bbbMuame bbbMuamerr Džafić, I godina, godina, Književnos Književnosti ti naroda naroda BiH Datum: 01.10.2007. Bodova: Bilješke: Biblijski Biblijski mitovi mitovi
Pročitao sam nekoliko Biblijskih mitova, ali sam za ovu priliku direktno ciljao na dva mita koja imaju sličan motiv kao mitovi iz Grčke mitologije. Ovo nije čitav mit jer sam ga ja izvadio iz konteksta i obradio samo dio koji me je zanimao, i koji sam mogao dovesti u vezu sa grčkom mitologijom. «I reče Gospodin Noju: uđi u kovčeg ti i sav dom tvoj; jer te nađoh pravedna pred sobom ovoga vijeka. Uzmi sa sobom od svijeh žitotinja čistih po sedmoro, sve mužjaka i ženku njegovu; a od životinja nečistih po dvoje, mužjaka i ženku njegovu …» 1 Bog naređuje Noju da u kovčeg (lađu)stavi svoje najmilije i po par životinja jer želi da uništi (očisti) ljudski rod, ali se samo prema Noju i njegovoj porodici smilovao, jer je Noj bio poslan od Njega. Njega. Noja posluša Gospodina Gospodina svojega svojega i pravi lađu kakv kakvuu mu On naređuje uzima od stvari ono sto mu On (Gospodin) naređuje i ulazi u kovčeg prije same poplave. Govori se da su s nojem u kovčeg ušli njegova žena tri mu sina i toliko i snaha. Taj sveopći potop traje četrdeset dana i četrdeset noći, nakon kojih se voda vraća u zemlju i noja sa svojim (bližnjim) narodom izlazi na kopno. U mitu se govori da je kovčeg pristao na planinu Ararat. Kada noja izlazi iz kovčega čini žrtvenik Gospodinu, i gospodin se pokaja jer uništi čitav svijet al i obeća da to više nikad neće ponoviti. Drugi mit govori o Abramu koji je otišao u Egipat, koji je posjedovao veliko stočno bogastvo. bogastvo. Govori Govori se se kako kako je imao imao ženu ženu Saraju Saraju koja je bila nerotkinja. nerotkinja. Abramo Abramova va želja želja je bila da ima dijete, dijete, i Gospodin Gospodin mu govo govori ri da se ne brine i da će njegovo njegovo sjeme biti mnogobrojno i da će vladati mnogima. Kako mu Saraja nije rodila djecu ona mu govori da uzme njenu robinju Agaru i da s njom rodi dijete. Agara ostaje trudna i dobiva veliku pažnju Abramovu Abramovu tako da Saraja počinje biti ljubomorna ljubomorna i počinje na razne načine da maltretira svoju robinju Agaru. Agara bježi od svoje gospođe i na putu je presreće anđeo koji joj govori da joj Gospodin zapovijeda da se vrati i da dalje sluša svoju gospođu, s obećanjem anđela da će roditi sina kome će ime biti Izmael. Nakon nekog vremena tačnije kad je Abram imao devedeset i devet godina u posjetu mu dolaza tri anđela poslata od Gospodina koje on ugosćuje i koji mu govore da će njegova žena Saraja roditi mu sina. Takođe mu naređuju da Saraju zove Sarom. Sara mu rađa sina Izaka. Gospodin Abrâmu naređuje da svog sina Izaka žrtvuje u Njegovo ime. Ovaj to odlučuje da i uradi te odlazi sa slugama na mjesto koje mu je Gospodin opisao. Stavlja dijete na žrtvenik i kreće nožem da ga ubije, kad mu se javlja glas Gospodnji, da je njgova namjera ispravna i stavlja na žrtvenik ovna umjesto Izaka. Abrâm se vraća slugama sretan jer nije morao da žrtvuje svoga sina. Prvi mit koji sam naveo je takođe poznat i u Grčkoj mitologiji. Prepričat ću ukratko taj mit: 1
Sveto pismo staroga i novoga zavjeta; preveo stari zavjet GJ. Daničić, novi zavjet preveo Vuk Stef. Karadžić (pregledno izdanje) izdanje britanskoga i inostranoga Biblijskoga društva. (nema godine izdanja) Prva knjga Mojsijeva, glava 7, str.5.
Bogovi se dogovaraju da potope cio svijet ali jedan Bog otkriva namjeru Bogova jednom smrtiku koji se zvao Utnapištim. Taj Bog čijeg se imena ne sjećam savjetuje Utnapištima da napravi lađu i da pokupi svoje bližnje te da se ukrcaju na lađu i čekaju potop. Neznam tačno koji od ova dva mita je stariji samo ga gledam kao slične možda čak i indentične, i da je razlika između ova dva mita izražena u nijansama a da je srž u biti ista. Što se tiče drugog mita, ovaj mit ima sličan motiv koji ima i mit u trojanskom ciklusu kada junak Agamemnon mora da žrtvuje vlastitu kćer Ifigeniju zarad pomilovanja Bogova i davanja povoljnog vjetra Grcima da bi došli u Troju. I kod jednog i drugog mita (Biblijskog i Grčkog) djeca se mijenjaju životinjama i čine se kasnije važnim ličnostima u povijesti, jer je Ifigeniju zamijenila srna a Izaka ovan na žrtveniku, te je Ifigenija postala božica nevinosti, a Izak iza sebe ostavljaq veliki izrod.
