por su impor!ancia se considera por separadoH abarca en forma uni!aria !odos los fenómenos y .!odos los campos cien!í( ficos? y !oma gran incremen!o a par!ir de los es!udios? fundamen!almen!e? de 9arin en biología? pencer en psicología y K. QacMson en neurología( Pos!ula que el desarrollo de un fenómeno no es uniformemen!e con!inuo? sino que presen!a discon!inuidades o sal!os? que son el resul!ado de la acumulación crí!ica de cambios graduales y permanen!es? de !al manera
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!odo el fenómeno puede ser es!udiado en función de ni'eles e'olu!i(y de grados de 'ariación den!ro de s!os. El encuadre e'olu!i'o puede aplicado !an!o a una conduc!a Fel lenguae? por eemploG? como a un . 'iduo como !o!alidad? a una especie? a !odas las especies? a !odos los fenómenos 'i'os? a !odo lo eis!en!e? relacionando los fenómenos inorg0nicos y lT s org0nicosH cons!i!uye una 'erdadera !eoría general? muy 'as!a y ffl-y amplia? cuyas carac!erís!icas presen!aremos sucin!amen!e. El encuadre e'olu!i'o sos!iene que los fenómenos compleos se han desarrollado a par!ir de fenómenos e!remadamen!e simples? pasando progresi'amen!e por ni'eles. ,ada ni'el ul!erior es m0s compleo? m0s orga( ni;ado? m0s in!egrado? m0s l0bil o ines!able? m0s diferenciado? m0s he!e( rogneo y especiali;ado. Los ni'eles superiores de in!egración superan pero con!ienen a !odos los an!eriores? de !al manera que es!os l!imos no quedan !o!almen!e abolidos. ,ada ni'el superior de in!egración presen!a nue'as cualidades o propiedades? que no es!aban presen!es en los an!e( riores. Los dis!in!os ni'eles de in!egración al ser es!udiados en el desarrollo de un indi'iduo? de una especie? reciben el nombre de on!ognesis? mien( !ras que el es!udio del desarrollo de las dis!in!as especies como correspon( dien!es a dis!in!os ni'eles e'olu!i'os de in!egración recibe el nombre de filognesis. La on!ognesis reproduce la filognesisD es el pos!ulado o prin( cipio de erres? populari;ado por KaecMel como ley biogen!ica? y a la que Perrier llamó ley de pa!rogonía. Kis!óricamen!e? la !eoría e'olu!i'a fue? en el pasado? us!amen!e !odo lo con!rario de lo que significa en la ac!ualidadD afirmaba la an!igua !eoría de la preformación? con un con!enido opues!o al de la !eoría de la epig( nesis? desarrollando el supues!o de que !odo fenómeno preeis!e ya? !o!al o comple!amen!e formado? en el germen del cual procedeH la e'olución? aquí? no hace sino des(en'ol'er lo que es!aba en('uel!o? pero no hay 'erdadera creación de cualidades o fenómenos nue'os y originales. Es!udiando el concep!o de e'olución en su acepción amplia? +idney enumera !res principios relacionados en!re sí? que han sido formulados en el curso del !iempoD ue
aG Principio de los ni'elesD pos!ula que !odos los eis!en!es pueden ser graduados en una escala de acuerdo con su grado de perfección. bG Principio de con!inuidadD formulado por Jan!? es!ablece la eis!en( *?3 de una !ransición en!re !odas las especies? por un gradual incremen!o de la di'ersidad. cG Principio de pleni!udD pos!ula un m0imo de di'ersidad en los Yenómenos de la na!urale;a.
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,uando se combinan aG y bG? se arriba a la noción de un
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u !o!al anulación? por el hecho de que los fenómenos psicológicos asien( !an sobre un ni'el neurológicoH pero al proceder así? se anulan cualidades ue son específicas del ni'el psicológico de in!egración. i la e'olución ni la regresión eplican la gnesis o la causa de una conduc!a o de un sín!omaH sólo nos pro'een de las líneas direc!rices en las cuales los fenómenos ocurren? y si (como en el caso de la enfermedad o del sín!oma( ellos cons!i!uyen reac!i'ación de ni'eles de in!egración supe( rados y? por lo !an!o? pueden ser considerados como conduc!as arcaicas? es nicamen!e la si!uación presen!e la que confiere la mo!i'ación y el signifi( cado de la aparición de esas conduc!as arcaicas. En el campo de la psico( pa!ología? en lugar de la ley biogen!ica fundamen!al de KaecMel? se presen!a la llamada !eoría de la recapi!ulación? segn la cual la enferme( dad men!al es la repe!ición de una 'ida org0nica especial y propia de perío( dos m0s inferiores de la e'olución na!ural. F,arus.G En el encuadre e'olu!i'o en psicología se !iene que enfren!ar funda( men!almen!e dos problemas b0sicosD uno? el de de!erminar la es!ruc!ura de las di'ersas fases del desarrollo? y o!ro? el de es!ablecer la ordenación gen( !ica de las mismas. El encuadre e'olu!i'o facili!a o posibili!a es!udios compara!i'os en!re la organi;ación psicológica del niCo? del hombre primi!i'o? de cier!os ani( males m0s e'olucionados? así como de dis!in!os es!ados anormales. La regresión no es siempre pa!ológica? sino que hay una oscilación funcional en!re dis!in!os grados de organi;ación de un fenómeno dadoD !al es el caso del dormir? del sueCo? de la fan!asía. 9e la misma manera? hay que consi( derar que no siempre !odos los aspec!os de la personalidad se desarrollan en el mismW grado de organi;ación? sino que puede haber desigualdades no!ables? por eemplo? en!re un al!o grado de desarrollo de la 'ida in!elec( !ual y un al!o grado de infan!ilismo o inmadure; afec!i'a. s
%. Encuadre situacional Llamado !ambin a(his!órico o sis!em0!ico por J. Lein? pos!ula que un fenómeno es la resul!an!e de un campo presen!e? es decir? de la !o!ali( dad de fac!ores coeis!en!es y mu!uamen!e dependien!es en un momen!o dado. i un fenómeno !iene lugar en un momen!o dado? las causas del mis( mo es!0n presen!es en ese momen!o. -n campo? definido de esa manera? es en realidad un cor!e !rans'ersal e hipo!!ico de una si!uación dadaH es decir? es un momen!o de un proceso? de !al manera que el es!udio pleno se logra cuando se recons!ruye el ar!ir de los momen!os sucesi'os. 4islar el campo Fel momen!oG
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del proceso !o!al conduce a con!raponer ar!ificial y es!0!icamen!e el p a. sado con el presen!e? el encuadre si!uacional con el his!órico? gen!ico y e'olu!i'o. eguramen!e que? por reacción con!ra los abusos del his!oriis( mo? el encuadre si!uacional se u!ili;a con!ra el his!órico(gen!ico? p ero ambos es!0n !an en oposición y !an en relación como lo es!0 el presen!e con el pasado. La !o!alidad de un fenómeno sólo puede ser abarcada en la conunción de ambos encuadres? en una in!eracción dialc!ica en que el presen!e se !ransforma permanen!emen!e en pasado y s!e a su 'e; 'i'e y opera en el presen!eH pero el encuadre si!uacional in!roduce un orden me!odológico de suma impor!ancia en cuan!o enfa!i;a el es!udio de lo que es!0 sucediendo ahora? aquí? es decir? en el momen!o y el lugar presen!es. La conduc!a es un proceso que debe? por lo !an!o? ser es!udiado en función del !iempo? es decir? en función de la dialc!ica pasado(presen!e. El encuadre si!uacional no ecluye la impor!ancia de la his!oria ni de la prospec!i'a? las considera permanen!emen!e ac!i'as en el campo ac!ual? y sólo en esas condiciones son fac!ores que in!er'ienen en la producción de la conduc!a. El pasado se ac!uali;a en función del presen!e y se in!egra con lH es!e l!imo implica un momen!o o una organi;ación dada de la his!oria? porque desde el pun!o de 'is!a psicológico el pasado no es uno solo? sino que? segn las condiciones 'igen!es? se ac!uali;a un segmen!o del mismo o se organi;a de una manera dada. o hay ninguna si!uación sin his!oria? pero las eperiencias pasadas que in!egran el campo presen!e dependen de la organi;ación de es!e aquí(ahora. 9e la misma manera ocurre cuando cada generación reescribe o rein!erpre!a la his!oria? ac!uali;ando los fac( !ores de la misma que se reac!i'an en una es!ruc!ura social dada. La in'es!igación de la conduc!a eige una descripción correc!a y pro( funda de la si!uación !o!al de la que emergeH la omisión de es!a eigencia da origen al abs!raccionismo y las generali;aciones equí'ocas? porque cuan!o m0s abs!rac!as las conduc!as? m0s e!ernas resul!an las ca!egorías y m0s es!0!icas las esencias. El encuadre si!uacional ha abier!o? o ampliado? la posibilidad de la in'es!igación en psicología en condiciones eperimen!ales. o es posible aplicar el m!odo eperimen!al a los acon!ecimien!os his!óricosH es!o sólo es posible cuando podemos manear 'ariables presen!es y ac!uales? posibi( lidad que se ha abier!o con el empleo sis!em0!ico del encuadre si!uacional. e ha con'er!ido en el ins!rumen!o con el cual? por eemplo? la sesión psi( coanalí!ica puede ser u!ili;ada como una si!uación eperimen!al de indaga( ción. La in!roducción del encuadre si!uacional en el !rabao psicoanali!ico nos ha lle'ado? personalmen!e? a diagnos!icar algunas con!radicciones ac!uales en!re !eoría y pr0c!ica? una de las cuales consis!e en que? mien!ras
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U psicoan0lisis formula sus !eorías en el encuadre his!órico(gen!ico? su !cnica de !rabao y de in'es!igación Fsis!em0!icamen!e en la !ransferenciaG un empleo consecuen!e del encuadre si!uacionalD !oda conduc!a del nacien!e es un emergen!e de la si!uación !o!al? del campo configurado aquí y ahora? y !odos los elemen!os his!óricos que aparecen no son !omados en sí? sino como elemen!os de reac!i'ación o de ac!uali;ación a par!ir del campo presen!e. La conduc!a que se repi!e F!ransferenciaG es!0 siempre in!egrando una es!ruc!ura presen!e? originaria y original de es!e aquí y ahoraH es!e repe!ir una conduc!a !iene la misma 'alide; que el recordarD son regresiones al pasado? pero son conduc!as presen!es con causas presen!es? que deben ser es!udiadas como !ales. El encuadre si!uacional no implica siempre el es!ablecimien!o de la causalidad de la conduc!a que se es!udia? porque lo que se recuerda puede ser significa!i'o Fpuede aludirG a condiciones presen!es? que no pueden ser cap!adas y eplici!adas como !ales. #. Encuadre prospectio o ha !enido una profundi;ación específica en la psicología moderna? en concordancia con la !radición filosófica que desde muy an!iguo !rae es!a concepción? pero de !odas maneras se halla in'olucrada? implicada o admi!ida en cier!a medida en algunos desarrollos de la in'es!igación. La !eleología afirma? fundamen!almen!e? la eis!encia y la impor!ancia de las causas finales en oposición a la causalidad mecanicis!aH y es!a oposición se ha 'is!o indudablemen!e fa'orecida por la es!reche; concep( !ual del mecanicismo. En la ac!ualidad no se acep!a la eis!encia indepen( dien!e y opues!a de un de!erminismo causal y un de!erminismo !eleoló( gico? ya que es!e l!imo se resuel'e en la dialc!ica del primero. Para la conduc!a !iene especial impor!ancia la !eleología? porque la afirmación de la eis!encia de una finalidad y un sen!ido en los fenómenos org0nicos y psicológicos ha sido siempre considerada como una posición me!afísica y an!icien!ífica? por ser an!icausalis!a. =eli;men!e es!a es!reche; ha sido superada y podemos admi!ir que la conduc!a se orien!a hacia algo? una finalidad y un obe!o? sin que !engamos que recurrir a.po!encias ni en!idades e!raCas a los fenómenos mismos. En el campo de la conduc!a es!0 con!enido !an!o el presen!e como el pasado y las !endencias hacia un fu!uro? hacia un obe!i'o o una finalidadH pero es!a !endencia hacia el fu!uro es!0 incluida como elemen!o presen!e? en el campo ac!ual Fen cuyo condicionamien!o in!er'ieneG? y no como elemen!o aislado? superpues!o? que ac!a por sí? como causa final. Es decir? que el fu!uro no es causa de
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por sí? sino que in!erac!a en el campo presen!e y a su 'e; emergen!e del mismo. iguiendo un !rmino de L.J. =ranM? J. Lein llama perspec!i'a !emporal a es!a inclusión del pasado y del fu!uro en el campo psicológico os parece preferible hablar de un encuadre prospec!i'o? que !iene sobre el !rmino !eleología la 'en!aa de eludir una aclaración filosófica que debiera repe!irse insis!en!emen!eH se !ra!a de describir un fenómeno ' un encuadre y no de filiarse en la !eleología o en la !eleofobia. 4dler? en su Psicología indi'idual? dio un lugar de preeminencia a la me!a que cada indi'iduo !iene en la 'ida? es decir? los obe!i'os que cada uno se propone alcan;ar. Es!a me!a in!er'iene en forma muy predomi( nan!e en la configuración de la conduc!a presen!e? como una especie de ficción conduc!ora o impulsora. Es!o hace que el indi'iduo u!ilice un !ipo de !cnica que es peculiar? y con la cual !iende a ob!ener los obe!i'os que le compensen las inferioridades que el sue!o !rae desde la infanciaH es!as !cnicas son las que 4dler llamó el es!ilo de 'ida. 4dler recha;a !odo cri!erio eplica!i'o de car0c!er causalis!a? para ubicarse decididamen!e en una !eleología o de!erminismo finalis!a y? para l? !oda la conduc!a del ser humano Nnormal y pa!ológicaN sólo puede en!enderse en función de los obe!i'os que con ella se persiguen. 4unque no en la forma eclusi'a en que lo plan!ea 4dler? la dirección que l es!udió fue incorporada por 9embo? especialmen!e en la psicología social? como un fac!or impor!an!e de la conduc!a del ser humano? con la denominación de ni'el de aspiración. e describe con ello la !endencia del ser humano a lograr con!inuamen!e una superación de lo ya logrado? y es!e propósi!o es una de!erminan!e de impor!ancia de la conduc!a? con lo que se !iende a crear nue'os campos de in!ereses? de ines!abilidad y de !en( sión. El ni'el de aspiración incluye el conun!o de epec!a!i'as que el sue!o !iene? y en función de ello incremen!a su lucha o se sien!e m0s frus!rado en la medida en que no lo sa!isface. 7? aun sa!isfacindolo? se renue'a sobre un nue'o y m0s al!o ni'el. Es!e fac!or prospec!i'o !iene un al!o con( dicionamien!o cul!ural? !an!o en sus cualidades como en su in!ensidad.B 9e !odas maneras? como fac!or prospec!i'o es un elemen!o ac!ual que in!egra el campo presen!e en el que se desarrolla la conduc!a. S en reali( dad? !oda !eleología se resuel'e? en l!ima ins!ancia? en la causalidad.
). :on tin uidad genética E el encuadre que? en la ac!ualidad? se pres!a meor para el es!udio de!allado y para la in'es!igación de la conduc!a como procesoH no se !ra!a realidad de un encuadre !o!almen!e nue'o? sino de una in!egración o sis!ema!i;ación dialc!ica de !odos los an!eriores. En la con!inuidad gen( !ica se es!udia la es!ruc!ura de campos psicológicos sucesi'os? de !al manera que? adem0s del es!udio de cada campo como memen!o en sí? se es!udia el desarrollo progresi'o de la es!ruc!ura de cada campo a par!ir del an!erior. 9e es!a manera es!ablecemos un neo gradual en!re el presen!e y el pasado !an!o como con el fu!uro psicológico. La con!inuidad gen!ica abre grandes posibilidades en la in'es!igación en psicología? algunas de las cuales ya se han lle'ado a la pr0c!ica? !an!o en psicoan0lisis como en la in'es!igación !opológca? especialmen!e.
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Podemos decir? sucin!amen!e? que en los encuadres rela!i'os al !iem. po? las con!radicciones? incompa!ibilidades y eclusiones se presen!an sY se los considera me!afísicamen!e? es decir? en forma aislada? y no dialc( !icamen!e. Las meores condiciones de in!eracción es!0n cubier!as? en si m0ima posibilidad ac!ual? por el encuadre de la con!inuidad gen!ica en el que se resuel'en las an!inomias es!0!icas en un proceso y que permi!eY !rabaar y operar en psicología con un gran aus!e me!odológico? por ser el encuadre que meor in!egra las eigencias del m!odo cien!ífico? sin qui!ar su especificidad a los fenómenos. . Isaacs da? en una de sus publicaciones de la que ahora presen!amos un resumen? una eposición de lo que consideramos el m!odo de es!udio con el encuadre de la con!inuidad geneY!ica? es!ableciendo un enlace muy ín!imo en!re los m!odos de obser'ación y la !cnica analí!ica? a !ra's de !res principios fundamen!alesD aG consideración de los de!allesH bG obser'a( ción del con!e!oH cG es!udio de la con!inuidad gen!ica. En lo que respec!a al primero de ellos? coinciden las eigencias de la !cnica analí!ica con las de la obser'ación psicológica? en la necesidad de una obser'ación precisa de de!alles e indicios? cualquiera sea el !ipo de fenómeno que se es! in'es!igando. Ilus!ran es!e principio las in'es!igacio( nes de Resell? hirley? +ayley? 6innico!!? :iddlemore? en!re o!ros. on muy impor!an!es las modificaciones !cnicas u!ili;adas en psicología para facili!ar el eamen? la obser'ación y el regis!ro minucioso de de!alles de la conduc!a. El principio de obser'ar y regis!rar el con!e!o se refiere a la necesi( dad de obser'aciones precisas de de!alle de la !o!alidad del medio en que la misma Fla conduc!aG se desarrolla? en sus aspec!os social y emocional. 7bser'ar? cuando aparece una manifes!ación? quin es!0 presen!e o ausen!e en ese momen!o? la relación del sue!o con las o!ras personas? la na!urale;a o car0c!er de la si!uación? !eniendo siempre en cuen!a que lo que ac!a no es nunca sólo un es!ímulo aislado? sino una si!uación !o!al en la cual el es!ímulo es uno de sus in!egran!es. Eemplos de es!e !ipo de sis!em0!ica los halla . Isaacs en los !rabaos (en!re o!ros( de =reud? Roodenough? 8alen!ine? :.:. Leis? L.9. :urphy. 5odos ellos consideran los de!alles precisos de la conduc!a en el con!e!o !o!al. El !ercer principio? el de la con!inuidad gen!ica? referido por Q. >i'ire en 1&3#? !iene igualmen!e suma impor!ancia en los es!udios psi( cológicos y psicoanalí!icosH se refiere al hecho de que cualquier fenómeno se desarrolla gradualmen!e desde los an!eriores? incluyendo en es!o !an!o la conduc!a como el con!e!o. ,omo lo subraya . Isaacs? el principio de la con!inuidad gen!ica es un ins!rumen!o concre!o de conocimien!o. os impone no acep!ar ningn hecho par!icular de la conduc!a o
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men!al como sui generis, ya hecho? o surgiendo bruscamen!e? sino consi( derarlo como par!e de una serie e'olu!i'a. El conun!o de es!os !res principios de!allados por . Isaacs cons!i!uye Para noso!ros_ las carac!erís!icas de una me!odología es!ric!a y de!allada que !ranscurre en lo que hemos designado como el encuadre de la con!inuidad gen!ica. 4 !odos es!os elemen!os !cnicos se agrega? en la !cnica psicoanalí( !ica el es!udio especialmen!e lle'ado a cabo en la relación emocional del anali;ado con el analis!a? ya que s!a Fla !ransferenciaG? se !ransforma en un ins!rumen!o fundamen!al para obser'ar in situ la conduc!a? el con!e!o S la con!inuidad gen!ica de los mismos? de !al manera que no !enemos que depender de !erceros en la recopilación de da!os. Inclusi'e en la !rans( ferencia quedan bao obser'ación direc!a manifes!aciones y conduc!as pre( !ri!as? pero que se manifies!an aquí y ahora? con la 'en!aa que podemos no sólo obser'arlas en de!alle sino? adem0s? obser'ar el con!e!o y la con!inuidad gen!ica. 4 !odo es!o se agrega la posibilidad de some!er una 'erificación? casi eperimen!al? las hipó!esis o deducciones que inferimos en la in'es!igación? in!roduciendo modificaciones F'ariablesG y eaminan( do las respues!as. Es decir? !enemos en un mismo encuadre la posibilidad de un es!udio de!allado del encuadre si!uacional? del prospec!i'o? del gen ( !ico? his!órico y e'olu!i'o? con lo cual ra!ificamos nues!ra !esis de que !odos es!os encuadres separados? y las escuelas que los s us!en!an en forma eclusi'a y ecluyen!e? deri'an del desmembramien!o o la elemen!ari;a( ción de un solo proceso dialc!ico? ml!iple pero uni!arioH resul!a algo parecido al caso en que con un obe!o duro y brillan!e se forman dos escuelas opues!asD la de la dure;a y la del brillo. Por o!ra par!e? al rehacer el proceso original en un solo encuadre? se enriquece cada una de sus fases en el !iempo? con las obser'aciones reali;adas en o!ras fases? 'en( !aa que queda anulada en la separación de los encuadres en pasado? pre( sen!e y prospec!i'o? dado que algunos fac!ores que no resul!a posible discriminar u obser'ar en con!e!o Fsi!uacionalG? se dis!inguen en la suce( sión gen!ica? y 'ice'ersa? en forma recíproca y po!enciada. El encuadre de la con!inuidad gen!ica? !an!o como !odos los encua( dres aislados que de l se deri'an por elemen!ali;ación? pueden ser u!i( li;ados !an!o para el es!udio de una o !odas las 0reas de la conduc!a? para !odos los 0mbi!os Fpsicosocial? sociodin0mico o ins!i!ucionalG? !odos los ni'eles de in!egración y !odos los campos Fpsicológico? de conciencia y geogr0ficoG.
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8osé 9le 'ger $. Encuadre din5mico
4sume gran impor!ancia en la psicología con!empor0nea? cuyo ad' nimien!o y desarrollo posibili!a has!a un pun!o !al que? para muchos n s( cología moderna es sinónimo de psicología din0mica. e origina com reacción con!ra el encuadre es!0!ico de la psicología !radicional y? al surgir posibili!a el desarrollo consecuen!e de !odos los encuadres en el !iemnnY preparando adem0s el !erreno para el encuadre dram0!ico. e cuen!an en!re sus an!ecesores inmedia!os? +ergson? >ous!an? 6. Qames? para quie( nes el fenómeno psicológico se carac!eri;a por ser una comen!e o un fluo en con!inuo mo'imien!o. 9ecisi'amen!e se impone con el ad'enimien!o del psicoan0lisis? pero no se superpone !o!almen!e con l. El !rmino din0mica? u!ili;ado en psicología? implica 'arios significa( dos? que es imprescindible dis!inguir y no superponer indiscriminadamen( !e? para e'i!ar errores y confusiones. aG -na primera acepción es aquella que u!ili;a la palabra din0mica como opues!a a es!0!ica y significa el es!udio de la conduc!a como proceso? en mo'imien!o? en sus cambios y !ransformaciones. Es!e es!udio de la conduc!a como proceso? y no como cosa? ha significado un adelan!o muy impor!an!e en psicología? porque nos permi!e indagar las modificaciones y cambios del compor!amien!o? como fenómenos in!egran!es de un solo proceso uni!arioH nos permi!e? adem0s? considerar la con!inuidad en!re lo normal y lo pa!ológico. bG -na segunda acepción es aquella que reser'a el !rmino din0mica para la reducción de !odo fenómeno a las fuer;as que lo originan y condi( cionan. El !rmino? !an!o como es!a acepción? deri'an de la física mecani( cis!a? en la que el mo'imien!o se considera siempre originado por fuer;as e!ernas e independien!es de los obe!os que resul!an mo'idos. El predece( sor m0s impor!an!e en es!e encuadre es Kerbar! y? m0s modernamen!e? podemos ci!ar los es!udios de P. Qane!? =reud? J. Lein. Incluimos aquí !ambin? los desarrollos no sólo en función de fuer;as? sino !ambin de energías y !endencias F>ibo!? Kóffding? :c9ougall? :onaMo? Qung? 6. QamesG. =reud se ciCó es!ric!amen!e al esquema mecanicis!a y en el aCo 1&2# define? en la Enciclopedia 9rit5nica, el pun!o de 'is!a din0mico del psicoa( n0lisis como un deri'ar !odos los procesos psíquicos Nsal'o la recepción de es!ímulos e!eriores( de un in!eruego de fuer;as que se es!imulan o se inhiben mu!uamen!e? que se combinan en!re sí? que es!ablecen !ransaccio( nes las unas con las o!ras? e!c!era. 5odas es!as fuer;as !ienen originalmen(
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=reud? el proceso de la conduc!a es el resul!ado de un in!eruego de Q ;as y es!as uer;as son s f lT ins!in!os. 4unque =reud mismo !enía concia del car0c!er rela!i'o e hipo!!ico de es!e esquema !eórico? le fue WYdudablemen!e muy !il en la in'es!igación? y gracias a los descubrimien( 1 hechos con es!a misma !eoría din0mica de los ins!in!os? es!amos hoy en f ndiciones de reempla;arla. El mismo au!or llamó a su !eoría de los ins( !os su mi!ología? porque los ins!in!os se cons!i!uían en en!idades reales . como di'inidades mi!ológicas? !enían supedi!ado el des!ino de los eres humanos. =reud reconoció? en un primer momen!o? los ins!in!os euales y los ins!in!os de conser'ación y? ul!eriormen!e? dis!inguió en!re el ins!in!o de 'ida y el ins!in!o de muer!e. =enichel? discípulo de =reud? aunque no acep!a el ins!in!o de muer!e? incorpora es!e concep!o de din0mica? pero no lo dis!ingue claramen!e de la acepción que hemos 'is!o m0s arriba y dice que la psicología psicoanalí( !ica eplica los fenómenos psíquicos como el resul!ado de la acción recí( proca y de la acción con!raria de fuer;as? es!o es? de una manera din0mica. -na eplicación din0mica es al mismo !iempo gen!ica? pues!o que no sólo eamina un fenómeno como !al? sino !ambin las fuer;as que lo producen. o es!udia ac!os aisladosH es!udia los fenómenos en !rminos de proceso? de desarrollo? de progresión o de regresión. oso!ros creemos que es fundamen!al es!e dis!ingo? porque en la psi( cología con!empor0nea se !iende a conser'ar la primera acepción y a aban( donar la segunda. Pareciera que? como seres humanos? !enemos una dificul( !ad que sólo superamos muy gradualmen!e? y que se presen!a sis!em0!ica( men!e en la in'es!igación cien!ífica? en !odos los camposD obser'amos fenómenos concre!os y !eori;amos como si es!u'isemos es!udiando en!e( lequiasH sólo en un es!adio pos!erior? y muy gradualmen!e? reducimos nues( !ros esquemas !eóricos a la realidad concre!a. 4c!uamos como los niCos que 'en a sus padres dear los ugue!es duran!e la noche y siguen creyendo que son los reyes magos los que los han deado? o bien como una persona que Npor eemploN !raduciendo al ingls un !e!o escri!o en cas!ellano? creyera por ello que el !e!o es!0 escri!o en ingls. La concepción !opológica de J. Lein !ambin es din0mica y recurre al concep!o de fuer;a? pero de manera dis!in!a a =reud. Para es!e l!imo? las fuer;as originan los fenómenos? mien!ras que para Lein las fuer;as deri'an de las in!errelaciones que se es!ablecen? en cada momen!o? en!re los elemen!os coeis!en!es en cada campo? es decir? que no !ienen eis!en( cia independien!e ni au!ónomaH se acerca? de es!a manera? a la concepción m0s ac!ual y m0s rigurosamen!e cien!ífica que del concep!o de fuer;a se !iene en las ciencias na!urales. Para diferenciarlos? llamaremos al u!ili;ado
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8osé 9l eger
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Lein? din0mico 'ec!orial. En es!e l!imo se incluye !ambin 5olrnan represen!an!e del conduc!ismo moderno? con su concep!o de pulsiónY cG -na !ercera acepción de din0mica se refiere a !odo es!udio psicoló gico que cen!ra su es!udio en las mo!i'aciones de la conduc!a. e compren(de f0cilmen!e que si se sos!iene que las mo!i'aciones de la conduc!a es!0n dadas por fuer;as? se borran las diferencias eis!en!es en!re la acepción din0mico(causal y la que es!amos ahora presen!andoH pero con'iene man( !ener el dis!ingo? porque es!a diferencia es fundamen!al? ya que no siempre se superponen? y el es!udio de las mo!i'aciones concre!as y reales de los seres humanos? diferenciadas ne!amen!e de las fuer;as consideradas como mo!i'aciones? es lo que in!roduce un cli'ae fundamen!al en!re el encuadre din0mico y el dram0!ico.
&. Encuadre dram5tico ignifica reali;ar el es!udio de la conduc!a en !rminos de eperiencia? de acon!ecer o de suceso humano? es decir? den!ro del mismo ni'el de in!e( gración en el que realmen!e ocurreH implica? por lo !an!o? man!ener la des ( cripción y el es!udio de la conduc!a en el ni'el psicológico. =ue promo( 'ido por R. Poli!;er? y sus peculiaridades coinciden !o!almen!e con las de la conduc!a en el ni'el psicológico de in!egración. 4sí como el concep!o de conduc!a cen!ra !oda la psicología y ha sido? como fenómeno (de manera eplíci!a o implíci!a? conscien!e o incons( cien!eN el pun!o de par!ida de !odas las escuelas psicológicas? así !ambin el car0c!er dram0!ico de la conduc!a es el pun!o de par!ida de !odas las corrien!es y de !odos los encuadres en psicologíaH es el hecho comn del cual deri'an !odas las !eorías y !odas las descripciones. 9espus de muchos aCos de desarrollo cien!ífico de la psicología? nos 'ol'eremos a encon!rar en el pun!o de par!idaD reconocer que los hechos son lo que son? y que deben ser es!udiados como !ales. Pero ahora el pun!o de par!ida es lcido? no inconscien!emen!e con!enido. El encuadre dram0( !ico implica la eigencia me!odológica de emplear y conser'ar la descrip( ción psicológica? en !odos los campos de la psicología? sin recurrir a una reducción neurológica? fisicoquímica o mi!ológica. 4hora los da!os con los que !enemos que !rabaar en psicología son los hechos psicológicos. La con!inuidad gen!ica puede ser !an!o din0mica como dram0!ica? de la misma manera como pueden serlo? aislada o indi'idualmen!e? cada uno de los encuadres en el !iempo.
mico en la acepción aH puede ser din0mico en la acepción mo!i'acional? \ero es !o!almen!e ecluyen!e del din0mico(casual? porque en es!e l!imo ? dram0!ica queda !o!almen!e pos!ergada? ecluida y reempla;ada por las fuer;as que le dan? supues!amen!e? origen. Por o!ra par!e? en la acepción din0mico('ec!orial? la modalidad incorporada por J. Lein? dram0!ica y din0mica se complemen!an e in!egran.
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Encuadres para el estudio de la conducta 2)
Q Bi+liogra&ía
+idney? 9.H +leger? Q. FcGH +ron? Q.=. FaG? +oring? E.H ,our!es? =.H 9elage? S?H Roldsmi!h? :.? EucMen? >.H =arring!on? +.H =a'e; +ou!onier? Q. FbG? =enichel? 7. FbG? =reud? . Fg? X_ *H =oucaul!? :.H =romm >eichmann? =.H Kar!mann? K.? y Jris? E.H Isaacs? .H QacMson? K.H JofMa? J. FaGH Joehler? 6.H Lein? J. Fa? b? cGH Lein? J? y 9erribo? 5.H =es!inger? L.? y ears? P.H :urphy? R. FaGH :ay? E.H :urray? K.4.H Perrier? > U Piage!? Q. FaGH Poli!;er? R. Fa? bGH >apapor!? 9. FbGH >i'ire? Q.H >ouar!? Q.H >uyer? > U char!;? L.H impson? R.R.H inger? ,.>.H pencer? K. Fa? bGH 5ilquin? 4.H 5ol(man E.,. Fc? dG? 5ran(9uc(5haoH 6erner? K.H 6oodor!h? >.. FcGH Keidbreder? E.H Lacriman? .H Kalloell? 4. I.H ar!re? Q.P. FaG.
,apí!ulo
1. +eterminismo de la conducta -n principio fundamen!al del desarrollo cien!ífico? en !odos los cam( pos? es el de que !odos los fenómenos es!0n de!erminados? es decir? que responden a una causalidad? por m0s complea que s!a pueda serH en o!ros !rminos? el principio del de!erminismo afirma el condicionamien!o causal de !odos los fenómenos. Es uni'ersal? aun reconociendo su mul!iformidad. En el !erreno de la psicología? es!o !ardó en in!roducirse consecuen( !emen!e? y aun m0s en demos!rarseH la especial compleidad de los fenó( menos psicológicos hi;o que es!a !area fuese muy gradual? de !al manera que? mien!ras o!ras ciencias progresaban en función del principio del de!er( minismo? la psicología giraba !oda'ía en !orno de la polmica en!re de!er( minismo y libre albedrío. =reud es quien ha es!udiado y demos!rado el car0c!er causal de los fenómenos psicológicos? de !al manera que la indagación de los mo!i'os de la conduc!a es uno de sus grandes apor!es a la psicología? y en !al grado? que una de las carac!erís!icas de la psicología moderna es la de ser din0( mica? es decir? que es!udia las mo!i'aciones. El es!udio de la mo!i'ación de la conduc!a es el es!udio del porqu. Por lo general? se dan como equi'alen!es los !rminos de mo!i'ación y cau(
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'osé 9leger
+G :onocausalidad en cadena. 4l igual que en el caso an!erior? una sola causa ac!a en una sola direc( ción? pero el efec!o producido se !ransforma? a su 'e;? en causa de un nue'o efec!o? y así sucesi'amen!e? de !al manera que se produce una reac( ción sucesi'a? con!inua y encadenada. Es el caso del uego de billar? en el que el golpe sobre una bola pro'oca su mo'imien!o? y al golpear s!a sobre o!ra? la pone a su 'e; en mo'imien!o.
,G Policausalidad unidireccional. ,orrige el error de las hipó!esis an!eriores? pos!ulando que !odo fenó( meno es siempre la resul!an!e de un conun!o numeroso de causas? que ac!an !odas en la misma dirección? impulsando al obe!o en el mismo sen!ido.
9G Policausalidad concn!rica. 4l igual que en el caso an!erior? son muchas las causas que ac!an sobre un obe!o al mismo !iempo? pero !odas en dis!in!as direcciones? de manera !al que el efec!o final es una resul!an!e del paralelogramo de fuer( ;as y no una simple suma. 4quí ya se incluye el hecho de que una con( duc!a puede ser la resul!an!e de mo!i'os en conflic!o en!re sí.
motiaci!n de la conducta
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EG 4cción recíproca. En es!a formulación de la causalidad no sólo se admi!e la eis!encia de ml!iples causas? sino que adem0s se !iene en cuen!a que el efec!o produ( cido reac!a sobre las causas? en un condicionamien!o recíproco muy compleo. Es!e !ipo de in!eracción causal se alea del simplismo mecanicis!a de las hipó!esis an!eriores y en!ra ya den!ro del ma!erialismo dialc!ico. En psicología el meor esquema mo!i'acional de acción recíproca es el pro( pues!o por =reud con el nombre de series complemen!arias y que es!u( diaremos m0s adelan!e. El fenómeno de la acción recíproca es aun mucho m0s compleo de lo que indica es!e gr0fico? porque cuando + y , reac!an sobre 4? o , sobre +? las modifican de !al manera que? cuando a su 'e;? 4 reac!a sobre + y ,? ya ac!a como una causa de calidad dis!in!a a la que ac!uó en el momen!o inmedia!o an!eriorH y así sucesi'a y progresi'amen!e.
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osé 9l eger
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En la acción recíproca? causa y efec!o son momen!os de la in!errel ción e in!erdependencia de !odos los fenómenos? con lo cual se simplifi c un proceso nico? !o!alH en es!e sen!ido? !odo fenómeno que se es!udia e en cier!a medida aislado o recor!ado de la conca!enación uni'ersal. La s relaciones en!re causa y efec!o ocurren siempre en un con!e!o? lo cual implica que esa relación se da en un cier!o fondo que en un momen!o dado es rela!i'amen!e fio y al que llamamos condiciones. Es!as !ambin son causas? e in!erac!an al igual que los fac!ores m0s din0micos? los que en ese momen!o no forman par!e de las condiciones es!ables. Es necesario dis!inguir no sólo las condiciones de las causas? sino que aun den!ro de es!as l!imas hay que diferenciar en!re causas esenciales Fde!erminan!es? decisi'asG y no esenciales Faccesorias? secundariasG? subor( dinadas a las primeras. =G ,ausalidad gues!0l!ica. En !odas las formulaciones an!eriores se u!ili;an? implíci!amen!e? supues!os elemen!alis!as que la psicología de la 2estalt !ra!a de re'isar crí!icamen!e. Para ella? no puede haber causas elemen!ales que ac!an independien!emen!e? sino que se !ra!a de produc!os o emergen!es de una es!ruc!ura !o!al. Para la psicología fenomenológica? no se puede hablar de efec!os en!re el obe!o y el sue!o porque ambos forman par!e de una sola es!ruc!ura uni!aria. 4quí ya no se !ra!a de causas elemen!ales que ac!an indepen( dien!emen!e? sino de una si!uación en la que no eis!e lo in!erno ni lo e!erno? en cuan!o el organismo mo!i'ado in!egra? a su 'e;? la si!uación mo!i'an!e. 3. :ausalidad "ist!rica y a%"ist!rica 9iferencia fundamen!al incorporada por J. Lein y que? reconocida paula!inamen!e en !odos los campos? es asimilada progresi'amen!e por !odas las escuelas psicológicas. La diferencia en!re causalidad his!órica y a( his!órica o sis!em0!ica se refiere al hecho de que las si!uaciones o acon( !ecimien!os pasados no son causas de un fenómeno presen!e? y que s!as !ienen que ser buscadas y halladas en las condiciones ac!uales en las que el fenómeno es!udiado aparece. o se !ra!a de una eclusión del pasado? sino de una erarqui;ación de la causalidad. El pasado eplica por qu se ha formado? por eemplo? de!er( minada pau!a de conduc!a? pero no eplica por qu ella aparece en un momen!o dado y no en o!ro. 9e es!a manera se diferencia en!re causa y
tf =tiaci!n de la conducta
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( sis u origen? que por supues!o es !ambin una forma de la causalidad. i mismo Lein dis!ingue en la causalidad sis!em0!ica las siguien!es carac(Ys!icasD que un suceso es considerado en función de la si!uación !o!al en momen!o dado y que la causa de un fenómeno es siempre la in!errela( Uón de numerosos fac!ores. La causalidad his!órica responde a la cues!ión ? por qu una si!uación indi'idual? en un cier!o momen!o y en un de!er( minado lugar? !iene esas cualidades par!iculares. 4 es!as l!imas Lein se refiere con las denominaciones de concep!o his!órico de la causalidad en con!ras!e? llama a la primera concep!o sis!em0!ico de la causalidad. 4mbas son legí!imas? no ecluyen!es? y para la psicología ambas son impor!an!es? pero ello no impide o anula la imprescindible necesidad de dis!inguir una de o!ra? porque Ninsis!e LeinN hechos presen!es sólo pueden ser afec!ados por si!uaciones presen!es. Sa hemos incluido es!a diferencia en la consideración de los encuadres his!órico y si!uacional. En Lein coincide !ambin el encuadre si!uacional con la consideración gues!0l!ica de la causalidad? pero en o!ros au!ores puede no darse lo mismo. :alinosMi? en defensa de la posición funcionalis!a en an!ropología? cri!ica las !eorías de la super'i'encia? en un sen!ido que coincide con el dis!ingo es!ablecido por Lein. En una ciudad moderna? dice :alinosMi como eemplo? el 'ehículo au!omo!or ha reempla;ado al !irado por caba( llos? pero? sin embargo? en algunos momen!os del día o en algunos si!ios de la ciudad es !oda'ía posible encon!rar es!os l!imos 'ehículos. En la !eoría de car0c!er his!órico que cri!ica? es!o se eplica por una super'i( 'encia de elemen!os del pasado que no se conforman o adecan al medio cul!ural presen!e? con el cual no armoni;anH para :alinosMi? en cambio? si an eis!en es!as super'i'encias es porque han adquirido un nue'o signi( ficado y una nue'a función? que armoni;a con cier!os elemen!os de la organi;ación presen!eD !ipos an!icuados de au!omó'iles no son nunca empleados simplemen!e porque hayan sobre'i'ido? sino porque el pbli co no es!0 en condiciones de comprar un modelo m0s moderno. En o!ros !rminos? un hecho ac!ual !iene sus causas en el presen!e. -na posición coinciden!e con la de J. Lein por un lado y la de :ali( nosMi? por o!ro? es la de 4llpor! con su hipó!esis de la au!onomía funcio( nal de los mo!i'os. os!iene que los mo!i'os son siempre con!empor0neos? f iue surgen siempre de sis!emas que les han precedido? pero de los cuales son funcionalmen!e independien!es. El enlace de los mo!i'os con el origen de los mismos es de car0c!er his!órico y no funcional. La mo!i'ación es siempre con!empor0nea. Es!e mismo au!or ci!a como an!eceden!e la opi( nión de 6. Qames? para quien los ins!in!os deaban de ac!uar en un momen( !o dado de la 'ida? por haberse !ransformado en h0bi!os.
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8osé 9l eger ". >eries complementarias
,ons!i!uye la !eoría de la causalidad in!roducida por =reud y que en buena medida? coincide con cier!os aspec!os fundamen!ales de la causa lidad recíproca. ,on ellas es!udió =reud principalmen!e los fenómenos comprendidos en la psicopa!ología? pero se aplican !ambin a !oda la n [. cología. En las series complemen!arias hay !res series de causas que no ac!an independien!emen!eH en realidad? lo que ac!a es la resul!an!e de su in!e( racción. -na primera serie complemen!aria es!0 dada por los fac!ores heredi( !arios y congni!os. En fac!ores heredi!arios se incluyen !odos aquellos !ransmi!idos por herencia? es decir? por los genesH en los fac!ores congni( !os se incluyen !odos aquellos que pro'ienen del curso de la 'ida in!rau( !erina.
FAC!"E# C!$%&$'!# + ,E"E-'A"'!#
Aotiaci!n de la conducta 13% La primera serie complemen!aria da? como resul!ado? lo que se deno(. el componen!e cons!i!ucional. 5an!o s!a como la segunda serie pigmen!aria se pueden incluir den!ro de lo que Lein ha llamado la T usalidad his!órica? mien!ras que la disposición y los fac!ores desencade( an!es cons!i!uyen la causalidad sis!em0!ica? porque hay que !ener en cuen!a que la disposición es !ambin un fac!or ac!ual? in!egran!e del cam( presen!e? al igual que los fac!ores desencadenan!es. Los efec!os pueden reac!uar? solamen!e? sobre es!as dos l!imas series complemen!arias? es decir? modificando la disposición y/o los fac!ores desencadenan!esH no pueden modificar el pasado Fla herencia y las epe( riencias infan!ilesG? pero sí la gra'i!ación de los mismos. Eis!e !ambin una in!eracción en!re los fac!ores desencadenan!es y la disposición? en el sen!ido de que es!a l!ima acen!a? promue'e o es!ruc( !ura la ac!uación de de!erminadas causas desencadenan!es? y es!as l!imas pueden? a su 'e;? modificar la disposición. Por supues!o que !odas es!as in!eracciones así como eis!en pueden dear de eis!ir y en!rar en un círculo 'icioso? es!ereo!ipado Fparali;ación del aprendi;aeG? y !ambin se pueden dis!orsionar? per!urbar o influir posi!i'amen!e. Las !res series complemen!arias es!0n siempre presen!es en !oda con( duc!a Fnormal o pa!ológicaG? pero puede eis!ir un predominio Fsiempre rela!i'o y nunca absolu!oG de cada una de las series? en los casos en que la in!er'ención de alguna de ellas sea preponderan!eH cuando !al es el caso para la primera y segunda serie complemen!aria Fcons!i!ución y disposi( ciónG? se carac!eri;a como un predominio de fac!ores endógenos? mien!ras que cuando lo impor!an!e es el fac!or desencadenan!e? se carac!eri;a como un predominio de los fac!ores eógenos. En!re ambos no hay con( !radicción o eclusiónH siempre es!0n presen!es ambos? aunque? como acabamos de 'er? puede ocurrir un predominio de alguno de ellos.
# 2 E*E"'E$C'A#
'$FA$'.E#
-na segunda serie complemen!aria es!0 cons!i!uida por las eperien( cias infan!iles? que adquieren una impor!ancia fundamen!al porque ocurren en una poca de formación de la personalidad y? por lo !an!o? son m0s decisi'as. -na !ercera serie complemen!aria es!0 cons!i!uida por los fac!ores desencadenan!es o ac!uales. Es!os l!imos ac!an sobre el resul!ado de la
Es!as denominaciones? segn el predominio de alguna de las series complemen!arias? se u!ili;an para calificar !an!o las causas como las con( ec!as mismas Fnormales o anormalesD sín!omas y enfermedadG. Eógeno Y
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Ver
e
Aotiaci!n de la conducta
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8osé si es!e l!imo condiciona o modifica al primero. 4dem0s? lo endógeno h sido a su 'e;? en algn momen!o del desarrollo? !ambin eógeno. %. :ausalidad y nieles de integraci!n 5odos los fenómenos es!0n in!errelacionados y la causalidad es? segn ya lo hemos dicho? un momen!o de !odas es!as compleas y con!inuas in!eB racciones. Podemos 'alorarlas y sis!ema!i;arlas di'idindolas? como ya l * hemos hecho? en causas primarias y secundarias? pero !ambin eamin0n( dolas en función de los ni'eles de in!egración? de las 0reas? de los 0mbi!os y los campos. La causalidad opera en !odos los ni'eles de in!egración de la conduc( !a? y reser'amos específicamen!e el !rmino causalidad para !odos los ni'e( les? ecluido el psicológicoH la causalidad operan!e en es!e l!imo es lo que denominamos mo!i'ación.
:o!i'ación es? en!onces? la causalidad operan!e en el ni'el psicoló( gico de in!egración? ya que la mo!i'ación es !ambin conduc!a y no un
en general? los implica Fcon!ieneG. La mo!i'ación es? por lo !an!o? una duc!a molar y aparece como suceso? acon!ecer o eperiencia humana am0!icaG. Es!udiada la mo!i'ación? !oda'ía cabe? necesariamen!e? el !udio de la causalidad de la mo!i'ación. Los dis!in!os !ipos o modos de por qu han sido es!udiados y clasi(fcados p *r :ac I'er den!ro de un esquema referencial? que a nues!ro uicio es eLde los ni'eles de in!egraciónH adem0s? el au!or es!udia es!os ni'eles de in!egración en dis!in!os !ipos de fenómenos? mien!ras que noso!ros es!udiamos fundamen!almen!e la causalidad en !odos los ni'eles de in!egración de un solo? fenómenoD la conduc!a del ser humano. Por la claridad did0c!ica de su es!udio? reproducimos el cuadro de :ac I'er? aunque diferimos en algunas de sus apreciaciones al respec!o. #. :ausalidady 5mbitos de la conducta La causalidad? !an!o como la mo!i'ación? pueden ser es!udiadas en !odos y en cada uno de los 0mbi!os de la conduc!aD psicosocial? sociodin0( mico e ins!i!ucionalH con es!o se sos!iene que !odos los ni'eles de in!egra( ción pueden ser aplicados en !odos los. 0mbi!os. Es!os l!imos !ampoco pueden eis!ir independien!emen!e? sino que siempre es!0n !odos implica( dos y relacionados. i se !ra!a? por eemplo? de in'es!igar el alcoholismo? se puede es!udiar la causalidad y la mo!i'ación del mismo en los indi'iduos? los grupos socia( les o las Yins!i!uciones F0mbi!os de la conduc!aG? y a su 'e;? en cada uno de ellos puede ser es!udiado en dis!in!os ni'elesD psicológico Fdepresión? ansie( dad? e!c!eraG? biológico Fcausas me!abólicas? e!c!eraG? socioeconómico Fperíodo de crisis económica? inflación? guerra? e!c!eraG.
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8R s0 9? ). :ausalidad y campo de la conducta
Las causas pueden ser es!udiadas en los !res campos? es decir? en el conun!o de fac!ores presen!es en in!eracción en un momen!o y un espacio dados. -no de los aspec!os m0s in!eresan!es en es!e enfoque de la causali( dad? es el de la coincidencia o di'ergencia en!re las causas en los !res dis( !in!os campos? que sólo son aspec!os parciales de una unidad y una !o!a( lidad. 4quí se es!udian las causas en un momen!o dado? eaminando los fac( !ores presen!es y su in!eracción en el campo de conciencia Fpensamien!os? in!enciones? e!c!eraG? en el campo psicológico Fconduc!as en el 0rea del cuerpo y del mundo e!ernoG? !an!o como el con!e!o y el campo ambien( !al? !al cual es en su es!ruc!ura real u obe!i'a. i relacionamos la causalidad con los campos de la conduc!a podemos en!ender m0s correc!amen!e los fenómenos de donde ha deri'ado la clasi( ficación de las causas en obe!i'as y sube!i'as? por un lado? y en eógenas y endógenas por o!ro. La clasificación obe!i'o(sube!i'o !iene en cuen!a la obser'ación o el regis!ro que puede reali;arse de los fenómenos? y así llamamos causas obe!i'as a !odas las que emergen de 4 y +? mien!ras que llamamos sube!i'as a las que deri'an de ,. La clasificación de causas en endógenas y eógenas !iene en cuen!a al organismo por un lado y los dem0s fac!ores por o!roH así son eógenas las causas que deri'an de 4 y endógenas las que pro'ienen de + y ,.
Aotiaci!n de la conducta
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Sa hemos es!udiado? en o!ro capí!ulo? que las 0reas de la conduc!a . nen una es!recha relación con los campos? en el sen!ido de que el 0rea se superpone con el campo ,? las 0reas dos y !res con el campo +. [diferencia en!re campos y 0reas de la conduc!a y el in!ers de es!udiar( Z por separado Faunque como 'emos se pueden superponerG es!riban que las 0reas de la conduc!a no ecluyen o!ros es!udios? adem0s del de su relación con los camposH es!os l!imos implican las 0reas en el ni'el psicológico y en un momen!o de un espacio dado.
$. Aotiaci!n consciente e inconsciente Lo que una persona acusa o epresa como mo!i'ación de su conduc!a puede ser sólo par!e de la mo!i'ación !o!al? pero puede !ambin ser nica( men!e una us!ificación o racionali;ación de aqulla? escapando a su cono( cimien!o las mo!i'aciones 'erdaderas. El primer caso es lo que lle'a a la dis!inción en!re mo!i'os conscien!es e inconscien!es? y es!a admisión de mo!i'os inconscien!es permi!e ampliar los lími!es de la mo!i'ación huma( na? que has!a =reud sólo se e!endían a las causas. La mo!i'ación conscien!e o inconscien!e se refiere? en l!ima ins!an( cia? al conocimien!o o desconocimien!o? respec!i'amen!e? que el propio indi'iduo !iene de las mo!i'aciones. Es indiscu!ible que hay diferencia en!re necesidad y conciencia de necesidadD la primera corresponde al campo ambien!al y psicológico? la segunda al campo de conciencia. &. :ausalidad psicogenética y organogenética Es!a discriminación en!re causas org0nicas y psicológicas asien!a sobre un dualismo sus!ancialD eí de la eis!encia de cuerpo y men!e? pudiendo deri'ar las causas de la conduc!a de cada uno de ellos? de donde reciben?
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8osé 9l eger
respec!i'amen!e? la denominación de psicológicas o som0!icas ForganogenY !icasG. En es!e plan!eo se incurre en una confusión en!re el cuerpo Fsom W como 0rea de conduc!a y el cuerpo como ni'el de in!egración biológico En es!e l!imo sen!ido? !odo empie;a y !odo !ermina con el cuerpo y no hay (por lo !an!oN ninguna conduc!a Fnormal o pa!ológicaG que no !enga causas org0nicas? es decir? en la que no haya modificaciones del organismo Pero el cuerpo? considerado nicamen!e en su ni'el biológico de in!egra( ción? no es en rigor el cuerpo del ser humano !o!al? porque en es!e l!imo !odas sus manifes!aciones son !ambin y siempre psicológicas? en cuan!o lo consideramos como 0rea de la conduc!a. La unidad reside en que? en el ser humano? el cuerpo como 0rea implica necesariamen!e el ni'el biológi( co de in!egración. En o!ros !rminos? en el ser humano !oda causalidad !iene que ser mo!i'ación? en algn momen!o? del proceso de la conduc!a. Las causas psicológicas son? por un lado? f0ciles de definir si se admi!e como hecho psicológico la eis!encia de la men!e o la psiquis Faunque !rai( ga problemas mucho m0s serios por o!ros ladosG? posición que ya no pode( mos man!ener seriamen!e en la ac!ualidadH !oda conduc!a en el ser humano acon!ece !ambin en el ni'el biológico de in!egración? y en el proceso de la causalidad que la produce in!er'iene indefec!iblemen!e la mo!i'ación Fni'el psicológicoG. 9e? es!a manera? si no man!enemos el dualismo cuerpo(men!e? la di'i( sión en causas psicológicas o som0!icas ya no puede sos!enerse? resul!ando absurdos los problemas de si el psiquismo influye sobre el cuerpo y 'i( ce'ersa. Psicognesis enus organognesis uega !oda'ía un papel muy impor( !an!e en el capí!ulo de las causas de las enfermedades Fe!iologíaG? !an!o org0nicas como men!ales. Es!a misma di'isión en enfermedades org0nicas y men!ales necesi!a ser esclarecida? porque s!as no se corresponden? respec!i'amen!e? con la organognesis y la psicognesis. 4mbas son enfer( medades org0nicas? en cuan!o siempre in!er'iene el cuerpo? y la di'isión sólo !iene 'alide; si se en!iende que? con es!a clasificación? se es!0 hablan( do de 0reas de la conduc!a. e habla de psicognesis? u!ili;ando el esquema de las series comple( men!arias de =reud? cuando predomina en la e!iología la disposición y den( !ro de ella los sucesos de la 'ida duran!e la infanciaH de igual manera se incluyen en la psicognesis las enfermedades en las que predominan los fac!ores desencadenan!es pro'enien!es de la 'ida ac!ual del ser humano. 9e es!a manera se despla;a la psicognesis del concep!o primi!i'o de ori ( gen anímico o men!al? a los sucesos de la 'ida Fdram0!icaG. 5oda enfermedad? org0nica o men!al? !iene causas biológicas y psico(
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r deas que se superponen y coeis!en? con un predominio 'ariable en!re lias Las causas psicológicas no deben ser referidas? en!onces? a un origen en!al o psíquico? sino a la relación del sue!o con su medio y especialmen!e a su relación con o!ros seres humanos? a un con!e!o que debe ser in'es!igado en cada caso. 9ebemos !oda'ía aclarar una concepción din0mica de las enfermeda( des que a!ribuye en la psicognesis un papel fundamen!al a las dis!in!as 0reas de la conduc!a? y especialmen!e a los afec!os y las emociones. El error consis!e en par!ir de la conduc!a en una de las 0reas? !omada en forma aislada? como si s!e fuese el pun!o de par!ida mo!i'acional? rorn piendo así no sólo la unidad con las o!ras 0reas de la conduc!a? sino adem0s con el con!e!o? la si!uación !o!al que es la fuen!e de la causalidad psicogen!ica. i una persona llora? significa que es!0 !ris!eH su llan!o es su !ris!e;a. El origen psicológico de es!a conduc!a no deri'a del hecho de que la !ris( !e;a psicológica se !ransformó en llan!o. El origen psicológico de su !ris!e;a? que aparece en el 0rea del cuerpo como llan!o? emerge de una si!uación? de un suceso. Lo mismo puede decirse del papel que se hace ugar a la ansiedad en la psicognesis? porque la ansiedad no es la causa de un sín!oma? sino que ambos son emergen!es de una si!uación.
1*. >obredeterminaci!n causal 9e !odo lo epues!o se puede deducir que !oda conduc!a Fnormal o pa!ológicaG se halla sobrede!erminada? es decir? que !iene una policausali( dad muy complea que deri'a de dis!in!os con!e!os o ml!iples relaciones en los que se halla !odo ser humano y cada una de sus conduc!as. En o!ros !rminos? nunca es!0 operando una sola causa. En la sobrede!erminación causal debemos es!ablecer una erarquía de impor!ancia? segn las si!uaciones específicas que es!amos es!udiando y segn los obe!i'os a que !iende dicho es!udio. Ello puede ser facili!ado con el siguien!e esquema? que en la in'es!igación psicológica puede hacerse en el siguien!e ordenD
rfotiaci!n de la conducta
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+. E5-9I7 9E L4 ,4-4LI949 1$ %tros niveles de inte&ración
iempre hay un porqu específico al !ipo de problema que se in'es( !iga? y la causalidad sólo !iene sen!ido en un con!e!o delimi!ado de rela( cionesH de o!ra manera? se disuel'e o diluye el fenómeno que se es!udia en la infini!a in!eracción con !odos los fenómenos. o se deben formular causas generales para fenómenos específicosH no en el sen!ido de e'i!ar la abs!racción y la generali;ación? sino en el sen!ido de especificar causas comunes a 'arias y ml!iples relaciones? cuando se requiere la causa especí( fica de un ni'el? un 0mbi!o o un campo. iempre debemos !ener en cuen!a que? en forma eplíci!a o implíci!a? la causa siempre se refiere a un esque( ma referencial? es decir? a un conun!o recor!ado de relaciones. 11. 4os instintos ,apí!ulo muy e!enso de la psicología !radicional? se 'e cada 'e; m0s reducido en la psicología moderna? despus de haber sido en un momen!o dado el ee de gran par!e de la psicología? así como cen!ro de innumerables in'es!igaciones y polmicas. Los ins!in!os no son hechos? sino inferencias? y en la medida en que se ha adelan!ado en la in'es!igación? las deduccio( nes se han ceCido mucho m0s a los fenómenos concre!os que se es!udian? de !al manera que recurrir de inmedia!o a la hipó!esis de los ins!in!os para eplicar o comprender un suceso lle'a f0cilmen!e a un bloqueo de la inda( gación? porque queda !odo eplicado sin haber eplicado nada. ,on el !rmino ins!in!o se comprenden dis!in!as cosas? que se hace imprescindible discriminarD aG se en!iende por ins!in!o las fuer;as o pulsio(
b0sicas? de car0c!er biológico? a las que en l!ima ins!ancia se deben 1 dos los fenómenos y se reducen !odas las causas? bG una acepción dis!in!a nomina ins!in!os a conduc!as o pau!as de conduc!a carac!erís!icas de especie? que son inna!as y no necesi!an Npor lo !an!oN del aprendi( ie que se ponen de manifies!o muy preco;men!e y se desarrollan en su o!alidad de manera adecuada al logro de un fin y que carecen de la cua( lidad de f0cil modificación o plas!icidadH cG una !ercera acepción de ins( !in!o incluye la organi;ación o es!ruc!ura ner'iosa o biológica? que sus!en!a o que posibili!a la aparición de los dis!in!os fenómenos biológicos y psicológicos. El concep!o !radicional de ins!in!o en psicología se a!iene m0s a la for( mulación b, mien!ras que la re'isión de la psicología !radicional se a!iene a la in!erpre!ación o formulación de los ins!in!os como fuer;as o pulsio( nes? que ac!an como es!ímulos in!ernos de car0c!er biológico? sobre los que asien!a !oda la 'ida psíquica. Es!a ha sido fuer!emen!e enfa!i;ada espe( cialmen!e por =reud? y dio lugar a una de las corrien!es de la psicología din0mica moderna. La !ercera acepción es? para noso!ros? la que en la ac!ualidad merece que se le d m0s gra'i!ación. 9e es!a manera el ins!in!o no es una fuer;a ni una conduc!a? sino la es!ruc!ura org0nica que posibili!a de!erminadas conduc!as? pero es!as l!imas no aparecen si no se da la eperiencia? de manera !al que la conduc!a y su obe!o no es!0n prede!erminados bioló( gicamen!e ni pueden ser considerados como ins!in!os. Las eperiencias no clínicas que apoyan es!e cri!erio se hallan? a nues!ro en!ender en las apor( !aciones de 5inbergen y Loren;? quienes han sugerido la eis!encia de me( canismos desencadenadores inna!os con los que el organismo reacciona a cier!os es!ímulos signos. Pero los es!ímulos no es!0n de!erminados por los mecanismos desencadenadores inna!os? sino que? a la in'ersa? son es!os l!imos los que quedan de!erminados por los primeros y m0s primi!i'os es!ímulos que sobre ellos ac!an. Es!e fenómeno? llamado impron!a o impresión? consis!e en!onces en una eperiencia cuyo obe!o se cons!i( !uye en el es!ímulo concre!o que podr0 ul!eriormen!e seguir poniendo en uego los mecanismos desencadenadores inna!os correspondien!es? con eclusión de o!ros es!ímulos y o!ros obe!os. Loren; comprobó que si un pa!i!o acep!a una figura ma!ernal? ya solamen!e esa madre ocupar0 el lugar. Lo in!eresan!e es que como madre puede ac!uar cualquier ser 'i'o al cual queda fiado? neg0ndose despus a acep!ar a ningn o!ro como !al. La figura ma!ernal que queda impresa pudo ser aun el mismo Loren;. La can!idad de ins!in!os admi!idos por los dis!in!os au!ores es muy 'ariableD desde los que pos!ulan uno o dos ins!in!os has!a los que presen!an un
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Aotiaci!n de la conducta
sin duda que la impor!ancia de los ins!in!os ha sido sumamen!e eagerad y llegaron a cons!i!uir un 'erdadero obs!0culo para la in'es!igación. =eBY es!ado de cosas se fue modificando? en la medida en que a'an;aron 1 conocimien!os an!ropológicos? sociológicos y psicológicos? que mos!raro la gra'i!ación de la cul!ura en la formación de la personalidad y las pau!a de conduc!a? especialmen!e los da!os que nos han conducido a la noción de rela!i'ismo cul!ural y la relación en!re s!e y la es!ruc!ura de la perso( nalidad F:. :ead? Jardiner? Lin!on? e!c!eraG. =reud ha reconocido dos ins!in!os? pero diferen!es en dis!in!os momen!os de elaboración de sus !eoríasD inicialmen!e describió la eis!en( cia de ins!in!os seuales e ins!in!os del yo Fde conser'aciónG? pero pos!e( riormen!e modificó es!e esquema? incluyendo es!os dos bao la denomina( ción de ins!in!os de 'ida FErosG y con!raponiendo a los mismos los ins!in( !os de muer!e F50na!osG. :c9ougall describió !res ins!in!os principales y sie!e secundarios? ,ol'in enumera !rein!a ins!in!os? 6. Qames presen!ó una lis!a de cincuen!a y dos? 6oodor!h acep!ó cien!o die;. +ernard? de quien !omamos es!os da!os? es!udió muy especialmen!e el problema en un libro dedicado al !ema? reali;ando un an0lisis es!adís!ico del uso de la palabra ins!in!o en cinco mil seiscien!os ochen!a y cua!ro casos !omados por el au!or de la bibliografía de unos quinien!os au!ores? deduciendo que los ins!in!os se dis!ribuyen? segn es!os es!udios eaminados? en 'ein!idós epí( grafes y un grupo llamado miscel0neo? en la forma siguien!eD 6o de casos 4l!ruis!as............................................ 4n!isociales....................................... 9isgus!o o repulsión.......................... Económicos....................................... Es!!icos............................................. !icos................................................. =amilia......................................... . 5emor y huida.................................... 4limen!ación...................................... Rregarios o sociales........................... In!elec!uales....................................... Imi!a!i'os...........................................
11& 1$% )" 2$1 1%2 "$ "13 2$) 22$ #&) 2#2 &1
6o de casos :igra!orios y de clima........................ Quego................................................... >e!iro y descanso................................ >eligiosos............................................ 8engan;a............................................ Kumillación de sí mismo.................... 4firmación de sí mismo...................... :anifes!ación de sí mismo................. eo.................................................... 9es!re;a.............................................. :iscel0neos........................................
#" 1#$ 3# $3 &# 13& $*# 1*) $%3 2## 22&
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i bien? progresi'amen!e? el papel de los ins!in!os en la 'ida humana se reducido en la psicología moderna? a fa'or del incremen!o del papel de i sociali;ación y el aprendi;ae? un baluar!e de los ins!in!os ha seguido _ndo el campo de la psicología animal? has!a os es!udios modernos de la !ología F5inbergen? Loren;? e!c!eraG que !ambin reducei!yel car0c!er especula!i'o de la !eoría de los ins!in!os. El an0lisis de la li!era!ura sobre ins!in!os y especialmen!e los es!udios de +ernard y el libro recien!e de =le!cher? conducen a demos!rar que los es!udios !radicionales sobre ins!in!os se refieren al es!udio de necesidades. Pero? si bien se incluyen la alimen!ación y la seualidad? no se incluyen o!ras necesidades b0sicas y fundamen!ales como la respiración Fsal'o ,laparde que sí la incluyeG? la defecación? e!c!era. Es f0cil deducir que se han considerado como ins!in!os las necesidades b0sicas? pero en!re s!as nicamen!e aquellas cuya sa!isfacción !rasciende a un ac!o social. egura( men!e se habría hablado? regular y cons!an!emen!e? de un ins!in!o respi( ra!orio si el oígeno fuese? al igual que el alimen!o? un produc!o inseguro en su pro'isión. in embargo? no son pocos los au!ores que diferencian ins!in!o de necesidad? considerando a es!a l!ima como la manifes!ación concre!a del primero? y siendo? adem0s? la necesidad m0s pl0s!ica en cuan!o su sa!isfac( ción es menos imperiosa. Para noso!ros !odos los ins!in!os son necesidades? pero una necesidad se reali;a o se cosifica en un ins!in!o cuando el obe!o que sa!isface dicha necesidad es un 'alor de cambio. Kacemos nues!ra la ac!i!ud de Jardiner con respec!o a los ins!in!os cuando dice que se pueden sacar conclusiones en !orno de la conduc!aH sobre el ins!in!o sólo se puede filosofar. ,reemos que cuan!o menos se recurra a los ins!in!os? !an!o meor para la !area cien!ífica. o es infre( cuen!e hallar la con!radicción en!re apor!es posi!i'os y concre!os a la psi( cología? epues!os y desarrollados con !eorías especula!i'as y abs!raccio( nis!as. -n eemplo muy ne!o de ello es =reud? en quien hay una seria opo( sición y con!radicción en!re los apor!es concre!os al es!udio de la mo!i'a( ción y el car0c!er me!afísico? mi!ológico de su !eoría de los ins!in!os? segn l mismo la calificó. 12. Mariables >eciben el nombre de 'ariables !odos aquellos fac!ores cuya magni!ud puede sufrir modificaciones. 4quellos que !ienen 'alores concre!os y que el in'es!igador modifica me!ódicamen!e? den!ro de condiciones que se :an!ienen cons!an!es? se llaman en psicología eperimen!al 'ariables inde(
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pendien!es. 5odos aquellos fac!ores cuyos 'alores quedan definidos por l *s de es!as l!imas reciben el nombre de 'ariables dependien!esH en o!ros !rminos? son los efec!os de los que los primeros son las causas. Es f0cil inferir que es!e esquema responde es!ric!amen!e al de la relación es!ímulo(respues!a. in embargo? en psicología? es!a relación no se cumple sis!em0!ica y es!ric!amen!eH las respues!as de dis!in!as personas no son iguales fren!e a los mismos es!ímulos y !ampoco lo es la respues!a de una misma persona en dis!in!os momen!os. 4quí 5olman hace in!er'enir en!re las 'ariables dependien!es e independien!es? las 'ariables in!ermedias que son de dos !iposD 'ariables inmanen!es FnecesidadesG y 'ariables cogni!i'as. Las primeras incluyen las necesidades seuales? de seguridad hambre? reposo? e!c!era? mien!ras que en!re las segundas se incluyen las ac!i'idades compleas y superiores? !ales como la comprensión del es!ímulo o la si!uación? el recuerdo de eperiencias pasadas? e!c!era. El esquema de las 'ariables independien!e(in!ermedia(dependien!es? es!ablecido en primera ins!ancia por 5olman? !iene 'arios sen!idos que es necesario aclarar? segn lo hace . Joch? definiendo cada una de las 'aria( bles de la siguien!e maneraD Las 'ariables independien!es de un sis!ema son los fac!ores iden!ificados? mensurados y Nen lo posibleN manipulados? que pueden ser discriminados en el sis!ema? como las condiciones an!eceden!es de los sucesos? que el sis!ema se propone predecir o pre'er.
Aotiaci!n de -a conducta
1")
Las 'ariables dependien!es e independien!es pueden ser empleadas con !res sen!idos dis!in!osD sis!em0!ico? empírico y ma!em0!ico. El sen!ido sis!em0!ico incluye las definiciones dadas m0s arriba. El sen!ido empírico se refiere a !odos los fac!ores que son sis!em0!icamen!e 'ariados en una si!uación eperimen!al? con la finalidad de obser'ar ' regis!rar un cambio correla!i'o en o!ra par!e del sis!ema. El sen!ido ma!em0!ico se refiere a !odos los !rminos de una relación de dependencia funcional? de los cuales un !rmino dado Fla 'ariable dependien!eG es una función especificada. Las 'ariables in!ermedias son? para 5olman? fac!ibles de ser descrip!as o definidas? obe!i'a y funcionalmen!e? y de ser cuan!ificadas o medidas. Los es!ímulos que inician o promue'en una conduc!a cons!i!uyen u operan en el ni'el físico(fisiológico F'ariables independien!esG? mien!ras que las 'ariables in!ermedias son las que mo!i'an la conduc!a y es!0n? necesariamen!e? siempre presen!es en la conduc!a del ser humanoD por ello 5olman !ambin las llama? respec!i'amen!e? causas iniciadoras y de!erminan!es inmanen!es. 5olman ha es!udiado muy in!ensamen!e es!e problema y no es f0cil sin!e!i;ar sus apor!aciones al respec!o? que progresi'amen!e se han ido complicando de m0s en m0s. En!re las causas iniciadoras Ffísico(fisiológicas y del medio ambien!eG y los efec!os Fla conduc!aG se in!erponen las de!erminan!es de la conduc!a o 'ariables in!ermedias? que son a su 'e; de !res !iposD aG las de!erminan!es inmanen!esD in!enciones y cognicionesH bG las capacidades in!encionales y cogni!i'as? que son las que dan una cier!a cualidad a las an!erioresH cG los aus!es que cons!i!uyen? segn lo dice 5olman? nues!ro sus!i!u!o beha'ioris!a de lo que los men!alis!as llamarían conciencia e ideas. =uncionan produciendo cier!a clase de modificaciones o meoras en las de!erminan!es inmanen!es. En el afío 1&32 el esquema de 5olman al respec!o? era? sumariamen!e? asíD 4G Mariables independientes o causas iniciadoras Es!ímulo FG Kerencia FKG En!renamien!o o eperiencia pre'ia F5G Es!ado fisiológico inicial FPG
Q ,apí!ulo =II Co!&lic%os y co!$uc%a 1. :onflictos La coeis!encia de conduc!as Fmo!i'acionesG con!radic!orias? incompa!ibles en!re sí? configura un conflic!o. 4unque originariamen!e es!udia( . do en el campo de la psicopa!ología? el concep!o se ha ampliado has!a con( 'er!irse en un capí!ulo fundamen!al de la psicología general? debido? en gran medida? a las in'es!igaciones de . =reud y la escuela psicoanalí!ica. El conflic!o es consus!ancial con la 'ida misma y !an!o significa un elemen!o propulsor en el desarrollo del indi'iduo? como puede llegar a cons!i!uir una si!uación pa!ológicaH hay en es!o !ambin un pasae gradual e indi'iso en!re normalidad y pa!ología? dado por un incremen!o cuan!i!a!i'o y un cambio cuali!a!i'o de los conflic!os. Lo ideal no es la ausencia de conflic!os? porque ellos cons!i!uyen la con!radicción en la unidad de la conduc!a y? por lo !an!o? su fermen!o dialc!ico de cambio y !ransformaciónH lo que impor!a no es adherirse a ideas que son incompa!ibles con la realidad de los fenómenos? sino es!udiarlos !al como sonD nica manera de dirigirlos. Lo que impor!a es el des!ino de los conflic!os y la posibilidad de resol'erlos o sobrelle'arlos. Los primeros es!udios de =reud adudicaban un poder pa!ógeno a si!uaciones e!raordinarias o inhabi!uales? llamadas si!uaciones !raum0!icas? pero ul!eriormen!e se fue res!ando 'alor eplica!i'o a la in!er'ención de es!os !raumas? en la medida en que se reconoció que lo que podía enfermar eran los conflic!os habi!uales de la 'ida diaria? incluso sin la in!er'ención de fac!ores bru!ales desencadenan!es. =reud sos!u'o la hipó!esis de un conflic!o fundamen!al en!re el indi'iduo y la sociedad? en el sen!ido de que cada ser humano !iene que reprimir pulsiones? ins!in!os o aspiraciones que son prohibidos por la cul!ura y cuya sa!isfacción Npor lo !an!oN le acarrearía serias consecuencias. Es!e T conflic!o !ranscurre? psicológicamen!e? en!re fuer;as ins!in!i'as y la formación o es!ruc!ura psicológica que represen!a la coerción social in!ernali;ada? funcionando ya como par!e del sue!o mismo. abemos en la ac!ualidad que !al esquema del conflic!o en!re !endencias biológicas y normas
1%* 8osé 9leger cul!urales es demasiado simplis!a? porque no hay pulsiones biológicas? libres o independien!es de la organi;ación cul!ural? y es!a l!ima no es un elemen!o aeno? que en forma aislada y pura se con!rapone a la organi;ación biológica. Los conflic!os psicológicos son el refleo o la asimilación? por par!e del sue!o? de conflic!os que se dan en la es!ruc!ura cul!ural? pero es!os l!imos !ampoco son independien!es de los seres humanos ni de la acción colec!i'a e indi'idual de los mismos. La organi;ación social no es homognea? en el sen!ido de que sea uní'oca y disponga al indi'iduo a un solo !ipo de conduc!a? sino que su propia es!ruc!ura es con!radic!oria y conflic!i'a. Pero !ampoco se debe deri'ar de es!o o!ro esquema simplis!a e ingenuoD que los conflic!os psicológicos son simplemen!e el doble refleo de los conflic!os sociales. Los conflic!os es!0n implicados en !odos los 0mbi!os de la conduc!a Fpsicosocial? sociodin0mico e ins!i!ucionalG y en es!rechas in!errelaciones en!re sí. 9e es!a manera? el conflic!o puede ser es!udiado en cada indi'iduo !omado aisladamen!e? como un conflic!o in!erno o personalH puede ser es!udiado en cuan!o conflic!o grupal e ins!i!ucional? sin que es!os es!udios sean incompa!ibles en!re sí? sino que (in'ersamen!e( in!egran una sola !o!alidad nica. -n es!udio comple!o debe abarcar !odos es!os 0mbi!os. El psicoan0lisis ha es!udiado los conflic!os fundamen!almen!e en el 0mbi!o psicosocial? pero con gran par!icipación del 0mbi!o sociodin0mico? !omando la familia como grupo b0sico o ma!ri; en el que se forma o plasma la personalidad del niCo. Es!os es!udios parciales? en lugar de ubicarse en el con!e!o correc!o que les corresponde? con frecuencia se han inclinado hacia una posición idealis!aD suponer los conflic!os indi'iduales como base o causa de los conflic!os sociales? económicos y polí!icos. Pero? por o!ro lado? eis!e el error frecuen!e de considerar? por ese mero hecho? al solo es!udio de los conflic!os psicológicos como una posición y un error idealis!a. 2. Nrustraci!n y conflicto Llamamos frus!ración a !odas aquellas si!uaciones en las cuales no se ob!iene el obe!o necesario para sa!isfacer necesidades? o no se logra un obe!i'o al cual se aspiraba. En la frus!ración? el obs!0culo a la consecución del obe!o puede ser !o!almen!e e!erno o puede ser in!erno. En ambos casos con'iene hablar de un predominio rela!i'o? ya que en condiciones habi!uales los obs!0culos e!ernos y los in!ernos se condicionan recíprocamen!e en un círculo :onflictos y conducta 1%1 'icioso. Inclusi'e? sobre obs!0culos reales e!ernos? pueden canali;arse o proyec!arse obs!0culos de car0c!er
1%2 8osé 9leger En el conflic!o recha;o(recha;o? el sue!o se 'e obligado a escoger en!re dos obe!os o si!uaciones que son ambas desagradables? peligrosas o recha;an!es. Es el dilema de ,aribdis y Escila? nombres de un !orbellino y un escollo del es!recho de :esina? !error de los na'egan!es que deseando e'i!ar el uno? caían en el o!ro. En el conflic!o a!racción(recha;o? el sue!o se enfren!a con !endencias o ac!i!udes con!radic!orias dirigidas hacia el mismo obe!o. e diferencia de los dos an!eriores en que las !endencias son opues!as y recaen? no sobre obe!os dis!in!os? sino sobre un mismo obe!o. ". mbialencia y dialencia El conflic!o que J. Lein denomina a!racción(recha;o? es el !ipo de conflic!o que +leuler llamó ambi'alencia y que consis!e en la coincidencia sobre el mismo obe!o? al mismo !iempo? de ac!i!udes? impulsos o afec!os con!radic!orios. En el caso? por eemplo? del amar y odiar a una misma persona? al mismo !iempo. El conflic!o de ambi'alencia es un !ipo de conflic!o que 'a acompaCado de gran !ensión y/o ansiedad? de una si!uación de gran inseguridad? porque peligra el obe!o que uno quiere? por el odio o el recha;o que se le !iene al mismo !iempo. 8a acompaCado de depresión y culpa. Es el !ipo de conflic!o y de relación obe!al que :. Jlein llamó posición depresi'a? y a la ansiedad que la acompaCa? ansiedad depresi'a. Es!a l!ima corresponde a lo que habi!ualmen!e reconocemos como !ris!e;a. El obe!o de la ambi'alencia es? adem0s? un obe!o !o!al. Por o!ra par!e? como siempre en !oda conduc!a in!er'iene una es!ruc!ura !o!al? par!icipa !ambin de la ambi'alencia no sólo el obe!o sino? fundamen!almen!e? el yo del sue!o. El conflic!o ambi'alen!e puede resol'erse sobre el plano de una in!egración que permi!a acep!ar aspec!os posi!i'os y nega!i'os al mismo !iempo? !an!o en el obe!o como en uno mismo. Es!o significa una mayor in!egración del yo? que coincide siempre con un mayor o meor sen!ido de realidad. Pero el conflic!o ambi'alen!e Fla posición depresi'aG? cuando no resuel!o? es el pun!o de par!ida de !odas las si!uaciones conflic!i'as y de las conduc!as defensi'as que !ienden a reducir o resol'er la !ensión o la ansiedad que acompaCa al conflic!o. Es!as l!imas ac!an? !odas? disociando el conflic!o ambi'alen!e en las dos !endencias o ac!i!udes con!rapues!as que lo componenH se cumple así el pasae Fla regresiónG a lo que Pichón >i'ire ha llamado la di'alenciaD di'isión en dos conduc!as disociadas con dos :onflictos y conducta 1%3 obe!os dis!in!os. -n eemplo de ello es la si!uación de conflic!o ambi'alen!e en que se quiere y odia al mismo
de >imbiosis y ambigSedad. +uenos 4ires? Paidós? 1&#).
8 1%" osé 9leger reaparición de la ambi'alencia. 5odas las conduc!as que !ienden a man!ener la di'alencia se es!ruc!uran en!onces sobre es!a di'isión esqui;oide y son las que es!udiaremos como conduc!as defensi'as. El resul!ado de es!a disociación de la conduc!a es la aparición de manifes!aciones con!radic!orias en las dis!in!as 0reas de la conduc!a o (inclusi'eN en la misma 0rea y una consecuen!e dis!ancia o disociación en!re las mismas. Es!o es lo que ya hemos es!udiado en el capí!ulo II como ,oincidencia y con!radicción de las 0reas de la conduc!a. 4 su 'e;? es!a disociación y con!radicción de las 0reas implica? necesariamen!e? una disociación y con!radicción de los campos de la conduc!a. i los !rminos de la con!radicción Fdel conflic!oG dean o pierden la posibilidad de ser discriminados? aparece la confusión. i aun es!ando discriminados? coeis!en disociados pero no suficien!emen!e dis!anciados uno de o!ro? !enemos la duda o la 'acilación? !rminos que se aplican respec!i'amen!e para los casos en que la duda se da en las 0reas uno o !res. i no es!0n suficien!emen!e disociados y la aparición de una de las conduc!as !rae necesariamen!e la aparición del o!ro indeseable? se es!0 en el caso de las inhibiciones. -na !ransacción de ambos !rminos del conflic!o se da en el caso de los fenómenos que per!enecen a lo que =reud llamó la psico(pa!ología de la 'ida co!idiana? o en los sín!omas. -na es!abili;ación de La disociación del conflic!o implica una disociación es!abili;ada de las 0reas de la conduc!a? o una disociación de una misma 0rea? lo cual cons!i!uye una 'erdadera alienación? una prdida o limi!ación de las posibilidades epresi'as de la conduc!a in!egrada y de la personalidad !o!al. #. bjeto bueno y objeto malo ,on ningn obe!o se pueden !ener eclusi'amen!e eperiencias nega!i'as o? por el con!rario? solamen!e eperiencias posi!i'as? y es!o implica una fuen!e de conflic!os? en el sen!ido? por eemplo? de que una persona que nos gra!ifica? en o!ros momen!os nos frus!ra. El conflic!o reside en que con un mismo obe!o recogemos eperiencias que es!0n en con!radicción en!re sí y se promue'en sen!imien!os o ac!i!udes que !ambin es!0n en con!radicción. La disociación del obe!o !o!al Fambi'alen!eG en dos obe!os parciales hace que con uno de ellos se 'i'a solamen!e la par!e gra!ifican!e y con el o!ro nicamen!e las eperiencias frus!ran!es. 4l primero se denomina obe!o bueno y al segundo obe!o malo. Es!as denominaciones gene( :onflictos y conducta 1%% ricas fueron in!roducidas por :. Jlein? y el fenómeno fue es!udiado in!ensamen!e por su escuela.
1%# 8osé 9leger los fenómenos que se producen en dis!in!os momen!os de la din0mica de la relación obe!al. En base a los es!udios de :. Jlein? se ha sis!ema!i;ado el conocimien!o de dos !ipos de ansiedad. -no de ellos ligado al conflic!o ambi'alen!e Fla si!uación depresi'aG y que se denomina ansiedad depresi'a F!ris!e;aGH el o!ro? la ansiedad que se produce siempre que la disociación di'alen!e corre riesgo de perderse o cuando el obe!o malo amena;a al yo y al obe!o I bueno a l ligado? es la ansiedad de la posición esqui;oparanoide y se denomina ansiedad paranoide FmiedoG. 4mbos no son ecluyen!es? sino coeis!en !es? y lo que se califica es el predominio de uno sobre el o!ro. 4dem0s? hay una relación din0mica en!re uno y o!ro? !an!o como la hay en!re la ambi'alencia y la di'alencia. $. ?nidad genética de los conflictos El conflic!o ambi'alen!e Fdenominado a!racción(recha;o por J. LeinG es el conflic!o primordial? en el sen!ido de que !odos los dem0s deri'an de l y significan con respec!o a l una cier!a defensa? ya que !odos los dem0s conflic!os aparecen como consecuencia de una di'isión esqui;oide del conflic!o ambi'alen!e. 5odos los conflic!os di'alen!es? en!re los cuales hay que con!ar !ambin los que J. Lein califica como a!racción(a!racción y recha;o(recha;o? son defensas fren!e al conflic!o ambi'alen!e? de !al manera que es!o !iene no sólo impor!ancia desde el pun!o de 'is!a del conocimien!o gen!ico? sino !ambin desde el in!ers pues!o en la resolución !erapu!ica. :uchos conflic!os resul!an es!ar encubriendo un conflic!o m0s b0sico y por cier!o m0s inquie!an!e. -n eemplo de ello puede ser el caso del es!udian!e que se man!iene sin es!udiar porque !iene que resol'er o decidir en!re dos carreras uni'ersi!arias que le a!raen de igual manera Fconflic!o a!racción(a!racciónGH es!o resul!a ser un conflic!o de car0c!er defensi'o porque !iene (por eemplo( a!racción y miedo de fracasar en cada una de las dos carreras? con lo cual su conflic!o es 'erdaderamen!e una ambi'alencia que elude con la di'alencia que le permi!e racionali;ar su miedo al fracaso. El dilema de una cosa u o!ra se reduce al problema con cada una de las dos cosas. Lo mismo puede decirse de !odos los dem0s conflic!os de !ipo di'a(len!e? que !ienen que ser reducidos al conflic!o ambi'alen!e para que realmen!e puedan ser resuel!os. :onflictos y conducta 1%) &. > íntesis i de la copiosísima li!era!ura sobre el !ema? con las perspec!i'as m0s 'ariadas? se !ra!ara de sin!e!i;ar un cier!o consenso de los dis!in!os au!ores? se podría concluir en las siguien!es afirmacionesD aG Oue el conflic!o es una lucha u oposición en!re sis!emas de energías o de impulsos? o de es!ruc!uras
,apí!ulo
1#* 8osé 9leger de nue'as conduc!as defensi'as. Es!a al!ernancia de las conduc!as defensi'as puede ser un proceso es!ereo!ipado o bien cons!i!uir un 'erdadero proceso de aprendi;ae. Las conduc!as defensi'as no eis!en solamen!e en los procesos pa!ológicos? sino que in!er'ienen normalmen!e en el aus!e y desarrollo de la personalidadH lo que carac!eri;a lo normal o lo pa!ológico no son conduc!as defensi'as !ípicas en su calidad? sino una 'ariación en su $uantum o grado de aparición? lo cual a su 'e; condiciona o produce cambios cuali!a!i'osH la rigide; o plas!icidad en la din0mica o al!ernancia de las conduc!as defensi'as es o!ro de los carac!eres que diferencia lo normal de lo pa!ológico. 5oda conduc!a defensi'a conduce a una res!ricción del yo o a una limi!ación funcional de la personalidad? porque siempre opera con!ra una par!e del mismo yo? ligada a un obe!o per!urbadorH es!a res!ricción puede ser muy amplia o de !al magni!ud que la capacidad del yo se reduce a un mínimo. La defensa no es un sobreagregado? sino que es la conduc!a misma? en sus ml!iples al!erna!i'as fren!e a los conflic!osH s!os !ampoco son nada aeno a la conduc!a misma. El propio =reud? que comen;ó sus in'es!iga( ciones con un esquema energe!is!a de los conflic!os? en el aCo 1&3$ admi!e la escisión del yo fren!e a los conflic!os? con la aparición de dos conduc!as o reacciones opues!as? ambas '0lidas y efec!i'asH el recha;o siempre se complemen!a con una acep!aciónH siempre se es!ablecen dos posiciones an!agónicas y mu!uamen!e independien!es que dan por resul!ado una escisión del yo. El desenlace depende? una 'e; m0s? de cu0l de ambas posiciones logre alcan;ar la mayor in!ensidad. 2. royecci!n Es un !rmino primi!i'amen!e u!ili;ado por ,ondillac y por Kelm(hol!; para describir una !eoría? segn la cual las sensaciones son primero percibidas como eperiencia psicológica y sólo pos!eriormen!e? por una locali;ación en el espacio? fuera del yo? adquieren realidad independien!e de la psicológica? es decir? que la sensación se percibe primero como eperiencia in!erna y sólo pos!eriormen!e es ligada a obe!os e!eriores. En psicología? en la ac!ualidad? se denomina proyección al hecho de a!ribuir a obe!os e!ernos carac!erís!icas? in!enciones o mo!i'aciones? que el sue!o desconoce en sí mismo. La proyección puede reali;arse !an!o sobre obe!os inanimados como sobre seres animados. Lo que se proyec!a y se eperimen!a? por lo !an!o? es uno de los !rminos de la di'alencia Fdisociación de la ambi'alenciaG y? por lo !an!o? una :onductas defensias
de proyección en las diferen!es si!uaciones normales y pa!ológicasH denomina deposi!ario al obe!o e!erno sobre el cual se efec!a la proyección? deposi!an!e al sue!o que la reali;a y deposi!ado a lo que es proyec!ado. La discriminación en!re deposi!ado y deposi!ario permi!e la rec!ificación de lo proyec!ado? y por lo !an!o? el
1#2 8osé 9leger meor conocimien!o de la realidad? mien!ras que la superposición !o!al e iden!ificación en!re ambos es el proceso carac!erís!ico de las psicosis. 7!ro proceso que !iene lugar en la relación in!erpersonal? es el hecho de que el deposi!ario puede asumir el papel de lo deposi!ado y a su 'e; en!recru;a proyecciones con el deposi!an!e? y es!e proceso? en un grado m0imo o in!enso? es carac!erís!ico de las psicopa!ías. El desarrollo normal y la in!egración de la personalidad con la in!egración del sen!ido de la realidad? depende de un progresi'o cli'ae en!re lo proyec!ado y el deposi!ario. En el curso del desarrollo es la defensa m0s !emprana o m0s preco;? que aparece an an!es que la represión. Es!o se relaciona con el orden de aparición de las 0reas de conduc!a? de las cuales? como ya hemos 'is!o? la del mundo e!erno es an!erior a la de la men!e. La proyección se relaciona con la primera y la represión con la segunda. in embargo? hay que !ener en cuen!a que la proyección no sólo aparece en relación con el momen!o en que se forma el 0rea del mundo e!erno? sino que la misma proyección? al!ernada rei!eradamen!e con la in!royec(ción? es la que forma el 0rea del mundo e!erno diferenciada del 0rea del cuerpo? que en un primer momen!o se hallan indi'isos o en es!ado de !ran( si!i'ismo Fsincre!ismoG. 5odos los fenómenos animis!as se basan sobre la proyección? al igual que el enamoramien!o? la alienación? y gran can!idad de o!ros fenómenos. I a proyección in!er'iene !ambin en el proceso de los conocimien!os y en el de la orien!ación con un mayor sen!ido de realidad. La diferencia en!re animismo y conocimien!o no es!aría solamen!e en un $uantum de proyección sino? adem0s? en una dis!ancia óp!ima con el obe!o? y en la in!erac( ción en!re proyección e in!royección. 3. Introyecci!n Es la incorporación o asimilación? por par!e de un sue!o? de carac!erís!icas o cualidades que pro'ienen de un obe!o e!erno? del mundo e!erior. ,on es!a acepción fue in!roducida y es!udiada por =reud? an!eriormen!e? para 4'enarius? designaba el proceso por el cual se a!ribuye la eis!encia de obe!os e!eriores a una obe!i'ación de es!ados in!ernos? proceso que dicho au!or suponía era la dificul!ad esencial que había que superar en la indagación filosófica. ,umple un papel muy fundamen!al en el desarrollo normal? en la formación de la personalidad? !an!o como en o!ros procesos normales y pa!ológicos. La in!royección puede ser parcial o !o!al? en cuan!o se incorpora una par!e del obe!o e!erno? o su !o!alidad. ormalmen!e se al!erna? suce(
dis!in!as afecciones men!ales? segn el grado de regresión.
8 " osé 9leger La regresión puede ser !o!al o parcial? re'ersible o noH puede implicar !odas las 0reas de la conduc!a o solamen!e algunas de ellas? o par!es de las mismas. %. +esplaamiento En el despla;amien!o? las carac!erís!icas de un obe!o o la proyección efec!uada sobre l se propagan o difunden a o!ros obe!os o par!es de la realidad e!erna? asociados de alguna manera al primero. =ue descrip!o como la conduc!a m0s !ípica o específica de las fobias? en las cuales la e'i!ación de un obe!o es !ransferida a o!ro? con la 'en!aa de que se puede man!ener la relación con el obe!o primi!i'o. -no de los primeros casos es!udiados fue el que se conoce como el caso Quani!oH en l? el padre de Quani!o se con'ir!ió en un obe!o ambi'alen!eD querido y !emido al mismo !iempo. El !emor fue despla;ado del padre a los caballos y ello permi!ió que la relación afec!i'a con!inuara con su padre? con'er!ido así en obe!o parcial. En realidad? en el despla;amien!o in!er'iene de !odos modos? siempre? el proceso de proyección(in!royecciónD el padre es in!royec!ado como obe!o ambi'alen!e y? despus de su disociación? se proyec!a la di'alencia Flos obe!os parcialesG sobre deposi!arios diferen!es. En el despla;amien!o ocurre una progresión o con!aminación de los obe!os? que se hacen así peligrosos o !emidosH del caballo se puede despla;ar el miedo a la calle? a los carros? a las personas que los manean? e!c!era. #. #epresi!n 4 par!ir de la disociación? uno de los obe!os parciales y las manifes!aciones de conduc!a con l ligadas quedan ecluidos de la conduc!a ac!ualmen!e desarrollada. i es!o ocurre en el 0rea de la men!e? llamamos represión a es!e proceso que lle'a necesariamen!e a una limi!ación de la capacidad funcional del yo y de la personalidad !o!al. Pero es!a eclusión puede reali;arse sobre obe!os proyec!ados y sobre los deposi!arios de dichos obe!os? en cuyo caso hay una negación de la realidad e!erna? es decir? par!e de es!a l!ima queda !o!almen!e afuera o ecluida? como si realmen!e no eis!iese. La represión o negación puede ser !ambin de una par!e del cuerpo? aquella con la que se halla ligado el obe!o disociado? di'alen!e? proceso :onductas defensias ? fíj( muy relacionado con las al!eraciones y la din0mica del esquema corporal. -na par!e del cuerpo frecuen!emen!e muy reprimida o negada es? en nues!ra cul!ura? la par!e de los órganos geni!ales? a los cuales el sue!o ecluye como si no eis!ieran? ya sobre sí mismo? sobre !odos( o sobre algunas personas?
1## 8osé 9leger !oma es us!amen!e sólo la ausencia de la función normal. 4. =reud diferencia en!re inhibición y res!ricción del yo? diciendo que la inhibición se orien!a con!ra los propios procesos in!ernos? mien!ras que la res!ricción del yo opera con!ra los es!ímulos del mundo e!erno. Es!a diferencia no es '0lida? porque !oda defensa implica una res!ricción del yo y Nadem0sN las inhibiciones pueden operar? !an!o en 0rea uno? como en la dos y !res. 1*. #acionaliaci!n Es una forma de negación en la que? para e'i!ar el conflic!o ola frus!ración se dan ra;ones o argumen!os que los encubren. La racionali;ación es una u!ili;ación del ra;onamien!o para encubrir o negar realidades? mien!ras que en el ra;onar no ocurre es!o. El eemplo m0s sencillo es el de la ;orra que no puede alcan;ar las u'as y en!onces se !ranquili;a pensando Fracionali;andoG que las u'as es!0n 'erdesH niega que las u'as es!0n maduras? que ella las desea y que no las alcan;a. 11. Normaci!n reactia e reprime !oda la conduc!a ligada al obe!o malo? pero no en forma es!abili;ada o fia? de !al manera que permanen!emen!e eis!e el peligro de una reac!i'ación del conflic!o ambi'alen!e. En es!e caso? la conduc!a manifes!ada? ligada al obe!o bueno? se e!rema y se hace m0s in!ensa o m0s perse'eran!e. Es el caso del sue!o que !iene que luchar con !endencias amorales o per'ersas? y no sólo manifies!a la conduc!a ligada al obe!o bueno? sino que s!a es m0s in!ensa? de !al manera que se conduce como hipermoral. 12. >ublimaci!n En la formulación primi!i'a de =reud? en la que operaba con la !eoría de los ins!in!os? el concep!o de sublimación fue presen!ado como las con duc!as que? socialmen!e acep!adas y !iles? canali;aban o descargaban? si embargo? !endencias que eran cul!uralmen!e recha;adas en su forma on ginal. 5oda la ac!i'idad y la producción cien!ífica? in!elec!ual? ar!isu ? cul!ural en general? incluidas las religiones? eran consecuencia de la su mación. :onductas defensias 1#)
,apí!ulo i'ire sobre la conduc!a y los sín!omas como 'ínculos? !an!o como en es!udios personales sobre el !ema. 5odos es!os apor!es no han sido sis!em0!icamen!e epues!os? has!a ahora? en ninguna publicación? aunque han cen!rado rei!eradamen!e nues!ra a!ención en cursos? clases y conferencias. 4l mismo !iempo? es necesario consignar que es!os es!udios se basan ampliamen!e en los apor!es de :. Jlein y en los
1)* 8osé 9leger de =airbairn? pero? por o!ra par!e? sin una es!ric!a adhesión a !odas las !eorías de es!os au!ores. ,omo podr0 'erse en el es!udio de las es!ruc!uras de conduc!a? se !oma como base el car0c!er del 'ínculo que se es!ablece con el obe!o? y se diferencia de las conduc!as defensi'as en que? en es!as l!imas? se es!udia la conduc!a como fenómeno? en gran medida? independien!e del 'ínculo o relación obe!al. -n es!udio de la es!ruc!ura asien!a !ambin sobre el hecho de que !oda conduc!a es un papel y? por lo !an!o? una función social? y que s!as son necesariamen!e limi!adas en cada cul!ura? aun admi!iendo su gran 'ariedadH adem0s? eis!e siempre en la sociedad? en los indi'iduos y los grupos? una fuer!e !endencia a canali;ar y organi;ar la conduc!a en forma ru!inaria? de manera !al que su recurrencia es amplia en cada indi'iduo? en los grupos y en la organi;ación social !omada como !o!alidad. En condiciones habi!uales? cada persona no reali;a la !o!alidad de las conduc!as y de las es!ruc!uras posiblesH organi;a su personalidad sólo sobre el predominio de algunas de ellas. ,ada indi'iduo !iene su reper!orio de conduc!as? modos o es!ruc!uras pri'ilegiadas de compor!amien!o. Eso es us!amen!e lo que cons!i!uye la personalidad. :odificando las condiciones? !odos los indi'iduos pueden reali;ar la !o!alidad de las es!ruc!uras de conduc!a posibles? con in!ensidad? frecuencia y duración muy 'ariables. Es!a es la eperiencia que recogemos en el !ra!amien!o psicoanalí!ico en el que se manifies!an? en el curso del !iempo? !odas las es!ruc!uras en !odas sus modalidadesD normales? rasgos de car0c!er? neurosis? psicosis y carac!eropa!ías. 5oda conduc!a? en el momen!o en que se manifies!a? es la meor conduc!a? en el sen!ido de que es la m0s ordenada y meor organi;ada que el organismo puede manifes!ar en ese momen!o? y es la que puede regular la !ensión en el m0imo posible para esas condiciones. La personalidad se epresa siempre sobre el m0s al!o grado de in!egración y organi;ación que le resul!a posible en cada momen!o? aunque? lógicamen!e? s!e puede ser al!amen!e 'ariable y cambian!e. En o!ros !rminos? el organismo opera siempre de la manera m0s adecuada para sus posibilidades en ese momen!o? y en es!o incluimos? !ambin? no sólo la normalidad? sino la pa!ologíaH de !al manera que inclusi'e el sín!oma es la conduc!a meor que el organismo puede manifes!ar? para resol'er en la meor forma posible las !ensiones que enfren!a en ese momen!o. Para que un organismo manifies!e modificaciones Fconduc!asG? !iene que eis!ir una rup!ura del ni'el de au!orregulación y Npor lo !an!oN una necesidad de recuperarlo. Es!e efec!o del es!ímulo o de la si!uación es!imulan!e es permanen!emen!e un peligro de in!ensidad muy 'ariada para el organismo? peligro que por
Puede no eis!ir un peligro real y? sin embargo? por la proyección de un obe!o malo? el deposi!ario es 'i'enciado o acusado como peligrosoH puede eis!ir el peligro real y la proyección ser de un obe!o bueno? en cuyo caso
1)2 8osé 9leger no se lo 'i'ir0 como obe!o peligrosoH puede eis!ir el peligro real y no 'i'enciarse de ninguna manera? neg0ndolo. Puede eis!ir un obe!o real bueno o anodino y? por la proyección de un obe!o malo? el mismo es 'i'ido como peligroso. -n obe!o? e!erno y real? nunca forma par!e de la conduc!a de un sue!o mien!ras no eis!a una proyección? y en la conduc!a paranoide es referido? 'i'ido o acusado como peligroso un obe!o e!erno sobre el cual se ha reali;ado la proyección de un obe!o malo. La proyección puede ser de obe!o bueno? en cuyo caso el deposi!ario resul!a 'i'ido como un pro!ec!or? pero s!a ya no per!enece a la conduc!a de es!ruc!ura paranoide. El peligro del obe!o e!erior? que es la carac!erís!ica de la conduc!a paranoide? depende de 'arios fac!ores? en!re ellosD de la calidad y can!idad de lo proyec!ado? del yo del sue!o y de las relaciones que guarda lo pro( yec!ado con el o!ro !rmino de la ambi'alencia primi!i'a o de la di'alencia presen!e. El peligro es siempre dobleD por un lado el peligro de una rein(!royección y por o!ro lado? como consecuencia de ello? el peligro de desin!egración del yo. Lo !ípico de la es!ruc!ura paranoide? su momen!o de aparición? es fren!e al peligro de rein!royección. -na persona? por eemplo? puede acusar como peligrosa a la gen!e por la proyección de su propia maldad? pero puede !ambin acusarla como peligrosa porque ha proyec!ado lo bueno y quedado l con lo malo. El peligro? en ambos casos? es el de una rein!royección de lo proyec!ado y una res!i!ución de la ambi'alencia Fconflic!oG. Pero mien!ras se e'i!a es!e peligro? se es!0 corriendo o!roD el de la amena;a de des!rucción o desin( !egración del yo del sue!o. La conduc!a paranoide es? en!onces? una manifes!ación que se es!ruc!ura fren!e a deposi!arios si!uados en el mundo e!erno? sobre los cuales se ha proyec!ado un obe!o cuya rein!royección es an m0s peligrosa en ese momen!o. La conduc!a paranoide no eis!e sin proyección? pero es!a l!ima no es pri'a!i'a en forma !o!al de la primera. Lo que carac!eri;a la conduc!a paranoide no es la proyección en sí? sino el acusar? referir o 'i'enciar como peligroso el deposi!ario sobre el cual se ha reali;ado la proyección. En o!ros !rminos? la conduc!a paranoide es un !ipo o una pau!a de conduc!a fren!e a un obe!o persecu!orio? pero no la nica? !al como 'eremos en el desarrollo de es!e capí!ulo. En la conduc!a de es!ruc!ura paranoide se incluyen los que acusan o refieren peligros o culpas a o!ras personas u obe!os del mundo e!erior? los que adudican a o!ros la responsabilidad de lo que les ocurre o hacen? los
como reacción? a obe!os persecu!orios. ,on cier!a frecuencia? se diferencia la ansiedad del miedo en que en es!e l!imo eis!e un obe!o al que se !eme mien!ras que en la primera no hay obe!oH nues!ra eperiencia nos seCala que en los !res hay obe!o? pero en el miedo hay adem0s un deposi!ario del obe!o proyec!ado? de !al manera que el miedo es siempre preferible a la ansiedad o a la angus!ia porque !iene un deposi!ario? es!0 locali;ado y circunscrip!o el obe!o persecu!orio?
1)" 8osé 9leger se sabe a qu a!enerse y de dónde 'iene el peligro. En las !res 0reas? el fenómeno de la ansiedad paranoide puede llamarse uni!ariamen!e miedo o ansiedad. ,uando la manifes!ación de la ansiedad predomina en su epresión en el 0rea del cuerpo? =reud ha designado dichos fenómenos como equi'alen!es de la angus!ia. 9e acuerdo con lo que 'enimos desarrollando? !ales equi'alen!es son epresión direc!a y original de la ansiedad en el 0rea del cuerpo. Kay una !ransición gradual e insensible en!re la conduc!a de es!ruc!ura ansiosa y la paranoide? y es!a !ransición la da el miedo? que ya ubica un deposi!ario para el obe!o proyec!ado. La persona que !iene ansiedad se calma cuando se manifies!a el miedo? y desaparece el miedo cuando puede reaccionar con!ra el deposi!arioH en ese caso se ha !ransformado su conduc!a de es!ruc!ura ansiosa en o!ra de car0c!er paranoide. Por supues!o? es fac!ible que el proceso ocurra en ambos sen!idos. La ansiedad depresi'a aparece fren!e al obe!o ambi'alen!e y? en ella? el peligro es el de la des!rucción del mismo. Puede manifes!arse? al igual que la ansiedad paranoide? en las !res 0reas en conun!o o en alguna de ellas. Es el fenómeno que m0s comnmen!e conocemos por !ris!e;a. En l? si predomina la desorgani;ación de la persona]dad en cualquiera de las !res 0reas? la seguimos calificando de conduc!a ansiosa? pero si hay una organi;ación o respues!a m0s organi;ada fren!e al obe!o ambi'alen!e? llamamos a es!o una conduc!a de es!ruc!ura depresi'aH ambas es!0n ]gadas por una !ransición gradual o insensible pero re'ersible. ". Estructura depresia Lo carac!erís!ico de la conduc!a de es!ruc!ura depresi'a es su aparición cuando se ha perdido o des!ruido un obe!o querido !an!o como cuando se corre riesgo de perderlo o des!ruirlo. En la conduc!a de es!ruc!ura ansiosa? predominan!emen!e depresi'a? se es!0 fren!e al peligro de des!rucción del obe!o ambi'alen!e? mien!ras que en la es!ruc!ura depresi'a es!a des!rucción ya se ha reali;ado y como el obe!o es ambi'alen!e Fse lo odia al mismo !iempo que se lo quiereG? el sue!o sien!e que es l quien lo ha des!ruido. 4sí como la desconfian;a y la rei'indicación carac!eri;an la conduc!a de es!ruc!ura paranoide? en la conduc!a de es!ruc!ura depresi'a aparecen la culpa y la necesidad de epiación. ,uando? en lugar de sen!irse uno mismo culpable? se echa la culpa a o!ro y se ac!a en función de ello? se ha pasado de la es!ruc!ura depresi'a a la paranoide. Estructura de la conducta 1)% %. Estructura eitatia
8osé 9leger !ir en una compaCía es!ereo!ipada? un obe!o que sir'e de amule!o o un de!erminado ceremonial. En es!e con!rol? el orden sir'e !ambin como ri!ual es!ereo!ipado. En la es!ruc!ura e'i!a!i'a? !an!o el obe!o peligroso como el bueno Fambos di'alen!esG es!aban si!uados en deposi!arios en el 0rea !res. Eso mismo puede ocurrir para la es!ruc!ura ri!ualis!a? pero puede adem0s abarcar las o!ras dos 0reasH se puede !ra!ar de un ri!ual o una es!ereo!ipia fren!e a un mal pensamien!o? el cual necesi!a ser anulado con o!ro pensamien!o bueno. -na fórmula muy mi!igada? cercana a es!e eemplo? es el caso de la duda? en la cual oscilando en!re dos soluciones se configura un ri!ual que e'i!e el peligro que po!encialmen!e hay en cada una de las dos. El ri!ual puede ser un ges!o? una ac!i!ud? un !ic? la rigide; muscular? o bien aparecer con la ropa? que per!enece !ambin al esquema corporal. El ri!ual puede 'ariar !an!o como puede 'ariar la din0mica y locali;ación Ide los obe!os di'alen!es. -na diferencia fundamen!al con la es!ruc!ura e'i!a!i'a es que? en es!a l!ima? se e'i!a un obe!o peligroso en el 0rea del mundo e!erno? mien!ras que en la ri!ualis!a puede es!ar en cualquiera de las !res 0reas. i se in!royec!a el obe!o malo? desde el deposi!ario al 0rea del cuerpo? y s!e no pasa a ser con!rolado con un ri!ual? puede ser con!rolado y man!enido a dis!ancia? disociado del obe!o bueno? por una conduc!a de es!ruc!ura con'ersi'a. En psicopa!ología? la conduc!a ri!ualis!a cons!i!uye los cuadros obsesi'os. ). Estructura es$uioide En la es!ruc!ura esqui;oide se e'i!a !odo el mundo e!erior y se carac!eri;a por una ac!i!ud de aislamien!o y dis!ancia. Es!a puede abarcar !oda la conduc!a? pero !ambin puede ser predominan!emen!e una ac!i!ud de dis!ancia o frialdad afec!i'a? sobre'alor0ndose las relaciones in!elec!uali(;adas o racionali;adas? frías. El m0imo de dis!ancia y aislamien!o de la es!ruc!ura esqui;oide ocurre en el au!ismo? que es ya claramen!e una si!uación pa!ológica? en la que la dis!ancia con el mundo e!erior es m0ima y predominan los 'ínculos con obe!os in!ernos. Es!e repliegue se da !ambin en o!ra conduc!a de es!ruc!ura esqui;oide que es la in!ro'ersión? pero que se diferencia del au!ismo porque puede f0cilmen!e re!omar con!ac!o con el mundo e!erno? de acuerdo con sus carac!erís!icas reales? re!orno que es!0 impedido en el au!ismo. 4u!ismo es un !rmino que fue in!roducido por +leuler para carac!eri;ar la prdida del sen!ido de la realidad. -n sue!o es au!is!a no sólo Estructura de la conducta 1)) 1)#
?(g 8osé 9leger 1*. Estructura confusional En s!a se ha perdido la discriminación en!re obe!o bueno y malo? en!re obe!o ambi'alen!e y di'alen!e y en!re yo y no(yo. Puede aparecer !ambin no sólo por la prdida de una discriminación preeis!en!e? sino por el enfren!amien!o con si!uaciones desconocidas? nue'as? no discriminadas y que no se incluyen o incorporan a las ca!egorías y a las !cnicas de conduc!a con las cuales se ha maneado el sue!o has!a ese momen!o. En la es!ruc!ura confusional se ha desorgani;ado y des!ruido el yo del sue!o y aparece una ansiedad de !ipo especial? la ansiedad confusional. 4 diferencia de la es!ruc!ura ansiosa? en la que se desorgani;a la conduc!a o la respues!a in!egrada y coordinada del organismo fren!e a obe!os parciales o !o!ales? en la ansiedad confusional el obe!o adop!a o !iene las carac!erís!icas que hemos denominado ncleo aglu!inado? que es fundamen!almen!e no discriminado. La es!ruc!ura confusional se relaciona en la pa!ología? de manera muy es!recha? con !odas las per!urbaciones de la claridad de concienciaD obnubilaciones y confusionesH por o!ro lado? cuando el ncleo aglu!inado se con!rola en el 0rea del cuerpo? se !iene el cuadro denominado hipocondría? o la es!ruc!ura de conduc!a hipocondríaca. 11. Estructura accesional En es!a es!ruc!ura lo carac!erís!ico es el ri!mo de la misma? una aparición o presen!ación en forma accesional? paroís!ica? brusca. 5oda conduc!a? aun comprendida en alguna de las es!ruc!uras an!eriores? es de es!ruc!ura accesional si aparece con un ri!mo de es!as carac!erís!icas. En la es!ruc!ura accesional se con!rola ose adminis!ra un $uantum agresi'o considerable? y en el campo de la psicopa!ología corresponde a las epilepsias. e diferencia de la es!ruc!ura hipomaníaca por un ri!mo dis!in!oH r0pido y al!ernan!e en la l!ima? y accesional? paroís!ico en la primera. En es!a misma el ri!mo paroís!ico puede es!ar reempla;ado por conduc!as !enaces? 'iscosas y des!ruc!i'as? o al!ernar con ellas. Estructura de la conducta 1)& 12. Estructura "ipocondríaca ,omo ya hemos dicho? en la es!ruc!ura hipocondríaca se con!rola e inmo'ili;a en el cuerpo un ncleo
1$* 8osé 9leger había dicho an!eriormen!e? en 'o; m0s al!a? me con!es!aD @Por qu me gri!aA @-s!ed cree que soy sordaA o lo 'oy a escuchar m0s ni 'oy a 'emr ,uando diceD o lo oigo? se me !apó el oído? la conduc!a es de es!ruc!ura con'ersi'aH lo peligroso que !eme escuchar Fobe!o persecu!orioG es con!rolado y fiado en una modificación corporal. ,uando repi!o lo que no oyó? se !ransforma la es!ruc!ura con'ersi'a en paranoideD sobre el analis!a queda deposi!ado el obe!o persecu!ono y peligroso que an!es fue fiado en la modificación corporal y que ahora fue proyec!ado. Ella reacciona fren!e al obe!o persecu!orioD @Por que me gri!aA @-s!ed cree que soy sordaA 9e inmedia!o? se 'uel'e a modificar la es!ruc!ura de la conduc!a y pasa a ser e'i!a!i'aD o lo 'oy a escuchar m0s? ni 'oy a 'enir m0s. Pero las modificaciones no siempre se dan con ese ri!mo Fhipomanía(coG de cambios !an r0pidos y (aun así( podemos siempre indi'iduali;ar Estructura de la conducta 1$1 las es!ruc!uras predominan!es en la conduc!a de un indi'iduo o un grupo? y s!as son las que permi!en carac!eri;ar la personalidad. 9e igual manera? las mismas es!ruc!uras nos permi!en calificar las si!uaciones pa!ológicas? se !ra!e ya de neurosis? psicosis o carac!eropa!ías? !ópicos que no ser0n desarrollados aquí. 4barcadas de es!a manera? las es!ruc!uras de conduc!a nos permi!en concebir uni!ariamen!e den!ro de un mismo proceso !odas las conduc!as? sean normales o pa!ológicas? y nos permi!en? adem0s? seguir en el proceso los pasaes de una es!ruc!ura a o!ra? !an!o como los pasaes de la normalidad a la pa!ología. Podríamos? sin eageración? comparar es!a !abla de las es!ruc!uras de la conduc!a? en relación con la normalidad? el diagnós!ico de personalidad y los diagnós!icos de neurosis? psicopa!ías y carac!eropa!ías? con la 5abla periódica de los elemen!os de :endeleie'. 1". Estructuras y ritmos 4lgunas de las es!ruc!uras de conduc!a deben ser en cier!a medida separadas o seCaladas especialmen!e? porque !ienen la carac!erís!ica de ser esencialmen!e ri!mos? es decir? de manifes!arse o aparecer en una forma par!icular en el !iempo. Podría discu!irse la u!ili;ación aquí del concep!o de ri!mo porque se !ra!a de una relación con el !iempo? pero sin que la conduc!a sea necesariamen!e recurren!e o periódicaH por ello? es posible que sea meor hablar de Cempo de las es!ruc!uras de conduc!a.
8osé 9leger Bi+liogra& ía +leger? Q. Fe? f? gGH 9eshaies? R.H Ey? K.H =airbairn? 6.>.9.H Rolds!ein? J. Fa? bGH Run!rip? K.H Jlein? :. Fa? bGH Liberman? 9.H Pichón >i'ire? E.Q. Fa? b? cGH >uesch? Q. FdG.
,apí!ulo <8 El pro+lea e%o$ol'gico e! psicología 1. 4a escisi!n metodol!gica 5odos los fenómenos es!0n es!rechamen!e in!errelacionados y? para poder es!udiarlos cien!íficamen!e? !enemos que efec!uar una cier!a segmen!ación de los mismosH procedimien!o que no !iene que ser nunca perdido de 'is!a para poder 'alorar correc!amen!e los resul!ados de una in'es!igación. inguna ciencia? por sí sola? puede dar cuen!a de la !o!alidad de un fenómeno. Pero? adem0s? la fragmen!ación no sólo se limi!a a di'idir una nica !o!alidad en!re dis!in!as ciencias sino que? den!ro de cada una de ellas? las diferen!es escuelas !oman? a su 'e;? sólo algunas relaciones del fenómeno que es!udian? con el agra'an!e de que (por lo generalN cada escuela cree haber !omado la !o!alidad del fenómeno? cuando en realidad no ha considerado m0s que un fragmen!o. Las 'icisi!udes no !erminan !oda'ía aquí. 4dem0s de los campos cien!íficos y de las dis!in!as escuelas den!ro de cada campo? aparece un nue'o fac!or de dispersiónD el de las me!odologías cien!íficas. Es s!e el proble( ma que ahora queremos abordar y desarrollar? demos!rando que gran par!e de las ml!iples me!odologías en el campo psicológico deri'an del hecho de que se ha fragmen!ado y escindido el proceso uni!ario? dialc!ico? del conocimien!o? y que dis!in!os momen!os del mismo se han cons!i!uido en m!odos en sí mismos? como consecuencia de lo cual nos 'emos? an en la ac!ualidad? inundados de dico!omías y limi!aciones. Por supues!o? es!e proceso de formali;ación o elemen!ali;ación me!afísica del proceso dialc!ico del conocimien!o no sólo ha apor!ado dico!omías? sino !ambin posiciones erróneas y dis!orsionadas. En la ac!ua( lidad hay ya un cier!o mo'imien!o crecien!e que !iende a in!egrar es!e an!iguo proceso de escisión? !an!o on!ológico como me!odológico. 8eamos sumariamen!e es!e proceso. La di'isión en sue!o(obe!o? sus!ancia pensan!e y sus!ancia e!ensa? cuerpo(men!e? fue beneficiosa en un momen!o dado y duran!e un cier!o !iempo? porque en alguna medida hi;o posible el desarrollo cien!ífico? al apar!ar de los fenómenos de la na!urale;a una 'ariable muy complea Fel
1$" 8osé 9leger ser humanoG y ac!uar como si ella no eis!iese. La escisión on!ológica facili!ó el acceso me!odológico a los fenómenos de la na!urale;a. 4si se consiguió que diera resul!ado la aplicación de los modelos mecanicis!as? y se hi;o posible manear obe!os y sucesos como realidades independien!es? aenas y dis!in!as del ser humano. En sín!esis? 9escar!es separó lo que podía ser cien!íficamen!e in'es!igado de lo que no podía serlo. Pero es!o se reali;ó en función de los ins!rumen!os concep!uales y !cnicos de su !iempo. Lo que en su momen!o fue una escisión muy posi!i'a y fruc!ífera se ha con'er!ido? con el curso del !iempo? en un obs!0culo. La con!rapar!e del progreso de las ciencias de la na!urale;a fue el re!raso de las ciencias del hombreH un pago por el desarrollo de las primeras. Pero en lugar de 'er en !odo es!o un dfici! que a!aCe a !odas las disciplinas cien!íficas? las ciencias que !ienen por obe!o el es!udio del ser humano quedaron relegadas despec!i'amen!e como sube!i'as? porque am0s alcan;aban a llenar las eigencias del m!odo cien!ífico? !al como se plan!eaban en esos momen!os. Es!e proceso alcan;ó a !odas las disciplinas que !endían a conocer al hombre? no sólo como par!e de la na!urale;a? sino como na!urale;a humana? específica y par!icular? y lo mismo acon!eció con !odas las ciencias de la cul!ura. La psicología? psicopa!ología y psiquia!ría eran irregularesH no en!raban en la me!odología cien!ífica. ,on el curso del !iempo y con el desarrollo del conocimien!o? hemos llegado a descubrir que esas condiciones irregulares de las ciencias del hombre eran una 'en!aa que se !omaron las ciencias de la na!urale;a al relegar en las primeras !odas sus propias dificul!ades y limi!aciones? proceso que les permi!ió desconocerlas en su propio campo. La sis!ema!i;ación cien!ífica? dada sobre el modelo de las ciencias de la na!urale;a? no acoge a las ciencias del hombre no porque s!as no puedan ser ciencias? sino porque la primera es muy es!recha y dea siempre fuera la in!er'ención del hombre. Inclusi'e lo dea fuera del proceso del conocimien!o en el propio !erreno de las ciencias de la na!urale;a. El m!odo de las ciencias de la na!urale;a ya no represen!a el ideal? sino una fase de resignación Fch(ar;G? en la que hubo que ac!uar como si el hombre no in!er'iniese en !odo. La desconfian;a que las ciencias de la na!urale;a !ienen hacia la psicología es una epresión de la posición 'acilan!e y pro'isional de las primerasH un 'erdadero !emor de un re!orno de lo reprimido. Las relaciones en!re la medicina y una de sus ramas? la psiquia!ría? son al respec!o muy ilus!ra!i'as. La psiquia!ría fue siempre irregular? nunca alcan;ó a cumplir con !odas fas eigencias cien!íficas? por lo que
el conocimien!o mismo? y que se forman y desarrollan en la medida en que se los aplica sis!em0!icamen!eH por o!ra par!e? la in'es!igación no se compone solamen!e de manipulaciones? sino que siempre in!er'iene el ser humano con sus ca!egorías de pensamien!o? su personalidad !o!al? sus B La omisión del psiquismo ha sido un compromiso que permi!ió a los in'es!igadores ser hombres de ciencia. =enichel? 7. (roblémes de tec"ni$ue psyc"ana%fyti$ue, París? P.-.=.? 1.G
1$# 8osé 9leger reacciones fren!e al obe!o? su ideología? e!c!era. S es!o in!er'iene? ine'i!ablemen!e? en !oda in'es!igación y en !odos los campos cien!íficos Fy no cien!íficosG. La ciencia no es un m!odo o un conun!o de 'erdades re'eladas? hechas de una 'e; para siempre. La ciencia se cons!ruye. Es!o quiere decir que !an!o el conocimien!o como los medios ins!rumen!ales para ob!enerlo son cambian!es y cons!i!uyen en su !o!alidad un proceso muy compleo? que dis!a de ser lineal y unidireccional. 2. Aétodo comprensio y explicatio La psicología ha !ra!ado de ceCirse? duran!e mucho !iempo? a las eigencias me!odológicas y cien!íficas de las ciencias de la na!urale;a? especialmen!e la biología y la física. La consecuencia de es!a orien!ación fue una fuer!e corrien!e an!ina!uralis!a y uno de los eponen!es de es!e mo'imien!o an!ina!uralis!a y an!ia!omís!ico fue 9il!hey. eparó las ciencias de la na!urale;a de las ciencias del espíri!u? incluyendo en es!as l!imas el conun!o de ciencias que !ienen por obe!o la realidad his!órico(social. La denominación !iene su origen en Q.. :ili y fue re!omada por 9il!hey. egn s!e? la manera de ser de lo psíquico ecluye la causalidad? el a!o( mismo y Npor lo !an!oN la eplicaciónH carac!erís!icas !odas de las ciencias de la na!urale;a. En con!raposición a es!as l!imas? la 'ida psíquica debe ser cap!ada in!ui!i'amen!e y no por una eplicación a!omis!a ni una cons!rucción aso(ciacionis!aH es!a cap!ación in!ui!i'a lo es de una !o!alidad? que no es reduc( !ible a una coneión de elemen!os psíquicos. La psicología no puede desarrollarse con los modelos de las ciencias na!urales? porque el conocimien!o de la na!urale;a es una ac!i'idad espiri!ual a la cual es!0 subordi( nado el conocimien!o? por lo que? para 9il!hey? resul!a absurdo some!er lo psíquico a las normas que rigen en el dominio de las ciencias na!urales? sino que ha de hacerse Nprecisamen!eN lo con!rario. Para 9il!hey el espíri!u es una es!ruc!ura? y en!iende por !al una coneión eperimen!ada que ecluye la causalidad. En las ciencias de la na!urale;a se eplica? en!endiendo por eplicación el es!ablecimien!o de causalidad y la combinación de elemen!os y? por lo !an!o? el m!odo debe ser descrip!i'o? porque s!e es el que conduce a la comprensión o la implica? mien!ras que para el mismo au!or? lo psíquico ecluye la causalidad? que es un enlace que el espíri!u aplica o reali;a en el conocimien!o de las cosas. 9il!hey es el fundador de la psicología comprensi'a y? para l? la psi( El problema m etodol!gico en psicología 1$)
na!urale;a y ciencias del espíri!u carece pr0c!icamen!e de cri!erio cier!o? en el sen!ido riguroso en el que l lo plan!eóH es!o no qui!a mri!o a su posición an!ia!omís!ica. o es del mismo 'alor su posición an!ina!uralis!a? por que s!a es? en realidad? una
1$$ 8osé 9leger oposición a la es!reche; concep!ual del m!odo en las ciencias na!urales. 4un sin acep!ar la oposición sis!em0!ica y ecluyen!e que plan!ea 9il!hey? no es menos cier!o que su nfasis en la comprensión de los fenómenos ha sido muy posi!i'o. Para noso!ros hay? sí? ciencias de la na!urale;a y ciencias del espíri!u Fpreferiríamos para es!as l!imas? sis!em0!icamen!e? la denominación de ciencias de la cul!uraG? pero no hay oposición ecluyen!e en!re comprender y eplicar? como no la hay en!re el ser humano y la na!urale;a. En ambas ciencias se aplica !an!o la comprensión como la eplicación? y la causalidad no es pri'a!i'a de las ciencias de la na!urale;a. Eplicar y comprender son grados dis!in!os de in!egración del conocimien!o? y no se puede recurrir a uno sin que in!er'enga el o!ro. o eis!e ninguna ciencia sin comprensión de los fenómenos que es!0 es!udiando? y no se puede eplicar Freferir el fenómeno a o!ros fenómenos? ya conocidos o bien a un modelo concep!ualG sin comprender Fcap!ación in!ui!i'a de la !o!alidad en una unidad de significado o sen!idoG. 9escripción? comprensión y eplicación son momen!os del proceso de conocimien!o que es!0n permanen!emen!e in!erac!uando y coeis!iendo? porque no se !ra!a? adem0s? de un proceso unidireccional que 'a de la descripción a la comprensión y luego a la eplicaciónH el in!eruego hace que en la descripción es! ya ac!uando cier!o modelo eplica!i'o y cier!o grado de comprensión que ordena o discrimina los da!os de obser'aciónH la descripción esclarece y enriquece los sis!emas eplica!i'os y comprensi'os eis!en!es? y a su 'e; s!os enriquecen la descripción. En !odo caso? lo que queda del apor!e de 9il!hey es su nfasis en la comprensión? que pos!eriormen!e podemos ampliar como fac!or impor!an!ísimo que in!er'iene en !odas las ciencias. o hay ningn ar!ificio !cnico que pueda reempla;arla. La di'isión de 9il!hey pro!egió y facili!ó? en cier!a medida? el surgimien!o de las ciencias del hombre como disciplinas cien!íficas? y ayudó a reconocer la au!onomía del fenómeno psicoló( gico con!ra las corrien!es reduccionis!as o epifenomenis!as. ,omo un eemplo de la rela!i'idad de la diferencia en!re comprensión y eplicación y (respec!i'amen!eN ciencias del hombre y ciencias de la na!urale;a? recurdese que =reud in!en!ó cons!ruir una psicología como ciencia de la na!urale;a? siguiendo el rigor cien!ífico de es!as l!imas disciplinas y que? sin embargo? podemos ubicarlo en cier!o sen!ido como un con!inuador de 9il!hey? en cuan!o es uno de los que m0s han apor!ado a la cons!rucción concre!a de una psicología comprensi'a Faspec!o m0s 'alioso? en sus in'es!igaciones? que el de los modelos !eóricos na!uralis!as que elaboróG. Inclusi'e? en con!ra de la posición de Qaspers? se puede ci!ar el hecho de que =reud apor!a resul!ados concre!os de una in'es!igación
meno sube!i'o no eis!e nunca en forma aislada de un con!e!o obe!i'o? con el cual in!egra una unidadH y N a su 'e;N no se puede llegar a un conocimien!o obe!i'o de los fenómenos sin incluir los componen!es sube!i(
1&* 8osé 9leger 'os que in!er'ienen en el proceso del conocimien!o. o se debe confundir la eis!encia obe!i'a? ma!erial? de los fenómenos? que eis!en aunque no se los obser'e? con el conocimien!o de dichos fenómenos? que sólo puede lograrse con la in!er'ención de un sue!o que obser'a y conoce. ,iencias de la na!urale;a se ha hecho sinónimo de conocimien!o obe!i'o? mien!ras que psicología se ha hecho sinónimo Ninclusi'e en forma peyora!i'aN de ciencia sube!i'a. Es!o no es correc!o desde ningn pun!o de 'is!a. ,uando !omamos los fenómenos psicológicos en forma in!egral? los fenómenos son !an reales en un caso como en o!ro? y en ambos casos el es!udio debe ser me!odológicamen!e obe!i'o. 5ambin se suele hablar de m!odo sube!i'o siempre que se u!ili;a la comprensión en el proceso del conocimien!o. o hay ninguna in'es!igación que se pueda reali;ar sin el empleo de la comprensión. 5ampoco con la comprensión sola. o hay m!odo obe!i'o por un lado y sube!i'o por o!ro. El m!odo cien!ífico es el empleo correc!o de recursos obe!i'os y sube!i'os en permanen!e in!eracción? y ninguna in'es!igación puede prescindir de ninguno de los dos. >eproducimos? al respec!o? comen!arios de Rramsci? que merecen ser seriamen!e medi!ados. Ll0mase obe!i'o? realidad obe!i'a? a aquella realidad que es 'erificada por !odos los hombres? que es independien!e de !odo pun!o de 'is!a? ya sea meramen!e par!icular o de grupo. Pero !ambin? en el fondo? s!a es una concepción par!icular del mundo? una ideología. .. Incluso en la ciencia? buscar la realidad fuera de los hombres? en!endido es!o en sen!ido religiosoYo me!afísico? sólo puede ser considerado como una paradoa. in el hombre? @qu significaría la realidad del uni'ersoA 5oda la ciencia es!0 ligada a las necesidades de la 'ida? a la ac!i'idad del hombre. in la ac!i'idad del hombre? creadora de !odos los 'alores? y !ambin de los cien!íficos? @qu significaría la obe!i'idadA o o!ra cosa que el caos? el 'acío? si así puede decirse. Porque? realmen!e? si uno imagina que no eis!e el hombre? no puede imaginarse la lengua y el pensamien!o. Para la filosofía de la prais? el ser no puede ser separado del pensar? el hombre de la na!urale;a? la ac!i'idad de la ma!eria? el sue!o del obe!oH si se hace es!a separación? se cae en una de las !an!as formas de religión o de abs!racción sin sen!ido... 7be!i'o quiere decir siempre Yhumanamen!e obe!i'oY? lo que puede corresponder en forma eac!a a Yhis!óricamen!e sube!i'oY. 7 sea? que obe!i'o significaría Yum'ersalmen!e sube!i'oY ... La ciencia eperimen!al ha ofrecido has!a ahora el !erreno en el cual !al unidad cul!ural alcan;ó el m0imo de e!ensiónH ha sido el elemen!o de conocimien!o que m0s con!ribuyó a unificar el Yespíri!uY? a !ornarlo m0s uni'ersalH es la sube!i'idad m0s obe!i'i;ada y concre!0(
En rigor? no hay m!odo racional y m!odo irracional como procedimien!os correc!os. El m!odo cien!ífico debe? en!re o!ras condiciones? ser de car0c!er racional? pero es!o no ecluye 'ariables irracionales. La impor(
8osé 9leger !ancia indudable de los procesos racionales no debe conducirnos a un fe!ichismo de la ra;ón y? por o!ra par!e? la meor manera de comba!ir el irra(cionalismo en el campo cien!ífico? es la de ubicarlo en el us!o lugar que le corresponde? con lo cual adem0s se aminoran las necesidades de rei'indicación de lo irracional. o fal!a quien acuse de irracional !oda inclusión del ser humano en el proceso de la in'es!igaciónH en es!e sen!ido y en cuan!o se ecluye al ser humano? el mismo m!odo cien!ífico resul!a irracional? porque (en rigor N en los hechos no es!0 ecluyendo nada? sino ignorando una inclusión siempre 'igen!e. o se !ra!a de caer en el irracionalismo o de alen!ar !endencias an!icien!íficas? sino de !ransformar en racional la par!e irracional de !odo nues!ro saber y de nues!ra me!odología cien!ífica. o se !ra!a de liquidar el conocimien!o cien!ífico? sino de problema!i;arlo para lle'arlo a sus l!imas consecuencias racionales. Es posible que lo que llamamos irracional sera realmen!e an!erracional. El problema de lo racional e irracional coincide en gran medida y respec!i'amen!e con la an!inomia obe!i'o( sube!i'o? y ambos !ienen la misma soluciónD rehacer permanen!emen!e el proceso !o!al del conocimien!o? con la impos!ergable inclusión del ser humano. 9e es!a manera lo que se denomina irracional es una ampliación? que !enemos que recorrer cien!íficamen!e? de la na!urale;a y de nues!ra propia na!urale;aH son elemen!os irracionales mien!ras no los cono;camos y maneemos. 4l ampliar el proceso del conocimien!o a su !o!alidad dialc!ica? ampliamos !ambin el poder de nues!ra ra;ón y de nues!ros procesos racionales? !an!o como el conocimien!o racional del mundo y de noso!ros mismos. %. Aétodo racional y método empírico 5odas las ciencias comien;an? his!óricamen!e? con una 'as!a especulación de la cual se ignora el pun!o de par!ida? que es siempre un de!erminado quehacer? una pr0c!ica o manipulación de fenómenos. ,omo reacción con!ra la ac!i!ud especula!i'a? se pasa al polo opues!o y se enfa!i;a la eperiencia y recopilación de da!os en con!ac!o direc!o con los hechos. 9e ahí procede? en par!e? la an!inomia en!re m!odo racional y m!odo empírico? en!re !eoría y pr0c!ica? ciencia pura y ciencia aplicada. El empirismo pre!ende liberarse de !oda implicación me!afísica? dando la eperiencia como nica fuen!e de 'erdad de cualquier conocimien!o. El racionalismo sólo admi!e la ra;ón en el proceso del conocimien!o negando 'alor a las sensaciones y percepciones del mundo e!erno. 9esde aquí? el empirismo pasa a ser una hechología y el racionalismo una 'erdadera El problema metodol!gico en psicología 1&3 1&2
8osé 9leger. Los hechos que in'es!igamos son siempre recor!ados del !o!al de los fenómenos? y es!o no ocurre en forma mec0nicaH los da!os de los que par!imos? en ciencia? no son hechos en sí? independien!es de los seres humanos? sino es!ruc!urados en función de la 'ida de los mismos. iempre hay una selección cul!ural o clasis!a de los problemas que se enfoca y de los da!os que se !iene en cuen!aH sólo se puede conocer den!ro del cuadro de las ca!egorías que son condicionadas por el desarrollo y la organi;ación social? en un momen!o dado. -na !eoría permi!e incorporar m0s hechos a la in'es!igación? pero la !eoría es? a su 'e;? el refleo de cier!a organi;ación de es!os hechos? que se es!ruc!uran en un momen!o dado del desarrollo social. S es!os hechos? que son apor!ados por la !eoría (aun erróneaN? permi!en la modificación de la !eoría misma que ha ser'ido para descubrirlos. 9ecir que es!o no hace fal!a porque los hechos es!0n ahí es índice de arrogancia y desconocimien!o del mo'imien!o real de la in'es!igación cien!ífica. La elección au!om0!ica de hechos y el !ipo de problemas que una ciencia se plan!ea implican ya una ideología? una concepción del mundo y una !eoríaH es el substratum irracional de !odo conocimien!o racional que sólo podr0 ser elucidado racionalmen!e? u!ili;0ndolo. El dogma de la inmaculada percepción Fie!;scheG ha llegado a su ocaso. o hay obser'ación pura en ningn sen!idoH !oda obser'ación implica ya una in!erpre!ación? una inserción apriorística del hecho obser'ado en un cier!o esquema con el cual fue obser'ado. La nica forma de con'er!ir es!a obser'ación en un da!o cien!ífico? es la de considerarla en función de la 'ariable? del encuadre con el cual fue obser'ada. o hay obser'ador !o!almen!e obe!i'o en ninguna disciplina cien!ífica? y la m0ima obe!i'idad se alcan;a incluyendo al obser'ador como una de las 'ariables que condiciona el fenómeno que se es!0 obser'ando. En es!e sen!ido debemos hablar en psicología del obser'ador par!icipan!e? en el sen!ido de que el obser'ador nunca es!0 fuera del campo que condiciona los fenómenos. El obser'ar !ampoco es una función pasi'aH obser'ar sin hipó!esis es solamen!e un mirar? que r0pidamen!e se con'ier!e en es!ereo!ipiaH la obser'ación debe ser una función ac!i'a? en la cual se formulan hipó!esis y se piensa mien!ras se procede a la obser'ación. in obser'ación rigurosa no hay conocimien!o cien!ífico sis!em0!ico? pero !ampoco lo hay con la sola obser'ación sin el pensamien!o. Pensar es el ee de la indagación cien!ífica y la base para la obser'ación. Es!e pensar no implica la cons!rucción apresurada de sis!emas especula!i'os y espec!aculares? sino un mayor rigor en la obser'ación segn el pensar y un mayor rigor en el pensar segn la obser'ación que se 'a reali;ando. La obser'ación no es la mera percepción de un fenómeno e!erno? El problema metodol!gico en psicología 1&% 1&"
para seCalar la unidad que realmen!e in!egran? incluso en nues!ra eperiencia diaria o comn.
1&# 8osé 9leger ). Es$uema referencial egn la definición de E. Pichón >i'ire? es el conun!o de ideas? ac!i!udes? emociones? conocimien!os y eperiencias con los que el indi'iduo piensa y ac!a. Es? en o!ros !rminos? una cris!ali;ación organi;ada y es!ruc!urada? en la personalidad? de un gran conun!o de eperiencias que reflea una cier!a es!ruc!ura del mundo e!erno y con el cual el sue!o piensa y ac!a sobre ese mundo. La obe!i'idad cien!ífica no consis!e en ac!uar con la men!e en blanco? porque el querer lograr !al condición es una u!opía. 5oda eperiencia se enfren!a con una cier!a organi;ación de la personalidad? que es la resul( !an!e de una cris!ali;ación de cien!os y cien!os de eperiencias an!eriores. S es!o ocurre !an!o en el conocimien!o ingenuo o 'ulgar? como en el conocimien!o cien!ífico. Es!e esquema referencial puede ac!i'arse u organi;arse en función del obe!o de es!udio? !an!o como puede ser es!ereo!ipado. u in!er'ención en el proceso normal y pa!ológico Findi'idual y grupalG del aprendi;ae ha sido es!udiada y epues!a por noso!ros en o!ro lugar. La mayor obe!i'idad que podemos alcan;ar es la de admi!ir la rela!i'idad de nues!ro conocimien!o? anali;ando el a priori concep!ual o el esquema referencial con el cual pensamos? percibimos y ac!uamos. Las ca!egorías del pensamien!o forman par!e del esquema referencial? pero es!e l!imo es!0 formado? adem0s? por una gran can!idad de elemen!os menos generales o m0s circuns!anciales? que es necesario in'es!igar. En psicología? lo obser'ado es un emergen!e de una si!uación !o!al? de la cual es in!egran!e el obser'ador Fpar!icipan!eGH l condiciona el fenómeno que obser'a? !an!o como los fenómenos condicionan al obser'ador. La ac!i!ud del obser'ador condiciona en gran medida el fenómeno a obser'ar? !an!o como su propia obser'aciónH en la !area psicológica hay una dis!ancia óp!ima que es necesario cuidar. El sec!or obser'ado es siempre un sec!or seleccionado? o es!ruc!urado por una can!idad de 'ariables en!re las que in!er'iene el obser'ador? con sus ideas? ac!i!udes? emociones? eperiencias? e!c!era. upongamos que se !ra!a de obser'ar cómo un indi'iduo resuel'e un problemaD la inclusión de un obser'ador modifica las condiciones y? por lo !an!o? ya no se es!udia una conduc!a na!ural. Pero? @qu es una conduc!a na!uralA iempre la ac!uación de una persona? !an!o como !odo fenómeno humano? es!0 condicionada por una gran can!idad de fac!ores? y nunca hay un !al compor!amien!o na!ural. Lo que ocurre y lo que se sabe no puede ser separado del cómo y cu0ndo se supo? adem0s del por quin. Es!o es '0lido en su generali;aciónD no hay ninguna conduc!a na!ural. Sa
ser es!udiado cien!íficamen!e son las manifes!aciones e!ernas? sino que? adem0s? se afirma que son las nicas que eis!en. ,reemos? como Ruillaume? que en la in!rospección hay que dis!inguir
8osé 9leger dos cosas dis!in!asD una de ellas es cuando llamamos in!rospección? por eemplo? a un uicio que un sue!o emi!e sobre sí mismo? o cuando comunica lo que sien!e o piensaH o!ra es cuando el sue!o es!udia por sí mismo sus propias funciones men!ales. En el primer caso se !ra!a de da!os? y en el segundo se !ra!a de un m!odo con el que se es!udian dichos da!os. Lo que !enemos que agregar es que dichos da!os pueden ser es!udiados de manera dis!in!a. 9e s!os nos hemos ocupado ya en el capí!ulo 8. El m!odo de la asociación libre y la sesión psicoanalí!ica? como !o!alidad? son los que nos dan meor perspec!i'a para resol'er es!e problema. 4llí? en un momen!o dado? recogemos la !o!alidad de la conduc!a y damos el mismo 'alor a !odas las 0reasH la conduc!a? como !o!alidad? es el emergen!e del campo configurado en ese momen!o. Los da!os de la ac!i'idad en el 0rea men!al pueden es!ar en concordancia o en con!radicción con los da!os de la ac!i'idad corporal y de la conduc!a en el mundo e!erno. 4un en con!radicción? no descar!amos ninguno? ni nues!ro propósi!o se orien!a a descubrir qu es lo genuino o lo na!ural? porque nunca puede cualquier manifes!ación dear de ser genuina o 'erdadera. ,uando comprendemos e in!erpre!amos la conduc!a? es!a in!erpre!ación modifica el campo? y la nue'a conduc!a Femergen!eG es el resul!ado del nue'o campo es!ruc!urado con nues!ra in!er'ención. 4 su 'e;? el nue'o emergen!e nos ra!ifica o rec!ifica la in!erpre!ación dada. Es!a posición que sus!en!amos implica que !odas las manifes!aciones del ser humano son manifes!aciones en el ni'el psicológico de in!egración o que lo e!erno no es la manifes!ación de lo in!erno y que? adem0s? es!o l!imo no es un suceder con 'ida propia sino un fenómeno que es!0 ligado a las o!ras 0reas? a lo e!erno y al campo !o!al. 9e es!a manera? la oposición en!re in!rospección y obser'ación e!erior deri'a del procedimien!o me!afísico de separar los sucesos en!re sí y de la si!uación? y !ra!ar cada uno de ellos con independencia de los dem0s. 7!ra fuen!e de es!a me!odología me!afísica es el dualismo cuerpo(alma y la sus!anciali;ación del fenómeno psicológico. La sola obser'ación e!erior o la sola in!rospección no dan m0s que fragmen!os des'inculados del campo del cual los fenómenos son un emergen!e. La asociación libre permi!e superar es!e falso dualismo? y la sesión psicoanalí!ica permi!e el !rabao y la in'es!igación psicológica en 'erdaderas condiciones eperimen!ales. El m!odo cien!ífico no depende de que el fenómeno sea e!erior o in!erior? sino de la si!uación que se es!ruc!ura como condición cien!ífica. En es!e sen!ido las condiciones eperimen!ales de la sesión psicoanalí!ica fueron dis!orsionadas con el men!alismo? al reducir !odos los fenómenos e!eriores a pre'ios 1&$
in embargo? la psicología clínica no ha ob!enido !oda'ía de la psicología eperimen!al beneficios similares a los que la medicina ob!u'o de la fisiologíaH m0s bien ocurre lo con!rario y es la psicología eperimen!al la que se nu!re de los problemas y obser'aciones reali;adas en la psicología clínica? o procede a 'erificar los da!os de la misma. Los resul!ados de la psicología eperimen!al !ienen que ser 'alorados con el cri!erio de la psi(
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8osé 9leger cología clínica? y hay una ac!i!ud clínica que se debe obser'ar inclusi'e en la !area eperimen!al? de!ec!ando hechos significa!i'os de la !o!alidad del fenómeno que se es!0 es!udiando. La dis!ancia se acor!a no solamen!e en un sen!ido? sino !ambin en el in'ersoD el m!odo clínico puede acercarse a las eigencias de una in'es!igación en condiciones eperimen!ales. ,uando lo impor!an!e en el m!odo clínico no es la anamnesis? sino la obser'ación y el es!udio direc!o de la si!uación Frelación in!erpersonalG y de las reacciones y 'aloración de !odos los fac!ores que in!er'ienen en cada momen!o de la en!re'is!a? el m!odo clínico se aproima al m!odo eperimen!al. Es!o ocurre mucho m0s en una de las !cnicas del m!odo clínicoD la de la asociación libre del m!odo psicoanalí!ico? hecho al cual no nos podemos referir m0s de!alladamen!e en es!e lugar. La psicología clínica es siempre el campo y el m!odo m0s direc!o y apropiado de acceso a la conduc!a de los seres humanos y a su personalidad. Kas!a ahora? la psicología eperimen!al le es !ribu!aria. ,uando la psicología eperimen!al se libera de la ac!i!ud clínica y del m!odo clínico? ocurre que el psicólogo dea de es!udiar seres humanos para es!udiar la !cnica que emplea. Es!o es muy frecuen!e? especialmen!e con los psico!cnicos que !erminan es!udiando el !es! y para ello se sir'en de seres humanos? en lugar de ser'irse del !es! para es!udiar los seres humanos. 5ienen? indudablemen!e? derecho a hacerlo? pero no a pensar que eso es hacer ciencia en psicología? por el solo hecho de que adem0s u!ili;an la es!adís!ica y las ma!em0!icas. o se puede llegar a una ciencia del hombre? sin el hombre. in el hombre es!udiado y sin el hombre que es!udia. 1*. > íntesis Por ciencia en!endemos el conun!o del saber cien!ífico? !an!o como la indagación sis!em0!ica que conduce al saber cien!íficoH por separado? y en relaciones muy discu!ibles? se incluye la !cnica? que es el conun!o de procedimien!os con los cuales se logra y se aplica el conocimien!o cien!ífico. Los m!odos cien!íficos se cuen!an Ncomo hemos 'is!oN como muy numerosos? pero? para orien!arnos en ellos? los di'idiremos en !res !iposH uno de s!os es!0 cons!i!uido por los m!odos que definen cier!a manipula( ción de los hechos o el empleo de de!erminadas !cnicas ins!rumen!ales? y de es!a manera se incluyen aquí? por eemplo? el m!odo eperimen!al? clínico? es!adís!ico? diferencial? fac!orial? e!c!era. -n segundo !ipo de m!odo es!0 dado por el aislar momen!os del pro(
,apí!ulo <8I Psicología y &iloso&ía 1. :iencia y f ilosofía En!re ciencia y filosofía han eis!ido y siguen eis!iendo muy es!rechas relacionesH al igual que !odas las ciencias? la psicología procede !ambin de la filosofía? de la cual se ha separado e in!egrado progresi'amen!e como campo cien!íficoH en cier!a medida? delimi!ado. La preocupación por los !emas que conciernen a la psicología ha ocupado? y sigue ocupando? un lugar muy rele'an!e en la filosofía. in embargo? lo m0s impor!an!e no es en sí la posible o frecuen!e superposición de !emas o in!ereses? sino el problema del m!odo con el cual cada una aborda los fenómenos que in'es!iga. La difundida desconfian;a del cien!ífico hacia la filosofía e? inclusi'e? su desdn por la misma? se us!ifica his!óricamen!e en cuan!o? para cons!ruir y elaborar el conocimien!o cien!ífico? hubo necesidad de luchar y dear de lado la especulación y la religión? para a!enerse es!ric!amen!e al m!odo cien!ífico y al rigor empíricoH deando de lado la abs!racción pura es como? en realidad? se fundamen!óla ciencia. Pero es!a ac!i!ud ya no se us!ifica? por 'arios mo!i'os. -no de ellos es el desarrollo de la filosofía en direcciones que de ninguna manera obs!ruyen la in'es!igación cien!ífica? sino que la comple!an y le dan mayor profundidad? lucide; y 'igor. -n segundo mo!i'o es que el desarrollo mismo de la ciencia ha con!ribuido a que la filosofía? en alguna de sus direcciones? haya sufrido profundamen!e su influo. S una !ercera ra;ón es que en el comien;o y en el final de !oda ciencia es!0 la filosofíaH con el agregado de que no sólo en sus e!remos Fsi los hayG? sino que !ambin !odo el conocimien!o cien!ífico asien!a sobre supues!os y ca!egorías concep!uales cuya elucidación per!enece a la filosofía? aunque cada 'e; m0s frecuen!emen!e !iendan a discu!irla los mismos cien!íficos. S no sólo el conocimien!o cien!ífico? sino !ambin !odo saber ingenuo? implica necesariamen!e la filosofía. El abismo y oposición en!re filosofía y ciencia ha cedido en muchos aspec!os? no sólo con una gradual incorporación de la filosofía por los
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8osé 9leger cien!íficos? sino !ambin por un replan!eo de !oda la filosofía. En la ac!ualidad es dable eigir del filósofo una buena preparación !eórico(pr0c!ica? por lo menos en un campo cien!ífico? y se hace imprescindible eigir al hombre de ciencia una buena preparación filosófica? por lo menos en dialc!ica y epis!emología. La in!erpre!ación de las dis!in!as disciplinas Nel es!udio in!erdisciplinario( abre posibilidades fecundas para !odos los campos de in'es!igación? y especialmen!e cumple es!e anhelo la ciencia de la ciencia? es decir? el es!udio cien!ífico y filosófico de la ciencia misma. Podemos decir que no hay psicología sin filosofía. Pero la psicología no es filosofía. La psicología es un campo par!icular que no se esfuma den!ro de la filosofía? aun con las es!rechas relaciones que guarda con ella. La ciencia? por sus propias limi!aciones me!odológicas? es!udia problemas concre!os y accesibles a la in'es!igación. La biología Npor eemplo(es!udia los seres 'i'os o los fenómenos de la 'ida? pero es!a definición? sin embargo? no delimi!a el alcance del obe!o de la biologíaH a s!a como ciencia le incumbe es!udiar fenómenos concre!osD la función respira!oria? diges!i'a? e!c!eraH pero muchos grandes problemas 'inculados a la 'ida no le conciernen a la biología como !al? a saber? la definición es!ric!a y aus!ada de lo que es el fenómeno 'i!al? el sen!ido de la 'ida? los 'alores en la 'ida? e!c!era. 5odo es!o per!enece a la filosofía en mucho mayor grado? aunque dicha in'es!igación filosófica se realice a con!inuación o !eniendo en cuen!a los da!os de car0c!er cien!ífico de la biología. 4 su 'e;? s!a como ciencia !rabaa en los fenómenos concre!os con implicaciones muy es!rechamen!e 'inculadas a la in'es!igación filosófica. La psicología como ciencia debe es!udiar fenómenos concre!os. La definición de la psicología como ciencia que es!udia los fenómenos psíquicos o el alma dice !an!o como la definición de la biología como es!udio de las fuer;as 'i!ales? o aun menos. Es!as son deri'aciones generali;adas y abs!rac!as que corresponden es!ric!amen!e a la filosofíaH en el campo cien!ífico? el biólogo es!udia concre!amen!e la con!racción de un msculo o el ri!mo del cora;ón o la oigenación del !eido. El psicólogo (en cuan!o cien!ífico( aborda problemas concre!os con m!odos cien!íficos y sus esquemas concep!uales? si bien deben ser generali;adores? no por ello deben diluir lo concre!o en un abs!rac!o ineis!en!eH !odas las definiciones y !odos los pos!ulados? hipó!esis y !eorías en el campo psicológico deben referirse a los fenómenos es!udiados y no a inferencias de car0c!er me!afísico que se !ransforman en en!es reales? de los cuales? a su 'e;? se hace depender los fenómenos. El psicólogo? como !odo cien!ífico? !iene derecho y necesidad de en!rar en !eorías generali;adoras muy
filosófico de acepciones que per!enecen a o!ro orden de cosas? y que consis!e en llamar ma!erialis!a al sue!o al que sólo le in!eresa go;ar de la 'ida y de los placeres? despreocup0ndose y descar!ando los 'alores espiri!uales Fconfusión en la que ya his!óricamen!e se incurrió con el epicureismoG? y en designar como idealis!a a la persona noble? generosa? ele'ada? sacrificada. on acepciones que nada !ienen que
2*# 8osé 9leger 'er con el dis!ingo filosófico que es!udiamosH un ma!erialis!a filosófico puede ser un idealis!a en su acepción 'ulgar? y 'ice'ersa. La oposición ma!erialismo(idealismo se plan!ea !an!o en el campo gnoseológico Fen la !eoría del conocimien!oG como en el on!ológco Fes!udio de los en!esG? pero hay un 'ínculo !an es!recho en!re ambos que con gran frecuencia se superponen o correlacionan muy es!rechamen!e? ra;ón por la cual ser0n epues!os sin mayores dis!ingosH se puede decir que la relación sue!o(obe!o per!enece a la gnoseología? mien!ras que las relaciones en!re ma!eria? 'ida y men!e corresponden a la on!ología. 3. Idealismo El idealismo ha guardado y sigue guardando muy es!rechos 'ínculos con la religiónH se carac!eri;a fundamen!almen!e por conceder prioridad al espíri!u sobre la ma!eria? al sue!o sobre el obe!o? al pensamien!o y la conciencia sobre los obe!os del mundo e!erno. Implica? por lo menos? alguno de los siguien!es plan!eosD 1G Incluir fuer;as y en!idades aenas al propio curso de los fenómenos na!urales? como es el caso? por eemplo? de las siguien!es afirmacionesD aG que 9ios hi;o y gobierna el mundoH bG el mundo deri'a de la !ransformación FalienaciónG de un espíri!u absolu!o Fposición del idealismo obe!i'o de KegelGH cG el espíri!u gobierna la ma!eria. 2G Par!ir de los procesos psíquicos para eplicar !odos los o!ros fenómenos y hechos? como por eemploD aG que el mundo sólo eis!e en nues!ra concienciaH cuya posición e!rema es!0 dada en +erMeley y =ich!e? en el idealismo sube!i'o FsolipsismoGH bG las cosas son segn las ideas que de ellas !enemosH cG las ideas gobiernan el mundoH dG la bondad y la maldad eplican nues!ra conduc!a como seres humanos? y nues!ra organi;ación social. 3G 5rasladar o reali;ar una !rasposición de leyes y ca!egorías correspondien!es a un campo cien!ífico par!icular? a o!ro ni'el de in!egración de los fenómenos? como por eemploD aG aplicar las leyes de la fisicoquímica y sus ca!egorías concep!uales a los fenómenos biológicos? psicológicos y sociales Ffísico( quimismo? energe!ismoG? como es el caso de eplicar las relaciones sociales recurriendo a la a!racción y repulsión de elec!ronesH bG aplicación de las leyes del mo'imien!o mec0nico a los fenómenos de orden biológico? psicológico y social FmecanicismoGH cG aplicar las leyes de la ma!eria 'i'a al fenómeno social ForganicismoG. sicología y filosof ía
organi;ación de la ma!eriaH se descar!a la inclusión de lo e!rana!ural o sobrena!ural.
8osé 9leger %. Aetafísica y dialéctica 5an!o el idealismo como el ma!erialismo puede ser me!afísico o dialc!ico? y ello depende de que u!ilicen uno u o!ro de es!os m!odos. Por me!afísica se en!iende comnmen!e un conun!o de afirmaciones y ra;onamien!os es!riles? apar!ados de la realidad? de los hechos y de la pr0c!ica. o es a es!o precisamen!e a lo que queremos referirnos aquí? porque es!o puede ser uno de los resul!ados del m!odo me!afísico y no debemos confundir m!odo con resul!ados. Inclusi'e? en el curso del desarrollo del conocimien!o cien!ífico y filosófico? el pensamien!o Fm!odoG me!afísico fue ineludible. -na de sus carac!erís!icas es que considera las cosas y los fenómenos como aislados? independien!es? cons!i!uidos en unidades en sí mismos? perdindose la cap!ación de las relaciones y acciones recíprocas. Es!e aislamien!o se relaciona muy es!rechamen!e con la concepción de los obe!os como inmó'iles? fiosH el mo'imien!o y el cambio sólo se admi!en como !raslación en el espacio. 4islamien!o e inmo'ilidad guardan es!recha relación con el principio de iden!idad en el que cada cosa es lo que es y no puede ser ni de'enir lo con!rario ni o!ra cosaH de es!a manera? la di'isión y separación en!re obe!os y ca!egorías opues!as es !o!almen!e infranqueable y ecluyen!e. El ins!rumen!o me!afísico por ecelencia es la lógica formal. El m!odo dialc!ico significó primi!i'amen!e el ar!e o la ciencia de la discusión? pero su desarrollo ac!ual no !iene ya ninguna relación con sus carac!erís!icas originales. =lorece con Kegel y pos!eriormen!e con :ar y Engels? quienes la re!oman para reelaborarla sobre la concepción ma!erialis!a. Independien!emen!e de pensamien!o maris!a? la dialc!ica es en la ac!ualidad aplicada y desarrollada por dis!in!os au!ores? en!re los que se cuen!a? en!re o!ros? como un promo!or a :. Ronse!h? con la re'is!a +ialéctica. En oposición al m!odo me!afísico? la dialc!ica considera !odos los fenómenos en es!recha relación e in!eracción y? por lo !an!o? es!udia en primer lugar el proceso? en el cual el mo'imien!o no es una simple !raslación en el espacio? sino un cambio in!erno? una !ransformación. El proceso de in!errelación y cambio hace que la unidad e iden!idad de cada obe!o sea considerada de manera dis!in!a que en el m!odo me!afísico? porque en cada obe!o? en su unidad? hay un proceso de mo'imien!o y cambio in!erno? dado por una lucha de con!rarios? de !al manera que la unidad implica siempre la eis!encia de con!radicciones y lucha en su seno? lucha que pasa por momen!os y grados dis!in!os y en la cual las con!radicciones se resuel'en en una sín!esis superior? pero originando ya en el curso de la sín!esis los grmenes de una nue'a con!radicción. sicología y filosofía 2*& 2*$
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8osé 9leger como ser na!ural? sin !omar en consideración su condición de ser social. Por eso el ma!erialismo mecanicis!a desemboca? en cuan!o a su consideración del fenómeno psicológico y social? necesariamen!e en el idealismo. La corrien!e denominada na!uralismo es equi'alen!e al ma!erialismo mecanicis!a. El ma!erialismo dialc!ico abarca en forma uni!aria la !o!alidad de los fenómenos? median!e leyes generales? que se aplican en forma específica en cada ni'el de in!egración. os!iene la unidad de !odo lo eis!en!e en una permanen!e in!erdependencia? de !al manera que no hay hechos aislados y la influencia que se da en!re ellos es una permanen!e acción recíprocaH el mo'imien!o es la manera de eis!ir de la ma!eria pero? adem0s es!e mo'i( mien!o no es mec0nico? mera !raslación en el espacio? sino un mo'imien!o en la es!ruc!ura misma de lo eis!en!e? de !al manera que !odo cambia y se !ransforma? nada es es!0!ico? y el mo'imien!o resul!a creador? da lugar a la aparición de nue'os fenómenos y nue'os ni'eles de in!egración. Es!e mo'imien!o es el mo'imien!o dialc!ico? que eis!e como permanen!e lucha de con!rarios den!ro de la unidad. La conciencia y el pensamien!o no se eplican por un agrupamien!o de molculas o refleos? sino que ubicando al indi'iduo como ser social? resul!a un ser de una na!urale;a dis!in!aD una na!urale;a humana. El ma!erialismo dialc!ico in!egra la his!oria de la na!urale;a con la his!oria social o? dicho de o!ra forma? in!egra na!urale;a y cul!ura. e denomina ma!erialismo his!órico a la aplicación del ma!erialismo dialc!ico a los fenómenos his!órico( sociales o a la his!oria de las socieda(de humanas. Los hombres es!ruc!uran la sociedad en de!erminadas condiciones económicas y polí!icas? y la es!ruc!ura social adquiere cier!a au!onomía? respondiendo a leyes propias? y es!ruc!urando a su 'e; las relaciones en!re los seres humanos? y a los seres humanos mismos. -na infraes!ruc!ura socio(económica? dada por las relaciones reales en!re las fuer;as de producción y las condiciones de producción? es la base sobre la que se cons!ruye la superes!ruc!ura? in!egrada por las ins!i!uciones polí!icas y urídicas? las ar!es y las le!ras? cuan!o por las normas e ideologías y las carac!erís!icas psicológicas de los seres humanos. 4 dis!in!as infraes!ruc!uras corresponden diferen!es superes!ruc!uras. Es!as l!imas? a su 'e;? ac!an por acción recíproca sobre la infraes!ruc!ura? y es!e momen!o es el que !oma una de las formas del idealismo para sos!ener? por eemplo? que las ideas de los hombres son las que de!erminan la organi;ación social. Por o!ra par!e? al e'i!ar es!e momen!o idealis!a algunos eposi!ores del ma!erialismo his!órico caen en el mecanicismo? reducindose a un eco(nomismo grosero? en que se !oman solamen!e las condiciones económicas como de!erminan!es nicas y direc!as de !oda la superes!ruc!ura. El ma!e(
2Q2 8osé 9leger ). Aonismo%dualismo En nues!ro conocimien!o de los fenómenos? !omamos conciencia de que eis!en obe!os físicos? inanimadosH que? por o!ra par!e? hay seres 'i'osH y en !ercer lugar? que algunos de esos seres 'i'os presen!an manifes( !aciones men!ales o espiri!uales. e puede? pues? adscribir los fenómenos a !res !ipos o modalidades de eis!en!esD ma!eria? 'ida y espíri!u o men!e. 9e la combinación gen!ica de es!os !res? surgen posiciones filosóficas muy 'ariadas que repercu!en en !oda la psicología y? en general? en !odas las ciencias. Criísmo3 on !odas las posiciones que afirman la no eis!encia de ningn neo gen!ico en!re ma!eria? 'ida y espíri!u. ,ada uno de ellos cons!i!uye un fenómeno peculiar que responde a esencias !o!almen!e indepen( dien!es en!re sí y absolu!amen!e no !ransformables una en o!ra. Es una posición idealis!a que? pr0c!icamen!e? no configura una posición filosófica ac!ual 'igen!e. Aonismo3 e llama así !oda posición que reduce gen!icamen!e !odos los fenómenos? en l!ima ins!ancia? a una sola unidad fundamen!al? a la ma!eria o al espíri!u o a algn equi'alen!e de es!e l!imo. 9e ahí? dos !ipos de monismoD uno ma!erialis!a y o!ro idealis!a. Aonismo materialista3 4firma que !an!o la 'ida como las manifes!aciones men!ales o espiri!uales no dependen de en!idades especiales propias? sino que son cualidades que emergen o deri'an de una al!a y m0s perfec!a organi;ación de la ma!eria y que s!a es Nen l!ima ins!anciaN la misma para !odos los !ipos de fenómenos. El nico monismo ma!erialis!a consecuen!e es el ma!erialismo dialc!ico que se debe dis!inguir del ma!erialismo mecanicis!a o me!afísico. Aonismo idealista3 Es la posición filosófica y cien!ífica que sus!en!a que el origen l!imo de !odos los fenómenos y de !ocio lo eis!en!e es un algo aeno o dis!in!o a la ma!eria o la na!urale;a. e incluyen en lD aG Las religiones. bG El idealismo sube!i'o FsolipsismoG de =ich!e y de +erMeley. cG El idealismo obe!i'o de Kegel Fespíri!u absolu!oG. dG Espiri!ualismoD afirma que el espíri!u eis!e como realidad dis!in!a de la ma!eria? a la que anima y dirigeH es!0 muy relacionado con los sis!emas religiosos. eG 4nimismoD a!ribuye a !odos los obe!os d la na!urale;a la posesión de un alma y de una sensibilidad correspondien!e? an0loga a la que el ser humano percibe en sí mismoH forma la base del espiri!ualismo. Por o!ro lado? conduce al fe!ichismoH en que se a!ribuye a los obe!os fuer;as ocul(
alma o espíri!u. cG 4cep!a que la 'ida !ambin depende de la ma!eria? pero los fenómenos men!ales son !o!almen!e independien!es y dis!in!os porque dependen de la eis!encia del alma o del espíri!u.
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8osé 9leger
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sicología y filosof ía 21% Interaccionismo3 una forma de dualismo desarrollada por LocMe? en la que cuerpo y espíri!u son principios diferen!es? cada uno de los cuales ac!uaría sobre el o!ro. Epifenomenalismo3 !ransacción idealis!a del dualismo que consis!e en afirmar que la conciencia es un produc!o cola!eral o accesorio de los procesos org0nicos o ner'iosos? pero que no eerce adem0s ninguna influencia sobre el proceso b0sicoH algo así como la sombra con respec!o al cuerpo o el ruido con respec!o al mo!or que lo produce. En sín!esis? el cuerpo influye sobre el espíri!u? pero no a la in'ersa. os!enido? en!re o!ros? por 5.K. Kuley. aralelismo3 es la posición que en una poca se conoció como 7casionalismo. Es una forma de dualismo? que !ra!a de conciliar o es!ablecer un acuerdo en!re cuerpo y alma o fenómenos org0nicos y psíquicos? sin la acep!ación de una acción recíproca. 4 ella per!enece la concepción de la armonía prees!ablecida de Leibni;? en la que se admi!e cuerpo y alma como dos sus!ancias dis!in!as en!re las cuales no hay ningn neo? pero que funcionan como dos reloes que indican la misma hora pero sin influir el uno sobre el o!ro. =echner modificó es!a hipó!esis? emi!iendo la opinión monis!a de que los dos reloes no son m0s que uno solo? porque alma y ma!eria son como la cara cónca'a y con'ea de un mismo cris!alH es!a l!ima ya no per!enece al dualismo? sino a una !eoría del doble aspec!o F:onismo neu!ralG. El paralelismo? concebido como lo hacía Leibni;? per!enece pr0c!icamen!e a la his!oria de la filosofía y la psicología. En la ac!ualidad? hay cier!as discrepancias en!re los au!ores que definen o se deciden por la posi( ción parale lis!a. Larguier des +ancels da como carac!erís!ico el pos!ular que !odo hecho de conciencia posee una concomi!an!e cerebralH posición que coincide con la de :urray? quien se define como paralelis!a y dice que a cada !rmino psicológico corresponde una 'ariable física hipo!!ica. 9ifieren con la concepción de :ach? para quien es!os supues!os an!eriores? de que a cada fenómeno psíquico corresponde o!ro físico? son rebasados por el principio del paralelismo porque s!e niega? adem0s? !oda solución de con!inuidad en!re el dominio psíquico y el físico. 8iqueira define el paralelismo psicofísico como la negación de !oda relación causal en!re lo físico y lo psíquico? afirmando una mera coeis!encia. ,reemos que es!a l!ima es la que meor carac!eri;a lo fundamen!al del paralelismo. chil(der carac!eri;a el paralelismo de una manera que corresponde meor al epifenomenalismo? porque dice que lo decisi'o y ac!uan!e no es lo que yo 'i'o
21# 8osé 9leger !odo suceder fisicoquímico se acompaCa de conciencia? y o!ra? la de que sólo procesos fisicoquímicos de de!erminada compleidad 'an acompaCados de conciencia. =lournoy diferencia en!re el principio del paralelismo psicofisioló(gico y el principio del dualismo psicof ísiológico definiendo al primero como sigueD !odo fenómeno psíquico !iene una concomi!an!e fisioló( gica de!erminada? mien!ras que el segundo principio es!ablece que no hay ningn neo en!re los fenómenos psíquicos y los fisiológicos? sino solamen!e concomi!ancia. Isomorfismo3 principio pos!ulado por la psicología de la 2estalt, segn la cual hay en!re el fenómeno psicológico y el cerebral una concomi!ancia es!ruc!ural. Jóhler lo formula asíD cualquier conciencia ac!ual es!0? en cada caso? no solamen!e acoplada ciegamen!e a su proceso psico(físico correspondien!e? sino que es semean!e a l en propiedades es!ruc!urales esenciales. ,orresponde a una forma del paralelismo. $. sicología, idealismo y materialismo La psicología es!udia seres humanos? es decir? el sue!o de la relación gnoseológica? mien!ras que el ma!erialismo afirma la prioridad del obe!o sobre el sue!o. 9e es!os hechos (en l!ima ins!ancia( se ha difundido una ac!i!ud de desconfian;a hacia la psicología? cuando no una direc!a acusación de ideaZsmo y N por supues!oN el psicólogo resul!a? de hecho? un idealis!a o un sube!i'is!a por el mero hecho de ser psicólogo. Ke ahí una manera de ra;onar que no !iene nada que 'er con el ma!erialismo dialc!ico? sino solamen!e con un ma!erialismo ingenuo. La psicología no es idealis!a por es!udiar al ser humano? sino que el idealismo o el ma!erialismo de la psicología depende de cómo se es!udia los seres humanos y de qu es lo que se hace con ese es!udio. -na afirmación b0sica del ma!erialismo dialc!ico es que el nacimien!o de las represen!aciones? las ideas? la conciencia? se halla inmedia!amen!e enla;ado desde sus comien;os con la ac!i'idad y las relaciones ma!eriales de los hombres? con su 'ida real. Lo que los indi'iduos se represen!an? lo que piensan? lo que ponen de manifies!o en el !ra!o espiri!ual con sus semean!es? es resul!ado direc!o de su 'ida ma!erial. S lo dicho de los produc!os espiri!uales de los indi'iduos aplícase asimismo a los de un pueblo en!ero? en los di'ersos órdenes de la lengua? la polí!ica? la legislación? la moral? la religión? la me!afísica? e!c!era. La conciencia no puede ser o!ra cosa que conciencia del ser. 5oda idea? aunque sea falsa? !iene sus sicología y filosofía 21)
4dem0s? el ma!erialismo dialc!ico nunca ha deado de reconocer el papel decisi'o que uega la conciencia de los hombres en el desarrollo his!órico. Oueda siempre? para el ma!erialismo his!órico? el !emor o la sospecha de que la psicología alee de la necesidad de reforma real de las condicio(
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21$ 8osé 9leger nes económicas? o que condu;ca a un mo'imien!o social de adap!ación conformis!a. Pero s!os no son argumen!os para eliminar el sue!o del proceso his!órico y la necesidad de es!udiarlo. Lo con!rario es u!ili;ar el ma!erialismo dialc!ico de manera formal? simplificada? escol0s!ica? es!ereo!ipadaH en una palabra? ma!erialismo dialc!ico sin dialc!ica. Los fenómenos psicológicos guardan una necesaria dependencia y rela!i'a independencia F!oda independencia es siempre rela!i'aG de las condiciones ma!eriales en las cuales el ser humano desarrolla su 'ida? y en!re ambos no hay una relación direc!a y lineal de causa a efec!o? ni !ampoco una relación unidireccional. 4sí como se plan!ea la confusión en!re sue!o y obe!o? y en!re ser humano y es!ruc!ura económica? eis!e !ambin un equí'oco en!re es!udio de la psicología y es!udio del cerebro. e supone con frecuencia que es!u( diar el cerebro es epresión de una posición ma!erialis!a y es!udiar psicología implica una posición idealis!a y? para e'i!ar es!a l!ima? se piensa que una psicología cien!ífica debe limi!arse al es!udio del cerebro. Kay aquí un error fundamen!al. Por impor!an!e que sea Ny eso no se discu!eN? el es!udio del cerebro no es psicología? ni siquiera es la base cien!ífica de la psicología. Es!as posiciones? que no admi!imos? par!en del supues!o de que el ma!erialismo sólo considera ma!erial a la na!urale;a física y? dado que el cerebro forma par!e de la misma? su es!udio implica una psicología ma!erialis!a. Es 'erdad que sin cerebro no hay fenómenos psicológicos? pero es!os l!imos son algo m0s que el cerebro? así como el ser humano no es sólo cerebro. :a!erialismo dialc!ico no es mecanicismo? y la diferencia es!riba no sólo en la posición an!ime!afísica y dialc!ica? sino en incorporar los fenómenos sociales? económicos y cul!urales como hechos ma!erialesH el ma!erialismo mecanicis!a ya había incorporado el ser humano a la na!urale;a consider0ndolo como par!e in!egran!e de la misma? y el ma!erialismo dialc!ico comple!a es!e proceso de in!egración incorporando el medio humano como el medio na!ural del hombre. o sólo el hombre es produc!o de la na!urale;a y del medio? sino que es!e medio es social y? adem0s? produc!o de la ac!i'idad de los hombres. 5ransformando el medio? se !ransforma el hombre a sí mismo. La psicología no !iene necesariamen!e que oponerse a es!o? ni !ampoco lle'ar implíci!o ineorablemen!e el supues!o in'erso de car0c!er idealis!a. sicología y filosofía 21& +ibliografía +asbaum? L.H +ergson? K.H +leger? Q. FaGH ,ornfor!h? :.H 9ynniM? :.4.H Engels? =WFa? b? c? dGH =arring!on? +.H =oulqui? P. FbGH Raraudy?
,apí!ulo =
8osé 9leger noso!ros? y es!udiando al o!ro nos es!udiamos e in'es!igamos? en cier!a medida? noso!ros mismos. Es!e hecho hace m0s in!ensas y agudas las ansiedades que crea !odo campo de !rabao y !oda in'es!igación. Por o!ra par!e? el ins!rumen!o con que !rabaa el psicólogo es su propia personalidad. El con!ac!o direc!o? personal? con el obe!o de es!udio es condición impos!ergable de la !area psicológica. S en psicología el obe!o de es!udio son siempre seres humanos. In'es!igar implica siempre enfren!arse con lo desconocido e inclusi'e desconocer? e!raCar lo que conocemos o lo que creíamos ya conocerH es decir? problema !i;ar? y crear ansiedades. La in'es!igación implica siempre la necesidad y posibilidad de !olerar un cier!o mon!o de ansiedad en el campo de !rabao? que ac!a como un incen!i'o de la !area? pero cuando dicha ansiedad sobrepasa cier!o lími!e se cons!i!uye en un obs!0culo para el conocimien!o. ,on !odo es!o seCalamos la necesidad de in!egrar no solamen!e !eoría y pr0c!ica? sino que es!a in!egración? que es la base de la !area del psicólogo? no puede reali;arse si no se in'es!iga siempre lo que se hace y cómo se lo hace? mien!ras se lo es!0 haciendo. Las ansiedades en el campo de !rabao del psicólogo son mucho m0s in!ensas que en cualquier o!ro campo cien!ífico. S ello eplica? en par!e? el que las ciencias del hombre se hallen en re!raso con respec!o a las cien( cias de la na!urale;a. La psicología problema!i;a indefec!iblemen!e si!uaciones personales y sin es!o no hay psicología? pero si la ansiedad resul!a eagerada? !ambin se per!urba el aprendi;ae? la aplicación y la in'es!igación. Por !odo ello? las dis!in!as formas de e'asión son muy comunes en los psicólogos? así como las dis!in!as formas de racionali;ar la e'asión. El bloqueo fren!e al obe!o de conocimien!o es !ambin un hecho muy frecuen!e? al que se agregan Ncomo defensasN la es!ereo!ipia y el dogma!ismo. o se ol'ide que las ideologías y !eorías cien!íficas reflean un cier!o grado de la realidad pero? adem0s? son conduc!as y Npor lo !an!oN manifes!aciones con las que se elaboran !ensiones y ansiedades a las cuales el sue!o se opone Faunque sea psicólogoG? porque le implica mo'ili;ar conflic!os. En !odo es!e proceso? un recurso frecuen!e es el de e'adirse del con!ac!o direc!o con el obe!o de es!udio? recurriendo a ins!rumen!os y !cnicas auiliares? dis!orsion0ndolosH el ins!rumen!o o la !cnica dean? con frecuencia? de ser un medio auiliar para con'er!irse en el obe!o que !iene que es!udiar el psicólogo. Por eemplo? el psicólogo en es!os casos ya no es!udia los seres humanos con un !es!? sino que pasa a es!udiar e in'es!igar el !es! mismo mien!ras los seres humanos
de campo. Inclusi'e? es deseable !ambin para el dedicado a la psicología filosófica que realice in!ensi( 'amen!e un !rabao de campo. La eigencia de !rabao de campo no sólo posibili!a un meor con!rol de los da!os con los que !iene que !rabaar el psicólogo? sino que es la con(
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8osé 9leger dición para superar an!inomias? para ir ya !rabaando con los da!os mien!ras son recogidos? lo que repercu!e sobre la forma m0s adecuada de recogerlosH de es!a manera? el !rabao de campo se puede !ransformar en una 'erdadera indagación opera!i'a?en la que coinciden en gran medida la in'es!igación con la aplicación? la !eoría y la pr0c!ica. En es!e sen!ido? la !cnica psicoanalí!ica es un procedimien!o pri'ilegiado? en el que no se puede llenar el obe!i'o F!erapu!ico en ese casoG? si no se in'es!iga al mismo !iempoD sólo se logra lo propues!o FcurarG in'es!igando y aplicando los resul!ados de dicha in'es!igación. 3. 0 :uan tas psicologías O 5enemos e'iden!emen!e derecho a pregun!ar si la psicología es una ciencia? o si hay muchas psicologías? cada una de las cuales es Npor separadoN una ciencia en sí misma. ,on frecuencia? la eposición y las polmicas así lo hacen pensar. Es!amos !oda'ía fren!e a una fragmen!ación y dispersión del conocimien!o psicológico? una 'erdadera di'isión esqui;oide? una enfermedad infan!il de la psicología por la que (por o!ra par!e( han pasado o es!0n pasando !odas las disciplinas cien!íficasH la ma!em0!ica? por eemplo? sólo se inicia en el siglo
busca espon!0neamen!e una unidad superior. ,ada !esis es falsa por lo que afirma en forma absolu!a? pero 'erdadera por lo que afirma rela!i'amen!e Fsu con!enidoGH y es 'erdadera por lo que afirma rela!i'amen!e Fpor su crí!ica bien fundada en lo o!roG y falsa por lo que niega absolu!amen!e Fsu dogma!ismoG.
22# 8osé 9leger En!re noso!ros? !oda'ía y en gran medida? las !eorías no se emplean para in'es!igar? sino como garro!es para discu!ir y como casilleros para filiar a los psicólogos. 7curre? aquí !ambin? lo que segn Piron se da en Es!ados -nidos? donde parece que un psicólogo debe per!enecer a una escuela? de la misma manera en que un es!udian!e forma par!e de alguna sociedad o de algn club. 9e una u o!ra manera? lo que han es!udiado las dis!in!as escuelas en psicología ha sido siempre la conduc!a? pero !omando dis!in!os dis!in!os fragmen!os fragmen!os o dis!in!os momen!os de su proceso? en el que !ienen ubicación ubicación como mo( men!os subordinados unos a o!ros y que en la !o!alidad alcan;a o!ro sen!ido. ". :onducta y escuelas La conduc!a? como !o!alidad uni!aria? ha sufrido en la his!oria de la psicología una di'isión que an subsis!e? en gran medida? sin ser superadaD por un lado se reconocen los fenómenos del 0rea de la men!e y? por o!ro? los de las 0reas dos y !res. 5odas las escuelas o corrien!es psicológicas psicológicas que han es!udiado el 0rea uno? consider0ndola como el obe!o de la psicología? o que aun habiendo es!udiado adem0s las 0reas dos y !res? las consideran subordinadas? supedi!adas o dependien!es del 0rea uno? son las corrien!es que se han denominado men!alis!as. men!alis!as. Por el con!rario? !odas las que han definido el obe!o de la psicología con los fenómenos de las 0reas dos y !res? negando la eis!encia de los fenómenos del 0rea de la men!e o bien supedi!0ndolos a los primeros? se llaman llaman genricamen!e genricamen!e beha'ioris!as. beha'ioris!as. En!re los primeros se cuen!an cuen!an !an!o el es!ruc!uralismo es!ruc!uralismo in!rospec!i'o de 6und! y 5i!chener? como el psicoan0lisis. En!re los segundos se ubica indudablemen!e el beha'iorismo de 6a!son. 6a!son. En!re los los esquemas men!alis!as men!alis!as de 6und! y 5i!chener por un lado y el psicoan0lisis psicoan0lisis por o!ro? la diferencia diferencia reside reside (en!re o!ras( en que es!e l!imo l!imo incluye !ambin !ambin las 0reas 0reas dos y !res? pero pero hacindolas depender de un pre'io con!enido men!al? de una calidad dis!in!a Finconscien!eG. Finconscien!eG. -n in!en!o de sobrepasar o superar es!a di'isión en!re men!alismo y beha'iorismo lo cons!i!uyen las corrien!es fenomenológicas fenomenológicas y el beha'iorismo in!encional de 5olman. Igualmen!e? el concep!o de conduc!a que pos!ulamos y que hemos desarrollado has!a aquí. La refleología debe ser !ambin ubicada en!re las escuelas beha'ioris!as y? con!rariamen!e con!rariamen!e a lo que se cree con frecuencia? se basa mucho m0s en la psicología y la psicpa!ología que es!as l!imas en la refleología. En rigor? no hay psicología refleológica? refleológica? y lo que se llama así no es o!ra El psic!logo y las (escuelas de psicología 22) a í
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8osé 9leger 22$ cosa que la psicología !radicional rein!erpre!ada rein!erpre!ada refleológicamen!e? o bien la u!ili;ación de conocimien!os apor!ados por el psicoan0lisis y o!ras escuelas? con un encubrimien!o de sus fuen!es? como es el caso? por eemplo? de Pla!ono' o de 'iadosch. 'iadosch. 5ampoco lo que se llama psicología refleo(lógica refleo(lógica es una psicología eperimen!al? sino? en !odo caso? una psicología eperimen!alis!a que con !oda lógica debiera ser llamada me!arrefleolo(gía. %. 4a %. 4a crisis de la psicología El concep!o de crisis es!0 !radicionalmen!e ligado a rup!ura? decadencia y prolegómeno de muer!e. Es menos frecuen!e relacionar la crisis con lo que se es!0 ges!ando? con lo que es!0 naciendo en el seno de lo que ha llegado a su des!rucción y desaparición. Lo mismo seCaló -namuno para la palabra agonía. 5odo es!o se aplica a la psicología? cuyo florecimien!o y desarrollo es!0n ligados a una crisis y rup!ura con la psicología !radicional !radicional y al man!enimien!o man!enimien!o de un permanen!e es!ado es!ado de crisis o es!ado agónico. La La psicología 'a a dear de e'olucionar y progresar en el momen!o en que dee de es!ar en crisis. La crisis de la psicología !radicional comien;a a fines del siglo pasado y comien;os del presen!e? en que el ad'enimien!o de dis!in!as escuelas a!aca sus pos!ulaciones o pilares b0sicos. Es así como en el curso de pocos aCos aparecen el psicoan0lisis? la 2estalt, el conduc!ismo? la refleología? la !opología? la psicología fenomenológica y una gran can!idad de sus escuelas. i admi!imos uni!ariamen!e la eis!encia de una psicología !radicional Ncomo es líci!o hacerloN? podemos decir que sus carac!erís!icas carac!erís!icas eran las siguien!esD aG u condición de psicología de la conciencia? es decir? la conciencia conciencia como obe!o de es!udio de la psicología. bG u es!recha dependencia dependencia de un m!odo que que se considera considera irreempla;able para para el es!udio de la la concienciaD la la in!rospección. cG 4 semean;a de las ciencias de la na!urale;a? se acep!aba la formulación elemen!alis!aD elemen!alis!aD la necesidad de reducir los fenómenos compleos a elemen!os F0!omosG? es decir? unidades irreduc!ibles? con los que se podía recons!ruir y formar !odos los fenómenos compleos. ,ompaCero insus!i!uible del elemen!alismo es siempre? de una u o!ra manera? el asociacio(nismo. El psic!logo y las escuelas de psicología 22&
,apí!ulo <8III Co!$uc%a y perso!ali$a$ 1. #etorno al ser "umano 9espus de muchos aCos de desarrollo de la psicología? llegó un momen!o en que se hi;o e'iden!e que se había esfumado el obe!o de la psicologíaD el ser humano. El re!orno a lo concre!o en la psicología con!em( por0nea nos !rao? en!re o!ras paradoas? la psicología de la personalidad? que no significa o!ra cosa sino el reencuen!ro de la psicología con el ser humano? el cual había desaparecido de aqulla por el progresi'o proceso de un mal en!endido obe!i'ismo cien!ífico. El re!orno a la personalidad? como cen!ro de la psicología? es !ambin la resul!an!e de una con'ergencia de esfuer;os muy dispares y dis!in!osH un índice de ello puede darlo el libro b0sico de :urray? Exploraci!n de la personalidad, que es dedicado a los siguien!es au!oresD :or!on Prince? igmund =reud? Larence Q. Ken(derson? 4lfred . 6hi!ehead? ,ari R. Qung. in lugar a dudas? pueden figurar con !oda us!icia Nen!re o!rosN !ambin nombres como los de 4dler y Pa'lo'. La personalidad es el cen!ro de es!udio de la psicología? porque es la unidad a la que quedan referidas !odas sus manifes!acionesD conduc!a? mo!i'ación? e!c!era. 4unque la conduc!a? en !odas sus 'arian!es? es el fenómeno que nos permi!e el es!udio de la personalidad? es!a l!ima es algo m0s que sus manifes!aciones? y aunque la personalidad apare;ca en cada una de sus epresiones? !iene no obs!an!e que ser enfocada como unidad en sí misma. La personalidad no es un !odo que resul!a del agregado de cien!os de conduc!as? sino que? in'ersamen!e? la es!ruc!ura de la personalidad es la que se manifies!a en cada una de esos cien!os de conduc!as. La personalidad se carac!eri;a por ser una !o!alidad con una organi;ación de rela!i'a es!abilidad? unidad e in!egración. u es!udio ha es!ado permanen!emen!e comprome!ido y 'iciado por una gran can!idad de supues( !os y ca!egorías? en!re ios cuales sobresalen !odos los impedimen!os para concebir la coeis!encia de con!radicciones de !odo !ipo. La personalidad implica el ni'el de in!egración m0s e'olucionado y perfec!o de !odo lo eis!en!e? de manera !al que el grado de compleidad alcan;a en ella su pun!o m0imo? no sólo por la aparición de carac!erís!icas peculia(
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8osé 9leger res y nicas? sino !ambin porque se resumen o confluyen en ella !odos los ni'eles y ca!egorías preeis!en!es en la e'oluciónH es!o l!imo eplica por qu resul!an fac!ibles las reducciones ca!egoriales o? dicho de o!ra manera? por qu el es!udio del ser humano puede ser reali;ado en !odos y en cada uno de los ni'eles de in!egración. Pero lo que debe quedar aclarado es que ellos no ago!an ni recogen las cualidades propias y carac!erís!icas de la personalidad. La personalidad es din0mica? es decir? cambian!e? es!0 some!ida a fluc!uaciones en!re e'olución y regresión y en!re in!egración y dispersión. Los cambios o fluc!uaciones son muy 'ariables en sus carac!erís!icas y en su grado? pero? en condiciones normales? se conser'an permanen!emen!e la con!inuidad y la iden!idad. La din0mica de la personalidad coeis!e con la persis!encia de su con!inuidad? y de !al manera? que es una condición de la o!ra. La unidad !ampoco se ecluye con la mul!iplicidad? sino que m0s bien es su condición fundamen!al? en el sen!ido de que la unidad se in!egra con elemen!os he!erogneos o con una di'ersidad es!ruc!ural. En o!ros !rminos? la personalidad no es homognea? sino que se polari;a o diferencia en par!es que guardan en!re sí !odas las di'ersas relaciones posibles? incluida la de coeis!ir uni!ariamen!e den!ro de un solo sis!ema. La personalidad es!0 dada por el conun!o organi;ado de la !o!alidad de conduc!as. o hay personalidad sin conduc!a ni hay conduc!as sin personalidadH es!a l!ima no es algo dis!in!o que es!0 de!r0s de los fenómenos de conduc!a? y no hay nunguna manifes!ación de un ser humano que no per!ene;ca a su personalidad. Es!a se carac!eri;a por sus pau!as de conduc!a m0s habi!uales o predominan!es? o por cier!as carac!erís!icas comunes a un conun!o predominan!e de sus manifes!aciones de conduc!a. 2. +iisi!n de la personalidad =reud di'idió la personalidad en !res sec!ores? que llamó yo? superyó y elloH es!e l!imo es el reser'orio de !odos los impulsos? el superyó es una par!e que condensa las normas y eigencias? mien!ras que el yo es la par!e de la personalidad que responde a la realidad e!erior y adap!a la personalidad a la misma? así como dis!ribuye y con!rola el ello y el superyó. =reud deduo es!e esquema de sus es!udios sobre la conduc!a? y !iene impor!ancia el re!orno a la fuen!e? porque ella es la nica base segura de una psicología concre!a. So y superyó son organi;aciones funcionales
es!0 fuera de duda la impor!ancia de las primeras eperiencias de la infancia en la es!ruc!uración de los rasgos m0s es!ables y b0sicos de la personalidad. F:. :ead? Jardiner? R. :ead? J. Korney? >. +enedic!? =aris? e!c!era.G La personalidad se forma por incorporación de roles, y !oda conduc!a es siempre? al mismo !iempo? un rol social. e es!ruc!uran uni!ariamen!e !odas aquellas iden!ificaciones y conduc!as que !ienen coherencia en!re sí? pero como el con!ac!o y la relación de cada sue!o se hace siempre con pau!as y normas sociales que son con!radic!orias en!re sí? la personalidad
3!
8osé 9leger se in!egra !ambin con formaciones opues!as. Es!a mul!iplicidad del yo? den!ro de la unidad de la personalidad? es un hecho e!raCo que ha chocado con!ra !odas las posiciones formalis!as? pero que se impone como un hecho incon!ro'er!ible. S no solo coeis!en ncleos del yo que son dis!in!os en cuan!o an!agónicos? sino dis!in!os en cuan!o al grado de desarrollo y madure;. Las funciones del yo que enumera Kar!mann sonD las del sen!ido de realidad? con!rol de la mo!ricidad? de la percepción? la acción y el pensamien!o? la inhibición y pos!ergación de la descarga Frespues!aG? la an!icipación al peligro? la función sin!!ica y de organi;ación. Para :. Jlein? la función principal del yo es el dominio de la ansiedad? que se pone en marcha desde el comien;o de la 'ida. El yo represen!a el conun!o in!egrado Nen grado 'ariable( de !odas las capacidades ins!rumen!ales de la personalidad. 5an!o el yo como el superyó comien;an su formación desde las primeras eperiencias de la 'ida? y muy posiblemen!e es!as eperiencias ya comien;an a producirse en la 'ida in!rau!erina. El yo es inicialmen!e corporal y lo sigue siendo en gran proporción duran!e !oda la 'ida? en el sen!ido de que son las eperiencias corporales de !odo !ipo las que forman el con!ingen!e m0s numeroso en la formación de !odas las eperiencias corporales? es decir? una par!e del yo. S no hay conduc!a en la que no in!er'enga el esquema corporal. ,uan!o m0s in!egrada o madura la personalidad? el yo se a!iene m0s es!ric!amen!e a la realidad? mien!ras que el yo infan!il Fdel niCo o del adul!o inmaduroG funciona m0s con la omnipo!encia? la magia y el narcisismo. Es impor!an!e reconocer que par!es m0s o menos ampZas de es!e yo? inmaduro e infan!il? subsis!en en !odos los seres humanos a !ra's de !oda la 'ida? aunque en proporciones muy 'ariables. o hay un yo pre'io a la eperiencia? y el yo primi!i'o no es !ampoco un yo opues!o a la realidadH es la meor forma como se organi;a la realidad en ese momen!o o período de la 'ida. Es ya una es!ruc!ura de la realidad. 9e es!a manera? el mundo infan!il? m0gico? egoís!a? narcisis!a? no es una organi;ación del yo an!es de la eperiencia y que es!a l!ima es!0 des!inada a des!ruir? sino que es ya una organi;ación de la eperiencia. El yo corporal !ampoco es una relación narcisís!ica del yo con el cuerpo? sino una relación o 'ínculo en el cuerpo y por medio del cuerpo con obe!os e!ernos? en las eperiencias de sa!isfacción y frus!ración de necesidades. Eperiencias que al ser rei!eradas in!roducir0n progresi'amen!e la posibilidad de discriminación en!re el cuerpo como propio y el obe!o como aeno o e!ernoH es decir? un cli'ae en!re el yo y el no (yo? que es la condición pre'ia imprescindible para la formulación del 0rea de la men!e FsimbólicaG. :onducta y personalidad
no(yo? en!re obe!o in!erno y e!erno. En el afec!o hay un menor
23# 8osé 9leg( sen!ido de realidad por una fal!a de discriminación en!re el obe!o in!erno y el e!erno. o se carac!eri;a por ser opues!o al in!elec!o? sino por una organi;ación diferen!e. In!elec!o y afec!o son dos ni'eles dis!in!os en los que se in!egra la conduc!a? la eperiencia con el mundo. El in!elec!o y el afec!o no se ecluyen? sino que son dos ni'eles de eperiencia? que incluso coeis!en siempre con un grado 'ariable de predominio de uno u o!roH el afec!o es un paso Npre'io y conun!oN de la conduc!a simbólica. ,omo lo ha seCalado 6echsler?hay componen!es no in!elec!uales en la in!eligencia? y el mismo fenómeno ha sido es!udiado por los psicólogos de la escuela fenomenológica con sus referencias a la concien( cia prerreflei'a. El afec!o !ampoco es un proceso puramen!e org0nico o biológicoH !odo lo que ocurre en el ser humano ocurre siempre en el ni'el de in!egración psicológico. S el afec!o !ambinD cumple con !odos los requisi!os que hemos es!udiado en la conduc!a? aunque en un grado o modalidad peculiar o propio. 7!ra afirmación !radicional es la del car0c!er irracional de los afec!os? porque no responden a las leyes de la lógica e? incluso? la posibilidad lógica se sub'ier!e en los afec!os. Los afec!os responden a las leyes de la lógica dialc!ica? al igual que !odos los fenómenos. u car0c!er de irracional lo da? en !odo caso la in!ención de u!ili;ar el afec!o como medio de conocimien!o de la realidad e!eriorH el afec!o es siempre una conduc!a y siempre una eperiencia con el mundo e!erior? pero es una conduc!a sincr!ica en la cual fal!a la discriminación en!re obe!o in!erno y e!erno? en!re yo y no(yoH en ella? lo e!erno es !ra!ado o maneado como si fuese in!erno. Es la conduc!a predominan!e en los es!adios m0s !empranos del desarrollo del ser humano y por ello? cuando se abandona la conduc!a in!elec!ual? las reacciones afec!i'as cons!i!uyen una regresión? por el predominio de pau!as infan!iles que? de !odas maneras? siempre subsis!en en el ser humano. El afec!o como conduc!a es siempre una reacción? una respues!a? en la cual no hay una suficien!e discriminación en!re lo in!erno y lo e!erno? pero de !odas maneras es un emergen!e de una si!uación y puede ser u!ili;ado como índice percep!i'o de lo que ocurre en un momen!o dado? en una si!uación definida. Es el papel que uega el afec!o en el fenómeno de la con!ra !ransferencia. El afec!o puede ser !ambin conscien!e o inconscien!e? segn el grado en que es 'i'enciado y percibido por el mismo sue!o. En ambos casos? su significado es el de la si!uación !o!al. El afec!o !ampoco es una carga? fuer;a o impulso de la conduc!a. Es una conduc!a en sí misma? que !iene mo!i'ación? obe!o? finalidad? :onducta y personalidad
Quicio es discriminación. El pensamien!o es una conduc!a? por lo !an!o? una relación obe!al en la cual se opera con símbolos de los obe!os o abs!racciones de los mismos. En la fan!asía se opera simbólicamen!e un uego de roles. La in!eligencia califica el rendimien!o o resul!ado de la conduc!a? en
23$ 8osé 9leger función de la adecuación a los obe!i'os que se persigue. In!eligencia e in!elec!o no coinciden siempreH pueden eis!ir conduc!as in!eligen!es no in!elec!uales y (por el con!rario( puede haber conduc!as in!elec!uales no in!eligen!es. Inclusi'e? pueden eis!ir disociaciones? en las cuales la conduc!a es in!eligen!e en una de las 0reas y no en las o!ras? o en un sec!or de una misma 0rea de conduc!a. ". :onstituci!n, temperamento y car5cter La personalidad asien!a sobre un !rípode formado por la cons!i!ución? !emperamen!o y car0c!erH considerados en es!e orden? la influencia de la cul!ura es crecien!e? mien!ras que la influencia de los fac!ores heredi!arios es decrecien!e. 9e !odas maneras? in!er'ienen siempre ambos fac!ores. La cons!i!ución es!0 dada por las carac!erís!icas som0!icas? físicas? m0s b0sicas y permanen!es. 9epende fundamen!almen!e de la herencia bioló( :onducta y personalidad 23& gca? pero no es!0 libre de la influencia de los fac!ores ambien!ales y psicológicos. El !emperamen!o es!0 cons!i!uido por las carac!erís!icas afec!i'as m0s es!ables y predominan!es. e lo ha considerado siempre como el aspec!o funcional o din0mico de la cons!i!ución? en el sen!ido de su origen !o!al( men!e heredi!ario. Las influencias ambien!ales duran!e los primeros aCos de 'ida son? sin embargo? de gran impor!ancia !an!o para la formación de la cons!i!ución y el !emperamen!o? como para la de la personalidad !o!al. El car0c!er es!0 dado por las pau!as de conduc!a m0s habi!uales o persis!en!esH para ellas? se admi!e la influencia predominan!e del medio ambien!e. La personalidad se puede di'idir o clasificar en función del predominio de las es!ruc!uras de conduc!a? y es!udiando la din0mica de la personalidad se encuen!ra que hay una cier!a organi;ación polar predominan!e en la cual una misma personalidad puede al!ernar? o bien man!enerse solamen!e en uno solo de cualquiera de sus polosH de la misma manera? una misma personalidad puede !ener 'ariaciones en!re los dos e!remos en dis( !in!as pocas de la 'ida o al!ernar en!re ellos en momen!os sucesi'os. -na de es!as polaridades en las es!ruc!uras de conduc!a es la de la personalidad esqui;oide que al!erna en la escala psicoes!sica? formada por la coeis!encia o al!ernancia de frialdad Fdis!ancia con los obe!osG y !ernura. 7!ra polaridad en las es!ruc!uras de conduc!a es la de la personalidad cicloide? que puede al!ernar en!re alegría y !ris!e;a Fescala dia!sicaG? o
!"
8osé 9leger con!empor0nea. In!roducidas? en un primer momen!o? como par!es del apara!o men!al? han sido pos!eriormen!e consideradas Naun por el mismo =reud( como cualidades de la conduc!a. ,onscien!e e inconscien!e no aluden a en!idades ni sus!ancias? lo que significa que no deben ser empleados como sus!an!i'os sino como ade!i'os de la conduc!a. En general? pueden referirse direc!amen!e a la conduc!a o bien al sen!ido o la mo!i'ación de la misma. Es impor!an!e !ener en cuen!a que la conduc!a es un proceso nico y que? por lo !an!o? es siempre? en par!e conscien!e y en par!e inconscien!eH las dos cosas al mismo !iempo. Lo inconscien!e no es la fuen!e de la con( duc!a ni !ampoco lo nico genuino o 'erdadero de la personalidad. La conduc!a es un proceso para cuya !o!alidad se debe !ener en cuen!a !odos sus aspec!os y cambiosD !an!o conscien!es como inconscien!es. Es!os l!imos no son el mo!or de la men!e? como a 'eces se los designa? y !ampoco la conciencia es algo superficial o secundario. La dis!orsión llega? incluso? a considerarlos como !ipos de recipien!es que con!ienen dis!in!os elemen!os. -no de los halla;gos que lle'ó a =reud a plan!ear la hipó!esis del inconscien!e? fue el de que los procesos de la conduc!a !ienen una din0mica cuya comprensión no en!ra !o!almen!e den!ro del cuadro de la lógica formal? que es la lógica de las conduc!as conscien!es !omadas en forma aislada. Para ello? =reud es!ableció una din0mica dis!in!aD la de las leyes del inconscien!e. Lo correc!o es in!egrar los fenómenos conscien!es e incons( cien!es den!ro de un solo proceso din0mico regido por una sola lógicaD la dialc!ica. Kay? en el mismo =reud? una gradual !ransición de una formulación de la conciencia(inconsciencia como sis!ema del apara!o men!al? a su formulación como cualidad de la conduc!a. En el inconscien!e? segn =reud? rige el proceso primario? carac!eri;ado por ser independien!e de la realidad e!erior libre !ambin del orden de la lógica y del !iempo. Por eemplo? =reud describió la ambi'alencia y la !ransformación de la conduc!a en su con!rario? y es!o no puede incluirse den!ro de la lógica formal? para lo cual no pueden coeis!ir al mismo !iempo !rminos an!agónicos F4 es 4 y no puede ser + al mismo !iempo? segn lo es!ablece la lógica formalGH para sal'ar es!a con!radicción en!re los hechos y la lógica formal? !u'o =reud que crear una ;ona especial de leyes a(lógicasD el inconscien!e. En es!e proceso de lógica ersus realidad? lo que en!ra una 'e; m0s en crisis es la lógica formal? y lo que =reud descubría era el mo'imien!o dialc!ico de la conduc!a. i se admi!e consecuen!emen!e la dialc!ica? no hace fal!a crear una ;ona especial de leyes que no responden a la lógica formal? sino que !oda la conduc!a? !omada en su !o!alidad? !an!o
1"G ignoradoH 1%G en el sen!ido psicoanalí!ico? un sis!ema psíquico que incluye lo din0micamen!e reprimido y lo que no es!0 bao con!rol? pero que en condiciones especiales pueda pasar a la concienciaH 1#G lo no informado. La conciencia es siempre conciencia de algo y? por un lado reflea una si!uación? por o!ro lado es !ambin una conduc!a del ser humano? y por lo !an!o nunca simple refleo especular de la realidad. La conciencia de la
!
8osé 9leger realidad es el ins!rumen!o m0s poderoso que posee el ser humano para modificar dicha realidad? pero es!o l!imo no ocurre nica ni !o!almen!e con las conduc!as conscien!es? sino con las conduc!as !o!ales? sean cons( cien!es o inconscien!esH meor dicho? siempre lo son de las dos maneras al mismo !iempo. Lo que aparece en la conciencia es el refleo sube!i'o de lo obe!i'o y depende? en al!o grado? no sólo de las carac!erís!icas de la realidad e!erna? sino del grado de organi;ación de la personalidad. La conciencia es un momen!o de un proceso? y se incurre en un error escol0s!ico si se par!e de la conciencia y no de la si!uación !o!al. La conciencia puede incluso ser una falsa conciencia? pero de !odas maneras? aun en es!os casos? es la resul!an!e de una par!icular organi;ación de la realidad social en la que par!icipa ineludiblemen!e el ser humano y en la que hay es!ruc!uras que fa'orecen es!a falsa conciencia. 5an!o el psicoan0lisis como el marismo significan? en su inspiración fundamen!al? un pasae del pensamien!o al ser y de la conciencia a la 'ida real y concre!a. En o!ro lugar hemos es!udiado cómo el marismo se limi!a en el desarrollo de la psicología y cómo el psicoan0lisis deshace la dram0!ica en abs!racciones en lugar de deshacer las abs!racciones men!ales en la dram0!ica. Por un proceso especula!i'o y de mi!ologi;ación el psicoan0lisis encarna la dram0!ica en en!idades men!ales? y por un proceso de dfici! dialc!ico el marismo no encuen!ra el ser humano en la psicología o? dicho de o!ra manera? se ocupa de la humanidad y no de los seres humanos. El descubrimien!o del inconscien!e? por el psicoan0lisis? es o!ra manera de descubrir la falsa conciencia en los seres humanos. #. prendiaje La conduc!a y la personalidad !ienen un desarrollo en el cual se 'an organi;ando progresi'amen!e? respondiendo a un proceso din0mico en el cual pueden modificarse de manera m0s o menos es!able. e llama aprendi;ae o leaming a es!e proceso por el cual la conduc!a se modifica de manera es!able a raí; de las eperiencias del sue!o. El concep!o de aprendi;ae !iene sobre sí el peso de la !radición in!e(lec!ualis!a? pero abarca mucho m0s que el aprendi;ae in!elec!ual y (en realidadN s!e? aun con !oda la impor!ancia que !iene? es sólo una par!e del aprendi;ae !o!al que permanen!emen!e reali;a el ser humano. ingn ser humano reali;a en su 'ida !odas las posibilidades de aprendi;ae? y si bien? por un lado? hay que con!ar con que el organismo !iende a responder y organi;ar sus posibilidades sobre el m0s al!o ni'el de :onducta y personalidad
posible que con el desarrollo del conocimien!o y la elaboración de noció(
!!
8osé 9leger nes uni!arias? psicología? biología y sociología deen? den!ro de no mucho !iempo? de ser !res disciplinas cien!íficas dis!in!as para ser una sola. 9e !odas maneras? los es!udios sociológicos de la personalidad no in'alidan de ninguna manera los de car0c!er biológico? sino que los in!egran? y son especialmen!e los es!udios an!ropológicos los que han enfa!i;ado? en primer Qugar? la impor!ancia de la es!ruc!ura social en la formación y las carac!erís!icas de la personalidad. El medio en que se desarrolla el ser humano es un medio muy par!icular? porque en gran proporción es creado por l mismo sobre elemen!os dados por la na!urale;a. 5odo aquello creado por los hombres? en !odo sen!ido? es lo que recibe el nombre de cul!ura. Los es!udios an!ropológicos y sociológicos no dean lugar a dudas de la es!recha relación en!re cul!ura y personalidad. in embargo? se debe !ener en cuen!a que no !odos los elemen!os in!egran!es de la cul!ura !ienen el mismo 'alor? en cuan!o a su capacidad de es!ruc!urar o!ros fac!ores de la cul!ura? así como por el peso que !ienen en la formación de la personalidad. En segundo lugar? si bien los seres humanos crean la cul!ura? el desarrollo de la misma adquiere cier!a independencia con respec!o a la 'olun!ad de los seres humanos? de !al manera que !iene sus propias leyes de!erminan!es. La !ransmisión de la cul!ura de generación a generación no es nicamen!e la !ransmisión de una información? sino que? b0sicamen!e? la cul!ura se !ransmi!e en la formación de la personalidad misma? !an!o como en las or( gani;aciones o medios ma!eriales. Pero es impor!an!e el hecho de que? den!ro de cier!a ampli!ud? las superes!ruc!uras cul!urales !ienen cier!a independencia o un grado rela!i'o de 'ariación. En cuan!o es!udia la formación de la personalidad? la psicología se ocupa fundamen!almen!e de es!os aspec!os. :. :ead es!udió? por eemplo? la formación de la personalidad por la educación? en diferen!es !ipos de ci'ili;ación? en!re los primi!i'os. La educación es !ambin elemen!o in!egran!e de la cul!ura? y hay una es!recha relación en!re educación y personalidad? relación que !iene cier!a au!onomía? aunque los sis!emas educacionales dependan a su 'e; de fac!ores sociales m0s amplios? como la es!ruc!ura social y económica. Los es!udios an!ropológicos nos han hecho conocer la 'ariación de las organi;aciones cul!urales? la 'ariación de la es!ruc!ura de la personalidad y la relación en!re ambas. os han ayudado a romper con una concepción es!recha? es!0!ica? de la personalidad humana? así como han demos!rado las posibilidades de modificación de la misma? hacindonos comprender que no eis!e una personalidad na!ural o conduc!as na!urales? y que lo que generalmen!e conocemos con es!os nombres son aquellos fenómenos a los que es!amos m0s acos!umbrados porque forman par!e de nues!ra cul!ura y de nues!ra personalidad.
4P9I,E Psicología y !i0eles $e i!%egraci'! ,oncebimos el ni'el de in!egración como una organi;ación par!icular que abarca un conun!o de obe!i'os y fenómenos? cons!i!uyendo una unidad que responde a las leyes par!iculares que le son inheren!es y especí( ficas. En es!e sen!ido? el ser humano presen!a e'iden!emen!e una organi;ación y una unidad muy par!iculares? que nos permi!en admi!ir un niel de integraci!n específicamente "umano. :e in!eresa especialmen!e presen!ar? desarrollar y discu!ir es!a l!ima proposición. 9oy por sen!ado que en ella se incluyen una can!idad de supues!os que no desarrollar aquí? !al como el de la !ransformación de los ni'eles de in!egración como un mo'imien!o dialc!ico con carac!erís!icas y leyes propias. 9eo !ambin de lado las ci!as bibliogr0ficas porque no pre!endo una eposición rigurosa? sino la refleión sobre es!os problemas. 9ebemos !ener en cuen!a que el hombre es el produc!o de una muy larga e'olución? y sabemos que ella se ha producido sobrepasando ni'eles an!eriores de organi;ación que (por o!ra par!e( siguen subsis!iendo? como !ales? en o!ros fenómenos y obe!os de la realidad presen!e. En un primer enfoque aproima!i'o al !ema hemos cons!ruido un esquema del desarrollo e'olu!i'o de los ni'eles de in!egración F'er figura 2)G. i some!emos? sin embargo? es!e primer esquema (que noso!ros mismos propusimos y acep!amos en o!ro momen!oN a una crí!ica m0s aus!ada a los hechos? podemos considerar que? si bien el ni'el biológico sigue una línea direc!a que !iene su pun!o de par!ida en el ni'el fisicoquímico? no podemos sin embargo decir que en!re los fenómenos psicológicos? sociológicos y aiológicos ocurra lo mismo y que ellos es!n en!re sí en la misma relación o en una relación equi'alen!e a la que eis!e en!re los ni'eles fisicoquímico y biológico. 4hora nos resul!a e'iden!e que es!e esquema es simplis!a? inadecuado y eige una reforma o un aus!e. B 4por!e al ymposium i'eles de in!egración y conduc!a? reali;ado en oc!ubre de 1&#"? organi;ado por el Rrupo Psicológico de +uenos 4ires. Publicado en cta psi$ui5t. psicol. mér. 4at., 1&#).13.
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8osé 9leger
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=ig. 2).
1' psi('tC f $iel ociol
El ni'el biológico de in!egración presen!a fenómenos peculiares y posee leyes que le son propias? dis!in!as a las del ni'el fisicoquímico. Es!e l!imo se halla incorporado pero superado en el ni'el de in!egración bioló( gico? de !al manera que si es!udiamos nicamen!e los fenómenos físicos o químicos del organismo humano? es!amos con !oda seguridad descuidando? omi!iendo o despreciando el ni'el org0nico de in!egración. Podemos es!udiar las modificaciones químicas que se producen en la con!racción muscular? por eemplo? de modo !al que desdeCemos el ni'el de in!egración org0nico y nos concen!remos nicamen!e en el fisicoquímico? o bien podemos hacerlo en función del primero? con lo que la química resul!a una ciencia auxiliar de la biología. ,uando es!udiamos al ser humano? en el ni'el de in!egración que l posee? !enemos en rigor que es!udiar la ida "umana y es!a proposición es '0lida? sea que la es!udiemos en el indi'iduo? el grupo? la ins!i!ución o la comunidad? es decir? en los dis!in!os 0mbi!os de la 'ida humana o en dis!in!os campos Fescuela? f0brica? familia? e!c!eraG. En es!e sen!ido? la psicología? la sociología y la aiología no es!udian fenómenos que es!0n en!re sí en una relación de ni'eles !al como ocurre en!re la biología y la fisicoquímica? de !al manera que las !res ciencias no es!0n en!re sí en una relación de ciencias auiliares sino de ciencias complementarias. 9e es!a manera? si se es!udia Npor eemplo( sólo la sociología de la 'ida humana? de ello resul!a? en !odo caso? un es!udio parcial? pero no se abandona el ni'el propiamen!e humano como es el caso de la química en relación con la biología. En es!e sen!ido? nues!ra !esis es que los fenómenos psicológicos? socio( péndice 2"& lógicos y aiológicos no cons!i!uyen !res ni'eles diferen!es? sino una segmen!ación de la 'ida humana en !res parcelas que luego necesi!amos reunir? in!egrar o sin!e!i;ar. La segunda !esis que proponemos es que es!os fenómenos es!udiados por la psicología? sociología y aiología corresponden a un mismo ni'el que podemos llamar el niel "umano de integraci!n. Los fenómenos psicológicos? sociológicos y aiológicos !ienen en!re sí una correspondencia que no consis!e en la asimilación y superación dialc!ica que carac!eri;a la relación en!re los ni'eles de in!egración? por el
2%* 8osé 9leger subunidades que pueden ser reconocidas en!re sí? la unidad del sis!ema no puede 'ol'er a reencon!rarse cuando los es!udios de las subes!ruc!uras han perdido de 'is!a esa !o!alidad y unidad concre!a. En función de !odo es!o? pos!ulo que el desarrollo cien!ífico debe !ender? no a desembocar en una unidad par!iendo de segmen!os? sino a par!ir de una unidad que d sen!ido y permanen!e ubicación a cada segmen!o en el !odo. Es posible que !engamos que unificar la !erminología y? adem0s? que es!o l!imo no se pueda lograr si no !enemos pre'iamen!e la perspec!i'a !o!al y uni!aria del fenómeno. 9eseo aclarar que no pos!ulo la desaparición (por ahora( de ciencias específicas que es!udian cada una un segmen!o del mismo ni'el? !ales como la psicología o la sociología? por eemplo? pero es seguro que !enemos que hacerlo gradualmen!e de o!ra manera. El hecho de que hayamos creído reconocer dis!in!os ni'eles en lo que en realidad son segmen!os de un mismo ni'el Fel ni'el humanoG no es una mera equi'ocación cien!ífica? sino un refleo de una realidad m0s ampliaD la de la !endencia al afian;amien!o? en el conocimien!o cien!ífico? de la alienación del ser humano que 'i'e en una sociedad y una economía a]enadas. abemos que en es!e ni'el de in!egración cons!i!uido por la 'ida humana? nues!ra organi;ación económica uega un rol fundamen!al en la de!erminación de o!ros fenómenos del mismo ni'el? !ales como los fenómenos psicológicos? sociales? e!c!era. e plan!ea es!a pregun!aD en 'is!a de es!e hecho !an b0sico? @no deberíamos reconocer en los fenómenos económicos un ni'el peculiar del cual dependen o!ros fenómenos que cons( !i!uirían de es!a manera o!ro ni'el de in!egraciónA :i respues!a es que no. -na par!icular es!ruc!ura u organi;ación económica de!ermina un !ipo par!icular de organi;ación social? de relaciones in!erpersonales? de creencias? de normas urídicas? e!c!era? pero la relación en!re es!as l!imas y la economía no es una relación de dis!in!os ni'eles? porque para es!o l!imo resul!a imprescindible que un ni'el e'olu!i'o pos!erior incluya y supere al ni'el an!erior? lo cual no ocurre en es!e caso? sino m0s bien? !odo lo con!rarioD los fenómenos urídicos? sociales? psicológicos? !ienen la misma es!ruc!ura que la economía que los sus!en!a. Es!0n !odos en!re sí en una relación de in!eracción como subes!ruc!uras de un mismo ni'el de in!egración. Por o!ra par!e? e'olu!i'amen!e? los fenómenos de dis!in!os ni'eles aparecen en dis!in!o !iempo y cuando? por eemplo? aparece el ni'el biológico? el que le an!ecede e'olu!i'amen!e Nel fisicoquímicoN !iene de suyo una independencia pre'ia y una eis!encia propia en sí misma. 5al cosa e'iden!emen!e no ocurre con la economía y los dem0s fenómenos enumerados. La relación admi!ida en!re infraes!ruc!uras y superes!ruc!uras califica adecuadamen!e es!os fenómenos sin que sea necesario incurrir en
la primera es una ciencia auiliar? pero no una ciencia fundan!e. Para el ni'el humano de in!egración la biolo( gía animal es un ni'el de in!egración an!erior Fe'olu!i'amen!eG y dis!in!o. La biología humana? para el ni'el humano de in!egración? no es un ni'el sino una ciencia que es!udia un segmen!o del ni'el humano? al igual que la psicología o la sociología? como ya lo hemos indicado.
2%2 8osé 9leger Oue el hombre haya sido y siga siendo obe!o de es!udio de la psicología animal? no es !ampoco un hecho casual? sino una lógica consecuencia de la 'ida animal de los seres humanos y de que no hemos llegado a !omar plena conciencia de nues!ra condición humana ni a dirigir los fenómenos que nos saquen de la 'ida animal. 4quí !enemos o!ra 'e; ac!uando el fenómeno de la alienación de una sociedad alienada. 5oda'ía no !enemos configurada una biología humanaB F!ampoco una medicina humanaG sino? a lo sumo? los esbo;os para la misma. La biología animal aplicada al ser humano es!udia un ser humano abs!rac!o? depura( do de la 'ida concre!a y peculiarmen!e humana? y lo es!udia como si el ser humano !u'iese la misma 'ida que el animal en el mismo medio de la na!urale;a y ocupando fren!e a es!a l!ima igual posición 'i!al? haciendo abs!racción del medio social que es el medio na!ural del ser humano. Es!o Ncomo hemos dichoN resul!a como lógica consecuencia de que los seres humanos? como especie? nos 'emos enfren!ados a premuras y peligros de la misma cualidad que los animales fren!e a la na!urale;aD el hambre? la desnu!rición? la fal!a de seguridad? carencia de elemen!os y organi;aciones para cubrir necesidades primarias. La 'ida del ser humano cons!i!uye en su !o!alidad un ni'el de in!egración !o!almen!e diferen!e al ni'el biológico? aun si consideramos el ni'el humano en sus aspec!os biológicos. La biología humana es dis!in!a de la animal. En es!e sen!ido? la con!inuidad e'olu!i'a en!re los ni'eles biológico y humano de in!egración no !iene la misma secuencia e'olu!i'a que eis!e en!re los ni'eles fisicoquímicos y biológicos. La 'ida humana in!roduce una 'erdadera fractura en la e'olución Faunque es!a e'olución se haya cumplido !ambin gradualmen!eG? y es!a frac!ura es!0 dada por la aparición del hombre como ser social. 9e es!a manera? creemos que hacemos m0s eac!o y riguroso nues!ro esquema de los ni'eles e'olu!i'os si los represen!amos así F'er fig. 2$G. i bien !odos los fenómenos del ni'el humano? que son es!udiados por dis!in!as ciencias? resul!an solidarios y din0micamen!e in!erac!uan!es den!ro de la es!ruc!ura uni!aria? debemos sin embargo obser'ar que hemos seCalado la especial significación de una subes!ruc!ura? la económica? para la cual hemos acep!ado la denominación ya afian;ada de infraes!ruc!ura. 9e la misma manera? no podemos erarqui;ar !odas las superes!ruc!uras como equi'alen!emen!e significa!i'as en la din0mica de la !o!alidad. En!re es!as l!imas hay !ambin diferencias en!re los fenómenos psicológicos o sociales por un lado y los fenómenos urídicos? por eemplo? por o!ro. La B Es posible que el camino hacia una biología humana es! ya abier!o gracias a la refleología.
péndice
Ke dicho que las relaciones en!re ellas no son relaciones de ni'eles de in!egración? sino de subes!ruc!uras de cier!a significación rele'an!e en el sis!ema !o!al. En es!e sen!ido? epres que un ni'el procede del o!ro e'olu!i'amen!e por transformaci!n del an!erior. Ke dicho !ambin que cuando transformamos la economía !ransformamos !odos los dem0s fenó(
2%# 8osé 9leger mismo. Ello sólo puede deri'ar de la !o!alidad y la unidad del ni'el humano de in!egración. La psicología sólo puede ser? o debe ser? como ciencia? el conun!o de conocimien!os que nos permi!an conocer y ac!uar sobre la 'ida humana y sobre el agen!e de la mismaD el ser humano. El gran dfici! de la psicología como ciencia? reside precisamen!e en que se par!e del ser humano como en!e aislado y no como ser socialH sus problemas resul!an de enfocar al ser humano en forma abs!rac!a y no en las si!uaciones concre!as de su 'ida humana. ,onsideramos !o!almen!e '0lidas? en es!e sen!ido? las proposiciones de Poli!;er? quien? es!udiando los supues!os de la psicología !radicional? concluye en que los mismos incluyen !res operaciones de car0c!er idealis!aD el realismo? la abs!racción y el formalismo. i? como afirmamos? la psicología no es un ni'el de in!egración par!icular sino una subes!ruc!ura del ni'el humano de in!egración? es!o l!imo no debe sin embargo ser en!endido como una parcela den!ro de la !o!ali( dad? sino como subes!ruc!uras que se in!erpene!ran de !al manera que la psicología in!er'iene en !odos los sec!ores y en !odas las dimensiones en que se desen'uel'e la 'ida humana? !an!o en relación con la 'ida económica como con los 'alores !icos? ya se !ra!e de la 'ida pri'ada? de la 'ida pblica o del !rabao en la f0brica o en la escuela. La psicología abarca !odos los fenómenos de la 'ida humana? !an!o como los abarcan de igual manera la biología FhumanaG? la sociología o la economía. La !o!alidad de las subes!ruc!uras del ni'el humano de in!egración es!0 presen!e en cada uno de los sec!ores o de las dimensiones de la 'ida humana. :0s que un sec!or de fenómenos? cada una de es!as ciencias abarca una erarquía de fenómenos? y con la palabra erarquía nos referimos a las dis!in!as es!ra!ificaciones o subes!ruc!uras del mismo ni'el de in!egración. El es!udio del hombre aislado y abs!rac!o conduo a la psicología a dos supues!os erróneosD uno de ellos es el es!udio molecular de las manifes!aciones humanas y el o!ro es el de reali;ar o cosificar los fenómenos humanos en una en!idad de eis!encia independien!eD la 'ida in!erior. El es!udio molecular de las manifes!aciones humanas deri'a de una !radición elemen!alis!a? que a su 'e; se apoya en la !rasposición o la reducción del ser humano al ni'el de in!egración biológico? en el que in!eresa la acción de es!ímulos na!urales como la lu;? el calor? e!c!era. En el enfoque molecular se es!udia cada reacción en sí misma y no en el con!e!o del ni'el humano en el que dichas reacciones aparecen. o es mi propósi!o e!enderme de!alladamen!e sobre las 'ariaciones de las dis!in!as escuelas al respec!oH me in!eresan ahora sólo los lincamien!os m0s generales. Es!e es!ado de cosas se modifica si en!endemos las manifes!aciones del ser hu(
psicológica? no se requiere de ninguna manera que el fenómeno haya sido pre'iamen!e men!al y desde allí se !ransforme en manifes!ación corporal o en ac!i'idad. Es!as l!imas son !ambin siempre psicológicas porque !ienen siempre un significadoD el del con!e!o o de la si!uación en el cual se manifies!a o aparece. El cuerpo humano no es el cuerpo animal? sino que es!0 siempre funcionando y es!0 siempre es!ruc!urado en un con!e!o social y en eperiencias definidas con la realidad social? de !al manera que el cuerpo humano es siempre !ambin psicológico en !odas sus manifes!aciones? y ello ocurre
2%$ 8osé 9leger originariamen!e y no porque el fenómeno men!al se haya con'er!ido mis!eriosamen!e en fenómeno corporal. Es!as eperiencias que se acumulan u ordenan de una manera par!icular son las que es!ruc!uran la personalidad del ser humano. 9e es!a manera? la psicología se a!iene al significado humano de las eperiencias humanas? relacionadas siempre indefec!iblemen!e con una 'ida de relación con o!ros seres humanos en de!erminadas organi;aciones y ac!i'idades de la realidad concre!a en que se sucede y desarrolla la 'ida de los seres humanos. Por es!a misma ra;ón? el es!udio psicológico no ago!a el fenómeno humano ni da cuen!a de la !o!alidad del ni'el humano de in!egración y requiere siempre su ubicación !eórica y pr0c!ica en la !o!alidad de ese ni'el humano. oy de los que creen que progresi'amen!e debemos y podremos ir es!ruc!urando ca!egorías y concep!os cien!íficos m0s in!egrados y uni!arios? que nos permi!an superar el parcelamien!o de la unidad del ni'el de in!egración humano en subes!ruc!uras que dependen cada una? por ahora? de una ciencia especial. En es!e sen!ido? es posible que los fenómenos de a]enación y par!icipación nos permi!an? en la medida en que los resol'amos y superemos en la realidad de nues!ra 'ida concre!a? elaborar esa comprensión uni!aria y !o!al de la que ahora carecemos? !an!o en la ciencia como en nues!ra 'ida real y concre!a. in embargo? podemos en cier!a medida recuperar la unidad del conocimien!o del ni'el humano in!egrando a posteriori nues!ros conocimien!os? y para ello !enemos !ambin ineludiblemen!e que for;arnos a no perder de 'is!a el sen!ido de la !o!alidad y la unidad del ni'el humano de in!egración en el dominio de la in'es!igación de cada ciencia par!icular. Pero podemos algo m0sD an!icipar en !odo lo posible la asimilación conscien!e de ese sen!ido humano y uni!ario? con!ribuyendo con ello a que dicha recuperación se logre !ambin en nues!ra 'ida concre!a y diaria. @e%a &i!al &ic%icia y &a!%asía i!co!scie!%e Es%u$io copara%i0o Para proceder a un es!udio compara!i'o en!re me!a final fic!icia y fan!asía inconscien!e debemos primero definir y ubicar cuidadosamen!e cada una de es!as dos epresiones o concep!os? ya que con frecuencia reciben significados diferen!es en dis!in!as escuelas o !eorías psicológicas? o son u!ili;ados de manera !al que no siempre coinciden. 4 par!ir de es!a cuidadosa ubicación sem0n!ica se podr0 facili!ar la labor compara!i'a que es el obe!i'o fundamen!al de nues!ra !area ac!ual. En es!e sen!ido? el plan que u!ili;amos consis!e en definir cada uno de es!os concep!os y diferenciarlo de o!ros similares? para luego reali;ar el es!udio compara!i'o de !res manerasD considerando los fenómenos designados
2#* 8osé 9leger siguien!e definición de me!aD >esul!ado final hacia el cual se dirige la acción? muscular o men!al. El mismo au!or agrega la definición que para 4dler !iene es!e !rmino y que consideraremos m0s adelan!e en forma especial. Para 6arren el !rmino !iene dis!in!as acepcionesD aG >esul!ado final de cualquier ac!i'idad de un organismo? sea muscular o ideacional? indi'idual o social? !al como lo especifica o formula un obser'ador an!es de alcan;arloH bG resul!ado final que un organismo !ra!a de conseguirH cG obe!o o es!ado por el cual lucha un organismo? y referido por l al fu!uro inmedia!o o remo!o median!e su ac!uación en el momen!o ac!ual. La me!a se diferencia del propósi!o porque es!e l!imo designa la de!erminación Fconscien!e o inconscien!eG que guía las ac!i'idades del organismo hacia la me!a. 9e es!a manera? la me!a es el obe!i'o? resul!ado o fin de un compor!amien!o? mien!ras que el propósi!o es lo que guía la ac!i'idad del organismo hacia dicho resul!ado. El propósi!o es una mo!i'ación que ac!a al comien;o? mien!ras que la me!a se refiere al fin. :e!a debe ser considerada como sinónimo de fin u obe!i'o? sin que es!os !rminos impliquen necesariamen!e la filiación a una concepción !eleológica ecluyen!e de la de!erminación causal. e puede admi!ir la finalidad en el sentido tilico, de manera opues!a o diferen!e del sentido ecb5%tico, que se refiere? es!e l!imo? a la finalidad como mero resul!ado o consecuencia? pero sin in!ención o propósi!o. 4unque de es!os aspec!os no nos ocuparemos especialmen!e aquí? podemos seCalar que la me!a implica un propósi!o en el sen!ido !lico? no así en el sen!ido ecb0!ico. 5enemos ahora que in!roducir una ampliación que necesariamen!e complica los hechos? pero que a su 'e; aclara un espec!ro m0s amplio de los mismos. 9icha complicación consis!e en que debemos dis!inguir en!re una meta inmediata o pr!xima y una meta mediata, distal o final. La primera es la que se da en el es!udio de la conduc!a o compor!amien!o !omado como unidad de an0lisis? mien!ras que la segunda es la que se aplica en la consideración de la personalidad !o!al o un conun!o muy amplio de sus manifes!aciones. Es!udiaremos cada una de es!as dos modalidades? empe;ando por la primera de ellas? y sin pre!ender ago!ar el !ema? recurriremos a algunos au!ores de dis!in!as escuelas y represen!an!es de diferen!es !eorías. Jur! Lein? uno de los represen!an!es de la escuela de la 2estalt, formuló la !eoría del campo como in!en!o de in!roducir un nue'o ins!rumen!o en la psicología y? u!ili;ando la rama de la ma!em0!ica conocida como !opología? lle'ó a cabo el es!udio del fenómeno psicológico como un mo'imien!o hacia me!as de dis!in!as regiones del campo? con su sis!ema de !ensiones y barreras. Las !ensiones o necesidades? consideradas como
para llenar sus propósi!os. i ahora consideramos de manera conun!a el significado de me!a para es!os dis!in!os au!ores? llegamos a la conclusión de que !odos ellos !oman en cuen!a las me!as próimas o inmedia!as? es deeir? el resul!ado u obe!i'o hacia el cual !iende un compor!amien!o o una conduc!a considerada en sí misma como unidad de an0lisis. En cuan!o a lo que podríamos llamar el des!ino de la me!a Fprói(
2#2 8osé 9leger ma o inmedia!aG? !enemos que diferenciar? por lo menos? !res casos dis!in!osD aG aquel en que se alcan;a la me!a y se reduce la !ensiónH bG aquel en que el compor!amien!o no alcan;a su me!a? pero resuel'e o ali'ia la !ensión FdescargaGH cG el bloqueo de la me!a. En el primer caso se !ra!a de un compor!amien!o adap!a!i'o o in!egra!i'o? en el segundo de un compor!amien!o disocia!i'o Fin!er'ención de los mecanismos de defensaGH y el !ercer caso es el del efec!o ^eigarniM. 9ado que es!o no incluye !oda'ía el pun!o cen!ral del !ema que se desarrollar0? nos limi!aremos aquí sólo a es!as in dicaciones. 5enemos que dar ahora un segundo paso para considerar la me!a final? media!a o dis!an!e? es decir? aquel resul!ado u obe!i'o hacia el cual !iende la personalidad median!e un conun!o muy numeroso de compor!amien!os que? considerados en forma aislada? pueden perseguir me!as parciales Finmedia!as o próimasG dis!in!as o aun di'ergen!es. El primer au!or que dedicó a!ención sis!em0!ica a es!e problema y que basó gran par!e de su doc!rina en es!e concep!o es indudablemen!e 4lfred 4dler? y a l nos !endremos que referir con cier!o de!enimien!o. 4dler es decidido oposi!or de los sis!emas causalis!as y eplica!i'os en psicología? y afirma su creencia en el de!erminismo finalis!a en un in!en!o de es!ruc!urar una psicología de los 'alores. Para l? !odo fenómeno anímico se dirige siempre hacia una me!a? es decir? !iene un obe!i'o rec!orH es!a me!a? es lo que configura el así llamado es!ilo de 'ida? que consis!e en el conun!o o la !o!alidad de una manera peculiar de ser. i una persona? por eemplo (dice 4dlerN !iene mala memoria? la pregun!a que debe plan!earse es la siguien!eD @a qu !iende la debilidad de la memoriaA En!onces descubriremos? por eemplo? que es!a persona in!en!a demos!rarse a sí misma y a los dem0s que (por cier!os mo!i'os que deben quedar inepresados o inconscien!es? pero suscep!ibles de presen!arse adecuadamen!e median!e la fal!a de memoria( debe e'i!arse una acción o una decisión Fcambio de profesión? es!udio? eamen? ma!rimonio? e!c!eraG. 4sí la fal!a de memoria quedaría desenmascarada como !endenciosa? y se re'elaría su significado como una lucha con!ra la derro!a. o nos podemos imaginar una 'ida espiri!ual sin una me!a. La 'ida del alma humana es!0 de!erminada por un obe!i'o. Es!as son afirmaciones de 4dler que aparecen rei!eradamen!e en sus escri!os. Es!e obe!i'o hacia el cual se dirigen !odos los mo'imien!os del ser humano se forma bao la influencia de las impresiones que el mundo e!erior ha producido sobre el niCo a edad muy !emprana? ya en los primeros meses de 'ida. Lo que predomina en la infancia es una condición de e!remo des'alimien!o o? en o!ros !rminos y segn 4dler? la
La me!a u obe!i'o? !an!o como la din0mica de la 'ida psíquica? es comn al hombre sano y al enfermo. Lo que dis!ingue a es!e l!imo es una ecesi'a o refor;ada !endencia hacia la seguridad? pero en !odos los seres humanos cualquier mo'imien!o psíquico !iende siempre a un obe!i'o de superioridad? a un af0n desmedido de sen!irse semean!e a un dios. Lógicamen!e? es!e obe!i'o de una superioridad absolu!a no es alcan;able y per!enece al dominio de las fan!asías o ficciones? lo cual no quiere decir que no !enga impor!an!e gra'i!ación en !oda la conduc!a. Es!e obe!i'o o me!a
2#" 8osé 9leger final fic!icia? como se deduce f0cilmen!e? en!ra en con!radicción con la realidad? pero cons!i!uye una premisa fundamen!al de la 'ida psíquicaD por un lado !iene efec!os posi!i'os en cuan!o da seguridad y obliga a la superación? pero presen!a !ambin aspec!os nega!i'os? en cuan!o alea de la realidad. i predomina sobre el sen!ido de realidad o el sen!imien!o de comunidad? conduce a una 'erdadera eis!encia marginal? en el meor de los casos en el ar!e? pero !ambin en la neurosis o el crimen. 5oda neurosis debe ser en!endida como un predominio de es!e af0n de superioridad? como una !en!a!i'a equi'ocada o fic!icia de lograr un sen!imien!o de seguridad? liber0ndose del de inferioridadH dea sin resol'er de modo real problemas muy impor!an!es rela!i'os a la seguridad? el !rabao? el amor? el seo? e!c!era? y se refugia en los sín!omas que pro!egen la me!a fic!icia? o!orgando una falsa seguridad y una falsa solución. El hombre neuró!ico o psicó!ico se aferra a la consecución de su me!a final fic!icia? su ficción direc!ri;? lo cual sólo se logra con una limi!ación del sen!ido de realidad o del sen!imien!o de comunidad? con una necesaria limi!ación de la propia 'ida? mien!ras que la persona sana considera su me!a final fic!icia como una imagen ideal o como una orien!ación aproima!i'a? sin sacrificar el sen!imien!o de comunidad o la realidad obe!i'a. En sín!esis? el neuró!ico se aferra mucho m0s a es!a ficción por su pre'alen!e sen!imien!o de inferioridad para encarar los problemas de la realidadH es su refugio. ,on lo epues!o has!a aquí? se deduce con facilidad que la me!a final fic!icia recibe su l!imo ade!i'o por el hecho de que resul!a inadecuada? falsa? con'encional o irreal? si se la relaciona con la realidad e!erna? pero de ninguna manera es fic!icia si se la considera desde el pun!o de 'is!a de la realidad in!erna o psicológica del indi'iduo. 5al como lo hicimos con la me!a próima o inmedia!a? podemos reseCar r0pidamen!e los des!inos de la me!a final fic!icia. -no de es!os des!inos es el de su predominio absolu!o sobre el sen!imien!o de comunidad o el sen!ido de realidad? como ocurre en las psicosis. -n segundo des!ino es aquel en el cual sufre cier!as modificaciones para armoni;ar o !ransar con el sen!imien!o de comunidadH son los llamados por 4dler arregli!os o falsificación del mundo e!erno. En !ercer lugar? el sen!imien!o de comunidad predomina e impone cier!a rec!ificación de la me!a final fic!icia. El segundo de los des!inos que hemos seCalado se da en las si!uaciones en que el neuró!ico se halla some!ido a las eigencias de su me!a final fic!icia? pero !ambin necesi!a en cier!a medida a!ender a las eigencias de la realidad como !ales y recurre en!onces a cier!as !ransacciones Farregli!osG? a ac!i!udes
que rebasa ampliamen!e el significado que !iene en las dem0s corrien!es psicológicas. -na muy impor!an!e ac!uali;ación del !ema fue reali;ada por . Isaacs? de la escuela inglesa de :. Jlein? a quien se debe en gran medida no sólo la enorme difusión del !rmino? sino !ambin su ampli!ud. Por o!ra par!e? resul!a muy llama!i'a la discordancia eis!en!e en!re la difusión del !rmino y del concep!o de
2## 8osé 9leger fan!asía inconscien!e y la fal!a de es!udios dedicados específicamen!e al !ema. 5omaremos como base para nues!ra eposición el !rabao de . Isaacs? que es? adem0s? la fuen!e obligada e irreempla;able en lo rela!i'o a es!e pun!o. El es!udio de la fan!asía inconscien!e comprende la aclaración de? por lo menos? !res aspec!os fundamen!alesD su na!urale;a? su función y su con!enido. Las fan!asías inconscien!es se hallan presen!es desde el nacimien!o? pero nunca son obser'adas como !ales sino deducidas de la obser'ación de la conduc!a. 4greguemos que? adem0s? no sólo se las infiere por simple deducción de la obser'ación de la conduc!a? sino que !ambin in!er'ienen los supues!os !eóricos con los cuales se reali;a dicha obser'ación y? en es!e caso? el supues!o fundamen!al es el de la !eoría de los ins!in!os. 9eamos de lado en es!a opor!unidad el 'alioso es!udio me!odológico que apor!a . Isaacs? y que no sólo es '0lido para el es!udio de la fan!asía inconscien!e sino !ambin para o!ros fenómenos psicológicos. En ingls se ha adop!ado una or!ografía especial para la fan!asía inconscien!e (p"antasy), para diferenciarla de las ficciones y sueCos diurnos? es decir? de la acepción no psicoanalí!ica del concep!o en el sen!ido de fan!asía conscien!e (fantasy). El !rmino psicoanalí!ico Yfan!asíaY (p"antasy) significa en esencia con!enido men!al inconsciente, que puede o no hacerse conscien!e F. IsaacsG. Las fan!asías inconscien!es operan o ac!an !an!o en el indi'iduo normal como en el neuró!ico? y en ambos cons!i!uyen una realidad psicológica? por m0s que sus carac!erís!icas puedan ser claramen!e fan!0s!icas y aleadas o en con!ras!e con respec!o al sen!ido de realidad. Inclusi'e? las mismas fan!asías pueden hallarse en indi'iduos sanos y enfermosD la diferencia radica en la forma en que se !ra!an dichas fan!asías y en la manera en que son elaboradas y modificadas o rec!ificadas por el respec!i'o grado de adap!ación o adecuación a la realidad. Las fan!asías cons!i!uyen el con!enido primario y b0sico de los procesos men!ales inconscien!esH surgen direc!amen!e de las necesidades ins!in!i'as y cons!i!uyen la epresión men!al del ins!in!o. o hay impulso? necesidad o respues!a ins!in!i'a que no sea 'i'ida como fan!asía inconscien!e. Es!a es!recha relación en!re el ins!in!o y la fan!asía inconscien!e es un rasgo dis!in!i'o y peculiar que debemos subrayar como una carac!e( rís!ica muy fundamen!alH por su con!enido par!icular? la fan!asía represen!a el impulso ins!in!i'o que domina en la men!e en cada ins!an!e Fins!in!o parcialG? y que es su fuen!e específica. La fan!asía inconscien!e se con'ier!e? a su 'e;? en un medio de defensa con!ra la angus!ia porque !iende a disminuir la !ensión del ins!in!o
acep!e el cargo. us !emores es!aban ligados a comen!arios que había oído sobre el des!ino de algunos presiden!es del país Fde!enciones? eilios? amena;as? peligros de !odo !ipoG. i bien su conduc!a es!0 ligada a eperiencias con es!ímulos reales? lo que lo angus!ia es su fan!asía inconscien!e de daCar y eliminar a su padre? peligros que en su fan!asía se iban ya a concre!ar. La fan!asía inconscien!e surge a raí; de si!uaciones e!eriores? pero incorpora sube!i'amen!e !ales es!ímulos en función de sus !endencias
2#$ 8osé 9leger agresi'as con!ra su padre y la fan!asía inconscien!e concomi!an!e. Es!a fan!asía inconscien!e puede ser !ransi!oria? puede predominar y permanecer ac!i'a duran!e un !iempo o bien perdurar duran!e !oda la 'ida del sue!o en la relación con su padre y aun en la relación con !oda o!ra figura pa!erna o de au!oridad? o sea? que a 'eces ac!a !ambin fuera de la es!ric!a relación hio(padre? en cualquier o!ro !ipo de relación in!erpersonal equi'alen!e. Por o!ra par!e? puede es!ruc!urarse predominan!emen!e? como en el eemplo que 'imos? alrededor de los in!en!os de reparación de la agresión o des!rucción fan!aseada? pero caben !ambin o!ras configuraciones dis!in!as. En realidad? si se in!en!ase enumerar las fan!asías inconscien!es habría que hacer una lis!a de !odas las conduc!as humanas en !odas sus posibilidades o modalidades? y con ello queremos decir que? en la pr0c!ica? no hay coincidencia en!re el amplio empleo de la epresión o el concep!o de fan!asías inconscien!es y su definición mucho m0s es!recha de correla!os de los impulsos ins!in!i'os. Es cier!o que? siguiendo el pensamien!o freu(diano? !odo compor!amien!o asien!a siempre en l!ima ins!ancia sobre un impulso ins!in!i'o? pero no !iene ningn 'alor pos!ular !an!os impulsos ins!in!i'os como compor!amien!os sea fac!ible obser'ar o reali;arH sin embargo es!o? que no !endría ningn 'alor ni sen!ido para los impulsos ins!in!i'os? es lo que se hace? en la pr0c!ica? con los correla!os psicológicos de dichos ins!in!osD las fan!asías inconscien!es. Ke aquí (a manera de ilus!raciónN una lis!a de fan!asías inconscien!es recogidas simplemen!e de un índice anual de la #eista de sicoan5lisis F+uenos 4iresGD fan!asía claus!rofóbica? compensa!oria? de agresión seual? de aislamien!o? de cau!i'erio? de des!rucción? de embara;o? de embara;o e!erno? de escena pri maria? de fin de an0lisis? de incorporación oral? de madre mala? de ma!ri(cidio? muer!e? par!o y embara;o? de soborno? pecho inago!able? cad0'er 'i'ien!e? au!odes!rucción? fan!asías regresi'as? repara!orias? agresi'as? anales? de confusión? de agresión ure!ral? de aniquilación? cas!ración? coi!o? de daCar y des!ruir? de des!rucción corporal?es!erilidad? fella!io? de relaciones inces!uosas? des!ruc!i'as? de !riunfo? de 'aciamien!o y des!rucción? edípicas? eró!icas? geni!ales? homoseuales? mas!urbación? orales? paranoi(des? persecu!orias? repara!orias? re!alia!i'as? s0dicas? fan!asías sobre el in!erior des!ruido? e!c!era. in que es!a enumeración sea ehaus!i'a (es!0 muy leos de serloN habría que pensar? de acuerdo con la definición de fan!asía inconscien!e? que hay un impulso ins!in!i'o correspondien!e para cada una de ellas? inclusi'e para la de confusión? la de embara;o o la de la es!erilidad? por eemplo. En una definición de 9. Liberman? que elude la adscripción de cada fan!asía a un impulso especial? se da !ambin? sin embargo? una
dis!in!o y ya lo hemos reseCado. 4l eponer an!es un eemplo de fan!asía inconscien!e? 'imos cómo la fan!asía inconscien!e no es necesariamen!e pasaera o !ransi!oria? sino que puede predominar en !odo el curso de la 'ida? como una pau!a impor!an!e del compor!amien!o del indi'iduo. iendo así? !enemos lógicamen!e dere(
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8osé 9leger cho a pregun!arnos si? en !ales casos? la fan!asía inconscien!e no cons!i!uye legí!imamen!e lo que 4dler ha denominado me!a final fic!icia? y si en !odos los eemplos que pudieran presen!arse? no !endríamos siempre la posibilidad de plan!earnos el mismo in!errogan!e. 8eamos ahora? en!onces? al respec!o? cier!as simili!udes y diferencias. @1 eemplo ci!ado permi!e percibir las diferencias doc!rinarias impor!an!es? aunque no insuperables? que separan la fan!asía inconscien!e de la me!a final fic!icia. Para el psicoanalis!a la fan!asía inconscien!e Fquiero sal'ar a mi padre o quiero ma!arloG deri'a direc!amen!e del impulso ins!in!i'o en uego Flibidinoso y agresi'o? respec!i'amen!eG? mien!ras que para 4dler la me!a final fic!icia Fsal'ar a mi padre...G es una com( pensación del sen!imien!o de inferioridad del niCo? en es!e caso? fren!e a su padre. Para el psicoanalis!a la fan!asía inconscien!e deri'a o es un correla!o o una implicación direc!a del impulso ins!in!i'o? por m0s que ac!en eperiencias con el mundo real? mien!ras que para 4dler la me!a final fic!icia es un fenómeno que deri'a de las eperiencias sociales del sue!o. En es!e sen!ido? podríamos pensar que la diferencia radica en los esquemas concep!uales u!ili;ados y (por m0s impor!ancia que ellos !engan( se !ra!aría? en l!ima ins!ancia? de dos formas diferen!es de denominar y eplicar el mismo fenómeno. in embargo? es!o l!imo no es !o!almen!e cier!o. i bien en algunos casos se !oma en consideración el mismo fenómeno? y en esos casos? las diferencias desaparecen? la fan!asía inconscien!e se refiere a 'eces a fenómenos que de ninguna manera pueden ser !enidos por equi'alen!es de la me!a final fic!icia? por eemplo? los correspondien!es a las eperiencias corporales m0s primi!i'as. ues!ra primera conclusión es que Nen cuan!o fenómenoN la me!a final fic!icia puede ser considerada como una fan!asía inconscien!e? pero es!e l!imo concep!o rebasa el primero? abarcando un espec!ro m0s amplio de fenómenos. 5omemos ahora un eemplo de 4dler? de su libro :onocimiento del "ombre3 -n hombre de !rein!a aCos? de grandes arres!os? había conseguido llegar a la es!imación de los dem0s y al i!o? a pesar de las dificul!ades con que !rope;ó en el desarrollo de su 'ida. 4n!e el mdico se presen!a en un es!ado de e!rema depresión? que0ndose de no !ener ganas de !rabaar ni de 'i'ir. >ela!a que se encuen!ra en perspec!i'a de casamien!o? pero que abriga una gran desconfian;a acerca del fu!uro? pues !iene unos celos 'iolen!ísimos? eis!iendo el peligro de que se deshaga la proyec!ada unión. Los hechos que l ci!a no son precisamen!e con'incen!esH a la muchacha no se le puede hacer reproche alguno. La sorprenden!e desconfian;a que manifies!a hace sospechar que es uno de los muchos hombres que se encuen!ran a!raídos por o!ra persona? pero al mismo !iempo adop!an
in embargo? el concep!o de fan!asía inconscien!e ha llegado a !ener !al ampZ!ud que se en!iende y se incluye en esa denominación cualquier significado de cualquier compor!amien!o. En el eemplo de 4dler podemos decir así que las fan!asías inconscien!es operan!es son? adem0s de las ya enumeradas? las de luchar para ser querido Frecuperar el obe!o perdidoG y al mismo !iempo demos!rar que no se es querido. Es!o l!imo ocurre porque el sue!o des!ruye la imagen de !oda persona que lo quiere a causa de la agresión y resen!imien!o generados por el hecho de no haber sido
8osé 9leger an!es preferido? y por la posibilidad de que eso 'uel'a a ocurrirH hace sufrir al o!ro el abandono que l mismo sufrió al no ser el preferido de su madre. ,omo se 'e? cualquier significado puede ser en!endido como una fan!asía inconscien!e? y en es!e sen!ido amplio la fan!asía inconscien!e se superpone con la me!a final fic!icia. Pero lo in'erso no es cier!oH hay fan!a( sías inconscien!es pasaeras? !ransi!orias? espor0dicas o poco duraderas? que e'iden!emen!e no son me!as finales FeemploD quiero a mi madre? e!c!eraG. Las fan!asías inconscien!es pueden ser de !al !ipo que sean uni'ersales? es decir? comunes a !oda la especie humana? como por eemplo la fan!asía del inces!o? del parricidio? de la cas!ración? e!c!era? sin que por el car0c!er de permanen!es y durables puedan ser ca!alogadas como me!as finales fic!icias? porque no necesariamen!e la persona !iende a su conse cución? aunque en!ran o pueden en!rar? en cuan!o fan!asías inconscien!es? en la es!ruc!ura de una me!a final fic!icia. Kas!a ahora? hemos considerado predominan!emen!e la fan!asía inconscien!e y la me!a final fic!icia como fenómenos clínicos? pero es posible incluir a cada uno de ellos (por lo menos en su forma originaria(den!ro de una concepción !eórica o una doc!rina psicológica. Por eso? nues!ro es!udio compara!i'o !iene necesariamen!e que ocuparse !ambin de es!os esquemas o modelos concep!uales. 9esde es!e pun!o de 'is!a? ambos fenómenos resul!an !o!almen!e diferen!esD las fan!asías inconscien!es cons!i!uyen las represen!aciones psicológicas o men!ales de los ins!in!os? mien!ras que la me!a final fic!icia es un fenómeno de compensación del sen!imien!o de inferioridad. 9e es!a manera? las primeras eis!en desde los momen!os m0s precoces de la 'ida un!amen!e con las eperiencias m0s primi!i'as? o acompaC0ndolas? mien!ras que la me!a final fic!icia es una elaboración que se forma b0sicamen!e en los primeros aCos de la 'ida? pero no !an preco;men!e como la fan!asía inconscien!e? ni !ampoco de la misma manera o deri'ada de las mismas fuen!es. La fan!asía inconscien!e? como su mismo nombre lo indica? es siempre inconscien!e? mien!ras que la me!a final fic!icia puede aparecer por lo menos en par!e y como !al en forma conscien!e? por eemplo? en los sueCos diurnos. La me!a final fic!icia in!er'iene permanen!emen!e como una de!erminan!e !eleológica? en cuan!o organi;a y sir'e de 'ec!or cen!ral a la personalidad !oda en sus ml!iples y 'ariados compor!amien!osH sus manifes( !aciones o efec!os son di'ersos? en cuan!o en!ra en in!eracción con las eigencias de la realidad y el sen!imien!o de comunidad promue'e cier!as !ransacciones Flos así llamados arregli!os de 4d lerG. 4 diferencia de ella? la fan!asía inconscien!e no es una de!erminan!e del fenómeno? porque lo
pos!ulados o recor!ados den!ro del mundo y la realidad en que 'i'imos. Por eso encon!ramos y seCalamos cier!a coincidencia en!re fan!asía inconscien!e y me!a final fic!icia en cuan!o fenómenos? pero !ambin seCalamos una !o!al diferencia si se !oman en cuen!a los modelos concep!uales segn los cuales cada uno de es!os fenómenos es iden!ificado y es!udiadoD la fan!asía inconscien!e es in!roducida e in'es!í(
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8osé 9leger gada den!ro del marco de la psicología de la 'ida ins!in!i'a mien!ras que la me!a final fic!icia lo es den!ro de la psicología del yo. En cuan!o a las funciones que cumple cada una de ellas hay cier!a concordanciaD ambas sir'en para con!rol o defensa? fren!e a la angus!ia de la inseguridad pro'enien!e del sen!imien!o de inferioridad en un caso y fren!e a la angus!ia de la !ensión ins!in!i'a y la culpa en el o!ro? a !ra's de la sa!isfacción fan!aseada de deseos? negaciones? reaseguramien!o? con!rol omnipo!en!e? reparación? e!c!era. i bien es cier!o que de!erminados fenómenos? cuando son rei!eradamen!e 'erificados? se separan de las !eorías o escuelas que los han obser'ado y pasan a formar par!e de un pa!rimonio cul!ural y cien!ífico comn? no es menos cier!o que es!e proceso insume generalmen!e un !iempo muy largo. En alguna medida? se ha cumplido ya para el concep!o de me!a final fic!icia? no así para el de fan!asía inconscien!e? que sigue siendo casi de u!ili;ación eclusi'a de los psicoanalis!as o de los que adhieren o par!icipan del psicoan0Zsis. Ello se debe a que? como hecho o fenómeno? es de car0c!er mucho m0s deduc!i'o e hipo!!ico que la me!a final fic!icia. Es!a l!ima es una inferencia del compor!amien!o que es obser'ado y regis!rado Fclínica o aun eperimen!almen!eG? mien!ras que la fan!asía inconscien!e es una deducción que depende a su 'e; de o!ra deducción Flos ins!in!osG? porque !ampoco es!os l!imos son obser'ados ni regis!rados? sino inferidos. in embargo? podemos resol'er es!e aparen!e calleón sin salida modificando el esquema o los modelos concep!uales con los cuales !rabaamos. Podemos abarcar la fan!asía inconscien!e y la me!a final fic!icia en un denominador comn? si en!endemos a ambas no como o!ra cosa? realmen!e? que significados de la conduc!a. Es!e es en 'erdad el nico camino que sigue el psicólogo Fadleriano o freudianoG para hallar la me!a final fic!icia? en un caso? y la fan!asía inconscien!e en el o!ro. Para es!a l!ima? adem0s? no es imprescindible el pasae !eórico por el ins!in!o? ya que en la pr0c!ica dicho pasae es ineis!en!e. El significado es siempre una relaciónH u!ili;ando la clasificación de +lumenfeld? podemos f0cilmen!e deducir que en el caso de la fan!asía inconscien!e se !ra!a de un significado mo!i'acional? mien!ras que en la de la me!a final fic!icia se !ra!a de un significado !lico. La na!urale;a ins!in!i'a de la fan!asía inconscien!e sólo se deduce por la cons!rucción realis!a o en!elequial de un doble on!ológico. En sín!esis? nues!ro pos!ulado es que !an!o la na!urale;a de la fan!asía inconscien!e? como la de la me!a final fic!icia? es de car0c!er significa!i'o. En es!e sen!ido podemos recordar aquí un !rabao de 6. +aranger? donde el au!or in!en!a una crí!ica y reubicación del concep!o de fan!asía
/ >inopsis N6C> X I6:6>:IE6CE 1. :omo fen!menos clínicos
AEC NI64 NI:CI:I
o es direc!amen!e obser'ada? sino ídem deducida 4bsolu!amen!e inconscien!e Inconscien!e y conscien!e o es una me!a? pero puede serlo en Puede ser una fan!asía inconscien!e algunos casos Eis!e !an!o en sanos como en enfer( ídem mos Eis!e desde el nacimien!o y desde las e cons!ruye en los primeros anos de primeras eperiencias 'ida ,on!enido primario y b0sico de los o es un con!enido men!al sino una procesos men!ales inconscien!es implicación de la conduc!a ,oeis!en fan!asías aun con!radic!orias Es nica. La con!radicción eis!e en!re me!as parciales Es mó'il y cambian!e Es!able y duradera 7rgani;a nue'os compor!amien!os Es 'ec!or de nue'os compor!amien!os opor!e de la eperiencia con el mundo Incompa!ible con el mundo e!erno e!erno Ligada gen!icamen!e a las eperiencias Ligada gen!icamen!e a la si!uación de corporales b0sicas des'alimien!o infan!il 4c!a como de!erminan!e causal 4c!a como de!erminan!e !eleológica 9efensa con!ra la angus!ia y la !ensión ,ompensación del sen!imien!o de infe( ins!in!i'a rioridad
2. En 8unci!n de los modelos ,orrela!o del impulso ins!in!i'o 8inculado con el sen!imien!o de infe( rioridad :odaudad específica del impulso :odalidad par!icular de cada eis!encia Fes!ilo de 'idaG o depende de la eperiencia 9epende de la eperiencia ,on eis!encia en la men!e inconscien!e Inconscien!e como fenómeno? no como en!e Per!enece a la psicología de la 'ida Per!enece a la psicología del yo ins!in!i'a El modelo es na!uralis!a El modelo es eis!encial
