BIOGRAFIA DE RENE DESCARTES
René Descartes (1596-1650) fue un filósofo y matemático francés, educado en un colegio de jesuitas. Durante su juventud perteneció a las filas del ejército durante alrededor de diez años, sirviendo bajo las órdenes de Mauricio de Nassau y más tarde bajo el mando de Maximiliano de Baviera. Posteriormente regresó a París donde sólo vivió tres años cuando decidió trasladarse a Holanda, huyendo del bullicio y buscando la soledad. Descartes hizo importantes aportes en geometría y realizó notables trabajos en el campo de la óptica y en anatomía. Pero su principal contribución fue sentar las bases de la filosofía moderna y de la teoría del conocimiento. Este filósofo aspiraba a transformar a la filosofía en una ciencia con el rigor y la claridad de las matemáticas. Para comprender el surgimiento del pensamiento de Descartes hay que entender el contexto histórico en el cual él vivió y el avance en esa época de los descubrimientos científicos. En primer lugar la división en la iglesia, las guerras religiosas y la aparición del protestantismo. Luego, el descubrimiento de la redondez de la tierra que deja de ser el centro del Universo; de manera que el hombre se ve obligado a abandonar el realismo aristotélico para entrar en una nueva etapa de profunda crisis que obliga a replantearse los principales problemas de la filosofía.
¿EN QUE CONSISTE LA DUDA METODICA?
Método esencial de la filosofía cartesiana que tiene como objetivo la fundamentación radical del conocimiento y que consiste en rechazar como inadecuadas todas aquellas creencias de las cuales pueda plantearse alguna duda. El ejercicio de la duda metódica pone en cuestión el valor de los sentidos pero también el de la razón deduct deductiva. iva. El mundo físico, el cuerpo ajeno y el propio no superarán la duda metódica. Sólo el cogito resiste los embates de la duda metódica.
TEORIA RACIONALISTA DEL COGITO ERGO SUM ¿QUE ES? Y REGLAS DEL METODO
Este método le sirvió a Descartes para el descubrimiento del cogito, concepto que expresa, por una parte, la primera verdad, la verdad plena y absolutamente cierta ("pienso, luego existo"), y por otra, la realidad especial a que dicha verdad se refiere: la mente autoconsciente . La duda metódica, en especial su crítica a los sentidos le sirvió a Descartes para la defensa del carácter inmaterial de la mente: todos los cuerpos son dudables, incluido el propio, la mente propia no lo es, luego la mente debe estar constituida de una realidad distinta a la física, las mentes son substancias pensantes ("res cogitans"), los cuerpos substancias extensas ("res extensa").
BIOGRAFIA DE GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ
(Leipzig, actual Alemania, 1646-Hannover, id., 1716) Filósofo y matemático alemán. Su padre, profesor de filosofía moral en la Universidad de Leipzig, falleció cuando Leibniz contaba seis años. Capaz de escribir poemas en latín a los ocho años, a los doce empezó a interesarse por la lógica aristotélica a través del estudio de la filosofía escolástica. En 1661 ingresó en la universidad de su ciudad natal para estudiar leyes, y dos años después se trasladó a la Universidad de Jena, donde estudió matemáticas con E. Weigel. En 1666, la Universidad de Leipzig rechazó, a causa de su juventud, concederle el título de doctor, que Leibniz obtuvo sin embargo en Altdorf; tras rechazar el ofrecimiento que allí se le hizo de una cátedra, en 1667 entró al servicio del arzobispo elector de Maguncia como diplomático, y en los años siguientes desplegó una intensa actividad en los círculos cortesanos y eclesiásticos. ¿EN QUE CONSISITE LA MONADOLOGIA?
La Monadología se refiere (por indeterminadamente que lo haga encada caso) al «mundo de los fenómenos». Al menos, sólo en este supuesto podríamos considerarla como un sistema filosófico; porque la filosofía habla de las cosas comunes, de las mismas cosas de las que hablan los hombres cotidianamente, de las mismas cosas de las que hablan las diferentes ciencias categoriales (la Física, la Biología, la Geometría) Y este «mundo» constituido por cosas comunes (respecto de cada sociedad) ²el que platónicamente (no ya empíricamente) llamamos el mundo de los fenómenos² no es un mundo amorfo o caótico, sino que está organizado en función de la misma estructura de la actividad práctica de los hombres que constituyen una sociedad de referencia. La multiplicidad de los fenómenos se estratifica a partir de unidades fenoménicas muy determinadas. Estos mundos fenómeno lógicos tienen una organización muy precisa, una antología ejercitada («mundana», mítica o no) que, según algunos etnólogos, tendría en sus orígenes mucho que ver con la ontología que Platón habría formulado en su teoría de las Ideas que, de este modo, habría de ser considerada como una ontología «arcaica». TEORIA DEL MEJOR DE LOS MUNDOS
